時(shí)間：2022-02-03 21:31:32
序論：在您撰寫油畫教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（1）油畫教育在教學(xué)的環(huán)節(jié)當(dāng)中所表現(xiàn)出的弊端
在我國的油畫教學(xué)體系當(dāng)中，人物、石膏像和靜物都是油畫教學(xué)計(jì)劃中的主題內(nèi)容，在平時(shí)的課程設(shè)置當(dāng)中，主要注重基礎(chǔ)方面的教學(xué)，而忽視學(xué)生的創(chuàng)造能力的發(fā)展。從我們現(xiàn)在的教育理論來看，課程的設(shè)置體現(xiàn)了我們的主要教育目的和教育要求，注重以寫生為主的訓(xùn)練教學(xué)模式，不應(yīng)把寫生與創(chuàng)作相對(duì)立，應(yīng)該既重視技能方面的訓(xùn)練又能兼顧想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在油畫教學(xué)當(dāng)中通常把課程作品分為習(xí)作和學(xué)生創(chuàng)作兩個(gè)方面，在寫生課當(dāng)中只注重收集材料和表現(xiàn)技法，在穩(wěn)扎穩(wěn)打的基礎(chǔ)之上才能有好的創(chuàng)作。這樣，也只有在創(chuàng)作課上才有創(chuàng)作材料和創(chuàng)作思維的表現(xiàn)，由于平時(shí)忽視創(chuàng)作思維的開發(fā)和創(chuàng)作材料的積累，對(duì)以后的油畫創(chuàng)作有很大的阻礙，只有在油畫教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作課題進(jìn)行想象思維能力的訓(xùn)練，平時(shí)的習(xí)作當(dāng)中強(qiáng)化表現(xiàn)意識(shí)和自我意識(shí)的表現(xiàn)，從單一的教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中脫離出來，創(chuàng)造一個(gè)好的習(xí)作藝術(shù)氛圍，才能使我國的油畫教學(xué)與時(shí)代文化相接軌。
（2）在師范美術(shù)油畫教學(xué)當(dāng)中教師普遍存在的一些問題
在高等藝術(shù)教育日益深化的改革當(dāng)中，對(duì)教師的要求也越來越高，在教學(xué)過程中老師們除以經(jīng)要具備豐富的專業(yè)知識(shí)和嫻熟的技能以外，還要具備綜合的文化素質(zhì)，只有這樣才能有效完成油畫的教學(xué)過程.在當(dāng)前的師資隊(duì)伍當(dāng)中，教師的素質(zhì)參差不齊，教學(xué)觀念陳舊、手法單一，在新的形勢(shì)之下面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教師綜合素質(zhì)參差不齊，水平不一。在國外的油畫教學(xué)中，他們對(duì)教師的學(xué)歷要求得比較高，從事藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)專業(yè)方面的必須具有碩士以上的學(xué)歷，他們的高學(xué)歷反映了教師所需具備的基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)。反觀之我國油畫教師隊(duì)伍當(dāng)中的學(xué)歷具有碩士學(xué)位的就比較少。二是教育觀念比較陳舊。教師對(duì)教育理念的認(rèn)識(shí)程度決定了教育教學(xué)的實(shí)踐水平，教師在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中往往根據(jù)自己的風(fēng)格和經(jīng)驗(yàn)教授學(xué)生，把自己的個(gè)人意志強(qiáng)加于學(xué)生，從而極大的束縛了學(xué)生的創(chuàng)造和表現(xiàn)的欲望。三是在油畫教學(xué)當(dāng)中教師的教學(xué)手法比較單一。教師在教學(xué)當(dāng)中往往根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，自己的風(fēng)格進(jìn)行教學(xué)，忽視對(duì)油畫教學(xué)的宏觀的調(diào)控，僅滿足知識(shí)和技能的灌輸，隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，在藝術(shù)教育的多元化發(fā)展當(dāng)中，單一的教學(xué)不利于學(xué)生的發(fā)展，教師必須提高自身的綜合文化素質(zhì)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。
2對(duì)師范油畫教學(xué)方面的幾點(diǎn)探討
（1）創(chuàng)設(shè)合理的油畫教學(xué)課程
師范美術(shù)教育的油畫教學(xué)有著特殊性，師范美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都是未來油畫的傳播者和教育者。而當(dāng)下的師范美術(shù)油畫教學(xué)沒能顧及這一特點(diǎn)。因此，如何在教學(xué)中合理、科學(xué)地安排和設(shè)置教學(xué)課程是油畫教學(xué)改革當(dāng)中的重中之重，也是一項(xiàng)非常艱巨的工作，目前，在對(duì)課程的設(shè)置當(dāng)中不僅考慮油畫教學(xué)的特殊性，更應(yīng)該對(duì)課程內(nèi)容制定和選擇要精心設(shè)計(jì)。在課程設(shè)置的安排當(dāng)中，教師必須針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)采取因材施教的原則謹(jǐn)慎地確定課程的重要內(nèi)容，靈活地進(jìn)行安排?？紤]如何合理的安排才能滿足學(xué)生們的需求，以達(dá)到教和學(xué)雙贏的效果。
（2）加強(qiáng)在油畫教學(xué)當(dāng)中教師隊(duì)伍的建設(shè)
考慮到油畫教學(xué)所培養(yǎng)的油畫專業(yè)方面的學(xué)生不僅是油畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，更代表著社會(huì)整體的油畫藝術(shù)水平，這就要求油畫專業(yè)教師不僅在藝術(shù)創(chuàng)作方面有較高的藝術(shù)造詣，而且還要擁有西方古典藝術(shù)的文化修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的敏銳的洞察力，教師在教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生借用他人的經(jīng)驗(yàn)融合自己的個(gè)性化理念，以此來提高自我的油畫專業(yè)理論水平和專業(yè)能力，學(xué)生在油畫創(chuàng)作當(dāng)中所表現(xiàn)出來的思維方式、語言風(fēng)格、精神價(jià)值取向都與油畫教師的教學(xué)和引導(dǎo)有著密不可分的關(guān)系。
（3）加強(qiáng)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)其主要表面在兩個(gè)方面：一是加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。一個(gè)人要想成材首先應(yīng)該具備足夠的知識(shí)。因此，在油畫教學(xué)過程中要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與美術(shù)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。例如，學(xué)習(xí)一些中外美術(shù)史。中外美學(xué)史等。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在課程教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生參加一些關(guān)于油畫的座談會(huì)，社團(tuán)活動(dòng)等，有效的培養(yǎng)學(xué)生的自信心，同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生的表現(xiàn)能力。二是加強(qiáng)對(duì)個(gè)性化語言的培養(yǎng)。只有不斷地創(chuàng)新才能促進(jìn)人類藝術(shù)的發(fā)展。因此，在教學(xué)過程中，要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的審美觀點(diǎn)和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠敢于想象和勤于思考，充分發(fā)揮自身的繪畫能力，使之能夠大膽的表現(xiàn)自己的想法。總之，在教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生的人格和個(gè)體的差異，以此來培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠在油畫學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出最好的水平。
3結(jié)語
繪畫作品的美感除了表現(xiàn)在形成畫面的光色關(guān)系、空間關(guān)系、構(gòu)圖傾向等外在形式，關(guān)鍵在于這些外在形式所構(gòu)成的畫面氣“勢(shì)”，所謂“遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近觀其質(zhì)”，藝術(shù)作品首先得需要營造出可觀之“勢(shì)”，方可吸引讀者近觀其“質(zhì)”。勢(shì)乃繪畫領(lǐng)域重要的美學(xué)概念，它包括體勢(shì)、氣勢(shì)。體勢(shì)主要指藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)、畫面構(gòu)成。臨摹學(xué)習(xí)只有在洞見臨本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、構(gòu)成態(tài)勢(shì)之后，才能剝繭抽絲獲得精華要義。對(duì)于臨摹而言，學(xué)習(xí)作品的體勢(shì)即畫面的構(gòu)成并不十分困難，難的是如何把握作品呈現(xiàn)的“氣勢(shì)”。張伯偉教授在《全唐五代詩格匯考•詩格論》中說：“勢(shì)，就其來源而言，是與作者活生生的生命力，也就是‘氣’聯(lián)系在一起的，所以‘氣勢(shì)’連稱。在作品中，由作者之生命力所驅(qū)遣全篇的‘氣’就是‘勢(shì)’。”藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的氣勢(shì)除了與表現(xiàn)對(duì)象之氣勢(shì)有關(guān)聯(lián)，更為重要的是體現(xiàn)藝術(shù)家本人對(duì)生活、對(duì)環(huán)境的理解，它融入了藝術(shù)家的學(xué)養(yǎng)、技法以及人生百態(tài)的情感，不同的藝術(shù)家筆下呈現(xiàn)不同的審美品格和藝術(shù)氣質(zhì)，而這些都可以通過畫面的氣勢(shì)表現(xiàn)出來。氣勢(shì)并不具體實(shí)在，表現(xiàn)出抽象性，故臨摹繪畫作品的氣勢(shì)難度巨大。所以，臨摹藝術(shù)作品首先要分析藝術(shù)作品的體勢(shì)和氣勢(shì)，通過研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，關(guān)注藝術(shù)家本人的藝術(shù)特點(diǎn)、情趣愛好、學(xué)養(yǎng)修為等構(gòu)成作品的要素，進(jìn)而獲得把握藝術(shù)作品“勢(shì)”的關(guān)鍵，取得再現(xiàn)臨摹作品的精華。
二、察其色
色彩是油畫形式語言中能夠直接表達(dá)對(duì)象和作者情感的形式要素之一。色彩本身并不具備表現(xiàn)力，只有當(dāng)它被藝術(shù)家的畫筆組織起來才能顯現(xiàn)它本身的魅力。亨利•馬蒂斯說：“大量的色彩本身是不會(huì)有表現(xiàn)力的，只有當(dāng)它已經(jīng)被組織好，它的強(qiáng)度符合于畫家的感情強(qiáng)度時(shí)，它才能獲得充分的表現(xiàn)力。”臨摹前充分了解藝術(shù)作品的用色特點(diǎn)，才能合理地表現(xiàn)藝術(shù)作品的色彩表現(xiàn)力。由于色彩組合的個(gè)性化特征，致使不同藝術(shù)家筆下的畫面所呈現(xiàn)的色彩是不同的。印象派大師莫奈筆下的色彩絢爛多姿。高更創(chuàng)作于1897年作品《我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？》，其色彩則借助象征的手法，將觀眾帶向原始土著人的生活，畫面以神秘的黃藍(lán)對(duì)比，平面化的裝飾色彩語言，渲染出一種深沉而神秘的意境。與高更同時(shí)代的藝術(shù)大師梵高，他將色彩的情感表達(dá)用到極致。梵高筆下的色彩語言是從藝術(shù)家內(nèi)心流淌出來的，所有的形式、韻律、節(jié)奏、色彩等形式語言澆鑄著藝術(shù)家內(nèi)心的渴望，充滿著激越、緊張和波瀾壯闊的激情。色彩具有再現(xiàn)性、表現(xiàn)性、裝飾性、象征性和音樂性等特點(diǎn)，一張藝術(shù)作品雖不能囊括所有的色彩特點(diǎn)，但總是傾向于其中的某一方面。研究臨摹作品的色彩特點(diǎn)，體會(huì)臨本用色特征，是追隨創(chuàng)作者藝術(shù)腳步的捷徑。分析研究不同時(shí)代，不同藝術(shù)家畫面色彩特點(diǎn)是把握臨摹色彩學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，只有充分認(rèn)識(shí)臨本色彩語言特點(diǎn)才能重現(xiàn)作品色彩的魅力，同時(shí)只有這樣才能達(dá)到臨摹學(xué)習(xí)的目的。
三、辨其言
油畫語言是藝術(shù)家說話的工具，涉及的面比較廣，主要包括點(diǎn)、線、面的不同組合，厚薄肌理處理，色彩形式，筆觸特點(diǎn)，形狀與空間等內(nèi)容。音樂以旋律、節(jié)拍訴說著音樂家的情感世界；舞蹈家以自身的身體動(dòng)作來傳達(dá)思想感情；繪畫藝術(shù)則以線條、色彩、筆觸、肌理、形狀等藝術(shù)語言建構(gòu)藝術(shù)形象。丁亞平說“：正是語言賦予藝術(shù)以文化的意義和價(jià)值，正是語言把藝術(shù)帶入流動(dòng)和開放狀態(tài)，正是語言給藝術(shù)作品以豐厚蘊(yùn)藉、幻化無窮的詩性與品質(zhì)和富于生命自身的神韻與美感。”語言因藝術(shù)家的個(gè)性和修養(yǎng)不同而呈現(xiàn)不同的面貌，幻化不同的藝術(shù)魅力，反映不同的情感訴求。拉斐爾筆下的圣母形象，以柔和的色彩，細(xì)致入微的幾乎不顯露筆觸的藝術(shù)手段，譜寫了藝術(shù)家對(duì)人生、宗教和生活的理解。莫奈用近乎寫意的筆觸，躍動(dòng)的色彩抓住了“日出”瞬間“印象”。語言既反映藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，又體現(xiàn)藝術(shù)家的性格特點(diǎn)，既折射藝術(shù)家所處時(shí)代的審美需求，又表現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。者的“語言”表達(dá)能力。
四、取其法
技法問題是藝術(shù)家無法回避的問題。技法通?？梢酝ㄟ^時(shí)間的堆積不斷積累。油畫技法表現(xiàn)因藝術(shù)家性格、學(xué)養(yǎng)、價(jià)值觀、藝術(shù)觀的不同呈現(xiàn)不同的技法特點(diǎn)。油畫技法表現(xiàn)猶如烹飪做菜，煎、炸、燴、燜、炒、焗、煮等手法不一，廚師會(huì)根據(jù)食材的材料特點(diǎn)以及對(duì)材料的理解，采用不同烹飪方法。油畫表現(xiàn)也一樣，技法多樣，藝術(shù)家會(huì)根據(jù)不同的主題選擇不同的表現(xiàn)手段。油畫技法涉及材料技法、色彩表現(xiàn)、厚薄、干濕、直接畫法、罩染等等，藝術(shù)家在表現(xiàn)中或選用一種技法貫穿其中，或選擇多種技法交替使用，因此在臨摹過程中要充分分析作品特點(diǎn)，了解藝術(shù)作品的技法特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的技法表現(xiàn)才能充分地表現(xiàn)出臨摹范本所呈現(xiàn)的視覺效果。技法學(xué)習(xí)雖然只是油畫學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但對(duì)于把握油畫的本體語言十分關(guān)鍵。技法的學(xué)習(xí)對(duì)于臨本的選擇非常重要。有的作品技法可學(xué)，作畫步驟和處理手法可見，而有的作品卻很難把控，以梵高作品為例。梵高的油畫是充滿感情的，一筆一劃處處體現(xiàn)他個(gè)人的內(nèi)心情緒，用筆和造型獨(dú)特，但實(shí)際我們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們很難領(lǐng)會(huì)梵高作品的精神實(shí)質(zhì)，即便我們可以臨摹出梵高作品其形，但根本無法臨摹其神，因?yàn)樗乃凶髌范紟в袕?qiáng)烈的情緒。由于情感具有形而上的抽象特點(diǎn)，使得在臨摹學(xué)習(xí)中很難獲得創(chuàng)作者本人的情感體驗(yàn)。再以印象派作品為例，如果一開始就選擇印象派代表人物莫奈的畫作來臨摹學(xué)習(xí)，我們很難認(rèn)識(shí)到莫奈筆下色彩是怎樣產(chǎn)生的，因?yàn)閷?shí)際生活中，我們?nèi)庋酆茈y捕捉到莫奈筆下的豐富色彩，而如果我們先研究印象派開創(chuàng)人物馬奈作品，我們可以發(fā)現(xiàn)理解印象派作品越來越容易，因?yàn)轳R奈作品相對(duì)莫奈的畫作來說，易讀易懂，操作性很強(qiáng)，而且關(guān)鍵是后來的其他印象派大師都是馬奈的徒子徒孫，他們的畫風(fēng)多少都受到馬奈的影響。因此，技法學(xué)了技法語言學(xué)習(xí)重要，臨本的選擇對(duì)于技法的學(xué)習(xí)也十分重要。
五、用其質(zhì)
前面我們談到臨摹需要取其法，但技法并不是臨摹的最終目的。技法學(xué)習(xí)是臨摹學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是最表面的內(nèi)容之一。臨摹學(xué)習(xí)的最終目的是要獲得要義和精華，也就是我們所說的精神本質(zhì)。明代唐志契撰寫的《繪事微言》中說，臨?。核鞛楫嫾医輳?，蓋臨摹最易，神氣難傳，師其意而不師其跡，乃真臨摹也?？喙虾蜕幸舱f：師古人之跡，而不師古人之心，宜不能出一頭地也，冤哉！唐志契和苦瓜和尚都強(qiáng)調(diào)臨摹學(xué)習(xí)要師古人之心，實(shí)則強(qiáng)調(diào)要領(lǐng)悟作品的精神實(shí)質(zhì)，別被表面的技法語言所干擾。臨摹的最終目的是能夠通過學(xué)習(xí)，將他人的技術(shù)技巧轉(zhuǎn)換成自己的語言，衍生出既不同于臨摹作者作品特點(diǎn)，又具學(xué)習(xí)者本人藝術(shù)個(gè)性的作品。正如陳洪綬在兒時(shí)學(xué)習(xí)繪畫一樣，將臨本化為己用。據(jù)史料記載：“章侯（陳洪綬）兒時(shí)學(xué)畫，便不規(guī)矩形似，渡江拓得杭州府學(xué)李尤眠七十二賢時(shí)刻，閉戶摹十日，盡得之。出示人曰：何若？曰：似矣！則喜。又摹十日，出示人曰：何若？曰：勿似也！則更喜。蓋數(shù)摹而變其法，易圓以方，易整修散，人勿得辨也。”陳洪綬的這段臨摹經(jīng)歷除了告訴后人臨摹學(xué)習(xí)要熟練臨本，反復(fù)琢磨，更要不落窠臼，勇于創(chuàng)新，即藝術(shù)大家李可染先生所說的對(duì)待古人，要用最大的力氣打進(jìn)去，要用最大的勇氣打出來，打進(jìn)去是為了學(xué)習(xí)，打出來是為了創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品。
六、結(jié)束語
首先，當(dāng)代油畫創(chuàng)作更加注重“形式化”，這是通過絡(luò)繹不絕的美學(xué)藝術(shù)前輩進(jìn)行探索與發(fā)現(xiàn)，后人將其不同時(shí)期的不同形式加以，衍生為今天更能詮釋當(dāng)代油畫藝術(shù)靈魂的一種思想。無論是油畫美學(xué)中的具體派還是抽象派，對(duì)“形式化”所能帶來的不俗效果無不青睞?！靶问交钡闹髦伎梢越庾x為當(dāng)代油畫本體語言上趨近于多維度的繪畫表現(xiàn)、繪畫技巧，其所顯露的效果在具體派和抽象派兩者之間各有所長。具體派中運(yùn)用“形式化”手法對(duì)作品進(jìn)行演繹，所呈現(xiàn)出的效果往往會(huì)突破過去過于保守的繪畫風(fēng)格所描繪出的效果，透過對(duì)空間進(jìn)行平面化，對(duì)色彩進(jìn)行單純化，使得其表征的事物更加清晰透徹。在油畫美學(xué)中，具體派對(duì)這種新穎的表現(xiàn)手法大膽嘗試，使得不少業(yè)界精英大為贊嘆。張揚(yáng)、前衛(wèi)而有不失清晰、層次，“形式化”所帶來的震撼，在具體派中得到了近乎完美的詮釋。對(duì)于抽象派的油畫創(chuàng)作人士來言，“形式化”無疑是一個(gè)抓人眼球的獨(dú)特繪畫手法。透過作品，即使是未經(jīng)美學(xué)藝術(shù)熏陶的觀賞者，亦能體會(huì)到美之緣由?！靶问交睂⒊橄笈傻漠嬛惺挛锉砺兜母悠交?，將油畫創(chuàng)作中最獨(dú)特的可塑性巧妙的融入到作品當(dāng)中，讓朦朧中又多了幾分迷離的意味。這是可以被輕松解讀出來并被理解的，打破了傳統(tǒng)的抽象油畫創(chuàng)作中極綿而又難以理解的畫質(zhì)。因此“形式化”是可以對(duì)油畫創(chuàng)作效果有不凡的提升。
其次，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代油畫創(chuàng)作者在精神方面的提高與油畫作品質(zhì)量的提高有著不可置否的關(guān)聯(lián)性?！八囆g(shù)源于生活”，這是給予藝術(shù)最客觀的評(píng)價(jià)，當(dāng)然，美學(xué)藝術(shù)亦囊括其中。的確，脫離了生活，脫離了本質(zhì)，是無法與任何人取得共鳴的?，F(xiàn)在越來越多的油畫創(chuàng)作者通過生活的領(lǐng)悟，提高精神層次進(jìn)而提升作品的質(zhì)量，使畫面具有極強(qiáng)的張力與說服力。一雙充滿可讀性的眼眸，一雙寫滿故事的手，透過仁者見仁，智者見智的不同理解，可以多角度的對(duì)其進(jìn)行定義，這也正是繪畫精神提高所帶來的對(duì)作品多義性的解讀。抽象派的熱衷人士其實(shí)是更加青睞描繪精神層次的事物，因?yàn)檫@很符合抽象派油畫創(chuàng)作技巧，也更容易與品鑒者想法打成一致，產(chǎn)生共鳴。這種借助現(xiàn)實(shí)描繪抽象而又深層次的事物再通過抽象而又深層次的事物去反觀現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法，是完全可以滿足于創(chuàng)作者身心的愉悅，令其樂此不疲，這也正是油畫獨(dú)特魅力所給予人們暢快的享受。
通過上述對(duì)當(dāng)代油畫創(chuàng)作特點(diǎn)的分析，不難看出，它是可以帶給美術(shù)教育一定啟示的。在美學(xué)當(dāng)中，無論每門繪畫藝術(shù)彼此之間亦或是繪畫語言本體，都存在著重要且必然的聯(lián)系，這一點(diǎn)毋庸置疑。他們彼此的關(guān)鍵連接點(diǎn)，可以更加有效地促進(jìn)學(xué)者理解，使其能夠深入感觸該門甚至是多門藝術(shù)的獨(dú)特之處。就如同“形式化”手法一樣，是當(dāng)代油畫抽象派與具體派一個(gè)重要的連接點(diǎn)，掌握了其精髓的所在，無論是品讀哪一類作品，都能夠發(fā)掘出其最根本的美感與意圖。再有，可以在美術(shù)教育中融入豐富的情感色彩。充沛的情感如若投入到美學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，猶如將作品賦以魂魄。筆者始終堅(jiān)信，情感的投入可以直接決定繪畫的質(zhì)量，因?yàn)槿藗兿矚g挖掘表象背后作者的情感。就如同提高精神層次去突破傳統(tǒng)思維的局限性，將直觀性與多義性捧送品讀者，讓他們享受個(gè)中帶來的樂趣。但是，需要注意的是因地制宜，因時(shí)制宜。比如“形式化”的創(chuàng)作手法對(duì)中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作者而言，其影響力與深遠(yuǎn)度是不及方興未艾的裝置藝術(shù)及影像藝術(shù)。因此，當(dāng)代油畫不可能獨(dú)立的去承擔(dān)當(dāng)代視覺審美的需求，只能作為所有當(dāng)代藝術(shù)門類中的一條支脈而存在。但這并不代表當(dāng)代油畫的形式探索已經(jīng)走向極限，而是當(dāng)代藝術(shù)的過度“形式化”趨向使它無法逃離其形而上學(xué)本質(zhì)。因此，如何避免當(dāng)代油畫思想深度的跌落，還需要從當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的觀念方式入手。藝術(shù)形式固然重要，畫什么、表達(dá)什么似乎更是藝術(shù)發(fā)展中、美術(shù)教育中更為重要的一個(gè)問題。
關(guān)鍵詞:信息技術(shù);課程整合
隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日益普及,信息技術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容越來越不具有單一學(xué)科性,而是越來越多的具有綜合實(shí)踐課程和研究型課程的特點(diǎn)。信息技術(shù)與課程整合是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì),多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代信息技術(shù)與教學(xué)實(shí)踐科學(xué)結(jié)合的一種新的教學(xué)形態(tài),不僅從手段和形式上改變了傳統(tǒng)教學(xué),更從觀念、過程、方法以及師生角色等諸多深層面賦予教學(xué)以新的含義。
1多媒體技術(shù)在課程整合中的優(yōu)勢(shì)
多媒體計(jì)算機(jī)的交互性有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可以充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。
1.1多媒體計(jì)算機(jī)的交互性有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
多媒體計(jì)算機(jī)進(jìn)一步把電視機(jī)所具有的視聽合一功能與計(jì)算機(jī)的交互功能結(jié)合在一起,將文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫等信息有機(jī)地結(jié)合,交互地傳遞,使學(xué)生大腦各區(qū)交替處于興奮狀態(tài),有利于激發(fā)學(xué)生的興趣、激活學(xué)生的思維,提高課堂教學(xué)效率。這樣一種交互方式對(duì)于教學(xué)過程具有重要意義,它能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望,從而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此我在教學(xué)過程中不斷的給學(xué)生提出新的問題,他們會(huì)不自覺利用多媒體的手段去解決每一個(gè)問題。
1.2多媒體計(jì)算機(jī)的交互性有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用
在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中一切都是由教師主宰,教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的,學(xué)生只能被動(dòng)地參與這個(gè)過程。而在多媒體計(jì)算機(jī)這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生則可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和適合自己水平的練習(xí);在優(yōu)秀的多媒體課件中,連教學(xué)策略也可以選擇,比如,可以用個(gè)別化教學(xué)策略,也可以用協(xié)商討論的策略。這就是說,學(xué)生在這樣的交互式教學(xué)環(huán)境中有了主動(dòng)參與的可能,而不是一切都聽從教師擺布,學(xué)生只能被動(dòng)接受。在教學(xué)過程中學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體,必須發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,才能獲得有效的認(rèn)知。多媒體計(jì)算機(jī)的交互性所提供的多種主動(dòng)參與活動(dòng)為學(xué)生主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了良好條件,從而使學(xué)生能真正體現(xiàn)出學(xué)習(xí)主體的作用。
因此,多媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域中的出現(xiàn)和應(yīng)用給教師提供了更大的發(fā)展空間。利用多媒體進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生的學(xué)習(xí)擺脫了以往教學(xué)中以教師、教材、課堂為主要渠道接受知識(shí)的模式,他們?cè)诙嘣膶W(xué)習(xí)環(huán)境中獲得更有用的、更富有個(gè)性的知識(shí)。而且通過多媒體技術(shù)可以擴(kuò)展學(xué)生之間的交流方式,并使其學(xué)到傳統(tǒng)課堂里學(xué)不到的知識(shí)。所以隨著信息量的增加,視野的擴(kuò)大,學(xué)生也將逐步增加對(duì)知識(shí)的掌握,對(duì)世界的了解,可以根據(jù)自己的能力、需要和興趣進(jìn)行學(xué)習(xí),使學(xué)習(xí)向自主化、個(gè)性化發(fā)展,學(xué)生的注意力將大大集中,隨之學(xué)生的綜合素質(zhì)就會(huì)提高。
2多媒體技術(shù)在課程整合中的作用
多媒體環(huán)境下的信息資源永遠(yuǎn)是開放的,這就是網(wǎng)絡(luò)最大的特點(diǎn):通信和資源共享。傳播媒介是多向交流的,傳遞系統(tǒng)是多媒體的,知識(shí)是跨越時(shí)空限制的,所以多媒體技術(shù)在課程整合中最主要的作用可以概括為以下幾點(diǎn):
2.1多媒體技術(shù)為學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)提供了廣闊的資源環(huán)境
信息技術(shù)與其他學(xué)科的整合涉及到語、數(shù)、外、史、地、生、音、體、美等眾多學(xué)科。
2.2多媒體技術(shù)為學(xué)生營造了開放的學(xué)習(xí)環(huán)境
互聯(lián)網(wǎng)為課堂學(xué)習(xí)提供了多樣化的交互形式(如電子郵件、在線交談等),使處于不同協(xié)作位置的協(xié)作成員可以方便地開展多種形式的會(huì)話與協(xié)作,比傳統(tǒng)面授中的交流更方便、更靈活、更廣泛。
2.3多媒體技術(shù)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的個(gè)性化
個(gè)性化學(xué)習(xí)是多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的一個(gè)特點(diǎn),最能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意愿。其特點(diǎn)是:學(xué)習(xí)者可以按照自己的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,可以按照適合自己的特點(diǎn)選擇學(xué)習(xí)方法,可以按照自己的時(shí)間安排學(xué)習(xí)的進(jìn)度,可以按照自己的能力選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度,可以按自己的意愿選擇完成作業(yè)的方式。
因此,這些特點(diǎn)決定了多媒體環(huán)境下的信息技術(shù)課程整合教學(xué)過程是:開放性與全球化、學(xué)習(xí)過程的交互性、學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性和個(gè)性化、內(nèi)容形式的多媒體化的有機(jī)組合。
3利用多媒體技術(shù)進(jìn)行課程整合的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)
3.1創(chuàng)設(shè)情境
通過多媒體可創(chuàng)設(shè)新穎有趣的動(dòng)畫情境,融直觀性、多變性、知識(shí)性、趣味性于一體,為學(xué)生營造一個(gè)圖文并茂、動(dòng)靜相融的教學(xué)場(chǎng)景,促使學(xué)生多種感觀同時(shí)接受刺激,大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍了課堂氣氛,從而達(dá)到“課伊始,趣亦生”的境界。
3.2人機(jī)交互
每一學(xué)科的知識(shí)、思想和方法必須經(jīng)過學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中去理解和掌握,在新課程標(biāo)準(zhǔn)中也多次強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)必須聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際”。交互性是信息技術(shù)較傳統(tǒng)的教學(xué)手段最重要和最根本的優(yōu)勢(shì),它具有文字、圖片、動(dòng)畫、聲音、音像等直觀媒體信息可同步的優(yōu)點(diǎn),可以變抽象為直觀、變靜態(tài)為動(dòng)態(tài),為學(xué)生提供豐富的感知、表象,使難以覺察的事物能清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前,不失為學(xué)生參加“實(shí)踐”的好方法。
3.3拓展延伸
1.拓展、豐富幼兒的活動(dòng)空間幼兒園內(nèi)孩子的活動(dòng)環(huán)境一般包括教室和室外活動(dòng)環(huán)境兩個(gè)部分。一般幼兒教育理念只重視室外活動(dòng)環(huán)境的建設(shè)，而忽略了室內(nèi)環(huán)境這一重要因素。教室作為孩子園內(nèi)學(xué)習(xí)與活動(dòng)的主要場(chǎng)所，教師應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境建設(shè)，以溫馨和舒適為宜，制作家庭溫馨墻、寶寶風(fēng)采展示墻、童話故事書角等。而室外活動(dòng)環(huán)境的建設(shè)，則以游戲和自然為主題，既要有多個(gè)活動(dòng)設(shè)備供孩子們游樂玩耍，也要提供自然的綠化環(huán)境，讓孩子在大自然環(huán)境的陶冶中獲得身心愉悅。很多幼兒園由于場(chǎng)地限制，不能提供孩子完整、豐富的室外活動(dòng)場(chǎng)所，因此結(jié)合社會(huì)活動(dòng)環(huán)境，挖掘室外活動(dòng)資源也是幼兒園發(fā)展的重要主題。比如組織春游活動(dòng)，讓孩子走進(jìn)大自然，接受自然的教育；還有公園、游樂場(chǎng)所等場(chǎng)地的利用，既可以用來組織親子活動(dòng)，也可以用來開發(fā)節(jié)日慶典活動(dòng)，使孩子們?cè)谪S富的環(huán)境中獲得足夠新鮮的刺激，促進(jìn)心智的健全發(fā)展與思維的開闊。
2.優(yōu)化教育資源活動(dòng)幼兒園的教育實(shí)施按年齡劃分教育階段、分班的教育制度，目前幼兒教育大致分為小班、中班、大班三個(gè)教育段，每個(gè)教育段又具體分為不同的班級(jí)。由于上課、室外活動(dòng)全部是以班級(jí)為單位進(jìn)行的，因此各個(gè)班級(jí)的小朋友之間相互并沒有交集。隨著全球化、國際化進(jìn)程的加快，兒童也將面臨更加豐富開放、競(jìng)爭(zhēng)激烈、人際關(guān)系更趨多元化的社會(huì)，如何在幼兒階段培養(yǎng)孩子的開闊性思維、開放的視野、寬廣的心胸與一定的人際交往能力，是幼兒園教育的重要主題。因此幼兒園教育應(yīng)避免分班教學(xué)對(duì)孩子發(fā)展的限制，通過實(shí)行混班制的活動(dòng)為小朋友打開交際圈，讓不同年齡段的孩子都能在一起交往與活動(dòng)。
比如在晨間活動(dòng)、室外活動(dòng)、藝術(shù)特長教學(xué)等方面，都可以把不同班級(jí)的小朋友集中在一起，實(shí)行混班制的活動(dòng)或教學(xué)。加強(qiáng)城鄉(xiāng)幼兒園之間的合作、交流。城市與農(nóng)村之間在生活方式、生活環(huán)境、優(yōu)化教育資源與理念間存在差別，這種差別一方面不利于農(nóng)村教育的發(fā)展，另一方面也是城市教育的另一潛在資源。通過加強(qiáng)城市與農(nóng)村之間教育的合作與交流，使城鄉(xiāng)之間的孩子互相交往、互相進(jìn)入彼此的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，這對(duì)孩子是另一豐富、新鮮的信息刺激，使孩子認(rèn)識(shí)到社會(huì)的豐富多彩，認(rèn)識(shí)到自己成長的環(huán)境外還另有天地。比如開展“城鄉(xiāng)娃娃手拉手”的交流活動(dòng)，邀請(qǐng)農(nóng)村的孩子來城市幼兒園做客，讓小朋友模擬社會(huì)待客的方式培養(yǎng)孩子社會(huì)性能力的發(fā)展；而農(nóng)村的孩子則通過帶來自己家鄉(xiāng)的照片、禮物，講述自己在農(nóng)村生活的見聞等，豐富城市孩子的視野，還可以通過農(nóng)村孩子邀請(qǐng)城市孩子去做客的方式，增加城市孩子的見聞，豐富孩子的視野。城鄉(xiāng)幼兒園的合作、交流不僅能促進(jìn)孩子視野的開闊與社會(huì)性的發(fā)展，對(duì)幼兒園的優(yōu)化教育資源與管理理念的更新也大有好處，通過借鑒不同幼兒園的管理與教育理念，促進(jìn)自己園內(nèi)教育理念的更新與發(fā)展。
二、結(jié)語
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中一種自覺、能動(dòng)的心理狀態(tài)，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思維，探索知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。怎樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？實(shí)踐表明：能牽動(dòng)情感的事往往能引起興趣。而人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂秒娊淌侄问莿?chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。
例如：教學(xué)《筍芽兒》一課。這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生在了解竹筍的生長過程中，學(xué)習(xí)筍芽兒沖破一切阻力茁壯成長的精神。上課開始，我首先播放一段竹林景觀的錄像。先將青翠欲滴的竹亮。再將鏡頭逐漸聚在竹筍上，使學(xué)生感知竹筍的形、色。此時(shí)及時(shí)提問：筍芽兒是怎樣成長為竹子的？需要哪些生長條件？來誘導(dǎo)學(xué)生思考，拉開了學(xué)習(xí)的序幕。接下來教師可邊講故事，邊放“雨聲”、“雷聲”的錄音，邊投影各種情景：如筍芽兒扭動(dòng)、向上鉆、脫殼、成長、小草搖動(dòng)以及雨景、桃紅柳綠，太陽出來等等，這樣，學(xué)生如同置身于大自然中，隨著文中各種人物的出現(xiàn)，輕松愉快饒有興致地學(xué)習(xí)了課文。
二、激發(fā)思維，釋疑解難
每篇課文都有突出中心和可以用來體現(xiàn)訓(xùn)練重點(diǎn)的詞、句、段，也有意思比較深或內(nèi)容離學(xué)生實(shí)際比較遠(yuǎn)的詞、句、段。在課堂上，當(dāng)教師向?qū)W生提出問題，學(xué)生“啟而不發(fā)”時(shí)，當(dāng)教材中的重點(diǎn)難點(diǎn)或關(guān)鍵處需要學(xué)生理解掌握，而學(xué)生難以掌握時(shí)，教師可使用電教手段。因?yàn)殡娊堂后w具有對(duì)事物與現(xiàn)象過程的時(shí)間因素和空間因素進(jìn)行擴(kuò)大與縮小的表現(xiàn)力。它突破了時(shí)空的限制，再現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的全貌，從而激發(fā)興趣，啟發(fā)思維，收到事半功倍的效果。
例如教學(xué)《趙州橋》一課，本課的難點(diǎn)是理解為什么趙州橋的設(shè)計(jì)是建橋史上的創(chuàng)舉。要想解決這個(gè)難點(diǎn)，必須使學(xué)生懂得趙州橋結(jié)構(gòu)的獨(dú)特作用。由于建筑學(xué)方面的知識(shí)對(duì)于學(xué)生比較陌生而且有一定的難度，我準(zhǔn)備了一幅趙州橋的剖面投影片向?qū)W生講解：這個(gè)拱形的大橋洞不是普通的半圓形，而是由二十八道拱圈拼成的弓形，每一道拱圈都能獨(dú)立支撐上面的重量，一道壞了，其它道不受影響，所以，趙州橋雖然沒有一座橋墩，橋身卻仍然很堅(jiān)固。這樣將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的內(nèi)心圖象，而且不需冗長的解說，學(xué)生就輕松地理解了趙州橋結(jié)構(gòu)的獨(dú)特。然后讓學(xué)生小組討論這種設(shè)計(jì)的作用是什么，再出示趙州橋的投影片，請(qǐng)學(xué)生到前面指圖講解，這樣可以加深印像，使理解更加深刻。此時(shí)，再讓學(xué)生解釋“創(chuàng)舉”是什么意思，為什么說趙州橋的設(shè)計(jì)是建橋史上的創(chuàng)舉，難點(diǎn)自然而解。
三、激起情感共鳴，陶冶思想情操
語文教材中，許多文學(xué)作品是中外名家的名篇，如何讓學(xué)生在閱讀這些作品時(shí)，通過不同的藝術(shù)形象的感染，受到美的熏陶，獲得思想的啟迪呢？這就要運(yùn)用電教手段，激發(fā)學(xué)生的情感，并與作者的情感產(chǎn)生共鳴。因?yàn)閺膶徝佬睦韥碚f，情感是最活躍的因素，它既廣泛地滲透在其它心理因素之中，又是感知與想象、理解的中介，即審美的感知由于情感的推動(dòng)而進(jìn)入想像，趨向理解。簡(jiǎn)單地說，感情對(duì)人的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)起著刺激作用，而電教媒體對(duì)于提供具體的形象和激發(fā)學(xué)生的情感有著顯著作用。
例如：教學(xué)《采蒲臺(tái)的葦》其中一句：“遠(yuǎn)處的炮聲還不斷傳來，人民的創(chuàng)傷并沒有完全平復(fù)”，涉及到歷史背景。但是，由于當(dāng)時(shí)的年代距現(xiàn)在較遠(yuǎn)，而且學(xué)生缺乏生活經(jīng)歷，如果只靠語言的中介，是很難認(rèn)識(shí)其特定環(huán)境的。所以，我播放了一段精心選制的錄像，讓學(xué)生邊欣賞一望無際的葦海及冀中人民為了保衛(wèi)美麗的家鄉(xiāng)而英勇戰(zhàn)斗的情景，邊聽著老師的講解，“時(shí)期，冀中是遭受日寇蹂躪最厲害的地區(qū)之一，但是這里的人民群眾充分利用水鄉(xiāng)的自然條件，出沒于蘆葦叢中，戰(zhàn)斗在煙波之上，沉重地打擊著侵略者，勇敢地守衛(wèi)著祖國美麗的水鄉(xiāng)，最終取得了勝利，課文中寫的人民的創(chuàng)傷并沒有完全平復(fù)就是指戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的損害還沒有完全恢復(fù)過來?！边@樣聲畫并茂，視聽結(jié)合，學(xué)生理解了當(dāng)時(shí)的背景，體會(huì)到了冀中人民勤勞、機(jī)智、勇敢和不怕犧牲的革命精神，并且為理解下文作了準(zhǔn)備。
四、加強(qiáng)信息傳遞，強(qiáng)化有意識(shí)記
設(shè)計(jì)CAI課件，一是要突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念；二是要把握知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系；三是要激發(fā)學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，另外，課堂CAI教學(xué)還要方便教師更好地教，學(xué)生更好地學(xué)，有助于突出教學(xué)重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。
突出現(xiàn)代教育思想、理論和觀念，就是要體現(xiàn)新型的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的四個(gè)因素的轉(zhuǎn)變：即教師角色的轉(zhuǎn)變；學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變；媒體作用的轉(zhuǎn)變；教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變。教學(xué)要從原來的以教師為中心的“講解者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者及學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，學(xué)生要從原來單純聽講，接受灌輸?shù)谋粍?dòng)地位轉(zhuǎn)化為有機(jī)會(huì)主動(dòng)參與、發(fā)現(xiàn)、探索的教學(xué)主體，媒體要由教師的講解工具轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知工具，教學(xué)過程要由傳統(tǒng)的講解、傳授知識(shí)的過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生通過意義構(gòu)建形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)從而獲得知識(shí)、掌握知識(shí)的過程。
把握知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的關(guān)系，就是要由重視傳統(tǒng)的邏輯分析、邏輯綜合、講解說明的教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W(xué)生自己通過參與教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)個(gè)體學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，是所有CAI課件的共性。課堂教學(xué)CAI要在這方面應(yīng)該有更大的突破。良好的CAI課件應(yīng)是趣味性、科學(xué)性融為一體，使學(xué)生喜聞樂見，自然接受知識(shí)。在教學(xué)中使用各種各樣的CAI課件，使課堂教學(xué)更加直觀、形象、生動(dòng)、有趣，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，有力地促進(jìn)了課堂教學(xué)的靈活性和高效。
一、運(yùn)用CAI課件，幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)
運(yùn)用CAI課件教學(xué)，可利用圖象、動(dòng)畫、色彩等手段來特別引起學(xué)生的注意，引導(dǎo)他們向目標(biāo)方向思考，幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)?！对鹿馇愤@篇課文，貝多芬即興創(chuàng)作《月光曲》的意境和表現(xiàn)他內(nèi)心的思想感情的聯(lián)系是理解這篇課文的難點(diǎn)，如果制作這樣的CAI課件：清幽的月光灑進(jìn)茅屋，貝多芬看著這對(duì)相依為命、相互體貼的窮兄妹倆，心里久久不能平靜，于是他按下琴鍵，訴說自己內(nèi)心的情感。在大海水天相接處，月亮升起來了，海面上灑滿了銀色的月光，月亮越升越高穿過微云。忽然，海面上刮起了大風(fēng)，卷起了巨浪，雪亮的浪花一個(gè)接一個(gè)超著岸邊涌來……CAI課件逼真的畫面再配以這種意境的音樂，很快使學(xué)生也進(jìn)入這種情境。在耳聞目睹和心靈感應(yīng)中學(xué)生終于悟到貝多芬此時(shí)內(nèi)心的情感，正是他通過音樂所表現(xiàn)出的意境，從而使學(xué)生準(zhǔn)確地把握了課文的中心。再如教學(xué)《詹天佑》這篇課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解詹天佑根據(jù)不同地形設(shè)計(jì)的兩種鑿井法和“人字形”線路，是這篇課文必須突破的難點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到詹天佑“杰出的才能”，也是從實(shí)質(zhì)上理解了本文中心句的涵義，如果從課文內(nèi)容的實(shí)際出發(fā)，采用CAI課件教學(xué)，將會(huì)獲得最佳教學(xué)效果。以“人字形”線路為例，先在屏幕上出現(xiàn)整個(gè)地形圖像，伴隨著一陣汽笛長鳴，動(dòng)態(tài)畫面出現(xiàn)：一陣火車下山時(shí)前拉后推，上山時(shí)后拉前推駛向遠(yuǎn)方的情景。這時(shí)學(xué)生會(huì)被有趣的動(dòng)畫所吸引，非常直觀地認(rèn)識(shí)了“人字形”線路，并能體會(huì)到“人字形”線路的設(shè)計(jì)是多么巧妙。這樣的CAI課件。視聽結(jié)合，聲像并茂，新穎有趣，使學(xué)生在較長時(shí)間里興趣盎然地參與語文學(xué)習(xí)中去。
二、運(yùn)用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力
愛因斯坦曾經(jīng)說過“我思考問題時(shí)不只用語言進(jìn)行思考，而是以活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考。當(dāng)這種思考完成之后，我要花費(fèi)很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語言。”這表明在人們創(chuàng)造性地解決問題的過程中，離不開想象和驗(yàn)證的機(jī)會(huì)。利用CAI課件創(chuàng)設(shè)情境，它是實(shí)現(xiàn)啟迪思維、激感、豐富想象的最佳方式。教學(xué)《觀潮》一課，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用CAI課件，將滾動(dòng)的濤聲，萬馬奔騰似的巨浪，漫天卷地的余波等潮起潮落的畫面形象和自然音響表現(xiàn)地淋漓盡致，把文字作品變成了可視形象，使學(xué)生親眼目睹了“錢塘江”的雄偉壯觀，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理悟，擴(kuò)大了生活視野，豐富了想象力，提高了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力。
三、運(yùn)用CAI課件增加課堂信息的密度，擴(kuò)大教學(xué)的容量
