時(shí)間：2022-09-27 11:15:18
序論：在您撰寫小學(xué)語文課改論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、適應(yīng)培養(yǎng)方案，尋找課改契點(diǎn)
國(guó)內(nèi)培養(yǎng)小學(xué)教育專業(yè)人才的高等師范院校，大多制定出定向于服務(wù)基礎(chǔ)教育，定位于綜合素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。以湖南第一師范學(xué)院為例，在“努力把學(xué)校建設(shè)成為以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)師資為主的特色鮮明、湖南領(lǐng)先、全國(guó)知名的教學(xué)型本科師范院?！保?］的辦學(xué)理念下，該院經(jīng)歷了由?？茖哟涡W(xué)教師培養(yǎng)到本科層次小學(xué)教師培養(yǎng)的成長(zhǎng)道路，逐漸摸索出本科階段小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)，即“培養(yǎng)面向基礎(chǔ)教育第一線的綜合素質(zhì)優(yōu)良，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的實(shí)用型、技能型小學(xué)教師”［3］。在這個(gè)目標(biāo)下培養(yǎng)出的一線小學(xué)教師，既要具備小學(xué)教學(xué)、教育及管理的職業(yè)素養(yǎng)，又要具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，文化與藝體的綜合素質(zhì)。這實(shí)際上就是職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)。從培養(yǎng)目標(biāo)看，社會(huì)對(duì)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生呈現(xiàn)出更高的要求，與此同時(shí)，小學(xué)教育專業(yè)文藝學(xué)理論課程的改革也迎來更大的契機(jī)。根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)，小學(xué)教育專業(yè)必然要突破傳統(tǒng)漢語言文學(xué)課程設(shè)置的限制，打破一般師范類及普通綜合類院校的模式，向?qū)嵱眯?、專業(yè)型和開放性、素質(zhì)型過渡，使學(xué)生在研習(xí)理論課程時(shí)，除了理性思辨的培養(yǎng)，理論體系的消化，還要適應(yīng)復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)模式，從課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐方法、考評(píng)方式等方面進(jìn)行全面改革，走出學(xué)院化理論知識(shí)教學(xué)的舊框，突出對(duì)新問題、新領(lǐng)域的應(yīng)對(duì)能力，探索合理科學(xué)的文藝學(xué)課程教學(xué)的具體途徑。
二、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，培植特色課程
文藝學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)二級(jí)學(xué)科，擔(dān)負(fù)著傳授文學(xué)理論知識(shí)、幫助學(xué)生樹立科學(xué)的文藝觀念、訓(xùn)練學(xué)生理性思辨能力和創(chuàng)作鑒賞文本等任務(wù)。小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程同樣肩負(fù)著傳授基礎(chǔ)文學(xué)理論的任務(wù)，但基于有特色的復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)，與普通高校同名課程存在著差異，需要在講授一定理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)，培植具有職業(yè)特色和人文特色的文藝學(xué)理論課程，彰顯其獨(dú)特地專業(yè)價(jià)值，以及面對(duì)小學(xué)教師培養(yǎng)的適應(yīng)能力。以湖南第一師范學(xué)院為例，文學(xué)概論、中西方文論是必修的基礎(chǔ)課程，從課程設(shè)置上來看與其他普通院校無異。而美學(xué)課程在以往都是文藝學(xué)限選課程，學(xué)院將其與小學(xué)教育教學(xué)聯(lián)系起來，開設(shè)了“小學(xué)美育”這樣的特色課程，這種適度改良是創(chuàng)新性的嘗試，開辟出一塊小學(xué)教育教學(xué)研究的新領(lǐng)域。該課程明確小學(xué)美育的專業(yè)定位，建構(gòu)包括接受論、主體論、過程論、環(huán)境論等全方位的課程體系，秉著實(shí)踐性、審美性、師范性的原則，架設(shè)起完整理論體系與小學(xué)教育職業(yè)實(shí)踐之間的橋梁，探索諸如小學(xué)生的審美心理與審美活動(dòng)的特點(diǎn)、小學(xué)教師的美育角色、小學(xué)各科教學(xué)的美育功能以及授課教師的審美修養(yǎng)等問題，為培養(yǎng)職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型小學(xué)教師提供理論課程的實(shí)際支撐。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)文藝學(xué)課程體系作這種結(jié)構(gòu)性調(diào)整實(shí)屬必要。循著“小學(xué)美育”課程改革的思路，文藝學(xué)其他理論課程也可以進(jìn)行有效調(diào)整。如文藝心理學(xué)，可以適當(dāng)簡(jiǎn)化基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)，選擇有專業(yè)依據(jù)的針對(duì)性知識(shí)要點(diǎn)，與兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)掛鉤，探尋小學(xué)教學(xué)中創(chuàng)作與閱讀文本的心理學(xué)特征，從而加強(qiáng)理論課程的職業(yè)化儲(chǔ)備和人文素質(zhì)培養(yǎng)。寫作學(xué)課程除了講授寫作主體素養(yǎng)、寫作客體要素、寫作文體技法等基礎(chǔ)理論之外，應(yīng)挖掘?qū)懽骷寄軐?shí)踐，歸納多樣化的訓(xùn)練活動(dòng)，開辟與學(xué)術(shù)論文寫作和小學(xué)教師職業(yè)寫作相關(guān)的專題，助推文藝學(xué)理論課程適應(yīng)小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)的整體框架建設(shè)。
三、整合教材優(yōu)勢(shì)，完善教學(xué)內(nèi)容
縱觀目前的教材建設(shè)，包括普通高校通行文藝學(xué)教材與針對(duì)小學(xué)教育專業(yè)編寫的文藝學(xué)教材，還是存在偏重體系化和缺乏職業(yè)針對(duì)性等不足，因而有必要兼顧體系化與專業(yè)化雙重特點(diǎn)，進(jìn)一步完善文藝學(xué)理論各級(jí)課程的教學(xué)內(nèi)容。高校通行教材往往從宏觀的角度建構(gòu)理論課程嚴(yán)密而龐大的體系，強(qiáng)調(diào)體系的完整與內(nèi)容的系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“本質(zhì)化”，內(nèi)容上出現(xiàn)“哲學(xué)化”傾向，整個(gè)體系從理論到理論，不免艱澀。但作為理論課程，這種教材表現(xiàn)出理論的嚴(yán)整性和邏輯性，有利于學(xué)生思考能力和理性思辨能力的養(yǎng)成，這是其明顯的優(yōu)勢(shì)。而針對(duì)小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)教材，主要圍繞“文學(xué)概論”展開，并未輻射到其他相關(guān)理論課程，單就文學(xué)概論的教材來說，它們減少了純粹理論闡述的份額，降低了理論教材的閱讀難度，更有針對(duì)性的建立理論知識(shí)框架，將傳統(tǒng)型知識(shí)要點(diǎn)、前沿知識(shí)導(dǎo)入與職業(yè)一線的專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來。這是其突出的優(yōu)勢(shì)。如果僅就“文學(xué)概論”而言，我們能比較輕松地整合兩類教材的優(yōu)勢(shì)，完善教學(xué)內(nèi)容，既保證理論課程的系統(tǒng)性和連貫性，又以前瞻性的眼光完善理論課程的實(shí)用性，滿足小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)下職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。具體來說，“文學(xué)概論”課的教學(xué)內(nèi)容可以緊扣小學(xué)教師文學(xué)鑒賞與文學(xué)創(chuàng)作的能力培養(yǎng)，提高其文學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)能力，并增設(shè)“兒童文學(xué)概論”這一極具專業(yè)針對(duì)性的章節(jié)，以精深理論與批判眼光架設(shè)理論知識(shí)與特色專業(yè)的橋梁。這在目前的文學(xué)概論教材里還未出現(xiàn)，只是在“兒童文學(xué)”這個(gè)新的研究領(lǐng)域里涉及到，以一種“史”的眼光梳理兒童文學(xué)的發(fā)展情況，這種研究缺少開闊厚重的文藝學(xué)理論背景，也不具有獨(dú)立的理論研究條件，難以從理論的高度俯視整體兒童文學(xué)現(xiàn)象，概括兒童文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，這是一塊亟待開墾的責(zé)任田。文藝學(xué)理論其他課程也應(yīng)該嘗試將傳統(tǒng)理論體系與實(shí)用職業(yè)技能結(jié)合起來，在教學(xué)內(nèi)容中增加針對(duì)小學(xué)教師文學(xué)教育水平與教學(xué)科研能力的實(shí)用知識(shí)，增強(qiáng)理論與實(shí)踐的粘合度，在強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)意識(shí)的同時(shí)，打破封閉的理論體系，融入人文審美因子，培育學(xué)生情感性、體驗(yàn)性、形象性的審美感知，實(shí)現(xiàn)綜合文化素養(yǎng)的提升。像文學(xué)批評(píng)課程，無論是中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論，還是20世紀(jì)以來西方前沿性文學(xué)批評(píng)理論，都是純理論的，將這種艱深的理論知識(shí)全盤灌輸給小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，并不具有適應(yīng)性，大多學(xué)生都感到枯燥無味、艱澀難懂。如果將中西方文學(xué)批評(píng)理論與小學(xué)語文教學(xué)聯(lián)系起來，為小學(xué)語文教材與課外閱讀文本提供科學(xué)實(shí)用的文學(xué)批評(píng)依據(jù)，一定會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與的熱情，并為培養(yǎng)合格的小學(xué)語文教師做出具體貢獻(xiàn)。如果將20世紀(jì)以來西方的文學(xué)批評(píng)流派帶入到對(duì)當(dāng)下各種文化現(xiàn)象的解讀，像80后寫作、網(wǎng)絡(luò)小說、青春類小說、手機(jī)文學(xué)、超文本等青年學(xué)生關(guān)注和喜愛的現(xiàn)象，當(dāng)然能拓展學(xué)生的人文素養(yǎng)，和關(guān)注當(dāng)下、批評(píng)當(dāng)下的能力。
四、摸索教學(xué)方法，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)
基于小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，文藝學(xué)理論課程改革除了從整體著眼設(shè)置課程結(jié)構(gòu)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，從具體操作方法上也要有規(guī)劃與統(tǒng)籌。上述事實(shí)說明，針對(duì)小學(xué)教師培養(yǎng)的文藝學(xué)理論課程應(yīng)該從細(xì)節(jié)上尋找一致而有效的方法，而這些方法的主格調(diào)就是:淡化理論哲學(xué)化色彩，優(yōu)化實(shí)踐“文本化”途徑。在諸多教研資料中，人們常常提出具有操作性的教學(xué)方法，并集中于輔助理論闡釋這一定位。像互動(dòng)式教學(xué)與多樣性教學(xué)，體現(xiàn)出調(diào)動(dòng)學(xué)生自主意識(shí)與綜合使用教學(xué)手段這兩種最基本的革新思路。糾其根本，在于沖淡理論形而上思辨的哲學(xué)化色彩，淡化高密度、體系化理論講授形式，作出立足于課程特點(diǎn)的適應(yīng)性變通。傳統(tǒng)的講授形式將抽象而系統(tǒng)的理論知識(shí)傳授給學(xué)生，確實(shí)給學(xué)生一種鳥瞰全貌的高度，嚴(yán)密而富有邏輯性。但由于教師掌握學(xué)生情況的誤差、學(xué)生們知識(shí)結(jié)構(gòu)本身存在的差異以及功利性學(xué)習(xí)態(tài)度，這種教學(xué)形式弊大于利，嚴(yán)重抹殺師生雙方的積極性。當(dāng)然這并不意味著要否定自身、拋棄理論，因?yàn)閺奈乃噷W(xué)學(xué)科萌芽開始，理論就是其得以獨(dú)立存在的基石，特別是20世紀(jì)理論作為獨(dú)立地位的出現(xiàn)，文藝學(xué)課程大多成為文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。診斷理論課程癥候之后，我們可以做的就是，順應(yīng)時(shí)展與專業(yè)特色，探索實(shí)踐教學(xué)的根本方式，即實(shí)踐教學(xué)“文本化”道路?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》中明確提出“支持學(xué)生參與科學(xué)研究，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)”，實(shí)踐教學(xué)成了公認(rèn)的出路，而“文本化”實(shí)踐教學(xué)則是對(duì)眾多具體細(xì)致的教學(xué)方法的提煉和統(tǒng)領(lǐng)。文藝學(xué)理論課程的重點(diǎn)不再是教什么的問題，而是教授如何接受和解讀文本，圍繞眾多形式的文本展開基礎(chǔ)批評(píng)、古代文論批評(píng)、西方現(xiàn)代派批評(píng)、文藝心理學(xué)批評(píng)、哲學(xué)美學(xué)批評(píng)等多樣化批評(píng)路徑。弗萊《批評(píng)的解剖》有一句話說得很精辟:“教授常常感到很難去教授文學(xué)，因?yàn)槭聦?shí)上這是很難辦到的，能直接教給學(xué)生的只是文學(xué)批評(píng)?！毙W(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程需要在文本選擇、批評(píng)樣式、難度把控、比重分配等方面做出有效調(diào)整。首先在文本選擇方面，從小學(xué)語文課本、兒童文學(xué)作品中精選文本，注重文藝學(xué)理論對(duì)這些文本的涵蓋事實(shí)。其次是批評(píng)樣式，一般而言，實(shí)踐教學(xué)中的具體形式都追逐多樣化、多層次、多角度的實(shí)際效果，諸如分組討論作品、集體研究專題、辯論不同立場(chǎng)、一人一份讀書筆記、原創(chuàng)作品鑒賞會(huì)議、情景教學(xué)模擬等形式，都較好地接觸文本、批評(píng)文本，教師在展開實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生拓寬批評(píng)思路、正確選擇批評(píng)視角。再次就是難度把控上，小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生職業(yè)角色意識(shí)與文化視野的程度都是有限的，教師提前評(píng)估文本深度、批評(píng)方法的難度、學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)方案的理解程度、方案的可行度，在實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行中，也要及時(shí)判斷進(jìn)展的效果值，作出適度調(diào)整。最后在比重分配方面，根據(jù)文藝學(xué)學(xué)科各門理論課程的不同性質(zhì)及其所處的學(xué)科結(jié)構(gòu)點(diǎn)來設(shè)計(jì)具體方法，注意調(diào)試好各課程實(shí)踐教學(xué)“文本化”的均衡性和合理性。既要尊重該學(xué)科本身的共同性質(zhì)，又要體現(xiàn)不同課程的特殊要求。只有切實(shí)開展這些方面的實(shí)踐教學(xué)，才能真正提高學(xué)生的理論與文本素養(yǎng)，為其承擔(dān)小學(xué)教學(xué)的責(zé)任提供專業(yè)知識(shí)與綜合視野的雙重保障。
五、拓寬考評(píng)渠道，更新操作方法
在小學(xué)語文教學(xué)中，教師也可以結(jié)合課文內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，比如采用多媒體信息技術(shù)手段。例如筆者在給學(xué)生講解《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，考慮到學(xué)生都沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)年代，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的直觀感受并不十分清晰。為了讓學(xué)生真實(shí)感受到當(dāng)時(shí)身處烈火的艱難，我給學(xué)生播放了有關(guān)的電影材料，讓學(xué)生感受到了烈士在就義前的那種堅(jiān)持與痛苦，同時(shí)也讓學(xué)生更加珍惜今天的幸福生活。
又如在給學(xué)生講解《五彩池》一課內(nèi)容時(shí)，我沒有直接講解課文，而是通過多媒體給學(xué)生展示了一組五彩池春、夏、秋、冬四季的美景圖片，學(xué)生紛紛驚詫五彩池仙境一般的美景，再加上配樂的渲染，學(xué)生迫切地想了解五彩池到底有何美妙之處。通過情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生有種身臨其境的感覺，從而讓課文展開得更加輕松形象了。情境導(dǎo)入的方式有很多，教師可以結(jié)合不同的課文內(nèi)容，選擇不同的情境，既可以是一個(gè)視頻資料，也可以是一段音樂作品，或是一首朗誦詩(shī)。對(duì)于劇情性比較強(qiáng)的課文，教師還可以通過讓學(xué)生表演小話劇的形式進(jìn)行新課導(dǎo)入。情境導(dǎo)入可以充分利用多媒體技術(shù)的強(qiáng)大展現(xiàn)功能，讓學(xué)生在輕松愉悅的氣氛下開始新課程的學(xué)習(xí)，從而讓小學(xué)語文學(xué)習(xí)變得更加輕松有趣。
二、通過目的激發(fā)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性
小學(xué)語文教材在編排過程中，還引入了一些應(yīng)用文和常識(shí)性的文章，這些課文內(nèi)容要相對(duì)枯燥一些，不太容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，但這部分內(nèi)容又是不能省略的。對(duì)于這部分知識(shí)，筆者在講課的時(shí)候采取了目的性導(dǎo)入的策略。在課堂開始之初，就給學(xué)生明確地指出了學(xué)習(xí)該課的目的和意義，以便讓學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容引起足夠的重視。比如在講解《給表妹的一封信》一文時(shí)，筆者首先告訴學(xué)生：“該文采取了書信的寫作方式，通過書信來反映主人公是如何逐步喜歡上郵遞員這份工作的。大家在學(xué)習(xí)了該文以后，會(huì)深刻地感受到這名郵遞員在送信的過程中，踐行著為人民服務(wù)的思想。其次，通過該文的學(xué)習(xí)，我們要掌握一種重要的文體，即書信。書信是人與人交流的一種重要的手段，雖然書信在當(dāng)今人們的生活中已較少使用，但是在曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，書信都發(fā)揮著不可替代的作用。古代詩(shī)人就曾經(jīng)說過“家書抵萬金”的名言。通過該文的學(xué)習(xí)，可讓學(xué)生掌握書信的基本寫作規(guī)范。最后會(huì)給學(xué)生布置一封寫信的作業(yè)。”這樣，課堂展開的目的性就比較強(qiáng)，也較好地落實(shí)了三維教學(xué)的目標(biāo)。
三、借道具導(dǎo)入，讓課堂生動(dòng)形象
作為教育工作者，我們都懂得“知之者不如好之者，好之則不如樂之者”的道理。在課堂教學(xué)過程中，教師要利用身邊可以利用的一切道具，讓語文課程以一種更有趣的方式展開。筆者曾看過一段講課視頻，講課者是黃河邊的一位教師，而他講的課又是《黃河之水天上來》，這名教育同行在講課之前給學(xué)生展示了自己提前裝好的黃河水，同時(shí)又通過視頻資料給學(xué)生展示了不同區(qū)域的黃河水的顏色，讓學(xué)生首先通過這種直觀的方式，對(duì)黃河有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文內(nèi)容的需要，靈活地使用身邊的道具，比如在講和水果相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，教師就可以準(zhǔn)備一些水果，這樣學(xué)生自然覺得生動(dòng)有趣，提起了學(xué)習(xí)的興趣。
四、總結(jié)
1.提高教師的職業(yè)道德。教師首先要熱愛體育教育事業(yè)，要以飽滿的熱情投入到體育教學(xué)活動(dòng)中來；要熱愛學(xué)生，將自己的一顆愛心灑向?qū)W生，在學(xué)生心目中樹立一個(gè)愛生的教師形象，這樣更能拉近學(xué)生與教師之間的距離，使得學(xué)生能夠從心理來接受教師的教學(xué)活動(dòng)。此外，教師還要愛國(guó)守法、誠(chéng)實(shí)守信、與他人和睦相處、愛崗敬業(yè)等，以此來提高教師的人格魅力，贏得學(xué)生的尊重，建立良好的師生關(guān)系。2.扎實(shí)深厚的知識(shí)技能。俗話說：“得好打鐵還需自身硬?！弊鳛轶w育教師，我們首先就要有扎實(shí)而深厚的體育專業(yè)技能，要熟練掌握小學(xué)階段體育的基本知識(shí)與技能。但不可避免的，我們不可能完美而標(biāo)準(zhǔn)地展現(xiàn)所有動(dòng)作，我們要正視自身的局限性，要學(xué)會(huì)利用各種教學(xué)媒介如多媒體來彌補(bǔ)自身的局限性，以更好地進(jìn)行教學(xué)。如對(duì)于一些教師難以準(zhǔn)確完成的動(dòng)作，我們可以用多媒體來進(jìn)行模擬，讓學(xué)生對(duì)此有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。此外，我們還要打破學(xué)科的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的知識(shí)滲透。也就是說作為新時(shí)代的教師，我們所要掌握的知識(shí)的不僅要精還要博，要能夠?qū)Ⅲw育教學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，在學(xué)生心目中樹立知識(shí)淵博的學(xué)者型教師形象。
二、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣
培養(yǎng)學(xué)生良好的體育鍛煉習(xí)慣，讓學(xué)生形成終身體育意識(shí)，這是體育學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。在小學(xué)階段的體育教學(xué)中，我們不僅要讓學(xué)生掌握基本的體育知識(shí)與技能，還要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，增強(qiáng)終身體育意識(shí)。1.發(fā)現(xiàn)學(xué)生特長(zhǎng)，找準(zhǔn)切入口。學(xué)生具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，都有自己的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，并不是全體學(xué)生都喜愛小學(xué)階段的體育活動(dòng)，都能很好地掌握。他們?cè)谶@一項(xiàng)活動(dòng)中表現(xiàn)很差，但很可能在那一項(xiàng)活動(dòng)中表現(xiàn)出色，對(duì)此我們要正確對(duì)待。我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，讓學(xué)生有展現(xiàn)其特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，加以表?yè)P(yáng)與肯定，以此來強(qiáng)化學(xué)生的成就感與榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生的自信心與心理滿足感。這樣便可以讓學(xué)生感受到體育鍛煉所帶來的樂趣，可以讓學(xué)生的身心處于健康與愉悅之中。這樣更利于學(xué)生端正體育鍛煉態(tài)度，會(huì)對(duì)體育活動(dòng)形成發(fā)自內(nèi)心的主觀認(rèn)可。2.傳授學(xué)生方法。沒有科學(xué)的體育鍛煉方法，空有熱情只能是盲目的訓(xùn)練，不僅不利于學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)與身心的健康，相反還可能會(huì)對(duì)學(xué)生帶來身體上的傷害。因此，我們要加強(qiáng)科學(xué)鍛煉方法的傳授，讓學(xué)生掌握科學(xué)的鍛煉方法，這樣才能讓學(xué)生進(jìn)行科學(xué)鍛煉。當(dāng)然也要避免單純的方法傳授，而是要將鍛煉方法與具體的活動(dòng)結(jié)合起來，發(fā)揮教師的示范作用，讓學(xué)生懂得理負(fù)荷的最佳方案、我們要確立小學(xué)各階段體育教學(xué)的重點(diǎn)，針對(duì)不同階段的學(xué)生群體運(yùn)用不同的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生展開科學(xué)的鍛煉活動(dòng)，這樣才能讓學(xué)生展開科學(xué)合理的鍛煉，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心的目的。
三、加強(qiáng)德育教育的滲透
1.1過分重視智商
忽視素質(zhì)教育雖然國(guó)家在提倡學(xué)生的素質(zhì)教育，大部分小學(xué)表面上響應(yīng)國(guó)家政策，但是由于受傳統(tǒng)教育的影響，改變了教學(xué)內(nèi)容，沒有改變教育管理模式。社會(huì)各界的評(píng)價(jià)觀念中，還是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)高低評(píng)價(jià)老師，如何老師規(guī)劃處新的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)成績(jī)上不去，將面對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及社會(huì)各界輿論的壓力。受這種條件的約束，使得敢于創(chuàng)新的老師無法施展拳腳，這將影響老師的積極性，只能按傳統(tǒng)方式教學(xué)，注重智商教育。
1．2教學(xué)管理理念陳舊
滿足不了與時(shí)俱進(jìn)可持續(xù)性發(fā)展教育管理觀念對(duì)學(xué)校開展教育管理工作起著行為指作用導(dǎo)的，好的管理觀念在教育管理工作中不可或缺。隨著小學(xué)新課程改革不斷地深入推進(jìn)，但有很多小學(xué)并沒有建立起適合自己的先進(jìn)的教育理念，而是盲目借鑒和使用傳統(tǒng)陳舊的教育管理方式，特別是教育管理者對(duì)現(xiàn)代老師和新一代學(xué)生的管理方式陳舊而單一，忽視了小學(xué)生的素質(zhì)教育，全面發(fā)展；另外，在改革教育管理工作過程中形成障礙，導(dǎo)致很多改革工作存在流產(chǎn)。
1．3教學(xué)資源缺乏
教育硬件設(shè)施是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件，由于資源的限制，部分小學(xué)特別是農(nóng)村小學(xué)教育設(shè)施依舊缺乏、落后，教學(xué)設(shè)施老化問題也非常突出。教學(xué)器材缺乏、老化，導(dǎo)致德、智、體、美發(fā)展不平衡，甚至在某些農(nóng)村小學(xué)，體育、美術(shù)、音樂等課程無法開展。
1．4教育管理隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制不健全
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，信息化數(shù)字化時(shí)代來臨，教育事業(yè)將迎來新一輪的發(fā)展，這就對(duì)各個(gè)學(xué)校教育的管理者和教育者要求逐步增加。而目前，我國(guó)大多數(shù)小學(xué)教育管理者擁有的高學(xué)位、高素質(zhì)的人才屈指可數(shù)，但在這方面的投入也很少，導(dǎo)致管理隊(duì)伍的綜合素質(zhì)不高，隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制不完善，存在能力與崗位不匹配的現(xiàn)象。特別體現(xiàn)在中西部不怎么發(fā)達(dá)的地區(qū)，小學(xué)的教育管理工作和行政管理工作混合在一起，這樣嚴(yán)重遏制了管理層職工的主動(dòng)意識(shí)。
2基于新課程改下小學(xué)教育管理措施
2．1加強(qiáng)素質(zhì)教育，力爭(zhēng)全面發(fā)展
作為初級(jí)教育工作者要深刻的認(rèn)識(shí)到我國(guó)開展素質(zhì)教育的重要意義，要充分發(fā)揮素質(zhì)教育職能，注重學(xué)生的能力、德育方面的教育培養(yǎng)，正確引導(dǎo)人生價(jià)值觀。在教育過程中要因材施教，通過學(xué)習(xí)教育使得學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人、處事、學(xué)會(huì)鍛煉身體的能力。在實(shí)施過程中，要建立必要的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系，正確引導(dǎo)學(xué)校和社會(huì)各界關(guān)注從培養(yǎng)結(jié)果轉(zhuǎn)移到重視教育過程中。積極開展差異化教學(xué)，根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)和性格實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。多鼓勵(lì)教育管理者改革新課程教學(xué)，提高教學(xué)效率。
2．2轉(zhuǎn)變陳舊觀念，樹立新課程改革意識(shí)
要改善小學(xué)教育管理，必須要做到以下幾方面：第一，要改變傳統(tǒng)陳舊的教育管理理念，把新課程改革積極融入教育管理之中，將自由民主化的理念引入教育管理領(lǐng)域，這就是新課程改革的重要組成部分。第二，建立現(xiàn)代小學(xué)教育管理機(jī)制，要充分調(diào)動(dòng)被管理者的教學(xué)主動(dòng)性和創(chuàng)新性，施行責(zé)任負(fù)責(zé)制，做到權(quán)責(zé)統(tǒng)一，權(quán)責(zé)分明。最后，要加強(qiáng)教育管理團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提升管理品牌效應(yīng)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)有利于集中各自的優(yōu)勢(shì)，是效率最大化。
2．3建立合理的教育評(píng)價(jià)體系
在新課程改革推動(dòng)下，傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)體系已經(jīng)成為現(xiàn)代小學(xué)教育管理的障礙。而傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式基本上是通學(xué)生的各種考試成績(jī)，考察對(duì)書本知識(shí)掌握程度，完全忽視了學(xué)生的動(dòng)手能力培養(yǎng)和學(xué)習(xí)態(tài)度的考核。新建的教育評(píng)價(jià)體系貫穿了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，主要是看教育工作者能否引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使學(xué)生樹立自主管理觀念，有意識(shí)的進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。從合理的教育評(píng)價(jià)體系通過科學(xué)手段，能夠真實(shí)地反映出教師教學(xué)效果和職業(yè)能力。
2．4建立教育激勵(lì)機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制
在新課程改革推動(dòng)下，可以改變現(xiàn)有的終生制問題，可以采用合同制，打破“鐵飯碗”，讓教師產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)，這樣才能迫使教育管理者不斷提高自身的文化素養(yǎng)和教學(xué)水平。對(duì)崗位進(jìn)行責(zé)任制，公布崗位職責(zé)、崗位要求，進(jìn)行公開招聘和擇優(yōu)聘任的方式，為學(xué)校留住優(yōu)秀教學(xué)人才和教育管理者。同時(shí)在工資待遇上也按照效率優(yōu)先的原則，建立有差別的績(jī)效的工資待遇，使職工的待遇與個(gè)人工作業(yè)績(jī)緊密相連。只有這樣才能激發(fā)教師的工作熱情和創(chuàng)新教育，才能使教育管理有新的突破。
2．5注重個(gè)性發(fā)展
戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國(guó)占領(lǐng)軍對(duì)日方針的基本精神和廣大國(guó)民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國(guó)主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要的歷史時(shí)期。
一、1947年新設(shè)社會(huì)科，排除軍國(guó)主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國(guó)的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢(shì)的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國(guó)語、社會(huì)、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個(gè)學(xué)科和自由研究。這個(gè)課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個(gè)顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個(gè)學(xué)科，新設(shè)社會(huì)科。社會(huì)科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對(duì)青少年教育的一切活動(dòng)。社會(huì)科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì)劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令。……尤其是，通過錯(cuò)誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國(guó)’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國(guó)主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會(huì)科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國(guó)主義、極端國(guó)家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個(gè)意義上來講，社會(huì)科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
1953年8月，日本教育課程審議會(huì)提出了關(guān)于改善社會(huì)科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報(bào)告，提出了“要明確社會(huì)對(duì)道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點(diǎn)講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置倫理、哲學(xué)科目等，在社會(huì)上引起了很大的爭(zhēng)議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教育的時(shí)間。1960年，高中的社會(huì)科進(jìn)一步分化為“倫理、社會(huì)”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對(duì)國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人。這門課程把關(guān)心個(gè)性的完善等西方資產(chǎn)階級(jí)倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚(yáng)日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時(shí)對(duì)專門的道德課的設(shè)置頗有爭(zhēng)議，但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨(dú)立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動(dòng)”中分離出來，而成為一個(gè)專門的獨(dú)立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動(dòng)課程三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動(dòng)在學(xué)校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德育內(nèi)容由三個(gè)方面28個(gè)德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項(xiàng)：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時(shí)間，錢物的使用；
2.關(guān)于個(gè)人的生活態(tài)度，包括12項(xiàng)：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠(chéng)實(shí)，正義與勇氣，克服困難，反省、節(jié)制，愛護(hù)自然，虔敬，重視個(gè)性，進(jìn)取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會(huì)生活中的態(tài)度，包括13項(xiàng)：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會(huì)公德，家庭生活，熱愛學(xué)校，愛國(guó)心與鄉(xiāng)土愛，國(guó)際理解與人類和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對(duì)教育計(jì)劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計(jì)劃時(shí)，要考慮與各年級(jí)、各學(xué)科以及各種課外活動(dòng)的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強(qiáng)與家庭、社會(huì)之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動(dòng)中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、具體，并且貼近于現(xiàn)實(shí)生活，與日本價(jià)值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強(qiáng)道德教育成為改革的重點(diǎn)。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會(huì)提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報(bào)告，對(duì)加強(qiáng)道德教育提出五點(diǎn)建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點(diǎn)；②通過整個(gè)學(xué)?；顒?dòng)進(jìn)行道德教育；③為充實(shí)中小學(xué)的道德教育，獎(jiǎng)勵(lì)使用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充教材；④從加強(qiáng)道德教育的角度出發(fā)，加強(qiáng)校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任對(duì)道德教育的指導(dǎo)，加強(qiáng)有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)其他教師的指導(dǎo)，以加強(qiáng)校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強(qiáng)道德教育、個(gè)性教育和國(guó)際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改革的指導(dǎo)方針。為了加強(qiáng)幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對(duì)幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點(diǎn)。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級(jí)的理科和社會(huì)科，新設(shè)生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會(huì)科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系等四個(gè)方面重新組合道德教育內(nèi)容。小學(xué)分低、中、高三個(gè)年級(jí)分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項(xiàng)、18項(xiàng)、22項(xiàng)德育內(nèi)容。初中由以前的16項(xiàng)調(diào)整為22項(xiàng)，內(nèi)容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅(jiān)強(qiáng)的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個(gè)性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻(xiàn)，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國(guó)心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動(dòng)進(jìn)行，尤其是通過“特別活動(dòng)”的課外學(xué)習(xí)室活動(dòng)”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會(huì)”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要通過“特別活動(dòng)”的學(xué)校例行活動(dòng)和俱樂部活動(dòng)進(jìn)行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和道德觀念?？梢哉f，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強(qiáng)化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個(gè)基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個(gè)道德教育的歷史進(jìn)程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵和推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。所謂“和魂洋才”，簡(jiǎn)言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅(jiān)持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進(jìn)的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國(guó)強(qiáng)兵所需要的知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)以患孝、慈悲、忠實(shí)、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范以及軍國(guó)主義、國(guó)家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對(duì)待外來民族文化中始終堅(jiān)持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國(guó)的因素來為我所用，這一點(diǎn)是值得我們借鑒的，但對(duì)“和魂”中極端的國(guó)家主義、狹隘的民族主義和軍國(guó)主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動(dòng)課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動(dòng)課程三方面所構(gòu)成。特別活動(dòng)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國(guó)的第二課堂或課外活動(dòng)，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強(qiáng)的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。
特別活動(dòng)的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，③發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和社會(huì)性，④培養(yǎng)自主的、實(shí)踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。特別活動(dòng)的內(nèi)容主要包括學(xué)生活動(dòng)（如班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、俱樂部活動(dòng)）；學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)（如儀式、文藝節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、遠(yuǎn)足旅行、參觀活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等）；班級(jí)指導(dǎo)（如生活常識(shí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動(dòng)的課時(shí)安排一般是，小學(xué)1-3年級(jí)每周1學(xué)時(shí)，4-6年級(jí)和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時(shí)。特別活動(dòng)中的德育滲透是把德育內(nèi)容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動(dòng)的主要形式，對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨(dú)特的作用。1977年，日本教育課程審議會(huì)提出咨詢，指出“由于特別活動(dòng)對(duì)兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動(dòng)的充實(shí)?！卑耸甏?，在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)的情況下，特別活動(dòng)課的課時(shí)不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動(dòng)課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會(huì)科、修身科、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等方面。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動(dòng)紀(jì)律、愛國(guó)主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個(gè)性教育、國(guó)際理解教育等。
個(gè)性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn)，也是戰(zhàn)后道德教育的一個(gè)重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)……，培養(yǎng)尊重個(gè)人的價(jià)值，培養(yǎng)獨(dú)立自主身心健康的國(guó)民”。1985年，日本臨教審的咨詢報(bào)告更是詳細(xì)論述了個(gè)性教育的問題，他們所說的個(gè)性，不僅僅是指?jìng)€(gè)人的個(gè)性，而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國(guó)家以及時(shí)代的個(gè)性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí)，也就是確立重視個(gè)性的原則，尤其是個(gè)性教育中包含有自由自律、盡職盡責(zé)的教育內(nèi)容，使它有別于西方國(guó)家倡導(dǎo)的個(gè)人中心主義和個(gè)人自由主義。
為了培養(yǎng)國(guó)際社會(huì)中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實(shí)施推進(jìn)國(guó)際理解教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校計(jì)劃，并且通過修訂中小學(xué)教學(xué)大綱，把高中的“社會(huì)”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實(shí)小學(xué)、初中的外語和有關(guān)科目，積極推進(jìn)中小學(xué)的國(guó)際理解教育。日本《中（?。W(xué)道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》對(duì)此也有明確規(guī)定，如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國(guó)人，做一個(gè)對(duì)人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個(gè)真正的國(guó)際人，才是一個(gè)出色的日本人”，為了迎接國(guó)際化時(shí)代的到來，他們要求中小學(xué)生在深入了解本國(guó)文化的同時(shí)，也要了解他國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育各個(gè)方面，學(xué)會(huì)與外國(guó)人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)，以取得國(guó)際信任。
四、強(qiáng)調(diào)德育計(jì)劃的制定和實(shí)施。
文部省規(guī)定，中小學(xué)校在實(shí)施德育過程中必須根據(jù)德目制訂學(xué)校的總體計(jì)劃、學(xué)年年度計(jì)劃和道德課的教學(xué)計(jì)劃。其目的，一是使德育與整個(gè)教育目標(biāo)和學(xué)校全部活動(dòng)聯(lián)系起來，二是使學(xué)校德育重點(diǎn)與學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來，三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動(dòng)聯(lián)系起來，從而使德育成為學(xué)校教育中一個(gè)不可或缺的組成部分。
學(xué)校的總體計(jì)劃，是按照通過學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)進(jìn)行道德教育的原則，根據(jù)學(xué)校和地區(qū)社會(huì)的實(shí)際情況制定，包括學(xué)校道德教育的目標(biāo)、學(xué)校各部門的作用和任務(wù)等方面的內(nèi)容。而年度教學(xué)計(jì)劃則包括本年度的德育目標(biāo)和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點(diǎn)設(shè)想等方面的內(nèi)容。道德課的教學(xué)計(jì)劃是每個(gè)班級(jí)根據(jù)年度教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案，一般由班主任結(jié)合班級(jí)的具體情況制定。日本強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)抓好德育總體計(jì)劃和年度教學(xué)計(jì)劃工作的重要性和必要性，要求通過學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)，有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育，以提高道德教育在整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)中的地位。
五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設(shè)。
日本教育界人士認(rèn)為，對(duì)少年兒童的道德教育不能停留在空洞的詞句上，必須是具體的、切近于現(xiàn)實(shí)生活的，為此，文部省從1984年開始，組織部分地方開展德育鄉(xiāng)土教材的實(shí)驗(yàn)研究，編輯出版了84-85年度的《道德教育的鄉(xiāng)土資料》一書作為教材使用。鄉(xiāng)土教材包括的內(nèi)容有：①在鄉(xiāng)土出生、成長(zhǎng)的對(duì)社會(huì)發(fā)展有貢獻(xiàn)的人物傳記、軼事等；②對(duì)提高本鄉(xiāng)土的文化、生活、福利而忘我勞動(dòng)的先進(jìn)事跡；③在鄉(xiāng)土中流傳著的傳記和民間故事；④通過描寫鄉(xiāng)土美好的景物、文化、習(xí)慣等，表現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土的贊美和熱愛。試圖通過這些鄉(xiāng)土教材促進(jìn)少年兒童對(duì)自己鄉(xiāng)土的深刻認(rèn)識(shí)和理解，從而培養(yǎng)他們熱愛鄉(xiāng)土的真摯情感和良好的德性。
現(xiàn)今，小學(xué)語文課堂教學(xué)逐漸發(fā)展了自身的大眾化特點(diǎn)，在整個(gè)教育系統(tǒng)中占有非常獨(dú)特的重要作用。近些年來，由于小學(xué)語文課堂教學(xué)沿襲傳統(tǒng)的教師教育課程模式，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的積極性難以提高，由此可以看出，傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代學(xué)生在語文知識(shí)方面上的需求。目前，教育新形勢(shì)背景下的小學(xué)語文課堂教學(xué)改革已經(jīng)逐步被引入到學(xué)校的教育章程之中，基于這種現(xiàn)象，我們不難看出，小學(xué)語文課堂的改革在教育新形勢(shì)的背景下正在展現(xiàn)出其良好的發(fā)展前景。
二、新形勢(shì)下小學(xué)語文課堂教學(xué)的方法
（一）實(shí)行人本管理的課堂管理方法
所謂的人本管理的小學(xué)語文課堂教學(xué)，實(shí)際就是以人為本的管理理念。“本”在人本管理中實(shí)際有兩方面含義，第一方面，目的和中心，也就是指學(xué)生本身是管理活動(dòng)開展的主體，一切管理活動(dòng)都要以學(xué)生為核心來開展，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為主要前提。第二方面是根本的意思，也就是說學(xué)生本身是小學(xué)語文課堂教學(xué)活動(dòng)的根本。所以，人本管理的小學(xué)語文課堂教學(xué)的中心是讓學(xué)生得到全面的解放，包括學(xué)生的思想、性格等方面，意在以學(xué)生為中心，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。學(xué)校在實(shí)行人本管理時(shí)，首先要確立學(xué)生在課堂中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞學(xué)生開展一些良性的活動(dòng)，并且通過這些活動(dòng)，以較小的消耗獲取盡可能多的實(shí)際效果，達(dá)到完善學(xué)生品格、增強(qiáng)學(xué)生基本素質(zhì)的最終目的。
（二）對(duì)傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革
想要進(jìn)行小學(xué)語文課堂教學(xué)改革，首先主要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，靈活運(yùn)用課堂，增添小組討論形式，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)模式，開展小學(xué)語文課堂辯論形式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)投身于小學(xué)語文課堂教育中來。其次，必須改變傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)地位，并在小學(xué)語文課堂教學(xué)中以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容中增加最新的現(xiàn)實(shí)生活案例，在教學(xué)方式上引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)在課上多注意與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的心理活動(dòng)，靈活地運(yùn)用教學(xué)技巧，充分活躍小學(xué)語文課堂的教學(xué)氛圍，把學(xué)生放在教學(xué)環(huán)節(jié)的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。
（三）在小學(xué)語文課堂教學(xué)方法上進(jìn)行改革
要想改變傳統(tǒng)單一小學(xué)語文課堂教學(xué)方法，可以運(yùn)用多樣的教學(xué)手段，提高學(xué)生對(duì)小學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣，還可以開展熱點(diǎn)話題討論，并組織小學(xué)語文小組討論會(huì)，增加團(tuán)隊(duì)合作精神。在課堂教學(xué)中多選取貼近生活的小學(xué)語文內(nèi)容相關(guān)的典型案例，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，與此同時(shí)還要適當(dāng)?shù)鼗钴S課堂氛圍，改變傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)風(fēng)格，幽默和輕松的氛圍更容易促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。教師要注重多種教學(xué)方式的綜合，可以運(yùn)用多媒體數(shù)學(xué)，例如可以將現(xiàn)實(shí)生活中的案例用畫圖的形式展現(xiàn)出來，進(jìn)而吸引學(xué)生的注意力，提高小學(xué)語文課堂的教學(xué)效率。
（四）建立適應(yīng)小學(xué)語文課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)體系
全國(guó)新課程改革已經(jīng)拉開序幕，伴隨著課程改革的春風(fēng)，新理念下的小學(xué)語文課堂展現(xiàn)出特有的生命力，在全國(guó)各地涌現(xiàn)出課程改革學(xué)習(xí)的榜樣，但在課程改革進(jìn)程中，仍然存在許多問題亟待解決，比如部分地區(qū)課程和課堂改革僅停留在理論層面且理論層次不高，教育改革的實(shí)踐推進(jìn)不平衡，在推進(jìn)改革過程中部分地區(qū)思想不解放、教育理念滯后，相應(yīng)的課程改革推不動(dòng)，因此需要全力去推動(dòng)課程改革，尋求課程改革的新方向。
二、小學(xué)語文課程與教學(xué)改革的困惑
（一）我國(guó)小學(xué)語文課程改革理念的滯后性產(chǎn)生于具備先進(jìn)教育制度和教育體系的、和西方經(jīng)典的教育理論如建構(gòu)主義、多元智能理論對(duì)于西方國(guó)家的教育課程改革影響深遠(yuǎn)，但卻不能被中國(guó)的課程改革所吸收借鑒，中國(guó)課程改革的形式上的轟轟烈烈卻存在著先天缺陷即缺乏具有引領(lǐng)中國(guó)課程改革的適合中國(guó)國(guó)情的教育理念，中國(guó)課程改革需要大師級(jí)的教育思想家，小學(xué)語文課程改革仍然依賴于社會(huì)文化的變革，摒棄傳統(tǒng)的教育教育思想和教育理論，讓新思想和新理論成為課程改革的思想土壤，讓更多的思想家和教育家涌現(xiàn)。
（二）育人小學(xué)語文課程改革全面展開，但是對(duì)于課程改革的目的卻有著不同的理解，調(diào)查發(fā)現(xiàn)各學(xué)校在課程改革的過程中仍然存在教師簡(jiǎn)單機(jī)械的知識(shí)傳授和灌輸，沒有能力的提升，沒有過程的體驗(yàn)，最終無法實(shí)現(xiàn)以育人這一目標(biāo)即不能實(shí)現(xiàn)情感的升華。不以育人為目標(biāo)即沒有做到眼中有人，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異。不能讓學(xué)生在活動(dòng)中去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)，去收獲，最終老師“綁架”了學(xué)生的思想，讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的動(dòng)力，扭曲了課程改革的本質(zhì)目的，即育人為導(dǎo)向去引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生，幫助每個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己成就自己，讓每個(gè)孩子的一生成為一個(gè)成功而精彩的故事。
（三）評(píng)價(jià)機(jī)制的單一性與缺乏對(duì)新課改理念的反思
1、傳統(tǒng)教育模式下的課堂和課程僅僅以知識(shí)的掌握為目標(biāo)，評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)具有單一性，即通過教學(xué)成績(jī)來作為衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而教學(xué)成績(jī)的得出主要通過平時(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)和考試這一唯一的途徑來實(shí)現(xiàn)，考試的角度即為記憶性知識(shí)，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，這種以分量才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)導(dǎo)致唯分?jǐn)?shù)論英雄，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，這樣的單一評(píng)價(jià)方式不符合教育發(fā)展規(guī)律，同時(shí)不利于對(duì)人的培養(yǎng)，不能真正實(shí)現(xiàn)教育公平。
2、教師缺乏對(duì)新課程理念的反思和理解。教師的語文專業(yè)知識(shí)不僅僅是指教師所具備的語文基礎(chǔ)知識(shí)，也不僅是指語文基礎(chǔ)知識(shí)與教育知識(shí)的疊加，而是教師將教育理念與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)不斷反思自己教學(xué)實(shí)踐的個(gè)體選擇行為。
（四）研究型、創(chuàng)新型教師的匱乏傳統(tǒng)教育課程缺乏創(chuàng)新型和研究型的師資隊(duì)伍，教師往往只是傳授學(xué)生課業(yè)，以常規(guī)課堂的形式教書育人，以單一的考試為測(cè)試學(xué)生學(xué)習(xí)成果的手段，不注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神，很多教學(xué)理論都是從西方國(guó)家引進(jìn)來的，伴隨實(shí)踐教學(xué)，這些理論都顯露出了缺陷和不足，這就要求老師不斷反思實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷進(jìn)步，而非只是應(yīng)試化教育的機(jī)器。
三、小學(xué)語文課程改革的方向
（一）深化政治體制改革，打造屬于我們民族自己的教育家當(dāng)前，國(guó)內(nèi)小學(xué)語文教育存在很多紕漏，這就要求在多方面提高教育體制改革，其中，深化政治體制改革是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，創(chuàng)新教育模式的有力武器，為培養(yǎng)民族教育家提供寬松自由的環(huán)境，確保教學(xué)和課程改革成功。外國(guó)教育理念，特別是很多西歐發(fā)達(dá)地區(qū)如美國(guó)等，可在它本國(guó)環(huán)境中發(fā)展與生長(zhǎng)，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，這對(duì)國(guó)內(nèi)小學(xué)語文教育改革而言，也有很大的借鑒價(jià)值。通常來說，國(guó)外教育模式比較靈活創(chuàng)新，教育教學(xué)環(huán)境寬松自由，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)十分有利。
（二）以學(xué)生為中心，樹立當(dāng)代學(xué)生教育觀在教學(xué)時(shí)，老師要以學(xué)生為中心，對(duì)學(xué)生分別對(duì)待。因?yàn)閷W(xué)生發(fā)展有差異性，認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力不同，所以老師要注重每一個(gè)學(xué)生，充分解讀他們的個(gè)性和特性，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)改正。耐心指導(dǎo)學(xué)生，要公平對(duì)待，不要忽視或歧視弱勢(shì)學(xué)生，如差生，個(gè)性怪異的學(xué)生等。將學(xué)生當(dāng)做家人，用心教育，給他們提供足夠的創(chuàng)造空間和自由想象空間，將生命和精神發(fā)展的權(quán)利交由學(xué)生本人，綜合培養(yǎng)出多元化多層次人才，樹立當(dāng)代學(xué)生教育觀，如此，才能全面推動(dòng)我國(guó)小學(xué)語文教育前進(jìn)和發(fā)展，為祖國(guó)的明天增添活力。
（三）完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)課程改革實(shí)踐反思教師要不斷反思新課改，完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，這樣才能不斷進(jìn)步，讓課堂教育更加生動(dòng)活潑，語文教育是學(xué)生的基礎(chǔ)教育，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，提高資質(zhì)力量水平的重要科目，內(nèi)容復(fù)雜豐富，更要在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思。新課改注重學(xué)生感情，技能，態(tài)度，知識(shí)等的培養(yǎng)，旨在提高學(xué)生綜合素質(zhì)，讓他們樹立正確的價(jià)值觀，成為一個(gè)綜合型人才。所以，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制需進(jìn)一步完善和創(chuàng)新，適應(yīng)新課改要求，為學(xué)生健康發(fā)展做足準(zhǔn)備。
