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序論：在您撰寫科學倫理論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
醫(yī)學科學技術(shù)作為科學技術(shù)事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學科學技術(shù)是同志非常關注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強調(diào)在發(fā)展醫(yī)學科學技術(shù)過程中,要嚴格遵守倫理道德規(guī)范。
當前,認真學習和研究同志醫(yī)學科技倫理思想,對于促進我國醫(yī)學科學技術(shù)事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學科學技術(shù)在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實科學發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。同志醫(yī)學科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。
一、客觀、公正地評價醫(yī)學科學技術(shù)的作用,重視醫(yī)學科學技術(shù)倫理問題隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展,科學技術(shù)不斷運用于各個領域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學技術(shù)越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術(shù)不斷應用于疾病的診斷、治療和康復之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學科學技術(shù)更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀,人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高?？梢灶A計,21世紀科學技術(shù)的進一步發(fā)展,特別是信息技術(shù)和生命科學的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響。”[1]220“以分子生物學為核心的生物工程技術(shù)醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景?！盵2]同時,我們還應看到,高新醫(yī)學技術(shù)的運用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學技術(shù)的負面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學技術(shù)在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強調(diào):“信息科學和生命科學的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題?！薄霸?1世紀,科技倫理的問題將越來越突出?！盵3]這應引起我們的高度重視。
二、醫(yī)學科學技術(shù)的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗證明,科學技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進步的重要標志?？茖W技術(shù)的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進步。特別是知識經(jīng)濟時代,科學技術(shù)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務,“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責任?！盵1]601995年5月26日,他在全國科學技術(shù)大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟建設作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關鍵問題作為主要任務?！盵4]“要十分重視解決環(huán)境保護、資源合理開發(fā)利用、減災防災、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻,促進經(jīng)濟和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵1]54防病治病,促進人們的健康是醫(yī)學的根本目的。高新醫(yī)學技術(shù)的運用是實現(xiàn)醫(yī)學目的的重要手段,要使高新醫(yī)學技術(shù)發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。
為了實現(xiàn)這一目標,操作、運用高新醫(yī)學技術(shù)的醫(yī)務人員必須具備為病人服務的崇高品德。因此,應對醫(yī)務人員加強醫(yī)學道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學技術(shù)主義至上的觀念,更加注重人文關懷,貫徹和落實生物-社會-心理醫(yī)學模式。
因此,在發(fā)展、運用醫(yī)學科學技術(shù)過程中,必須始終強調(diào)醫(yī)學科學技術(shù)為人類服務的思想,始終堅持以人為本的原則?！氨热?基因工程可能導致基因歧視,網(wǎng)絡技術(shù)涉及國家安全、企業(yè)經(jīng)營秘密以及個人隱私權(quán)的危險,轉(zhuǎn)基因食品的安全性和本論文由整理提供基因治療、克隆技術(shù)的適用范圍等問題,引起了人們的高度關注。有的國家利用高技術(shù)成果提高自己的軍事實力,在世界或地區(qū)范圍內(nèi)謀取霸權(quán),干涉他國內(nèi)政……科學技術(shù)本身難以做到這一點。
在21世紀,科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是“科學技術(shù)進步應服務于全人類,服務于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè),而不能危害人類自身?！盵5]2000年5月17日,同志在接受美國《科學》雜志主編埃利斯•魯賓斯坦專訪時的談話中又強調(diào):“生物技術(shù),尤其是對基因的研究,必將給人類帶來福音?！薄胺乐够蚱缫?、保護個人隱私、貫徹知情選擇和實現(xiàn)公正原則,都是我們十分關注的問題。科學自由的原則一定要堅持,但科學的發(fā)展要為人類服務,不能危害人類自身?！盵1]1862000年6月28日,在中央思想政治工作會議上同志再次強調(diào):“人類基因組計劃是人類科學史上的偉大科學工程,它對于人類認識自身,推動生命科學、醫(yī)學以及制藥產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展,具有極其重要的意義。經(jīng)過全球科學界的共同努力,人類基因組序列的‘工作框架圖’已經(jīng)繪就,這是該計劃實施進程中的一個重要里程碑。人類基因組序列是全人類的共同本論文由整理提供財富,應該用來為全人類造福。”[1]
三、尊重醫(yī)學科技工作者的勞動成果,保護知識產(chǎn)權(quán)醫(yī)學科技工作者是發(fā)展醫(yī)學科技的主導力量,他們?yōu)獒t(yī)學科學技術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻,其勞動必須得到社會的承認,其人格必須受到人們的尊重,其成果應受到保護
這也是“尊重知識、尊重人才”的具體體現(xiàn)。在這個問題上,同志為我們作出了榜樣,他多次要求對那些在科技方面作出突出貢獻的科學家和技術(shù)人員給予精神上和物質(zhì)上的鼓勵。1991年10月8日,他在農(nóng)業(yè)科學家座談會上的講話中,對一些科學家給予充分肯定?！皩嵺`證明,摩爾根對遺傳學的貢獻是不能否定的。”[1]2910月16日,在授予錢學森同志“國家杰出科學家”榮譽稱號儀式上的講話中,對錢學森在科學研究領域作出的杰出貢獻表示熱烈祝賀,并借此機會向為祖國社會主義建設作出巨大貢獻的廣大科技工作者,表示親切慰問和衷心感謝本論文由整理提供。1996年12月9日,在全國衛(wèi)生工作會議上的講話中,對建國以來在醫(yī)學科技和衛(wèi)生服務方面作出突出貢獻的代表人物給予高度贊揚。2000年6月28日,在中央思想政治工作會議上的講話中,對為人類基因組序列作出貢獻的科學家給予高度評價。超級秘書網(wǎng)
做好知識產(chǎn)權(quán)保護是尊重科技工作者勞動成果的重要舉措,也是科技倫理的一項內(nèi)容?！凹夹g(shù)轉(zhuǎn)讓和保護知識產(chǎn)權(quán),已成為當今國際經(jīng)濟技術(shù)合作關系中的重要問題……科學技術(shù),總是要同世界各國如切如磋,如琢如磨,才能取得更快更大的進步?！盵1]55“建立和完善高尚的科學倫理,尊重并合理保護知識產(chǎn)權(quán),對科學技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導,是21世紀人們應該注重解決的一個重大問題。”
[1]217加強國際合作是促進科技進步的重要途徑之一。近年來,我國在環(huán)境保護、生物工程、基因技術(shù)、信息科學等領域加強了國際合作本論文由整理提供,取得了巨大成就。在與國外科學技術(shù)的交流中,同志多次強調(diào)要堅持相互尊重、平等互利的倫理原則。由于各國基礎、自然環(huán)境、人口特征、文化教育狀況等的不同,科技發(fā)展的程度差距很大,各有特點,各有優(yōu)勢,各國應互相學習,共同發(fā)展,共同進步。所以,在科技交往過程中,“我們應當充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán),同時又要善于保護自己的知識產(chǎn)權(quán)。在相互尊重、平等互利的原則基礎上開展國際合作。
至于遺傳資源問題,中國在1998年6月了《人類遺傳資源管理暫行辦法》,其出發(fā)點是在該原則下促進國際合作和交流。中國政府鼓勵中國科學家與國外同行在這一領域進行合作,所限制的只是少數(shù)個人和公司以科研名義采集標本從事商業(yè)活動?！?/p>
[1]186-1872000年10月11日,同志國際工程科技大會上的講話中又重申,在堅持相互尊重、平等互利原則下,搞好科技領域國際合作問題。指出全球氣候變化、大氣和水體污染、土地荒漠化、生物多樣性的保護、因特網(wǎng)上虛假有害信息的防范等問題,都需要通過加強工程科技的國際合作來促進解決。我國將堅定不移地實施可持續(xù)發(fā)本論文由整理提供展戰(zhàn)略,加強與世界各國的合作,更好地保護中國人民和世界各國人民的生存環(huán)境,使我們的子孫后代擁有一個更為美好的發(fā)展空間[1]227-228。
四、誠信、求實創(chuàng)新、拼搏奉獻、團結(jié)協(xié)作,是醫(yī)學科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學科學研究中必須遵循的道德規(guī)范誠信,是科學研究中必須遵循的一個基本道德規(guī)范,是科技發(fā)展進步的內(nèi)在保證。誠信,在科技領域,也就是要具備科學精神。而“科學精神的精髓是實事求是?？萍脊ぷ髡邞撀氏却狗?堅持實事求是的科學精神,加強科學道德建設,克服急于事功的浮躁心態(tài),反對一切弄虛作假行為,努力成為先進文化的實踐者?！?/p>
[6]同樣,一個人要想在科學研究中取得一定的成績,必須“要堅持黨的基本路線,大力弘揚愛國主義精神、求實新精神、拼搏奉獻精神、團結(jié)協(xié)作精神。這四種精神,是我國數(shù)代科技工作者崇高品質(zhì)的結(jié)晶,也是科技事業(yè)繁榮的重要保證,要作為科技界精神文明建設的重要內(nèi)容,發(fā)揚光大。”
具體來講,“求實是科本論文由整理提供學之本,創(chuàng)新是科技發(fā)展的生命力所在?？茖W研究來不得半點虛假,必須以求實的態(tài)度,尊重客觀規(guī)律,探索真理,開拓創(chuàng)新……團結(jié)協(xié)作是社會化生產(chǎn)條件下科學技術(shù)研究活動的內(nèi)在要求。在科學技術(shù)工作中,既要倡導學術(shù)上百花齊放、百家爭鳴,又要提倡相互尊重,團結(jié)合作,取長補短,發(fā)揮集體優(yōu)勢,協(xié)同公關。”[1]60-61只有這樣,才能徹底消除科技行業(yè)中可能出現(xiàn)的弄虛作等不正之風,科技才能取得更大進步。
參考文獻:
[1].論科學技術(shù)[M].北京:中央文獻出版社,2001.
[2].文選(第二卷)[M].北京:人民出版社,2006:236.
[3].論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻出版社,2002:271.
醫(yī)學科學技術(shù)作為科學技術(shù)事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學科學技術(shù)是同志非常關注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強調(diào)在發(fā)展醫(yī)學科學技術(shù)過程中,要嚴格遵守倫理道德規(guī)范。
當前,認真學習和研究同志醫(yī)學科技倫理思想,對于促進我國醫(yī)學科學技術(shù)事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學科學技術(shù)在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實科學發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。同志醫(yī)學科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。
一、客觀、公正地評價醫(yī)學科學技術(shù)的作用,重視醫(yī)學科學技術(shù)倫理問題隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展,科學技術(shù)不斷運用于各個領域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學技術(shù)越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術(shù)不斷應用于疾病的診斷、治療和康復之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學科學技術(shù)更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀,人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高?？梢灶A計,21世紀科學技術(shù)的進一步發(fā)展,特別是信息技術(shù)和生命科學的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響?！盵1]220“以分子生物學為核心的生物工程技術(shù)醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景。”[2]同時,我們還應看到,高新醫(yī)學技術(shù)的運用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學技術(shù)的負面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學技術(shù)在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強調(diào):“信息科學和生命科學的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題。”“在21世紀,科技倫理的問題將越來越突出。”[3]這應引起我們的高度重視。
二、醫(yī)學科學技術(shù)的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗證明,科學技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進步的重要標志?？茖W技術(shù)的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進步。特別是知識經(jīng)濟時代,科學技術(shù)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進經(jīng)濟和社會各項事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務,“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責任?！盵1]601995年5月26日,他在全國科學技術(shù)大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟建設作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關鍵問題作為主要任務?！盵4]“要十分重視解決環(huán)境保護、資源合理開發(fā)利用、減災防災、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻,促進經(jīng)濟和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵1]54防病治病,促進人們的健康是醫(yī)學的根本目的。高新醫(yī)學技術(shù)的運用是實現(xiàn)醫(yī)學目的的重要手段,要使高新醫(yī)學技術(shù)發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。
為了實現(xiàn)這一目標,操作、運用高新醫(yī)學技術(shù)的醫(yī)務人員必須具備為病人服務的崇高品德。因此,應對醫(yī)務人員加強醫(yī)學道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學技術(shù)主義至上的觀念,更加注重人文關懷,貫徹和落實生物-社會-心理醫(yī)學模式。
因此,在發(fā)展、運用醫(yī)學科學技術(shù)過程中,必須始終強調(diào)醫(yī)學科學技術(shù)為人類服務的思想,始終堅持以人為本的原則?！氨热?基因工程可能導致基因歧視,網(wǎng)絡技術(shù)涉及國家安全、企業(yè)經(jīng)營秘密以及個人隱私權(quán)的危險,轉(zhuǎn)基因食品的安全性和本論文由整理提供基因治療、克隆技術(shù)的適用范圍等問題,引起了人們的高度關注。有的國家利用高技術(shù)成果提高自己的軍事實力,在世界或地區(qū)范圍內(nèi)謀取霸權(quán),干涉他國內(nèi)政……科學技術(shù)本身難以做到這一點。
在21世紀,科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是“科學技術(shù)進步應服務于全人類,服務于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè),而不能危害人類自身?！盵5]2000年5月17日,同志在接受美國《科學》雜志主編埃利斯•魯賓斯坦專訪時的談話中又強調(diào):“生物技術(shù),尤其是對基因的研究,必將給人類帶來福音?！薄胺乐够蚱缫?、保護個人隱私、貫徹知情選擇和實現(xiàn)公正原則,都是我們十分關注的問題?？茖W自由的原則一定要堅持,但科學的發(fā)展要為人類服務,不能危害人類自身。”[1]1862000年6月28日,在中央思想政治工作會議上同志再次強調(diào):“人類基因組計劃是人類科學史上的偉大科學工程,它對于人類認識自身,推動生命科學、醫(yī)學以及制藥產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展,具有極其重要的意義。經(jīng)過全球科學界的共同努力,人類基因組序列的‘工作框架圖’已經(jīng)繪就,這是該計劃實施進程中的一個重要里程碑。人類基因組序列是全人類的共同本論文由整理提供財富,應該用來為全人類造福?！盵1]
三、尊重醫(yī)學科技工作者的勞動成果,保護知識產(chǎn)權(quán)醫(yī)學科技工作者是發(fā)展醫(yī)學科技的主導力量,他們?yōu)獒t(yī)學科學技術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻。其勞動必須得到社會的承認,其人格必須受到人們的尊重,其成果應受到保護。
這也是“尊重知識、尊重人才”的具體體現(xiàn)。在這個問題上,同志為我們作出了榜樣,他多次要求對那些在科技方面作出突出貢獻的科學家和技術(shù)人員給予精神上和物質(zhì)上的鼓勵。1991年10月8日,他在農(nóng)業(yè)科學家座談會上的講話中,對一些科學家給予充分肯定?！皩嵺`證明,摩爾根對遺傳學的貢獻是不能否定的。”[1]2910月16日,在授予錢學森同志“國家杰出科學家”榮譽稱號儀式上的講話中,對錢學森在科學研究領域作出的杰出貢獻表示熱烈祝賀,并借此機會向為祖國社會主義建設作出巨大貢獻的廣大科技工作者,表示親切慰問和衷心感謝本論文由整理提供。1996年12月9日,在全國衛(wèi)生工作會議上的講話中,對建國以來在醫(yī)學科技和衛(wèi)生服務方面作出突出貢獻的代表人物給予高度贊揚。2000年6月28日,在中央思想政治工作會議上的講話中,對為人類基因組序列作出貢獻的科學家給予高度評價。
做好知識產(chǎn)權(quán)保護是尊重科技工作者勞動成果的重要舉措,也是科技倫理的一項內(nèi)容。“技術(shù)轉(zhuǎn)讓和保護知識產(chǎn)權(quán),已成為當今國際經(jīng)濟技術(shù)合作關系中的重要問題……科學技術(shù),總是要同世界各國如切如磋,如琢如磨,才能取得更快更大的進步。”[1]55“建立和完善高尚的科學倫理,尊重并合理保護知識產(chǎn)權(quán),對科學技術(shù)的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導,是21世紀人們應該注重解決的一個重大問題。”
[1]217加強國際合作是促進科技進步的重要途徑之一。近年來,我國在環(huán)境保護、生物工程、基因技術(shù)、信息科學等領域加強了國際合作本論文由整理提供,取得了巨大成就。在與國外科學技術(shù)的交流中,同志多次強調(diào)要堅持相互尊重、平等互利的倫理原則。由于各國基礎、自然環(huán)境、人口特征、文化教育狀況等的不同,科技發(fā)展的程度差距很大,各有特點,各有優(yōu)勢,各國應互相學習,共同發(fā)展,共同進步。所以,在科技交往過程中,“我們應當充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán),同時又要善于保護自己的知識產(chǎn)權(quán)。在相互尊重、平等互利的原則基礎上開展國際合作。
至于遺傳資源問題,中國在1998年6月了《人類遺傳資源管理暫行辦法》,其出發(fā)點是在該原則下促進國際合作和交流。中國政府鼓勵中國科學家與國外同行在這一領域進行合作,所限制的只是少數(shù)個人和公司以科研名義采集標本從事商業(yè)活動?！?/p>
[1]186-1872000年10月11日,同志國際工程科技大會上的講話中又重申,在堅持相互尊重、平等互利原則下,搞好科技領域國際合作問題。指出全球氣候變化、大氣和水體污染、土地荒漠化、生物多樣性的保護、因特網(wǎng)上虛假有害信息的防范等問題,都需要通過加強工程科技的國際合作來促進解決。我國將堅定不移地實施可持續(xù)發(fā)本論文由整理提供展戰(zhàn)略,加強與世界各國的合作,更好地保護中國人民和世界各國人民的生存環(huán)境,使我們的子孫后代擁有一個更為美好的發(fā)展空間[1]227-228。
四、誠信、求實創(chuàng)新、拼搏奉獻、團結(jié)協(xié)作,是醫(yī)學科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學科學研究中必須遵循的道德規(guī)范誠信,是科學研究中必須遵循的一個基本道德規(guī)范,是科技發(fā)展進步的內(nèi)在保證。誠信,在科技領域,也就是要具備科學精神。而“科學精神的精髓是實事求是?？萍脊ぷ髡邞撀氏却狗?堅持實事求是的科學精神,加強科學道德建設,克服急于事功的浮躁心態(tài),反對一切弄虛作假行為,努力成為先進文化的實踐者?！背壝貢W(wǎng)
[6]同樣,一個人要想在科學研究中取得一定的成績,必須“要堅持黨的基本路線,大力弘揚愛國主義精神、求實新精神、拼搏奉獻精神、團結(jié)協(xié)作精神。這四種精神,是我國數(shù)代科技工作者崇高品質(zhì)的結(jié)晶,也是科技事業(yè)繁榮的重要保證,要作為科技界精神文明建設的重要內(nèi)容,發(fā)揚光大。”
具體來講,“求實是科本論文由整理提供學之本,創(chuàng)新是科技發(fā)展的生命力所在。科學研究來不得半點虛假,必須以求實的態(tài)度,尊重客觀規(guī)律,探索真理,開拓創(chuàng)新……團結(jié)協(xié)作是社會化生產(chǎn)條件下科學技術(shù)研究活動的內(nèi)在要求。在科學技術(shù)工作中,既要倡導學術(shù)上百花齊放、百家爭鳴,又要提倡相互尊重,團結(jié)合作,取長補短,發(fā)揮集體優(yōu)勢,協(xié)同公關?！盵1]60-61只有這樣,才能徹底消除科技行業(yè)中可能出現(xiàn)的弄虛作等不正之風,科技才能取得更大進步。
參考文獻:
[1].論科學技術(shù)[M].北京:中央文獻出版社,2001.
[2].文選(第二卷)[M].北京:人民出版社,2006:236.
[3].論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻出版社,2002:271.
[論文摘要]社會轉(zhuǎn)型伴隨管理轉(zhuǎn)型。隨著我國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的進程加快，必然要求建立符合市場經(jīng)濟的管理科學。本文從這一實踐出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)文化、西方現(xiàn)代管理理論和制度因素，提出符合市場經(jīng)濟本性要求的企業(yè)內(nèi)部和外部合理有效的制度建設以及在此基礎上企業(yè)家擇優(yōu)機制的形成是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟的管理科學的關鍵。
一、引言
中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的實踐在理論和實踐上都提出了建構(gòu)符合社會主義市場經(jīng)濟管理科學的迫切性。但是，學界仍然在延用20世紀80年代初以管理二重性為理論基礎，提出的以我為主、博采眾長、融合提煉、自成一家的管理科學建構(gòu)指導思想。其在具體操作層面上，并未深入探討以我為“主”的內(nèi)容究竟有哪些，如何判斷和選擇眾學之“長”，怎樣才能融合提煉、自成一家的可操作性管理模式。筆者認為：我國社會主義市場經(jīng)濟的管理科學建構(gòu)需要從制度基礎和傳統(tǒng)管理文化因素的相互關系角度出發(fā)，建構(gòu)各種管理文化因素有篩選取舍功能的制度結(jié)構(gòu)。
二、西方管理理論在轉(zhuǎn)軌時期應用研究
進入市場經(jīng)濟進程以后，但是，我國在現(xiàn)實管理活動中深受自身獨特的文化積淀的影響。而這種文化積淀，是缺乏社會化大生產(chǎn)和高度專業(yè)化分工基礎的中國農(nóng)業(yè)社會管理思想的延續(xù)，浸透著封建專制主義的實質(zhì)。從現(xiàn)實來看，中國經(jīng)濟體制改革，就是由單一計劃型結(jié)構(gòu)向市場契約型多元結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟多元化的出現(xiàn)導致單一利益關系的分化，形成與市場經(jīng)濟體制相適應的經(jīng)濟利益多元化。市場經(jīng)濟進程表明，利益分化除作為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，體制內(nèi)經(jīng)濟利益分化以外，中國社會還存在體制外的利益分化，即一些人、群體或集團，在市場經(jīng)濟發(fā)展過程中和新舊體制轉(zhuǎn)軌過程中，憑借手中政治地位、經(jīng)濟勢力及支配資源的特殊權(quán)力，利用非市場化方式，通過不公平手段獲取額外財富，形成具有投機性、排他性的既得利益集團。究其實質(zhì)，則是企業(yè)與政府之間的雙向?qū)ぷ庑袨椤１M管尋租行為在市場經(jīng)濟發(fā)達的國家中同樣存在，但是我國轉(zhuǎn)軌狀態(tài)使這種行為差不多達到登峰造極的地步。非規(guī)范經(jīng)營行為與尋租行為越重，則政府收益越少，而部分政府官員個人的收益與尋租成功的企業(yè)的收益卻越多。于是企業(yè)與政府之間就會出現(xiàn)相互報酬遞減的關系。這是相當多的發(fā)展中國家陷入長期落后的陷阱的重要原因。分析表明，西方國家在市場經(jīng)濟發(fā)育成熟的經(jīng)驗基礎上總結(jié)概括出來的管理科學，在現(xiàn)階段我國企業(yè)管理中的應用大都缺少現(xiàn)實的基礎。
三、傳統(tǒng)管理思想在轉(zhuǎn)型時期應用分析
反觀以儒家文化為主的中國古代管理思想，其價值取向與市場經(jīng)濟社會的價值取向可謂格格不入。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人本主義，把個體價值歸結(jié)于社會價值，倡導重義輕利。但是，以功利主義為原則的市場經(jīng)濟卻認為唯利是圖是永恒不變的人類本性，強調(diào)”經(jīng)濟人”假設的普遍適用。再者，以孔孟之道為主的古代管理思想，主張三綱五常倫理模式為核心的等級制度，宣揚專制式人治主義。而市場經(jīng)濟的本質(zhì)是契約型經(jīng)濟，崇尚以法治國，重視共同的契約式約定上升為國家意志的過程。而在具體管理模式上，中國古代管理方略經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國的雛形期和秦漢以后定型期兩個階段。前者主要包括：德治教化的儒家思想；無為而治的道家思想；嚴法律民、以法治國的法家思想以及兼愛非攻、兼愛交利的墨家思想。后者則逐步形成以”儒學為主”、”道法相輔”為學派結(jié)構(gòu)的中國古代主干管理思想。其后雖多有變化，但終未越出以儒家的”德治教化，修身治國”作軀干，添加”援道入儒，無為而治”、”陽儒陰法，德主刑輔”為兩翼的內(nèi)圣外王管理模式。很明顯，管理知識一直未能與治國思想分離而成為專門的科學知識，強調(diào)的是以平均和共存為特點的有序、統(tǒng)一、穩(wěn)定的內(nèi)部和諧狀態(tài)。因此，難以勝任市場經(jīng)濟時期中國管理的重任。在提倡競爭、創(chuàng)新和科學精神的中國社會主義市場經(jīng)濟進程中，以求和諧、中庸為代表的古代管理模式必須進行根本性的變革。
四、操作模式的建議
本文贊同在探求符合中國社會主義市場經(jīng)濟的管理科學過程中，廣泛吸取多種管理創(chuàng)新資源，從中國現(xiàn)代獨特的價值、文化視角去發(fā)掘西方現(xiàn)代管理理論和中國古代以“治國之道”表現(xiàn)出來的管理文化。但是，必須強調(diào)這種文化的汲取必須由新的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的安排來起主要作用。由于該制度的功能機制卻在于企業(yè)家作用。現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的構(gòu)建需要眾多的真正的企業(yè)家在實實在在的經(jīng)營實踐中去探索、去博采眾家、融貫中西推陳出新。為此，建立符合社會主義市場經(jīng)濟的管理科學，不僅要求符合市場經(jīng)濟本性要求的企業(yè)內(nèi)部和外部合理有效的制度建設，而且與完善企業(yè)經(jīng)營者擇優(yōu)機制是不可分的。在這種擇優(yōu)機制的作用下，優(yōu)秀企業(yè)家的涌現(xiàn)不是靠親情關系的提拔，不是靠行政式的領導賞識，而是靠制度性的競爭，以優(yōu)勝劣汰的規(guī)則產(chǎn)生。因此，建立在現(xiàn)代企業(yè)制度上企業(yè)家擇優(yōu)機制的形成是西方管理科學得以真正移植，并能同中國傳統(tǒng)文化因素相融合而達到建構(gòu)中國自己的管理科學的充要條件。
另外，在具體操作模式中，既要極力營造有利于市場經(jīng)濟發(fā)展的制度環(huán)境，又必須強調(diào)允中諧協(xié)、知權(quán)通變。以平等、開放、寬容的態(tài)度對待古今中外的一切管理知識，從西方管理科學和中國古代管理文化中分析、剝離出各種不同的觀點、思想，審時度勢，在是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為根本判斷標準基礎上，將他們應用到實際管理中去，最終建立符合中國社會主義市場經(jīng)濟的管理科學。
參考文獻：
關鍵詞：中國美學；中國音樂美學；系統(tǒng)性；思維能力
1發(fā)掘、展示和重新闡釋在音樂美學的基本問題
上有著較為深刻的中國傳統(tǒng)音樂美學思想人類文明由來已久，歷史的厚重推演人類文明的進步。歷史感是人類思想意識中的一種重要品質(zhì)，它能喚醒歷史使其在古今關系中綻放光芒。當代美學思想家葉朗在其《美學理論》《中國美學史大綱》等著作中提出的系統(tǒng)理論和所作的系統(tǒng)性論述是在學科理論建設的統(tǒng)攝下所作的古今通釋。葉朗在其美學理論體系的建構(gòu)中借唐代思想家柳宗元重要命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”闡述的“美”不是一種實體化的，不是一種外在于人的，“美”與審美活動互不分離；又借馬祖道一“凡所見色，皆是見心，心不自心，因色固有。”闡明不存在一種實體化的、純粹主觀的“美”；借明代哲學家王陽明：“先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？’先生曰：‘你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！币庀笫澜缡怯扇说囊庾R照亮和喚醒世界萬物形成的一個充滿意蘊的美的世界。認為意象世界是在審美活動中產(chǎn)生，審美活動與意象世界是不能脫離而存在的，美感活動產(chǎn)生美，表明美與美感的同一。審美活動作為美學研究對象為美學學科理論發(fā)展和建設明確了學科研究的對象，作為對象的審美活動是人類的一種精神活動，審美活動不是認識活動而是體驗活動，它的核心是以審美意象為對象的人生體驗。其把中國傳統(tǒng)美學中的這些思想加以展示并加以重新闡釋，發(fā)掘中國傳統(tǒng)美學在美學的基本理論問題上的深刻內(nèi)容，并著力與西方現(xiàn)當代美學中的一些思想相融，在美學核心理論問題上認為“天人合一”是研究“美”的問題的模式，在審美中人與世界相融合一。而主客二分的模式是人與世界的外在關系模式，主客二分不應是審美研究所依照的模式，是認識論模式。在其美學學科理論的建構(gòu)中，其在美學理論上開辟了一個新天地，進入了一個新境界：審美意象是中國美學的情景相融的世界，這個世界是一個感性的，具有完整意蘊的，充滿情趣的世界，是人與萬物一體的生活世界，是在審美活動中生成，在審美的愉悅中產(chǎn)生的美感。美學界對美學史的研究著眼于歷史中的美學概念、范疇和命題及其產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化的歷史，其美學史研究推進美學學科理論建設，在其美學學科理論的建設中，善于發(fā)掘中國傳統(tǒng)美學在美學的基本理論問題上的深刻內(nèi)容，并與西方現(xiàn)當代美學中的一些思想相融，建立中國美學的學科理論體系。概念、范疇和命題在音樂美學史研究中有著重要的意義，它們產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化所構(gòu)成的歷史形成了中國音樂美學史，中國音樂美學史以它們的產(chǎn)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)化為研究對象。這些閃耀著思想光輝的范疇、命題、思想體系必然長久啟迪學科發(fā)展研究。中國音樂美學史的研究應以敏銳的視角發(fā)掘中國古代音樂思想中的一系列核心概念、范疇和命題，使得中國音樂美學史的研究在這些核心的概念、范疇和命題上予以充分展開。而如何展示及其明確處理中國古代音樂思想中的一系列核心概念、范疇和命題，思考音樂美學基本原理與基本問題，把中國傳統(tǒng)音樂美學中的有著較為深刻的思想與音樂美學基本問題、基本原理相聯(lián)系，充分發(fā)掘其思想的深刻性，使這些深刻的思想在音樂美學基本問題上，在音樂美學學科理論建設上予以展開。這種展開會在一系列音樂美學基本問題上觀照中國古代思想家們是通過怎樣的方式來解決的。帶著學科發(fā)展的歷史使命研究歷史上的音樂美學思想理論，用學科研究方式重新予以顯現(xiàn)，在其基礎上研究體系化的音樂美學基本問題，明確音樂美學學科的研究對象與研究課題，并在此基礎上建設體系化的中國音樂美學學科思想理論。當然，“白馬是馬”與“白馬非馬”相斥的窘境我們在對中國音樂美學史的研究中也會碰到。為了正確處理音樂美學史研究中的古今互用關系問題，立足音樂美學學科理論發(fā)展，闡釋歷代音樂美學思想進行古今融合，讓古今視界在音樂美學科學理論體系的高度上達到融合。
關鍵詞：文學理論教改 探究式教學理論 運用方法
文學理論作為中文系中關鍵的一門理論指導課程，課程內(nèi)容具有顯著的抽象性，學科內(nèi)容與學生現(xiàn)實生活有很大距離，造成文學理論發(fā)展滯后。在文學理論教學中，應用探究式教學方法，既可以培養(yǎng)學生學習文學的興趣，也能達到活躍課堂氣氛的目的，進而提高文學理論這門課程的教學質(zhì)量和教學水平。
1突破教材章節(jié)格局的限制，科學設計教學專題
1.1培養(yǎng)學習者批判文學的能力
傳統(tǒng)文學理論教學在選擇教材中，通常都會選取具有權(quán)威性、嚴肅性的教學內(nèi)容作為教學的依據(jù)。但是很多文學學者認為，在當前編寫我國文學理論教材中有很多問題。比如：著名的趙教授指出：國內(nèi)文學理論教材中有很多問題，很難適應國內(nèi)文學理論、文學教材的發(fā)展，改革教材是大勢所趨。有關實踐結(jié)果表明，如果完全按照教材內(nèi)容進行教學活動，一方面，不能根據(jù)課時要求，將各種理論知識講明白、講細致；另外一方面上，會引起學習者的反感情緒。所以，很多學者都主張突破教材內(nèi)容章節(jié)的各格局，堅持從文學現(xiàn)象上考慮，以學習者知識需求為主導，對教學專題重新展開設計。教學專題應該考慮到引導學生主動思考文學活動，并具有較強的“探究性”，與培養(yǎng)學生動手能力相結(jié)合，將文學體系中各個知識點與學生現(xiàn)有知識體系、知識結(jié)構(gòu)相結(jié)合。如：結(jié)合“文學活動”中四大分支，將文學教學內(nèi)容分為文學創(chuàng)作論、接受論、本質(zhì)論和作品論四大模式，在每一個教學模塊中都設定出一定的教學專題，在設計教學專題時，應考慮到學習者對天文現(xiàn)象感興趣程度，并針對性的進行培訓。文學活動本質(zhì)論專業(yè)是培養(yǎng)學習者對文學認知的能力，讓學生提交出評論文學熱點的文章；文學創(chuàng)作專題結(jié)合培養(yǎng)學生文學寫作的實際能力，要求學生們積極和愉快的展開文學創(chuàng)作；文學作品專題注重于提高學生鑒賞文學能力，引導廣大學習者積極創(chuàng)作文學評論。
1.2設計教學專題
結(jié)合文學活動本質(zhì)論這一板塊，并根據(jù)學生文學學習情況，設計出如下幾方面的教學專題：怎樣進行文學活動？文學到底對于我們生活有怎樣的作用？文學與哪種活動有關系？文學具有什么特征？結(jié)合文學創(chuàng)作論板塊，設計出文學創(chuàng)作體會談、名人創(chuàng)作體會談的教學專題。結(jié)合鑒賞和分析經(jīng)典作品這一問題，文學作品論板塊與文學接受論板塊可以設計出如下幾種教學專題：文學倫理和情感、文學類型、文學作品的層次；文學語言特征；文學寫作風格。上述所講的在設計教學專題中具有三個優(yōu)點：一是，結(jié)合文學問題，有助于調(diào)動起學習者學習文學的積極性和主動性，引導廣大學習者深入探究文學；二是，既考慮文學理論知識體系是否完整、統(tǒng)一，也能與文學教學實際需求相符；三是，眾多模塊和教學專題促使整個教學思路都非常明朗，有助于引導教學者選擇教學模式。但還需要注意的是，在確定完教學內(nèi)容后，并非是一成不變的，在具體教學中，還需要結(jié)合學習者學習狀況、接受能力、知識需求等方面的因素，針對性的選擇或者修改教學專題。
2教學方式上注重“探究”的過程
2.1創(chuàng)設教學情境
探究式教學和傳統(tǒng)教學對比而言，前者完善了后者，后者注重推行滿堂灌的教學方式，強迫學生接受，而前者注重于循序漸進、逐層深入，注重用問題導入教學內(nèi)容，因此探究式學習又被稱之為“問題導向式”的學習，而“問題”被作為研究和探討學習的核心。在文學理論教學過程中，教師應先提出問題，學生針對性的回答，這樣才能制定出可行的、效果好的教學方法，顯然“探究問題”貫穿于教學課堂的始終。問題導向式的教學方法，不但能夠培養(yǎng)學生對學習的興趣，而且還能將原本枯燥、乏味的問題轉(zhuǎn)變得豐富有趣，學生在思考問題中，也會與其他同學進行交流，這樣也在無形之間增加學生之間的友誼，促使他們更好的進行學習。如：“文學的真實”教學專題課堂活動應該這樣開展的：教師先對學生們講述《農(nóng)夫觀畫的故事》，引導學習者主動思考這個故事到底在講什么？給我們帶來什么啟發(fā)？大家在討論后得出：文學藝術(shù)的靈魂是真實性；教師在引導具體例子，果戈里的《外套》、卡夫卡的《變形記》，讓學生們思考和研究藝術(shù)具有的真實性與我們?nèi)粘Ｉ罹哂械恼鎸嵭杂泻筒町悾吭诮處煹囊龑?，總結(jié)和歸納出藝術(shù)真實性具有的四大特征；教師結(jié)合學生對藝術(shù)真實性的理解程度，提出如何藝術(shù)真實性中存在的矛盾？即普遍性與個別性這一矛盾，在分析和研究后得出想要解決這一問題，應了解“藝術(shù)概括”的含義；然后教師在結(jié)合老舍《駱駝祥子》、托爾斯泰《復活》”等例子，對概括藝術(shù)的規(guī)律進行深入探討和研究。在講述實現(xiàn)藝術(shù)真實性這一條件時，特別是講到“合情合理”時，教師可引出王實甫的《西廂記》，其主人公杜麗娘“死了又活了”、“夢里又死了”的離奇、古怪的情節(jié)讓學習者思考：“為什么這一情節(jié)不是真的，很多讀者都信以為真呢？”讓學習者在思考后得出結(jié)論。所謂的問題主導式也就是從學生所感興趣的問題著手，對問題進行探討和研究，學生在解決問題中會將更多的注意力投入其中，也有很高的熱情參與其中，不但能夠達到活躍課堂氣氛的目的，而且也能提高教學質(zhì)量，讓學生們在探討問題中學習知識。
2.2開展文學辯論賽
在21世紀的今天，人們對文學的認識越發(fā)深刻，呈現(xiàn)出多元性和開放性等特點。從某一種程度上而言，探究式教學也就是要教學者將自我評價、自我探究、自我思考的能力還給學習者，讓學習者主動思考，在思考中得到新知識。所以，在文學理論教學中，重視通過“多方主體交流”的方式，引發(fā)學習者們觀點相撞，這樣既可以挖掘?qū)W生對文學的興趣，也能夠加強學習者的實踐能力。在課堂上展開小型辯論賽作為觀點爭鋒相對的關鍵環(huán)節(jié)。如：結(jié)合“什么是文學”這一教學專題，教學者可以設計出三個辯論題目：“網(wǎng)絡文學與文學意義相同嗎？”、“文學是否會消失”、“文學藝術(shù)具有美丑性嗎？”，由于上課時間的限制，教師可讓學生自愿選擇其中一個辯題進行辯論，在辯題確定之后，將全班同學分為正方、反方，在一星期的準備后，正方和反方分別挑選出三名陳詞總結(jié)人、三名陳述辯論人，其他學生可以在自由辯論環(huán)節(jié)中發(fā)言，辯論賽之后，每一位同學都要寫一份文學短片作業(yè)，字數(shù)不限。通過實踐表明，這種準備充分的小型辯論賽受到了學生們的一致認可和喜愛，同學們的參與熱情都很高，也準備了發(fā)言稿，在自由辯論時很多學生都積極、踴躍的發(fā)言，學生們在激烈的辯論過程中，不但將自身的看法勇于表達，而且也從對方辯友身上學到了知識。
2.3延伸對文學的思考
想要順利、有效的進行理論問題的研究，只靠在課堂上的時間進行思考和討論，根本不可能解決問題，也只能停留在問題表層上，很難以深化理論。所以，注重收集課外的資料，探究式教學方式作為引導廣大學習者課外延伸思考的主要環(huán)節(jié)。但教師應注意到，收集資料并不是簡單布置或者告訴學生該收集什么資料而需要注意如下二個問題：一是，明確收集資料的目的，最好選擇開放性、有爭議價值的論題展開，教師應指導學生們?nèi)绾问占Y料、收集資料途徑等；二是，大力鼓勵和支持學生將自身的認知凝結(jié)成某種表現(xiàn)形式，做到這兩點后，才能確保學生在收集資料時有足夠的動力，才能達到提高學生思考、自學能力的目的。所以，在進行收集資料和延伸思考這環(huán)節(jié)時，需要學習者和教學者花費較大的時間和精力，在一些較為適宜的教學專題中才能著手實施這項工作。如：圍繞著“文學是怎樣發(fā)展起來的？”這一開放的、有爭議的話題，讓同學們進行課外自學，在課外自學后課上發(fā)表看法，鼓勵和支持同學們不要被教材內(nèi)容幾種觀點所限制，要敢于發(fā)散自身的思維，主動思考自身對文學的發(fā)展有的看法。讓學生們在課下時間尋找在經(jīng)典文學之中，典型人物的事跡，并了解他們的成功之處，以便于深入的了解文學。另外，在課堂后，讓學生分為若干個小組為古典詩詞配畫、配詞等，各個小組組長負責用PPT演示，進而將中國古典詩歌情景美、意境美充分展現(xiàn)，這也就是一種較為可觀和典型的課后延伸式的研究。
2.4學生成績測評的靈活性
第一，期末考試方法應形式多樣，考試題不但有名詞解釋、填空題，而且還要有論述題、分析作品題，既考察了學生對文學基本概念和理念，也考察了學生分析和解決問題的能力。第二，綜合成績的評定，學生平時成績包括如下幾方面：意識，個人得分、小組作業(yè)合作成績、參與辯論賽狀況、參與網(wǎng)絡平臺狀況等。學生所完成的平時作業(yè)，一方面是整理和反饋學生自身所學的知識；另外一方面上，將記憶知識擴展到知識的應用。學生課堂活動參與狀況作為測評學生平時成績的主要依據(jù)，其主要部分結(jié)合教師打分，有時也安排小組成員間互相評論，每一次成績都將計入到學生最終期末考試成績中。
3結(jié)語
總而言之，在學習文學理論中，應用探究式教學方法，既可以達到強化學習者學習興趣的目的，也能夠活躍課堂的氣氛，將原本枯燥的課堂變得生動有趣。結(jié)合文學理論這門課程實際內(nèi)容而言，探究式教學改革是正確的，想要順利有效完成改革，這不但需要文學教師堅定改革的信念，而且也需要教師長期堅持，進而提高文學理論教學質(zhì)量。
參考文獻：
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1.1什么是問題
對現(xiàn)實問題的觀察我們會發(fā)現(xiàn)，大凡問題可分為兩類：第一是有現(xiàn)成答案（相對于已知者），第二是沒有現(xiàn)成答案的。從教學角度看主要研究第一類問題。若對第一類問題再做劃分，又可將問題分為事實性問題和思考性問題。問題教學法中的問題不是指“事實性問題”，而是指“思考性問題”，否則問題限于“事實性問題”，那么讓學生回答的只是是與否，涉及到不確定信息，難以引起學生思維的活動，且這樣的問題教學將會成為簡單的或形式上的問答式教學。
1.2如何創(chuàng)設問題
隨著時代進步，人們對自然、社會和自身的認識不斷深化，各門科學各個學科所研究的對象，總是在不斷深化和擴大，由不知到知，由知之甚少到知之較多，在這一過程中總是伴隨問題的提出與解決。因此創(chuàng)設或提出問題是研究任何一門學科首先遇到的。從教學角度看，多半面對有現(xiàn)成答案的問題，而不是漫無邊際的問題，即有一定的限制性。
1.3如何解決問題
當問題較明確提出后，教師估計學生已具備解決此問題的背景知識或信息時，要留有時間，由學生獨立嘗試著“發(fā)現(xiàn)”解決問題的各種方法，調(diào)動學生思維活動，進行發(fā)散性思維，并由他們逐一進行論證。教師在學生解決問題的過程中充當助手和組織者，力爭在教師的組織引導下，由學生去“發(fā)現(xiàn)”解決問題的原則、方法、方案、程序及其利弊優(yōu)劣，并最終得出正確結(jié)論。
2問題教學法的運用
2.1加工提煉教材，創(chuàng)設問題情境
一般來說，教科書是按照某一學科的內(nèi)在邏輯體系編寫的，其中事實性問題與思考性問題同時交錯在一起，使得問題的邏輯性不太鮮明。所以，加工提煉教材，做到將此兩類問題分開（相對而言），以思考性問題為主線，也是創(chuàng)設問題的原材料。以思考性問題為講課主線，往往不是教科書里現(xiàn)成的東西，需要教師進行提煉加工，并需要做恰當?shù)谋硎?，它?gòu)成了講課的主線。
2.2提供必要的背景知識，讓學生占有資料
事實性問題是講課過程的輔助線，是學生解決思考性問題的必要知識或信息，有必要做清楚講述和交待。當然這種講述和交待并非機械性的和集中性的，而是服務于問題的提出和問題的解決，是貫穿于問題解決之中的，是教師引導和啟發(fā)思維的重要手段。
2.3激發(fā)學生思維，多方尋求答案
這一過程應以學生為主，由他們通過已有知識對未知的問題進行合理推理、猜測，做到廣開思路，暢所欲言。不要給他們以任何的限定，讓思路盡可能發(fā)散開來。教師輔之以必要的歸納分類，以形成條理清晰的解決問題的方案或辦法。如果學生因缺乏背景知識使解決問題“卡殼”，可及時給予必要幫助。
2.4評價方案，歸納總結(jié)，提出結(jié)論
在學生的發(fā)散性思維中，可能提出對問題的多種解決方案，這些方案可能是停留在理想層次，要回到現(xiàn)實中，找出最好或次優(yōu)的現(xiàn)實解決方案。這一過程的思維表現(xiàn)為集中性思維。考慮到現(xiàn)實中的各種約束條件，從而得到較滿意或可接受的方案。教師要對各種方案的利弊得失做出正確的評價。
3運用“問題教學法”中應注意的幾個問題
3.1吃透教材，設計好問題
設計問題情境的好壞是問題教學法能否取得成功的關鍵，創(chuàng)設的問題應具有思考性、情境性和適當性。問題表述比較清楚易懂，具有一定思維空間，問題難度適當。吃透教材是指對教材做二次加工，不能完全按章節(jié)順序。圍繞某一問題可作一些順序的變動，以問題為中心安排講授內(nèi)容。
3.2精確講解，提供必要信息
對于某些問題的解決，不是學生思維力達不到，而是學生占有的資料信息不夠。而且此類問題屬于事實信息類問題，表現(xiàn)為“是什么”，可以精確講授傳達給學生，為學生深入思考做好準備。由此看來，問題教學法不等于每一節(jié)課都能較好地運用，因為在提供必要信息的事實性問題的課中難以展現(xiàn)問題教學法的風采，而只能作為問題教學法的一個必經(jīng)的階段，且是必不可少的階段。
3.3留有充分時間，讓學生推測發(fā)散，并見機做恰當引導
當問題提出之后，學生有一思考過程，應留空隙，教師不能急于回答。此外，在學生發(fā)散思維過程有“偏向”或卡殼沉悶時，要及時給予必要的引導。
3.4做好評價，歸納總結(jié)，得出結(jié)論
【論文關鍵詞】音樂理論；討論課
教學經(jīng)驗告訴我們:音樂教學法作為師范生的一門教學能力訓練課，其理論部分不僅教師教起來乏味，學生學起來亦深有枯燥、單調(diào)之感。因為，僅僅依靠課堂講授，一是難以讓學生認識到教學能力的重要;二是很難轉(zhuǎn)變學生對該學科的偏見，即學教學法理論不如學技巧課(音樂、鍵盤和器樂)來得快。所以，我們必須從教學方法上加以改革，改變過去單一的“灌注式”教學模式，充分調(diào)動學生的學習積極性，變“被動接受”為“主動吸收”。經(jīng)過對近三屆學生的教學實踐，筆者體會到，課堂討論不失為一種行之有效的措施。
一、討論課的前提
首先，課堂討論這一教學方法的使用應有選擇。在講授概念集中、觀點和理論較難理解的章節(jié)(如“音樂教育與德、智、體、美四育之間的關系”、“國外五種音樂教學體系”、“怎樣評價一堂音樂課”、“音樂欣賞是一切音樂教育的基礎”)時，適合采用這種方法，也可以安排在前后內(nèi)容有密切聯(lián)系的章節(jié)之后、以及在實踐課和見習課之后。對于一般容易理解部分的章節(jié)，不必搞討論，以免流于形式。其次，討論必須建立在平時課堂精講和學生自學的基礎上，只有當學生對課程的內(nèi)容有了一定的理解，而對某些概念吃不透，掌握不準，通過看書、見習或做模擬教學之后又發(fā)現(xiàn)存在疑雁點時，才能引起學生的共鳴，展開討論。再次，教師事先必須做好安排，為有效利用課堂時間，應有意識地擬定幾名學生重點發(fā)言，內(nèi)容要盡量要求既有深度，又有廣度，還要有說服力。這樣可以避免課堂上面面相觀，即使是啟發(fā)，也需要時間。
二、討論課的準備
課堂討論的準備工作，應該從兩方面著手，一是教師方面，二是學生方面。教師方面主要是要恰當?shù)剡x擇討論思考題，這是確保討論成功的至關重要的一環(huán)。值得注意的是，討論題不是太抽象(太抽象容易使學生望而生畏，討論不起來)，也不能太簡單(太簡單容易人云亦云，大家沒興趣)。在這個問題上，筆者主要是從以下三個方面來考慮的。
(1)加深對比較難的概念的理解。如“奧爾夫教學體系中‘節(jié)奏人手’的核心”、“奧爾夫教學法中學生年齡階段的心理差距”、“原始的歌唱與情感”、“審美心理的形成”等等。
(2)前后概念的比較。如“達爾克羅茲的‘體態(tài)律動’學說與奧爾夫的‘節(jié)奏’入手的異同”、“唱歌是提高識譜能力的簡捷方法”、“節(jié)奏訓練在視唱教學中的作用”、“歌唱的潛意識與審美”等等。
(3)綜合思考題。如“音樂教育與德、智、體、美四育之間的關系”、“中學音樂課為什么不能以唱歌教學為主”、“欣賞是一切音樂教育的基礎”等等。學生方面，要根據(jù)思考題立意，除參閱教師提供的輔助資料之外，還要根據(jù)線索擴大范圍，多查閱、多搜集有關文章、報導及實例，必要的還可以做些調(diào)查和實踐，以掌握更多、更準確的理論依據(jù)和數(shù)據(jù)，為在課堂討論中言之成理、言之有據(jù)而做好充分的準備，使之既有深度、有具體事例剖析，又有廣度，能舉一反三，以理服人。但是這兩方面的準備工作僅僅是為了課堂討論取得好的效果的一種手段，真正的目的是希望借助于思考題的啟發(fā)，使學生頭腦中的模糊想法歸結(jié)為一個系列問題，并通過討論暴露出來，以達到對音樂教學法理論理解。
三、討論課的實施
課堂討論的實施一般分為兩個階段，一是布置階段，二是反饋階段。布置階段是指在課堂討論的前一周，先把思考題發(fā)給學生，人手一份，讓學生有充裕的時間準備。與此同時，要向?qū)W生講清課堂討論作為音樂教學法教學的一種重要形式，是幫助學生理解抽象的音樂教學法概念的有效方式，希望大家根據(jù)各自對課程內(nèi)容的理解，多查閱、多觀摩、多思考，認真準備思考題，相信通過討論肯定會有所啟發(fā)和收獲，但如果馬虎對待，收獲當然不大。提示他們在準備中對暫時不理解的概念和內(nèi)容可以記下來，在討論課上提出來，以求其問題的解決。此外，還要要求學生將發(fā)言材料整理成書面文章交上來，作為一次平時考核。文章確有見地的，將被推薦給有關報刊和雜志。這樣一來，極大地激發(fā)了學生對課堂討論的熱情和興趣，其認真程度也相應地得到了提高，課堂效果和教學質(zhì)量也逐漸上升?？梢姡n前的布置交代是課堂取得較好效果的必要保證和先決條件，是必不可少的環(huán)節(jié)。
反饋階段主要是指課堂上的組織討論。一般可以分小組進行，也可以全班集體討論。如果教學計劃安排的好，時間允許的話，我們主張以小組形式為宜，這樣可以使海個學生都有發(fā)言的機會，尤其對那些有膽怯心理的學生，既可以減少心理緊張程度，又為培養(yǎng)其口頭表達能力提供必要的條件。在進行小組討論時，人員不宜過多，以五到八名為宜，其中要設組長和記錄員各一名。組長負責正常討論，記錄員負責把討論中碰到的難點及不同看法的爭論焦點記錄下來。教師可巡回參加各個小組的討論，但只發(fā)表一些啟發(fā)性的意見和提示，盡可能利用這個機會，多聽取來自學生方面的教學反饋，千萬不能讓自己變成小組的主角。對學生討論中不完整或不正確的發(fā)言，教師也不必急于糾正，可以在適當?shù)臋C會，有的放矢地提些問題，讓學生展開討論，即使爭論起來也無妨。這種采用“生問生答”的教法，可以使他們在激烈的論辯中，自己發(fā)現(xiàn)問題、糾正錯誤。
小組討論結(jié)束后，要安排一次各組長及記錄員的集中匯報，因為教師不可能完全了解每個小組的討論情況。這樣的匯報，實際上是安排各小組的代表集中再討論，老師從中可窺一斑，同時，各組的意見也相應地得到了溝通和交流。此外，教師還應該把各組的原始記錄加以整理，在此基礎上再進行一次課堂總結(jié)，既是對討論中遺留問題的解答，也是對全部內(nèi)容的歸納。
四、討論課容易出現(xiàn)的問題
