時(shí)間：2022-12-06 09:58:54
序論：在您撰寫從羅丹得到的啟示時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
于是，一個(gè)偉大的人給了我一個(gè)偉大的啟示。那件仿佛微乎其微的事，竟成為我一生的關(guān)鍵。
有一晚，在比利時(shí)名作家魏爾哈侖家里，一位年長的畫家慨嘆著雕塑美術(shù)的衰落。我年輕而好饒舌，熾熱地反對他的意見?！熬驮谶@城里，”我說，“不是住著一個(gè)與米開朗基羅媲美的雕刻家嗎？羅丹的《沉思者》、《巴爾扎克》，不是同他用以雕塑他們的大理石一樣永垂不朽嗎？”
當(dāng)我傾吐完了的時(shí)候，魏爾哈侖高興地指指我的背?！拔颐魈煲タ戳_丹，”他說，“來，一塊兒去吧。凡像你這樣贊美他的人都該去會(huì)他?！?/p>
我充滿了喜悅，但第二天魏爾哈侖把我?guī)У降窨碳夷抢锏臅r(shí)候，我一句話也說不出。在老朋友暢談之際，我覺得我似乎是一個(gè)多余的不速之客。
但是，最偉大的人是最親切的。我們告別時(shí)，羅丹轉(zhuǎn)向著我。“我想你也許愿意看看我的雕刻，”他說，“我恐怕這里簡直什么也沒有?？墒嵌Y拜天，你到麥東來同我一塊吃飯吧?！?/p>
在羅丹樸素的別墅里，我們在一張小桌前坐下吃便飯。不久，他溫和的眼睛發(fā)出的激勵(lì)的凝視，他本身的淳樸，寬釋了我的不安。
在他的工作室，有著大窗戶的簡樸的屋子，有完成的雕像，許許多多小塑樣――一只胳膊，一只手，有的只是一個(gè)手指或者指節(jié)；他已動(dòng)工而擱下的雕像，堆著草圖的桌子，一生不斷的追求與勞作的地方。
羅丹罩上了粗布工作衫，因而好像就變成了一個(gè)工人。他在一個(gè)臺(tái)架前停住。
“這是我的近作?！彼f。把濕布揭開，現(xiàn)出一座女正身像，以粘土美好地塑成的?！斑@已完工了?！蔽蚁搿?/p>
他退后一步，仔細(xì)看著，這身材魁梧、闊肩、白髯的老人。
但是在審視片刻之后，他低語著，“就是這肩上線條還是太粗。對不起……”
他拿起刮刀、木刀片輕輕滑過軟和的粘土，給肌肉一種更柔美的光澤。他健壯的手動(dòng)起來了；他的眼睛閃耀著?！斑€有那里……還有那里……”他又修改了一下，他走回去。
他把臺(tái)架轉(zhuǎn)過來，含糊地吐著奇異的喉音。時(shí)而，他的眼睛高興得發(fā)亮；時(shí)而，他的雙眉苦惱地蹙著。他捏好小塊的粘土，粘在像身上，刮開一些。
這樣過了半點(diǎn)鐘、一點(diǎn)鐘……他沒有再向我說過一句話。他忘掉了一切，除了他要?jiǎng)?chuàng)造的更崇高的形體的意象。他專注于他的工作，猶如在創(chuàng)世的太初的上帝。
最后，帶著舒嘆，他扔下刮刀，一個(gè)男子把披肩披到他情人肩上那種溫存關(guān)懷般地把濕布蒙著女正身像。于是，他又轉(zhuǎn)身要走，那身材魁梧的老人。在他快走到門口之前，他看見了我。他凝視著，就在那時(shí)他才記起，他顯然對他的失禮而驚惶?！皩Σ黄?，先生，我完全把你忘記了，可是你知道……”我握著他的手，感謝地緊握著。也許他已領(lǐng)悟我所感受到的，因?yàn)樵谖覀冏叱鑫葑訒r(shí)他微笑了，用手撫著我的肩頭。
在麥東那天下午，我學(xué)到的比在學(xué)校所有的時(shí)間都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的。
再?zèng)]有什么像親見一個(gè)人全然忘記時(shí)間、地點(diǎn)與世界那樣使我感動(dòng)。那時(shí)，我參悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙――專心，完成或大或小的事功的全力集中，把易于彌散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)。
于是，我察覺我至今在我自己的工作上所缺少的是什么――那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的熱忱；一個(gè)人一定要能夠把他自己完全沉浸在他的工作里，沒有別的秘訣――我現(xiàn)在才知道。
茨威格（1881―1942），奧地利著名小說家、傳記作家。茨威格對心理學(xué)很感興趣，作品擅長細(xì)致的性格刻畫以及對奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇和心靈熱情的描摹。代表作有《一個(gè)陌生女人的來信》《偉大的悲劇》《成功的秘訣》等。
從羅丹得到的啟示
（奧地利）茨威格
我那時(shí)大約25歲，在巴黎研究與寫作。許多人都已稱贊我發(fā)表過的文章，有些我自己也非常喜歡。我心里深深感到我還可以寫得更好，但不能斷定那癥結(jié)的所在。一個(gè)偉大的人給了我一個(gè)非常偉大的啟示。那件事雖然微乎其微，但是成為我一生的關(guān)鍵。
有一晚，我在比利時(shí)名作家魏爾哈侖家里，一位年長的畫家慨嘆著雕塑美術(shù)的衰落。我年輕而好饒舌，熱熾地反對他的意見?！熬驮谶@城里，”我說，“不是住著一個(gè)與米開朗琪羅媲美的雕刻家嗎？羅丹的《沉思者》《巴爾扎克》，不是同他用以雕塑他們的大理石一樣永垂不朽嗎？”
當(dāng)我傾吐完了的時(shí)候，魏爾哈侖高興地拍拍我的背?！拔颐魈煲タ戳_丹?！彼f，“來，一塊兒去吧。凡像你這樣稱贊他的人都該去會(huì)會(huì)他?！?/p>
我充滿了喜悅。但第二天魏爾哈侖把我?guī)У降窨碳夷抢锏臅r(shí)候，我一句話也說不出。在老朋友暢談之際，我覺得我似乎是一個(gè)多余的不速之客。
但是，最偉大的人是最親切的。我們告別時(shí)，羅丹轉(zhuǎn)向了我?！拔蚁肽阋苍S愿意看看我的雕刻。”他說，“我這里簡直什么也沒有?？墒嵌Y拜天，你到麥東來同我一塊吃飯吧?！?/p>
在羅丹樸素的別墅里，我們在一張小桌前坐下吃便飯。不久，他溫和的眼睛發(fā)出的激勵(lì)凝視，他本身的淳樸，寬釋了我的不安。
在他的工作室，有著大窗戶的簡樸的屋子，有完成的雕像，許許多多小塑樣――一只胳膊，一只手，有的只是一個(gè)手指或者指節(jié)，他已動(dòng)工而擱下的雕像，堆著草圖的桌子。這是他一生不斷地追求與勞作的地方。
羅丹罩上了粗布工作衫，于是好像變成了一個(gè)工人。他在一個(gè)臺(tái)架前停下?！斑@是我的近作。”他說，把濕布揭開，現(xiàn)出一座女正身像?！斑@已完工了?！蔽蚁搿?/p>
他退后一步，仔細(xì)看著，這身材魁梧、闊肩、白髯的老人。
但是在審視片刻之后，他低語了一句：“就在這肩上線條還是太粗。對不起……”他拿起刮刀、木刀片輕輕滑過軟和的黏土，給肌肉一種更柔美的光澤。他健壯的手動(dòng)起來了，他的眼睛閃耀著?！斑€有那里……還有那里……”他又修改了一下。他走回去。他把臺(tái)架轉(zhuǎn)過來，含糊地吐著奇異的喉音。時(shí)而，他的眼睛高興得發(fā)亮；時(shí)而，他的雙眉苦惱地蹙著。他捏好小塊的黏土，粘在雕像身上，刮開一些。
這樣過了半點(diǎn)鐘，一點(diǎn)鐘……他沒有再向我說過一句話。他忘掉了一切，除了他要?jiǎng)?chuàng)造更崇高的形體的意象。他專注于他的工作，猶如在創(chuàng)世的太初的上帝。
最后，帶著舒嘆，他扔下刮刀，一個(gè)男子把披肩披到他情人肩上那種溫存關(guān)懷般地把濕布蒙上女正身像。他轉(zhuǎn)身就走，那身材魁梧的老人。
在他快走到門口之前，他看見了我。他凝視著，就在那時(shí)他才記起我。他顯然為他的失禮而驚惶。“對不起，先生，我完全把你忘記了，可是你知道……”我握著他的手，感謝地緊握著。也許他已領(lǐng)悟我所感受到的，因?yàn)樵谖覀冏叱鑫葑訒r(shí)他微笑了，用手撫著我的肩頭。
在麥東那天下午，我學(xué)到的比在學(xué)校所有的時(shí)間都多。從此，我知道人的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的。
再也沒有什么像見一個(gè)人全然忘記時(shí)間、地方與世界那樣使我感動(dòng)。那時(shí)，我感悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙――專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)。
于是，我察覺在我自己的工作上所缺少的是什么――那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的熱忱。一個(gè)人一定要讓他自己完全沉浸在他的工作里，沒有――我現(xiàn)在才知道――別的秘訣。
【賞析】
這篇文章給予我們的啟示實(shí)在是太多了。
它最直接地告訴我們的，就是做事要專心。假如你做的那件事情是“好而又值得的”，那么就應(yīng)該付出你全部的熱忱和努力――這么做不一定非得是要追求成功，可成功又往往會(huì)不經(jīng)意地到來。這正如清代王國維在《人間詞話》中說的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌骋病！?/p>
接下來，我們還是重點(diǎn)說說這篇文章在寫作上給予我們的啟示。
這篇散文僅僅一千多點(diǎn)字，卻生動(dòng)地刻畫出了羅丹這位偉大的雕塑家的形象。我們甚至可以毫不夸張地說，作者成功地勾畫出了羅丹的靈魂。什么是一個(gè)人物的靈魂呢？就是人物身上最鮮明、最無可替代的一個(gè)特點(diǎn)，并且這特點(diǎn)往往與外在無關(guān)，而屬于內(nèi)在的性情方面。羅丹之所以是羅丹，正是因?yàn)樗麑Υぷ鞯膶Ｗ⒑蜔岢馈Ｔ诒疚闹?，作者茨威格便是牢牢地抓住并重點(diǎn)描述了這一點(diǎn)，從而成功地寫出了羅丹這一人物的靈魂。
很多同學(xué)在寫人物的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)從外貌入手，然后再寫性格。這當(dāng)然不是什么錯(cuò)誤，但也并不值得提倡，因?yàn)槿绻鲜沁@樣寫，一是顯得呆板，二是可能會(huì)浪費(fèi)筆墨――有些外貌描寫沒什么作用，比如“高高的額頭”“大大的眼睛”之類，它們很難展現(xiàn)一個(gè)人物的靈魂（靈魂才是我們要描畫的主干，別的只是枝葉，而枝葉太繁雜，反會(huì)影響主干的鮮明）。我們來看《從羅丹得到的啟示》一文里，作者寫他第一次見羅丹的時(shí)候，什么外貌描述都沒有。而第二次見面，也是到了羅丹工作的時(shí)候，作者才寫道：“這身材魁梧、闊肩、白髯的老人?！边@就是作者告訴我們的羅丹的全部外貌特征。而就是這樣的特征，顯然也是為展現(xiàn)羅丹的靈魂服務(wù)的。如果大家讀得細(xì)心，會(huì)在后文看到作者又強(qiáng)調(diào)了一句“那身材魁梧的老人”。作者強(qiáng)調(diào)羅丹身材的魁梧，多少暗示了羅丹的偉大以及自己對他的景仰，而強(qiáng)調(diào)羅丹的年老，更是突出了羅丹對工作的激情與熱愛。
如何才能寫出人物的靈魂呢？如前所說，你首先應(yīng)該明確人物身上最鮮明的性情特點(diǎn)是什么，然后再重點(diǎn)描述這一特點(diǎn)。在本文里，作者就重點(diǎn)描述了羅丹忘我的工作狀態(tài)。同學(xué)們可以細(xì)細(xì)去體會(huì)作者所抓住的那些細(xì)節(jié)――為什么要抓住它們？寫出來有什么效果？如果是你，你能抓住這些嗎？
在重點(diǎn)描寫之外，我們還可作一些側(cè)面的烘托。比如作者在多處提示了羅丹的偉大成就、樸素、親切、年老等，就是從側(cè)面說明了羅丹如此專注地工作，并不是出于對成功、金錢、他人崇拜等的渴望，他工作，純粹是出于對完美作品的追求。這也是對羅丹靈魂的一種更全面的揭示、補(bǔ)充。
人們在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷創(chuàng)造著精神文明。在時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的過程中，人們創(chuàng)造出了形式多樣的文化藝術(shù)，涌現(xiàn)出了大量的藝術(shù)家。而這些藝術(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)文化，陶冶了我們的情操，滌蕩了我們的心靈。感受藝術(shù)的魅力，就是在提高我們的精神文明。
小溪巴赫
肖復(fù)興
巴赫確實(shí)太偉大了，太浩瀚了。他的音樂影響了300年來人們的藝術(shù)世界，也影響了人們的精神世界，無以言說，難以描述。
巴赫，德文的意思是指小小溪水，涓涓細(xì)流永不停止。似乎這個(gè)德文的原意一下子解讀開巴赫的一切，讓我豁然開朗。
真正有價(jià)值的音樂，即使看來再弱小，只是潺潺的小溪，是不僅埋沒不了的，而且不會(huì)因時(shí)間的久遠(yuǎn)而蒼老，相反卻能常青常綠。
小溪，涓涓細(xì)流，就那樣流著，流著，流淌了三百年，還在流著，這條小溪的生命力該有多么的旺盛?！?/p>
大河可能會(huì)有一時(shí)的澎湃，浪濤卷起千堆雪。但大河也會(huì)有一時(shí)的冰封，斷流，乃至干涸。小溪不會(huì)，小溪永遠(yuǎn)只是清清地、淺淺地流著，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)榧竟?jié)和外界的原因而冰封，斷流，干涸。我們看不見它，并不是它不存在，而是因?yàn)槲覀冄劬Φ膯栴}，根本沒有注意到小溪的存在罷了?！?/p>
在險(xiǎn)峻的懸崖上，它照樣流淌；在偏僻的角落里，它照樣流淌；在陽光、月光的沐浴下，它照樣流淌；在風(fēng)霜雨雪的襲擊下，它照樣流淌……小溪的水流量不會(huì)恣肆狂放，激情萬丈得讓人震撼，但它讓人感動(dòng)是持久的，不會(huì)一暴十寒，不會(huì)繁枝容易紛紛落，不會(huì)無邊落木蕭蕭下，而總是一如既往地水珠細(xì)小卻清靜地往前流淌著。它擁有巴洛克特有的穩(wěn)定、勻稱、安詳、恬靜、圣潔和曠日持久的美。它的美不在于體積而在于它滲透進(jìn)永恒的心靈和歲月里，就像刻進(jìn)樹木內(nèi)心的年輪里。它不是一杯烈酒，讓你吞下去立刻就煙花般怒放，烈火般燃燒；它只是你的眼淚，在你最需要的時(shí)候，珍珠項(xiàng)鏈般地掛在你的脖頸上，或悄悄地濕潤著你的心房。
這才是小溪的性格和品格。
這才是巴赫的性格和品格。
有人說巴赫偉大，稱巴赫為“音樂之父”，說在巴赫以后出現(xiàn)的偉大音樂家中，幾乎沒有一個(gè)沒受過他的滋養(yǎng)。貝多芬、舒曼、里姆斯基?科薩科夫、雷格爾、勛伯格、肖斯塔克維奇……
偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎，如廟堂之器哉。偉大可以是高山，是江河，但偉大也同樣可以是溪水。巴赫就是這樣清澈的小溪。
……
聽巴赫的音樂，你的眼前永遠(yuǎn)流淌著這樣靜謐安詳、清澈見底的小溪。
在寧靜如水的夜晚，巴赫的音樂（那些彌撒曲和管風(fēng)琴曲），是孔雀石一樣藍(lán)色夜空下的尖頂教堂正沐浴著皎潔的月光。教堂旁不遠(yuǎn)的地方流淌著這樣的小溪水，九曲回腸，長袖舒卷，蜿蜒地流著，流向夜的深處，溪水上面跳躍著教堂寂靜而瘦長的影子，跳躍著月光銀色的光點(diǎn)……
在陽光燦爛的日子，巴赫的音樂（那些康塔塔和圣母贊歌），是無邊的原野，青草茂盛，野花芬芳，暖暖的地氣在氤氳地裊裊上升，一群云一樣飄逸的白羊，連接著遙遠(yuǎn)的地平線。從朦朦朧朧的地平線那里，流來了這樣一彎清澈的小溪，溪水上面浮光躍金，卻帶來親切的問候和夢一樣輕輕的呼喚……
（選自肖復(fù)興《音樂筆記》，有刪改）
美文點(diǎn)讀：
本文抒寫了作者對大音樂家巴赫其人、其音樂作品的獨(dú)特感受，歌頌了巴赫不以奪目的光彩示人的高尚品質(zhì)，表達(dá)出作者對巴赫的敬仰之情，同時(shí)說明了真正的藝術(shù)是不朽的。本文從巴赫的音樂藝術(shù)的角度來寫，將小溪、巴赫的音樂及巴赫的品格三者融合在一起，文筆細(xì)膩，意味雋永。
閱讀思考：
1.文章寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
2.《小溪巴赫》這個(gè)題目的真正含義是什么呢？文章將小溪、巴赫的音樂及巴赫的品格三者融合在一起的寫法有什么好處？
3.貝多芬曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)巴赫：“他不是小溪，是大海！”文章中也說：“巴赫確實(shí)太偉大了，太浩瀚了！”，但文章的題目是“小溪巴赫”，全文也是圍繞“小溪”這一中心意象展開的，你認(rèn)為二者矛盾嗎？
從羅丹得到的啟示
［奧地利］斯蒂芬?茨威格
一個(gè)偉大的人給了我一個(gè)偉大的啟示。那件仿佛微乎其微的事，竟成為我一生的關(guān)鍵。
有一晚，在比利時(shí)名作家魏爾哈侖家里，一位年長的畫家慨嘆著雕塑美術(shù)的衰落。我年輕而好饒舌，激烈地反對他的意見?！熬驮谶@城里，”我說，“不是住著一位與米開朗琪羅媲美的雕塑家嗎？羅丹的《沉思者》《巴爾扎克》，不是同他用以雕塑他們的大理石一樣永垂不朽嗎？”
當(dāng)我傾吐完了的時(shí)候，魏爾哈侖高興地拍拍我的背?！拔颐魈煲タ戳_丹，”他說，“來，一塊兒去吧。凡像你這樣贊美他的人都該去見他。”
我充滿了喜悅，但第二天魏爾哈侖把我?guī)У降窨碳夷抢锏臅r(shí)候，我一句話也說不出。在老朋友暢談之際，我覺得我似乎是一個(gè)多余的不速之客。
但是，最偉大的人是最親切的。我們告別時(shí)，羅丹轉(zhuǎn)向我，“我想你也許愿意看看我的雕刻，”他說，“我這里簡直什么也沒有?？墒嵌Y拜天，你到麥東來同我一塊吃飯吧?！?/p>
在羅丹樸素的別墅里，我們在一張小桌前坐下吃便飯。不久，他凝視著我，溫和的目光中充滿著激勵(lì)，他本身的淳樸寬釋了我的不安。
在他的工作室，有著大窗戶的簡樸的屋子，有完成的雕像，許許多多小塑樣――一只胳膊，一只手，有的只是一個(gè)手指或者指節(jié)；他已動(dòng)工而擱下的雕像，堆著草圖的桌子：一生不斷地追求與勞作的地方。
羅丹罩上了粗布工作衫，因而好像變成了一個(gè)工人。他在一個(gè)臺(tái)架前停下。
“這是我的近作，”他說，把濕布揭開，出現(xiàn)一座女正身像?！斑@已完工了?！蔽蚁?。
他退后一步，我仔細(xì)看著這身材魁梧、闊肩、白髯的老人。
但是在審視片刻之后，他低語了一句：“就在這肩上線條還是太粗。對不起……”他拿起刮刀、木刀片輕輕滑過軟和的黏土。他健壯的手動(dòng)起來了……“還有那里……還有那里……”他又修改了一下，他走回去。他把臺(tái)架轉(zhuǎn)過來，含糊地吐著奇異的喉音。時(shí)而，他的眼睛高興得發(fā)亮；時(shí)而，他的雙眉苦惱地蹙著。他捏好小塊的黏土，黏在塑像身上，刮開一些。
這樣過了半點(diǎn)鐘，一點(diǎn)鐘……他沒有再跟我說過一句話。他忘掉了一切，除了他要?jiǎng)?chuàng)造的更崇高的形體的意象。他專注于他的工作，猶如在創(chuàng)世的上帝。
最后，帶著舒嘆，他扔下刮刀，以一個(gè)男子把披肩披到他情人肩上那種溫存關(guān)懷般地把濕布蒙在女正身像上。接著，他轉(zhuǎn)身要走，那身材魁梧的老人。
在他快走到門口之前，他看見了我，他凝視著，就在那時(shí)他才記起，他顯然對他的失禮而驚惶?！皩Σ黄?，先生，我完全把你忘記了，可是你知道……”我握著他的手，感動(dòng)地緊握著。也許他已領(lǐng)悟我所感受到的，因?yàn)樵谖覀冏叱鑫葑訒r(shí)他微笑了，用手撫著我的肩頭。
在麥東的那天下午，我學(xué)到的比在學(xué)校所有的東西都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的。
再?zèng)]有什么像親見一個(gè)人全然忘記時(shí)間、地點(diǎn)與世界那樣使我感動(dòng)。那時(shí)，我參悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙――專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)。
……
（選自《外國散文欣賞》，有刪改）
美文點(diǎn)讀：
著名作家茨威格從大雕塑家羅丹身上得到的啟示自然也啟示了我們：唯有專心致志、完全沉浸在工作中，才能成就大業(yè)。仔細(xì)觀察，留心生活，就不難發(fā)現(xiàn)，日常生活中有不少觸動(dòng)我們心靈，讓我們?yōu)橹鸷车膱鼍?、現(xiàn)象或是細(xì)節(jié)使我們印象深刻，難以忘懷。把我們的所見所聞所感記錄下來，就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)生活中的小故事，我們就成了有故事的人。
閱讀思考：
1.作者從羅丹身上得到了什么啟示？是從哪件事得到的啟示？
2.真正的藝術(shù)大師帶給人的啟示絕不僅僅是單方面的。羅丹的為人還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。默讀全文，從中概括出羅丹的優(yōu)秀品質(zhì)。
畫家的故事
董懿娜
我的一位朋友是畫家。他原先在大學(xué)里學(xué)的是國畫專業(yè)，他的才華和勤奮不懈的精神是他必勝無疑的籌碼。一年半以前，他毅然地投入到前衛(wèi)藝術(shù)中去。他瘋狂地迷上了現(xiàn)代藝術(shù)，并且在這方面顯示了出眾的才華。在兩年后的現(xiàn)在，他的現(xiàn)代畫開始引起別人的注目，朋友們稱他：現(xiàn)代藝術(shù)家，而不是畫家。
……
一個(gè)涼爽的黃昏，我走進(jìn)了那個(gè)到處扔滿了瓶瓶罐罐和畫布的畫室。我感到凌亂之外隱隱飄來一些傷感。這是一幅正在進(jìn)行的藝術(shù)作品，大約已進(jìn)行了一半。它有一個(gè)名字――話語。過去的歲月猶如一些飄逝而過的話語，是一些碎片。它是一個(gè)人對往昔歲月最深刻的印象――一個(gè)中國藝術(shù)家的感受，于是廣而擴(kuò)之成為一個(gè)人所理解的生活，現(xiàn)在通過藝術(shù)來表現(xiàn)就如同用一種話語在向別人訴說。畫的規(guī)模很大，大約有近三十二張畫布構(gòu)成。上面粘滿了如指甲般大小的碎片。我站在畫布前好一陣發(fā)怔，只是隱隱地感到有一份難言的壓抑在壓得我的神經(jīng)發(fā)痛。
既而我們離開那幅未完成的作品，坐在他布置得極為雅致的客廳里聽他聊前衛(wèi)藝術(shù)。周身是黑管柔和而略帶沙啞的訴說，墻上掛著兩幅他獲過獎(jiǎng)的國畫和一些他后來創(chuàng)作的前衛(wèi)藝術(shù)畫。國畫中的線條是那么柔和，筆觸間可隱約地感到有一份溫婉而細(xì)膩的情感涌動(dòng)。對于他的國畫我有一種特別的偏愛，他的那些束之高閣裱過或還未裱的國畫我都看過。我一直很固執(zhí)地稱他畫家，從不叫他現(xiàn)代藝術(shù)家。我知道他曾被一份愛戀糾纏了多年，后來一位搞前衛(wèi)藝術(shù)的朋友用一些莫名其妙的作品、打扮和處世態(tài)度輕易地奪走了他愛的女孩，那是一個(gè)對藝術(shù)和愛情報(bào)以同樣熱忱的女孩。自此以后他消沉過很長一段時(shí)間。待他不再消沉的時(shí)候，他便發(fā)誓不再畫國畫而要去搞前衛(wèi)藝術(shù)了。他要超越一個(gè)無所謂存在與不存在的目標(biāo)，盡管別人已經(jīng)不再介意他的感情，可是他仍不罷休。他每日在他與自己的作品之間對話，他選擇了一種讓人推崇的競爭方式，他沒有傷害任何人，然而他選擇了一種自我傷害的方式來完成他的作品。他的現(xiàn)代藝術(shù)品一方面受到很嚴(yán)厲的貶斥，另一方面又得到莫大的禮遇，有人愿意出不小的價(jià)錢買他的作品。可他好像從來沒有真正快樂起來的樣子，他也絲毫不為外界的評(píng)價(jià)所干擾，只是每日投入到他的創(chuàng)作中。
后來我知道他又徹底地放棄了前衛(wèi)藝術(shù)。那個(gè)女孩被她癡迷到極點(diǎn)的丈夫所棄，開始了孤獨(dú)的生活。我看到他的時(shí)候已是盛夏，他消瘦而頹唐，那幅作品依然是半成品。他說自從聽到那個(gè)消息后就再也沒有握過筆，他感到身上所有的激情、靈感都已逝去了，一旦目標(biāo)逝去，所有的力量也都消解掉了。他說想調(diào)整一個(gè)心態(tài)，他依然要回到他的國畫中去，他認(rèn)為他真正鐘情的藝術(shù)還是國畫。
好多朋友都在惋惜，說是一位才華橫溢的藝術(shù)家夭折了。我想不是,這樣也許可以找回一個(gè)真正的畫家。
（選自“中國人人網(wǎng)”，有刪改）
美文點(diǎn)讀：
本文通過我的朋友由開始畫國畫繼而投入到前衛(wèi)藝術(shù)中,瘋狂地迷上了前衛(wèi)藝術(shù)后又徹底地放棄了前衛(wèi)藝術(shù)，依然回到國畫中去的經(jīng)歷的敘述,字里行間表現(xiàn)了我對國畫和前衛(wèi)藝術(shù)的情感和態(tài)度。
閱讀思考：
[作者] 江蘇 王蘭柱
[內(nèi)容]
羅丹（1840－1917），19世紀(jì)法國最偉大的雕塑家。他從小熱愛美術(shù)，后就學(xué)于巴黎國立工藝美術(shù)學(xué)校，從師于著名雕塑家卡爾波等人。在青年時(shí)代，他曾在布魯塞爾等地干過許多同雕塑有關(guān)的雜活，為他日后的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。1875年，他旅游到了意大利，深受米開朗琪羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。羅丹的一生獻(xiàn)給了他心愛的雕塑藝術(shù)，不斷以極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和忘我的工作，探索藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。據(jù)說他在創(chuàng)作《巴爾扎克紀(jì)念像》的過程中，經(jīng)常審視雕像的稿子，思索、琢磨不能令人滿意的原因。恰巧，有一天雕塑家布爾德爾來拜訪他，看到巴爾扎克的手被塑造得十分精彩，驚嘆不已，以至久久凝視這雙手。羅丹發(fā)現(xiàn)了這種情況。……此后，這雙完美的手永遠(yuǎn)消失了。在他看來，整體感高于一切，任何細(xì)節(jié)必須服從于作品總的效果，總的意圖，假如某一細(xì)節(jié)分散了觀者的注意力，哪怕它本身多么優(yōu)美動(dòng)人，也要毫不留情地割舍、拋棄。這個(gè)故事真實(shí)反映了羅丹對藝術(shù)的追求。
茨威格（1881－1942），奧地利著名作家。他生于維也納一個(gè)猶太工廠主家庭，從小愛好文學(xué)。后來到大學(xué)里攻讀哲學(xué)和文學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)期間，他流亡瑞士，和羅曼·羅蘭一起進(jìn)行反對戰(zhàn)爭、爭取和平的斗爭，是世界聞名的和平主義者。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他長期隱居在薩爾茨堡，從事文學(xué)創(chuàng)作。1928年，他應(yīng)邀到蘇聯(lián)去，在此期間結(jié)識(shí)了高爾基，兩人之間建立了深厚的友誼。1938年。祖國法西斯占領(lǐng)奧地利后，他流亡英國，后又被迫逃往巴西直至去世。茨威格的文學(xué)活動(dòng)從詩歌創(chuàng)作開始，早期詩集《銀弦》（1901）、《往日的花環(huán)》（1904），他的主要成就是在傳記文學(xué)和中短篇小說的創(chuàng)作上。如著名傳記有《三位大師》（巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基傳，1920）、《羅曼·羅蘭》（1921）、《三大詩人》（卡薩諾伐、斯湯達(dá)和托爾斯泰傳，1928）等。小說集有《最初的經(jīng)歷》（1911）、《馬來狂人》（1922）、《混亂的感覺》（1927）、《象棋的故事》（1941）等。此外還有長篇小說《焦躁的心》（1938）?！度褙炞ⅰ肥歉鶕?jù)茨威格《從羅丹得到的啟示》一文改寫的。茨威格在文中回憶他在羅丹家做客，親眼目睹羅丹全神貫注修改雕像的全過程，以及從這件事中得到的啟發(fā)。下面將文中結(jié)尾的幾段文字抄錄如下：“在那天下午，我學(xué)得的比在學(xué)校所有的時(shí)間都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的?！霸?zèng)]有什么像親見一個(gè)全然忘記時(shí)間、地方與世界那樣使我感動(dòng)。那時(shí)，我領(lǐng)悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙──專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)?！坝谑牵也煊X我至今在我工作上所缺少的是什么──那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的熱忱，一個(gè)人一定要能夠把他自己完全沉浸在他的工作里。沒有──我現(xiàn)在才知道──別的秘訣?！?/p>
[內(nèi)容]
羅丹（1840－1917），19世紀(jì)法國最偉大的雕塑家。他從小熱愛美術(shù)，后就學(xué)于巴黎國立工藝美術(shù)學(xué)校，從師于著名雕塑家卡爾波等人。在青年時(shí)代，他曾在布魯塞爾等地干過許多同雕塑有關(guān)的雜活，為他日后的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。1875年，他旅游到了意大利，深受米開朗琪羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。羅丹的一生獻(xiàn)給了他心愛的雕塑藝術(shù)，不斷以極其嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和忘我的工作，探索藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。據(jù)說他在創(chuàng)作《巴爾扎克紀(jì)念像》的過程中，經(jīng)常審視雕像的稿子，思索、琢磨不能令人滿意的原因。恰巧，有一天雕塑家布爾德爾來拜訪他，看到巴爾扎克的手被塑造得十分精彩，驚嘆不已，以至久久凝視這雙手。羅丹發(fā)現(xiàn)了這種情況?！撕螅@雙完美的手永遠(yuǎn)消失了。在他看來，整體感高于一切，任何細(xì)節(jié)必須服從于作品總的效果，總的意圖，假如某一細(xì)節(jié)分散了觀者的注意力，哪怕它本身多么優(yōu)美動(dòng)人，也要毫不留情地割舍、拋棄。這個(gè)故事真實(shí)反映了羅丹對藝術(shù)的追求。
茨威格（1881－1942），奧地利著名作家。他生于維也納一個(gè)猶太工廠主家庭，從小愛好文學(xué)。后來到大學(xué)里攻讀哲學(xué)和文學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)期間，他流亡瑞士，和羅曼·羅蘭一起進(jìn)行反對戰(zhàn)爭、爭取和平的斗爭，是世界聞名的和平主義者。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他長期隱居在薩爾茨堡，從事文學(xué)創(chuàng)作。1928年，他應(yīng)邀到蘇聯(lián)去，在此期間結(jié)識(shí)了高爾基，兩人之間建立了深厚的友誼。1938年。祖國法西斯占領(lǐng)奧地利后，他流亡英國，后又被迫逃往巴西直至去世。茨威格的文學(xué)活動(dòng)從詩歌創(chuàng)作開始，早期詩集《銀弦》（1901）、《往日的花環(huán)》（1904），他的主要成就是在傳記文學(xué)和中短篇小說的創(chuàng)作上。如著名傳記有《三位大師》（巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基傳，1920）、《羅曼·羅蘭》（1921）、《三大詩人》（卡薩諾伐、斯湯達(dá)和托爾斯泰傳，1928）等。小說集有《最初的經(jīng)歷》（1911）、《馬來狂人》（1922）、《混亂的感覺》（1927）、《象棋的故事》（1941）等。此外還有長篇小說《焦躁的心》（1938）?！度褙炞ⅰ肥歉鶕?jù)茨威格《從羅丹得到的啟示》一文改寫的。茨威格在文中回憶他在羅丹家做客，親眼目睹羅丹全神貫注修改雕像的全過程，以及從這件事中得到的啟發(fā)。下面將文中結(jié)尾的幾段文字抄錄如下：“在那天下午，我學(xué)得的比在學(xué)校所有的時(shí)間都多。從此，我知道凡人類的工作必須怎樣做，假如那是好而又值得的?！霸?zèng)]有什么像親見一個(gè)全然忘記時(shí)間、地方與世界那樣使我感動(dòng)。那時(shí)，我領(lǐng)悟到一切藝術(shù)與偉業(yè)的奧妙──專心，完成或大或小的事業(yè)的全力集中，把易于弛散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)?！坝谑?，我察覺我至今在我工作上所缺少的是什么──那能使人除了追求完整的意志而外把一切都忘掉的熱忱，一個(gè)人一定要能夠把他自己完全沉浸在他的工作里。沒有──我現(xiàn)在才知道──別的秘訣?！?/p>
25歲那年，我終于找到了這個(gè)秘訣，它來自一個(gè)偉人，這改變了我的一生。那是一個(gè)周末，我到麥東拜訪羅丹?！盎蛟S你愿意看看我的工作室？”他和藹可親地說，“恐怕沒什么有意思的東西，你不要嫌悶?！?/p>
我跟大師來到他的工作室，一個(gè)簡樸的房間，有著巨大的窗戶。桌子上堆滿了草圖，地上擺著一些已經(jīng)完成的雕像，其余的都是黏土做的雕塑局部：一只胳膊、一只手、一根手指，有的甚至是指關(guān)節(jié)這樣微小的細(xì)節(jié)。
我正看得入神，回頭發(fā)現(xiàn)羅丹已經(jīng)穿上了工作服，正站在一個(gè)木架子前面?！斑@是一個(gè)新作品?！闭f著，他小心地掀開濕布，一座少女的半身像出現(xiàn)在眼前。那是一尊黏土做的小樣兒，線條柔和，細(xì)節(jié)逼真，我忍不住贊嘆：“太完美了！”
羅丹側(cè)頭看了看雕像，后退一步，盯著少女出神。這位身材魁梧、肩膀?qū)掗?、滿頭白發(fā)的老人好像變成了熱戀中的少年，他柔聲說：“肩上的線條還是太粗，這里還差一點(diǎn)兒……”
大師拿起刮刀，木制的刀片輕輕滑過濕潤柔軟的黏土，所到之處留下肌膚柔美的光澤。羅丹在架子前走來走去，不時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)雕塑臺(tái)，有力的雙手一刻不停，眼睛里閃著光，“還有這里……嗯，還有這里……”他一邊修改一邊自言自語，時(shí)而興奮得點(diǎn)頭，一會(huì)兒又雙眉緊鎖。他捏好一小團(tuán)黏土，粘在雕像上，再用木刀一點(diǎn)點(diǎn)兒刮開，喉嚨里發(fā)出含糊奇怪的聲音。
就這樣半小時(shí)過去了，一小時(shí)過去了……羅丹再?zèng)]跟我說一句話，他把我給忘了，把整個(gè)世界都給忘掉了。除了手中的作品，他眼里沒有第二件東西。他專注的神情，宛如上帝正在創(chuàng)造世界。
不知過了多長時(shí)間，羅丹舒了一口氣，扔下刮刀，滿意地笑了。他又一次拿起蓋布，小心翼翼地蓋上少女，好像把披肩披在情人身上一樣，滿臉的溫存與關(guān)懷，然后他腳步輕快地向門口走去，突然看見我，吃了一驚，凝視半晌才記起我來。
羅丹又變回了先前淳樸好客的老人，為自己的失禮感到尷尬又慌張：“對不起，先生，我完全把你忘記了，我的意思是……”而我毫不介意，握著大師的手，心里充滿感激和崇拜。
在麥東的那個(gè)下午，我得到的啟示比在學(xué)校里所有學(xué)到的東西加起來還多。我明白了成就一切藝術(shù)與偉大事業(yè)必需的本領(lǐng)――專注，一種無論眼前的工作或大或小，都能將意志貫注其中的本領(lǐng)。我這才知道自己缺少的是什么。除了專注，成就偉業(yè)沒有別的秘訣。
（王悅編譯，選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》）
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電影《羅丹的情人》海報(bào)
“我們的文化深深根植于各種男性本位的創(chuàng)造神話里，表現(xiàn)在宗教、藝術(shù)、科學(xué)諸種領(lǐng)域中。正如女性主義宗教學(xué)者們指出的那樣，基督教就建立在上帝——父親的權(quán)力基礎(chǔ)之上。是他，從‘無’中創(chuàng)造出自然萬物?！保ā懂?dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，張京媛主編，北京大學(xué)出版社1992年版）在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，女性作為一個(gè)整體在女性意識(shí)的覺醒方面處于“集體無意識(shí)”狀態(tài)，女性在社會(huì)中長期處于被動(dòng)地位，扮演“他者”角色?！芭灾黧w意識(shí)是指女性作為主體在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)?！保ㄗ婕魏希骸杜灾黧w意識(shí)及其發(fā)展中的矛盾》，載《社會(huì)科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)評(píng)論卷）》1999年Z1期）在男權(quán)文化下，女性沒有本體，沒有獨(dú)立身份，沒有自己的聲音，只是由他人來確定、描繪和解釋的一個(gè)符號(hào)。這并不是說她就完全沒有意義，只不過她的意義不存在于她本身，而是存在于別人對她這個(gè)符號(hào)的理解，存在與她同別人的關(guān)系中。歷史上男人和女人在相互生活中扮演著不同的角色，女人一直是男人的奢侈品、是精神的慰藉；女人是畫家的模特、詩人的繆斯；女人是女兒、是母親、是妻子，可唯獨(dú)不是她自己。
18至19世紀(jì)，一些女性作家?guī)е鴮Α芭?，你的名字是弱者”的質(zhì)問，在其作品中開始關(guān)注婦女的生存境遇。相比之下，許多男性卻害怕描寫女性成長，他們擔(dān)心會(huì)讓婦女闖進(jìn)男性長期控制的社會(huì)領(lǐng)地，從而失去統(tǒng)治女性的權(quán)威。
卡米爾·克洛岱爾是19世紀(jì)末期著名的雕塑家，但卻只能被淹沒在歷史與一位偉大的男人——羅丹的光環(huán)之中。在有關(guān)羅丹的傳記中，她曾經(jīng)只能以“C小姐”或“某女藝術(shù)家”的無名身份被提及。1988年法國導(dǎo)演布魯諾·努丹拍攝了這位杰出女雕塑家的傳記片《卡米爾·克洛岱爾》，但是這部影片卻被翻譯成了《羅丹的情人》，這不是一個(gè)偶然，而是市場法則的必然。因?yàn)樵诖蟊娦闹姓J(rèn)識(shí)的是作為“羅丹的情人”的卡米爾，而不是作為雕塑家的卡米爾。這對于終其一生都想證明自己的卡米爾而言是太可悲了。
卡米爾生于1864年的法國，12歲就開始捏粘土的她擁有不能為那個(gè)時(shí)代所接納的藝術(shù)才華。難能可貴的是這種才華得到了父親和弟弟保羅的支持。為此卡米爾和母親產(chǎn)生了很深的隔閡，因?yàn)槟赣H只希望女兒做能像那個(gè)時(shí)代大多數(shù)女人一樣成為男人背后的“天使”，擁有所謂平常的生活和簡單的幸福。但卡米爾卻不想重復(fù)母親的命運(yùn)——陷落在家庭里，失去自我，成為男性世界里的附屬品。而卡米爾天賦的才華注定了她不可能成為一個(gè)簡單和平凡的女人。1883年，19歲的卡米爾遇見43歲的羅丹，當(dāng)時(shí)的羅丹已經(jīng)被公認(rèn)是當(dāng)代最重要的雕塑家了。卡米爾被羅丹在雕塑上的才華和激情所打動(dòng)，成了他的學(xué)生，心甘情愿地做他的粗雕工和模特兒?？谞柍霰姷念I(lǐng)悟力和對藝術(shù)的獨(dú)特見解，使她成為羅丹創(chuàng)作靈感的啟示者和工作中得力的助手。在他們合作的這一時(shí)期，羅丹的創(chuàng)作力噴薄而出。不可否認(rèn)的是這一時(shí)期是羅丹漫長的藝術(shù)生涯中最豐產(chǎn)的時(shí)期，他的作品明顯地表現(xiàn)出了比以往更深的思想境界。
由于對藝術(shù)共同的癡迷和對彼此藝術(shù)才華的傾慕，卡米爾和羅丹相愛了?？谞枑鄣蒙钪囟鴪?zhí)著，但羅丹卻依然游走于她與模特兼情人羅絲之間?？谞枒言辛?，羅丹卻不能在身邊，由于焦慮、思念、怨恨，她失去了生命里唯一的孩子。波伏娃在《第二性》一書中說：“在男性世界的本質(zhì)當(dāng)中，她發(fā)現(xiàn)所有的原則、所有的價(jià)值、所有的存在物，其意義都是不明確的。她知道男性的道德觀念一旦涉及她就會(huì)變成大騙局?！保ā兜诙浴?，波伏娃著，鄭克魯譯，上海譯文出版社2011年版）與羅丹相伴了15年的卡米爾在迷亂掙扎之后，選擇離開了“親愛的羅丹”。她是懷著雕塑家的夢走進(jìn)羅丹的世界，卻成了羅丹的附庸，或者不過是羅丹手里的泥巴、是他鑄造聲名的工具。“女人怎么能夠按照某個(gè)男人的意志而生活”，卡米爾心里回響起十三歲時(shí)自己像父親表達(dá)的疑問。要想創(chuàng)作，要想取得一點(diǎn)什么成就，首先必須屬于自己，而不是屬于任何人?？谞柦⒘俗约旱墓ぷ魇?，不再以“羅丹的助手”或“羅丹的學(xué)生”出現(xiàn)，而是雕塑家卡米爾·克洛岱爾，她的一系列作品如《華爾茲》、《克洛索》等獲得了成功，但藝術(shù)界仍然不正視她的藝術(shù)才華，仍以“羅丹的學(xué)生”、“保羅的姐姐”來標(biāo)識(shí)她。這依然反應(yīng)了父權(quán)語境中的一種解釋，即在男性——女性的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，男性是中心，是第一性的。社會(huì)把女人限制在一個(gè)低人一等的位置上，她們沒有獨(dú)立性，而是她們的丈夫和兒女的財(cái)產(chǎn)，無論何時(shí)，她們的丈夫和兒女都可以找到她們，要求得到某種解釋、支持或幫助，而她們則不得不依從。女人屬于某個(gè)家庭或群體，而不屬于她們自己。19世紀(jì)的法國藝術(shù)是屬于雨果、屬于羅丹、屬于女性的?！盁o數(shù)的理論家為我們許諾，藝術(shù)是人類最后一片‘飛地’，在這個(gè)詩意棲居之所，我們都是自由的。但是藝術(shù)世界的自由是針對男人而言的，對于女人卻未必?！保n敏：《被遮蔽的女性身體——解讀影片》，載《電影文學(xué)》2007年22期）一位熱愛藝術(shù)的女人，可能大多數(shù)都得像卡米爾一樣遭遇到來自生活世界與藝術(shù)世界的男權(quán)思想的壓制。
