時間：2022-06-28 08:04:06
序論：在您撰寫中國建筑的特征教案時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、知識與技能
1.了解說明文文體的特征，篩選并整合文中的信息。
2.引領(lǐng)學生走進建筑，熟悉建筑，完成對建筑的基本特征的“掃盲”。
3.培養(yǎng)學生閱讀說明文“閃存”（閃電存儲）的能力。
二、過程與方法
1.閱讀課本，結(jié)合圖片，學生自主歸納、探究中國建筑的結(jié)構(gòu)及裝飾方面的特征。
2.挖掘建筑背后的中華民族傳統(tǒng)的審美及習俗。
3.拓展課本，合作探究中國建筑與國人性格之間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價值觀
1.激發(fā)學生對中國建筑、中國文化的熱愛與自豪。
2.培養(yǎng)學生勤于探索，勇于鉆研的科學精神。
3.激發(fā)學生關(guān)注社會，關(guān)注人文，充實學生心靈。
教學重點：
1.引導學生歸納中國建筑的基本特征。
2.品讀賞析本文作為科技說明文所具有的科學性、思想性和文學性。
教學難點：
引導學生了解建筑背后的人文性，組織學生探討建筑與國人性格的關(guān)系。
教學方法：
1.自主學習法。結(jié)合課文，迅速把握中國建筑的結(jié)構(gòu)特征及裝飾特征。
2.點撥法。針對課文中的重難點，教師酌情給予指導。
3.合作探究法。采用小組討論的方式，探討建筑與國人性格的關(guān)系。
教學過程：
一、導語設(shè)計
多媒體顯示中國人民英雄紀念碑及國徽的圖案。
這是什么建筑？這是什么圖標？它們有何關(guān)聯(lián)？它們都是一代建筑大師梁思成及其才女妻子林徽因共同主持設(shè)計的。同學們對建筑了解多少？（多媒體顯示五幅圖片）。世博會中國館雄渾大氣，猶如華冠高聳，這居中升起，層疊出挑的部分叫什么呢？看來，大家對中國建筑了解并不太多，基本可稱為“門外漢”，由梁思成這樣一位大師引領(lǐng)我們揭開建筑的神秘而又美麗的面紗是最合適不過了。
二、明確學習目標
1.走進建筑，基本完成對中國建筑的“掃盲”。
2.培養(yǎng)閱讀說明文“閃存”（閃電存儲）的能力。
3.合作探究，走進社會，關(guān)注人文，充實心靈。
三、明確學習重點
文中哪些段落在具體介紹中國建筑的基本特征？分哪兩個方面？今天這節(jié)課我們就重點學習探討這中國建筑的九大特征。
四、探討建筑的結(jié)構(gòu)特征
學生先細讀課文建筑特征的前五點，邊讀邊討論，熟悉建筑專業(yè)詞匯及文中關(guān)鍵信息。
進入“建筑辭典”小測驗環(huán)節(jié)。
第一題：結(jié)合課文內(nèi)容分別指出圖中的建筑物的柱、梁、舉架、斗拱和椽子。
第二題：說出單個建筑物及一所房子的組成部分。
第三題：快問快答，考查學生“閃電存儲”能力。
概括建筑結(jié)構(gòu)特征――“規(guī)整有序，設(shè)計巧妙，恢宏大氣”。
大家現(xiàn)在應該不是建筑的門外漢了吧！而且我們還了解了一些建筑的專業(yè)詞匯，完成了對建筑結(jié)構(gòu)方面的掃盲。
五、探討建筑裝飾方面的特征
學生讀書，并結(jié)合多媒體顯示圖片進行討論，接著請學生講述中國建筑的裝飾特征。
屋頂：翹起，老百姓叫“飛檐”，形如飛鳥展翅，輕盈活潑，獨具動感韻味。
顏色：朱紅+彩繪，最大膽，最大氣，可謂“金碧輝煌”。
裝飾圖案：花卉紋，鳥獸紋，云氣紋，“福祿壽”等文字紋。
重點介紹房屋頂上的鴟尾，送學生一個“知識小錦囊”，激發(fā)學生課后探尋中國建筑裝飾背后的秘密。
六、合作探究――中國建筑與居民性格的聯(lián)系
正如同文學和歷史不分家一樣，建筑與美學、文化都有千絲萬縷的聯(lián)系，其實，建筑與國人性格也有著密不可分的關(guān)系。
由《紅樓夢》第四十四回，劉姥姥二進賈府所見到的幾處閨房引出下邊學生的合作探究。
學生觀察圖片，結(jié)合自己的生活體驗，從各地建筑及其特點、色彩、建筑風格、居民性格這四個角度進行討論，重新認識一下各地居民的性格。
京味建筑：大氣規(guī)整
四合院方方正正守規(guī)矩
庭院寬敞開闊能言善侃，性格豪放，心寬得像長安街
天子腳下 傲氣得像個爺：做生意的叫“倒爺”，蹬三輪的叫“板爺”，能吹牛的叫“侃爺”。
江南水鄉(xiāng)：怎一個美字了得？
看著這些建筑，想到了哪些詩？
馬致遠《天凈沙?秋思》 戴望舒《雨巷》
小橋流水 有靈性，清透
粉墻黛瓦 不用明艷的色彩，不喜張揚，藏拙內(nèi)斂。
女子溫婉清秀，男子風流多情
陜北窯洞：天人合一
就地取材，倚黃土坡而建淳樸、敦厚
陳設(shè)簡單、大炕粗獷、熱情
總結(jié)：各地居民創(chuàng)造不同風格的建筑，建筑又熏陶漸染了各地人們的性情。
七、引導學生傾聽建筑，關(guān)注生活
今天我們細細地欣賞了中國的許多建筑，發(fā)現(xiàn)建筑和國人的生活、性格都有千絲萬縷的聯(lián)系。這些或精巧或大氣的建筑像一位位飽經(jīng)滄桑的老人在娓娓地向我們訴說些什么，可能是一種精神，可能是一種文化，可能是一種情結(jié)，如果我們凝神傾聽的話，將會感悟很多，學會很多……
八、布置作業(yè)
下課后尋訪、觀察襄陽的特色建筑，完成一個研究性課題“中國建筑圖案背后的秘密”。
九、板書設(shè)計
中國建筑的特征 梁思成
（一）建筑“掃盲”
結(jié)構(gòu)：規(guī)整大氣
裝飾：美麗有文化氣息
（二）合作探究
針對目前中國建筑學專業(yè)本科中國建筑史課程教學存在的問題，評述東北大學建筑系在該課程教學改革過程中進行的、激發(fā)課程教學“活力”的初步探索。通過對該課程在教學資料“活化”、教學方法優(yōu)化、課群關(guān)系“聯(lián)動”、考核機制開放等方面的改革分析，總結(jié)東北大學建筑系中國建筑史課程教學改革的初步經(jīng)驗，以期拋磚引玉，探討切實提高教育實效的途徑。
關(guān)鍵詞： 中國建筑史；課程改革；教學研究
中圖分類號：G42307 文獻標志碼：A 文章編號：
10052909（2013）04006903
一、課程教學現(xiàn)狀
建筑歷史是人們了解建筑與建筑學最有效的途徑。中國建筑歷史是建筑學的一門主干理論課[1]，其目的在于提高學生建筑歷史知識與理論修養(yǎng)，使學生在掌握建筑歷史知識的同時潛移默化地提高設(shè)計和分析研究能力，為進一步的理論學習和建筑創(chuàng)作打下堅實基礎(chǔ)。作為專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，中國建筑史在建筑學專業(yè)整個教學體系中占有舉足輕重的地位和作用。
從目前多數(shù)院校普遍教學情況看，中國建筑史課程仍以傳統(tǒng)的“聽課、講課”教學模式為主。這樣的教學收效不佳，學生的主動性難以充分調(diào)動，
難以
從真正意義上激發(fā)求知欲望和興趣，教學效果也必然受到影響。學生上課做方案、背單詞、睡覺，“開小差”，的現(xiàn)象屢見不解。一方面表明學生對建筑歷史課主觀認識偏頗、重視不足；另一方面更為深刻地顯示出課程本身在教學組織和授課方式上客觀地存在需要完善之處。
二、 激發(fā)“活力”的教改嘗試
東北大學自恢復開辦5年制建筑學專業(yè)以來，始終以在實際教學中提高學
生學習積極性和主動性，在傳授知識的同時培養(yǎng)、鍛煉學生獲取知識和運用知識的能力為出發(fā)點，積極構(gòu)建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，切實提升教育實效。中國建筑史課程自開設(shè)以來，更是針對目前本科建筑史教學普遍存在的“沉悶”現(xiàn)狀，不斷探索激發(fā)課程“活力”的有效方法，從教學資料、教學方式、課群關(guān)系、考核機制等方面進行了改革嘗試。
（一）“活化”教學資料
中國建筑史的教學內(nèi)容具有時代跨度大，建筑類型豐富，知識內(nèi)容繁雜等特點。傳統(tǒng)的通史化教育盡管邏輯清晰，結(jié)構(gòu)謹嚴，有明確的導向性，但是其鴻篇巨制的詮釋性架構(gòu)體系過于機械、僵硬、形式化。正因如此，統(tǒng)編的建筑歷史教材往往使建筑系學生錯覺地認為，掌握不同時期的重要歷史建筑物代表、建筑師及其設(shè)計思想是課程的主要學習內(nèi)容。針對上述情況，東北大學建筑系在課程教學中靈活運用教學資料，取消了固定單一的教科書，教學以專業(yè)教師教案為綱，在統(tǒng)編教材基礎(chǔ)上結(jié)合不同授課階段為學生提供參考書目。參考書內(nèi)容除建筑史范疇，還涉及歷史、文學、思想、藝術(shù)等相關(guān)綜合領(lǐng)域，以鼓勵學生拓展思路、廣采博收，學生則可根據(jù)自身的興趣和時間安排閱讀。
其次，充分利用數(shù)字時代豐富的媒體信息，多渠道搜集電視、網(wǎng)絡等有益的教育資源。如CCTV紀錄頻道播出的《故宮》《頤和園》等紀錄片，《探索與發(fā)現(xiàn)》欄目涉及的歷史建筑等內(nèi)容。多種媒介的信息補充，使學生能夠“生動直觀”地感悟?qū)I(yè)知識，系統(tǒng)地了解建筑發(fā)展的歷史。另外，校外教學資源的利用也是教學資源擴展的一個直接、有效的補充手段。授課過程中，結(jié)合當?shù)貙嶋H，充分利用沈陽及周邊地區(qū)的歷史建筑資源，
結(jié)合課程進度采取參觀考察的方式，實地體驗、近距離接觸宮殿、寺廟、陵墓等古建筑，教師結(jié)合實物進行現(xiàn)場講解（圖1）。這種形象、直觀的教學方式，增強了學生對建筑實體的感性認識，也使得中國建筑史課程教學充滿活力。
（二）優(yōu)化教學方法
針對中國建筑史本科教學內(nèi)容多而課時相對少的問題，學校采取厘清內(nèi)容主次，把握難點重點，講“點”串“線”地靈活教學安排，同時部分教學內(nèi)容采取以問題為主導的“討論式”教學方式。
中國建筑史基礎(chǔ)理論部分，教師在授課時作整體性介紹分析，在課程講授前把相關(guān)章節(jié)必須掌握和了解的問題提出，讓學生帶著問題聽課，激發(fā)學生對課程知識的主動思考。建筑類型評述部分，改變傳統(tǒng)的“聽講課”教學方式，采取“討論會”形式，根據(jù)教學內(nèi)容，選取部分內(nèi)容為專題，以問題為主導，安排學生課下研習、課上匯報，讓學生真正成為課堂的“主角”。例如：在中國傳統(tǒng)民居部分，根據(jù)知識點及內(nèi)容特征分若干專題，教師提前將相關(guān)書籍、網(wǎng)站向?qū)W生推介，布置學生在課下做功課，課上進行分組匯報（圖2）。在匯報過程中，可隨機提問，互評討論，教師也可現(xiàn)場指導，最后進行總結(jié)點評。這種以討論為主的學習方式，讓學生真切體會到了“教”與“學”的樂趣，更能激發(fā)學習熱情，活躍課堂氣氛，學生在合作與競爭中不知不覺提升了學習表現(xiàn)，對于知識內(nèi)容的理解也更深刻、充分。
（三）“聯(lián)動”相關(guān)課程群
為有效實現(xiàn)課程價值，學校還非常重視中國建筑史課程同其他主干課之間的目標一致性和系統(tǒng)性，在教學過程中形成相關(guān)課程群的有效聯(lián)動。
建筑史的教學除了為學生建立完整的建筑發(fā)展認知之外，還能為其他課程，特別是建筑設(shè)計的學習提供輔助和引導性作用[3]。學校中國建筑史教學特別注重與中、高年級建筑設(shè)計課程的歷史建筑保護改造設(shè)計專題結(jié)合。例如：三年級的建筑設(shè)計課程設(shè)置《沈陽老北站建筑保護及改造設(shè)計》題目（圖3），引導學生將對歷史建筑的研究分析與設(shè)計實踐相結(jié)合，通過資料查閱、現(xiàn)場踏勘、實地測繪，實現(xiàn)建筑歷史學習與建筑設(shè)計無縫對接，把學生對設(shè)計課的興趣直接嫁接到建筑歷史的學習中來，使中國建筑史與建筑設(shè)計課程有效聯(lián)動，使設(shè)計專題成為建筑歷史學習的有機延伸。從而引導學生探索各種建筑現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，進而培養(yǎng)全面、系統(tǒng)分析問題的能力，建構(gòu)科學的建筑觀。
同時，學校中國建筑史課程還著力推動與實踐教學之間的配合與互動，將課程教學有機融合于建筑調(diào)研實習、建筑測繪實習、素描與色彩實習等實踐環(huán)節(jié)。學生能夠借助相關(guān)課程的學習機會，以體驗、考察的方式加深對建筑歷史知識的理解（圖4）。
（四）開放考核機制
建立開放、合理的課程信息評價體系，并結(jié)合教改實施過程中的實踐效果和反饋意見不斷優(yōu)化調(diào)整，是學校中國建筑史課程教學改革的重要內(nèi)容。
采用綜合的考核評定方式，即學生課程成績由期末考試卷面成績與平時成績兩部分按比例綜合構(gòu)成。平時成績的考核除了包括學生個人作業(yè)、分組作業(yè)完成情況，還包括學生課堂表現(xiàn)
。期末試題中加大分析和論述題目分值，注重學生分析能力和建筑史觀的考查，而不僅僅是對統(tǒng)編教材中知識點的機械掌握。同時，盡量均衡兩部分考核內(nèi)容的分值比例，以期鼓勵學生重視學習過程，注重知識運用能力、創(chuàng)新能力的提升。
除了教師對學生進行成績考核，課程在教學過程中也貫穿學生對教師授課情況的評價反饋。在課程開始前、教學過程中和課程結(jié)束后都設(shè)置問卷調(diào)查。問卷內(nèi)容設(shè)計采用客觀選項與主觀建議相結(jié)合的模式，為消除學生不必要的心理顧慮，采取匿名方式收集學生對課程實施的反饋意見，鼓勵學生講真話，保證信息收集的原真性和學生參與的積極性。
三、
正在提升的教育實效
東北大學建筑系中國建筑史課程開課幾年來，以靈活性、主動性、參與性、實踐性為主要特征的課程教學設(shè)置，調(diào)動了學生對建筑史學習強烈的興趣，也激發(fā)出了課程應有的活力。課程教學在嘗試與探索中取得了初步成效，2012年學院對首屆建筑學本科畢業(yè)班課程教學效果調(diào)查評價，中國建筑史課程獲得了第一名；同時畢業(yè)班的24名學生中，2名學生考取了哈爾濱工業(yè)大學建筑歷史與理論專業(yè)研究生。學生在課程調(diào)查問卷中表示：“這門課程的學習過程很累、也很輕松，課堂上輕松的學習氛圍和課下有趣的動手、動眼、動腦一系列實踐活動令人愉快”“上課后知道自己欠缺的東西很多，這無形中的壓力讓我知道，想把這門課學好要付出更多的努力”。借學生所言，東北大學建筑系中國建筑史課程教學剛剛起步，為切實提高教育實效還需要不斷地探索、嘗試和調(diào)整，需要教師在教學過程中付出更多努力。
參考文獻：
[1] 高等學校土建學科教學指導委員會，建筑學專業(yè)指導委員會編制.全國高等學校土建類專業(yè)本科教育培養(yǎng)目標和培養(yǎng)方案及主干課程教學基本要求——建筑學專業(yè)[S].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003.
[2] 玄峰，蔡軍.中國建筑史教育形式研究——中國建筑史教育系列之四[J].華中建筑，2009（9）：190
[3] 陳格理.有關(guān)建筑史教學的一點變化[J]//全國高等學校建筑學學科專業(yè)指導委員會，重慶大學主編.2009全國建筑教育學術(shù)研討會論文集[C].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009.
Teaching of Chinese architectural history course
CHEN Ying1 ， LV Jianmei2 ， QU Yi1
（1.College of Resources and Civil Engineering ，Northeastern University， Shenyang 110819， P.R. China；
2.School of Architecture and Urban Planning， Shenyang Jianzhu University， Shenyang 110168， P.R. China）
Abstract：
【關(guān)鍵詞】雙證學習 建筑初步 教材處理 師生互動 樂在學中
【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0233-01
因為高職院校與本科院校對學生培養(yǎng)目標有所區(qū)別，所以相同專業(yè)的課程設(shè)置和教材處理都不一樣。高職院校主要是培養(yǎng)實際操作型人才，而不是研究型人才，理論課程就相對少一些，但這些理論知識對于開闊學生視野，拓寬學生設(shè)計思路非常重要。怎樣利用有限的時間上好理論課，這是高職院校應該好好研究的一個課題。下面以《建筑初步》為例，對高職院校如何上好理論課程進行初步探討。
《建筑初步》是一門史論性課程，相對于設(shè)計課程來說，比較枯燥。如果教師一味地講授，往往會吃力不討好，會出現(xiàn)老師講得累死，學生聽得煩死的現(xiàn)象。為了改變這種現(xiàn)象，我對這門課程教學改革進行了初步探討。
一、教材的裁剪與增補
《建筑初步》是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和景觀專業(yè)的學生必修課程。環(huán)藝專業(yè)和景觀專業(yè)都沒有單獨開設(shè)《中國建筑史》、《外國建筑史》、《中外園林史》等課程，所以對建筑史論部分進行了補充加強。環(huán)藝專業(yè)增加了“中國古典元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應用”和“西方古典元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應用”兩個章節(jié)。景觀專業(yè)增加了“中外園林史”一章。而教材中的“建筑繪圖”、“設(shè)計方法”、“形態(tài)構(gòu)成”等章節(jié)都有專門的課程予以講解，在這里既講不透，又顯重復，所以刪除。
在教案編纂中還應結(jié)合今后學生將參加的設(shè)計師資格證考試，教案內(nèi)容要基本覆蓋設(shè)計師資格考試相關(guān)考點，并盡量用簡潔準確的語言來敘述相關(guān)內(nèi)容。因此本講義不僅適用于教學，也適用于設(shè)計師資格考試復習，這一點在雙證（畢業(yè)證、職業(yè)資格證）學習的高職院校是十分重要的。
整理后的講義的主體結(jié)構(gòu)分為四章。第一章為“建筑概論”，講述建筑要素、建筑空間、建筑環(huán)境等。第二章是“外國建筑史”；第三章是“中國建筑史”；第四章是“中外園林史”（本章只對景觀班學生講授）。
二、教學方法的改革
堅決擯棄教師滿堂灌，學生滿堂聽的陳舊的教學方法。綜合運用啟發(fā)式、討論式、指導自學式、實踐式等新的教學方法。
學生是學習的主體，要想取得好的教學效果，就要充分調(diào)動這個主體的積極性，實行師生互動，生生互動。利用電化教學手段激發(fā)學生的學習興趣，設(shè)問以引導學生思考問題，討論以尋求問題答案。在課堂上創(chuàng)設(shè)民主、寬松、自由的教學氛圍并結(jié)合精講多練，努力開啟學生發(fā)散思維的空間，達到教師與學生之間、學生與學生之間的思想交流，改變知識單向傳遞的傳統(tǒng)做法，使學生主動學習。在提問、討論過程中，充分運用鼓勵性原則、民主性原則來調(diào)動和激活學生主體，使學生感受到學中有樂，樂在學中。例如在教授哥特式建筑時，先用多媒體展示巴黎圣母院、科隆主教堂、索爾茲伯里主教堂等經(jīng)典哥特式建筑實例，提出問題：哥特式建筑的風格特征是什么？組織學生討論，然后將學生討論的結(jié)果整理補充形成完整的答案。最后將幾種不同風格的建筑物混在一起展示，要求學生從中識別出哥特式建筑。
《建筑初步》是一門史論性課程，這樣的課程與實踐結(jié)合有一定的困難，可是不實踐學生對知識的印象就不深刻。為解決這一矛盾，要求學生制作兩塊展板，主題自選。參考主題為：古希臘雅典衛(wèi)城介紹、巴洛克建筑簡介、意大利文藝復興建筑、中國古佛塔分類集錦、暢游拙政園、徽派建筑等。學生在選主題時必須中外主題各選一個。選好主題后要求學生自己收集資料，資料來源可以是課本、報刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)等。隨后對收集的資料進行分類整理、繪制圖片、文字描述、制作展板。在整個過程中，學生可以自學研究、相互討論借鑒，也可以取得教師的指導。完成展板制作就可進行展示，在展示過程中采取學生互評和教師點評相結(jié)合的方法評出優(yōu)秀作品給予表揚。通過以上各種教學方法相結(jié)合，加深學生對知識的理解和鞏固，實現(xiàn)教學目標。
三、學法指導
本課程內(nèi)容多，理論性較強，而學生現(xiàn)有的理論水平有限，如不充分調(diào)動學生的主觀能動性，確立其主體地位，就會流于枯燥、單調(diào)和乏味。為此擬采用以下幾種導學方法：
1.分析概括法：如在學習“西方古典元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應”這一章時，引導學生分析西方各種風格古典建筑的特征，從中概括出西方建筑各種不同的古典元素，研究怎么樣把它們?nèi)谌氲浆F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。
2.比較歸納法：如在學習中國古建筑的知識時，引導學生對各種不同的屋頂進行對比。找出比較點，運用所學知識通過比較、歸納得出各種屋頂?shù)漠愅c，并了解哪種建筑用哪種屋頂，從而加深對其的理解和記憶。
3.理論結(jié)合實踐法： 在學習了理論知識后，組織學生制作展板，使學生理論聯(lián)系實際，學以致用。
四、結(jié)束語
上好理論課，對專業(yè)課有極大的促進作用，萬萬不可輕視。然而高職院校學制較短，理論課教學是個薄弱環(huán)節(jié)，怎樣利用有限的時間上好理論課，這是高職院校應該好好研究的一個課題。我認為要從教材處理、教學方法、指導學法、教學程序等諸方面入手進行改革，以使我們的教學適應時代的要求。事實上改革后的教學學生十分歡迎，他們普遍反映有興趣、學得活、記得牢、學得的理論知識既對專業(yè)學習有指導意義又適用于設(shè)計師資格證考試。
參考文獻：
[1]本，朱琦. 建筑初步新教程. 同濟大學出版社. 2006年8月
第一，信息技術(shù)拓展了語文教學領(lǐng)域，促進了學生對文本的學習。葉圣陶先生認為，語文即生活，生活即語文。也就是說，語文與我們的生活有著密切的聯(lián)系，它延伸到生活的方方面面。而現(xiàn)在的中學生，生活范圍狹小，僅局限于學校與家庭，接觸到的人和事十分有限，獲取的知識信息也很少。我們利用信息技術(shù)，可以將教學內(nèi)容中涉及的事物、現(xiàn)象或過程生動地再現(xiàn)于課堂，使學生間接地了解社會生活，積累信息和知識，從而不斷拓展他們的生活空間，促進他們對文本的學習和理解。比如，在教授《中國建筑的特征》一文時，我展示了中國古今各地具有代表性的建筑圖片，打破時空的局限，使學生對中國建筑藝術(shù)及其文化氣息有了深入的了解，積累了關(guān)于建筑的大量信息，很好地理解了文本。同時，也使學生對我國古代勞動人民的勤勞智慧有了深刻的認識，使他們更加熱愛祖國。
第二，信息技術(shù)豐富了語文教學資源，使教師的備課更加方便。語文教師傳統(tǒng)的備課，基本上只依賴于《教學參考書》，資源十分有限。而今天，信息技術(shù)給教師提供了大量的資源，從課文朗讀到音像資料，以及參考教案、課件、練習等，可以說應有盡有。教師可以結(jié)合自己的教學實際，在充分發(fā)揮個人主觀創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，適當借鑒或利用這些資源，使自己的備課更為充分，這樣上起課來也就會得心應手。
另外，信息網(wǎng)絡也為我們搭建了一個與全國各地的優(yōu)秀教師、教育專家進行交流探討的平臺。這既實現(xiàn)了信息融通，又可取長補短，不斷提高教師的教學水平。
第三，信息技術(shù)優(yōu)化了語文教學方式，激發(fā)了學生的學習興趣。文學作品所描繪的優(yōu)美的景色、動人的感情、鮮活的形象，雖然都來源于生活，但作者是以文字的形式展現(xiàn)在我們眼前的。因此，語文教學要調(diào)動學生的感知能力，引導學生去想象、感悟、體驗，讓他們在現(xiàn)有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把文字還原為生活中本來的面貌。傳統(tǒng)的語文教學，是由教師講解分析，很難引起學生的學習興趣。而信息技術(shù)手段新穎的形式、多樣的方法，能夠創(chuàng)設(shè)情境，化靜為動，化虛為實，變無聲為有聲，生動、直觀的畫面，使學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣。比如，在教《林教頭風雪山神廟》時，我截取了電視劇《水滸傳》的相關(guān)片段，適時穿插播放，使學生對文中的人物和當時的社會有更深入的認識，從而深刻理解了林沖走上梁山的原因，最后，伴隨著電視劇《水滸傳》的主題曲結(jié)束了本節(jié)課，使學生深受感染。
關(guān)鍵詞：空間；構(gòu)建；材料；模型
檢 索：.cn
中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2015）01-02-0137-03
Education Models Exploration about Architectural Space Design Experiments
WANG Yan-ting（School of art， Tianjin University of Technology， Tianjin 300384， China）
Abstract ：Experimental study of spatial design education is faith attempt for architectural education and related design education in teaching methods made an attempt to develop a comprehensive understanding， knowledge of building space to discuss and study methods. Courses begin the design change from the drawing mode， the new model emphasizes space and observation， and began to enrich the model as a design space and forms of expression， stimulate critical thinking and creative ability of students conceptual.
Key words ：space； tectonics； material； model
Internet ：.cn
一、空間教育的實驗性的原因
空間設(shè)計教育的實驗性研究是從建筑中最基礎(chǔ)的 “空間”這一概念出發(fā)，新課程強調(diào)學生對自己所創(chuàng)造的空間有明確的體驗，進而將體驗轉(zhuǎn)化成有意識的設(shè)計活動。目前，我們比任何一個時代都能在最快的時間內(nèi)了解到那些一流建筑師的最新動態(tài)，從某種意義上說，學習那些所謂的新形式就變得十分容易，但模仿形式的建筑難免看起來會有些表面化。如今中國建筑教育在經(jīng)歷幾十年的發(fā)展后，國際化的程度日益提高，各類學術(shù)活動也十分地活躍，但在建筑設(shè)計的基本問題方面和方法方面則幾乎是空白?；A(chǔ)研究的缺乏會直接導致我們只能模仿，難以創(chuàng)新。這是我們教育中所面對的一個挑戰(zhàn)。因此，在教學中，我們應將建筑學的基本問題――空間、結(jié)構(gòu)、體積放在整個教學過程的首位，教學的基本目的并不應該是實現(xiàn)一個全新的設(shè)計方案，而是為了發(fā)展學生對于空間學習的能力，學習必須是能夠在一個抽象的層面上被發(fā)現(xiàn)、觀察和探索的，以保證有足夠的實驗的自由。教學中，用模型做設(shè)計，學生要享受操縱第三維度的樂趣，發(fā)展概念性的思考方式，歸根到底，游戲應是他們最佳的學習方式。
二、空間教育試驗性實踐模式
首先，新提出的空間設(shè)計的教育，既應該包含了對空間認知思維的訓練，也應特別注重發(fā)展縝密的抽象思維環(huán)節(jié)，學習過程中應避免出現(xiàn)純技術(shù)性或者純藝術(shù)性教學。此外，在整個學習過程中強調(diào)空間及觀察，這是貫穿整個實踐的核心。另外一個改變是學生們對于空間的學習是從模型開始而不是圖紙，希望從這兩點出發(fā)，使得學生的設(shè)計達到新境界。
其次，空間實驗性研究工作坊是通過多個群體的共同參與、相互學習，以及討論來激發(fā)思考，這不同于以往課堂教學，學生們活動必須是可以像用模型來做游戲那樣容易，模型完成之后進行空間比較觀察，要求學生在電腦模型中選擇不同的視角賦予建筑不同的建筑材料，進而研究材料對空間知覺的影響。在最后階段，重新繪制建筑圖紙并進行相關(guān)的研究分析。整個課堂設(shè)置應注重對設(shè)計過程的訓練，研究的態(tài)度，使學生從每一階段的過程中獲得不同的認識和感受，進而培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力和創(chuàng)造洞察力，并以此獲得自己的設(shè)計靈感。通過這種鍛煉可以幫助學生們提高學生專業(yè)能力，推動設(shè)計理念的產(chǎn)生，這對于促進學術(shù)交流都是十分有幫助的。
實驗性研究的空間教學培養(yǎng)的重點是讓學生們明白如何學習和思考，并從中促進形成自我風格和特色。例如，建筑大師扎哈?哈迪德的作品――廣州歌劇院的“圓潤雙礫”和北京在 SOHO 中國的“物流港”，從作品中可以看到空間設(shè)計實驗性研究教學在大師們身上留下的影子。她的建筑特點在于顛覆了傳統(tǒng)的形式法則， 建筑空間柔軟、流動，在視覺形式上在尋求一種運動著的藝術(shù)品。她的作品不僅著眼于新的構(gòu)造或技術(shù)，而是通過自身的觀察與感受，追求一種自然形態(tài)和內(nèi)心觀念的表達。
在空間設(shè)計教育的實驗性教學中，教學方式往往根據(jù)不同的主題，不同的訓練目標而采用與之相對應的策略，教學的最終目的是激發(fā)同學空間設(shè)計的概念性的思考。因此，課程按照進程基本分為以下階段：
1.構(gòu)思階段
用塊、板、柱等設(shè)計要素來構(gòu)思空間的可能性，體塊要素可以用來占據(jù)空間，同時產(chǎn)生體塊之間的空間，相同體塊可以通過水平位移形成空間。板片要素要表達的不是它的表面，而在于它的邊緣，主要作用是用來界定空間，空間的不完全圍合是它的主要特征。柱體基本特征是她沒有表面，只有邊緣，它重要作用是來調(diào)節(jié)空間的密度和韻律的調(diào)節(jié)。
學生可以運用這些設(shè)計元素完成一個空間設(shè)計，操作方法可以是掏空、切割、疊加和移位等。整個學習有兩個目的：一是建立一個空間學習的基本態(tài)度和方法；二是尋求空間設(shè)計的構(gòu)思，進而引導后續(xù)的一系列練習。在學習的過程中，一定鼓勵學生用模型材料來研究設(shè)計并激發(fā)學生們不同的操作設(shè)計。整個學習過程中最困難之處在于操作是直接作用于要素本身，學生們往往容易忽視操作的本身，即空間。其次是操作的方法，必須要借助于觀察空間的方法來知覺空間，這個體驗空間的環(huán)節(jié)是十分重要的。一旦學生對于自己創(chuàng)造的空間有明確的體驗，這一體驗會轉(zhuǎn)化成明確的設(shè)計意圖，使得開始還是比較盲目的操作轉(zhuǎn)化成有意識的設(shè)計活動。
2.組織體驗階段
根據(jù)前一個練習的操作方法用單一的模型材料來設(shè)計一個矩形建筑單體。該單體的尺寸為6m×12m×24m，根據(jù)不同放置方式，有平房、板房和樓房三種類型，這個階段學習的重點是抽象要素與空間的關(guān)系。這一階段設(shè)計的目標是追求形式和空間語言的清晰，其關(guān)鍵在于操作的清晰。簡單和清晰的操作并不意味著形式和空間的單一和單調(diào)，一個好的設(shè)計是應該能夠產(chǎn)生豐富的空間。豐富的空間體驗主要取決于空間序列上空間之間的對比和變化，如空間大小、比例、形狀、光線的變化等等因素。
3.應用材料階段
用兩至三種模型材料重新制作模型，練習的重點在于討論不同材質(zhì)因素的介入會引起的建筑體呈現(xiàn)哪些不同。從視知覺的角度來考慮，即材質(zhì)肌理，如木和金屬材料的對比；色彩和明暗，如各種顏色的紙板的對比；材料透明性，如透明材料、半透明材料和不透明材料的對比。材料的穿透、阻礙、反射光線和視線的特征具有改變空間知覺的特點，但設(shè)計的基本原則是加強而不是弱化最初的構(gòu)思。①在材料學習的第二階段，進行模型材料到建筑材料的轉(zhuǎn)換期間，如何在這個階段發(fā)展原先的設(shè)計概念，很重要的一個方法就是照片拼貼法，即用建筑實例的照片為素材，來作為內(nèi)部空間和外部立面的拼貼研究。就單純的視覺形式語言而言，材料構(gòu)件及其構(gòu)造方式形成建筑表明圖案，是形式和空間表達的重要手段。此外，還有重要的一點是不可以用電腦軟件中的貼圖，因為這些材料圖庫是不含有構(gòu)件和構(gòu)造信息的。
4.建造及評圖階段
設(shè)計媒介與設(shè)計方法緊密相關(guān)。我們鼓勵學生制作、觀察和反復記錄推進設(shè)計，要在模型、透視圖和建筑平面圖之間不斷轉(zhuǎn)換。它們的集合體現(xiàn)了一個完整的設(shè)計發(fā)展過程。在課程后期學生應完成作品的計算機輔助設(shè)計，結(jié)合設(shè)計訓練學生計算機作圖和建模的能力。設(shè)立幾次公共評圖，教師有機會了解學生的想法并能提供各自的意見，這對于課程的發(fā)展十分的重要，在評圖階段要加強學生們的自我表達及溝通能力的培養(yǎng)，交流與討論能夠刺激新觀點和想法的產(chǎn)生。當眾表達自己的設(shè)計方案，有利于理清思路，增強信心，這能為今后的職業(yè)生涯做好準備。
總之，要對這個課程的本質(zhì)做進一步概括的話，那么，我們認為這個課程提出了一個建筑設(shè)計造型的主張：即如何生成一個空間的概念，如何將這個概念發(fā)展成一個建筑，以及如何在建筑的造型中來表達這個空間的概念。通過一個嚴謹?shù)脑O(shè)計教學計劃，這個設(shè)計方法變得可以傳授。
三、對空間教學的教案建議
在教學中，應充分調(diào)動和激活了學生的主動求知欲，鼓勵發(fā)散性和求異思考，拓展思路、擴大思維空間。為了達到我們預設(shè)的教學目標，讓學生得到最佳的學習體驗，教案設(shè)計應該注意以下幾個方面：
（一）保持課題訓練的抽象性
抽象性體現(xiàn)在以下幾個方面：一個是將研究局限于一個特定的建筑體量，要求學生將學習的重點放在建筑體量的內(nèi)部空間，二是功能問題抽象為人在空間中的活動，以及空間的不同特性上。三是將場地問題抽象為單一建筑體的不同擺放形式， 不同的擺放形式對空間組織也將產(chǎn)生不同的影響。抽象的目的是將學習的內(nèi)容更加地明確和集中，這對于學生而言是非常重要的一種基礎(chǔ)訓練。
（二）對空間搭建的元素實行平行學習的方法
理想狀態(tài)下是每位學生都有機會對搭建的元素進行研究，但由于課時時間是有限的，所以我們采用幾種搭建元素平行學習的結(jié)構(gòu)，學習是分組進行的，每組三位學生，每位學生可以選擇一個要素進行搭建學習，這樣可以從自己的組員中學習另外兩種搭建元素的相關(guān)問題。這樣，同學之間的相互學習也有了真正的意義。
（三）注意有序的工作方法的設(shè)定
每個階段及步驟針對什么問題，采用什么方法都有明確的規(guī)定。這一有序的工作方法是實現(xiàn)課程目標的一個基本前提。在每個階段，學生可以掌握某個具體的操作方法，研究某個具體的設(shè)計問題。通過一個完整的練習過程，學生便可明了各種方法之間的相互關(guān)系，這種嚴謹?shù)脑O(shè)計訓練對于提高整體的教育水平是很重要的。從我們實際的教學經(jīng)驗來看，嚴謹?shù)慕虒W結(jié)構(gòu)更有助于學生對于問題的探討。此外，對于空間建構(gòu)課程的學習我們希望不僅培養(yǎng)學生對空間的認知，更重要的是培養(yǎng)他們一種新的思維方式，這對不斷變化發(fā)展的建筑或相關(guān)學科的學習和認知是非常重要的。
總之，學生通過這樣的課程的學習，最終的目的是一方面，希望他們可以掌握建構(gòu)和空間的概念，另一方面是如何從一個空間概念發(fā)展成一個建筑，最后是要掌握運用不同的設(shè)計媒介達到自己的設(shè)計目的。
小結(jié)
這樣的一個學術(shù)性的設(shè)計教學觀與傳統(tǒng)的強調(diào)教師的個性和設(shè)計教學的經(jīng)驗性的設(shè)計教學是決然不同的，這樣的課程更加強調(diào)的基本設(shè)計方法的訓練，學生通過課程訓練可以學習到設(shè)計的一般規(guī)律，進而更好地發(fā)展設(shè)計方案。通過課程改革希望可以激發(fā)藝術(shù)靈感與創(chuàng)新思維，加強學術(shù)基礎(chǔ)和培養(yǎng)創(chuàng)造性地解決問題的能力，以及幫助學生獲得研究與實踐的能力。
注釋：
① 顧大慶，柏庭衛(wèi).空間、建構(gòu)與設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011：75.
參考文獻：
關(guān)鍵詞：建筑學教育體系知識主體
教育是由教育目的、教育對象、教學思想和教學法構(gòu)成的，因此關(guān)于教育和教學的討論多半是認識論和方法論的討論。對于大多數(shù)學科來說，學科本身的定義是清晰的，如數(shù)學、物理學、天文學和歷史學等；但建筑學就沒有那么幸運了。和上述學科一樣，建筑學也是一門古老的學科，但建筑學的研究對象和建筑學的知識主體并不是非常明確，如建筑是藝術(shù)、建筑是建造、建筑是凝固的音樂以及建筑是符號象征等，因此建筑學的知識主體既包含了造型藝術(shù)的法則又包括了工程技術(shù)的知識。從歷史發(fā)展來看，建筑學學科最初是在藝術(shù)院系里，后來又全球性地移至工程學院，接著又向綜合性大學發(fā)展。建筑學的基礎(chǔ)知識也由于自身概念的拓寬而不斷增加。雖然建筑教育和建筑實踐緊緊地結(jié)合在一起，然而建筑學的含義不僅僅是建筑本身；由于建筑學的學科概念的含混，對其研究對象的討論一直是建筑理論討論的重點之一，每一次對建筑學的大討論都引發(fā)了對建筑教育的重新思考。
我國建筑學發(fā)展的歷史并不長，并且是在西方建筑學的基礎(chǔ)上建立起來的，又有了自己的理解和發(fā)展，走出了和西方不一樣的道路。在當今信息交流十分頻繁的年代，建筑教育之間的交流當然也日趨頻繁，作為交流和學習的基礎(chǔ)應當對建筑教育的特點作一次深刻的探討。
一、傳統(tǒng)建筑概念與建筑學
中國歷史悠久，中國的傳統(tǒng)建筑己有4000多年的歷史，并在世界建筑之林中獨樹一幟。然而，把建筑作為一門學科的建筑學和與其相應的建筑教育在中國只有不到80年的歷史，其中緣故值得思考。
如果我們認真讀一下中國歷史和中國建筑史，了解中國傳統(tǒng)“建筑”在中國傳統(tǒng)文化中的位置和發(fā)展脈絡，就不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的概念和現(xiàn)在的概念之間存在著差異。首先，在中國傳統(tǒng)觀念中，建筑的角色是“器”，主要存在的價值是“功用”。作為器的建筑產(chǎn)生的主要目的是獲得內(nèi)部空間，也就是說，建筑僅是建造活動的客體，內(nèi)部空間才是整個建造活動的目的。因此，建筑的外形僅是一個媒介或載體，通過載體達到“功用”的目的。其次，作為“器具”的建筑有等級之分，而劃定等級的原則取決于“器具”使用者的社會、政治地位。這個等級是建筑形式、類型的基礎(chǔ)，通過建筑的平面、屋頂樣式、建筑用材和用色等方面體現(xiàn)出來。再者，中國傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)為主，建造者主要是木匠。由于建筑形式預先由建筑類型而定，類型直接取決于主人的社會、政治地位，因此，所謂“設(shè)計”工作也就是選擇類型和解決建造問題。這樣的“設(shè)計”工作與西方傳統(tǒng)概念上的設(shè)計工作是不同的。因此，在整個建造過程中，沒有建筑師這個角色，起主要作用的是木匠中的大師傅。工地上的參照物是由大師傅根據(jù)建筑的類型和所備的建筑材料制作的建筑木構(gòu)模型；建造過程中如遇問題，現(xiàn)場解決。此外，中國傳統(tǒng)建筑的彩畫畫幅主要取決于結(jié)構(gòu)構(gòu)件的形狀，表現(xiàn)的和西方建筑室內(nèi)的繪畫也有著本質(zhì)的不同。前者的畫面和結(jié)構(gòu)構(gòu)件合二為一，后者繪畫具有自身的獨立性。
綜上分析，從建筑學的意義上看，中國傳統(tǒng)建筑的概念和西方建筑的概念存在本質(zhì)的差異。建筑在西方是西方藝術(shù)三大門類之一，即繪畫、雕塑和建筑；而中國的傳統(tǒng)建筑本質(zhì)上是“器”不是“藝”，沒有獲得與中國傳統(tǒng)繪畫和書法同等的地位而成為藝術(shù)的一個分支。造房子所需要的“技能”沒能作為“學問”，“建筑形式”的美主要源自于技術(shù)和構(gòu)造，而不是源自于以形式為目的的設(shè)計，建筑物本身并沒有向西方建筑那樣成為美學討論的對象。幾千年來直至上個世紀初，中國沒有建筑師，因而也就沒有為此而專門設(shè)立的學校和建筑教育；建筑技術(shù)的傳承主要依靠師徒式的傳授體系。中國傳統(tǒng)建筑業(yè)沒有產(chǎn)生出建筑師這個職業(yè)，并不是因為我們的建筑本身落后，而是因為在中國傳統(tǒng)意識形態(tài)上對建筑的定位不足以產(chǎn)生建筑師。20世紀初，隨著國門的打開，許多新事物和新學科也隨之進來，“西學東進”是當時的潮流；體現(xiàn)在許多方面，其中也包括了建筑師的職業(yè)和建筑設(shè)計的概念。因此，盡管中國建筑已有幾千年的歷史，但建筑學仍是一個新的學科。
二、回顧建筑教育
眾所周知，中國第一所建筑院系正式誕生于1927年，即現(xiàn)在的東南大學建筑系，其教員和系主任都是由回國的留學生組成[1]。上世紀初，清政府有組織地派送中國留學生出去學習，建筑學也是其中之一。據(jù)史料記載，在出國留學生中學建筑的有55人；其中40人去了美國[2]。學成之后他們中的大多數(shù)返回祖國，開辦了事務所，成為中國的第一代建筑師，并建立了中國自己的建筑院系。顯然，由于所受建筑啟蒙教育的原因，對建筑學的理解一開始就是以西方傳統(tǒng)建筑學的觀念為基礎(chǔ)，以理解西方古典建筑的方法去理解建筑事物，并且以此解釋中國已有幾千年歷史的傳統(tǒng)建筑。因此，第一代建筑師對中國傳統(tǒng)建筑以及“民族特征”的解釋和西方建筑師的理解并沒有本質(zhì)的區(qū)別，只有“地道”與否的差異。這一觀點無論從他們的作品中或?qū)χ袊ㄖ问降姆治錾隙济黠@反映出來[3]。
這樣，建筑的概念由“器”而轉(zhuǎn)成“藝”，成了學問的對象。建筑是藝術(shù)的地位在建筑院系里得到普遍承認，這和西方傳統(tǒng)建筑學是一致的。作為藝術(shù)的建筑，其形式(外觀)就變得尤其重要，所以對形式的研習就成了設(shè)計訓練中的中心內(nèi)容，也成了建筑教育的主要內(nèi)容[4]。由于對建筑概念的理解是西方的，因此學習建筑、認知建筑的手段也是西方的。例如建筑設(shè)計初步課，對建筑的理解和學習方法基本上是西方傳統(tǒng)建筑學的方法，從研習古典建筑開始，學習的方法是渲染，目的是通過長時間的描繪領(lǐng)會古典建筑精髓的幾何關(guān)系和形式美的原則。西方古典建筑學由于阿爾伯蒂（Arberti）和帕拉蒂奧(Pladio)的貢獻，形成了一整套形式美的生成方法作為設(shè)計的原則。然而，有意思的是對中國傳統(tǒng)建筑的研習也使用了相同的辦法，但是中國傳統(tǒng)建筑的產(chǎn)生則是另外一回事了。在圖紙上看到的中國傳統(tǒng)建筑的立面是木構(gòu)件搭接中空間關(guān)系的平面投形，“立面”本身并不存在。因此，所謂立面的比例、幾何關(guān)系等沒有實質(zhì)意義，這種作為認知的學習方法導致了對中國傳統(tǒng)建筑認知的形式化和表面化；也直接導致了建筑設(shè)計中對中國傳統(tǒng)建筑符號化的設(shè)計方法。這種以渲染為基礎(chǔ)的形式訓練模式一直延續(xù)到20世紀80年代，其間雖然渲染的對象—建筑形式發(fā)生了不少變化，但以渲染作為訓練的手段并沒有變，從“古典”建筑一直渲染到“現(xiàn)代”建筑[5]。表面上看，渲染作為訓練工具并沒有影響對新建筑形式的接受，但是仔細分析一下，以這樣的方法去理解“現(xiàn)代”建筑和對中國傳統(tǒng)建筑的認知，都存在著對“形式”的誤解。這種事實道出了在建筑教育中對建筑學的理解和對建筑形式的認識和理解有偏差。以渲染為基礎(chǔ)的形式訓練對中國建筑教育的影響很大，而且根深蒂固。它已不僅僅是訓練方法，而且直接影響到了對建筑形式認知和對建筑學的理解。教學體系統(tǒng)一化、教學大綱和統(tǒng)編教材等是中國高等教育的特點之一，因此，在中國建筑教育的教學模式普遍大同小異。仔細分析，在建筑教育發(fā)展過程中似乎缺少了在建筑學中國化之后對建筑學知識主體的討論，知識體系和教授方式存在問題。
三、建筑學與建筑教育
建筑教育應該建立在建筑學學科的基礎(chǔ)之上，建筑教育模式應取決于對建筑學基本概念的理解。就西方建筑學而言，自維特魯威(Vitruvius)開始試圖回答建筑學的基本問題，阿爾帕蒂開始把建筑設(shè)計納入學術(shù)領(lǐng)域，最后在巴黎美院里形成了一套完整的學科理論和體系。事實上西方建筑學的主要研究對象是建筑事物的本體論和建筑設(shè)計的方法論，幾千年來西方建筑學在其發(fā)展過程中不斷地在回答“為什么這么做”的問題，同時也不斷討論“怎樣做”的方法。作為一門學科的建筑學最初延生在法國巴黎路易十四皇家學院，首先建筑是被作為藝術(shù)門類之一而被學院接受，并要求其有能闡述自身審美原則的理論，即必須有可用于直接教授的理論。巴黎美院是學術(shù)型機構(gòu)，因此，對建筑學也要求要把它納入可以接受的學術(shù)規(guī)范[6]。在巴黎美院里，建筑教育被分為兩個部分：建筑設(shè)計理論和建筑設(shè)計訓練。這兩種不同的訓練來自不同的教授群體，學院內(nèi)的教授和學院外的建筑師。學生們在學院內(nèi)學習文學、歷史、哲學和美學以及數(shù)學，同時要到建筑師工作室進行實際操作訓練，并通過設(shè)計競賽獲得設(shè)計成績。在學院內(nèi)，建筑設(shè)計理論的美學基礎(chǔ)是建筑藝術(shù)的普遍原則，即以阿里斯多德的美學原則為基礎(chǔ)，形式美被提純到美的定律，如對稱、韻律、和諧和比例等。其中占統(tǒng)治地位的優(yōu)秀建筑的標準是固定的形式美的原則和范例，它建立在意義利文藝復興文學和藝術(shù)作品之上。根據(jù)阿里斯多德形式美的普遍原則把美術(shù)從匠人的活動中分離出來，把建筑師從工匠的地位提升到哲學家的地位[6]。
巴黎美院的教學模式之所以在19世紀80年代之后直至1939年逐漸成為美國建筑教育的主流，正是由于它具備完整的理論框架和學術(shù)體系[7]。當中國大批建筑學留學生前往美國的時候，正是美國建筑教育盛行巴黎美院模式的時期，而賓夕法尼亞大學建筑學又是以杰出的巴黎美院模式而著稱。中國在美國的建筑學留學生中，比較集中的去了賓夕法尼亞大學[2]。尤其是賓大建筑系的建筑設(shè)計課，有著完整的訓練方法，創(chuàng)造性地運用了巴黎美院的設(shè)計原則。當時是帕爾·克瑞主管建筑設(shè)計教程，他是一位訓練有素的學院派建筑設(shè)計師和教師。帕爾·克瑞對建筑形式構(gòu)件分析的態(tài)度實際上是堅信古典的、無時間性和延續(xù)性，盡量避免認真地對歷史事件進行分析，要學生分析古典建筑的形式構(gòu)件，并不重視形式的歷史意義[7]。賓夕法尼亞大學的建筑教育模式對中國建筑教育模式的影響較大，嚴格地說，奠定中國建筑教育基礎(chǔ)的是源自美國巴黎美院式的教育模式。
然而，巴黎美院的教學模式通過強調(diào)一般的、抽象的理論而不是特殊的、具體的實踐，把建筑設(shè)計活動理論化，奠定了建筑學學科的理論基礎(chǔ)，構(gòu)成了建筑學的知識主體。這一點作為西方學術(shù)傳統(tǒng)的一部分始終保留在建筑學的學科之中。建筑理論作為建筑學的知識主體，是建筑設(shè)計思想源泉，也主導了建筑設(shè)計者的思維方式。但是，作為知識主體的建筑理論始終沒有在中國建筑學的學術(shù)框架中占有相應的地位，取而代之的是“形式”“、風格”和“手法”。因此，也就造成了建筑形式構(gòu)件的組合成了建筑設(shè)計的主要方法，對形式的敏感和反應成了主要的設(shè)計能力。形成了重視建筑設(shè)計(形式設(shè)計)，忽視建筑理論的風氣，甚至認為建筑理論形同空話，或把設(shè)計想法和設(shè)計手段與建筑理論混同起來。據(jù)此，可以這么說“中國的建筑教育源自巴黎美院”的看法有其不完全性，實際上是建筑“形式”的研習手法源自巴黎美院，但巴黎美院設(shè)定的關(guān)于建筑學的知識主體和學術(shù)規(guī)范并沒有真正被中國建筑教育所接受。
所不同的是，美國的建筑教育自1939年以后發(fā)生了巨大的變化，朝著現(xiàn)代建筑的方向發(fā)展，原先巴黎美院古典建筑的研習手法被放棄了，但建筑學的基本概念和學術(shù)規(guī)范依然保留下來。
這種對建筑學知識主體理解的差異是中國建筑學和西方建筑學本質(zhì)上的差異，雖然這種差異并不一定反映在建筑物的形式上，甚至也不反映在學院中設(shè)計課教學的成果上，但卻反映在建筑教育的理論框架上和學術(shù)規(guī)范上。最終，形成了所謂建筑設(shè)計的學習“只可意會，不可言傳”。這一點是中國建筑教育和西方建筑教育最大的不同點，也就是對建筑學認識的不同點。
四、結(jié)語
在中國，當建筑學作為一門學問在大學里教授之時，就已經(jīng)打破了中國傳統(tǒng)上對建筑事物的認識，建筑學不是建筑，建筑學的知識主體也不僅僅是建筑設(shè)計。也就是說，建筑學作為一門學科應該和其他學科一樣，有相應的學術(shù)規(guī)范和理論基礎(chǔ)，這是一個不得不接受的現(xiàn)實。雖然近十幾年來，中國的建筑教育也已放棄了古典學習方法，但并沒有開始建構(gòu)規(guī)范的建筑學體系；由于最初對建筑學理解的偏差，導致了思維方式和認識論上的偏差。以這樣的視角看西方建筑的發(fā)展歷程，就很容易理解成是一部“風格”變換的歷史；用同樣的視角去看歐洲的現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代建筑以及美國的后現(xiàn)代建筑等，就只能感興趣其形式的差異，或從形式的差異去理解名詞的差異，并不能認真地去研究其根源。
因此，當務之急是健全建筑學的知識主體，建立自己的建筑理論框架和學術(shù)體系，為建筑學真正的中國化打下理論基礎(chǔ)。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞:青島市;地域文化;德國文化;建筑風格
Abstract:Through Qingdao has cultural exchange between China and abroad on the analysis of formation of regional architecture and the role since QingdaoKong , summarized a forming factor for unique regional Qingdao architectural style.
Keywords:Qingdao; regional culture;Germany culture; architectural style
中圖分類號:TU-092.8
文獻標識碼:A
文章編號:1008-0422(2010)08-0081-03
青島從建制至今短短的100余年里,就由一個曬網(wǎng)捕魚的簡陋漁村發(fā)展成為在海內(nèi)外有一定知名度的區(qū)域性中心城市,并形成了具有本身特色的城市體系及地域建筑風格。這與青島城市發(fā)展過程中,外國文化的強勢侵入、中外文化間的對立、不同文化的交融、文化融合后的遺傳演替是分不開的,從時間上來說這個過程為四個階段1、建制初期(1891年―1897年);2、外國占領(lǐng)時期:①德占時期(1897年―1914年);②第一次日占時期(1914年―1922年);③第二次日占時期(1938年―1945年)3、收回時期:①北洋政府收回(1922年―1937年);②政府收回(1945年―1949年);4、解放時期(1949年至今)。其中1891年至1937年是青島建筑文化萌芽、形成的階段,具有特殊的意義。
1開埠前青島的原有建設(shè)
關(guān)于膠州灣地區(qū)的記載雖早就見于史冊,但是直到19世紀末這里仍然是以農(nóng)、漁為主的自然村落,工商活動并不活躍[1]。第二次后,為防范列強對膠州灣的覬覦,鞏固海防,北洋大臣李鴻章上報申請在膠州灣駐軍并修建炮臺。
光緒十七年五月初八(1891年6月14日),清廷在膠州添筑炮臺設(shè)防 [2],多數(shù)學者認為這標志著青島建制的開始。次年登州鎮(zhèn)總兵章高元率兵四營移駐膠澳,并在青島村天后宮側(cè)建總兵衙門,設(shè)置了炮臺三座,兵營四座,其他輔助建筑如軍火庫、郵局[3]、電報房等[4],為方便軍旅起卸,用旅順船廠的鋼材修建了南海棧橋[5]。在清廷正式駐兵后,青島逐漸由一個漁村成為了繁榮的小市鎮(zhèn)。
據(jù)青島上莊(青島村)士紳胡存約所著的《海云堂隨記》中記載“丁酉(光緒二十三年、1897年)三月十四日,商董首事集議本口稟縣商鋪數(shù)目……計車馬、旅店七,洪爐一,成衣、估衣、雉發(fā)三,藥鋪二,當鋪一……計六十五家?！睆闹锌梢姰斍遘娺M駐后貿(mào)易的繁榮程度與商鋪建設(shè)情況。
2外來建筑文化的強勢侵入
2.1德占時期(1897年―1914年)
德國為與老牌殖民國家爭奪殖民地,經(jīng)過長期的策劃與周密安排,以巨野教案為借口,于1897年占據(jù)膠州灣,次年3月6日與清政府簽訂《中德膠澳租借條約》,正式竊據(jù)膠州灣地區(qū)。1899年10月12日德皇威廉二世將“膠州保護地的新市區(qū)”命名為“青島”。
德國占領(lǐng)之初就著手城市規(guī)劃為城市劃分區(qū)域,按等級分為歐人區(qū)、華商區(qū)、華工區(qū)、貧民區(qū)。德國在青島制定的城市規(guī)劃融入了田園城市與帶型城市等當時最先進的城市規(guī)劃理念,順應地勢布置了靈活的路網(wǎng),并修建了良好的市政基礎(chǔ)設(shè)施。修筑鐵路拓展港口,將港口轉(zhuǎn)移至膠州灣內(nèi),使之逐漸成為東亞第一良港[6]。
與此同時具有德國建筑文化色彩的建筑也大量建造,這是西方建筑文化特別是德國建筑文化首次出現(xiàn)在青島的土地。這一時期的建筑類型大概可以分為①外廊式;②古典復興形式;③德意志浪漫主義形式;④折衷主意形式;⑤青年風格派[7]。
德占時期的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)與建筑式樣為其后的青島市規(guī)劃與建設(shè)奠定了基調(diào)。
2.2第一次日占時期(1914年―1922年)
日本利用第一次世界大戰(zhàn)對德宣戰(zhàn),于1914年11月占據(jù)青島。同年12月,宣布青島對日本本土居民開放,大量日僑涌入,到1922年北洋政府收回青島時,城市規(guī)模已是1910年德國規(guī)劃時的3倍。規(guī)模雖擴展迅速,但由日本僑居青島的平民私搭亂建現(xiàn)象嚴重,部分房屋僅以木板簡單搭建就開始使用,使得部分日人大為惱火,認為嚴重損害了日本在華形象,這一現(xiàn)象也使得城市的某些區(qū)域發(fā)展有更強的自組織性。
這一時期公共建筑以歐洲古典復興、日本和式、折衷主義、現(xiàn)代主義等建筑風格,住宅則以和式為主。比較典型的例子是日本為了達到長期占據(jù)青島的目的,1915年在貯水山(日人改名為若鶴山)上修建了具有典型和式風格的“青島神社”,道旁盛開的櫻花更是讓人恍然置身于日本。
2.3第二次日占時期(1938年―1945年)
1937 年 7月7日發(fā)生蘆溝橋,中日戰(zhàn)爭爆發(fā),1938年1月日軍再度占據(jù)青島。1939年日軍改稱青島為青島特別市公署,同年將即墨、膠縣劃入青島地區(qū),稱為“大青島市”。
由于忙于侵略戰(zhàn)爭,日本侵占青島8年時間,僅將青島作為軍事基地和經(jīng)濟侵略據(jù)點,用于大量掠奪資源,“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”。這時期的城市建設(shè)活動很少,雖定下了 “母市計劃”等龐大規(guī)劃但沒有實施,更主要的是在原有街區(qū)插建改造。重點建設(shè)與軍事和經(jīng)濟侵略相關(guān)的公共設(shè)施,興建黃埠水源地和四方山水池,籌建白沙河軍用機場。
3內(nèi)外建筑文化的互融過程
3.1德國建筑文化與中華建筑文化的交融
對于中國建筑文化的吸收,德國是謹慎而矛盾的,一方面意識到“中國人的生命和繁殖能力,并不亞于我們,所以很少有人設(shè)想我們可以把他們?nèi)《Ｔ谶@種情況下,中國不會成為歐洲過剩人口的殖民場所,而在這里也有不可抗拒的歐洲文明以及其解體中的一些古怪影響 [8] ?！敝鲝垺皬睦现袊鞘欣L畫般的美景中汲取任何有益于我們的新建筑的東西 [9] ?！绷硪环矫娴聡艘亚鄭u“逐步發(fā)展為傳播歐洲文化的基地,尤其是德國文化在東亞的中心”,德國總督托爾博爾(Truppel)曾明確提出新城市應強調(diào)德國民族特性。另外德人對于膠州灣當?shù)卦薪ㄖ氖孢m性與潔凈程度也大為不滿,比如改建膠澳總兵衙門為德軍臨時司令部時,就有類似的記載“看到骯臟的中國人的窩棚,變成歐洲人住的漂亮的住所真是妙極了……至于舒適,那是根本不存在于中國官員住的房子,一個德國家庭甚至不愿叫他們的仆人在里面住,隨從人員住的房間就像我們不愿叫奶牛住的洞穴一樣 [10] ?！钡珶o論怎樣,文化的融合還是不可避免的發(fā)生了。
①早期的被動影響
德國占領(lǐng)青島后,由于缺乏熟悉的建筑材料,而建筑機械與專業(yè)施工人員也要從德國本土運來,使得頭三年建筑速度緩慢。起初的建筑材料多為中國舊式的青磚灰瓦,所用工匠多為中國人,建筑裝飾上較為簡樸,石刻裝飾較少,外形規(guī)整[11]。根據(jù)當時的新聞報道,許多德國水兵也參與了建筑活動,按德國的居住模式改造中國舊式官署與兵營為己用。正是這種施工材料、施工機械、施工水平的匱乏與差距,決定了在占據(jù)早期的建筑活動中這種被動式影響的存在。
②中后期的主動接受
隨著歐洲折衷主義手法的興起與浪漫主義的東方傾向,許多在青島的德國建筑師抱著獵奇的心態(tài)將傳統(tǒng)中國建筑中的一些細節(jié)與符號運用到了建筑設(shè)計上去。比較典型的有始建于1900年的亨利王子飯店,外廊的木梁結(jié)構(gòu)模仿中國傳統(tǒng)的形式。建于1906年的亨利王子飯店禮堂在檐口處設(shè)計有中國傳統(tǒng)的線腳裝飾?？偠礁訉W堂在陽臺雕刻有精致的中國傳統(tǒng)木雕。此外總督副官住宅、麥克倫堡療養(yǎng)院、阿里文住宅等都模仿了中國傳統(tǒng)建筑形式。
但這種模仿更多地是體現(xiàn)在細節(jié)與形式上,整個房屋的格局與功能安排上還是西方的。
3.2日占時期建設(shè)與青島的融合
日本對青島建設(shè)最多的是第一次占據(jù)時期,這一時期除了部分公共建筑質(zhì)量較高外其余大部分住宅等建筑物質(zhì)量較低。由于此時青島建筑風格趨于歐洲,城市格局肌理已經(jīng)初成,日本在此建造的房屋以古典復興、折衷主義為主,與德國建造的房屋相比,更注重經(jīng)濟性,一般公共建筑層高在3m左右(德國建筑4m-5m)。細部裝飾用卵石取代部分花崗巖成為這一時代建筑的特征。
此外也有部分完全“和式”的建筑出現(xiàn),其中規(guī)模最大的是貯水山上的“青島神社”,但都逐漸消失不見,現(xiàn)在市區(qū)內(nèi)早已沒有和式建筑的遺存。
3.3中國收回期間在青島建設(shè)中對西方建筑的兼收與包容
1931―1937年沈鴻烈任青島市長期間實施的物質(zhì)建設(shè)與文化建設(shè)、市區(qū)與鄉(xiāng)區(qū)兼籌并進的城市發(fā)展政策,迎來青島第一次全面發(fā)展的,并使青島走上現(xiàn)代化城市的自我成長之路。[12]這一時期活躍在青島建筑界的有寓居青島的德籍、日籍建筑師,還有從歐美學成歸來熟悉西方建筑理論的中國建筑師,如莊俊、陸謙受、董大酉等,這也使得此時期青島建筑兼容并蓄全面發(fā)展。
①中國傳統(tǒng)建筑在青島的復蘇
自1897年德國占領(lǐng)開始,青島區(qū)內(nèi)有規(guī)模的中國傳統(tǒng)建筑只保留有充當臨時司令部的原膠澳總兵衙門與天后宮,其余建筑一并拆除來適應德國的規(guī)劃與建筑要求。此后的三十余年間也僅建設(shè)有三江會館等少量中國樣式的建筑,這就造成了中國建筑文化在青島區(qū)內(nèi)的嚴重缺失。
20世紀30年代由于經(jīng)濟的快速發(fā)展,建筑界出現(xiàn)了“中國的文化復興”思想,很快在青島市內(nèi)就出現(xiàn)了一批中國傳統(tǒng)式樣的建筑。比較典型的有棧橋回瀾閣、水族館、紅字會、湛山寺等。在這其中也出現(xiàn)了部分傳統(tǒng)建筑借用西方建筑構(gòu)件細節(jié),例如湛山精舍門面上的“柯林斯柱式”,雖然有些似是而非,但這畢竟是對中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑融合的嘗試與探索。
②對西方建筑的吸收與發(fā)展
由于19世紀末20世紀初中國社會動蕩,革命頻繁,內(nèi)戰(zhàn)四起,租借地就成了相對平穩(wěn)與安全的地方,大批前清的遺老遺少,失意的政客軍閥寓居青島,因此營建了大量的仿洋別墅。
30年代中國建筑師在青島建造了為數(shù)眾多的公共建筑,其中大部分使用的是古典復興、折衷主義,以及在西方剛剛興起的現(xiàn)代主義等建筑形式,其中也出現(xiàn)了用中國傳統(tǒng)細節(jié)與西方建筑形式結(jié)合的折衷主義探索。
4 青島特有地域建筑風格的形成
青島作為一個殖民城市,青島特有地域建筑風格的形成是多方面原因共同影響的結(jié)果。作為侵入文化本身的特性、被侵入地的環(huán)境特點等是文化侵入的基礎(chǔ)。為文化的侵入與遺傳提供了環(huán)境與機會。
4.1建筑文化融合后的遺傳
德國建筑文化與中國建筑文化的融合為青島地域性建筑提供了建筑基因。德國建筑文化成為青島主要建筑文化遺傳主體不是偶然的,而是歷史選擇的結(jié)果。這是由于①本土文化的缺位,由于清朝的海禁政策,對沿海地區(qū)開發(fā)不夠,導致大陸文化對沿海地區(qū)輻射較弱,特別像青島這種開埠前較為荒蕪的地區(qū),為德國文化順利登陸、居留、發(fā)展提供了前提。②西方文化的優(yōu)勢地位,18世紀西方文化對東方文化處于明顯的優(yōu)勢地位,例如在青島同樣作為入侵文化的德國文化比日本文化更有侵入性,這也導致了德國文化在青島遺存成活而日本文化卻逐漸消褪。同樣的事情也發(fā)生在大連,大連作為沙俄租借僅有6年(1898―1904年),而日本殖民者從1905―1945年整整40年的占領(lǐng)期間,對沙俄規(guī)劃中已形成的部分未作改動,對未形成的部分繼續(xù)細化和調(diào)整,延續(xù)了沙俄風格的城市建設(shè)。[13]這些都說明了在優(yōu)勢的西方文化的強勢侵入下,同樣作為侵入文化的日本文化的不自信、妥協(xié),最終導致消亡成為不成功的侵入文化。③德國文化在青島的西方唯一性,相對于天津、上海等殖民城市,由于侵入的西方文化較多,并未形成單一的文化特性,只是按租界來劃分文化的勢力范圍,比較籠統(tǒng)與模糊。而德國文化在青島是唯一的西方文化,在政治、經(jīng)濟各個方面都是決定性的,使得整個城市充滿德國色彩。
4.2對青島自然環(huán)境的適應
一種外來建筑文化能在異地生存必定與當?shù)氐臍夂虻乩憝h(huán)境,便于利用的建筑材料有密切的關(guān)系,從而使外來建筑文化本身發(fā)生一定的適應性改變。
①對青島地貌的適應與利用
青島處于海濱丘陵區(qū)域,其中山地約占全市面積的15.5%、丘陵占25.1%、平原占37.8%、洼地占21.7%。東高西低的起伏地勢形成青島的地貌,東北部高,西南沿海低,中部丘陵起伏,形成如觀海山、信號山、青島山、太平山、貯水山、湛山等山。
德國在1900年青島總體規(guī)劃中采取城市規(guī)劃與道路興筑并舉的做法。道路網(wǎng)結(jié)構(gòu)順應不同區(qū)域的地形,順坡就地,有機地將各功能分區(qū)連接,并與市外村道相連,形成青島市內(nèi)外交通網(wǎng)絡,這與中國傳統(tǒng)街區(qū)的棋盤式道路有很大的不同,具有較高的技術(shù)性、藝術(shù)性和經(jīng)濟性,充滿了青島的地方特色。
②對青島地方材料的利用
青島盛產(chǎn)花崗巖,而近代德國建筑流行花崗巖裝飾,大量的花崗巖運用,成為了青島建筑的一個代表符號。建筑所需要的大量磚瓦,也由青島本地匠人利用德國機器燒制而成,據(jù)膠澳志記載到民國十五年(1926年)有些窯廠已可每年制成 “洋磚、洋瓦六百萬萬塊”。這些青島原生、原產(chǎn)材料的運用,使建筑散發(fā)出青島的氣息。
5結(jié)語
康有為曾謂青島“青山、碧海、紅瓦、綠樹,中國第一”,這是對青島景色由衷的贊美。昔日中德文化交鋒的場所,已形成獨具特色的建筑風貌與城市肌理,有不同于中國其他城市的獨特魅力。在舊城保護和更新建設(shè)中,一定要重視傳統(tǒng)環(huán)境文化內(nèi)涵的延續(xù)和舊城場所精神的保護,這樣才能使青島在全球化語境中保持獨特的建筑文化及其多樣性并促進城市向前繼續(xù)發(fā)展。
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