時間：2022-01-26 14:59:47
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“生態(tài)文明教育”和“生態(tài)文明素質(zhì)教育研究”是研究所涉及的兩個基本概念。對于生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，相關研究可以做以下歸納:
1．“廣義狹義”說。即研究視野的不同。該觀點把生態(tài)文明教育看作是社會對社會成員的各種形式教育，又把它看作是具體的教育者對受教育者的教育活動。如劉經(jīng)緯等人認為，“廣義的生態(tài)文明教育是指定位于社會契約與廣泛的道德觀的對于社會全體公眾的教育。狹義的生態(tài)文明教育是指學校在理論和實踐中，對不同年級學生進行的專門教育?！保?］相關的觀點還有，單純廣義的表述:如陳麗鴻、孫大勇認為，“生態(tài)文明教育是針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動。是全民的教育、終身的教育。”［2］狹義的理解:如余志健認為，“生態(tài)文明教育是一種把人的問題提到一個新的高度，對大學生提出更高要求的教育。它要求大學生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入了新的內(nèi)涵?！保?］從廣義或狹義的角度分別對生態(tài)文明教育進行界定，有利于根據(jù)不同教育對象的特點和教育要求選擇教育內(nèi)容和途徑，開展有針對性的教育;但是，已有的概念表述偏重于對教育對象的區(qū)別，缺乏對教育內(nèi)涵的揭示。2．“素質(zhì)教育”說。如鄭世英認為，“生態(tài)文明教育是對人進行素質(zhì)教育的一個重要方面，能幫助人們建立起人對待自然、對待環(huán)境的正確的倫理觀念，能促進人們的自我人格品性和精神境界的升華?！保?］該觀點把生態(tài)文明教育看作是素質(zhì)教育的一個方面，在一定程度上體現(xiàn)著生態(tài)文明教育的實質(zhì)，是對生態(tài)文明教育的準確定位，然而，該表述對師生作為教育主體在表述上顯得有些模糊。3．“生態(tài)道德說”。如王世民等人認為，“高校生態(tài)道德教育作為一種新型的德育活動，它要求教育者從生態(tài)道德觀出發(fā)，引導受教育者自覺養(yǎng)成生態(tài)保護意識、思想覺悟與相應的道德文明習慣。”［5］該觀點把生態(tài)文明教育作為道德教育的活動內(nèi)容，強調(diào)從德育的角度對待生態(tài)文明教育，但是對二者之間關聯(lián)的認識有待深化，對相關的教育內(nèi)容有待豐富。以上對“生態(tài)文明教育”概念內(nèi)涵研究的分析可以給我們以下啟示:開展生態(tài)文明建設重要的是“生態(tài)文明觀念在全社會樹立”，為此必須高度注重生態(tài)文明教育，其中通過學校對學生開展生態(tài)文明教育是至關重要的;學校教育有別于社會教育，學校開展生態(tài)文明教育，必須與正在開展的素質(zhì)教育有機結合，必須處理好與學校德育的關系。為此，進一步探討以培養(yǎng)生態(tài)文明建設所需人才為目標，以素質(zhì)教育為依托，以學校德育為載體，體現(xiàn)高校生態(tài)文明教育特有要求的高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，對于落實生態(tài)文明建設對人才培養(yǎng)的要求，具有重要的現(xiàn)實意義。生態(tài)文明教育與素質(zhì)教育及高校德育的有機結合具有必然性。“1995年頒布的《中國普通高等學校德育大綱》把素質(zhì)教育正式納入高校德育目標體系，形成了以素質(zhì)教育為中心的全面、科學的德育目標體系?！保?］而新時期，生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時俱進，它豐富了高校德育的目標體系，因此，我們認為，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育是指高校以大學生為教育對象，以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導向，以生態(tài)情感認同、意志強化、信念培養(yǎng)與行為方式養(yǎng)成為著眼點，以確立生態(tài)價值觀為重點，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的一種新型素質(zhì)教育。
二、有關生態(tài)文明教育研究視角的評析
審閱有關文獻可以看出，由于學者對問題關注的角度不同，其不同的研究視角形成對生態(tài)文明教育的不同理解。歸納有以下幾種:
(一)生態(tài)文明教育與高校德育的關系
對生態(tài)文明教育與高校德育的關系的研究，越來越引起學者們的關注。對此研究主要可歸納為以下三個方面:1．“納入論”。從德育的角度審視生態(tài)文明教育，認為生態(tài)文明教育與學校德育聯(lián)系密切，培養(yǎng)目標基本一致，生態(tài)文明教育是高校德育的有機組成，應將生態(tài)文明教育納入到學校德育之中。比如王景明在《高校德育要加強生態(tài)文明教育》中認為，“在高校德育中，把樹立生態(tài)文明觀作為思想道德教育的一項重要內(nèi)容，是時展的需要?！蓖蹩翟凇陡咝Ｋ枷胝卫碚撜n加強生態(tài)文明教育的思考》中認為，“從高校思想政治理論課的學科體系看，生態(tài)文明教育豐富了高校德育的內(nèi)容?！?．“創(chuàng)新論”。主要是從生態(tài)文明教育的角度審視高校德育，通過開展生態(tài)文明教育推動高校德育改革創(chuàng)新。比如阮碧輝在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認為，“高校必須借鑒生態(tài)文化理念，構建生態(tài)德育模式，這不僅是生態(tài)文明建設的呼喚，也是高校德育建設的新課題?！睏顟严樵凇渡鷳B(tài)文明時代學校德育的價值取向》中認為，“生態(tài)文明為學校德育拓展了新的空間，提出了新的要求;生態(tài)文明時代，學校德育具有新的價值取向?！?．“要素論”。通過在中國知網(wǎng)上搜索，2007年以來，從德育視角來探討高校生態(tài)文明教育的文獻大約有17篇，其中核心期刊有6篇。學者們對此相關的研究內(nèi)容，如內(nèi)涵、必要性、途徑措施等要素，本文作了以下歸納:(1)從內(nèi)涵、內(nèi)容等方面來看．學者們認為，將生態(tài)文明教育納入到學校德育之中，豐富了德育的內(nèi)涵，引起學校德育內(nèi)容和模式的重新建構。比如周衛(wèi)平等在《高校德育應增強生態(tài)文明教育》中認為，“生態(tài)文明教育要求大學生全面發(fā)展和提高綜合素質(zhì)，為高校德育注入了新的內(nèi)涵?！眳谴姹仍凇陡咝５掠曇跋麓髮W生生態(tài)文明的培養(yǎng)》中認為，“在新的教育觀指導下，我們必須加入生態(tài)因素，重新構建大學生德育教育新內(nèi)容?！?2)從必要性和應然性來看，學者們認為生態(tài)文明教育納入學校德育之中，是時展的需要。比如劉倩在《高校思想政治理論課教育與生態(tài)文明建設關系研究綜述》中認為，“縱觀目前的文章，論者們幾乎無一例外地首先強調(diào)了在高校思想政治教育中加強生態(tài)文明教育的重要性與必要性?！比畋梯x在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認為，“生態(tài)文化視野下高校實施生態(tài)德育的應然性是:生態(tài)文化為高校德育提供突圍路徑、現(xiàn)實基礎和理論基礎;必然性是:生態(tài)文化對高校生態(tài)德育具有規(guī)范、滲透、凝聚和認知的功能?！?。(3)從途徑措施方面來看，學者們認為高校德育開展生態(tài)文明教育主要是觀念的培養(yǎng)與行為的養(yǎng)成。比如唐曉燕在《高校思想政治理論課加強生態(tài)文明教育的教學實踐與思考》中認為，“要在思想政治理論課的理論教學環(huán)節(jié)中強化滲透教育，引導大學生構建生態(tài)文明觀念;在實踐教學環(huán)節(jié)中增強環(huán)保體驗，注重大學生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成?！被矢ζG玲在《生態(tài)文明:學校德育的新視域》中認為，“要構筑學校德育教育新體系，豐富學校德育教育內(nèi)容，創(chuàng)建生態(tài)文明基地，以學校生態(tài)文明教育為依托，構筑學校生態(tài)文明教育的立體體系來實施生態(tài)文明觀德育教育?！笨梢钥闯?，目前學者們從德育的視角對高校生態(tài)文明教育和德育的相互關系進行了研究，有一定的基礎和價值，已經(jīng)認識到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進了學校德育的發(fā)展，同時也提高了生態(tài)文明教育的實效性，但是目前研究還存在以下不足:第一，學者們從德育內(nèi)容、目標、內(nèi)涵、體系等方面來全面研究高校生態(tài)文明教育與德育的密切關系，然而內(nèi)容比較散、論述較簡單，研究的深度和廣度有待于進一步加強，系統(tǒng)性研究也要加強。第二，學者們提倡從“德育”來看“高校生態(tài)文明教育“，認為高校生態(tài)文明教育與學校德育有密切聯(lián)系，同時通過將生態(tài)文明教育納入學校德育后如何豐富學校德育新體系、如何創(chuàng)新德育模式、豐富德育內(nèi)容等方面來進行探討，但其研究內(nèi)容并未真正地對“兩者的密切聯(lián)系與影響關系”作詳細深入地研究，缺乏系統(tǒng)性研究，研究內(nèi)容還有待進一步深入。對于構筑學校德育教育新體系，需要從理念、目標、內(nèi)容、模式等方面進行深入探討、論述和充實，以實現(xiàn)創(chuàng)新。
(二)運用科學發(fā)展觀的理論來指導生態(tài)文明教育
科學發(fā)展觀作為我國社會主義現(xiàn)代化建設的指導思想，是在黨的十六屆三中全會上提出的，它要求堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并且促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，同時要求堅持五個統(tǒng)籌。在2012年召開的中國十上又正式確立了它的指導思想地位。正是在這一背景下，學者們從此視角探討，以求找到二者之間的密切聯(lián)系，有效達到生態(tài)文明教育的最終目標。涉及高校的文獻有《科學發(fā)展觀視野下高校開展生態(tài)文明教育的探索》、《科學發(fā)展觀理念下的大學生生態(tài)文明教育》、《以科學發(fā)展觀為指導，搞好大學生生態(tài)文明教育》等。學者們認為，高校生態(tài)文明教育體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的基本要求和價值，具有重要的意義，高校應該以科學發(fā)展觀來指導高校更好地開展生態(tài)文明教育，并提出具體的路徑。比如，黃平芳在《科學發(fā)展觀理念下的大學生生態(tài)文明教育》中論述了“科學發(fā)展觀的基本觀點，認為開展生態(tài)文明教育是落實科學發(fā)展觀的必然要求。”［7］劉甜甜在《科學發(fā)展觀視野下高校開展生態(tài)文明教育的探索》中論述了“要在科學發(fā)展觀視野下積極探索大學生思想政治教育的新方法，并且闡述了開展生態(tài)文明教育的必要性，最后探討了在科學發(fā)展觀指導下高校開展生態(tài)文明教育的途徑和方法?！?/p>
(三)運用生態(tài)文明理論，加強生態(tài)文明社會建設背景下的生態(tài)文明教育研究
黨的十七大正式提出要“建設生態(tài)文明”，十又明確提出要“大力推進生態(tài)文明建設”，并將生態(tài)文明建設提高到中國特色社會主義建設總體布局的高度，這成為全社會共同努力的目標和價值追求。一些專家從生態(tài)文明社會建設的角度，結合區(qū)域性生態(tài)環(huán)境建設實踐開展生態(tài)文明教育研究。比如趙秀芳、蘇寶梅在《生態(tài)文明視域下高校生態(tài)教育的思考》一文中論述了“生態(tài)教育是生態(tài)文明建設的教育支撐，也是生態(tài)危機背景下的全球共識，認為在高校中開展生態(tài)教育是生態(tài)文明建設的內(nèi)在要求?！碧招∧！⑶嘏逶凇渡鷳B(tài)文明視野下的大學生思想政治教育》一文中論述了“大學生思想政治教育所面臨的生態(tài)危機，進而提出了在生態(tài)文明視野下加強大學生思想政治教育的對策與建議，以促進人與自然、社會之間的和諧發(fā)展?！睆纳鷳B(tài)文明社會建設的視角來審視高校生態(tài)文明教育，進而提出相應的路徑措施，有助于高校生態(tài)文明教育的順利開展，同時也將促進生態(tài)文明社會的建設。
(四)從科技倫理的視角分析生態(tài)文明與大學生科技倫理觀之間的內(nèi)在聯(lián)系
黨的十指出，“科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。”只有依靠科技創(chuàng)新，才能提高資源的使用效率，因此，在高校普及科技倫理知識，為社會培養(yǎng)相應的人才，最終將有利于生態(tài)文明社會建設的順利開展。如薛建明在《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》中認為“生態(tài)文明體現(xiàn)著社會可持續(xù)發(fā)展的科技道德倫理、蘊涵著人與自然和諧的科技價值倫理，生態(tài)文明的提出有助于解決科技的雙重性帶來的生態(tài)危機，同時也有助于提高生態(tài)文明教育的實效性?！?/p>
(五)其他視角
1．運用復雜科學的基本原理指導高校生態(tài)文明教育。如王素華等在《復雜科學視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道“復雜科學主張用整體思維、關系思維、非線性思維、動態(tài)思維來考察研究對象?！蓖ㄟ^運用復雜科學的理論來看高校生態(tài)文明教育所具備的復雜科學的特征，進而啟示高校生態(tài)文明教育如何更好地開展。2．運用經(jīng)濟學理論指導高校生態(tài)文明教育。如蘇暢在《高校生態(tài)文明思想政治教育的經(jīng)濟學分析》一文中認為，“用經(jīng)濟學原理來分析生態(tài)文明思想政治教育，找出二者的契合點，可以更深刻認識高校生態(tài)文明思想政治教育的規(guī)律?！?．從建設和諧社會的視角探討高校生態(tài)文明教育。如于冰的《和諧社會視閾下大學生生態(tài)意識的培養(yǎng)》、朱佳佳的《和諧社會視閾下高校環(huán)境道德教育有效性研究》，他們認為社會主義和諧社會的主要特征是人與自然的和諧，加強高校生態(tài)文明教育有助于構建社會主義和諧社會，同時增強高校生態(tài)文明教育的有效性，并在兩者關系的基礎上論述了高校生態(tài)文明教育的意義、現(xiàn)狀，并提出途徑措施。4．從培養(yǎng)人文素養(yǎng)的角度來研究高校生態(tài)文明教育。如王辰等在《基于人文素養(yǎng)視角下的生態(tài)文明教育實效性研究》中認為“從提高人文素養(yǎng)著手，開展生態(tài)文明教育，應該是最為基礎的工作，也是生態(tài)文明教育的重要途徑。”除了以上的視角研究，還有從其他角度展開研究的。如王為科等的《中國化視角下的生態(tài)文明思想》;黃治東的《論社會轉型視閾下高校的生態(tài)教育》;郭巖的《建構主義理論對大學生生態(tài)文明教育的啟示》;李俊斌的《論環(huán)境法治視閾下生態(tài)文明實現(xiàn)之路徑》;盛雅焜的《生態(tài)女性主義視角下的生態(tài)文明》;肖克艷等人的《議程設置在高校生態(tài)文明教育中的應用》等。
總之，無論是從哪個視角來研究高校生態(tài)文明教育，學者們都是試圖借鑒這些學科理論，并且企圖從國家提出的一些理論思想，以及基于生態(tài)文明教育所要實現(xiàn)的目標來找尋一些理論支撐，從中找到它們與生態(tài)文明教育的契合點，進而運用這些理論來探尋高校生態(tài)文明教育的有效途徑，以此更好地開展高校生態(tài)文明教育，具有重要的意義。然而由于目前研究的相關文獻還比較少，理論研究上并不太成熟，勢必存在一些不足之處，需要深入、創(chuàng)新研究，尤其是在如何利用這些理論來探尋有效的途徑措施方面。
三、有關生態(tài)文明教育研究內(nèi)容的評析
就高校生態(tài)文明教育的研究內(nèi)容，目前國內(nèi)學者們的研究主要集中在其概念、內(nèi)容、目標、方法和途徑等方面。另外，也有涉及其模式、主體性建構、載體等方面。
(一)高校生態(tài)文明教育的目標
分為總目標和具體目標。總目標是目前研究普遍的觀點，如曹迎《論高校學生生態(tài)文明教育》中認為，大學生生態(tài)文明教育的目標是提高新一代大學生的綜合素質(zhì)，激發(fā)大學生的生態(tài)安全意識，樹立大學生的生態(tài)文明觀。［8］具體目標，如姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中認為，高校生態(tài)文明教育以培養(yǎng)大學生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為主旨。具體目標體現(xiàn)在知識與技能和情感態(tài)度與行為兩個方面。［9］
(二)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容
概括來講，普遍認為內(nèi)容主要涉及理論和實踐教育方面。當然也涉及理念、觀念和行為能力的培養(yǎng)等。如姜賽飛認為，高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括:生態(tài)文明理念的普及;生態(tài)道德意識的喚醒;生態(tài)道德素質(zhì)的形成;生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)。［9］曹迎認為，生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育;生態(tài)科學的基本常識和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。［8］另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實踐策略研究》中認為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學科性特征，涉及的學科很多，應該以“化零為整”和“化整為零”的方式進行。［10］
(三)高校生態(tài)文明教育的方法和途徑
學者們對此提出了不同的看法，姜賽飛認為，高校生態(tài)文明教育要開發(fā)課程資源，建立針對低年級和高年級的課程體系。［9］陳新亮、王英在《加強大學生生態(tài)文明教育芻議》中提出通過校園載體、建立生態(tài)環(huán)境教育基地、制定生態(tài)教育方案和相應的行為規(guī)范來開展社會實踐活動。［11］曹迎認為，高校生態(tài)文明教育要開展校園生態(tài)文化建設活動。［8］黃平芳在《高校生態(tài)文明教育探討》中認為，高校生態(tài)文明教育要把生態(tài)文明教育納入學校德育體系。［7］林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實踐策略研究》中提出要構建生態(tài)文明教育評價體系。［10］除此之外，還有學者提出“進行分階段教育”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“在‘對話’德育教學方式中創(chuàng)造意境并探索相應的方法”、“教育價值觀的重新認識與思考”等方法和途徑。對于高校生態(tài)文明教育的研究內(nèi)容，學者們從不同方面進行了論述，研究內(nèi)容很廣泛，有一定的研究基礎和成果，但是目前研究出現(xiàn)一定的雷同現(xiàn)象，研究也比較淺，需要深入、詳細、創(chuàng)新性研究。
四、結論與前瞻
(一)結論
從以上可以看出，目前學者們從各種視角研究了生態(tài)文明教育，有一定的意義和研究價值，尤其是從德育的視角對高校生態(tài)文明教育和德育的相互關系進行的研究，已經(jīng)認識到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進了學校德育的發(fā)展，同時也提高了生態(tài)文明教育的實效性。而德育與其他視角又有著密切的關系?！坝藶楸?，德育為先”，德育在一切教育中處于先導地位。從學科角度來講，德育與其他學科相比，處于領先地位、起著統(tǒng)帥作用，它們之間有著密切的關系。區(qū)別是，它們都屬于不同的學科范圍，側重點不同。聯(lián)系則是每門學科都滲透著德育的內(nèi)容，無論從哪個學科理論視角來研究高校生態(tài)文明教育，最終在途徑措施方面都要通過德育的課程體系建設來開展。比如王素華、馬健芳在《復雜科學視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道，“高校生態(tài)道德教育要開展開放性的生態(tài)道德課程、要求打破封閉式的德育課程?！睂τ谄渌碚撘暯?，它們最終也要通過學科的宣傳，納入到學科中來，更多的是通過德育學科來開展，對于高校而言，主要是思想政治教育學科?？傊?，相比較來說，生態(tài)文明教育與德育的聯(lián)系最為密切，而生態(tài)文明教育與其他研究視角的關系研究，也有一定的意義。德育始終處于優(yōu)先和重要的地位。目前研究還存在以下不足:第一，在研究內(nèi)容上，雖然學者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、目標、方法和途徑等方面進行了探討，但是存在著散、淺、重復、雷同的現(xiàn)象。需要從生態(tài)文明素質(zhì)教育的角度加強對有關研究的整合與提升，同時，生態(tài)文明素質(zhì)教育具有更強的實踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關教育實踐策略或者實踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強。第二，在研究對象上，從已有成果來看，相關的文獻僅側重于對我國高校生態(tài)文明教育進行單獨分析，缺乏把高校生態(tài)文明教育與社會、家庭、社區(qū)的生態(tài)文明教育聯(lián)系起來，如何充分挖掘和利用社會教育資源，形成學校教育與社會教育、家庭教育的教育合力，強化學校生態(tài)文明素質(zhì)教育效果，這方面有待研究。第三，目前，與德育視角相比，其他研究視角的相關文獻是比較少的，總的來說，這些視角對于我們進一步研究高校生態(tài)文明素質(zhì)教育具有重要的意義，但是各個視角研究的都不是很深入。對于德育的視角，雖有研究，但是內(nèi)容零散、不全面，研究的內(nèi)容尚淺，并未詳細深入、系統(tǒng)性研究。
(二)前瞻
生態(tài)文明教育是一種把人的問題提到一個新的高度，對大學生提出更高要求的教育，它要求大學生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入新的內(nèi)涵。
首先，通過生態(tài)文明教育要求當代大學生善待自然環(huán)境，發(fā)揮人類特有的自覺性和創(chuàng)造性，保持人與自然的動態(tài)平衡；要求尊重與愛護自然，樹立自律意識與平等觀念，要順應生態(tài)規(guī)律，倡導健康的生活消費方式。
其次，通過生態(tài)文明教育要求大學生樹立生態(tài)道德觀，要有保護環(huán)境的責任感，要為后代保留足夠的資源，增強生態(tài)、資源和環(huán)境等方面的基本意識，使他們能理智而友善地對待生態(tài)環(huán)境，尊重自然界的生存權和發(fā)展權，謀求人類和自然界在動態(tài)平衡中的協(xié)調(diào)發(fā)展。
總之，加強對大學生進行生態(tài)文明教育是時展的要求，是高校德育的重要，對培養(yǎng)現(xiàn)代化建設合格人才起著重要作用，高校必須高度重視這個工作。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1.1高校老師等工作人員的生態(tài)文明現(xiàn)狀分析
高校生態(tài)文明教育在實際的教育工作中存在一定的問題，首先表現(xiàn)在老師等高校工作人員身上，具體如下：第一，沒有充分掌握生態(tài)環(huán)保的基礎知識。高校的生態(tài)文明教育工作者自身沒有充分掌握生態(tài)環(huán)保的相關概念，沒有充分調(diào)查環(huán)境資源與人類生存的關系以及環(huán)境導致的一些疾病，在對生態(tài)環(huán)保相關知識的掌握過程中，老師的理解仍然是停留在表層，沒有完全了解生態(tài)文明的內(nèi)涵。第二，老師的生態(tài)文明意識薄弱。在生態(tài)文明意識中主要存在這幾個方面的問題，一是老師沒有生態(tài)環(huán)保的憂患意識。許多生態(tài)文明教育者根本就不擔心我們生活中的環(huán)境變化，沒有對生態(tài)有一個全面的了解，也沒有形成正確的憂患觀念。二是老師的責任意識比較薄弱。目前高校的許多生態(tài)文明教育者很少與身邊的人談論關于環(huán)境保護的話題，說明老師的生態(tài)責任意識有待提高。三是法制意識薄弱。主要體現(xiàn)在生態(tài)文明工作者沒有充分意識到生態(tài)法治的重要性，在實際工作中和生活中沒有較強的生態(tài)法制意識。四是生態(tài)消費意識薄弱。所謂的生態(tài)消費，主要是指環(huán)保、節(jié)能、生命三個方面，生態(tài)文明工作者們在購物自備購物袋、不穿動物皮毛制成的衣服等消費方面沒有形成良好的生態(tài)文明觀念，這樣可能會危害到將來后代的生存發(fā)展。五是沒有參與意識。在日常開展的環(huán)?；顒又?，很少有老師積極參與進來，對環(huán)保事業(yè)比較冷淡，也沒有很強烈的生態(tài)參與意識。六是教育者沒有良好的節(jié)約意識。很多生態(tài)文明教育者沒有充分做到對用過的物品進行合理的、科學的循環(huán)使用，沒有形成良好的節(jié)約意識。第三，生態(tài)文明工作者需要提高自身的生態(tài)實踐行為。在日常的工作和生活中，部分生態(tài)文明教育者沒有形成正確的生態(tài)實踐行為。
1.2高校開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀分析
高校開展生態(tài)文明教育過程中存在的問題主要是：第一，目前高校的生態(tài)文明教育比較薄弱。眾所周知，校園生態(tài)文化、實踐教育、校園生態(tài)環(huán)境、課堂教育等對大學生的生態(tài)環(huán)境意識以及生態(tài)文明教育都有十分重要的意義。高校的生態(tài)文明教育者自身的行為和意識直接會影響到學生的生態(tài)文明觀念，但是目前在高校的生態(tài)文明教育中，很少有學生意識到自己已經(jīng)在上生態(tài)文明相關的課程，對學校開展的生態(tài)文明活動不知情，這也說明高校并沒有充分重視生態(tài)文明教育，開展的環(huán)保生態(tài)活動比較少，學生參與的環(huán)保活動很多是從影視廣播、雜志報刊或者是互聯(lián)網(wǎng)等媒體中獲取的信息。第二，沒有建設良好的校園生態(tài)環(huán)境。學校的生態(tài)環(huán)境主要是指校園的規(guī)劃格局、校園所處的自然環(huán)境、校園硬件設施等，良好的校園環(huán)境能夠有效地提高學生對環(huán)境產(chǎn)生共鳴之感，使學生能夠在享受美感的過程中，潛移默化地形成生態(tài)文明意識。第三，學校的師資水平有待提高。高校的師資水平也是衡量高校生態(tài)文明建設的重要因素。目前高校的師資人員比較少，在快速發(fā)展的環(huán)境教育中，對老師的要求也越來越高，但是生態(tài)文明教育工作者還沒有具備充分的環(huán)境問題前沿知識，在環(huán)境教育過程中沒有先進的教學技能，老師自身的生態(tài)文明知識掌握不充分，生態(tài)文明意識有待加強。
2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的措施
2.1高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀反思
針對高校生態(tài)文明教育中存在的各種問題，首先應該要提高高校管理者的生態(tài)文明素質(zhì)。高校管理者的生態(tài)文明觀念直接影響到其他工作者的生態(tài)文明意識，具有引導和示范的作用。目前，高校管理者的生態(tài)文明意識停留在表層，沒有充分意識到生態(tài)文明的內(nèi)涵和規(guī)律，這樣就沒有充分重視生態(tài)文明教育工作，影響整個高校生態(tài)文明教育的素質(zhì)培養(yǎng)。其次，高校應該要重視生態(tài)文明教育工作。生態(tài)文明教育在高校開展的課程或實踐活動并不是十分完善，許多高校不能重視生態(tài)文明教育，在工作中只是按照上級國家規(guī)定象征性地開展一些相關的活動，這樣并不能提高學生的生態(tài)文明意識和觀念。
2.2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的途徑
首先，要加強對生態(tài)文明老師的指導和規(guī)范工作，主要是體現(xiàn)在對在職老師進行專業(yè)再培訓工作。在對老師的生態(tài)環(huán)保專業(yè)知識的訓練和培訓階段，培養(yǎng)老師的生態(tài)文明素養(yǎng)，使老師可以脫產(chǎn)攻讀生態(tài)文明相關專業(yè)的學位，同時在寒暑假期間，學校組織老師開展短期的生態(tài)文明教育培訓活動，并請相關的生態(tài)文明教育專家開展生態(tài)文明知識普及的講座，組織老師經(jīng)常參觀和實地考察環(huán)境，這樣能夠增強老師對生態(tài)環(huán)境狀況的認識，在親身體驗的過程中，形成正確的生態(tài)文明觀念，在學校組織的研討會上，老師之間就生態(tài)文明教育的方法和內(nèi)容進行交流，提高老師的生態(tài)文明教育的教學技能。其次，要加強對師范院校的生態(tài)文明教育工作，這樣能夠為該專業(yè)儲備更多的后續(xù)師資資源。眾所周知，師范學院是培養(yǎng)教師隊伍的重要力量，因此在老師走入工作崗位之前，應該在學院學習的過程中潛移默化地滲入生態(tài)文明教育的思想，這樣能夠使其更快地在行為、生活、思維、消費方式等方面形成關心環(huán)境和生態(tài)的思想，提高自身的生態(tài)文明素養(yǎng)，促使這些未來的老師在今后的生態(tài)文明教育中以身作則，為學生樹立正確的榜樣，使學生也形成正確的生態(tài)文明觀念。除了在師資方面為高校開展生態(tài)文明教育提供前提保證之外，高校也應該要強化思想政治理論課的作用，使學生能夠在學習中國特色社會主義理論等課程知識的過程中，潛移默化地加入生態(tài)文明知識，使學生能夠充分了解當今時代的生態(tài)環(huán)境問題、自然環(huán)境與人類生存的關系、人類自身應履行的義務等，引導學生樹立正確的生態(tài)教育觀念。利用學生的文化活動主陣地開展多樣的生態(tài)文化活動，高校可以號召學生參與社區(qū)、企業(yè)、旅游景點的生態(tài)文明活動和實踐中，加強學生對生態(tài)文明現(xiàn)狀的認識，理解生態(tài)文明知識，養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為，這樣能夠使學生從理論到實踐活動、從理性認識到感性認識、從他律到自律，充分學習生態(tài)文明教育的基礎知識，通過理論和實踐活動的生態(tài)文明學習，不斷強化自身的素養(yǎng)，使學生充分認識到生態(tài)文明建設的重要性，并能夠在學習和生活中樹立正確的生態(tài)文明觀念。
3總結
【關鍵詞】高校；生態(tài)文明教育；思想政治教育
一、生態(tài)文明教育的重要意義
生態(tài)文明是人類在應對生態(tài)危機下提出的新課題，它堅持科學發(fā)展觀的指導思想，在教育理念和教育實踐中把人的問題提到一個新的高度，強調(diào)人類面臨自然、面臨社會環(huán)境以及人自身的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明教育給新時期高校思政教育注入了新內(nèi)涵，要求大學生不斷的提升綜合素質(zhì)，達到全面發(fā)展，為高校培養(yǎng)時展需要的合格接班人起到了引領和推動作用。
二、高校開展生態(tài)文明教育的重要性
（一）生態(tài)文明教育促進大學生的全面發(fā)展
大學生的素質(zhì)發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。當代的大學生除了要掌握先進的科學文化知識之外，還要有較強的創(chuàng)新能力和較高的思想道德素質(zhì)以及強健的身體素質(zhì)，不僅要學習處理人際間關系，還要重視處理人與自然的關系。大學生走在時代的最前沿，是祖國的建設者和接班人，他們不僅具備新技能、新知識，而且思維活躍，思想敏捷，是青年中群體中的優(yōu)秀分子，他們愿意接受新鮮事物，是祖國寶貴的人力資源，他們還肩負著推進生態(tài)文明建設的重任，是祖國未來的希望和生力軍。因此，培養(yǎng)他們具備較高的生態(tài)文明素質(zhì)，強烈的生態(tài)環(huán)保意識是當代大學生思想道德素質(zhì)教育的前提，也是衡量當代大學生素質(zhì)教育是否全面發(fā)展的重要量度，只有實現(xiàn)大學生的全面發(fā)展，才能真正完成生態(tài)文明建設的目標和任務。
（二）生態(tài)文明教育拓展了大學生思想政治教育的思路
大學生思想政治教育主要是在幫助他們能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做社會合格的建設者和接班人。生態(tài)文明是對人類長期以來僅重視人類自身發(fā)展，卻忽略人和自然關系的歷史性總結和升華，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，在思想上，其要求受教育者要樹立一種良好的人生觀和自然觀以及生存發(fā)展觀，更加的注重人，注重人的可持續(xù)發(fā)展，有意識地控制人類自身在發(fā)展中對自然的盲目行為，這種發(fā)展要求人與自然關系相和諧的，這種教育縱向上注重以人為本，人在生命的發(fā)展過程中的可持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢，在橫向上則更加注重人與自然界的和諧相處。因此，努力提高大學生的生態(tài)倫理道德，培養(yǎng)大學生良好的生態(tài)保護責任感和使命感，強化大學生“地球家園”的責任意識，教育他們要學會愛自己、愛他人、愛社會、愛自然，從根本上增強他們的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識，提高他們處理生態(tài)問題的能力，使他們具備時展所需要的生態(tài)文明素質(zhì)。
（三）加強生態(tài)文明教育是提高國際競爭力的必然要求
大學生具備較高的文化素養(yǎng)，他們掌握著當代先進科技知識，且覺悟力較強，他們即將進入社會工作，是社會競爭的先鋒力量，樂于接受新鮮事物。因此，不僅可以充當傳播生態(tài)文明觀的先鋒隊，也是監(jiān)督、保衛(wèi)、建設生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡發(fā)展的主力軍。作為未來我國社會發(fā)展的未來主力軍，大學生是否重視環(huán)境問題、是否具有生態(tài)文明意識、是否掌握生態(tài)文化知識、是否身體力行生態(tài)保護行動，將關系到經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展整個中華民族的長治久安。因此，發(fā)揮好大學生態(tài)文明的文化引領作用，實現(xiàn)全社會的生態(tài)文明建設，才是提高我們國家國際競爭力的根本之道。
三、高校開展生態(tài)文明教育的途徑
（一）充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用
思想政治教育具有與時俱進的特點。因此，在這一教育過程中就要把人類社會和自然、生態(tài)有機結合起來，強化大學生的生態(tài)文明意識，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，陶冶他們的生態(tài)道德情感，從而幫助大學生樹立健康、科學的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)發(fā)展觀。從高校開展思想政治教育的形式來看，理論教育與實踐教育都是高校開展生態(tài)文明教育不可或缺的方式方法。
（二）加大高校師資隊伍的生態(tài)文明教育力量
高校教師對學生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)是非常重要的，但是只有極少一部分的高校教師很好在教學中自覺貫徹生態(tài)理念。辦學之道，師資為本，大學生生態(tài)文明教育教學目標的實現(xiàn)，同樣需要一支專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)較高的教師隊伍，如果沒有高素質(zhì)的師資力量而只是盲目地開設生態(tài)文明教育方面的課程，必然使教育流于形式，無法實現(xiàn)最終目標。因此，加大高校教師生態(tài)文明教育力量是增強大學生生態(tài)文明觀的重要保證，也是在高校開展生態(tài)文明教育的重要途經(jīng)。
（三）發(fā)揮大學校園文化的潛在教育功能
現(xiàn)有的教育生態(tài)學表明，校園所具有的規(guī)模和組織結構、所提供的物質(zhì)環(huán)境、推崇的價值觀念、熔鑄的行為模式等等，構成了受教育個體的學習情境，他們對受教育者學習行為造成了明顯的影響。校園是學生在學校生活、學習和活動的主要場所，良好的校園環(huán)境與氛圍對學生能起到耳濡目染的作用。如潔凈的校園、醒目的環(huán)境保護宣傳標語等對大學生生態(tài)文明觀的增強都會起到作用。因此，大學生生態(tài)文明觀的培育離不開校園文化的熏陶。
（四）充分發(fā)揮新聞媒體宣傳作用
隨著當代社會的發(fā)展和科技的進步，報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增大。目前大部分的大學生都是通過廣播電視、報刊雜志、網(wǎng)絡等媒體獲取有關生態(tài)保護信息的。因此，高校不可忽視新聞媒體在大學生生態(tài)文明教育中的重要作用。
四、結語
高校生態(tài)文明教育是個龐大和開放的體系，高校生態(tài)文明教育的過程也是一個潛移默化和長期積累的過程，需要探討的方面還有很多，如認識上、教學上、師資培訓上等，這其中有很多方面都需要政府、教育部門、高校乃至全社會的共同努力，共同強化生態(tài)文明教育，只有這樣，高校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學化方向發(fā)展。
參考文獻：
關鍵詞：生物學生態(tài)文明生態(tài)行為道德
生態(tài)文明是人類在改造自然、適應自然的過程中所創(chuàng)造的人與自然和諧共生的物質(zhì)生產(chǎn)和消費方式、社會組織和管理體制、價值觀念和倫理道德以及資源開發(fā)和環(huán)境影響方式的總和。在我國，經(jīng)過三十年的改革開放，經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了顯著提高，但同時也帶來了十分嚴重的環(huán)境問題。環(huán)境問題已成為我國發(fā)展新階段的突出問題。要全面實現(xiàn)建設小康社會的目標，必須重視建設生態(tài)文明。在黨的十七大政治報告中就明確提出了，要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”。建設生態(tài)文明是一項系統(tǒng)工程。我認為加強對全社會，特別是對青少年學生進行生態(tài)文明教育是這一系統(tǒng)工程的重中之重。中學生物學教師應切實利用生物學教學這一平臺，抓好對學生的生態(tài)文明教育，為建設生態(tài)文明做出應有的貢獻。
1.加強生態(tài)文明教育具有重要的現(xiàn)實意義和長遠意義
自然環(huán)境是人類敕以生存的基本條件。隨著科學技術的發(fā)展，人類改造自然的能力不斷提高，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，但是，由于人類長期的對自然資源的過渡開發(fā)利用以及無處理排放，生態(tài)平衡受到嚴重破壞。目前，森林破壞嚴重、土地資源流失、淡水資源緊缺、野生物種劇減、人口對環(huán)境的壓力、大氣臭氧層破壞問題、溫室效應及全球氣候變化、酸雨的危害等已成為世界關注的生態(tài)環(huán)境問題。在我國，國家環(huán)?？偩衷谝环輬蟾嬷蟹Q，中國的總體環(huán)境形勢依然“相當嚴峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民生活。據(jù)中科院測算，目前因生態(tài)破壞造成的損失已占到GDP的15%，中國的荒漠化土地已達到267.4萬多平方公里，近4億人口的耕地和家園受到不同程度的荒漠化威協(xié)，而且荒漠化還在以每年1萬多平方公里的速度增長。七大江河水系中，完全沒有使用價值的水質(zhì)已超過40%，全國600多座城市有400多個處于缺水狀態(tài)，其中不少是由水質(zhì)污染引起的。全國近1/3的城市人口呼吸著嚴重污染的空氣。據(jù)最新統(tǒng)計，2008年我國酸雨發(fā)生面積約為150平方公里。七大水系的水環(huán)境質(zhì)量總體為中度污染，部分流域如黃河支流為重度污染，海河干流和支流均為重度污染。這些令人憂慮的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明我國的環(huán)境保護形勢不容樂觀。環(huán)境問題不僅僅是阻礙中國可持續(xù)發(fā)展的問題，已成為吞噬經(jīng)濟成果的惡魔。面臨生態(tài)危機，人們不得不對自己過去的行為做深刻的反省。深究其原因，是人們生態(tài)知識的匱乏，環(huán)境保護意識淡薄。在教育活動中，忽視了生態(tài)文明教育。要改善當前的環(huán)境狀況，恢復生態(tài)平衡，人們需要應用新的環(huán)保技術，相互合作，但更需要加強對全社會特別是對青少年學生的生態(tài)文明教育。今天的青少年學生是未來社會管理和經(jīng)濟活動的參與者，具有生態(tài)文明理念的他們必將成為建設生態(tài)文明的主力軍。經(jīng)過幾代人的努力，最終實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧共生。
2.加強生態(tài)文明教育應首先培養(yǎng)學生的生態(tài)學觀點，提高環(huán)境保護意識。
高中生物的課程目標要求教師通過教學過程使學生初步形成生態(tài)學觀點，懂得愛護自然界的生物、保護生物多樣性的重要意義，提高環(huán)境保護意識，樹立人與自然和諧統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的觀念。培養(yǎng)學生的生態(tài)學觀點和環(huán)境保護意識是以傳授生態(tài)知識為基礎的。學生對生態(tài)學知識的學習興趣、理解程度、應用能力是目標達成的關鍵。教師在傳授理論知識的過程中，可以通過知識應用來培養(yǎng)學生的學習興趣，幫助他們理解生態(tài)學知識，特別是引導學生用生態(tài)學知識分析評價當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和環(huán)境狀況，解決生產(chǎn)和生活中的實際問題，學生會感受到環(huán)境問題離他們很近，與他們的關系十分密切。因此，重視知識的應用，不僅使知識傳授收到最佳效果，也是培養(yǎng)學生生態(tài)學觀點和環(huán)境保護意識的重要方法。我縣是一個典型的農(nóng)業(yè)縣，有“中國富鋅富硒有機茶之鄉(xiāng)”的美譽。地方政府結合縣情，確立了“發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建設生態(tài)家園”的發(fā)展戰(zhàn)略。以茶葉產(chǎn)業(yè)為龍頭，大力發(fā)展養(yǎng)豬和沼氣應用，構建“豬-沼-茶（林）”一體化的循環(huán)經(jīng)濟模式。我校學生大部分來自于農(nóng)村，很多學生家里都有茶園，雖然他們對有機茶的生產(chǎn)不甚了解，但他們都知道有機茶的生產(chǎn)不用農(nóng)藥，不用化肥，市場售價比普通茶葉高。在教學過程中，結合這些事例引導學生用生態(tài)學知識進行分析和評價。當學生能用生態(tài)學眼光去看待政府的一些決策、自己所熟悉的一些生產(chǎn)方式和生活方式時，那么，培養(yǎng)學生的生態(tài)學觀點和環(huán)境保護意識的教學目標便已達成。
3.加強生態(tài)文明教育應養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習慣
人的行為與周圍環(huán)境同處在一個相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)行為是指人們在環(huán)境保護意識的支配下做出的保護環(huán)境和改善環(huán)境質(zhì)量的行動表現(xiàn)。在培養(yǎng)學生生態(tài)學觀點和環(huán)境保護意識的基礎上，教師應引導學生將他們的新的思想觀念落實在行動中?！吨袑W生日常行為規(guī)范》第35條規(guī)定，中學生要“愛護莊稼、花草、樹木，愛護有益的動物和生態(tài)環(huán)境?！背浞终f明了養(yǎng)成學生良好的生態(tài)行為習慣的重要性。青少年時期是養(yǎng)成教育的關鍵時期。在教學過程中，教師應引導學生對照《中學生日常行為規(guī)范》的要求，結合生態(tài)學知識，反省自己的日常行為。幫助他們正確判斷哪些行為是有利于保護環(huán)境、改善環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)行為，哪些是破壞生態(tài)環(huán)境、不利于改善環(huán)境質(zhì)量的非生態(tài)行為。2007年12月31日，國家有關部門正式通知，從20008年6月1日起，在全國范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料袋。國家實行“限塑令”，其目的是為了減少塑料袋的使用，遏制“白色污染”。實行“限塑令”一年來，雖然收到了一定的效果，但在一些農(nóng)貿(mào)市場仍在銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋，也有一部分學生購物時沒有拒絕使用不合規(guī)定的塑料購物袋。針對這些現(xiàn)象，我在學生中開展了“保護生態(tài)環(huán)境，從我做起”的活動，通過活動糾正他們的一些非生態(tài)行為，使之養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習慣。
（一）高校生態(tài)文明教育面臨的主要問題
首先，課程內(nèi)容的缺失。與高校其他課程相比較，生態(tài)文明教育的受重視程度不夠。長期以來，思想政治教育是高校學生工作的重中之重，但內(nèi)容更多的是偏重于愛國主義教育和學生人格培育等，生態(tài)文明教育所占內(nèi)容比例甚少。高校的思想政治理論課程雖也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，開設的生態(tài)文明教育相關課程也比較隨機、零散，學生從課程和課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育比較困難。其次，師資力量的匱乏。目前，高校生態(tài)文明教育課程主要由輔導員和思想政治教育的任課老師兼任。因缺乏系統(tǒng)的專業(yè)生態(tài)知識、深刻的生態(tài)認知和必備的實踐經(jīng)驗，教師隊伍的非專業(yè)性，使得高校的生態(tài)文明教育處于邊緣化狀態(tài)，教育成果收效頗微。教育是教育者面向受教育者開展實施的有目的、有計劃、有組織的實踐活動。按照系統(tǒng)論的觀點，在整個生態(tài)文明教育體系中，教育者的專業(yè)素養(yǎng)對整個教育的實施起著直接性的影響。再次，受教育主體生態(tài)文明實踐的脫節(jié)。當前高校的生態(tài)文明教育主要采用直接授予的教育方式。教學形式機械單一，抽象說教遠多于情感體驗，無法做到將理論教育與實踐教育有機結合。生態(tài)實踐活動，可以促進大學生生態(tài)文明意識的養(yǎng)成，是大學生生態(tài)文明教育的重要途徑。然而高校生態(tài)文明教育實踐性缺乏，為數(shù)不多的生態(tài)實踐活動仍有流于形式的狀況存在，無法調(diào)動受教育主體的參與性和積極性，生態(tài)文明教育的實效性不高。
（二）高等教育融合生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義
首先是對“人”的培養(yǎng)。按照馬斯洛需求層次理論，人的需要可以理解為四個層面：最基本的生活需要、生活安全需要、與人交往的需要、得到尊重的需要。只有在滿足這“四個需要”之后，人才有可能進行自我實現(xiàn)需求。生態(tài)文明教育使得人與人友好相處，并學會尊重大自然，這正是人類所需要的。馬克思在《資本論》中指出：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換?！保?］這里的物質(zhì)交換，是人類生產(chǎn)生活的實踐，以及對自然界的改造。這里的實踐與改造應當符合自然生態(tài)規(guī)律，人類的本性應當保護自然界的生態(tài)平衡。高等教育階段是人的自然觀、道德觀、價值觀形成的關鍵時期，將生態(tài)文明教育融入到高等教育中，對大學生生態(tài)文明意識的樹立和生態(tài)文明行為的形成都具有十分現(xiàn)實的意義。其次是對良好社會風氣形成的營造，以及整個社會精神狀態(tài)的塑造。大學生作為生態(tài)文明教育的直接對象，是社會進步和發(fā)展的主力軍。高等教育是一個價值引導、培養(yǎng)大學生良好道德價值觀念和道德行為的過程。因其高校在社會結構中的特殊性地位，大學生生態(tài)文明素養(yǎng)將直接影響整個社會生態(tài)文明的發(fā)展方向。大學生通過其自身良好的生態(tài)文明素養(yǎng)影響和帶動周圍的民眾，并用自身的實際行動投身于生態(tài)文明建設中，進而改變社會的生態(tài)環(huán)境，提高整個社會的生態(tài)文明水平。因此，在高等教育中融入生態(tài)文明教育對良好社會風氣的營造，乃至整個社會精神狀態(tài)的煥然一新起著不可小覷的作用。
二、生態(tài)文明教育與高等教育的分離與共生
（一）生態(tài)文明教育與高等教育的理論分離
生態(tài)文明教育，是指“針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動，是以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學發(fā)展觀為指導思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認識和處理人—自然—生產(chǎn)力之間的關系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領導管理能力和掌握各種先進科學技術促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才的教育活動”［2］。當前，我國的生態(tài)文明教育以的生態(tài)思想作為指導，繼承吸收中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理理念，以生態(tài)文明建設的內(nèi)容為主線，汲取生態(tài)保護相關理論中的合理內(nèi)核。高等教育是一個相對的概念。“高等教育”一詞出現(xiàn)于產(chǎn)業(yè)革命之后，是在近代學制基礎之上建立起來的。目前，我國的高等教育已從精英教育階段逐步進入大眾化階段和普及階段。正如杜威的觀點，高等教育是“個體成長到一定階段而接受的教育，它的高等并不是由其自身決定的，而是由個體發(fā)展的階段和成熟度所決定”［3］。
（二）生態(tài)文明教育與高等教育的實踐共生
首先是兩者有著共同的價值目標。恩格斯認為：“在社會歷史領域內(nèi)進行活動的，是具有意識的，經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的”［4］。無論生態(tài)文明教育還是高等教育，它們的根本任務是培養(yǎng)理性人，為了人的全面發(fā)展，其建構和運行的目的是為了更好地提高大學生自身整體的素質(zhì)。正是從這個意義上講，生態(tài)文明教育與高等教育之間具有相通之處。再者是兩者在實踐中不可分割。一方面，高等教育使得生態(tài)文明教育更具立足點。生態(tài)文明教育如何有效開展，其最基本的條件是需要一個可實施性的空間。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的主要基地，其雄厚的師資條件、完善的管理體系、優(yōu)良的學生素質(zhì)、良好的校園氛圍，都為生態(tài)文明教育的開展提供了優(yōu)質(zhì)的平臺。另一方面，生態(tài)文明教育是高等教育的有機組成部分。長期以來，高等教育過于關注學生專業(yè)課程的學習，忽視了學生的全面發(fā)展。在高校，將生態(tài)文明教育有計劃、有系統(tǒng)、有實踐地融入到高等教育中，能使高等教育的內(nèi)容和內(nèi)涵更加全面與豐富。與此同時，在高等教育過程中，通過對大學生進行生態(tài)文明教育，可以深入了解高等教育所面臨的一些問題，挖掘問題所形成的原因，從而探索符合大學生教育的有效途徑，促進生態(tài)文明教育和高等教育的共同進步和發(fā)展。
三、融合生態(tài)文明教育與高等教育的實施機制
（一）教學體系的融合
首先是課程設置。課程設置主要包括兩方面內(nèi)容：一是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容納入到高校思想政治理論課中去；二是在專業(yè)知識教授過程中滲透生態(tài)文明思想。生態(tài)文明建設理論是社會發(fā)展進步的重要理論與理念創(chuàng)新，理應成為思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課對大學生樹立正確的“三觀”起著重要的指引作用，是提高大學生生態(tài)文明素養(yǎng)不可或缺的途徑。目前，高校的思想政治理論課教學已具備相對成熟完善的教育模式，將生態(tài)文明教育納入到思想政治理論課程中也是現(xiàn)實發(fā)展的需要。將生態(tài)文明思想滲透到專業(yè)知識的教授中，就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容融入到各學科的教學中去，不斷完善必修課、選修課和專業(yè)課相互補充的生態(tài)文明教育課程體系，形成既有通識普適性，又有專業(yè)針對性的優(yōu)質(zhì)生態(tài)文明課程集群［5］。在教學過程中，通過老師專業(yè)的講解，使得學生在獲得專業(yè)知識的同時，可以領悟到生態(tài)文明的意義。在潛移默化的影響下，學生把專業(yè)知識和生態(tài)文明的思想自然結合，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明意識，促成生態(tài)文明行為的自覺生成。其次是教師隊伍。教師在整個教育過程中起著主導作用。教師的生態(tài)文明素質(zhì)是高校生態(tài)文明教育成功與否的先決條件。在高等教育中融入生態(tài)文明教育，對教師也提出了更高的要求?！度_洛尼基宣言》明確指出，“所有的學科領域，包括人文和社會科學，都需要考慮環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題?？沙掷m(xù)性要求一種整體的、跨學科的方法，在保持各自基本性質(zhì)的同時，把不同的學科、機構結合起來”［6］。也就是說，教師對教育的內(nèi)容和方式方法要不斷地改善和創(chuàng)新，具備跨學科的整體思維，掌握環(huán)境問題相關的最前沿知識和處理最新環(huán)境問題的教育技能。此外，教師通過科研和自身的實踐活動可以更好地對學生進行教育，自己的切身體會對學生來說更有說服力。教師積極參加實踐活動，可以更好地促進師生間的交流。以此，生態(tài)教育者的生態(tài)思想觀念符合認知與實踐規(guī)律，在實踐中獲得新的認知，將新的認知重新帶入實踐，在循環(huán)往復的過程中提升自我。
（二）管理體系的融合
提高教育主管部門的重視度。教育主管部門是高等教育發(fā)展的直接管理部門、國民教育計劃制定部門和教育評估的考核部門。所以，教育主管部門對生態(tài)文明教育的重視度直接關系著高校生態(tài)文明教育的發(fā)展，直接影響著高校生態(tài)文明教育的成效。其次要提高高校主要領導的重視度。目前，我國高校是黨委領導下的校長負責制，高校要實施和開展一項全新的教育，決策權在高校的主要領導和校長辦公會議，提高主要領導對生態(tài)文明教育的重視度，有利于高校生態(tài)文明教育的快速推進。高等教育中融合生態(tài)文明教育，從管理體系上看，關鍵是建立健全相應的教育制度，明確和落實生態(tài)文明教育相關教育主體的責任，形成體現(xiàn)生態(tài)文明教育所要求的、與現(xiàn)有高等教育體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的、有機結合的生態(tài)文明教育體制，實現(xiàn)學校內(nèi)部各教育力量和資源的有效整合，促進生態(tài)文明教育在高等教育中高效實施。
（三）科研體系的融合
引導大學生開展生態(tài)文明領域的科學研究，提高生態(tài)文明教育的實踐體驗性。通過組織各種形式的生態(tài)科研活動，使大學生切身體會到生態(tài)文明建設的緊迫性，了解生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵，并能在日常生活中自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)習慣，在實踐中提升學生的生態(tài)文明意識。大學生能夠從行動中切實為生態(tài)文明做出貢獻，將生態(tài)文明教育的成效落到實處。深化高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，轉變傳統(tǒng)生態(tài)文明教育的理念。在組織學生開展生態(tài)科研活動中，高校應結合自身優(yōu)勢，適時轉變傳統(tǒng)的生態(tài)文明教育理念，積極調(diào)整相關的科研教育體系，促進生態(tài)文明教育的全面開展，使得生態(tài)文明教育更好地融入到高等教育中。兩者相得益彰，切實推動生態(tài)文明教育與高等教育的長足發(fā)展。
（四）社會服務體系的融合
開展主題社會實踐和社會服務活動，強化生態(tài)文明教育的社會性。在此過程中，堅持理論教育與實踐教育相結合的基本原則，確保大學生生態(tài)文明教育的切實成效。通過強化和貫徹理論與實踐相結合的教育原則，避免高校生態(tài)文明教學和實踐脫節(jié)。目前，開展社會實踐集中活動和社會化服務分散活動己成為大學生接觸社會的主要渠道。在日常校園系列活動中，將主題教育引入生態(tài)文明教育中，加強以生態(tài)文明為鮮明主題的實踐活動，比如生活實踐活動，培育學生節(jié)儉節(jié)約的生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成合理消費、綠色消費的良好行為習慣，踐行生態(tài)環(huán)保行為。同時，利用高校的學生社團有效資源，開展豐富多彩的校園活動，營造綠色校園。大學生是生態(tài)文明的實踐者，也是宣傳者，可以利用寒暑假，組織學生深入基層，開展生態(tài)調(diào)研，建立大學生實踐基地，進行面向社會服務的生態(tài)實踐活動。對理論的深刻理解，需要切實的行動和正確的思想支撐。只有當行動和思想高度一致時，才能形成堅定的思想理念和行動指令。理論和實踐的相互依賴、相互滲透、相互作用的教育原則，既生動了理論認識，又提高了實踐能力，鞏固并深化了教學成果，同時有效提升了大學生生態(tài)文明觀的實踐應用和創(chuàng)新能力。
作者:朱蕾 單位:東南大學
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【關鍵詞】生態(tài)文明；生態(tài)意識；教育；機制
黨的十報告指出“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?。在實現(xiàn)“中國夢”的進程中，生態(tài)文明是重要的基礎和保障。大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，建設社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展是其義不容辭的責任和義務。所以，加強大學生生態(tài)文明教育，進而促進全社會成員生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，是高校教育的重要任務。
一、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)涵解析
高校生態(tài)文明教育，是以引導大學生的生態(tài)文化價值觀為重點，不斷提升其對生態(tài)文明的道德認同，樹立正確的生態(tài)意識，使其具備用生態(tài)理念去思考和認識當前經(jīng)濟、社會問題的能力。對高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵的深刻理解，有助于我們更好的把握生態(tài)文明教育內(nèi)容，構建科學的高校生態(tài)文明教育機制。
（一）引導生態(tài)文化價值觀，是生態(tài)文明建設的客觀要求
生態(tài)文明建設包括經(jīng)濟、政治、社會、文化多個層面，涵蓋了人類在生態(tài)問題上所有積極的、進步的思想觀念建設。生態(tài)文化建設就是其重要的組成部分。生態(tài)文化是一種高層次的文化倫理形態(tài)。狹義的生態(tài)文化是以生態(tài)價值觀為核心的宗教、哲學、科學與藝術。高校生態(tài)文明教育的核心是引導教育大學生確立生態(tài)文化價值觀及相應的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀樹立人與，自然、人與社會、人與人之間和諧相處的理念。
（二）樹立生態(tài)意識，是中國化的必然要求
生態(tài)意識強調(diào)自然、社會和人作為復合生態(tài)系統(tǒng)的整體性。樹立生態(tài)意識是不斷發(fā)展的必然要求。馬克思曾說“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。在理論的指導下，中國特色社會主義生態(tài)建設理論也不斷發(fā)展，從環(huán)境保護的國策到可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，再到科學發(fā)展觀，直至建設生態(tài)文明。理論關于生態(tài)問題的論述不斷深化，必然要求在高校生態(tài)文明教育中加強生態(tài)意識教育，使大學生認識到建設生態(tài)文明是人類應盡的義務。
（三）培育生態(tài)道德，是高校思想政治教育的時代要求
思想政治教育是培養(yǎng)大學生文明觀念的重要途徑之一，一直以來比較關注人與人、人與社會之間的關系問題。面對當今文明建設的“五位一體”格局，思想政治教育的理念也應不斷更新，將調(diào)節(jié)人與自然關系的生態(tài)文明教育納入其中。生態(tài)道德超越了以人為本位的傳統(tǒng)道德，強調(diào)以自然為本，體現(xiàn)了人類對自然的道德義務和責任。將生態(tài)道德教育納入高校思想政治教育體系中，不僅培養(yǎng)大學生良好的生態(tài)道德和行為方式，更豐富了高校思想政治教育的時代內(nèi)涵。
二、高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容闡釋
生態(tài)文明教育內(nèi)容的完整體系是實現(xiàn)教育效能最大化的必要保障。引導大學生確立生態(tài)文明觀念是高校生態(tài)文明教育的重要任務，這就決定了生態(tài)文明教育內(nèi)容應包括生態(tài)文化價值教育、生態(tài)文明意識教育、生態(tài)倫理道德教育。
（一）生態(tài)文化價值教育
生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象，不斷探討新的生態(tài)價值。生態(tài)價值是一種“自然價值”，即自然物之間以及自然物對自然系統(tǒng)整體所具有的系統(tǒng)功能。進行生態(tài)文明教育，提高人們對生態(tài)文化的認同，必須重新審視人與自然的關系，樹立正確的生態(tài)價值觀。
1. 生態(tài)自然觀
生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，其基本思想可以概括為：生態(tài)系統(tǒng)是一個自然整體，是一個動態(tài)平衡系統(tǒng)，維護生態(tài)平衡不是單純的消極適應和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺地積極保護自然。
2. 可持續(xù)發(fā)展觀
可持續(xù)發(fā)展觀從人類長遠利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性。就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。
3. 生態(tài)價值觀
生態(tài)價值不同于我們通常說的自然物的“資源價值”或“經(jīng)濟價值”，而是自然生態(tài)系統(tǒng)對于人所具有的“環(huán)境價值”，即一種“非消費性價值”，這種價值不是通過對自然的消費，而是通過對自然的“保存”實現(xiàn)的。這就要求減少人類對自然的消費，以維護自然生態(tài)系統(tǒng)自我修復能力。
（二）生態(tài)文明意識教育
生態(tài)意識強調(diào)從生態(tài)價值的角度審視人與自然、社會的關系和人生目的。黨的十報告明確提出：“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”。加強生態(tài)文明教育的關鍵在于使廣大人民群眾生態(tài)文明意識的真正覺醒。
1. 環(huán)保節(jié)約意識
環(huán)境保護是全世界都面臨的亟待解決的問題。面對世界性資源不足的現(xiàn)狀，十報告將節(jié)約提到了一種新的境界——社會節(jié)約，就是以多數(shù)人甚至所有人的人生幸福為目標，追求社會整體效益、力避各種浪費的社會意識。
2. 生態(tài)安全意識
生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分。生態(tài)安全包括生存空間、飲用水、食物產(chǎn)品、大氣環(huán)境等基本要素的安全保障。就當前來說，我國的生態(tài)安全集中表現(xiàn)在四個問題上：國土資源，水資源，大氣資源和生物物種。
3. 生態(tài)消費意識
生態(tài)消費也叫適度消費，即“經(jīng)過理性選擇的、與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和生態(tài)生產(chǎn)想適應的消費規(guī)模與消費水平所決定的、并能充分保證一定生活質(zhì)量的消費”。樹立生態(tài)消費意識，建立生態(tài)消費模式，是全社會生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。
（三）生態(tài)倫理道德教育
生態(tài)倫理道德要求人們將公平、平等、責任和義務等道德準則應用到處理人與自然的關系中去，主動承擔起對自然的責任。因此，我們有必要將生態(tài)倫理道德教育納入生態(tài)文明教育中，弘揚生態(tài)道德觀念，自覺履行對生態(tài)環(huán)境的責任和義務。
1. 生態(tài)良知
生態(tài)良知是人對其行為生態(tài)意義的認同、情感、體驗等心理活動的綜合反映。生態(tài)良知能夠使人們在人與自然關系中，自覺具備熱愛自然、保護自然的崇高道德情感，并通過情感反饋和升華，終于形成生態(tài)行為。
2. 生態(tài)正義
生態(tài)正義，是指個人或社會集團的行為必須符合生態(tài)平衡原理，符合世界人民保護環(huán)境的愿望和全球意識，符合“只有一個地球”的全球共同利益。具有生態(tài)正義，就能夠規(guī)范自己的行為，使之符合生態(tài)文明建設的要求。
3. 生態(tài)責任
生態(tài)責任就是自覺遵守生態(tài)道德規(guī)范的責任感。生態(tài)文明在根本上體現(xiàn)著全體社會成員高層次的利益需求。每個公民的生態(tài)責任就是要樹立綠色生活理念，倡導綠色生活方式，積極有序的參與到生態(tài)文明建設中。
三、構建科學合理的生態(tài)文明教育機制
教育機制是教育活動中的各部分要素之間的相互關系及其運行方式。機制的科學與否直接關系到教育效果的好壞。目前，我國的生態(tài)文明教育機制還不完善，特別是高校生態(tài)文明教育還遠不能滿足生態(tài)文明建設的需要。高校亟需解決該問題，從提高大學生生態(tài)文明素質(zhì)出發(fā)，整合校內(nèi)外資源，構建科學的高校生態(tài)文明教育機制。
（一）整合教育資源，建立和完善領導機制
充分發(fā)揮政府的導向作用，將學校生態(tài)文明教育納入社會生態(tài)文明建設規(guī)劃之中，建立起社會、學校一體化的生態(tài)文明教育體系。政府部門應建立生態(tài)文明教育的公眾參與機制，增強學校生態(tài)文明教育的實踐性和融合性，為生態(tài)文明教育提供更多的公共資源保障。
充分發(fā)揮高校的領導作用，明確校內(nèi)各部門的責任，把大學生思想政治教育的目標任務分解落實到黨委的組織、宣傳、學生工作中。把生態(tài)文明教育納入到高校的教學改革中，加大各項投入，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的生態(tài)教育的師資，大力解決校園內(nèi)部生態(tài)文明教育基礎設施不足的問題。
（二）創(chuàng)新教學模式，建立和完善工作機制
優(yōu)化課堂教學、創(chuàng)新教學模式是生態(tài)文明教育的有效途徑之一。課堂教學是高校教育的主要形式，是使學生形成科學思維的教育教學陣地。系統(tǒng)的課堂教學，可以使學生深化理論認識。因此，高校應面向全體學生開設有關生態(tài)問題的基礎性課程，把生態(tài)明教育納入到思想政治理論課的教學過程中，把相關內(nèi)容的學習滲透到各類專業(yè)學生的學習中。就是要求教師在課堂教學中，教育學生用發(fā)展的眼光看待人類文明，充分認識到生態(tài)發(fā)展是人類整體利益所在，幫助他們樹立生態(tài)價值觀、生態(tài)文明意識、生態(tài)倫理道德等生態(tài)文明理念。
（三）鼓勵生態(tài)體驗，建立完和善育人機制
高校生態(tài)文明教育要以培養(yǎng)生態(tài)意識，樹立生態(tài)價值觀為目標，更重要的是讓學生自覺承擔社會責任，養(yǎng)成良好的生態(tài)行為習慣。因此，除了課堂教育外，還應加強生態(tài)體驗教育，重視學生日常生活中的生態(tài)文明養(yǎng)成教育。如“鏈接生活大課堂”活動，通過各類宣傳渠道，讓學生從節(jié)約一滴水、一張紙、一度電入手，力爭做到教育一名學生，影響一個宿舍，作用一個群體。針對學生的特點，組織和實施豐富多彩的生態(tài)體驗活動，讓學生對生態(tài)文明建設產(chǎn)生道德認同和行為內(nèi)化。當前，要進一步探索學生生態(tài)體驗活動的運作方式，充分利用“世界環(huán)境日”、“全民植樹日”等主題宣傳日，鼓勵學生開展生態(tài)調(diào)查，深入到街道社區(qū)，參加生態(tài)公益活動。發(fā)動廣大學生進行“拒絕使用一次性木筷”、“光盤行動”、垃圾分類回收等活動。通過各類生態(tài)體驗，培養(yǎng)他們的生態(tài)實踐能力。
（四）依托校園文化，建立和完善環(huán)境機制
學校實際上就是一個生態(tài)子系統(tǒng)，現(xiàn)代化的大學校園應是體現(xiàn)生態(tài)文明建設的要求，校園布局如校園綠地、教學樓等設施建設都應該賦予生態(tài)內(nèi)涵。同時，校園生態(tài)文化建設也為生態(tài)文明教育提供良好的環(huán)境平臺。校園生態(tài)文化建設的核心是體現(xiàn)生態(tài)文明價值取向的校園精神文化建設，通過各種校園文化載體對廣大師生的價值觀有著深遠的影響。大學的學風、校訓、師德師風、班規(guī)班律、寢室文化等等都應該看成校園精神文化的組成部分。通過校園精神文化建設，以正確的價值導向引領學生生態(tài)意識和生態(tài)價值觀的建立和深化。在大學生心底喚起尊重自然、熱愛生命的道德意識；在大學生心目中喚起保護自然、善待生命的道德良知；是在大學生中弘揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。使大學生樹立正確的生態(tài)文明價值觀，成為生態(tài)文化的傳播者。
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