時(shí)間：2022-11-20 07:13:44
序論：在您撰寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
(一)責(zé)任文化缺失導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)輿論語(yǔ)言暴力現(xiàn)象
當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)缺少責(zé)任文化，網(wǎng)絡(luò)傳播者缺乏責(zé)任意識(shí)。而且網(wǎng)絡(luò)傳播者規(guī)模龐雜，社會(huì)缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播者的追責(zé)機(jī)制。因此，網(wǎng)民在圍觀網(wǎng)絡(luò)事件時(shí)，經(jīng)常罔顧事實(shí)，從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)去評(píng)價(jià)和再次傳播網(wǎng)絡(luò)事件，從而產(chǎn)生諸多網(wǎng)絡(luò)謠言和網(wǎng)絡(luò)輿論語(yǔ)言暴力現(xiàn)象。2013年2月至9月，李某(某軍旅歌唱家之子)案由于李某“星二代”、“富二代”的特殊身份而受到網(wǎng)民極大的關(guān)注。事件被披露上網(wǎng)后，國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站幾乎都在轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體對(duì)這一事件的追蹤報(bào)道。而與事件相關(guān)的微博被網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論達(dá)幾十萬(wàn)次。在這些網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論中，有一些是不法分子為圖私利惡意散播的謠言。但更多的是網(wǎng)民因?yàn)槊亩M(jìn)行的非本意行為。網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論的便捷性，以及社會(huì)缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播者的追責(zé)機(jī)制，這種盲從導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謠言大量傳播、網(wǎng)絡(luò)輿論完全倒向受害者一方，形成不公正、不客觀的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象。整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論開(kāi)始討伐李某的罪行以及李某父母家庭教育的失敗。李父讓童年時(shí)的李某在身上騎大馬的視頻被網(wǎng)民挖掘出來(lái)，并被作為攻擊李父溺愛(ài)兒子的證據(jù)。這時(shí)網(wǎng)絡(luò)公知楊瀾“勞教對(duì)孩子的懲罰過(guò)重，李某可能被貼上壞孩子的標(biāo)簽”、記者李蒙“請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)暴民不要傷害未成年人”等等公正、客觀言論都被歪曲為替李某說(shuō)情、為李家利益代言。
(二)急功近利文化盛行導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)炫耀式傳播現(xiàn)象
中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后這30幾年的迅猛發(fā)展，催生了一個(gè)先富裕起來(lái)的社會(huì)階層。這個(gè)富裕階層的創(chuàng)業(yè)者大多數(shù)是通過(guò)刻苦拼搏、勤儉節(jié)約來(lái)積攢起財(cái)富。但刻苦努力的創(chuàng)業(yè)者由于工作繁忙對(duì)子女疏于管教，并將自己的財(cái)富任憑子女隨意揮霍。他們的子女形成了中國(guó)社會(huì)一個(gè)獨(dú)特的“富二代”群體。還有一個(gè)群體，在法律體系還不健全的情況下，通過(guò)投機(jī)鉆營(yíng)、違法犯罪等手段一夜暴富，他們是中國(guó)社會(huì)的“暴發(fā)戶”群體。這些“富二代”和“暴發(fā)戶”的大量出現(xiàn)在社會(huì)上催生了一種急功近利的文化現(xiàn)象。他們?cè)诩惫幕挠绊懴?，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上將自己奢侈的生活方式進(jìn)行炫耀式傳播，以此來(lái)獲得成就感和滿足感，或者實(shí)現(xiàn)一夜成名的愿望。聲稱“月薪三千元以下者都是下等人”的“雅閣女”、用大疊百元人民幣來(lái)點(diǎn)煙的“小龍少爺”、天涯論壇上易燁卿與北緯“比富”的論戰(zhàn)等等現(xiàn)象，都是近年來(lái)中國(guó)社會(huì)急功近利文化在網(wǎng)絡(luò)上盛行所產(chǎn)生的炫耀式傳播現(xiàn)象。
(三)弱勢(shì)群體文化壓抑導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播中的逆反文化現(xiàn)象
網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中，弱勢(shì)群體由于在現(xiàn)實(shí)生活中承受著經(jīng)濟(jì)和精神的雙重壓力，其社會(huì)地位決定著其在現(xiàn)實(shí)生活中缺少話語(yǔ)權(quán)。而網(wǎng)絡(luò)是個(gè)相對(duì)公平的平臺(tái)，來(lái)自任何群體的個(gè)人都能夠在這個(gè)平臺(tái)上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，因此網(wǎng)絡(luò)成為弱勢(shì)群體宣泄情緒、表達(dá)意見(jiàn)的最重要窗口。但是主流社會(huì)掌握的主流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)弱勢(shì)群體關(guān)注不足，并且將弱勢(shì)群體描繪成較為負(fù)面的形象，如城市流浪漢、城市不穩(wěn)定因素、不講衛(wèi)生群體等等。弱勢(shì)群體在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的雙重壓抑，導(dǎo)致他們?cè)趨⑴c網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)經(jīng)常表現(xiàn)出一種逆反的心態(tài)，以反傳統(tǒng)、反主流的方式來(lái)宣泄壓抑的情感，比如刻意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展示自己的自戀和自大，或者極力追捧這種炒作行為。近幾年網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”現(xiàn)象，主要是由這種逆反心態(tài)推動(dòng)的?！败饺亟憬恪?、“鳳姐”等借助網(wǎng)絡(luò)炒作而走紅的人幾乎都來(lái)自草根階層，他們以不雅照、反傳統(tǒng)、反主流的言行等方式，在網(wǎng)絡(luò)上吸引到了眾多的支持者。這些支持者多數(shù)也是和“芙蓉姐姐”、“鳳姐”一樣的長(zhǎng)相一般、社會(huì)地位較低的草根階層。他們認(rèn)為這些網(wǎng)絡(luò)紅人說(shuō)出了他們不敢說(shuō)的話、做出了他們不敢做的事，代替他們宣泄了內(nèi)心的壓抑和對(duì)社會(huì)的不滿。
(四)虛假文化泛濫導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播信任危機(jī)
由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的言行缺乏有效的他律機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)文化中充斥著各種虛假信息，時(shí)有網(wǎng)絡(luò)詐騙案件被報(bào)道出來(lái)。再加上政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的造假事件和腐敗案件，經(jīng)過(guò)新聞媒體報(bào)道后在網(wǎng)絡(luò)上迅速發(fā)酵。這些信息在網(wǎng)絡(luò)上的大勢(shì)傳播，形成了虛假文化泛濫的趨勢(shì)，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播的信任危機(jī)。2011年6月郭美美在新浪微博上以“中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”的虛假身份進(jìn)行注冊(cè)，并在此其豪宅、名車、名包等照片進(jìn)行炫富。中國(guó)紅十字會(huì)隨后立即召開(kāi)新聞會(huì)對(duì)有關(guān)郭美美的一系列傳言進(jìn)行澄清，相關(guān)澄清內(nèi)容也被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，并被眾多網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)。但是這些澄清信息的傳播，并沒(méi)有讓中國(guó)紅十字會(huì)重建公信力，2012年的募捐總額比2011年減少1.5億元。不僅如此，郭美美事件在網(wǎng)絡(luò)上各種社交平臺(tái)和新媒體平臺(tái)不斷發(fā)酵，國(guó)內(nèi)其他有政府背景的慈善機(jī)構(gòu)也受到了這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的信任危機(jī)的沖擊，多數(shù)官方慈善機(jī)構(gòu)當(dāng)年募捐數(shù)額明顯下降。如上所述，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的失衡以網(wǎng)絡(luò)傳播的各種倫理失范現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，而網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范現(xiàn)象的廣泛存在又將破壞原有主流文化與非主流文化的平衡關(guān)系，形成網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)失衡與網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范的惡性循環(huán)狀態(tài)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范化，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)更易于處于穩(wěn)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)上各個(gè)人類群體的活動(dòng)、以網(wǎng)絡(luò)為載體的各種文化種群，以及各種經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)，將會(huì)更加有序、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。反之，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各人類群體將會(huì)根據(jù)自己的利益過(guò)度侵占網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各種信息資源，或有害信息，進(jìn)而侵占更多現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的物質(zhì)和能量資源，從而導(dǎo)致弱勢(shì)人類群體因信息短缺、混亂而造成所占有的物質(zhì)和能量資源大量損失。弱勢(shì)人類群體在現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)和能量損失又將反饋到網(wǎng)絡(luò)上，造成網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)進(jìn)一步失衡。這種惡性循環(huán)將會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生極大破壞，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息傳播的混亂，進(jìn)而破壞整個(gè)國(guó)家的治理秩序和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，我們必須保護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范。
二、保護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范
當(dāng)前我國(guó)正在大力推進(jìn)國(guó)家的信息化，即在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、國(guó)防和社會(huì)生活全面應(yīng)用信息技術(shù)，深入開(kāi)發(fā)、廣泛運(yùn)用信息資源，加快實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)最為重要的信息傳輸平臺(tái)，各種信息在網(wǎng)絡(luò)上的存在形成了各種文化，這些文化構(gòu)成文化生態(tài);同時(shí)，信息的傳遞產(chǎn)生了各種網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的動(dòng)態(tài)平衡是國(guó)家信息化的重要保障。如前文所述，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡主要依賴于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)的自調(diào)節(jié)機(jī)制，這個(gè)機(jī)制主要表現(xiàn)為系統(tǒng)的反饋機(jī)制。反饋是控制論的重要概念，是指系統(tǒng)的輸出返回到輸入端，與原輸入值進(jìn)行比較后對(duì)原輸入值進(jìn)行修正，從而調(diào)整系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)和功能的過(guò)程。依據(jù)輸出值對(duì)輸入值的修正情況來(lái)劃分，反饋可分為負(fù)反饋和正反饋。正反饋時(shí)常會(huì)導(dǎo)致原有系統(tǒng)的劇烈震蕩，因此網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)維持穩(wěn)態(tài)需要足夠且有效的負(fù)反饋。這種負(fù)反饋主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)信息傳播過(guò)程中，信息接受者對(duì)信息者的負(fù)反饋。我們應(yīng)當(dāng)遵循網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)自調(diào)節(jié)機(jī)制，通過(guò)保障自調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，進(jìn)而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的遵守。
(一)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化多樣發(fā)展，保障網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)自我調(diào)適
在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生物的多樣性可以增加生態(tài)系統(tǒng)中食物鏈的環(huán)節(jié)數(shù)，可以讓食物鏈網(wǎng)更加龐大和復(fù)雜，從而讓生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)、能量和信息的傳遞途徑更加多元，讓生態(tài)系統(tǒng)的自調(diào)節(jié)機(jī)制更加強(qiáng)健。多元化的傳遞路徑可以有效規(guī)避部分食物鏈出現(xiàn)斷裂而帶來(lái)的傳遞中斷，維持較高的自調(diào)節(jié)能力，保障生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的動(dòng)態(tài)平衡。與自然生態(tài)系統(tǒng)類似，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)揮作用的重要基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性，讓網(wǎng)絡(luò)主體———即人類，有更加豐富的思想來(lái)源和精神資源，從而使文化信息的生產(chǎn)、傳遞和消費(fèi)有了更多的“食物鏈”，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能將更為復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)將有更多自我調(diào)節(jié)的空間和余地，更有利于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的平衡和穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，可以讓網(wǎng)絡(luò)信息傳播的內(nèi)容更加充裕、傳遞途徑更加多元、消費(fèi)選擇更加豐富、反饋機(jī)制更加敏銳。因此推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，可以有效保障網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的自我調(diào)適，維持網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展帶來(lái)的信息的多元傳播和平等接收，也能夠在很大程度上消除網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的道德沖突和信息不對(duì)稱問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范得以遵守。
(二)鞏固優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)主體文化生態(tài)位，以傳統(tǒng)美德促倫理規(guī)范遵守
網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，有利于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的自我調(diào)適，是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平穩(wěn)運(yùn)行的重要保障。但是，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展不等于網(wǎng)絡(luò)中各種文化的平等發(fā)展或同時(shí)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中存在多個(gè)生態(tài)位，每個(gè)文化物種都在屬于自己的生態(tài)位當(dāng)中自主發(fā)展。不同的生態(tài)位決定著各種群對(duì)物質(zhì)、能量和信息等資源的占有程度的不同。因此處于不同生態(tài)位的文化物種會(huì)相互影響、相互制約、相互促進(jìn)，形成互惠、競(jìng)爭(zhēng)、共生、寄生等各種生態(tài)關(guān)系?！爸腥A文化以儒家文化為本源，歷經(jīng)兩千余年的發(fā)展和積淀，形成了豐厚的文化底蘊(yùn)，尤其在倫理層面。重恥辱而輕罪惡、近君子而遠(yuǎn)小人、尚團(tuán)體而棄個(gè)人的倫理觀念，影響著一代又一代的中國(guó)人”。［6］中華傳統(tǒng)文化是全體中國(guó)人的寶貴資產(chǎn)，也是激勵(lì)一代代中國(guó)人艱苦奮斗建設(shè)美好家園的動(dòng)力源泉，更是當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的主體文化。我們應(yīng)當(dāng)鞏固中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中的主體文化生態(tài)位，讓中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中與國(guó)內(nèi)各地域文化、來(lái)自西方的外來(lái)文化的競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。讓中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中涵化地域文化和外來(lái)文化，讓“重恥辱而輕罪惡、近君子而遠(yuǎn)小人、尚團(tuán)體而棄個(gè)人”等中華傳統(tǒng)倫理美德成為網(wǎng)絡(luò)倫理的主要內(nèi)容，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理的自覺(jué)遵守。
(三)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)化要求，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理可持續(xù)發(fā)展
現(xiàn)代社會(huì)，電子商務(wù)方興未艾。作為一種全新的商務(wù)運(yùn)作模式，電子商務(wù)以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)、以交易雙方為主體、以銀行電子支付和結(jié)算為手段、以客戶數(shù)據(jù)為依托，便捷迅速，應(yīng)用廣泛，除國(guó)家法律限制之外的所有的現(xiàn)實(shí)交易都可以成為電子商務(wù)交易的對(duì)象。近幾年，隨著電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品在農(nóng)村的普及，農(nóng)民的消費(fèi)理念和方式也在發(fā)生深刻的變化，電子商務(wù)業(yè)務(wù)在農(nóng)村文化市場(chǎng)的開(kāi)拓呈現(xiàn)良好發(fā)展勢(shì)頭。傳統(tǒng)的農(nóng)村文化消費(fèi)，主要采用的是面對(duì)面的交易方式，往往交易渠道狹窄，搜集信息時(shí)間長(zhǎng)，而且信息量小，文化產(chǎn)品單一，消費(fèi)者的主體地位難以體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)普及以后，信息量驟增，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品數(shù)量豐富，文化形式多種多樣，尤其是農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的參與性文化節(jié)目和反映各地風(fēng)土人情的地方文化產(chǎn)品，備受農(nóng)民的青睞，農(nóng)村文化市場(chǎng)的運(yùn)作模式逐漸由以前單一的“一對(duì)一”模式向以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，“一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多”的的開(kāi)放式、多樣化模式發(fā)展。
2我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
我國(guó)農(nóng)村文化市場(chǎng)廣闊，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展前景無(wú)限。但我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)整體落后，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，文化建設(shè)優(yōu)秀人才缺乏，農(nóng)村文化市場(chǎng)體系不完善，文化建設(shè)缺乏活力，文化產(chǎn)品不豐富，農(nóng)民參與文化建設(shè)的熱情度不高。近幾年，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化逐漸發(fā)展，但受內(nèi)外在條件的制約較多，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中存在不少問(wèn)題。
2.1農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后
相對(duì)于城市來(lái)講，整體上而言我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)的普及較晚，且普及率較低。雖然我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工程已經(jīng)全面啟動(dòng),并向縱深發(fā)展，但農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化站的設(shè)立主要集中在電力供應(yīng)比較穩(wěn)定、使用人口比較集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地或者各村村委會(huì)所在地。這一方面便利了管理，但另一方面由于電信等基礎(chǔ)設(shè)施的不到位，也導(dǎo)致偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)戶或者一些散戶難以實(shí)現(xiàn)安裝網(wǎng)線的愿望。同時(shí)，從網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的情況來(lái)看，農(nóng)村的網(wǎng)絡(luò)寬帶能力顯得不足，網(wǎng)速較慢就是其顯著特征。網(wǎng)絡(luò)使用和維護(hù)的成本相對(duì)較高，所以在一部分地區(qū)，使用網(wǎng)絡(luò)還被農(nóng)民認(rèn)為是奢侈品。
2.2農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理不規(guī)范
規(guī)范化的管理是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)質(zhì)量的重要體現(xiàn)。從目前農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)的使用和管理來(lái)看，這方面的問(wèn)題還比較嚴(yán)重，政府在推動(dòng)有關(guān)工作方面更看重的是顯而易見(jiàn)的硬件建設(shè)，忽視了軟件方面的管理。當(dāng)?shù)毓芾頇C(jī)構(gòu)和管理人員往往受思想、能力等的影響不重視網(wǎng)絡(luò)文化的管理。一是忽視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要性，從走訪調(diào)查來(lái)看，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部及管理人員更加看重網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)對(duì)于文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足，思想上不重視就很難保障管理科學(xué)化和規(guī)范化。二是將網(wǎng)絡(luò)文化管理視同對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化載體的管理，認(rèn)為保障網(wǎng)絡(luò)的暢行就是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的管理，不了解網(wǎng)絡(luò)文化管理的特殊性。三是管理機(jī)制不健全。由于受經(jīng)濟(jì)收入等條件的影響，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)入戶的比例較低，大多數(shù)網(wǎng)民都是去網(wǎng)吧上網(wǎng)。農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制不健全，制度執(zhí)行力差，突出表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)營(yíng)性網(wǎng)吧管理不善，從準(zhǔn)入到經(jīng)營(yíng)到監(jiān)督漏洞不少，無(wú)證無(wú)牌經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)吧不少，收費(fèi)不規(guī)范，安全措施不到位，網(wǎng)吧管理混亂，尤其對(duì)未成年人上網(wǎng)管理不到位等等都是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理中存在的突出問(wèn)題。
2.3農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)建設(shè)薄弱
農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)的建設(shè)相對(duì)于農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需求顯得十分不足。一是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足，且質(zhì)量不高。打開(kāi)各地的農(nóng)民網(wǎng)，更多的看到的是有關(guān)經(jīng)濟(jì)和科技富農(nóng)的信息，有關(guān)文化的信息不多，尤其是缺少貼近農(nóng)民生活、反映農(nóng)民心聲、體現(xiàn)農(nóng)村新變化、展示農(nóng)村新面貌、凸顯當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的特色網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。與健康需求相反，由于監(jiān)管不嚴(yán)，一些非法網(wǎng)站還在宣傳低級(jí)媚俗的文化產(chǎn)品，還有以高科技包裝的迷信欺騙的迷信等產(chǎn)品，五花八門(mén)，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品市場(chǎng)顯得較為混亂。二是市場(chǎng)管理體系極其不健全。制度不完善，執(zhí)行不嚴(yán)，監(jiān)管不到位，市場(chǎng)基本處于無(wú)序管理的自發(fā)狀況。三是農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)力不足，沒(méi)有形成投融資活躍、運(yùn)行健康、要素流動(dòng)快的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。
2.4農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)人才匱乏
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展最早興起于城市，在農(nóng)村的普及較晚，而且信息化的日新月異，讓從事該工作的人員都有趕不上發(fā)展的感慨，而對(duì)于剛剛熟悉電腦等電子產(chǎn)品的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，更是跟不上信息更新?lián)Q代的速度。農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)建設(shè)人才就更顯得不足。從走訪調(diào)查來(lái)看，當(dāng)前農(nóng)村從事網(wǎng)絡(luò)管理的人員多為返鄉(xiāng)就業(yè)的初高中生，部分是接受過(guò)初級(jí)電腦培訓(xùn)的年輕農(nóng)民，專門(mén)受過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及軟硬件系統(tǒng)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的人寥寥無(wú)幾，大多數(shù)人僅僅懂得基本的網(wǎng)絡(luò)操作，因此，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化人才隊(duì)伍建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。
3我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的路徑選擇
3.1加強(qiáng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
但網(wǎng)絡(luò)普及入戶的任務(wù)還比較艱巨。一方面政府要積極加大對(duì)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度，另一方面要積極引導(dǎo)電信、移動(dòng)和聯(lián)通等大運(yùn)營(yíng)商的良性競(jìng)爭(zhēng)，形成整合力，節(jié)約資源，減少重復(fù)建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)村基層設(shè)施建設(shè)。尤其是要積極鼓勵(lì)運(yùn)營(yíng)商發(fā)展農(nóng)村手機(jī)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，當(dāng)前手機(jī)上網(wǎng)已成為拉動(dòng)農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要力量。
3.2以制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理的規(guī)范化和科學(xué)化
首先各地政府尤其是農(nóng)村基層政府要充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，要清晰的認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展對(duì)于農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定、農(nóng)民的思想和精神生活的深遠(yuǎn)影響。轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新管理模式，積極應(yīng)對(duì)以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求，不能視而不見(jiàn)任其自由發(fā)展，也不能因其有弊就將其視為異物予以排斥。其次要加強(qiáng)制度建設(shè)，建議政府制定有關(guān)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的專門(mén)管理制度，明確農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理的目標(biāo)、原則、方式、監(jiān)管的措施等等，明確管理機(jī)構(gòu)和人員以及職責(zé)權(quán)限。再次，加強(qiáng)已有制度的執(zhí)行和監(jiān)管。通過(guò)有影響力的媒體宣傳已有制度，公開(kāi)信息，引導(dǎo)個(gè)人、組織參與網(wǎng)絡(luò)管理，形成全民監(jiān)管的良好社會(huì)氛圍。同時(shí)，嚴(yán)懲農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化違法犯罪行為，通過(guò)整治不良市場(chǎng)，提升管理效力。最后，建立完善的政府評(píng)價(jià)反饋體系。通過(guò)建立切實(shí)可行的評(píng)價(jià)體系，量化考核農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的基本狀況，以評(píng)促建，引導(dǎo)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的良性發(fā)展。
3.3多方聯(lián)動(dòng)繁榮農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)
繁榮農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)，積極培育豐富多彩的產(chǎn)品市場(chǎng)，一方面當(dāng)?shù)卣扇「鞣N扶持措施，積極鼓勵(lì)和挖掘民間藝人的創(chuàng)作熱情，鼓勵(lì)他們努力創(chuàng)作反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、民俗民風(fēng)的作品，并提供網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持廣泛宣傳優(yōu)秀作品，激發(fā)民間草根文化是發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的基礎(chǔ)性力量。另一方面要通過(guò)技術(shù)手段對(duì)不良農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行有效監(jiān)管，通過(guò)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)，建立防火墻，啟用過(guò)濾軟件等對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行甄選，屏蔽過(guò)濾有害信息，還原農(nóng)村文化市場(chǎng)的清新面目。同時(shí)，培育農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)優(yōu)惠政策引導(dǎo)企業(yè)投資特色區(qū)域文化產(chǎn)品，在獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.4加強(qiáng)培訓(xùn)促進(jìn)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化管理隊(duì)伍建設(shè)
作為醫(yī)學(xué)院校，校園網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為促進(jìn)醫(yī)德教育提供了易被學(xué)生接受的途徑。若想使醫(yī)學(xué)生通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)文化這種途徑受到醫(yī)德教育，應(yīng)采取學(xué)生喜歡的形式進(jìn)行引導(dǎo)，以提高校園網(wǎng)絡(luò)文化教育的針對(duì)性。將醫(yī)德教育和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，這樣就會(huì)增強(qiáng)醫(yī)德教育的吸引力、感染力，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。每個(gè)醫(yī)學(xué)院校根據(jù)自己學(xué)校的特點(diǎn)，建立自己學(xué)校的特色網(wǎng)站，形成時(shí)刻為病人著想和救死扶傷的網(wǎng)絡(luò)文化，可以使學(xué)生受到教育?，F(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)上網(wǎng)、經(jīng)常上網(wǎng)，而網(wǎng)絡(luò)文化有多種的表現(xiàn)形式，如圖形、顏色、音樂(lè)等，在傳播中聲像結(jié)合、圖文并茂等，這些表現(xiàn)形式吸引學(xué)生有效地增強(qiáng)了思想道德教育的吸引力、感染力。積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化能夠使學(xué)生的綜合素質(zhì)得以提高，尤其在精神生活方面，能夠使他們精神更加充足，作為醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生能夠使他們正確認(rèn)識(shí)醫(yī)患關(guān)系，樹(shù)立良好醫(yī)德。醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生積極地利用校園網(wǎng)絡(luò)文化獲取自己醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，充分地利用它、發(fā)展它，使自身全面提高?？傊?，醫(yī)學(xué)院校充分利用校園網(wǎng)絡(luò)文化，不僅使醫(yī)學(xué)生形成良好的醫(yī)德，而且使其全面發(fā)展。
二、校園網(wǎng)絡(luò)文化下醫(yī)德教育開(kāi)展所面臨的挑戰(zhàn)
1.醫(yī)德教育者“權(quán)威”受到挑戰(zhàn)。
我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)生單獨(dú)地依靠教師的傳授，沒(méi)有形式多樣的教學(xué)方式，教師處于絕對(duì)的權(quán)威。校園網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，使學(xué)生能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得更多與他們相關(guān)的知識(shí)和信息，很多問(wèn)題學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上解決，有些知識(shí)的更新學(xué)生比教師提前知曉，任課教師在講課中講到這些知識(shí)，會(huì)使學(xué)生們無(wú)興趣，甚至反感。醫(yī)德教育的根本目的是使醫(yī)學(xué)生形成社會(huì)主義人道主義品格，傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)生難以接受，更談不上形成社會(huì)主義人道主義品格。有些教育工作者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的重要性，甚至有些醫(yī)德教育者對(duì)計(jì)算機(jī)一竅不通，網(wǎng)絡(luò)文化根本不知，這就要求醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德工作者必須在技術(shù)上能運(yùn)用計(jì)算機(jī)，在思想上要重視網(wǎng)絡(luò)文化。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生在網(wǎng)上做哪些，看哪些，想什么，針對(duì)這些對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行有效的醫(yī)德教育。在校園網(wǎng)絡(luò)文化高速發(fā)展的時(shí)期，不能夠熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)，了解最新的網(wǎng)絡(luò)信息，接受網(wǎng)絡(luò)文化，教育工作者就不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，將會(huì)被社會(huì)所淘汰，喪失其權(quán)威性。
2.醫(yī)學(xué)生形成良好的醫(yī)德受到挑戰(zhàn)。
外部環(huán)境對(duì)人的性格以及生活、工作等方面都有影響。圍繞著網(wǎng)絡(luò)生活，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這樣會(huì)形成孤僻的性格，人際關(guān)系淡漠，難以形成良好的道德規(guī)范，尤其醫(yī)護(hù)人員要接觸很多病人，如果沒(méi)有良好的醫(yī)德，又不能與病人廣泛的接觸交流，這對(duì)其以后的工作相當(dāng)不利，會(huì)在以后的工作競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，這其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)面影響的表現(xiàn)。每個(gè)人經(jīng)常接觸一事物會(huì)對(duì)其造成影響，當(dāng)代的大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，對(duì)其來(lái)說(shuō)影響極大，大學(xué)階段正是人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)上眾多的不良信息，會(huì)使他們?cè)跓o(wú)形中受到影響難以形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一些醫(yī)學(xué)生由于不能真正的理解醫(yī)護(hù)職業(yè)道德內(nèi)涵，再受一些網(wǎng)上不良信息的影響，在怎么形成良好的醫(yī)德方面迷失方向，不能做出正確的選擇。對(duì)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，形成良好的醫(yī)德，樹(shù)立良好的醫(yī)德意識(shí)需要自己的學(xué)習(xí)、自律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性。有些醫(yī)學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，自身的自律、監(jiān)管意識(shí)比較淡化，判斷鑒別能力差，這樣會(huì)使網(wǎng)上的一些不良醫(yī)德信息滲入他們的腦海，影響他們形成正確的醫(yī)德意識(shí)。
3.教育組織者利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行醫(yī)德教育的力度不足受到挑戰(zhàn)。
事物的發(fā)展需要外部的支持，利用校園網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行醫(yī)德教育需要教育組織者的全力支持。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生們喜歡通過(guò)上網(wǎng)了解時(shí)事、豐富知識(shí)、開(kāi)拓視野，尤其是大學(xué)生，他們希望教育工作者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)生動(dòng)、有趣地進(jìn)行教學(xué)，因此，學(xué)校的教學(xué)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。教育工作者利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)有很多不足，如硬件較差等。除此之外，有些高校對(duì)校園網(wǎng)監(jiān)管不夠，沒(méi)有規(guī)范的管理體制，這樣使教育工作者不能很好的利用網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行教學(xué)。在醫(yī)患關(guān)系緊張的條件下，高等醫(yī)學(xué)院校對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育更需要利用網(wǎng)絡(luò)文化，從而使醫(yī)學(xué)生受到教育。大部分的醫(yī)學(xué)院校更加重視傳統(tǒng)的教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)的并不多，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的醫(yī)德教育不予重視，迫于各種壓力只是應(yīng)付。當(dāng)今，一再?gòu)?qiáng)調(diào)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)醫(yī)學(xué)院校來(lái)說(shuō)就是醫(yī)德教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，由于校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管不夠和醫(yī)德教育的組織保障體系不完善，使醫(yī)德教育者沒(méi)有利用校園網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行醫(yī)德教育的意識(shí)。
三、利用校園網(wǎng)絡(luò)文化加強(qiáng)醫(yī)德教育的途徑
1.加強(qiáng)校園網(wǎng)站建設(shè)，滲透濃厚的文化氛圍。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式以書(shū)本為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，尤其是醫(yī)學(xué)院校對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德教育更離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。醫(yī)學(xué)院校要加強(qiáng)網(wǎng)站的建設(shè)，加大投入，創(chuàng)建適合醫(yī)德教育的特色網(wǎng)站。一個(gè)網(wǎng)站是否受歡迎，是否有吸引力，與它的信息量直接相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)的信息及時(shí)、豐富，才能吸引“網(wǎng)民”，作為醫(yī)學(xué)院校的網(wǎng)站應(yīng)及時(shí)地最新及學(xué)生最關(guān)心的網(wǎng)絡(luò)信息，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，并對(duì)一些醫(yī)學(xué)生關(guān)心的醫(yī)學(xué)信息進(jìn)行討論。中國(guó)是傳統(tǒng)的文明古國(guó)，古代有許多醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚的名醫(yī)，如孫思邈、華佗、李時(shí)珍等，他們是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，在醫(yī)學(xué)院校校園網(wǎng)站可以專門(mén)建立古代名醫(yī)的教學(xué)平臺(tái)，使醫(yī)學(xué)生經(jīng)?？催@些內(nèi)容受到教育，以前輩為榜樣向他們學(xué)習(xí)。在校園網(wǎng)醫(yī)學(xué)院?？梢栽诰W(wǎng)站上專門(mén)建立一些宣傳醫(yī)學(xué)生高尚道德的平臺(tái)，使學(xué)生們受到教育，向他們學(xué)習(xí)，如天津中醫(yī)藥大學(xué)建立的“天中情”、“我的師兄師姐”等平臺(tái)。對(duì)醫(yī)學(xué)生利用校園網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行醫(yī)德教育，要建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)上教學(xué)，教育工作者與學(xué)生交流互動(dòng)，使教師能夠及時(shí)的了解學(xué)生的心理狀態(tài)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。
2.修訂網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理制度。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息量極為豐富，不良的道德信息也特別多，且傳播速度快、范圍廣，這需要有相應(yīng)的法律規(guī)范予以調(diào)整。近年來(lái)，我國(guó)先后頒布了一些網(wǎng)絡(luò)方面的法規(guī)，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心域名爭(zhēng)議解決辦法》等。但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，這些法規(guī)不能有效的解決網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題，尤其是不良信息的傳播。新形勢(shì)下大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，要通過(guò)網(wǎng)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，應(yīng)該加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，這需要對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)信息予以防范，如何防范、怎么防范需要相應(yīng)的法規(guī)予以制約。因此，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)方面的法律修訂，來(lái)規(guī)范調(diào)整人們的網(wǎng)絡(luò)行為。校園網(wǎng)能真正起到教育學(xué)生的作用，應(yīng)對(duì)其加強(qiáng)監(jiān)控和管理，這就需要相應(yīng)的監(jiān)控機(jī)制和管理制度，由于當(dāng)前校園網(wǎng)的監(jiān)控機(jī)制和管理制度不夠完善，所以要完善它。要使醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的道德意識(shí)進(jìn)一步提高，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)把醫(yī)學(xué)生的道德教育放在重要位置，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下應(yīng)用校園網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育極其重要，醫(yī)學(xué)院校網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容要更新、形式要改進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文化要適合醫(yī)德教育，醫(yī)學(xué)院校在遵守國(guó)家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)方面的法規(guī)時(shí)，可以制定適用于醫(yī)學(xué)院校的規(guī)章條例，且在校園網(wǎng)絡(luò)上，督促學(xué)生合理合法利用網(wǎng)絡(luò)，并對(duì)其網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行監(jiān)控和管理，使之受到教育。總之，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下以網(wǎng)絡(luò)文化教育大學(xué)生需要相應(yīng)法律的修訂和制度的完善。
3.醫(yī)德教育主體和客體相互促進(jìn)、提高。
文化通過(guò)傳播實(shí)現(xiàn)了發(fā)展和繼承，從人類社會(huì)開(kāi)始以后，文化傳播的方式不斷更新和改變，由口頭傳播、文字傳播到20世紀(jì)的電視傳播，從文化傳播的轉(zhuǎn)變可以看出文化傳播的主要方式與它所處的時(shí)代有很大的關(guān)系，更為確切的說(shuō)，是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展有很大的關(guān)系。從21世紀(jì)初期開(kāi)始，互聯(lián)網(wǎng)的普及對(duì)于生活的影響越來(lái)越大，文化的傳播隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷運(yùn)用而逐漸擴(kuò)大了自己的傳播范圍，文化的傳播方式也在發(fā)生著巨大的變革。相對(duì)于紙媒和廣播媒介的單向性傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播是雙向的，并且對(duì)于使用的人沒(méi)有任何的限制，網(wǎng)絡(luò)文化的交流有開(kāi)放性的平臺(tái)，增加社會(huì)民眾對(duì)于文化信息的參與，所以網(wǎng)絡(luò)文化傳播很快的發(fā)展起來(lái)。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化的這些特點(diǎn)，所以建立先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化有重要的作用。
2關(guān)于先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的性質(zhì)思考
先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化首先要是健康的文化，傳播的是正確的信息，引導(dǎo)社會(huì)大眾的精神文明建設(shè)；其次應(yīng)該是全民參與的文化，網(wǎng)絡(luò)文化一個(gè)重要的特點(diǎn)就是公眾的參與度，所以大眾化是先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的又一個(gè)性質(zhì)定位；最后網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該是民族性的文化，是中國(guó)在信息全球化過(guò)程中文化創(chuàng)新的代表。
2.1健康的文化。網(wǎng)絡(luò)信息由于使用的頻繁和參與人數(shù)的眾多，所以造成信息量的龐大，以及包含信息的復(fù)雜性，在信息網(wǎng)中經(jīng)常會(huì)夾雜一些不好的信息，比如我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)，這些都是網(wǎng)絡(luò)的信息化。建設(shè)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化，就是以正確的思想和理念帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以先進(jìn)正確的文化滿足人民群眾的精神文化生活需要。
2.2大眾化的文化。網(wǎng)絡(luò)使用的人數(shù)已經(jīng)占社會(huì)上人數(shù)的很大比率，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于廣大人民群眾的工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和日常生活的各個(gè)方面，憑借電腦和互聯(lián)網(wǎng)，足不出戶都可以進(jìn)行電子商務(wù)，及時(shí)瀏覽信息，方便快捷的查詢資料，在網(wǎng)上可以自由、無(wú)限制地表達(dá)個(gè)人的思想感情，進(jìn)行網(wǎng)上求職和購(gòu)物，這些都是網(wǎng)絡(luò)信息化帶給人們的便利。所以先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化一定是全民參與的文化。
2.3民族性的文化。當(dāng)今世界的發(fā)展已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)信息化全覆蓋，不同于以往的冷戰(zhàn)、合作，整個(gè)國(guó)家之間的交流和國(guó)家之間的文化傳播有很大部分是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息化實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家，在西方資本主義國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)文化影響之下，如何在資本主義網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕之下，保持民族文化的獨(dú)立性是先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化必須要保證的前提。增強(qiáng)政治責(zé)任感和政治鑒別力，堅(jiān)持正確的方向，用科學(xué)、有益的內(nèi)容充實(shí)網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境，發(fā)揚(yáng)黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的管理。
3如何建設(shè)先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化
3.1政府加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的有效管理。政府通過(guò)主動(dòng)引導(dǎo)，將網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展向正確的方向不斷引導(dǎo)，這樣就能夠避免某些“垃圾文化”通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)于民眾心理的荼毒。政府的文化、部門(mén)依據(jù)《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等法規(guī)，通過(guò)提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借助技術(shù)手段提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，增加網(wǎng)絡(luò)使用的安全系數(shù)，防止網(wǎng)站里不良信息的傳播和流通，確保網(wǎng)絡(luò)文化的信息安全和網(wǎng)絡(luò)的健康、正常與規(guī)范化發(fā)展。對(duì)于先進(jìn)文化的管理只有政府采取相關(guān)的強(qiáng)制性措施才能真正起到監(jiān)管的作用，而且政府的管理能夠從全局的角度對(duì)整個(gè)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實(shí)現(xiàn)整體的肅清與有效管理，政府只要出臺(tái)相關(guān)的法律規(guī)定已經(jīng)網(wǎng)站規(guī)定，就能有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的管理。
3.2增加網(wǎng)絡(luò)上道德約束的宣傳。網(wǎng)絡(luò)上的道德比社會(huì)上的道德更難維護(hù)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化帶有一定的虛擬性，所以沒(méi)有準(zhǔn)確的方式去引導(dǎo)，但是往往網(wǎng)絡(luò)道德是社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)上的反映和體現(xiàn)，最重要的是網(wǎng)絡(luò)信息化的環(huán)境是全民參與和全部信息公開(kāi)化，所以在相對(duì)的網(wǎng)絡(luò)道德宣傳上，比社會(huì)道德有一定的宣傳與參與的優(yōu)勢(shì)。具體措施就是發(fā)動(dòng)所有的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)全民的監(jiān)管，利用法律和道德的相互作用，這樣能夠減少網(wǎng)絡(luò)上不道德現(xiàn)象的出現(xiàn)，提高廣大網(wǎng)民的綜合素質(zhì)。
3.3保護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息的安全?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息化的高速發(fā)展，對(duì)于個(gè)人信息和個(gè)人隱私經(jīng)常會(huì)有泄露的危險(xiǎn)性，所以在建立先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的過(guò)程中，注意對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù)。同時(shí)在開(kāi)發(fā)的軟件中大力發(fā)展健康的軟件，利用充滿思想性、教育性的宣傳軟件占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化前沿陣地，讓先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化成為傳播民族優(yōu)秀文化的有力手段。這是利用網(wǎng)絡(luò)科技的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)基礎(chǔ)，更是在中國(guó)與西方的交流交往中保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，維護(hù)中華民族愛(ài)國(guó)愛(ài)民的優(yōu)良傳統(tǒng)，維護(hù)中國(guó)的文化安全。
4結(jié)語(yǔ)
論文關(guān)鍵詞:高校網(wǎng)絡(luò)文化傳播思想政治教育協(xié)調(diào)
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會(huì)文化環(huán)境，而且也在深刻地影響著青少年的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。
一、網(wǎng)絡(luò)文化推動(dòng)高校思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程
首先、網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年的道德認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。幾千年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)教育主要依賴于家庭、學(xué)校周圍社會(huì)環(huán)境，注重自得和自省、反求諸己、改過(guò)遷善等等，因而青少年的道德認(rèn)知主要是來(lái)自于家庭、學(xué)校、村落、社區(qū)及其相互間的禮俗文化，如風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀制度等，其主要媒介是語(yǔ)言，在潛移默化中建構(gòu)起人們的思想政治觀念。而在當(dāng)代，人們除去被廣播、電視、電影、報(bào)紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網(wǎng)絡(luò)文化所負(fù)載的各種信息已使其置身于一個(gè)完整的新世界。虛幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網(wǎng)絡(luò)文化的傳播進(jìn)行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養(yǎng)?？梢哉f(shuō)目前青少年思想政治意識(shí)的建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)文化傳播密不可分，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中獲得各種各樣的知識(shí)信息的同時(shí)，也逐漸形成了自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。因此，從一定意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化是青少年道德認(rèn)知的重要來(lái)源。
其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年道德意識(shí)的建構(gòu)方式。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識(shí)的建構(gòu)是非群體的。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們思想政治意識(shí)的建構(gòu)是在參與群體活動(dòng)的過(guò)程中完成的。青少年在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)群體參與過(guò)程中一方面獲得認(rèn)知，另一方面形成了自己的思想政治意識(shí)。到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅跨越了時(shí)間和空間，也跨越了社會(huì)群體?，F(xiàn)在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個(gè)體到另一個(gè)體的傳播，而常常是許多社會(huì)群體同時(shí)獲得同一文化知識(shí)和價(jià)值信息。因此，現(xiàn)代青少年的思想政治意識(shí)建構(gòu)方式在一定程度上是超越社會(huì)群體的;二是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識(shí)建構(gòu)方式具有開(kāi)放性。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對(duì)封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保持著同樣的道德風(fēng)尚和倫理價(jià)值觀念。到了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，整個(gè)世界變成了一個(gè)地球村，網(wǎng)絡(luò)傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系變得近在咫尺。
再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了思想政治意識(shí)的建構(gòu)內(nèi)容。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，一代一代的文化傳遞及群體內(nèi)個(gè)體與個(gè)體的互動(dòng)文化傳播內(nèi)容，主要是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、風(fēng)俗、禮儀等文化觀念、政治信仰、思想品德等，這些因素構(gòu)成了青少年的思想政治意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有文學(xué)藝術(shù)方面的知識(shí)，也有科學(xué)技術(shù)、政治思想、經(jīng)濟(jì)知識(shí)等等內(nèi)容?？梢哉f(shuō)現(xiàn)在人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)所接受的信息內(nèi)容比過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)還多，一個(gè)現(xiàn)代青少年所了解的東西比過(guò)去一個(gè)老人還多。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播所建構(gòu)的思想政治意識(shí)的結(jié)構(gòu)層次，要比傳統(tǒng)社會(huì)人們的結(jié)構(gòu)層次更加復(fù)雜、更加豐富，這不僅是我國(guó)現(xiàn)實(shí)變革的必然反映，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)思想政治教育提出的新課題。
網(wǎng)絡(luò)文化傳播作為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，一方面為思想政治教育提供了現(xiàn)代方法和手段，同時(shí)也向思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)養(yǎng)成青少年進(jìn)取、開(kāi)放、參與、自強(qiáng)精神具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)作為信息工具和感知媒介極大地提高了青少年感知外部世界知識(shí)的能力，并且以空前未有的密集信息為青少年提供了豐富的價(jià)值享受。無(wú)論從量和質(zhì)兩方面看，都是學(xué)校教育難以達(dá)到的。從量上看，網(wǎng)絡(luò)傳播將逐漸超過(guò)由學(xué)校所提供的信息源;從質(zhì)上看，學(xué)校以外的信息，由于傳播工具的現(xiàn)代化，信息內(nèi)容和形式的多樣性、新穎性也容易吸引青少年，產(chǎn)生較好的效果。從這一點(diǎn)看，網(wǎng)絡(luò)文化傳播為思想政治教育現(xiàn)代化提供了方法和手段。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響
網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年思想政治教育產(chǎn)生負(fù)面影響，這主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面:
首先，網(wǎng)絡(luò)文化傳播常常容易青少年喪失價(jià)值判斷和選擇的能力。網(wǎng)絡(luò)文化傳播是一個(gè)信息開(kāi)放體系，是無(wú)數(shù)群體、個(gè)體參與的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，傳播者、接受者、媒介發(fā)生著交互作用，無(wú)數(shù)群體、個(gè)體憑借不同的自身素養(yǎng)，不斷交互感知各種價(jià)值信息。傳播者、接受者的不同文化背景及其經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解、知識(shí)等等相關(guān)因素不斷地影響著教育功能的發(fā)揮，有時(shí)這種因素起主導(dǎo)作用，有時(shí)那種因素起主導(dǎo)作用。因而，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)相互矛盾和沖突的局面。另外由于各種各樣夸大、擴(kuò)張信息的存在，又會(huì)使得整個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息的價(jià)值意義變得異常混亂和模糊。因此，青少年常常容易喪失價(jià)值判斷和選擇能力。例如網(wǎng)絡(luò)聊天中頻頻有人上當(dāng)受騙的現(xiàn)象正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅容易使青少年喪失健全的價(jià)值心理和思想政治觀念，而且也容易使青少年的思想政治意識(shí)失去取向，處于無(wú)思想政治意識(shí)取向狀態(tài)。某些不正規(guī)的網(wǎng)站，為了以“新”和“奇”吸引瀏覽者，經(jīng)常會(huì)一些不真實(shí)的新聞和花邊消息。其規(guī)模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理機(jī)制失去承受能力，同時(shí)也減弱了對(duì)社會(huì)主流文化的感知能力。當(dāng)信息量對(duì)青少年來(lái)說(shuō)成為超負(fù)荷傳播時(shí)，就容易使青少年失去興趣。盡管網(wǎng)絡(luò)文化傳播信息能如潮水般涌向社會(huì)，而真正能內(nèi)化為青少年品德的卻很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心態(tài)卻膺臀懂懂。這樣，網(wǎng)絡(luò)文化傳播也就失去了建構(gòu)思想政治意識(shí)的意義，它不但不能使青少年產(chǎn)生健全的價(jià)值心理和思想政治觀念，而且容易使青少年的思想政治意識(shí)失去取向，處于無(wú)思想政治意識(shí)取向的狀態(tài)。
再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播易使青少年陷入無(wú)所適從的困境。從傳播的內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)文化傳播是無(wú)視青少年作為主體存在的，忽視青少年的價(jià)值需要和價(jià)值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不斷地在網(wǎng)上傳播。這些信息究竟能給青少年提供多大積極的幫助，網(wǎng)絡(luò)文化傳播者很少給予考慮。這是一種見(jiàn)物不見(jiàn)人的文化傳播傾向，它忽視了青少年的價(jià)值需要和動(dòng)機(jī)，因而常常破壞他們的思想感情，使他們從學(xué)校獲得的道德規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)文化傳播中獲得的信息相沖突。各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息越來(lái)越使青少年無(wú)法界定自己生活的真實(shí)空間，也越來(lái)越使其無(wú)法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義作出正確的評(píng)價(jià)。這樣，因缺乏一定的參照標(biāo)準(zhǔn)而使青少年陷人無(wú)所適從的困境。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的這種狀況如果不加以控制，它將會(huì)使青少年理性思維衰退，從而使其逐漸喪失正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍，它既可以加快思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也會(huì)使學(xué)校思想政治教育的影響力減弱。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的發(fā)展對(duì)學(xué)校思想政治教育來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。
三、確立開(kāi)放、多元的社會(huì)大思想政治教育觀，既是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化傳播這一挑戰(zhàn)的應(yīng)答，也是思想政治教育現(xiàn)代化的自身要求
首先，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大思想政治教育應(yīng)該是開(kāi)放的體系，或者說(shuō)是一個(gè)由封閉型走向開(kāi)放型的體系。世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，尤其是全球信息化的再現(xiàn)，正在形成一種世界文化，我們的思想政治教育不能置身于這種文化文明之外，而必須適應(yīng)這種歷史潮流，這是大勢(shì)所趨。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深人，也必將沖破傳統(tǒng)思想政治教育模式而演化出新的思想政治觀念，所有這些都是與網(wǎng)絡(luò)文化傳播聯(lián)系在一起的。因此，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治改革越是深人、徹底，其思想政治教育的封閉性越容易被打破，越具有開(kāi)放性。
網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)更新的系統(tǒng)，“語(yǔ)言中最活躍的要素———詞匯常常能敏感地反映出社會(huì)生活和社會(huì)生活的變化”。它是社會(huì)文化的一種反映，網(wǎng)絡(luò)文化生活的變化勢(shì)必反映到語(yǔ)言的詞匯中，然而，網(wǎng)絡(luò)文化的興起促使了網(wǎng)絡(luò)新詞的生成。網(wǎng)絡(luò)新詞即網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，一般被視為非正式用語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播。網(wǎng)絡(luò)新詞種類繁多，有諧音詞、象形等。21世紀(jì)被稱為“創(chuàng)造世紀(jì)”，是張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。網(wǎng)民們可以隨心所欲地創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)，充分彰顯個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)深受廣大青少年朋友的喜愛(ài)、追捧。如:給力、浮云、雷人等。這些詞大多通俗易懂、幽默詼諧，其適用范圍也在不斷擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)新詞已成為網(wǎng)民溝通和表達(dá)情感用語(yǔ)，它具有創(chuàng)造性、方便性、實(shí)時(shí)性、趣味性、視覺(jué)顯著、自由表達(dá)等特征，是人們思維方式的一種反應(yīng)。但任何詞語(yǔ)都不是憑空產(chǎn)生的，總有一定的理?yè)?jù)。網(wǎng)絡(luò)新詞通常借助于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)傳播發(fā)展，其產(chǎn)生也不是盲目的、隨意的。
2網(wǎng)絡(luò)新詞的生成機(jī)制
2．1網(wǎng)絡(luò)新詞生成的理論基礎(chǔ)
作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)新詞得到人們的認(rèn)可，并逐漸走進(jìn)人們的生活，并影響著人們的生活。在網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人都有交流與傳播文化的權(quán)利，可以擺脫現(xiàn)實(shí)中身份的限制相對(duì)自由地發(fā)表觀點(diǎn)。目前由于網(wǎng)絡(luò)文化是無(wú)法用行政命令、簡(jiǎn)單的道德倫理以及法制規(guī)范來(lái)控制的，因此，人們利用這一載體不受限制地發(fā)泄人性內(nèi)在的多元性、復(fù)雜性、隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)新詞實(shí)時(shí)準(zhǔn)確地反映出當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)，網(wǎng)民們以匿名身份不同口氣表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的種種看法。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)新詞的生成、變化與社會(huì)生活息息相關(guān)，它的流行在于它反映的事件的背后是民眾的心態(tài)，反映了一定的網(wǎng)民心聲以及心理訴求。新世紀(jì)的人們對(duì)社會(huì)事件的關(guān)注程度與維權(quán)意識(shí)相比過(guò)去大大提高，網(wǎng)絡(luò)交流也因此變得日益頻繁，然而正是網(wǎng)絡(luò)文化的不可控性才使得人們?cè)谌绱俗杂傻沫h(huán)境中自由表達(dá)，這種不可控性正是網(wǎng)絡(luò)新詞產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，也是其興起的核心動(dòng)力。
2．2網(wǎng)絡(luò)新詞的生成途徑與方法
2．2．1舊詞新義
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它不是新生詞，而是選擇具有新事物意義的舊詞語(yǔ)，然后賦予它新義，所以人們會(huì)更愿意視其為新詞匯。有轉(zhuǎn)義新詞和諧音新詞兩種。轉(zhuǎn)義新詞，如“菜鳥(niǎo)”原指電腦水平較低的人，后來(lái)用于現(xiàn)實(shí)生活中，指代某領(lǐng)域水平較低者;反過(guò)來(lái)，高手則被稱為“老鳥(niǎo)”。其次，諧音新詞，即指讀音相同，而在意義上卻毫無(wú)關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，這些詞被視為諧音新詞。如:貓(Modem)這個(gè)詞的音譯，借“貓”的讀音來(lái)表達(dá)新意義“調(diào)制解調(diào)器”。再如，“史努比的弟弟”并不指人，而是借用“史努比”和“stupid”的相近讀音，來(lái)表示“愚蠢”之意。綜合分析，這些網(wǎng)絡(luò)新詞創(chuàng)造及流行的主要?jiǎng)恿褪切路f和極具趣味性。這些舊詞語(yǔ)隨著時(shí)代、文化的變化，在網(wǎng)絡(luò)上被賦予了新的涵義，重返生機(jī)活躍于更為廣闊的范圍。
2．2．2創(chuàng)造全新的新詞語(yǔ)
網(wǎng)民在上網(wǎng)的過(guò)程中，時(shí)常有一些創(chuàng)新表達(dá)，最直接的表現(xiàn)就是創(chuàng)造和使用新詞，這類新詞是運(yùn)用漢語(yǔ)固有的造詞材料和結(jié)構(gòu)方式對(duì)新事物、新觀念進(jìn)行指稱、描寫(xiě)而產(chǎn)生的，通常有下面兩類:(1)將錯(cuò)就錯(cuò)的諧音詞，如:霉女(美女)、帥鍋(帥哥)等。(2)新借的外來(lái)詞，也就是從英語(yǔ)里借來(lái)的詞語(yǔ)。如:伊妹兒(E－mail，electronicmail，電子函件)。
2．2．3縮略語(yǔ)新詞語(yǔ)
這些詞語(yǔ)有兩類:(1)英語(yǔ)縮略語(yǔ)。如:WWW(WorldWideWeb，環(huán)球網(wǎng)或萬(wàn)維網(wǎng))、BBS(BulletinBoardSystem，電子公告牌系統(tǒng))等。(2)漢語(yǔ)拼音縮略語(yǔ)。如:MM(美眉)、PLMM(漂亮妹妹)等。
2．2．4符號(hào)詞語(yǔ)
這里的符號(hào)詞語(yǔ)不是指?jìng)鹘y(tǒng)意義的“符號(hào)”，而是數(shù)字和表情的統(tǒng)稱。數(shù)字符號(hào)因其諧音性和簡(jiǎn)潔性而深得人們喜愛(ài)。如:8147(不要生氣)、687(對(duì)不起)、1314(一生一世)。表情符號(hào)是一種用電腦鍵盤(pán)輸出的暗含某種情感的特殊字符，可以代替詞語(yǔ)使用，如:()無(wú)奈、(*^__^*)嘻嘻等。
3從人類認(rèn)知心理看網(wǎng)絡(luò)新詞的產(chǎn)生原因
3．1模仿從眾的心理
模仿即仿效他人行動(dòng)，使自己與他人行為相一致的心理趨向;從眾即因受到多數(shù)人的感染、影響而順從他人的行為。在言語(yǔ)生活中，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他人的言語(yǔ)能夠吸引自己，對(duì)自己產(chǎn)生影響時(shí)，就會(huì)接受該表達(dá)，喜歡該言語(yǔ)甚至可以發(fā)掘與之相似的言語(yǔ)作品。如:“……奴”被仿造出“車奴”“房奴”等(胡偉，2010)，“……戶”被仿造出“暴發(fā)戶”“關(guān)系戶”“釘子戶”等“戶”字群詞匯;再如一系列的“山寨”浪潮，“山寨產(chǎn)品”“山寨文化”。由于具有模仿、從眾心理的網(wǎng)民很多，所以網(wǎng)絡(luò)新詞得以不斷地?cái)U(kuò)大、蔓延。
3．2放松減壓的心理
當(dāng)今社會(huì)，迫于生活、工作的種種煩惱、壓力，人們不得不為自己減壓，網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)便成為人們用來(lái)宣泄情緒的一種方式。如“欺實(shí)馬(70碼)”源于20歲大學(xué)生駕跑車以70碼左右的速度飆車撞人事件，事后肇事者抽煙談笑若無(wú)其事的樣子使得網(wǎng)友們義憤填膺，因此借“欺實(shí)碼”以嘲諷、調(diào)侃。像這樣的詞還有很多，如范跑跑、郭跳跳、被就業(yè)等。對(duì)于社會(huì)上的不公平現(xiàn)象，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上大肆談?wù)?，由此也?chuàng)造出一些新的詞語(yǔ)并流行于網(wǎng)絡(luò)，這些新詞訴出了網(wǎng)民的心聲，娛樂(lè)的同時(shí)也減輕了心理壓力。
3．3趨新求異的心理
人們從來(lái)都是喜新厭舊的，在語(yǔ)言實(shí)踐中總是求新求異，特別是在崇尚展示自我、追求塑造個(gè)性的社會(huì)中，任何詞語(yǔ)的長(zhǎng)期使用都會(huì)導(dǎo)致“審美疲勞”，人們?yōu)榱藬[脫厭倦情緒，于是創(chuàng)造出一些新的表達(dá)方法，以取代舊的表達(dá)方式。如通常情況副詞不能修飾名詞，“很淑女”“很中國(guó)”“被就業(yè)”等，打破了傳統(tǒng)詞語(yǔ)使用原則，但其表達(dá)卻很到位，得到人們認(rèn)可，并沿用下來(lái)。作為時(shí)代的主力軍，年輕人突出自己的獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造性，敢于創(chuàng)新、敢于張揚(yáng)個(gè)性、喜歡標(biāo)新立異、打破常規(guī)、追求時(shí)髦，他們喜歡用夸張的語(yǔ)言宣泄感情，如:用“PK”而不用“比拼”，用“菜鳥(niǎo)”而不用“新手”，用“帥呆了”“酷斃了”而不用“漂亮極了”“非常瀟灑”等。
3．4趨簡(jiǎn)避繁的心理
崇尚簡(jiǎn)潔是人類的普遍心理現(xiàn)象，縮略語(yǔ)的使用就體現(xiàn)出這一點(diǎn)。例如，詞匯、短語(yǔ)或句子的縮略:“話療”“我伙呆”(我和小伙伴們都驚呆了)、“十動(dòng)然拒”(Fullymovedthenreject)等。數(shù)字、拼音、表情符號(hào)的使用就是人們趨簡(jiǎn)心理的文化積淀，這種簡(jiǎn)單語(yǔ)言與使用長(zhǎng)句具有等效的表達(dá)，它打破了傳統(tǒng)的用詞規(guī)則，被視為一種新的語(yǔ)言交流方式。如:0837(你別生氣)、282(餓不餓)、1920(依舊愛(ài)你)、thx(thanks)、B4(Before)DL(Download)等，還有一些“字母+漢字”型中西合璧詞也出現(xiàn)得比較多，如:AA制、卡拉OK、SIM卡等。表情符，如:o_o訝異、==無(wú)言等，這些新詞都是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們趨簡(jiǎn)避繁心理的體現(xiàn)。
4網(wǎng)絡(luò)新詞的文化內(nèi)涵
一、網(wǎng)絡(luò)文化的簡(jiǎn)要概述
（一）網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵
所謂網(wǎng)絡(luò)文化，主要以網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，在虛擬的空間中實(shí)現(xiàn)信息傳遞，如傳播和獵取等，進(jìn)而達(dá)到文化信息交流的目的。網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)文化中的關(guān)鍵部分，能夠?qū)Ω咝W(xué)生的人生觀和世界觀產(chǎn)生重要影響，不僅能夠促進(jìn)人們共同進(jìn)行文化的交流和學(xué)習(xí)，同時(shí)還能成為高校之間信息傳遞的重要途徑。因此，作為高校圖書(shū)館信息交流的方式，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮著重要作用。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化特征
首先網(wǎng)絡(luò)文化主要借助電子的高科技文化，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的豐富多樣性和廣泛性，拓展了信息傳播的深度和廣度。其次是網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性。它不受任何地點(diǎn)和時(shí)間的限制，能夠?yàn)槿藗兲峁┒嘣男畔⒖臻g，選擇自己感興趣的信息內(nèi)容，再次是網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上，由于網(wǎng)絡(luò)空間本身就具有一定的虛擬性，而網(wǎng)絡(luò)文化就是在這個(gè)虛擬的空間中得到廣泛傳播。最后是網(wǎng)絡(luò)文化的交互性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息交流不再受到時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化信息的交流和共享。
二、圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化之間關(guān)系
由于網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)文化的關(guān)鍵組成體，一旦形成網(wǎng)絡(luò)文化，它不僅是一種挑戰(zhàn)，還是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要機(jī)遇。而圖書(shū)館文化是一種具有歷史性的文化，象征著人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。然而，隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展，圖書(shū)館文化能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化提供補(bǔ)充和引導(dǎo)，而網(wǎng)絡(luò)文化能夠?yàn)閳D書(shū)館文化提供更加廣泛的閱讀空間。所以，圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化是缺一不可的內(nèi)容，相互作用，相互補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和人文精神以及科學(xué)精神之間的融合補(bǔ)充，推動(dòng)了高校圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。
三、如何實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化互融互補(bǔ)
（一）充分實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)
通常情況下，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的跨文化性，能夠和圖書(shū)館文化協(xié)作發(fā)展。所以，要充分實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)，就要先充分利用網(wǎng)絡(luò)文化中的精華，為圖書(shū)館文化注入新鮮血液，成為圖書(shū)館文化的重要組成內(nèi)容。然后要充分發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化的有利之處，建立相應(yīng)的圖書(shū)館文化數(shù)據(jù)庫(kù)，從而將圖書(shū)館文化和民族精神充分傳播并發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動(dòng)。最后要時(shí)刻加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全意識(shí)，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書(shū)館文化得到健康發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化和圖書(shū)館文化缺一不可
不少人會(huì)片面的認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的搜索和導(dǎo)引能夠直接代替圖書(shū)館的各項(xiàng)功能。然而，事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文化始終替代不了圖書(shū)館文化，這主要因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)工具，而圖書(shū)館文化在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中占有主導(dǎo)作用。所以，網(wǎng)絡(luò)文化的興起能夠直接促使圖書(shū)館文化形成一種新的文化，實(shí)現(xiàn)世界文化和圖書(shū)館文化之間的信息共享，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書(shū)館文化之間的交融互補(bǔ)成為熱點(diǎn)。
（三）不斷建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化
由于網(wǎng)絡(luò)文化具有十分復(fù)雜性，且發(fā)展不平衡，甚至和西方文化的傳播產(chǎn)生諸多沖擊和挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)上常常出現(xiàn)不少盜版信息或者虛假信息等，使得網(wǎng)絡(luò)文化的健康性受到諸多威脅，對(duì)此，人們應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全性，從而使網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。由于國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館相繼建立起屬于自己的網(wǎng)站，使得圖書(shū)館的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)展，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間信息資源的管理，滿足我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息資源的安全性能。更重要的是，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源的開(kāi)發(fā)，整合優(yōu)秀的信息文化資源，從而將不良文化剔除在萌芽狀態(tài)，甚至用先進(jìn)的優(yōu)秀文化抵制西方不良文化，不斷建立起優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化，推動(dòng)圖書(shū)館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。
四、網(wǎng)絡(luò)文化和圖書(shū)館文化互融互補(bǔ)的作用
