時(shí)間：2022-06-13 02:09:43
序論：在您撰寫歷史素材時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史素材；鮮活；初中歷史課堂
中學(xué)歷史課程資源開發(fā)在新一輪課程改革備受關(guān)注?！敖處熞獜?qiáng)化歷史課程資源意識(shí)，因地制宜地開發(fā)和有效利用各種課程資源”“鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源對(duì)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史感悟大有裨益”。筆者所在安徽省馬鞍山地區(qū)，歷史悠久，鄉(xiāng)土素材豐富，在多年教育教學(xué)中，不斷開發(fā)利用鄉(xiāng)土歷史素材豐富教學(xué)，在活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)生興趣、深化內(nèi)涵，增強(qiáng)探究興致等方面，效果明顯，營造了一個(gè)個(gè)教學(xué)亮點(diǎn)，鮮活了歷史課堂。
一、豐富教材，擴(kuò)展內(nèi)容，活躍課堂氣氛
心理學(xué)家皮亞杰說：“所有的智力方面的工作都依賴于興趣?！睆慕逃睦韺W(xué)角度說，學(xué)生對(duì)于親近的事物，容易引起學(xué)習(xí)興趣，也便于引起學(xué)習(xí)時(shí)的聯(lián)想。
人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”，對(duì)遠(yuǎn)古居民的模樣和生活，學(xué)生只能結(jié)合影視憑自己想象，就連書上給出“北京人頭像”，學(xué)生也覺得離自己很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。在這里，穿插了本地“和縣猿人”遺址的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)“和縣猿人”頭蓋骨化石，學(xué)生眼前一亮，伸長了勃子在看，興趣大發(fā)。教師順勢(shì)指出“和縣猿人”遺址是江淮地區(qū)舊石器時(shí)代早期人類化石洞穴遺址，根據(jù)出土化石鑒定，它在形態(tài)上具有直立人的許多典型特征，與北京猿人較為相似，但又有一些進(jìn)步，應(yīng)屬直立人中的進(jìn)步類型，與晚期的北京人相當(dāng)；其地質(zhì)時(shí)代與北京猿人時(shí)代相當(dāng)，距今年代為20萬―30萬年。學(xué)生對(duì)北京猿人感覺立刻親近起來，一下把遙不可及的遠(yuǎn)古拉回到身邊，為教學(xué)內(nèi)容注入新鮮血液，開闊了學(xué)生視野，生動(dòng)了課堂教學(xué)。
二、就地取材，史料新穎，在趣味中增強(qiáng)理解、分析問題的能力
七年級(jí)上冊(cè)歷史第11課“伐無道，誅暴秦”，在“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”子目中，一提項(xiàng)羽，學(xué)生就很興奮。項(xiàng)羽自刎烏江，后人紀(jì)念修建霸王祠。然而，后人就針對(duì)項(xiàng)羽是否該不該過江有不同的觀點(diǎn)，由李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，引出唐朝詩人杜牧“江東弟子多才俊，卷土重來未可知”和北宋王安石“江東弟子今雖在，肯與君王卷土來？”兩種截然不同的觀點(diǎn)，讓學(xué)生從正反兩方面認(rèn)識(shí)，引發(fā)思考。教師客觀點(diǎn)撥：然而，千百年來，在“勝者為王敗者寇”的文化環(huán)境里，從史家到文人乃至老百姓，都給予這個(gè)落敗英雄以少有的寬容和崇敬，史家以王侯的規(guī)格為他立傳，文人幻想他可能東山再起，老百姓則很實(shí)際地給他立祠供奉，尊他為項(xiàng)王菩薩，體現(xiàn)了老百姓對(duì)精神境界“義”的崇尚。在類似諸多素材中，實(shí)實(shí)在在的身邊事例，讓學(xué)生感受更深，受益更多。
三、情感教育的新載體，立足人文素養(yǎng)，提升愛國之情
首先，鄉(xiāng)土素材在對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚人格、健康向上的心理素質(zhì)，正確的人生觀、世界觀等眾多人文教育方面發(fā)揮重要作用。馬鞍山地區(qū)人杰地靈。有善于謀略，忠心輔佐的陶謙、陶安，有烽火浴戰(zhàn)的韓擒虎、常遇春，墨客的謝I、李白等等，授課時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，將這些人物的人文修養(yǎng)和人格魅力內(nèi)化為學(xué)生的人文精神。其次，鄉(xiāng)土素材有助于提升學(xué)生的愛國之情。正如蘇霍姆林斯基所說：“愛家鄉(xiāng)就是愛祖國的具體表現(xiàn)?！编l(xiāng)土史料是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育具體而生動(dòng)的教材，不僅可以激發(fā)學(xué)生愛鄉(xiāng)之情，而且可以激發(fā)學(xué)生自豪感和自信心，為國家富強(qiáng)、民族振興而努力學(xué)習(xí)、奮斗不息的愛國之情。
四、巧用鄉(xiāng)土素材，打造教學(xué)形式的多樣化
面對(duì)本地區(qū)眾多的杰出人物和他們的感人故事，采用講故事形式讓學(xué)生繪聲繪色地描述和真切地感受，編寫歷史短劇進(jìn)行課堂表演，開展“地方素材演講會(huì)”，古詩文朗誦等多種形式，對(duì)鄉(xiāng)土素材靈活運(yùn)用，打造課堂教學(xué)形式多樣化，讓學(xué)生動(dòng)起來，讓歷史課堂活起來。
總之，合理開發(fā)利用鄉(xiāng)土素材，已經(jīng)成為當(dāng)前初中歷史教育教學(xué)的必然趨勢(shì)；以鄉(xiāng)土素材有機(jī)巧妙地滲透于教育教學(xué)中，打造新亮點(diǎn)，把祖國“大歷史”與地方“小歷史”有機(jī)結(jié)合，鮮活歷史課堂，更好地達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
與我們的感性認(rèn)識(shí)邏輯發(fā)展不一致的地方是，在我們的正規(guī)教育體系中，出于標(biāo)準(zhǔn)化和正規(guī)化的考慮，宏大的教育主題比如國家、人類、世界等往往占有非常重要的地位，而鄉(xiāng)土、城市的內(nèi)容往往缺乏，或者不夠重要和系統(tǒng)。表現(xiàn)在歷史教育方面，我們也許對(duì)國家和世界的歷史津津樂道，但對(duì)于我們所在的城市和鄉(xiāng)村的歷史卻說不清道不明。
特別是對(duì)于青少年來講，歷史知識(shí)的掌握是培養(yǎng)他們?nèi)宋木竦牧己猛緩健５覀冎?，許多青少年對(duì)歷史課程興趣欠佳。一方面，有教育的方式、方法不為青少年接受的因素，同時(shí)，也有現(xiàn)有的歷史教育體系中蘊(yùn)含的內(nèi)容不適合青少年的興趣、特點(diǎn)的因素。
青島市一些中學(xué)把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)檔案館，把歷史教育的課堂延伸進(jìn)檔案館，利用第一手的檔案材料，通過學(xué)生們的集體討論和研究式學(xué)習(xí)，從熟悉所生活的城市的歷史人手進(jìn)行歷史教育，取得了良好的效果。
例如，青島第十九中學(xué)結(jié)合學(xué)校地處膠濟(jì)鐵路附近，鐵路職工子弟比較多的特點(diǎn)，在高一年級(jí)進(jìn)行中國近代、現(xiàn)代史教學(xué)時(shí)，教師把學(xué)生們帶進(jìn)青島檔案館，組織學(xué)生分期分段進(jìn)行膠濟(jì)鐵路簡(jiǎn)史的研究性學(xué)習(xí)。教師們體會(huì)到，依托檔案開展歷史研究性學(xué)習(xí)不僅是必要的，而且是可行的。讓學(xué)生走進(jìn)檔案館學(xué)習(xí)歷史，可以改善歷史教育結(jié)構(gòu)，大幅度提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動(dòng)性，營造學(xué)生愛學(xué)歷史、會(huì)學(xué)歷史的生動(dòng)活潑的局面。
對(duì)重視鄉(xiāng)土教育的呼吁，有識(shí)之士早已注意到這一點(diǎn)。北京大學(xué)中文系教授錢理群多年前就呼吁開展鄉(xiāng)土教育，并身體力行，組織力量編寫鄉(xiāng)土教材，因而被認(rèn)為是編寫鄉(xiāng)土教材最早的實(shí)踐者之一。2003年，由他主持編選的《貴州讀本》明確提出“認(rèn)識(shí)我們腳下的土地”這一理念，他認(rèn)為，“鄉(xiāng)土教材要承擔(dān)起傳承地域文化的重任，讓年輕人找回精神上的家園”。
青島市一些學(xué)校的做法證明，檔案館在開展鄉(xiāng)土教育，特別是開展鄉(xiāng)土歷史教育方面有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。檔案館是鄉(xiāng)土和城市歷史的載體，是鄉(xiāng)土和城市文獻(xiàn)的集中場(chǎng)所。在那里可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土和城市歷史的線條和細(xì)節(jié)，可以感受鄉(xiāng)土、城市先賢和英偉之士的精神，增進(jìn)對(duì)地方和區(qū)域民俗及文化的了解，進(jìn)而培育人們對(duì)鄉(xiāng)土和城市的歸屬感、根源感和家園感。隨著鄉(xiāng)土教育的逐漸升溫，人們有理由希望檔案館的角色更為鮮明，成為鄉(xiāng)土教育，特別是鄉(xiāng)土歷史教育的課堂，把檔案等鄉(xiāng)土文獻(xiàn)變成為鄉(xiāng)土歷史教育的鮮活素材。
擔(dān)當(dāng)起這一重要任務(wù)，不止是說說而已，還有大量的工作要做。比如如何對(duì)待像中小學(xué)生這樣的檔案用戶?在鄉(xiāng)土教育和區(qū)域文化的傳承中，檔案部門還可以開辟出哪些有效的形式?檔案部門不能一方面報(bào)怨沒有人上檔案館，檔案館的社會(huì)知名度不高；一方面當(dāng)人們真的來了，又疲于應(yīng)付；或者葉公好龍，對(duì)普通的或者一些特殊的利用者、參觀者進(jìn)入檔案館快嘖有煩言。
【關(guān)鍵詞】 歷史素材；教學(xué)素材；學(xué)習(xí)興趣
新課程改革下的中學(xué)歷史教育的重要目標(biāo)是進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。但現(xiàn)行教材存在的一系列問題卻不同程度的阻礙了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。盡管經(jīng)過多次修訂，現(xiàn)行教材在內(nèi)容上作了較大調(diào)整，增加了一些圖文資料，但存在的問題依然很明顯。如偏重歷史學(xué)科的系統(tǒng)性；教材內(nèi)容呆板、教條、格式化；教材不能從學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律出發(fā)安排教學(xué)內(nèi)容；教材內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)政治教育功能，弱化了歷史教育的其他功能；內(nèi)容過多注重歷史結(jié)論，較少深入分析歷史原因；教材史學(xué)觀點(diǎn)滯后，缺乏時(shí)代感等。同時(shí)作為國家統(tǒng)編教材，過多的關(guān)注整個(gè)中華民族的大歷史和中華文明的發(fā)展進(jìn)程，很少兼顧各地、各民族歷史發(fā)展過程中的差異。眾所周知，中國是一個(gè)地域遼闊、社會(huì)發(fā)展不平衡的多民族國家，地域文化、地方風(fēng)情、地區(qū)差異不僅在今天存在，而且存在于中國歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。因此，在中學(xué)歷史課堂中，我們有必要在讓學(xué)生了解中華民族大歷史的同時(shí)，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)行的歷史教材進(jìn)行重新整合，根據(jù)歷史教學(xué)的需要補(bǔ)充一些歷史素材和地方文史資源，使學(xué)生獲得地方歷史、地域文化的認(rèn)知，以彌補(bǔ)現(xiàn)行統(tǒng)編歷史教材這方面的缺陷與不足，并重新激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情。以下是我個(gè)人從事高中歷史教學(xué)17年來對(duì)歷史素材在歷史教學(xué)中的運(yùn)用及重要性的粗略見解和看法，供同仁們參考并予以指正。
一、歷史素材可以為中學(xué)歷史教學(xué)提供重要的教學(xué)素材。
歷史素材在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用，可以彌補(bǔ)現(xiàn)行歷史教材內(nèi)容只偏重歷史學(xué)科“知識(shí)系統(tǒng)化”、內(nèi)容呆板教條、史實(shí)單調(diào)枯燥等缺陷；可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究視野，從而使歷史學(xué)習(xí)和研究顯得更加飽滿富于情趣，也活躍了歷史課堂教學(xué)。如在講述“改革開放的偉大成就”一目時(shí)，我們就可以結(jié)合本地文史資料，將幾十年來不同時(shí)期的歷史狀況作了一個(gè)對(duì)比，使學(xué)生對(duì)該問題的觀察視野拓寬了，很輕易的理解了教材關(guān)于“改革開放的偉大成就”的敘述，教學(xué)目的也得以輕松實(shí)現(xiàn)。
二、歷史素材可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。
美國現(xiàn)代著名心理學(xué)家布魯納說“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣”。 由于同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)的歷史比較熟悉，能近距離的感知、觸摸到歷史的痕跡，所以思想中就容易形成較為清晰的歷史表象，因此我們應(yīng)當(dāng)嘗試著把身邊的歷史知識(shí)滲透到課堂教學(xué)中。如學(xué)生對(duì)最熟悉的社會(huì)環(huán)境、家鄉(xiāng)的歷史故事、歷史人物、古老傳說、風(fēng)俗習(xí)慣及山水廟宇等都有著十分深厚的情感。把這些素材滲透歷史課堂教學(xué)中，可以大大激發(fā)他們的求知欲望。比如在學(xué)習(xí)先秦文化中，課本上講到了編鐘是古代音樂的代表，但由于學(xué)生沒有見過，很難想象編鐘的精美。為了使學(xué)生真正了解解商周青銅工藝的精湛，我們可以和學(xué)生一起去歷史博物館實(shí)地參觀編鐘，欣賞編鐘的演奏，加深對(duì)書本上抽象知識(shí)、抽象概念的理解，同時(shí)也可以使學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法。因此歷史資料的再現(xiàn)，不僅可以引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，而且學(xué)生也找到了學(xué)習(xí)歷史的興趣與方法，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。
三、歷史素材可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟課堂，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力。
史料的運(yùn)用，對(duì)于學(xué)生感知?dú)v史現(xiàn)象、形成歷史思維是非常有益的。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要。”中學(xué)歷史教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，還應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，尤其是研究能力的培養(yǎng)。為此，我們可以在教學(xué)中適時(shí)引入一些地方史資料，使學(xué)生進(jìn)入歷史，走入社會(huì)，走近生活，親自了解歷史的發(fā)展過程，這不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理觀察問題、分析問題和解決問題的能力，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生的各種實(shí)踐能力。如在歷史課堂上，我充分利用歷史興趣學(xué)習(xí)小組，或給學(xué)生舉辦歷史知識(shí)專題講座，或讓學(xué)生排練歷史劇，或讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，這不僅豐富了學(xué)生的歷史文化知識(shí)，鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，也培養(yǎng)了學(xué)生歸納、比較、運(yùn)用、分析等綜合實(shí)踐能力。在假期，我們還可以組織學(xué)生參觀古跡遺址，拜訪先賢名人，指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文，交流心得，學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力都可以得到提高。
四、歷史素材還可以糾正傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)于一些重大歷史事件記述的不足，甚至錯(cuò)誤。
歷史素材是豐富多樣的。從古到今，社會(huì)生活的各個(gè)方面（政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的等）都有這些素材的遺存，比如文字記載、文物、遺址遺跡等等。
文字記載（包括一些文物如商周甲骨、青銅器上的文字），這是我們了解歷史、提取歷史信息的最主要最直接的來源。通過對(duì)歷史文字記載的解讀，我們能比較直接地了解當(dāng)時(shí)的很多歷史信息。比如通過對(duì)商周甲骨文字的解讀，我們不僅可以了解我國古文字的發(fā)展水平和演變規(guī)律，包括造字方法等，而且更重要的是，我們還可以通過分析甲骨文內(nèi)容了解那一時(shí)期中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的一些情況，從而在一定程度上復(fù)原商周的歷史，認(rèn)識(shí)中華古文明的發(fā)展脈絡(luò)。例如，甲骨文中有“”（臣）字，它屬于象形字，表示家臣對(duì)主人的側(cè)眉順目，說明那時(shí)已有階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，有了社會(huì)等級(jí)制度。甲骨文中有“” （執(zhí)）、“”（圉）、“”（劓）等文字的出現(xiàn)，這就讓我們通過分析知道這些文字都是在象形字基礎(chǔ)上的會(huì)意字，“執(zhí)”是表示將人戴上手梏，“圉”是表示將人戴上手梏關(guān)入監(jiān)獄，說明商周時(shí)期已有監(jiān)獄，“劓”是表示用刀割鼻子，說明那時(shí)有殘損人肢體的刑罰。又比如《史記》中關(guān)于楚莊王“問鼎中原”的記載――“（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定公使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對(duì)曰：‘在德不在鼎?！f王曰：‘子無阻九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！睆倪@段文字中我們既看到了春秋時(shí)期隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變化而導(dǎo)致的周王室的衰微，各諸侯國由于實(shí)力的增長而對(duì)周王室權(quán)力發(fā)起挑戰(zhàn)，又可以進(jìn)而結(jié)合其他史料去理解各諸侯國為奪取土地、人口、支配權(quán)而進(jìn)行的爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)以及由此造成的政治的動(dòng)蕩，對(duì)那個(gè)時(shí)代的特征也就有了更深刻的認(rèn)識(shí)。再比如沙皇亞歷山大二世1856年3月的一次談話提到：“與其等農(nóng)民自下而上起來解放自己，不如自上而下解放農(nóng)民?！睅啄旰蟮?863年的沙皇政府報(bào)告書中又提到：“農(nóng)民抱怨……負(fù)擔(dān)的義務(wù)過重。特別是原來利用的附屬地面積超過了現(xiàn)有份地的那些地方。他們不肯繳代役金，他們拒絕服役或希望保留原來三天勞役的辦法?！边@些材料讓我們了解到沙俄由于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)奴制已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，尤其是對(duì)農(nóng)奴的殘酷剝削和壓迫導(dǎo)致了階級(jí)矛盾的尖銳，農(nóng)民風(fēng)起云涌的反抗斗爭(zhēng)已嚴(yán)重動(dòng)搖了沙俄的封建專制制度，沙俄統(tǒng)治者不得不順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)統(tǒng)治政策做出調(diào)整，通過走資本主義道路來挽救自己。但同時(shí)我們也看到，這種改革是不得已而為之，其目的和前提是維護(hù)貴族地主的既得利益，因此是對(duì)農(nóng)奴的再次剝削，是極不徹底的，也不利于社會(huì)生產(chǎn)力的極大解放和資本主義的健康發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)文字材料的分析必須做到科學(xué)全面，特別注意去偽存真、去粗取精，這樣才能形成對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。
文物，作為一種歷史遺存，給我們提供的歷史信息也是極為豐富的。比如通過對(duì)流傳和發(fā)掘出土的商周青銅器的研究分析，我們可以從中看到那一時(shí)期青銅制作技術(shù)和工藝水平，以及各種器物的用途，進(jìn)而了解那一時(shí)期的社會(huì)生活、生產(chǎn)水平甚至文字、藝術(shù)等。從《商朝四羊方尊》青銅器（圖1）中我們可以了解到：這是商朝奴隸主貴族用于祭祀或宴樂時(shí)盛酒的器具；當(dāng)時(shí)青銅器冶煉技術(shù)和制作工藝水平高超，有很高的藝術(shù)價(jià)值和科研價(jià)值；當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。這樣，我們對(duì)商周奴隸社會(huì)的基本情況的了解也就更全面了。
又比如通過對(duì)《春秋時(shí)期穿有鼻環(huán)的牛尊》（圖2）、
《春秋時(shí)期的鐵鍤》（圖3）的分析，我們可以判斷出那時(shí)牛已被用做動(dòng)力，牛耕出現(xiàn)了，牛在生產(chǎn)生活中都占有重要地位，而且冶鑄技術(shù)也進(jìn)步了，出現(xiàn)了鐵器。總之，社會(huì)生產(chǎn)力明顯提高了。再比如通過對(duì)北宋張擇端的《清明上河圖》（圖4）的解讀，我們一方面可以了解那一時(shí)期繪畫的發(fā)展情況（包括用料、技法、題材等），另一方面對(duì)宋都東京
及北宋社會(huì)生活尤其是城市生活有了比較直觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以通過對(duì)城市生活的分析，進(jìn)而了解那一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)尤其是商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。
遺址遺跡在歷史研究中也有著極為重要的意義。通過對(duì)歷史遺址和遺跡的考古發(fā)掘和研究，我們可以很直觀地了解那個(gè)時(shí)代的生活環(huán)境、生活狀況及社會(huì)習(xí)俗。比如在對(duì)半坡原始居民遺址的考古研究中我們發(fā)現(xiàn)了房屋遺跡和水井遺跡，這就說明半坡原始居民過著定居生活，會(huì)建造房屋，會(huì)挖水井。我們又發(fā)現(xiàn)了大量的粟及動(dòng)物骨骼，于是我們知道了他們已經(jīng)會(huì)種植粟，會(huì)養(yǎng)殖牲畜。我們還發(fā)現(xiàn)了一些有一定形狀且比較光滑的石塊和保存粟種子的陶罐及其他陶器，這就反映出
他們以木石為主要工具并處于新石器時(shí)代，同時(shí)還懂得燒制陶器，但總的說來生產(chǎn)力水平還是很低的。此外，在半坡遺址里人們還發(fā)現(xiàn)有墓葬、廣場(chǎng)等等?？傊覀儼l(fā)掘的東西越多，對(duì)它的研究越深入，對(duì)這個(gè)時(shí)期歷史的認(rèn)識(shí)就越深刻、全面，歷史就越接近真實(shí)。
對(duì)于一些零散的歷史素材，我們還可以按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析處理，如生成一些量化統(tǒng)計(jì)圖表。這些圖表雖然帶有較多的主觀性，卻給了我們從另一角度認(rèn)識(shí)歷史概貌和總結(jié)歷史規(guī)律的機(jī)會(huì)。如通過對(duì)“美國內(nèi)戰(zhàn)初期南北雙方力量對(duì)比表”（表1）的分析，我們既可以看到北方實(shí)力的強(qiáng)大和發(fā)展的先進(jìn)性，體現(xiàn)著歷史發(fā)展的潮流，又可以進(jìn)而認(rèn)識(shí)到人民的意愿和人心所向，從而理解美國內(nèi)戰(zhàn)北方取勝的必然性。又比如通過對(duì)“1901年全國注冊(cè)工廠情況”（表2）的分析，我們首先可以判斷近
一、符合初中生的學(xué)習(xí)心理特征，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。
初中生具有強(qiáng)烈的求知欲和探索精神，他們興趣廣泛、思想活躍、敏感，好奇心強(qiáng)，對(duì)于新事物、新方法和新手段比較感興趣，吸收也比較快。影視資料是動(dòng)態(tài)的、立體的、有聲的。是形、事、圖、文的完美結(jié)合，具有很強(qiáng)的感染力，能使學(xué)生精神為之一振，提高注意力，引起大腦皮層興奮，形成非常深的記憶，也會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生濃厚的興趣。使用影視材料使學(xué)生學(xué)習(xí)歷史不再是枯燥的書本知識(shí)、單調(diào)的圖片和教師語言描述的糅合，而是一幅幅栩栩如生的生動(dòng)畫卷，學(xué)生對(duì)歷史事件、歷史人物有了更為直觀、形象的了解。因此，影視材料視聽并用的特性不但能通過塑造歷史情境有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣．而且能讓學(xué)生更容易形成歷史表象，加深對(duì)歷史知識(shí)和概念的理解和記憶。據(jù)心理學(xué)研究：?jiǎn)斡寐犛X，三小時(shí)后能保持所獲得知識(shí)的60％，三天后下降為15％。單用視覺，三小時(shí)后能保持所獲得知識(shí)的7O％，三天后則下降為40％。如果視聽并用，三小時(shí)后能保持獲得知識(shí)的90％，三天后為75％。上述結(jié)果說明，視聽并用能使學(xué)生獲得更多的教學(xué)信息，并有利于學(xué)生對(duì)這些教學(xué)信息的記憶。
二、有利于教師個(gè)人的專業(yè)發(fā)展。
在課堂教學(xué)過程中有效利用影視材料是教師擁有現(xiàn)代化教育觀念、接受先進(jìn)的教育教學(xué)思想、掌握最新的知識(shí)和史學(xué)理論提高業(yè)務(wù)水平和課堂教學(xué)藝術(shù)、掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段的特征之一。在課堂教學(xué)過程中有效利用影視材料有利于教師增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，勇于探索、不斷創(chuàng)新，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法。形成一種符合現(xiàn)代教育理論、教育技術(shù)發(fā)展的新的教學(xué)思路，有利于教師的專業(yè)化成長。
三、有利于豐富并活躍歷史課堂。
習(xí)興趣的作用是顯而易見的，能達(dá)到讓“學(xué)生喜歡歷史，更喜歡歷史課”的效果。另外，在初中歷史課堂中使用影視材料，可以增加歷史課堂的知識(shí)容量．讓學(xué)生在歷史課堂上學(xué)習(xí)到的不僅僅是書本上的歷史知識(shí)，還有與之相關(guān)的其他歷史知識(shí)或者其他學(xué)科的知識(shí)，從而達(dá)到拓寬學(xué)生知識(shí)面的目的。如上人教版八年級(jí)下冊(cè)第14課《鋼鐵長城》一課時(shí)，我選播了紀(jì)錄片《建國60周年大閱兵》的剪輯片斷，通過這些片斷，不僅向?qū)W生展示了我國軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的成就，而且讓學(xué)生對(duì)軍種和兵種有了明確的認(rèn)識(shí)，增長了軍事知識(shí)，使學(xué)生學(xué)到許多課本上沒有的知識(shí)。從而擴(kuò)大知識(shí)面，有利于學(xué)生個(gè)人興趣的培養(yǎng)。
四、有利于提高課堂教學(xué)效率。
增強(qiáng)歷史課堂教學(xué)的有效性。影視材料的使用大大增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的有效性。影視材料通過視聽并用．把本不能再現(xiàn)的歷史現(xiàn)象“真實(shí)地”或“近似地”展現(xiàn)在學(xué)生面前．在他們的大腦皮層留下了較深刻的歷史痕跡，從而加深對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的印象，提高歷史知識(shí)記憶的質(zhì)量，達(dá)到有效教學(xué)的目的。影視材料的使用便于突出教學(xué)重難點(diǎn)。影視材料具有化抽象為具體的特點(diǎn)，在教學(xué)中借助它能增強(qiáng)教學(xué)的直觀性．對(duì)突出教材重難點(diǎn)可以起到事半功倍的作用，進(jìn)而方便學(xué)生理解教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。如在講解這一課的時(shí)候，我使用《》《林則徐》等影片中剪輯出來的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、禁煙運(yùn)動(dòng)、過程等片斷，通過這些宏大的歷史場(chǎng)景，學(xué)生進(jìn)一步加深了對(duì)這節(jié)課的重難點(diǎn)的理解與把握在講解精神的時(shí)候，我通過播放電視劇《》和電影《飛奪瀘定橋》等相關(guān)影視作品中截取的斗爭(zhēng)的片段，讓學(xué)生對(duì)在途中遇到的困難有更為形象、直觀的了解，在此基礎(chǔ)上就可以讓學(xué)生理解、掌握什么是的精神，并且能對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育收到“潤物細(xì)無聲”的效果。
五、強(qiáng)化初中歷史課堂教學(xué)的德育功能。
影視材料Jn．,k歷史課堂，其活躍課堂氣氛、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)初中歷史課堂教學(xué)的德育功能主要體現(xiàn)在歷史新課程三大目標(biāo)之一的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育上。歷史教學(xué)的知識(shí)教學(xué)內(nèi)容與思想教育內(nèi)容的一致性。決定了歷史教學(xué)過程應(yīng)該寓思想教育于歷史知識(shí)的傳授中。所以歷史學(xué)科在德育方面有其他任何學(xué)科都無法替代的作用。在平時(shí)的歷史教學(xué)中，我們應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，幫助他們樹立正確的理想、信念、人生觀、世界觀和價(jià)值觀。高質(zhì)量的影視材料以優(yōu)美的畫面，鮮明的色彩、感人的音響，加上教師的解說，創(chuàng)設(shè)良好的德育情境，使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，以達(dá)到內(nèi)化學(xué)生道德情感的思想教育效果，其作用一定優(yōu)于教師的口述。、國家教委、廣播電影電視部、文化部曾聯(lián)合發(fā)出通知，指出：“優(yōu)秀的愛國主義影視片蘊(yùn)藏著豐富的思想、藝術(shù)內(nèi)涵，具有形象、直觀、生動(dòng)、可信、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)……也是促使中小學(xué)生了解歷史、認(rèn)識(shí)國情；開闊視野、提高審美觀：弘揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)、激發(fā)愛國主義情感和志向；逐步樹立正確的理想、信念和價(jià)值觀的一個(gè)重要途徑?！币蚨耙曌髌匪鸬牡赖陆逃饔檬遣谎远鞯?。甚至是不可代替的。
漢：抱腹、心衣
"心衣"的基礎(chǔ)是"袍腹"，"抱腹"上端不用細(xì)帶子而用" 鉤肩"及"襠"就成為"心衣"。兩者的共同點(diǎn)是背部袒露無后片。平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以"愛情"為主題，在當(dāng)時(shí)用素色面料來制作內(nèi)衣的情況是不多的。
魏晉：（十六國）：兩當(dāng)
"兩當(dāng)"與"抱腹"、"心衣"的區(qū)別在于它有后片，"既可當(dāng)胸又可當(dāng)背"。材質(zhì)多為手感厚實(shí)、色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有襯棉。"兩當(dāng)"最初是北方游牧民族的服飾，后傳人中原，屬異族文化。
唐代：訶子
唐代以前的內(nèi)衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現(xiàn)了一種無帶的內(nèi)衣，稱為"訶子"。這也是其外衣的形制特點(diǎn)所決定的：唐代的女子喜穿"半露胸式裙裝"，她們將裙子高束在胸際然后在胸下部系一闊帶，兩肩、上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡導(dǎo)的"內(nèi)衣外穿"頗為相似。為配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需為無帶的。"訶子"常用的面料為："織成"，挺括略有彈性，手感厚實(shí)。穿時(shí)在胸下扎束兩根帶子即可，"織成"保證"訶子"胸上部分達(dá)到挺立的效果。
宋代：抹胸
"抹胸"穿著后"上可覆乳下可遮肚"，整個(gè)胸腹全被掩住，因而又稱"抹肚"。用紐扣或帶子系結(jié)。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質(zhì)品并在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。
元代：合歡襟
"合歡襟" 由后向前系束是其主要特點(diǎn)。穿時(shí)由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續(xù)。
明代：主腰
"主腰"外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)還各有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰。可見明代女子已深諳凸現(xiàn)身材之道。
清代：肚兜
清代"抹胸"又稱"肚兜"，一般做成菱形。上有帶，穿時(shí)套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達(dá)到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。"肚兜"上有各類精美的刺繡。紅色為"肚兜"常見的顏色。
20世紀(jì)二、三十年代：小馬甲
蘇軾：是那只“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人排擠，被皇帝貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容，他總是將所有的痛苦失意拋在腦后，所想是世間之美好。不然，何來“親煮東坡肉”，何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？
司馬遷：淚已盡，心已碎，本以為你會(huì)引刀自決;身已殘，心已鈍，本以為你會(huì)引藥自戕;朋友棄，親人離，本以為你會(huì)悲赴黃泉。而你卻活了下來，堅(jiān)強(qiáng)如山，意志如鐵，在那個(gè)信奉“士可殺不可辱”的年代，在那個(gè)推崇“名節(jié)重似命”的年代。“文王拘而演《周易》”，你想起了父親的臨終之囑;“仲尼厄而作《春秋》”，你想起了雄才多磨難;“左氏失明，厥有《國語》”，你想起了百煉成鋼;“孫子臏腳，兵法修列”，你想起梅花香自苦寒來。你在遭受宮刑這一奇恥大辱后，正是因?yàn)橛辛诵拍?、毅力和追求，才完成了《史記》這一歷史巨著。
王昭君：撥開紛繁的是非，透過你耀眼的光環(huán)，我看見你的寧靜，你的淡泊，你的堅(jiān)貞不屈，你的忠于心靈。當(dāng)華美的葉片都落盡，你白楊一般屹立的身影，清晰而美好。那一瞬，我忽然理解了你的選擇，確在情理之中。馬蹄揚(yáng)起細(xì)小的沙塵，折射著皎皎月光，折射出一個(gè)安寧而美好的未來。
李清照：讀慣了李清照“尋尋覓覓”的婉約，“才下眉頭，卻上心頭”的兒女情長，那么，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，是不是特別出人意料呢？追本溯源，是那離亂之世，家國之恨，使這位柔腸百轉(zhuǎn)的女詞人對(duì)著滾滾湘江、一彎殘?jiān)拢褱\唱低吟換成了仰天長嘯。意外嗎？不，這種變化是合乎情理的。意外，是飄蕩在情理玉顏上的一層薄紗，揭開它隱隱約約的掩蓋，情理便露出了最意味深長的微笑。
杜甫：看著你在成都郊外過著悠閑的日子，人們驚詫于你的輕松。你忘記了自己的不得志，卻依然記得黎民百姓的日子。因此，你說“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，心胸何等博大，愛民何等情深！你憂國憂民的情感，你寬廣無邊的胸襟，讓后來人銘記于心。你的佳作，流傳百世。“詩圣”之稱，你當(dāng)之無愧?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”杜甫是太“入”了，憂國憂民、感時(shí)傷世，少陵野老的嘆息綿長幽邈、一刻不散?！盎ń邩恰保男谋粋?登樓望遠(yuǎn)，他的憂思又在心頭回旋。一個(gè)詩人小小的心胸怎容得下這么沉重的嘆息！杜甫若懂得適時(shí)而“出”，詩中該會(huì)更添灑脫吧！
