時間：2022-09-08 23:42:42
序論：在您撰寫文化產(chǎn)業(yè)化時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
芭比50歲了!五月小黃金周同友人逛商場，看到整個一大片櫥窗都是粉粉的芭比大頭照，一個柱而的POP大招貼，水汪汪的大眼睛、長長的睫毛、桃紅的小嘴，誰能想到，這個擁有天使面孔、魔鬼身材的玩具娃娃竟然已經(jīng)是50歲的半百徐娘了?
實則不然。此半百非彼年齡之半百，而是品牌的歷史足足有半個世紀之久。正如中國有“老字號”，歐洲有“百年老店”，這里的“老”絕對是資本，是“優(yōu)秀”的代名詞。據(jù)說以北京為代表的中國區(qū)芭比慶生活動以5月1日至10日在中華世紀壇盛大開幕的“珍藏版芭比娃娃世界巡展中國站”為，前去觀展的人們絡繹不絕，老少皆宜，摩拳擦掌，接踵并肩……火爆程度不亞于香港的迪斯尼樂園。我也觀瞻其中，從童話系列、奇幻世界系列到假日天使系列；從二十世紀時尚系列、好萊塢星光系列、晚宴禮服系列、婚紗系列到世界各國系列、著名服裝品牌系列、永恒戀情系列等共2000多個芭比，使得手中的相機對著這些精致華美的娃娃們閃個不停，同時也對美國人能把品牌與時尚文化自然完美地結(jié)合并運作到商業(yè)推廣中而不由感慨，這實際上是絕好的“文化產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)文化化”的例子啊。
如何理解“文化產(chǎn)業(yè)化”呢?還舉芭比娃娃的例子。追溯裝扮娃娃的歷史，應該比美泰(Matell)公司創(chuàng)建芭比的1959年要早的多。1391年，歐洲統(tǒng)治者彼此之間就時興交換這些跟真的一樣大小的娃娃，成為皇室之間的時尚大使。這顯然是當時一種特殊的文化，但細心的商人們從中得到了啟示，于是150年之后它成了一門絕好的生意。再經(jīng)過五十年的品牌發(fā)展，通過文化、生活和時尚各個領域的合作與宣傳，它已遠超其玩具的定義，成為一個來自美國的獨特符號，令人們不得不把這包裝著“文化”的商品一次次樂此不疲地帶回家，這就是芭比之所以風靡全球的原因。據(jù)說設計師安娜?蘇在成為職業(yè)設計師之前，也自己設計服裝給她的芭比娃娃穿。形象百變的芭比，成為多位世界頂尖設計師的靈感源泉，09秋冬紐約時裝周的秀場上，以真人模特演繹芭比服飾的方式，來慶祝芭比50歲生日。五十名設計師第一次匯聚一堂，為芭比娃娃這一時尚界的標志物慶祝。芭比從裝扮娃娃一躍被名滿全球的世界名模COSPLAY起來，足見其魅力之深，商業(yè)影響力和文化影響力之廣大。
今天，世界各地中產(chǎn)階級漸漸富裕，不再只滿足于物質(zhì)產(chǎn)品享受。丹麥未來學家羅夫?錢森曾經(jīng)說過，“當我們購物時，事實上我們在商品內(nèi)尋找故事、友情、關懷、生活方式和品性。我們是在購買感情?！边@就是產(chǎn)業(yè)文化化。將商業(yè)行為上升到一種價值的追求層面才是高境界的生意經(jīng)。美國平面設計大師AndyWarhol總結(jié)道，“Making moneyis art，and working is an art，andgood buslrless is the best of all”(賺錢是藝術，工作是藝術，好的生意是最好的藝術)這應該是文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化為我們提出的明確目標和其可喜的無限潛力了。
無論是芭比娃娃還是服裝服飾，都一定要有故事，要讓人產(chǎn)生除了物質(zhì)之外精神文化層面的憧憬和享受。換句話說，消費者將從重視信息過渡到追求想象，這應該是芭比娃娃50歲全球慶典和各種巡展帶給人們尤其是各類品牌運營商最好的啟示。
[關鍵詞]文化產(chǎn)業(yè)化必然性
一、文化產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵
所謂“文化”，人們通常是指作為意識形態(tài)的精神文化。它包括科技、教育、文化、體育、新聞出版、廣播影視、旅游等部門的活動及其產(chǎn)品?！拔幕a(chǎn)業(yè)”，就是以創(chuàng)造和銷售某種文化觀念、文化符號和文化服務為主的產(chǎn)業(yè)?！拔幕a(chǎn)業(yè)化”，用一句通俗簡單的話說，就是文化走向市場，把文化當產(chǎn)業(yè)一樣經(jīng)營。說白一點，就是用文化來賺錢，然后再用賺來的錢發(fā)展文化。
文化產(chǎn)業(yè)的崛起是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。未來學家沃爾夫·倫森說：“人類在經(jīng)歷狩獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會之后，將進入一個以關注夢想、歷險、精神及情感生活為特征的夢幻社會。人們消費的注意力將從物質(zhì)需要轉(zhuǎn)移到文化需要，從科學和技術轉(zhuǎn)移到情感逸聞趣事?！边@就是說，一個以滿足心理需要、文化需要為主體的新世紀正在崛起，這是經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。人們在基本的物質(zhì)生活得到滿足以后，就更多地關注文化上、精神上、心理上的需要。即使是物質(zhì)上的衣、食、住、行需要也大大文化化了。比如穿衣，不再講結(jié)實、耐穿，而是更多關注美麗、時髦和品牌。經(jīng)濟的發(fā)展離不開文化，這叫“經(jīng)濟文化化”。在經(jīng)濟文化化的同時，要求文化經(jīng)濟化，即文化進入市場，文化進入產(chǎn)業(yè)，這就是“文化產(chǎn)業(yè)化”。
如今，“文化產(chǎn)業(yè)化”已成世界潮流。當今世界，在發(fā)達國家，文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的主導產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)。以日本為例，1995年娛樂業(yè)一項生產(chǎn)經(jīng)營收入就高達35萬億日元，超過當年日本汽車工業(yè)的總產(chǎn)值。美國的文化產(chǎn)業(yè)就更發(fā)達，1996年僅版權產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值就達4250億美元，占美國國民生產(chǎn)總值的6.7%。美國的視聽產(chǎn)品，是僅次于航空航天的第二大出口產(chǎn)品?！短┨鼓峥颂枴芬徊坑捌哪晔杖敫哌_幾十億美元，相當于中國好幾個大企業(yè)的年收入總和。美國的《讀者文摘》，已發(fā)展成為年收入20億美元的國際性大產(chǎn)業(yè)。
改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國的文化產(chǎn)業(yè)有了長足進展。據(jù)統(tǒng)計，1999年全國文化市場產(chǎn)業(yè)單位已達27萬多家，從業(yè)人員113.4萬，固定資產(chǎn)價值315.7億元。但是在整個國民經(jīng)濟體系當中，文化產(chǎn)業(yè)還處于低迷狀態(tài)。以1998年的統(tǒng)計為例，全國文化產(chǎn)業(yè)的增加值僅占國內(nèi)生產(chǎn)總值增加值的0.75%，占第三產(chǎn)業(yè)增加值的2.33%，從業(yè)人員僅占就業(yè)人數(shù)的0.4%。而英國的文化產(chǎn)業(yè)，平均發(fā)展速度是整個經(jīng)濟增長率的近2倍，從業(yè)人員占全國總?cè)藬?shù)的5%。在我國現(xiàn)有消費結(jié)構中，文化消費只占3%，僅是發(fā)達國家的十分之一。1997年我國實際文化消費總量大約為650億元。到2005年我國文化產(chǎn)業(yè)的消費能力達6000億元，增長空間極大。數(shù)百億元的實際消費量與數(shù)千億元的潛在消費需求，形成了巨大的反差。這說明在21世紀，“文化產(chǎn)業(yè)是財富之源”一點不假。
二、我國文化產(chǎn)業(yè)化的必然性
我國文化資源異常豐富，是文化資源大國，但又是文化產(chǎn)業(yè)弱國，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化是刻不容緩的任務。文化產(chǎn)業(yè)不僅是建設社會主義先進文化的重要手段，同時，也是社會經(jīng)濟發(fā)展、政治進步和綜合國力增強的推動力量。
1.文化產(chǎn)業(yè)化是發(fā)展先進文化，滿足人民群眾精神文化需要的重要途徑
當今中國，廣大人民溫飽問題已經(jīng)解決，高層次的精神需求提到議事日程。管子說：“衣食足則知禮儀，倉廩實則知榮辱”。江南一帶“堂前無字畫，不是舊人家”的民諺，也反映了人們物質(zhì)需求滿足以后，便開始追求精神需求的滿足。特別是“五一”、“十一”長假，上千萬人參與休閑旅游的情況，就說明了越來越多的普通民眾享受著過去只有少數(shù)富人才能擁有的閑暇，生活的內(nèi)容向更高級的精神消費提升。根據(jù)我國城鎮(zhèn)居民家庭收支抽樣調(diào)查，在總消費支出中，娛樂教育文化服務的消費支出比重，1985年為8.2%，1999年已提高到12.3%，并且，隨著社會生活的多樣化，大眾文化消費也呈現(xiàn)多層次、多樣化的趨勢。
中國文化要成為先進的社會主義文化就必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，體現(xiàn)出民族性、科學性和大眾性。在塑造先進文化的過程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)一樣，也起著重要的作用。
首先，文化產(chǎn)業(yè)化加快了文化邁向現(xiàn)代化的步伐。發(fā)達國家的文化，都是伴隨著產(chǎn)業(yè)化的過程走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路的?？梢哉f，文化產(chǎn)業(yè)化是文化面向現(xiàn)代化的重要標志。產(chǎn)業(yè)化促進了現(xiàn)代科學技術向文化的各個領域的滲透，促進了精神產(chǎn)品生產(chǎn)過程的現(xiàn)代化，使文化作為精神生產(chǎn)活動能夠生產(chǎn)出滿足現(xiàn)代人需要的精神產(chǎn)品。目前，在文化領域已經(jīng)或正在形成的科技產(chǎn)業(yè)、大眾傳播業(yè)、藝術產(chǎn)業(yè)、休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等都體現(xiàn)出了明顯的時代特征。與文化事業(yè)相比較，文化產(chǎn)業(yè)能在更大程度上滿足人們的文化消費需求、引領人們的文化消費時尚。比如互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)代人享受、消費文化產(chǎn)品的最具時代氣息的新手段。它可以滿足人們多方面的精神需要，如幫助人們進行網(wǎng)上閱讀、信息傳遞、心靈交流、接受教育，通過網(wǎng)絡游戲進行娛樂等。它把科技產(chǎn)業(yè)、大眾傳播業(yè)、藝術產(chǎn)業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等方面的文化成果集中起來。可以說，互聯(lián)網(wǎng)是由這些文化產(chǎn)業(yè)共同建立起來的。沒有文化產(chǎn)業(yè)提供支持，互聯(lián)網(wǎng)這樣一個現(xiàn)代文明的標志就失去了它存在的基礎。
其次，文化產(chǎn)業(yè)化有力地推動著我國文化走向世界。世界上許多標志性的文化現(xiàn)象都滲入了產(chǎn)業(yè)化的因素。奧運會是世界體育文化的最高殿堂，北京能夠成功地申辦2008年奧運會是我國文化走向世界的一個大手筆，是政府行為和商業(yè)運作的結(jié)果。沒有產(chǎn)業(yè)化提供商業(yè)支持，單靠政府行為是根本做不到的。在表演藝術方面，一些商業(yè)性質(zhì)的文化機構，把我國的傳統(tǒng)藝術、民間藝術、現(xiàn)代的優(yōu)秀藝術成果介紹到世界各國。
再次，文化產(chǎn)業(yè)化能積極地引導文化的未來發(fā)展方向，充分體現(xiàn)文化的民族性、科學性和大眾性。文化發(fā)展的方向性蘊涵在它的民族性、科學性和大眾性當中。民族性使世界文化更加豐富多彩；科學性使文化擺脫愚昧，由低級向高級發(fā)展；大眾性塑造了大眾文化，使文化發(fā)展更加具有方向性。大眾文化產(chǎn)品的社會需求量大，消費人群廣泛，傳播的速度快，消費需求隨社會環(huán)境的變化而經(jīng)常改變。正是由于大眾文化具有這些特點。所以，單靠政府去引導大眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費是很難做到的。只有通過產(chǎn)業(yè)化，引入市場機制，進行商業(yè)運作，才能實現(xiàn)供求關系的平衡。文化的大眾性的發(fā)展方向才能更加清晰地體現(xiàn)出來。
2.文化產(chǎn)業(yè)化是產(chǎn)業(yè)結(jié)構優(yōu)化升級、社會經(jīng)濟向前發(fā)展的有效動力
黨的十六大確定了“推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構優(yōu)化升級，形成以高新技術產(chǎn)業(yè)為先導、基礎產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，特別強調(diào)要加快發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，提高第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重。
現(xiàn)代服務業(yè)大體相當于第三產(chǎn)業(yè)，其中包括文化產(chǎn)業(yè)。在我國現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)布局中，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還不充分，而在第三產(chǎn)業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)又是相對薄弱的環(huán)節(jié)。要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構的優(yōu)化升級，除了第
一、第二產(chǎn)業(yè)及其內(nèi)部各部門之間要進行調(diào)整之外，還應該通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑來加大第三產(chǎn)業(yè)的比重，提高其運行質(zhì)量。文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟的拉動作用在發(fā)達國家表現(xiàn)得十分明顯，在我國也已經(jīng)顯現(xiàn)出來。美國的影視業(yè)已經(jīng)成為全美國居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，可以與其航天工業(yè)、航空工業(yè)、現(xiàn)代電子工業(yè)并駕齊驅(qū)；英國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平均速度是整個經(jīng)濟增長率的近兩倍；日本娛樂業(yè)的收入與汽車工業(yè)的產(chǎn)值大體相當。在推行積極財政，以消費拉動需求，進而帶動社會經(jīng)濟總量增加的政策環(huán)境下，我國通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)在一定范圍內(nèi)刺激了國內(nèi)消費需求。據(jù)統(tǒng)計，我國2000年實際文化消費總量為800多億元，到2005年達到6000億元。這兩個數(shù)字之間的差是5200億元，這意味著從2000年到2005年這5年間，我國的經(jīng)濟增量當中有5200億元是由文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來的。同時，化消費總量的增加也引起居民消費結(jié)構的變化。它會使我國衡量居民生活質(zhì)量的恩格爾系數(shù)繼續(xù)下降，進而使我們離完全意義的小康社會更進一步。3.文化產(chǎn)業(yè)化是社會主義政治文明的助推器
文化作為精神產(chǎn)品，它首先表現(xiàn)為政治法律思想。政治法律思想及其相關的政治輿論、政治信息作為文化產(chǎn)品在社會政治制度建設過程中起著重要作用。政治法律思想是政治體制改革的先導，是黨和國家制定路線、方針、政策和法律的依據(jù)，它影響著社會主義民主與法制建設的水平，也影響著社會的穩(wěn)定與發(fā)展進程。文化產(chǎn)業(yè)能夠提高政治法律思想以及政治輿論、政府信息的傳播速度和內(nèi)在質(zhì)量，保證政治制度建設走上健康發(fā)展的軌道，進而提高政治的文明程度。比如現(xiàn)代大眾傳播業(yè)、出版業(yè)已經(jīng)走上了產(chǎn)業(yè)化道路。它們除了承擔著社會公共輿論信息的傳播任務之外，還承擔著社會政治輿論的傳播任務。傳播的內(nèi)容就包括政治法律思想。由于大眾傳播的介入，政治法律思想以及政治輿論、政治信息的公開程度增強，使它們的真實性、健康性更能得到保證。隨著大眾傳播產(chǎn)業(yè)化水平的提高，傳播技術和手段的發(fā)展進步，傳播范圍的擴大，社會輿論、政治輿論的公開、公正程度的加大，不健康的輿論信息將被有力地阻擋在傳播路徑之外。這將會提高黨和國家決策的科學性，增強公民的民主與法律意識，提高政府行政的透明度，推動社會主義政治制度建設走向民主與文明。
4.文化產(chǎn)業(yè)化是增強綜合國力的重要影響因素
綜合國力是衡量一個國家國際影響力的綜合評價指標，它是一個國家各方面實力的總和。在這個評價指標體系當中，不僅包括政治實力、經(jīng)濟實力、軍事實力和外交實力，也包括含有科學技術在內(nèi)的文化實力。文化實力已經(jīng)成為綜合國力的重要構成要素。不論在人類的發(fā)展歷史當中，還是在二十一世紀的今天，國力的競爭始終都表現(xiàn)為經(jīng)濟實力、政治實力、軍事實力和文化實力的競爭。
在綜合國力競爭中，發(fā)達國家不僅在經(jīng)濟、政治和軍事上對處于弱勢地位的發(fā)展中國家施加巨大壓力，而且還在文化上利用其發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家進行滲透。甚至一些國家在政治、經(jīng)濟、軍事和外交上推行強權的同時，也不斷地推行他們的文化霸權。
與霸權文化的滲透力相比，發(fā)展中國家抵御外來文化入侵的能力較弱。其原因在于文化產(chǎn)業(yè)化水平不高，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力差，制約了文化國力的提高。中國是文明古國，有著深厚的文化底蘊。但是，隨著文化產(chǎn)業(yè)化在世界范圍內(nèi)的興起，大量文化產(chǎn)品在發(fā)達國家被作為工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)出來或被直接作為精神商品投入消費領域，中國文化在國際競爭中面臨的壓力與挑戰(zhàn)越來越大。特別是我國加入世貿(mào)組織以后，我們還將面臨如何應對文化霸權的問題。我們要提高綜合國力，除了其他方面的競爭力要繼續(xù)保持不斷增強的勢頭之外，還必須加快發(fā)展包括科技在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)，提高科技文化的國際競爭力，進而促進綜合國力的提高。
參考文獻:
[1]周瑩張志勇:發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)化是社會全面進步的客觀需要.理論觀察，2004年第2期
（一）文化產(chǎn)業(yè)的定義
什么是文化產(chǎn)業(yè)？聯(lián)合國教科文組織最新修訂的《文化統(tǒng)計框架（2009）》給出了這樣的定義：文化產(chǎn)業(yè)包括了文化創(chuàng)造、生產(chǎn)和傳播等不同的階段，是將想法轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)品和服務，并在此過程中將所需的實踐、活動和必要資源進行整合，而這些產(chǎn)品和服務反過來又會對消費者、參與者和使用者產(chǎn)生影響的一種產(chǎn)業(yè)。簡言之，筆者認為文化產(chǎn)業(yè)是將文化產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)業(yè)。我國對文化產(chǎn)業(yè)的定義，筆者認為相對權威和全面的是國家統(tǒng)計局《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》（GB/T 4754-2011）所修訂的文化產(chǎn)業(yè)，是指為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合。這與聯(lián)合國教科文組織《文化統(tǒng)計框架（2009）》一脈相承，與國際接軌的。
（二）文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延
（1）文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。筆者認為文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵即狹義的文化產(chǎn)業(yè)，是指由市場主導，是經(jīng)營性文化單位的集合。主要利用市場來配置資源，推動文化企業(yè)發(fā)展壯大，調(diào)動更多非公益性資源和民營資本激活文化市場，生產(chǎn)文化產(chǎn)品和服務，滿足人們多元化的精神需求。
（2）文化產(chǎn)業(yè)的外延。文化產(chǎn)業(yè)的外延，即廣義的文化產(chǎn)業(yè)，包括了公益性文化單位的集合，也稱“文化事業(yè)”。是由政府主導，具有公益性質(zhì)，通過提供無差別的公共文化產(chǎn)品和服務來滿足人們的文化需求。本文闡述的是狹義上的文化產(chǎn)業(yè)。
（三）文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的統(tǒng)一
在我國，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這兩個概念至少在政府文件的使用中還是有區(qū)別的，但根據(jù)中國自身的國情，筆者更傾向于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的定義和描述，因為“文化產(chǎn)業(yè)”與“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是高度統(tǒng)一的，內(nèi)涵是一致的，定義和概念是可以互換的。
二、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的進程
（一）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)定位和分類
（1）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的確立。在我國，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的確立是以《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》（GB/T 4754-2011）為基礎，根據(jù)文化及相關單位生產(chǎn)活動的特點，將行業(yè)分類中相關的類別重新組合。以此為我國文化及相關單位的生產(chǎn)活動提供依據(jù)，為當前的社會主義文化建設、文化宏觀管理提供參考，為文化及相關產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計提供統(tǒng)一的定義和范圍。
（2）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本分類。根據(jù)以上原則，國家統(tǒng)計局《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類（2012）》確定的我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍概括或許更有助于我們理解，即文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化相關產(chǎn)品生產(chǎn)兩大部分。若再按照我們更關心的產(chǎn)業(yè)類別劃分包括：新聞出版發(fā)行業(yè)、廣播電視電影業(yè)、文化藝術業(yè)、文化信息傳輸業(yè)（互聯(lián)網(wǎng)即屬此類）、文化創(chuàng)意和設計服務業(yè)（廣告業(yè)即屬此類）、文化休閑娛樂業(yè)（景區(qū)及游樂設施即屬此類）、工藝美術品業(yè)（包括銷售）、文化產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn)業(yè)（版權、印刷、經(jīng)紀、會展即屬此類）、文化用品業(yè)（玩具、文具、樂器、視聽設備、煙火等即屬此類）、文化專用設備生產(chǎn)業(yè)，共十個大類。
（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中文化的重要性
“文化”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的核心，在識別文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時起到原始標尺的作用，同時也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展的核心資源和出發(fā)點。“文化”不僅是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“原材料”，同時也是形成產(chǎn)品反作用于具有此“文化歸屬感”的目標受眾?？梢哉f，“文化”具有經(jīng)濟學上的雙重性，既是生產(chǎn)資料又是客戶群體。
（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關鍵在于創(chuàng)意創(chuàng)新
“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的提出抓住了時代的脈搏，是我國政府激勵政策的縮影。由此可見，解放全民的思想，激發(fā)大眾創(chuàng)意創(chuàng)新意識和潛能才是當今社會政治、經(jīng)濟、文化可持續(xù)發(fā)展的突破口和推手。當然，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從起源到發(fā)展就更離不開創(chuàng)意創(chuàng)新的意識，而且比任何產(chǎn)業(yè)都更依賴創(chuàng)新。所以，創(chuàng)意創(chuàng)新在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中也具有兩面性，既是原點又是推手。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已是當前世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。新媒體、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術、新知識和新渠道的快速興起，不斷催生出新興文化業(yè)態(tài)和產(chǎn)品內(nèi)容，也大幅提升了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)率。反過來，“文化創(chuàng)意”也為其他產(chǎn)業(yè)注入了“新的生命”，形成了文化+科技、文化+金融、文化+信息、文化+服務、文化+制造、文化+體育、文化+旅游等多樣的、新穎的創(chuàng)新發(fā)展模式，尤其對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變的影響更加寶貴。
三、現(xiàn)階段我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和現(xiàn)狀
（一）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論基礎和國際地位
隨著近半個世紀的發(fā)展，當前國際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本格局是：美國、英國、日本等發(fā)達國家擁有各自的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和競爭實力，而包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家，多數(shù)處在探索和發(fā)展的階段，未能形成世界性的影響。
（二）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模
2014年，我國人均GDP首次突破了7000美元，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值規(guī)模也較10年前有了大幅提升，約占到了GDP的3.77%。一般而言，產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重達到5%以上，才能稱之為支柱性產(chǎn)業(yè)，可見我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比發(fā)達國家還存在較大的差距。但不可否認，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國少數(shù)幾個總供給還不能滿足總需求的領域之一，發(fā)展的前景十分廣闊，這也與我國由溫飽型社會向小康型社會轉(zhuǎn)變的總體趨勢是相輔相成的。
四、簡述其他最具文化創(chuàng)意屬性的相關行業(yè)
我們在探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時候，筆者認為不得不提到旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)。按照國家統(tǒng)計局《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類（2012）》的劃分，旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)并未納入我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，因為“雖有部分活動與文化有關但已形成自身完整體系，以免削弱本分類的文化特征”。但筆者認為此解釋不免有失偏頗，不論從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵還是經(jīng)營本質(zhì)看，旅游和體育產(chǎn)業(yè)都應該屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而且是重要的組成部分。而且按照國際上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對成熟的國家的經(jīng)驗以及我國其他機構和研究者的觀點，也都將旅游和體育產(chǎn)業(yè)視為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇。
（一）旅游產(chǎn)業(yè)的文化性
根據(jù)北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院和國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地共同完成的《中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告（2014）》可以看出，旅游產(chǎn)業(yè)當然屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，而且“仍居于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體市場規(guī)模的主導地位，同時也呈現(xiàn)出與新興平臺相結(jié)合的新趨勢”。由此可以看出，旅游產(chǎn)業(yè)不論從經(jīng)營對象本身（人文風光、歷史古跡等本就是人類文明的遺產(chǎn)和智慧思想的成果）還是發(fā)展路徑的特點，無不體現(xiàn)出文化性和創(chuàng)意性。
（二）體育產(chǎn)業(yè)的文化性
體育除了競技因素之外，文化性、娛樂性、群眾參與性才是其真正維系受眾的核心，若脫離了體育的文化性，就不會形成產(chǎn)業(yè)化。已故國際奧委會主席薩馬蘭奇先生說過：“百年奧運沉淀下來的是奧林匹克的精神和文化”，國家體育總局副局長、中國足協(xié)主席蔡振華先生在參觀英超熱刺俱樂部青訓營時不禁感慨：“兩個半小時的參觀，我們感觸更多的不是場上運動員技能戰(zhàn)術的培訓，而是文化。發(fā)展足球最終還要回到足球本身，需要足球的土壤和文化的支撐”。足以見得“文化”是體育產(chǎn)業(yè)最重要的屬性。
五、結(jié)論
當然，在徽文化的產(chǎn)業(yè)化過程中，形成了上述不足，有多方面的原因。
1、政府方面:（1）投入不足：雖然文化產(chǎn)業(yè)近年來有較快的發(fā)展，但要想成為文化大省，文化強省，安徽省還有很長的路要走，作為文化強省戰(zhàn)略的制定者和推動者，政府對文化產(chǎn)業(yè)的投入不足，致使較多項目無法落實。（2）政策引導性不強：政府雖是文化戰(zhàn)略的制定者，但缺乏有效的政策引導，民營資本涉足文化產(chǎn)業(yè)的較少，因為無法整合資源，更不足以提升文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)水平。（3）法制體系不完善：目前徽文化開發(fā)處于淺層面上，文化產(chǎn)品缺少核心技術，容易被模仿，有因為法制體系不健全，知識產(chǎn)權保護力度不夠，導致文化產(chǎn)品開發(fā)不長久。
2、企業(yè)方面：（1）缺乏創(chuàng)新意識：由于開發(fā)徽文化的企業(yè)缺乏創(chuàng)新意識，導致文化產(chǎn)品技術含量不高，僅有旅游業(yè)開發(fā)較為順利，但是這里說的旅游業(yè)僅指觀光旅游，沒有重視附帶文化產(chǎn)品的開發(fā)，因沒有新創(chuàng)意不斷融入，徽文化的產(chǎn)業(yè)化之路顯得更加漫長。（2）缺乏知識產(chǎn)權保護意識：企業(yè)不注重知識產(chǎn)權的保護，經(jīng)常出現(xiàn)產(chǎn)品被模仿的現(xiàn)象，產(chǎn)品開發(fā)所產(chǎn)生的利益被分散，影響了繼續(xù)開發(fā)文化產(chǎn)品的積極性。（3）融資渠道少：因國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展總體水平偏低，目前的資本仍集中在基礎產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)領域，涉及文化產(chǎn)品開發(fā)領域的資本較少，影響了文化產(chǎn)業(yè)融資的效率，導致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。
分析總結(jié)安徽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的原因，借鑒其他省份文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗和教訓，現(xiàn)提出以下改善徽文化發(fā)展環(huán)境的對策，以促進文化經(jīng)濟的發(fā)展，最終實現(xiàn)文化強省的目標。
（一）政府方面：1、加大投入，因資金是促進文化發(fā)展的必要條件，所以加大資金投入必將促使徽文化的發(fā)展。效仿合肥市政府投入專項資金促進動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方式，加大徽文化建設的專項資金投入，促進徽文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。2、市場化運作，美國文化產(chǎn)業(yè)之所以發(fā)達，主要是因為美國在文化的發(fā)展過程中，充分借助了市場化的運作方式，將優(yōu)秀作品推向世界，徽文化的發(fā)展也可充分借助市場的力量，將徽文化的優(yōu)秀產(chǎn)品推向市場。3、給予法律保障是促進徽文化產(chǎn)業(yè)進程的保障，匹之以相關法律法規(guī)，會促使企業(yè)加大文化產(chǎn)品的開發(fā)力度，提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務。4、加大對徽文化之中的自然景觀和文化遺產(chǎn)的保護力度，也是促進文化產(chǎn)業(yè)化進程的重要手段。因過度開發(fā)和不注重保護，部分徽文化資源破壞嚴重，文化資源是非可再生資源，一旦被破壞就很難修復。保護好此類資源，才能推動徽文化的可持續(xù)發(fā)展，所以政府需要加大保護力度。5、合理布局，實現(xiàn)規(guī)模效應。文化產(chǎn)業(yè)離不開鏈條式的發(fā)展模式，徽文化的發(fā)展完全可以效仿《哈利波特》系列包括書籍、動漫、電視劇、紀念品、電影等一系產(chǎn)品的開發(fā)模式。
關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)化；文化商業(yè)化；優(yōu)化措施
一、文化產(chǎn)業(yè)化相關內(nèi)容及意義
1.“文化產(chǎn)業(yè)化”已成為世界潮流
文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化是市場經(jīng)濟發(fā)展到一個階段的必然結(jié)果。人類在衣食住行等生存基本需求得到滿足之后，必然會將注意力集中在精神文化層面上。并且，即使對于衣食住行的基本要求也發(fā)生了改變，形成以實用性和“文化內(nèi)涵性”相結(jié)合的新的需求。舉個簡單例子，穿衣的目的從基本的保暖御寒，演變?yōu)轶w現(xiàn)個人特色風格的“時尚性”。
在發(fā)達國家，文化產(chǎn)業(yè)已占據(jù)國民經(jīng)濟的首要地位。汽車制造業(yè)一直是日本的主導產(chǎn)業(yè)，然而在1995年時，日本娛樂業(yè)的年收入額就已經(jīng)超過了汽車制造業(yè)。美國的文化產(chǎn)業(yè)更發(fā)達。其版權產(chǎn)業(yè)、視聽產(chǎn)品、影視業(yè)以及出版業(yè)都已成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)，在國民生產(chǎn)總值中占有相當比重。
2.我國實施文化產(chǎn)業(yè)化的必然性
（1）為了滿足大眾日益增長的對精神文化的需求，必然要實施文化產(chǎn)業(yè)化。古人云：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。說的就是人在解決基本生存問題后對于精神層面的需求。從旅游行業(yè)近幾年的收入增長情況就可以看出越來越多的人在精神、娛樂上面投入較多，旅游不再是只有少數(shù)有錢人才能進行的活動了。
（2）文化產(chǎn)業(yè)化是文化走進現(xiàn)代化的必要選擇。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的全面發(fā)展，文化不再只是腦海中一個抽象的概念，而是變成可以生產(chǎn)并帶來經(jīng)濟效益的一件“產(chǎn)品”，藝術、大眾傳播以及娛樂休閑等文化事業(yè)借助于互聯(lián)網(wǎng)緊密連接起來，充分滿足人們的文化需求。
（3）文化產(chǎn)業(yè)化引導中國文化走向全世界。世界上很多重要的文化現(xiàn)象都摻入了產(chǎn)業(yè)化，例如象征體育文化最高級別的奧運會。2008年在北京舉辦的奧運會是我國文化面向世界的大集合。奧運會的成功舉辦不只是中國政府的功勞，它與商業(yè)運作帶來的巨大經(jīng)濟效益是分不開的。
（4）文化產(chǎn)業(yè)化促進未來文化的優(yōu)良發(fā)展。未來文化的發(fā)展趨勢是民族性、科學性、普適性。俗話說，只有民族的才是世界的。保持文化的民族性才能在世界文化中站穩(wěn)腳步，才能為世界文化的豐富性添一抹色彩。科技使人進步，文化的科學性能夠使文化擺脫封建、愚昧，向正確的、高級的方向發(fā)展。文化的普適性即大眾性，單指望政府引領大眾文化的前進是不現(xiàn)實的，也是很難實現(xiàn)的。必須通過產(chǎn)業(yè)化，借助商業(yè)力量的推動，才能滿足社會需求。
二、文化商業(yè)化的相關概念及側(cè)重點
文化商業(yè)化可以說是文化實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化必不可少的工具。如果單借助于政府對文化的保護、弘揚以及傳承來發(fā)展文化，文化無疑會走向沒落。因為它沒有跟大眾掛鉤，而是獨立存在于一種保護機制內(nèi)。所以文化商業(yè)化是讓文化融入社會、融入群眾的不二選擇。
1.文化商業(yè)化使文化保持常青、新鮮
現(xiàn)在的社會是由商品組成的，以人（或者說是金錢）為主導，人們生活的方方面面都被商品包圍著。所以，將文化以商業(yè)化形式滲透到人們生活中，成為生活必不可少的組成部分，讓人們每時每刻的生活體驗都成為文化傳承的一種方式，無疑是使文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的最好選擇。
2.文化商業(yè)化構建了一種適應社會發(fā)展的新的文化，對傳統(tǒng)文化有一定沖擊
商業(yè)化會賦予文化以更能為大眾所接受的新的價值和內(nèi)涵，自然會導致傳統(tǒng)文化受眾比例下降。大部分人對于傳統(tǒng)文化的認知是有偏差的，他們覺得將傳統(tǒng)文化與商業(yè)隔離起來，才是對其的尊重和保護。這種想法顯然是感性的，在現(xiàn)代社會里，文化和生活并不是獨立的，而是互相滲透，墨守成規(guī)者企圖將文化產(chǎn)品關入壁壘，以為這樣就可以抵御外界新文化的入侵，實在是太過自欺欺人。
3.當文化商業(yè)化過度偏重于經(jīng)濟效益時，會導致文化產(chǎn)業(yè)市場走向衰亡
當前商業(yè)化的存在的問題是，只發(fā)展文化衍生產(chǎn)業(yè)，而沒有在其根本上探索及創(chuàng)新。舍本逐末的下場一定是慘淡的，所以政府要落實到具體制度上，重視源頭產(chǎn)業(yè)，才能夠提供不斷新生的文化養(yǎng)料。
三、文化產(chǎn)業(yè)化和文化商業(yè)化的共同點
當前網(wǎng)絡時代，信息資源海量，想讓優(yōu)秀文化得到良好發(fā)展，就必須要對其進行產(chǎn)業(yè)化，以一種制度模式來制約其散漫甚至惡性發(fā)展。而無論是產(chǎn)業(yè)化還是商業(yè)化，其實在實際操作中，最終都是以商業(yè)的形式進行傳播與發(fā)展的。文化是一種精神產(chǎn)品，“精神”就意味著它是以滿足群眾精神需求為前提，“產(chǎn)品”則體現(xiàn)其商業(yè)性，是以創(chuàng)造經(jīng)濟效益為目的的商業(yè)活動。無論是將其“產(chǎn)業(yè)化”還是“商業(yè)化”，其目的都是為了推進文化事業(yè)的發(fā)展，以增強國家的綜合實力。
四、二者的區(qū)別――主要體現(xiàn)在過度商業(yè)化上
過度商業(yè)化，體現(xiàn)在文化上就是過度娛樂化甚至媚俗。目前社會風氣比較浮躁，導致一些文化產(chǎn)業(yè)單位急功近利，過多強調(diào)利潤，以低成本制作影視、音樂等面向大眾的文化作品，雖然利潤相當大，但是卻對整個社會尤其是年輕人影響惡劣。這種過度商業(yè)化對青少年的毒害是顯而易見的，一些所謂的“青春文學”“傷感的青春影視片”“神化明星”“拜金主義”等不良社會風氣會誘導他們形成扭曲的人生價值觀。
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隨著城市化進程的加速，城鄉(xiāng)文化建設的差距日益拉大，鄉(xiāng)村文化基礎設施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務雖然在各級政府和文化部門的艱苦努力下有所改變，但尚未從根本上按照和諧社會的要求，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，是不爭的事實。一些地區(qū)在推進城鄉(xiāng)一體化或城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展過程中，也因考量指標的影響而忽視鄉(xiāng)村文化的建設，有的地方甚至只字不提鄉(xiāng)村文化與城鄉(xiāng)一體化的內(nèi)在聯(lián)系。我認為，沒有文化全面滲透、全面支撐的城鄉(xiāng)一體化是片面的、蹩腳的一體化。不能從思想文化上關心農(nóng)民的精神需求，關注農(nóng)民知識文化素質(zhì)的提高，關切農(nóng)民的文化承傳與創(chuàng)造，是難以從農(nóng)民的心性發(fā)展上表達社會的文化關懷和文化責任的。一方面，社會文化成果享有的不平等，必然進一步擴大城鄉(xiāng)差別，造成鄉(xiāng)村新的知識貧困、科技貧困、智力貧困；另一方面，鄉(xiāng)村所蘊含的巨大而豐富的文化傳統(tǒng)和文化資源將會被忽略而失去文化魅力。可以說，中國傳統(tǒng)文化的代表，不是集中在城市(城市是現(xiàn)代文明的典型代表)，而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村。現(xiàn)代城市加速擴張的危機日益明顯，“城市病”日趨嚴重，向自然回歸、遠離都市、重返鄉(xiāng)村，已成為當今世界城市發(fā)展的一個趨勢。在這樣的現(xiàn)實背景下，加速發(fā)展鄉(xiāng)村文化不僅是解決城鄉(xiāng)矛盾的路徑之一，而且是保證民族文化在全球化浪潮中不致泯滅的戰(zhàn)略舉措。
怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村文化?完全依靠政府加大投入，像城市文化建設那樣修建圖書館、群藝館、大劇院、電影院等，在現(xiàn)階段是很難做到的。最近，我們在成都一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，為精簡機構裁員，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被合并，文化站工作人員也被裁了，公共文化事業(yè)設施不夠健全，有的鎮(zhèn)電影院成了危房。我們相信，隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，綜合國力大幅度提升，在完善城市公共文化設施的同時，國家將會加大農(nóng)村文化建設的投入，徹底改善和提高農(nóng)民的文化生活質(zhì)量。但在目前國家對農(nóng)村文化建設投入較少的情況下，絕不能“等靠要”，而應抓住國家加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略機遇，積極推動鄉(xiāng)村文化走上產(chǎn)業(yè)化道路，利用鄉(xiāng)村文化資源優(yōu)勢，改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化將會改變傳統(tǒng)第一產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營觀念和產(chǎn)業(yè)格局，擴展農(nóng)民職業(yè)內(nèi)涵，農(nóng)民不僅可以耕田種地，而且可以從事文化旅游、文化服務、民間工藝加工、民俗風情演展等第三產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民的社會身份發(fā)生深刻變化。這不僅可以豐富鄉(xiāng)村文化生活，提高農(nóng)民勞動素質(zhì)，調(diào)整和優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構，增加農(nóng)民收入，增強鄉(xiāng)村市場競爭力，而且將會推動社會主義新農(nóng)村和和諧社會的全面發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村的發(fā)展和壯大，是富有超前戰(zhàn)略意識的舉措。中國鄉(xiāng)村文化資源異常豐富，從總體上審視，是尚未開墾的處女地。承載千百年歷史文化積淀的鄉(xiāng)村文化，顯示出無比誘人的文化韻味。它與現(xiàn)代城市文化形成了強烈反差和對比。這正是鄉(xiāng)村文化吸引城市市民和異地游人的地方。如果我們在地域性、個別性、差別化方面整合鄉(xiāng)村文化資源，予以優(yōu)化配置，就能形成市場競爭力和文化競爭力，打造出獨特文化品牌。
中國鄉(xiāng)村的歷史變遷、歷史人物、神話傳統(tǒng)、民間故事、民間藝術、民間工藝、能工巧匠、競技游藝、民俗風情、村寨文化、園林藝術、民居藝術、古鎮(zhèn)風貌、祠堂廟宇、鄉(xiāng)村教育、風味餐飲、生活智慧等等，保存著中國農(nóng)業(yè)文明的文化因子，展現(xiàn)出極具中國傳統(tǒng)文化特色的文化價值和文化魅力。我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時，首先應對這些資源進行盤點梳理，摸清家底，做到資源清楚，然后按照優(yōu)先發(fā)展原則，對具有濃厚文化特色的資源進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化；對一般性的具有生長可能性的文化資源維持伏，不宜匆忙開發(fā)；而對那些非轉(zhuǎn)化資源予以有力保護，絕不能破壞性開發(fā)，以確保鄉(xiāng)村人文生態(tài)的平衡。對這三種資源分門別類和科學開發(fā)，有利于鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康推進，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳和發(fā)揚隨著現(xiàn)代科學技術、現(xiàn)代傳媒信息、現(xiàn)代生活方式不斷進入鄉(xiāng)村，農(nóng)村和小城鎮(zhèn)民風的民俗正在逐漸消逝。這一方面，讓農(nóng)民享受到了現(xiàn)代物質(zhì)文明成果，是全社會整體進步的必然趨勢；另一方面，鄉(xiāng)村特色文化也會因民俗風情的失落失傳而失去獨有的文化意味。因此，我們在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)時，應有意識地對富有地域文化特色的民俗風情進行現(xiàn)代性改造，吸收傳統(tǒng)民俗文化中科學有益的養(yǎng)料，培育村民們的文承傳意識，開展民俗風情演藝，吸引社會公眾前來參與體驗。在這一過程中，絕不能把農(nóng)村落后現(xiàn)狀等同于原生態(tài)文化，把原汁原味當作文化底蘊而不按照現(xiàn)代人的心性需求和審美觀念來加以改良改革。因此，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是和盤托出某種文化資源，而是按照現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要求和規(guī)律，根據(jù)文化消費市場的變化，精心呵護鄉(xiāng)村文化，精心打造鄉(xiāng)村文化，精心發(fā)展和豐富鄉(xiāng)村文化。
作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個分支，幽默文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對來說較為落后，一般來說，要形成產(chǎn)業(yè)，最基本的兩個因素是：產(chǎn)品和市場。讓幽默文化成為一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展下去，優(yōu)秀的產(chǎn)品是必不可少的。一個相聲或小品的產(chǎn)生，它可以首先通過舞臺藝術表現(xiàn)出來，再用電視或網(wǎng)絡等形式展現(xiàn)到觀眾面前，還可以制成相應的影碟，書籍進行銷售，等等，將一種藝術以市場化的形式運作，形成規(guī)模化，進而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，而對于我國的幽默文化產(chǎn)業(yè)來說，現(xiàn)今的基本情況是：市場有，但產(chǎn)品相對缺失。
幽默文化存在于各個地區(qū)、各個階層當中，因為幽默是作為一種大眾文化而存在的，人們需要它來消遣和娛樂，來調(diào)節(jié)壓力和充實生活，因此幽默文化有著驚人的市場潛力，但是，我們發(fā)現(xiàn)，當前國內(nèi)的幽默文化從一定程度上講只能當做是一種產(chǎn)品，而非一種產(chǎn)業(yè)。幽默類電視、電影、書籍、音像制品、舞臺藝術、戲劇藝術、網(wǎng)絡文學等等仍無法形成一種向上發(fā)展的態(tài)勢。以電視媒體為例，曾經(jīng)，一部《武林外傳》笑遍大江南北，現(xiàn)在，打開電視，我們看到的依然還是那部《武林外傳》；而我們在電視上基本能看到的相聲、小品，除了郭德綱的“草根相聲”略有新作外，基本上都是往年春節(jié)晚會上的節(jié)目，產(chǎn)品的匱乏由此可見一斑。
幽默文化產(chǎn)品的匱乏，其中的原因是多方面的。一是缺乏有效產(chǎn)出機制。諸如我國傳統(tǒng)的相聲小品藝術，多數(shù)是通過“學徒式”的模式來培養(yǎng)后繼人才，像趙本山與范偉，而規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化的培養(yǎng)模式并不多見，最多是戲劇類院校里的某些課程，但也相對屬于邊緣類課程，其效果甚微。二是缺乏創(chuàng)意。藝術講究新穎、創(chuàng)意，好的作品必須有好的創(chuàng)意來支撐，來吸引觀眾和消費者，但目前總的來說，幽默文化產(chǎn)品的推陳出新步伐緩慢。試想，一個笑話第一次看，笑了；第二次看，勉強笑了；第三次看，想笑都笑不出來了，更何況連年累月重復播放一部電視劇、幾個相聲小品呢。三是缺乏有效的組織和資源整合，幽默文化產(chǎn)出公司、企業(yè)等主體的基本狀況均是各自為營，無法讓各自的資源有效地整合在一起，無法形成發(fā)展的合力，其結(jié)果是無法形成真正意義上的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化。
讓幽默文化真正成為一種產(chǎn)業(yè)，首先，要改變傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，實行市場化培養(yǎng)。市場化是產(chǎn)業(yè)化的前提，沒有市場，無法形成產(chǎn)業(yè)，而培養(yǎng)模式的市場化運作，有助于大規(guī)模培養(yǎng)一批高質(zhì)量、優(yōu)秀的幽默文化人才。有人才了，就不怕沒有作品。
