時間：2022-09-06 21:20:33
序論：在您撰寫入黨學習體會時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
——魯?shù)婪颉ど碀陕?/p>
之所以選擇信仰作為這三個月來黨課學習最后的總結(jié)內(nèi)容，是因為在我看來，作為人的存在個體，失去了信仰和隨之而來的目標與責任，既是外在包裹得再美麗、精致，也只不過是依據(jù)失去靈魂的空殼，行尸走肉伴有黨在繁華的時間。
信仰的開端源自于遠古時期的神話，是早期人類的世界觀。試想在莽莽時期，被洪水猛獸、天災環(huán)繞的脆弱人類，為了生存，為了躲避死亡的威脅，他們試著為自己尋找一份精神的寄托，一種心靈的依靠，一縷前行的動力。信仰伴隨著圖騰、神話和早期宗教開始走入了人類的世界。甫一開始，信仰就在人類的思想世界中占據(jù)了一席之地。
接下來的幾千年里，作為人類社會發(fā)展的標志之一，裹挾著人們的美好愿望和對未知恐懼直接的“合理解釋”逐漸建立和發(fā)展。毫無疑問，在科學尚未得到充分發(fā)展，物理定律尚湮沒于時間長河的一角時，此時的信仰純粹只是神學意義上的，在今天看來，甚至是可笑的、幼稚的，但它帶來的精神力量，賦予人們面對未知事物的勇氣、探索、挑戰(zhàn)人生的權(quán)力——對于人類文明的發(fā)展，同樣功不可沒。如果起初沒有了信仰，現(xiàn)在萬物的靈長、宇宙的精華是否依然會像他百萬年前的銅元兄弟，依靠生物本能繁衍生息？這絕不會是危言聳聽。
隨著時間的流逝，類似于將信仰認為是賦有神圣靈性的人類對上帝通過耶穌基督而作的歷史啟示的回應諸如此類的定義早已不符時展的需要，在科技取代神明，達爾文戰(zhàn)勝創(chuàng)世說的年代里，撥開重重疊疊數(shù)千年來對信仰的偽飾，他僅只是表明了人的內(nèi)在態(tài)度和一份堅信。何種態(tài)度，哪分堅信？因人而異，也正是本文意義所在。
世界上有兩種人，一種人總是積極的，確定的，奴隸的利用自己身邊的一切，做著些什么，姑且先不管他做的，用社會道德、法律看是否正確；另一種人恰恰相反，仿佛失去了心靈的傀儡般，機械的重復著生老病死的生理過程，卻茫然不知自己生命的意義何在。
區(qū)分這二者的，簡而概之——信仰。
這就是信仰的摩里。一個失去了信仰的人，宛如失去了動力的跑車，車的性能再好，沒有加速的源泉，它又如何暢快的奔馳？
有了信仰，誠然，亦未必就是好的。比如就有那么一種人將金錢作為人生信條，將權(quán)力奉為至上目標，如此人生也在這般強勢的信仰支撐下似風風火火的鑲嵌，卻不知沿路上了多少人，流了幾多血。如此信仰，不要也罷！
一直都很好奇，最初的前行者如何慧眼識珠，從西方哲人那瀚若繁星的智慧與思想的寶庫中攫取了馬克思這盞明燈，并從此堅定不移地走下去，相信他一定能帶來黎明的曙光？
幸甚至哉！幾十年漫漫征途走過，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，當初這一抉擇卻極有預見性，也成功的經(jīng)歷了時間的考驗，且越來越有與五千年光輝燦爛的中華文明相融合的趨勢。
但在當代，這種信仰再次不可避免的面臨信譽危機?；ヂ?lián)網(wǎng)、電視、無線電通訊技術(shù)的發(fā)展，讓越來越多的人有了放眼看天下的能力，但同時，信息交流便利的背后，無數(shù)黑暗又錯綜復雜的網(wǎng)絡交織成一個誘人的陷阱，引人迷失。于是我們痛苦地發(fā)現(xiàn)，有的人在外界的沖擊下，原先那份淡定超然的信仰蕩然無存，失去了靈魂歸屬的他們，瘋狂的噬咬著日漸殘破的軀體，詛咒著社會、制度、曾經(jīng)的信念，卻不明白自己就按他的正是空虛孤寂身體的心靈；自己視為落伍、害人的東西，正支撐著國家、民族的再次崛起！
很慶幸，作為一名大二的學生，處在人生最輝煌時期的起點上，有一份傳承不息的力量，有一股凝聚著人全部生命與激情的偉大精神，在指引著我，向著人生的意義前進。
已很欣慰，這樣一份讓人忠貞不移的信仰并非某些人口中不堪的舶來品，它的內(nèi)在于中華精神是相通的，也許馬克思自己都不曾想到，他的智慧結(jié)晶與千年前渭水河邊的思考者何其相似，從時間上看，甚至更像是傳承與發(fā)展，中國人遺漏的偉大財富幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，必將在他自己的后人手中發(fā)揚光大！
信仰，不再是佛教、基督們吸引信徒的玄妙字眼，它已經(jīng)真正內(nèi)化成人類文明發(fā)展的一部分，我們有理由相信：
信仰決定一切！
每個人，每一位擁有完全自主思維能力的人類個體，擺在他們面前的是同樣一道問題：
總書記同志4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。兩會人大代表、政協(xié)委員對這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會風氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹起了新的標桿，將對加強社會主義思想道德建設產(chǎn)生積極的影響。
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。
當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，人民群眾對此強烈不滿。
一個社會要全面發(fā)展，應當是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。社會風氣的好壞，是社會文明程度的重要標志。公民的思想道德建設，必須以正確的價值觀為指導。是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們在當前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設中發(fā)揮積極作用。
“十一五”規(guī)劃綱要草案明確指出了未來五年我國加強社會主義文化建設特別是思想道德建設的主要目標，結(jié)合總書記同志在今年兩會一開始就作出的樹立社會主義榮辱觀的重要論述，我們倍感當前加強公民的思想道德建設的必要性和緊迫性。我們要把發(fā)展社會主義先進文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，著力加強社會主義思想道德建設，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。要采取各種方式、通過多種途徑，在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，為順利實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標提供強大的精神動力。
總書記同志提出的“八榮八恥”，著眼當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性，輿論稱“八榮八恥”為我國公民道德建設樹起了新的標桿。
這些年來，在市場經(jīng)濟的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂主義、極端個人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢，就有恃無恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢就能把一切搞定。一些人為了弄到錢，蠅營狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，總之是利令智昏，不擇手段。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會機制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。
沉渣的泛起，損害了社會風氣，對社會道德體系造成了沖擊。這個沖擊最明顯的危害之一，就是使人們的道德觀念從當初的嫉惡如仇而漸次麻木，潛移默化由量變而質(zhì)變，猶如那只在溫水中被慢慢煮熟的的青蛙。今天社會上一些丑惡現(xiàn)象，當初出現(xiàn)時哪一個不像過街老鼠，引起人人喊打的同仇敵愾。但是在老鼠一次又一次的過街中，終于不再有大驚小怪而只剩下見怪不怪了——這老鼠登堂入室的過程，和人們道德觀滑落的軌跡其實不正是同步的嗎？
當然，與其說這是人們的姑息養(yǎng)奸容忍了老鼠上街，不如說是老鼠用上街完成了對人們道德觀的演變。然而不管怎么說，倘若能認真審視問題的來龍去脈，是足以讓我們出一身冷汗的。前不久杭州警方查獲一起**案，10名**女中，有半數(shù)竟是在杭各高校的在讀大學生。這些女大學生并不缺錢，家中每月給她們的生活費都在千元左右，有的甚至更多。她們要操皮肉生意賺錢，只是為了滿足奢侈的消費。這些女大學生的墮落，再一次給我們敲響了警鐘。
社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)。沒有規(guī)矩無以成方圓。在道德領(lǐng)域，無論是堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么，都要旗幟鮮明?？倳浲菊f，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。我們有理由相信，樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚“八榮”，從善如流；對“八恥”堅決說“不”，針鋒相對，寸步不讓，我們的精神家園就一定會有美麗的風景。
楊秋玲
寒假里，有幸觀看魏書生《如何當好班主任》的報告，魏老師用通俗易懂的語言，現(xiàn)實中的事例，風趣地介紹了他的經(jīng)驗之談，我聽了之后，感受頗深，受益匪淺。
在他精彩的介紹中，給我留下了尤為深刻的印象，也是我為之佩服和學習的地方。
不管是偉人還是天才，都離不開勤奮二字，魏書生也一樣，他有今天的成就同樣是他勤奮努力的結(jié)果，大家都知道他的工作有很多，要寫作，教學，讀書，管理，演講等還有很多的社會工作，他既要當好教育局長，又要帶好一個班級，還要任教等等，這么多的事情，常人都難以理解他是如何完成的，魏老師在報告中說他的書、著作等等都是在他八個小時的工作時間中寫出來的，而他的辦公桌就設在學生教室。我想他能在工作時間就處理這么多事情，主要還是他比別人更善于靈活地安排時間，可以在同樣的時間里展開更多的工作，他的這種方式還需要我不斷地學習和揣摩。
這次報告我更有感于魏老師的班級管理。關(guān)于管理，魏書生說他一靠民主，二靠科學。他說：“普通學生能做的班委不做；班委能做的班長不做；班長能做的班主任不做?！薄鞍嗉壍氖?，事事有人干；班級的人，人人有事干?！薄皶r時有事做，事事有時做。”這樣分工到位，責任到人，各司其職，使身兼兩個班班主任的魏書生竟發(fā)出輕松無事可做的感慨！多令人羨慕啊。這是一個人人向往的理想中的班主任角色。 這想能真正做到這一點并不是一下子就放手不做，還需要魏老師的精心統(tǒng)籌與安排。這種令人羨慕的境界也是要一天天的培植出來的。
魏書生的 “民主”管理提高了學生對管理活動的認識，最大限度地調(diào)動了學生參與管理的積極性、解決了學生服從管理，投入管理的問題；“以法治班”使班級管理形成制度化，走向了自動化。二者結(jié)合，不僅沒有損傷被管理者的積極性，還在一定程度上極大地解放了學生的個性與創(chuàng)造性，使班級管理沿教師設計的預定軌道上運轉(zhuǎn)，達到了理想的管理效果。
科學發(fā)展觀的提出在社會上引起了強烈的反響。國外媒體也有非常大的反響。我作為一名入黨積極分子，利用業(yè)余時間也進行了學習，對科學發(fā)展觀有了一點心得體會。
由于我們窗口行業(yè)的服務態(tài)度與服務質(zhì)量日益受到社會關(guān)注，醫(yī)護人員與患者有著更直接的接觸，也有如鏡子一般，點點滴滴都影響到醫(yī)院的形象。
去年我們胸科的門診量增加，創(chuàng)下歷史新高，這與我科的醫(yī)護人員共同努力是分不開的，值得我們引以為豪!但另一方面由于工作量不斷加大，各種糾紛也相繼出現(xiàn)。病人來到醫(yī)院就診，懷著急切的心情，再加上自身病痛等多方面原因，使得醫(yī)院成為一個很容易激發(fā)矛盾的地方。我們工作人員也產(chǎn)生了焦躁情緒，針對這一情況，胸外科從醫(yī)生到護士，從思想上統(tǒng)一認識，服務患者，創(chuàng)建和諧社會。為此，胸外科制定了一系列的措施：每月開工作總結(jié)會，分析過去的得失，總結(jié)經(jīng)驗;危重病人制定詳細的護理計劃，保證護理安全和質(zhì)量;按年度工作計劃，進行業(yè)務學習等等。
我們要創(chuàng)新管理模式，醫(yī)療服務結(jié)構(gòu)突出?？铺厣淞?yōu)勢品牌，大力發(fā)展自己的學科，擴大科室自身建設，引進先進設備，擴大治療范圍，在重癥肌無力及食管疾病上努力探索，做出我們胸外科的特色。在將常見病多發(fā)病工作做好的同時，培養(yǎng)新人，引進新技術(shù)，選拔優(yōu)秀的學科帶頭人。同時加強與兄弟醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)和科室的交流與合作，實現(xiàn)資源共享、互利共贏。
我們將以科學發(fā)展觀為指導，從自身做起努力為人民提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務，為構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系、合和諧社會盡自己微薄之力。
【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值體系 大學生 思想政治教育
前言
高校肩負著培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的崇高使命，堅持把社會主義核心價值體系融入大學生思政教育，對于增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，具有重要的意義。
一、當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題
當下大學生對社會主義核心價值體系的認可程度也較高，對如何建構(gòu)和完善社會主義核心價值體系問題也有較全面、正確的認識。同時，當前部分大學生的社會主義核心價值體系教育狀況也存在一些令人憂慮的問題，高校思想政治理論課教師素質(zhì)、高校思想品德教育的途徑和方式方法也亟須進一步改進。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）信仰存在一定范圍的弱化
堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，是建設社會主義價值體系、鞏固思想道德基礎(chǔ)的前提，是認識改造世界的世界觀和方法論。但是當下部分大學生們對基本知識的理解和掌握令人擔憂。
（二）實用主義增強與理想信念弱化交織
當下高校部分大學生在理想追求上呈現(xiàn)出濃厚的實用主義色彩，在社會利益和個人利益、社會理想與個人理想關(guān)系問題上將滿足自身需求置于首要位置。如大部分學生愿意入黨，但其入黨動機在很大程度上取決于個人利益的需要。在價值觀上，則體現(xiàn)為重視個人的自我價值而輕視社會價值，漠視個人對社會的責任和義務。
（三）高校思政理論課教學存在亟待改進的問題
雖然高校思想政治理論課是加強大學生社會主義核心價值體系教育的主要載體，發(fā)揮著引導青年學生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的功能，但當前高校師生對思想政治理論課的教學內(nèi)容以及教材編纂形式還有待于進一步改革、完善。
二、社會主義核心價值體系教育融入當代大學生思政教育的意義
當代大學生思想政治狀況的主流是好的，積極、健康、向上，但同時在思想、行為、心理等方面呈現(xiàn)出許多新情況、新特點。對于大學生，必須用社會主義核心價值體系引導大學生處理好一元與多樣、理想與現(xiàn)實、個人與集體的關(guān)系。要使大學生健康成長，并成為社會主義核心價值體系的深入學習者、堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，就需要高校切實加強和改進大學生思政工作，并自覺地將社會主義核心價值體系融入大學生思政教育。
三、加強社會主義核心價值體系融入大學生思政教育的思考
（一）重視校園文化建設
高校要以社會主義核心價值體系為導向，建設體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學校特色的校園文化。加強校園文化建設，一是要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，加強校風、教風、學風建設，以優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富的文化生活、高雅的藝術(shù)情趣、濃厚的學術(shù)氛圍、清新的人文精神、良好的師德師風，形成正確的輿論導向、催人奮進的校園精神和科學進步的價值理念。二是要加強人文素質(zhì)教育，激情勵志、陶冶情操。三是要重視學生社團活動，建設一批精品社團，提高文化活動的品位與層次。
（二）改進高校思政理論課教學
思想政治理論課是高校社會主義核心價值體系教育的主要渠道，只有更新教學理念，采用先進教學方式，才能有利于大學生全面理解和掌握社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵和重大意義，增強更多認同。因此，筆者認為要具體擬從如下幾個方面進行：一是精心設計有利于加強大學生社會主義核心價值體系系統(tǒng)教育的新課程方案，集中體現(xiàn)社會主義核心價值體系在大學生思想政治理論教學中的引領(lǐng)地位。二是改進教學模式，采取課堂講授、名師講座、討論交流相結(jié)合的方法，使教學工作具有互動性和啟發(fā)性，不斷增強社會主義核心價值體系教育的感染力和說服力。
（三）解決大學生現(xiàn)實生活中使人困惑的問題
要讓大學生認同社會主義核心價值體系，就必須重視那些學生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。當前，這樣的問題主要有三個方面：一是就業(yè)問題，二是心理問題，三是經(jīng)濟困難學生資助問題。要把社會主義核心價值體系融入這些問題的解決之中。一方面高度重視和切實解決學生的這些實際問題；另一方面，在解決實際問題的同時，引導學生深刻體會社會主義核心價值體系的價值。比如，在就業(yè)工作中，以社會主義核心價值體系引導學生建立正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念；在資助工作中，引導學生體會社會公平、正義，堅定中國特色社會主義共同理想；在心理健康教育工作中，要本著人文關(guān)懷的精神，把心理疏導所蘊含的人文精神傳遞給學生。
（四）強化實踐教學環(huán)節(jié)
實踐教學形式多樣，包括社會調(diào)查、參觀訪問、社區(qū)服務、社會生產(chǎn)勞動、社會政治活動、智力扶貧、技術(shù)服務、公益勞動等。豐富的社會實踐活動，可增強大學生對校情、社情、國情的了解，使他們對我國當前社會主義新農(nóng)村建設、社會主義市場經(jīng)濟建設、社會主義新型民主政治建設等方面的情況有一個比較全面深入的體察，從而進一步樹立憂患意識，增強責任意識，培養(yǎng)愛國情懷。在豐富的社會實踐活動中，大學生能夠直觀地體悟到社會主義核心價值體系的偉大意義，達到在實踐中接受、在接受后自覺追求的目標，堅定自身為中國特色社會主義事業(yè)奮斗的決心。
宣傳思想工作政策性強，綜合難度大，既需要綜合協(xié)調(diào)，又需要不斷求變創(chuàng)新，只有使自己更加厚實，思想更加超前，才能緊緊圍繞中心，扎實推進，進一步在“唱響”上使勁，在“主動”上著力，在“落實”上用功，必須樹立四種意識：
一是克服自滿保守思想，樹立危機憂患意識。憂患意識是一種責任意識、使命意識，保持憂患之心，就會立解憂之志、踐去患之行。增強憂患意識能夠辯證地看待形勢，始終保持清醒的頭腦，保持開拓進取的銳氣，有利于提升領(lǐng)導干部的責任感、使命感和危機感，進一步轉(zhuǎn)變思想觀念、創(chuàng)新發(fā)展舉措，始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，把發(fā)展作為最大的政治、最硬的道理、最緊迫的任務，努力縮小與發(fā)達地區(qū)的差距，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快地發(fā)展。當前，我們與先進地區(qū)相比有差距，與又好又快發(fā)展的要求相比有壓力，與廣大人民群眾的期盼相比有不足，這些都要求我們必須有危機感，時時刻刻存憂患意識。
二是克服心浮氣躁現(xiàn)象，樹立求真務實意識。求真務實是我們干任何事情所必備的品質(zhì)。求真務實，就是要樹立察實情、講實話、辦實事、求實效的務實作風，克服浮躁情緒，摒棄大而化之，杜絕形式主義，有效推進工作；就是要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，進一步解放思想、更新觀念，對于符合科學發(fā)展觀要求的要大膽嘗試，對于不符合科學發(fā)展觀要求的要堅決摒棄；就是要創(chuàng)新工作理念，改進方式方法，遵循事物發(fā)展規(guī)律，善于用改革和發(fā)展的辦法解決前進中的矛盾和問題；就是要保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，要有寢食難安的危機感和時不我待的緊迫感，要有精益求精的責任心和勇創(chuàng)一流的進取心，全身心地投入到工作中去。腳踏實地，真抓實干，把精力放在抓落實上，把心思用在干事業(yè)上，以實實在在的發(fā)展，取得實實在在的成效，給人民群眾帶來實實在在的實惠。
