時(shí)間：2022-11-15 20:52:23
序論：在您撰寫建筑美學(xué)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
通過數(shù)字技術(shù)對于建筑整體的模擬使建筑設(shè)計(jì)突破了圖紙的平面以及模型的有限立體，無限激發(fā)了設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)造力。通過計(jì)算機(jī)技術(shù)將建筑與美學(xué)充分融合，建筑師借助于計(jì)算機(jī)將自己的意愿和感覺形成一種可視化的組合，如利用3D軟件，建筑師建立起了復(fù)雜曲面形體以及獨(dú)特結(jié)構(gòu)的數(shù)字模型。在對沃爾瑪配送中心周轉(zhuǎn)庫的設(shè)計(jì)過程中，在充分考慮其使用功能的同時(shí)，盡量追求建筑時(shí)間的縮短和物質(zhì)投入的最小化。
設(shè)計(jì)手法和過程
通過對建設(shè)方提供的物流認(rèn)真分析，對項(xiàng)目用地周邊環(huán)境的多次考察。我們認(rèn)為將貨流入口設(shè)置在基地西側(cè)金輝路上，既考慮貨流的快捷方便，又考慮到對城市主要道路的壓力相對較小。整個園區(qū)長邊沿基地西側(cè)、南側(cè)的金輝路和錦繡路布置，使卸貨區(qū)最大限度地展開，以獲取最大的卸貨空間。結(jié)合Prologis公司提出的分期開發(fā)要求，合理地布置了二期的建筑。一期各建筑（W-1-W-5）呈“L”型，沿基地西、南兩側(cè)布置，二期各建筑（B-6-B-9）集中布置在基地東北角，兩部分建筑各成一區(qū)，分區(qū)明確，有利于分期建設(shè)。建筑設(shè)計(jì)中，從功能出發(fā)，首先是對屋面的考慮。傳統(tǒng)的倉庫屋面條形采光窗一字排開，往往導(dǎo)致采光不均勻，而且在消防設(shè)計(jì)中，開啟和不開啟窗面積分配不理想。在本方案中以650*650的小點(diǎn)窗和條形窗相結(jié)合，不僅采光均勻而且更容易控制可開啟窗戶的面積，滿足消防要求，使其經(jīng)濟(jì)性、功能性實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的統(tǒng)一。在立面設(shè)計(jì)中，建筑的表情更多地來自其材料的組織構(gòu)成，材料對光的反射，表面質(zhì)地的變化和色彩，材料之間的組合以及不同材料之間銜接所產(chǎn)生的變化。設(shè)計(jì)圍繞著主要材料進(jìn)行形象展示，充分保持鋼結(jié)構(gòu)的材料特性，同時(shí)在重點(diǎn)的入口部位通過尺度的放大提高企業(yè)的標(biāo)識性，也為司機(jī)師傅指出了明確的入口方向。建筑細(xì)部設(shè)計(jì)中，注意數(shù)字設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)在限制中的創(chuàng)造。例如對于雨篷設(shè)計(jì)，由于建設(shè)方需要懸挑9m的大雨篷，于是在每一跨間設(shè)置600寬采光帶，不僅改善了因大尺度出挑帶來的采光問題，也打破了長長的雨篷所帶來的單調(diào)感；例如條形窗，通過與空調(diào)專業(yè)的多次商榷，嚴(yán)格控制其高度，并增加橫向線條構(gòu)成，使其立面顯得更加舒展。
中國現(xiàn)今有越來越多的大學(xué)校園，仔細(xì)觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，各個大學(xué)校園的規(guī)劃展現(xiàn)出了一種群芳斗艷，艷麗多姿的現(xiàn)象，校園規(guī)劃風(fēng)格上縱橫捭闔，無不激情洋溢。一些擁有個人理想和追求的規(guī)劃師將大學(xué)校園當(dāng)成自己“烏托邦”式設(shè)計(jì)思想的實(shí)踐基地，注重校園發(fā)展的創(chuàng)新概念和追求。于是，一種“宏大敘事”的校園規(guī)劃風(fēng)潮悄然出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出引領(lǐng)潮流的趨勢。何謂“宏大敘事”?字面意思是“完整的敘事”，指無所不包的敘述，具有主題性，目的性，連貫性和統(tǒng)一性。史學(xué)領(lǐng)域中，這一概念與歷史認(rèn)識論息息相關(guān)，與歷史的發(fā)展規(guī)律及史學(xué)家對于這種歷史發(fā)展規(guī)律的探索與認(rèn)識緊密相連，隱含著使某種世界觀神化、權(quán)威化、合法化的本質(zhì)，宏大敘事是一種完滿的設(shè)想，是一種對于人類歷史發(fā)展進(jìn)程有始有終的構(gòu)想型式。文學(xué)領(lǐng)域中是指一種群體的、抽象的、宏闊的論敘文學(xué)、歷史等的方式。在當(dāng)代校園建筑中就有這樣一種趨勢，我們不能說這樣的校園是“幻想國”或者是“烏托邦”，但是他們的整體規(guī)劃縱橫捭闔，建筑中“高樓大廈”不計(jì)其數(shù)，單體體量追求雄偉。通過獲得“中國各大學(xué)校園建筑第一高”，“校園第一大”這些稱號才能顯出自身的建設(shè)政績。校園用地絕不能小里小氣，區(qū)域要廣，占地要寬，類型要全，中軸大道、中央廣場、濱水景觀等缺一不可，顯示出一種大手筆。這種校園規(guī)劃中宏大敘事的手法，是為了展現(xiàn)中國現(xiàn)代大學(xué)蓬勃發(fā)展的面貌?！昂甏髷⑹隆睙o奈的現(xiàn)象的存在，就不難解釋上面提到的問題了。校園規(guī)劃師們一味追求新時(shí)期建筑的“高、大、全現(xiàn)象”，注重構(gòu)圖的美觀和整體的漂亮，而忽視了建筑學(xué)中的一項(xiàng)重要的美學(xué)原則———空間滿足人的精神需求。這種精神追求不僅包括實(shí)用、耐用，更是能夠通過校園給人以心靈、精神上潛移默化的影響，這是校園建筑不同于其他公建的地方，受教育本身就是一種心智的成熟過程，心靈的升華過程。在“宏大敘事”的思維下，校園似乎在漸漸地失去教育建筑的人文內(nèi)涵，仿佛在追趕潮流、追求個性。江西吉安市2004年修了一條新世紀(jì)大道，136米寬，雙向8車道，成果是人少車稀。后被《焦點(diǎn)訪談》曝光，正如訪談所說，近年來在全國的許多處所，建寬馬路、大廣場的熱潮一浪高一浪，這些項(xiàng)目不僅占用了大批的國度資金，吞噬了大批土地，而且制作了社會經(jīng)濟(jì)超前發(fā)展的假象，激化了許多社會抵觸。如今的校園，是否也在追求這樣的效果呢?校園規(guī)劃從某些意義上看就是小范圍的城市規(guī)劃，如果城市規(guī)劃追求城市里人與人、人與空間的和諧性、舒適性，那么校園規(guī)劃追求的也應(yīng)如此。
2通過“圖底”關(guān)系研究，找出解決方式
研究一所校園的圖底關(guān)系可以清晰地看出校園發(fā)展的足跡。校園總平中不同的“底”會造成不同“圖”的形式。而這種底的形式來源對象應(yīng)該是校園的最終使用者———學(xué)生與老師，只有適用對象共同參與，才能創(chuàng)造出真正實(shí)用的、富有精神價(jià)值和人文內(nèi)涵的底，而不是為了“宏大敘事”、構(gòu)圖漂亮，營造出只有在空中俯瞰才能展現(xiàn)的美，這違背了建筑的美學(xué)原則———建筑的美基于使用對象的心靈感悟。有一則實(shí)例:一名建筑規(guī)劃師在完成校園整體規(guī)劃后，走道的流線設(shè)計(jì)成為他最頭痛的部分，因?yàn)楹枚喾桨感７蕉疾粷M意，最終建筑師在校園種了大面積的草坪而沒有設(shè)計(jì)走道，后來在這所學(xué)校的校園內(nèi)通過教師與學(xué)生自我選擇路徑和走道方向，自然的形成了最合理的道路布局?！暗住钡男问诫m然是不經(jīng)意中形成的，但卻也是最合理、最美的。從當(dāng)今許多大學(xué)校園的道路規(guī)劃可以看出，雖然主次干道清晰分明，但有時(shí)候其利用效果剛好顛倒。你會發(fā)現(xiàn)主要干道和景觀主軸平時(shí)基本沒大量的人流，而次要道路卻因?yàn)楣潭〞r(shí)間出現(xiàn)的人流高峰造成一定的擁堵。這是不是給我們一種提示:校園的規(guī)劃是不是更應(yīng)該從一個使用者的角度去感受、因?yàn)樾@里學(xué)生與老師的活動行為也是校園美的重要體現(xiàn)?！皥D”和“底”的關(guān)系是辯證的，是相互影響和制約的?！皥D”的形式對“底”有著很大的影響。校園中功能分區(qū)非常重要，他影響著參與者的活動路徑，什么時(shí)候的路徑應(yīng)該清晰，什么時(shí)候的路徑應(yīng)該模糊，從而營造出變化，什么時(shí)候路徑應(yīng)該隱藏在功能分區(qū)中．什么時(shí)候路徑應(yīng)該暴露在分區(qū)外，這便是“圖”“底”關(guān)系的制約性?！皥D”和“底”相互聯(lián)系處理非常重要。最好的實(shí)現(xiàn)手段是通過校園文化和校園生活的體驗(yàn)。如果學(xué)校規(guī)劃時(shí)的景觀主軸并沒有帶動和豐富校園文化活動，也沒有起到學(xué)校行政機(jī)構(gòu)所希望的作為校園地標(biāo)宣傳校園的作用。那么就切斷了“圖”和“底”的相互聯(lián)系。其實(shí)有時(shí)候可以考慮把學(xué)生的生活區(qū)靠近學(xué)校景觀主軸布置。因?yàn)榇髮W(xué)生多姿多彩的生活才是校園文化的精髓，才是各所大學(xué)特色的東西。如果考慮到建筑物的各種類型，我們可以說，其中一些是為(生活的)必需而設(shè)計(jì)的，另外一些是為(生活的)便利而設(shè)計(jì)的，還有一些是為(生活的)愉悅而設(shè)計(jì)的?；蛟S，這樣的定義并沒有什么不妥。但是，當(dāng)我們觀察一下與我們有關(guān)的無以數(shù)計(jì)的、豐富多彩的建筑物時(shí)，我們很容易就可以感覺到，這些建筑物不僅僅是因?yàn)樯鲜隼碛啥ㄔ斓?，或者說，也不是因?yàn)槠渲械哪硞€理由恰好占到了更大的比重而建造的;建筑的這種式樣紛繁，變化萬千，主要是由人類心靈的復(fù)雜多變造成的。所以，建筑作為承載和表現(xiàn)校園文化的場所，形成以校園文化為景觀主軸的空間才能真正的體現(xiàn)出校園的建筑美學(xué)。而不僅僅是校園規(guī)模的宏大，構(gòu)圖的美觀和校園里建筑的標(biāo)新立異所體現(xiàn)出的校園的“第一”。細(xì)心和認(rèn)真的探討細(xì)節(jié)，才是我們現(xiàn)在所要做的，而不是只一味的強(qiáng)調(diào)規(guī)模宏大和建設(shè)速度。湯布利曾定義了有機(jī)建筑的概念:假如一座建筑是有機(jī)的，它所有的部分都將是和諧的，是一種連貫的表達(dá)，包括與環(huán)境之間的統(tǒng)一;它的居住者、建筑材料、結(jié)構(gòu)方法、建造地段、建造用途、文化背景，以及它所賴以生成的理念，每一個要素都是另外要素產(chǎn)生的結(jié)果。一種有機(jī)的結(jié)構(gòu)定義和預(yù)言了的生活，與使用者一起成長，呈現(xiàn)出它自身的“基本現(xiàn)實(shí)”或“內(nèi)在本質(zhì)”，并且包括一切必要的手段，且沒有什么不必要的東西，來解決當(dāng)前建筑所面臨的直接問題，就像自然本身一樣，既是統(tǒng)一的又是經(jīng)濟(jì)的。在校園這樣的人文環(huán)境中成長的人，才有內(nèi)涵和特點(diǎn)。而對于建筑而言，富有人文精神的建筑風(fēng)格才是獨(dú)一無二的，才是我們所需要的最美的建筑狀態(tài)。校園文化是置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化，它滲透到學(xué)校的各個方面，涉及到全體師生員工的觀念和需求。當(dāng)規(guī)劃師們開始研究校園文化時(shí)，他們便開始考慮建筑美學(xué)的本質(zhì)———建筑傳遞的文化。校園建筑的美可以通過不同專業(yè)、部門、流派所對應(yīng)的不同建筑風(fēng)格，亦或是他們不同的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)所對應(yīng)的不同建筑學(xué)院所展現(xiàn)出來，這也許最好詮釋了校園建筑美學(xué)那變化靈動的美。
3結(jié)語
1.完善的功能當(dāng)代博物館建筑功能完善，是一個集收藏、研究、展示、宣傳、休閑、辦公等于一體的場所，各區(qū)域都針對各自不同的用途，經(jīng)過精妙的設(shè)計(jì)，發(fā)揮著各自強(qiáng)大的功能。在藏品區(qū)域重點(diǎn)考慮安全、溫濕度等問題，針對藏品的特點(diǎn)設(shè)置合理的通道，滿足藏品出入庫和布展的需要。宣傳區(qū)既要注意宣傳內(nèi)容的導(dǎo)向功能，又要考慮宣傳對象的復(fù)雜性，制定了具有針對性的宣傳策略。休閑區(qū)是當(dāng)代博物館建筑的重要功能區(qū)域，是為了滿足人們休閑休息需要而設(shè)置的，要充分考慮博物館的規(guī)模和人們的實(shí)際需要，注意與展區(qū)保持一定距離，以免影響參觀者。獨(dú)特的建筑寓意當(dāng)代博物館建筑與其他建筑有著較大的區(qū)別，體現(xiàn)出獨(dú)特的美，是一個城市的地標(biāo)性建筑，體現(xiàn)出一個城市的地域、人文、歷史等特征，有著深刻的文化內(nèi)涵和寓意。當(dāng)代博物館建筑造型獨(dú)特，風(fēng)格迥異，但又能從實(shí)際需要出發(fā)，與周圍建筑和諧統(tǒng)一，使建筑功能與實(shí)際需要完美結(jié)合，給人們帶來美的享受。不同博物館建筑的設(shè)計(jì)目的和背景不同，導(dǎo)致建筑寓意的獨(dú)特性，這種獨(dú)特的寓意能讓參觀者記憶深刻。
2.科學(xué)合理的采光博物館的展品是通過視覺傳遞給廣大參觀者。因此，當(dāng)代博物館建筑特別注意運(yùn)用科學(xué)的手段進(jìn)行合理的采光照明，合理的采光能提高展覽效果和觀眾的視覺效果。目前博物館的采光主要有自然光、人工照明、自然光與人工照明相結(jié)合三種方式，充分運(yùn)用自然光是博物館建筑的重要任務(wù)，自然光既能更好的發(fā)揮光的作用，又能讓展品得到有效的保護(hù)。當(dāng)代博物館大都采用透明玻璃屋頂和金屬遮陽片相結(jié)合的頂棚設(shè)計(jì)方式，充分地利用自然光并配以先進(jìn)的照明設(shè)施，讓展廳光線充足，使參觀者的心情愉悅。CENTURY可持續(xù)發(fā)展的空間可持續(xù)發(fā)展是社會發(fā)展的客觀需求。由于博物館藏品和業(yè)務(wù)量的不斷增加，當(dāng)代博物館建筑要適應(yīng)發(fā)展的要求，滿足可持續(xù)發(fā)展的空間。同時(shí)，社會的不斷發(fā)展和人們需要不斷增強(qiáng)，博物館的服務(wù)功能也要不斷增加和完善，這就為博物館建筑的發(fā)展提供了廣闊的空間。以滿足人們需要為出發(fā)點(diǎn)，不斷完善博物館的各項(xiàng)服務(wù)，是當(dāng)代博物館建筑發(fā)展的方向。因此，當(dāng)代博物館設(shè)計(jì)建設(shè)時(shí)要用發(fā)展的眼光，不斷更新服務(wù)觀念，走可持續(xù)發(fā)展的道路，為當(dāng)代博物館建筑提供更好的發(fā)展空間。
二、當(dāng)代博物館建筑的美學(xué)功能
當(dāng)代博物館建筑能夠表達(dá)博物館展覽的主題當(dāng)代博物館建筑包含著濃厚的地域文化特色，處處體現(xiàn)出博物館展覽的主題內(nèi)容，博物館建筑成為展覽不可或缺的一個重要組成部分，這就要求博物館建筑要與展覽之間進(jìn)行完美的融合。隨著美學(xué)理念的不斷發(fā)展，博物館建筑能利用自身特征充分體現(xiàn)展覽的文化內(nèi)涵和理念，注重建筑空間帶給參觀者的體驗(yàn)，利用博物館建筑無聲的語言，將真實(shí)的感受通過視覺傳達(dá)給了參觀者，使參觀者的精神和心靈受到強(qiáng)大震撼。當(dāng)代博物館建筑能夠提升博物館的功能隨著社會的發(fā)展和人們需要的不斷提高，當(dāng)代博物館的功能也不斷完善，從過去單一的展覽、陳列、研究基本功能向教育宣傳、休閑娛樂的服務(wù)性方向發(fā)展。博物館已不僅僅是人們參觀學(xué)習(xí)的地方，被賦予了新的內(nèi)容，與其他機(jī)構(gòu)連成整體，增加了一些娛樂，滿足不同人群的需要，成為了提供各種文化活動和服務(wù)設(shè)施的綜合體。當(dāng)代博物館建筑能夠促進(jìn)城市的發(fā)展當(dāng)代博物館建筑作為建筑領(lǐng)域的代表作，具有獨(dú)特的造型、迥異的風(fēng)格及完善的功能，體現(xiàn)出較高的建筑的水平，并能與所在城市的建筑和諧呼應(yīng)，成為城市建筑美景，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的美學(xué)效應(yīng)。隨著博物館建筑造型和功能的多元化發(fā)展，博物館建筑成為一個城市標(biāo)志性建筑，以獨(dú)特的美吸引大量的參觀者，帶動旅游業(yè)，促進(jìn)城市的發(fā)展。
三、基于美學(xué)視角下的當(dāng)代博物館建筑現(xiàn)狀分析
當(dāng)代博物館建筑規(guī)模盲目追求大型化當(dāng)代博物館建筑規(guī)模的盲目大型化，導(dǎo)致了博物館建筑造價(jià)及日常維護(hù)費(fèi)用增加，使博物館的投資比例嚴(yán)重失調(diào)，影響博物館的正常運(yùn)行。博物館建筑往往是一個城市的地標(biāo)性建筑，需要與城市的文化環(huán)境相融合，大型化的博物館建筑難以與城市文脈融合，容易出現(xiàn)二者不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，影響了博物館建筑的美學(xué)效果。當(dāng)代博物館建筑風(fēng)格單一，忽視功能要求博物館完善的功能是博物館建筑的直接目的。當(dāng)代一些博物館建筑的風(fēng)格單一，大都是西方古典式的復(fù)古主義風(fēng)格，片面的追求符號式或直接模仿某建筑，忽視了所在城市的環(huán)境因素，沒有充分考慮博物館使用功能的需求，這樣就造成博物館建筑造型與功能相脫節(jié)，博物館建筑風(fēng)格與環(huán)境因素不協(xié)調(diào)，博物館建筑布局與博物館的陳列要求不符等諸多問題。當(dāng)代博物館建筑忽視參觀者的活動博物館建筑主要用途是為廣大觀眾參觀提供公共場所。參觀者是博物館建筑需要考慮的主要因素，當(dāng)代博物館建筑要把建筑本身功能和廣大參觀者的需求有機(jī)結(jié)合。但是當(dāng)代博物館建筑過分關(guān)注陳列展品的設(shè)置，而忽視考慮參觀者的主體因素，常常把參觀者嚴(yán)格限制在一個規(guī)定的空間區(qū)域，忽視了參觀者的活動。
四、基于美學(xué)視角下的當(dāng)代博物館建筑發(fā)展趨勢
1.當(dāng)代博物館建筑新的美學(xué)方向隨著人們素質(zhì)和欣賞水平的不斷提高，人們的歷史文化知識水平也不斷提高，對于當(dāng)代博物館建筑提出了更高、更多的要求，這就要求博物館建筑改變傳統(tǒng)的風(fēng)格與造型，不斷提升美學(xué)水平。在新美學(xué)觀念的引領(lǐng)下，當(dāng)代博物館建筑運(yùn)用新的美學(xué)思想和手法，在保證滿足完善的功能前提下，合理采用新美學(xué)觀念進(jìn)行創(chuàng)作，能夠在一定程度上提升了博物館建筑的美學(xué)水平和藝術(shù)品位，使博物館建筑與展示內(nèi)容更加融合協(xié)調(diào)，符合當(dāng)代博物館建筑新的美學(xué)發(fā)展方向。
2.當(dāng)代博物館建筑符合大眾的審美需求當(dāng)代博物館建筑要具有美感，就必須符合大眾審美觀念，充分考慮不同層次的人對美的需求，體現(xiàn)出博物館建筑的美學(xué)價(jià)值。當(dāng)代博物館建筑要努力符合不同人群的審美要求，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代大眾審美觀念的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，當(dāng)代博物館建筑應(yīng)順應(yīng)美學(xué)發(fā)展潮流，努力塑造成為公眾樂于主動參與，可以實(shí)現(xiàn)公眾全方位提高與完善的公共活動場所。參觀者去博物館不僅能探尋到歷史文明的印跡，欣賞到博物館建筑美，更重要的是能享受到一種新的美學(xué)體驗(yàn)和交流的樂趣。
關(guān)鍵詞：建筑美學(xué)；旅游；價(jià)值
一、傳統(tǒng)建筑類型概述
建筑是創(chuàng)建于地面上的物質(zhì)實(shí)體，為人類帶來最實(shí)在的功用，同時(shí)建筑亦是一件藝術(shù)品，它闡述人的生活理想和生活意義，是一種象征性的藝術(shù)。建筑表現(xiàn)人的尊嚴(yán)與相互尊重隱私的行為，展示人類的自信、意志、友情和憧憬。傳統(tǒng)建筑美學(xué)的理論是以西方為中心，現(xiàn)階段建筑的風(fēng)格分類還是以西方為標(biāo)準(zhǔn)。
1.古希臘式。古代希臘建筑藝術(shù)的主要對象是公共神廟。神廟建筑在風(fēng)格上體現(xiàn)出明朗、寬敞、明亮的構(gòu)想，四周的柱廊與入口是敞開的，供人進(jìn)進(jìn)出出，隨意游覽、休息，使人感到自由、無拘無束。希臘的巴特農(nóng)神廟就是典型的代表，在中國這樣的建筑相對比較少。
2.羅馬式。羅馬式建筑興起于公元9世紀(jì)至15世紀(jì)，是歐洲基督教的主要建筑形式之一。羅馬式建筑線條簡單、明確、造型厚重，其中有一部分具有封建權(quán)力的特征，是教會威力的化身。中國天津的老西開教堂是中國羅馬式建筑的代表。
3.哥特式。哥特式是歐洲中世紀(jì)的主要建筑風(fēng)格之一。與羅馬式建筑造型穩(wěn)重的風(fēng)格相反，哥特式建筑以“動”統(tǒng)貫全局，以垂直線條為表現(xiàn)形式，鋒利的尖頂是其主要特征，是宗教情緒的集中體現(xiàn)。哥特式建筑有其獨(dú)特的文化背景：一方面基督教氣息濃重，有一種宗教的狂熱，另一方面又寄托了市民階層的世俗激情。在中國的潿洲島上就有哥特式建筑風(fēng)格的天主教堂，它始建于1882年，主要取材于當(dāng)?shù)氐纳汉魇瘔K，兼以土瓦木材構(gòu)筑而成。
4.文藝復(fù)興式。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑是15世紀(jì)至17世紀(jì)流行于歐洲的建筑。此種建筑，造型上排斥象征神權(quán)上的哥特式建筑風(fēng)格，以人體美的對稱、和諧為審美基礎(chǔ)。
5.巴洛克式。巴洛克式是與文藝復(fù)興建筑同時(shí)期產(chǎn)生的建筑風(fēng)格，它追求在建筑空間組合中產(chǎn)生復(fù)雜的明暗變化效果。上海外灘和平飯店就是具有巴洛克風(fēng)格的典型建筑。
6.20世紀(jì)新型建筑風(fēng)格。20世紀(jì)初，世界上出現(xiàn)了新型的高層摩天大樓。這些高樓以鋼筋混凝土、鋼材、玻璃、化纖為材料，采取與基本結(jié)構(gòu)體系無關(guān)的建筑物內(nèi)部空間分隔法，強(qiáng)調(diào)材料本身的質(zhì)感和成比例的美，這種體現(xiàn)了建筑上的一種新的審美。
二、中西古典建筑藝術(shù)比較
不同的民族在各自獨(dú)立的發(fā)展過程中，創(chuàng)造出了形態(tài)各異的古代文明，也就造就了不同的各自經(jīng)典的古典建筑藝術(shù)。古典建筑不僅是一種歷史角度，還意味著特定文明發(fā)展中的產(chǎn)物。偉大的建筑不僅因?yàn)樾问酵昝蓝谰镁哂衅涿利?，而且還可以揭示一個時(shí)代對建筑審美的內(nèi)容和人類的發(fā)展，并且也是一種人生智慧和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，中西文化的差異在中西古典建筑藝術(shù)的不同上也有所表現(xiàn)。
1.使用主要建筑材料的不同。西方人很早時(shí)期就開始大量使用石頭，且是建造巨大的單體建筑；中國長期以木材為主要建筑材料的做法，因此將精巧的磚木結(jié)構(gòu)推向了極致。埃及金字塔就是石頭材料的典型的建筑物，仰視金字塔的角度，我們可以看見很多石頭堆砌而成，這樣的用法影響了整個西方建筑史，反觀中國紫禁城就可以完全明白中西文化的差異。
2.建筑分布和建筑面積的不同。西方的古典建筑多是高聳的和集中式的。著名的意大利圣彼得大教堂起垂直高度有132米高，相當(dāng)于四十層樓高，而中國的天安門才33.7米高，北海山頂?shù)陌姿仓挥?8.6米高。西方的集中式建筑就是多個單體建筑的相加，它的不同部分不僅有結(jié)構(gòu)上相互依存的關(guān)系，而且在內(nèi)部空間上也是成為一體的。中國的古典木架結(jié)構(gòu)主要依靠其平面組合上的靈活性，在水平面上發(fā)展起寬闊的建筑群，這從紫禁城的設(shè)計(jì)上就可以看出它是由許多建筑建立起來的一個統(tǒng)一體系的建筑群。
3.重要的單體建筑形制度的不同。西方建筑的主立面是在建筑物矩形平面較窄的一邊，它把人的視線與想象力吸引到縱深的方向，正立面突出的是門廊的柱式與山花，縱軸線與其屋脊平行，而中國建筑的主立面總是建設(shè)在建筑物矩形平面較寬闊一面，剛好是垂直的，所以中國建筑的屋頂、瓦面、屋檐和門窗成了重要表現(xiàn)部位，讓人在它面前體會一種寬廣的情懷，且可視整個建筑的正面現(xiàn)象以及屋頂各種裝飾。
4.建筑觀念的不同。在西方人的觀念中，“天”是神居住的地方，也是每個善良的人的靈魂的所歸，所以西方人在古典建筑中會去盡量感觸天，貼近天，從而有比較濃厚的宗教的升天感。在中國雖然對天也是同樣的感受，但是中國人在乎的不是要進(jìn)天國，而是關(guān)系人們在天地之間的這一層人間怎么如何和諧、幸福地生活，甚至不談?wù)摗八馈钡脑掝}，從而更加突出中國古典建筑人世間的味道，形象也比較和善。
三、中國古建筑的主要形式
中國的古建筑的種類繁多，形式也多種多樣，主要有城池、宮殿、陵墓、寺院、樓閣、橋、塔、亭、住宅等。
1.古城建筑。中國古代建城首先從戰(zhàn)爭角度去思考，是否堅(jiān)固、是否有利于防守。比如南京的古城墻，這是中國現(xiàn)在現(xiàn)存規(guī)模最大的古城。城池四周長33.5千米，城高平均12米，寬10米～18米。城墻是用特制巨型城磚筑成的，至今已經(jīng)有600多年歷史，且城外還有外城，周長60千米，有18城門。而前面介紹的是內(nèi)城，內(nèi)城中最雄偉的就要算中華門，且十分險(xiǎn)要。
2.宮殿建筑。宮殿建筑是中國古代封建王朝的帝王們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，突出皇權(quán)威嚴(yán)，滿足自身物質(zhì)生活和精神生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢雄偉的建筑。幾千年來，歷代皇帝不惜人力、物力和財(cái)力，為己營造宮殿，這些宮殿無不顯示中國勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造才能?，F(xiàn)保存下來完整宮殿建筑最著名的就是紫禁城，它是由10米高的紅圍墻圍起來的，周長3400米，城外是護(hù)城河。紫禁城分為前后兩個大部分：前部稱外朝，是皇帝舉行重大典禮和命令的地方，主要建筑有太和殿，中和殿，保和殿，太和殿就是整個紫禁城的中心。紫禁城是中國宮殿建筑藝術(shù)的高超水平的集中體現(xiàn)，在中國具有舉足輕重的地位。
3.陵園建筑。中國古代陵園建筑，一般都是利用自然地形，靠山建墳。從布局來說，都是在陵園的四周筑上陵墻，四面開門，四角建造角樓，陵前建有神道，神道上建有門闕，還有石人，石獸的造像，給人一種肅穆和寧靜的感覺。
西安附近是中國皇帝陵墓比較集中的地方，這是因?yàn)橹袊糯芏嗤醭级ǘ加诖?。西安所在位置是關(guān)中，北有黃土高原，南有秦嶺，渭河天然屏障，東有潼關(guān)，黃河天險(xiǎn)。所以有很多朝代在這里建都，比如秦咸陽，西漢、唐等，中國古代最繁榮的漢，唐都在這里建都，足以說明這里的地位。這里除了最著名的秦始皇陵外，西漢有11個皇帝的陵墓，唐朝有18個皇帝的陵墓。比如漢武帝的茂陵是西漢皇陵中最大的一座，同時(shí)有5個陪葬墓（衛(wèi)青，霍去病墓就在其中），并且在當(dāng)時(shí)有專門的官員管理陵園。唐昭陵是唐太宗李世民的陵墓，周圍30千米，還有17座功臣的陪葬墓。
保存最完整的皇帝陵墓那就要算是明、清兩代的皇陵。明朝皇帝陵墓就是十三陵，除明太祖陵在南京，建文帝下落不明，其余皇帝皆葬于此。最著名的就是萬歷皇帝的定陵，將大明江山拖入了死胡同的昏君，花了七年的時(shí)間，在他只有20多歲的時(shí)候修建這耗費(fèi)巨大的陵墓，其地宮可以說是十分完整的設(shè)施的地下房間，無積水，無石頭塌陷，可以說中國建造地下建筑的典范?？捎钟姓l估量過這背后花費(fèi)了多少人力、物力、財(cái)力呢？從建筑的角度來說，陵園是中國古建筑中最宏偉、最龐大的建筑群，也是具有十分重要的研究價(jià)值的建筑群。
4.宗教建筑。佛教在中國的歷史上是最主要的宗教之一，它的影響范圍極其廣泛，而寺廟、佛塔、石窟被稱為三大佛教建筑。這些建筑可以表現(xiàn)出中國封建社會文化的發(fā)展和宗教的興衰，具有十分重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，也是中國古代建筑學(xué)中十分重要的一環(huán)。寺廟建筑起源于印度，中國興建寺廟成風(fēng)于南北朝時(shí)代。當(dāng)時(shí)無論北朝的北魏政權(quán)還是南朝的宋、齊、梁、陳，特別是梁朝以佛教為國教，“菩薩皇帝”梁武帝尤為崇拜佛教，故有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的描寫。拉薩布達(dá)拉宮是佛教分支喇嘛教的建筑，其特點(diǎn)就是佛殿高，經(jīng)堂大，建筑物多因山勢而筑，形成自身獨(dú)特的風(fēng)格，表現(xiàn)出了藏傳佛教的特色。
佛塔同樣起源于印度。在公元1世紀(jì)前后，因佛教傳入中土，佛塔建筑也隨著進(jìn)入了中國，但中國卻沒有完全按照印度的風(fēng)格來模仿建造，而是融入了中華民族自身的建筑藝術(shù)特點(diǎn)，包括亭臺樓閣的一些特點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于中國自身獨(dú)有的佛塔建筑。佛塔的意義不僅是放“舍利”之處，更多也有藝術(shù)表現(xiàn)在其中，從佛塔上的建筑可以看出每個地區(qū)、每個朝代不同的建筑風(fēng)格與建筑理念。
四、建筑美學(xué)在旅游中的價(jià)值和作用
建筑美學(xué)傳達(dá)給旅游者是這些建筑作為一種旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，是滿足旅游者高層次的精神需求。旅游者往往是通過建筑物的形式達(dá)到對建筑美學(xué)所包涵的歷史文化、風(fēng)俗文化以及宗教文化的欣賞和了解。建筑美學(xué)的文化性必須以建筑物為載體來表現(xiàn)，旅游者通過對于建筑美學(xué)的理解，從而補(bǔ)充和提高自身的文化素養(yǎng)。
建筑美學(xué)把所在城市的人文歷史及現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)展示一覽無遺，并以文化傳遞的方式，滿足旅游者對于建筑所在地的生活閱歷、文化素質(zhì)等的精神需求，創(chuàng)造極具個性的地方歷史文化特色環(huán)境，以此展示其豐富悠久的文化內(nèi)涵，使所在地積累了幾十年甚至近百年的富有文化韻味的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造一種獨(dú)特的建筑美學(xué)特色，使建筑美學(xué)更好地融入旅游中來，營造獨(dú)具特色且富有鮮明的個性，表現(xiàn)出與眾不同的旅游布局形式，使游人每到一處都有一種新奇的建筑美學(xué)體會，給人留下回味無窮、難以忘懷的印象。
建筑美學(xué)同時(shí)把握現(xiàn)代社會人們希望通過旅游去貼近歷史、追求文化、增長知識、提高品位的心態(tài)要求，把建筑美學(xué)與旅游景觀巧妙的結(jié)合起來，給旅游者帶來的是一種震撼、一種驚嘆，令旅游者感受一種境界的升華，在休閑中得到充分的精神享受。把歷史建筑景觀與建筑美學(xué)，通過設(shè)計(jì)在旅游景點(diǎn)充分展示，使人們在方便、舒適的條件下游憩，這正是建筑美學(xué)所體現(xiàn)的價(jià)值和作用。
建筑美學(xué)不僅要體現(xiàn)旅游景觀的歷史文化，在搭配體現(xiàn)的輔助要突出個性、體現(xiàn)特色、合理布局，以迥然不同的風(fēng)格提升文化高品位、工藝高質(zhì)量。建筑美學(xué)作為一個概念，既要展現(xiàn)自身特色，又要借助襯托出強(qiáng)烈的歷史文化氣息和時(shí)代脈動，從而使建筑美學(xué)為歷史建筑景觀增輝，給人留下回味無窮的印象。
建筑美學(xué)在一些民族特色濃厚的地方，必須堅(jiān)持獨(dú)立民族風(fēng)格的原則。梁思成說：“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的?！鼻∏〗ㄖ缹W(xué)的物質(zhì)載體就是建筑，如果建筑失去了屬于自己的藝術(shù)特性，那建筑美學(xué)就無法完全、真實(shí)的體現(xiàn)，從而更加顯示了文化衰落乃至于消滅的現(xiàn)象。從某種意義上講，建筑美學(xué)的獨(dú)特性與否是體現(xiàn)這個國家和民族在文化上的重要標(biāo)志之一。雖然建筑美學(xué)的概念相同，但是具體實(shí)施過程中應(yīng)體現(xiàn)其豐富多彩性。希臘體現(xiàn)古希臘的衛(wèi)城建筑美學(xué)來表達(dá)雅典城邦國家時(shí)期的狀況；埃及用金字塔的建筑美學(xué)來反映古埃及的法老制度；中國可以從紫禁城的建筑美學(xué)來讀出皇權(quán)的至高無上，這樣的例子不勝枚舉。因此，中國獨(dú)特的建筑美學(xué)恰恰應(yīng)揚(yáng)之所長凸顯中國旅游的民族特點(diǎn)，讓國外旅游者通過旅游中建筑美學(xué)的感悟?qū)χ袊奈幕由盍私狻?/p>
綜上所述，旅游中的建筑美學(xué)是旅游系統(tǒng)中重要的一環(huán)，這需要每個旅游景點(diǎn)擁有一個完整、適量、系統(tǒng)的建筑系統(tǒng)和建筑歷史文化，針對旅游建筑系統(tǒng)的研究有利于開發(fā)旅游過程中建筑美學(xué)的提升，從而提高旅游品質(zhì)。在區(qū)域旅游開發(fā)中建筑美學(xué)能幫助景點(diǎn)設(shè)計(jì)有序的開發(fā)，提升獨(dú)特的文化品位，避免抄襲別地的雷同，促進(jìn)旅游的獨(dú)特性發(fā)展。
建筑美學(xué)現(xiàn)已經(jīng)開始慢慢被物質(zhì)生活豐富的人們所重視，旅游過程中越來越多的人希望去把握其中對于建筑景觀的審美和藝術(shù)鑒賞能力。建筑不再是傳統(tǒng)意義上對客體對象的欣賞和單純的視覺愉悅與滿足，只有那些由主體的整個心靈選擇出來的與自己類似和溝通的事物才能使人愉快而產(chǎn)生美，這也是建筑美學(xué)對于旅游的核心價(jià)值和作用。
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關(guān)鍵詞：建筑美術(shù)美術(shù)基礎(chǔ)課堂教學(xué)
美術(shù)基礎(chǔ)課作為建筑學(xué)專業(yè)前期主要的必修課程，擔(dān)負(fù)著重要的造型能力和審美培養(yǎng)任務(wù)。然而，在目前的建筑美術(shù)教學(xué)中存在著一些不容忽視的問題，例如，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣不濃、課程訓(xùn)練與專業(yè)實(shí)際有時(shí)脫節(jié)、學(xué)科知識間缺乏有效的聯(lián)系等等。筆者根據(jù)中國石油大學(xué)（華東）建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)實(shí)際，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)對建筑美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的有關(guān)問題做如下思考和探討。
一、正確引導(dǎo)，培養(yǎng)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣
“興趣是最好的老師”。正確引導(dǎo)、培養(yǎng)興趣是擺在教育者面前首要的問題和任務(wù)，也是從事建筑美術(shù)教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。眾所周知，在上個世紀(jì)留學(xué)歸來的建筑大師中，從早期的建筑大師梁思成到當(dāng)代的清華大學(xué)教授兩院院士吳良鏞等一大批建筑老前輩，都具有深厚的美術(shù)基礎(chǔ)?？梢哉f，除了他們本身所屬的建筑行業(yè)身份之外，幾乎也都是出色的水彩畫家。我們應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到，雖然現(xiàn)在社會已進(jìn)入高科技信息發(fā)展時(shí)代，但并不意味著電腦會替代人腦，電腦仍然只是一種工具，但就建筑效果圖而言，任何一幅效果圖的完美呈現(xiàn)均離不開人腦的支配和參與，只有“胸中有丘壑”才能畫出“丘壑”。從整體設(shè)計(jì)思路的醞釀，到推敲構(gòu)思的選定，再到畫面色調(diào)、光影等細(xì)化處理，都需要人腦大量的知識與技能的儲備。況且，電腦有時(shí)會有攜帶不便、環(huán)境不許可、成圖周期長等弊端，比如同樣在甲方或業(yè)主面前，誰具有良好的圖形思維表達(dá)能力、快速的圖形創(chuàng)意能力，誰的成功幾率就會更大。
建筑美術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，相對于專業(yè)教育中的其他學(xué)科，它是一個隱性因素，好比蓋一幢大樓，美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)更多地表現(xiàn)為地基部分。顯然，誰打的基礎(chǔ)越牢固，誰就會具有更大的發(fā)展?jié)摿?，具備更高的設(shè)計(jì)水平，也就意味著會占有更大的個人發(fā)展空間，在將來強(qiáng)手如林的建筑設(shè)計(jì)界占有自己的一席之地。由此可見，及時(shí)引導(dǎo)和灌輸正確的美術(shù)教學(xué)思想，培養(yǎng)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，越發(fā)顯得尤為重要。
二、更新教育教學(xué)理念，突出專業(yè)特點(diǎn)
作為從事建筑美術(shù)教學(xué)的教師，在教學(xué)中要進(jìn)一步學(xué)習(xí)來自美術(shù)和建筑行業(yè)內(nèi)部的各種信息知識，更新教育教學(xué)理念，提高教師自身素質(zhì)，以便應(yīng)對來自教學(xué)中各方面的挑戰(zhàn)。另外，要不斷細(xì)化或調(diào)整自己的研究方向，貼近學(xué)生和教學(xué)的實(shí)際，保持美術(shù)教學(xué)與建筑專業(yè)的一致性，完成自己再進(jìn)修或再學(xué)習(xí)的任務(wù)。因?yàn)榻ㄖ佬g(shù)教學(xué)不同于一般美術(shù)課，有其特殊性，其培養(yǎng)目標(biāo)不是培養(yǎng)專門的畫家，而是為建筑學(xué)專業(yè)打下牢固的造型基礎(chǔ)和提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。那么，如何突出建筑學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，將學(xué)科訓(xùn)練與專業(yè)要求有機(jī)地統(tǒng)一起來，使得前期課程與后續(xù)課程有效接軌，達(dá)到學(xué)以致用的目的？這也正是筆者深入教學(xué)實(shí)際著重思考和要解決的問題。
目前，從事建筑美術(shù)教學(xué)的教師一般為美術(shù)院校畢業(yè)生，由于習(xí)慣了傳統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式和思路，有時(shí)無法體現(xiàn)出建筑專業(yè)特殊的教學(xué)要求，往往使其美術(shù)教學(xué)陷入困境。這時(shí)，就需要我們?nèi)タ紤]，建筑美術(shù)教學(xué)下一步應(yīng)該怎么去做，重點(diǎn)應(yīng)該放在哪些方面？實(shí)踐證明，空間、透視、形體結(jié)構(gòu)、景物配置等與建筑藝術(shù)形式相關(guān)的因素是貼近學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際的，在這些方面對學(xué)生進(jìn)行闡釋、引導(dǎo)和啟發(fā)收效往往是比較顯著的。例如，結(jié)合建筑學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，在素描課中把石膏幾何體寫生、建筑風(fēng)景寫生等作為訓(xùn)練的主要任務(wù)，一方面它是初學(xué)者登堂入室的一個門徑，另一方面因?yàn)閹缀误w模型與建筑物的外觀造型有著相似的一面，利用這種模擬形象外加現(xiàn)場寫生的教學(xué)方式，把學(xué)生的所觀、所畫、所想有機(jī)地統(tǒng)一起來，可以說，這種“有意味的形式”，既達(dá)到了造型訓(xùn)練和審美培養(yǎng)的目的，又有利于增強(qiáng)學(xué)生的思維想象力、結(jié)構(gòu)觀察力和形體表現(xiàn)力。再如，在色彩風(fēng)景寫生課中，把表現(xiàn)空間透視、把握整體色調(diào)、刻畫花草樹木和車馬人物作為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生如何抓取光線與影調(diào)的變化，這有利于在將來設(shè)計(jì)效果圖中營造畫面氛圍、配置花草樹木等。因此，在建筑美術(shù)教學(xué)中只有明確美術(shù)基礎(chǔ)與建筑專業(yè)之間的關(guān)系，不斷探索新思路、新辦法，學(xué)習(xí)新知識、新理論，不斷積累新的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，才能做到有的放矢，有效地避免美術(shù)訓(xùn)練與專業(yè)要求時(shí)而脫節(jié)的現(xiàn)象，達(dá)到突出專業(yè)特色，學(xué)以致用的目的。三、提倡學(xué)科交流與互滲，“不擇手段”“兩手抓”
應(yīng)當(dāng)積極開展學(xué)科間的交流與溝通，共同制定有效的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)，及時(shí)了解各方面動態(tài)變化，并做到時(shí)時(shí)監(jiān)控。努力開創(chuàng)學(xué)科間知識滲透與互補(bǔ)的局面，形成知識映射，即在專業(yè)課程間使學(xué)科知識相互滲透與交錯，你中有我，我中有你，相互為用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)某一學(xué)科的同時(shí)，還能夠不斷接受另一科目知識的信息傳遞與啟發(fā)，擴(kuò)散大腦思維，集中解決問題。例如，在色彩課上，為了強(qiáng)調(diào)和掌握色彩的大關(guān)系，便讓學(xué)生回顧和聯(lián)想素描中的黑白灰大關(guān)系，進(jìn)而予以強(qiáng)調(diào)“畫色彩，從某種程度上講，就是在畫素描”的教學(xué)理念，使所學(xué)的知識遷移，令學(xué)生茅塞頓開。事實(shí)證明，經(jīng)常開展學(xué)科間的交流，巧妙合理地運(yùn)用知識映射，課堂效果較為顯著。
近兩年來，在教學(xué)中如何選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法一直是筆者深入思考的問題。筆者在近年的美術(shù)教學(xué)中摸索出兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，一是要“不擇手段”，敢于嘗試和采用各種教學(xué)方法，二是要“兩手抓”，一手抓理論知識，一手抓繪畫技能，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用知識和經(jīng)驗(yàn)兩條腿走路。那么，如何啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會知識與經(jīng)驗(yàn)間的相互轉(zhuǎn)換？筆者曾經(jīng)給學(xué)生舉過一個例子。當(dāng)別人告訴你開水是滾燙的，要小心！這是知識；而當(dāng)你試過之后，被熱水燙著了，這就是經(jīng)驗(yàn)！我們可以從很多渠道學(xué)到知識，然而經(jīng)驗(yàn)卻需要我們自己一點(diǎn)一滴去實(shí)踐和積累，要把身上所學(xué)的某種知識化作經(jīng)驗(yàn)，常常需要多次的親身體驗(yàn)。
四、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，特別是審美教育
1．1美學(xué)在建筑空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
空間設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一個重要方面，所謂的空間設(shè)計(jì)主要就是指針對建筑物的內(nèi)部空間構(gòu)造進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)來提高人們對于建筑空間的使用效率，以往人們對于空間的設(shè)計(jì)往往大多集中在實(shí)用性上，而隨著建筑美學(xué)受重視程度的不斷提髙，在空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出美學(xué)的身影也越來越迫切，具體來說，對于建筑空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容就是建筑空間的大小規(guī)劃和位置設(shè)計(jì)，當(dāng)然空間的轉(zhuǎn)換也是一個重要的建筑美學(xué)表現(xiàn)形式。
1．2美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
建筑物的比例設(shè)計(jì)是最容易體現(xiàn)出美學(xué)概念的一個設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，因?yàn)榻ㄖ壤O(shè)計(jì)主要就是指針對建筑物所涉及到的各部分的比例的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，而對于美學(xué)來說，比例也是最為關(guān)鍵的一個指標(biāo)，是影響人們視覺感受的一個重要因素，因此，美學(xué)在建筑比例設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是最為明顯的，也是最為有效的，具體的表現(xiàn)內(nèi)容有大小比例設(shè)計(jì)、虛實(shí)比例設(shè)計(jì)、凹凸比例設(shè)計(jì)和長寬比例設(shè)計(jì)等多種不同的類型。
1．3美孿在建筑均衡設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
對于均衡這一要點(diǎn)來說，其既是建筑美學(xué)的一個重要要求，也是建筑設(shè)計(jì)的一個重要方面，因此，均衡也就成為了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中主要的一個表現(xiàn)形式和體現(xiàn)，很多人也把這種均衡理解為一種比例的設(shè)計(jì)，雖然兩者存在較大的類似，但是均衡更傾向于對于對稱性的設(shè)計(jì)和研宄，尤其是對于中軸線的運(yùn)用最為廣泛，通過對稱的建筑設(shè)計(jì)來表現(xiàn)出建筑物的一種美感。
1．4美學(xué)在建筑形體設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
建筑物作為一種作品來看，其形體也是極為關(guān)鍵的一部分，對于具體的設(shè)計(jì)而言，形體設(shè)計(jì)也是最為關(guān)鍵的一個方面，比如對于墻體的設(shè)計(jì)和屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)都需要考慮到形體的要求，也就是外形的要求，而這種外形的設(shè)計(jì)正好也是美學(xué)的一個重要方面，尤其是對于建筑物外部線條的設(shè)計(jì)更是可以體現(xiàn)出美學(xué)的影響；除此之外，在外部形體的設(shè)計(jì)中，色彩也正在發(fā)揮著重要的作用，對于很多建筑物而言，都已經(jīng)擺脫了單色調(diào)的外形設(shè)計(jì)，而是加強(qiáng)了對于色彩的運(yùn)用，而這也正是美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。
2如何提高美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
從上文我們可以看出，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是多方面的，這也體現(xiàn)出了美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的作用越來越明顯了，所發(fā)揮的價(jià)值也越來越大了，因此，這也進(jìn)一步的促使我們要加強(qiáng)在建筑設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用美學(xué)，切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，具體來說，我們可以采取的措施有以下幾點(diǎn)：
2．1提高建筑設(shè)計(jì)水平
要想能夠在建筑設(shè)計(jì)中充分的體現(xiàn)出美學(xué)的影響，那么必須首先提高設(shè)計(jì)的水平，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)是建筑美學(xué)的重要載體，所以說建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展是建筑美學(xué)提高的一個重要基礎(chǔ)條件，如果建筑設(shè)計(jì)自身都沒有獲得發(fā)展和進(jìn)步的話，也就無從談起建筑美學(xué)的發(fā)展了，更不會出現(xiàn)建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的深化了。
2．2加強(qiáng)對于建筑美學(xué)的研究
切實(shí)提髙美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)還必須加強(qiáng)對于建筑美學(xué)的理論研究和實(shí)踐探討，尤其是要加強(qiáng)切合于當(dāng)前實(shí)際狀況的建筑美學(xué)的研究，以目前最廣大人們的根本需求為著眼點(diǎn)和根本訴求來切實(shí)加強(qiáng)相關(guān)方面的理論研宄，并且在實(shí)踐中進(jìn)行相應(yīng)的使用，提高實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在此過程中，可以充分的利用現(xiàn)代化的模擬技術(shù)來避免對于施工應(yīng)用造成的損失，通過模擬來發(fā)現(xiàn)建筑美學(xué)的研究是否具備實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值是當(dāng)前建筑美學(xué)應(yīng)用研宄的一個主要方式，也是為了建筑美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一個重要表現(xiàn)手段。
2．3加強(qiáng)對于生態(tài)可持續(xù)性的應(yīng)用
就當(dāng)前的建筑發(fā)展趨勢來看，生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物是最為受到歡迎的一種形式，也是為了最為主要的一個建筑設(shè)計(jì)發(fā)展方向，基于這一點(diǎn)來說，在今后的建筑美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展中，必須加強(qiáng)對于生態(tài)性和可持續(xù)性的研宄，并且還可以以這種生態(tài)型和可持續(xù)性的建筑物為著眼點(diǎn)加強(qiáng)對于美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的深化，其實(shí)這一點(diǎn)在當(dāng)前的表現(xiàn)中也有所體現(xiàn)，正是當(dāng)前最為重要的建筑和諧設(shè)計(jì)的一個重要要求和未來發(fā)展趨勢。
3結(jié)束語
1．1統(tǒng)一協(xié)調(diào)性
總體上來說，房屋建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿足相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，也就是需要把各類形體要素有機(jī)結(jié)合起來使其成為一個整體，進(jìn)而從整體上凸顯建筑的藝術(shù)美。房屋建筑中的藝術(shù)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性具有不同的表現(xiàn)形式，可以是利用色彩的對比，來營造出具有戲劇化的效果;可以利用簡單的幾何形狀的統(tǒng)一，使建筑物內(nèi)外變成同一結(jié)構(gòu)圖中的完整整體;可以合理的設(shè)計(jì)建筑的主次因素，以次襯主，進(jìn)而突出建筑形體上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。總之，建筑設(shè)計(jì)需要具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，以不同形式藝術(shù)上給人們帶來不同美感。
1．2均衡穩(wěn)定性
均衡穩(wěn)定性是建筑中最重要的一部分，房屋建筑設(shè)計(jì)將各種因素進(jìn)行合理的搭配和設(shè)計(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)房屋在建筑設(shè)計(jì)中的均衡穩(wěn)定性。通常，這種均衡穩(wěn)定性還可以突出突出建筑主題和特色，因此更能體現(xiàn)建筑上特有的設(shè)計(jì)形式。從而經(jīng)過層次的變化展現(xiàn)出了房屋建筑的主題，帶給人們一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。房屋建筑設(shè)計(jì)中的穩(wěn)定性在建筑整體上有徑重關(guān)系。從普遍的建筑設(shè)計(jì)規(guī)律上看，一般的建筑是由建筑的底部向上逐漸的變小，這樣就使整個建筑穩(wěn)定性變高，從而達(dá)到了穩(wěn)定在建筑設(shè)計(jì)中的效果。
1．3序列性
將建筑學(xué)和美學(xué)結(jié)合起來，具有空間藝術(shù)美特性。在建筑設(shè)計(jì)中，需要以建筑序列的完整性和自然性為基礎(chǔ)，科學(xué)合理的將美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)原理結(jié)合起來。每個序列必須有一個明確的開始和結(jié)尾，房屋建筑的序列在入口處自然而然的開始，也自然而然的引向某種規(guī)定的結(jié)束。這一結(jié)束，必須是序列在藝術(shù)上和功能上的。一個貫穿于整個建筑的完整序列，一個貫通于整個建筑的完整序列，還可以通過或越過，可能達(dá)到一個自然的出口，也可能達(dá)到一個自然的出口，也可能是別的什么應(yīng)有的次要部位。
1．4韻律之美
可以說各種物體都具有韻律美，房屋建筑同樣如此。房屋建筑設(shè)計(jì)中的韻律美集中體現(xiàn)在重復(fù)上。也就是說，建筑設(shè)計(jì)師為了增強(qiáng)建筑的視覺效果，在建筑設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用一些元素，這些元素可以具有相同的形狀，而距離不同;或者，它們也可以是形狀不同、距離之間相同的重復(fù)。
2房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論的運(yùn)用的具體表現(xiàn)
美學(xué)原理在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用只要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):(1)在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。建筑的安裝和布局設(shè)計(jì)不僅僅會影響到建筑物功能的發(fā)揮，同時(shí)也可以體現(xiàn)建筑的美觀性的。美學(xué)理論在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要注意要結(jié)合房間的住戶需求、形狀、顏色以及居民生活習(xí)慣為基礎(chǔ)進(jìn)行全面推敲和研究，也只有這樣才能夠組織處科學(xué)的空間構(gòu)思圖，并針對這些構(gòu)思圖形成合理的施工方案。(2)透視在建筑繪畫上的應(yīng)用。在目前的建筑繪畫結(jié)構(gòu)的應(yīng)用中，通過將輪廓和線條色彩的有效結(jié)合，嚴(yán)格控制構(gòu)圖之中存在的各個環(huán)節(jié)，針對繪畫措施和要求確定性及時(shí)分析，對個中大型的物體能夠及時(shí)有效的處理，建筑繪畫的透視要求嚴(yán)格，確保畫面主體形象不斷的準(zhǔn)確判定，使得繪畫的過程中對各個基本環(huán)節(jié)控制嚴(yán)肅處理，形成系統(tǒng)的管理控制流程和措施。需要注意的是，在色彩的處理之中盡量避免各種特殊色彩的應(yīng)用，這樣能夠有助于它在處理的過程中保持人們心情的舒暢，避免由于特殊的色彩而造成人們心里和心情的變動。
3房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論運(yùn)用的效果
3．1增加審美效果
美學(xué)的重要作用在于協(xié)調(diào)人和自然環(huán)境、人和社會的關(guān)系上面，一方面，美學(xué)可以使建筑設(shè)計(jì)跟家具有特色和文化氛圍，另一方面，建筑設(shè)計(jì)中可以更好的凸顯生態(tài)美學(xué)和可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)。房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論的運(yùn)用更加增強(qiáng)了建筑的審美效應(yīng)，而且將建筑美和自然有機(jī)結(jié)合起來了。在不同的建筑形式設(shè)計(jì)中，其審美效果也不相同，可以更好的展現(xiàn)建筑的特色和風(fēng)格。具體來說，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)主要以下幾點(diǎn):(1)反映出建筑設(shè)計(jì)所處的時(shí)代和社會形態(tài)，反映出社會的科技進(jìn)步狀況和創(chuàng)新能力。(2)體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的適用性，可以體現(xiàn)出建筑美，激發(fā)出建筑美感，可以讓人感受到美，實(shí)現(xiàn)建筑的價(jià)值。(3)體現(xiàn)出建筑的鑒賞價(jià)值，只有設(shè)計(jì)出具備美感的建筑，才能把建筑融入所處的環(huán)境當(dāng)中，形成美好的建筑景觀，建筑才能具備較高的鑒賞價(jià)值。
3．2美化環(huán)境
美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還可以美化環(huán)境的作用。色彩與造型是建筑設(shè)計(jì)中的兩大視覺要素，兩者之間相互依存，這兩種要素和諧統(tǒng)一就可以充分表達(dá)出建筑的意義。美學(xué)色彩具有很強(qiáng)的敏感度，往往會使色彩本身的作用超越造型，它可以調(diào)整建筑造型的比例，還可以掩飾造型上的缺陷。另外還可以利用視覺效應(yīng)使建筑中各部分的體積發(fā)生改變，從而讓建筑的比例得以調(diào)整。不僅如此，美學(xué)元素還可以掩飾建筑中不理想之處，如落水管、通風(fēng)口等設(shè)施，這時(shí)，合理的利用色彩可以達(dá)到美化的作用。
3．3凸顯地域特色
文化具有地域差異性，建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)的了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論的運(yùn)用可以很好地和地域特色結(jié)合起來，例如獨(dú)具地方特色的圖案、圖形、色彩等等。這個時(shí)候建筑師們除了不要自我設(shè)限以外，還要注意不要被外在條件的影響所限。在建筑設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)，并將其中的特有元素融合到建筑設(shè)計(jì)理念之中，只有克服眼前面臨的設(shè)計(jì)障礙，才有可能迎來了一片非常廣闊的天地。因此，在設(shè)計(jì)過程總一定要有足夠的信心，有鍥而不舍的精神。
4結(jié)語
