時間：2022-08-26 21:38:00
序論：在您撰寫生活管理論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
從《黑暗中的舞者》獲獎，《老頭》、《江湖》、《北京彈匠》、《鐵路沿線》、《北京風(fēng)很大》等作品走向國際開始，DV就不再平靜了，“一夜之間都成了革命黨”①，人人說DV，人人玩DV。DV到底帶來的是什么，取代電影的技術(shù)手段，粗糙不堪的畫面對電影造成的傷害，“影像不能承受DV之輕”②，還是賈樟柯呼吁的“反對歧視DV”③的另一種發(fā)展？審美需求，是人的最高需求，DV最后的發(fā)展必然是走向藝術(shù)的殿堂。藝術(shù)的生活化，生活的藝術(shù)化，是人類藝術(shù)和人類生活的極致，藝術(shù)從勞動脫離開始就渴望回歸生活，DV在某些特性上表現(xiàn)出來了這一藝術(shù)發(fā)展的趨勢，本文主要就DV客體的生活化，關(guān)注的題材從宏觀的歷史轉(zhuǎn)向日?；纳顖D景，民間普通百姓的生活，小人物的命運；DV主體的多元化，越來越多的人擁有自己的影像話語權(quán)力和自由，“革命”和“歷史”的官方宏大敘事轉(zhuǎn)為坦率的個人化的語言；美來源于人在本質(zhì)力量對象化過程中反觀自身，受眾期待在DV作品中看到自己的生活，直觀自身，另一方面僅僅生活在其中也不能使他們滿足，在欣賞別人的鏡頭同時也拿起DV，對自我的生活表達，因此從某種意義上說客體、主體及受眾在生活中是融合的，DV在走進生活，走近我們，慢慢消解著藝術(shù)和生活的壁壘，DV藝術(shù)在走向生活，生活在DV鏡頭中變?yōu)樗囆g(shù)，生活，是DV藝術(shù)的起點，也是終點。
ABSTRUCT
Since《dancerinthedark》obtainawardsofCannesin2000,and《oldman》,《LakesandRivers》,《ballcraftsmanofBeijing》,《heavywindinBeijing》DVworksmovetowardsworld,DVhavebeennolongercalm,and"becomeRevolutionaryPartyawholenight",EverybodysaysDV,everybodyplaysDV.WhatDVbringtousonearth:itreplacesthetechnologicalmeansoffilm,"injurywhofilmleadstothefact"coarsepicturethatcan''''tbear,"imagecan''''tbearDVlight",merchant"objecttodiscriminatingagainstDV"byZhangKeJiaonethatcallupon,anotherkindofdevelopment?Aestheticdemandisthepeople''''ssupremedemand;DV''''slastdevelopmentmustbetheartpalace.Thelifenessofart,lifeartup,andmankindlifesendhumanartsverymuch,Artwisheagerlytoreturntolifesincebreakawayfromit,DVshowthetrendsofdevelopmentatcharacteristics.ThistextismainlyonthelifenessofDVobject,thedailylifeviewthatthesubjectmatterpaidcloseattentiontochangesdirectionfromhistoryofthemacroscopic,Thelifeofordinarycommonpeople,thesmallpotato''''sdestiny;ThepluralismofDVsubject,moreandmorepersonshaveone''''sownimagewordspowerandfreedom,Themightynarrationofofficialsidewith"history"of"revolution"istransferredtoacandidindividualizedlanguage;Gracefulstemsfrompeopleandreviewsoneselfinthecourseofessentialstrengthtargetindividualityisexpectedtoseeone''''sownlifeinDVworks,theyarenotsatisfiedlivinginit,alsopickupDVtoo,Expressingself-life,sotheobject,subjectandmerginginlifemainlyinasense,DViscomingintolife,walkingclosetous,andclearingupthebarriersofartandlifeslowly,DVartismovingtowardslife,livesandturnintoart,lifeinDV''''slens,ItisastartingpointofDVart,theterminalpointtoo.
關(guān)鍵詞
DV藝術(shù)的生活化生活的藝術(shù)化自我關(guān)照
導(dǎo)論DV之美在何方？
眼下，DV已經(jīng)成為非常時髦的詞，網(wǎng)站，流行雜志報刊，大學(xué)校園內(nèi)也流行著“今天你DV了嗎？”的問候語。這里所說的DV已經(jīng)突破了digitalvideo（數(shù)碼攝像機或數(shù)碼影像）的原始定義，已經(jīng)具有了包括名詞、動詞、形容詞在內(nèi)的廣泛含義，甚至還是一種時尚和潮流的代稱，內(nèi)涵上呈現(xiàn)出思想的異質(zhì)性和藝術(shù)的前衛(wèi)性的意識精神領(lǐng)域?！癉V是一種生存狀態(tài)，是對生活原生態(tài)的接近真實的記錄。DV讓人們找回對生活久違了的天真和熱情，讓人們換一個視角去觀察習(xí)以為常的一切；DV是一種權(quán)力，是將用影像表達自己的權(quán)利從少數(shù)壟斷者手中歸還給大眾的一把利劍……”、①
1996年，DV攝像機在日本問世，最初被用來拍攝家庭影像。但是短短的幾年間，隨著機身性能的改進以及電腦配套設(shè)備的開發(fā)與研制，“能輕巧、價廉、自由地干事”、②，DV機已經(jīng)成為當(dāng)前個人影像制作甚至專業(yè)媒體都非常喜愛的一種攝像設(shè)備，尤其是世界各地的年輕人都選擇DV進行自己的影像表達?！癉ogme95”宣言的提出者之一丹麥導(dǎo)演拉斯·馮·提爾(LarsvonTrier)的《黑暗中的舞者》(DancerintheDark)，獲得第五十三屆戛納電影節(jié)最佳影片金棕櫚獎，DV在中國也有著迅速而大規(guī)模的發(fā)展，甚至要比國外的DV制作更有熱情。DV傳入中國以來產(chǎn)生了不少的優(yōu)秀作品，比如:《老頭》、《江湖》、《北京彈匠》、《鐵路沿線》、《北京風(fēng)很大》、《雪落伊犁》……在觀影群體中都是盡人皆知的代表作品。而青年導(dǎo)演賈樟柯用DV攝像機拍攝的電影《任逍遙》則入圍第55屆法國戛納國際電影節(jié)，獲得很高的國際聲譽，成為中國DV影像的驕傲。
DV一詞被炒得沸沸揚揚，DV的輕便和便宜使傳媒家電化，DV成為人們觀察生活，體驗生活，表達思想的一種方式，代表著一種新的生活方式。DV等數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展在對傳統(tǒng)藝術(shù)沖擊的同時，也受到各方面的質(zhì)疑，尤其是在審美價值上頗有爭議。DV給了人們影像權(quán)利的同時也破壞了影像藝術(shù)的高貴和經(jīng)典，“每個人都是一位藝術(shù)家”③，開機關(guān)機太容易了，影像能否承受DV之輕？“首屆獨立影像節(jié)”也被形容為“考驗觀眾體能的‘視聽盛宴’”，④沒有審美的愉悅可言，DV到底是以怎樣的一種身份介入影像藝術(shù)之流的，DV的美在何方？
藝術(shù)的本質(zhì)在于展現(xiàn)生命力。生活是最大的藝術(shù)之源，美正是來源于生活中人的本質(zhì)力量的對象化。作為民間影像的力量，DV比任何其他影像藝術(shù)更接近生活。DV在誕生初期只是為了提高家庭錄像的聲畫質(zhì)量，當(dāng)DV成為人們的家用品也就是最大程度的回歸民間，承擔(dān)起反映民間的使命，甚至?xí)诓蛔杂X中最大限度的貼近生活的真實。DV的藝術(shù)性固然來源于對膠片電影在表現(xiàn)手法上的繼承和發(fā)展，然而其技術(shù)的特性與獨立性使其藝術(shù)性也具有特殊性。DV在技術(shù)層面上的輕便和經(jīng)濟層面上的便宜促進了DV創(chuàng)作主體的下移，人們都不滿足僅僅生活在其中，都有了自我表達的欲望，創(chuàng)作主體多元化的同時，創(chuàng)作的內(nèi)容更加平民化生活化，DV在本質(zhì)上更傾向于民間，傾向于生活。
DV記錄著蕓蕓眾生的常態(tài)生活：《鐵路沿線》的流浪漢，《高樓下面》的外地打工者，《老頭》中的遲暮者……平常的人倫親情和家常里短無不感動著我們，無論是在DV鏡頭后面，還是鏡頭里面，我們看到的都是生命力的展現(xiàn)，都是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，到處都是美的展示。DV的美，正是在于對生活的回歸，從某種意義上來說，它實現(xiàn)了人類的假說：藝術(shù)的生活化，生活的藝術(shù)化。
DV，能承受生活之輕
美無處不在，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。DV這只眼睛，發(fā)現(xiàn)了更多樸實無華的東西，讓生活中更為感人，更為真實的東西，無論丑，還是美，都坦然的呈現(xiàn)在鏡頭中。DV的平民化從純粹個人的角度對普通人喜怒哀樂的表達、對底層老百姓命運的關(guān)注、對人的個體或群的原生狀態(tài)的真實記錄，正是DV創(chuàng)作與生俱來的特點。因此，如果你在一個凌亂不堪的菜市、一個灰塵彌漫的建筑工地或一個破敗清冷的老街看到手持DV拍攝的人，你完全無須詫異，因為他就正是在以DV人的獨到視角，去捕捉周遭生活最平常、最質(zhì)樸、最細小的片段。如西南師范大學(xué)學(xué)生創(chuàng)作的《最后的鐵匠鋪》，它所抓取的就是渝北靜觀場里的一家小打鐵鋪，那里曾是打鐵很發(fā)達的地方，后來因為農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展，鐵器在生產(chǎn)生活中逐漸淡出，不少打鐵鋪都歇業(yè)了，這對父子卻在他們長期的作息慣性里，維持著冷清的鋪面。從中，我們看到的是新舊生活交替過程的一個縮影。類似的又如美視學(xué)院的《棒棒軍》，在紀(jì)實反映重慶“棒棒”①在城市邊緣不乏困苦的掙扎時，也折射出他們離開故鄉(xiāng)和土地流向城市的希望與夢想。在這里，社會底層小人物的生活狀態(tài)與我們這個大都市的發(fā)展變化形成了寓意豐富的對比。《歌者》也是這樣一部反映平常及社會邊緣人生活狀態(tài)的DV作品。該片導(dǎo)演兼編劇鄭正運用電影的方式和手段，將眼光投向重慶民間的“死人板板”②樂隊，講述了一個女子到外地尋找失蹤幾年的丈夫，為生存進了一個喪事樂隊。在對找到丈夫已經(jīng)絕望時，她愛上了樂隊的組織人，卻又在一次演出中，意外發(fā)現(xiàn)死者正是她要尋找的丈夫。片中對小人物命運的表現(xiàn)，凸顯出一種平民化的審美視角。楊天乙則是看到城墻根下的老頭好玩，于是動了要拍攝的想法，《老頭》中展現(xiàn)的是一群地道的北京老人，他們操著純正的京腔，在墻根下曬著太陽，天南海北地聊著。他們中有的已經(jīng)口齒不清了，但是他們在人生的最后階段依然顯出輕松自然，就連身邊的老哥哥去了，他們談?wù)撈饋硭坪跻惨窭媳本┖芭_一樣的叫上一聲“好”。這一切自然地從影片中流露出來，像是一杯滾茶在慢慢地往下沉，緩慢而有節(jié)奏。一切就如生活一般親切自然?！侗本椊场返膶?dǎo)演朱傳明，是在偶然的機會里結(jié)識了一位來北京彈棉絮謀生的湖南農(nóng)民，從而引發(fā)了他拍攝此人生活際遇的想法；《鐵道沿線》的導(dǎo)演杜海濱（朱的同班同學(xué)）則是在他家鄉(xiāng)寶雞的火車站附近發(fā)現(xiàn)了一群以揀垃圾、拾破爛為生的來自中國各地的流浪漢，于是力圖切入并記錄這群被視為“賤民”的人真實的生存狀況，DV用鏡頭關(guān)注平常百姓的日常生活?！耙徊坑捌钪匾牟糠謶?yīng)該是人的生活，而不應(yīng)該是劇情，脫離生活的劇情是經(jīng)不起琢磨的，而我之所以喜歡紀(jì)錄片也正是出于對這方面的偏愛。人類的行為標(biāo)示著一切，如果你用心觀察，你會發(fā)現(xiàn)許許多多生活的細節(jié)，而正是這些細節(jié)組成了我們復(fù)雜的生活，并暗示著已經(jīng)發(fā)生和將要發(fā)生的一切?！雹?/p>
在DV作品中，拍攝者不僅僅通過鏡頭來觀察生活，而且是切身體驗著鏡頭下的生活，與其說他們在拍別人的故事，不如說他們拍的就是自己用心去感受到的生活。盛志名他拍《心-心》時說：“當(dāng)我回到北京的時候，是冬天，特別累，就開始玩兒，到酒吧之類的地方。玩兒的過程中，就看到我電影里那些小女孩的形象。有一天我從酒吧出來看到三個女孩兒暈在地上，就送她們到另外一個地方，然后就跟她們認(rèn)識了。她們的生活給我的觸動特別大。我覺得我是真實地把她們的生活放在那里了，我沒想作任何的遮蔽。這可能和我對生活的認(rèn)識有關(guān)，我沒看到那么殘酷的東西，我覺得大多數(shù)人的生活沒那么傳奇。”②蕭狼在《苦樂打工妹》的創(chuàng)作手記中寫到：“我是在農(nóng)村長大的，應(yīng)該說小時侯也吃過不少苦；貧農(nóng)的階級成分的原因吧，長這么大的20多年里，我接觸得比較多的是人文關(guān)懷者們所謂的‘弱勢群體’，我們宿舍樓旁的小炒部的那些打工妹于我畢竟是親切的，我們之間有共同話語；我想這是我們能夠溝通，因而我能順利完成這個小片子最重要的原因。她們對于拍攝、采訪、DV、紀(jì)錄片等等這一切都是完全陌生的，也并沒有去想她們會從自己日常看到的電視屏幕中出現(xiàn)；所以面對著攝像機，她們真是不會做秀，一切反而都如平常一樣自然。在很短的時間里，我們成了真正的朋友。我也在凌晨4點起床，看她們做包子、煎雞蛋；然后我可以安心地去睡覺，讓她們午餐前給我打電話起來繼續(xù)拍攝——拍攝成了我們共同的工作?！雹叟c其說是共同的工作，不如說是一種生活。杜海濱在《高樓下面》接近片尾的部分，出現(xiàn)了全片中惟一一個使用三角架拍攝的段落：除夕之夜的地下室的宿舍，一個中全景的畫面，阿毅蹲在地上剝蔥和蒜；此時作者從畫面右側(cè)出現(xiàn)，和阿毅一起剝蒜、洗菜，他離開、又回來，準(zhǔn)備他們的年夜飯……當(dāng)作者從攝像機背后走出來，他使自己也成為一個被拍攝者。吳文光在拍完《江湖》后，對“遠大歌舞團”④的關(guān)注也沒有結(jié)束，他有時仍然會出現(xiàn)在那個在窮鄉(xiāng)僻壤流動演出的歌舞大棚里。雖然大棚的演員換了一茬又一茬，但在他們當(dāng)中，這個“戴眼鏡、肯幫忙、還給他們做飯吃的吳老師”⑤已經(jīng)成為了傳奇人物。這次經(jīng)驗似乎完全改變了吳文光以往的拍攝立場，他在一次訪談中說道：“我是在一種悲喜交加的感情中拍片，我甚至覺得不是在拍一種另外的生活，而是我以什么眼光看他們，甚至我是在拍攝自己的生活，是在拍我自己的自傳。我不知道為什么會有這種奇怪的感覺，這種感覺真好，也許我沒有達到，但是的確拍他們就是拍我自己。我不能確定拍了這個團就像拍了全中國的團，但是我能確定拍的是我的生活?！雹僦偃A也說道：“幾年前我曾經(jīng)在武警部隊里當(dāng)兵，做了好幾年的電影放映員，所以《今年冬天》有種半自傳的意味。再回到部隊拍這個片子，這是我呆過很多年的地方，這是我的地方，電影中四個不同的方式也是在完成一種電影的形象。使館的鏡頭能看出來，那幾乎是一個鏡頭一氣貫成，那里邊是我呆過很多年的地方，那兒的一切我都非常熟悉?！雹诎鸭矣脭z像機對準(zhǔn)被遮蔽的現(xiàn)實與生活的時候，對準(zhǔn)可能要遺忘的過去的時候，可能就完全是出于一種感性沖動，和一種對同類人的理解。朱傳明在創(chuàng)作手記中說到：“我常常被生活中這樣的場面感動：火車站疲憊而臥的人群，集市上擁擠的人流，馬路邊吆喝生意的攤販，建筑工地腳手架上的民工……他們的呼吸象暗流一樣洶涌，被裹脅而去?！雹鄱鴹钐煲遗c她所拍攝的老頭之間，也產(chǎn)生了“他們成了我的生活，而我成了他們的念想”④那樣親密的關(guān)系。DV拍攝者以一種人文關(guān)懷的心態(tài)為底層吶喊。生活中的輕賤無所遮蔽地坦露在DV的鏡頭中，故事、演員、導(dǎo)演都來自生活，最后構(gòu)成同一個藝術(shù)。
DV，能承受藝術(shù)之重
DV作為藝術(shù)的革新工具不僅在于拍攝客體的草根化，更在于創(chuàng)作主體的身份出現(xiàn)了多元化的可能，DV的出現(xiàn)，打破了“業(yè)內(nèi)人士”和主流媒體的設(shè)備優(yōu)勢，模糊了昂貴的“專業(yè)影像”與便宜的“家庭錄像”之間原本不可逾越的品質(zhì)差異，從而賦予了更多普通人以真正意義上影像創(chuàng)作的權(quán)利。因為DV使用的低成本，因為其主要使用者是社會各階層的普通百姓和愛好者，所以從DV問世至今，它一直都體現(xiàn)出很平民化的色彩。曾在峨影廠執(zhí)導(dǎo)多年、后又到西南師范大學(xué)文學(xué)院任教的余紀(jì)教授告訴記者，“以前搞電影電視的，的確多多少少都有些‘貴族感’。由于它很強的藝術(shù)性和專業(yè)色彩，對普通老百姓來說，甚至它整個的攝制生產(chǎn)過程都顯得較為‘神秘’。但隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，百姓生活水平的提高，DV越來越普及，使得老百姓用影像的形式來自由表達自我成為可能。DV作為一種新興的話語權(quán)力的載體，正在被泛化和更多地采用，并影響和改變著我們這個社會這個時代。”⑤重大美視電影學(xué)院副院長唐澤芊教授對此也有深刻體會：“藝術(shù)領(lǐng)域的影像創(chuàng)作，離不開相應(yīng)的技術(shù)裝備。隨著科技、經(jīng)濟的發(fā)展，后期制作功能的簡便化，使原來停留在專業(yè)領(lǐng)域的影視藝術(shù)走入了尋常家庭。就像卡拉OK一樣，影像藝術(shù)正在成為一種家庭化的藝術(shù)，平民化的藝術(shù)?！雹貲V為我們提供了一種新的自由，一種思想和創(chuàng)作的自由，DV具有配合先進的剪輯器材進行非線性剪輯的優(yōu)點，并且采用了數(shù)碼信號的方式把作品傳到網(wǎng)上，“DV最主要的優(yōu)勢對我而言在于真正的低成本，你不需要在創(chuàng)作前就擔(dān)心市場，擔(dān)心錢怎樣收回，擔(dān)心制片人給你壓力，哪怕作品賣不了，也不會使我債臺高筑，創(chuàng)作進入真正自由狀態(tài)”②，技術(shù)的發(fā)展從形式上改變了藝術(shù)的發(fā)生，技術(shù)門檻的降低和操作的私人化使越來越多的人擁有影像話語的權(quán)利和自由。
DV不僅僅是一種設(shè)備，而是一種新的對待電影和對待生活的方式。當(dāng)代中國比較著名的DV導(dǎo)演，除了吳文光以外，其余幾部DV作品的導(dǎo)演全都是二十多歲的青年人，而且都是第一次拍攝紀(jì)錄片，這些年輕作者的創(chuàng)作初衷大都介乎自發(fā)與自覺之間，沒有誰在拍攝之前就對紀(jì)錄片的本體或價值有一個明晰的認(rèn)識，但每個人在舉起攝像機的時候，都滿懷著真誠表達的強烈愿望。吳文光認(rèn)為自己是使用先拍后制作的工作方式“拍的時候完全不知道這東西拍來干什么，以后有什么用，只是覺得非常有意思，不去制作一個驚人的作品，它是一個更私人的東西，它想表達什么東西，想說明什么東西，它肯定是屬于我的，DV代表了一種真正個人的表達方式?！雹邸癉V在一定程度上可以成為作者的自來水筆，影像技術(shù)的進步可以使更多的人擁有一種表達自己的手段，一種語言?！雹蹹V承受生活之輕的同時，也承擔(dān)起藝術(shù)的重。創(chuàng)作客體下移的同時，創(chuàng)作主體的下移，創(chuàng)作的自由和私人化使藝術(shù)更有活力。雖不說人人可以玩DV，但至少它已不再是主流的特權(quán)。DV家電化的趨勢，使DV藝術(shù)成為一種生活態(tài)度，DV著，藝術(shù)著，生活著。
影視是一門高深的藝術(shù)，如果你拍一部電影，必須有專業(yè)知識，必須有設(shè)備，更主要是最好有個幾百萬，看《英雄》就可以知道了，光那些著名的演員的出場費就不是普通人可以承擔(dān)的，DV就完全不同，當(dāng)然你也可以象《黑暗中的舞者》一樣，動用100臺DV，但那畢竟不是我們要走的路，真正的DV，有一個DV，有一腔對生活的熱情，有一幫朋友就可以。“DV影像工作站”⑤第三期的推薦作品是楊天乙的《老頭》，這部片子至今讓人們津津樂道的是，這是一個之前跟影視毫無關(guān)系的女孩；第一次拿起DV機；第一次拍攝紀(jì)錄片；耗時過兩年；一切自費；拍攝的是一群被忽略的北京退休老頭，雖然有點粗糙但不失原創(chuàng)性和藝術(shù)性。清華同學(xué)自編自導(dǎo)的《清華夜話》畫面的晃動，聲音的生硬也無損于大家對它興趣，它是那樣的生動活潑，蕩漾著對生活積極的熱情。蕭狼在拍攝《苦樂打工妹》時，他鏡頭中的主人公甚至搶過攝像機拍起他來，讓他說他的故事。拍攝的對象和主體都已經(jīng)融入到生活融入到拍攝的快樂中去了，他們用自己的方式表達著對生活的理解。2009年9月起，云南省德欽縣的幾位藏族農(nóng)民在一家基金會的資助下，拍攝了《冰川》、《茨中圣誕夜》、《酒》、《黑陶》等幾部DV紀(jì)錄片，這個“社區(qū)影視教育”項目負責(zé)人郭凈博士在項目宗旨中寫道：“照相機，攝像機和電腦變得如此便宜，促使普通人產(chǎn)生了自己制作影像的欲望，當(dāng)城市里的年輕人到茶館為朋友的第一部短片助興，當(dāng)鄉(xiāng)下的制陶師傅開始用攝像機機錄村民選舉的場景時。多樣化的聲音便在影像中出現(xiàn)了?！雹購膶I(yè)的角度而言，最近的DV作品都不同程度地存在著視聽方面的缺陷，但這些新紀(jì)錄片人卻以影片內(nèi)容的真實性與原創(chuàng)力震動了國際影壇：楊天乙的《老頭》獲2000年法國真實電影節(jié)的評委會獎，朱傳明的《北京彈匠》獲去年日本山形紀(jì)錄片電影節(jié)“亞洲新潮流獎”，而雎安奇的《北京的風(fēng)很大》則在澳大利亞國際獨立電影節(jié)上獲得了“最高喝彩紀(jì)錄片獎”。這些獎項不僅僅是對這幾位紀(jì)錄片導(dǎo)演的褒獎，更重要的是，它傳遞了這樣一種信息：一個普通人可以通過他的才華、毅力、對生活的熱愛以及簡陋的攝影器材，成為一位“真正”的紀(jì)錄片導(dǎo)演。因此DV更深刻的力量是一種對普通民眾的影像啟蒙，是販夫走卒（只要他愿意）都可以掌握并運用的記錄工具，是無數(shù)雙眼睛對我們這個社會的多元觀察和描繪，DV帶來了“民間影像”的燦爛前程。DV也不會因為其承受生活之輕而損害電影藝術(shù)的重，相反，越是民間的越是藝術(shù)的，越是生活的越是深刻的。DV是最具平民意識的，一切平民化的東西都是有生命力的，只要人們對這個世界保持經(jīng)常觀察，表達思考的習(xí)慣，每個人的眼睛都會更銳利，感覺更靈敏，思想會更開放，藝術(shù)也將更具生命力。
審美的生活化
DV從一種技術(shù)手段開始對藝術(shù)創(chuàng)作主體起了深遠的影響，進而對藝術(shù)內(nèi)容的生活化起了催化作用，如果說技術(shù)帶來的藝術(shù)的生活化是一種外在的手段，那么審美情趣的生活化則是藝術(shù)生活化的本源。
美來源于人的本質(zhì)力量的對象化，“對象性的現(xiàn)實在社會中對人說來到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，成為人的現(xiàn)實，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實”②，面對“人化的自然”③，人們“不僅像在意識中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動地、現(xiàn)實地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”④因此受眾在藝術(shù)批評和欣賞中，有一個“期待視野”⑤，他們期待藝術(shù)對生活的親近，真實成為中外視覺藝術(shù)作品接收和欣賞的衡量標(biāo)準(zhǔn)。它是在人類幾千年欣賞描寫現(xiàn)實的文藝作品的過程中和幾十年接收寫實風(fēng)格的影視作品過程中形成的，從柏拉圖“模仿乃是藝術(shù)之根本特性”⑥起，至中國“千古文章，傳真不傳偽”⑦，無不要求藝術(shù)的真實性，惟有真實才能引起受眾的真正共鳴，受眾也才能透過藝術(shù)作品反觀自身。受眾代表的就是生活，DV反映的也是生活，受眾的生活又呈現(xiàn)出藝術(shù)的狀態(tài)，我們在看DV的同時我們也就是在看自己。當(dāng)我們看到《不快樂的不止一個》家庭問題，《心-心》中的絕望中的希望，《苦樂打工妹》的艱辛又充實的日子，《清華夜話》中的學(xué)生生活，我們本能地感到親近，立刻意識到，這就是我們周圍的生活，這就是我們自己的生活。這些鏡頭真實記錄的酸甜苦辣就是我們自己的酸甜苦辣。巴贊、古拉考爾多次指出，紀(jì)實電影與真實的生活有一種親近性，正是電影與觀眾的親近性引起了觀眾對電影的親近性。DV更是如此，它的興起在很大程度上是它的題材對生活的貼近。在權(quán)威調(diào)查機構(gòu)AC尼爾森調(diào)查中發(fā)現(xiàn)觀眾喜歡收看的紀(jì)錄片類型的節(jié)目卻是《生活空間》這樣的節(jié)目和一些專題片，顯然“講述老百姓的故事”是很多觀眾關(guān)心的話題。人們期待紀(jì)實性的作品，是因為人們希望看到自身?！凹o(jì)錄片，尤其是更多的民間創(chuàng)作，創(chuàng)作者的角度可能是相對小眾的私密的，但他們所揭示出的空間，卻是大眾共通的?！雹倬┤A時報記者在北京電影學(xué)院等藝術(shù)院校和北工大等非藝術(shù)院校的學(xué)生會均進行了調(diào)查，學(xué)生們對紀(jì)錄片顯示出的極大熱情，讓記者很是意外，其中的幾部紀(jì)錄片是學(xué)生們屢屢提起的，比如講述了關(guān)于農(nóng)民巡回演出的《江湖》；講述了一群遲暮老人生活故事的《老頭》；還有彈棉花的農(nóng)村青年在都市中的遭遇和生活的《北京彈匠》等。吳文光講，“雖然乍一看，這些拍攝對象都不是社會的主流，但從片子中，大家能看出許多人性中相同的東西，而這些恰巧是普通人不愿顯露的，卻是人人都有的，大家喜歡的原因就是這種大眾化激起了心底的共鳴。”、②學(xué)者黃集偉認(rèn)為：“文字閱讀中，那種以虛構(gòu)為能事的傳奇已是最靠不住的東西，‘非虛構(gòu)’的加入，正顯出了無上魅力，開始成為我們閱讀生活中的核心期待?！雹畚淖秩缡?，影像豈不一樣，DV中真實的生活，讓我們更大程度的反觀自身，藝術(shù)的生活，美的生活產(chǎn)生了。
僅僅生活其中，僅僅觀看他人或者自己的生活也不能使我們滿足，我們又有自我表達的渴望，于是在欣賞別人的作品，別人的故事同時，我們也拿起了DV拍攝自己和周圍人的生活，于是有了《清華夜話》，我們一邊臥談，一邊拍攝，一邊看著我們的DV哈哈大笑；于是有了《冰川》、《茨中圣誕夜》、《酒》、《黑陶》，我們在生活的同時把它記錄下來，同時我們又成為自己第一個觀眾。創(chuàng)作與審美在生活中融為一體。藝術(shù)的審美，得到的是一種共鳴。導(dǎo)演的思維，對象的生活喚起了審美主體的某種相似經(jīng)歷的記憶，看到的是自己的本質(zhì)力量的對象化，因此藝術(shù)更真實更具感染力；當(dāng)審美主體成為創(chuàng)作主體兼創(chuàng)作客體的時候，這種人的本質(zhì)力量的對象化也就更為深刻，前者是反觀自身，后者是直面人生。審美的需求也促使藝術(shù)創(chuàng)作的生活化。藝術(shù)的生活化，民間化，從內(nèi)容上改變了藝術(shù)的發(fā)生，生活主體的藝術(shù)化從形式上改變了藝術(shù)生成；DV改變了藝術(shù)，也改變了我們的生活。導(dǎo)演、演員、還有我們都生活在這個社會，我們都在別人的故事中演著自己的故事。今天我出現(xiàn)在你的鏡頭中，也許明天你將會在我的鏡頭里，“我站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看我，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”④，DV溝通了藝術(shù)和生活，溝通了你和我。我們期待著在DV中的我們，以此反觀現(xiàn)實中的我們。
美在生活
“人是詩意的棲居的”①，生活和藝術(shù)本不可分割，人類走了一個循環(huán)，藝術(shù)自從勞動中生活中脫離開始就有一種回歸的沖動，這也是紀(jì)錄片的經(jīng)久不衰的原因。在工業(yè)化的現(xiàn)代，人們更渴望一種高科技高情感完美結(jié)合的生活，DV給了我們這樣一個工具，給了我們這樣一個希望。與其把DV當(dāng)作一種媒介，一種設(shè)備，不如把它當(dāng)作一種生活態(tài)度，DV并不同于過去的“作者電影”②，它不僅僅是“個人的表達”③，它還是一種個人的生活。真正跟DV態(tài)度有親緣關(guān)系的是維爾托夫的“帶攝影機的人”④。DV不僅使制作電影成為了一種個人的事情，它的欣賞也是成為個人的事情：我們在自己家里觀看DV作品，我們把DV作品裝在上衣口袋里隨身攜帶，贈送朋友，……DV，代表了一種新的生活方式：獨立的藝術(shù)生活?；蛘哒fDV就是生活本身．它是生活中的一個全新的要素，一種生活習(xí)慣或習(xí)俗；它在我們的手上，在我們的生存之中；在它的面前，生活沒有一個外面，它無法從外面來觀照生活；它就在生活的里面，是我們個人生活和身體的一個組成部分，面對它，我們就是在直面我們自身。
席勒在《美育書簡》中談到：“人對美只應(yīng)是游戲，而且只應(yīng)對美游戲?！ㄓ挟?dāng)他是充分意義的人的時候，他才能游戲，唯有當(dāng)人游戲的時候，他才是完整的人?！雹萑绻fDV產(chǎn)品的產(chǎn)生和發(fā)展從技術(shù)上促使藝術(shù)回歸生活，人的審美情趣則從人的本性上要求藝術(shù)回歸生活。美是自由的，就像我們的生活一樣自由，DV給我們自由藝術(shù)自由表達的權(quán)利。藝術(shù)更重要的是參與性和互動性，游戲的藝術(shù)不僅僅是自由的，更是積極的。我們都在參與這個美的游戲，游戲中處處體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量的對象化，生活中處處展現(xiàn)著人的生命力，在對象化的現(xiàn)實中我們反觀自身，在富有生命力的生活中我們關(guān)照自我，從而得到審美的愉悅。“美在生活”⑥，藝術(shù)在生活，美和自由不可分，藝術(shù)和生活也不可分的，DV在走進生活融入生活的同時，也就從藝術(shù)起點回歸到藝術(shù)的終極?；貧w是人們的審美理想，只有在生活中藝術(shù)，在藝術(shù)中觀照生活，這才是完整的人。
參考書目
《電影觀眾學(xué)》章柏青張衛(wèi)著北京中國電影出版社1994.6
《西方文論概要》楊慧林編著中國人民大學(xué)出版社2003.7
《西方文藝?yán)碚摗窂埍嬲掳察鳁罨哿种袊嗣翊髮W(xué)出版社1994
以下為部分內(nèi)容
師者,傳道、授業(yè)、解惑也。作為高中化學(xué)教師，如何把化學(xué)理論與現(xiàn)實生活的聯(lián)系？真正為學(xué)生授業(yè)、解惑的師者，正是化學(xué)教師同共探索的方向。下面是本人教學(xué)中累積的化學(xué)理論在生活中應(yīng)用：
一、日日相伴的化學(xué)品——食鹽、碘化合物
我們知道食鹽的主要成分就是氯化鈉,這是人們生活中最常用的一種調(diào)味品。但是它的作用絕不僅僅是增加食物的味道,它是人體組織的一種基本成分,對保證體內(nèi)正常的生理、生化活動和功能,起著重要作用。Na+和Cl-在體內(nèi)的作用是與K+等元素相互聯(lián)系在一起的,錯綜復(fù)雜。其最主要的作用是控制細胞、組織液和血液內(nèi)的電解質(zhì)平衡,以保持體液的正常流通和控制體內(nèi)的酸堿平衡。Na+與K+、Ca2+、Mg2+還有助于保持神經(jīng)和肌肉的適當(dāng)應(yīng)激水平；NaCl和KCl對調(diào)節(jié)血液的適當(dāng)粘度或稠度起作用；胃里開始消化某些食物的酸和其他胃液、胰液及膽汁里的助消化的化合物,也是由血液里的鈉鹽和鉀鹽形成的。此外,適當(dāng)濃度的Na+、K+和Cl-對于視網(wǎng)膜對光反應(yīng)的生理過程也起著重要作用。此外，常用淡鹽水漱口,不僅對咽喉疼痛、牙齦腫疼等口腔疾病有治療和預(yù)防作用,還具有預(yù)防感冒的作用。（此知識在人教版高一化學(xué)的《堿金屬》）
碘化鉀、碘化鈉、碘酸鹽等含碘化合物,在實驗室中是重要試劑;在食品和醫(yī)療上,它們又是重要的養(yǎng)分和藥劑,對于維護人體健康起著重要的作用。碘是人體內(nèi)的一種必需微量元素,是甲狀腺激素的重要組成成分。正常人體內(nèi)共含碘15mg～20mg,其中70%～80%濃集在甲狀腺內(nèi)。人體內(nèi)的碘以化合物的形式存在,其主要生理作用通過形成甲狀腺激素而發(fā)生。因此,甲狀腺素所具有的生理作用和重要機能,均與碘有直接關(guān)系。人體缺乏碘可導(dǎo)致一系列生化紊亂及生理功能異常,如引起地方性甲狀腺腫,導(dǎo)致嬰、幼兒生長發(fā)育停滯、智力低下等。我國是世界上嚴(yán)重缺碘的地區(qū),全國約有四億人缺碘。政府也采取了一些措施,如:提供含碘(碘的化合物)食鹽和其他食品(如高碘蛋),井水加碘,食用含碘豐富的海產(chǎn)品等,其中以含碘食鹽最為方便有效。1991年3月我國政府向國際社會做出莊嚴(yán)承諾：2000年在中國大陸消除碘缺乏病。（此知識在人教版高一化學(xué)的《鹵族元素》）
二、人生五味子之一——醋（酸）
醋的化學(xué)名字叫乙酸，分子式為CH3COOH。醋不僅是一種調(diào)味品，而且還有很多用途：1、在烹調(diào)蔬菜時，放點醋不但味道鮮美，而且有保護蔬菜中維生素C的作用（因維生素C在酸性環(huán)境中不易被破壞）。2、在煮排骨、雞、魚時，如果加一點醋，可以使骨中的鈣質(zhì)和磷質(zhì)被大量溶解在湯中，從而大大提高了人體對鈣、磷的吸收率。3、患有低酸性胃?。ㄎ杆岱置谶^少，如萎縮性胃炎）的人，如果經(jīng)常用少量的醋作調(diào)味品，既可增進食欲，又可使疾病得到治療。4、在魚類不新鮮的情況下，加醋烹飪不僅可以解除腥味，而且可以殺滅細菌。5、醋可以作為預(yù)防痢疾的良藥。痢疾病菌一遇上醋就一命嗚呼，所以在夏季痢疾流行的季節(jié)，多吃點醋，可以增加腸胃內(nèi)殺滅痢疾病菌的作用。6、醋還可以預(yù)防流行性感冒。將室內(nèi)門窗關(guān)嚴(yán)，將醋倒在鍋里漫火煮沸至干，便可以起到消滅病菌的作用。7、擦皮鞋時，滴上一滴醋，能使皮鞋光亮持久。8、銅、鋁器用舊了，用醋涂擦后清洗，就能恢復(fù)光澤。9、殺雞鴨前20分鐘，給雞鴨灌一些醋，拔毛就容易了。10、衣服上沾染了水果汁，用醋一泡，一搓就掉。11、用醋浸泡暖水瓶中的水垢，可以達到除垢的目的。12、夏天毛巾易發(fā)生霉變而出異味，用少量的醋洗毛巾就可以消除異味。（此知識在人教版高二化學(xué)的《烴的衍生物》）
三、自愿吸食的毒藥——香煙
從化學(xué)角度介紹一下吸煙過程中產(chǎn)生有害成分的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及危害。香煙點燃后產(chǎn)生對人體有害的物質(zhì)大致分為六大類：（1）醛類、氮化物、烯烴類，這些物質(zhì)對呼吸道有刺激作用。（2）尼古丁類，可刺激交感神經(jīng)，引起血管內(nèi)膜損害。（3）胺類、氰化物和重金屬，這些均屬毒性物質(zhì)。（4）苯丙芘、砷、鎘、甲基肼、氨基酚、其他放射性物質(zhì)。這些物質(zhì)均有致癌作用。（5）酚類化合物和甲醛等，這些物質(zhì)具有加速癌變的作用。（6）一氧化碳能減低紅血球?qū)⒀踺斔偷饺砣ツ芰?。最近日本學(xué)者研究表明，煙霧中還含有迄今為止已知物質(zhì)中毒性最強的化合物"二惡英"。它們會引發(fā)和惡化各種疾病，例如，癌癥、肺炎、氣管炎、高血壓、骨質(zhì)增生、各種心腦血管病、哮喘以及不育等病癥。根據(jù)世界衛(wèi)生組織提供的資料，全世界每年約有1000萬人死于與吸煙有關(guān)的疾病。青少年正處于生長發(fā)育時期，呼吸道粘膜容易受損，吸煙的危害性更大。據(jù)調(diào)查，小于15歲開始吸煙的人，比不吸煙的人肺癌發(fā)病率高17倍。所以，我國中小學(xué)生守則規(guī)定學(xué)生不準(zhǔn)吸煙。（此知識在人教版高二化學(xué)的有機物中貫穿）
四、學(xué)習(xí)的助手——筆
1、鉛筆芯是由石墨摻合一定比例的粘土制成的，當(dāng)摻入粘土較多時鉛筆芯硬度增大，筆上標(biāo)有Hard的首寫字母H。反之則石墨的比例增大，硬度減小，黑色增強，筆上標(biāo)有Black的首寫字母B。
2、圓珠筆：油墨是一種粘性油質(zhì)，是用胡麻子油、合成松子油（主含萜烯醇類物質(zhì)）、礦物油（分餾石油等礦物而得到的油質(zhì)）、硬膠加入油煙等而調(diào)制成的。在使用圓珠筆時，不要在有油、有蠟的紙上寫字，不然油、蠟嵌人鋼珠沿邊的銅碗內(nèi)影響出油而寫不出字來，還要避免筆的撞擊、曝曬，不用時隨手套好筆帽，以防止碰壞筆頭、筆桿變型及筆芯漏油而污染物體。如遇天冷或久置未用。筆不出油時，可將筆頭放入溫水中浸泡片刻后再在紙上劃動筆尖，即可寫出字來。
3、鋼筆：筆頭用各含5％～10％的Cr、Ni合金組成的特種鋼制成的筆。鉻鎳鋼抗腐蝕性強，不易氧化，是一種不銹鋼，該種筆的抗腐蝕性能好，但耐磨性能欠佳。
五、生活中得力助手：
（一）、除去衣服上的污漬：
下面向您介紹幾種常見的污漬的簡易的除去方法：
1、汗?jié)n：方法一：將有汗?jié)n的衣服在10%的食鹽水中浸泡一會，然后再用肥皂洗滌。方法二：在適量的水中加入少量的碳胺[（NH4）2CO3]和少量的食用堿[Na2CO3或NaHCO3]，攪拌溶解后，將有汗?jié)n的衣服放在里面浸泡一會，然后反復(fù)揉搓。2、油漬在油漬上滴上汽油或者酒精，待汽油（或酒精）揮發(fā)完后油漬也會隨之消失。3、藍墨水污漬：方法一：在適量的水中加入少量的碳胺[（NH4）2CO3]和少量的食用堿[Na2CO3或NaHCO3]，攪拌溶解后，將有藍墨水污漬的衣服放在里面浸泡一會，然后反復(fù)揉搓。方法二：將有藍墨水污漬部位放在2％的草酸溶液中浸泡幾分鐘,然后用洗滌劑洗除。4、血漬因血液里含有蛋白質(zhì)，蛋白質(zhì)遇熱則不易溶解，因此洗血漬不能用熱水。方法一：將有血漬的部位用雙氧水或者漂白粉水浸泡一會，然后搓洗。方法二：將蘿卜切碎，撒上食鹽攪拌均勻，十分鐘之后擠出蘿卜汁，將有血漬的部位用蘿卜汁浸泡一會，然后搓洗。5、果汁漬新染上的果汁漬用食鹽水浸泡后，再用肥皂搓洗。如果染上的時間較長了，則可以用洗汗?jié)n的法一。6、鐵銹漬：在熱水中加入少許草酸，攪拌，使草酸全部溶解，將有鐵銹漬的部位放在草酸溶液中浸泡十分鐘，然后再用肥皂搓洗。7、茶漬將有茶漬的部位放在飽和食鹽水中浸泡，然后用肥皂搓洗。
（二）、水壺巧除垢
1、將空水壺放在火上，燒干水垢的水分，看到壺底水垢有裂紋時，將壺迅速取下放到冷水中，壺底水垢因熱脹冷縮而脫落下來。2、在燒水的壺中放一團口罩布，水垢會被口罩布吸附，壺上就不易結(jié)水垢了。3、燒水的壺中有了水垢，可放入一些醋，再加水，燒開一會兒，水垢可除去。4、用鋁壺?zé)畷r，放一小勺小蘇打，燒沸10分鐘，水垢可除去。
（三）、快速彭脹饅頭
在面粉中加入適當(dāng)?shù)陌状祝–H3COOH）和蘇打（Na2CO3）使之產(chǎn)生二氧化碳氣體使饅頭彭脹，松軟可口。化學(xué)反應(yīng)請大家想一想？
此外,通過高中化學(xué)理論中，還可鑒別“真絲”與“人造絲”、鑒別真假金銀、食品中的防腐劑、酒精和苯酚的消毒作用等。
總之，生活處處有化學(xué)。關(guān)鍵在于我們是否留心觀察，在生活中學(xué)習(xí)到知識。今后，讓我們繼續(xù)為“高中的化學(xué)理論在生活中應(yīng)用”累積知識。
參考資料：
1、高中《化學(xué)》第二冊，人民教育出版社化學(xué)室編。
許多教師整天致力于“命題——指導(dǎo)——寫作——批改——講評”五步式傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式，致力于教學(xué)生審題、立意、選材、謀篇、遣詞造句、修改及各種表達方式和藝術(shù)手法的運用，不同文體的寫法，甚至常常用應(yīng)試作文取代常規(guī)作文的訓(xùn)練。他們企望走捷徑，“一步到位”，結(jié)果反而是欲速則不達，收效甚微。一言以蔽之，他們重視表達能力的培養(yǎng)，卻忽視了更為重要的學(xué)生感受生活的能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)有的放矢，對癥下藥改變這種狀況。
辦法之一：培養(yǎng)學(xué)生直接感受生活的能力。
所謂“感受”，就是指人的感官受到外界形、色、音響、氣味等各種刺激后所產(chǎn)生的一種與客體刺激相應(yīng)的心理活動，如情緒激動、心情舒暢、思想領(lǐng)悟等。它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的一種較為復(fù)雜的心理過程，是因人而異的。比如對于海鷗這一動物，在高爾基的筆下是：“在暴風(fēng)雨來臨之前著，——著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處?！保ǔ踔械谖鍍浴逗Ｑ唷罚┳髡呓韬ｚt抨擊了見風(fēng)使舵、害怕革命的資產(chǎn)階級，顯然是貶義的。而我們商店里有海鷗牌洗衣機、海鷗牌電風(fēng)扇、海鷗牌洗衣粉等以海鷗命名的商品，無疑又是褒義的，這就是感受的不同，文章離不開生活感受的孕育。有生活感受，才能寫出文章，感受獨特，文章才新穎，有“個性”；感受深刻，文章才有深度。這就要求我們教師要鼓勵學(xué)生樹立起這樣的信念：生活中的一切事物都是可以感受的，都是可以讓我們捕捉到有用的東西的。同時，要求學(xué)生做生活的“有心人”，無論是在校園生活中，還是在家庭生活、社會生活中，都要有感情的投入，都要五官開放、心官激蕩地參與，而不能“視而不見”、“聽而不聞”。如看《話說長江》的電視片，完全可以邊看邊聽邊想，看看電視片里的解說詞是如何與被說明的圖像相依相輔的，與一般的說明文有何不同。善于捕捉生活現(xiàn)象的啟迪，即在感受某一事物的時候，融入某種有本質(zhì)聯(lián)系的思想（精神），是感受的一個基本要求。
全身心地感受生活的重要性不僅在于它能夠領(lǐng)會到生活的啟示，還在于它往往能激發(fā)靈感，產(chǎn)生非吐不快的寫作沖動，而這種沖動正是成功的標(biāo)志。
我們教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識地養(yǎng)成觸景生情、見物生情、聞聲生情等習(xí)慣，不斷地觸發(fā)、延展和豐富自己的感情。感受生活能力的培養(yǎng)需要反復(fù)訓(xùn)練，積水成河。除了課堂作文教學(xué)之外，可要求學(xué)生設(shè)立課外練筆本，有了感受，就及時動筆，抓住靈感，自覺去作文，點點滴滴積累。教師盡可能予以褒揚，同時指出不足。也可以上感受信息交流課，組織學(xué)生交流校內(nèi)外生活的種種感受，起到相互啟發(fā)、相互感染、相互影響的作用。教師自己也可以談?wù)勏滤魑牡捏w會。還可以結(jié)合知名作家熱愛生活、投身于生活的事跡或體會（如魏巍談《誰是最可愛的人》的寫作和生活的關(guān)系），來進一步激勵學(xué)生熱愛生活、多情善感地反映生活。要指導(dǎo)學(xué)生注意發(fā)掘自我生活的感悟點（如生活環(huán)境變換、人更、交誼慶賀等容易泛起感情的波瀾），激蕩情思，促成寫作契機。有條件還可以把學(xué)生帶到野外、工廠、工地、礦山中去，讓學(xué)生在特定的情境中去感受，去體驗，去聯(lián)想，去想象，去接受美景，去領(lǐng)會哲理。
辦法之二：培養(yǎng)學(xué)生間接感受生活的能力。
“間接感受生活”，顧名思義，就是通過書刊、電影、電視等媒體來感受生活。這也是一條感受生活的重要途徑。下邊就閱讀書本方面談?wù)劇?/p>
“書是有字的生活?！敝灰獙W(xué)生設(shè)身處地地帶著相應(yīng)的情感去閱讀，去再現(xiàn)書本借助文字所表現(xiàn)的生活情境，就一樣能夠感受生活的方方面面。譬如讀杜甫的《春夜喜雨》，就可以體味詩人見春來草木繁茂，生發(fā)恨別之情；聽無聲春雨，想到滿城春色，喜上心頭。讀巍巍的《誰是最可愛的人》中的松骨峰戰(zhàn)斗，腦子里要像過電影一樣再現(xiàn)當(dāng)年的壯烈場面，體會從中表現(xiàn)出來的對敵人刻骨仇恨的階級感情和氣吞山河的革命英雄主義氣概。一句話，要引導(dǎo)學(xué)生對所閱讀的文章中所寫的人、事物感同身受地體會與領(lǐng)悟，對文章中可喜可悲、可愛可憎的人和事動真情，把自己融入文章的人物當(dāng)中去體驗，融入文章的情境當(dāng)中去領(lǐng)會。
生活教育是語文教學(xué)高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡導(dǎo)：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。語文是日用交際工具，生活中人們用它來學(xué)習(xí)文化知識、交流思想感情、傳播信息經(jīng)驗。語文的這一實用工具性決定著人們無時無刻不在學(xué)習(xí)語文、使用語文。語文教學(xué)就不能僅僅局限于語文課堂之中。科勒斯涅克說：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”因而，生活即教育，社會即學(xué)校，語文學(xué)習(xí)的時間多得很，語文學(xué)習(xí)的空間也大得很。學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用結(jié)合，如此，語文教學(xué)之效焉能不高？
生活教育，也就是給生活以教育，以提高生活的質(zhì)量；用生活來教育，以保障教育的實施；為生活之需要而教育，以明確教育的宗旨。“化民成俗，其必由學(xué)。”“建國君民，教學(xué)為先?！闭Z文教學(xué)對于提高全民的文化素質(zhì)、道德水平、審美修養(yǎng)功莫大焉，任重而道遠。那么，怎樣用生活來教育以保障其切實有效呢？
不少人總是抱怨教材中現(xiàn)代的成份太少，離現(xiàn)實生活很遙遠，以致語文教學(xué)有隔膜之感,,勞而寡效。其實未必。在學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》、《信陵君竊符救趙》、《赤壁之戰(zhàn)》等課文時，我們不難發(fā)現(xiàn)其崇尚智謀重視人才的共同點，而今這一點也正逐漸成為社會共識。管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！辟Z誼云：“民不足而可治者，自古及今未之嘗聞?！边@與當(dāng)今以發(fā)展經(jīng)濟為中心、脫貧致富的政策可謂所見略同。秦孝公“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連橫而斗諸候”，與現(xiàn)在的國內(nèi)國際形勢何其相似乃爾！引入時代生活的源頭活水，語文教學(xué)雖僅尺水方塘，但古今中外的“天光云影”也都紛紛呈現(xiàn)了。如此施教，焉能不新鮮、生動而親切呢？陶行知關(guān)于讀活書、活讀書、讀書活的主張對我們應(yīng)無不啟迪。
語文教學(xué)不是單純知識傳授，要想掌握語文工具非得歷經(jīng)練習(xí)不可，語文訓(xùn)練是語文教學(xué)的主體。心理語言學(xué)家克拉申認(rèn)為，語言能力主要不是靠學(xué)獲得的，而是習(xí)得的。俗話說：曲不離口，拳不離手。陶行知主張教學(xué)做合一，即教語文、學(xué)語文與用語文三位一體，在用中教、在用中學(xué)才是真教真學(xué)。具體地說來，就是在聽說讀寫的語言實踐中培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而非一味地由教師越俎代庖，巨細無遺地分析講解，鉤深索隱。語文訓(xùn)練應(yīng)密切地聯(lián)系生活。因為只有在真實具體的交際情境中，語言才不僅是正確的，而且是適合的、得體的；學(xué)習(xí)者的心理姿態(tài)積極，其學(xué)習(xí)語言的潛能也得以最大限度地被激發(fā)，從而加快其語言能力的發(fā)展。
課堂教學(xué)固然是語文教學(xué)的主渠道，但課外的學(xué)習(xí)也不應(yīng)放任自流。高明的教師總是努力地配合班級、學(xué)校、家長及社會，充分利用現(xiàn)代傳媒之功效，讓語文教育滲透現(xiàn)代生活，以現(xiàn)代生活進行語文教育，從而創(chuàng)設(shè)良好的語言語文學(xué)習(xí)環(huán)境。
設(shè)計是用來解決問題的，而設(shè)計師的任務(wù)是把東西做得對人類有價值，有一些時候是外觀起作用，但更多時候絕對不是。
舉個例子來說，曾有一家飲料公司發(fā)現(xiàn)消費者不再喜歡喝他們的飲料，希望我們能夠幫助他們解決這個問題，但是前提是不能改變他們飲料的口味。經(jīng)過調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)原來是消費者覺得這家公司的飲料不新鮮，非常不幸的是這家公司號稱是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)新鮮飲料的惟一一家公司，這原本應(yīng)該是他們的一個主要的賣點。我的辦法是改變飲料的提供“界面”———飲料機，改進方案是讓人們能夠聽到飲料倒進杯里的聲音，讓嘩嘩的聲音帶來新鮮的感覺，而在之前設(shè)計者們都在想方設(shè)法把飲料機做得足夠靜音。
兩個月后，這家公司的銷售額有50％的增長，消費者認(rèn)為產(chǎn)品的口味比以前更好了。但實際上他們的配方并沒有任何的改變，只是傳達了一種“正在制作”的信息。這就是設(shè)計，找到并解決問題。
中國設(shè)計師從來不缺乏創(chuàng)造力，但是，尤其是在小的時候，他們得不到相應(yīng)的機會去接觸設(shè)計行業(yè)。而且，中國設(shè)計師得到的只是科學(xué)或者美術(shù)的訓(xùn)練，沒有將兩者結(jié)合。設(shè)計既有藝術(shù)性，又有科學(xué)性和商業(yè)性，好的工業(yè)設(shè)計師需要幾方面的平衡能力。
實際上，不光是中國，全世界的人們都應(yīng)該認(rèn)真想想生活究竟應(yīng)該是什么樣的。很多西方國家國內(nèi)購買力越來越低，消費者追求低價位，所以他們在中國尋找這些加工廠，因為中國的人力資本更便宜?，F(xiàn)在中國也在做同樣的事，持續(xù)地鼓勵消費，價位越來越低，長期來看這對中國的工業(yè)是一種戕害，因為整個經(jīng)濟越來越依賴于人們的購買力。以手機為例，廠家總是以低價格鼓勵消費者不斷地購買新手機，根本體現(xiàn)不出技術(shù)的價值。
我覺得每個人都可以為此做一些事，而工業(yè)設(shè)計師可以利用設(shè)計來解決問題，也就是通過真正滿足消費者的需要，來遏制這種買方市場，而不是加入這個長期來看只能使人們越來越窮的游戲。
對于中國，如果這種全球性的買方經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展下去，現(xiàn)在進入中國的這些外國企業(yè)就會尋找勞動力更便宜的地方，甚至國內(nèi)的企業(yè)也會走。那個時候經(jīng)濟體就會出現(xiàn)系統(tǒng)性危機。
1.物業(yè)管理收費存在巨大的難度
物業(yè)管理費用是作為享受物業(yè)服務(wù)的業(yè)主應(yīng)該交納的基本的管理費用。但是對于很多居民來說，主動交納物業(yè)管理費用的意識卻相對比較弱。很多時候存在著拖延或者拒付等情況。第一，很多業(yè)主由于沒有主動繳費的意識，或者由于工作過忙等原因，延遲交付物業(yè)管理費用等，使得物業(yè)費用收繳不及時。第二，由于現(xiàn)在很多空置房，對于這部分業(yè)主經(jīng)常不在小區(qū)居住，所以物業(yè)管理費用繳納也不積極。第三，很多業(yè)主認(rèn)為物業(yè)公司提供的服務(wù)不滿意，不能滿足其日常生活的需要，對服務(wù)的不滿意導(dǎo)致繳費的不積極。另外，根據(jù)國家的政策，現(xiàn)在物業(yè)管理服務(wù)費是政府公告的價格和市場調(diào)節(jié)價相結(jié)合的手段進行收取的。而政府指導(dǎo)價是實行“成本最小化”的原則，致使物業(yè)管理公司只能在保本微利中經(jīng)營，對物業(yè)管理做好、做優(yōu)形成了障礙，直接影響了物業(yè)管理水平，從而使業(yè)主對物業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量滿意度低，對收取物業(yè)管理服務(wù)費又增添難度。
2.物業(yè)管理重在“管理”，沒有形成良好的服務(wù)質(zhì)量
良好的服務(wù)質(zhì)量是社區(qū)居民享受物業(yè)服務(wù)的基本保證。但是現(xiàn)在很多物業(yè)管理公司服務(wù)意識卻相對較低。在物業(yè)服務(wù)的提供時候，僅僅是當(dāng)做一項義務(wù)，從方便居民、服務(wù)居民的方面來說，不能很好的滿足居民的需求。目前很多物業(yè)管理公司都是開發(fā)商提供的，這些物業(yè)管理公司在提供服務(wù)的過程中，存在著質(zhì)量不高的情況。比如對于安全服務(wù)，很多保安都是年輕的小孩子，甚至是暑期工，崗位輪換較多。對于進出小區(qū)的人也都不認(rèn)識，防范意識較差。其實，在小區(qū)衛(wèi)生，小區(qū)環(huán)境等方面，物業(yè)公司的管理也不能讓小區(qū)居民滿意。再次，在提供服務(wù)的時候，很多物業(yè)公司還停留在管理的層面，缺少服務(wù)意識，使很多居民對于其服務(wù)質(zhì)量都不是很滿意。最后，小區(qū)的管理上很多還采用的是傳統(tǒng)的安防手段和安防措施，對于新技術(shù)的應(yīng)用不夠重視。由于物業(yè)公司的專業(yè)素質(zhì)還需提高，在提供服務(wù)時服務(wù)意識不強。使得居民在接受物業(yè)管理公司提供的服務(wù)時，會產(chǎn)生各種矛盾和糾紛。有的居民會投訴物業(yè)管理公司不作為，認(rèn)為交完物業(yè)管理費用卻沒有享受到相應(yīng)的服務(wù)，從而導(dǎo)致在以后的物業(yè)費用收取時候產(chǎn)生困難。這種惡性循環(huán)也阻礙了物業(yè)服務(wù)的良性發(fā)展。
3.物業(yè)管理人員素質(zhì)不高，專業(yè)人才需求量大
物業(yè)管理的概念進入我國不到20年的時間，進入行業(yè)時間的短暫也造成了我國物業(yè)管理人才的缺乏，近年來，隨著我國住房建設(shè)的加快，物業(yè)管理專業(yè)人才不足的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。目前而言，物業(yè)管理公司的從業(yè)人員文化素質(zhì)各有差異，總體素質(zhì)不高。物業(yè)管理公司的優(yōu)秀管理人才少，尤其是創(chuàng)新性物業(yè)管理人才。很多都是半路出家，或者是在其他行業(yè)發(fā)展不下去，轉(zhuǎn)而投向物業(yè)管理行業(yè)。這些人員都缺乏專業(yè)的物業(yè)管理培訓(xùn)，對系統(tǒng)化的物業(yè)管理知識了解甚少。同時這也導(dǎo)致了物業(yè)管理服務(wù)質(zhì)量不佳的原因。物業(yè)公司的從業(yè)人員大多是流動人口，人員隊伍流動性較強，素質(zhì)較差。隊伍的不穩(wěn)定使得服務(wù)的品牌和質(zhì)量都得不到保障。對于一些保安，甚至出現(xiàn)監(jiān)守自盜的情況。這種人員隊伍結(jié)構(gòu)使得物業(yè)管理過程中服務(wù)不夠?qū)I(yè)，在很大程度上影響著物業(yè)管理作用的發(fā)揮。
4.業(yè)主監(jiān)督作用沒有發(fā)揮
業(yè)主委員會是業(yè)務(wù)內(nèi)部成立的監(jiān)督機制，在業(yè)主委員會的協(xié)調(diào)下，業(yè)主能夠更好的行使自己的權(quán)利。根據(jù)我國相關(guān)法律的規(guī)定，每個小區(qū)都有業(yè)主委員會，業(yè)主委員會根據(jù)自己小區(qū)的實際情況與物業(yè)公司進行協(xié)商和溝通，共同做好小區(qū)的管理工作。但是對于現(xiàn)在很多小區(qū)，業(yè)主委員會的功能和作用卻沒有充分的發(fā)揮。很多業(yè)主委員會名存實亡，只是一個松散的組織，沒有召集人，也沒有開會的制度，對于小區(qū)管理中的一些事項也沒有響應(yīng)的監(jiān)督和管理的機制。業(yè)主委員會的監(jiān)督作用并沒有發(fā)揮。另外，部分業(yè)主委員會沒有形成一個良好的監(jiān)督機制，內(nèi)部沒有正式出臺一些監(jiān)督流程，對物業(yè)管理公司如何監(jiān)督、需要物業(yè)管理公司季度、年終時出示哪些統(tǒng)計資料等，這些都沒有向各位業(yè)主公示。
二、完善物業(yè)管理的對策建議
對于物業(yè)管理來說，由于受運行機制、人才隊伍等方面的制約，存在著一些阻礙物業(yè)管理順利發(fā)展的行為。在一定程度上影響了社區(qū)的穩(wěn)定?；谶@些問題，物業(yè)管理上必須進一步加強人才隊伍建設(shè)，加強業(yè)主的維權(quán)意識，加強物業(yè)管理公司的服務(wù)意識。
1.對物業(yè)管理服務(wù)費價格形成機制進一步完善
為了解決物業(yè)管理收費難的問題，物業(yè)管理公司首先要反思，檢查自身的問題?？梢越∪屯晟莆飿I(yè)管理費用使用賬目，在季度末或者年終時定期張貼在公告欄處，向各業(yè)主告示，讓業(yè)主們對物業(yè)管理服務(wù)費的使用情況有大致地了解。通過這些方式換取業(yè)主的信任和支持。另外，對于根據(jù)政府指導(dǎo)價來制定物業(yè)管理費收費標(biāo)準(zhǔn)的，可以向政府提建議改善這一收費標(biāo)準(zhǔn)，按照當(dāng)?shù)卣_定的物價上漲系數(shù)、基本工資水平調(diào)整物業(yè)費收費比例，通過市場來制定物業(yè)管理費的標(biāo)準(zhǔn)。對于小區(qū)物業(yè)公司來說，其運營必然離不開必須的資金。只有有了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，有了一定的收入，才能促使小區(qū)物業(yè)公司改善一些基礎(chǔ)設(shè)施，改善一些管理手段，從而更好的為居民提供服務(wù)，激發(fā)物業(yè)從業(yè)人員優(yōu)質(zhì)服務(wù)的積極性，進一步維護小區(qū)的安定和團結(jié)。
2.促進物業(yè)管理科學(xué)化，不斷提升服務(wù)滿意度
要實現(xiàn)不斷提升服務(wù)質(zhì)量的要求，需要促進物業(yè)管理科學(xué)化，采用現(xiàn)代科技進行管理?，F(xiàn)在，很多物業(yè)管理公司還是運用傳統(tǒng)的管理方式，耗費了大量精力，造成物業(yè)管理存在較大難度，而且服務(wù)態(tài)度不佳。運用了新進手段，比如，運用電子板與公告小區(qū)信息，收費通知、收費情況公布等可以通過電子郵件公布，或者建立一個物業(yè)管理系統(tǒng)，業(yè)主們可以在系統(tǒng)里查詢到小區(qū)的各類信息，有效地提升了服務(wù)質(zhì)量，提高業(yè)主們的滿意度。在安全上，可以進一步加強技防措施的運用，提升小區(qū)的安全管理水平。
3.提高物業(yè)管理從業(yè)人員素質(zhì)，培養(yǎng)專業(yè)人才
物業(yè)管理水平的體現(xiàn)主要依賴于從業(yè)者的執(zhí)行水平。這就說明建立專業(yè)性強，綜合素質(zhì)高的物業(yè)管理人才隊伍的迫切性。因此，物業(yè)管理公司需要加強員工的培訓(xùn)，定期對員工進行考核，從而使員工的專業(yè)水平不斷提升。對于考核成績優(yōu)秀的員工，可以送到培訓(xùn)學(xué)院專門學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)在成長，逐漸提升其管理水平。對于物業(yè)公司的管理人員，要強化其服務(wù)意識，避免在服務(wù)的過程中和業(yè)主產(chǎn)生沖突。對于保安等流動人員，要通過加強素質(zhì)教育、業(yè)務(wù)能力教育等，強化其責(zé)任意識，為他們提供更好的發(fā)展空間和更好的培訓(xùn)，以增強隊伍的穩(wěn)定性，維護小區(qū)的有序進行。同時，在物業(yè)公司提供服務(wù)的過程中，一定要以業(yè)主的需要為出發(fā)點，維護業(yè)主的利益，履行自己的責(zé)任。
4.加強業(yè)務(wù)委員會的監(jiān)督作用
業(yè)主委員會是小區(qū)居民維護自身權(quán)益的自治組織。因此一定要在生活中予以加強，通過業(yè)主們的聯(lián)合，促使業(yè)主更好的表達意愿，促使物業(yè)公司更好的提供服務(wù)，促進小區(qū)管理的不斷發(fā)展和完善?！段飿I(yè)管理條例》從制度上賦予業(yè)務(wù)委員會對物業(yè)管理公司的監(jiān)督權(quán)利與義務(wù)。因此在實際生活中，要加強業(yè)務(wù)委員會的監(jiān)督作用，充分了解業(yè)主們的意愿，并把這些意愿對物業(yè)管理公司充分表達，為提高物業(yè)管理水平貢獻力量。具體來說，業(yè)主委員會可以通過定期不定期會議，來征求小區(qū)居民對于物業(yè)公司服務(wù)的意見和建議，并作為社區(qū)居民的代表向物業(yè)服務(wù)公司進行反饋。通過建立服務(wù)、監(jiān)督、反饋、整改的良性機制，來加強和提高物業(yè)服務(wù)的質(zhì)量和水平，促使物業(yè)管理服務(wù)效能的進一步提升，維護小區(qū)的和諧環(huán)境。
三、結(jié)語
但是，在實際工作中，我們有些電視工作者往往重視了對畫面的處理，而忽視了聲音的效果，或者只注重運用聲音中的語言和音樂，而忽略了音響這一重要因素。有的甚至在從事了多年電視節(jié)目制作工作后，竟然還不能正確認(rèn)識什么是音響，音響和音樂有什么區(qū)別，他們往往把音響和音樂混為一談。出現(xiàn)這種情況，我想，也許是由于音響的基本作用和美學(xué)功能還沒有被人們所熟知。在這里，我謹(jǐn)結(jié)合自己在日常工作中所接觸到的，對經(jīng)濟節(jié)目中音響的運用，談一點粗淺的看法。
音響在經(jīng)濟節(jié)目中的運用，與在其它電視作品的運用并無本質(zhì)的區(qū)別。從理論上講，聲音是物質(zhì)的一種屬性，是客觀的。能夠被人“聽”到的音響指的是每秒鐘振動頻率為16-20000次的音波，而當(dāng)這種音響被人所“聽”到，在人的大腦顳葉聽覺區(qū)形成的知覺后，這種知覺卻又是主觀的印象。因此，可以說音響是物質(zhì)世界所固有的，而它又是隨著人及人類社會的不斷發(fā)展變化而變化的，人類社會每發(fā)展到一個新的高度，在其自身的視聽世界中，都會增加不同的內(nèi)容。譬如，在原始社會，在人類的語言與音樂尚未完善的時候，自然界的音響占據(jù)了人類聽覺世界的很大比重。無論捕食與勞作，音響成為人們表達感情傳遞信息的重要工具。因此，自然的聲音可以說是這個時期音響的鮮明標(biāo)志。再譬如，當(dāng)人類社會邁進工業(yè)化社會，人們的生活節(jié)奏與工作效益都在不斷提高，而這個時代的時代標(biāo)志則應(yīng)該是飛轉(zhuǎn)的馬達與機器的轟鳴聲。在我們今天的電視創(chuàng)作，音響自然更是不可缺少的。在當(dāng)今經(jīng)濟社會中，經(jīng)濟活動在人們?nèi)粘Ｉ钪兴嫉谋戎厥窃絹碓酱螅?jīng)濟活動的內(nèi)容也越來越豐富，這對于反映社會經(jīng)濟生活的經(jīng)濟節(jié)目來說，可以說正是大顯身手的好時候。當(dāng)然，隨著題材的越來越多，音響素材的范圍也越來越廣，所以在經(jīng)濟節(jié)目制作中，就要注意處理好音響與音樂、語言(包括解說詞)的關(guān)系。
在經(jīng)濟節(jié)目中，構(gòu)成“聲”的諸多因素，主要可分為三大部分：音響、音樂和語言(包括解說詞)。其中，音響是指影視藝術(shù)中除對話、音樂之外所有聲音的統(tǒng)稱。而音響、音樂和語言（包括解說詞）三者雖然內(nèi)涵不盡相同，但它們的外延又往往互相交叉、互相滲透，如秋蟲的悲鳴與林鳥的歡叫往往都具有音樂的旋律，而在商場或者聚會現(xiàn)場拍攝的專題片中，背景紛紛雜雜的人聲本應(yīng)屬于語言的范疇，但是因為含義模糊，且并非表現(xiàn)主題所必需，所以也就具有了音響的功能，而且這樣的音響的運用往往能帶給人很強的現(xiàn)場感與身臨其境的感覺，所以音樂、語言與音響是互有區(qū)別又可互相轉(zhuǎn)換的，這不僅僅取決于節(jié)目制作者的藝術(shù)加工，也與觀眾的感知能力與理解程度有關(guān)。
總之，聲音的三個因素在電視創(chuàng)作中是各司其職，但又相輔相成的，它們同視覺因素結(jié)合成有機的統(tǒng)一體，產(chǎn)生了豐富多彩的藝術(shù)效果。
音響的內(nèi)容往往是復(fù)雜多變的，而它在電視節(jié)目中的應(yīng)用也是多種多樣的。在一般的節(jié)目中往往更注重音響的象征、比喻、夸張等渲染感情的特點。而經(jīng)濟節(jié)目的經(jīng)濟性又使其具有了更鮮明的特點，這一般表現(xiàn)在音響運用的頻率，節(jié)奏時間的長短，以及感彩的選擇等方面。如今的經(jīng)濟節(jié)目可以說與社會經(jīng)濟生活越來越近，與老百姓也是越來越近。過去，經(jīng)濟節(jié)目給人的印象只是會議報道或數(shù)字播報之類的。而今天，電視可以說已經(jīng)全面介入到社會經(jīng)濟生活中。當(dāng)你看著那學(xué)本深奧的經(jīng)濟學(xué)理論，在電視屏幕上，演譯成一個個就發(fā)生在身邊的故事；當(dāng)你看著節(jié)目中的主人公在經(jīng)濟大潮中感受與自己或相同或不同的經(jīng)歷，當(dāng)你看著來自社會的方方面面的經(jīng)濟信息如潮水般的涌來你才會深切的體會到經(jīng)濟大潮就在眼前，競爭就在眼前！
于是，在這樣的基調(diào)中，經(jīng)濟節(jié)目中的音響也就先天的具有一種快節(jié)奏、高頻率的特色。在感彩上，也總是給人一種積極向上，躍躍欲試的感覺。例如在《走進秋天的故事》中，在介紹下崗女工莊媽媽開辦的莊媽媽凈菜社時，就多次運用了加工過程中切菜的聲音，那快節(jié)奏的“鏘鏘”聲既讓人感到她們工作的艱辛，又讓人體會到她們自強下息的精神。所以說，音響效果在電視節(jié)目制作中的地位絕不低于語言和音樂，音響具有重要的作用和強烈的表現(xiàn)力。下面，我們就結(jié)合音響在經(jīng)濟節(jié)目中的運用談一下音響的基本作用。
首先，音響可以渲染、烘托環(huán)境氣氛，刻劃、描寫人物心理，它使電視節(jié)目(包括經(jīng)濟節(jié)目)具有了不可忽視的真實感和親切感。生活本身是有聲、有色、有形的。畫面能再現(xiàn)現(xiàn)實生活的形與色，是連續(xù)的，聲音則是現(xiàn)實生活的聲的體現(xiàn)，是片斷的。當(dāng)畫和聲有機協(xié)調(diào)，巧妙配合的時候就產(chǎn)生了立體的、連續(xù)的、完整藝術(shù)的效果，給觀眾一種真實的立體感受，使人們得到一種身臨其境的藝術(shù)感受。
我們說電視之所以擁有一個寵大的收視群體，主要源于它作為一種雙線傳播的媒介，它所傳播的信息更接近于真實，而音響效果無可置疑的逼真性在其中也起了舉足輕重的作用。
在經(jīng)濟節(jié)目中，無論是對經(jīng)濟人物的采訪還是對經(jīng)濟事件的報道，都離不開人物與事件所處的環(huán)境，他們的真實源于環(huán)境的真實，而音響恰恰就是再現(xiàn)真實環(huán)境的重要因素。例如，在《養(yǎng)犬女工─李玉俊》一片中，開場畫面是一個遠景在緩慢的橫搖中，一片磚瓦房屋出現(xiàn)在觀眾面前，如果僅限于此，給人的印象也只是實物，缺乏生活氣息和立體空間感。不過，作者借助畫面又恰到好處地運用了音響效果，隨著畫面的由遠及近，犬吠聲也由弱而強，給人一種群犬爭吠的感覺。于是，一個農(nóng)村家犬養(yǎng)殖場活生生地出現(xiàn)在大家的面前。在此處，作者雖不著一詞，但透過群犬此起彼伏的叫聲，令觀眾潛意識中，對養(yǎng)殖的紅火與興旺有了初步的認(rèn)識，為下文塑造養(yǎng)犬人李玉俊這個成功者的形象的出現(xiàn)，埋好伏筆。
當(dāng)然，在電視藝術(shù)中，畫面對于提示環(huán)境背景，可以說是最占優(yōu)勢，但單純地以畫面和音樂比較往往表現(xiàn)的單調(diào)、呆板。如果能恰當(dāng)?shù)膶⒁魳犯臑橐繇?，那么一個真實的藝術(shù)環(huán)境就會淋漓盡致地展現(xiàn)出來，并且能給予觀眾超出畫面之外的外延空間。同時，通過音響的不同混響，還可以表現(xiàn)出立體空間的質(zhì)感和密度，并且通過畫面中的人和物在不同的空間中的運動，以及不斷變化的音響，表現(xiàn)出聲源與觀眾的距離，暗示出人或物在熒屏空間里的運動方向，體現(xiàn)出聲音的景別和層次。例如，97年，記者隨車赴河北辛集采訪。
在河北辛集光羊真皮制衣有限公司，參觀了一套完整的皮衣加工、生產(chǎn)的過程，由羊皮的鞣制、上色、噴光到成衣的畫片裁剪、縫制直至成衣檢驗入庫。在不同的工序，記者采用了同期聲拍攝與主持人出鏡解說相結(jié)合的方式，于是，鞣皮的大轉(zhuǎn)桶緩緩轉(zhuǎn)動而發(fā)出的深沉的轱轆聲，生產(chǎn)車間里機器的轟鳴聲，都作為最貼切的環(huán)境音響采入專題片中，增強了真實感。隨著片子的播出，在潛移默化中，這些環(huán)境音響成為產(chǎn)品質(zhì)量與企業(yè)實力的有力證明，在消費者中產(chǎn)生了巨大的反響，為企業(yè)創(chuàng)造了豐厚的利潤回報。
此外，環(huán)境音響的主觀處理，往往能表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，對人物的心理變化和人物情緒變化起陪襯、烘托的作用。比如，車站送行，再沒有用汽笛長鳴與火車隆隆的起動聲更能震撼人，來表達依依惜別之情的了。環(huán)境音響的主觀處理在經(jīng)濟節(jié)目中同樣有精彩的運用，如在《走進秋天的故事》一片中，主人公林明鋼原是航運公司的一名員工，主動辭職后，成了一個個體小老板，正處在創(chuàng)業(yè)的起起落落中。在一次與原公司的老友聚會中，有人吹起了口琴，琴聲響起，大家的心也隨著樂曲悠揚地飄散……在這里，作者就充分利用音響渲染氣氛，成功地刻畫出人物的內(nèi)心世界，可以說是極具神彩的一筆。我們可以一起來回味一下，畫面只是簡單的切換，吹口琴的人、舊船上聆聽的人們、一張張飽經(jīng)風(fēng)霜的面孔、舊船、滾滾的江水和遠處岸上林立的大廈。這些畫面都是由悠揚的琴聲和滾滾的江水聲串聯(lián)起來，于是一種生活的滄桑感油然而生，對生活的萬般滋味也盡在不言中，生活的質(zhì)感也躍然眼前。
其次，音響在經(jīng)濟節(jié)目中的運用還能渲染情緒。作為一種高科技的傳播媒介，電視已經(jīng)走進千家萬戶，電視藝術(shù)的體現(xiàn)同時需要觀眾的視覺文化配合，即電視節(jié)目要調(diào)動觀眾的想象、聯(lián)想等綜合感受能力。蘇聯(lián)現(xiàn)代心理學(xué)家津琴柯指出：“聯(lián)覺出現(xiàn)在各種不同的感覺中，其中最常見的是視聽聯(lián)覺，亦即在聲音刺激物的作用下，主體所產(chǎn)生的視覺形象?！币繇懽鳛橐环N外界因素，它能讓觀眾把日常生活中的聲音在心理上引起的刺激與感受，同屏幕畫面的音響密切地聯(lián)系起來，或潛移默化，或直截了當(dāng)?shù)卮碳び^眾的感官，誘發(fā)觀眾的想象，引起情緒波動、心靈的共鳴，從而造成觀眾與電視節(jié)目的心理互滲性和心理演繹性。比如，在介紹新型游戲“匹克搏”的專題中，我們的記者與主持人親自上陣，身著迷彩服，手持專用槍械，沖鋒陷陣。在節(jié)目的表現(xiàn)中，我們并沒有全部采用遠景、全景，而是通過大量近景、中景，甚至特寫，來貫穿全片，同時配以時疏時密的槍聲，于是雖然觀眾面對的只是某個人的單個鏡頭，但在觀眾的腦海中卻再現(xiàn)了一個完整的“戰(zhàn)場”給人一種身臨其境的感覺。
