時間：2023-02-02 12:33:09
序論：在您撰寫交流使人生更美好時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】留守兒童；存在問題；關(guān)心愛護
隨著中國近幾十年的高速發(fā)展，出現(xiàn)大量農(nóng)村勞動力進城或者到沿海發(fā)達地區(qū)務工，有的把孩子帶到城市，但更多的是把孩子留在了農(nóng)村，因為城市沒有給他們提供合適的教育環(huán)境或其它更多的因素，形成了父母和孩子分開的情況，即“留守兒童”。
一、留守兒童的“家庭新組合”
農(nóng)村父母外出務工時，大部分是一個家庭只出去一個。當父親或母親出去時間較長時，則孩子在很大程度上就相當于生活在一個準單親的家庭中。當他們雙雙外出時，則通常把尚在念書的孩子托付與人，從而組成了一個新的“家庭”生活環(huán)境。從對孩子實施監(jiān)護的托管人的層次與輩份，可把這種留守兒童“新的家庭組合”分為三類：一是隔代監(jiān)護型，即由祖輩，或爺爺奶奶、或外公外婆撫養(yǎng)的方式。筆者以所教過的班級認真統(tǒng)計得出大約每班占58%。父母均外出，且有爺爺奶奶或外公外婆的家庭，基本上采用這種方式。二是上代監(jiān)護型，即把孩子托付給親朋好友，如叔伯、姑舅或要好的朋友。這兩種監(jiān)護的特點是：監(jiān)護人通常是把孩子的安全放在第一位，其次是學業(yè)成績和物質(zhì)上的滿足，以便好向孩子的父母交待；而對于孩子行為習慣的養(yǎng)成，對于孩子心理和精神上的需要卻少有關(guān)注。所以，只要孩子平安無事，在物質(zhì)上不虧待孩子，基本上就行了；如果學業(yè)成績也不差，那更是錦上添花。三是自我監(jiān)護型，即由于沒有上面兩種條件，或其它各種原因，監(jiān)護的責任落在孩子自己頭上。這種方式小學所占的比例不多。自我監(jiān)護型的特點是：父母長期在外，覺得欠孩子太多，因而在金錢上盡量滿足孩子的需要，而對于孩子其他方面的需要和關(guān)注往往是鞭長莫及。
二、留守兒童“為父母親學習”
“窮苦的孩子早當家”，父母外出打工的兒童大多比較懂事，知道父母外出打工是為了給自己創(chuàng)造更好的學習條件，父母在外面承受了很多的壓力和痛苦。因此他們想讓父母或者一方在外面少一些牽掛，多給父母一些安慰，所以他們在學習上對自己的要求沒有因父母的外出而降低；其次，由于這些孩子生活在另外一個家庭或者生活在準單親的家庭里，而且農(nóng)村家庭中普遍有比較大的生活壓力，監(jiān)護人的“耐心”比較少，所以“懂事”是讓兒童獲得獎勵少受懲罰的必要條件。這也說明，留守兒童除了喜歡學習這一農(nóng)村兒童共同的內(nèi)在學習動機外，他們“為父母而學習”成為其重要的外在學習動機。
三、留守兒童存在“心理陰影”
雖然整體上留守兒童與非留守兒童在學業(yè)行為上沒有顯著差異，然而在不同年齡階段，留守兒童因為其父母外出對在學習信心和學習效能感上均有一定的負面影響，存在著一定的“心理陰影”。對于小學生來說，其認知水平主要還處于形象思維發(fā)展階段，其成長需要也還主要停留在生理的物質(zhì)需求和心理上的依戀需求上，而對于外出務工的父母來說，對孩子物質(zhì)上的需求一般是能夠很好地滿足的，而對于依戀的情感心理需求卻基本上不能滿足，而非留守兒童的情感依戀需要一般是能夠從母親那里得到滿足的。
四、留守兒童的社交行為和技能大打折扣
筆者執(zhí)教多年來發(fā)現(xiàn)，處于小學的留守兒童與非留守兒童在“學習習慣”、“社會行為”、“積極主動”三個方面呈現(xiàn)出顯著性差異。這表明：留守兒童與非留守兒童相比，交往困難、堅持性差、不能積極參與集體活動，因為缺乏監(jiān)督，特別是在長期堅持上差異極其顯著。也就是說，小學低年級留守兒童在社交技能發(fā)展水平方面比非留守兒童要差。這說明父母外出對低年級兒童的社交行為和技能的負面影響較大。
今晚，師生滿堂，美酒飄香。值此圣誕節(jié)之際，我謹代表XX土木的各位同學向出席今天圣誕節(jié)晚宴的各位領導、各位老師表示衷心的感謝和誠摯的敬意!并對院領導陸院長、李書記百忙之中能出席圣誕節(jié)晚宴再一次表示深深的謝意。
今晚同樣是個激動人心的時刻，因為我們快畢業(yè)了，三年前我們從江蘇各地走向這里-----XX大學建筑科學與工程學院，懷著一個目標，那就是進一步充實自己、提升自己，使人生更精彩。
在這里，我們遇到了誨人不倦的任課老師，我們忘不了將學習和工作中的困惑拿出來向任課老師請教，任課老師不厭其煩、深入淺出的情景。
在這里，我們遇到了工作兢兢業(yè)業(yè)的成教辦老師，我們忘不了他們一切為了學生學習的情景。我們忘不了成教辦老師一次次打電話督促我們按時完成學習任務的情景。
在這里，我們遇到了在不同建筑崗位奮斗的同學，我們中間有設計、施工、監(jiān)理、業(yè)主，我們忘不了大家在一起學習、交流，探討專業(yè)問題的情景。
三年了，在老師與同學們的共同拼搏下，我們的目標即將實現(xiàn)。在此，我代表全體同學再一次向恩師們表示衷心地感謝!
花開盛夏，香溢四方。微雨清涼，舒怡寂夜?？偸菦]有原由的喜歡著夜晚這靜謐的時光，總是喜歡像一只精力充沛的夜貓，清醒獨處于世人皆睡的時空。
連日的陰雨，讓原本就有“避署山莊”的涼城，提前就有了幾分秋的涼爽。而我，卻最是喜歡這樣的天氣。置身花的海洋，感受鳥語花香，微雨過處，清涼舒爽，更是少了幾分盛夏的暑熱，多了幾分泥土的清香。
煩悶的時候，便是出來走走。你會發(fā)現(xiàn)，花草那般的欣欣向榮，情不自禁便是心生感動；就連蟲蟻那般的辛勤與積極，都會讓你感受到一種充滿活力與動力的正能量。
平日里，我是一個喜歡嫻靜的人，總是喜歡獨倚時光的一隅，看四季輪回，觀潮起潮落。過著遠離塵世喧囂與煙火熏染的日子。仿佛生命是一紙素箋，渴望濃墨重彩的絢麗，卻又怯懦墨淡色褪的失落。就這樣在期待又抗拒的糾結(jié)中，任憑指尖流年無聲過，淡然愛恨情仇無對錯。
生活總是不免柴米油鹽醬醋茶的平凡，更是難擋喜怒哀樂聚散離的糾葛。其實有時候想想，人活在當下，一生也就這么一回。人生不過幾十秋，步履匆匆下，心情好與不好，歲月都前行不殆，芳華之季更是轉(zhuǎn)眼即逝，我們又何必困于心中枷鎖任其自苦？
身體累可以休息恢復，但讓心累，可是很難恢復的。生活總會有些無奈的，要么快樂接受，要么悶悶承受。其實這都取決于我們之間的心態(tài)。
每個人都想要快樂，每個人都追求幸福。可是，什么是真正的快樂？怎樣才是真正的幸福？其實，快樂自尋，幸福在心。只要你足夠知足，能夠健康的行走都是一種快樂。只要你懂得珍惜，眼下所有，哪怕攜手一人，粗茶淡飯，便已是一種值得他人艷羨的幸福。
生活中，不一樣的環(huán)境熏陶不一樣的人，不一樣的風景影響不一樣的心情，不一樣的態(tài)度就會有不一樣的結(jié)局。
我們不能因為很多事情難做，就不去努力；也不能因為很多境界難抵，就不去參悟。走在生命的旅途，你會發(fā)現(xiàn)，世界之大，無其不有，蕓蕓眾生，形形。
人活著，別活得太煩，做平常事，做平凡人，坐看云起云落，花開花謝，一任滄桑，淡定從容，便是清風自來，自是不難獲得一份云水悠悠的好心情。
人這一生，窮也好，富也好；浪漫也罷，平淡也罷；再怎么過也是一生，到頭來，都會化為青煙一縷，黃土一堆！
人這一生，我們誰也逃不了恐，驚，憂，思，愁，苦，悲，傷，喜，怒，樂；更是免不了生老病死的自然規(guī)律。所以，生命只有一次，活著就是上天賜給我們最大的禮物。生命中所有的經(jīng)歷，喜也好，悲也罷，不過是豐富生命況味的調(diào)劑品，如若生命淡如死水，那人活一世，又有什么意義。
所有很多時候，我們會感覺人生很累，現(xiàn)在不累，以后會更累。也會感覺人生很苦，現(xiàn)在不苦，以后會更苦?？墒欠彩露加袑儆谒囊粋€規(guī)律定數(shù)，我們的生命也是一樣，唯累過，方得閑。唯苦過，方知甜。
人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人，未必能陪你走到散場；人生也像一次長途旅行，不經(jīng)過溝溝坎坎，你就永遠無法抵達夢想的彼岸。生命太短，我們沒有時間留給遺憾與躊躇。只要不是終點，就請微笑著一路向前。
若是美好，叫作精彩。若是糟糕，叫作歷練。生活就是應該充滿挑戰(zhàn)多姿多彩，這樣，我們才能收獲成長，越挫越勇！傷痛使人堅強，眼淚使人堅強，心碎使人更明智。所以，感謝過去，感謝那些不盡如意的點點滴滴吧，只要我們泰然自處，終有一天，歷練會帶給我們一個更美好的明天，我相信，請你，也相信！
2，兒時的友情應該保持一輩子，所謂君子之交淡如水，不需要通過物質(zhì)做基礎來開始和維持友情，更不需要相互有利益掛鉤，不需要通過雙贏來維持友情。友情是默契而清淡的。
3，世界上沒有比友誼更美好，更另人愉快的東西了。沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。
4，朋友是什么？朋友是久別不見聚會時的情調(diào)，是聚會時驀然喝出的酒香，是開懷時郝然袒露的暢笑，是交談時抑制不住的飛揚。朋友--有你才有精彩！
5，我會珍惜每一個真誠的朋友，每個人的空間都是一個美麗的世界，在這個世界里我看到了真誠和友愛，感覺到了生活中感覺不到的情感，祝福我的朋友永遠幸?？鞓?！
6，摯友不必太多，人生得一知己足矣，何況有不止一個心靈上的伙伴。朋友可以很多，只要我們有一個共同的追求與心愿。
7，舍得微笑，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠實，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到遠。
8，朋友是琴，演奏一生的美妙，朋友是茶，品位一世的清香，朋友是筆，寫出一生一世的幸福和快樂，朋友是歌，唱出一輩子的溫馨，祝您天天快樂！
9，遇困難時，讓我們互相扶持！
10，寬容是友情的加速器。沒有寬容就沒有友情的拓展和穩(wěn)固。寬容是最富有彈性的衣衫，它始終裹挾著友情愉快地前行。寬容滋潤著友情伸展，我們可能忘記敵人是誰，但一定會記住哪些人是寬容過自己的朋友。寬容是一劑溫和的良藥，朋友的情分糅合在里面。
11，真正的友情，是比愛情更純潔更美好的。真正的朋友，會打擊你，會幫助你，但未必是形影不離的，友情的距離是中間塞了水，水才是友誼呢，離離最真實的尺度，可近可遠，時有時無。
12，有的朋友只能交一時，有的朋友可以交永遠；交一時的朋友可能是一場誤會，對曾有過的誤會不必抱怨，只需說聲再見，交永遠的朋友用不著發(fā)什么誓言，當穿過光陰的隧道之后，那一份真摯與執(zhí)著，也足以感地動天。
13，在工作中有你的關(guān)心和問候，在同行的路上有你祝福和微笑，我感激：紅塵中有你同行。
14，朋友是一種相契。朋友就是彼此一種心靈的感應，是一種心照不宣的感悟。朋友的每一字每一詞每一句都讓我感覺到那是一種最溫柔、最愜意、最暢快、最美好的意境！祝朋友幸?？鞓分钡接肋h天涯海角咫尺遙，長伴銀屏話詩篇。
15，開誠布公與否和友情的深淺，不應該用時間的長短來衡量。
16，世界上沒有比友誼更美好，更另人愉快的東西了。沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。--西賽羅
17，一輩子有多長我不知道，但我知道相遇，相識，相知本是種緣分，我珍惜！人生中的友情，其實和愛情、親情一樣需要維系和養(yǎng)護。因此，我還想說：在我們享受被惦記的幸福時，請別忘了，把你的惦記也適時地回贈。
18，往后的回憶是酸楚的，雖然經(jīng)?；貞浀氖悄切┛鞓返倪^程，因為我們留下的友情，朋友，也只剩下回憶了。
19，在幸運上不與人同享的，在災難中不會是忠實的友人。
20，朋友需要的時候不請自來，朋友有難的時候奮不顧身。
21，失友皆從借錢起。
22，朋友，以義合者。
23，對所有的人以誠相待，同多數(shù)人和睦相處，和少數(shù)人常來常往，只跟一個人親密無間。
24，沒有友誼，生命之樹就會在時間的濤聲中枯萎；心靈之壤就會在季節(jié)的變奏里荒蕪。(學句子818rmb.com)缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野。——培根友誼也像花朵，好好地培養(yǎng)，可以開得心花怒放，可是一旦任情或者不幸從根本上破壞了友誼，這朵心上盛開的花，就會立刻委頓凋謝。——大仲馬
25，培根說，把痛苦告訴給你的知心朋友，痛苦就會減掉一半；把快樂與你的朋友分享，快樂就會一分為二。
26，友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。
27，友誼是金錢買不到的。
28，柳陰下別百般惆悵，同窗數(shù)載少年情長，望征程千種思緒，愿友情化為奮進的力量！
29，當窮神悄然進來，虛偽的友情就越窗倉皇而且逃。
30，相互牽著的手，永不放開，直到他的出現(xiàn)，你離開了我。
31，選擇朋友，發(fā)展友情，也需講門當戶對，雙方品德、實力、才華、學識、愛好、志趣相當，方能成為益友，差異過于懸殊，是成不了朋友的，學識才華在你之下的，你不屑為伍；能力在你之上，往往又高攀不上；只有那種將遇良才、棋逢對手實力相當?shù)娜?，才有可能成為你的朋友?/p>
32，朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你煩悶時送上的綿綿心語或大吼大叫，寂寞時的歡歌笑語或款款情意，快樂時的如癡如醉或痛快淋漓，得意時善意的一盆涼水。在傾訴和聆聽中感知朋友深情，在交流和接觸中不斷握手和感激。
33，在人生的旅途中我們的朋友，也許就是那一個個的小小的站臺。也許有很多站臺我們都沒有停留，也許我們會在一個小站臺稍時休息，也許我們還會在某個站臺停留許久!
34，不管愛情，還是友情，終極的目的不是歸宿，而是理解，默契——是要找一個可以邊走邊談的人，無論什么時候，怎樣的心情。
35，友情具有親情和愛情不可比擬的特質(zhì)。學生時代你遇到一個朋友，并不是因為能從他身上得到什么，而是因為與他談得來。平時，當你有心事的時候可以向?qū)Ψ絻A訴，這種親切真摯的情感也只有在學生時代才顯得格外明朗。
36，讓生命的書面，永遠記住點燃過心靈的溫暖陽光?？傆幸恍g樂的鏡頭，藏在記憶的角落，在無意中輕輕掀開，抖落了一室的蕭瑟！
37，把太陽藏于心胸，讓它成為美妙的夢幻；把友誼烙于胸海，讓它成為甜蜜的思緒。
38，美好的友情，就像那一縷芳香，會把你引向清新的世界；只要還有一點記憶，一點機緣，一個故事就會永遠永遠。
39，如果你對別人的苦難無動于衷，那么你就不配稱為人。
40，最恨的是你，因為你是我學習上競爭的“敵人”；最愛的也是你，因為你是我成長中為鑒的友人。今日一別，猶如管仲之失鮑叔牙，茫茫天涯，叫我到何處去尋找我最愛的“摯友”。
41，人生在世，有個朋友是一種福氣。
42，朋友如醇酒，味濃而易醉；朋友如花香。芬芳而淡雅；朋友是秋天的雨，細膩又滿懷詩意；朋友是十二月的梅，純潔又傲然挺立。朋友不是書，它比書更絢麗；朋友不是歌，它比歌更動聽；朋友應該是詩--有詩的飄逸；朋友應該是夢--有夢的美麗；朋友更應該是那意味深長的散文，寫過昨天又期待未來。
43，要想吸引朋友，必須有好的品性。
44，姑娘們，以后找老公找個姓夏的，孩子叫夏克，這孩子應該不會被老師提問吧？
45，我們的夢是不染塵埃的，就算不小心跌到地上，也要地將灰土拍去，還原一個夢最初的樣子缺成我最孤單的想念。
46，友誼的作用就是這么神奇！真正的友誼是不摻雜任何雜質(zhì)，沒有價錢可講的。
47，友誼和花香一樣，還是淡一點的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
我們生活著、工作著。工作也是一種生活。
我們生活在怎樣的一種生活情境中，對我們的心理、靈魂、精神會產(chǎn)生莫大的影響，會直接影響我們每個人的生命質(zhì)量。
人最可貴的品質(zhì)是真誠。你可以一無所有，但不可無真誠，不管是一座城市，還是一座村莊，大家相見，真誠地問好；別人有難，伸手相助；情意溫氳，心善氣良，誰也不必設防，誰也不用壓抑，其樂融融，還有什么生活情境比這更美好呢？
輕松愉悅的生活情境是一種人生幸福。人只要真誠地熱愛自己的生命，就會真誠地愛他人，愛身邊這個世界上的萬物。愛，就像生命中的一條河流，時間愈長，流淌得愈洶涌。人居住的地方有條河，人就不孤單，人的生命里有條河，人的心靈就不孤單。然而，這條河流源自何處呢？
許多古今文士追尋過這種心靈生活情境。中國陶淵明筆下的桃花源堪稱是人人向往的佳境，但那只不過是一種心靈的幻想，一種現(xiàn)實中深深失落失望之后的靈魂而已。倒是一個叫梭羅的年輕美國人手執(zhí)一柄斧頭只身踏入一個叫瓦爾登湖的沒有人煙的地方，用最原始的手段建起一座小木屋，以最基本的需求養(yǎng)活自己的生命，而將所有的時間和生命力用于體驗自然的靜謐和神秘的昭示，接受天地山川森林湖泊給人的啟迪，與藍天素云，草叢湖水對話、交流、融合并深思。兩年后，他的思想寫出了一本書《瓦爾登湖》。梭羅是幸福的，但是，他也還是離開了那里，又去追尋別的生活情境了。
對塵世中的蕓蕓眾生來說，與桃花源大都是無緣的，瓦爾登湖也不是人人都能去、都想去的，大家都還習慣于群居廝混，假丑惡與真善美共存?？僧吘谷酥?，性本善，倘用梭羅的斧頭，給每個人心田開出一條河，引來澄潔的瓦爾登湖水，再種植上陶潛的桃花，使人人如河水一般的透明純潔，如桃花般的美麗可愛，這樣的世界不是我們所有人期望的嗎？
人生一世。人來到這個世上，不容易。大家相逢在一起，更不容易。人的一般壽命，不過幾十年光景。這幾十年里有十幾年、甚至二十幾年聚在一個單位里，不是一種緣分嗎？歲月如流水，幾十年流逝也是挺快的，然后大家都會告別這個世界，不會有再見的那一天了。
讓我們大家都來創(chuàng)造一種真實和諧的生活情境、工作情境。
關(guān)鍵詞：初中語文 閱讀教學 有效性和積極性
閱讀通常分為默讀和朗讀兩種，在教學中，我們更應該重視朗讀。眾所周知默讀時往往精神難以集中，誰在認真讀，誰在走神想其他事情，教師無從觀察。而朗讀則是朗朗上口地讀，是有節(jié)奏地讀，在讀中生疑，在讀中感悟，在朗讀中想象，在朗讀中實現(xiàn)感情的升華，全部過程必須集中精神，且方便于老師觀察學生的學習狀態(tài)。朗讀不僅能夠提高語文教學質(zhì)量，還能鍛煉學生說普通話的能力，同時還可以幫助學生理解文章的思想內(nèi)容，豐富學生的想象，激發(fā)學生的情懷，培養(yǎng)學生健康的審判觀和高尚的社會主義道德情操，可謂眾多優(yōu)勢，必須得到重視。
一.創(chuàng)設師生互動、民主平等的學習氛圍
注重師生的互動，語文閱讀教學是師生相互交流、相互了解的過程，是學生、教師和書本對話的過程。在閱讀教學中，師生間的互動是指師生在相互尊重、信任和平等的基礎上彼此敞開心靈通過言談和傾聽進行溝通，使雙方都獲得新的生命體驗的過程。師生互動可以打破相對隔絕的狀態(tài)，學生在聆聽教師生動的閱讀中感受到生命的激情碰撞。通過師生之間的溝通，來傳遞信息。教師只有在教學中建立民主平等的師生關(guān)系，讓學生感受到老師的平易近人，才能培養(yǎng)學生大膽提問的精神。在閱讀教學過程中要多給學生發(fā)言的機會，通過提問來引導學生對問題的討論。對于學生在課堂中出現(xiàn)的認識偏差，教師可以用一種朋友式的態(tài)度來引導學生和幫助學生。在傳統(tǒng)的教學中，有的教師只顧“照本宣科”，或按照自己的思維方式走，或是直接把問題的標準答案告訴學生。
二.合理運用現(xiàn)代媒體技術(shù)，優(yōu)化課堂教學，提高學生閱讀興趣
結(jié)合課文教學內(nèi)容，讓學生聽聽聲情并茂的錄音，看看栩栩如生的畫面，欣賞品味形象化的詞句，可以使學生的精神處于輕松的狀態(tài)，讓學生從進入課堂開始，就仿佛倘徉在語言形象的園林之中，或信步漫游，或曲徑通幽，得陶醉之情趣，盡求索之愉悅，走上一條到處充滿輕松、愉快的學習道路。這樣可從根本上激發(fā)學生閱讀興趣，將抽象化為具體、將枯燥變?yōu)樯鷦樱蓸O大地調(diào)動起學生學習的積極性，吸引學生主動參與學習的過程，充分發(fā)揮學生的主體作用。在語文課堂閱讀教學中廣泛利用多媒體技術(shù)輔助教學，對激活沉悶的課堂氣氛，培養(yǎng)學生閱讀興趣有很大幫助。
三.為美麗的語文閱讀課堂添加點靈性
一個生存于這個社會的人離不開語文，這是語文工具性的體現(xiàn)。這個工具能解決許多問題，所以語文充滿著靈性就是因為語文的實用性，使人的聽、說、讀、寫在發(fā)揮著靈性般的價值。其次，語文使人懂得人世間最美的東西。在讀文、析文的過程中，人們對真、善、美，假、丑、惡的認識更加清晰明朗，并能夠主動塑造自己具有更美的個性，裝扮自己具有更美好的心靈，啟迪自己有著超越的智慧。第三，語文能使人進行廣泛的交流、合作，并在市場經(jīng)濟社會上尋求到新的發(fā)展。第四，語文是思維的載體，語文使人類走向更加文明，遠離戰(zhàn)爭。第五，語文能促使人們綜合發(fā)展，它是人生發(fā)展的奠基石，語文充滿著其它學科難以具有的、這么復雜的靈性。
四.面對不同階段的學生，應采取不同教學方式
不同階段的學生，閱讀能力和思維品質(zhì)都是有差距的，所以在處理反饋信息時要因人而異，這并不是等級劃分，更不是歧視，這是符合因材施教的原則的。在教學活動中，當遇到接受能力相對較弱的同學時教師應在一旁給予鼓勵，使其提高學習勇氣，增強他們的學習自信心；同時當發(fā)現(xiàn)另一部分接受能力相對強一些的學生時，要對他們提出更高的要求和問題，引起他們緊張的思維活動，使其有更多進步的空間。
關(guān)鍵詞： 日常生活審美化 藝術(shù)設計 無功利性
近年來，“日常審美生活化”作為當代社會文化的重要現(xiàn)象，成為美學界討論的一個熱門話題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有其深刻的歷史和社會根源，對今后的審美研究及審美教育亦有著深刻影響。
一、“日常生活審美化”的含義
審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，審美活動是一種基本的人生實踐，本質(zhì)上是不可能脫離人的生活實踐而存在的。只是在過去很長一段時間里，審美活動集中于少數(shù)精英分子的高雅藝術(shù)創(chuàng)作活動，與大眾生活有著明確的界限。隨著精英文化現(xiàn)象的消融、大眾文化的崛起，審美活動與大眾生活之間逐漸趨于融合。
“日常生活審美化”這一命題是英國諾丁漢特倫特大學社會學與傳播學教授邁克?費瑟斯通（M.Featherstong）最早提出來的。他于1988年4月在新奧爾良“大眾文化協(xié)會大會”上作了題為《日常生活審美化》（The aestheticization of everyday life）的演講，認為日常生活審美化正在消弭藝術(shù)和生活之間的距離，在把“生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)”的同時也把“藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”。之后費瑟斯通又在《消費文化與后現(xiàn)代主義》一書中將日常生活審美化分為三個層面：第一是藝術(shù)向日常生活泛化；第二是反過來日常生活向藝術(shù)逆向轉(zhuǎn)化；第三是符號和圖像深深滲透入當代社會日常生活結(jié)構(gòu)。①
我認為，日常生活審美化主要從以下兩個層面來解讀。
一是藝術(shù)和審美進入日常生活，被日常生活化。自后現(xiàn)代主義藝術(shù)主張開始，人們有意識地讓藝術(shù)更加貼近現(xiàn)實生活，甚至直接從生活當中挖掘美的體驗，發(fā)現(xiàn)源自于生活本身的藝術(shù)。傳統(tǒng)意義的藝術(shù)與非藝術(shù)、高雅與世俗之間的界限日趨模糊，審美與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活呈現(xiàn)交織與融合的狀態(tài)。隨著大眾文化代替精英文化成為社會文化主流，占據(jù)社會文化生活中心的已經(jīng)不是傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學藝術(shù)門類之下的作品，而是一些新興的、以文藝和表演等形式出現(xiàn)的流行性大眾文化作品，如廣告、流行歌等。
二是日常生活中的一切，特別是大工業(yè)批量生產(chǎn)中的產(chǎn)品，以及環(huán)境被審美化。在今天，人的審美活動早已突破了傳統(tǒng)審美的純藝術(shù)范圍，更多地發(fā)生在日常生活場所，如公園、廣場、街道、購物中心等。隨著生產(chǎn)力的提高，實用性得到極大滿足之后，普通民眾對生活的需求開始上升到更多精神的、感性的、審美的層面。當代設計藝術(shù)致力于將美的元素植入各類產(chǎn)品之中，達到功能性與審美性的完美結(jié)合。生產(chǎn)者利用先進的技術(shù)將這些設計理念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。
二、藝術(shù)設計與日常生活審美化的實現(xiàn)
1.藝術(shù)設計是日常生活與審美之間的橋梁。
正如《意大利設計50年》一書所說，一個椅子，只需要四個腿，就能入座；一盞燈，只需要燈泡，就能為閱讀照明。但是，如果一把椅子和一盞燈，不僅能用，而且是美的，那么它們就能讓我們生活得更美好。
21世紀是大眾文化、消費文化占主導地位的時代，發(fā)達的生產(chǎn)力水平和日趨成熟的設計理念迅速地推動了日常生活審美化的進程。除了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)領域，日常生活的各個領域各個層面，都開始重視設計與創(chuàng)意：我們從建筑、環(huán)境、交通、家居、服飾、美容、美食等各處都能看到不同的民俗文化、審美取向。設計藝術(shù)成功的溝通了物品的功能性與審美性。就像上海世博會的主題口號“BETTER CITY，BETTER LIFE”（城市，讓生活更美好），充分表達出創(chuàng)意設計對生活的重要意義。
當設計滲入廣告營銷領域，廣告開始從過去簡單的廣而告之，發(fā)展到今天的文學化、藝術(shù)化，廣告文體越來越具備審美方面的價值，或詩意化，或哲學化，同時賦予產(chǎn)品更多精神層面的附加價值、象征意義，使之具備無可替代的品牌性格和競爭力。從奢侈品牌到大眾品牌，從耐克那句廣為人知的“JUST DO IT”，到國內(nèi)原創(chuàng)設計品牌達衣巖的廣告語：“是藝術(shù)，為生活”，還有臺灣誠品書店那些輯結(jié)成書的充滿文學意味的廣告文案……人們消費的已遠遠超出功能性這類物質(zhì)化體驗。產(chǎn)品的美感，與廣告為其鑄造的品牌文化、身份地位象征、價值觀表達，使人們愿意花費更多來擁有它，并且得到更美好愉悅的生活體驗。
2.要警惕審美低俗化，保持審美活動無功利性的本質(zhì)特征。
正視審美活動向大眾日常生活的泛化，強調(diào)審美的廣泛性、普遍性，并非否定審美的無功利性。不管怎么說，無功利性是審美的基本特征。
隨著消費文化的盛行，審美性與功利性似乎結(jié)合得越來越緊密，尤其在消費領域，商家通過廣告、營銷傳播等類文化傳播手段著力宣揚商品的精神價值、審美價值，抬高商品的交換價值，以此來達到其最終的功利性目標。于是造成了這樣的結(jié)果：一方面，傳統(tǒng)的純藝術(shù)，是少數(shù)精英分子的特權(quán)，而消費文化背景下的審美活動，則成為少數(shù)消費能力高者的特權(quán)。另一方面，為了迎合更多人的精神需求，降低審美層次，甚至低俗化，將審美等同于感官的愉悅。
蒙娜麗莎的微笑之所以價值連城，是因為畫家通過細膩的繪畫行為，傳神地刻畫了這位貴婦的溫婉端莊、與世無爭的精神狀態(tài)，現(xiàn)代先進的技術(shù)可以輕而易舉將這幅名畫不斷加以復制，但原作中所包含的畫家與被畫對象之間細膩而深刻的精神交流，及其帶給觀賞者的心靈觸動，是不可能通過冰冷的機器設備復制出來的。只有保持審美活動無功利性的本質(zhì)特征，才能避免審美活動走向低俗化，不管是高端的純藝術(shù)創(chuàng)作活動，還是貼近日常生活的設計藝術(shù)，不變的目標是豐富人的精神世界，使人與社會、與環(huán)境的相處更和諧美好。
注釋：
①邁克?費瑟斯通著.劉精明譯.消費文化與后現(xiàn)代主義［M］.上海：譯林出版社，2000：94-98.
參考文獻：
［1］劉悅笛.日常生活審美化與審美日常生活化――淺論“生活美學”何以可能［J］.哲學研究，2005，（1）.
