時(shí)間：2022-05-13 10:33:21
序論：在您撰寫新的一年新的起點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
不知不覺(jué)又過(guò)了一年 感覺(jué)時(shí)間過(guò)的好快好快 有時(shí)候 盡力卻無(wú)法挽留的事情 那么就不要再留戀
新的開始,新的起點(diǎn) 所有的一切都是嶄新的 我們一定要快樂(lè) 開始新的生活
想起一些事情 都晃如剛剛發(fā)生 一切是那么的近 但又那么的遙遠(yuǎn)
朋友說(shuō),嶄新的一切 但是我們還是我們 一切都沒(méi)有改變 所有的一切都要面對(duì)
PS:今天 是08年的第一天 就讓我們一切努力 來(lái)迎接更好的明天
我是一個(gè)兔唇女孩，不是天生的，媽媽說(shuō)我剛出生時(shí)是個(gè)很漂亮，5歲時(shí)跌倒了，尖銳的石子劃破了嘴唇，媽媽急地哭了，只得亂跑醫(yī)院，當(dāng)時(shí)的技術(shù)好差，醫(yī)生隨便亂縫幾針便扔下了我。于是我變的丑陋，所有小孩都不跟我一起玩。我自卑，我孤獨(dú)，我內(nèi)向……惟獨(dú)學(xué)習(xí)是我的一切，我的成績(jī)從來(lái)沒(méi)有掉下過(guò)前三名，但這又有什么用呢？現(xiàn)在的世界太冷漠了……
我已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，該找工作了。
當(dāng)他們手中握著我的簡(jiǎn)歷，掃過(guò)刻意放大的高學(xué)歷之后，目光便在我的臉上凝固?！皩?duì)不起小姐，我們公司的職員需要一個(gè)良好的形象，您的相貌不合格，實(shí)在是很抱歉。”我哭了，當(dāng)著所有人的面把眼淚流了下來(lái)，但是我不需要任何人的同情，真的不需要！同情有什么用！在我心中，不如一頓飽飯來(lái)得值錢！我哭著跑出公司的大門，迎著風(fēng)邊跑邊哭，回到家時(shí)，我蹲在門旁邊，靠著門哭。
學(xué)歷有什么用？能力有什么用？還不是一張漂亮的臉蛋值錢！
多少年了，應(yīng)該習(xí)慣了。
（二）
當(dāng)眼淚流干時(shí)，我試圖去過(guò)去尋找久違的溫暖。
翻開塵封的同學(xué)錄，看著夕日伙伴們的留言，心里好溫暖，真的好溫暖。他們不會(huì)瞧不起我，他們不會(huì)鄙視我，所有人都是我的朋友。因?yàn)槔蠋熣f(shuō)：“兔唇女孩不是另類，每個(gè)人在生下來(lái)以前，都會(huì)被天使親吻一下，兔唇女孩是天使在親吻時(shí)，不小心弄破了她的嘴唇。大家要尊重他們，要和所有同學(xué)友好的相處?！北M管所有人都知道老師編造了善意的謊言，但所有人都不忍心去打破著小小的美麗。
那時(shí)真的很幸福，也許是我一輩子最幸福的日子。
（三）
想起一個(gè)人，是我的好朋友，叫林玉還是林雨已經(jīng)記不清楚了。暫且稱她為林林吧。她是我最好最好的朋友，我是這樣想的。她在我心中的地位誰(shuí)也不能取代，至今如此。
她是一個(gè)很漂亮的女孩，漂亮到連男孩子做夢(mèng)也會(huì)夢(mèng)到。
我和她走在一起，形象一點(diǎn)說(shuō)，就是鳳凰與烏鴉走在一起。但是林林很善良，也友好。為了消除我與她之間的差距，她會(huì)盡量把自己打扮地難看一些，也幫我盡量漂亮一些。
我開始信任她。
但是老天總是對(duì)我不公平，第二年她就轉(zhuǎn)學(xué)了，轉(zhuǎn)到新加坡的學(xué)校去了，是她媽媽嫌這里教學(xué)質(zhì)量不好。
我哭了很久。
至今記得，《那些花兒》是林林最喜歡的歌曲。
（四）
林林走之前，給我一個(gè)小袋子，里面不知裝了什么。
回到家，打開一看，是一封信，很簡(jiǎn)短：
記住，每個(gè)女孩都是天使。記得要好好對(duì)待自己。
就這么一句話，僅僅一句話。卻讓我終身難忘。
好象還有什么東西。拿出來(lái)，我的眼淚瞬時(shí)流了下來(lái)，一支精美的唇膏。
（五）
想起了林林和其他關(guān)心過(guò)我的人，心中好溫暖。
我燃起了對(duì)生活的期望，我決定了。不再去面試，用自己的筆尖記下這一切。
實(shí)用性禮物——《創(chuàng)富指南》雜志中國(guó)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)扶助中心全面啟動(dòng)
為了響應(yīng)中央“全民創(chuàng)業(yè)”和“以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的方針政策，進(jìn)一步更好地幫助全國(guó)創(chuàng)業(yè)讀者成功創(chuàng)業(yè)致富和項(xiàng)目企業(yè)把招商合作經(jīng)營(yíng)工作做得更好，《創(chuàng)富指南》雜志特成立中國(guó)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)扶助中心這個(gè)專門為全國(guó)創(chuàng)業(yè)者和合作企業(yè)服務(wù)的機(jī)構(gòu)來(lái)幫助我們想創(chuàng)業(yè)的讀者朋友選取合適項(xiàng)目，達(dá)到創(chuàng)業(yè)成功、創(chuàng)業(yè)致富的目的。同時(shí)也將在全國(guó)各縣市區(qū)逐步設(shè)立“《創(chuàng)富指南》雜志駐地創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)扶助中心”來(lái)做好以上工作。
從今年開始，每期，雜志社記者都會(huì)實(shí)地考察證實(shí)一些創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，真實(shí)報(bào)道該項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)情況及項(xiàng)目的可行性，為我們的讀者朋友提供“項(xiàng)目咨詢、選項(xiàng)指導(dǎo)、項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)幫助”等實(shí)實(shí)在在的服務(wù)。
可以說(shuō)，這是今年我刊呈現(xiàn)給讀者的最實(shí)用的禮物。
專業(yè)性禮物——評(píng)選“‘重承諾·守信用’誠(chéng)信單位”企業(yè)
作為中國(guó)創(chuàng)業(yè)投資類核心期刊，每個(gè)歲末年初，我們都根據(jù)雜志社相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)創(chuàng)業(yè)方面專家的意見(jiàn)，評(píng)選出十家“‘重承諾·守信用’誠(chéng)信單位”，這些誠(chéng)信單位相關(guān)項(xiàng)目將列為雜志社重點(diǎn)推薦項(xiàng)目介紹給讀者。廣大讀者在認(rèn)同評(píng)選的權(quán)威性和專業(yè)性的同時(shí)，也感受到了我們提供的實(shí)際創(chuàng)業(yè)幫助。
“十年慶”禮物——“風(fēng)雨無(wú)阻，10年相伴”
1、在義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)下冊(cè)《數(shù)學(xué)》的第一章《整式的運(yùn)算》2、《整式的加減》的第二課中，教材設(shè)計(jì)了一個(gè)探索“小屋子”所用棋子的問(wèn)題，目的在于培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歸納、猜想、推理等能力，這是一種很好的啟迪思維的方法。
而我認(rèn)為，若先讓學(xué)生對(duì)“小屋子”的上面部分“三角形”及下面部分“正方形”的規(guī)律進(jìn)行探索，再由此過(guò)渡到對(duì)“小屋子”規(guī)律的探索，這樣更為符合學(xué)生“由淺入深，先易后難”的認(rèn)知規(guī)律，而在“小屋子”中隱藏的內(nèi)在規(guī)律也自然呈現(xiàn)，這大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。而對(duì)較難一些規(guī)律的探索，教材可放在后面的習(xí)題中讓學(xué)生完成。
在第五章《三角形》中8、《探索直角三角形全等的條件》一課的中，教材以舞臺(tái)背景的形狀是兩個(gè)直角三角形，但每個(gè)直角三角形地面上的一條直角邊均被花盆遮住無(wú)法測(cè)量。工作人員為了判斷這兩個(gè)三角形是否全等，于是用卷尺測(cè)量了沒(méi)被遮住的直角邊和斜邊，運(yùn)用它們分別相等來(lái)得到“這兩個(gè)三角形是全等”這個(gè)結(jié)論。
夏惠杰先生出生在被譽(yù)為“中國(guó)玉都”的廣東省潮州地區(qū)揭陽(yáng)市陽(yáng)美村。其父為“廣東玉老虎”蔡英杰先生。因此，身為家族傳人的夏惠杰先生在玉品的認(rèn)識(shí)和工藝上有很高的造詣，是一級(jí)高級(jí)技師。他生產(chǎn)的玉品以“奇”、“巧”、”精”、“特”見(jiàn)長(zhǎng)，令人拍案叫絕。
在與夏惠杰先生交談的過(guò)程中，我們被他那淵博的玉知識(shí)、對(duì)玉文化追求的執(zhí)著精神、對(duì)開拓新的7000年的廣闊胸襟所深深折服。
夏惠杰先生與一般經(jīng)營(yíng)者最大區(qū)別，是他絕不為賣玉而賣玉，而是貨賣識(shí)家，否則寧可不賣。在這兒我們聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：一位客人帶著支票去夏先生那兒買一件價(jià)值不菲的玉玩，交談中發(fā)現(xiàn)這位客人并不懂玉，便勸說(shuō)他暫不要買，待以后對(duì)玉文化有了一定認(rèn)識(shí)后再行購(gòu)買收藏。夏先生此舉，被人戲稱為“傻”老板。而我們則從這個(gè)故事中看到了夏惠杰先生高尚的人格情操。放眼當(dāng)今玉器市場(chǎng)，魚目混珠，以次充好的比比皆是，經(jīng)營(yíng)極不規(guī)范。我們還聽(tīng)說(shuō)一個(gè)故事：一位客人在古玩市場(chǎng)花幾萬(wàn)元買的玉玩，并不是經(jīng)銷商說(shuō)的和田玉，幸好這位客人大度不計(jì)較，誰(shuí)叫自己不識(shí)貨?
夏惠杰先生認(rèn)為，玉文化經(jīng)過(guò)七千多年的繼承和發(fā)展，到今天已發(fā)展到一個(gè)繁花似錦的新階段，這個(gè)新階段，就是玉文化新的7000年的開始，也即是奠基階段。這個(gè)階段不是憑空想象的，而是基于三個(gè)有利條件。其一，從數(shù)量和種類上來(lái)說(shuō)，是最多的。其二，從琢玉技術(shù)工藝來(lái)說(shuō)，是最成熟的。其三，從玉的擁有階層來(lái)說(shuō)，是最廣泛的，玉器制品已成為民間廣泛流傳的時(shí)尚佳品。
夏惠杰先生對(duì)塑造玉文化的新7000年充滿了激情和豪情。他豪邁地指出，這是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，要讓今天的玉文化在中國(guó)玉文化歷史長(zhǎng)河中，留下最絢麗的一筆，讓我們的后人為今天這個(gè)時(shí)代的玉文化而贊嘆不己。為此，關(guān)鍵是做好兩個(gè)“先后”：一是先做人，后做玉。夏先生認(rèn)為，做玉人應(yīng)該一要求質(zhì)，二要求實(shí)。求質(zhì)是對(duì)玉的態(tài)度，要敬業(yè)，關(guān)鍵是不斷創(chuàng)新，推陳出新，以高品質(zhì)、深內(nèi)涵來(lái)吸引客戶、引領(lǐng)市場(chǎng)。求實(shí)就是要強(qiáng)調(diào)做玉人的道德觀，不講德者不能說(shuō)是真懂玉，只有“君子比德于玉”，做到“以玉會(huì)友，以德交友”，市場(chǎng)才會(huì)規(guī)范。
二是先識(shí)玉、后買玉。我們認(rèn)為，夏先生的這個(gè)觀點(diǎn)，是玉文化真正繁榮的一個(gè)基石。夏先生認(rèn)為，只有收藏者了解了7000年玉文化，才會(huì)從內(nèi)心真正喜歡玉，熱愛(ài)玉，才配擁有玉。正因?yàn)槿绱?，夏先生才?huì)經(jīng)常勸說(shuō)客戶先去看些相關(guān)的玉知識(shí)，然后才買玉。這種境界，只有把演繹玉文化新的7000年作為一項(xiàng)偉大事業(yè)來(lái)做的人才會(huì)擁有。
一次，聽(tīng)了我校一位一年級(jí)數(shù)學(xué)教師的公開課《1～5的認(rèn)識(shí)》，幾個(gè)鏡頭不禁出現(xiàn)在我的眼前：
老師出示了兒童樂(lè)園主題圖讓學(xué)生數(shù)數(shù)有幾個(gè)太陽(yáng)？幾棵樹？幾只小鳥……老師問(wèn)題還沒(méi)提完，底下就早已沸騰，“一個(gè)太陽(yáng)，兩棵樹……”“老師，我還能數(shù)到100呢……”“老師，我還會(huì)算加減法呢，1+5=6……”待學(xué)生安靜下來(lái)，教師又耐心地領(lǐng)著學(xué)生們一個(gè)一個(gè)地去數(shù)，這時(shí)，許多學(xué)生都沉浸在自己的小世界里。
認(rèn)識(shí)完1—5這幾個(gè)數(shù)后，老師又組織學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)的分與合。老師提出：5個(gè)蘿卜，分給2只小兔吃，可以怎么分？用你們手中的圖片分一分。老師的話音剛落，就有學(xué)生喊起來(lái)：“1+4=5，4+1=5，2+3=5,3+2=5，6-1=5……”多數(shù)學(xué)生用手中的圖片擺起了各種圖案。
課后，在和執(zhí)教教師交流中，他不禁感嘆道，現(xiàn)在一年級(jí)的學(xué)生太難教了，很多的學(xué)習(xí)內(nèi)容似乎都會(huì)了，都懂了，都不知道該怎么教他們了，好像老師就是在給學(xué)生“炒冷飯”。其他的一年級(jí)老師也紛紛感嘆自己也屢遭這樣的尷尬：有時(shí)剛剛導(dǎo)入新課，學(xué)生就喊“我早就知道了”；有時(shí)精心設(shè)計(jì)了教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生卻提不起勁來(lái)；有時(shí)老師的話剛開了頭，學(xué)生就把后面的內(nèi)容講了出來(lái)；有時(shí)滿以為學(xué)生都會(huì)了，可是做起作業(yè)卻又錯(cuò)誤百出……
建構(gòu)主義認(rèn)為，“學(xué)習(xí)”不是簡(jiǎn)單的信息積累，是新舊知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的相互作用，及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。換句話說(shuō)就是，學(xué)習(xí)是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)體系在一定環(huán)境中自內(nèi)而外的“生長(zhǎng)”，它必須以學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)。我們的“教學(xué)”就不能無(wú)視學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地從外部對(duì)他們實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)生從已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的經(jīng)驗(yàn)。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：我們的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)是在教師的組織、引導(dǎo)下的自我建構(gòu)、自我生長(zhǎng)的過(guò)程。
從上面的引述，我們不難看出，建構(gòu)主義和《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》都充分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)基礎(chǔ)在數(shù)學(xué)活動(dòng)中的重要作用。然而，我們很多一年級(jí)的教師常常對(duì)一年級(jí)新生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)存在著一定的誤區(qū)，導(dǎo)致了教學(xué)活動(dòng)的低效甚至無(wú)效。
二、教師對(duì)新生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的幾點(diǎn)誤區(qū)
學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)就是指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新內(nèi)容所必須具備的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備。它可分為邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。但是對(duì)于很多一年級(jí)的教師來(lái)說(shuō)，在新手的學(xué)習(xí)起點(diǎn)上都存在著幾點(diǎn)誤區(qū)：
1．被“經(jīng)驗(yàn)”所誤導(dǎo)，置學(xué)生于“低起點(diǎn)”
大多數(shù)老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的設(shè)定主要源于經(jīng)驗(yàn)。那么經(jīng)驗(yàn)又來(lái)源于哪里呢？一是自身積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或是教學(xué)直覺(jué)，二是參閱教材、教參的說(shuō)明。事實(shí)上，這種僅憑經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，通常僅僅表現(xiàn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)，即依據(jù)教材編排的邏輯性和系統(tǒng)性，學(xué)生應(yīng)該具有的知識(shí)基礎(chǔ)。這一起點(diǎn)往往低于學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。如果教師僅憑習(xí)慣或經(jīng)驗(yàn)，一味從學(xué)生學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，按部就班地展現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的條理性、科學(xué)性和可操作性，就有可能使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，泯滅探究欲望。
2．被“偽認(rèn)識(shí)”所誤導(dǎo)，置學(xué)生于“高起點(diǎn)”
隨著幼兒教育、家庭教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)渠道的拓展，一年級(jí)新生的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們的邏輯起點(diǎn)。所以在一年級(jí)的課堂中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“老師，這題我早就會(huì)算了”“老師，這個(gè)我知道”的現(xiàn)象。但是，學(xué)生會(huì)算了，就等于他們真正學(xué)會(huì)了嗎？學(xué)生知道了等于真正理解了嗎？我們的老師常常會(huì)被學(xué)生這樣的行為所迷惑。其實(shí)有時(shí)候，學(xué)生的“已知”，并非全懂或真懂，他們的“已知”也許只是表面的，模糊的、淺層次的，我們的教師常常會(huì)被學(xué)生的“偽認(rèn)識(shí)”所誤導(dǎo)，置學(xué)生于“高起點(diǎn)”。
3．被“低起點(diǎn)”所誤導(dǎo)，置學(xué)生于“同起點(diǎn)”
就同一數(shù)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)而言，不同的個(gè)體也完全可能由于所處的文化環(huán)境、家庭背景、知識(shí)背景和思維方式等方面的差異而具有不同的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，表現(xiàn)出一定的差異性與個(gè)體特殊性。有些教師將他們看作相同的“標(biāo)準(zhǔn)件”，存在“同起點(diǎn)”的思維模式。
三、基于學(xué)習(xí)起點(diǎn)的有效教學(xué)策略
（一）找準(zhǔn)學(xué)習(xí)起點(diǎn)，促進(jìn)有效教學(xué)
要很好地運(yùn)用學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，那么作為教師，就得找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，這樣才能有效地組織教學(xué)。那么如何找準(zhǔn)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)呢，教師可從以下幾方面著手：
1.課前調(diào)查，了解學(xué)習(xí)起點(diǎn)
課前調(diào)查是指在上課前運(yùn)用訪談或問(wèn)卷等形式，了解學(xué)生已有的知識(shí)，找準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)。前面的新生學(xué)習(xí)起點(diǎn)調(diào)查就是一種課前調(diào)查。學(xué)生是否已經(jīng)具備了進(jìn)行新的學(xué)習(xí)所必須掌握的知識(shí)和技能？學(xué)生是否已經(jīng)掌握和部分掌握教學(xué)目標(biāo)中要求學(xué)會(huì)的知識(shí)和技能？沒(méi)有掌握的是哪些部分？有多少人掌握了，掌握的情況怎么樣？哪些知識(shí)學(xué)生能夠自己能夠?qū)W會(huì)？哪些需要老師點(diǎn)撥和引導(dǎo)？進(jìn)行課前調(diào)查是一種有效的辦法。
[案例一]:《鐘表的認(rèn)識(shí)》課前調(diào)查
《認(rèn)識(shí)鐘表》是人教版一年級(jí)上冊(cè)中的教學(xué)內(nèi)容，主要是讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)鐘面的組成和掌握整時(shí)的讀寫。對(duì)于一年級(jí)的新生而言，“鐘表”已不再是一個(gè)新鮮玩意。那么學(xué)生對(duì)“鐘表”的認(rèn)識(shí)到底已經(jīng)達(dá)到了怎樣的程度呢？
2.課堂觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)起點(diǎn)
課前了解學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，有利于教師進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，符合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)知識(shí)水平，有利于課堂的順利進(jìn)行。教師可以結(jié)合課堂突況，適當(dāng)、靈活調(diào)整現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，善于研究如何根據(jù)學(xué)生需要和水平進(jìn)行課堂教學(xué)。
［案例二］《5以內(nèi)的減法》
[關(guān)鍵詞]財(cái)務(wù)理論邏輯起點(diǎn)財(cái)務(wù)本金財(cái)務(wù)目標(biāo)
理論是系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)，是對(duì)研究的客觀對(duì)象的本質(zhì)及其與周圍環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中表現(xiàn)出的規(guī)律性進(jìn)行理性思維和高度抽象的結(jié)果。財(cái)務(wù)理論結(jié)構(gòu)是人們基于對(duì)財(cái)務(wù)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)思維活動(dòng)對(duì)財(cái)務(wù)理論系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其排列和組合方式所作的界定，其功能在于界定財(cái)務(wù)理論體系的覆蓋內(nèi)容與容量，揭示其內(nèi)部各要素之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)與層次關(guān)系，梳理財(cái)務(wù)理論研究的基本脈絡(luò)，指導(dǎo)和推動(dòng)財(cái)務(wù)實(shí)踐的發(fā)展。
構(gòu)建財(cái)務(wù)理論結(jié)構(gòu)首先要解決如何確定邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。邏輯起點(diǎn)是構(gòu)建一門學(xué)科理論體系和理論結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，即該學(xué)科理論體系中最基本、最抽象、最簡(jiǎn)單的一個(gè)理論范疇，它不僅是理論體系的一個(gè)組成部分，而且對(duì)該學(xué)科其他理論要素的建立和發(fā)展以及整個(gè)理論體系的構(gòu)建起著決定性作用。邏輯起點(diǎn)對(duì)理論結(jié)構(gòu)有著直接的影響，不同的邏輯起點(diǎn)會(huì)形成不同的理論結(jié)構(gòu)，構(gòu)建財(cái)務(wù)理論結(jié)構(gòu)首先必須正確選擇邏輯起點(diǎn)。
一、構(gòu)成財(cái)務(wù)理論邏輯起點(diǎn)的基本標(biāo)準(zhǔn)
1．邏輯起點(diǎn)必須具有內(nèi)生性。首先它作為一個(gè)獨(dú)立的財(cái)務(wù)范疇必須是理論體系的基本組成要素，不能置身于理論體系之外，其次它是財(cái)務(wù)理論最基本的出發(fā)點(diǎn)，是財(cái)務(wù)理論體系中其他理論建立的基礎(chǔ)，所以它應(yīng)當(dāng)具備高度的內(nèi)在邏輯性。只有這樣，它才可能成為整個(gè)財(cái)務(wù)理論研究的主線，從而使整個(gè)理論體系具有高度的邏輯性和一定的拓展性和推演性。
2．邏輯起點(diǎn)必須具有可知性。作為理論研究的起點(diǎn)，需要其本身的可知性，如果研究起點(diǎn)本身就模糊，推理出的其他范疇就必然模糊，構(gòu)建起來(lái)的理論體系也必然經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。
3．邏輯起點(diǎn)必須能夠聯(lián)系財(cái)務(wù)系統(tǒng)和財(cái)務(wù)環(huán)境。財(cái)務(wù)系統(tǒng)是一個(gè)由多要素有機(jī)構(gòu)成的開放的信息系統(tǒng)，與財(cái)務(wù)環(huán)境之間存在著信息與能量的交換。但財(cái)務(wù)系統(tǒng)與財(cái)務(wù)環(huán)境之間進(jìn)行信息與能量的交換必須要有一個(gè)中介，只有通過(guò)財(cái)務(wù)理論的邏輯起點(diǎn)的連接，才能從復(fù)雜的會(huì)計(jì)環(huán)境抽象出某些內(nèi)容供財(cái)務(wù)系統(tǒng)處理；也只有通過(guò)這個(gè)橋梁建立起來(lái)的財(cái)務(wù)系統(tǒng)才是嚴(yán)密而有用的財(cái)務(wù)系統(tǒng)，由此構(gòu)建起來(lái)的財(cái)務(wù)理論體系才是嚴(yán)密而科學(xué)的理論體系。
4．邏輯起點(diǎn)必須能夠聯(lián)系財(cái)務(wù)理論與財(cái)務(wù)實(shí)踐?，F(xiàn)代財(cái)務(wù)理論研究不僅注重規(guī)范性研究，更注重實(shí)證性研究，從而使現(xiàn)代財(cái)務(wù)理論更具實(shí)踐性和可操作性。又因?yàn)樨?cái)務(wù)理論是從財(cái)務(wù)實(shí)踐中來(lái)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)財(cái)務(wù)實(shí)踐，并在財(cái)務(wù)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，從而不斷完善和發(fā)展，這決定了財(cái)務(wù)理論的邏輯起點(diǎn)不僅要在財(cái)務(wù)領(lǐng)域起到出發(fā)點(diǎn)和統(tǒng)馭的作用，還必須將財(cái)務(wù)理論和財(cái)務(wù)實(shí)踐密切聯(lián)系起來(lái)。
二、當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)財(cái)務(wù)理論邏輯起點(diǎn)觀點(diǎn)的評(píng)述
1．本質(zhì)起點(diǎn)論?！斑@種觀點(diǎn)形成于20世紀(jì)80年代我國(guó)財(cái)務(wù)理論初建時(shí)期。當(dāng)時(shí)對(duì)財(cái)務(wù)的存廢問(wèn)題存在很大的爭(zhēng)議，財(cái)務(wù)理論工作者在形成財(cái)務(wù)獨(dú)立論的過(guò)程中，從財(cái)務(wù)的本質(zhì)研究出發(fā)，奠定了財(cái)務(wù)理論的基石（郭復(fù)初，1997）?！背诌@種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，“財(cái)務(wù)本質(zhì)是財(cái)務(wù)理論要素中最一般、最抽象、最簡(jiǎn)單的一個(gè)。”、“本質(zhì)是事務(wù)的內(nèi)在聯(lián)系，財(cái)務(wù)本質(zhì)是財(cái)務(wù)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)、財(cái)務(wù)管理學(xué)，區(qū)別于其他學(xué)科的根本標(biāo)志（張兆國(guó)、宋麗夢(mèng)、吳衛(wèi)星，1999）?！?、“以財(cái)務(wù)本質(zhì)作為研究財(cái)務(wù)理論的邏輯起點(diǎn)，正是理論結(jié)合實(shí)際，理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)（楊淑娥、王愛(ài)芳，2000）?！彪m然財(cái)務(wù)本質(zhì)體現(xiàn)了財(cái)務(wù)的內(nèi)在規(guī)律性，是推理論證其他范疇的基礎(chǔ)之一。但由于財(cái)務(wù)本質(zhì)是一個(gè)純粹的理論范疇，它不能聯(lián)系財(cái)務(wù)系統(tǒng)與財(cái)務(wù)環(huán)境、財(cái)務(wù)理論與財(cái)務(wù)實(shí)踐，并且它如同真理一樣，無(wú)法讓人們完全懂得，只能無(wú)限地接近，即不具可知性。因此不應(yīng)將其作為邏輯起點(diǎn)。
2．環(huán)境起點(diǎn)論。“環(huán)境決定一切，存在決定一切。財(cái)務(wù)目標(biāo)都是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人們對(duì)財(cái)務(wù)現(xiàn)象的一種認(rèn)識(shí)，有什么樣的財(cái)務(wù)環(huán)境，就必然有什么樣的財(cái)務(wù)理論（陳興述，2000）?！薄ⅰ柏?cái)務(wù)管理環(huán)境是對(duì)財(cái)務(wù)管理有影響的一切因素的總和?！?、“有什么樣的理財(cái)環(huán)境，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的理財(cái)模式，也就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的財(cái)務(wù)理論體系（王化成，2000）?！钡P者認(rèn)為將其作為邏輯起點(diǎn)是不合適的，因?yàn)樨?cái)務(wù)環(huán)境只是研究財(cái)務(wù)理論的背景，是財(cái)務(wù)理論形成和發(fā)展的外部條件，而不是財(cái)務(wù)理論本身的基本內(nèi)容和基本要素。而且，財(cái)務(wù)環(huán)境雖具有可知性，但它不能將其自身與財(cái)務(wù)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，更不能聯(lián)系財(cái)務(wù)理論與財(cái)務(wù)實(shí)踐，也不能推導(dǎo)出其他財(cái)務(wù)范疇。
3．假設(shè)起點(diǎn)論。“任何一門獨(dú)立學(xué)科的形成和發(fā)展，都是以假設(shè)為邏輯起點(diǎn)的，然而在財(cái)務(wù)學(xué)中卻忽略了這一點(diǎn)”、“假設(shè)對(duì)任何學(xué)科都是非常重要的，因?yàn)樗鼮楸緦W(xué)科的理論和實(shí)務(wù)提供了出發(fā)點(diǎn)和奠定了基礎(chǔ)（陸建橋，1995）?！庇捎谪?cái)務(wù)假設(shè)是人們根據(jù)客觀環(huán)境作出的主觀設(shè)定，故財(cái)務(wù)假設(shè)具有聯(lián)系財(cái)務(wù)理論和財(cái)務(wù)實(shí)踐、聯(lián)系財(cái)務(wù)系統(tǒng)和財(cái)務(wù)環(huán)境的功能，并且具有可知性。但它并不能推導(dǎo)出其它財(cái)務(wù)范疇，即不是財(cái)務(wù)理論的基礎(chǔ)要素。因此將其作為邏輯假設(shè)也是不合理的。
4．產(chǎn)權(quán)起點(diǎn)論?！爱a(chǎn)權(quán)作為一切經(jīng)濟(jì)制度的基石，對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為起約束作用，財(cái)務(wù)管理作為意向經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，必然收到產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的制約，不同的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)形成不同的財(cái)務(wù)管理模式，可以說(shuō)，產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)決定了企業(yè)的財(cái)務(wù)管理，因此，研究財(cái)務(wù)管理應(yīng)從產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)著手（王仲兵，1994）?！钡a(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)本身并不是一個(gè)財(cái)務(wù)范疇，無(wú)法從中推出其他財(cái)務(wù)范疇，更不用說(shuō)對(duì)其他標(biāo)準(zhǔn)的滿足了。
5．目標(biāo)起點(diǎn)論。“任何管理都是有目的的行為，財(cái)務(wù)管理也不例外，只有確定合理的目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)高效的管理，我認(rèn)為，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的財(cái)務(wù)理論結(jié)構(gòu)應(yīng)是以財(cái)務(wù)管理的目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)（王化成，1994）?！薄ⅰ柏?cái)務(wù)目標(biāo)具有內(nèi)生性，不是財(cái)務(wù)系統(tǒng)之外的范疇，而是財(cái)務(wù)理論中最簡(jiǎn)單，最基本的范疇?！薄ⅰ袄碡?cái)目標(biāo)能夠很好地聯(lián)系財(cái)務(wù)系統(tǒng)和理財(cái)環(huán)境”、“理財(cái)目標(biāo)能夠?qū)⒇?cái)務(wù)理論和財(cái)務(wù)實(shí)踐較好地結(jié)合（李勝楠，2002）。”
6．本金起點(diǎn)論。“所謂本金，是指為進(jìn)行商品生產(chǎn)與流通活動(dòng)而墊支的貨幣性資金，具有流動(dòng)性與增值性等特點(diǎn)（郭復(fù)初，1993）?！薄ⅰ氨窘鹗秦?cái)務(wù)理論的基本細(xì)胞”、“本金起點(diǎn)論符合邏輯起點(diǎn)的基本標(biāo)準(zhǔn)，彌補(bǔ)了前述不同起點(diǎn)理論的種種不足（郭復(fù)初，1997）?！?/p>
三、構(gòu)建新的邏輯起點(diǎn)——本金與目標(biāo)雙起點(diǎn)論
通過(guò)對(duì)以上各種不同起點(diǎn)理論的分析，筆者認(rèn)為，應(yīng)以財(cái)務(wù)本金為財(cái)務(wù)基礎(chǔ)理論的邏輯起點(diǎn)，以財(cái)務(wù)目標(biāo)為財(cái)務(wù)應(yīng)用理論的邏輯起點(diǎn)，并將其聯(lián)系統(tǒng)一在同一財(cái)務(wù)環(huán)境下來(lái)構(gòu)建新的財(cái)務(wù)理論的邏輯起點(diǎn)。
1．財(cái)務(wù)本金是財(cái)務(wù)基礎(chǔ)理論的邏輯起點(diǎn)。本金是為進(jìn)行商品生產(chǎn)與流通活動(dòng)而墊支的貨幣性資金，具有流動(dòng)性與增值性等特點(diǎn)。本金的投入、產(chǎn)出與增值的過(guò)程是不斷追求經(jīng)濟(jì)效率的過(guò)程，是本金的運(yùn)動(dòng)軌跡，也是財(cái)務(wù)資金區(qū)別于其他社會(huì)資金的規(guī)律性區(qū)別，由本金的概念可引出財(cái)務(wù)本質(zhì)是本金的投入收益理論，從而貫穿與連接財(cái)務(wù)的內(nèi)容、規(guī)律、職能、地位與作用等一系列概念與理論，即本金具有內(nèi)生性，是推理論證其他財(cái)務(wù)基礎(chǔ)理論范疇的基礎(chǔ)。因此，將本金作為財(cái)務(wù)基礎(chǔ)理論的邏輯起點(diǎn)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>
2．財(cái)務(wù)目標(biāo)是財(cái)務(wù)應(yīng)用理論的邏輯起點(diǎn)。首先，財(cái)務(wù)目標(biāo)符合構(gòu)成財(cái)務(wù)理論邏輯起點(diǎn)的四個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，即：①財(cái)務(wù)目標(biāo)是財(cái)務(wù)環(huán)境對(duì)財(cái)務(wù)系統(tǒng)的要求的反映，也是財(cái)務(wù)系統(tǒng)滿足財(cái)務(wù)環(huán)境的要求的標(biāo)準(zhǔn)，因此財(cái)務(wù)目標(biāo)能夠聯(lián)系財(cái)務(wù)系統(tǒng)和財(cái)務(wù)環(huán)境。②財(cái)務(wù)目標(biāo)在理論上部分的決定了財(cái)務(wù)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)目標(biāo)所需的保證系統(tǒng)，包括財(cái)務(wù)假設(shè)、財(cái)務(wù)原則和財(cái)務(wù)方法，在實(shí)務(wù)上引導(dǎo)著財(cái)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行，因此財(cái)務(wù)目標(biāo)是聯(lián)系財(cái)務(wù)理論與財(cái)務(wù)實(shí)踐的紐帶。③不同的客觀環(huán)境決定了不同的財(cái)務(wù)目標(biāo)，但這種目標(biāo)是客觀需要在人的主觀上的反應(yīng)，它能為人們所知，因此財(cái)務(wù)目標(biāo)具有可知性。④財(cái)務(wù)目標(biāo)也是推理論證其他財(cái)務(wù)范疇的基礎(chǔ)之一。其次，財(cái)務(wù)目標(biāo)理論是通過(guò)理論與實(shí)踐、系統(tǒng)與環(huán)境的結(jié)合而形成的，它最能反映財(cái)務(wù)應(yīng)用理論的行為目的。第三，財(cái)務(wù)應(yīng)用理論包括行為理論和規(guī)范理論，而財(cái)務(wù)目標(biāo)是行為理論的活動(dòng)起點(diǎn)和終點(diǎn)；而規(guī)范理論的作用是約束和激勵(lì)財(cái)務(wù)行為，使其達(dá)到行為目標(biāo)；以目標(biāo)理論為起點(diǎn)能使行為理論和規(guī)范理論之間構(gòu)成相互聯(lián)系、邏輯嚴(yán)密的財(cái)務(wù)應(yīng)用理論結(jié)構(gòu)。由此可以看出財(cái)務(wù)目標(biāo)作為整個(gè)財(cái)務(wù)系統(tǒng)運(yùn)行的導(dǎo)向，能夠成為財(cái)務(wù)運(yùn)用理論的最高層次和邏輯起點(diǎn)。
3．財(cái)務(wù)本金和財(cái)務(wù)目標(biāo)最終都統(tǒng)一在人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，統(tǒng)一在特定時(shí)空條件下的財(cái)務(wù)環(huán)境中。財(cái)務(wù)環(huán)境是研究財(cái)務(wù)理論的背景，是財(cái)務(wù)理論形成和發(fā)展的外部條件，并且和財(cái)務(wù)目標(biāo)共同決定財(cái)務(wù)對(duì)象。因此，將財(cái)務(wù)本金和財(cái)務(wù)目標(biāo)統(tǒng)一在同一財(cái)務(wù)環(huán)境下來(lái)構(gòu)建新的財(cái)務(wù)理論的邏輯起點(diǎn)才能構(gòu)建起系統(tǒng)完整的財(cái)務(wù)理論。
4．財(cái)務(wù)理論結(jié)構(gòu)的構(gòu)建
雙邏輯起點(diǎn)論不僅可以彌補(bǔ)其他起點(diǎn)理論的不足，而且可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮本金起點(diǎn)論和目標(biāo)起點(diǎn)論的優(yōu)勢(shì)，使得以此構(gòu)建的財(cái)務(wù)理論體系更加完整，內(nèi)涵和層次更加清晰?，F(xiàn)初步提出我國(guó)財(cái)務(wù)理論結(jié)構(gòu)的框架構(gòu)建：
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