時(shí)間：2022-01-29 09:51:19
序論：在您撰寫中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（說(shuō)明：競(jìng)賽時(shí)間為40分鐘，滿分為100分）
一、選擇題（每題1分，共34分）
1、人們?yōu)楹畏Q婦女為“巾幗”？（A）
A、婦女戴的頭飾叫巾幗 B、婦女善于織造
C、源于一個(gè)叫巾幗的女子的典故 D、源于一個(gè)叫巾幗的地方
2、在中國(guó)名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是：(D)
A、泰山 B、華山 C、恒山 D、嵩山
3、北方人年夜飯要一般都要吃餃子，其象征意義是：(C)
A、團(tuán)圓美好 B、年年有余 C、更歲交子 D、五福臨門
4、四書包括：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、（ B ）
A、《禮記》 B 《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》
5、中華民族的搖籃是：（ C ）
A、黑龍江流域 B、松花江流域 C、黃河流域 D、長(zhǎng)江流域
6、“青梅竹馬”取自下列哪個(gè)典故（ A ）
A、李白《長(zhǎng)干行》 B、白居易《長(zhǎng)恨歌》
C、李煜《虞美人》 D、李商隱《無(wú)題》
7、蘇軾的《題西林壁》如今刻在（ A ）
A、西林寺 B、東林寺 C、廬山 D、龍虎山
8、孔子是哪國(guó)人（ B ）
A、秦國(guó) B、魯國(guó) C、衛(wèi)國(guó) D、宋國(guó)
9、以下哪個(gè)歷史人物不屬于唐宋家的是（D ）
A、韓愈 B、歐陽(yáng)修 C、曾鞏 D、柳永
10、中國(guó)有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過(guò)“小年”，通常人們要吃：（ B ）
A、元宵 B、飴糖 C、臘八粥 D、餃子
11、七月七日長(zhǎng)生殿，（ C ）
A、夜深無(wú)人私語(yǔ)時(shí) B、相逢何必曾相識(shí)
C、夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí) D、相見(jiàn)時(shí)難別亦難
12、耳環(huán)最原始的作用是( B )
A、女性身份的象征 B、約束女性的行為 C、裝扮作用 D、表示女性已婚
13、“一日不見(jiàn)，如隔三秋”里的“三秋”是指：（ C ）
A、三個(gè)月 B、三年 C、三個(gè)季度 D、三十年
14、唐代詩(shī)人中別稱為詩(shī)鬼的詩(shī)人是：（ B ）
A、 李白 B、李賀 C、白居易 D、杜甫
15、“天知、神知、我知、子知 ”，最早是漢代人楊震說(shuō)的，他說(shuō)這句話的目的是為了：（ A ）
A、拒絕收禮 B、勸人投案 C、替人投案 D、向人發(fā)誓
16、“交頭接耳 ”這個(gè)成語(yǔ)出自下列哪部作品（ A ）
A、《水滸傳》 B、《三國(guó)演義》 C、《紅樓夢(mèng)》 D、《西游記》
17、“陽(yáng)關(guān)大道”原是指通往那里的道路？（ B ）
A、東海 B、西域 C、南國(guó) D、中原
18、我們常說(shuō)的“鴻雁傳書”源自于以下哪個(gè)歷史故事？ (C)
A、文姬歸漢 B、霸王別姬 C、蘇武牧羊 D、楚漢相爭(zhēng)
19、下列哪個(gè)不是中國(guó)六大古都：（ A ）
A南昌 B開封 C西安 D洛陽(yáng)
20、七夕節(jié)，中國(guó)人通常吃什么？（ B ）
A、蒿餅 B、巧果 C、湯圓 D、竹筒飯
21、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字？(B)
A 、8 B、 10 C、 12 D 、14
22、“回光返照”這個(gè)成語(yǔ)出自哪部作品（ A ）
A、《紅樓夢(mèng)》 B、《陳涉世家》 C、《烈女傳》 D、《三國(guó)志》
23、秦始皇滅六國(guó)后，統(tǒng)一了全國(guó)文字，這種漢字稱作：（ B ）
A、隸書 B、小篆 C、楷書 D、行書
24、長(zhǎng)城的長(zhǎng)度為（ A ）
A、6300公里 B、6000公里 C、6800公里 D、5500公里
25、蹴鞠盛行于那個(gè)朝代（B ）
A、隋朝 B、唐朝 C、五代十國(guó) D、宋朝
26不屬于中國(guó)四大佛山的是：（B ）
A、普陀山 B、武當(dāng)山 C、九華山 D、峨眉山
27朝杖之年，耄耋之年是指多少歲？（ C ）
A、 60歲 B、 100歲以上 C 、80---100歲 D 、70歲
28下列不屬于我國(guó)四大傳說(shuō)故事的是：（ D ）
A、《牛郎織女》 B、《孟江女》 C、《白蛇傳》 D、《山海經(jīng)》
29我們用“羞花”來(lái)形容歷史上哪位美女？ （ B ）
A 、西施 B、楊貴妃 C、貂禪 D、王昭君
30、俗話說(shuō)“一寸光陰一寸金?！边@里的“一寸”是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位？（B ）
A、圭表 B 、漏刻 C、日影 D、漏壺
31、“文武二圣”指的是（ D ）
A、孔子 曹操 B、老子 關(guān)羽 C、孔子 劉備 D、孔子 關(guān)羽
32、“小李杜”指（ C ）
A、李白 杜甫 B、李白 杜牧 C、李商隱 杜牧 D、李商隱 杜甫
33、文成公主與松贊干布和親是在：（ A ）
A、唐太宗 B、唐高宗 C、唐中宗 D、唐玄宗
34、三冥節(jié)指的是（ B ）
A、鬼節(jié) 五月節(jié) 下元節(jié) B、清明節(jié) 中元節(jié) 下元節(jié)
C、鬼節(jié) 端午節(jié) 中元節(jié) D、重陽(yáng)節(jié) 冥節(jié) 下元節(jié)
二、填空題（每空1分，共24分）
1、「孟母三遷的故事里，孟母最后搬到哪一個(gè)地方旁邊 學(xué)校
2、「環(huán)肥燕瘦中的「燕是指誰(shuí) 趙飛燕
3、韋小寶是哪一部金庸武俠小說(shuō)作品中的人物___鹿鼎記
4、三國(guó)演義中孔明六出祁山，姜維九伐中原，進(jìn)出的是（ 金牛道 ）。
5、被稱為國(guó)家經(jīng)典的儒家著作是（ 論語(yǔ) ）。
6、相傳“推敲 ”一詞出自唐代詩(shī)人（ 賈島 ）的詩(shī)作。
7、我國(guó)的四大名著分別是（三國(guó)演義 ）（水滸傳 ）（西游記 ）（紅樓夢(mèng) ）
8、一首「七言絕句總共有幾個(gè)字__28字____
9、《詩(shī)經(jīng)》分為（風(fēng)）（雅）（頌 ））三大類共305篇。
10、詩(shī)文中的四君子是哪四種植物__梅蘭竹菊。
11、無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高 》）
12、二八佳人是幾歲的女孩__16歲____
13、螞蟻想搖動(dòng)大樹。比喻不自量力。該成語(yǔ)是___蚍蜉撼樹_____
14、一甲子是幾年___60年_____
15、科舉制形成于唐 朝
16、什麼場(chǎng)合、狀況可以用「弄璋之喜來(lái)祝賀他人_生子_____
三、問(wèn)答題（共42分）
1、“歲寒三友”指的是什么（5分）？
松竹梅
2、元代四大戲劇是（5分）？
關(guān)漢卿《竇娥冤》，王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》
3、十三經(jīng)分別是指（6分）？
《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》
4、我國(guó)漢字的六書是指（5分）？
象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
5、“六藝 ”是指（6分）？
六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)
6、“北宋四大家”指的是那些人（5分）？
黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石
7、“唐宋古文家”指的是那些人（5分）？
韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵 蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；課堂教學(xué)；滲透
中圖分類號(hào)：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）15-044-01
一、中職課堂教學(xué)缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，學(xué)生從很小開始便解除英語(yǔ)、學(xué)習(xí)英語(yǔ)，教師在課堂上也不斷宣傳西方文化，導(dǎo)致學(xué)生越來(lái)越了解西方文化，更有甚者，出現(xiàn)了崇洋的現(xiàn)象。長(zhǎng)期以往，學(xué)生們只了解西方文化，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化拋之腦后，我國(guó)的傳統(tǒng)文化得不到很好的傳承。在校園里我們經(jīng)?？匆?jiàn)學(xué)生們模仿外國(guó)人染上一頭金色的頭發(fā)；還有越來(lái)越多的學(xué)生閱讀外文書籍和外文電影，對(duì)我國(guó)文學(xué)嗤之以鼻。這些西方的文化雖然有一定的優(yōu)秀之處，但也有很多糟粕，在一定程度上影響了我國(guó)學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，他們?nèi)菀滓宰晕覟橹行模詡€(gè)人利益為重，與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，缺乏合作意識(shí)。
二、中職課堂教學(xué)滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義
1、能夠豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，樹立正確的價(jià)值觀
我國(guó)傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵豐富，能夠引導(dǎo)人積極向上。中職學(xué)生要提高自身的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)就要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。在中職課堂教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠豐富學(xué)生的文化知識(shí)以及文學(xué)修養(yǎng)。
2、能夠弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化
我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的沉淀，文化內(nèi)涵博大精深，不僅有著豐富的文化知識(shí)，同時(shí)還有著傳統(tǒng)美德，教人積極向善。在課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠教導(dǎo)學(xué)生更多的文化知識(shí)，為他們以后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)為他們樹立正確的價(jià)值觀提供精神基礎(chǔ)。
3、 能夠幫助教師更好的進(jìn)行教學(xué)工作
課堂教學(xué)重視滲透我國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助教師更好的進(jìn)行教學(xué)工作，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化知識(shí)能夠激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，另外教師還可以充分利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們不僅掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)掌握課程內(nèi)容，從而提高自身的文化素養(yǎng)，提升教學(xué)效果。
三、中職課堂教學(xué)滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的路徑與方法
中職課堂教學(xué)滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠豐富學(xué)生的文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和世界觀。因此在課堂教學(xué)中，我們需要注重傳統(tǒng)文化的滲透，采取豐富的措施。
1、改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生文化平等的意識(shí)
教師在課堂教學(xué)中，要對(duì)以往的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，在課堂中滲透更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，注意中西文化的融合。教學(xué)過(guò)程中，充分將課本內(nèi)容聯(lián)系我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生不僅能夠感受到西方文化同時(shí)也學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化。例如，講述西方國(guó)家的節(jié)日時(shí)，可以同時(shí)講述我國(guó)的節(jié)日，并且以故事的形式講述節(jié)日的來(lái)由。教師向?qū)W生們講述我國(guó)文化和西方文化的差異，讓學(xué)生們自主進(jìn)行分析和比較，充分理解兩種文化之間的差異，理解并且尊重不同文化間的差異，從而樹立語(yǔ)言文化平等的價(jià)值觀和世界觀。再例如，進(jìn)行單詞dragon的學(xué)習(xí)時(shí)，在中國(guó)它是吉祥的象征，代表著我國(guó)的祖先，我們中國(guó)人都是龍的傳人；但是在西方國(guó)家，它是不詳?shù)南笳?，是邪惡的存在。?duì)比兩種文化理解后，可以讓學(xué)生理解文化的差異，并且舉一反三，提高語(yǔ)言的理解和交流的能力。
2、尋找并拓展課文中的傳統(tǒng)文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)
教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要充分利用課本中的我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。雖然目前我國(guó)的教材這方面還存在一定的不足，但是教師可以將課本中提到的我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)細(xì)節(jié)放大，并且加以延伸，發(fā)散學(xué)生的思維。例如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝、義、仁、禮、智等豐富的道德素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。教師在進(jìn)行備課內(nèi)容的準(zhǔn)備時(shí)，可以加入一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，并且對(duì)這些內(nèi)容加以延伸和發(fā)散，進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的講解，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，豐富自身的文化內(nèi)涵，提升自我的文化素養(yǎng)。
3、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)教師在課堂教學(xué)時(shí)，要營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，設(shè)計(jì)多樣化的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生樂(lè)在其中，并且從中獲得豐富知識(shí)，提升自身的文化素養(yǎng)。教師可以在課堂上舉辦有關(guān)于中西方文化的活動(dòng)，并且鼓勵(lì)學(xué)生積極參與發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考西方文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，還可以安排學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍的閱讀，例如我國(guó)文學(xué)大家魯迅、等人的作品，并且針對(duì)這些書籍發(fā)表自己的意見(jiàn)；還可以安排學(xué)生參觀我國(guó)傳統(tǒng)文化博物館，充分了解我國(guó)文化內(nèi)涵；另外，還可以觀看有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)文化的英文電影，從西方人的角度來(lái)看待我國(guó)傳統(tǒng)文化，思考我國(guó)的文化內(nèi)涵。
4、信息技術(shù)的運(yùn)用，直觀的展示我國(guó)傳統(tǒng)文化
教師在課堂教學(xué)中，要充分利用新興信息技術(shù)，利用多媒體等信息技術(shù)向?qū)W生們展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，增加課堂內(nèi)容的豐富性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用多媒體技術(shù)、課件、光盤以及網(wǎng)絡(luò)等資源，進(jìn)行中英文資料的學(xué)習(xí)和對(duì)比，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，便于學(xué)生的理解，這些方式都可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵以及語(yǔ)言的交際能力。
5、教師提高自身文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)
教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，自身必須要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，豐富自我的文化修養(yǎng)。教師本身掌握豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合中職教育的實(shí)際情況，從而在課堂教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，熟練的掌握和運(yùn)用文化知識(shí)，向?qū)W生系統(tǒng)的講解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容博大精深，不僅有著優(yōu)美的文學(xué)知識(shí)，同時(shí)還有著我國(guó)五千年傳承下來(lái)的禮義廉恥。學(xué)生從中可以學(xué)習(xí)到豐富的文化知識(shí)，同時(shí)還可以提升自身的文化素養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，為以后的生活和工作打下基礎(chǔ)。中職課堂教學(xué)滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要，通過(guò)教學(xué)方式的改變以及信息技術(shù)的運(yùn)用，教導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】高職；外語(yǔ)教學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化
隨著國(guó)家之間的交往不斷增多，語(yǔ)言交際越來(lái)越頻繁。語(yǔ)言既承載著文化，同時(shí)也能反映和傳播文化。我們的外語(yǔ)課堂不但是傳授語(yǔ)言知識(shí)的場(chǎng)所，同時(shí)也是傳播文化知識(shí)的陣地。而文化因素又能夠直接影響跨文化交際的實(shí)現(xiàn)，因此，我們的外語(yǔ)教學(xué)不僅肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)外語(yǔ)人才的重?fù)?dān)，同時(shí)還兼具傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史重任。但是從當(dāng)前情況來(lái)看，外語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的缺失普遍存在。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高職外語(yǔ)教學(xué)的必要性
（一）形成雙向文化交流的要求
在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，英語(yǔ)課堂應(yīng)該是傳授英語(yǔ)基本知識(shí)以及相關(guān)英語(yǔ)文化的重要場(chǎng)所，不應(yīng)該涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這種觀點(diǎn)非常片面，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的不但要增加對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)，還要借助于英語(yǔ)這一工具，向西方國(guó)家傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著我國(guó)改革開放政策的不斷深入，中國(guó)與世界的聯(lián)系不斷增強(qiáng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展速度，在這一背景之下，其他國(guó)家的人民迫切的想要了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而在外語(yǔ)教學(xué)中有益的滲透一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育則顯得尤為重要。
（二）適應(yīng)跨文化交際能力的需求
引導(dǎo)學(xué)生樹立跨文化意識(shí)，提升他們的跨文化交際水平是跨文化外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)。交流過(guò)程中所使用的語(yǔ)言是各自文化的載體，客觀存在的文化差異是實(shí)行跨文化交際的前提條件，所以中國(guó)人首先要對(duì)自己本民族的文化非常了解、并認(rèn)同，才能夠用其他語(yǔ)言自然的表達(dá)出來(lái)。在英語(yǔ)教學(xué)中更多的加入一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，不但能夠提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也能夠客觀上提升學(xué)生對(duì)其他國(guó)家文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而有利于學(xué)生形成用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生的跨文化交際水平。
（三）引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化價(jià)值觀的需求
對(duì)任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文化是靈魂，也是民族得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在外語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，能夠提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，從而對(duì)本民族文化產(chǎn)生由衷的熱愛(ài)。此外，還有利于學(xué)生以正確的態(tài)度來(lái)對(duì)待中西方文化差異，進(jìn)而形成科學(xué)的文化價(jià)值觀。
（四）改善外語(yǔ)課堂教學(xué)的需求
如果在外語(yǔ)教學(xué)中反復(fù)向?qū)W生介紹西方文化，很容易使學(xué)生感到厭煩，但是如果在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中適當(dāng)穿插一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，肯定會(huì)大大提高學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極性。教師不應(yīng)該反復(fù)向?qū)W生講解教材中的語(yǔ)言點(diǎn)，而是應(yīng)該多為學(xué)生設(shè)置一些能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)。這樣的課堂氣氛肯定會(huì)非常輕松、活潑，不但有利于良好師生關(guān)系的而出現(xiàn)，同時(shí)有利于課堂教學(xué)效果的改善。
二、將傳統(tǒng)文化融入高職外語(yǔ)教學(xué)中的方法與途徑
（一）更新教育觀念，重視傳統(tǒng)文化的介紹
在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中，人們的文化平等意識(shí)非常淡薄。外語(yǔ)教學(xué)的最終目的是提升學(xué)習(xí)者跨文化交流能力，而在跨文化交流過(guò)程中，交流者一定要保持本民族的文化身份。因此，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，更要消除摒棄本民族傳統(tǒng)文化，單純學(xué)習(xí)外語(yǔ)的錯(cuò)誤想法。教育學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，不能將某一方的文化推舉到很高的地位，而應(yīng)是在比對(duì)雙方差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，努力與當(dāng)前多元化的文化發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)。
（二）在測(cè)驗(yàn)中加入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)
用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該在教學(xué)大綱中明確規(guī)定出來(lái)，比如明確規(guī)定出學(xué)生能夠用英語(yǔ)表達(dá)哪些內(nèi)容，達(dá)到什么樣的標(biāo)準(zhǔn)等。還要在相關(guān)測(cè)試中加入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如還可以通過(guò)口語(yǔ)測(cè)試的手段來(lái)檢測(cè)學(xué)生跨文化交際水平是否符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)等。這樣一來(lái)，既有利于督促教師和學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度重視，也能夠?yàn)榻處煹膶?shí)踐操作提供必要的依據(jù)。
（三）正確對(duì)待文化差異，增加實(shí)踐活動(dòng)
學(xué)生能否形成特定的文化意識(shí)，除了教師的教授因素之外，還有學(xué)生自身的學(xué)習(xí)因素。教師在外語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中要特別注重引導(dǎo)學(xué)生感知中西方語(yǔ)言的差異，一旦學(xué)生形成對(duì)這種差異的客觀認(rèn)識(shí)，總結(jié)出其中的特點(diǎn)，就能夠更好地使用目標(biāo)學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中國(guó)文化。所以，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可以將教材中的內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，也可以在英語(yǔ)表達(dá)中添加中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。
（四）設(shè)置比對(duì)中西方文化的課程
學(xué)?？梢栽O(shè)置專門用來(lái)比對(duì)中西方文化差異的課程。教師在教學(xué)中要看到中西方文化的互相促進(jìn)作用，提升學(xué)生的跨文化交際水平，特別是用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，使中國(guó)傳統(tǒng)文化更好的被傳播到世界各個(gè)角落。教師在教學(xué)過(guò)程中要多為學(xué)生設(shè)置一些與學(xué)生生活密切相關(guān)或者學(xué)生普遍感興趣的話題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)雙向文化交流的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，提升學(xué)生積極參與的熱情。
（五）將第二課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的陣地
高職英語(yǔ)教師可以指導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英文的介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的作品，或引導(dǎo)學(xué)生多參加一些表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)活動(dòng)，也可以借助于英語(yǔ)角或者英語(yǔ)文化節(jié)等，使學(xué)生接觸到更多的用英語(yǔ)表達(dá)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，校方亦可以在校內(nèi)經(jīng)常性的舉辦一些介紹中西方文化差異的講座、演講比賽或者辯論賽等，以增加學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
三、結(jié)語(yǔ)
除以上幾點(diǎn)策略之外，在外語(yǔ)課堂滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該在不違背基本的教學(xué)規(guī)律的前提下，由表及里，由淺入深的進(jìn)行。高職外語(yǔ)教師應(yīng)該在充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)上確定中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容以及手段，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在外語(yǔ)這一工具的作用下能夠更好的被廣泛傳播到世界各地。
參考文獻(xiàn)
[1] 王佳棋.大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注意中國(guó)文化的融入[J].成人教育，2009（09）.
【關(guān)鍵詞】思政課 教學(xué)模式
一、高職學(xué)院思政課教學(xué)的現(xiàn)狀
當(dāng)前高職學(xué)院思政課教學(xué)受物質(zhì)文化的多元化與教育理論和形式滯后性的影響，同時(shí)高職學(xué)生思想受到當(dāng)代國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化的多面沖擊，高職學(xué)生對(duì)思政課的興趣不大。筆者通過(guò)自制調(diào)查問(wèn)卷，計(jì)算數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀表現(xiàn)如下：
（1）教學(xué)內(nèi)容空洞、理論脫離實(shí)際。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一半以上的學(xué)生認(rèn)為思政課缺乏實(shí)踐教學(xué)，課堂教學(xué)內(nèi)容較空洞，同時(shí)21.3%的高職學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化有用并有所了解，76%的學(xué)生清楚中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)的時(shí)間并認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重要，可見(jiàn)高職學(xué)生對(duì)中國(guó)創(chuàng)通文化知識(shí)感興趣，高職學(xué)院必須重視和加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)思政課教學(xué)的滲透。
（2）教學(xué)方法單調(diào)、課堂氣氛不活躍。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，60.1%的學(xué)生認(rèn)為教師教學(xué)方法比較單調(diào)，14.9%的學(xué)生對(duì)思政課有興趣，因此一半以上的學(xué)生認(rèn)為教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，增加實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)教師授課的趣味性
（3）學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)、缺少積極主動(dòng)。學(xué)生對(duì)思想政治理論課缺乏興趣，是高職學(xué)院普遍存在的問(wèn)題，也是制約教學(xué)實(shí)效性的主要因素之一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有49.7%的學(xué)生認(rèn)為思政課對(duì)自己未來(lái)就業(yè)沒(méi)多大影響。主要原因是，當(dāng)前高職學(xué)生受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，遇事即以功利的心態(tài)對(duì)待，認(rèn)為思政課不如專業(yè)課對(duì)自己的求職擇業(yè)有用，學(xué)不學(xué)一樣，學(xué)習(xí)缺少積極主動(dòng)，因此思政課堂上出現(xiàn)學(xué)生玩手機(jī)、看電影等現(xiàn)象，而沉溺于手機(jī)中的這類學(xué)生，不喜歡與人交往，人際關(guān)系緊張。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政課教學(xué)的必要性
高職學(xué)院思政課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主陣地和主渠道，我國(guó)文化的精髓是中國(guó)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)增強(qiáng)思政課的文化內(nèi)涵和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，具有重要意義。
第一、有利于思政課教學(xué)實(shí)效性的提高。高職院校思政課教學(xué)是幫助高職學(xué)生形成良好的思想政治政素質(zhì)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，使他們形成健康完美的品格，適應(yīng)企業(yè)對(duì)人才的需求。中華民族具有幾千年的歷史，形成深厚的文化傳統(tǒng)和共同的精神家園。中國(guó)傳統(tǒng)文化與思政教課教學(xué)有著密切聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)可以有效對(duì)大高職學(xué)生進(jìn)行思想道德教，可以加強(qiáng)學(xué)生自身修養(yǎng)，使其樹立遠(yuǎn)大理想，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)還能拓展思政課教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最終提高思政教學(xué)的實(shí)效性。
第二、增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對(duì)性。伴隨文化多元化和全球化的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化在世界仍具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化涉及道德領(lǐng)域和社會(huì)層面的各個(gè)方面。如孔子提出和為貴，就是我們一直在提倡的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。當(dāng)前在校高職學(xué)生均為90后，這個(gè)年齡段的學(xué)生獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，但缺乏吃苦耐勞精神、自尊心很強(qiáng)，只要遇到挫折就會(huì)心灰意冷、怨天尤人，更有甚，出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問(wèn)題。因此思政教師在授課過(guò)程中，可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)傳播正能量，幫助大學(xué)生樹立和諧心理，形成健全的人格。
第三、為思政課教學(xué)提供豐富的內(nèi)容和素材。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)，而中華民族無(wú)疑有著優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) 天下為公，克己奉公等精神，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操具有深刻的啟迪意義，因而在高校思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職思政課教學(xué)模式變革的策略
思政課教學(xué)在當(dāng)前復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮對(duì)學(xué)生思想道德的引領(lǐng)作用，除了創(chuàng)新思政課教學(xué)方法之外，還必須高度重視教學(xué)模式的研究與改革，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化探索思想政治理論課教學(xué)模式，以提高思政教學(xué)的實(shí)效性。
（1）建構(gòu)“學(xué)生參與”為中心的教學(xué)模式。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職思政課教學(xué)模式建構(gòu)應(yīng)充分利用中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，以“學(xué)生參與”為中心，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)和教學(xué)“情境”，師生積極轉(zhuǎn)變角色，教師由教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)，學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與，師生相互配合，讓教師“愿意講授”，學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)”，教學(xué)相長(zhǎng)，提升效果。因此，在課堂教學(xué)中要安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)穿插中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升教師的政治覺(jué)悟、傳統(tǒng)文化知識(shí)造詣，這些都是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因子。
（2）完善課程考核與評(píng)價(jià)。思政課教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)效果有效性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政教學(xué)中，就要把中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)應(yīng)用在思政教學(xué)考核和評(píng)價(jià)中，傳統(tǒng)考核和評(píng)價(jià)方式是期末一考定分?jǐn)?shù)，思政課教學(xué)改革之后考核體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)性和全程性，在課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，考核學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)和思政理論知識(shí)的掌握，實(shí)現(xiàn)考核和評(píng)價(jià)體系“四化”：一是評(píng)價(jià)主體多元化，讓學(xué)生、專業(yè)教師、理論教師、實(shí)踐教師都參與進(jìn)來(lái)，注重教學(xué)環(huán)節(jié)的考核。二是評(píng)價(jià)方式多樣化，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)問(wèn)卷調(diào)查、傳統(tǒng)文化節(jié)日實(shí)踐教學(xué)考核多管齊下，采取靈活評(píng)價(jià)方式。三是評(píng)價(jià)反饋系統(tǒng)化，建立基于學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)平臺(tái)和制定切實(shí)有效的政策，指導(dǎo)和激發(fā)教師探索課堂教學(xué)新模式，支持師生主動(dòng)投身新模式的改革與實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)教學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化 滲透 平等
隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，英語(yǔ)作為一門交流工具的霸主地位越來(lái)越明顯。在中國(guó)，現(xiàn)在的小學(xué)甚至幼兒園都設(shè)置了英語(yǔ)課程并聘請(qǐng)了英語(yǔ)教師;形形的各種考試中，英語(yǔ)幾乎成為必考科目。在過(guò)去，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)英美文化的導(dǎo)人，即現(xiàn)在很流行的說(shuō)法:實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。在祖國(guó)改革開放日益深化的新形勢(shì)下，英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，與其文化密不可分的關(guān)系，使得英語(yǔ)國(guó)家的文化成為現(xiàn)今英語(yǔ)教學(xué)不可缺少的一部分，而與此同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化卻被越來(lái)越多的學(xué)生所遺忘。作為一名高職英語(yǔ)教師，為此我深感擔(dān)憂。
1.商職英語(yǔ)教學(xué)中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
中國(guó)的學(xué)生由于很小的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，老師在課堂上不斷地傳授英美文化知識(shí)和社會(huì)通過(guò)各種渠道宣傳英美文化，使得他們對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化了解越來(lái)越多。久而久之，很多學(xué)生對(duì)英美文化產(chǎn)生了一種盲目崇拜的傾向。走進(jìn)大學(xué)校園，你能看見(jiàn)有些學(xué)生染起了黃頭發(fā)，若和他們講“身體發(fā)膚，受之父母”這樣的古訓(xùn)，他們大都嗤之以鼻;有些學(xué)生給自己起了英文名字，并以此為榮，若問(wèn)他們中國(guó)的百家姓大概有多少個(gè)，前十名的姓氏主要有哪些，他們沒(méi)有幾個(gè)能完整答上來(lái)。
另外，近些年來(lái)隨著因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大量的歐美影視作品涌人中國(guó)，使中國(guó)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀受到了潛移默化的影響。一些學(xué)生越來(lái)越肯定地認(rèn)為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個(gè)人利益出發(fā)的為人處事態(tài)度，從而導(dǎo)致了與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)不強(qiáng),,考試作弊、騙取獎(jiǎng)學(xué)金等不良現(xiàn)象也時(shí)有耳聞;一些學(xué)生把金錢看得越來(lái)越重，認(rèn)為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結(jié)果有些學(xué)生把家長(zhǎng)給的報(bào)名費(fèi)拿去買，或在校外做不正當(dāng)?shù)纳?，或自己揮霍一空，這種現(xiàn)象發(fā)生在我國(guó)高職院校已經(jīng)不是什么新鮮事。
2.高職英語(yǔ)教學(xué)中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的原因
高職教育作為21世紀(jì)一種新興的辦學(xué)模式，在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間還不是很長(zhǎng)，還處于摸索階段。高職英語(yǔ)教材在編寫上還不是很完善，還存在著一定的缺陷，一些教材過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)英美文化基本知識(shí)的介紹，而忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳遞和滲透。再加上近幾年社會(huì)就業(yè)形勢(shì)發(fā)展的要求，促使英語(yǔ)教師為了更好地提高學(xué)生的英語(yǔ)交際能力，不得不在課堂和課外通過(guò)多媒體和網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生更多地了解英美文化。這樣，英語(yǔ)課就變成了學(xué)生純粹的學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)的過(guò)程。
在教學(xué)觀念上，高職英語(yǔ)教師也存在著一定的誤區(qū)，有些英語(yǔ)教師認(rèn)為自己上英語(yǔ)課就是傳授英語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)，而關(guān)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化那是漢語(yǔ)專業(yè)老師的事。結(jié)果，學(xué)生在老師的影響下，能用英語(yǔ)流利地表達(dá)英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)，而讓其用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，他們卻感覺(jué)力不從心，不知如何開口。另外，英語(yǔ)教師自身的中文素養(yǎng)也是高職英語(yǔ)教學(xué)中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的一個(gè)重要原因，如果英語(yǔ)教師自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)都知之甚少，更談不上以此來(lái)感染影響學(xué)生。
3.高職英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的重要性
3.1有利于抵御國(guó)際強(qiáng)勢(shì)文化的人侵
在我國(guó)的高校校園，特別是在英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生當(dāng)中，中國(guó)文化失語(yǔ)癥的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在新形勢(shì)下正經(jīng)歷著國(guó)際強(qiáng)勢(shì)文化的猛烈沖擊。更有學(xué)者呼吁:“我國(guó)的大學(xué)生正在經(jīng)歷深刻的文化殖民過(guò)程”。為此，我們必須重新審視曾一度丟失的本土傳統(tǒng)文化，它是我國(guó)的民族之魂、民族之根。只有喚醒國(guó)人的民族意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)人的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)意識(shí)，才能有效抵御國(guó)際強(qiáng)勢(shì)文化的人侵，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下中華民族的復(fù)興。
3.2有利于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的美德
與英美文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多值得我們繼續(xù)弘揚(yáng)的一面。中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有在英語(yǔ)教學(xué)中不斷地滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，在課堂內(nèi)組織兩種文化的對(duì)比教學(xué)，才能使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化積極的一面，才能更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的美德，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化走向世界。
3.3有利于學(xué)生更好地進(jìn)行跨文化交際
高職英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，這種跨文化交際實(shí)際上就是在兩種文化之間進(jìn)行信息傳遞的過(guò)程。學(xué)生必須了解兩種文化的基本知識(shí)，熟悉兩種文化的差異，才能更好地提高交際能力。另外，我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)英語(yǔ)文化國(guó)家也很有吸引力的一面。作為一名高職生，在跨文化交際的過(guò)程中若能根據(jù)自己掌握的本國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)介紹我國(guó)的優(yōu)秀文化，不但是一種愛(ài)國(guó)意識(shí)的體現(xiàn)，更能增強(qiáng)自己提高跨文化交際能力的信心。
4.高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑和方法
4.1加大高職英語(yǔ)教材改革的力度，增加中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的介紹
目前的高職英語(yǔ)教材，大多以原版的英文讀物為素材，語(yǔ)言純正地道，學(xué)生可以從中了解英美文化的背景知識(shí)，學(xué)到地道的英語(yǔ)，而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹，據(jù)調(diào)查占教材內(nèi)容的比率不到5%。關(guān)于高職英語(yǔ)教材的改革，可以增加一些表述中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)詞匯，像中國(guó)的春節(jié)、中秋、端午、臘八等傳統(tǒng)節(jié)日;可以適當(dāng)?shù)鼐帉懸恍┬《涛?，用英語(yǔ)介紹一下我國(guó)人民傳統(tǒng)的生活方式、行為禮節(jié)和道德觀念等;還可以在教材中附錄一些我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的英譯文學(xué)藝術(shù)作品，象《桃花源記》等。
論文摘要：當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的特征越來(lái)越突出。英語(yǔ)作為一門國(guó)際通用的語(yǔ)言，承載著它的文化，正猛烈地沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。本文在分析我國(guó)高職英語(yǔ)教學(xué)中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上，論述了高職英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的重要性，并探討了一些在高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑和方法。
隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，英語(yǔ)作為一門交流工具的霸主地位越來(lái)越明顯。在中國(guó)，現(xiàn)在的小學(xué)甚至幼兒園都設(shè)置了英語(yǔ)課程并聘請(qǐng)了英語(yǔ)教師;形形的各種考試中，英語(yǔ)幾乎成為必考科目。在過(guò)去，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)英美文化的導(dǎo)人，即現(xiàn)在很流行的說(shuō)法:實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)。在祖國(guó)改革開放日益深化的新形勢(shì)下，英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，與其文化密不可分的關(guān)系，使得英語(yǔ)國(guó)家的文化成為現(xiàn)今英語(yǔ)教學(xué)不可缺少的一部分，而與此同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化卻被越來(lái)越多的學(xué)生所遺忘。作為一名高職英語(yǔ)教師，為此我深感擔(dān)憂。
1.商職英語(yǔ)教學(xué)中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
中國(guó)的學(xué)生由于很小的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，老師在課堂上不斷地傳授英美文化知識(shí)和社會(huì)通過(guò)各種渠道宣傳英美文化，使得他們對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化了解越來(lái)越多。久而久之，很多學(xué)生對(duì)英美文化產(chǎn)生了一種盲目崇拜的傾向。走進(jìn)大學(xué)校園，你能看見(jiàn)有些學(xué)生染起了黃頭發(fā)，若和他們講“身體發(fā)膚，受之父母”這樣的古訓(xùn)，他們大都嗤之以鼻;有些學(xué)生給自己起了英文名字，并以此為榮，若問(wèn)他們中國(guó)的百家姓大概有多少個(gè)，前十名的姓氏主要有哪些，他們沒(méi)有幾個(gè)能完整答上來(lái)。
另外，近些年來(lái)隨著因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大量的歐美影視作品涌人中國(guó)，使中國(guó)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀受到了潛移默化的影響。一些學(xué)生越來(lái)越肯定地認(rèn)為人是自私的，形成了一切以自我為中心，從個(gè)人利益出發(fā)的為人處事態(tài)度，從而導(dǎo)致了與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)不強(qiáng)，，考試作弊、騙取獎(jiǎng)學(xué)金等不良現(xiàn)象也時(shí)有耳聞;一些學(xué)生把金錢看得越來(lái)越重，認(rèn)為人活著就是為了有更多的錢，為了享受，結(jié)果有些學(xué)生把家長(zhǎng)給的報(bào)名費(fèi)拿去買，或在校外做不正當(dāng)?shù)纳?，或自己揮霍一空，這種現(xiàn)象發(fā)生在我國(guó)高職院校已經(jīng)不是什么新鮮事。
2.高職英語(yǔ)教學(xué)中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的原因
高職教育作為21世紀(jì)一種新興的辦學(xué)模式，在我國(guó)發(fā)展的時(shí)間還不是很長(zhǎng)，還處于摸索階段。高職英語(yǔ)教材在編寫上還不是很完善，還存在著一定的缺陷，一些教材過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)英美文化基本知識(shí)的介紹，而忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳遞和滲透。再加上近幾年社會(huì)就業(yè)形勢(shì)發(fā)展的要求，促使英語(yǔ)教師為了更好地提高學(xué)生的英語(yǔ)交際能力，不得不在課堂和課外通過(guò)多媒體和網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生更多地了解英美文化。這樣，英語(yǔ)課就變成了學(xué)生純粹的學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)的過(guò)程。
在教學(xué)觀念上，高職英語(yǔ)教師也存在著一定的誤區(qū)，有些英語(yǔ)教師認(rèn)為自己上英語(yǔ)課就是傳授英語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)，而關(guān)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化那是漢語(yǔ)專業(yè)老師的事。結(jié)果，學(xué)生在老師的影響下，能用英語(yǔ)流利地表達(dá)英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)，而讓其用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，他們卻感覺(jué)力不從心，不知如何開口。另外，英語(yǔ)教師自身的中文素養(yǎng)也是高職英語(yǔ)教學(xué)中缺失中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的一個(gè)重要原因，如果英語(yǔ)教師自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)都知之甚少，更談不上以此來(lái)感染影響學(xué)生。
3.高職英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的重要性
3.1有利于抵御國(guó)際強(qiáng)勢(shì)文化的人侵
在我國(guó)的高校校園，特別是在英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生當(dāng)中，中國(guó)文化失語(yǔ)癥的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在新形勢(shì)下正經(jīng)歷著國(guó)際強(qiáng)勢(shì)文化的猛烈沖擊。更有學(xué)者呼吁:“我國(guó)的大學(xué)生正在經(jīng)歷深刻的文化殖民過(guò)程”。為此，我們必須重新審視曾一度丟失的本土傳統(tǒng)文化，它是我國(guó)的民族之魂、民族之根。只有喚醒國(guó)人的民族意識(shí)，增強(qiáng)國(guó)人的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)意識(shí)，才能有效抵御國(guó)際強(qiáng)勢(shì)文化的人侵，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下中華民族的復(fù)興。
3.2有利于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的美德
與英美文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多值得我們繼續(xù)弘揚(yáng)的一面。中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀等方面。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，只有在英語(yǔ)教學(xué)中不斷地滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，在課堂內(nèi)組織兩種文化的對(duì)比教學(xué)，才能使學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化積極的一面，才能更好地發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的美德，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化走向世界。 3.3有利于學(xué)生更好地進(jìn)行跨文化交際
高職英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，這種跨文化交際實(shí)際上就是在兩種文化之間進(jìn)行信息傳遞的過(guò)程。學(xué)生必須了解兩種文化的基本知識(shí)，熟悉兩種文化的差異，才能更好地提高交際能力。另外，我國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)英語(yǔ)文化國(guó)家也很有吸引力的一面。作為一名高職生，在跨文化交際的過(guò)程中若能根據(jù)自己掌握的本國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)介紹我國(guó)的優(yōu)秀文化，不但是一種愛(ài)國(guó)意識(shí)的體現(xiàn)，更能增強(qiáng)自己提高跨文化交際能力的信心。
4.高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑和方法
4.1加大高職英語(yǔ)教材改革的力度，增加中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的介紹
目前的高職英語(yǔ)教材，大多以原版的英文讀物為素材，語(yǔ)言純正地道，學(xué)生可以從中了解英美文化的背景知識(shí)，學(xué)到地道的英語(yǔ)，而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹，據(jù)調(diào)查占教材內(nèi)容的比率不到5%。關(guān)于高職英語(yǔ)教材的改革，可以增加一些表述中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)詞匯，像中國(guó)的春節(jié)、中秋、端午、臘八等傳統(tǒng)節(jié)日;可以適當(dāng)?shù)鼐帉懸恍┬《涛?，用英語(yǔ)介紹一下我國(guó)人民傳統(tǒng)的生活方式、行為禮節(jié)和道德觀念等;還可以在教材中附錄一些我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的英譯文學(xué)藝術(shù)作品，象《桃花源記》等。
4.2轉(zhuǎn)變高職英語(yǔ)教師的教學(xué)觀念，提高其自身母語(yǔ)文化的素養(yǎng)
事實(shí)證明，無(wú)論從教學(xué)過(guò)程還是從交際功能講，英語(yǔ)學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)言、漢文化都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，我們的母語(yǔ)在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。所以，作為一名高職英語(yǔ)教師，不僅是英美文化的傳授者，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者。高職英語(yǔ)教師應(yīng)該不斷地加強(qiáng)自身漢語(yǔ)言和漢文化的學(xué)習(xí)，提高自身的母語(yǔ)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)自身中西文化方面的綜合素質(zhì)，這樣才能縱覽本民族文化，站在中西文化比較的高度上，把握英語(yǔ)教學(xué)。
4.3改進(jìn)高職英語(yǔ)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文化平等的意識(shí)
教師不能象過(guò)去一樣僅重視英語(yǔ)知識(shí)和文化的傳授，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意中西兩種文化的差異，在課堂上對(duì)其進(jìn)行比較并講解，有意識(shí)地將課本中可以聯(lián)想到的內(nèi)容與中國(guó)文化聯(lián)系起來(lái)。例如，講到英語(yǔ)國(guó)家的圣誕節(jié)時(shí)，老師可以用英文講一下中國(guó)的春節(jié)，讓學(xué)生感受一下中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)的熏陶。另外，老師在布置課外作業(yè)時(shí)，可以涉及一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，然后讓學(xué)生將其與英語(yǔ)國(guó)家的文化進(jìn)行比較，這樣學(xué)生對(duì)兩種文化的理解就會(huì)更加深刻，就會(huì)明白人類的文化其實(shí)需要互相理解、互相尊重，這個(gè)世界不可能只有一種文化統(tǒng)治著全世界，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文化平等的意識(shí)。
4.4營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)
關(guān)鍵詞: 中國(guó)傳統(tǒng)文化 大學(xué)師范教育 價(jià)值
文化,是人類群體在長(zhǎng)期共同的生產(chǎn)生活過(guò)程中積累下來(lái)的供后人學(xué)習(xí)借鑒并加以傳承的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思想積淀。楊鳳城教授認(rèn)為,每個(gè)時(shí)代的主流文化都是那些經(jīng)受了歷史潮流的反復(fù)沖刷而保留下來(lái)的思想精華,所有被時(shí)代證明的有價(jià)值的文化最終都將成為傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每一個(gè)炎黃子孫的歷史使命,而作為培養(yǎng)教育者的師范教育是實(shí)現(xiàn)這一使命的前沿陣地。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與師范教育的關(guān)系
談到傳統(tǒng)文化,梁?jiǎn)⒊J(rèn)為:社會(huì)就像一個(gè)大茶壺,每泡一次茶,那個(gè)壺內(nèi)就會(huì)發(fā)生一次變化,茶的“精”就悄悄地積在壺里。第二次再泡新茶時(shí),前次積下的茶精便起一番作用,能令茶味更好。這樣經(jīng)過(guò)日久天長(zhǎng)的反復(fù)滲透、沖刷和洗禮,壺內(nèi)便產(chǎn)生了一種天然的底蘊(yùn)茶香。這種每次活動(dòng)所積下的底蘊(yùn)茶香的“精”,便是文化[1],也就是我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,實(shí)質(zhì)上就是我們中華民族的民族精神。唐君毅先生說(shuō):“中國(guó)文化精神……依于‘人者仁也’之認(rèn)識(shí),以通天地、成人格、正人倫、顯人文是也?！盵2]這種精神是文化發(fā)展過(guò)程中貫穿始終的內(nèi)在動(dòng)力,是我們?nèi)w中國(guó)人的民族魂,我們有責(zé)任將其繼承和傳遞下去。
師范教育,作為傳遞人類文明的一種教育方式,是培養(yǎng)教育者的教育,是發(fā)展人的能力、提高人的素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要領(lǐng)域?！皫熣?所以傳道、授業(yè)、解惑也”,而以傳道為先。這個(gè)道是什么?我認(rèn)為它首先應(yīng)該是我們本民族一以貫之的傳統(tǒng)文化的基本精神,即民族魂。世界上每個(gè)成功的教育都無(wú)不重視對(duì)自己本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,而師范教育作為培養(yǎng)人類靈魂塑造師的文化陣地,在傳承民族文化、培養(yǎng)國(guó)家棟梁方面擔(dān)負(fù)著尤為重要的歷史責(zé)任。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)師范教育中的價(jià)值表現(xiàn)
首先,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富,而精神信仰和人文關(guān)懷相對(duì)缺乏的現(xiàn)象越來(lái)越明顯,尤其是當(dāng)前的青少年,他們嚴(yán)重缺乏集體意識(shí)和包容精神,缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們重新界定中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值并進(jìn)行正確引導(dǎo),而對(duì)青年師范生的教育就是其中的一個(gè)重點(diǎn)突破口。
其次,教育的根本是愛(ài)與責(zé)任,教育不是培養(yǎng)機(jī)器,而是要培養(yǎng)人、塑造人。專業(yè)的知識(shí)和技能的確重要,但從國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮,中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種精神財(cái)富,作為我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)具備的起碼常識(shí),它應(yīng)該成為教育的基本內(nèi)容。而近幾年的調(diào)查發(fā)現(xiàn),很大一部分中國(guó)學(xué)生對(duì)中華民族一些常識(shí)性的文化知識(shí)都一無(wú)所知,這不得不說(shuō)是中國(guó)教育的失誤。而作為培養(yǎng)教育者的師范教育恰恰可以成為我們扭轉(zhuǎn)局面、復(fù)興中華文化的一個(gè)起點(diǎn)。
再次,教育,尤其是高等教育是民族振興的根本,“教書者必先學(xué)為人師,育人者必先行為世范”[3]。社會(huì)和學(xué)校要提高教育質(zhì)量,就必須打造一支富于激情、業(yè)務(wù)熟練、道德過(guò)硬的教師隊(duì)伍。而最近頻發(fā)的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不得不給我們敲響警鐘。怎樣使學(xué)校教風(fēng)越來(lái)越正,學(xué)風(fēng)越來(lái)越濃,使教師這個(gè)靈魂塑造師真正成為為人師表的“高尚的人,純粹的人,有道德的人,脫離了低級(jí)趣味的人,真正有益于人民的人”[4],這是擺在黨和國(guó)家以及廣大教育工作者面前的一個(gè)重大的歷史課題。教師素質(zhì)的提高除了依靠經(jīng)濟(jì)、法律手段調(diào)節(jié)外,我們有必要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的思想精華,對(duì)在校師范生進(jìn)行素質(zhì)教育,從源頭上為提高教師素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
最后,作為中華民族的精神支柱和文化基礎(chǔ),中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系民族凝聚力的無(wú)形力量,需要我們用心去把握和推廣。南懷瑾先生多次意味深長(zhǎng)地說(shuō):“一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族是沒(méi)有希望的。沒(méi)有自己的文化,一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力,始終像一盤散沙……沒(méi)有自己的文化,一個(gè)民族就不會(huì)有自信心,也不可能得到外人的尊重?！盵5]社會(huì)越發(fā)達(dá)就越需要這種精神的凝聚力和民族的自信心,而這一切必須依靠傳統(tǒng)文化這個(gè)載體才能系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用。所以,我們當(dāng)前有必要通過(guò)對(duì)廣大師范生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,形成一支熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的教師隊(duì)伍,讓傳統(tǒng)文化的這種凝聚力在教育的引導(dǎo)下充分發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值在大學(xué)師范教育中的實(shí)現(xiàn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)師范教育中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第一,當(dāng)前黨和政府高度重視并大力推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。同志在十七大報(bào)告中指出:中華民族偉大復(fù)興必然伴隨中國(guó)文化繁榮興盛。其中,以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓之一。所以,在大學(xué)師范教育中普及中國(guó)傳統(tǒng)文化有理論和政策依據(jù)。第二,大學(xué)的師范教育擁有相對(duì)雄厚的師資力量和良好的人才基礎(chǔ)。在這里,大多數(shù)學(xué)生的知識(shí)閱歷和人文修養(yǎng)都比較豐富,同時(shí)經(jīng)過(guò)的系統(tǒng)學(xué)習(xí),能更好地把握經(jīng)典,理解和運(yùn)用經(jīng)典中的思想精華。第三,目前高校都在尋求改革,以培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。
具體來(lái)說(shuō),我們可以從以下幾個(gè)方面尋求實(shí)現(xiàn)途徑。
首先,黨和政府在教育改革過(guò)程中需要繼續(xù)鼓勵(lì)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,并提供相應(yīng)的資金和政策支持。在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中,我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點(diǎn),形成一定模式后再加以推廣。在這個(gè)過(guò)程中,黨和政府應(yīng)該給予這些高校以相應(yīng)的支持和保障。
其次,師范類高校要自覺(jué)響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召,落實(shí)相關(guān)教育政策,進(jìn)行自身的教育體制改革,給中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典課的試行提供相應(yīng)的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開始將中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分,重點(diǎn)通過(guò)德育課的學(xué)習(xí)來(lái)提高師范生的道德情操和文化底蘊(yùn)。也有部分院校在不同專業(yè)課中,穿插了一些相關(guān)的古典名著。同時(shí),我們還可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神系統(tǒng)的編寫成一本實(shí)用的經(jīng)典選讀課本,把中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀課作為師范生的一門公共課或選修課,通過(guò)一系列專家講座來(lái)更加系統(tǒng)的從源頭播下傳統(tǒng)文化的種子。
最后,作為未來(lái)教育者的廣大師范生應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,并用自己的實(shí)際行動(dòng)去真正傳承、弘揚(yáng)化之。學(xué)習(xí)古人“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的豪邁氣魄和愛(ài)國(guó)情懷,做一名合格的教育工作者。
總之,中國(guó)未來(lái)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興,關(guān)鍵靠人才,根本在教育?！爸腥A文明經(jīng)歷了幾千年,積聚了無(wú)數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)”[6],因此,我們?cè)谶M(jìn)一步的教育改革中應(yīng)該高度重視中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)師范教育中的價(jià)值,使之在推動(dòng)民族振興和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
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