時(shí)間：2022-10-07 21:24:16
序論：在您撰寫教師晉職稱論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.職業(yè)教育有利于農(nóng)村勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)化。
目前情況來看，我國處于人口迅速膨脹時(shí)期，加之資源相對(duì)匱乏，這使得農(nóng)村勞動(dòng)力處于絕對(duì)剩余狀態(tài)，所以農(nóng)村勞動(dòng)力大部分向城市轉(zhuǎn)移已經(jīng)成為必然之勢(shì)，近幾年來我國涌現(xiàn)出一批又一批的民工潮也證實(shí)這一事實(shí)的體現(xiàn)。而農(nóng)村勞動(dòng)力在向城市轉(zhuǎn)移的過程中大多都未經(jīng)任何培訓(xùn)，直接涌入到人才市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)，呈現(xiàn)出無序狀態(tài)，很多地區(qū)出現(xiàn)民工荒的現(xiàn)象。從表面上來看民工潮到民工荒的轉(zhuǎn)變是勞動(dòng)力的價(jià)值伴隨著市場(chǎng)而出現(xiàn)的波動(dòng)，從本質(zhì)上看則是因?yàn)樵诔鞘羞^程中農(nóng)村勞動(dòng)力缺少應(yīng)有的職業(yè)教育。職業(yè)教育對(duì)城市發(fā)展所需勞動(dòng)力具有深遠(yuǎn)的影響：第一，職業(yè)教育在培養(yǎng)勞動(dòng)力的時(shí)候考慮到社會(huì)需求因素，避免勞動(dòng)力流動(dòng)的無序和混亂；第二，職業(yè)教育可以給予勞動(dòng)力一技之長，讓勞動(dòng)者獲得收入的能力得到提升，使其在城市中安身立命。筆者調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村城市化進(jìn)程中受教育程度對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的影響是直接的，和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的增加也呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。
2.職業(yè)教育可以提升勞動(dòng)力的品質(zhì)。
職業(yè)教育通過提升勞動(dòng)力的專業(yè)素質(zhì)，使其獲得智力和能力的提升，并在此基礎(chǔ)山提升勞動(dòng)力的職業(yè)道德素養(yǎng)和思想品德。職業(yè)教育傳授給勞動(dòng)力生產(chǎn)技術(shù)，這樣使得勞動(dòng)力的質(zhì)量得到提升，從而提升勞動(dòng)者的價(jià)值。職業(yè)教育還可以通過生產(chǎn)技能和技術(shù)知識(shí)的傳授來開發(fā)每一個(gè)人的職業(yè)技能，使得勞動(dòng)力獲得個(gè)性化的發(fā)展。在傳授新工藝、新設(shè)備和新技術(shù)的過程中，職業(yè)教育可以激發(fā)勞動(dòng)者生產(chǎn)創(chuàng)新和技術(shù)革新的動(dòng)力。在培養(yǎng)勞動(dòng)力設(shè)備保養(yǎng)、安全知識(shí)的過程中，可以提升勞動(dòng)力的安全意識(shí)，降低生產(chǎn)過程中的事故率和設(shè)備損壞率。
3.職業(yè)教育有利于城市文化的發(fā)展。
職業(yè)教育推行的過程中不斷傳授主流文化價(jià)值觀念，將之貫穿于勞動(dòng)者知識(shí)學(xué)習(xí)、行為規(guī)范培養(yǎng)、思想方式轉(zhuǎn)變的過程中，完成文化理念條理化、規(guī)范化和系統(tǒng)化的過程。勞動(dòng)力在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、提升工作能力的同時(shí)還提升了文化價(jià)值理念。職業(yè)教育建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，以民主競(jìng)爭意識(shí)為基礎(chǔ)，所以職業(yè)教育的發(fā)展過程中就是城市文化的發(fā)展過程。
二、我國城市化進(jìn)程中職業(yè)教育的發(fā)展策略
1.讓職業(yè)教育的規(guī)模大幅度發(fā)展。
職業(yè)教育應(yīng)該為城市化進(jìn)程提供足夠的勞動(dòng)力以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，應(yīng)該能夠解決在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中缺乏高技能人才的這一困境和難題。目前我國經(jīng)濟(jì)正處于追趕的階段，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大幅度調(diào)整，信息化發(fā)展勢(shì)在必行。無論是制造業(yè)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整還是勞動(dòng)力素質(zhì)和能力的提升都需要職業(yè)教育的促進(jìn)和幫助。我國勞動(dòng)力數(shù)量不足導(dǎo)致了華東地區(qū)民工荒現(xiàn)象的出現(xiàn)，另外，職業(yè)教育的發(fā)展能夠促進(jìn)勞動(dòng)力資源的轉(zhuǎn)移，為西部發(fā)展和東北老工業(yè)基地的復(fù)興提供足夠的勞動(dòng)力。
2.調(diào)整職業(yè)教育結(jié)構(gòu)。
職業(yè)教育應(yīng)該將重點(diǎn)房子啊制造業(yè)和服務(wù)業(yè)人才的培養(yǎng)之上，促進(jìn)城市穩(wěn)步發(fā)展，緩解勞動(dòng)力就業(yè)壓力。職業(yè)教育應(yīng)該和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整緊密聯(lián)系在一起。我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)并存的狀態(tài)，并在逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和后工業(yè)化的過程之中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在逐步變化。筆者根據(jù)國務(wù)院發(fā)展中心對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)未來發(fā)展方向的預(yù)測(cè)中發(fā)現(xiàn)，我國第一產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力將逐漸減少，第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力將會(huì)逐漸增加。在技術(shù)不斷優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)不斷調(diào)整的過程中，我國市場(chǎng)對(duì)人才的需求越來越多樣化。不同的產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)要求不同的人才。建筑、農(nóng)業(yè)等行業(yè)屬于勞動(dòng)密集型行業(yè)，需要大規(guī)模的勞動(dòng)力進(jìn)行初級(jí)勞動(dòng)，所以人才也以初級(jí)人才為主；鐵路、電力和金融等行業(yè)屬于勞動(dòng)密集型和技術(shù)密集型的過渡，其人才結(jié)構(gòu)以中級(jí)人才為主；信息、通訊和電子行業(yè)屬于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，其人才結(jié)構(gòu)則以高級(jí)人才為主。職業(yè)教育還要考慮在城市化過程中新興產(chǎn)業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的吸收能力，城市服務(wù)業(yè)的發(fā)展能夠吸收大量的勞動(dòng)力，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)對(duì)職業(yè)技能的要求也在不斷增加。職業(yè)教育應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)和培養(yǎng)方向集中在這方面，這對(duì)城市化進(jìn)程大有幫助。
3.加快對(duì)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的培訓(xùn)。
[關(guān)鍵詞]教師教育技術(shù)化作用
一、數(shù)字化引領(lǐng)教育技術(shù)化
當(dāng)今社會(huì)已逐步進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，這就要求教師必須引領(lǐng)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作，從而使得學(xué)習(xí)者能夠充分挖掘出自己的獨(dú)特潛能與創(chuàng)造性。相應(yīng)的，教師的教學(xué)模式也需要從傳統(tǒng)的集體授課改變?yōu)槟芤罁?jù)學(xué)習(xí)者的個(gè)性化特點(diǎn)進(jìn)行定制，教師的授課習(xí)慣需要實(shí)現(xiàn)從關(guān)注教材的呈現(xiàn)到重點(diǎn)分析不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)者需求的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)者變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)；并成為合作學(xué)習(xí)者。
教育是人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)，而技術(shù)也是人類發(fā)展的產(chǎn)物，是使人成為人的一個(gè)基本條件，必然先天地以人的價(jià)值判斷、以人的需求為其存在和發(fā)展的基本前提。因此，教育技術(shù)的存在基礎(chǔ)是教育與技術(shù)之“和”———使學(xué)習(xí)者不斷“文化”和“人化”，從使得教育與技術(shù)相互交叉融合。例如美國新版NETS•T中十分注重?cái)?shù)字化環(huán)境中教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的完備。數(shù)字化的學(xué)習(xí)教育環(huán)境使得教育逐步呈現(xiàn)技術(shù)化的特征。
顧名思義，技術(shù)是指人類為了某種目的或者滿足某種需要而人為規(guī)定的物質(zhì)、能量或信息的變換方式及其對(duì)象化的結(jié)果。技術(shù)規(guī)定了如何將一種物質(zhì)(形態(tài))變換為另一種物質(zhì)(形態(tài))，將一種能量變換為另一種能量，將一種結(jié)構(gòu)、形態(tài)的信息變換為另一種結(jié)構(gòu)和形態(tài)。教育技術(shù)化是指在教育與技術(shù)“之間”的，特征式微妙轉(zhuǎn)化，“教育技術(shù)”不在教育中而是更多地體現(xiàn)在技術(shù)中。同時(shí)，“教育技術(shù)”是教育與技術(shù)的相遇，“教育”是實(shí)質(zhì)內(nèi)容，原本作為載體的“技術(shù)”也日益呈現(xiàn)教育的特征。在此前提下，教育與技術(shù)相濟(jì)相合，育生教育技術(shù)，并促使其發(fā)展。另一方面，教育對(duì)技術(shù)的要求是不同的，因?yàn)榧夹g(shù)是多維的，人的價(jià)值和需要也是多層次的。
二、教師在教育技術(shù)化過程中的作用
有學(xué)者指出，作為教育功能的技術(shù)要同時(shí)滿足兩個(gè)條件:一是解決學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率的問題，二是解決技術(shù)應(yīng)該怎樣為學(xué)習(xí)者人文化服務(wù)的問題。而教師恰恰在這兩者的兼具方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。
如前所述，進(jìn)入新世紀(jì)，數(shù)字化技術(shù)日新月異，此中教師運(yùn)用其學(xué)科知識(shí)教和學(xué)，并運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)更新教學(xué)理念和模式，以便獲得促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，新時(shí)代的優(yōu)秀教師必然應(yīng)成為數(shù)字化時(shí)代工作和學(xué)習(xí)的表率，教師應(yīng)展現(xiàn)出全球化和數(shù)字化社會(huì)中具有創(chuàng)新精神的專業(yè)工作者所應(yīng)具備的知識(shí)、技能與工作方法。
通過展示與推動(dòng)有效運(yùn)用數(shù)字化工具和資源，教師可以不斷提高自身的專業(yè)實(shí)踐，樹立終身學(xué)習(xí)的典范，在學(xué)校和專業(yè)共同體中表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力。如果說20世紀(jì)末還可以成為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和數(shù)字化(E-learning)學(xué)習(xí)方式的混合。如今后者已明顯在挑戰(zhàn)前者的管有地位。例如我們說教師最常用的技術(shù)是PPT，而PPT的主要功能之一是代替粉筆黑板來呈現(xiàn)課堂講授內(nèi)容。但如果教師固步自封，就會(huì)造成教師改革理念的滯后，并由此引發(fā)對(duì)其他先進(jìn)技術(shù)的降格使用，這在很大程度上限制了教育技術(shù)的深層影響。
在當(dāng)今教育技術(shù)化的過程中，教師必須擁有一定的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)能力，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有高度創(chuàng)造力為目標(biāo)，能夠決定何時(shí)選擇何種技術(shù)，從變革需求出發(fā)，創(chuàng)建有效的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，架設(shè)滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化學(xué)習(xí)的平臺(tái)，改變學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)文化以及相應(yīng)的組織方式與學(xué)習(xí)關(guān)系。
這一點(diǎn)在語料庫語言學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)比較明顯，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)語言學(xué)習(xí)是語料庫應(yīng)用于語言教學(xué)中的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式使得教師可以建立在語料庫的研究基礎(chǔ)上，同時(shí)吸納語言習(xí)得和認(rèn)知科學(xué)的研究成果。在語料庫語言學(xué)的授課教師看來，教學(xué)研究所依賴的真實(shí)語言數(shù)據(jù)只是一種社會(huì)語言現(xiàn)象，這種可觀察、可量化和可描述的數(shù)據(jù)是探索社會(huì)文化語境中語言的意義與功能時(shí)最為直接和有效的數(shù)據(jù)，教育在這里已經(jīng)體現(xiàn)出明顯的技術(shù)化特征。
三、有效利用教育技術(shù)化的價(jià)值特征
柯利認(rèn)為，技術(shù)本身不負(fù)載價(jià)值，而是在技術(shù)的使用中，人的思想意識(shí)和經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)致了技術(shù)的價(jià)值負(fù)載。教師作為數(shù)字信息化社會(huì)教育技術(shù)的使用者，教育技術(shù)化對(duì)教師提出了更高的要求。教師要不斷地提高自身的素養(yǎng)，合理運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，掌握好各項(xiàng)技能的使用。在人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)飛速發(fā)展的今天，信息技術(shù)替代了教師的部分教學(xué)活動(dòng)，但不管技術(shù)怎樣發(fā)展，在教育這樣的人文學(xué)科，更注重的是人本主義的發(fā)展，信息技術(shù)不可能完全替代教師在教育中的地位。發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，有效利用教育技術(shù)化的價(jià)值特征，正確處理信息技術(shù)與教育的關(guān)系是信息時(shí)代對(duì)教師和教育工作者提出的新的挑戰(zhàn)。此外，學(xué)校的管理人員也要正確地對(duì)待信息技術(shù)，因地制宜地選擇合理的技術(shù)推動(dòng)教育的發(fā)展，發(fā)揮其價(jià)值的正向?qū)蜃饔?，而不能過分強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)在教育中的作用，須知技術(shù)是手段，達(dá)到教育的發(fā)展才是最終的目的。
有學(xué)者成技術(shù)化是人類存在的方式。只要人存在，他就要追求自由，而人類追求自由離不開技術(shù)化。教育的技術(shù)化必然使得教育技術(shù)學(xué)成為顯學(xué)，而教育技術(shù)的出現(xiàn)不僅僅改變了教育實(shí)踐的面貌，而且也會(huì)帶來理解教育的新方式———一種基于復(fù)雜性理論和開發(fā)取向的理解方式。
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關(guān)鍵詞：成人高等教育；質(zhì)量；探討
教育質(zhì)量是高等學(xué)校的生命線，優(yōu)質(zhì)的教育質(zhì)量是高等學(xué)校得以持續(xù)發(fā)展的命脈。隨著我國成人高等教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大，成人高等學(xué)歷教育的質(zhì)量問題日顯突出，制約了成人高等學(xué)歷教育的健康發(fā)展，必須高度重視。
目前，我國成人高等學(xué)歷教育仍主要依靠普通高等學(xué)校，其管理人員和教師的觀念深受普通高等教育的影響，沒有深入研究和探索成人高等學(xué)歷教育的規(guī)律，在辦學(xué)過程中，基本上是照搬普通高等教育的經(jīng)驗(yàn)和方法，沒有考慮成人教育的特殊性，教育思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法不同程度地脫離實(shí)際，這是影響成人高等學(xué)歷教育質(zhì)量的一個(gè)很重要的因素。因此，只有強(qiáng)調(diào)成人教育的特殊性，更新固有的觀念，改革現(xiàn)行的不切實(shí)際的教育方法，才能提高成人高等學(xué)歷教育的質(zhì)量。
一、準(zhǔn)確定位，確定符合成人特點(diǎn)的培養(yǎng)規(guī)格
確定培養(yǎng)規(guī)格是高等教育的首要問題，它對(duì)制訂教學(xué)計(jì)劃、選擇教學(xué)方式、選用教材等有著決定作用。只有準(zhǔn)確定位，確定符合成人特點(diǎn)的培養(yǎng)規(guī)格，才能培養(yǎng)出滿足社會(huì)實(shí)際需求的人才。
高等教育的培養(yǎng)規(guī)格包括基礎(chǔ)研究型、應(yīng)用研究型、技術(shù)型和職業(yè)型四種。普通高等教育側(cè)重培養(yǎng)學(xué)術(shù)水平較高的研究、教學(xué)及規(guī)劃、決策、工程、設(shè)計(jì)等人才，培養(yǎng)規(guī)格屬于基礎(chǔ)研究型和應(yīng)用研究型。成人高等學(xué)歷教育主要面向企業(yè)，培養(yǎng)在基層第一線從事與生產(chǎn)過程(或流通、服務(wù)等)直接有關(guān)的技術(shù)工作的人才，包括技術(shù)人員、經(jīng)營管理人員、業(yè)務(wù)人員及部分智能型操作人員，所以培養(yǎng)規(guī)格應(yīng)該是技術(shù)型和職業(yè)型。
目前，很多學(xué)校在確定培養(yǎng)規(guī)格時(shí)，沒有深入研究成人高等學(xué)歷教育的特點(diǎn)，而是照搬普通高等教育的模式，將培養(yǎng)規(guī)格定為基礎(chǔ)研究型或應(yīng)用研究型，這種定位必然使后面的教育行為(制訂教學(xué)計(jì)劃、選擇教學(xué)方式、選用教材等)發(fā)生偏差，不能做到因材施教，這是影響成人高等學(xué)歷教育質(zhì)量的一個(gè)重要原因。因此，提高成人高等學(xué)歷教育質(zhì)量，必須首先解決這個(gè)問題。
二、結(jié)合社會(huì)實(shí)際需要，制訂符合成人教育的教學(xué)計(jì)劃
教學(xué)計(jì)劃決定教學(xué)內(nèi)容，它是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和組織教學(xué)過程的主要依據(jù)。很多學(xué)校為了體現(xiàn)辦學(xué)水平，在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，沒有充分考慮它的培養(yǎng)對(duì)象主要是生產(chǎn)服務(wù)第一線的在職人員，基礎(chǔ)較弱，存在著工學(xué)矛盾等因素，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科的理論性、系統(tǒng)性、完整性，忽視知識(shí)在實(shí)際工作中的應(yīng)用，實(shí)用型課程偏少，重形式、輕效果，以計(jì)算機(jī)專業(yè)為例，教學(xué)計(jì)劃中一般都把線性代數(shù)、離散數(shù)學(xué)、操作系統(tǒng)等基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課作為主要課程，要求學(xué)生系統(tǒng)地掌握，表面上看，知識(shí)的理論性很強(qiáng)，實(shí)際上，學(xué)生難以掌握，只好在教學(xué)過程中降低標(biāo)準(zhǔn)，以保證一定的畢業(yè)率。結(jié)果是基礎(chǔ)理論沒學(xué)好，專業(yè)技能沒學(xué)到，很多學(xué)生畢業(yè)時(shí)，連一個(gè)簡單的管理信息系統(tǒng)都不會(huì)設(shè)計(jì)，這樣的學(xué)生既沒有達(dá)到研究型的、應(yīng)用型的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有達(dá)到技術(shù)型和職業(yè)型的標(biāo)準(zhǔn)，只是得到一紙文憑，根本不能滿足社會(huì)的需要。
因此，在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要體現(xiàn)成人教育的特色，強(qiáng)調(diào)主要以應(yīng)用為目的，教會(huì)學(xué)生如何綜合運(yùn)用所學(xué)的科學(xué)原理及技術(shù)去分析、判斷、解決現(xiàn)場(chǎng)的各種技術(shù)問題，本著學(xué)用結(jié)合、按需施教和注重實(shí)效的原則，處理好專業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能的關(guān)系、傳授知識(shí)與素質(zhì)教育的關(guān)系。不同的行業(yè)對(duì)同一專業(yè)的培養(yǎng)要求也是有區(qū)別的，主要體現(xiàn)在專業(yè)課上。因此，應(yīng)加強(qiáng)與企業(yè)的聯(lián)系，積極廣泛征求企業(yè)的有關(guān)人員的意見和建議，根據(jù)市場(chǎng)和社會(huì)需要，調(diào)整課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，以人為本，因材施教，要有針對(duì)性和靈活性。比如計(jì)算機(jī)專業(yè)，在課程設(shè)置上，除了要有操作系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫原理及應(yīng)用、微機(jī)接口等專業(yè)基礎(chǔ)課外，還應(yīng)重點(diǎn)要求學(xué)生熟練掌握一門數(shù)據(jù)庫及其開發(fā)語言，特別要加強(qiáng)上機(jī)實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生畢業(yè)時(shí)，起碼能夠獨(dú)立地完成一個(gè)簡單的管理信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與調(diào)試，這不但對(duì)他們的工作具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，也為他們今后學(xué)習(xí)其他數(shù)據(jù)庫及開發(fā)語言打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
三、順應(yīng)時(shí)展，改革教學(xué)方式
長期以來，我國成人教育的教學(xué)方式?jīng)]有大的改變，仍然主要采用集中講解的模式。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這種學(xué)習(xí)形式及教學(xué)模式已越來越不適合當(dāng)今成人教育的需求。由于成人學(xué)生都是在職學(xué)習(xí)，工作、家庭都要兼顧，工作的壓力和單位嚴(yán)格的考勤制度使工學(xué)矛盾十分突出，傳統(tǒng)的集中講解方式使學(xué)員在時(shí)間上、空間上和經(jīng)濟(jì)上都受到很大限制，對(duì)學(xué)習(xí)有很大的影響。INTER網(wǎng)的普及為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供了充分發(fā)揮的平臺(tái)。它的優(yōu)越性體現(xiàn)在沒有了時(shí)間和空間的限制，學(xué)員們隨時(shí)都可以上網(wǎng)學(xué)習(xí)，既經(jīng)濟(jì)又方便，這在很大程度上解決了工學(xué)矛盾，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以使學(xué)員與教師之間、學(xué)員與學(xué)員之間的交流變得易如反掌。
通過電子郵件，學(xué)生能夠很容易地從教師那里獲得個(gè)另的有針對(duì)性的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和幫助。通過網(wǎng)上聊天室，身處異地的學(xué)員們可以輕松地跨越時(shí)空走到一起，共同交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，共同探討解決學(xué)習(xí)上遇到的困難和問題。成人教育的自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)非常重要，忽視了這個(gè)環(huán)節(jié)，就難以達(dá)到培養(yǎng)的目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式可以為學(xué)員自主學(xué)習(xí)提供良好的支持服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)是信息社會(huì)最為有效的信息獲取工具，開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的獲取、分析、加工的能力，從而有利于學(xué)生獲取信息能力的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式是今后成人教育發(fā)展的趨勢(shì)。因此應(yīng)該積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，加強(qiáng)教學(xué)資源的建設(shè)，逐步用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式取代傳統(tǒng)的集中講解方式。隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開展，學(xué)校應(yīng)逐步形成依托校園網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化校園環(huán)境，包括教學(xué)資源、教學(xué)管理系統(tǒng)，電子校園(包括課件、網(wǎng)上答疑、作業(yè)提交、網(wǎng)上聊天室等系統(tǒng)以及數(shù)字圖書館等)等等。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源更新迅速，能夠跟上時(shí)代的步伐，這將有利于學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量提高。要通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生由從被動(dòng)地到主動(dòng)地學(xué)，從生搬硬套、死記硬背地學(xué)到帶著任務(wù)決實(shí)際問題地學(xué)習(xí)，從按部就班地學(xué)習(xí)到自定步調(diào)定目標(biāo)地學(xué)習(xí)，這有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和獲取信息力的培養(yǎng)。
四、加強(qiáng)教材建設(shè)
教材是教學(xué)大綱的具體化。同時(shí)，教材又是學(xué)學(xué)習(xí)的主要材料，是他們獲取知識(shí)、技能和發(fā)展智力主要源泉。因此，加強(qiáng)教材建設(shè)是提高成人教學(xué)質(zhì)的重要手段。應(yīng)從自學(xué)者認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)去選擇內(nèi)容和編寫教材，適合成人的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性和實(shí)用性要詳盡透徹，明白易懂，內(nèi)容要更加充實(shí)、完整、系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)要更加清晰合理，難點(diǎn)分散，重點(diǎn)突出，從而使教材的內(nèi)容易于為學(xué)員所接受，便于學(xué)員自學(xué)。
摘要：成功素質(zhì)教育是一種先進(jìn)的教育理念，目前己在全國20余家大專院校付諸實(shí)踐，并且許多初、高中學(xué)校以及中專學(xué)校也普遍倡行和大力推廣，成功素質(zhì)教育已產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)效應(yīng)。但成功素質(zhì)教育要真正發(fā)揮出更大效應(yīng)，就必須由理性層面進(jìn)入實(shí)踐層面，并建構(gòu)為切實(shí)可行的實(shí)施模式。這些都需要作更深入的探討和研究。本文對(duì)成功素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)、成功素質(zhì)的心理構(gòu)成以及成功素質(zhì)教育的實(shí)施方略作出考察和分析，力求從中總結(jié)出有助于成功素質(zhì)教育理念深化和模式建構(gòu)的基礎(chǔ)理論與學(xué)術(shù)支撐。
關(guān)鍵詞：成功素質(zhì)教育；理論基礎(chǔ)；心理構(gòu)成；實(shí)施方略
成功素質(zhì)教育是一種先進(jìn)的教育理念，它是以讓學(xué)生具備與其積極向上的人生奮斗目標(biāo)相一致的優(yōu)秀素質(zhì)即成功素質(zhì)為培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)行專業(yè)素質(zhì)教育和非專業(yè)素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，定向培養(yǎng)成功素質(zhì)，克服失敗因子，使學(xué)生在學(xué)校即具備成功素質(zhì)，一跨出校門就能適應(yīng)社會(huì)，并能在激烈的競(jìng)爭中獲得成功的一種前所未有的教育理念和教育模式。
勿容置疑，隨著人類社會(huì)中競(jìng)爭的加劇以及我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面深化，成功素質(zhì)己成為當(dāng)今時(shí)代人們成事、成才、成功不容忽視、不可或缺，且需人人必備的重要的素質(zhì)要素。唯靠大力推行和普及成功素質(zhì)教育，方能使成功素質(zhì)成為現(xiàn)代社會(huì)人人必備的重要素養(yǎng)。
成功素質(zhì)教育作為一種先進(jìn)的教育理念，要深入人心，方可成為人們踐行的堅(jiān)定理念；成功素質(zhì)教育要真正發(fā)揮出更大效應(yīng)，就必須由理性層面進(jìn)入實(shí)踐層面，建構(gòu)為切實(shí)可行的實(shí)施模式。這些都需要作更深入的探討和研究。據(jù)此，本文將對(duì)成功素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)與實(shí)施方略作出考察和分析，力求從中總結(jié)出有助于成功素質(zhì)教育理念深化和模式建構(gòu)的基礎(chǔ)理論與學(xué)術(shù)支撐。
一、成功素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)
成功素質(zhì)教育作為高等教育的一場(chǎng)深刻的變革，是系統(tǒng)的、整體的、實(shí)質(zhì)的變革。深入研究和探討其理論基礎(chǔ)對(duì)于深化教育改革，實(shí)施成功素質(zhì)教育具有重大意義，同時(shí)，也為成功素質(zhì)的心理構(gòu)成的形成提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。
（一）斯騰伯格成功智力理論
美國心理學(xué)家斯騰伯格的《成功智力》一書是西方研究成功心理素質(zhì)最具影響的著作之一。在該書中，他從一個(gè)嶄新的視角提出了一套智力理論，即成功智力理論。斯騰伯格認(rèn)為成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三個(gè)方面，而創(chuàng)造性智力是成功智力中極為重要的方面。分析性智力是一種分析和評(píng)價(jià)各種思想、解決問題和制定決策的能力，以發(fā)現(xiàn)對(duì)一個(gè)問題的有效解決辦法。創(chuàng)造性智力是一種能超越已知給定的內(nèi)容，產(chǎn)生新異、前沿思想的能力，它可以幫助我們一開始就形成好的課題和想法。實(shí)踐性智力是一種可在日常生活中將思想及其分析的結(jié)果以一種行之有效的方法來加以使用的能力。斯騰伯格認(rèn)為，在學(xué)業(yè)上的分析性智力隨著年齡的增長而下降的同時(shí)，實(shí)踐性智力反而會(huì)隨著年齡的增長而增長。只有在分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三方面協(xié)調(diào)互動(dòng)、平衡發(fā)展時(shí)，才能最有效地發(fā)揮成功智力的效能。
（二）成功者人格心理學(xué)理論
人格是反映個(gè)體多方面特質(zhì)的總和，是由諸多活躍的心理傾向和穩(wěn)定心理特征所構(gòu)成的體現(xiàn)個(gè)人品格的獨(dú)特反應(yīng)系統(tǒng)。人格對(duì)成功者目標(biāo)和行為具有重大的主導(dǎo)作用和推動(dòng)價(jià)值。它是影響創(chuàng)造活動(dòng)產(chǎn)生、維持和深入的重要?jiǎng)恿ο到y(tǒng)，是導(dǎo)致創(chuàng)造過程智力、勇力、魄力和毅力的“力量之源”。人格是成才、成功的基石。
人格與成功之間存在著十分密切的關(guān)系，任何成功者都具有獨(dú)特的人格特征。心理學(xué)家對(duì)成功者進(jìn)行了人格心理分析。如美國心理學(xué)家艾曼貝爾的《成功者社會(huì)心理學(xué)》，卡耐基的《成功之道》等，都對(duì)成功者的人格特征作了深入的剖析和概括。許多學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)：有創(chuàng)造成就者與無創(chuàng)造成就者之間的差異主要不在于能力，而在于人格特點(diǎn)的不同。
我國學(xué)者鄭日昌、張春興（臺(tái)灣）等分別曾采用卡特爾16種人格因素問卷對(duì)有成就創(chuàng)造者進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示：創(chuàng)造性人才都具有非常積極的個(gè)性傾向性等人格特征，如態(tài)度積極，進(jìn)取心強(qiáng)，不畏艱難等。培養(yǎng)創(chuàng)造性人格應(yīng)該包括形成和發(fā)展人格結(jié)構(gòu)中那些積極的、有利于創(chuàng)造才能發(fā)揮的因素；同時(shí)也要注意克服和消除那些妨礙創(chuàng)造才能發(fā)揮的消極因素。
人格是構(gòu)成成功者素質(zhì)的動(dòng)力系統(tǒng)，由三大要素組成：內(nèi)驅(qū)力、情動(dòng)力、意志力。它具有始動(dòng)、維持、調(diào)節(jié)、定向等多種功能，它能使人與成功相關(guān)的全部心理活動(dòng)都處于積極狀態(tài)，將人的創(chuàng)造能量有效地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造行為。
（三）塞利格曼的積極心理學(xué)理論
美國前任心理學(xué)會(huì)主席、賓西法尼亞大學(xué)教授塞利格曼（E?P?Seligman，1998）倡導(dǎo)要研究積極的心理學(xué)，幫助人們過更快樂、更健康、更富有成就的生活。他首次提出“積極心理學(xué)”的概念，并使它得以迅速推廣和發(fā)展，在本世紀(jì)初掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的積極心理學(xué)的運(yùn)動(dòng)。
馬丁•塞利格曼認(rèn)為，心理科學(xué)的使命之一即鑒別并培養(yǎng)具有天賦的人，并指出積極心理學(xué)更加注重研究人性中的積極方面，研究人的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，挖掘人的潛力與創(chuàng)造力，激發(fā)人的活力，幫助人們樹立自信心，尋求和掌握獲得美好幸福生活的方法與途徑。
培養(yǎng)和塑造健全人格，是積極心理學(xué)研究的重要目標(biāo)之一。樂觀積極的態(tài)度不僅使他們免于抑郁，還能增進(jìn)健康，促進(jìn)事業(yè)成功。所以，人們都把樂觀稱為“成功人生的第三個(gè)要素”。
（四）情緒管理心理學(xué)理論
美國心理學(xué)家丹尼爾•戈?duì)柭霭媪恕肚榫w智商》一書后，“情緒智力”這一概念成為世界各國心理學(xué)界、教育學(xué)界的人士廣為流傳和討論的話題，引起了極大的轟動(dòng)。其理論認(rèn)為：情商是一種內(nèi)涵，是學(xué)生獲得成功人生的重要因素。情商可以在漫長的人生道路中得到培養(yǎng)和造就，可以通過后天的努力不斷的得以提高。而正確的教育和引導(dǎo)起著十分關(guān)鍵的作用。
情商有助于大學(xué)生正確擇業(yè)，是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生存、競(jìng)爭、發(fā)展的不可缺少的心理素質(zhì)。戈?duì)柭€強(qiáng)調(diào)情緒智力和智力是兩種不同的概念，但是兩者并不對(duì)立，具有一定的關(guān)聯(lián)性，是人的智力的兩個(gè)側(cè)面。只有兩者有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使一個(gè)人的潛能得到最大的發(fā)揮。
（五）多元智力理論
美國心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授加德納在其名著《多元智能》中（1983）提出：人類的智能有多種表現(xiàn)領(lǐng)域，決不僅僅限于認(rèn)知。智力的內(nèi)涵是多元的，是由7種相對(duì)獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成即言語智力、社交智力、自知智力等。加德納的智力多元說擴(kuò)充了人們對(duì)成功“智力內(nèi)涵”的理解，尤其是他劃分的一些與人的成功息息相關(guān)的某些智力成分，如社交智力、自知智力、自控智力，不僅使人視野開闊而且對(duì)當(dāng)代人的成功素質(zhì)的全面開發(fā)與培育，提供了極其重要的途徑取向與方法指導(dǎo)。
二、成功素質(zhì)的心理構(gòu)成
當(dāng)前從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌之際，對(duì)于成功素質(zhì)教育理念的貫徹關(guān)鍵在于重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，尤其是心理素質(zhì)的建塑與培育。因此，對(duì)成功素質(zhì)的心理構(gòu)成的分析，有利于更好地倡行成功素質(zhì)教育，也有利于對(duì)成功素質(zhì)教育實(shí)施方略的提出和完善。
（一）成功智力
成功智力是由分析性智力、創(chuàng)造性智力與實(shí)踐性智力三方面組成的有機(jī)整體。分析性智力在于發(fā)現(xiàn)好的解決辦法，創(chuàng)造性智力在于找對(duì)問題，幫助我們一開始就形成好的問題和思想；實(shí)踐性智力在于解決實(shí)際工作中的問題，將思想及分析的結(jié)果以一種行之有效的方法來加以使用。無疑成功智力是有助于取得成功的智力。或者說，只要一個(gè)人具備了成功智力，就具有了取得成功的基礎(chǔ)。
（二）積極心態(tài)
一個(gè)人成功的首要標(biāo)志在于是否具有積極的心態(tài)。因?yàn)橐粋€(gè)人在遇到壓力、挫折、失敗和突發(fā)事件時(shí)的心理承受能力非常重要。大多白手起家的成功者都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：具有積極的心態(tài)。他們運(yùn)用積極的心態(tài)去支配自己的人生，用樂觀的精神去面對(duì)一切可能出現(xiàn)的困難和險(xiǎn)阻，從而不斷的走向成功。積極的心態(tài)就是一種進(jìn)取心，能驅(qū)使一個(gè)人主動(dòng)去做應(yīng)該做的事情。
（三）創(chuàng)新素養(yǎng)
成才、成功都離不開創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)又必須以創(chuàng)新能力為基礎(chǔ)。當(dāng)今大學(xué)生除了獲取知識(shí)，更重要就是培養(yǎng)和發(fā)展自己的創(chuàng)新能力。愛因斯坦說，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。大學(xué)生的成功素質(zhì)應(yīng)更注重創(chuàng)新品格的培養(yǎng)，如創(chuàng)新欲望、創(chuàng)造信念以及創(chuàng)造精神等方面的全面培育，為養(yǎng)成卓越而又扎實(shí)的成功心理素質(zhì)奠定良好基礎(chǔ)。
（四）人格品質(zhì)
一個(gè)人成功、成才與否，除外部因素外，主要是與個(gè)體的素質(zhì)，尤其是與人格素質(zhì)的培養(yǎng)密切相關(guān)。成功素質(zhì)教育正是側(cè)重于健康心理、健全心智、完整人格的塑造。不少成功者就是抓住了稍縱即逝的機(jī)會(huì)，全力出擊而一舉開拓的。當(dāng)然，這種自信與勇氣來自于實(shí)力，或者說對(duì)個(gè)人能力、情境條件的合理把握和準(zhǔn)確評(píng)估。對(duì)此，成功者們?nèi)缡钦f“要從小事做起，不斷積累，認(rèn)真做事，用心做事”。
（五）情緒管理
現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，在決定一個(gè)人成功的要素之中，智商只起到大約20%的作用，而80%的因素則是情商。無數(shù)事實(shí)證明：較好的情緒控制與管理，是一個(gè)人成敗的決定性條件。一個(gè)成功的人，應(yīng)該能妥善管理自己的情緒，而不是成為它的奴隸，既不會(huì)因沮喪或者焦慮而意志消沉，也不會(huì)因憤怒而喪失理智。情商可以說是一種中介能力，決定了我們?cè)鯓硬拍芨浞值陌l(fā)揮我們所擁有的各種能力，包括我們的天賦智力，它的最大效用就是把人的智力放大，讓我們更接近成功。
三、成功素質(zhì)教育的實(shí)施方略
我國教育家陶行知曾言，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?？梢姡_的教育方略對(duì)于培養(yǎng)成功人才是十分重要的。在闡述了影響成功心理素質(zhì)的各種因素后，我們分析總結(jié)出來一些科學(xué)有效的成功素質(zhì)教育的實(shí)施方略：
（一）尊重教育
我們說尊重是有層次的，但怎么去尊重，就只有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)：就是愛。愛是責(zé)任，也是尊重。要尊重學(xué)生的生命成熟與智慧發(fā)展，尊重學(xué)生發(fā)展?jié)摿同F(xiàn)實(shí)可能性，尤其重要的是尊重學(xué)生人格。我們嘗試成功教育，讓成功、快樂、和諧、希望成為教育的主旋律。確立這一基本的理念之后，我們?cè)趯?shí)施尊重教育時(shí)需要注意如下幾點(diǎn)：
1.尊重學(xué)生的人格
老師尊重學(xué)生，首先要尊重學(xué)生的人格。俗話說：金無足赤，人無完人。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己也有缺點(diǎn)，應(yīng)時(shí)刻提醒自己在思想認(rèn)識(shí)、教育方法等各方面還不夠完善，要心平氣和地對(duì)待學(xué)生提出的不同意見。尊重學(xué)生的意見，是尊重學(xué)生人格的重要表現(xiàn)。同時(shí)，批評(píng)學(xué)生的錯(cuò)誤，也要以尊重學(xué)生的人格為前提。尊重學(xué)生的人格，是師德的基本要求。
2.尊重學(xué)生的感情
青年學(xué)生往往把感情看得很重，如果有意無意中傷害了他們的感情，就會(huì)刺傷他們的心，對(duì)其成長是很不利的。學(xué)生特別喜歡尊重他們感情的老師，無論是在生活上還是在學(xué)習(xí)上，老師尊重學(xué)生的感情，往往會(huì)使學(xué)生的感情得以升華，從而變成向上的力量。
3.尊重學(xué)生的自尊心
蘇霍姆林斯基提出過一個(gè)著名的口號(hào)，讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路。這個(gè)口號(hào)形象地說明必須尊重學(xué)生的自尊心。任何一個(gè)學(xué)生都有一顆向往美好事物的心靈，都有成為好學(xué)生的愿望。作為一名教師，應(yīng)十分注意尊重同學(xué)的自尊心，積極發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，并加以肯定，這樣才有利于學(xué)生進(jìn)步。
（二）理解教育
一個(gè)成功的教師應(yīng)設(shè)身處地為學(xué)生著想，理解學(xué)生的言行，珍惜學(xué)生的奇思妙想，寬容學(xué)生的失誤和過錯(cuò)，耐心地對(duì)待學(xué)生千百次的發(fā)問，細(xì)心地呵護(hù)學(xué)生的每一點(diǎn)成績和進(jìn)步，善待處于弱勢(shì)的學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到生命成長的快樂。在實(shí)施理解教育的時(shí)候應(yīng)注意如下幾個(gè)方面的問題：
1.讓學(xué)生生活在理解和愛的世界
心理學(xué)研究表明，每個(gè)青少年都有對(duì)愛的需要，在家需要父母長輩的愛，在校需要老師同學(xué)的愛。然而，更使學(xué)生關(guān)注的是學(xué)校教師的愛。教師對(duì)學(xué)生的愛，使學(xué)生從心底里感到老師對(duì)自己的關(guān)懷，樂意接受老師的教導(dǎo)，愿意改正身上的缺點(diǎn)，積極上進(jìn)。這樣，教師的愛作為一種外部的情感因素，就轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)自己不斷進(jìn)步的內(nèi)部動(dòng)力。
2.理解教育與真情實(shí)感相融合
對(duì)學(xué)生的理解要感情真摯，不能虛情假意，否則讓學(xué)生覺察到了就會(huì)適得其反，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺。對(duì)心存誤解或偏見的學(xué)生，要特別注意表達(dá)感情的時(shí)間和方式。而且要能換位理解，將心比心，對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)要感同身受，在此基礎(chǔ)上使用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略才能收到事半功倍的效果。
3.理解教育與促進(jìn)優(yōu)勢(shì)學(xué)生發(fā)展相結(jié)合
古人云“德行，內(nèi)外之稱。在心為德，施之為行”。理解作為內(nèi)心之德，總是以意識(shí)的形式存在，成為調(diào)節(jié)人們行為規(guī)范的內(nèi)在力量。作為外在之行，理解意味著對(duì)他人的言行保持一種大度和寬容，或必要的“一致性”。教育者自覺深入理解教育對(duì)象，要多發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)、潛能，并盡力給予激勵(lì)，使其弘揚(yáng)光大。
（三）賞識(shí)教育
賞識(shí)教育法是一種新的教育方法和教育體系，是建立在“人人都是可造之才”和“愛的需要是人的第一需要”的現(xiàn)代教育理論和心理學(xué)理論基礎(chǔ)之上的一種教育模式。
美國心理學(xué)家威廉•詹姆斯指出，人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己賞識(shí)。所謂賞識(shí)就是恰當(dāng)?shù)乜隙▽W(xué)生的進(jìn)步與成就，通過心理暗示，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，從而使其不僅有勇于進(jìn)取的信心，也能有不斷進(jìn)取的動(dòng)力。讓被教育者在“我能行”，“我是好學(xué)生”的感覺中，走向社會(huì)，走向成功。教師和家長在教育過程中應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1.賞識(shí)學(xué)生與眾不同的思維
蘇霍姆林斯基說過，學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝到另一個(gè)頭腦中去，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。因此，教師應(yīng)走進(jìn)學(xué)生的生活和情感世界，欣賞學(xué)生眼中的世界，去理解學(xué)生與眾不同的思維。這樣不僅啟發(fā)了學(xué)生的思維，而且還能保護(hù)好學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2.賞識(shí)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步
在學(xué)生身上，存在著不可估量的潛在能力，教師的“賞識(shí)”很容易給學(xué)生在精神上的滋潤，使他們產(chǎn)生自信，擁有積極爭取成功的心態(tài)。成功的實(shí)質(zhì)是不怕失敗。學(xué)生一旦有進(jìn)步，得到老師及時(shí)又飽滿熱情的評(píng)價(jià)，哪怕一個(gè)期待的眼神，都會(huì)讓他們感到無限溫暖，留下深刻的印象。一旦意識(shí)到自己被重視、被賞識(shí)，便會(huì)立即點(diǎn)燃希望之火，其本能的表現(xiàn)則是積極的配合。
（四）激勵(lì)教育
教育激勵(lì)，就是教育工作者激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)其積極性和創(chuàng)造性，使其朝著所期望的目標(biāo)努力前進(jìn)的過程。激勵(lì)教育的目的，是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)。因此，在運(yùn)用激勵(lì)教育要注意目標(biāo)激勵(lì)和情感信任激勵(lì)。
1.目標(biāo)激勵(lì)方式
目標(biāo)激勵(lì)就是用結(jié)果吸引去激勵(lì)學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)某目標(biāo)。激勵(lì)者確立的目標(biāo)要因人而異，不能太高，也不能太遠(yuǎn)，要是切實(shí)可行的。目標(biāo)激勵(lì)方式有信仰目標(biāo)激勵(lì)和道德目標(biāo)激勵(lì)。當(dāng)代大學(xué)生都是經(jīng)過高等教育的人才，有自己的理想、人生目標(biāo)和價(jià)值觀，因此對(duì)于大學(xué)生來說，信仰激勵(lì)是行之有效的，同時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同的年齡、學(xué)段等提出不同的道德目標(biāo)，激勵(lì)學(xué)生為之而努力。2.信任激勵(lì)模式
信任激勵(lì)就是教師用自己的信任、鼓勵(lì)、關(guān)懷等情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)。這是對(duì)高層次需求的滿足。教師信任學(xué)生，對(duì)學(xué)生是極大的鼓舞和鞭策。對(duì)學(xué)生的信任體現(xiàn)師生的平等，讓學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮，使學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感、使命感等，嚴(yán)格要求自己，努力把各項(xiàng)工作和學(xué)習(xí)搞好。尤其是對(duì)一般學(xué)生和較落后的學(xué)生，要尋找他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)。要讓學(xué)生在贊揚(yáng)聲中健康成長，在鼓勵(lì)之中不斷前進(jìn)。
（五）創(chuàng)新素養(yǎng)教育
人的成功素質(zhì)是一個(gè)復(fù)雜的多維結(jié)構(gòu)，既有智能的因素，也含有非智能的因素，其中創(chuàng)新素養(yǎng)起著核心的作用。對(duì)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力，尤其是對(duì)創(chuàng)新人格的培育是實(shí)施成功素質(zhì)教育的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，要大力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造欲望、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造信念以及創(chuàng)造人格、創(chuàng)造精神等系列創(chuàng)新素養(yǎng)的全面培養(yǎng)和教育。
1.培養(yǎng)學(xué)生善于從多角度觀察問題、發(fā)現(xiàn)向題、解決問題的思考方法
創(chuàng)新素養(yǎng)教育是一個(gè)綜合施教的過程，學(xué)校要將創(chuàng)新素養(yǎng)教育滲透到各類教育活動(dòng)中去。要教育學(xué)生善于從各個(gè)側(cè)面、多維度地去觀察、分析、發(fā)現(xiàn)和解決問題。要從教育指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容和方法實(shí)行全面改革。在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多充實(shí)一些要求學(xué)生多維度觀察、多向度思考的課題和材料；在教學(xué)方法上多組織一些“一題多解”、“一問多答”的研討和探索活動(dòng)，以利于學(xué)生多角度觀察、發(fā)現(xiàn)和解決問題，從而促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與提高。
2.指導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)造性思維模式，習(xí)慣于用之去解決現(xiàn)實(shí)問題
創(chuàng)造性思維模式是創(chuàng)新活動(dòng)中慣常使用的心理和行為活動(dòng)方式，如用公式來表示，則為“集中思維——發(fā)散思維——再集中思維——再發(fā)散思維”，如此循環(huán)往復(fù)，就能推動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng)不斷深入。教師應(yīng)授予學(xué)生使用這一模式解決問題的一般方法，并經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用這一模式開展活動(dòng)，要求學(xué)生無論解決什么問題決不可忽視和漏掉“發(fā)散”這一重要環(huán)節(jié)，遇事“發(fā)散”一番，形成習(xí)慣，養(yǎng)成“定勢(shì)”，長此以往，創(chuàng)造性思維的能力等創(chuàng)新素養(yǎng)就能得到不斷的鍛煉與提高。
3.創(chuàng)設(shè)心理自由的環(huán)境，引發(fā)學(xué)生大膽開展創(chuàng)造活動(dòng)
創(chuàng)造性活動(dòng)往往需要在一定的環(huán)境烘托下產(chǎn)生。在心理自由、充分安全的環(huán)境襯托下，學(xué)生能產(chǎn)生出許多具有非凡性、獨(dú)創(chuàng)性、奇特性的見解來。因此，學(xué)校和教師要注重創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)的環(huán)境，要改善教育態(tài)度，改進(jìn)教育方法，主動(dòng)消除妨礙、束縛學(xué)生創(chuàng)造性的各種抑制因素。有了心理充分自由、充分安全的良好環(huán)境，學(xué)生的大腦皮層就容易進(jìn)入興奮、活躍狀態(tài)，思維就容易主動(dòng)、振奮起來，大膽地產(chǎn)生各種遐想和聯(lián)想，其創(chuàng)造性話動(dòng)就會(huì)成為習(xí)慣化的反應(yīng)方式，這將會(huì)大大有利于學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的不斷發(fā)展與提高。
參考文獻(xiàn)
一、機(jī)械基礎(chǔ)傳統(tǒng)教學(xué)方法中存在的問題
1、生源質(zhì)量低。中職學(xué)校教學(xué)的對(duì)象發(fā)生了變化，以前教學(xué)對(duì)象都是初中畢業(yè)生中較為優(yōu)秀的學(xué)生，而現(xiàn)在則是初中畢業(yè)生中成績較差的學(xué)生。他們的基礎(chǔ)較差，而且學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)方法，都存在嚴(yán)重的問題。
2、傳統(tǒng)理論教學(xué)難以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。機(jī)械基礎(chǔ)傳統(tǒng)教學(xué)主要以理論教學(xué)為主，而理論學(xué)習(xí)較為抽象，沒有與實(shí)踐相結(jié)合的話，學(xué)生往往難以理解。并且理論知識(shí)內(nèi)容較為枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，往往都是死記硬背，因此學(xué)習(xí)積極性不大。
3、配套實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)設(shè)備缺乏。由于經(jīng)濟(jì)問題，很多學(xué)校機(jī)械基礎(chǔ)這門課的教學(xué)設(shè)施以及實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)器材相對(duì)比較短缺，沒有相配套的實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)，這門課的理論與實(shí)踐結(jié)合較少，自然學(xué)生難以理解，也沒有很高的學(xué)習(xí)興趣。
二、對(duì)于《機(jī)械基礎(chǔ)》傳統(tǒng)教學(xué)模式的改進(jìn)措施
針對(duì)以上問題，筆者對(duì)于機(jī)械基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行了一些改革，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的不足。
1、先實(shí)踐教學(xué)再理論教學(xué)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
中職學(xué)生大部分沒進(jìn)過工廠，對(duì)于機(jī)械方面的各種名詞概念從未聽過，也幾乎沒有見過機(jī)床設(shè)備。而傳統(tǒng)教學(xué)模式一開始就是理論教學(xué)，學(xué)生對(duì)于沒聽過、沒見過的各種較為抽象的理論知識(shí)，無法理解，在課程教學(xué)的初期就不會(huì)有很大的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)以后的學(xué)習(xí)更是沒有積極性了。而在理論教學(xué)之前，先進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生親身去實(shí)習(xí)場(chǎng)地參觀或者直接參加拆裝實(shí)訓(xùn)，則能增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并且由于有新奇感，很容易激發(fā)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的積極性。
2、理論教學(xué)與日常生活中的實(shí)際事物相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生興趣。
在新的教學(xué)形勢(shì)下，教師上課時(shí)如果仍然按照書本照本宣科地講解，學(xué)生由于基礎(chǔ)較差，無法理解老師所講的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)越來越小，最后產(chǎn)生厭學(xué)情緒，破罐子破摔，“反正聽不懂，也就不學(xué)了”。針對(duì)這種情況，教師需要想辦法將書本上的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)日常生活中常見的事物相結(jié)合，讓學(xué)生能將理論知識(shí)與平時(shí)所見的東西相關(guān)聯(lián)，這樣可以激發(fā)他們的興趣，讓他們主動(dòng)地去獲取知識(shí)。例如，在講解齒輪輪系時(shí)，講到輪系的傳動(dòng)比的變化，教師可以先向?qū)W生提問：坐公交時(shí)經(jīng)常可以看到司機(jī)師傅用右手撥動(dòng)右側(cè)的撥桿，為什么隨著撥桿位置的變化，汽車行駛的速度會(huì)時(shí)快時(shí)慢？然后讓學(xué)生討論，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)汽車的興趣一般較大，所以討論會(huì)比較激烈。最后讓學(xué)生說出討論的結(jié)果，教師再告訴學(xué)生，司機(jī)撥動(dòng)撥桿是在調(diào)整汽車變速箱里齒輪輪系中的齒輪位置，從而改變輪系的傳動(dòng)比，從而改變汽車行駛的速度。經(jīng)過這樣的過程，課堂上的氣氛就被調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也增大不少，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)知識(shí)。
3、改進(jìn)教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法是板書結(jié)合掛圖以及少量的教具模型，進(jìn)行課堂講解分析。教學(xué)手段較為單調(diào)，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)抽象并且較為枯燥，課堂氣氛一般也不夠活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。對(duì)于這些傳統(tǒng)教學(xué)方式產(chǎn)生的問題，可以使用新的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。（1）合理利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)方式。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，老師利用板書、模型、實(shí)物以及掛圖進(jìn)行教學(xué)，理論知識(shí)的傳授靠的是老師的仔細(xì)講解，利用掛圖和模型來比劃機(jī)械零件的構(gòu)造、作用和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)、傳動(dòng)的原理。老師在講臺(tái)上講得很賣力、很詳細(xì)，但是學(xué)生在講臺(tái)下卻聽得云山霧罩，完全沒明白這個(gè)原理是怎么回事，效果很不理想。多媒體教學(xué)則能克服傳統(tǒng)教學(xué)的不足。因?yàn)槎嗝襟w課件可以將各種零件的外形以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)、傳動(dòng)機(jī)構(gòu)中各個(gè)零件的相對(duì)運(yùn)動(dòng)通過FLASH等計(jì)算機(jī)軟件演示給學(xué)生看，學(xué)生能夠通過這些三維動(dòng)態(tài)的畫面演示，很容易地理解各種機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)原理。這樣可以使教材上的內(nèi)容更為生動(dòng)，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生能主動(dòng)、積極地參與課堂教學(xué)，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。（2）進(jìn)行“開放型”課堂教學(xué)模式的嘗試。在實(shí)際生活中，學(xué)生與機(jī)械的接觸不是很多，有些學(xué)生更是對(duì)機(jī)械一無所知。而在機(jī)械基礎(chǔ)的教學(xué)過程當(dāng)中，學(xué)生也沒有什么動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。但是學(xué)生一般會(huì)有強(qiáng)熱的好奇心，并且有十分渴望動(dòng)手操作的心理，因此可以盡量利用學(xué)?，F(xiàn)有條件進(jìn)行“開放型”課堂教學(xué)模式的嘗試。例如，在講解鉸鏈四桿機(jī)構(gòu)這一章節(jié)時(shí)，因?yàn)閮?nèi)容較為抽象，職校生一般難以理解。對(duì)此，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，給他們一些長度不一的竹片，讓他們用螺栓螺母將竹片組裝成簡易的四桿機(jī)構(gòu)，然后針對(duì)課本上的四桿機(jī)構(gòu)的類型以及運(yùn)動(dòng)原理，讓他們用自己組裝的四桿機(jī)構(gòu)進(jìn)行觀察、討論。最后，將各組的討論結(jié)果向全班展示，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性得到了充分調(diào)動(dòng)。
4、完成理論教學(xué)后，應(yīng)轉(zhuǎn)入實(shí)習(xí)教學(xué)。
一、高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成的重要性
“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，在我國加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有不可替代的作用。”隨著時(shí)代的發(fā)展，高職教育占據(jù)了高等教育的半壁江山，高職高專大學(xué)生也成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的生力軍?！案叩嚷殬I(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。”這是國家對(duì)高職教育的殷切希望，也是高等職業(yè)教育的責(zé)任和義務(wù)。因此，重視高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成具有重要意義。
（一）文明禮儀養(yǎng)成有效提升高職高專大學(xué)生思想道德素養(yǎng)
思想道德素養(yǎng)是一個(gè)人思想、政治、道德、品質(zhì)和行為規(guī)范的集中反映，它是在社會(huì)生活和社會(huì)輿論中形成并得以鞏固的。文明禮儀具有道德功能，它可以通過文明要求、禮儀規(guī)范來規(guī)范、調(diào)節(jié)、修正人的行為，使人的行為控制在道德范圍之內(nèi)。重視高職院校大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成，可以系統(tǒng)的引導(dǎo)其思想和行為，指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何將自己的思想、行為規(guī)范在可控的道德規(guī)范之內(nèi)。在不斷實(shí)踐中將文明禮儀規(guī)范內(nèi)化為自身的行為規(guī)范，從而不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)水平。
（二）文明禮儀養(yǎng)成提升大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)，為順利進(jìn)入職場(chǎng)做好準(zhǔn)備
大學(xué)階段是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。進(jìn)入大學(xué)意味著馬上要向職業(yè)人、社會(huì)人轉(zhuǎn)換。這不僅要有專業(yè)知識(shí)的積累，還要學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。學(xué)習(xí)如何與人交往、如何待人接物、如何設(shè)計(jì)自身的形象、如何盡快的適應(yīng)社會(huì)等文明禮儀規(guī)范。這不僅是提高自身綜合素質(zhì)的需要，更是應(yīng)對(duì)招聘單位考核要求的需要?，F(xiàn)實(shí)表明，具有較強(qiáng)道德修養(yǎng)、較高文明禮儀素養(yǎng)的大學(xué)生或者職業(yè)人，更容易營造良好的人際關(guān)系環(huán)境，更容易獲得成功。
（三）大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成對(duì)和諧校園、平安校園建設(shè)具有重要意義
隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)教育大眾化的趨勢(shì)不可避免。大學(xué)不再是象牙塔、大學(xué)生也不再是天之驕子。但是很多同學(xué)進(jìn)入大學(xué)還是抱著得過且過、混文憑的態(tài)度。因此，打架斗毆、網(wǎng)絡(luò)謾罵等行為時(shí)常發(fā)生，這些情況的存在很大程度上影響到和諧校園、平安校園的建設(shè)。因此，大學(xué)生良好的文明禮儀行為養(yǎng)成減少同學(xué)之間的矛盾和沖突、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，營造良好的校園文化氛圍和生存環(huán)境具有十分重要的作用和意義。在一個(gè)有優(yōu)美的環(huán)境、處處有文明、人人講禮儀的氛圍中生活和學(xué)習(xí)，勢(shì)必也會(huì)促進(jìn)師生的身心和諧，愉快工作、快樂學(xué)習(xí)。
二、高職高專大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀
為了準(zhǔn)確了解大學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，課題組通過對(duì)昆明冶金高等?？茖W(xué)校大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀進(jìn)行訪談和問卷調(diào)查。從結(jié)果來看，我校大學(xué)生的精神面貌總體是較好的，總體得分79分-70分段占56.10%，及格分以上占92.68%。但是在日常的行為規(guī)范、文明禮儀方面還存在一些問題。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）尊重意識(shí)淡漠，以自我為中心
部分同學(xué)無視學(xué)校的規(guī)章和制度，不尊重他人，一切以自己的意志為出發(fā)點(diǎn)，不顧及別人的感受。見到老師不主動(dòng)問好，同學(xué)、舍友關(guān)系緊張；在公交車上遇見老人、小孩熟視無睹。以自我為中心的結(jié)果導(dǎo)致個(gè)人責(zé)任意識(shí)的嚴(yán)重缺乏。
（二）組織紀(jì)律觀念淡漠，言談舉止不規(guī)范
部分學(xué)生存在上課遲到、早退和曠課的現(xiàn)象；上課玩手機(jī)、睡覺，在公共場(chǎng)合不愛護(hù)公物，男女同學(xué)的舉止不文明和舍友、同學(xué)間人際關(guān)系緊張等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。針對(duì)問卷中“你平常舉止文明嗎？”這個(gè)問題的回答，不涉及自己的利益時(shí)舉止文明程度還好占59.49%，在小利益損失情況下也會(huì)保持得體的有教養(yǎng)的舉止占36.26%。在“你平常的語言文明嗎？”的調(diào)查中，語言文明一般的占63.55%。由此可見，同學(xué)們對(duì)大學(xué)生的群體舉止語言文明程度的認(rèn)知在正常情況下僅處于及格線左右，在涉及利益時(shí)舉止文明程度時(shí)則給予了基本的否定。
（三）儀容、儀表不符合大學(xué)生形象
在“你認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的儀容儀表是否符合學(xué)生的基本裝扮？”問卷調(diào)查中，儀容、儀表總體評(píng)價(jià)基本符合學(xué)生的裝扮占66.95%。同學(xué)們對(duì)大學(xué)生外在的衣著還是不太滿意，僅達(dá)到及格分。在“你對(duì)學(xué)生穿拖鞋、睡衣、背心等進(jìn)教室的態(tài)度是什么？”這個(gè)問題的調(diào)查中認(rèn)為穿拖鞋、睡衣、背心等進(jìn)教室無所謂占9.95%，偶爾穿進(jìn)教室可以原諒占18.04%，別人穿與不穿與我無關(guān)占6.75%，不能穿進(jìn)教室占37.10%。從對(duì)大學(xué)生儀容儀表的認(rèn)知調(diào)查結(jié)果得出的結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性、喜歡標(biāo)新立異，對(duì)奇裝異服習(xí)以為常。調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生著裝問題和日常的儀容儀表還是令人堪憂。
三、國防軍事理論教育促進(jìn)高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成的優(yōu)勢(shì)
高校國防理論教育以軍事學(xué)科中最基本技能、知識(shí)和理論為內(nèi)容育。除了專門的軍訓(xùn)以外，還包括集中的課堂理論知識(shí)的教育。在促進(jìn)高職院校大學(xué)生文明禮儀教育有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
首先，國防軍事理論教育以典型戰(zhàn)爭、事跡，先進(jìn)人物開展教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生責(zé)任意識(shí)。國防理論教育中包含著黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的軍事理論和軍隊(duì)建設(shè)思想，使大學(xué)生掌握了無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭觀和方法論，用科學(xué)的理論武裝大學(xué)生的頭腦。包含著國家安全形勢(shì)、國防的重要性、國家主權(quán)意識(shí)、國家利益意識(shí)和國家安全意識(shí)等內(nèi)容。使學(xué)生胸懷全局，讓學(xué)生關(guān)心國家改革開放事業(yè)和中華民族的振興。讓學(xué)生自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。學(xué)生只有自覺踐行歷史使命，才會(huì)從行為規(guī)范、道德素養(yǎng)等方面來約束自己。
其次，國防軍事理論教育中蘊(yùn)含著豐富的團(tuán)結(jié)互助和集體主義精神。軍營是最集中、最統(tǒng)一、最緊張、最嚴(yán)格的。除了一般集體所具有的團(tuán)結(jié)、嚴(yán)肅、協(xié)調(diào)、一致等作風(fēng)外，還有令行禁止、雷厲風(fēng)行、英勇頑強(qiáng)、艱苦奮斗的良好作風(fēng)。大學(xué)生的軍事訓(xùn)練，讓每一個(gè)大學(xué)生都有親身的體驗(yàn)和感悟。每個(gè)學(xué)生被編進(jìn)了班、排、連、營的集體中，每天都生活在整齊劃一、步調(diào)一致、令行禁止的集體中，“集體”很快成為大學(xué)生的自覺意識(shí)。
最后，國防軍事理論教育給予學(xué)生生動(dòng)的組織紀(jì)律觀念教育。通過軍事理論和軍事訓(xùn)練更好地為青年學(xué)生補(bǔ)上了集體主義教育課。接受教育的每一個(gè)大學(xué)生對(duì)大學(xué)生的一日生活、禮節(jié)禮儀、言行舉止、軍容風(fēng)紀(jì)、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生、請(qǐng)假銷假等都有明確具體的規(guī)定和要求。通過軍營式的環(huán)境、規(guī)范化的管理、制度化的訓(xùn)練，對(duì)于克服大學(xué)生中不同程度存在的松、散、懶、嬌的不良習(xí)慣，培養(yǎng)了大學(xué)生良好的軍人姿態(tài)、協(xié)調(diào)一致的動(dòng)作、優(yōu)良的作風(fēng)和嚴(yán)格的紀(jì)律具有十分重要的作用和意義。
四、以國防理論教育為切入點(diǎn)，推進(jìn)高職高專大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成
以國防教育理論教育為切入點(diǎn)，不僅可以增強(qiáng)高職高專大學(xué)生的國防意識(shí)，了解軍事思想、軍事技術(shù)，領(lǐng)悟中華民族的民族精神和愛國主義思想，而且通過國防理論教育，使大學(xué)生加強(qiáng)個(gè)人紀(jì)律、提升個(gè)人綜合素質(zhì)、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，儀容儀表符合大學(xué)生形象。
（一）加強(qiáng)國防軍事理論課對(duì)促進(jìn)高職院校大學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成重要性的認(rèn)識(shí)
長期以來，我國很多高校存在重視專業(yè)課程的教學(xué)，忽視文明禮儀課程的情況比較嚴(yán)重。再加上家庭文明禮儀教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生一定程度上存在紀(jì)律觀念不強(qiáng)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)較差、忽視課堂禮儀、師生禮儀、同學(xué)交往禮儀和公共場(chǎng)合禮儀的現(xiàn)象較為普遍。因此，在大力推行素質(zhì)教育的條件下，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文明禮儀教育的重視程度，重視作為文明禮儀教育載體的國防軍事理論課的教學(xué)。加大對(duì)國防軍事理論課的投入程度，完善國防軍事理論課程教學(xué)設(shè)施。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并形成長效機(jī)制。
（二）加強(qiáng)國防軍事理論教育中文明禮儀教育的內(nèi)容
國防軍事理論教育不僅要讓學(xué)生了解國防、軍事和國家安全的知識(shí)，更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過國防軍事理論教育促進(jìn)文明禮儀不僅豐富教育教學(xué)的內(nèi)容，也可以在一定在程度上解決文明禮儀教育建設(shè)的短板問題。在教學(xué)中，可以突出介紹軍隊(duì)對(duì)軍人站、立、行的要求，展示標(biāo)準(zhǔn)的軍容軍姿并進(jìn)行相關(guān)練習(xí)；通過軍人禮儀規(guī)范和外交禮儀講述引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人際交往禮儀及注意事項(xiàng)；突出講述軍隊(duì)或典型戰(zhàn)役中表現(xiàn)出來的組織、紀(jì)律觀念和集體主義精神、革命樂觀主義精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)等。
（三）提高國防軍事理論課教師的禮儀修養(yǎng)，塑造良好職業(yè)形象
教師不僅給學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)，也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至經(jīng)常會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象。教師文明的禮儀修養(yǎng)、良好的職業(yè)形象是影響教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)效果的重要因素，對(duì)于教師威信、示范作用的形成具有重要作用。大學(xué)生耳濡目染國防軍事理論教師符合禮儀的言談舉止、儀表著裝、待人接物、工作作風(fēng)等，必然有助于修正學(xué)生自己的言行，引導(dǎo)學(xué)生正確按照禮儀規(guī)范的要求學(xué)習(xí)、生活和工作，正確處理人際關(guān)系。因此，國防軍事理論教師要充分認(rèn)識(shí)到自己在大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的重要地位和作用。這就需要教師內(nèi)修道德修養(yǎng)、豐富的文化知識(shí)、高雅的審美情趣和良好的溝通能力；外在形象上要做到整潔的儀容修飾、良好的體態(tài)、合理的著裝、得體規(guī)范的語言。
（四）理論與實(shí)踐相結(jié)合，豐富國防理論教育課程的教學(xué)方式和手段
