時(shí)間：2022-04-09 11:05:13
序論：在您撰寫文學(xué)作品分析論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
眾所周知，文學(xué)與其它科目如歷史、數(shù)學(xué)或者地理的學(xué)習(xí)不同，這些科目的學(xué)習(xí)是基于事實(shí)和固定的規(guī)則，而在文學(xué)的學(xué)習(xí)中，各種批評(píng)評(píng)論都是公開性的，對(duì)同一文學(xué)作品的觀點(diǎn)可以是多種多樣的，因此可以說(shuō)文學(xué)的學(xué)習(xí)是基于欣賞和分析。沒(méi)有任何兩個(gè)人會(huì)用同一觀點(diǎn)來(lái)看待一個(gè)文學(xué)作品，每個(gè)人對(duì)文學(xué)作品的含義的理解以及理解層面都有所差異的，正所謂有一百個(gè)讀者，也就有一百個(gè)哈姆雷特，也就是說(shuō)，每位讀者都會(huì)根據(jù)自己的感情、觀念、信仰、生活經(jīng)驗(yàn)及教育程度來(lái)思考、理解和分析一部作品，評(píng)價(jià)它的時(shí)代背景、人物形象等，只要論點(diǎn)論據(jù)充分并符合邏輯，就可以提出自己對(duì)這部文學(xué)作品的觀點(diǎn)和見解。基于文學(xué)學(xué)習(xí)的這些特點(diǎn)，英語(yǔ)教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的時(shí)候便負(fù)有艱巨的責(zé)任和任務(wù)。教師不僅應(yīng)教授學(xué)生如何欣賞文學(xué)作品，而且要教授學(xué)生如何分析文學(xué)作品。
學(xué)會(huì)分析評(píng)論英語(yǔ)文學(xué)作品對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要意義，它可以陶冶情操，涵養(yǎng)心靈，在品味語(yǔ)言的同時(shí)，領(lǐng)悟文學(xué)作品中蘊(yùn)含的豐富意義，體會(huì)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，并通過(guò)文學(xué)作品了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)生活，及西方人的情感世界。
大多數(shù)學(xué)生傾向于把文學(xué)批評(píng)分析看成非常棘手的問(wèn)題和對(duì)自己的巨大挑戰(zhàn)，他們會(huì)把文學(xué)評(píng)論作為自己最不想做的事情，當(dāng)他們?cè)诮處煹囊笙虏坏貌粚?duì)某部文學(xué)作品進(jìn)行批評(píng)分析的時(shí)候，他們會(huì)感到恐懼和迷惑，他們總是認(rèn)為做文學(xué)評(píng)論就是要對(duì)一整部作品進(jìn)行批評(píng)性分析。但其實(shí)不然，在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候，作者通常會(huì)首先確定主題，然后進(jìn)行局部創(chuàng)作，再以各個(gè)局部統(tǒng)一構(gòu)成整個(gè)作品，據(jù)此作品的局部既有其獨(dú)特的情感表達(dá)，又與其它局部發(fā)生聯(lián)系，共同表達(dá)同一主題，因此，學(xué)生完成整部作收集整理品的閱讀后，可根據(jù)某一局部確定分析主題，一旦確定了分析主題，即找好了適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，以點(diǎn)帶面，就可以毫不費(fèi)力的著手對(duì)某部文學(xué)作品做評(píng)論了，因?yàn)榍腥朦c(diǎn)可以激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生找到適合的分析評(píng)論方向。
那么，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論分析的時(shí)候需要做些什么呢？在閱讀某部英語(yǔ)文學(xué)作品之前，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生了解該文學(xué)作品的作者，了解其所處的社會(huì)背景、身份地位、思想狀態(tài)，以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這樣能夠幫助學(xué)生更好的理解作品，同時(shí)學(xué)生需要熟悉該部作品的時(shí)代背景，多數(shù)文學(xué)作品都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，具有較為鮮明的時(shí)代文化特征，可以表明作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的態(tài)度和意見，因此了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化特征背景有助于學(xué)生理解作品的內(nèi)涵；此外，學(xué)生還應(yīng)對(duì)作品中人物形象、情節(jié)、背景、主題等一系列因素加以了解，根據(jù)作品所體現(xiàn)的含義，尋找出恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)論；教師的任務(wù)則是要通過(guò)簡(jiǎn)化對(duì)該部作品的分析過(guò)程，并使這一過(guò)程更加吸引人，來(lái)幫助學(xué)生更加順利的完成文學(xué)作品分析任務(wù)。
首先，因?yàn)槲膶W(xué)作品本身存在的含蓄型和多義性，人們往往會(huì)因個(gè)人背景經(jīng)歷的差異，在對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生不同的理解觀點(diǎn)，因此，教師在英美文學(xué)課教學(xué)中，應(yīng)充分
轉(zhuǎn)貼于
挖掘教材因素，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用有效的分析方法，愉快的進(jìn)行文學(xué)作品分析評(píng)論。
其次，要做好閱讀強(qiáng)化工作。英美文學(xué)閱讀對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大，學(xué)生經(jīng)常會(huì)根據(jù)個(gè)人喜好進(jìn)行閱讀，因此閱讀量不足，對(duì)于英美文學(xué)作品的感悟和自身的文化積淀也不夠，所以要讓學(xué)生擴(kuò)展思維，加強(qiáng)想象力，就要強(qiáng)化學(xué)生閱讀，提高閱讀理解能力，以加強(qiáng)文化積淀。通過(guò)廣泛的閱讀，使學(xué)生逐漸大學(xué)扎實(shí)的人文底蘊(yùn)，正所謂廣泛的閱讀是文化積淀的基礎(chǔ)，有了深厚的文化積淀基礎(chǔ)，對(duì)于分析評(píng)論文學(xué)作品有極大的幫助作用。
再次，在英美文學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以提供與文學(xué)作品相關(guān)的且來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的插圖和事例，以使文學(xué)作品中的情景和內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得更加真實(shí)。不過(guò)令人遺憾的是，事實(shí)上許多教師選擇直接提供給學(xué)生已經(jīng)準(zhǔn)備好的批評(píng)分析，這就是使學(xué)生在獨(dú)立對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論的能力上缺乏了鍛煉。我們不反對(duì)為學(xué)生提供類似的幫助，但是長(zhǎng)期如此，學(xué)生會(huì)對(duì)這種現(xiàn)成的評(píng)論分析有所依賴，從而失去獨(dú)立思考和分析的能力。因此，在英美文學(xué)教學(xué)中，建立以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)來(lái)取代傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂教學(xué)是極為重要的，教師在第一次課上就應(yīng)該向?qū)W生詳細(xì)的介紹課程學(xué)習(xí)方法、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)要求，以避免造成學(xué)生對(duì)本課程的模糊認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致無(wú)法達(dá)到最終的課程教學(xué)目標(biāo)，然后根據(jù)參與課堂的學(xué)生人數(shù)，將所有學(xué)生分成小組，給每個(gè)小組的每名學(xué)生分配一定的文學(xué)作品閱讀任務(wù)，閱讀完成后，讓一個(gè)小組的每名學(xué)生到教室前面做口頭闡述，其它小組的同學(xué)則準(zhǔn)備問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，教師對(duì)整個(gè)課堂進(jìn)行監(jiān)控和指導(dǎo)。我們可以通過(guò)這種方法建立學(xué)生的自信心，打破恐懼的障礙，而且學(xué)生也有機(jī)會(huì)通過(guò)表達(dá)自己的觀點(diǎn)來(lái)積極的參與課堂討論。
關(guān)鍵詞：文學(xué)視野；農(nóng)民工形象；敘事分析；變化
中圖分類號(hào)：H206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2012）-03-0-02
文學(xué)不僅僅只是一門藝術(shù)，它同時(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，乃至于是一種生命現(xiàn)象。鄉(xiāng)土文學(xué)是中國(guó)社會(huì)文化歷史長(zhǎng)河中的一朵奇葩，更是中國(guó)社會(huì)生命延續(xù)的寫照。鄉(xiāng)土是中華民族生存之根，也是傳統(tǒng)文化存在的根基，鄉(xiāng)土承載了博大精深的中國(guó)文化。無(wú)論時(shí)代如何變革、城鄉(xiāng)差異如何巨大，鄉(xiāng)土文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一直占著重要的一席之地。時(shí)代社會(huì)一直都在關(guān)注貧瘠落后的農(nóng)村和生活在黃土地上的人們，如今作家們以其敏銳的眼光、作家的責(zé)任關(guān)注到了時(shí)代變革中的農(nóng)村和農(nóng)民工。
一、自給自足經(jīng)濟(jì)下
回顧歷史，當(dāng)城市僅作為政治中心的存在，城鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)上差異很小時(shí)，我們國(guó)家處在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制中。自給自足的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是幾乎每家每戶都以田地為謀生手段，也沒(méi)有將農(nóng)民獨(dú)立成特殊群體的說(shuō)法。那么，不難想象當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中的“農(nóng)民”形象如何了。封建社會(huì)地主階層猖獗，變換手段壓榨百姓。加之國(guó)家征收賦稅嚴(yán)重，自然民不聊生。詩(shī)人通過(guò)寫詩(shī)表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情，對(duì)統(tǒng)治者的憤怒，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考之類的這些在當(dāng)時(shí)很常見，詩(shī)歌體裁也多種多樣。
二、半殖民地半封建社會(huì)下
為開端，外國(guó)侵略者用武力敲開了中國(guó)的國(guó)門，從此中國(guó)社會(huì)格局演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。殖民地大多在城市，而鄉(xiāng)村還保留封建社會(huì)的剩余勢(shì)力，兩者分化已經(jīng)很明顯了。外國(guó)人將商品經(jīng)濟(jì)引入中國(guó)，中國(guó)被迫放棄原先的自然經(jīng)濟(jì)。加之中國(guó)的一些實(shí)業(yè)家創(chuàng)辦的民用企業(yè)，都在加速著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的深刻變革。此時(shí)，城鄉(xiāng)出現(xiàn)二元化經(jīng)濟(jì)，這是直接導(dǎo)致了農(nóng)民大軍向城市轉(zhuǎn)移的原因，很多進(jìn)城農(nóng)民已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了，他們?cè)诔抢镆云渌绞街\生。從此，城鄉(xiāng)的單向流動(dòng)的狀況鮮有變過(guò)。
三、建國(guó)后
在“五四新文學(xué)”誕生后，文學(xué)作品量日益豐富。許多文人開始關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城這一社會(huì)現(xiàn)象，并創(chuàng)作出許多思想深邃的文學(xué)作品，引起社會(huì)的巨大反響。文人對(duì)于這類“從鄉(xiāng)村走向城市”的人群，似乎有著強(qiáng)烈而執(zhí)著的興趣，幾乎成為了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中孜孜不倦探討的主題。分析下不難看出關(guān)注“農(nóng)民工進(jìn)城”的意義：（一）他們是社會(huì)的弱者，關(guān)注他們的生活有社會(huì)意義；（二）他們是傳統(tǒng)的剩余，大多文化素質(zhì)不高，研究他們?cè)谏鐣?huì)巨變下，思想軌跡的轉(zhuǎn)變很有價(jià)值；（三）他們中的大多人的結(jié)局都以失敗而終，究其原因?qū)⒁l(fā)社會(huì)深思。20世紀(jì)20年代，開始出現(xiàn)較早的描寫“農(nóng)民工進(jìn)城”的小說(shuō)。有如潘訓(xùn)的《鄉(xiāng)心》，小說(shuō)講述了在農(nóng)村衰敗后，主人公阿貴成為較早一批由農(nóng)村來(lái)到城市的代表。原本以為從此幸福生活降臨，沒(méi)料到來(lái)到城市后，人生地不熟，勉強(qiáng)維持生計(jì)都還算困難，阿貴最后灰心意冷。還有王任叔的《阿貴流浪記》也有類似的描寫。處于由殖民經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會(huì)形勢(shì)下，農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)必然破產(chǎn)。而多年處于傳統(tǒng)安逸下的這些農(nóng)民們，面對(duì)突如其來(lái)的變化，在身心上都難以接受。即使他們?cè)S多渴望著“城里人的生活”，但沒(méi)有意識(shí)到在“城里生活”所需的轉(zhuǎn)變，這必然導(dǎo)致失敗。20世紀(jì)30年代，作家吳組緗、王統(tǒng)照、老舍等人，對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象有更深入的描寫。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《山雨》里，主人公奚大也是被逼進(jìn)城。老舍的《駱駝祥子》很有名，祥子也是從農(nóng)村走出來(lái)的，他的身上擁有著中國(guó)人提倡的傳統(tǒng)美德，但最終還是以幻滅結(jié)尾。這種結(jié)局的實(shí)質(zhì)原因，首先是社會(huì)環(huán)境不好。而來(lái)到城市打工的人，全部都因家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)來(lái)到城市尋求謀生。但城市的環(huán)境又不能適應(yīng)，個(gè)人本身素質(zhì)就有限，解決不了實(shí)際問(wèn)題，只能讓生活牽著走，失敗是必然的。看著文學(xué)作品里的主人公，發(fā)現(xiàn)他們身上都有可愛之處，十分同情他們的遭際卻也無(wú)可奈何。近代中國(guó)的社會(huì)改造，由于沒(méi)有過(guò)渡和引導(dǎo)，對(duì)鄉(xiāng)村和農(nóng)民來(lái)說(shuō)，被迫轉(zhuǎn)變沒(méi)有準(zhǔn)備，無(wú)法消化，只能不斷造成身體和心靈上的困苦。
20世紀(jì)80年代到21世紀(jì)初，農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的人流趨于穩(wěn)定甚至停滯。其原因很復(fù)雜，大致有：城市的戶籍制度的建立，阻擋了農(nóng)民從鄉(xiāng)村涌入城市。這時(shí)期的文學(xué)作品中以農(nóng)村為題材的描寫不再像原先那樣對(duì)農(nóng)村的破敗突出描寫。此時(shí)，“農(nóng)民工”在文學(xué)視野中的形象是欠缺的。
21世紀(jì)初到現(xiàn)在，城市化進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)差距更大。農(nóng)村的建設(shè)走入瓶頸。戶籍制的略有松動(dòng)，造成大批人口從鄉(xiāng)村向城市流動(dòng)。社會(huì)現(xiàn)狀的變化，給文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這時(shí)期作品有如高曉聲《陳奐生上城》，以寫農(nóng)民陳奐生的視角，來(lái)看城市生活的變化。小說(shuō)《哦，香雪》寫了現(xiàn)代都市文明的文明成果對(duì)一位鄉(xiāng)村少女的吸引程度，借鄉(xiāng)村少女形象，來(lái)寫出無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)村人對(duì)城市生活的憧憬和向往。之后，社會(huì)由于過(guò)多的農(nóng)民工進(jìn)城引發(fā)了諸多問(wèn)題，使得一部分不得不棄城返鄉(xiāng)。這時(shí)的文學(xué)作品描寫的重點(diǎn)仍是以農(nóng)民工對(duì)城市生活的渴望和想方設(shè)法進(jìn)城的故事。如中篇小說(shuō)《到城里去》，還有小說(shuō)《城市里的一顆莊稼》講述的是名叫崔喜的農(nóng)村姑娘，為了進(jìn)城，不惜嫁給死了老婆的30多歲的城里人寶東。小說(shuō)《富萍》講了農(nóng)村姑娘富萍來(lái)到城市后，對(duì)城市生活產(chǎn)生了留戀，為了留在城市，她婚變后選擇了嫁給城里的一個(gè)殘疾人。有些小說(shuō)從另外的角度來(lái)寫農(nóng)村人進(jìn)城，它們以進(jìn)城后的農(nóng)村人對(duì)城市生活的不適應(yīng)展開描寫。農(nóng)村人來(lái)到城市生活，需要適應(yīng)城市的環(huán)境，從生活方式到價(jià)值取向都要有所改變。這種改變卻不容易，小說(shuō)《北京候鳥》講述的是來(lái)北京謀生的外地人就像候鳥遷徙一樣，雖然來(lái)到了北京，卻不能及時(shí)適應(yīng)都市環(huán)境、文化。還有的一直無(wú)法適應(yīng)城市生活的這些農(nóng)民工重返家鄉(xiāng)，城市生活的歲月成為了一段記憶。文學(xué)作品中有較多的返鄉(xiāng)者形象，如小說(shuō)《歸去》、《蒙娜麗莎的微笑》、《上海一夜》、《異鄉(xiāng)》、《紫薔薇影樓》等等?？此扑麄兊闹胤凳窃靥げ?，其實(shí)不然。在城市生活的經(jīng)歷對(duì)他們將造成一生的影響，城市的生活資料豐富，生活水平很高，生活節(jié)奏很快。這些有可能給他們帶來(lái)正面的影響，亦有可能影響是負(fù)面的。
如果說(shuō)在“農(nóng)民工”小說(shuō)中,中國(guó)鄉(xiāng)村女性與鄉(xiāng)村男性一樣在時(shí)代大潮下拋別鄉(xiāng)村走人都市,成為等值的城市民工和城市文明的創(chuàng)造者,這顯示出歷史之手在善惡糾纏中對(duì)婦女解放和男女平等的推動(dòng)力和助力作用,因?yàn)榇笈l(xiāng)村婦女進(jìn)人城市,對(duì)廣大農(nóng)村婦女的社會(huì)化和現(xiàn)代文明化具有值得肯定的意義。當(dāng)下小說(shuō)在城市社會(huì)的背景下,通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村女性在城市的被工具化、欲望化和客體化存在的揭示,以及她們依然被壓抑的性別地位和由此造成的心理與情感的焦慮,展現(xiàn)了作為農(nóng)民工的鄉(xiāng)村女性復(fù)雜的命運(yùn)圖景,其價(jià)值意義遠(yuǎn)非一般的歷史評(píng)價(jià)和道德評(píng)價(jià)所能涵蓋。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】《曲式與作品分析》；公共課；教學(xué)
中圖分類號(hào)：G65 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0234-01
一、高師《曲式與作品分析》課程基本概況
曲式即音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，它與和聲、復(fù)調(diào)、配器這三門課程共同構(gòu)成作曲技術(shù)理論的“四大件”。作為一門學(xué)科，它在音樂(lè)理論知識(shí)與教學(xué)體系中占有重要地位。曲式課以具體、完整的音樂(lè)作品為分析對(duì)象，闡述作品整體與部分結(jié)構(gòu)的區(qū)別與聯(lián)系，并以旋律為主干，進(jìn)而聯(lián)系旋律與和聲發(fā)展的關(guān)系、調(diào)性布局等有層次地展開分析，以便最終客觀地詮釋音樂(lè)內(nèi)容與形式相互關(guān)聯(lián)、完美統(tǒng)一的藝術(shù)整體與藝術(shù)境況。
（一）《曲式與作品分析》課程的教學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn)。本課程以完整、具體的音樂(lè)作品為分析對(duì)象，闡述其作品的整體結(jié)構(gòu)及其下屬各部分的結(jié)構(gòu)樣式，總結(jié)出音樂(lè)內(nèi)容與音樂(lè)形式之間的關(guān)系。其教學(xué)特點(diǎn)是理論與實(shí)踐相結(jié)合。
（二）《曲式與作品分析》課程的教學(xué)目的。本課程旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的分析能力，讓學(xué)生能夠從作曲技法的角度較為深入地理解音樂(lè)作品的內(nèi)容與表現(xiàn)特征。
（三）授課對(duì)象及其要求。對(duì)于遵義師范學(xué)院音舞學(xué)院而言，本課程的教學(xué)對(duì)象為音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演本科三年級(jí)學(xué)生，必須具備一定的樂(lè)理、和聲學(xué)知識(shí)。
（四）高師《曲式與作品分析》課程設(shè)置情況與重要性。本課程是遵義師范學(xué)院音舞學(xué)院音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的必修科目，在大學(xué)三年級(jí)開設(shè)，時(shí)間為一年，每周兩課時(shí)。同時(shí)，這門課程又是音樂(lè)考研初試的必考科目。因此，音樂(lè)學(xué)院根據(jù)學(xué)生的不同需求，將該課程從內(nèi)容的難度、廣度進(jìn)行分層，具體分為兩類教學(xué)，一類是基礎(chǔ)班，即曲式公共課。另一類是音樂(lè)理論班，主要針對(duì)有意向深入學(xué)習(xí)作曲技法的學(xué)生，以及有意向考研的學(xué)生。
二、《曲式與作品分析》基礎(chǔ)班教學(xué)中的問(wèn)題與解決
《曲式與作品分析》基礎(chǔ)班為曲式公共課，其教學(xué)目的是讓音樂(lè)藝術(shù)各專業(yè)的學(xué)生掌握基本的分析方法，獨(dú)立分析一些共性化寫作方式的音樂(lè)作品。為緊扣這一主旨，教師在授課方式、授課內(nèi)容上要與教學(xué)目標(biāo)相一致。下面以遵義師范學(xué)院音舞學(xué)院一堂具體的公共課教學(xué)為例，進(jìn)行分析。
（一）教學(xué)準(zhǔn)備
1.教材的選用?！兑魳?lè)作品曲式分析》（李虻主編，西南師范大學(xué)出版社）是本課程的教科書，《音樂(lè)作品分析教程》（錢仁康、錢亦平著，上海音樂(lè)出版社）、《曲式與作品分析實(shí)用教程》（李貞華編著，高等教育出版社）、《曲式分析基礎(chǔ)教程》（高為杰、陳丹布編著，高等教育出版社）為輔助教材。
2.作品分析譜例來(lái)源。《鋼琴基礎(chǔ)教程》1-2冊(cè)（李曉平修訂，上海音樂(lè)出版社）、《譜例匯編集》，以及以上羅列的4本教材中的譜例。
3.分析曲目的音響資料。一是教師或?qū)W生彈奏；二是CD、網(wǎng)上收集。
（二）教學(xué)方法
本課程傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是分析法、歸納法，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，這樣的教學(xué)手段存在弊端：一是理論性過(guò)強(qiáng)，學(xué)生理解起來(lái)較困難。二是課堂氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。三是死記硬背、過(guò)目即忘。因而在教學(xué)過(guò)程中，筆者在運(yùn)用上述兩種方法教學(xué)的同時(shí)，結(jié)合音樂(lè)專業(yè)的學(xué)科特征采用簡(jiǎn)潔、形象、直觀的方式讓學(xué)生理解曲式學(xué)中抽象又十分重要的概念。
筆者的想法是，盡量將抽象的概念化繁為簡(jiǎn)、形象直觀地展示給學(xué)生，便于學(xué)生理解、記憶。在解釋概念的同時(shí)利用圖片、音響資料、曲譜等多元化的輔助材料，從視覺(jué)、聽覺(jué)上刺激學(xué)生，讓學(xué)生直觀地理解此概念。
[關(guān)鍵詞] 概念整合理論；心智空間；網(wǎng)絡(luò)；映射
[中圖分類號(hào)] H030 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671—6639（2012）02—0063—04
一、引言
美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?？履嵋?985年提出“心智空間”[1]這一概念，此后他進(jìn)一步提出“概念整合理論”[2]。這一理論在語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)詩(shī)詞解讀更是具有獨(dú)特的闡釋力。目前，概念整合理論在詩(shī)詞領(lǐng)域的研究大都從詩(shī)歌意象、詩(shī)喻等層面展開分析，較少?gòu)淖x者心智空間層面探究詩(shī)詞情感及主題意旨。概念整合理論對(duì)詩(shī)詞的宏觀研究已經(jīng)有所成果，但運(yùn)用其闡釋陸游的《釵頭鳳》（以下簡(jiǎn)稱陸詞）仍有研究空間。本文旨在通過(guò)概念整合理論的整合網(wǎng)絡(luò)、模型構(gòu)建等，驗(yàn)證其對(duì)《釵頭鳳》的分析能提供具有較強(qiáng)解釋力的理論框架。
二、概念整合的理論基礎(chǔ)
概念整合理論是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家?？履嵋吞丶{在心智空間理論的基礎(chǔ)上共同提出來(lái)的。概念整合是一系列的認(rèn)知活動(dòng)，是將不同空間的輸入信息進(jìn)行彼此映射的最優(yōu)化選擇，提取各自最契合的意義整合起來(lái)而成為一個(gè)新概念結(jié)構(gòu)。福柯尼耶和特納提出了四空間論，這四個(gè)空間為概念整合的場(chǎng)所，即類屬空間、輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ和整合空間。四個(gè)空間是通過(guò)組合、完善和擴(kuò)展三個(gè)運(yùn)作方式銜接起來(lái)的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)整合、心智空間都包含著映象意念，是投射鏈將表征、所指空間輸入、超字面意義整合空間、心智空間連接在一起的一系列認(rèn)知活動(dòng)[3]。語(yǔ)言都存在于一定的語(yǔ)境中，所以概念整合具有一定的背景區(qū)?！氨尘皡^(qū)”是由言語(yǔ)事件、言語(yǔ)事件參與者及周圍環(huán)境構(gòu)成的。每個(gè)意義表達(dá)都不同程度地體現(xiàn)出背景動(dòng)因，之所以發(fā)話者起碼能朦朧地知道如何對(duì)待概念中的角色作用，是背景區(qū)發(fā)揮的作用[4]。概念整合涉及兩個(gè)或多個(gè)輸入空間的映射及第三空間的信息整合，當(dāng)一個(gè)輸入空間的信息同其他信息明顯不同時(shí)，這時(shí)的概念整合便會(huì)產(chǎn)生新創(chuàng)意義。空間關(guān)系可用圖1加以描述：
概念整合理論認(rèn)為意義成因涉及共有空間、呈現(xiàn)輸入空間、所指輸入空間及整合空間，編碼意義整合模式及新的概念模式的產(chǎn)生都在這四個(gè)空間中進(jìn)行[5]。
三、概念整合理論對(duì)陸詞詞語(yǔ)的認(rèn)知闡釋
《釵頭鳳》是南宋詩(shī)人陸游為抒發(fā)自己對(duì)唐婉的愛情眷戀而作，述說(shuō)著失去愛情后的傷感、內(nèi)疚、悔恨和嘆惜之情。運(yùn)用概念整合理論對(duì)陸詞進(jìn)行認(rèn)知分析，對(duì)其藝術(shù)語(yǔ)言的賞析能提升至更高的境界。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫[6]！
空間是概念整合的基本理念。詞中的每一個(gè)事物都是一個(gè)獨(dú)立的意義空間，事物所包含的所有意義可以組成一個(gè)概念包，經(jīng)過(guò)人的心智空間對(duì)詩(shī)詞整篇解讀，進(jìn)行輸入信息概念的選擇加工整合，而此加工過(guò)程就是對(duì)輸入信息的認(rèn)知處理過(guò)程。概念整合是在一系列心智空間的概念整合網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的。詞匯的構(gòu)成不是簡(jiǎn)單的形式上的合并，其構(gòu)成時(shí)往往被賦予人類的感彩，詞匯意義隨人類感情而遷移，遷移的過(guò)程就是概念整合的過(guò)程，詞素由于移就而失去原來(lái)的意義?！皾M城春色宮墻柳”一句中“春色”，春天的顏色，這里是囊括了春天所有的景物。春天本來(lái)是沒(méi)有顏色的，“色”的客觀存在的自然義是色彩，但是它和“春”組合在一起之后，通過(guò)人的感情遷移而賦予的意義，“色”非色，而是景物。“春”與“色”合并、完善、整合的新創(chuàng)意義就生成了“春天里的景物”。這個(gè)詞的意義生成過(guò)程經(jīng)歷了概念化的歷程（如圖2）。 “景物”的意義不是“色”本身意義，而是帶有人的體驗(yàn)的認(rèn)知意義。
任何一個(gè)短語(yǔ)、搭配形式的形成都是在線的、動(dòng)態(tài)的意義的整合，短語(yǔ)的意義是在整合中生成的。詩(shī)中描述的自然客觀事物為源域，詩(shī)人的感情為目標(biāo)域，以“物”或“景”寄托詩(shī)人情感的表達(dá)形式體現(xiàn)了人的“情”與“景”的概念整合思維，并由此產(chǎn)生了新創(chuàng)意義。意象可以是“客觀的”，感情攫取了某個(gè)外部場(chǎng)景或動(dòng)作，并把它帶進(jìn)頭腦里，這個(gè)漩渦把其他東西全部清除掉，只留下那些基本的、主要的或鮮明的特質(zhì)，最后以類似外界的原型的形式而出現(xiàn)[7]?！皷|風(fēng)”是客觀事物，而“惡”是人類的感情，東風(fēng)是指客觀存在于自然界的春風(fēng)，春風(fēng)本應(yīng)是和煦的，可是由“惡”來(lái)修飾，就顛覆了其原本溫暖柔和的情感，在概念整合的過(guò)程中產(chǎn)生了矛盾，由此衍生出新創(chuàng)意義，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)封建禮教的憤懣。
比喻字面語(yǔ)涉及所指物是對(duì)虛像存在體而言，而不是對(duì)真實(shí)的存在體而言，真實(shí)的意義指的是同環(huán)境世界的關(guān)系，而虛像存在體涉及與真實(shí)界面不同的虛像成分的結(jié)構(gòu)[8]。隱喻語(yǔ)言中虛像成員常常要經(jīng)歷整合空間運(yùn)動(dòng)的謂語(yǔ)表征而具人性化。“山盟”，山一樣的盟誓，在整合空間整合而產(chǎn)生的實(shí)際意義的比喻機(jī)理如圖3：
“山盟”字面語(yǔ)涉及物是對(duì)“盟”而言，而不是“山”。 具有高連通性者，總是被優(yōu)先映射和理解[9]?！吧健本哂袡M亙不變、巍峨堅(jiān)固等特征，而“誓言”具有虛無(wú)空洞、堅(jiān)定長(zhǎng)久等特征?！懊恕笨臻g映射到“山”的意義空間，并在此空間尋求最優(yōu)選擇成員，通過(guò)心智整合映射到高連通性的“橫亙不變”、“堅(jiān)定長(zhǎng)久”的空間成員，得到新創(chuàng)意義即盟誓像山一樣堅(jiān)定，亙古不變。
四、概念整合理論對(duì)陸詞小句的認(rèn)知闡釋
概念整合的中心環(huán)節(jié)是人的心智空間映射，所以映射是表征同所指成員之間存在的關(guān)系通道，這樣心智空間才得以對(duì)真實(shí)信息和表征信息加以區(qū)別。如： “紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳”與“東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索”之間是類推映射關(guān)系。當(dāng)輸入的“手”、“酒”、“柳”與“惡”、“愁”、“離”被映射在心智空間并連通起來(lái)時(shí)，便激活了讀者心智空間中的認(rèn)知圖式，從一個(gè)空間概念去指另一個(gè)空間概念成員的過(guò)程中產(chǎn)生了概念整合意義：手還是那樣紅潤(rùn)，酒還是那樣甘醇，柳樹依舊碧綠，可是這時(shí)的詩(shī)人心里滿是難以言狀的凄楚和愁怨。滿園春色，卻毫絲不能減輕他的離情別恨，使人對(duì)“手”、“酒”、“柳”后隱藏的意義多有猜測(cè)。衍生出的整合意義是以樂(lè)景反襯哀景，加深渲染哀景的凄涼孤寂之情，突出對(duì)封建婚姻的抨擊。
概念整合的本質(zhì)是人的思維方法，常見的整合形式是糅合型整合。糅合型整合是兩個(gè)相似而不相關(guān)的概念整合[10]。糅合整合的基礎(chǔ)是相似性，它將兩個(gè)不相關(guān)的概念域中的相似成員性質(zhì)整合在一起而產(chǎn)生新的概念意義。糅合是有層次的，可以分為首序糅合、二序糅合等。若將“紅酥手”看成概念圖示，“手”由“紅”和“酥”修飾，經(jīng)過(guò)心智空間的整合驗(yàn)證是合理搭配，其合理性基于兩個(gè)圖示間的概念可整合性，我們可以把修飾與被修飾詞組看成是概念糅合型產(chǎn)物，如圖4：。
正如特納指出的那樣：“意義來(lái)自跨越一個(gè)以上心智空間的連接。語(yǔ)意并不是概念容器中的存放物，而是有生命的、活躍的，具有動(dòng)態(tài)性與分布性。”[11]意義不是限定在概念容器中的心理物品，而是投射、聯(lián)接將多個(gè)空間進(jìn)行融合的復(fù)雜運(yùn)算[12]。整合概念是通過(guò)新創(chuàng)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)的，新創(chuàng)結(jié)構(gòu)的成因在于整合空間推理，跨域映射是新創(chuàng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的途徑，因此新創(chuàng)結(jié)構(gòu)是概念整合的產(chǎn)物。詩(shī)歌的整合形式之一便是圖示整合。詩(shī)中感情的升華是人的心智網(wǎng)絡(luò)概念的整合，“情”與“景”交融整合也是詩(shī)的隱喻圖像連通所致?！垛O頭鳳》也是有“顏色”的?！凹t酥手，黃藤酒”和“東風(fēng)惡，歡情薄”，“紅”、“黃”都是暖色調(diào)，而“惡”、“薄”是冷的感情，以暖色襯托冷調(diào)，突出了冷調(diào)的悲涼凄冷。詩(shī)中光色結(jié)合，明暗對(duì)比，冷暖平衡所產(chǎn)生的意境效果，都是詩(shī)歌隱喻圖像連通所致，讀者從詩(shī)中看到的“色”實(shí)質(zhì)上應(yīng)該說(shuō)是顏色隱喻圖像連通性把所看到的景物與人的心智連通起來(lái)，也可以說(shuō)是“顏色”規(guī)約了讀者所想象到的景物范疇，從而凸顯了詩(shī)人情感中的景物特征。因?yàn)楦鞣N的隱喻圖像連通映射可以激活人的心智空間相應(yīng)的圖示域，為詩(shī)歌的理解提供解釋力。各種的隱喻圖像連通不只在詩(shī)的文本中，而且讀者的心智中，隱喻圖像連通引發(fā)了讀者與詩(shī)人的共鳴。
五、概念整合理論對(duì)陸詞語(yǔ)篇的認(rèn)知闡釋
詩(shī)詞的隱喻和象似性是互動(dòng)的，詩(shī)詞的映像象似性引領(lǐng)著詩(shī)詞的隱喻閱讀。三個(gè)主要映射連通著詩(shī)詞意義整合工作過(guò)程，這三個(gè)映射是：源域和目標(biāo)域之間的隱喻映射，詩(shī)歌視覺(jué)文本對(duì)源域輸入空間的意象映射，整合空間對(duì)詩(shī)的視覺(jué)擬象映射[13]。這首詩(shī)的概念整合理解就是通過(guò)上述三個(gè)映射所實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵~語(yǔ)和詞語(yǔ)之間，即域與域之間發(fā)生關(guān)系才成為系統(tǒng)，發(fā)生關(guān)系的動(dòng)因是映射。此詞上闋中，“紅酥”與“手”、“黃藤”與“酒”、“東風(fēng)”與“惡”、“歡情”與“薄”、“一懷”與“愁緒”都是映射連通使這些事物感情產(chǎn)生了關(guān)系。如以此詞上闋為本，可產(chǎn)生下圖認(rèn)知模型結(jié)構(gòu)圖：
概念整合理論者?？履嵋吞丶{認(rèn)為：整合產(chǎn)生了輸入中所沒(méi)有的新創(chuàng)結(jié)構(gòu)。概念整合理論是理解認(rèn)知推理的理?yè)?jù)，輸入空間不同成員被有選擇地映射到整合空間，使整合空間的新推理成為可能；這些新推理是自動(dòng)的，所有的輸入空間都是嚴(yán)格的心智結(jié)構(gòu)[14]。整合形成的新創(chuàng)意義是一種創(chuàng)新，是對(duì)輸入信息在整合框架中認(rèn)知的結(jié)果。概念整合形成的新創(chuàng)意義不同于參與整合的各部分意義的簡(jiǎn)單相加，也無(wú)法從后者直接推導(dǎo)出來(lái)。設(shè)定《釵頭鳳》的上闋是輸入空間Ⅰ，下闋是輸入空間Ⅱ，上闋中的所有事物及其被賦予的感情與下闋所描述的事物及其感情產(chǎn)生映射關(guān)系，經(jīng)過(guò)讀者心智空間網(wǎng)絡(luò)整合，結(jié)合詩(shī)人因封建禮教的束縛而被迫與相愛之人分離的背景語(yǔ)境，得出的新創(chuàng)意義就是對(duì)已逝的感情的無(wú)限嘆惋。由此可得，詩(shī)詞語(yǔ)篇的概念整合模型構(gòu)建如下圖：
主觀題
作品分析題（共1題，共60分）
作品分析題：
請(qǐng)?jiān)谙旅嫠o出的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)三類文學(xué)作品中，選擇一部作品進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。同學(xué)們可以根據(jù)文學(xué)概論課程學(xué)到的任何理論知識(shí)與觀點(diǎn)，既可以選取文學(xué)的屬性描述、文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)、文學(xué)的形象性認(rèn)知理論、文學(xué)體裁的特征表現(xiàn)、文學(xué)的閱讀理論或者文學(xué)批評(píng)的相關(guān)模式等等對(duì)所選擇的文學(xué)作品進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。
具體要求如下：
1．必須運(yùn)用文學(xué)理論知識(shí)，結(jié)合作品展開分析與評(píng)價(jià)；
2．要準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂貌坏陀?限次的學(xué)科專業(yè)術(shù)語(yǔ)；
3．問(wèn)題回答要?jiǎng)澐殖鰧哟?，條理清晰，合乎邏輯；
4．避免出現(xiàn)照搬材料內(nèi)容，就事論事，缺乏理論依據(jù)的表述。
詩(shī)歌評(píng)析
背影
汪國(guó)真
背影
總是很簡(jiǎn)單
簡(jiǎn)單
是一種風(fēng)景
背影
總是很年輕
年輕
是一種清明
背影
總是很含蓄
含蓄
是一種魅力
背影
總是很孤零
孤零
更讓人記得清
詩(shī)歌評(píng)析
背影
答案：
該首短詩(shī)都是以背影開頭，慢慢的深入。由“簡(jiǎn)單”到“年輕”再到“含蓄”最后到“孤零”，那份獨(dú)特便也顯現(xiàn)出來(lái)。眾多的背影里面，個(gè)人眼里的背影也只是那個(gè)與自己牽絆最深的，它不管人群是怎樣黑壓壓的如幽靈般顯現(xiàn)。
行者有行者的背影，伏案者有伏案者的背影，思想者有思想者的背影，望其背影之時(shí)，他的前路會(huì)有怎樣的奮斗和執(zhí)著又是另一番風(fēng)貌了。
《背影》只有輪廓，看不到喜怒哀樂(lè)。背影是簡(jiǎn)單的，是年輕的，是蹣跚的，是含蓄的，是獨(dú)特的，更是孤零的?？粗秤?，不僅僅的是看著漸行漸遠(yuǎn)的風(fēng)景，更是心中千思萬(wàn)緒的情感的漸行漸近。
散文評(píng)析
信念的力量
魯先圣
魯西南深處有一個(gè)小村叫姜村。這個(gè)小村子因?yàn)檫@些年幾乎每一年都要有幾個(gè)人考上大學(xué)、碩士甚至博士而聞名遐邇。方圓幾十里以內(nèi)的人們沒(méi)有不知道姜村的，人們會(huì)說(shuō)，就是那個(gè)出大學(xué)生的村子。久而久之。人們不叫姜村了，大學(xué)村成了姜村的新村名。
姜村只有一所小學(xué)校，每個(gè)年級(jí)一個(gè)班。以前的時(shí)候，一個(gè)班只有十幾個(gè)孩子?，F(xiàn)在不同了，方圓十幾個(gè)村，只要與村里有親戚的，都千方百計(jì)把孩子送到這里來(lái)，人們說(shuō)，把孩子送到姜村，就等于把孩子送進(jìn)大學(xué)了。
在驚嘆姜村奇跡的同時(shí)，人們也都在問(wèn)，都在思索。是姜村的水土好嗎？是姜村的父母掌握了教孩子秘訣嗎？還是別的什么？
假如你去問(wèn)姜村的人。他們不會(huì)告訴你什么。因?yàn)樗麄儗?duì)于秘密似乎也一無(wú)所知。
在二十多年前，姜村小學(xué)調(diào)來(lái)了一個(gè)五十多歲的老教師，聽人說(shuō)這個(gè)教師是一位大學(xué)教授，不知道什么原因被貶到了這個(gè)偏遠(yuǎn)的小村子。這個(gè)老師教了不長(zhǎng)時(shí)間以后，就有一個(gè)傳說(shuō)在村里流傳。這個(gè)老師能掐會(huì)算，他能預(yù)測(cè)孩子的前程。原因是，有的孩子回家說(shuō)，老師說(shuō)了，我將來(lái)能成數(shù)學(xué)家；有的孩子回家說(shuō)，老師說(shuō)我將來(lái)能成作家；有的孩說(shuō)，老師說(shuō)，將來(lái)我能成音樂(lè)家；有的孩子說(shuō)，老師說(shuō)我將來(lái)能成錢學(xué)森那樣的人，等等。
不久，家長(zhǎng)們又發(fā)現(xiàn)，他們的孩于與以前不大一樣了，他們變得懂事而好學(xué)，好像他們真的是數(shù)學(xué)家、作家、音樂(lè)家的材料了。老師說(shuō)會(huì)成為數(shù)學(xué)家的孩子，對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)更加刻苦，老師說(shuō)會(huì)成為作家的孩子，語(yǔ)文成績(jī)更加出類拔萃。孩子們不再貪玩，不用像以前那樣嚴(yán)加管教，孩子也都變得十分自覺(jué)。因?yàn)樗麄儽还噍斄诉@樣的信念：他們將來(lái)都是杰出的人，而有好玩、不刻苦等惡習(xí)的孩
子都是成不了杰出人才的。
家長(zhǎng)們很納悶，也將信將疑，莫非孩子真的是大材料，被老師道破了天機(jī)？
就這樣過(guò)去了幾年，奇跡發(fā)生了。這些孩子到了參加高考的時(shí)候，大部分都以優(yōu)異的成績(jī)考上了大學(xué)。
這個(gè)老師在姜村人的眼里變得神乎其神，他們讓他看自己的宅基地，測(cè)自己的命運(yùn)?？墒沁@個(gè)老師卻說(shuō)，他只會(huì)給學(xué)生預(yù)測(cè)前程，不會(huì)預(yù)測(cè)其它的。
這個(gè)老師年齡大了，回了城市，但他把預(yù)測(cè)的方法教給了接任的老師。接任的老師還在給一級(jí)一級(jí)的學(xué)生預(yù)測(cè)著，而且他們堅(jiān)守著老教授的囑托：不把這個(gè)秘密告訴給村里的人們。
我的幾個(gè)好朋友就是從姜村走出來(lái)的，他們說(shuō)，他們從考上大學(xué)的那一刻起，對(duì)于這個(gè)秘密就恍然大悟了，但他們這些人又都自覺(jué)地堅(jiān)守起了這個(gè)秘密。
聽說(shuō)完這個(gè)故事，我始終在被這位可敬的老師感動(dòng)著。人世間還有什么力量能超過(guò)信念的力量呢？他通過(guò)中國(guó)最傳統(tǒng)的方式，在這些幼小孩子的心靈里栽種了信念?。?/p>
散文評(píng)析
信念的力量
答案：
從老教授的角度,本文昭示了一種“皮格馬利翁效應(yīng)”,也叫期待效應(yīng).老師應(yīng)給予學(xué)生更多的鼓勵(lì)與期望,還應(yīng)該把這種效應(yīng)用于學(xué)生身上.老師要告訴學(xué)生,他們是世界上最聰明的一群人.讓學(xué)生對(duì)自己增強(qiáng)自信心,對(duì)自己的人生前……
小說(shuō)評(píng)析
回家
皮特·哈米爾(美)
幾年前，我在紐約格林威治村遇到一個(gè)姑娘，就是從她那里我第一次聽到這個(gè)故事。這個(gè)故事也許是一個(gè)神秘的民間傳說(shuō)，每隔幾年重復(fù)出現(xiàn)，以這樣或那樣的形式重新流傳。然而我仍然愿意相信它確實(shí)在某時(shí)某地發(fā)生過(guò)。
他們要到勞德戴爾要塞去——共三個(gè)小伙子和三個(gè)姑娘——上公共汽車時(shí)，他們拎著紙袋，里面裝有三明治和葡萄酒，夢(mèng)想見到金色的沙灘和大海的潮汐。這時(shí)，紐約灰暗而寒冷的春天已經(jīng)在他們身后消失。
公共汽車駛過(guò)新澤西州時(shí)，他們開始注意到文戈。文戈坐在他們前面，衣著簡(jiǎn)樸，但不很合身。他坐在那里，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)一下，滿是灰塵的臉上看不出他的實(shí)際年齡。他一直咬著嘴唇，表情冷漠，一語(yǔ)不發(fā)。
深夜，汽車抵達(dá)華盛頓郊外，在霍華德·約翰遜飯店停下。大家都下了車，只有文戈坐在座位上像生了根似的一動(dòng)也不動(dòng)。幾個(gè)小伙子感到奇怪，試圖猜想他的身世：也許他是一個(gè)船長(zhǎng)，也許是拋
下妻子，離家出走的人，也許是一個(gè)回家的老兵，他們回到車上時(shí)，一個(gè)姑娘坐在他身邊，作了自我介紹。
“我們要到佛羅里達(dá)去，”她欣喜地說(shuō)，“聽說(shuō)那兒真美。”
“是的。”他平靜地說(shuō)，仿佛他想起了曾極力忘掉的事情。
“想喝點(diǎn)葡萄酒嗎?”她問(wèn)。他微微一笑，對(duì)著酒瓶喝了一大口。他向她道了謝，又陷入了沉默。過(guò)了一會(huì)兒，她回到伙伴中間，文戈則打著盹睡著了。
次日早晨，他們一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)汽車已停在另一家霍華德·約翰遜飯店門外。這次文戈進(jìn)了飯店，那個(gè)姑娘堅(jiān)持要文戈與他們坐在一起。他看來(lái)很害羞，要了一杯不加牛奶的清咖啡。他聽著年輕人閑聊海灘露宿的情景，緊張不安地抽著煙?；氐杰嚿虾螅莻€(gè)姑娘又與文戈坐在了一起。過(guò)了一會(huì)兒，他講述了自己辛酸的經(jīng)歷。他在紐約監(jiān)獄里關(guān)了四年，現(xiàn)在回家去。
“你結(jié)婚了嗎?”
“我不知道。”
“你不知道?”她問(wèn)。
“是這樣，在我坐牢時(shí)我曾給妻子寫過(guò)信，”他說(shuō)，“我告訴她，我要離開很長(zhǎng)時(shí)間，如果她受不了，如果孩子們總是問(wèn)這問(wèn)那，如果她太傷心，那么她可以把我忘掉。我能理解。再找一個(gè)丈夫。我說(shuō)——她是一個(gè)極好的女人，確實(shí)了不起——把我忘掉吧。我告訴她不必給我寫信。果真如此，三年半里她沒(méi)有給我寫過(guò)一封信?！?/p>
“你現(xiàn)在回家，對(duì)家里的情況什么都不知道?”
“是的，”他羞怯地說(shuō)，“不過(guò)，上一周，當(dāng)我確信假釋就要批準(zhǔn)時(shí)，我又給她寫了信。我們過(guò)去住在布倫斯威克鎮(zhèn)，就在杰克遜維海港前邊。鎮(zhèn)口有一棵高大的橡樹，你一進(jìn)鎮(zhèn)就能望見。我告訴她，如果她沒(méi)有改嫁，愿意等我回家，那就在橡樹上系一條黃手帕。我看見黃手帕就會(huì)下車回家。如果她不想要我，就忘掉這件事——不系手帕，這樣我就繼續(xù)坐在車上走過(guò)去。”
“哇，”那個(gè)姑娘叫起來(lái)，“哇！”
她告訴了其余的人，很快大家都知道了。他們都關(guān)注著布倫斯威克鎮(zhèn)的到來(lái)，并相互傳看著文戈拿出來(lái)的幾張照片，照片上是他妻子和三個(gè)孩子——妻子透露出一種純樸之美，孩子們尚未發(fā)育成熟。可以看得出來(lái)，照片不知被文戈撫摩多少次了。
現(xiàn)在他們離布倫斯威克鎮(zhèn)還有二十英里，幾個(gè)年輕人都坐在右邊靠窗的座位上，等待著那棵大橡樹的出現(xiàn)。文戈停止張望，臉上的肌肉繃得緊緊的，好像他在給自己鼓勁，決心戰(zhàn)勝另一次失望。
這時(shí)離布倫斯威克鎮(zhèn)只有十英里，五英里……突然，所有年輕人都從座位上站了起來(lái)，他們叫呀，喊呀，高興得手舞足蹈。但只有文戈除外。
文戈坐在那兒望著橡樹驚呆了。樹上掛滿了黃手帕——二十條，三十條，也許有幾百條；這棵樹，
真像一面歡迎的旗幟，在迎風(fēng)招展。正當(dāng)年輕人高聲歡呼的時(shí)候，這位老囚犯慢慢地從座位上站起來(lái)，朝著汽車前面的方向，回家去了。(試題分值:60分)
小說(shuō)評(píng)析
回家
答案：
①小說(shuō)寫文戈的回家之路，文戈是小說(shuō)中的線索性人物，小說(shuō)從動(dòng)作、神情、語(yǔ)言等角度正面表現(xiàn)文戈形象。
②回家途中的文戈是小說(shuō)情節(jié)展開的中心人物，小說(shuō)中人物的活動(dòng)都是圍繞文戈回家展開。
③小說(shuō)通過(guò)文戈在回家途中講述自己辛酸的經(jīng)歷，表現(xiàn)人們對(duì)親情對(duì)人間溫暖渴望的主題?！靶腋５狞S手帕”好。
小說(shuō)幕后的文戈妻子是小說(shuō)著力表現(xiàn)的主要人物，而黃手帕的有無(wú)與之有直接關(guān)系，文戈、幾個(gè)年輕人只是引線。掛黃手帕的文戈妻子是情節(jié)發(fā)展決定性人物，文戈的的命運(yùn)前程決定于已離開了很長(zhǎng)時(shí)間的妻子。 小說(shuō)對(duì)親情對(duì)人間溫情渴望的主題主要是通過(guò)掛黃手帕的文戈妻子表現(xiàn)出來(lái)的。
小說(shuō)評(píng)析
媽媽的秘密
赤川次郎(日)
千萬(wàn)不能讓丈夫知道。
綾子拿著那個(gè)小包，站在橋上。夜深人靜，河水在黑暗中悄無(wú)聲息地流淌著。
它能帶走這秘密吧。
小包飛快落入河中?；丶野桑魈煺煞蜃≡?，得起個(gè)大早呢。
綾子疾步往回走。輕輕打開后門，穿過(guò)廚房，溜進(jìn)臥室——丈夫站在那里！丈夫滿臉憤怒。
“上哪兒去了?”
“這……”
“哼，是把見不得人的東西扔到河里了吧！”丈夫真的動(dòng)了氣。綾子的臉也變白了。
“扔了什么?說(shuō)！”
綾子忍不住反問(wèn)一句，“你懷疑我什么?”
“我替你說(shuō)吧——是北山的信！”綾子睜大了眼睛。接著，慢慢將視線移至腳下。
“跟那家伙勾搭上啦！”“啪！”一記沉重的耳光。綾子頭暈?zāi)垦?，一頭栽倒在床上。
好不容易抬起頭時(shí)，女兒有紀(jì)子正怯生生地站在床邊，黑黑的瞳仁里充滿了恐懼和疑惑。
“我到底是誰(shuí)的孩子?”有紀(jì)子問(wèn)，“是爸爸的，還是叫北山的那個(gè)人的?”
“你為什么問(wèn)這個(gè)?”
“想知道?！?/p>
良久，綾子沒(méi)有作聲。微風(fēng)吹拂著她那業(yè)已大部分變白的頭發(fā)。
“好，”綾子終于開口了，“那就告訴你吧。”
“和我結(jié)婚前，你爸爸愛著一個(gè)人，她叫……晶美”。晶美，并不出眾。在中學(xué)，比爸爸他低一年級(jí)。當(dāng)時(shí)很迷戀爸爸的綾子，偏偏和晶美又是最好的同性朋友。不過(guò)，這兩個(gè)女孩兒那時(shí)都還不到敢向異性吐露愛心的年齡。因此，也就沒(méi)有發(fā)生什么爭(zhēng)“郎”大戰(zhàn)。論家庭背景，綾子占上風(fēng)。晶美死了父親，與母親二人相依為命，度日維艱。她自然穿不起綾子身上的漂亮衣褲，也不善于玩耍。不過(guò)，綾子知道，晶美特有的那種清純、溫柔和嫻靜是誰(shuí)也學(xué)不到手的。
那件事發(fā)生在一個(gè)炎熱的暑假。
晶美突然跑到了綾子家。爸爸正巧也在。緊追而至的是一群惡煞似的男仆，他們的主人是當(dāng)?shù)厥赘唬赖哪赣H在那家干活。
“讓那個(gè)女孩兒滾出來(lái)！”男仆們叫囂說(shuō)，他們小姐放在梳妝臺(tái)上的寶石不見了，晶美當(dāng)時(shí)正進(jìn)府找她母親，偷寶石者必是晶美無(wú)疑……爸爸，發(fā)怒了，讓晶美躲進(jìn)里屋，轉(zhuǎn)身直奔門口，跟那幫男仆大吵起來(lái)。
大概是被爸爸那不要命的樣子嚇住了，男仆們嘟嘟噥噥著回去了。本來(lái)他們也沒(méi)有充分的證據(jù)。
爸爸走向面色慘白、顫抖不已的晶美，溫柔地拉起她的手……然而，那件事并未結(jié)束。暑假期間，晶美偷盜寶石的傳言飛遍整個(gè)鎮(zhèn)子。新學(xué)期開始后，沒(méi)一個(gè)人愿跟她說(shuō)話。她母親也失去了工作，娘兒倆的日子更難過(guò)了。爸爸則明明確確地愛起了晶美。那不是出于憐憫或同情，而是純粹發(fā)自內(nèi)心深處的誠(chéng)摯之情。綾子一如既往關(guān)心著晶美，同時(shí)暗暗在心里發(fā)誓：委屈自己，成全他們。
然而，單靠一個(gè)學(xué)生的愛情，是無(wú)法支撐母女倆的生計(jì)的。這個(gè)事終于畫上了一個(gè)句號(hào)——晚秋的一個(gè)黃昏，晶美和她母親一同投河自盡了。
“后來(lái)，你爸爸倒插門到了咱們家，再后來(lái)，就有了你。”綾子停頓了一下，“不過(guò)，你爸爸在心里一直思念著晶美。我只是他的妻子，晶美才是他的戀人，而且只有她一個(gè)……”
有紀(jì)子長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣?！翱蛇@與你扔到河里的東西有什么關(guān)系呢?”
“我打掃里屋的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了塞在天棚上的寶石，就把它偷偷地扔進(jìn)了河里。”
“是，是這樣……”有紀(jì)子幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。
“晶美被人追到咱們家，趁你爸爸跟人吵架的當(dāng)兒，踩著板凳，把寶石塞到了天棚里。”
“那你為什么不告訴爸爸呢?”
綾子莞爾一笑：“我那時(shí)已經(jīng)得知，晶美的不幸使你爸爸在身心方面所受的沉重打擊和極度悲痛該有多大。對(duì)你爸爸來(lái)說(shuō)，晶美是完美無(wú)瑕的女性偶像。如果告訴他真實(shí)情況，你想會(huì)發(fā)生什么事兒?”
“媽媽！”有紀(jì)子緊緊地抱住了母親。
“您才是最愛爸爸的人啊。”
綾子的臉微微發(fā)紅。
小說(shuō)評(píng)析
媽媽的秘密
答案：
小說(shuō)先設(shè)置懸念，制造-一個(gè)媽媽的秘密，然后丈夫動(dòng)氣，女兒追問(wèn)，層層推進(jìn)，而揭秘又必須回到過(guò)去的歲月。于是小說(shuō)自然巧妙地用插敘的方法讓時(shí)光倒流，回到青春的歲月，展開豐富復(fù)雜的感情糾葛。最后又出人意料地揭示出寶石的秘密。讓讀者在“歐.享利式”結(jié)尾中頓悟、體會(huì)、感受媽媽的秘密。這樣，整個(gè)故事情節(jié)集中緊湊，讓讀者一氣讀完，便蕩氣回腸，感受到巨大的藝術(shù)沖擊力。
詩(shī)歌評(píng)析
感謝
汪國(guó)真
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
我原想收獲一縷春風(fēng)
你卻給了我整個(gè)春天
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
我原想捧起一簇浪花
你卻給了我整個(gè)海洋
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
我原想擷取一枚紅葉
你卻給了我整個(gè)楓林
讓我怎樣感謝你
當(dāng)我走向你的時(shí)候
我原想親吻一朵雪花
你卻給了我銀色的世界
詩(shī)歌評(píng)析
感謝
答案：
《感謝》是汪國(guó)真在2006年暨南大學(xué)百年校慶所作的一首現(xiàn)代詩(shī)歌。作者用收獲、捧起、擷取、親吻這四個(gè)詞語(yǔ)都飽含著作者的深情，表達(dá)出“我”對(duì)“你”真摯的感謝之情，同時(shí)收獲春風(fēng)，捧起
浪花，擷取紅葉，親吻雪花，都無(wú)一展示出這四季之景的特點(diǎn)。
詩(shī)句對(duì)仗工整，用詞準(zhǔn)確，表現(xiàn)出文學(xué)大師的深厚功底。一年有四季，“我”寫盡了四季，卻也寫不盡“我”深深的感謝。作者將自己飽滿的深情蘊(yùn)涵于四季最美的景色之中，用四節(jié)詩(shī)中豐滿的形象與真摯的語(yǔ)言，表達(dá)出其真切動(dòng)人的感謝之情。
散文評(píng)析
感謝遺憾
王文
曾聽過(guò)一位哲人講的故事。一個(gè)旅人在路旁看到許多盛開的鮮花，他一邊走一邊采。沿途的花一朵比一朵大，一朵比一朵美，一朵比一朵香，到黃昏的時(shí)候，將近旅程的終點(diǎn)，他看到一朵巨大的奇異的花，在暮色中散發(fā)著沁人心脾的芬芳。他喜出望外，拋掉了手中的花，奔跑過(guò)去，但他的腳步卻因跋涉的疲勞而顯得有些沉重。他終于趕到了那朵花的面前的時(shí)候，那朵花已經(jīng)枯萎了，他絕望地握住花梗，手一搖動(dòng)，花瓣一片一片地掉了下來(lái)。
于是，有人為旅人感嘆，如果他不留戀那些小花而大踏步地一直向前走，就可能得到那朵奇異的花。我卻不以為然，就算他得到了那朵令他喜出望外的奇異的花，當(dāng)他回眸時(shí)，也會(huì)以同樣地心情遺憾錯(cuò)過(guò)的那么多芬芳的無(wú)名的小花，也許就在這不起眼的無(wú)名小花叢中會(huì)有一朵更讓他心馳神往，更讓他感慨不已，更讓他喜極而泣……
人生是一個(gè)遺憾的過(guò)程，正因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)個(gè)遺憾，我們的人生才變得如此精彩如此美麗。稍不經(jīng)意的一次回眸，滿眼往事中最令人難忘和記憶猶新的注定是曾經(jīng)有過(guò)的些許遺憾，就像我們常常忘記的夏日的沐浴，而記住了難捱的燥熱，忘記了冬季樹掛上的棉絮，而記住了嚴(yán)寒的冷酷。每一個(gè)遺憾倒給我們的都是凝重的思索，每一個(gè)遺憾留給我們的總是流年的感動(dòng)。重要的是不要因?yàn)橐淮芜z憾，而忘卻了我們?nèi)艘L(fēng)雨兼程的行旅。
許多人因?yàn)闆](méi)有得到而抱怨而放棄而沉淪，智者會(huì)因?yàn)闆](méi)有得到而奮起而執(zhí)著而追求。感謝遺憾，就是感謝生命的饋贈(zèng)；感謝遺憾，前方的路才會(huì)走的更堅(jiān)實(shí)；感謝遺憾，未來(lái)的日子才不會(huì)有太多的遺憾。帶著遺憾遠(yuǎn)行，人生旅途會(huì)更加的精彩！
散文評(píng)析
感謝遺憾
答案：
《感謝遺憾》開頭以一個(gè)故事開頭，吸引讀者的注意，人生不可能十全十美，以為有了一些遺憾，生命反而會(huì)呈現(xiàn)不一樣的美好，所以作者以感謝遺憾為題，列舉了一些為我們可能會(huì)遺憾的生活瑣事，但是另一面也對(duì)比寫出了另一種美好，不糾結(jié)于那些沒(méi)能顧慮全面的事，生活會(huì)過(guò)得更輕松，抓住美好，感謝遺憾，這也是一種積極的生活態(tài)度。
關(guān)鍵詞： 英美文學(xué)教學(xué) 學(xué)生視角 英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試 畢業(yè)論文
英美文學(xué)是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)的一門重要的必修課，2000年由教育部批準(zhǔn)實(shí)施的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）指出：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解?！笨梢娺@門課程的重要性。如何上好這門課是眾多教師及學(xué)者這些年積極探討的話題。有對(duì)教學(xué)方法的探討，封閉式教學(xué)到開放式教學(xué)；對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究，以史為主還是以文為主；有對(duì)教學(xué)手段的探討，如何把影視作品運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中等。這些對(duì)英美文學(xué)課程的多角度探討，對(duì)這門課程的改革與建設(shè)起了積極的推動(dòng)作用。筆者轉(zhuǎn)變課堂授課視角，從學(xué)生的需求出發(fā)，探討英美文學(xué)這門課程的教學(xué)方法。
一、學(xué)習(xí)者分析
學(xué)生是教師授課的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位分析是上好一門課的前提。對(duì)學(xué)生的分析可以從學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這幾個(gè)方面入手。而認(rèn)知水平主要是針對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)聽說(shuō)讀寫能力。英美文學(xué)這門課程一般安排在高校外語(yǔ)院系本科三年級(jí)階段，英語(yǔ)專業(yè)三年級(jí)的學(xué)生，他們?cè)谝弧⒍昙?jí)已經(jīng)接受了英語(yǔ)這門語(yǔ)言嚴(yán)格的基本功訓(xùn)練，英語(yǔ)聽說(shuō)讀寫能力已經(jīng)相對(duì)較高。因此從大三學(xué)生的認(rèn)知水平角度來(lái)看，當(dāng)然，這里也不否認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間會(huì)存在一定程度的差異，但總的來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)能閱讀、理解并欣賞英美文學(xué)的原著。至于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，目前，中國(guó)學(xué)生比較習(xí)慣的是接受型學(xué)習(xí)方式，雖然很多學(xué)者都在極力倡導(dǎo)新型的任務(wù)型教學(xué)手段，盡可能使學(xué)生多接觸合作學(xué)習(xí)或者探究式學(xué)習(xí)，但是不得不承認(rèn)學(xué)生還是傾向于接受型學(xué)習(xí)方式。因此，如果在課堂中完全拒絕接受型教學(xué)，而只進(jìn)行合作型教學(xué)，則可能會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度，有很大可能無(wú)法傳授系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)給學(xué)生。因此對(duì)當(dāng)今的英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，英美文學(xué)課程的教學(xué)需要把接受型教學(xué)與合作型教學(xué)相結(jié)合，這樣才會(huì)使英美文學(xué)教學(xué)循序漸進(jìn)地進(jìn)行，同時(shí)也可以增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與性。最后是學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)可以說(shuō)是學(xué)生自發(fā)的，如果學(xué)生喜歡英語(yǔ)的文學(xué)作品，那么他們就會(huì)自發(fā)地、積極地接觸這些文學(xué)作品，而不需要外部因素來(lái)干預(yù)，學(xué)習(xí)者也會(huì)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到滿足。外部動(dòng)機(jī)是由外部誘因引起的動(dòng)機(jī)。就像英美文學(xué)這門課程是一門必修課，學(xué)生選修這門課很大一部分原因是因?yàn)檫@是不得不修的學(xué)分。其他，則因?yàn)榇笕龑W(xué)生將面臨英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試（以下簡(jiǎn)稱“專八”），雖然英美文學(xué)的常識(shí)部分只占很少的分?jǐn)?shù)，但還是有很多學(xué)生希望能在課堂中收獲知識(shí)的一個(gè)原因。因此，與專八相結(jié)合，把專八中的英美文學(xué)常識(shí)部分引入到傳統(tǒng)的接受型教學(xué)中，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣，是一種可以實(shí)踐的方法。另外，大三學(xué)生已經(jīng)開始準(zhǔn)備畢業(yè)論文，而英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中會(huì)有一部分學(xué)生選擇文學(xué)作品作為畢業(yè)論文，而英美文學(xué)這門課能夠讓他們多了解一些作家、作品，這將有助于他們挑選到適合自己的題材。教師可以在對(duì)作品進(jìn)行講解的同時(shí)，與論文掛鉤，在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)方面論文的選題、列提綱等工作，讓學(xué)生可以提前了解到寫論文的一些步驟，這樣定能激發(fā)學(xué)生的興趣。而這部分的課堂教學(xué)的主體應(yīng)該是學(xué)生，所以，這部分教學(xué)可以結(jié)合合作型教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生之間的合作性和協(xié)調(diào)性，還能拓寬學(xué)生視野，發(fā)揮其創(chuàng)新性。和論文掛鉤是很好的通過(guò)外部動(dòng)機(jī)讓學(xué)生主動(dòng)參與英美文學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)方法。
雖然學(xué)生學(xué)習(xí)某一門課程的外部動(dòng)機(jī)都是短暫的、有時(shí)效性的，但教師不應(yīng)忽視其發(fā)揮的有益的一面。在英美文學(xué)這門課程的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以試著通過(guò)與專八相結(jié)合和與論文掛鉤這兩種外部動(dòng)機(jī)讓學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)。
二、與專八相結(jié)合
在英美文學(xué)的課堂上講解與專八有關(guān)的英美文學(xué)常識(shí)有助于學(xué)生更好地參與課堂活動(dòng)。專八考試的英美文學(xué)常識(shí)部分主要來(lái)自于英美文學(xué)史，因此在英美文學(xué)課程的講授過(guò)程中講解文學(xué)史是非常有必要的。有些高校把英美文學(xué)選讀和英美文學(xué)史分開教學(xué)，這樣有其一定的不足。講授英美文學(xué)選讀的教師一般偏重對(duì)文學(xué)作品的講解，而缺少對(duì)作品的橫向或縱向之間聯(lián)系的說(shuō)明，比方說(shuō)，同一時(shí)期不同作家之間他們的作品所反映出來(lái)的一些特點(diǎn)會(huì)存在共性；前一段文學(xué)思潮對(duì)后一代作家作品的影響等。而只講授文學(xué)史的話，則會(huì)使課堂顯得枯燥。一大堆文學(xué)基本知識(shí)的羅列會(huì)讓學(xué)生難以消化，苦于記憶，無(wú)法讓學(xué)生深刻體會(huì)到西方文學(xué)作品的多姿多彩。另外，2003年陳立華的《讀史與讀文，孰輕孰重？——談?dòng)⒄Z(yǔ)專業(yè)美國(guó)文學(xué)課教學(xué)》和2004年劉加媚的《英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)文史并重》這兩篇文章，都支持這門課程的教學(xué)應(yīng)該文史并重，筆者也認(rèn)為最好是把英美文學(xué)選讀和英美文學(xué)史這兩門課程結(jié)合在一起上。
陳立華和劉加媚提出了文史并重的概念，而他們所提出的解決方法是把文學(xué)史部分讓學(xué)生在課堂外自學(xué)，在課堂內(nèi)發(fā)表意見，然后由老師做補(bǔ)充或評(píng)價(jià)；而文學(xué)作品則作為課堂上精講的部分。這樣可以降低文學(xué)史在課堂講解中的比重。但筆者認(rèn)為，如果讓學(xué)生在課外自學(xué)文學(xué)史，即使有課堂上學(xué)生的發(fā)表和教師的補(bǔ)充說(shuō)明，但學(xué)生很可能對(duì)于一些文學(xué)史上的基本概念，比方說(shuō)浪漫主義、超現(xiàn)實(shí)主義，是否正確或完整掌握產(chǎn)生懷疑。因此，筆者設(shè)想，可否在這門課的講授過(guò)程中，以文學(xué)作品的精讀為主，文學(xué)史的講解為輔，并且文學(xué)史的講解要做到簡(jiǎn)明扼要，點(diǎn)到即止。在重點(diǎn)介紹一個(gè)文學(xué)作品前，教師可以先對(duì)這個(gè)作品產(chǎn)生時(shí)期的文學(xué)史上的一些概念或特征進(jìn)行說(shuō)明，再簡(jiǎn)單介紹那個(gè)時(shí)期，其他一些有名作家的作品及寫作特點(diǎn)，而關(guān)于重點(diǎn)作家的生平介紹則可以學(xué)生課外自行搜索，課堂內(nèi)發(fā)表的形式完成。這樣一方面有助于學(xué)生從宏觀上了解文學(xué)史，和專八相掛鉤，另一方面讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在課外獲得更多的文學(xué)知識(shí)。此外，在講解完一段一定時(shí)間范圍內(nèi)的文學(xué)史后，可以把專八考試中出現(xiàn)的文學(xué)常識(shí)部分拿出來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，一則可以讓學(xué)生好好復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的內(nèi)容，二則可以讓學(xué)生更加重視英美文學(xué)這門課程。英美文學(xué)課程與專八結(jié)合的授課方式可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、與論文相掛鉤
英美文學(xué)課程除了文學(xué)史之外，需要重點(diǎn)講授的，當(dāng)然還是文學(xué)作品。英美文學(xué)歷史悠長(zhǎng)，文學(xué)作品層出不窮又各具特色，因此眾多教師在對(duì)作品講解過(guò)程中，會(huì)深入分析作品的寫作特點(diǎn)技巧等，希望能讓學(xué)生欣賞到作品的獨(dú)具的美，以提高他們的審美情趣。但筆者認(rèn)為對(duì)文學(xué)作品的課堂講解，可以與寫論文相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生有更濃厚的興趣參與課堂學(xué)習(xí)。
筆者所說(shuō)的與寫論文相結(jié)合的授課方式，是指在講解一個(gè)文學(xué)作品時(shí)，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生搜索一些關(guān)于這個(gè)作品的先行研究，然后通過(guò)對(duì)這些論文的分析和借鑒，列出論文提綱，這樣可以當(dāng)做給即將著手畢業(yè)論文的學(xué)生一個(gè)提前練筆的機(jī)會(huì)，同時(shí)還可以通過(guò)小組成員的交流使他們聆聽到不同的想法，并且很有可能幫助他們找到畢業(yè)論文的題材或想法。具體的做法是：在講解某一作品時(shí)，可把一個(gè)班級(jí)分成四至五個(gè)小組，對(duì)每組成員進(jìn)行工作安排。一個(gè)組的一半成員負(fù)責(zé)查找與這一作品相關(guān)的論文資料，對(duì)這些資料進(jìn)行閱讀分析后，發(fā)表其中的幾篇論文。剩下來(lái)的成員對(duì)整個(gè)文學(xué)作品的內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明。一般來(lái)說(shuō)，我們所使用的教科書都是摘選一個(gè)作品中的某一章節(jié)讓學(xué)生品味作者和其作品的思想特點(diǎn)，但只讀一個(gè)作品的某一章節(jié)，是無(wú)法全面深刻地理解整個(gè)作品的內(nèi)涵的，可能也無(wú)法讓他們遇到感興趣的某個(gè)點(diǎn)或者面，因此，在大三期間應(yīng)該要適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試閱讀完整的文學(xué)作品，在加深閱讀功底和文學(xué)熏陶作用的同時(shí)，把握作品全局。最后，在那些發(fā)表結(jié)束后，才是對(duì)他們所讀的文學(xué)作品經(jīng)過(guò)討論思考后的論文提綱的發(fā)表。當(dāng)然，教師要隨之對(duì)學(xué)生的發(fā)表進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)學(xué)生論文提綱的原創(chuàng)性和創(chuàng)新性要予以重視。
另外，與論文結(jié)合的授課方式還要注意以下幾個(gè)方面。第一，在選擇文學(xué)作品時(shí)，內(nèi)容不能太抽象深?yuàn)W，篇幅不能太長(zhǎng)。比方說(shuō)，Henry James的作品雖然備受中外學(xué)者的推崇，但其中富含隱晦的比喻和象征和晦澀的文體，會(huì)讓人感到頭疼。如果讓大學(xué)三年級(jí)的學(xué)生自己啃完一本Henry James的小說(shuō)，可能對(duì)作品的理解就會(huì)讓他們萌生怯意，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的深刻解讀，更不用說(shuō)列出貼切的畢業(yè)論文提綱。而作品篇幅太長(zhǎng)，也會(huì)讓學(xué)生在閱讀時(shí)費(fèi)盡心力，從而無(wú)法在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的融會(huì)貫通，影響論文提綱的質(zhì)量。第二，這種授課方式不宜太頻繁，一個(gè)月一次的頻率為佳。如果間隔期太短，當(dāng)然會(huì)對(duì)課程進(jìn)度有影響，其次，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀量的負(fù)擔(dān)太重，這想讓他們理解并欣賞一部作品的目標(biāo)可能會(huì)相差甚遠(yuǎn)。如果給學(xué)生一個(gè)月的時(shí)間做準(zhǔn)備，他們不但有較充足的閱讀時(shí)間，而且有利于各小組成員在理解作品的基礎(chǔ)上展開有針對(duì)性的討論，找到有建設(shè)性的觀點(diǎn)。第三，要對(duì)論文提綱的原創(chuàng)性或創(chuàng)新性予以重點(diǎn)評(píng)價(jià)。當(dāng)今，各大高校都在強(qiáng)調(diào)學(xué)生論文的原創(chuàng)性或創(chuàng)新性，很多學(xué)校要求學(xué)生對(duì)自己所寫的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)不端檢測(cè)，以此端正學(xué)術(shù)態(tài)度，防止學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，在與論文結(jié)合的這種授課方式下，教師也應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生這方面的意識(shí)，提前給他們打預(yù)防針。在各小組成員的論文提綱發(fā)表結(jié)束后，對(duì)小組成員發(fā)表的熟練程度、成員之間合作氣氛和他們論文提綱的創(chuàng)新程度，用A、B、C、D等不同等級(jí)對(duì)各小組的發(fā)表進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，其中要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性在打分中的比重，以引起學(xué)生的足夠重視。
通過(guò)這種授課方式，學(xué)生與學(xué)生之間會(huì)展開互動(dòng)，在面對(duì)一部作品時(shí)，不再是獨(dú)自茫然失措，而是互相幫助理解作品，學(xué)會(huì)搜索資料，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，展示各自的想法，擴(kuò)大視野，這將為他們真正獨(dú)立完成畢業(yè)論文的選題工作做提前的練習(xí)。當(dāng)然，這種授課方式還會(huì)讓學(xué)生感受文學(xué)作品的魅力，提高他們對(duì)英美文學(xué)這門課程的興趣。
英美文學(xué)課程在培養(yǎng)專業(yè)英語(yǔ)人才方面起到重要的作用。要上好這門課程，可以試著從學(xué)生視角出發(fā)，從他們重視的專八和畢業(yè)論文這兩個(gè)角度著手，課堂應(yīng)講解或涉及這兩方面的內(nèi)容，促使學(xué)生積極正面地參與這門課程的學(xué)習(xí)，從而喜歡上這門課程。
參考文獻(xiàn)：
[1]高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱[Z].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000：26.
[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等?！比宋乃刭|(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過(guò)程，涉及到人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。
從20世紀(jì)90年代以來(lái)，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來(lái)越受到重視。古代文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過(guò)程既是接受知識(shí)的過(guò)程，也是弘揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過(guò)程?？梢哉f(shuō)，古代文學(xué)作品選課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國(guó)古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國(guó)古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國(guó)古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)比燦爛的精神文明，各個(gè)領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過(guò)古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會(huì)到中華五千年的燦爛文明，增強(qiáng)自身的民族自信心。
“民族精神是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。又是一個(gè)民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力。”流傳到今天的古代文學(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國(guó)者們無(wú)不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對(duì)象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會(huì)在不知不覺(jué)中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識(shí)中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能。中國(guó)古代文學(xué)作品選課程是一門非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩(shī)詞到駢儷的辭賦，從意蘊(yùn)優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說(shuō)，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語(yǔ)言美、李白詩(shī)歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢(mèng)》的人性美……中國(guó)古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價(jià)值取向。
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個(gè)方面下功夫：
(一)強(qiáng)化古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢偉長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個(gè)全面的人，一個(gè)愛國(guó)者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專家?！?。’古代文學(xué)作品內(nèi)容生動(dòng)、感情強(qiáng)烈，其中又蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西?！薄虼?，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過(guò)程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1、愛國(guó)情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)情感和民族情感，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛國(guó)主義精神有非常重要的作用。中國(guó)歷代文人都以飽滿的愛國(guó)主義激情唱出了感人肺腑的愛國(guó)情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國(guó)，流惠下民”，從陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國(guó)仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來(lái)的為國(guó)家、為民族而犧牲個(gè)人利益的高尚情操和深厚的愛國(guó)主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國(guó)精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛國(guó)思想、愛國(guó)精神進(jìn)行深入的講解，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)思想和報(bào)國(guó)精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠(chéng)者，物之始終；不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴”的誠(chéng)信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國(guó)古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無(wú)數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛他人，真誠(chéng)、善良、正直、無(wú)私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。(二)加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)
首先，一個(gè)優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教師只有當(dāng)他自己致力于對(duì)他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學(xué)活動(dòng)中，教師的學(xué)識(shí)水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對(duì)自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實(shí)地掌握自己的專業(yè)知識(shí)，對(duì)各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時(shí)，還應(yīng)該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動(dòng)向和新成果，及時(shí)更新看法和觀點(diǎn)。
教師所展現(xiàn)出來(lái)的人格魅力不僅會(huì)讓學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會(huì)對(duì)學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問(wèn)世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動(dòng)中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛，并把這種愛融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免枯燥乏味的知識(shí)性介紹，而是將自己對(duì)作品的欣喜之感、激憤之感、無(wú)奈之感等情緒傳達(dá)出來(lái)，以此來(lái)感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩(shī)詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生。
(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”，也就是說(shuō)，學(xué)生通過(guò)這種方法所獲得的知識(shí)，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識(shí)是靠自己的力量獲得的，那么對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問(wèn)題一提出解決問(wèn)題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。
這種學(xué)習(xí)方法對(duì)于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。減少教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間和討論的機(jī)會(huì)，允許并且鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)待問(wèn)題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨(dú)到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。
(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期的新情況，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來(lái)。例如在講《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽感受；在講李白詩(shī)歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩(shī)歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，采用比較教學(xué)的方式來(lái)加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來(lái)講，學(xué)生可以清楚地了解我國(guó)文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國(guó)文學(xué)作品相比較來(lái)講授，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨(dú)特之處。
3、實(shí)踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時(shí)候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，畢竟教會(huì)學(xué)生某個(gè)知識(shí)不如教會(huì)他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。關(guān)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：
