時間：2022-07-18 20:13:49
序論：在您撰寫文化建筑論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
文化建筑最大的特點就是公眾性，隨著經濟的飛躍式發(fā)展，富足的生活使人們更加重視精神上的愉悅和生活品質的提高，對各種文化活動的熱衷成為一種典型的社會現(xiàn)象，城市的文化色彩在市民生活中扮演著越來越重要的角色。隨著文化建筑功能的不斷發(fā)展與完善，其對城市的空間環(huán)境產生新的重大的影響，文化建筑在城市生活中扮演著越來越重要的角色。社區(qū)文化建筑應定位于對居民開放的服務性質建筑，其發(fā)展也會帶動社區(qū)文化的發(fā)展。它不但豐富了城市的市民生活，而且提高了城市的文化品位，同時有助于提高城市的整體素質，改變城市形象，進一步推動城市經濟建設的發(fā)展，吸引投資和增加凝聚力。
2項目概況
“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”，一條湘江將長沙城隔成“西文東市”兩番不同的特色。而作為長沙的西大門，岳麓區(qū)已發(fā)展成科教大區(qū)和長沙的文化名片。岳麓區(qū)高等院校云集，科研院所遍布，人文歷史悠久。
岳麓文化藝術產業(yè)園以岳麓區(qū)政府為主，聯(lián)合中南大學、湖南大學、湖南師范大學等多所高校及省內外知名文化企業(yè)共同開發(fā)建設，充分發(fā)揮岳麓區(qū)湖湘文化深厚底蘊和岳麓山大學城教育文化科技資源優(yōu)勢，依托“山、水、洲、城”的自然資源，創(chuàng)新“區(qū)校合作”模式，合力打造一個富有湖湘文化氣息的文化藝術產業(yè)基地。
桔子洲街道位于大學城的中心地段，從溁灣鎮(zhèn)到岳麓漁場，形成了以湖南師大、湖南大學、中南大學為代表的大學城產業(yè)鏈。在1.5km2的范圍內，有210所畫室和近100個音樂、舞蹈、播音、體育等特長培訓班。每年來自全國各地的藝術專業(yè)學子有4.5萬余人，他們在這里求學，他們在這里消費，他們在這里發(fā)展。師大、中南、湖大一帶的麓山腳下成為湖南藝術家的一個集中活動區(qū)域。
錦繡瀟湘文化藝術中心作為文化產業(yè)園的重點項目更是受到社會關注。項目占地約15畝，總建筑面積約27090m2。項目交通便利，與南面的城市道路阜埠河路通過規(guī)劃的24m綠化帶相連，景觀環(huán)境優(yōu)越，離湘江風光帶僅百米之遙，有8路公共交通直達市區(qū)的各個方向。藝術中心集藝術交流、展示、交易、培訓為一體，建成之后對于促進區(qū)域文化產業(yè)發(fā)展、提升區(qū)域形象必將起到積極作用。（圖1、圖2）
3“藝術的盒子”——形式與功能的重新詮釋
當代社會，設計行業(yè)的發(fā)展，不管是“功能”還是“形式”，都經歷了一種從物質性到非物質性的過程，即功能與形式的脫離。這也是以靈活性對抗復雜性，由形式激發(fā)功能的過程。設計領域越來越追求“一種無目的性的、不可預料的和無法準確測定的抒情價值和種種能引起詩意反應的物品”，設計過程與藝術創(chuàng)造過程越來越相似。
錦繡瀟湘文化藝術中心建筑造型是按功能分區(qū)，在用地范圍等外部條件限定下的理性分析思考所激發(fā)出來的靈感，形成一組具有獨特流暢外形的“藝術盒子”的疊加。隨著視點的轉換達到不一樣的效果，其本身就是一項層次豐富的造型藝術作品，通過其自身的藝術形象來喚起人們的思想感情上的共鳴，是靈感和熱情的激發(fā)容器，體現(xiàn)了無拘無束的生活精神。
“藝術盒子”錯落地疊加更突出其藝術感與趣味性。疊——人上架人，物上疊物，相環(huán)相扣，相行相錯，或同或異，妙趣自出。（圖3）疊加作為一種最簡單的砌筑手段，便捷、實用、穩(wěn)定，其中均蘊含著奇妙的藝術法則。單純、韻律、平衡、變化、動感。
同時“藝術盒子”的疊加，突出了獨立單元+自由組合的特色。該藝術中心主體功能為藝術家創(chuàng)作室、設計師工作室、工作坊、藝術品展示區(qū)、展銷及藝術培訓區(qū)。鑒于藝術活動的相對自由屬性，其建筑空間形態(tài)的相對多變、靈活、可塑是十分重要的。既要保持整體的自由開放形態(tài)，同時又要盡量保證個體的相對獨立，提供其個性化活動的可能。所以采取獨立單元組合形式，可同時滿足與兼顧這種既矛盾又共生的需求。
選擇基本單元以疊合形式構成，我們關注：
⑴基本單元具有相同或相似結構形態(tài)。
⑵規(guī)律或規(guī)律中有變化的組合形式（漸變或變異）
所以，變化與不一的功能其實均可以在制約中進行，或曰在“盒子”中進行，正所謂“規(guī)則中有變化、變化中有規(guī)則”。所以，綺麗紛繁景象還原后其本原往往是最簡單模式組合而已，只是我們熟視無睹罷了。
4技術表現(xiàn)與形象“自由化”
文化建筑的技術表現(xiàn)不應是單純地為了表現(xiàn)高技術，更重要的是考慮人的因素，關注人的情感、心理領域，探索高新技術在人類心理領域的認同。多數情況下，新技術主要是在應用在建筑的結構上，但技術的表現(xiàn)也越來越多地體現(xiàn)在外觀、表面、其至建筑的細部，而且這些因素常表現(xiàn)為自發(fā)的產物。只有把技術表現(xiàn)的內涵加以擴展，才能實現(xiàn)建筑的人性化和情感化。
形象“自由化”意指建筑形象的非物質化傾向，體現(xiàn)了一種模糊、輕盈、塑性、空無的形象。在高度發(fā)達的技術條件下，建筑師的創(chuàng)造力不再受原來的美學法則束縛，建筑幾乎已經沒有實現(xiàn)不了的形式，不再拘泥于規(guī)正、方整的形象，而以更自由的形象出現(xiàn)。建筑師在創(chuàng)作過程中很大程度上是要打破那種傳統(tǒng)的，人們頭腦里固有的一些東西，而且并不一定帶有強烈的目的性。總之建筑師不再創(chuàng)造那種一望即知的建筑形象，像后現(xiàn)代的美術作品一樣，更重要的是表達建筑師在創(chuàng)作過程中對建筑傾注的情感因素，而人們更能從中體會朦朧的美感。
本項目通過疊加、錯位、懸挑等處理手法，既體現(xiàn)了建筑的技術表現(xiàn)，同時外掛采用鋁條和玻璃條的隨機組合，形成時尚的數碼語言，與造型結合構成了一個面向城市的醒目標志，帶動周邊領域的活力。鋁板和玻璃因不同的反射度等物理特性，隨著季節(jié)氣候以及時間的不同，光在建筑上繪制出一幅色彩和圖案不斷變幻的流動畫面，每時每刻都呈現(xiàn)出不同的表情。富有特色的形象給人們帶來強烈的不同的視覺和心理感受。（圖4）
5休閑化、交流空間的增加以及與環(huán)境的融合
休閑是文化活動的基礎，二者從來就交融在一起。作為當代的文化活動的載體--文化建筑更體現(xiàn)這一特色。在當今社會，博物館、影劇院、展覽館已成為公眾假期休閑的重要場所。這對文化建筑的社會性提出了更高的要求，這樣的公共場所擔負著越來越重的提供大眾交流和休閑活動可能性的任務。它從一個文化教育場所變成了一個“具有多重職責的社會中心”。
文化建筑最重要的功能之一就是為人們提供休閑、交流的場所。文化建筑中的交流空間、共享空間的比重也在不斷增大。一些具有歷史主義的傳統(tǒng)文化建筑的擴建，更主要的也是為了增加原有不敷重荷的公共空間。
現(xiàn)代文化建筑中的許多傳統(tǒng)意義上的交通空間，正肩負越來越多交流空間的功能，如廣場、樓梯、走廊、坡道、臺階等。交流空間的增加還體現(xiàn)在更多非確定空間的出現(xiàn)。建筑內部的樓梯本身除了滿通功能外，又是多向度的空間聯(lián)系體，不只是空間之間的轉換與延伸，更是兩層空間對話的中介，一個充滿活力的空間。以往的走廊多是單一功能性的通過式空間，因此多只是滿足了疏散寬度即可，對空間的連系也是越直接越好?，F(xiàn)在走廊往往從房間的一側脫離成為公共空間，甚至成為人們愿意留連的臨時展廳和咖啡座。走廊與樓梯一起成為建筑內部的停頓空間，在原來人們看似無法達到之處架起一座空中橋梁，完成空間的躍遷。坡道在建筑內部也大量地被應用，這更多地體現(xiàn)出空間的連續(xù)性并消減建筑人工刻畫的痕跡。坡道除了是考慮人性化的無障礙設計外，越來越多地表現(xiàn)了空間滲透和意識誘導的意愿。建筑外部廣場設置的大臺階則對人們有著天然的吸引力，人們更愿意在這里駐足、休憩，因此往往成為城市或建筑中最具活力的空間。外部臺階具有無可比擬的對城市空間的開放性和親和力，因此突顯了文化建筑的公眾意義。同時中庭、餐廳、咖啡廳這些交流空間在文化建筑中的重要性也越來越突出。本項目在入口空間、樓梯、走廊、交流平臺、挑空露臺等位置的處理中，盡可能地擴大交流空間，使人們在建筑中的活動本身也成為一種交流體現(xiàn)。（圖5）
現(xiàn)代文化建筑的發(fā)展也越來越重視與環(huán)境的融合，這不僅包括自然環(huán)境，也包括城市的空間環(huán)境。文化建筑多以一種文雅的姿態(tài)與周圍城市建筑、街道廣場或公園融為一體。設計過程中往往注重在建筑內部引入城市空間，或構造類似城市肌理的群體結構，以此來延續(xù)參觀者的空間感受，取得與環(huán)境的協(xié)調。或者抽取周圍環(huán)境建筑的共有要素語言如色彩、質地、比例、構件等，進行重新闡釋和翻譯后形成符號，應用到新建筑中去，以取得視覺上的延續(xù)和形式上的相似。建筑的空間布局也多采用分散化的方式，順應地勢分布建筑的各個組成空間，利用連廊、庭院等，聯(lián)系各部分，并做到內外環(huán)境滲透。
6小型化與專業(yè)化——社區(qū)文化建筑發(fā)展趨勢
目前，城市的文化建筑多是向綜合體發(fā)展，其往往包括圖書館、展覽館、劇場、教育場所等，有的更包括了商店、旅館及娛樂設施。而社區(qū)文化建筑的發(fā)展趨勢則應是小型化與專業(yè)化。由于人們多元化、個性化的選擇需要，以及日?；顒臃秶南拗疲喈敹嗟娜烁敢庠谧约合矚g的專業(yè)和社區(qū)范圍內的場所進行交流、探討，而不選擇城市的大型綜合文化場所。小型化、專業(yè)化趨勢的迅速發(fā)展，一方面是社會對公眾交流意識的日益重視及為提升公共環(huán)境品質而做出的選擇，像小型的社區(qū)中心或文化會館等。比如歐美的社區(qū)中心以及日本社區(qū)的公民館，在社區(qū)的文化生活中都扮演著重要的角色。另一方面是一些旅游城市為增加地方特色而設立的一些主題非常鮮明的展覽館等設施，如畫廊、手工藝品博物館、民俗博物館等等。綜上所述，社區(qū)文化建筑的發(fā)展要進行全面規(guī)劃，并納入經濟、社會發(fā)展規(guī)劃和城市建設規(guī)劃。在建設中應力戒主觀隨意和盲目性、不講科學性，而應合理規(guī)劃、分級發(fā)展。對社區(qū)文化建筑來說，小型化、專業(yè)化的建筑投資較少，建設周期短，內容也更貼近市民生活。所以我們應結合本地區(qū)文化產業(yè)特色來發(fā)展合適的文化建筑，二者也必將會相輔相成、互相促進。
參考文獻：
[1]王其鈞，王謝燕.文化建筑設計.機械工業(yè)出版社，2008.
[2]高倫.當代文化建筑設計手法研究.碩士論文，天津大學，2001.
[3]章迎慶.當代文化建筑意義的休閑化傾向.華中建筑，2007,10.
2項目概況
“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”，一條湘江將長沙城隔成“西文東市”兩番不同的特色。而作為長沙的西大門，岳麓區(qū)已發(fā)展成科教大區(qū)和長沙的文化名片。岳麓區(qū)高等院校云集，科研院所遍布，人文歷史悠久。
岳麓文化藝術產業(yè)園以岳麓區(qū)政府為主，聯(lián)合中南大學、湖南大學、湖南師范大學等多所高校及省內外知名文化企業(yè)共同開發(fā)建設，充分發(fā)揮岳麓區(qū)湖湘文化深厚底蘊和岳麓山大學城教育文化科技資源優(yōu)勢，依托“山、水、洲、城”的自然資源，創(chuàng)新“區(qū)校合作”模式，合力打造一個富有湖湘文化氣息的文化藝術產業(yè)基地。
桔子洲街道位于大學城的中心地段，從溁灣鎮(zhèn)到岳麓漁場，形成了以湖南師大、湖南大學、中南大學為代表的大學城產業(yè)鏈。在1.5km2的范圍內，有210所畫室和近100個音樂、舞蹈、播音、體育等特長培訓班。每年來自全國各地的藝術專業(yè)學子有4.5萬余人，他們在這里求學，他們在這里消費，他們在這里發(fā)展。師大、中南、湖大一帶的麓山腳下成為湖南藝術家的一個集中活動區(qū)域。
錦繡瀟湘文化藝術中心作為文化產業(yè)園的重點項目更是受到社會關注。項目占地約15畝，總建筑面積約27090m2。項目交通便利，與南面的城市道路阜埠河路通過規(guī)劃的24m綠化帶相連，景觀環(huán)境優(yōu)越，離湘江風光帶僅百米之遙，有8路公共交通直達市區(qū)的各個方向。藝術中心集藝術交流、展示、交易、培訓為一體，建成之后對于促進區(qū)域文化產業(yè)發(fā)展、提升區(qū)域形象必將起到積極作用。（圖1、圖2）
3“藝術的盒子”——形式與功能的重新詮釋
當代社會，設計行業(yè)的發(fā)展，不管是“功能”還是“形式”，都經歷了一種從物質性到非物質性的過程，即功能與形式的脫離。這也是以靈活性對抗復雜性，由形式激發(fā)功能的過程。設計領域越來越追求“一種無目的性的、不可預料的和無法準確測定的抒情價值和種種能引起詩意反應的物品”，設計過程與藝術創(chuàng)造過程越來越相似。
錦繡瀟湘文化藝術中心建筑造型是按功能分區(qū)，在用地范圍等外部條件限定下的理性分析思考所激發(fā)出來的靈感，形成一組具有獨特流暢外形的“藝術盒子”的疊加。隨著視點的轉換達到不一樣的效果，其本身就是一項層次豐富的造型藝術作品，通過其自身的藝術形象來喚起人們的思想感情上的共鳴，是靈感和熱情的激發(fā)容器，體現(xiàn)了無拘無束的生活精神。
“藝術盒子”錯落地疊加更突出其藝術感與趣味性。疊——人上架人，物上疊物，相環(huán)相扣，相行相錯，或同或異，妙趣自出。（圖3）疊加作為一種最簡單的砌筑手段，便捷、實用、穩(wěn)定，其中均蘊含著奇妙的藝術法則。單純、韻律、平衡、變化、動感。
同時“藝術盒子”的疊加，突出了獨立單元+自由組合的特色。該藝術中心主體功能為藝術家創(chuàng)作室、設計師工作室、工作坊、藝術品展示區(qū)、展銷及藝術培訓區(qū)。鑒于藝術活動的相對自由屬性，其建筑空間形態(tài)的相對多變、靈活、可塑是十分重要的。既要保持整體的自由開放形態(tài)，同時又要盡量保證個體的相對獨立，提供其個性化活動的可能。所以采取獨立單元組合形式，可同時滿足與兼顧這種既矛盾又共生的需求。
選擇基本單元以疊合形式構成，我們關注：
⑴基本單元具有相同或相似結構形態(tài)。
⑵規(guī)律或規(guī)律中有變化的組合形式（漸變或變異）
所以，變化與不一的功能其實均可以在制約中進行，或曰在“盒子”中進行，正所謂“規(guī)則中有變化、變化中有規(guī)則”。所以，綺麗紛繁景象還原后其本原往往是最簡單模式組合而已，只是我們熟視無睹罷了。
4技術表現(xiàn)與形象“自由化”
文化建筑的技術表現(xiàn)不應是單純地為了表現(xiàn)高技術，更重要的是考慮人的因素，關注人的情感、心理領域，探索高新技術在人類心理領域的認同。多數情況下，新技術主要是在應用在建筑的結構上，但技術的表現(xiàn)也越來越多地體現(xiàn)在外觀、表面、其至建筑的細部，而且這些因素常表現(xiàn)為自發(fā)的產物。只有把技術表現(xiàn)的內涵加以擴展，才能實現(xiàn)建筑的人性化和情感化。
形象“自由化”意指建筑形象的非物質化傾向，體現(xiàn)了一種模糊、輕盈、塑性、空無的形象。在高度發(fā)達的技術條件下，建筑師的創(chuàng)造力不再受原來的美學法則束縛，建筑幾乎已經沒有實現(xiàn)不了的形式，不再拘泥于規(guī)正、方整的形象，而以更自由的形象出現(xiàn)。建筑師在創(chuàng)作過程中很大程度上是要打破那種傳統(tǒng)的，人們頭腦里固有的一些東西，而且并不一定帶有強烈的目的性?？傊ㄖ煵辉賱?chuàng)造那種一望即知的建筑形象，像后現(xiàn)代的美術作品一樣，更重要的是表達建筑師在創(chuàng)作過程中對建筑傾注的情感因素，而人們更能從中體會朦朧的美感。
本項目通過疊加、錯位、懸挑等處理手法，既體現(xiàn)了建筑的技術表現(xiàn)，同時外掛采用鋁條和玻璃條的隨機組合，形成時尚的數碼語言，與造型結合構成了一個面向城市的醒目標志，帶動周邊領域的活力。鋁板和玻璃因不同的反射度等物理特性，隨著季節(jié)氣候以及時間的不同，光在建筑上繪制出一幅色彩和圖案不斷變幻的流動畫面，每時每刻都呈現(xiàn)出不同的表情。富有特色的形象給人們帶來強烈的不同的視覺和心理感受。（圖4）
5休閑化、交流空間的增加以及與環(huán)境的融合
休閑是文化活動的基礎，二者從來就交融在一起。作為當代的文化活動的載體--文化建筑更體現(xiàn)這一特色。在當今社會，博物館、影劇院、展覽館已成為公眾假期休閑的重要場所。這對文化建筑的社會性提出了更高的要求，這樣的公共場所擔負著越來越重的提供大眾交流和休閑活動可能性的任務。它從一個文化教育場所變成了一個“具有多重職責的社會中心”。
文化建筑最重要的功能之一就是為人們提供休閑、交流的場所。文化建筑中的交流空間、共享空間的比重也在不斷增大。一些具有歷史主義的傳統(tǒng)文化建筑的擴建，更主要的也是為了增加原有不敷重荷的公共空間。
現(xiàn)代文化建筑中的許多傳統(tǒng)意義上的交通空間，正肩負越來越多交流空間的功能，如廣場、樓梯、走廊、坡道、臺階等。交流空間的增加還體現(xiàn)在更多非確定空間的出現(xiàn)。建筑內部的樓梯本身除了滿通功能外，又是多向度的空間聯(lián)系體，不只是空間之間的轉換與延伸，更是兩層空間對話的中介，一個充滿活力的空間。以往的走廊多是單一功能性的通過式空間，因此多只是滿足了疏散寬度即可，對空間的連系也是越直接越好?，F(xiàn)在走廊往往從房間的一側脫離成為公共空間，甚至成為人們愿意留連的臨時展廳和咖啡座。走廊與樓梯一起成為建筑內部的停頓空間，在原來人們看似無法達到之處架起一座空中橋梁，完成空間的躍遷。坡道在建筑內部也大量地被應用，這更多地體現(xiàn)出空間的連續(xù)性并消減建筑人工刻畫的痕跡。坡道除了是考慮人性化的無障礙設計外，越來越多地表現(xiàn)了空間滲透和意識誘導的意愿。建筑外部廣場設置的大臺階則對人們有著天然的吸引力，人們更愿意在這里駐足、休憩，因此往往成為城市或建筑中最具活力的空間。外部臺階具有無可比擬的對城市空間的開放性和親和力，因此突顯了文化建筑的公眾意義。同時中庭、餐廳、咖啡廳這些交流空間在文化建筑中的重要性也越來越突出。本項目在入口空間、樓梯、走廊、交流平臺、挑空露臺等位置的處理中，盡可能地擴大交流空間，使人們在建筑中的活動本身也成為一種交流體現(xiàn)。（圖5）
現(xiàn)代文化建筑的發(fā)展也越來越重視與環(huán)境的融合，這不僅包括自然環(huán)境，也包括城市的空間環(huán)境。文化建筑多以一種文雅的姿態(tài)與周圍城市建筑、街道廣場或公園融為一體。設計過程中往往注重在建筑內部引入城市空間，或構造類似城市肌理的群體結構，以此來延續(xù)參觀者的空間感受，取得與環(huán)境的協(xié)調。或者抽取周圍環(huán)境建筑的共有要素語言如色彩、質地、比例、構件等，進行重新闡釋和翻譯后形成符號，應用到新建筑中去，以取得視覺上的延續(xù)和形式上的相似。建筑的空間布局也多采用分散化的方式，順應地勢分布建筑的各個組成空間，利用連廊、庭院等，聯(lián)系各部分，并做到內外環(huán)境滲透。
6小型化與專業(yè)化——社區(qū)文化建筑發(fā)展趨勢
目前，城市的文化建筑多是向綜合體發(fā)展，其往往包括圖書館、展覽館、劇場、教育場所等，有的更包括了商店、旅館及娛樂設施。而社區(qū)文化建筑的發(fā)展趨勢則應是小型化與專業(yè)化。由于人們多元化、個性化的選擇需要，以及日常活動范圍的限制，相當多的人更愿意在自己喜歡的專業(yè)和社區(qū)范圍內的場所進行交流、探討，而不選擇城市的大型綜合文化場所。小型化、專業(yè)化趨勢的迅速發(fā)展，一方面是社會對公眾交流意識的日益重視及為提升公共環(huán)境品質而做出的選擇，像小型的社區(qū)中心或文化會館等。比如歐美的社區(qū)中心以及日本社區(qū)的公民館，在社區(qū)的文化生活中都扮演著重要的角色。另一方面是一些旅游城市為增加地方特色而設立的一些主題非常鮮明的展覽館等設施，如畫廊、手工藝品博物館、民俗博物館等等。綜上所述，社區(qū)文化建筑的發(fā)展要進行全面規(guī)劃，并納入經濟、社會發(fā)展規(guī)劃和城市建設規(guī)劃。在建設中應力戒主觀隨意和盲目性、不講科學性，而應合理規(guī)劃、分級發(fā)展。對社區(qū)文化建筑來說，小型化、專業(yè)化的建筑投資較少，建設周期短，內容也更貼近市民生活。所以我們應結合本地區(qū)文化產業(yè)特色來發(fā)展合適的文化建筑，二者也必將會相輔相成、互相促進。
參考文獻：
[1]王其鈞，王謝燕.文化建筑設計.機械工業(yè)出版社，2008.
[2]高倫.當代文化建筑設計手法研究.碩士論文，天津大學，2001.
[3]章迎慶.當代文化建筑意義的休閑化傾向.華中建筑，2007,10.
“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩”，一條湘江將長沙城隔成“西文東市”兩番不同的特色。而作為長沙的西大門，岳麓區(qū)已發(fā)展成科教大區(qū)和長沙的文化名片。岳麓區(qū)高等院校云集，科研院所遍布，人文歷史悠久。
岳麓文化藝術產業(yè)園以岳麓區(qū)政府為主，聯(lián)合中南大學、湖南大學、湖南師范大學等多所高校及省內外知名文化企業(yè)共同開發(fā)建設，充分發(fā)揮岳麓區(qū)湖湘文化深厚底蘊和岳麓山大學城教育文化科技資源優(yōu)勢，依托“山、水、洲、城”的自然資源，創(chuàng)新“區(qū)校合作”模式，合力打造一個富有湖湘文化氣息的文化藝術產業(yè)基地。
桔子洲街道位于大學城的中心地段，從溁灣鎮(zhèn)到岳麓漁場，形成了以湖南師大、湖南大學、中南大學為代表的大學城產業(yè)鏈。在1.5km2的范圍內，有210所畫室和近100個音樂、舞蹈、播音、體育等特長培訓班。每年來自全國各地的藝術專業(yè)學子有4.5萬余人，他們在這里求學，他們在這里消費，他們在這里發(fā)展。師大、中南、湖大一帶的麓山腳下成為湖南藝術家的一個集中活動區(qū)域。
錦繡瀟湘文化藝術中心作為文化產業(yè)園的重點項目更是受到社會關注。項目占地約15畝，總建筑面積約27090m2。項目交通便利，與南面的城市道路阜埠河路通過規(guī)劃的24m綠化帶相連，景觀環(huán)境優(yōu)越，離湘江風光帶僅百米之遙，有8路公共交通直達市區(qū)的各個方向。藝術中心集藝術交流、展示、交易、培訓為一體，建成之后對于促進區(qū)域文化產業(yè)發(fā)展、提升區(qū)域形象必將起到積極作用。（圖1、圖2）
2“藝術的盒子”——形式與功能的重新詮釋
當代社會，設計行業(yè)的發(fā)展，不管是“功能”還是“形式”，都經歷了一種從物質性到非物質性的過程，即功能與形式的脫離。這也是以靈活性對抗復雜性，由形式激發(fā)功能的過程。設計領域越來越追求“一種無目的性的、不可預料的和無法準確測定的抒情價值和種種能引起詩意反應的物品”，設計過程與藝術創(chuàng)造過程越來越相似。
錦繡瀟湘文化藝術中心建筑造型是按功能分區(qū)，在用地范圍等外部條件限定下的理性分析思考所激發(fā)出來的靈感，形成一組具有獨特流暢外形的“藝術盒子”的疊加。隨著視點的轉換達到不一樣的效果，其本身就是一項層次豐富的造型藝術作品，通過其自身的藝術形象來喚起人們的思想感情上的共鳴，是靈感和熱情的激發(fā)容器，體現(xiàn)了無拘無束的生活精神。
“藝術盒子”錯落地疊加更突出其藝術感與趣味性。疊——人上架人，物上疊物，相環(huán)相扣，相行相錯，或同或異，妙趣自出。（圖3）疊加作為一種最簡單的砌筑手段，便捷、實用、穩(wěn)定，其中均蘊含著奇妙的藝術法則。單純、韻律、平衡、變化、動感。
同時“藝術盒子”的疊加，突出了獨立單元+自由組合的特色。該藝術中心主體功能為藝術家創(chuàng)作室、設計師工作室、工作坊、藝術品展示區(qū)、展銷及藝術培訓區(qū)。鑒于藝術活動的相對自由屬性，其建筑空間形態(tài)的相對多變、靈活、可塑是十分重要的。既要保持整體的自由開放形態(tài)，同時又要盡量保證個體的相對獨立，提供其個性化活動的可能。所以采取獨立單元組合形式，可同時滿足與兼顧這種既矛盾又共生的需求。
選擇基本單元以疊合形式構成，我們關注：
⑴基本單元具有相同或相似結構形態(tài)。
⑵規(guī)律或規(guī)律中有變化的組合形式（漸變或變異）
所以，變化與不一的功能其實均可以在制約中進行，或曰在“盒子”中進行，正所謂“規(guī)則中有變化、變化中有規(guī)則”。所以，綺麗紛繁景象還原后其本原往往是最簡單模式組合而已，只是我們熟視無睹罷了。
3技術表現(xiàn)與形象“自由化”
文化建筑的技術表現(xiàn)不應是單純地為了表現(xiàn)高技術，更重要的是考慮人的因素，關注人的情感、心理領域，探索高新技術在人類心理領域的認同。多數情況下，新技術主要是在應用在建筑的結構上，但技術的表現(xiàn)也越來越多地體現(xiàn)在外觀、表面、其至建筑的細部，而且這些因素常表現(xiàn)為自發(fā)的產物。只有把技術表現(xiàn)的內涵加以擴展，才能實現(xiàn)建筑的人性化和情感化。
形象“自由化”意指建筑形象的非物質化傾向，體現(xiàn)了一種模糊、輕盈、塑性、空無的形象。在高度發(fā)達的技術條件下，建筑師的創(chuàng)造力不再受原來的美學法則束縛，建筑幾乎已經沒有實現(xiàn)不了的形式，不再拘泥于規(guī)正、方整的形象，而以更自由的形象出現(xiàn)。建筑師在創(chuàng)作過程中很大程度上是要打破那種傳統(tǒng)的，人們頭腦里固有的一些東西，而且并不一定帶有強烈的目的性?？傊ㄖ煵辉賱?chuàng)造那種一望即知的建筑形象，像后現(xiàn)代的美術作品一樣，更重要的是表達建筑師在創(chuàng)作過程中對建筑傾注的情感因素，而人們更能從中體會朦朧的美感。本項目通過疊加、錯位、懸挑等處理手法，既體現(xiàn)了建筑的技術表現(xiàn)，同時外掛采用鋁條和玻璃條的隨機組合，形成時尚的數碼語言，與造型結合構成了一個面向城市的醒目標志，帶動周邊領域的活力。鋁板和玻璃因不同的反射度等物理特性，隨著季節(jié)氣候以及時間的不同，光在建筑上繪制出一幅色彩和圖案不斷變幻的流動畫面，每時每刻都呈現(xiàn)出不同的表情。富有特色的形象給人們帶來強烈的不同的視覺和心理感受。（圖4）
4休閑化、交流空間的增加以及與環(huán)境的融合
休閑是文化活動的基礎，二者從來就交融在一起。作為當代的文化活動的載體--文化建筑更體現(xiàn)這一特色。在當今社會，博物館、影劇院、展覽館已成為公眾假期休閑的重要場所。這對文化建筑的社會性提出了更高的要求，這樣的公共場所擔負著越來越重的提供大眾交流和休閑活動可能性的任務。它從一個文化教育場所變成了一個“具有多重職責的社會中心”。
文化建筑最重要的功能之一就是為人們提供休閑、交流的場所。文化建筑中的交流空間、共享空間的比重也在不斷增大。一些具有歷史主義的傳統(tǒng)文化建筑的擴建，更主要的也是為了增加原有不敷重荷的公共空間。
現(xiàn)代文化建筑中的許多傳統(tǒng)意義上的交通空間，正肩負越來越多交流空間的功能，如廣場、樓梯、走廊、坡道、臺階等。交流空間的增加還體現(xiàn)在更多非確定空間的出現(xiàn)。建筑內部的樓梯本身除了滿通功能外，又是多向度的空間聯(lián)系體，不只是空間之間的轉換與延伸，更是兩層空間對話的中介，一個充滿活力的空間。以往的走廊多是單一功能性的通過式空間，因此多只是滿足了疏散寬度即可，對空間的連系也是越直接越好。現(xiàn)在走廊往往從房間的一側脫離成為公共空間，甚至成為人們愿意留連的臨時展廳和咖啡座。走廊與樓梯一起成為建筑內部的停頓空間，在原來人們看似無法達到之處架起一座空中橋梁，完成空間的躍遷。坡道在建筑內部也大量地被應用，這更多地體現(xiàn)出空間的連續(xù)性并消減建筑人工刻畫的痕跡。坡道除了是考慮人性化的無障礙設計外，越來越多地表現(xiàn)了空間滲透和意識誘導的意愿。建筑外部廣場設置的大臺階則對人們有著天然的吸引力，人們更愿意在這里駐足、休憩，因此往往成為城市或建筑中最具活力的空間。外部臺階具有無可比擬的對城市空間的開放性和親和力，因此突顯了文化建筑的公眾意義。同時中庭、餐廳、咖啡廳這些交流空間在文化建筑中的重要性也越來越突出。本項目在入口空間、樓梯、走廊、交流平臺、挑空露臺等位置的處理中，盡可能地擴大交流空間，使人們在建筑中的活動本身也成為一種交流體現(xiàn)。（圖5）
現(xiàn)代文化建筑的發(fā)展也越來越重視與環(huán)境的融合，這不僅包括自然環(huán)境，也包括城市的空間環(huán)境。文化建筑多以一種文雅的姿態(tài)與周圍城市建筑、街道廣場或公園融為一體。設計過程中往往注重在建筑內部引入城市空間，或構造類似城市肌理的群體結構，以此來延續(xù)參觀者的空間感受，取得與環(huán)境的協(xié)調?；蛘叱槿≈車h(huán)境建筑的共有要素語言如色彩、質地、比例、構件等，進行重新闡釋和翻譯后形成符號，應用到新建筑中去，以取得視覺上的延續(xù)和形式上的相似。建筑的空間布局也多采用分散化的方式，順應地勢分布建筑的各個組成空間，利用連廊、庭院等，聯(lián)系各部分，并做到內外環(huán)境滲透。
5小型化與專業(yè)化——社區(qū)文化建筑發(fā)展趨勢
目前，城市的文化建筑多是向綜合體發(fā)展，其往往包括圖書館、展覽館、劇場、教育場所等，有的更包括了商店、旅館及娛樂設施。而社區(qū)文化建筑的發(fā)展趨勢則應是小型化與專業(yè)化。由于人們多元化、個性化的選擇需要，以及日常活動范圍的限制，相當多的人更愿意在自己喜歡的專業(yè)和社區(qū)范圍內的場所進行交流、探討，而不選擇城市的大型綜合文化場所。小型化、專業(yè)化趨勢的迅速發(fā)展，一方面是社會對公眾交流意識的日益重視及為提升公共環(huán)境品質而做出的選擇，像小型的社區(qū)中心或文化會館等。比如歐美的社區(qū)中心以及日本社區(qū)的公民館，在社區(qū)的文化生活中都扮演著重要的角色。另一方面是一些旅游城市為增加地方特色而設立的一些主題非常鮮明的展覽館等設施，如畫廊、手工藝品博物館、民俗博物館等等。綜上所述，社區(qū)文化建筑的發(fā)展要進行全面規(guī)劃，并納入經濟、社會發(fā)展規(guī)劃和城市建設規(guī)劃。在建設中應力戒主觀隨意和盲目性、不講科學性，而應合理規(guī)劃、分級發(fā)展。對社區(qū)文化建筑來說，小型化、專業(yè)化的建筑投資較少，建設周期短，內容也更貼近市民生活。所以我們應結合本地區(qū)文化產業(yè)特色來發(fā)展合適的文化建筑，二者也必將會相輔相成、互相促進。
參考文獻：
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[2]高倫.當代文化建筑設計手法研究.碩士論文，天津大學，2001.
[3]章迎慶.當代文化建筑意義的休閑化傾向.華中建筑，2007,10
（一）城建檔案是城市規(guī)劃工作的依據
城市規(guī)劃是對城市各種要素、現(xiàn)狀條件和基本特點等方面的動態(tài)變化進行全面、綜合、科學的預測和設想，通過論證制定規(guī)劃的方案，經審批后付諸實施。城建檔案為城市基本建設提供了有力依據，不僅能縮短規(guī)劃設計時間，也能大大縮短施工期，全面提高了工作效率。
（二）城建檔案是城市建設工作的基礎
城建檔案是城市建設發(fā)展過程的真實記錄，是長期和永久保存的資料，也是城市建設和維護工作必不可少的重要依據，為城市拆遷、修建、擴建工程各方面的工作提供大量真實準確的數據。合理地利用城建檔案，能促進城市建設順利有序的健康發(fā)展。
（三）城建檔案是城市管理工作的憑證
隨著城市的飛速發(fā)展，城市的現(xiàn)代化建設突飛猛進、日新月異。如今的城市地上高樓林立，鐵路、道橋縱橫交錯；地下給排水、煤氣、通訊、人防等工程管線密集如織。要對這些城市基本設施實施有效的管理與維護，就必須有完整、準確、系統(tǒng)的城建檔案做依據。如在城市突發(fā)自然災害和工程事故中，城建檔案資料提供的可靠依據和憑證有著不可替代的重要作用。
（四）城建檔案是編研工作的參考文獻
城市建設檔案的編研資料只有依賴于大量完整、系統(tǒng)、準確的原始城建檔案，將相關信息逐一列出登記、匯總，編研工作才能順利進行。在解決征用土地、地界糾紛等方面的問題時，城建檔案是重要的法律依據，也是城建和規(guī)劃部門重要的參考文獻資料。
二、城建檔案的特征與特點
（一）內容豐富，綜合性強
城建檔案從歸檔范圍上看，有工程前期準備階段形成的資料，如可行性研究、勘察設計等內容；有在建設過程中形成的材料，如施工技術資料、監(jiān)理資料;有在工程竣工后形成的材料，如各個專項驗收資料以及有關的照片、錄像等內容。顯而易見，城建檔案的內容和范圍是相當廣泛的，且具有極強的綜合性。
（二）歸檔周期長，連貫性強
建設工程從立項、規(guī)劃、決策等先期準備工作經工程施工到竣工驗收，基本上要經歷一年甚至幾年的時間。每一階段形成的檔案資料，既類別分明，又環(huán)環(huán)相扣，形成各自獨立且相互聯(lián)系的有機整體，從而真實、連貫、系統(tǒng)地反映出工程各階段的建設進程。
（三）涉及部門多，資料來源廣
城建檔案工作不只是城建檔案管理部門的工作，還涉及到城市規(guī)劃、電力系統(tǒng)、給水排水、通信、環(huán)衛(wèi)等諸多部門，其來源廣泛，管理起來難度較大。除了上述城建檔案自身具備的特點，作為科技檔案的一部分，它還具有動態(tài)性、精確性等其他特點。
三、依法科學管理，做好城建檔案管理工作
（一）牢固樹立法制觀念，加強城建檔案管理
城建檔案是城市建設發(fā)展歷程的真實記錄，是研究城市發(fā)展歷史及發(fā)展規(guī)律的重要參考依據，是整個社會構筑現(xiàn)代化建設事業(yè)的堅固基石。所以，必須強化法制觀念，科學管理，充分發(fā)揮城建檔案作用。各職能部門要共同參與，齊心協(xié)力，使城建檔案工作逐步走向規(guī)范化、制度化、法制化，更好地為改革開放和經濟建設服務。
（二）抓好組織落實，建立有效檔案管理網絡
抓好組織落實是所有工作成敗的關鍵。在工程的施工過程中，檔案管理人員經常會發(fā)生變動，為使檔案管理工作的具有組織性、連貫性，應建立一個與工程相對應的完整的檔案資料管理網絡。在這個網絡中，最重要的就是要在建設行政管理部門成立綜合檔案室，城建檔案管理部門派駐專人監(jiān)督指導檔案工作。
（三）全程跟蹤和嚴格控制
在工程的建設過程中，通常會發(fā)生設計變更、項目增減交替進行等情況，為此，對工程檔案資料的形成、積累、變化必須全程跟蹤嚴格控制，進行有效地監(jiān)督和檢查，確保變更、修改或補充的工程資料有序、完整，使工程檔案管理工作做到滴水不漏。
（四）按階段有序歸檔
在工程開工前，就應把可行性研究報告、立項批復、用地規(guī)劃、工程規(guī)劃、勘察設計等相關資料收集、整理歸檔；在工程施工階段，注意變更修改、技師事故記錄、施工記錄等技術資料的收集整理；工程竣工后，將完整的竣工圖紙、各專項驗收報告及上述階段的檔案資料統(tǒng)一立卷、歸檔。這樣收集整理的城建檔案就可真實、完整地反映工程建設的全過程，從而有效地為施工服務，也為工程竣工后各個主管部門的檢查驗收工作提供了系統(tǒng)可靠的依據。
四、充分發(fā)揮城建檔案作用，促進其又好又快的發(fā)展
城建檔案只有通過利用才能體現(xiàn)其價值，為了開發(fā)利用城建檔案資源，充分發(fā)揮其作用，筆者認為應采取以下措施：
（一）充分利用城建檔案資料匯編
城建檔案資料匯編是以年度或專業(yè)類別為單位，依據城建檔案資料內容進行的分類匯編，是現(xiàn)行城市基本建設管理的法規(guī)、規(guī)范標準的文集，是編制城建檔案的聯(lián)合目錄，是揭示全市城建檔案館和各個城市建設管理部門檔案室全部館藏的大型檢索工具。城建檔案管理部門只有主動提供匯編，提供利用服務，才能真正發(fā)揮城建檔案的作用，有利于實現(xiàn)城建檔案信息的“資源共享”。
（二）主動提供城建檔案信息利用服務
現(xiàn)代的檔案利用服務，必須實現(xiàn)由被動服務向主動服務方式轉變，采取多種形式、多種渠道向工程設計和施工單位提供城建檔案中存儲的設計理念、工藝技術等信息，以供參考。如在拆遷、改建工程中，可將已存檔的地質勘察報告資料提供給施工單位，幫助其了解地質情況，這樣可以節(jié)省重新勘測的費用，保證工程順利有序地開工。
（三）積極改變城建檔案利用服務方式
城建檔案長期處于封閉、半封閉服務狀態(tài)，必須向開放型、開拓型服務轉變，面向全社會，為方方面面的城市建設提供檔案利用服務。特別是在體制改革和對外開放的今天，開展國內、國際間城建檔案學術交流活動，是促進城建檔案科學技術發(fā)展的重要手段。隨著技術市場的開放，城建檔案作為科技信息的成果和載體，已帶有商品的性質并具有商品價值。企事業(yè)單位之間可實現(xiàn)有償的技術轉讓。這就進一步發(fā)揮了城建檔案作為科技交流工具和實體的作用。
在城市意象塑造方面，其通過體型扭轉生成的過渡空間很好地融入城市空間中，同時也形成了區(qū)域環(huán)境新的視覺焦點。在城市生態(tài)空間層面，文化中心生態(tài)景觀系統(tǒng)呈現(xiàn)為斑塊狀，是城市整體生態(tài)系統(tǒng)“斑塊—廊道—基質”的重要組成部分，有一定自我調節(jié)能力，改善了城市自然生態(tài)體系，保護城市生態(tài)系統(tǒng)的空間格局。
2多元復合的功能構成
文化建筑綜合體除了是一個具有一定功能的物質載體，更是一個空間上靈活流動、功能上彈性擴展的開放平臺，從而可以容納、激發(fā)各種各樣的文化活動。文化建筑綜合體集約化設計希望可以提供多種多樣的、一站式的綜合體驗，提供富有吸引力、讓人流連忘返的多層次空間環(huán)境，使人們在滿足預期的目的之余，能夠隨時隨意產生更多不期然的活動?；诖蟊姷奈幕钚枨?，牟平文化中心在業(yè)態(tài)分布上主要包括3個不同的功能區(qū)域，包括南側的觀演功能模塊，中部的交流展示模塊和北部的群藝、學習活動功能模塊。觀演功能模塊由1200座大劇院與300座會議廳復合組成，開放的交流展示模塊由規(guī)劃展示館、書城復合組成，群藝學習活動功能模塊由北部青少年活動中心、圖書館復合組成。空間布局上，各功能模塊既水平展開又豎向上多層疊合，由休閑活動的交往空間串起整個功能序列，圍繞空間秩序形成集約化的組織模式(圖3)。文化綜合體不同使用功能的集約化設計有效地節(jié)約了用地，形成一個文、體、娛集合的多功能綜合體，實現(xiàn)功能的共享與互補。
3傳承文脈的場所建構
設計引入自然維度和歷史維度敘事概念，設計在自然之維敘事上，以“山、海、島”城市意象的提取作為設計的出發(fā)點，建筑形體以一個從地面緩緩升起的平臺逐漸加以變形扭轉而成，形成極強的內在張力和力度，與昆崳山自然形態(tài)遙相呼應，形成耦合關系，通過內外空間的建構邏輯與城市空間形成了傳承文脈的場所建構，背山面海構建“山、海、城”一體化的敘事空間脈絡。在歷史文化之維上，表現(xiàn)膠東地域漁家文化傳統(tǒng)，建筑表皮波光粼粼，漁網肌理體現(xiàn)漁家唱晚的文化意境。
4交融共生的綠色公共空間塑造
文化建筑綜合體的公共空間是建筑內外空間、建筑與城市空間的中間過渡區(qū)域，其在多種功能的交叉和并存的空間環(huán)境系統(tǒng)中，成為一個集聚人文交往活動的場所空間。基于綠色建筑和節(jié)能減排的發(fā)展要求，項目設計引入相關綠色設計策略進行建構。在景觀與城市空間體系銜接上，文化中心尊重城市既有軸線和景觀視線廊道，建筑總體沿沁水河縱向展開長度約320m使景觀面最大化，形成良好對話關系，營造城市公共空間的重要節(jié)點，在東部退讓道路130m左右，形成市民活動廣場，并設置主要場地入口，成為人氣聚集的中心地區(qū)，其設計中采用了鋪設透水地面、開發(fā)地下空間、優(yōu)選鄉(xiāng)土植被、空調電器節(jié)能、雨水回收處理等綠色建筑技術。建筑層面，其綠色公共空間塑造可根據熱環(huán)境進行合理分區(qū)、并對空間進行合理的利用通風和采光。在外部公共空間的處理上，屋頂伸出挑檐部分形成室外雨篷、休憩等灰空間，在很好的實現(xiàn)了自遮陽功能的同時也與室內空間保持了良好的銜接過渡(圖4)。牟平文化中心的生態(tài)整合也像生物體適應環(huán)境的內部構造一樣深入建筑的內部，通過設計形成具有微氣候調節(jié)功能的中庭、天井、庭院、拔風口等的內部空間的建筑腔體，結構上與生物腔體相似，利用天然能源(如風能、太陽能、雨水等)，結合膠東地區(qū)氣候，通過巧妙的建筑空間、形體組織和細部構造的設計，創(chuàng)造出高效低耗、舒適宜人的環(huán)境(圖5)。基于被動式節(jié)能設計引入自然采光的中心庭院設計，在建筑西北角的活動中心設置一個1000m2左右相對獨立的四層通高的庭院，最大限度利用自然光照明。在自然通風方面，引入可形成對流的邊廳設計，利用東西門廳銜接兩部分功能的同時也對流形成自然通風并調節(jié)小氣候，降低能耗改善空間環(huán)境的舒適性，同時，也完成從開放交流到相對安靜私密的空間的遞進式過渡，使建筑表現(xiàn)出一種交融共生的空間對話關系。
5結語
由于建筑設計公司從原來的辛集市區(qū)域辦公發(fā)展到現(xiàn)在的石家莊市區(qū)域辦公，在此形勢下，員工全部面臨著交通、住宿、飲食等多方面的不便，引發(fā)諸多的困難。為了更好地解決和處理這個問題，非常重視人性化服務與思想政治教育相結合：一方面，我們要創(chuàng)造條件，下大力氣協(xié)調解決好員工的工作和生活困難，提供力所能及的人性化服務。我們在積極調研的基礎上，分析匯總員工集中存在和反映的困難，在總公司、建筑設計公司共同努力下，快速解決了辦公場地和辦公設備，為新公司員工提供好的辦公環(huán)境，想方設法為來石家莊的設計人員解決住宿和用餐，努力提供利員工需要的各項人性化服務和幫助。另一方面，作為現(xiàn)代企業(yè)制度下的公司管理，我們要充分做好員工的思想政治工作，有效對員工進行教育和引導，讓員工認識到“人—環(huán)境”的哲學思辨思維，努力發(fā)揮個人的主觀能動性，克服困難，調整自我，努力實現(xiàn)更好更快的融入河北建勘的新的環(huán)境，將個人熱情和才干更好地投入到企業(yè)業(yè)務拓展和各項建筑設計發(fā)展工作中去。此外，為了更好地促進員工綜合素質的提升，以實現(xiàn)人的提升助力企業(yè)發(fā)展的理念，我們高度重視新公司的員工業(yè)務培訓和素質拓展工作。為了提升員工的科技創(chuàng)新能力，我們積極進行員工業(yè)務創(chuàng)新思維的激發(fā)與引導，結合建筑設計公司特點，鼓勵、指導、獎勵員工開展與業(yè)務相關的設計創(chuàng)新和科研創(chuàng)新；為調動設計人員對創(chuàng)優(yōu)、科研及業(yè)務論文撰寫的積極性、主動性，我們在執(zhí)行除按照總公司對創(chuàng)優(yōu)項目、科研成果、科技論文完成人員的激勵與獎勵措施外，也建立了補充建筑設計專業(yè)的內部措施辦法；同時，創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和學習氛圍，采用“請進來，送出去”等多種途徑和方式強化培訓，凸顯培養(yǎng)效果，增強培訓實效，提高專業(yè)能力，提升設計水平。我們積極舉辦“科技論文寫作”系列專題講座，積極調動廣大員工的科技創(chuàng)新、實踐總結的積極性，鼓勵大家積極完成‘三個一’科技活動，為更好的做好各自崗位工作，促進建筑設計公司科技進步和業(yè)務發(fā)展不斷努力。
2、創(chuàng)新市場思維與思想政治工作相結合：促進建筑設計公司在更大更廣市場空間跨越發(fā)展
新公司成立，建筑設計公司從原來的辛集區(qū)域發(fā)展到現(xiàn)在的石家莊地域，由建筑設計乙級提升為甲級資質，達到國家規(guī)定的技術裝備及應用水平要求標準。通過提升資質甲級及業(yè)務水平，業(yè)務拓展、市場開拓的可能性空間會大大增強。在新的歷史起點和發(fā)展征程上，不僅要盡快接軌河北建勘企業(yè)管理模式，快速融入河北建勘企業(yè)文化，更要進一步尋求建筑設計專業(yè)更快更好的發(fā)展。要緊密結合自身實際情況，在經營的業(yè)務范圍、市場范圍等方面要有新的變化和擴展，針對我公司的《2014～2018年發(fā)展綱要》前景，我們深入剖析市場態(tài)勢，加快市場拓展：設計業(yè)務要縱向延伸，橫向發(fā)展，形成多專業(yè)互補并存、相互帶動的設計公司發(fā)展思路；在市場范圍上，我們要逐漸引導員工建立起“大石家莊”及“京津冀一體化”概念，梳理大市場意識。與此同時，我們及時地對員工開展思想政治教育引導工作，發(fā)揮思想政治優(yōu)勢做好員工的積極性調動和創(chuàng)新性的調動工作，我們以“市場思維”為內核，對員工開展以“市場與產品”、“區(qū)域發(fā)展和跨越發(fā)展”、“智慧的承攬項目”、“敢于吃螃蟹，不怕臉皮厚”等為內容的培訓和教育，實現(xiàn)業(yè)務市場拓展與員工思維的互動融入。在以思想政治教育工作為突破口做好市場思維創(chuàng)新基礎上，努力實現(xiàn)市場業(yè)務的增加和突破，在2014年度順利完成建筑設計公司的理性過渡的基礎上，2015年要確保完成經營收入指標，每年保持40%的增長速度，集思廣益，多措并舉，到規(guī)劃期末確保經營收入達到發(fā)展規(guī)劃目標。
3、企業(yè)文化宣講與思想政治工作相結合：促進建筑設計公司更好融入總公司文化環(huán)境
西楚霸王火燒阿房宮，八國聯(lián)軍，讓世之珍寶的宮殿、園林建筑在地球上從此消失，給國人留下了無限的傷痛。如今人為縱火的現(xiàn)象是少的，但由于管理不當導致失火的卻屢見不鮮，這不得不引起高度注意。地方政府對歷史文化建筑的使用具有監(jiān)管責任，絕不能出現(xiàn)假公濟私行為。云南巍山縣的明代古建筑拱辰樓與傳統(tǒng)文化南詔古樂的結合，是當地政府職能部門的有意之舉，是為了讓歷史文化建筑與傳統(tǒng)音樂相互融合，相得益彰，從而更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑與古典音樂文化。但是，由于缺乏嚴格的監(jiān)管措施，結果演變成了經營性的私人會所。一場大火燒毀了具有600多年歷史的拱辰樓，也燒醒了政府職能部門的不職稱，但歷史悠久的拱辰樓已不復存在了。位于福建省的林覺民和冰心故居，曾因妨礙當地的房地產項目開發(fā)，許多人都建議將故居拆除后異地重建，當時在福建擔任領導，得知此事后到現(xiàn)場察看，召開協(xié)調會，果斷決定優(yōu)先保護歷史文化建筑，將林覺民和冰心故居原地保護并加以修繕。這兩件事給我們足夠的警示，地方政府的觀念和作為對歷史文化建筑的傳承和保護是多么重要。
2歷史文化建筑的創(chuàng)新與發(fā)展
保護歷史文化建筑實質是為了傳承中華文化，弘揚中華民族文化精神。歷史文化建筑如今是越來越少，尚存的也由于歷史車輪的輾壓已是風雨飄搖。如今只有采取有效的保護措施，創(chuàng)新和發(fā)展思想觀念，在保護中利用和發(fā)揮它們應有的價值，在利用中進一步創(chuàng)新和發(fā)展。
2.1將歷史文化建筑融入到人文、生態(tài)旅游協(xié)調發(fā)展的大環(huán)境中
通過游客的參觀游覽，傳揚建筑文化價值，創(chuàng)造經濟價值，贏得修繕建筑結構和構件、完善基礎設施的資金。北京的故宮、山西的平遙古城、湖南的鳳凰古城、云南的麗江古城、安徽的西遞、宏村，已成為世界文化遺產，每年游客絡繹不絕，旅游收入相當可觀，既為古建筑的修繕和改造贏得了資金，又為歷史建筑文化的傳承和發(fā)展起到了很好的廣告宣傳作用。在我國民間廣泛分布著傳統(tǒng)建筑村落。這些古老的建筑各具特色，具有鮮明的民族風情，所處的生態(tài)環(huán)境相當優(yōu)美，但它們大多是百姓的居住和生活用房，不能向廣大游客完全開放，修繕和修復又需要較高的費用，地方政府財政扶持的力度又相當有限，如何突破管理、傳承和發(fā)展的瓶頸已相當重要。對此應將歷史文化建筑群的保護與社會主義新農村的規(guī)劃建設有機地結合起來，并合理、科學、有序地推進人文與生態(tài)旅游項目建設，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進人文與生態(tài)協(xié)調發(fā)展，積極創(chuàng)新，將政府扶持與村民自主籌款相結合，大力引進社會資本，創(chuàng)新管理模式，完善配套的設備設施建設，更加科學有序地發(fā)展歷史文化建筑群。
2.2深度挖掘歷史建筑的文化精神
利用歷史文化建筑所蘊涵的文化精神進行創(chuàng)新和發(fā)展，實現(xiàn)歷史文化建筑在利用中發(fā)展，在發(fā)展中進行有效地傳承和保護。文化精神是歷史文化建筑的核心和靈魂，沒有文化精神的歷史建筑存在的價值會大打折扣，沒有歷史文物的文化精神虛無縹緲。在中華民族文化精神中，湖湘文化精神是重要的一脈。湖湘文化精神的核心是“心憂天下，敢為人先，百折不撓，兼收并蓄”。湖湘文化精神是千百年來湖湘人前仆后繼，用智慧和生命凝結而成，代代相傳，一直到現(xiàn)在。那么這種精神通過什么傳承到現(xiàn)在？文化的傳承一是通過文字記載，二是保存下來的文物。文物是最有力的證據，是對文字記載的補充、完善和佐證。文字性的文獻保存在圖書館、博物館供科學研究用，很難普及傳統(tǒng)文化。要講好中國故事，傳承和發(fā)揚好中國傳統(tǒng)文化，只有通過實實在在的文物。如果歷史文物沒有保護和發(fā)展好，后人就很難想象到原來的情景，也就不利于文化精神的普及和傳揚。如果沒有炎帝陵、舜帝陵，沒有屈子祠，沒有湖湘名人賈誼、周敦頤、張南軒、王船山、魏源、、等的遺存故居及活動場所，那么周敦頤的“出淤泥而不染”的廉潔正氣，王夫之的“經世濟用”的思想主張，魏源的“師夷長技以制夷”的超前理念，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的獻身精神，的“數風流人物還看今朝”的豪邁與擔當，隨著時間的推移，就會離我們越來越遠，他們?yōu)閲?、社會的發(fā)展進步所做出的貢獻在后人的記憶里日益淡化，那么，湖湘文化精神也就失去了振奮人心的源動力，失去了賴以傳承的載體。傳承、創(chuàng)新和發(fā)展好這些祠堂、故居及他們曾經生活、活動的歷史文化建筑是多么重要。
2.3大力弘揚歷史文化建筑所蘊涵的文化精神
歷史遺存下來的文化建筑，有的經過多次修復和修繕，有的經過多次遷建，歷經數百年，甚至上千年，為何還要保護和傳承？這是由于這些傳統(tǒng)建筑蘊涵精湛的建筑工藝，巧妙的構思設計，迷人的文化魅力，博大的文化精神。湖南省永州市零陵區(qū)是省歷史文化名城，已有2000多年的歷史，這里風景秀麗、人文薈萃。唐朝永貞元年，著名的文學家、思想家柳宗元因參加朝廷革新，失敗后被貶至永州長達十年之久。永州的許多景點都有他的足跡，他曾寫下《永州八記》、《捕蛇者說》、《江雪》等著名詩文，柳子文化是永州文化的重要組成部分。北宋時期的永州人民為紀念柳宗元就修建了柳子廟，其蘊涵著柳子思想和文化精神，柳子廟現(xiàn)在已是國家級重點文物保護單位。但是有許多永州人對柳宗元很不了解，也沒有去過柳子廟，更談不上弘揚柳子文化精神，創(chuàng)新和發(fā)展歷史文化建筑了。這正是當今人文知識和文化精神的缺失，也是政府對歷史文化建筑和文化精神的重視、宣傳、保護和利用不到位的顯著表現(xiàn)，這也是零陵這座歷史文化古城的人文旅游產業(yè)沒有得到利用和發(fā)展的原因所在。由上述事實可見，當代教育對傳統(tǒng)文化精神的倡導和傳授是不夠的，政府、民間團體、社會媒體等應從從多角度、全方位采取以歷史文化建筑、名人故居、名勝古跡為題材舉辦地方人文知識競賽或系列文化活動，提高人文內涵，傳承歷史文化，弘揚文化精神。
2．4地方政府對歷史文化建筑的態(tài)度和監(jiān)管力度嚴重影響到歷史文化建筑的發(fā)展
歷史文化建筑的傳承和發(fā)展是一個長期過程，任重而道遠，短期內對地方經濟GDP的增長是不顯著的，甚至還有可能拖累經濟發(fā)展，因為對歷史文化建筑的修繕和保護需要大量的資金。因此許多當地政府把歷史文化建筑看成一種包袱，而追逐房地產項目開發(fā)，甚至不惜對名人故居、歷史文化建筑、名勝古跡采取任意損毀和搬遷等粗暴方法。云南巍山縣拱辰樓失火、鳳凰古城失火、麗江古城失火、香格里拉縣獨克宗古城失火，表面上是普通用電起火，實質無一不暴露出地方政府職能部門和相關管理人員監(jiān)管的嚴重缺失。一是地方政府沒有必要的資金投入，消防設備設施的缺失或不完善，大環(huán)境消防嚴重不達標；二是管理人員疏忽大意，未能及時檢查和更換消防設備，防患于未然，火災發(fā)生時出現(xiàn)無水現(xiàn)象，手腳無措；三是這些傳統(tǒng)建筑的經營者和使用者不規(guī)范用電，隨意拉線，使用劣制用電設備，經營場所消防不達標，消防處理整改不到位。就這樣，一座座具有悠久歷史的文化建筑永遠從我們的視野中消失了。由此可見，只有當地政府的高度重視，以創(chuàng)新和發(fā)展的眼光來弘揚歷史建筑文化，進行必要的資金投入，加強監(jiān)管力度，歷史文化建筑才會代代相傳，發(fā)揚光大。
3結語
