時(shí)間：2022-12-15 07:24:19
序論：在您撰寫(xiě)傳統(tǒng)體育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1．基礎(chǔ)教育改革的需要
《基礎(chǔ)教育課程改革（試行）》指出：“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程?！倍贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正是我校的優(yōu)勢(shì)教育資源和立校品牌。多年來(lái)，我校的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)和民族教育取得了豐碩的成果，多次代表自治區(qū)、南寧市參加全國(guó)全區(qū)的各級(jí)比賽，取得了優(yōu)異的成績(jī)。在高中課改不斷深入，素質(zhì)教育不斷深入人心的背景下，如何不斷挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵和育人元素，如何在特色高中建設(shè)中更大發(fā)揮其帶動(dòng)作用和影響力，正是我們著力思考的重要問(wèn)題。
2．素質(zhì)教育的需要
素質(zhì)教育中“以人為本”的教育理念，重視學(xué)生主體發(fā)展的需求。因此，在體育教學(xué)中要讓學(xué)生享受運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，滿足學(xué)生身心發(fā)展的需要。從今后學(xué)校體育發(fā)展的眼光看，娛樂(lè)體育的內(nèi)容必將大大加強(qiáng)，將與健身體育一起成為學(xué)校體育的支柱。
3．傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的需要
中央民族大學(xué)體育學(xué)院院長(zhǎng)韋曉康專著《少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承———少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育發(fā)展、創(chuàng)新與人才培養(yǎng)探索》對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，并指出了其發(fā)展的方向，突出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)今教育的重要地位及其不可忽視的發(fā)展前景。
二、在中學(xué)體育教學(xué)中融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的意義
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是我國(guó)體育事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)提高各族人民的健康水平，增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)文化進(jìn)步起著重要作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以其健康第一、終身體育的理念以及顯著的趣味性和娛樂(lè)性特點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的參與愿望，其健身效果明顯，有利于學(xué)生身體素質(zhì)的提高；同時(shí)，又以其豐富的民族文化內(nèi)涵，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)各少數(shù)民族的生活方式、民俗民風(fēng)的了解以及對(duì)民族文化的傳承，培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)。
三、在中學(xué)體育教學(xué)中如何開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育
1．從學(xué)生的興趣出發(fā)
由于學(xué)生的性格、性別和自身身體素質(zhì)差異較大，這樣在課堂教學(xué)中把學(xué)生分組進(jìn)行教學(xué)的效果較好，不同組別的學(xué)生可以選擇自己喜愛(ài)的項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)。
2．學(xué)習(xí)和娛樂(lè)相結(jié)合
民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目擁有極高的趣味性，通過(guò)教學(xué)、練習(xí)和比賽，培養(yǎng)學(xué)生參與和競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性，提高學(xué)生的技術(shù)水平，讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中感受快樂(lè)。
3．教學(xué)過(guò)程由易到難
傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)中要注意基本功的練習(xí)，扎實(shí)的基本功能夠使學(xué)生的技術(shù)得到快速提高，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如，在板鞋教學(xué)中，我采用先學(xué)基本步伐—二人按節(jié)奏走—三人按節(jié)奏走—多人走—快走—跑—快跑的教學(xué)步驟進(jìn)行循序漸進(jìn)的教學(xué)，取得了很好的教學(xué)效果。
4．教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，提倡學(xué)生參與確定目標(biāo)、把握學(xué)習(xí)進(jìn)度和目標(biāo)達(dá)成的評(píng)價(jià)體系。課堂上學(xué)生可以大膽質(zhì)疑，教師則積極引導(dǎo)，開(kāi)啟學(xué)生思維的閘門(mén)，使學(xué)生得以充分發(fā)展。因此，在實(shí)施民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)過(guò)程中我堅(jiān)持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的原則。例如，在踢毽子、打陀螺教學(xué)中，我只是教會(huì)學(xué)生一些基本方法，然后由學(xué)生分散進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，教師巡回指導(dǎo)，為學(xué)生及時(shí)解決學(xué)習(xí)上的問(wèn)題。整個(gè)教學(xué)過(guò)程始終以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，學(xué)生在歡快、自由的教學(xué)氛圍中盡情地學(xué)練，既達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的身心又得到了發(fā)展。
5．教學(xué)中融入文化因素
每項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有一個(gè)豐富的歷史背景和深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)在課堂教學(xué)中介紹相關(guān)的歷史、文化知識(shí)，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
四、開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的注意事項(xiàng)
1．樹(shù)立體育意識(shí)
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立民族體育意識(shí)，使學(xué)生關(guān)注體育文化，形成宏觀的體育意識(shí)。
2．建立完善的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)體系
(一)民族傳統(tǒng)體育文化的生存
地理生態(tài)被破壞隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，很多農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是，我國(guó)人口基數(shù)巨大，想要短時(shí)間內(nèi)的實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，農(nóng)村人口仍舊還會(huì)占總?cè)丝诘囊话胍陨稀３擎?zhèn)化進(jìn)程中高速公路、鐵路的建設(shè)使原本聯(lián)系密切的村落被隔開(kāi)，政府規(guī)劃失控等城市空間布局不規(guī)則，許多文化賴以生存的地理生態(tài)環(huán)境被分割開(kāi)來(lái)，而民族傳統(tǒng)體育文化需要多個(gè)村落或者集體之間緊密聯(lián)系，共同支撐，地理生態(tài)上的分割意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)展失去了空間，現(xiàn)代通信科技并不能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致地理生態(tài)格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。
(二)外來(lái)文化的沖擊
當(dāng)今社會(huì)上，很少能看見(jiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。人們喜愛(ài)的是籃球、足球、跆拳道等國(guó)外的體育競(jìng)技項(xiàng)目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項(xiàng)目都很少會(huì)是太極拳等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，隨處可見(jiàn)的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、跆拳道興趣班讓中國(guó)本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會(huì)打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項(xiàng)目則只會(huì)出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團(tuán)隊(duì)，他們的演出極具功利性，根本沒(méi)有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓?，F(xiàn)代競(jìng)技體育不斷發(fā)展，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項(xiàng)目，大多是出于功利、名譽(yù)，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒(méi)有從根本上繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚(yáng)與發(fā)展。
(三)學(xué)校教育落后
學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃，是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、普及化和科學(xué)化的必經(jīng)之路。但是目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校的體育教學(xué)缺乏自己的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)模式都是從蘇聯(lián)時(shí)期引進(jìn)過(guò)來(lái)的，不管是大學(xué)體育教育，還是中小學(xué)體育，其教學(xué)內(nèi)容主要是西方的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，很少涉及到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳授。改革開(kāi)放以后，國(guó)家教育改革使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了起色，但是還是缺少理論指導(dǎo)，相對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依舊十分緩慢。為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，國(guó)家教育改革中將民族體育教學(xué)納入到學(xué)校學(xué)科建設(shè)中來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)不僅在科研上取得了巨大的進(jìn)步，而且民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論也得到了完善。在學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被廣泛的引入進(jìn)來(lái)，極大的豐富了學(xué)校的體育教學(xué)的內(nèi)容。但是，相對(duì)其他學(xué)科建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育不能?chē)?yán)格的按照學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)也只是初步建立了應(yīng)有的門(mén)類和框架，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和獨(dú)立的學(xué)科結(jié)構(gòu)，研究方法不明確。此外，外國(guó)的體育文化流入對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)造成沖擊，像韓國(guó)的跆拳道，已經(jīng)成為吸引學(xué)生注意力的熱門(mén)體育項(xiàng)目。
二、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承
(一)正視發(fā)展困境
認(rèn)知傳承的意義在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，我國(guó)許多的民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)始走向消亡，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和發(fā)展困境。在功利思想盛行的今天，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統(tǒng)體育文化在傳承中變了味，許多傳統(tǒng)文化的功能完全消退。而我們強(qiáng)調(diào)的民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，不僅僅是指其內(nèi)容上的保存，更注重的是其蘊(yùn)含的精神的延續(xù)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承中，我們要正視現(xiàn)在的困境，認(rèn)清民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)意義，端正態(tài)度，傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。
(二)深化文化體制改革
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展途徑對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅僅是保護(hù)，更重要的是創(chuàng)新。為了更好的傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，就必須加快文化體制的改革與創(chuàng)新。首先，應(yīng)該加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系;其次，要結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)體系，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用，利用國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)來(lái)傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”，吸引外國(guó)人學(xué)習(xí)民族體育項(xiàng)目，借助外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。最后，創(chuàng)新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場(chǎng)、法律、經(jīng)濟(jì)等多種手段的管理制度轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高體育文化的管理水平，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化精髓。
(三)重視學(xué)校教育
在民族傳統(tǒng)文化傳承中的作用很多現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目都是通過(guò)學(xué)校傳承發(fā)展而來(lái)，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的中介。對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中。改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，使教材具有民族性的特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充。重視理論基礎(chǔ)的完善，切實(shí)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)。
三、結(jié)束語(yǔ)
（一）文化傳承的內(nèi)涵
所謂文化傳承就是指文化在人類的任一聚居群落里的所有社會(huì)成員中所形成的縱向交接的過(guò)程。而民族傳統(tǒng)體育的文化傳承一般包含兩方面含義，一方面是指民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承；另一方面是指對(duì)民族傳統(tǒng)體育技術(shù)中所包含的民族傳統(tǒng)文化予以傳承，比如民族傳統(tǒng)體育技術(shù)所包含的進(jìn)取思想“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、道德價(jià)值取向“上善若水”、和諧觀念“天人合一”以及公平意識(shí)“內(nèi)外合一”等。
（二）民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵
所謂民族傳統(tǒng)體育是指以漢族為核心的華夏民族在各個(gè)歷史階段、神州地域的各個(gè)角落所展開(kāi)的，負(fù)載著民族同一心理素質(zhì)特征與審美觀念的，具備著豐富的民族傳統(tǒng)特征的所有體育活動(dòng)的總稱，其通常被為三類，即健身、養(yǎng)生以及娛樂(lè)，比如我們?nèi)粘Ｋ_(kāi)展的武術(shù)、龍舟、舞龍、舞獅、摔跤以及秋千等活動(dòng)都隸屬于民族傳統(tǒng)體育的范疇之中。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，民族傳統(tǒng)體育既是一種標(biāo)志性符號(hào)，又象征著一種身份，其不僅蘊(yùn)含著整個(gè)民族的智慧與精神，而且還是民族振興發(fā)展的力量泉源。
二、文化傳承與教育之間的關(guān)系
文化傳承與教育之間的關(guān)系非常密切，所謂教育就是指可以提升人類的知識(shí)與技能，并對(duì)其思想品德形成一定影響的一種活動(dòng)，它是文化不可或缺的組成部分，它的存在使得文化能夠連續(xù)不斷地傳承一代又一代，在對(duì)文化的傳承中具備著傳播、選擇以及創(chuàng)造的作用。教育發(fā)展至今，通常被分為三類，即家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育。對(duì)于學(xué)校教育而言，高校民族傳統(tǒng)體育教育及其教學(xué)模式是非常重要的組成部分，其關(guān)乎學(xué)校教育的傳承，并對(duì)社會(huì)教育的傳承形成一定影響。同時(shí)，在教學(xué)模式中，技術(shù)是不可缺少的因素，而且技術(shù)與文化又是相輔相成的關(guān)系，不管是二者之間的關(guān)系，還是二者教學(xué)之間的關(guān)系，都是辯證存在的，對(duì)于文化及文化教學(xué)而言，技術(shù)及技術(shù)教學(xué)是基礎(chǔ)與助力，而對(duì)于技術(shù)及技術(shù)教學(xué)而言，文化及文化教學(xué)則是前進(jìn)方向與目標(biāo)，二者互為依存，互相發(fā)展。
三、高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承出現(xiàn)阻滯的原因
（一）利益價(jià)值的過(guò)度追求
價(jià)值是人類開(kāi)展活動(dòng)的核心因素，人類不管在開(kāi)展何種活動(dòng)前都會(huì)首先對(duì)活動(dòng)的價(jià)值予以估量。由于人們未對(duì)民族傳統(tǒng)體育教育的價(jià)值予以正確估量，導(dǎo)致教學(xué)指導(dǎo)思想受到一定影響，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育教育的教學(xué)指導(dǎo)思想都是借鑒西方體育，被單純地當(dāng)作體育課教授，使得原本文化底蘊(yùn)非常深厚的民族傳統(tǒng)體育越來(lái)越簡(jiǎn)單，其中蘊(yùn)含的感悟、修身以及娛樂(lè)的和諧理念與人文思想存在的空間慢慢縮減，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育逐漸向競(jìng)技體育發(fā)展，獲獎(jiǎng)及利益成為了高校設(shè)立民族傳統(tǒng)體育課程的中心思想，最終使得學(xué)校在體育方面失去了文化傳承的功能。
（二）教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一，缺乏實(shí)用性，與學(xué)生身心發(fā)展相背離
當(dāng)前高校中現(xiàn)代體育課程發(fā)展得如火如荼，比如野外拓展、水上漂流、攀巖、跆拳道、柔道以及擊劍等，而民族傳統(tǒng)體育課程的發(fā)展則與之相反，很少有高校會(huì)大力開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育課程，比方搶花炮、毽球、珍珠球以及藤球等。同時(shí)，從事民族傳統(tǒng)體育課程教學(xué)的教師，其專業(yè)能力大都不足。就拿我國(guó)博大精深的武術(shù)來(lái)說(shuō)，想要成為一名具備專業(yè)能力的武術(shù)老師，不但需具備長(zhǎng)期的實(shí)踐能力，而且還要求具備非常深厚的文化底蘊(yùn)。根據(jù)調(diào)查表明，當(dāng)前高校武術(shù)教師的武學(xué)造詣非常令人擔(dān)憂，真正武術(shù)出身的高校教師非常少，在所有武術(shù)教師中所占比例僅為9.85%。
（三）教學(xué)方法上過(guò)于關(guān)注技術(shù)教學(xué)而忽略了文化教學(xué)
教學(xué)方法上，民族傳統(tǒng)體育文化具備的多元性價(jià)值被破壞，技術(shù)教學(xué)的關(guān)注度過(guò)高，擠占了文化教學(xué)的生存空間。比方，傳統(tǒng)武術(shù)被改造得與現(xiàn)代體操無(wú)異，不再具備深厚的文化底蘊(yùn)，而是變成了一種簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作。雖然許多大學(xué)生都熱愛(ài)武術(shù)，可是由于基本功的嚴(yán)苛要求、動(dòng)作的復(fù)雜難懂以及成就的難以獲得，最終導(dǎo)致其學(xué)習(xí)熱情大打折扣。同時(shí)，在教學(xué)上，能夠把技術(shù)與理論完全融合的教師少之又少。這些都導(dǎo)致了文化傳承的停滯。
（四）人文知識(shí)學(xué)習(xí)的缺乏
高校體育教學(xué)中過(guò)于注重技術(shù)，忽視了人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。事實(shí)上，每一種民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都具備著特定的歷史與地域背景，如果對(duì)這些背景文化不了解，那么就無(wú)法了解這一文化現(xiàn)象產(chǎn)生時(shí)的人物理念，最終也就難以正確理解這一民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)。
四、站在文化傳承的立場(chǎng)上構(gòu)建新的高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式
（一）確立具備深厚文化內(nèi)涵的高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理念
高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的理念應(yīng)當(dāng)與其它現(xiàn)代體育項(xiàng)目不同，需突顯其文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)文化傳承的重要性。依據(jù)《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》以及《學(xué)校體育工作條例》的精神指導(dǎo)，針對(duì)高校大學(xué)生的基本能力與實(shí)際身體情況，應(yīng)把民族傳統(tǒng)體育教學(xué)和傳統(tǒng)文化教學(xué)集合在一起，傳授給大學(xué)生有關(guān)武術(shù)、養(yǎng)生、民俗體育以及少數(shù)民族體育的文化知識(shí)與技術(shù)動(dòng)作，使其體育技能與傳統(tǒng)文化素質(zhì)修養(yǎng)都有所提升。借助多元化的教學(xué)手段與措施，突顯出高校民族傳統(tǒng)體育教育所具備的文化底蘊(yùn)，借助民族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程的開(kāi)展，不僅提升學(xué)生的身體素質(zhì)水平，而且還促進(jìn)其向心全面發(fā)展，使其真正了解到中國(guó)傳統(tǒng)民族體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
（二）創(chuàng)建高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式
民族傳統(tǒng)體育具備著非常豐富的內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)前高校已經(jīng)設(shè)立的民族傳統(tǒng)體育課程以及適宜在高校開(kāi)設(shè)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目予以分類整理，主要包括四大類：一是武術(shù)類。其中主要包含長(zhǎng)拳、太極拳以及傳統(tǒng)拳類等；二是養(yǎng)生功法類。其中主要包含五禽戲、八段錦以及易筋經(jīng)等；三是民俗體育類。其中主要包含舞龍、舞獅、中國(guó)象棋以及跳繩等；四是少數(shù)民族體育類。其中主要包含博克、珍珠球、毽球以及木球等。四大民族傳統(tǒng)體育類項(xiàng)目極具特色，在一定程度上呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)時(shí)，需在內(nèi)容上彰顯出文化底蘊(yùn)，不同的課程需開(kāi)展與之相應(yīng)的文化教學(xué)。比方：教授武術(shù)課程時(shí)，需講授武術(shù)文化知識(shí)，比如武術(shù)門(mén)派的分類、服裝器械的差別等，并且需加強(qiáng)武德教育，教授學(xué)生“習(xí)武先習(xí)德、尚德不尚力”，要求其懂得“尊師重道”“寬容有禮”，以此培養(yǎng)其優(yōu)秀的心理素質(zhì)能力與道德水平。教授養(yǎng)生類課程時(shí)，需結(jié)合我國(guó)養(yǎng)生文化，比方飲食、修心、起居以及勞逸等。民俗體育類與少數(shù)民族體育類課程蘊(yùn)含著深厚的歷史背景與地域特色，代表著我國(guó)各個(gè)地域不同歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)以及民情風(fēng)俗等形態(tài)，因?yàn)檫@些體育項(xiàng)目頗具娛樂(lè)性，因此，在高校體育課程開(kāi)展中可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行穿插教學(xué)。如此，不僅提升了課堂氣氛的活躍度，而且還能令學(xué)生們充分感受到民俗文化的魅力，使其了解到不同歷史階段，不同地域的人們所具備的精神面貌、文化特征以及風(fēng)土人情，促使其充分感受到我國(guó)民俗文化最原始、最樸實(shí)、最和諧的魅力。
（三）借助多元化的教學(xué)手段與措施，彰顯出傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的底蘊(yùn)與特色
高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)課程時(shí)需以健身養(yǎng)生及休閑生活為目標(biāo)，如此，既能令學(xué)生的身心得到全面發(fā)展，同時(shí)又能令其體味到我國(guó)傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的趣味。因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)教學(xué)手段與措施應(yīng)予以創(chuàng)新與改良，只有拋棄原本統(tǒng)一的、單一的類似于競(jìng)技體育式的教學(xué)方式，采用多元化的教學(xué)手段，才能真正使民族傳統(tǒng)體育教學(xué)彰顯出傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的底蘊(yùn)與特色。教師在教學(xué)中可依據(jù)學(xué)生的具體情況，如性別、年齡、愛(ài)好以及技能等，借助不同的手段，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，指引其學(xué)習(xí)的方向。即便是針對(duì)同一課程，教師也可以借助不同的教學(xué)方式傳授給學(xué)生與之相關(guān)的文化知識(shí)與動(dòng)作技巧。同時(shí)，教師在教學(xué)中除了借助原有的直觀且生動(dòng)的教學(xué)措施外，還可借鑒當(dāng)前先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，加上課內(nèi)、外的協(xié)同教學(xué)手段，以此提升教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力，使學(xué)生能真正懂得這些文化知識(shí)，掌握這些動(dòng)作技巧，令其真正了解到民族傳統(tǒng)體育及我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
（四）創(chuàng)建一套具備科學(xué)性與合理性的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系
這種傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)體育知識(shí)，忽視學(xué)生實(shí)際素質(zhì)技能的體育教學(xué)方式，極大的限制了中學(xué)生的人際交往、獨(dú)立活動(dòng)能力的進(jìn)一步提高,降低了學(xué)生的體育興趣以及參與課堂的主動(dòng)性，導(dǎo)致許多中學(xué)生的心理、身體素質(zhì)比較低，最終對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的效率產(chǎn)生極為不利的影響。其次，教學(xué)過(guò)程單調(diào)乏味。中學(xué)體育教學(xué)最重要的任務(wù)就是借助相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境來(lái)發(fā)揮體育課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，以多樣、靈活、實(shí)用的體育教學(xué)手段讓所有存在個(gè)體差異的中學(xué)生都可以通過(guò)相關(guān)手段實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標(biāo)。要較好的保證中學(xué)體育教學(xué)的順利進(jìn)行，就要盡可能的避免盲目擴(kuò)大以及過(guò)度強(qiáng)求遵守紀(jì)律、聽(tīng)從指揮以及步調(diào)一致現(xiàn)象的出現(xiàn)，以免出現(xiàn)體育教學(xué)目的錯(cuò)位的情況。而傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)，普遍選擇按部就班、機(jī)械的操練模式，使得中學(xué)體育教學(xué)的時(shí)效性大大降低，教學(xué)形式也較為單調(diào)、呆板、機(jī)械及乏味，大大降低了中學(xué)體育教學(xué)的質(zhì)量及效率。再次，體育教學(xué)內(nèi)容較為陳舊。競(jìng)技體育過(guò)度強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)對(duì)人體具有的各種改造作用，且強(qiáng)調(diào)身體活動(dòng)各項(xiàng)能力的超越，這與人類自然生長(zhǎng)規(guī)律及實(shí)際狀況背道而馳，偏離了強(qiáng)身健體的實(shí)際目的。此外，競(jìng)技體育中技術(shù)要求較高、規(guī)則較為嚴(yán)密運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目盡管增強(qiáng)了中學(xué)體育教學(xué)的嚴(yán)肅性，但是卻不符合中學(xué)生活潑好動(dòng)的天性，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩、乏味、枯燥等感受，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不斷降低。
2新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的主要特征
第一，教學(xué)方法出現(xiàn)較大轉(zhuǎn)變。新課標(biāo)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng)、激發(fā)，終身體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)，這說(shuō)明不管是體育教學(xué)內(nèi)容，還是體育教學(xué)方法，中學(xué)體育教學(xué)都以學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣及體育素質(zhì)的培養(yǎng)為主要目標(biāo)，因?yàn)橹挥袑?duì)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣給予重點(diǎn)關(guān)注及培養(yǎng)，學(xué)生才能積極、主動(dòng)的參與到體育教學(xué)課堂當(dāng)中，從而達(dá)到提高中學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量的目的。第二，教學(xué)主體發(fā)生轉(zhuǎn)變。新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的主動(dòng)性作用，強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)課程要盡可能的滿足學(xué)生自身的實(shí)際需要及情感體驗(yàn)，重視學(xué)生在體育教學(xué)中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因?yàn)橹挥袑?duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、學(xué)習(xí)潛能給予重點(diǎn)關(guān)注，才能在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中采取針對(duì)性的體育教學(xué)方法，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性的發(fā)揮。第三，指導(dǎo)思想更加具體化。學(xué)校體育是體育教育最為基礎(chǔ)的一門(mén)學(xué)科，是保證學(xué)生獲得健康、全面發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。因此，在實(shí)際的中學(xué)體育教學(xué)中，體育教師要有效的貫徹落實(shí)相關(guān)體育指導(dǎo)思想，并堅(jiān)持健康為主的指導(dǎo)原則。盡管體育指導(dǎo)思想并未專門(mén)針對(duì)學(xué)校的體育教學(xué)，但健康為主的指導(dǎo)體育思想?yún)s是面向全部學(xué)校教育而提出的。體育教師只有轉(zhuǎn)變過(guò)去唯體質(zhì)論的落后思想，才能逐步向現(xiàn)今科學(xué)的健康唯上論靠攏，充分發(fā)揮出體育教學(xué)的作用。
3傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)與新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的比較分析
3.1新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)的多樣化及信息化比傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)強(qiáng)。
在開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，適當(dāng)、合理的室內(nèi)體育教學(xué)課程是必須的，但是在上課時(shí)，體育老師要比室外體育更加用心，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于中學(xué)生較為活潑、好動(dòng)，對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣室外體育的學(xué)生來(lái)說(shuō)，突然進(jìn)行室內(nèi)體育教育，必定會(huì)出現(xiàn)坐不住的現(xiàn)象，這時(shí)就需要教師充分借助教室中的多媒體來(lái)播放一些精彩、學(xué)生感興趣的體育賽事視頻，并選擇一些學(xué)生感興趣的體育趣聞、體育資訊進(jìn)行交流，以營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍。但在傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)之中，室內(nèi)體育的課程雖然比較多，但是教師卻并未對(duì)室內(nèi)體育的相關(guān)課堂計(jì)劃進(jìn)行積極、有效的改進(jìn)及執(zhí)行，從而使傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)呈現(xiàn)出死板、單調(diào)及不懂變通的現(xiàn)象。而在新課標(biāo)之下，中學(xué)體育教學(xué)的課堂氣氛更加活躍，教學(xué)氛圍更加和諧，學(xué)生的主體作用及教師的指導(dǎo)作用也得到了較好的發(fā)揮，既減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也減輕了教師的教學(xué)壓力。
3.2新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)改變了傳統(tǒng)的中學(xué)體育授課模式。
新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)改變了以教師為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)。在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，大部分時(shí)間都是教師在講，盡管教師將體育形容的淋漓盡致，但是學(xué)生仍然難以親身感受體育的魅力。在新課標(biāo)下，要求教師將課堂讓給學(xué)生，加強(qiáng)和學(xué)生的交流及互動(dòng)，認(rèn)真了解學(xué)生的實(shí)際需求，并以此為依據(jù)制定出科學(xué)、有效的體育教學(xué)計(jì)劃，以便促使學(xué)生更快的融入課堂，而這正是傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)所不具備的。
3.3新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)比傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)更為活潑靈動(dòng)。
傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)呆板、靈動(dòng)性較差，難以有效的激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)體育的欲望，導(dǎo)致許多學(xué)生不愿真正參與到體育課堂當(dāng)中，從而難以達(dá)到鍛煉學(xué)生身體的目的。但新課標(biāo)下中學(xué)體育教學(xué)不嚴(yán)格按照教學(xué)任務(wù)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，脫離了傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)的死板模式，讓學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中選擇自己感興趣的，這時(shí)教師在加以相應(yīng)的輔導(dǎo)、訓(xùn)練就能較好的培養(yǎng)學(xué)生的體育能力，提升學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，從而使學(xué)生積極主動(dòng)的參與到體育課堂中，最終達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
4結(jié)束語(yǔ)
摘要：本文根據(jù)三十多年學(xué)校體育工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多學(xué)科理論知識(shí)與方法，就當(dāng)前學(xué)校體育改革中十分關(guān)注的目標(biāo)、內(nèi)容及實(shí)際操作問(wèn)題進(jìn)行重新思考，提出了學(xué)校體育必須為全體學(xué)生獲得健美樂(lè)服務(wù)的基本觀點(diǎn)，為建設(shè)有中國(guó)特色的學(xué)校體育從理論上和實(shí)際操作上提供參考。
1學(xué)校體育應(yīng)以幫助學(xué)生獲得終身健美樂(lè)為宗旨
學(xué)校體育改革，若從管理學(xué)角度思考，應(yīng)包括確定目標(biāo)、組織實(shí)施、效果評(píng)估及其調(diào)控過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)的全部?jī)?nèi)容。
我國(guó)學(xué)校體育在目標(biāo)問(wèn)題上經(jīng)歷了從“技能”“體質(zhì)”“人才”的演變發(fā)展過(guò)程。幾十年實(shí)踐證明，實(shí)施這些目標(biāo)都曾收到理想的效果。這是因?yàn)?，以“運(yùn)動(dòng)技能”為目標(biāo)，對(duì)于不以體育職業(yè)的廣大學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然是不需要的，也是作為以學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)為主的絕大多數(shù)學(xué)生在時(shí)間和精力上不可能做得到的，學(xué)校也根本不可能提供足夠的場(chǎng)地器材設(shè)施條件，讓全體學(xué)生習(xí)練運(yùn)動(dòng)技能。其典型見(jiàn)證是，人均接受16—19年學(xué)校教育的高校教師們身上反映出來(lái)的“運(yùn)動(dòng)技能”掌握水平很是一般：現(xiàn)實(shí)生活中也幾乎沒(méi)有人用從小學(xué)到大學(xué)都曾學(xué)習(xí)過(guò)的跳高、跳遠(yuǎn)、推鉛球等運(yùn)動(dòng)技能堅(jiān)持鍛煉身體。以“培養(yǎng)人才”為目標(biāo)，雖然符合國(guó)有社會(huì)需要—辦學(xué)?！?，但卻又與學(xué)生個(gè)人需要—求學(xué)—生活并不完全一致。且影響學(xué)生成才的因素很多，幾乎涉及到家庭、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面，限于體育的本質(zhì)與功能，學(xué)校體育不可能單獨(dú)承擔(dān)或主要承擔(dān)“人才”培養(yǎng)的任務(wù)。由此看來(lái)，將“技能”、“體質(zhì)”和“人才”單獨(dú)作為學(xué)校體育目標(biāo)都存偏頗，或不需要，或不可能實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)外早已提出“終身教育”和“終身體育”觀點(diǎn)，揭示無(wú)論是教育，還是體育，都不應(yīng)把目光僅僅盯在學(xué)生由學(xué)校畢業(yè)即所謂成才上，而應(yīng)該為學(xué)生們的終身服務(wù)。因此，只有突破學(xué)校體育的“階段”框架，樹(shù)立終身體育的觀點(diǎn)，才有可能較為全面系統(tǒng)地思考并確定學(xué)校體育的目標(biāo)。
“健”是根本，是人類從事各項(xiàng)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)“美”和“樂(lè)”的首要前提條件，包括了健身、健心和健康的生活方式。即是說(shuō)，一個(gè)經(jīng)常工作、生活、娛樂(lè)的身體活動(dòng)，動(dòng)作正確、熟練、省力、優(yōu)美：頭腦清晰，思維敏捷，時(shí)時(shí)處處顯得很有朝氣，充滿活力；能長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)或工作效率高，能適應(yīng)各種復(fù)雜的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，保持健康與長(zhǎng)壽。這才是“健”的基本含義，從事體育的首要追求。相比之下，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上逞“英豪”，文化學(xué)習(xí)沒(méi)精打彩，成績(jī)低劣：比賽奪獎(jiǎng)牌，而身體“五勞七傷”，甚至早天，顯然失去了“健”的本義，不是體育所追求的目標(biāo)。
2體育課程建設(shè)應(yīng)以健美樂(lè)為主線
以往體育課程構(gòu)建、實(shí)施過(guò)程中，無(wú)論是在以“運(yùn)動(dòng)技能”或“增強(qiáng)體質(zhì)”為目標(biāo)，還是在以“培養(yǎng)人才”為目標(biāo)的前提下，都始終不能沖破以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主線的思想觀念束縛。其主要表現(xiàn)有：教材選編按競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目排列；教學(xué)內(nèi)容從小學(xué)到大學(xué)“一跑到底”、“一跳到底”、“一投到底”、“一滾到底”；學(xué)校體育工作，重視訓(xùn)練少數(shù)運(yùn)動(dòng)尖子比賽奪標(biāo)，并以此論英雄成敗，而忽視體育教學(xué)，不少學(xué)校連“法定”體育課也不能保證，學(xué)生群體活動(dòng)更是流于形式；場(chǎng)地器材設(shè)施，按競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目訓(xùn)練比賽需要構(gòu)建，追求“標(biāo)準(zhǔn)化”，如此等等，似乎學(xué)校體育就是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，學(xué)校體育再也找不到內(nèi)容。但“照此辦理”幾十年，我國(guó)學(xué)校體育既無(wú)新的起色，更無(wú)特色。且學(xué)校群體活動(dòng)經(jīng)常性以及學(xué)生體質(zhì)幾乎每況愈下。其主要原因就在于“上述作法”不能反映學(xué)校體育實(shí)質(zhì)，不是學(xué)校體育的本義，學(xué)生需要，又是學(xué)校不可能做得到的。例如將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中跑、跳、投項(xiàng)目始終列為大、中、小學(xué)的基本教材，而花了那么多時(shí)間、人力、物力、財(cái)力，學(xué)生學(xué)了十幾年，可從學(xué)校畢業(yè)后就再也不用；即使在校期間，如果不是強(qiáng)行組織，課余時(shí)間內(nèi)又有幾個(gè)學(xué)生運(yùn)用它來(lái)鍛煉身體。
任何學(xué)科，從小學(xué)到大學(xué)，都在其內(nèi)容、形式、層次上有著明顯差異，為什么體育學(xué)科就沒(méi)有，是不能還是不愿作這些方面的區(qū)分。要求學(xué)校構(gòu)建“標(biāo)準(zhǔn)化”場(chǎng)地設(shè)施，又是否必要與可能。例如僅湖南有序號(hào)的中學(xué)就有6048所，在“標(biāo)準(zhǔn)化”口號(hào)下，就該建6048個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的400米環(huán)形田徑場(chǎng)，須知該占用多少土地，而我國(guó)并非真是那么地大。標(biāo)準(zhǔn)田徑場(chǎng)上沙坑1—2個(gè)，又能否滿足學(xué)校體育教學(xué)和開(kāi)展課外體育活動(dòng)的需求。又如標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)，按國(guó)內(nèi)外使用慣例，一般只容納10—15人比賽訓(xùn)練，比照這下，2000名學(xué)生的學(xué)校，也是否該建100個(gè)以上籃球場(chǎng)。更有甚者，從小學(xué)生到大學(xué)生、到職業(yè)籃球隊(duì)一律必須使用高3．05m的球籃，顯然很不合理。若“扣籃”是一種高效得分技術(shù)，而普通學(xué)生望塵莫及，就是體育專業(yè)學(xué)生也是一籌莫展。為什么不可以降低籃框高度讓孩子們?cè)谟螒蛑幸搏@得享受與體驗(yàn)。所以如此，顯然只有一個(gè)“理由”，就是因?yàn)樗鼈兪歉?jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有國(guó)際比賽，更因“長(zhǎng)官意志”強(qiáng)令學(xué)校學(xué)生執(zhí)行。實(shí)則是一種典型的唯心主義和形而上學(xué)的表現(xiàn)。
3實(shí)施學(xué)校體育必須以全體學(xué)生為對(duì)象
學(xué)校體育就是全體學(xué)生的體育，享受身體方面教育，是每一個(gè)在校學(xué)生的權(quán)利，是不能被剝奪或侵犯的。就是說(shuō)，能不能保證為全體學(xué)生服務(wù)，實(shí)則是一個(gè)關(guān)系到學(xué)校體育能否堅(jiān)持社會(huì)主義方向的大是大非問(wèn)題。因此，為少數(shù)、為多數(shù)，還是為全體學(xué)生服務(wù)的問(wèn)題，就成為學(xué)校體育改革發(fā)展中理論上和實(shí)際操作上一個(gè)帶根本性的問(wèn)題。基于這種認(rèn)識(shí)，學(xué)校實(shí)施體育，無(wú)論是體育課，還是課外體育活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)與指導(dǎo)，即使課余體育活動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)保證提供所有學(xué)生同等參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)與指導(dǎo)，即使課余訓(xùn)練與比賽也不能例外。這是因?yàn)椋孩俜彩羌{入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的體育方面的有目的、有組織、有意識(shí)活動(dòng)，學(xué)生都具有同等享受利用的權(quán)利，不容許被少數(shù)人“霸占”。作為學(xué)校體育教師就當(dāng)在課內(nèi)和課外活動(dòng)中對(duì)其所教全體學(xué)生負(fù)責(zé)。②如果說(shuō)，課余時(shí)間的訓(xùn)練輔導(dǎo)自在“提高”，由于體育本身具有強(qiáng)烈的“利己性”，這種“提高”也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自身的提高，而決不是“通過(guò)他人經(jīng)受訓(xùn)練來(lái)提高自己”，也不是少數(shù)人被訓(xùn)練提高了，就等于提高了全體學(xué)生。事實(shí)上，所謂普及與提高關(guān)系，如果脫離二者之間的縱向作用，而只追求橫向影響力，顯然這種理解是很不全面正確的。例如我國(guó)自行車(chē)普及率居世界之首，可就沒(méi)有出現(xiàn)象征“必然提高”的金牌運(yùn)動(dòng)員；湖南體操、跳水運(yùn)動(dòng)很不普及，卻又擁有陳翠婷、熊倪這樣的世界金牌得主，同時(shí)也未因有了陳、熊這樣的“提高”，而指導(dǎo)、推動(dòng)了湖南這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普及。重要的是，近些年來(lái)，學(xué)生代表隊(duì)的體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的提高了，可學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力和體質(zhì)健康的整體水平則是令人擔(dān)憂。③如果說(shuō)，課余訓(xùn)練旨在培養(yǎng)人才，那就更需要面向全體學(xué)生。不僅因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有要求“成才”的權(quán)利，更因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體的票賦、愛(ài)好、性格及環(huán)境條件不同，學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的才華也各不盡同。只有面向全體學(xué)生思考并開(kāi)展訓(xùn)練，才有可能培養(yǎng)出各種各樣的人才。顯然，當(dāng)前多數(shù)學(xué)校的課余訓(xùn)練，只把目光投向少數(shù)學(xué)生，個(gè)別項(xiàng)目，統(tǒng)一模式與尺度的做法很可取。④“比賽”泛指比較本領(lǐng)或水平的高低，具有通用性、導(dǎo)向性和激勵(lì)性。它并非體育特點(diǎn)，但體育實(shí)踐中借用“比賽”，對(duì)于與實(shí)現(xiàn)自我，學(xué)習(xí)未來(lái)，指導(dǎo)并推動(dòng)體育實(shí)踐深入向前發(fā)展，具有積極促進(jìn)作用。自然，這種好的手段方法應(yīng)經(jīng)常用于學(xué)校體育，使其更好為促進(jìn)全體學(xué)生的體育學(xué)習(xí)服務(wù)。應(yīng)當(dāng)特別指出的是，目前學(xué)校體育比賽幾乎全以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為內(nèi)容，派出少數(shù)幾個(gè)代表參賽。尤其是在校際、省際比賽中，姑且不論這些項(xiàng)目學(xué)生是否學(xué)過(guò)練過(guò)，也不論這些“運(yùn)動(dòng)員”是否有資格代表學(xué)生（即指他們或“租賃”或“買(mǎi)賣(mài)”而來(lái)，與學(xué)生群體實(shí)際水平天淵之別），但終因這種比賽不具備群眾性、經(jīng)常性、健康性和教育性，而不能起到推動(dòng)學(xué)校體育發(fā)展、刺激學(xué)生體育學(xué)習(xí)積極性的作用。
家庭教育是指在家庭內(nèi)部,家庭成員之間在日常生活中進(jìn)行的教育實(shí)踐活動(dòng)。南嶺走廊民族文化傳承家庭教育體系概括為3個(gè)方面:即長(zhǎng)者對(duì)后代的傳承、家庭成員之間的傳承和家族(師徒)傳承(見(jiàn)圖1),他們共同實(shí)現(xiàn)對(duì)南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化傳承的啟蒙教育。1.1長(zhǎng)者對(duì)后代的傳承。家庭是民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的土壤,家庭對(duì)每個(gè)人行為習(xí)慣的影響是舉足輕重的,在氏族家庭中長(zhǎng)輩的地位至高無(wú)上,家庭中的長(zhǎng)者則是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的組織者和實(shí)施者,影響著晚輩對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承。家庭長(zhǎng)者通過(guò)營(yíng)造本民族體育文化的氛圍,年輕一代在這良好的氛圍中參與本民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),使每一位民族成員從幼兒接受家庭或家族中的長(zhǎng)者的啟蒙教育。1.2家庭成員之間的傳承。家庭成員之間的傳承是以特有的血緣關(guān)系來(lái)傳承民族傳統(tǒng)體育文化,在家庭內(nèi)部通過(guò)父母的言傳身教,以喪葬祭祀、節(jié)慶活動(dòng)、家庭倫理道德教育等直接或間接地教育和影響著后代,如瑤族長(zhǎng)鼓舞的代代相傳。1.3家族(師徒)傳承。在南嶺民族走廊,傳承民族傳統(tǒng)體育以師徒傳承的方式還占有一定的分量,特別是一些傳統(tǒng)武術(shù)的精華內(nèi)容、摔跤運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技巧、一些雜技類,如上刀山、下火海的絕活等,必須經(jīng)過(guò)拜師儀式后方能習(xí)武傳承,這種師徒關(guān)系往往是父子關(guān)系或爺孫關(guān)系,一旦被少年一代順從接受,一般都能完成繼承與延續(xù)的使命。
2學(xué)校教育傳承體系的構(gòu)建
學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的孵化器,是民族傳統(tǒng)體育的傳承空間、陣地和搖籃。民族傳統(tǒng)體育依附學(xué)校的教育傳承是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì),學(xué)校教育傳承的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)對(duì)南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化傳承的認(rèn)知教育(如圖2)[3]。2.1校園民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)。校園文化影響著學(xué)生的靈魂深處,對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、生活方式以及人格等各個(gè)方面發(fā)揮著極大的導(dǎo)向作用,它具體是通過(guò)校園的文化設(shè)施、日常文化活動(dòng)、文化環(huán)境等集中表現(xiàn)出來(lái)。其中教育、健身、娛樂(lè)和激勵(lì)等是南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特有功能,它無(wú)不閃爍著教化的強(qiáng)大,文化的光芒,在校園建設(shè)方面,設(shè)置民族體育活動(dòng)所需的設(shè)施、器材及空間,安置民族體育項(xiàng)目或人物的雕像,在校內(nèi)建設(shè)民族體育文化館、民族體育傳承實(shí)訓(xùn)基地等,是培養(yǎng)本地區(qū)各民族學(xué)生對(duì)自己民族體育文化認(rèn)同的根本所在。2.2體育課教學(xué)內(nèi)容的改革。體育課程是學(xué)校體育教育中實(shí)現(xiàn)南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育傳承的重要載體。學(xué)校應(yīng)編制當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的特色教材,通過(guò)深入挖掘南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育資源,特別是對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極作用的體育項(xiàng)目,對(duì)其歷史淵源、發(fā)展過(guò)程進(jìn)行梳理編入教材中,并融入課堂教學(xué)的全過(guò)程,讓這種深厚民族文化底蘊(yùn)植根到每一位學(xué)生的心田當(dāng)中,在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)文化認(rèn)同感與民族自豪感。為南嶺民族傳統(tǒng)體育文化的繼承提供文化土壤。2.3課外體育活動(dòng)的創(chuàng)新。課外體育活動(dòng)是學(xué)校有計(jì)劃、有目的、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育課堂教學(xué)任務(wù)以外的多種多樣的體育活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)俱樂(lè)部的形式組建特具當(dāng)?shù)孛褡逄厣母黜?xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),如瑤族(長(zhǎng)鼓舞、摔跤)俱樂(lè)部、壯族(搶花炮)俱樂(lè)部等,學(xué)生可依據(jù)自己的時(shí)間、興趣愛(ài)好,以會(huì)員的形式參與某個(gè)民族傳統(tǒng)體育俱樂(lè)部的活動(dòng),創(chuàng)新課外體育活動(dòng)。2.4民族體育藝術(shù)節(jié)的常態(tài)化。校園民族體育文化節(jié)是系民族傳統(tǒng)體育的感性與文化的理性相結(jié)合,融民族傳統(tǒng)體育知識(shí)、比賽、游戲、繪畫(huà)、攝影、征文等多種內(nèi)容形式。其內(nèi)容可以通過(guò)策劃民族體育專題演講比賽、民族體育文化知識(shí)競(jìng)賽、民族體育趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)校民族特色課題展演、民族體育(舞蹈)表演晚會(huì)等來(lái)展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化。2.5民族體育運(yùn)動(dòng)品牌的建設(shè)。品牌的效應(yīng)即榜樣引領(lǐng)作用,民族體育要得到良好的傳承與發(fā)展一定要有自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目品牌。南嶺民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)品牌的建設(shè)可分為二類,一是表演類,其蘊(yùn)涵著深厚的人文價(jià)值,如瑤民族長(zhǎng)鼓舞健身操使學(xué)生在集體的練習(xí)中領(lǐng)悟到民族風(fēng)情,精神得到升華;二是競(jìng)技類,超越對(duì)手是體育永葆發(fā)展的不變的主題,南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育資源,能否成為運(yùn)動(dòng)品牌,必須做到項(xiàng)目的科學(xué)篩選,選擇一些與地方接地氣的項(xiàng)目,如搶花炮、射弩、打陀螺等,避免同質(zhì)化發(fā)展,使之成為具有一定影響力的特色民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)品牌。2.6民族體育競(jìng)技體育比賽制度的改革南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育是以一種自發(fā)的、松散的原始信仰的祭祀活動(dòng),是一種扎根于民間的草根文化,為適應(yīng)現(xiàn)代體育的發(fā)展,必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。如瑤族“盤(pán)王節(jié)”在祭祀活動(dòng)過(guò)程中或多或少地?cái)v雜了許多原始的、落后的、迷信的成分。要發(fā)展就要改革創(chuàng)新,創(chuàng)新改革民族傳統(tǒng)體育的消極因素、迷信落后的成分,通過(guò)比賽制度的改革促進(jìn)南嶺民族傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育文化溝通。
3社會(huì)教育傳承體系的構(gòu)建
民族傳統(tǒng)體育文化能否真正潛入少數(shù)民族每一個(gè)人的靈魂深處,使它變成一種習(xí)慣,必須通過(guò)社會(huì)這一大舞臺(tái)踐行傳承教育。其社會(huì)進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化傳承教育的路徑也具有多維性(如圖3)。3.1節(jié)慶習(xí)俗平臺(tái)的傳承。南嶺民族傳統(tǒng)體育以節(jié)慶習(xí)俗為平臺(tái)進(jìn)行自身的宣傳、推廣,致使民族體育的傳承具有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。如瑤族的“盤(pán)王節(jié)”是瑤胞最盛大的節(jié)日,這一天整個(gè)場(chǎng)地一片歡騰,瑤民男女身穿瑤服,吹響嗩吶,腰挎長(zhǎng)鼓,時(shí)而輕舞,時(shí)而跳躍跨步。表演的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有“打長(zhǎng)鼓”、“盤(pán)瑤拳”、“跳黃泥鼓舞”、“跳盤(pán)王”等。其中“打長(zhǎng)鼓”是他們祭祀祖先的重頭戲。在瑤族達(dá)努節(jié)上人們還進(jìn)行斗鳥(niǎo)、摔跤、斗牛、賽馬、射箭等體育活動(dòng)[4]。可見(jiàn),民族節(jié)日慶典與民族傳統(tǒng)體育相互依存,潛移默化地將民族傳統(tǒng)體育移植給年輕一代。3.2宗教活動(dòng)平臺(tái)的傳承。宗教與南嶺走廊民族的政治、文化、教育、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技等的發(fā)展交織在一起滲透到民族共同體的各個(gè)方面。宗教活動(dòng)無(wú)論是從表層還是深層對(duì)民族體育文化都有一定的影響。在宗教活動(dòng)中,民族體育一般只是以一種身體活動(dòng)的形式出現(xiàn),如在祭祀儀式以接龍舞為主祈求來(lái)年衣食無(wú)憂、風(fēng)調(diào)雨順。3.3社會(huì)組織傳承(民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì))。在社會(huì)組建各單項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)對(duì)促進(jìn)各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承起到積極的作用。組建的規(guī)模靈活,組建基層單位以社區(qū)、街道、縣、市等,各單位依據(jù)自身的特點(diǎn),建立有代表性單項(xiàng)民族體育協(xié)會(huì),如太極拳協(xié)會(huì)、瑤族民族舞協(xié)會(huì)、打陀螺協(xié)會(huì)等,各協(xié)會(huì)按有關(guān)規(guī)定制定各自協(xié)會(huì)章程,制定本協(xié)會(huì)的訓(xùn)練內(nèi)容、時(shí)間,開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng),經(jīng)常組織以社區(qū)協(xié)會(huì)為單位參與區(qū)域性和群眾性的體育活動(dòng)。3.4與旅游業(yè)聯(lián)姻的傳承。在旅游業(yè)迅速發(fā)展的今天,游客更加熱衷于“新、奇、樂(lè)”原汁原味、主題突出的民族傳統(tǒng)體育風(fēng)情的游玩當(dāng)中,南嶺民族走廊環(huán)境優(yōu)美,傳統(tǒng)體育民族風(fēng)格顯著,是我國(guó)難得的旅游文化資源,必將成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。因此,充分利用當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境、節(jié)日習(xí)俗和民族體育項(xiàng)目有機(jī)融合發(fā)展新型的體育旅游產(chǎn)業(yè),肯定能夠讓來(lái)自海內(nèi)外休閑旅游的人流連忘返,大大地促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。廣西壯族自治區(qū)將壯族的“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日定為廣西節(jié)日。激起民族人民對(duì)傳統(tǒng)體育的興趣和熱愛(ài),為民族傳統(tǒng)體育傳承開(kāi)辟一條新路子。3.5結(jié)合精準(zhǔn)扶貧傳承。南嶺民族走廊地區(qū)土地貧瘠、土壤沙性中、崇山峻嶺隔絕、當(dāng)?shù)鼐幼≈?、壯、苗、侗、畬等多個(gè)少數(shù)民族,是一個(gè)集中連片貧困地區(qū)。充分利用國(guó)家精準(zhǔn)扶貧政策,將民族傳統(tǒng)體育文化融入旅游扶貧富民工程,主動(dòng)開(kāi)發(fā)少數(shù)民族體育旅游業(yè)和健身養(yǎng)生服務(wù)產(chǎn)業(yè),大力發(fā)展南嶺走廊貧困地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)民族傳統(tǒng)體育文化也得到活態(tài)傳承。3.6結(jié)合少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)傳承。舉辦少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)是施展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育的重要平臺(tái),通過(guò)運(yùn)動(dòng)會(huì)的形式使南嶺走廊各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)都能匯聚一堂、同臺(tái)競(jìng)技,彰顯出南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育繁花似錦的絢麗光彩,激發(fā)各少數(shù)民族人民繼承、發(fā)展本民族優(yōu)秀體育文化的主動(dòng)性。3.7利用現(xiàn)代傳媒的教育傳承。隨著現(xiàn)代生活水平的不斷提高,家家戶戶都購(gòu)買(mǎi)了電視機(jī)、影碟機(jī)、音響,不少家庭還擁有電腦,通了寬帶。電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等成了人們業(yè)余時(shí)間眷顧的主要東西,青年人還通過(guò)手機(jī)使用微信,因此,電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)這一信息傳播載體,因此,對(duì)各少數(shù)民族年輕一代利用現(xiàn)代手段進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化傳承教育也是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。
4結(jié)語(yǔ)
利用完備的教育傳承體系,從傳承家庭啟蒙教育、學(xué)校認(rèn)知教育和踐行社會(huì)教育三方面全方位的實(shí)施傳承教育,進(jìn)而達(dá)到對(duì)本民族體育文化的了解和認(rèn)識(shí),使南嶺走廊各民族成員產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)本民族的眷戀和熱愛(ài)之情,真正成為富有民族自信和文化自尊的人,培養(yǎng)出具有優(yōu)秀中華傳統(tǒng)品格的一代新人,從而達(dá)到南嶺走廊民族傳統(tǒng)體育文化世代相傳的目標(biāo)。
作者:岳君 梁楹 葉羽翌 單位:賀州學(xué)院體育學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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(一)民族傳統(tǒng)體育文化的生存
地理生態(tài)被破壞隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，很多農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。但是，我國(guó)人口基數(shù)巨大，想要短時(shí)間內(nèi)的實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化是不可能的，農(nóng)村人口仍舊還會(huì)占總?cè)丝诘囊话胍陨稀３擎?zhèn)化進(jìn)程中高速公路、鐵路的建設(shè)使原本聯(lián)系密切的村落被隔開(kāi)，政府規(guī)劃失控等城市空間布局不規(guī)則，許多文化賴以生存的地理生態(tài)環(huán)境被分割開(kāi)來(lái)，而民族傳統(tǒng)體育文化需要多個(gè)村落或者集體之間緊密聯(lián)系，共同支撐，地理生態(tài)上的分割意味著傳統(tǒng)文化的發(fā)展失去了空間，現(xiàn)代通信科技并不能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的交流與發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化導(dǎo)致地理生態(tài)格局的改變，也一定程度上破壞了民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境。
(二)外來(lái)文化的沖擊當(dāng)今社會(huì)上
很少能看見(jiàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。人們喜愛(ài)的是籃球、足球、跆拳道等國(guó)外的體育競(jìng)技項(xiàng)目，不管是大人還是孩子，他們所喜歡的體育項(xiàng)目都很少會(huì)是太極拳等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，隨處可見(jiàn)的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、跆拳道興趣班讓中國(guó)本土的民族體育顯得十分冷清，武術(shù)館、象棋館基本上已經(jīng)銷聲匿跡了。日常生活中只有一些老人會(huì)打太極拳健身，而傳統(tǒng)武術(shù)、摔跤、龍獅等項(xiàng)目則只會(huì)出現(xiàn)在一些民族節(jié)日的表演中，表演者也都是一些業(yè)余團(tuán)隊(duì)，他們的演出極具功利性，根本沒(méi)有領(lǐng)悟這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。現(xiàn)代競(jìng)技體育不斷發(fā)展，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化造成巨大的沖擊，人們從事的體育項(xiàng)目，大多是出于功利、名譽(yù)，就算體育表演也充斥著商業(yè)化的氣息，沒(méi)有從根本上繼承我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和精髓，民族傳統(tǒng)體育文化得不到弘揚(yáng)與發(fā)展。
(三)學(xué)校教育落后學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃
是傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、普及化和科學(xué)化的必經(jīng)之路。但是目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校的體育教學(xué)缺乏自己的特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)模式都是從蘇聯(lián)時(shí)期引進(jìn)過(guò)來(lái)的，不管是大學(xué)體育教育，還是中小學(xué)體育，其教學(xué)內(nèi)容主要是西方的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，很少涉及到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳授。改革開(kāi)放以后，國(guó)家教育改革使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有了起色，但是還是缺少理論指導(dǎo)，相對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依舊十分緩慢。為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，國(guó)家教育改革中將民族體育教學(xué)納入到學(xué)校學(xué)科建設(shè)中來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學(xué)不僅在科研上取得了巨大的進(jìn)步，而且民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論也得到了完善。在學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被廣泛的引入進(jìn)來(lái)，極大的豐富了學(xué)校的體育教學(xué)的內(nèi)容。但是，相對(duì)其他學(xué)科建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育不能?chē)?yán)格的按照學(xué)科建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)也只是初步建立了應(yīng)有的門(mén)類和框架，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和獨(dú)立的學(xué)科結(jié)構(gòu)，研究方法不明確。此外，外國(guó)的體育文化流入對(duì)傳統(tǒng)體育教學(xué)造成沖擊，像韓國(guó)的跆拳道，已經(jīng)成為吸引學(xué)生注意力的熱門(mén)體育項(xiàng)目。
二、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承
(一)正視發(fā)展困境
認(rèn)知傳承的意義在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，我國(guó)許多的民族傳統(tǒng)體育文化開(kāi)始走向消亡，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和發(fā)展困境。在功利思想盛行的今天，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承或多或少的帶有功利性，這使得民族傳統(tǒng)體育文化在傳承中變了味，許多傳統(tǒng)文化的功能完全消退。而我們強(qiáng)調(diào)的民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，不僅僅是指其內(nèi)容上的保存，更注重的是其蘊(yùn)含的精神的延續(xù)。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承中，我們要正視現(xiàn)在的困境，認(rèn)清民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)意義，端正態(tài)度，傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的精髓。
(二)深化文化體制改革
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化發(fā)展途徑對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，不僅僅是保護(hù)，更重要的是創(chuàng)新。為了更好的傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，就必須加快文化體制的改革與創(chuàng)新。首先，應(yīng)該加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系;其次，要結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)體系，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的作用，利用國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)來(lái)傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)民族體育項(xiàng)目“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”，吸引外國(guó)人學(xué)習(xí)民族體育項(xiàng)目，借助外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。最后，創(chuàng)新體育管理制度，由以前的行政手段向借助市場(chǎng)、法律、經(jīng)濟(jì)等多種手段的管理制度轉(zhuǎn)變，切實(shí)提高體育文化的管理水平，發(fā)展傳統(tǒng)體育文化精髓。
(三)重視學(xué)校教育
在民族傳統(tǒng)文化傳承中的作用很多現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目都是通過(guò)學(xué)校傳承發(fā)展而來(lái)，學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化和普及化的中介。對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承，最有效的途徑就是將其納入到學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中。改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，使教材具有民族性的特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)校體育教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充。重視理論基礎(chǔ)的完善，切實(shí)促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)。
三、結(jié)束語(yǔ)
