時(shí)間：2022-09-11 18:51:56
序論：在您撰寫古代關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蛾P(guān)雎》
2、青綾被，莫憶金閨故步?！搜a(bǔ)之《摸魚兒·東皋寓居》
3、誰(shuí)料同心結(jié)不成，翻就相思結(jié)。——夏完淳《卜算子·秋色到空閨》
4、一種相思，兩處閑愁。——李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
5、天街曾醉美人畔，涼枝移插烏巾。——《夜飛鵲·蔡司戶席上南花》
6、兩鬢可憐青，只為相思老。——晏幾道《生查子·關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)》
7、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。——白居易《長(zhǎng)恨歌》
8、碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸?！畎住对绱杭耐鯘h陽(yáng)》
9、若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸?！K軾《賀新郎·夏景》
10、梅花雪，梨花月，總相思。——張惠言《相見(jiàn)歡·年年負(fù)卻花期》
11、所謂伊人，在水一方。——佚名《蒹葭》
12、織錦相思樓影下，鈿釵暗約小簾間?！缎卵氵^(guò)妝樓·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓過(guò)新水令坐間賦詞》
13、念碎劈芳心，縈思千縷，贈(zèng)將幽素，偷翦重云?！讹L(fēng)流子·黃鐘商芍藥》
14、相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中。——晏幾道《臨江仙·斗草階前初見(jiàn)》
15、群燕辭歸鵠南翔，念君客游多斷腸。——曹丕《燕歌行》
16、意長(zhǎng)翻恨游絲短。盡日相思羅帶緩。——嚴(yán)仁《玉樓春·春思》
17、最關(guān)情，折盡梅花，難寄相思。——周密《高陽(yáng)臺(tái)·送陳君衡被召》
18、荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多。——李白《荊州歌》
19、屏山遮斷相思路，子規(guī)啼到無(wú)聲處?！啭槨肚嘤癜浮そz絲香篆濃于霧》
20、枕前淚共階前雨，隔個(gè)窗兒滴到明?！檮侪偂耳p鴣天·別情》
21、天涯地角有窮時(shí)，僅有相思無(wú)盡處?！淌狻队駱谴骸ご汉蕖?/p>
22、名播蘭簪妃后里，暈生蓮臉君王側(cè)?！獜埈傆ⅰ稘M江紅·題南京夷山驛》
23、美人金梯出，素手自提筐?！＝ā洞涸~二首》
24、君知否，是山西將種，曾系詩(shī)盟?！?jiǎng)⑦^(guò)《沁園春·張路分秋閱》
25、空勞纖手，解佩贈(zèng)情人。——牛希濟(jì)《臨江仙·柳帶搖風(fēng)漢水濱》
26、肥水東流無(wú)盡期。當(dāng)初不合種相思。——姜夔《鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)》
27、同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。——元稹《遣悲懷三首·其三》
28、奴為出來(lái)難，教君恣意憐。——李煜《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》
29、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。——武則天《如意娘》
30、君為女蘿草，妾作菟絲花。——李白《古意》
31、莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，人間亦自有銀河?！丁恶R嵬》
32、相恨不如潮有信，相思始覺(jué)海非深。——白居易《浪淘沙·借問(wèn)江潮與海水》
33、還始覺(jué)留情緣眼，寬帶因春?！抖山迫浮の骱迕鳌?/p>
34、山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹?！铎稀堕L(zhǎng)相思·一重山》
35、清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀?！蹙S《伊州歌》
36、孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。——李白《長(zhǎng)相思·其一》
37、若有知音見(jiàn)采，不辭遍唱陽(yáng)春。——晏殊《山亭柳·贈(zèng)歌者》
38、愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷?！苤病睹髟律细邩恰?/p>
39、辜負(fù)我，悔憐君，告天天不聞?！陡┳印ご阂龟@》
40、兩情纏綿忽如故。復(fù)畏秋風(fēng)生曉路。——王建《七夕曲》
41、占得杏梁安穩(wěn)處，體輕唯有主人憐，堪羨好因緣?！稇浗稀ゃ暷嘌唷?/p>
42、凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中?！{蘭性德《虞美人·曲闌深處重相見(jiàn)》
43、殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭?！f莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》
44、淺情終似，行云無(wú)定，猶到夢(mèng)魂中?！處椎馈渡倌暧巍るx多最是》
45、春閨月，紅袖不須啼?！脝?wèn)《江月晃重山·初到嵩山時(shí)作》
46、寫不了相思，又蘸涼波飛去。——朱彝尊《長(zhǎng)亭怨慢·雁》
47、漫向寒爐醉玉瓶，喚君同賞小窗明。——陸游《浣溪沙·和無(wú)咎韻》
48、思君如隴水，長(zhǎng)聞嗚咽聲?！涸Ｖ蹲跃鲆印?/p>
49、山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！渡闲啊?/p>
50、知君用心如日月，事夫誓擬同生死?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》
51、婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。——張籍《征婦怨》
52、多情僅有春庭月，猶為離人照落花?！獜埫凇都娜恕?/p>
53、君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。——王維《西施詠》
54、舊相思偏供閑晝?！兑褂螌m·春語(yǔ)鶯迷翠柳》
55、若是前生未有緣，待重結(jié)來(lái)生愿?！獦?lè)婉《卜算子·答施》
56、屏卻相思，近來(lái)知道都無(wú)益?！鯂?guó)維《點(diǎn)絳唇·屏卻相思》
57、殷勤花下同攜手。更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉。——葉夢(mèng)得《虞美人·雨后同干譽(yù)才卿置酒來(lái)禽花下作》
58、還怕兩人俱薄命，再緣慳剩月零風(fēng)里。——納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》
59、掩妾淚，聽(tīng)君歌?！畎住兑棺鳌?/p>
60、懷春情不斷，猶帶相思舊子?！抖∠憬Y(jié)·夷則商秋日海棠》
61、四月十七，正是去年今日，別君時(shí)?！f莊《女冠子·四月十七》
62、自與東君作別，刬地?zé)o聊。——納蘭性德《風(fēng)流子·秋郊即事》
63、借問(wèn)江潮與海水，何似君情與妾心？——白居易《浪淘沙·借問(wèn)江潮與海水》
64、若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。——納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》
65、春已歸來(lái)，看美人頭上，裊裊春幡?！翖壖病稘h宮春·立春日》
66、柳色披衫金縷鳳，纖手輕拈紅豆弄，翠蛾雙斂正含情?！湍短煜勺印ち澜鹂|鳳》
67、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風(fēng)雨》
68、花滿河陽(yáng)，為君羞褪晨妝茜?！稜T影搖紅·賦德清縣圃古紅梅》
69、明月照相思，也得姮娥念我癡?！啭槨赌相l(xiāng)子·戊申秋雋喜晤故人》
70、人去秋千閑掛月，馬停楊柳倦嘶風(fēng)。——《望江南·三月暮》
71、落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！處椎馈杜R江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》
72、似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵?！S景仁《綺懷》
73、思?xì)w未可得，書此謝情人?！畎住端哇О褐啺椭小?/p>
74、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》
75、春朝秋夜思君甚，愁見(jiàn)繡屏孤枕?！撼邪唷稘M宮花·雪霏霏》
76、烏啼隱楊花，君醉留妾家?！畎住稐钆褍骸?/p>
77、薄幸郎君何日到，想自當(dāng)初，莫要相逢好?！┠外帧兜麘倩āひ粍e家山音信杳》
78、憶得盈盈拾翠侶，共攜賞鳳城寒食?！罴住兜叟_(tái)春·芳草碧色》
79、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。——徐再思《折桂令·春情》
80、君在陰兮影不見(jiàn)，君依光兮妾所愿?！敌盾囘b遙篇》
81、情人怨遙夜，竟夕起相思?！獜埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》
82、不茶不飯，不言不語(yǔ)，一味供他憔悴。——蜀妓《鵲橋仙·說(shuō)盟說(shuō)誓》
83、春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》
84、別后不知君遠(yuǎn)近。觸目凄涼多少悶?！?dú)W陽(yáng)修《玉樓春·別后不知君遠(yuǎn)近》
85、今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋?！ 肚脖瘧讶住て湟弧?/p>
86、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！赜^《鵲橋仙·纖云弄巧》
87、淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！?dú)W陽(yáng)修《蝶戀花·庭院深深深幾許》
88、勸君頻入醉鄉(xiāng)來(lái)，此是無(wú)愁無(wú)恨處?！處椎馈队駱谴骸さ癜昂脼辁L花住》
89、石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多?！丁恶R嵬》
90、對(duì)菱花與說(shuō)相思，看誰(shuí)瘦損?！憛薄度瘊Q仙·梅》
91、寶奩明月不欺人，明日歸來(lái)君試看?！獓?yán)仁《玉樓春·春思》
92、斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思?！?jiǎng)⒂礤a《瀟湘神·斑竹枝》
93、誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！ 肚脖瘧讶住て涠?/p>
94、春思亂，芳心碎?！莺椤肚餁q·半身屏外》
95、問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圞月。——納蘭性德《菩薩蠻·問(wèn)君何事輕離別》
96、但怪得當(dāng)年夢(mèng)緣能短?！度摹み^(guò)都城舊居有感》
97、此曲有意無(wú)人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然，憶君迢迢隔青天?！畎住堕L(zhǎng)相思三首·其二》
98、曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。——?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝柳枝詞》
99、一日不見(jiàn)兮，思之如狂?！抉R相如《鳳求凰琴歌》
100、憶昔花間相見(jiàn)后，只憑纖手，暗拋紅豆?！?dú)W陽(yáng)炯《賀明朝·憶昔花間相見(jiàn)后》
101、結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑?！读魟e妻》
102、盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>
103、以往滄海難為水，除卻巫山不是云?！ 峨x思五首·其四》
104、捫蘿正意我，折桂方思君?！对啤端蜕蛴浭乙箘e》
105、紅豆不堪看，滿眼相思淚?！Ｏ?jì)《生查子·新月曲如眉》
106、君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》
107、日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！钪畠x《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》
108、遠(yuǎn)與君別者，乃至雁門關(guān)?！汀豆烹x別》
109、夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染?！纭短ど小ぷ糟鏂|來(lái)》
110、心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！獜埾取肚餁q·數(shù)聲鶗鴂》
111、離恨又迎春，相思難重陳?！湍镀兴_蠻·越梅半拆輕寒里》
112、寄相思，寒雨燈窗，芙蓉舊院?！堆缜宥肌で锔小?/p>
113、相思已是不曾閑，又那得工夫咒你?！窦恕儿o橋仙·說(shuō)盟說(shuō)誓》
114、流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰(shuí)同?！處椎馈杜R江仙·斗草階前初見(jiàn)》
115、妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)?！鞈c馀《近試上張籍水部近試上張水部閨意獻(xiàn)張水部》
116、多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》
117、宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲?！纭洞錁且鳌ご疚醣缍?/p>
118、感君纏綿意，系在紅羅襦?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》
119、生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思?！读魟e妻》
120、枕障薰?fàn)t隔繡帷，二年終日苦相思，杏花明月始應(yīng)知。——《浣溪沙·枕障薰?fàn)t隔繡帷》
121、琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。——晏幾道《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》
122、腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓?！翖壖病耳p鴣天·晚日寒鴉一片愁》
123、恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，僅有相隨無(wú)別離?！獏伪局小恫缮Ｗ印ず蘧凰平瓨窃隆?/p>
124、愿得一心人，白頭不相離?！课木栋最^吟》
125、天與短因緣，聚散常容易?！處椎馈渡樽印た窕暱滔恪?/p>
126、為君憔悴盡，百花時(shí)?！獪赝ン蕖赌细枳印べ翂櫟褪狩佟?/p>
127、暗相思，無(wú)處說(shuō)，惆悵夜來(lái)煙月?！f莊《應(yīng)天長(zhǎng)·別來(lái)半歲音書絕》
128、深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲?！钌屉[《暮秋獨(dú)游曲江》
129、怕相思，已相思，輪到相思沒(méi)處辭，眉間露一絲。——俞彥《長(zhǎng)相思·折花枝》
130、君歌楊叛兒，妾?jiǎng)裥仑S酒?！畎住稐钆褍骸?/p>
131、別來(lái)半歲音書絕，一寸離腸千萬(wàn)結(jié)?！f莊《應(yīng)天長(zhǎng)·別來(lái)半歲音書絕》
132、相思相望不相親，天為誰(shuí)春。——納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》
133、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！獪赝ン蕖赌细枳釉~二首新添聲楊柳枝詞》
134、忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！醪g《閨怨》
135、一語(yǔ)不入意，從君萬(wàn)曲梁塵飛?！畎住兑棺鳌?/p>
136、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思五首·其四》
137、海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁?！段髦耷?/p>
138、夜夜相思更漏殘，悲痛明月憑闌干，想君思我錦衾寒?！f莊《浣溪沙·夜夜相思更漏殘》
139、昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回?！?jiǎng)⒂礤a《始聞秋風(fēng)》
140、美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。——李白《折楊柳》
141、入我相思門，知我相思苦?！畎住度迤哐郧镲L(fēng)詞》
142、何事非相思，江上葳蕤竹。——吳均《登二妃廟》
143、待約個(gè)梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語(yǔ)?！缡恰督鹈鞒亍ぴ伜?/p>
144、塵緣一點(diǎn)，回首西風(fēng)又陳?ài)E?！读戳睢ひ膭t宮七夕》
145、君若清路塵，妾若濁水泥；——曹植《明月上高樓》
146、相思難表，夢(mèng)魂無(wú)據(jù)，惟有歸來(lái)是?！?dú)W陽(yáng)修《青玉案·一年春事都來(lái)幾》
147、青青子衿，悠悠我心?！蹲玉啤?/p>
148、人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情?！{蘭性德《山花子·風(fēng)絮飄殘已化萍》
149、佳人獨(dú)立相思苦。薄袖欺寒脩竹暮?！?jiǎng)㈡?zhèn)《玉樓春·東山探梅》
150、問(wèn)相思他日鏡中看，蕭蕭發(fā)。——嚴(yán)羽《滿江紅·送廖叔仁赴闕》
151、相思多少，地角天涯未是長(zhǎng)?！獜堉偎亍堆嘧訕窃?shī)三首》
152、相思無(wú)因見(jiàn)，悵望涼風(fēng)前?！畎住墩酆捎匈?zèng)》
153、教人無(wú)處寄相思，落花芳草過(guò)前期，沒(méi)人知?！獙O光憲《虞美人·好風(fēng)微揭簾旌起》
154、鴛鴦俱是白頭時(shí)，江南渭北三千里。——賀鑄《惜余春·急雨收春》
155、君在天一涯，妾身長(zhǎng)別離?！汀豆烹x別》
156、直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無(wú)題·重幃深下莫愁堂》
157、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！K軾《江城子·乙卯正月日夜記夢(mèng)》
158、君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲?！苤病睹髟律细邩恰?/p>
159、欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。——晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
160、君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依?！苤病睹髟律细邩恰?/p>
161、相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。——樂(lè)婉《卜算子·答施》
162、千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴。——辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》
163、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》
164、出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)?！噫兼ァ对垢栊小?/p>
165、無(wú)情不似多情苦。一寸還成千萬(wàn)縷?！淌狻队駱谴骸ご汉蕖?/p>
166、相思不作勤書禮，別后吾言在訂頑?！跏厝省吨T門人送至龍里道中二首》
167、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。——李商隱《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》
168、妾身悔作商人婦，妾命當(dāng)逢薄幸夫。——徐再思《陽(yáng)春曲·閨怨》
169、欲把相思說(shuō)似誰(shuí)，淺情人不知?！處椎馈堕L(zhǎng)相思·長(zhǎng)相思》
170、恐?jǐn)嗉t尚有相思字，何由見(jiàn)得。——周邦彥《六丑·落花》
171、相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭。——王雱《眼兒媚·楊柳絲絲弄輕柔》
172、一夜相思，水邊清淺橫枝瘦?！惲痢饵c(diǎn)絳唇·詠梅月》
173、相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花箋費(fèi)淚行?！處椎馈耳p鴣天·醉拍春衫惜舊香》
174、離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！?dú)W陽(yáng)修《踏莎行·候館梅殘》
175、窈窕淑女，君子好逑?！蛾P(guān)雎》
176、逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中?！拙右住恫缮徢?/p>
177、獸爐沉水煙，翠沼殘花片。一行寫入相思傳?！獜埧删谩度櫱铩ご呵椤?/p>
178、一寸相思千萬(wàn)緒。人間沒(méi)個(gè)安排處?！罟凇兜麘倩āご耗骸?/p>
179、問(wèn)別來(lái)解相思否。——《惜秋華·七夕前一日送人歸鹽官》
180、思君如流水，何有窮已時(shí)?！旄伞妒宜肌?/p>
181、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》
182、春來(lái)秋去相思在，秋去春來(lái)信息稀?！~玄機(jī)《閨怨》
183、惜分長(zhǎng)怕君先去，直待醉時(shí)休。——賀鑄《眼兒媚·蕭蕭江上荻花秋》
184、綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花?！粼俊锻稀び闹菥湃铡?/p>
185、花落花開(kāi)自有時(shí)，總賴東君主?！獓?yán)蕊《卜算子·不是愛(ài)風(fēng)塵》
186、西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠?！脝?wèn)《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》
187、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉?！畎住对骨椤?/p>
188、君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——李商隱《夜雨寄北》
189、酒入愁腸，化作相思淚?！吨傺汀短K幕遮·懷舊》
190、凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知?！f莊《菩薩蠻》
191、貞女貴徇夫，舍生亦如此?！辖肌读信倭遗佟?/p>
192、可能無(wú)意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房?！纹睢堵浠ā?/p>
193、當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)?！畎住洞核肌?/p>
194、聞君有兩意，故來(lái)相決絕。——卓文君《白頭吟》
195、畫船捶鼓催君去。高樓把酒留君住?！鎭嶘ァ镀兴_蠻·畫船捶鼓催君去》
196、憶與君別年，種桃齊蛾眉?！畎住丢?dú)不見(jiàn)》
197、天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難?！畎住堕L(zhǎng)相思·其一》
198、碧云無(wú)渡碧天沉，是湖心，是儂心。——張惠言《江城子·填張春溪西湖竹枝詞》
199、情如之何，暮涂為客，忍堪送君?！肚邎@春·送翁賓旸游鄂渚》
200、夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情?！赜^《八六子·倚危亭》
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【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué)，興趣，欣賞
正文：有一位中學(xué)生在詩(shī)中寫道：“我們這個(gè)年齡，是詩(shī)的年齡。每一片白云，都是一片純潔的遐想；每一束陽(yáng)光，都是一個(gè)夢(mèng)的意境；每一個(gè)大膽的念頭，都是一位浪漫詩(shī)人的抒情……”是啊，十七歲、十八歲，一個(gè)人一生中最富有詩(shī)意的年齡。可是我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多學(xué)生甚至是絕大部分學(xué)生都不大喜歡閱讀詩(shī)歌，他們大都對(duì)小說(shuō)情有獨(dú)鐘。但是每年的高考題又都少不了詩(shī)歌鑒賞題，而這類的題學(xué)生們又往往愛(ài)出錯(cuò)，所以，加強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)很重要。
可是如何才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣呢，我想，我們不妨先從愛(ài)情詩(shī)歌入手。愛(ài)情，本來(lái)就是人世間一種非常美好的感情，而絕不是什么洪水猛獸。正值花季的少男少女們，處于青春萌動(dòng)期，不少人在“愛(ài)”的門口徘徊、張望。作為教師，沒(méi)有必要去阻遏他們的好奇心，去規(guī)定種種“不許”、“不準(zhǔn)”，不如干脆帶領(lǐng)他們?nèi)ヮI(lǐng)略和欣賞優(yōu)秀的經(jīng)典的有關(guān)“愛(ài)”的文學(xué)作品，以提高他們的審美情趣，懂得“愛(ài)”的真諦。
先從明白易懂、短小有趣的愛(ài)情詩(shī)詞入手
例如《紅豆》：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。這首詩(shī)，短小易懂。紅豆，又叫“相思豆”，在古代是用來(lái)表達(dá)男女相思之情的。當(dāng)然，這首詩(shī)還有它的寫作背景。但我認(rèn)為就這首詩(shī)而言，還是從文本本身來(lái)欣賞會(huì)更好。把它當(dāng)做純粹的愛(ài)情詩(shī)來(lái)讀，會(huì)更單純、更有趣。
一、學(xué)生有所耳聞的詩(shī)詞容易引起共鳴
如劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
其中，“道是無(wú)晴卻有晴”是學(xué)生有所耳聞的，他們讀起來(lái)感到很親切。在學(xué)生讀了以后，指出最后一句用了雙關(guān)手法，“晴”與“情”諧音雙關(guān)。學(xué)生們從這短小的詩(shī)歌中感受到中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的委婉含蓄，又領(lǐng)路了中國(guó)文字在表達(dá)上的獨(dú)特魅力。于是自然而然就喜歡上了，并且很快就能把它記在心里?！扒嗲嗪优喜?，綿綿思遠(yuǎn)道”，“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”都是學(xué)生從瓊瑤作品中似曾相見(jiàn)的詩(shī)句。當(dāng)將這些詩(shī)歌向?qū)W生整體展現(xiàn)之后，學(xué)生恍然大悟：原來(lái)這些詩(shī)“古已有之”?。∷麄?cè)谛蕾p瓊瑤的博學(xué)的同時(shí)，更會(huì)喜愛(ài)詩(shī)歌的。
二、含有故事的詩(shī)詞令人印象深刻
王建的《望夫石》：“望夫處，江悠悠。化為石，不回頭。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)?！痹?shī)歌中，含有一個(gè)關(guān)于“望夫石”的民間故事，學(xué)生感到很有趣。最后一句“行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)”，很有想象力，也非常符合民間故事的構(gòu)思思路，讀來(lái)非常奇妙。
三、婉約派詞人的詞自然是一定要讓學(xué)生知曉的
情感的纏綿、表達(dá)的到位，是婉約派詞人的強(qiáng)項(xiàng)。中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)詞的鑒賞，無(wú)論如何也不能漏了這一塊。柳永的《雨霖鈴》、李清照的《聲聲慢》、《一剪梅》、秦觀的《鵲橋仙》等等，讓學(xué)生體驗(yàn)到了古代愛(ài)情詩(shī)詞的精品，玩味無(wú)窮。
愛(ài)情詩(shī)詞的閱讀只是一種吸引性的導(dǎo)入閱讀。當(dāng)學(xué)生在不知不覺(jué)中喜歡上愛(ài)情詩(shī)詞以后，音韻鏗鏘的、蒼涼悲壯的、具有風(fēng)骨的、豪放的詩(shī)詞就可以穿來(lái)，其他風(fēng)格和題材的詩(shī)詞都可以讓學(xué)生有所涉獵。這一方面避免讓學(xué)生太沉迷于愛(ài)情詩(shī)詞，另一方面避免了審美疲勞。這樣一定會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。
學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣有了，接下來(lái)就該說(shuō)說(shuō)如何鑒賞詩(shī)歌了。如何鑒賞詩(shī)歌呢？可以從以下三個(gè)方面入手。
一、體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的情感
我們閱讀與欣賞詩(shī)歌，首先要體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的情感。情感的展現(xiàn)方式大致有兩類。
一類是直抒胸臆。這一類詩(shī)歌情感奔放，從字面上就能感觸到詩(shī)人躍動(dòng)的脈搏，也就是說(shuō)，欣賞時(shí)容易進(jìn)入詩(shī)歌所展現(xiàn)的情感世界。例如，郭沫若的《太陽(yáng)禮贊》，艾青的《我愛(ài)著土地》等。
另一類是含而不露。這一類詩(shī)歌感情比較含蓄，有的寄情于景，如舒婷的《致橡樹》；有的托物言志，如萊蒙托夫的《帆》；有的將激越的情感藏在平靜的文字地下，如鄭愁予的《錯(cuò)誤》。欣賞這一類詩(shī)歌，需要細(xì)加品味，才能體察到詩(shī)人隱藏在字里行間的豐富感情。
二、領(lǐng)略詩(shī)歌美妙的意境
什么是意境呢？“意境”，是“境”和“意”的統(tǒng)一。詩(shī)中客觀的描寫對(duì)象是“境”，詩(shī)人主觀的感受體驗(yàn)是“意”。換句話說(shuō)，“意境”就是詩(shī)人感情與客觀事物相契合，在詩(shī)歌中所創(chuàng)造的一種藝術(shù)境界。
詩(shī)歌是詩(shī)人情感激流的展現(xiàn)。詩(shī)人寫詩(shī)總是要借助某種景物或事件，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的主觀感受。我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí)，要理解詩(shī)人是如何借助抒情客體來(lái)表現(xiàn)自己的愛(ài)和恨、痛苦與歡樂(lè)、希望和追求的；要領(lǐng)略“意”與“境”是如何渾然一體、融情于景的；最好還能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來(lái)感受詩(shī)歌的意境，來(lái)喚起自己與詩(shī)人的共鳴。例如我們?cè)谛蕾p馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，在對(duì)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下”四句的理解中，會(huì)在眼前展現(xiàn)出一幅深秋悲涼的夕照?qǐng)D，理解越深刻，畫面越清晰，也就越能感受到整首詩(shī)極其低沉的基調(diào)，這些景象都是為了表現(xiàn)“斷腸人在天涯”的凄冷孤獨(dú)之情?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這首僅28個(gè)字的小令中，“情”與“景”的交融表現(xiàn)得淋漓盡致，我們能從中領(lǐng)略到一種十分美妙的藝術(shù)境界。
三、品味詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言
詩(shī)是最高的語(yǔ)言藝術(shù)。優(yōu)秀的詩(shī)人更注重用凝練的語(yǔ)言體現(xiàn)出形象美、情感美、音樂(lè)美。清代文學(xué)家袁枚在《隨園詩(shī)話》中寫道：“一切詩(shī)文，總須字立紙上，不可字臥紙上?！边@就是說(shuō)詩(shī)歌的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)讓讀者感受到鮮活的形象。
詩(shī)歌的語(yǔ)言還富有音樂(lè)美。凡是感情真摯、形象生動(dòng)、語(yǔ)言優(yōu)美、富有節(jié)奏的詩(shī)歌都瑯瑯上口，都會(huì)在朗誦中感受到音樂(lè)美。
除了上述三個(gè)方面以外，還可以從藝術(shù)形象、藝術(shù)手法等方面著手去欣賞詩(shī)歌。
本文從提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和如何欣賞詩(shī)歌等方面進(jìn)行了論述，如有不妥之處還望同仁們提出寶貴意見(jiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩(shī)歌教學(xué)「J.學(xué)語(yǔ)文，2006，（6）.
關(guān)鍵詞： 詩(shī)歌翻譯 美學(xué)元素 缺失 補(bǔ)償
一、引言
人類文明始源于文字，借助文字記載的語(yǔ)言使人們能把表現(xiàn)生活感受和藝術(shù)想象的詩(shī)歌賦予形式并流傳下來(lái)。如果說(shuō)語(yǔ)詞賦予事物以存在，那么詩(shī)歌則是表明人類存在及其狀況的最真最純的文學(xué)語(yǔ)言。關(guān)于詩(shī)歌，林庚先生說(shuō)了這么一句話：“中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的奧秘歷來(lái)為人所樂(lè)道，而詩(shī)的藝術(shù)真諦又往往在可談與不可談之間，這正是詩(shī)評(píng)詩(shī)話，千言萬(wàn)語(yǔ)，而未足窮其情，詩(shī)學(xué)美學(xué)，層出不窮，終難盡其意?！敝袊?guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》（Book of Songs或Book of Odes）記錄了周代初年到春秋中葉歷時(shí)五百多年流傳于中原等地的詩(shī)歌305首，俗稱“詩(shī)三百篇”?！蛾P(guān)雎》是周南的首篇，也是整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，在《詩(shī)經(jīng)》系統(tǒng)中具有至關(guān)重要的作用。因?yàn)椤蛾P(guān)雎》的顯要位置，歷來(lái)受人關(guān)注。
二、《關(guān)雎》的釋義
這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)男子在河邊遇到一個(gè)采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動(dòng)心，隨之引起了強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情，充分表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心的樸實(shí)愿望，突出表達(dá)了青年男女健康、真摯的思想感情，以及他們對(duì)正當(dāng)、自由的愛(ài)情生活的大膽追求。原詩(shī)如下：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉優(yōu)哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
就全文的結(jié)構(gòu)而言，全詩(shī)共有五節(jié)，可以分為三章。第一章（第1節(jié)），描寫小伙子見(jiàn)到一位漂亮的姑娘，從而引起的愛(ài)慕之情和求婚的愿望。第二章（第2、3節(jié)），描寫小伙子求婚，苦于無(wú)法，求之不得，因而朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。第三章（第4、5節(jié)），描寫小伙子結(jié)婚成夢(mèng)、夢(mèng)想成婚的歡樂(lè)場(chǎng)景。
此篇本來(lái)描寫自然景物和禽鳥的鳴叫與求偶活動(dòng)的，后來(lái)轉(zhuǎn)義為代指人間男女的戀愛(ài)活動(dòng)，從戀愛(ài)以至于婚姻的過(guò)程也包含其中?！睹?shī)序》認(rèn)為，這首詩(shī)是贊美“后妃之德”的，以為女子只有忠貞賢淑、含蓄克制，才能夠配得上王侯。因此，把這首詩(shī)放在《詩(shī)經(jīng)》之首，以明教化。我們認(rèn)為，對(duì)《關(guān)雎》應(yīng)當(dāng)從詩(shī)義和音樂(lè)兩方面去理解。就詩(shī)義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛(ài)情是作為民俗反映出來(lái)的。相傳古人在仲春之月有會(huì)合男女的習(xí)俗。《周禮?地官?媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬(wàn)民之判（配合）?！写海ǘ拢┲?，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁（不禁止私奔）；若無(wú)故而不用令者，罰之，司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的紀(jì)實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會(huì)、互相愛(ài)慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融匯于社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實(shí)感?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會(huì)風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來(lái)的。就樂(lè)調(diào)而言，全詩(shī)重章疊句都是為了合樂(lè)而形成的。鄭樵《通志?樂(lè)略?正聲緒論》云：“凡律其辭，則謂之詩(shī)，聲其詩(shī)，則謂之歌，作詩(shī)未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩(shī)歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可歌的，是活在人們口中的詩(shī)歌。
三、翻譯過(guò)程中美學(xué)元素的缺失與補(bǔ)償
作為中國(guó)文學(xué)中璀璨奪目的耀眼明珠，詩(shī)歌自然會(huì)為中外學(xué)者所喜愛(ài)，她不僅屬于中國(guó)，也屬于全世界。因此，作為東西文化交流的工具，翻譯是非常重要的。關(guān)于《關(guān)雎》的翻譯有很多種文本，下面我們選取辜正坤先生的譯本進(jìn)行解讀。譯文如下：
Ospreys
Hark!The ospreys merrily call，On the islet off the river shore.
The girl is lovely and slenderly tall，Whom the gentleman would adore.
The water plants are long and short，Here and there they can be sought；
The lovely girl is slenderly tall，Day and night he would her recall.
The first courtship comes to bay，He longs for her wildly night and day.
The lingering longing grips him tight，He tosses，unable to sleep at night.
The water plants are long and short，Here and there they can be caught；
The lovely girl with frail appeal，He’ll befriend with zither and zeal.
The water plants are long and short，Here and there they can be stored.
The lovely girl is slenderly tall，With bells and drums he wins her after all.
就漢語(yǔ)而言，一般注家認(rèn)為“關(guān)關(guān)”是鳥叫聲，其實(shí)“雎鳩”本身作為鳥的命名，也未始不是基于鳥叫的聲音模仿，即擬聲詞。這樣“關(guān)雎”作為詩(shī)的名稱才有了統(tǒng)一的意思和修辭的根據(jù)。詩(shī)歌的一個(gè)基本規(guī)律就是盡量利用語(yǔ)言的聲音要素表達(dá)蘊(yùn)含的意思。就篇名的翻譯而言，譯文一用了英文復(fù)數(shù)鳥名的單詞“Ospreys”作為名稱，這是以鳥起興，表達(dá)含蓄的愛(ài)情。這是一種靜態(tài)的描寫。就第一節(jié)而言，詩(shī)的開(kāi)頭用了一個(gè)召喚詞“hark”（聽(tīng)）然后轉(zhuǎn)向描述鳥歡快鳴叫的狀態(tài)“marrily call”和在河之洲的位置，而用了英詩(shī)中常見(jiàn)的跨行安排，詩(shī)意甚濃。關(guān)于“窈窕淑女”的翻譯，《方言》云：“秦晉之間，美心為窈，美狀為窕?！惫颊は壬昧恕發(fā)ovely and slenderly”，顯示了內(nèi)外之美，而且強(qiáng)調(diào)了身材苗條。君子為gentleman，具有貴族氣質(zhì)和尊貴的稱呼的雙管意向，加之用“whom”引出的定語(yǔ)從句表達(dá)了君子與淑女的關(guān)系，可謂珠聯(lián)璧合，十分貼切。客觀上講，這一句翻譯沒(méi)有許淵沖先生翻譯時(shí)直接記錄鳥叫“cooing and wooing”的聲響效果，和鳥名為“turtledoves”的直奔主題。
與第一節(jié)相比，第二節(jié)詩(shī)翻譯得比較平直，特別是“荇菜”具體轉(zhuǎn)譯為“water plants”的抽象，在一定程度上減損了原詩(shī)的具體而細(xì)微的奧妙。把“左右流之”翻譯成“here and there”，也有一些損失。比較明顯的是后面兩句：“The lovely girl is slenderly tall，Day and night he would her recall.”雖然只是文字的變化，但這正是詩(shī)經(jīng)復(fù)沓的修辭特點(diǎn)，而recall對(duì)前文call的回應(yīng)，也使譯文熠熠生輝。
第三節(jié)的變化有趣，且翻譯自然。“The first courtship comes to bay，He longs for her wildly night and day.”這兩句的翻譯有點(diǎn)像純粹的說(shuō)明，其實(shí)和原文扣得非常緊，不僅“comes to bay”具有雙關(guān)的意味，“wildly”的加詞也很合理。二者在邏輯上也有繼承關(guān)系。第三行“The lingering longing grips him tight”照應(yīng)了第二行的詞匯變化，而第四節(jié)雖然強(qiáng)調(diào)了夜不能寐，但符合常情，而“unable to sleep at night”對(duì)于“He tosses”則是一個(gè)說(shuō)明。至于為何要把“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”簡(jiǎn)化，其原因不證自明，過(guò)分的渲染反而不夠樸實(shí)，減低了可信度。
第四節(jié)譯者繼續(xù)堅(jiān)持自己的主張，運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》常用的復(fù)沓修辭，只在個(gè)別地方改變了一個(gè)詞：關(guān)于“荇菜”從“sought”到“caught”，關(guān)于“淑女”，只出現(xiàn)了一個(gè)“l(fā)ovely”，而且“with frail appeal”（希望渺茫）。最后一行“He’ll be friend with zither and zeal.”翻譯得很巧妙?！皕ither”和“zeal”的連用，既音韻和諧，又語(yǔ)義雙關(guān)，具有英語(yǔ)詩(shī)歌的味道。效果上比兩樣樂(lè)器都出現(xiàn)要強(qiáng)得多。
最后一節(jié)的翻譯，在第二行最后一個(gè)詞（stored）的變化之后，其他的都是重復(fù)。最后一句的翻譯雖然很長(zhǎng)，但是它通過(guò)破格到達(dá)了強(qiáng)調(diào)的作用。而這一強(qiáng)調(diào)（after all）恰好在最后有力的收尾上，還有動(dòng)詞“win”的使用，給人以深刻的印象。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，詩(shī)歌翻譯是文學(xué)作品翻譯中難度最大的。在詩(shī)歌翻譯中，既要保留原詩(shī)的形式，又要使其內(nèi)容、意義不增不減，使原詩(shī)在另一種語(yǔ)言中得到等值的再現(xiàn)。詩(shī)人寫詩(shī)都追求共同的美，盡管其用意、技巧各有千秋，但是他們都是為了通過(guò)自己的詩(shī)句引起同樣具有美感的讀者的共鳴。因此，我們?cè)趶氖略?shī)歌翻譯時(shí)，既要注意傳譯語(yǔ)義內(nèi)容，又不能忽略形式的移植。評(píng)價(jià)詩(shī)歌翻譯的標(biāo)準(zhǔn)不但要注重譯文是否符合原文的內(nèi)容，而且要考慮譯文是否具有美感，能否為讀者所接受。
參考文獻(xiàn)：
［1］袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.
［2］王宏印.中國(guó)文化典籍英譯［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.
關(guān)鍵詞：文學(xué)；桃花；審美意蘊(yùn)
古人在文學(xué)創(chuàng)作中非常注重捕捉大自然中的客觀物象，并且擅于利用感性思維來(lái)借景抒情，將文學(xué)創(chuàng)作和融景寫情充分結(jié)合起來(lái)，從而在描寫客觀外在事物中寄托自己對(duì)生命的感慨，從而形成了豐富的審美意象。“桃”在古代文學(xué)中有著重要的地位，自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)桃寄托了深厚的情感。桃在我國(guó)的歷史悠久，分布在中國(guó)各個(gè)地區(qū)，并且人們?cè)谠耘?、使用以及食用上開(kāi)發(fā)了多種方式。人們非常重視“桃”，在日常生活中隨處可見(jiàn)桃樹，這也給古代文人創(chuàng)作提供了充足的題材，“桃”和人們的生活、體驗(yàn)以及情感密切聯(lián)系起來(lái)，“桃”具有豐富的表征意象，在歷朝歷代的文人創(chuàng)作中，都喜歡用“桃”的意象來(lái)指代自身的情感，充分體現(xiàn)“桃”的象征意義。由此可見(jiàn)，古代文學(xué)中“桃”的審美意蘊(yùn)非常豐富，值得人們推敲和研究。
一、“桃”的美感特征
桃花、桃樹的形態(tài)非常優(yōu)美，桃花的花朵比較濃密，并帶有一種嫵媚的豐腴美。桃花盛開(kāi)在陽(yáng)春三月，氣候怡人，成片的桃花能夠展現(xiàn)出別具一格的動(dòng)態(tài)美，桃花嫣然、如彩云、錦霞一般，其艷麗嫵媚超過(guò)了其它所有花卉。自古以來(lái)，我國(guó)的文人騷客有很多以“桃”為主題來(lái)寫作的詩(shī)文，在詩(shī)歌作品中不僅具有嫵媚，而且伴隨著清風(fēng)，帶給讀者清新自然、舒爽怡人的感受?！对?shī)經(jīng)》中描寫“桃”的詩(shī)篇非常多，這些詩(shī)篇中無(wú)不寄托著詩(shī)人的愛(ài)情。在宋代詩(shī)人陸佃的《埠雅》寫到“梅花優(yōu)于香，桃花優(yōu)于色。”由此可以發(fā)現(xiàn)，古代文人對(duì)桃花的花色之美非常贊譽(yù)，古代文人在文學(xué)創(chuàng)作中把桃花的物色和中國(guó)傳統(tǒng)文化密切結(jié)合起來(lái)，從而形成了一種獨(dú)特的象征意蘊(yùn)，起到抒情表意的作用。后來(lái)，桃花逐漸脫離自然物象，并開(kāi)始賦予了別具一格的文學(xué)意象，桃花的獨(dú)特文化意蘊(yùn)使其能夠充分行使自身的社會(huì)文化符號(hào)功能。在理解桃花的觀念形態(tài)意義時(shí)，必須深入了解桃的枝、葉、花等生物特性。
二、“桃”象征了季節(jié)物語(yǔ)和愛(ài)情婚姻
“桃”生長(zhǎng)于陽(yáng)春三月，作為春天的代表性植物，象征著春天的來(lái)臨。在早春剛剛來(lái)臨的時(shí)節(jié)，桃花的荑萼滿枝，逐漸開(kāi)始呈現(xiàn)紅色，給碧綠的春天畫上一抹明麗的紅色。在宋代詩(shī)人黃升的《重疊金•除日立春》有這樣一句描寫春天的詩(shī)句“一笑繞花身。小桃先報(bào)春”，這也體現(xiàn)了在春天來(lái)臨的時(shí)節(jié)，桃花最是先綻放的。在我國(guó)古代詩(shī)詞中通過(guò)用桃花來(lái)歌頌春天的美景。就像《采桑子》中寫到“桃花已作東風(fēng)笑，小蕊嫣然，春色喧妍。”桃花和東風(fēng)在春天到來(lái)的時(shí)候一同出現(xiàn)，象征著生命的蓬勃生機(jī)，這也是春天來(lái)臨的重要昭示，早春時(shí)節(jié)，萬(wàn)花齊放。同時(shí)，“桃”也充分象征了古代文人的愛(ài)情婚姻，桃花盛開(kāi)在陽(yáng)春三月，愛(ài)情也是發(fā)生在三月份的春季時(shí)期，桃花是象征著婚愛(ài)的重要景物，春季時(shí)期也是發(fā)生婚嫁和情愛(ài)最頻繁的時(shí)期。在春天時(shí)節(jié)，運(yùn)用桃花作為婚嫁的點(diǎn)綴物，能夠充分描述女子對(duì)愛(ài)情的渴望。桃花通常用來(lái)比喻年輕貌美的女子，也就是婚嫁愛(ài)情中的主人公。在現(xiàn)代生活中也有常以“桃花運(yùn)”來(lái)象征女子和愛(ài)情。當(dāng)人們的愛(ài)情產(chǎn)生裂痕時(shí)，或失去愛(ài)情時(shí)，把桃花比喻成飄落成泥，讓人們產(chǎn)生了一種憐惜嘆惋感。例如：唐代著名大詩(shī)人陸游曾經(jīng)和唐婉分手之后，見(jiàn)到飄落的桃花，從而有感而發(fā)，寫下了《釵頭鳳》這一著名的詞曲，其中有這樣一句描寫桃花的詞句“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！”，這代表著桃花已經(jīng)飄落，美好的愛(ài)情變成了回憶，詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的嘆惋。自古以來(lái)，許多文人騷客以“桃”為主題描寫了一系列動(dòng)人的愛(ài)情故事，在唐代文學(xué)中，以明麗優(yōu)美的桃花景色為主題，詠嘆了詩(shī)人對(duì)紅顏知己的惋惜，對(duì)愛(ài)情的向往，寄托了豐厚的情感意蘊(yùn)。唐代著名詩(shī)人李熠在《蝶戀花》中寫到“桃李紛紛香暗度”，詩(shī)人利用“桃花”訴說(shuō)了自己對(duì)紅顏知己的闌珊意蘊(yùn)，惋惜女子的容顏和桃花一樣，消逝的速度非常快。
三、以“桃”隱喻個(gè)體生命和道德人格
（一）對(duì)個(gè)體生命的隱喻
在古代的文學(xué)創(chuàng)作中，“桃”的意象和古代美貌女子具有異曲同工之妙。桃花和傳統(tǒng)的“梅、蘭、竹、菊”等植物相比，在喻示文人風(fēng)骨上具有鮮明的性別特征。桃花盛開(kāi)在陽(yáng)春三月，花朵比較艷麗嫵媚，姿容豐腴，正是由于桃花具有這種獨(dú)特的美感形態(tài)，才能讓文人詩(shī)客們聯(lián)系到青春曼妙的女子容顏，以桃花來(lái)形容女子的美麗容顏和婀娜身姿，不僅體現(xiàn)了桃之美感，而且也反映了女子的妍麗，在詩(shī)經(jīng)中曾經(jīng)有記載“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，桃花的生物特性和年輕貌美女子具有較大的相似性，形態(tài)比較端莊、顏色妍麗，具有淡淡的香氣，能夠讓人們感受到自然樸素感，這也是我國(guó)古代文學(xué)史上最具有代表性的桃花喻美人詩(shī)詞。在我國(guó)古代的文學(xué)作品中，出現(xiàn)了許多桃李佳人的案例，而且自魏晉時(shí)期以后，文人在描寫女子妝容時(shí)，采用更加細(xì)膩的筆觸來(lái)進(jìn)行描寫，在詩(shī)詞中出現(xiàn)了許多帶有“桃”字的詞匯，例如：“桃臉”、“桃花面”等等，通過(guò)紅艷的桃花形容了燦爛的少女面龐。而且在描寫桃花的詩(shī)詞作品中，把“人面”和“桃花”密切聯(lián)系起來(lái)，能夠讓人們?cè)陬^腦中感受到美人如花的美好意境。自此以后，在我國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)“人面桃花”這一固定詞語(yǔ)。此外，“桃李”的結(jié)合應(yīng)用，用來(lái)表現(xiàn)教師育人，從西漢時(shí)期著名詩(shī)人韓嬰的《韓詩(shī)外傳》中寫到“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其果”，在春天種下桃樹和李樹，在秋天能夠收獲到果實(shí)，在培養(yǎng)果實(shí)時(shí)，必須選擇具有價(jià)值的培養(yǎng)對(duì)象，才能獲得良好的結(jié)果。在我國(guó)的詩(shī)詞作品中，經(jīng)常可以看到“桃李門墻”、“桃李滿天下”的說(shuō)法。
（二）以“桃”來(lái)比喻道德人格
“桃”不僅可以象征個(gè)體生命，而且可以比喻道德人格。“桃”代表了正面人格，正所謂“桃李不言，下自成蹊”，也就是說(shuō)桃樹和李樹在平時(shí)安靜生長(zhǎng)、開(kāi)花以及結(jié)果，從來(lái)不會(huì)大聲宣揚(yáng)，但是能夠吸引大量的人群來(lái)乘涼、品嘗果實(shí)，長(zhǎng)此以往，在桃李樹的下面形成了一條小路。古人運(yùn)用“桃”的正面意象來(lái)象征古人的精神品格和崇高境界。同時(shí)，許多風(fēng)流才子喜歡運(yùn)用桃花來(lái)作詩(shī)，在字里行間表現(xiàn)了一種超脫于凡俗的境界，能夠引起了文人雅士的贊賞和喜愛(ài)，也可證明桃花代表了一種灑脫的心態(tài)。此外，“桃”也象征了一種“負(fù)面”人格，詩(shī)人在認(rèn)可“桃”的同時(shí)，也存在著許多對(duì)立聲音。唐代著名詩(shī)人李白曾經(jīng)寫到“桃李賣艷俗，路人行且迷”，其中以桃花來(lái)作為諷刺的對(duì)象，表明桃花過(guò)于艷麗，路人在觀賞桃花時(shí)，容易被桃花艷俗的外表迷惑。桃花不像梅花一樣堅(jiān)毅果斷、松柏一樣堅(jiān)貞偉岸，自身沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)。
四、“桃”所表現(xiàn)的生命意蘊(yùn)和人生感悟
古代詩(shī)人在文學(xué)創(chuàng)作中非常注重“天人合一”的思想理念，認(rèn)為萬(wàn)物都有屬于自己的靈性，“桃”作為一種最具有寓意的植物，最早進(jìn)入了文人的創(chuàng)作視野。桃樹的葉子非常茂盛，花朵非常艷麗，以“桃”作為祈求對(duì)象，能夠使自己的宗族生生不息。桃花盛開(kāi)就像人的青春一樣，綻放時(shí)間非常短暫，很快就會(huì)消失。所以桃花主要用來(lái)比喻紅顏薄命的女子，和女子的命運(yùn)密切相關(guān)。在《葬花吟》中曾經(jīng)寫到“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”，其中桃花寄托了林黛玉一生的感悟和人生宿命，當(dāng)讀者在吟讀這句詩(shī)詞時(shí)，就會(huì)感到黯然神傷。
五、桃代表了人們心中理想的世界
在我國(guó)的原始社會(huì)形態(tài)中，存在許多群體祭祀活動(dòng)，而這些群體祭祀活動(dòng)大多選擇桃林作為祭祀地點(diǎn)，這也為桃樹賦予了非常濃厚的宗教色彩。在我國(guó)的古代神話傳說(shuō)《夸父逐日》中曾經(jīng)寫到“棄其杖，化為鄧林”，夸父把手杖拋棄之后，形成了“鄧林”，也就是人們常說(shuō)的“桃林”。自此以后，桃樹一直作為古代歷史上夸父族的圖騰，作為人們重要的精神象征，對(duì)神靈的敬畏。同時(shí)，桃樹的壽命非常短暫，然而在我國(guó)的古代文學(xué)作品中，卻記錄了大量關(guān)于桃樹的資料，其用來(lái)代表“長(zhǎng)壽”的仙家之物，在《西游記》中曾經(jīng)寫到，孫悟空偷吃蟠桃，獲得了高深的法力和壽命。自此以后，在人們祝壽時(shí)，通常需要吃“壽桃”，寄托著我們的祝愿。
六、結(jié)語(yǔ)
自古以來(lái)，桃花一直順應(yīng)自然、適時(shí)開(kāi)落，是廣大文學(xué)作家們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的重要素材，“桃”具有豐富的審美意蘊(yùn)，能夠帶給人們一種獨(dú)特的意蘊(yùn)感受。
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本文就以16世紀(jì)法國(guó)詩(shī)歌，尤其是十四行詩(shī)為例，對(duì)法國(guó)16世紀(jì)詩(shī)歌的內(nèi)容和主題做一些初步探索，從而進(jìn)一步研究法國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的特點(diǎn)。
16世紀(jì)法國(guó)文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)。文藝復(fù)興是歐洲人文歷史上最重要的時(shí)期，為燦爛的現(xiàn)代文明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從中世紀(jì)以“神”以“上帝”為中心的時(shí)代，走向了以人為思考中心的新時(shí)代。在哲學(xué)、美術(shù)、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域內(nèi)，都產(chǎn)生了偉大的作品。從整個(gè)法國(guó)文明史的角度來(lái)講，文藝復(fù)興是唯一一個(gè)產(chǎn)生了眾多文化巨人的時(shí)代。
法國(guó)在文藝復(fù)興的潮流中，處于相對(duì)落后的狀態(tài)，但是后來(lái)居上，受到了英明的國(guó)王弗朗索瓦一世（Fran?ois Premier）的大力支持。他將許多意大利的大藝術(shù)家請(qǐng)到法國(guó)，從而講文藝復(fù)興的精神傳遍了整個(gè)國(guó)家。
由于中世紀(jì)的僧侶和學(xué)者都用拉丁語(yǔ)進(jìn)行寫作，所以對(duì)法語(yǔ)的發(fā)展與完善十分不利。法國(guó)學(xué)者們迫切地希望法語(yǔ)能夠達(dá)到與拉丁語(yǔ)一樣的地位，與已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的意大利語(yǔ)平起平坐，所以必須通過(guò)大量的文學(xué)創(chuàng)作來(lái)豐富法語(yǔ)，通過(guò)文學(xué)規(guī)則來(lái)規(guī)范法語(yǔ)。當(dāng)時(shí)的主要文學(xué)體裁是詩(shī)歌，所以詩(shī)歌就成為文學(xué)創(chuàng)作與規(guī)范最重要的陣地。
龍沙（Ronsard）是“七星詩(shī)社”中最重要的詩(shī)人。他精通多國(guó)語(yǔ)言，對(duì)古希臘羅馬文學(xué)十分了解。他在結(jié)識(shí)了另一位詩(shī)人杜貝萊之后，志同道合，共同提出了許多詩(shī)歌見(jiàn)解， 與1549年成立了“七星詩(shī)社”，成為法國(guó)第一個(gè)詩(shī)歌組織。他們發(fā)表了著名的宣言《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》，提出了詩(shī)人關(guān)于豐富、發(fā)展法語(yǔ)，進(jìn)行詩(shī)歌革新的基本觀點(diǎn)。
七星詩(shī)人強(qiáng)調(diào)摹仿古代，并在摹仿中進(jìn)行創(chuàng)新。七星詩(shī)社的詩(shī)人們從事過(guò)各種創(chuàng)作，如愛(ài)情詩(shī)、圣詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、宮廷詩(shī)、史詩(shī)、詩(shī)歌評(píng)論、喜劇、悲劇、文藝批評(píng)和翻譯等，他們的詩(shī)歌聲望很高。他們要用法語(yǔ)創(chuàng)作民族新詩(shī)，創(chuàng)作出可以與古代詩(shī)歌相媲美的法國(guó)詩(shī)歌，從而達(dá)到統(tǒng)一，完善法語(yǔ)的目的。具體而言，他們提倡運(yùn)用“亞歷山大體”進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，奠定了許多詩(shī)歌的原則，對(duì)后來(lái)法國(guó)詩(shī)歌的演變起到了至關(guān)重要的作用。他們?cè)诎l(fā)展語(yǔ)言方面的貢獻(xiàn)相當(dāng)具體，從詞匯的變遷，到修辭的運(yùn)用，在他們的詩(shī)歌中得到充分的體現(xiàn)，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)。他們的詩(shī)歌韻律優(yōu)美，形式精巧，融自然與藝術(shù)為一體。
一、抒情詩(shī)
在現(xiàn)代人的思維中，抒情詩(shī)即指詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)對(duì)人類、社會(huì)、大自然等思想感情的詩(shī)篇；這些詩(shī)同英雄史詩(shī)等其它詩(shī)歌體裁一樣，只能用于閱讀和朗誦。然而，如果探究法國(guó)抒情詩(shī)產(chǎn)生的根源，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)抒情詩(shī)(Le lyrisme)一詞是由古希臘的豎琴里拉(La lyre)演變而來(lái)。事實(shí)上，無(wú)論是在法國(guó)還是在古希臘，抒情詩(shī)最初都是一種配樂(lè)詩(shī)，它的詩(shī)句往往伴有一種固定的旋律或曲凋。因此，音樂(lè)性強(qiáng)就成了抒情詩(shī)的一大特征。
杜貝萊是一位抒情詩(shī)人，以十四行詩(shī)的巧匠載入法國(guó)詩(shī)史。十四行詩(shī)是一種短小而要求嚴(yán)格的詩(shī)體。法國(guó)式的十四行詩(shī)由四節(jié)詩(shī)組成（4+4+3+3），杜貝萊運(yùn)用起來(lái)得心應(yīng)手。他善用跨行、倒裝、中間停頓，韻律豐富。喜用對(duì)比和詞語(yǔ)重復(fù)（如“羅馬是羅馬的唯一紀(jì)念建筑，也只有羅馬才能將羅馬制服”），產(chǎn)生特殊效果。時(shí)而用一個(gè)明晰的畫面描繪羅馬的壯美或衰敗，時(shí)而用細(xì)節(jié)的羅列表達(dá)事務(wù)的繁瑣。開(kāi)首以比興手法，借神話比喻；結(jié)尾常用一個(gè)判語(yǔ)、一個(gè)警句或一個(gè)引人回味的畫面，議論雄辯有力。
龍沙也是個(gè)抒情詩(shī)人。他的抒情詩(shī)滲透了他的人文主義思想，表達(dá)了對(duì)大自然、愛(ài)情和人生樂(lè)趣的愛(ài)好和追求。龍沙被稱為愛(ài)情詩(shī)的圣手。他用最美好的、最高級(jí)的形容詞去贊美意中人，也用啟發(fā)的方式委婉的描繪愛(ài)情，時(shí)而也描繪感傷式的愛(ài)情。這類詩(shī)歌在贊頌之中有勸告，平靜的語(yǔ)調(diào)帶感傷。
龍沙的詩(shī)歌感情真摯，流暢自然，韻律和諧，節(jié)奏多變；他發(fā)現(xiàn)了十二音節(jié)詩(shī)行的價(jià)值；他對(duì)古希臘古羅馬文學(xué)和神話傳說(shuō)了解深入，有多方面的詩(shī)才。
二、諷刺詩(shī)
16世紀(jì)早期的詩(shī)人馬羅（Clément Marot）是個(gè)諷刺詩(shī)人?！兜鬲z》鞭撻司法機(jī)構(gòu)施行酷刑，把沙特萊監(jiān)獄比作地獄，把酷吏寫成魔鬼?！吨刈锓ㄍシü俸蜕２祭寿悺罚?527）指斥法官為“地獄判官”，認(rèn)為他才該上絞刑?！读魍鲮忱?，致國(guó)王書簡(jiǎn)詩(shī)》（1534）怒斥法官將一文不名的無(wú)辜者判刑，索邦學(xué)院敵視文藝，教士饕餮嗜酒，自稱“為了替神圣的教會(huì)效勞，理應(yīng)有些惡習(xí)”。
杜貝萊（du Bellay）是“七星詩(shī)社”的另外一位領(lǐng)軍人物。他出身于安茹的名門世家，自幼父母雙亡，身體羸弱，生活悲苦。1545年在普瓦蒂埃大學(xué)攻讀法律，學(xué)會(huì)拉丁文。1547年與龍沙相遇，到巴黎求學(xué)于多拉，接受了人文主義思想。1549年起草《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》。1550年發(fā)表《橄欖集》（Olive）。1553年，他作為總管跟隨親戚紅衣主教到羅馬，眼界大開(kāi)。他在意大利寫出幾部詩(shī)集，1558年回國(guó)后發(fā)表了《羅馬懷古集》（Les Antiquités de Rome）、《懷念集》（Les Regrets）和《村戲集》（Les Jeux rustiques）。他看不慣佞臣，寫出《宮廷詩(shī)人》（1559）；他關(guān)心人民疾苦，寫出《關(guān)于法蘭西王國(guó)四個(gè)等級(jí)呈國(guó)王的時(shí)論詩(shī)》（1559）。
杜貝萊是一個(gè)出色的抒情詩(shī)人，同時(shí)還是一個(gè)出色的諷刺詩(shī)人。他雖然生活在惡濁的上流社會(huì)，卻決不愿同流合污，他以清醒的目光觀察世事，在筆端流露自己的憤懣。在《懷念集》中，在羅馬教廷，他隨處看到阿諛?lè)暧?、耍弄?quán)術(shù)的奸佞，他們“步履穩(wěn)健莊重，眉宇嚴(yán)肅認(rèn)真，/對(duì)每一個(gè)人投以莞爾一笑，/仔細(xì)字斟句酌，回答搖頭晃腦，/或說(shuō)聲‘不，先生’，或說(shuō)聲‘是，先生’?！彼麄冇梅€(wěn)重的外表掩蓋空虛的心靈，而假冒為善“是宮廷最大的美德”。
杜貝萊對(duì)紅衣主教毫不留情，描寫他們權(quán)欲熏心，覬覦教皇的寶座。杜貝萊對(duì)法國(guó)宮廷的那些“宮廷的老猴子”也嗤之以鼻。大臣衣著華麗，舉止模仿王爺，只會(huì)拍馬奉承：“如果主子嘲弄，他們一樣照辦；/如果主子撒謊，他們不反其意：/為了取悅主子，他們看到的是，/正午升起月亮，午夜太陽(yáng)燦爛。”杜貝萊的諷刺善于勾畫形象，寫出奸臣的虛偽和丑態(tài)，筆鋒犀利。行文中常插入議論，顯示出詩(shī)人正直的、疾惡如仇的品格。
三、宮廷詩(shī)
龍沙1550年發(fā)表《頌歌集》（Odes），模仿品達(dá)和賀拉斯，歌唱愛(ài)情和故鄉(xiāng)美景。《頌歌集》是他的成名之作，使得“頌歌”這一體裁在法國(guó)流行了很長(zhǎng)時(shí)間，龍沙詩(shī)名大振，受到宮廷垂青，1558年他接替了宮廷詩(shī)人的位置，創(chuàng)作應(yīng)酬詩(shī)和喜慶詩(shī)。他長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)王的宮廷詩(shī)人，成為當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的“詩(shī)人王子”。但作為宮廷詩(shī)人，歌功頌德之作經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。
16世紀(jì)早期的詩(shī)人馬羅（Clément Marot，1496-1544）。他十歲時(shí)他來(lái)到宮廷。1519年成為瑪格麗特•德•納瓦爾的侍從和喜愛(ài)的詩(shī)人。馬羅的成功在于他不是循規(guī)蹈矩地當(dāng)他的宮廷詩(shī)人，而是勇敢地面對(duì)社會(huì)，面對(duì)生活，并在詩(shī)藝上不斷進(jìn)行探討和摸索。他強(qiáng)調(diào)用詞的準(zhǔn)確和表達(dá)的簡(jiǎn)練，他的詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)樸而靈活多變，形象生動(dòng)而很少用夸張比喻之類的修辭手法。
16世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在很大程度上與宮廷有關(guān)。掌權(quán)者將文人請(qǐng)到宮廷，同時(shí)他們的命運(yùn)也與宮廷聯(lián)系在一起。詩(shī)人的大部分作品也都反映了法國(guó)16世紀(jì)王宮貴族的生活。
在歐洲各國(guó)文學(xué)中，文學(xué)與政治的關(guān)系都非常緊密。但文學(xué)與政治的聯(lián)系方式卻有所不同，英國(guó)作家相對(duì)超脫，德國(guó)作家比較逃避，法國(guó)作家則對(duì)政治十分關(guān)注并全心投入。英國(guó)作家之所以相對(duì)超脫，是因?yàn)橛?guó)除了上層的宮廷貴族文學(xué)外，還有民間下層的市民文學(xué)。再看德國(guó)，由于落后的政治專制，德國(guó)一直到了19世紀(jì)都缺乏起碼的言論自由和出版自由。在這種情況下，德國(guó)作家只有流亡到英國(guó)等其他國(guó)家才能發(fā)表自由的言論，呆在國(guó)內(nèi)，就只能思考一些與現(xiàn)實(shí)政治無(wú)關(guān)的形而上學(xué)問(wèn)題，于是導(dǎo)致了德國(guó)相對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的思辨哲學(xué)的發(fā)達(dá)，而關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治的文學(xué)相對(duì)滯后和貧弱。
法國(guó)的情況卻大有不同。法國(guó)作家對(duì)政治非常關(guān)心了，與政治的關(guān)系很緊密。長(zhǎng)期以來(lái)，由于法國(guó)文學(xué)藝術(shù)的中心在宮廷和貴族府第沙龍，文學(xué)藝術(shù)家依附宮廷或達(dá)官貴人、靠賞賜和俸祿維生并逐漸形成了一種傳統(tǒng)，但依附政治，依附權(quán)力，作家寄人籬下，生活不穩(wěn)定，甚至也不安全，目睹政治腐敗，或失去恩寵后很容易產(chǎn)生絕望與反抗情緒，形成了作家與宮廷政府、與達(dá)官貴族之間的矛盾沖突。
16世紀(jì)法國(guó)詩(shī)歌，無(wú)論是抒情詩(shī)、諷刺詩(shī)、還是宮廷詩(shī)，無(wú)論描述愛(ài)情，贊美大自然還是諷刺宮廷的虛偽，都是法國(guó)燦爛的古代文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，法國(guó)古代詩(shī)歌在主題和形式上都是多種多樣，兼容并包的。另一方面，從文藝復(fù)興法國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)始，法國(guó)文學(xué)與政治的密切關(guān)系，即文學(xué)的“介入現(xiàn)實(shí)性”，就已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)對(duì)16世紀(jì)法國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的學(xué)習(xí)，我們大致能夠感受到法國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的這一鮮明特征。
參考文獻(xiàn)：
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不久前收到您寄來(lái)的“祁人80年代情詩(shī)選13首”、“祁人90年代情詩(shī)選10首”、及“祁人2000年后情詩(shī)7首”，已拜讀。
您的愛(ài)情詩(shī)寫初戀，寫婚姻，寫愛(ài)情的千般旖旎、萬(wàn)種風(fēng)情，寫出了愛(ài)的三昧、情的哲學(xué)。愛(ài)情是最古老的詩(shī)歌主題，《詩(shī)經(jīng)》的第一首《關(guān)雎》就是愛(ài)情詩(shī)，彼得拉克的《歌集》，但丁的《新生》，莎士比亞的《十四行詩(shī)集》都寫了愛(ài)情。中國(guó)和世界詩(shī)歌寶庫(kù)中，愛(ài)情詩(shī)浩如煙海，今天的詩(shī)人寫愛(ài)情詩(shī)，怎樣才能不重復(fù)別人，跳出窠臼，寫出新意呢？
當(dāng)今中國(guó)詩(shī)歌處于“雙軌制”現(xiàn)象時(shí)期。一方面是平庸之作、媚俗之作、低劣之作泛濫成災(zāi)，一方面是優(yōu)秀之作、真誠(chéng)之作、崇尚真善美之作不斷涌現(xiàn)。您的情詩(shī)屬于后者。關(guān)于愛(ài)情題材，有些詩(shī)作不是寫愛(ài)，而是寫性，性不是，可以寫，愛(ài)包括性，但性不等于愛(ài)?！跋掳肷怼睂懽鞑豢扇?，因?yàn)樗呷肓苏`區(qū)。您的詩(shī)歌贊頌了愛(ài)的忠貞、愛(ài)的堅(jiān)定、愛(ài)的純潔、愛(ài)的高尚，這是對(duì)那些平庸之作的有力反擊！認(rèn)為愛(ài)的忠貞這一主題已經(jīng)過(guò)時(shí)、已經(jīng)老化的觀點(diǎn)是一種短視的眼光。只要讀讀您的這些詩(shī)，便可覺(jué)察到上述觀點(diǎn)的謬誤。
我很喜歡您的《春》《給你》?！岸嗌倌旰螅?dāng)我從遠(yuǎn)方歸來(lái)/在茫茫人海中/即使你認(rèn)不出我風(fēng)干的模樣/也會(huì)看見(jiàn)我不變的心肝”。這樣的詩(shī)句，出人意表，然而，給人一個(gè)驚喜?！案呱较萋涞臅r(shí)候/你不會(huì)陷落/群山之中/你是最高的山峰/山峰之上/你是惟一的風(fēng)景”，然后是“大?？萁叩臅r(shí)候”――“生命終止的時(shí)候”，“你”和“我”處于何種狀態(tài)，層層遞進(jìn)，逼近巔峰。最后是“你的容顏/可以一天天老去/但在我心中/你總是四季為春/在我生命的草坪上/繁衍為綠”。這些似乎都是“老生常談”，但給人耳目一新的感覺(jué)。彭斯有這樣的名句：“我將永遠(yuǎn)愛(ài)你啊，親愛(ài)的，/直到海洋枯干。/一直到我所有的海洋枯干啊，/直到陽(yáng)光熔化了巖石；我仍然永遠(yuǎn)的愛(ài)你啊，親愛(ài)的，/只要生命不消逝?！鄙勘葋営羞@樣的名句：“愛(ài)不是時(shí)間的玩偶，雖然紅顏/到頭來(lái)總不被時(shí)間的鐮刀遺漏；/愛(ài)決不跟隨短促的韶光改變，/就到滅亡的邊緣，也不低頭?！敝袊?guó)古代有這樣一首無(wú)名氏的《菩薩蠻》詞：“枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面――休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭！”這些都是千古絕唱，讀這些詩(shī)永遠(yuǎn)有新鮮感。然而，再讀上面我所引用您的詩(shī)句，并沒(méi)有重復(fù)濫俗的感覺(jué)。這正是您創(chuàng)新成功之處。
您有一首《遺書》，寫到“倘若終有一天，假如我死去/我的愛(ài)人啊，你不要悲傷也不要哭泣/請(qǐng)從這一首詩(shī)中走下來(lái)/將這些詩(shī)句，拋向空中/讓我的靈魂隨你輕輕起舞……”這使我想起莎士比亞十四行詩(shī)第32首：“如果我活夠了年歲，讓粗鄙的死/把黃土蓋上我骨頭，而你還健康，/并且，你偶爾又重新翻閱我的詩(shī)――/你已故愛(ài)友的粗糙潦草的詩(shī)行，/請(qǐng)拿你當(dāng)代更好的詩(shī)句來(lái)比較；/盡管每一句都勝過(guò)我的作品，/保存我的吧，為我的愛(ài)，論技巧――/我不如更加幸福的詩(shī)人高明?！蹦脑?shī)囑咐愛(ài)人：“請(qǐng)從這一首詩(shī)中走下來(lái)”，是奇想；讓愛(ài)人把你的詩(shī)句拋向空中，讓你的靈魂隨愛(ài)人輕輕起舞，也是奇想。您的詩(shī)還寫到，讓愛(ài)人帶著你的詩(shī)，猶如帶著你的身體，風(fēng)雨兼程，趕回你的故鄉(xiāng)那間你出生的小屋，再讓她默念這首詩(shī)，讀那些句子，再把這些文字一個(gè)一個(gè)撕碎，埋進(jìn)故鄉(xiāng)的土地，像埋進(jìn)你的身體那樣。這也是奇想。這些，都是莎翁那首詩(shī)里看不到的。莎翁那首詩(shī)的題旨是另一種，你的這首詩(shī)的題旨是你自己的，可以說(shuō)是別出心裁，用一種特殊的表達(dá)方式，歌頌了愛(ài)的崇高和永恒，有著獨(dú)特的動(dòng)人處。
你的詩(shī)《最美》，是在情人節(jié)寫給妻子的。正式標(biāo)明給妻子的詩(shī)，這是惟一的一首。內(nèi)容是夫妻生活的詩(shī)，這也是惟一的一首。要從柴米油鹽和鍋碗瓢盆里發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，并不容易。而您發(fā)現(xiàn)了，不是發(fā)現(xiàn)了“泰國(guó)辣椒，澳洲龍蝦”，而是從“人間百味”中“發(fā)現(xiàn)”了愛(ài)情。人們說(shuō)“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?，或者把婚姻比作“圍城”，企圖突圍而出。而您不是，您恰恰相反?！澳懔艚o自己碗里的/叫做甜蜜/你放在我碗里的/叫情”，多么美好的詩(shī)句!“這個(gè)日子/坐在我對(duì)面的這個(gè)女人/在我的眼里/最――美！”俗語(yǔ)說(shuō)：愿天下有情人終成眷屬。您把這首《最美》當(dāng)作這三組愛(ài)情詩(shī)的殿軍，唱出Finale，恐怕也有深意存焉。
關(guān)鍵詞： 魚玄機(jī) 詩(shī)歌 史料價(jià)值
魚玄機(jī)，長(zhǎng)安人，晚唐著名女冠詩(shī)人，有詩(shī)集一卷，詩(shī)歌50首，主要收錄在《全唐詩(shī)》中。因深受唐代文教、道教這“兩教”潮流影響，魚玄機(jī)在詩(shī)歌創(chuàng)作上能不受束縛，大膽探索，勇于創(chuàng)新，取得了一定成就。
一、突破閨閣世俗，詩(shī)歌題材多樣
魚玄機(jī)的詩(shī)歌突破了女性詩(shī)歌閨閣世俗，取材比較寬泛，內(nèi)容較為豐富。
（一）別具特色的酬酢詩(shī)
女冠詩(shī)人擺脫了家庭及世俗的倫理羈絆，可以自由地選擇社交對(duì)象，才華橫溢的文人學(xué)士是她們最喜歡結(jié)交的一個(gè)群體，而一些風(fēng)流倜儻的青年才俊，也樂(lè)于與女冠交往。正如時(shí)人皇甫枚《三水小牘》所云：“風(fēng)流之士，爭(zhēng)修飾以求狎，或載酒詣之者，必鳴琴賦詩(shī)，間以謔浪，學(xué)輩自視缺然?！雹亵~玄機(jī)與李郢、左名場(chǎng)、溫庭筠、劉尚書等數(shù)名文士均有往來(lái)，相互用詩(shī)傳情。如《聞李端公垂釣回寄贈(zèng)》、《左名揚(yáng)自澤州至京使人傳語(yǔ)》、《冬夜寄溫飛卿》，《寄劉尚書》等便是與當(dāng)時(shí)文人雅士交往中創(chuàng)作的酬酢詩(shī)。
（二）情真意切的愛(ài)情詩(shī)
愛(ài)情是文學(xué)創(chuàng)作中的常見(jiàn)主題，魚玄機(jī)的不少詩(shī)歌與愛(ài)情有關(guān)，如《春情寄子安》、《寄子安》、《隔漢江寄子安》、《江陵愁望寄子安》等大都為獨(dú)自遠(yuǎn)游途中向丈夫李億傾訴濃濃相思情的詩(shī)歌。
（三）題材多樣的其他詩(shī)歌
魚玄機(jī)現(xiàn)存詩(shī)歌中還有一些以詠懷詠物、記游寫景、代人悼亡、走仙訪道、褒揚(yáng)同性和體育運(yùn)動(dòng)為題材的詩(shī)歌。詠懷詠物詩(shī)主要有《游崇真觀南樓睹新及第題名處》、《賣殘牡丹》等，主要展現(xiàn)了玄機(jī)不甘埋沒(méi)的不平之氣和自信、勇邁情懷；記游寫景詩(shī)主要有《題隱霧亭》、《江行》、《過(guò)鄂州》、《夏日山居》等，體現(xiàn)出魚玄機(jī)瀟灑閑逸、熱愛(ài)大自然的情懷；代人悼亡詩(shī)主要有《代人悼亡》、《和新及第悼亡詩(shī)二首》，超越女性身份代擬男子之音，蘊(yùn)含對(duì)婚姻愛(ài)情的渴望和向往；走仙訪道詩(shī)具有超塵脫俗的意趣和若隱若現(xiàn)的方外色彩，主要有《訪趙煉師不遇》等；褒揚(yáng)同性詩(shī)格外出色，以《光、威、裒姊妹三人少孤而始妍，乃有是作，精粹難儔。雖謝家聯(lián)雪，何以加之？有客自京師來(lái)者示予，因次其韻》為代表，利用詩(shī)歌真誠(chéng)贊美女性；還有一首體育運(yùn)動(dòng)詩(shī)――《打倫鰲罰顯示出詩(shī)人的興趣愛(ài)好，展現(xiàn)了詩(shī)人的青春活力。
二、書寫多舛人生，史料價(jià)值較高
文學(xué)作品的內(nèi)容是客觀社會(huì)生活和人類思想相結(jié)合的產(chǎn)物。藝術(shù)與生活關(guān)系緊密，藝術(shù)源于生活。不少文學(xué)作品直接用來(lái)抒情言志，反映生活。詩(shī)歌是文學(xué)作品的重要體裁之一，很多詩(shī)歌都是詩(shī)人書寫自己親眼所見(jiàn)、親耳所聞，切身感受，為真人、真事、真思想、真感情，用作史料，可信度較高，史料價(jià)值較大。
（一）有利于研究古代婦女史
我們通過(guò)玄機(jī)詩(shī)作搜集到不少關(guān)于她日常生活、情感世界、對(duì)外交往、求仙訪道的真實(shí)材料，這些材料對(duì)于研究古代婦女史具有一定史料價(jià)值。
1.對(duì)于認(rèn)知唐代婚姻制度具有一定價(jià)值。玄機(jī)出身長(zhǎng)安里家，家庭出身卑微，按照當(dāng)時(shí)封建禮教、法律有關(guān)規(guī)定，不得嫁給有身份、有科舉出身背景的李億為妻，只能屈身為妾。在封建家庭中，小妾地位低下。為了能和愛(ài)侶長(zhǎng)相廝守，守護(hù)神圣愛(ài)情，魚玄機(jī)含悲忍辱，對(duì)李億之妻步步退讓，甚至希望通過(guò)獨(dú)自遠(yuǎn)游的形式緩解家庭矛盾，最終事與愿違，還是為大婦所不容，李億愛(ài)衰被棄?？梢?jiàn)唐代社會(huì)所推崇標(biāo)榜的門第婚姻給普通家庭出身的年輕女子帶來(lái)的不幸。
2.對(duì)于了解唐代女冠生活具有一定價(jià)值。入道后魚玄機(jī)成為一名女冠，唐代社會(huì)，女冠相對(duì)于普通婦女，生活更為自由，可四處游歷，結(jié)交異性，但生活依然沒(méi)有保障。魚玄機(jī)在《遣懷》詩(shī)中對(duì)自己出家生活進(jìn)行了較為全面的描寫：“閑散身無(wú)事，風(fēng)光獨(dú)自游。斷云江上月，解纜海中舟。琴弄蕭梁寺，詩(shī)吟庾亮樓。叢篁堪作伴，片石好為儔。燕雀徒為貴，金銀志不求。滿杯春酒綠，對(duì)月夜窗幽。繞砌澄清沼，抽簪映細(xì)流。臥床書冊(cè)遍，半醉起梳頭?！睆聂~玄機(jī)與當(dāng)時(shí)文人學(xué)士李郢、左名場(chǎng)、溫庭筠、劉尚書等交往的酬酢詩(shī)中，可得知唐代女冠身份特殊，可自由結(jié)交異性。從分析魚玄機(jī)后期詩(shī)歌《和人》“茫茫九陌無(wú)知己，暮去朝來(lái)典繡衣”得知，唐代入道女冠雖然享有一定優(yōu)待，可以自由結(jié)交異性，但高山流水，知音難求，沒(méi)有知音相助，入道女冠生活沒(méi)有保障，無(wú)以生計(jì)的魚玄機(jī)要依靠典當(dāng)繡衣勉強(qiáng)度日?？梢?jiàn)入道女冠的實(shí)際生活并沒(méi)有我們想象中的瀟灑風(fēng)光、有保障，無(wú)后顧之憂。
3.對(duì)于研究古代婦女思想具有一定史料價(jià)值。婦女在歷史上長(zhǎng)期以受壓迫、受歧視的弱勢(shì)群體存在，只有極少部分受過(guò)良好教育、具有較高思想境界的婦女能主動(dòng)反抗男權(quán)社會(huì)、反抗吃人的封建禮教。魚玄機(jī)在《游崇真觀南樓睹新及第題名處》中寫道：“自恨羅衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名?！碑?dāng)發(fā)現(xiàn)自己滿腹才華無(wú)處施展、無(wú)人欣賞之時(shí)，她完全站到封建傳統(tǒng)文化的對(duì)立面，表面看似怨恨自己為“羅衣”，實(shí)際怨恨的并非“羅衣”，而是當(dāng)時(shí)的男權(quán)文化秩序，流露出詩(shī)人對(duì)女子無(wú)權(quán)參加科舉考試的怨恨，顯示出其要求男女政治上平等的愿望，這在中國(guó)古代婦女思想史乃至中國(guó)思想史上具有重要意義。
又如《贈(zèng)鄰女》中：“易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎。”“自能窺宋玉，何必恨王昌?！币浴盁o(wú)價(jià)寶”對(duì)比“有情郎”，以“易求”反襯“難得”，在鮮明對(duì)比中突出女子追求真愛(ài)的艱難和對(duì)愛(ài)情的重視。但是，誠(chéng)然如此，魚玄機(jī)認(rèn)為，女子不應(yīng)屈服于命運(yùn)，要有勇氣與命運(yùn)抗?fàn)帲鲃?dòng)追求幸福。“自能窺宋玉，何必恨王昌?！保ā顿?zèng)鄰女》）自己能愛(ài)慕才貌雙全的宋玉，又何必怨恨薄情寡義負(fù)心的王昌。薄情寡義的男人，女性不必眷戀，也不必怨恨。女性具有了獨(dú)立自主的意識(shí)，有思想、有主見(jiàn)，主動(dòng)爭(zhēng)取，就能在愛(ài)情婚姻上擁有更大的自由和更多的選擇，終能收獲甜蜜的愛(ài)情和幸福的婚姻。魚玄機(jī)真不愧為女冠中具有女性意識(shí)的杰出代表，在外力的催發(fā)下，她自身萌發(fā)的進(jìn)步愛(ài)情婚姻觀和價(jià)值觀超出了同時(shí)代其他女性，閃爍著耀眼光芒。
通過(guò)解讀玄機(jī)詩(shī)歌，我們可以認(rèn)識(shí)到由于受唐代社會(huì)寬松環(huán)境和道教思想的影響，唐代婦女的思想意識(shí)不同程度地覺(jué)醒復(fù)蘇，魚玄機(jī)的部分詩(shī)歌對(duì)于研究古代婦女思想具有較高史料價(jià)值。
（二）生動(dòng)反映唐代豐富的社會(huì)生活
魚玄機(jī)早期曾創(chuàng)作一首運(yùn)動(dòng)題材的詩(shī)歌――《打倫鰲罰骸凹嵩簿換一星流，月杖爭(zhēng)敲未擬休。無(wú)滯礙時(shí)從撥弄，有遮欄處任鉤留。不辭宛轉(zhuǎn)長(zhǎng)隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應(yīng)始了，愿君爭(zhēng)取最前籌。”全詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一種非常流行的體育運(yùn)動(dòng)――擊鞠丸。介紹了碌耐廡魏痛蚍ǎ鞠丸外觀為圓形，拳頭般大小，表面由八塊尖皮構(gòu)成；由兩支露釉魯≌相用鞠杖擊攏擊氯朊漚械貿(mào)鎩8檬生動(dòng)反映了唐代豐富的社會(huì)生活。
（三）真實(shí)再現(xiàn)魚玄機(jī)的生命歷程
現(xiàn)存魚玄機(jī)的生平史料極為有限，新舊《唐書》等官方史書均無(wú)記載，其他作品記載較為簡(jiǎn)單，以唐末皇甫牧的《三水小牘》最詳。
別林斯基曾經(jīng)說(shuō)：“感情是詩(shī)歌天性的最主要的動(dòng)力之一，沒(méi)有感情，就沒(méi)有詩(shī)人，就沒(méi)有詩(shī)歌?！雹谇楦械睦Щ?、無(wú)路的彷徨是人類普遍的痛苦，而精神的愉悅、傷感才是詩(shī)人作為個(gè)體最真實(shí)的心靈體驗(yàn)。身為女性，魚玄機(jī)經(jīng)歷坎坷，感情豐富，能借助手中生花妙筆將自己的生命歷程、內(nèi)心感受記錄下來(lái)化作情真意切的詩(shī)篇，這些詩(shī)篇有機(jī)組合，形成她較為完整的愛(ài)情、生活、思想史，基本可看作其短暫一生的縮影。尤其是她的愛(ài)情詩(shī)寫得十分精彩，既真實(shí)細(xì)致地描摹了自己的愛(ài)情生活、不幸遭遇，又淋漓盡致地抒寫了她作為詩(shī)人的情緒體驗(yàn)。因大婦不容，玄機(jī)忍辱退讓的無(wú)奈，獨(dú)自遠(yuǎn)游的孤獨(dú)，都化作筆下飽含深情、令人動(dòng)容的詩(shī)篇：“山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰銷遠(yuǎn)澗憐清韻，雪遠(yuǎn)寒峰想玉姿。莫聽(tīng)凡歌春病酒，休招閑客夜貪棋。如松匪石盟長(zhǎng)在，比翼連襟會(huì)肯遲？雖恨獨(dú)行冬盡日，終期相見(jiàn)月圓時(shí)。別君何物堪持贈(zèng)？淚落晴光一首詩(shī)?！保ā洞呵榧淖影病罚┧迷?shī)來(lái)傾訴自己對(duì)李億的仰慕和愛(ài)戀，用詩(shī)情畫意的語(yǔ)言描述丈夫李億在自己心中的形象：如寒峰玉山般倜儻風(fēng)流，如遠(yuǎn)澗初融流水般韻致清雅。她叮囑李億，要在花好月圓相聚時(shí)刻再來(lái)訴說(shuō)今日的相思之情，并憧憬著夫妻破鏡重圓的時(shí)刻……而此時(shí)此刻，拿什么獻(xiàn)給時(shí)時(shí)掛念的愛(ài)侶呢？動(dòng)情之處，含情不禁，熱淚滾滾，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，灑落詩(shī)箋，那是真情化成的淚滴。她的殷殷摯情、濃濃愛(ài)意毫無(wú)掩飾地從心中自然流淌出來(lái)，化成筆尖不斷跳躍的生動(dòng)字句。憧憬是美好的，可現(xiàn)實(shí)是殘酷的。從江陵回到長(zhǎng)安后，滿心歡心、仍對(duì)李億心存幻想的玄機(jī)面對(duì)的竟是訣別。滿懷痛楚的玄機(jī)在此景此情下創(chuàng)作了兩首以《送別》為題的詩(shī)歌：“惆悵春風(fēng)楚江暮，鴛鴦一只失群飛?！薄八X(jué)莫言云去處，殘燈一盞野蛾飛?！兵x鴦失群，形單影只，尚且還有生路；野蛾撲火，只能自取滅亡。在詩(shī)中，魚玄機(jī)坦言自己就如同失群的鴛鴦、撲火的野蛾，命運(yùn)悲慘，處境凄涼。
魚玄機(jī)的詩(shī)歌以自我世界為主體，創(chuàng)作時(shí)全身心投入，把地位低下的女性在封建社會(huì)層層束縛、重重壓抑下所承受的苦難、不公和不滿尖銳地表露出來(lái)，達(dá)到其他女性難以企及的深度，向人們真實(shí)展示了一個(gè)女性細(xì)膩敏感的心靈空間。王國(guó)維在《人間詞話》中寫道：喜怒哀樂(lè)也是人心之中的一種境界，因此能寫出真景物、真感情，稱為有境界。魚玄機(jī)在詩(shī)中直接表露自己的感情，這樣的詩(shī)句本身就是一種境界，其中透射出的清醒的、進(jìn)步的女性意識(shí)，價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出詩(shī)歌本身的藝術(shù)特色。
詩(shī)人早已作古，其現(xiàn)存的50首詩(shī)歌誠(chéng)然已成為研究古代婦女史及詩(shī)人本人的可靠資料，數(shù)量有限，彌足珍貴。
注釋：
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