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【關(guān)鍵字】文物建筑保護(hù)討論
中圖分類號： K871 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
一、保護(hù)文物建筑的意義
文物建筑是歷史文化的遺留，具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，是歷史信息的載體，是人類歷史發(fā)展的見證。它全面反映了在人類社會(huì)發(fā)展的過程中人與自然、人與人的關(guān)系。在我們今天看來，古代的文物建筑是激發(fā)愛國熱情和民族自信心的實(shí)物，能激發(fā)民族認(rèn)同感和歸屬感；是研究歷史、科學(xué)、技術(shù)的見證；是新的建筑文物建筑的保護(hù)藝術(shù)的借鑒；是發(fā)展旅游的重要基礎(chǔ)；是人類生活多樣性的證明；對文物建筑的保護(hù)是對地球有限資源的保護(hù)。簡言之，文物建筑就是能激發(fā)我們?nèi)チ私庠炀湍莻€(gè)時(shí)代的建筑。同時(shí)文物建筑具有不可再生性，一旦被破壞，就再也無法恢復(fù)成原來的那個(gè)建筑了，依附在文物建筑身上的歷史信息也就永遠(yuǎn)的丟失了，文物建筑也就失去了它的價(jià)值。⋯文物建筑屬于我們的后代，我們只是接受前人的東西，然后把它傳給后人。而沒有權(quán)利使用它。因此，我們必須對文物建筑加以保護(hù)，必須謹(jǐn)慎的對待文物建筑。但是，保護(hù)文物建筑不是保護(hù)建筑本身，而是保護(hù)留在它身上的全部的歷史信息——?dú)v史價(jià)值。依附在文物建筑身上的歷史信息非常廣泛，它是除文獻(xiàn)外研究歷史的最有價(jià)值的資料。因而，文物建筑的歷史價(jià)值具有多重性，包括了一些代表性的內(nèi)容。是社會(huì)的綜合反映，具有歷史的標(biāo)志性。
對文物建筑的保護(hù)開始只是限于保護(hù)建筑實(shí)體或建筑群本身所具有的歷史信息，后來逐漸發(fā)展成保護(hù)建筑及其周圍環(huán)境，然后是發(fā)展成保護(hù)文物建筑所在的歷史地段、歷史街區(qū)或包含了某種特定文明、特定的民族文化的歷史地段或城市。對文物建筑保護(hù)的擴(kuò)大化是上世紀(jì)60年代以來國際上興起的潮流，這種潮流反映在1964的《威尼斯>中：“文物古跡⋯⋯不僅包括單個(gè)建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨(dú)特的文明、一種有意義的發(fā)展或一個(gè)歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”在1987年的《華盛頓》的“序言與定義”中指出：“本涉及的歷史地區(qū)，不論大小，其中包括城市、城鎮(zhèn)以及歷史中心或居住區(qū)，及其自然、人工的環(huán)境，除了它們的歷史文獻(xiàn)作用之外，這些地區(qū)體現(xiàn)著傳統(tǒng)的城市文化的價(jià)值”?？梢?，我們現(xiàn)在的文物建筑的保護(hù)是從建筑及其環(huán)境到城市范圍內(nèi)的保護(hù)，而且保護(hù)的內(nèi)容不僅包括物質(zhì)實(shí)體，還包括建筑歷史文化和城市傳統(tǒng)文化。
二、文物建筑的保護(hù)的原則
在文物建筑的保護(hù)實(shí)踐中所要注意的最基本原則是：一切從保護(hù)文物建筑、保護(hù)依附于文物建筑的實(shí)體而存在的歷史信息的角度出發(fā)。具體來說，我國文物建筑保護(hù)主要堅(jiān)持以下幾項(xiàng)原則：
保持歷史的原真性
文物建筑的真實(shí)性概念，強(qiáng)調(diào)了歷史進(jìn)程所賦予文物建筑的持續(xù)發(fā)展，變化的方面，文物建筑的價(jià)值并不僅僅取決于它被創(chuàng)造出來的那個(gè)時(shí)期，而取決于在以后漫長的歷史歲月中由于各種歷史事件，人們需要的變化而在文物建筑上留下的各種印記和改變。建筑作為使用對象，由于建筑材料、施工質(zhì)量、環(huán)境影響以及其他外力因素，不可能絕對保持建設(shè)初期的原貌。但是作為被選定保護(hù)的歷史建筑，在選定之初即已被公布為法定保護(hù)建筑之后的保護(hù)管理中，對要求保護(hù)的內(nèi)容必須遵循建筑的歷史原真性。
保護(hù)建筑的完整性
保護(hù)建筑必須是一個(gè)完整的建筑，具有與歷史原貌相符的完整的空間格局和形體特征。文物建筑中的局部或者某些構(gòu)件，只能作為一種遺址、紀(jì)念物，而不能作為完整的歷史建筑保護(hù)。在制定具體的保護(hù)措施時(shí)，要有意識地把文物建筑及其周圍環(huán)境作為一個(gè)整體來考慮，力求不改變其原有風(fēng)貌。
可逆性原則
對文物建筑所采取的任何保護(hù)措施都是基于今天對外部世界，包括對文物或文物建筑的理解和認(rèn)識，是建立在今天所掌握的科學(xué)技術(shù)水平之上的。因此所采取的對文物保護(hù)的措施也許在今天看來是非常合理的，但在將來就并不一定十分恰當(dāng)，甚至有可能是錯(cuò)誤的，所以現(xiàn)在所采取的一切保護(hù)文物建筑的措施都應(yīng)當(dāng)是可逆的，以便后人在找尋到更為妥善的保護(hù)措施時(shí)能夠及時(shí)方便地替換現(xiàn)在所用的并不那么理想的保護(hù)方法。
就目前來說，我國文物建筑的保護(hù)工作所進(jìn)行的深度參差不齊，這和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡、各地對此項(xiàng)工作的重視程度不一、地域文化特色差異、各地文物建筑的破壞程度相差較多等多種因素都有關(guān)系。面對這種現(xiàn)狀，要本著抓問題的主要矛盾的哲學(xué)觀點(diǎn)，對那些破壞嚴(yán)重的，種類較少的，歷史、藝術(shù)等各方面價(jià)值高的文物建筑進(jìn)行搶救和優(yōu)先保護(hù)。使之盡快地脫離“危險(xiǎn)期”。但這并不是說除此以外的文物建筑就可以置之不理，而是較之前述情況時(shí)間可以稍微緩和些，保護(hù)力度可以稍微輕一些，投入精力可以稍微少一些等，要做到有主有次，有先有后，具體問題具體對待。
三、文物建筑保護(hù)機(jī)制
以北海英國領(lǐng)事館舊址為例：
1、技術(shù)機(jī)制
（1）保護(hù)方案的確定和技術(shù)細(xì)節(jié)的深化對各種方案進(jìn)行技術(shù)論證并最終選定利用整體平移技術(shù)為英國領(lǐng)事館保護(hù)方案定下了基調(diào)，這是一個(gè)前期論證的過程，其技術(shù)構(gòu)思來自搬運(yùn)重物先把重物設(shè)法支托在帶有滾軸的多板平面上，再用引力推動(dòng)鋼板，使重物隨同鋼板一同運(yùn)動(dòng)，待達(dá)到新址后再使重物與鋼板脫離的原理。
（2）工程實(shí)施與監(jiān)控
在廣西建研院和福建建研院為施工前所做的最后檢測中，發(fā)現(xiàn)全長47．65m的領(lǐng)事館建筑由兩部分組成。西段和東段間有明顯縫隙，彼此完全斷開，且兩部分墻體厚度、基礎(chǔ)深度相差甚大。經(jīng)文獻(xiàn)考證，認(rèn)定西段為真正的英國領(lǐng)事館，而東段在1922年英國人離開北海后，由法國天主教北海教區(qū)以2萬英鎊買下，于1924年把原英國領(lǐng)事館部分作為“圣德修道院”，并在舊址東面，按西段建筑風(fēng)格加建20m作為教會(huì)禮拜堂。
經(jīng)廣西建研院和福建建研院有關(guān)專家緊急磋商，認(rèn)為結(jié)構(gòu)不同的兩處建筑物同時(shí)平移，安全把握性不大。為此，提出了先拆除東段，平移到位后再復(fù)建的方案。
在實(shí)施過程中，有關(guān)專家制定了嚴(yán)格的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和施工規(guī)范，包括技術(shù)指標(biāo)、施工誤差、氣候條件、平移速度等。由于涉及到文物建筑的安全性，在確立斜托梁(即平移軌道，作者注)施工技術(shù)指標(biāo)時(shí)提出了整條斜托梁，甚至9根斜托梁每兩點(diǎn)的誤差不超過±1mm的要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國家及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格的施工程序和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)保障了平移工程的順利進(jìn)行。
（3）保護(hù)規(guī)劃的制定
對英國領(lǐng)事館舊址進(jìn)行平移顯然不是文物建筑保護(hù)的最終目標(biāo)，如何正確地修膳和維護(hù)，并將其重新融入城市新體系，繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值成為文物建筑保護(hù)的中心要旨。在進(jìn)行平移論證的同時(shí)，北海市有關(guān)部門組織了平移后的保護(hù)規(guī)劃，并影響了英國領(lǐng)事館平移的最后選址。
平移后的英國領(lǐng)事館將和相鄰的同樣為自治區(qū)文物保護(hù)單位的主教府樓舊址以及原址重建的天主教堂組成解放路路口的公共活動(dòng)中心，以城市廣場的形式成為城市開放空間體系的一部分。實(shí)際上，這個(gè)位于解放路與北部灣中路交叉處的城市廣場已經(jīng)建成，而英國領(lǐng)事館舊址和主教府樓舊址作為城市歷史博物館也正在計(jì)劃當(dāng)中。文物建筑保護(hù)的技術(shù)機(jī)制對計(jì)劃進(jìn)行的保護(hù)活動(dòng)作出技術(shù)可行性論證，對正在進(jìn)行的保護(hù)活動(dòng)進(jìn)行技術(shù)的監(jiān)控和管理，對將要進(jìn)行的保護(hù)活動(dòng)作出規(guī)劃和預(yù)測，從而全面建構(gòu)文物建筑保護(hù)的動(dòng)態(tài)管理，使文物建筑保護(hù)具有高度科學(xué)性。這也是建立技術(shù)機(jī)制對文物建筑保護(hù)的意義所在。
2、傳媒和大眾文化機(jī)制
在北海市英國領(lǐng)事館舊址遷移的全過程中，市民和傳媒自始至終保持了高度的興趣，這一方面源于城市建設(shè)與市民生活的息息相關(guān)，另一方面則表現(xiàn)為對城市歷史的關(guān)注。大眾媒體恰當(dāng)?shù)匕缪萘嗽掝}的制造者和傳播者，引發(fā)來自民眾的討論和共鳴。通過長篇連載式的話題重復(fù)，市民對城市歷史、保護(hù)意義和保護(hù)方法均有清晰的認(rèn)識，文物建筑保護(hù)通過這樣一次公眾參與的城市活動(dòng)而深人民心。雖然很難說傳媒的報(bào)道和市民的言論對決策者的保護(hù)決定有多大的影響，但至少有效地營造了文物建筑保護(hù)的歷史氛圍。
【參考文獻(xiàn)】
[1]黃躍昊. 淺析中西方文物建筑保護(hù)策略之異同[期刊論文]-甘肅科技2009,25(14)
[2]陳志華搶救文物建筑的豐富性系統(tǒng)性和全面性[期刊論文]-中國文物科學(xué)研究2006(1)
[3]郭黛姮. 肖金亮.賀艷圓明園九洲清晏景區(qū)歷史遺跡保護(hù)實(shí)踐[會(huì)議論 文]-2007
跨院在我國古典建筑群中廣泛分布，大到皇家宮殿，小到民居建筑，包括各種寺廟建筑中都很多見。我國古典建筑群中建筑布局大都是沿中軸線對稱分布，其中沿中軸線方向南北延伸布局的稱為“進(jìn)院”，而與中軸線垂直在東西方向延伸布局的建筑就稱為“跨院”。因此跨院又多稱“東跨院”、“西跨院”。
1.1跨院的建筑功能
相比于政治、等級地位非常重要的中軸線建筑而言，跨院的主要特點(diǎn)和功能是：用于面積較大的建筑群，在中軸線建筑之外，拓展整體空間；作為家廟、祠堂等家庭祭祀地點(diǎn)；正房之外其他人口分宅居住、生活；來客居??；學(xué)館、庫房、廚房、花園等其他用途。[1]相比于中軸線建筑正規(guī)禮制性的用途，跨院更多用于生活和休閑娛樂，因此布局風(fēng)格輕巧、親切，生態(tài)優(yōu)美、園林小品意趣盎然，建筑沒有非常威嚴(yán)的禮制規(guī)范，體現(xiàn)和諧、交流和個(gè)性化的空間氛圍。
尤其在近現(xiàn)代建筑中，跨院的休閑娛樂和生態(tài)功能日益突出。在老北京的四合院建筑中，越高級的四合院院子越多，有前院、后院，還建有跨院。建筑大師張開濟(jì)說，跨院就是后花園，是家庭的多功能空間，發(fā)生過許多浪漫的生活故事！[2]
1.2跨院的旅游開發(fā)定位
近年來，隨著大眾旅游的發(fā)展，古建筑作為文物旅游和遺產(chǎn)旅游中重要的吸引物一直受到旅游市場青睞，我國的觀光旅游市場上古典建筑群也一直是國內(nèi)外游客爭相前往的熱點(diǎn)。古典建筑群在遺產(chǎn)價(jià)值之外，對其旅游價(jià)值的探討和開發(fā)更值得關(guān)注。
認(rèn)識古典建筑群的旅游價(jià)值，就是改變已有的對于遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知的專家視角，而是從大眾游客的體驗(yàn)視角出發(fā)，將建筑的文化、科學(xué)、社會(huì)價(jià)值充分的展現(xiàn)給每一位游客，尤其是發(fā)掘出文物建筑旅游的核心吸引力，將蘊(yùn)含在古典建筑空間中的精神文化內(nèi)涵傳達(dá)給游客，實(shí)現(xiàn)游客的深層次體驗(yàn)。
但是由于我們對于遺產(chǎn)保護(hù)的人類學(xué)社會(huì)學(xué)責(zé)任，和我國文物保護(hù)的有關(guān)法律法規(guī)的限制，古建筑的旅游開發(fā)必須受到遺產(chǎn)保護(hù)的諸多約束，必須在保護(hù)的前提下進(jìn)行旅游開發(fā)。因此，單純的觀光成為最主要的旅游產(chǎn)品，文物建筑旅游產(chǎn)品以靜態(tài)、觀光為主，氣氛沉悶、內(nèi)容單調(diào)枯燥，或者深?yuàn)W難懂，與當(dāng)前游客休閑愉悅為主的旅游動(dòng)機(jī)相悖，與當(dāng)前參與型、活動(dòng)體驗(yàn)型的旅游市場發(fā)展趨勢脫節(jié)。
針對這一市場現(xiàn)狀，旅游學(xué)界的專家提出對文物旅游的“活化”戰(zhàn)略，就是通過多種旅游開發(fā)手段，將靜態(tài)、物化的文物中蘊(yùn)含的活態(tài)文化挖掘展示出來，或者以活態(tài)的方式展示給游客?；罨瘧?zhàn)略是文物旅游開發(fā)的新思路，在旅游產(chǎn)品開發(fā)的具體運(yùn)用中關(guān)鍵是活化方式和手段的創(chuàng)新。
從旅游開發(fā)視角，運(yùn)用活化戰(zhàn)略，將跨院定位為文物建筑旅游中的重要活化空間的規(guī)劃思路，不但基于跨院本身在古典建筑群中的休閑娛樂區(qū)的建筑功能，跨院建筑與生態(tài)景觀的緊密聯(lián)系，而且突出體現(xiàn)了對于旅游市場需求的關(guān)注，對于游客體驗(yàn)的關(guān)注，是文物旅游作為遺產(chǎn)文化傳承利用的一種重要方式的規(guī)劃創(chuàng)新。
2洛陽關(guān)林東西跨院的規(guī)劃設(shè)計(jì)
洛陽關(guān)林是武圣關(guān)公含元之所，是中國最早的關(guān)廟和中國封建級別最高的關(guān)廟。作為海內(nèi)外三大關(guān)廟之一的關(guān)林，既是國家級文物保護(hù)單位，也是4A級旅游景區(qū)，多年來與洛陽龍門石窟、白馬寺并稱洛陽三大人文景觀，從上世紀(jì)八十年代開始一直是國內(nèi)外游客來洛陽旅游的必到景點(diǎn)之一。
2.1 關(guān)林景區(qū)規(guī)劃現(xiàn)狀及主要不足
關(guān)林景區(qū)目前占地200余畝，院落四進(jìn)，殿宇廊廡150余間，主要建筑均在中軸線上，依次為舞樓、大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭，最后為關(guān)冢。2006年，關(guān)林作為明至清時(shí)期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
本世紀(jì)以來，國內(nèi)外大眾旅游市場需求的發(fā)展變化，以及洛陽在建設(shè)“山水城市”進(jìn)程中城市旅游產(chǎn)品的市場競爭日益激烈，關(guān)林景區(qū)的現(xiàn)狀已經(jīng)不能適應(yīng)市場變化和競爭形勢。
目前的關(guān)林景區(qū)旅游規(guī)劃存在的主要問題是：
2.1.1景區(qū)游覽空間狹小，生態(tài)環(huán)境欠佳。
關(guān)林景區(qū)的有效游覽空間僅僅集中在中軸線上，長度不足500米，寬度不足百米，游客的足跡范圍和視閾空間都比較狹小。
作為拜祭型古建筑群，景區(qū)的主要綠化以側(cè)柏為主，樹木八百余株。與孔林10萬余株樹木、孟林近萬株樹木的規(guī)模相比，相差太遠(yuǎn)，難以形成濃厚的拜祭空間的場所感，也與大眾旅游對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求不符。
2.1.2旅游產(chǎn)品以靜態(tài)觀光為主，體驗(yàn)欠缺。
目前關(guān)林的旅游產(chǎn)品，基本是觀光型，欣賞古建筑、文物，游覽殿堂院落和墓冢，參與性的活動(dòng)只有自發(fā)祭拜祁福。一年一度的關(guān)林朝圣大典被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是在其他旅游時(shí)段內(nèi)游客是無法欣賞和參與體驗(yàn)這樣的文化活動(dòng)的。
2.1.3游覽氛圍沉悶，文化展示不足。
游客目前所有的游覽活動(dòng)都在中軸線上進(jìn)行，并且是圍繞祭拜主題進(jìn)行參觀活動(dòng)，因此中軸線景觀肅穆威嚴(yán)的氛圍貫穿在游客游覽活動(dòng)的始終，使得旅游活動(dòng)壓抑、沉悶，與大眾旅游休閑愉悅的市場需求脫節(jié)。
景區(qū)現(xiàn)有文化展示手段和方式主要是依靠講解員講解、殿堂塑像、壁畫、碑刻，過于靜態(tài)和藝術(shù)抽象，缺乏具象、生動(dòng)、活態(tài)的展示手段。文化展示內(nèi)容也是故事、情節(jié)，甚至傳說，并且依靠導(dǎo)游口口相傳，或者購書籍，缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、生動(dòng)和場所性的文化體驗(yàn)。
2.1.4線路單一，游時(shí)過短。
目前的景區(qū)游覽線路就是中軸線的不足500米的單一路線，從舞樓、大門一直直線延伸至墓冢，游覽時(shí)間在半個(gè)小時(shí)。而且墓冢游覽結(jié)束后，游客原路自由返回大門的線路，浪費(fèi)了一半的游程。
2.2 關(guān)林東西跨院的規(guī)劃思路和原則
著眼于關(guān)林旅游進(jìn)一步發(fā)展的需要，關(guān)林管理處提出東西跨院開發(fā)利用要緊緊圍繞三國暨關(guān)公文化主題，依據(jù)洛陽關(guān)林的地位與特點(diǎn)，在不改變現(xiàn)有建筑格局的基礎(chǔ)上，結(jié)合東西長廊的改造與展示內(nèi)容，以及整個(gè)景區(qū)的環(huán)境特色，立足長遠(yuǎn)，立足發(fā)展，將東西跨院開發(fā)成為東西對稱、服務(wù)設(shè)施健全、旅游休閑功能完備的以園林小品為主的吸引游客駐足的文化休閑園區(qū)。
綜合考慮關(guān)林現(xiàn)有的不足和管理方的開發(fā)思路，在關(guān)林東西跨院規(guī)劃中，我們創(chuàng)新性的以“活化”戰(zhàn)略為指導(dǎo)，將東西跨院定位為“游客體驗(yàn)的活化空間”，激發(fā)出古建筑跨院旅游規(guī)劃的新思路。在關(guān)林東西跨院規(guī)劃設(shè)計(jì)中注重活化手段和方法的創(chuàng)新，確立了生態(tài)活化、文物展示活化和參與性文化活動(dòng)活化的基本思路，并具體化為規(guī)劃設(shè)計(jì)中的四項(xiàng)原則：
2.2.1 生態(tài)性原則
關(guān)林景區(qū)的生態(tài)建設(shè)規(guī)劃以樹和水為主，將之融合在古建筑園林中。
樹，尤其是柏樹，一直是我國寺廟、祭拜類景區(qū)的重要綠化植被，能夠很好的烘托肅穆莊嚴(yán)的氣氛。目前關(guān)林的樹木八百余株，與孔林孟林的樹木規(guī)模相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，景區(qū)提倡見縫插針種樹，也要在跨院中集中種植有紀(jì)念朝圣意義的樹林，打造今日的生態(tài)綠蔭明天的古樹名木。
跨院中水景的加入，一是為活化景區(qū)沉悶的氛圍，營造更加輕松親切的環(huán)境氣氛，更好的實(shí)現(xiàn)生態(tài)活化；二是從文化內(nèi)涵上，關(guān)公是民間的財(cái)神，水在民俗文化中代表財(cái)源茂盛，求財(cái)?shù)幕顒?dòng)安排在水景園林中強(qiáng)化關(guān)公財(cái)神的體驗(yàn)。由于跨院空間限制和在建筑群中烘托地位的限制，水景園林不宜采用體量過大的設(shè)計(jì)，以小巧的水池、環(huán)繞的清渠為宜。
2.2.2 市場性原則
跨院規(guī)劃設(shè)計(jì)的市場性原則體現(xiàn)在關(guān)注游客的消費(fèi)點(diǎn)。在東西跨院南部設(shè)計(jì)不同功能的服務(wù)休閑設(shè)施，東跨院規(guī)劃為古典藝術(shù)茶座，主要供境外團(tuán)隊(duì)游客休閑，主要內(nèi)容是關(guān)公文化的評書、皮影戲，背景音樂選擇播放古典樂曲。西跨院南部規(guī)劃旅游紀(jì)念品超市和小型電影院，主要針對大眾游客市場，出售具有關(guān)林特色的旅游紀(jì)念品，如關(guān)公春秋大刀的系列復(fù)仿制品，關(guān)公像等。小型電影院播放一部關(guān)公故事和文化的影片，出售影碟和書籍。規(guī)劃的這兩處服務(wù)休閑設(shè)施，既能延長游客的停留時(shí)間至兩小時(shí)，相應(yīng)增加景區(qū)內(nèi)的旅游消費(fèi)；又能將游客留在關(guān)林廟門口的鎮(zhèn)上吃午餐，解決現(xiàn)有線路中游客午餐問題，增強(qiáng)關(guān)林景區(qū)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效應(yīng)。
2.2.3 場所協(xié)調(diào)性原則
東西跨院規(guī)劃既要考慮與景區(qū)現(xiàn)有的文物建筑協(xié)調(diào)，保持古建筑群的中軸線格局，保護(hù)中軸線祭拜區(qū)莊嚴(yán)肅穆的氛圍；又要著眼于長遠(yuǎn)，與規(guī)劃中的民俗展覽館連接呼應(yīng)。因此，在建筑設(shè)計(jì)、園林景致、活動(dòng)場所等規(guī)劃設(shè)計(jì)上秉持古樸、清凈，尤其是亭、臺、雕塑等建筑設(shè)計(jì)采用古典建筑，并且與現(xiàn)有主建筑群呼應(yīng)協(xié)調(diào)，保持與景區(qū)其他場所的整體和諧。
2.2.4 體驗(yàn)性原則
跨院規(guī)劃中對游客體驗(yàn)興奮點(diǎn)的設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在對關(guān)公“忠義仁勇”的文化的深入挖掘和展示。規(guī)劃在深入研究關(guān)公其人及歷史文化意義的基礎(chǔ)上，將關(guān)公文化精華概括為“忠義仁勇”，即以忠報(bào)國、以義友朋、以仁立身、義勇建功。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，落實(shí)在東西跨院的“忠”、“義”、“仁”、“勇”四個(gè)景觀點(diǎn)上，并且結(jié)合東西兩個(gè)長廊進(jìn)行文化展示。其中，東長廊按時(shí)間線展示東漢、宋、元、明、清等朝代對關(guān)公的由公侯、到關(guān)帝上升至神、圣的步步加封歷史；西長廊展示關(guān)公封金掛印、過五關(guān)斬六將、義釋曹操、單刀赴會(huì)、刮骨療毒等經(jīng)歷典故。東西長廊展示系統(tǒng)的關(guān)公文化，而“忠、義、仁、勇”四個(gè)景觀點(diǎn)展示的是關(guān)公文化的精華，并且配合有游客參與性活動(dòng)的設(shè)計(jì)，達(dá)到情景交融的高度體驗(yàn)效果。
2.3 關(guān)林東西跨院的規(guī)劃創(chuàng)意
2.3.1 空間策劃和功能區(qū)的劃分
關(guān)林東西跨院是沿景區(qū)中軸線對稱分布，規(guī)劃根據(jù)《周禮》東文西武的禮制，將東西跨院分為四大功能區(qū)，即休閑區(qū)、服務(wù)區(qū)、東西長廊文化展示區(qū)、“忠義仁勇”文化景觀區(qū)。設(shè)計(jì)東跨院布局“忠”、“義”兩個(gè)景觀點(diǎn)和針對高端境外團(tuán)隊(duì)客人的休閑區(qū)，園林特色以庭院水景、桃樹、牡丹、竹子營造清靜、富足安寧，含有文化深意的環(huán)境。西跨院布局“仁”、“勇”兩個(gè)景觀點(diǎn)和針對大眾旅游市場的服務(wù)區(qū)，園林特色以側(cè)柏等樹木，配合圓雕、春秋臺營造樸直、大氣、陽剛的氛圍。
2.3.2 東跨院的規(guī)劃設(shè)計(jì)
東跨院北部與墓冢區(qū)相連，向北開圓洞門。由北向南布局為“忠”、“義”兩個(gè)景觀點(diǎn)，南部設(shè)立休閑區(qū)，規(guī)劃為主要針對境外團(tuán)隊(duì)游客的音樂茶座，休閑區(qū)開西門與文物核心區(qū)和景區(qū)入口相連。
北部“忠”景觀點(diǎn)設(shè)計(jì)關(guān)像的磚雕門樓，正面為關(guān)像，隱喻洛陽關(guān)林埋葬的是關(guān)公首級；背面是關(guān)公著名的“風(fēng)雨竹”，畫中竹中藏詩，表現(xiàn)關(guān)羽忠的氣節(jié)。周圍種植竹子，烘托人物操守氣節(jié)。周邊設(shè)石質(zhì)座椅，供游人捫思。
“忠”景觀點(diǎn)向南是“義”的景觀點(diǎn)。這一景觀點(diǎn)的核心是三個(gè)小型水景池環(huán)繞的“結(jié)義亭”，周邊種植桃樹，隱喻“桃園三結(jié)義”的以義友朋。游客可以在此與親朋結(jié)義，可以以關(guān)林管理處的名義頒發(fā)結(jié)義證書和結(jié)義紀(jì)念品。蓮葉田田的水池中養(yǎng)殖錦鯉，象征富貴求財(cái)。
東跨院南部是休閑區(qū)，設(shè)計(jì)為主要面向境外團(tuán)隊(duì)游客市場的音樂茶座。音樂茶座為古典建筑，外有外廊，可以臨窗看到結(jié)義亭及水景，周圍種植洛陽牡丹，象征富貴。茶座內(nèi)部為古典裝修，彈奏古琴，游客可以根據(jù)興趣點(diǎn)唱關(guān)公評書、觀看關(guān)公皮影。
東跨院的園林特色以庭院水景、桃樹、牡丹、竹子營造清靜、富足安寧，含有文化深意的環(huán)境。
2.3.3 西跨院的規(guī)劃設(shè)計(jì)
西跨院北部與墓冢區(qū)相連，開北向圓洞門。由北向南布局為“勇”“仁”兩個(gè)景觀點(diǎn)，西圍墻保留原有的柏樹，東部的西長廊作為展示關(guān)公經(jīng)歷典故的文化展示區(qū)，南部設(shè)立服務(wù)區(qū)，布局關(guān)林特色旅游紀(jì)念品超市和展示關(guān)公文化的電影院，服務(wù)區(qū)開東門與文物核心區(qū)和景區(qū)入口相通。
北部“勇”景觀點(diǎn)設(shè)計(jì)關(guān)公騎赤兔馬圓雕一尊，周圍側(cè)柏環(huán)繞，命名“朝圣林”，選擇歷屆朝圣祭拜活動(dòng)中的名人手植簽名的紀(jì)念樹，以名人效應(yīng)烘托對關(guān)公神勇的崇拜。在朝圣林中可以開展游客參與活動(dòng)，“過五關(guān)斬六將”，林間小道設(shè)計(jì)成軍陣，輔以籬笆，撲朔迷離，敵軍將領(lǐng)和統(tǒng)帥由工作人員扮演，游客手持木質(zhì)青龍偃月刀，點(diǎn)到為止，擒住敵軍統(tǒng)帥者贈(zèng)送紀(jì)念品。
“勇”景觀點(diǎn)向南是“仁”景觀點(diǎn)。“仁”景觀點(diǎn)主要通過“春秋臺”表現(xiàn)。《春秋》是關(guān)公最喜歡的著作，“關(guān)公夜讀春秋”是流傳很廣的經(jīng)典故事。春秋臺是古典建筑格局，臺四周木柱上鐫刻有春秋名句。臺中放置青龍偃月刀的復(fù)制品，鼓勵(lì)游客搬搬，有興趣的游客可以在工作人員指導(dǎo)下學(xué)習(xí)套路舞大刀。春秋臺還可作為民間關(guān)公戲的小型表演舞臺，可以定時(shí)表演。
西跨院南部服務(wù)區(qū)是體量較小的古典建筑，用于旅游紀(jì)念品銷售和關(guān)公電影的放映廳。主要針對大眾旅游市場，出售的旅游紀(jì)念品以關(guān)林特色商品為主，例如關(guān)公像、春秋名句掛件、青龍偃月刀復(fù)仿制品等。關(guān)公電影設(shè)計(jì)為關(guān)林管理處專門投資拍攝，在放映廳循環(huán)放映，同時(shí)出售影碟。
西跨院的園林植被以側(cè)柏為主，因空間面積有限，保留西圍墻原有的樹木，在各景觀點(diǎn)見縫插針式種植樹木，增加生態(tài)綠化，營造出樸直、陽剛的武院氛圍。
關(guān)鍵詞：文物建筑；價(jià)值觀；原則
中圖分類號：TU-87 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）10-0085-02
對文物建筑的保護(hù)不僅要從技術(shù)層面加以著手，還要能夠從理論觀念，實(shí)際情況和遵循相關(guān)法規(guī)的基礎(chǔ)上正確的樹立價(jià)值觀，大力宣傳文物建筑保護(hù)工作，這樣才能為文物建筑保護(hù)起到積極地推動(dòng)作用。并且有助于文物建筑的價(jià)值提升，促進(jìn)悠久歷史文化傳承。
一、文物建筑價(jià)值評估和保護(hù)原則的分析
（一）文物建筑價(jià)值及評估
關(guān)于文物的價(jià)值判斷早在1996年起草的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》中就已經(jīng)提出，當(dāng)時(shí)參與起草的中外專家經(jīng)過認(rèn)真討論認(rèn)為歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值是對文物價(jià)值的根本體現(xiàn)，并達(dá)成共識[1]，在這幾方面的基礎(chǔ)上我國還建立了文物保護(hù)法律體系，加大文物建筑的保護(hù)工作并且大力提倡文明旅游、綠色出行，保護(hù)現(xiàn)有文化遺產(chǎn)，使文物保護(hù)工作得到有效實(shí)施。因此對文物建筑價(jià)值評估可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：
首先從歷史角度出發(fā)，古代建筑是見證歷史的鐵證，還原歷史本來面目，為判斷歷史的真實(shí)性補(bǔ)充記載缺失提供了重要的實(shí)物鐵證，并讓人們在游覽文物古跡的過程中能夠身臨其境的感受到歷史變遷，欣賞古代建筑的時(shí)光變換，實(shí)現(xiàn)文化傳承。地球上自從有了人類以來，所有的活動(dòng)都是社會(huì)活動(dòng)，任何歷史痕跡和文物都成為一定歷史時(shí)期人類社會(huì)生產(chǎn)生活的產(chǎn)物。文物建筑本身也凸顯了當(dāng)時(shí)所處的歷史背景下人們創(chuàng)造的燦爛文化，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、、民族風(fēng)情等，形成了探索人類歷史的重要內(nèi)容。
其次從文物建筑的藝術(shù)方面也彰顯了文物建筑的藝術(shù)價(jià)值，文物建筑藝術(shù)是綜合藝術(shù)的表現(xiàn)，涉及到方方面面。從遠(yuǎn)古時(shí)期人類便開始了創(chuàng)造藝術(shù)的時(shí)代，發(fā)揮著豐富的想象力和創(chuàng)造力建設(shè)人類家園。1982年全國文物普查時(shí)在赤峰市敖漢旗寶國吐鄉(xiāng)興隆洼村發(fā)現(xiàn)了我國最早，規(guī)模最大，保存最好的新石器時(shí)代原始“聚落”遺址-興隆洼遺址，距今有8000多年的歷史，被考古界贊譽(yù)為“中華遠(yuǎn)古第一村”。遺址中清理出房址達(dá)到170余座，排列井然有序，布局嚴(yán)密，體現(xiàn)了原始建筑規(guī)劃和原始建筑空間藝術(shù)。隨著時(shí)間的變遷，人們對居住空間變換和日常生活需求逐漸提高。從起初的便于起居到后來刻意運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)來裝飾修建各類建筑，反映了不同時(shí)期的人類文明，文化特色和不同民族的文化特征，讓后人欣賞到不同時(shí)代的藝術(shù)之美，領(lǐng)悟文物建筑的藝術(shù)價(jià)值。
相對科學(xué)價(jià)值來說科技進(jìn)步反應(yīng)了時(shí)代進(jìn)步和生產(chǎn)力的進(jìn)步。文物古建筑本身也反應(yīng)了每個(gè)歷史時(shí)期的科技和生產(chǎn)力水平?！兑?系辭》曰：“上古穴居而野處”?！俄n非子?五蠹》曰：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害?！毖?、巢是當(dāng)時(shí)用作住所的普遍方式。生產(chǎn)力的提高，科技的發(fā)展使人類逐漸從穴、巢發(fā)展到被地面建筑所取代。建筑格局、建筑構(gòu)造和建筑材料不斷創(chuàng)新，原始的土、石、木到磚、石、木、瓦、的運(yùn)用直到今天的高科技建筑材料的使用，即體現(xiàn)了人類智慧，也體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力在人類建筑史中的重要價(jià)值。
我國的文物建筑擁有獨(dú)特的歷史背景、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)的創(chuàng)造力。在歷史進(jìn)程的推動(dòng)下對文物價(jià)值的評估，能夠使研究的視野得到有效拓展，并且有助于倡導(dǎo)文物建筑保護(hù)工作。從這些價(jià)值體現(xiàn)的情況來看，文物建筑價(jià)值的評估能夠開拓文物建筑保護(hù)的思路，同時(shí)對文物建筑的保護(hù)工作得以完善實(shí)施都起到積極的作用[2]。
（二）文物建筑保護(hù)的原則分析
文物建筑的保護(hù)工作具有系統(tǒng)性和專業(yè)性。在具體的保護(hù)過程中，要遵循原則，才能有效保證文物建筑的原有歷史面貌和完整性。《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》2015年修訂版提出了文物古跡保護(hù)的十條原則，包括：必須原址保護(hù).盡可能減少干預(yù)，定期實(shí)施日常保養(yǎng)，保護(hù)現(xiàn)存實(shí)物原狀與歷史信息，按保護(hù)要求使用保護(hù)技術(shù)，正確把握審美標(biāo)準(zhǔn)，必須保護(hù)文物環(huán)境，不應(yīng)重建已不存在的建筑，考古工作注意保護(hù)實(shí)物遺存，預(yù)防災(zāi)害侵襲等[3]。只有遵循原則，文物建筑的保護(hù)工作才能真正體現(xiàn)出文物價(jià)值的內(nèi)涵。文物古跡的不可再生性也決定了對它干預(yù)的任何錯(cuò)誤，都是不可換回的。前一步的工作失誤，必然給后面的工作造成損害，直至危害全部保護(hù)工作。因此必須分步驟按程序進(jìn)行工作?！稖?zhǔn)則》中還提出文物保護(hù)的六部程序，依次為文物調(diào)查、評估、確定各級文物保護(hù)單位、制定保護(hù)規(guī)劃、實(shí)施保護(hù)規(guī)劃、定期檢查規(guī)劃[3]。由于文物建筑有著歷史原貌和特定的文化符號等特征，所以在具體的保護(hù)工作實(shí)施中，就要注重這些規(guī)范，只有如此才能使文物建筑的保護(hù)價(jià)值得到真正的體現(xiàn)。
再者，歷史賦予了文物建筑特殊的文化承載，在時(shí)間的推移過程中，文物建筑保護(hù)工作的實(shí)施，不但要遵循原則，尊重歷史，力求原貌，運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段加以維護(hù)，還要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，2015年修正《中華人民共和國文物保護(hù)法》是為了加強(qiáng)對文物的保護(hù)，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)研究工作，進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，根據(jù)憲法，制定的本法[4]。在文物建筑保護(hù)過程中只有有效的遵守相關(guān)原則和法律法規(guī)才能更好的保護(hù)歷史文物，使歷史文物古為今用，提高整個(gè)民族的科學(xué)文化水平，激起人民群眾振興中華民族的斗志。
二、文物建筑保護(hù)的價(jià)值觀問題探究
文物建筑的保護(hù)要注重深化認(rèn)識價(jià)值觀，明確文物價(jià)值的內(nèi)涵。文物建筑并不局限于古建筑，在人類發(fā)展階段的各個(gè)層面有著重要意義的建筑物都涵蓋其中。因此要充分認(rèn)識文物建筑的價(jià)值，將其滲透到情感價(jià)值以及文化價(jià)值和使用價(jià)值的層面上去[5]。
隨著文化保護(hù)宣傳工作的思路和理念逐漸成熟，采取的具體措施也日趨理性和合理。從精神文明建設(shè)出發(fā)大力宣傳文物建筑的保護(hù)工作。提高全民文物建筑的保護(hù)意識至關(guān)重要，人們生活水平日益提高，旅游事業(yè)大力發(fā)展，人們通過游覽名勝古跡來放松心情，親近歷史，與此同時(shí)也給文物建筑帶來不可避免甚至是刻意的人為損害，在游覽文物古跡過程中，有的人會(huì)故意在古跡墻面或是明顯的地方刻上自己的名字，更有人會(huì)直接刻上“XXX到此一游”，自認(rèn)為“良好”殊不知是對文物古跡的嚴(yán)重破壞，已經(jīng)到了違法的地步，而從道德層面來說這種無知行為即讓自己蒙羞也有損國家形象，大力宣傳教育起到了不可替代的作用。使人民群眾能夠真正的從思想上意識到文物保護(hù)的重要性，大力發(fā)展我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)，傳承中華民族悠久歷史。
文物建筑承載著不同時(shí)期的歷史進(jìn)程，是某個(gè)特定時(shí)期的文化縮影，反映了不同歷史背景下當(dāng)時(shí)社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技等各層面的發(fā)展歷程。文物建筑的使用要進(jìn)行全面的研究分析。近年來旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，文物古跡游覽成為旅游項(xiàng)目的重要組成部分，也是各地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要來源之一。對文物建筑的使用更要依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際制定文物建筑的管理制度，完善運(yùn)營程序，嚴(yán)格控制參觀人員數(shù)量，認(rèn)真做好每日參觀人員數(shù)量記錄備案，避免超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，對文物建筑造成損害，加強(qiáng)文物建筑環(huán)境的保護(hù)。做到長期維護(hù)保養(yǎng)，促使各方面有效運(yùn)轉(zhuǎn)。正確認(rèn)識保護(hù)對象，保護(hù)原則，保護(hù)策略與合理，科學(xué)利用及管理問題是處理文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)建設(shè)關(guān)系的核心。
文物建筑的保護(hù)從技術(shù)層面來看要有專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)來維護(hù)和修繕，1935年1月“舊都文物整理委員會(huì)”及其執(zhí)行機(jī)構(gòu)北平文物整理實(shí)施事務(wù)處（簡稱“文整會(huì)”）成立。以朱啟鈐、梁思成、劉敦楨等先生創(chuàng)辦。這個(gè)機(jī)構(gòu)就是目前國家文物局直屬單位中國文化遺產(chǎn)研究院的前身。至此中國近代以來從事古代建筑修繕保護(hù)工程的專門機(jī)構(gòu)正式成立。成為20世紀(jì)前半頁中國建筑遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的核心機(jī)構(gòu)。隨著歷史進(jìn)程，中西方科技文化的交流，文物建筑保護(hù)技術(shù)不斷提高，促使現(xiàn)階段保護(hù)工作得到有效發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段還原歷史，創(chuàng)造價(jià)值
對于文物建筑保護(hù)過程中的價(jià)值觀問題要充分重視，從多方面的措施實(shí)施加以有效保護(hù)文物建筑的完整性，要能防止破壞，對文物建筑以及環(huán)境等方面要加強(qiáng)保護(hù)。只有保障了文物建筑保護(hù)措施合理實(shí)施，才能將其歷史信息的真實(shí)性和價(jià)值得以保護(hù)[6]。
三、結(jié)語
總而言之，對文物建筑的保護(hù)過程中，還會(huì)涉及到諸多問題，這就要從相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上和技術(shù)手段出發(fā)才能針對性的解決問題。文物建筑保護(hù)工作的有效實(shí)施，既還原了歷史的真實(shí)性也更加凸顯了文物建筑的自身價(jià)值。加強(qiáng)重視本民族的文物建筑保護(hù)，大力發(fā)展我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)有利于歷史文化信息的進(jìn)一步傳播，讓世界能夠看到中國的文化魅力所在。此次主要從文化建筑保護(hù)價(jià)值評估以及原則方面進(jìn)行了分析，并結(jié)合實(shí)際探究了文物建筑保護(hù)的價(jià)值觀相關(guān)問題，希望有助于對文物保護(hù)工作進(jìn)一步深化認(rèn)識。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕晉宏逵.文物建筑的價(jià)值評估與有效保護(hù)[J].中國文化遺產(chǎn)，2015，（3）.
〔2〕梁松.文物建筑及其周邊環(huán)境保護(hù)的實(shí)施思路探尋[J].江西建材，2016，（03）.
〔3〕中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則.2015?ICOMOS CHINA.
〔4〕《中華人民共和國文物保護(hù)法》（2015修正）第一章：總則：第一條.
關(guān)鍵詞：文物建筑非正常死亡保育
中圖分類號：K87文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
文物建筑的概況
文物建筑，是指作為文物保護(hù)的建筑物，包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古建筑、近現(xiàn)代建筑、革命舊址和紀(jì)念性建筑物?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》中第二條有對文物建筑定義。文物古跡、古建筑、近現(xiàn)代代表性建筑，形象地記載著中華民族形成發(fā)展的進(jìn)程，不但是認(rèn)識歷史的證據(jù)，也是增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族文化可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。所有留存至今的建筑古跡飽含著過去歲月的信息，是古老歷史的活的見證。它不僅是我國文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，也是全人類共同的珍貴文化遺產(chǎn)。
文物建筑的“死亡”
2.1文物建筑的“正常死亡”
一些古建筑年代久遠(yuǎn)，經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，年久失修，構(gòu)件老損，最終崩塌而消亡。
2.2文物建筑的“非正常死亡”
2.2.1不可抗力的影響
不可抗拒自然災(zāi)害主要指水災(zāi)、特大暴雨、地震、雷擊等情況。文物建筑有可能會(huì)因遭受不可抗力而全毀。文物建筑絕大多數(shù)是以木材為主要材料，由柱、梁、屋頂?shù)葮?gòu)件組成。廣東地區(qū)文物建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主。木質(zhì)古建筑耐火等級低。從古至今，古建筑不乏有因雷擊起火導(dǎo)致焚毀。
2.2.2人為的影響
我國文物建筑保護(hù)實(shí)踐工作始于民國，至今仍有許多有價(jià)值的古建筑未來得及認(rèn)定為文物保護(hù)單位，得不到有效地保護(hù)。有的古建筑被不當(dāng)?shù)厥褂?，隨意對建筑進(jìn)行改造，或被頻繁的重修、重建，喪失了原有的風(fēng)采，變成了現(xiàn)代建的仿古建筑。改變文物建筑原狀的做法都是對古建筑的損壞。
城市建筑的步伐在加快，在城市中的古建筑時(shí)常在取舍博弈中失敗，為現(xiàn)代工程讓道，遭到人為的故意破壞，被強(qiáng)行拆除，出現(xiàn)“非正常的死亡”。目前我們所聞的古建筑的消失更多的是由于人為的破壞。人為拆除有價(jià)值的古建筑例子很多，有的還來不及去搜集它的資料，就已經(jīng)被宣告死亡。就連對中國建筑史及文物保護(hù)作出重要貢獻(xiàn)的梁思成、林徽因的“梁林故居”在2009年也遭遇了拆除。
文物建筑的“生存”
3.1生存能力
有許多的文物建筑在經(jīng)歷千百年風(fēng)吹雨打，仍然屹立于新世紀(jì)。文物建筑的正常壽命是多少？中國的傳統(tǒng)建筑與西方不同，西方的建筑，多以磚石等自然災(zāi)害的情況下，可以保持?jǐn)?shù)百年，甚至更長。中國古建多為有機(jī)的木材結(jié)構(gòu)，其且輔以油彩、紙張等有機(jī)材料，有學(xué)者說中國古建是一種有生命的建筑，生命有機(jī)體。既然有生命就會(huì)有“生老病死”的現(xiàn)象，就需要不斷地保護(hù)性地修繕。這種中國古建的修繕在歷朝歷代盡有，且都有相應(yīng)的規(guī)制。古建筑能屹立不倒，生生不息，歸功于適時(shí)適當(dāng)?shù)帽Ｗo(hù)修繕。
我國是一個(gè)多地震的國家，是世界上地震活動(dòng)水平最高、地震災(zāi)害最嚴(yán)重的國家之一?，F(xiàn)代建筑難能躲避地震的摧毀。然而，我國許多古代建筑都成功地經(jīng)受過大地震的考驗(yàn)，如天津薊縣獨(dú)樂寺觀音閣、山西應(yīng)縣木塔等建筑，千百年來均經(jīng)歷過多次地震仍然傲然屹立。在剛過去的2013年4月發(fā)生的雅安地震中，蘆山縣龍門鄉(xiāng)古城村“張家大院” 地震后幾乎完好無損。古建筑的抗震能力比現(xiàn)代建筑更能經(jīng)歷實(shí)踐的考驗(yàn)，隱藏著科學(xué)的抗震原理，這些實(shí)體模型值得人們深入研究。
3.2“醫(yī)治”
“文物保護(hù)工程分為：保養(yǎng)維護(hù)工程、搶險(xiǎn)加固工程、修繕工程、保護(hù)性設(shè)施建設(shè)工程、遷移工程等?！盵 詳見《文物保護(hù)工程管理辦法》第五條]根據(jù)文物建筑各自的“病癥”做出相應(yīng)的“醫(yī)治”。 在保護(hù)下，文物建筑能得以延續(xù)下去。
文物建筑保育
“文物建筑保育”的概念是從香港文物保護(hù)理念借鑒而來。保護(hù)是第一步。如何在保護(hù)下來之后發(fā)展？通過活化后繼續(xù)欣賞、繼續(xù)利用，所以就衍生了‘育’這個(gè)概念。建筑物保護(hù)下來后，雖然用途和原來的不太一樣，但建筑物可以繼續(xù)發(fā)揮效用，其中很有價(jià)值的元素可以保護(hù)下來，在公眾參觀時(shí)也會(huì)通過這些元素知道建筑物原來的歷史。因此，這是實(shí)現(xiàn)發(fā)展與保育之間平衡的合適做法。
我國的文物建筑保護(hù)通常是靜態(tài)的保護(hù)，文物建筑保育強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)的保護(hù)，使得文物建筑活起來，有新的功能但不損壞建筑的原狀，又能促進(jìn)公眾的參與。根據(jù)我國文物建筑的特點(diǎn)，應(yīng)以靜態(tài)保護(hù)為主，有的文物建筑容易受損，價(jià)值比較高的不適于進(jìn)行活化利用。但是有許多有價(jià)值的歷史建筑值得保護(hù)的，可以進(jìn)行這種活化利用，只是這類歷史建筑卻又不能受到國家文物法進(jìn)行保護(hù)，存在一個(gè)空缺。文物建筑的保護(hù)，是否有更多的方法，不光是單純的靜態(tài)保護(hù)呢？有些近現(xiàn)代的文物建筑是否能嘗試做一些不損害文物建筑原真性的保育？
4.思考文物建筑的“死與生”
4.1文物建筑死亡的影響
雖說我國上下五千年的歷史，地大物博，但是流傳至今的文物建筑已經(jīng)在大量地減少。而且隨著時(shí)間的推移，能夠留傳于世的文物建筑還會(huì)越來越少。文物建筑一旦損壞，就永遠(yuǎn)不能復(fù)原。文物建筑具有不可復(fù)制性，唯一性，摧毀了再重建的已經(jīng)變成了復(fù)制品，不是原物。文物建筑的死亡是不可逆轉(zhuǎn)的。沒有眾多的文物古跡，文明古國也就名存實(shí)亡，失去其傳統(tǒng)的風(fēng)采和內(nèi)涵。京都和奈良是日本的兩大古都，這兩座城市擁有許多具有唐代風(fēng)格的古建筑，藝術(shù)價(jià)值極高。然而很少有人知道，它們能幸免于二戰(zhàn)時(shí)的轟炸，要?dú)w功于我國著名的建筑學(xué)家——梁思成。日本還保存著許多唐代風(fēng)格的古建筑，但是我們本國卻很少，甚至曾有日本學(xué)者斷言，中國已經(jīng)不存在唐朝以前的木結(jié)構(gòu)建筑，要看唐朝的建筑，唯有去日本京都、奈良了。但建筑學(xué)者梁思成卻堅(jiān)信在國內(nèi)的某個(gè)偏僻角落，一定還有唐代建筑物，1937年他與妻子林微因，長途跋涉，千辛萬苦終于在五臺山發(fā)現(xiàn)了唐代建筑佛光寺，這也是唯一國內(nèi)留有唐代建筑的孤證。試想，若我們真沒有唐代建筑了，還真要去鄰國看了。文物建筑的死亡就意味著一段歷史的見證物的終結(jié)。
4.2文物建筑生存的意義
由于文物建筑是歷史先民創(chuàng)造的物質(zhì)的精華,它具有著悠長歷史、藝術(shù)、科技價(jià)值的珍貴物質(zhì),而且它不僅能幫助現(xiàn)代人了解科技發(fā)展歷史、人類文明文化進(jìn)程及歷史演變過程，并且文物建筑也成為了現(xiàn)代文化教育的一部分，給現(xiàn)代學(xué)生帶來學(xué)習(xí)愛國精神、革命精神等教育的極好“教科書”，有利于保護(hù)歷史文化,能給后人留下寶貴的文化財(cái)富?！靶录悠乱?guī)劃之父”劉太格說道：“每個(gè)城市都有他的紫禁城”。每個(gè)城市都有它的歷史印記。標(biāo)新立異的新建筑容易被另一個(gè)標(biāo)新立異的新建筑取代，因?yàn)樗鼈冎皇墙ㄖ?。但是文物建筑是不可?fù)制，唯一的，見證了歷史的變遷，是傳承歷史文化的載體，是不可取代的真地標(biāo)，具有重要的保護(hù)意義。
文物建筑的生存和死亡更多地在于人類如何對待它們。文物建筑應(yīng)該被完好地保存下來，在城市建設(shè)的道路上，不能一昧地通過拆除來解決之間的矛盾。世界如此之大，仍可借他山之石，尋求一條平衡發(fā)展的方法，讓新舊建筑共同組成我們美好的城市。
參考文獻(xiàn)：
1.網(wǎng)絡(luò)資料， 李松戰(zhàn)，文物保育 活化建筑——從兩個(gè)關(guān)鍵詞看香港文物保護(hù)的借鑒意義
關(guān)鍵詞：清代；避暑山莊；芳園居；修繕；古建工藝；建筑形制
承德避暑山莊自興建距今已有300余年歷史，從避暑山莊正宮區(qū)沿玉鱗坡北行，在如意湖亭之北，西山東側(cè)有一組依山傍水建筑――芳園居。清帝駐蹕山莊期間，這里是“上用庫”，是山莊內(nèi)規(guī)模最大、貯量最多的皇家倉庫，內(nèi)貯白銀、銀牌、銀錁、瓷器、綢緞、香扇、荷包、手帕以及珠寶等各種物資；此外宮廷還在此開辦買賣街，供皇帝及隨從人員領(lǐng)略購物的樂趣。
芳園居坐北朝南，是一組由數(shù)個(gè)四合院構(gòu)成的院落。中軸線上自南向北依次為門殿、二門（垂花門）、前殿、大殿及后殿，東西兩側(cè)分別為東轉(zhuǎn)角圍房、東三間殿、東五間殿和西轉(zhuǎn)角圍房，東面建有五座店面式木制牌坊，分別有“洋漆鋪”、“茶酒鋪”、“紙筆鋪”、“香扇鋪”、“瓷器鋪”等字樣。
芳園居作為避暑山莊重要組成部分之一，歷經(jīng)風(fēng)雨漂泊，曾一度損毀。自二十世紀(jì)八十年代起，國家撥款對芳園居進(jìn)行搶險(xiǎn)整修，雖然受歷史遺存信息不全、資金短缺等條件限制，芳園居整體的歷史風(fēng)貌仍被較完整的保存了下來。但仍有部分建筑如前殿、大殿、后殿等已全部損毀，現(xiàn)遺址柱頂石全部缺失，其位置與尺寸規(guī)格需要揭開墁地磚，按照其磉墩位置和尺寸確定。至于中軸線上損毀的建筑，均未留下老照片等直截的歷史信息，其建筑形制已不可考。
在整理檔案資料的過程中，找到了清代匠師修繕芳園居時(shí)的大量記錄作為修繕的依據(jù)。如在《清宮熱河檔案》記載中描述 乾隆二十五年歲修 芳園居殿宇房間游廊支窗、坎窗、橫楣、坐凳、欄桿有掉花牙子處粘補(bǔ)歸加膠背屑?xì)w隴拿翹 中可知芳園居各建筑裝修有支窗、檻窗、橫楣、坐凳、欄桿，在乾隆二十五年，修繕芳園居時(shí)對裝修芯屜、岔角牙子缺失的修繕做法為按照原來樣式制作、安裝，并用膠粘接。又在《清宮熱河檔案》記載中描述 乾隆五十年歲修 芳園居房間游廊亭子溝滴有掉壞處找補(bǔ)安瓦。芳園居殿座亭子臺幫云步虎皮石找補(bǔ)勾抿青灰梗?？芍紙@居的瓦件主要樣式為筒瓦、板瓦、勾頭、滴水；芳園居建筑各臺幫砌筑材料為毛石（虎皮石），毛石間用青灰梗（也就是現(xiàn)代所稱的青麻刀灰蕎麥棱縫，其形制、工藝、材料與香遠(yuǎn)益清東側(cè)宮墻上的勾縫相同）勾縫。
如今芳園居保護(hù)狀況較好，未出現(xiàn)基礎(chǔ)下沉、承重構(gòu)件變形等嚴(yán)重問題，只有局部出現(xiàn)一定的殘損情況。在對芳園居的現(xiàn)狀勘察中發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這些殘損問題的主要原因包括自然因素與人為因素兩方面。自然因素如：由于長期日曬能夠?qū)е履緲?gòu)件含水率下降而出現(xiàn)順向開裂；地仗層的龜裂、油飾彩畫層的褪色脫落；風(fēng)吹、雨淋可以導(dǎo)致石構(gòu)件與墻面的風(fēng)化酥堿；風(fēng)吹、日曬導(dǎo)致瓦件間的夾壟灰與捉節(jié)灰脫落，瓦面松動(dòng)，導(dǎo)致瓦面滲漏，以及由瓦面滲漏導(dǎo)致的椽飛、望板糟朽，油飾彩畫上的水漬等。人為因素則主要是：修繕時(shí)的錯(cuò)誤做法與游人對建筑本體的傷害。
在歷史遺留信息中本身有著對原始做法的沿用，如果在修繕時(shí)存在工藝上的漏失或不到位，操作時(shí)將就應(yīng)付使用錯(cuò)誤的工具及非原材料則會(huì)出現(xiàn)修繕后的文物出現(xiàn)質(zhì)量問題與文物修繕后的形制與原樣不符。例如芳園居各建筑普遍存在的問題：后期修繕文物時(shí)使用水泥磚代替青磚鋪墁地面；現(xiàn)代材料水泥砂漿取代油灰嵌花石子散水；水泥砂漿取代白灰膏砌筑墻體；臺幫、墻面用水泥砂漿取代青灰勾縫等等，大量的現(xiàn)代水泥材料取代原始傳統(tǒng)材料。這些現(xiàn)代水泥材料與原始材料的顏色質(zhì)感極為不符，雖然后期使用一些調(diào)色劑攙和補(bǔ)救，例如青灰梗的材料是一定比例的潑好白灰、麻、青灰等，而青灰刷漿的作用除上色外還有一個(gè)重要作用是增加強(qiáng)度，氧化鐵黑其性能上沒有增加強(qiáng)度的作用，這樣無形中就降低了青灰梗的強(qiáng)度，由此可見這些補(bǔ)救方法在工程質(zhì)量要求方面有不可取之處。又如開裂墻體灌漿應(yīng)使用白灰漿或桃花漿，而現(xiàn)代修繕時(shí)常用水泥砂漿代替，這也是不科學(xué)的。因?yàn)榘谆覞{、桃花漿與水泥砂漿的使用原理截然不同，白灰漿與桃花漿干后發(fā)漲有粘結(jié)作用，能將裂縫充實(shí)并將兩皮墻粘實(shí)，而水泥砂漿內(nèi)的水分蒸發(fā)時(shí)產(chǎn)生水化熱造成自身的收縮，而且水泥砂漿與帶土的墻體不能很好地粘合，而有些結(jié)構(gòu)整體性不好的墻體是不能用水沖洗的，這樣一來裂縫依舊存在，并未將問題就地解決。
對古建筑進(jìn)行修繕，需嚴(yán)格按照《文物保護(hù)法》中規(guī)定：“修舊如舊，最小干預(yù)、不改變文物原貌”。例如：芳園居建筑組群各建筑修繕做法當(dāng)中 “清除后期補(bǔ)配的水泥方磚墁地，尺二方磚細(xì)墁”的工序及做法是：首先拆除水泥方磚與水泥沙漿結(jié)合層至原三合土墊層并用水沖凈，找平掛線，在臺明舊三合土墊層上鋪30mm厚的摻灰泥結(jié)合層，用各面經(jīng)過加工后、凈尺寸為360×360×60mm的“細(xì)磚”（尺二方磚）進(jìn)行試擺，“細(xì)磚”四面如果不能嚴(yán)絲合縫則需要再次打磨，試擺成功后在結(jié)合層上澆粘稠的白灰漿，并正式墁磚，細(xì)墁方磚要求縫寬小于3mm，為防止磚縫滲漏及磚與磚之間的，“細(xì)磚”四棱要裹上油灰并用砂灰掃縫；為防止“細(xì)磚”表面風(fēng)化、凍脹，磚表面要用生桐油鉆生。每步工藝都對應(yīng)著解決相應(yīng)的自然或人為殘損問題，因此每步工藝都不能拉，而且操作工具也按照清代傳統(tǒng)工藝使用工具有明確的規(guī)定，如：掛油灰要使用 “木寶劍”，鋪墁時(shí)找平方磚四邊要使用 “膠皮錘”等等。
2013年1月，由河北省古代建筑保護(hù)研究所和承德市文物局聯(lián)合編制的《承德避暑山莊芳園居、松鶴清越及風(fēng)泉清聽建筑組群保護(hù)修繕方案》，現(xiàn)已上報(bào)河北省文物局，方案內(nèi)容包括了對芳園居這組建筑的整體修繕。在此期待芳園居能在整體修繕后煥然一新，接受市民與游客的欣賞。也借此機(jī)會(huì)呼吁了解芳園居的廣大群眾能積極與有關(guān)部門溝通交流，對芳園居的圓滿呈現(xiàn)盡一份寶貴的力量。
附：芳園居各建筑近代歷史修繕情況和形制簡介
東轉(zhuǎn)角圍房：1981-1983年落架大修，東側(cè)第一座建筑，山墻與門殿和東三間殿山墻相連。建筑為單檐硬山布瓦頂，過壟脊，六檁抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，面闊十三間，轉(zhuǎn)角東側(cè)進(jìn)深兩間，西側(cè)進(jìn)深三間，建筑面積240.06平方米。
門殿：1982-1983年落架大修，坐北朝南，中軸線上的第一座建筑，兩側(cè)山墻分別與西轉(zhuǎn)角圍房和東轉(zhuǎn)角圍房山墻相連。單檐懸山布瓦頂，過壟脊，六檁抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深二間，建筑面積63.40平方米。
西轉(zhuǎn)角圍房：基址清整復(fù)建1985年，西側(cè)第一座建筑，東山墻與門殿山墻相連。單檐布瓦頂，過壟脊，六檁抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，面闊十八間，西側(cè)進(jìn)深兩間，東側(cè)三間，建筑面積402.7平方米。
東三間殿：1982-1983年落架大修，東側(cè)第二座建筑，坐西朝東，兩側(cè)山墻分別與東轉(zhuǎn)角圍房和東五間殿山墻相連。單檐硬山布瓦頂，過壟脊，五檁硬山式梁架結(jié)構(gòu)，面闊三間，進(jìn)深一間。建筑面積53.65平方米。
東五間殿：1985年落架大修，東側(cè)第三座建筑，坐西朝東，山墻與東三間殿相連。單檐硬山布瓦頂，過壟脊，五檁硬山式梁架結(jié)構(gòu)，面闊五間，進(jìn)深一間。建筑面積84.76平方米。
