時(shí)間：2023-02-06 07:01:43
序論：在您撰寫實(shí)踐藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要是為用人單位培養(yǎng)具有良好藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)與表達(dá)能力，并具備一定相關(guān)技術(shù)知識(shí)的寬基礎(chǔ)、高素質(zhì)、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級藝術(shù)設(shè)計(jì)專門人才。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐性特征十分突出，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系時(shí)要將強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐能力、培養(yǎng)專業(yè)技能作為實(shí)踐教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中不僅要穿插大量實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，更重要的是要將這種“實(shí)踐”在社會(huì)生活、行業(yè)企業(yè)實(shí)際工作中體驗(yàn)，培養(yǎng)獨(dú)立設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新思維，深入挖掘適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的實(shí)踐教學(xué)體系。目前高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)雖歷經(jīng)改革，但仍不能適應(yīng)該行業(yè)發(fā)展的需求，究其原因，主要有以下幾方面。①實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)沒有形成完整體系，學(xué)生的專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程、畢業(yè)設(shè)計(jì)、頂崗實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)重復(fù)多，學(xué)生常專注某個(gè)工作崗位技能，難以提高綜合職業(yè)能力。②人才培養(yǎng)方案的制定和課程標(biāo)準(zhǔn)的確定企業(yè)人員參與較少，人才培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與行業(yè)企業(yè)需求存在一定差距。③從事實(shí)踐教學(xué)的師資隊(duì)伍薄弱，多數(shù)高職院校實(shí)踐教學(xué)的師資主要由年輕專業(yè)教師擔(dān)任，他們往往缺乏在企業(yè)工作的一定經(jīng)歷，影響了實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。高職院校與行業(yè)企業(yè)之間缺少良好的溝通協(xié)作關(guān)系。專業(yè)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，從簡單到復(fù)雜，從一般到先進(jìn)，從單一到綜合，并貫徹于整個(gè)教學(xué)過程，使學(xué)生逐步掌握適應(yīng)行業(yè)企業(yè)崗位要求的職業(yè)技能，逐步形成專業(yè)實(shí)踐能力與操作技能等綜合實(shí)踐能力有機(jī)結(jié)合的教學(xué)體系。
二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的策略
（一）采用“全過程雙導(dǎo)師”教學(xué)
“全過程雙導(dǎo)師制”即在學(xué)習(xí)的全過程中為學(xué)生配備2名實(shí)踐指導(dǎo)教師的制度。2名實(shí)踐指導(dǎo)教師中1名是學(xué)校的專業(yè)教師，另1名是校外企業(yè)的指導(dǎo)教師。2名實(shí)踐指導(dǎo)教師共同負(fù)責(zé)學(xué)生的專業(yè)實(shí)訓(xùn)、工學(xué)交替及頂崗實(shí)習(xí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)最主要的特點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)生具有一線的工作能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，除了需要有校內(nèi)專業(yè)教師的理論指導(dǎo)外，更需要具有豐富社會(huì)行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的校外企業(yè)指導(dǎo)教師進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)?！叭^程雙導(dǎo)師”教學(xué)理念體現(xiàn)在時(shí)間和空間兩個(gè)層面，時(shí)間上要貫穿于大學(xué)的3年間，空間上要拓展到未來的職場。在大一階段，從入學(xué)教育開始，安排企業(yè)校外實(shí)踐指導(dǎo)教師給學(xué)生開設(shè)講座、帶領(lǐng)學(xué)生參觀企業(yè)環(huán)境、參觀創(chuàng)業(yè)工作室及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園，使學(xué)生初步了解專業(yè)實(shí)踐的重要性和必要性；在大二階段安排學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行工學(xué)交替實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生初步體驗(yàn)專業(yè)實(shí)踐的大致過程；大三階段進(jìn)入社會(huì)頂崗實(shí)習(xí)，使學(xué)生初步具備就業(yè)崗位的實(shí)踐能力。這些實(shí)踐教學(xué)不是孤立進(jìn)行，始終與其所學(xué)課程緊密相聯(lián)，期間既有校內(nèi)專業(yè)教師的理論指導(dǎo)，也有校外企業(yè)教師的實(shí)踐指導(dǎo)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園的建立，為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系引入“校外企業(yè)實(shí)踐導(dǎo)師”提供了便利的途徑。常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園又名“信息產(chǎn)業(yè)園”，是由20余家企業(yè)組成的校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育基地。2011年7月被常州市科技局認(rèn)定為“常州市科技企業(yè)孵化器”，是學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)、項(xiàng)目孵化的重要基地。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園內(nèi)安排1名企業(yè)資深人士擔(dān)任校外實(shí)踐指導(dǎo)老師，學(xué)生的工學(xué)交替、頂崗實(shí)習(xí)可以在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園中進(jìn)行。校內(nèi)專業(yè)實(shí)踐指導(dǎo)教師和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園內(nèi)的校外實(shí)踐指導(dǎo)教師分工明確，各有職責(zé)。校內(nèi)實(shí)踐指導(dǎo)教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)踐期間的思想政治教育及專業(yè)理論指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)方法和提升自我管理能力；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園內(nèi)的校外實(shí)踐指導(dǎo)教師主要負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)踐期間職業(yè)能力培訓(xùn)指導(dǎo)，把企業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)理念傳授于學(xué)生，提高學(xué)生實(shí)際操作能力，讓學(xué)生提前了解社會(huì)行業(yè)發(fā)展要求，找出自身差距，彌補(bǔ)課堂理論學(xué)習(xí)的不足。通過“全過程雙導(dǎo)師制”與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園結(jié)合，讓學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園的工作環(huán)境中接觸企業(yè)資深人士，使學(xué)生了解專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和前景，提高職業(yè)道德觀，增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力，提高綜合素養(yǎng)。
（二）結(jié)合學(xué)生社團(tuán)、特長生工作室
好的聲樂教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)該是科學(xué)系統(tǒng)的，是多個(gè)藝術(shù)訓(xùn)練的完美結(jié)合。首先要進(jìn)行舞蹈形體的訓(xùn)練。因?yàn)椋璧感误w課是聲樂教學(xué)和藝術(shù)表演教學(xué)中很有用的一門學(xué)科，特別是在流行歌曲和音樂劇的演唱中，舞蹈的功底和演唱功底是要求并駕齊驅(qū)的，哪一點(diǎn)都不能弱。如：再演音樂劇《貓》中，對歌唱演員的舞蹈和形體的要求就非常高；還有唱一些很動(dòng)感的流行歌曲，如《nobody》就要求演唱者邊唱邊舞，對演唱和舞蹈都有很高的要求，這樣的例子很多不在一一舉出。聲樂是從聽覺轉(zhuǎn)化為視覺的過程，它是通過演唱者在舞臺(tái)上的表演實(shí)踐來展示的?！案琛迸c“舞”是密不可分的。聲樂藝術(shù)當(dāng)中把歌唱的訓(xùn)練與藝術(shù)舞蹈相分離是不妥的。在歌劇表演中它會(huì)融入聲樂表演和舞蹈表演，如果單從歌者和舞者來說他是相分離的，但從一個(gè)好的歌劇演員來看，那必定要求他的歌與舞的完美結(jié)合。近些年來，在一些大型的文藝演出中，這種歌與舞的完美結(jié)合受到了好評，特別是歌伴舞這種表演方式。在歌劇、音樂劇、歌舞劇、歌舞晚會(huì)中，形體與聲樂演唱的充分結(jié)合，使演出效果得到完美升華。聲樂與舞蹈(形體訓(xùn)練)的完美結(jié)合，就是我們在文藝演出活動(dòng)中，看到的歌舞藝術(shù)，通過絢麗多姿的舞臺(tái)綜合藝術(shù)，不僅滿足了人們多方面的審美需求，還為人們提供賞心悅目視聽一致的審美享受。重視表演課和形體訓(xùn)練課，不斷完善聲樂教學(xué)，培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的聲樂演唱人才。其次進(jìn)行戲劇表演課的訓(xùn)練：因?yàn)樵谶M(jìn)行戲劇表演課練習(xí)時(shí)，要求學(xué)生必須在生活中多觀察、多體會(huì)，這樣才能積累大量的情感與經(jīng)驗(yàn)，從而對歌曲的演唱方面，特別是刻畫人物的內(nèi)心情感的表達(dá)方面，有了更深的理解。通過這樣的練習(xí)，在生活中不斷的觀察，豐富內(nèi)心的情感，加深對歌詞內(nèi)容和曲作者創(chuàng)作背景的理解，在生活中不斷的觀察，使學(xué)生學(xué)會(huì)模仿，把一些很合乎歌曲表達(dá)的肢體動(dòng)作，運(yùn)用到歌曲表演中，使歌曲的表現(xiàn)力更加突出。戲劇表演課與藝術(shù)實(shí)踐的聲樂教學(xué)之間是相互融合，互相促進(jìn)的，在實(shí)際的聲樂教學(xué)和舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐中，把戲劇表演課融入其中，能夠使學(xué)生在舞臺(tái)表演方面，有很好的促進(jìn)作用，就如我們戲曲演員必須要具有：做打、唱念、手眼、身法和步這些基本功，來保證他們的戲曲特色一樣。藝術(shù)實(shí)踐的聲樂教學(xué)中，我們不但要追求戲劇化的聲樂表演，還要吸收戲劇化豐富的表演技巧和肢體動(dòng)作，使其融入聲樂教學(xué)當(dāng)中，從而使教學(xué)達(dá)到更好的效果。
二、聲樂教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐需學(xué)習(xí)相關(guān)的文學(xué)知識(shí)
歌唱是音樂與文學(xué)相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，以文學(xué)(詩)為內(nèi)容基礎(chǔ)，以語言為手段，塑造形象來反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。如果說藝術(shù)是一棟樓房，那么音樂和文學(xué)就是這棟樓房中的每一戶，通過文學(xué)這種語言文化藝術(shù)，為歌曲作詞，我們都知道好的歌曲是離不開好的歌詞，那好的歌詞更加離不開文學(xué)功底，一個(gè)優(yōu)秀的詞作者，他的文學(xué)基礎(chǔ)必定很堅(jiān)實(shí)。如大到一部好的電視劇作品、一部電影作品、小說著作；小到一部很好的話劇、小品和相聲劇本等，都需要有深厚文學(xué)功底的劇作家和編劇來完成。藝術(shù)不僅僅是文學(xué)，它是一切美好事物的化身，是人們精神和思想上的一種向往。生活中我們都離不開藝術(shù)，無論是行為藝術(shù)、還是思維藝術(shù)，只不過是我們通過不同的方式和方法去表現(xiàn)它。文學(xué)和藝術(shù)都源于生活而又都高于生活，聲樂學(xué)習(xí)是為了更好的用科學(xué)的發(fā)聲方法，以美妙的聲音去表達(dá)歌曲的文學(xué)思想內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)是人們進(jìn)行情感交流的一種手段，有了這種表達(dá)情感的途徑，文學(xué)和語言就更加不開，在咬字吐字這個(gè)語言問題上，字頭與字身的連接問題上，字正腔圓的學(xué)習(xí)中，出現(xiàn)過很多問題，在真正的藝術(shù)實(shí)踐中這部分的缺乏，直接影響了舞臺(tái)的藝術(shù)展現(xiàn)。因?yàn)檎Z言不僅能鍛煉一個(gè)人的說話節(jié)奏，還能對有口吃病人起矯正作用。有了語言藝術(shù)，就能給人一種精神上的寄托和享受。結(jié)合正確的氣息和聲音的訓(xùn)練，能夠達(dá)到說話洪亮、結(jié)實(shí)、吐字集中有力，從而更能顯示出一個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)采。聲樂藝術(shù)是通過聲音，把音樂與文學(xué)結(jié)合起來，用情感去影響人的意識(shí)和感情。通過都種藝術(shù)形式的完美結(jié)合，進(jìn)而去影響聽眾的思想意識(shí)和情感。文學(xué)也好，音樂（聲樂）也好，都是藝術(shù)的一支奇葩，是人們生活中不可缺少的一部分。文學(xué)和藝術(shù)結(jié)合起來就是文藝，他讓我們每個(gè)人如癡如醉，在生活當(dāng)中感受著他們帶給我們的美。
三、結(jié)語
（一）缺乏完善的實(shí)踐教學(xué)
硬件和實(shí)踐師資隊(duì)伍實(shí)踐教學(xué)硬件條件指的是教學(xué)中的場地、設(shè)備和材料等,它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的重要條件。實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量取決于實(shí)踐教學(xué)相關(guān)要素的齊備與完善程度,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)屬于應(yīng)用型學(xué)科，應(yīng)該把動(dòng)手能力的培養(yǎng)放在首要位置，不能脫離設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)際而空談理論。由于中國高校從1998年開始擴(kuò)招以來，由傳統(tǒng)的精英教育轉(zhuǎn)換為大眾教育，還有中國很多高校都是以研究型為主，但是很多師資又來自于這些研究型高校，一些教師自然缺乏相關(guān)的動(dòng)手能力，導(dǎo)致不能做到專業(yè)理論與實(shí)際操作的完美結(jié)合。
（二）缺乏與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐教學(xué)模式
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的行業(yè)模式和技術(shù)更新將決定人才培養(yǎng)方案的內(nèi)容，但是很多高校的人才培養(yǎng)方案幾年來基本是不調(diào)整或只是課程的結(jié)構(gòu)調(diào)整，沒有實(shí)質(zhì)性的變化，因此實(shí)踐教學(xué)模式也沒有什么變化。
（三）不能與行業(yè)有效對接
目前，很多高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)不能與行業(yè)的有效對接。實(shí)踐教學(xué)注重對學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)的講授，在創(chuàng)新能力的引導(dǎo)和培養(yǎng)方面缺乏，導(dǎo)致在培養(yǎng)的學(xué)生普遍缺乏實(shí)踐能力，與社會(huì)脫節(jié)。缺少與行業(yè)一線的教學(xué)合作，有的話也只是形式上的實(shí)踐教學(xué)基地，不能落到實(shí)處。
（四）實(shí)踐教學(xué)方法單一
傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，老師講，學(xué)生聽，老師示范、學(xué)生操作，是以專業(yè)理論知識(shí)和技能傳授為主導(dǎo)的教育體系,這種單一的實(shí)踐教學(xué)方法不能有效地引導(dǎo)學(xué)生基本技能的掌握和實(shí)踐創(chuàng)造性的發(fā)揮,嚴(yán)重削弱了實(shí)踐教學(xué)應(yīng)取得的效果和成績。
二、實(shí)踐教學(xué)改革建議
面對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的問題,結(jié)合專業(yè)的特點(diǎn)和行業(yè)情況的分析,提出以下實(shí)踐教學(xué)改革的建議。
（一）完善實(shí)踐教學(xué)
硬件設(shè)施和加強(qiáng)雙師型隊(duì)伍建設(shè)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)來說,電腦實(shí)訓(xùn)綜合教室、材料與工藝工作室、木工實(shí)訓(xùn)室、陶藝與模型實(shí)訓(xùn)室、虛擬設(shè)計(jì)公司實(shí)訓(xùn)室等重要實(shí)踐教學(xué)場地的建設(shè)擺在突出位置，正本清源，這樣才能使學(xué)生從做不了設(shè)計(jì)又不懂實(shí)際操作的困境中走出。行業(yè)發(fā)展對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的推動(dòng)力是與時(shí)俱進(jìn)的，實(shí)踐教學(xué)導(dǎo)師扮演著重要連接作用，加強(qiáng)雙師型教師隊(duì)伍建設(shè)要求教師到相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域中鍛煉,并與行業(yè)合作環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目,參與操作項(xiàng)目施工實(shí)踐，教師與專業(yè)一線設(shè)計(jì)師之間構(gòu)建良好合作的關(guān)系，為雙師型師資隊(duì)伍建設(shè)創(chuàng)造了條件。
（二）構(gòu)建合理的實(shí)踐教學(xué)模式
從觀念上改變對傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)體系的依賴,結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀，探索與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐教學(xué)模式,依據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)人才標(biāo)準(zhǔn)的各項(xiàng)能力所需,按照一定的邏輯關(guān)系形成若干實(shí)踐課程模塊,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)模塊應(yīng)該包括：見習(xí)（了解項(xiàng)目設(shè)計(jì)程序、施工步驟見習(xí)和設(shè)計(jì)考察活動(dòng)）；專業(yè)實(shí)習(xí)（項(xiàng)目設(shè)計(jì)參與、設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)化和施工監(jiān)理協(xié)助）；創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練（創(chuàng)新杯、設(shè)計(jì)競賽）；社會(huì)實(shí)踐（專業(yè)市場調(diào)查、社會(huì)體驗(yàn)、行業(yè)分析）；實(shí)踐教學(xué)（計(jì)算機(jī)操作、專題設(shè)計(jì)訓(xùn)練、手繪技法表現(xiàn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)）等五大模塊。每一部分在不同學(xué)習(xí)階段需要加強(qiáng)實(shí)踐課程的連貫性和統(tǒng)一性，可以按具體的教學(xué)實(shí)際，適時(shí)調(diào)整實(shí)踐教學(xué)方式。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上應(yīng)分析各課程間的內(nèi)在聯(lián)系,不能把每個(gè)階段的教學(xué)看做是簡單的課程疊加，第一，在行業(yè)動(dòng)態(tài)的前提下有取有舍，重點(diǎn)圍繞各階段需要培養(yǎng)的能力進(jìn)行整合,實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)效能的最大化。第二，剔除傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)評價(jià)法,注重實(shí)踐的過程性評價(jià),結(jié)合企業(yè)和市場對實(shí)踐教學(xué)評價(jià)。第三，完善實(shí)踐教學(xué)大綱,面向工程實(shí)際,突出學(xué)生技能培養(yǎng)。
（三）強(qiáng)化產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合強(qiáng)化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合，推動(dòng)校內(nèi)外專業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，實(shí)踐教學(xué)不能只依靠校內(nèi)的資源，這樣很難達(dá)到情景式的模擬訓(xùn)練效果，需要利用校外企業(yè)資源，學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)場實(shí)踐教學(xué)可能會(huì)與企業(yè)內(nèi)部管理制度有沖突,但這一問題的解決有賴于學(xué)校和企業(yè)之間的積極溝通。例如材料與構(gòu)造課程，教師可以聯(lián)系國內(nèi)有名的材料商,實(shí)踐教學(xué)課堂轉(zhuǎn)移到材料生產(chǎn)施工的第一現(xiàn)場,企業(yè)技術(shù)人員與實(shí)踐導(dǎo)師同臺(tái)授課，營造直觀的教學(xué)氛圍，達(dá)到符合材料與構(gòu)造課程的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)。有很多的實(shí)踐性課程都可以根據(jù)具體情況安排到行業(yè)或工程現(xiàn)場中去，只要對學(xué)生的實(shí)踐能力有效地提高,有利于學(xué)生的就業(yè),任何方式都可以嘗試。
（四）業(yè)師同授
傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)模式分兩個(gè)方面進(jìn)行，一個(gè)是包裝形態(tài)的設(shè)計(jì)，一個(gè)是包裝裝潢的設(shè)計(jì)。包裝形態(tài)的研究是對包裝的結(jié)構(gòu)、材料和造型的研究，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是紙盒結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，還有就是容器造型的設(shè)計(jì)。紙盒結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)?zāi)M比較簡單，在充分掌握紙張?zhí)卣髋c盒子形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，紙盒的模擬很容易實(shí)現(xiàn)。但在沒有設(shè)備的情況下，也是比較費(fèi)時(shí)、費(fèi)工的。此外，容器的造型訓(xùn)練就更加不完美了。傳統(tǒng)的方法是進(jìn)行石膏澆筑、雕刻模擬。但這是個(gè)非常大的缺點(diǎn)，雕刻的過程是沒有任何意義的，因?yàn)樗]有模擬任何真實(shí)的容器成型生產(chǎn)工藝。更重要的是我們看不出它的材料質(zhì)感。一個(gè)玻璃的瓶子和一個(gè)金屬質(zhì)感的瓶子，其藝術(shù)與功能的傳達(dá)也是不一樣的，更何況玻璃和金屬又分很多種，它們又各有不同。這就給學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)造成了很大的局限，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)中興奮點(diǎn)的產(chǎn)生。
二、新的包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐教育模式的建立——數(shù)字化教學(xué)實(shí)踐模式
新技術(shù)的出現(xiàn)適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，但這個(gè)模式的建立并不是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法和程序。它是在數(shù)字化技術(shù)的支持下，高速、有效、快捷、節(jié)約地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的。實(shí)際就是利用計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)的數(shù)字技術(shù)手段，完成包裝設(shè)計(jì)教育的全部實(shí)踐環(huán)節(jié)。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)思路導(dǎo)圖包裝設(shè)計(jì)的一般程序可由上圖表示。在設(shè)計(jì)過程中引入數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢是能夠在平面與立體上進(jìn)行完美的效果表現(xiàn)，更重要的是能準(zhǔn)確、快速地在兩者之間轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)研究根本無法模擬所有的生產(chǎn)造型工藝，也無法直觀地表現(xiàn)不同材料下包裝的視覺形態(tài)。數(shù)字設(shè)計(jì)完全解決了這個(gè)問題，同時(shí)把制作周期縮短到幾個(gè)小時(shí)甚至幾分鐘。
1．平面草圖初稿設(shè)計(jì)階段
這個(gè)階段實(shí)際是平面設(shè)計(jì)草圖的創(chuàng)意階段。一般我們是在草稿本上用鉛筆等繪畫工具直接進(jìn)行。但這里有個(gè)缺陷，就是手繪的表現(xiàn)力問題。再加上色彩工具的局限，使教師對學(xué)生草圖的指導(dǎo)會(huì)有一定的不明確性。這時(shí)，在這個(gè)階段我們就引用數(shù)字無紙繪畫，這種方法有著傳統(tǒng)方法不具備的快速表現(xiàn)性。首先解決了色彩的單調(diào)問題，龐大的色彩庫可以很好地支持草圖的色彩表現(xiàn)。同時(shí)，像Painter這樣的軟件還提供了大量的畫筆。如我在課堂上采用的方法就是一個(gè)課題下達(dá)后，在收集資料研究完成的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生迅速使用數(shù)位板進(jìn)行草圖繪制，并使用色彩盡量準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。十分鐘一次，學(xué)生將數(shù)字草圖傳到教師機(jī)，教師在大屏幕上快速對每個(gè)學(xué)生的設(shè)計(jì)稿進(jìn)行評講和修改。在較短的時(shí)間內(nèi)可以得到很多優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方向。
2．包裝結(jié)構(gòu)立體化研究階段
此階段包含了兩個(gè)方向的設(shè)計(jì)研究，一個(gè)是包裝立體造型的研究，一個(gè)是材料美感的控制。這個(gè)階段對于異形紙盒結(jié)構(gòu)和容器包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)驗(yàn)證最重要。筆者首先讓學(xué)生根據(jù)自己的創(chuàng)意在Sketchup軟件中迅速建立一個(gè)三維立體的異形紙盒草圖或一個(gè)容器結(jié)構(gòu)草圖。利用軟件中的旋轉(zhuǎn)觀察工具，快速研究其展開結(jié)構(gòu)。然后將紙盒的展開圖在Coreldraw這類矢量軟件中進(jìn)行準(zhǔn)確的繪制。輸出到紙盒切割機(jī)，直接切割出紙盒實(shí)物樣品。如果沒有紙盒切割機(jī)設(shè)備就直接打印平面圖進(jìn)行手工折疊以研究紙盒結(jié)構(gòu)的合理性。對容器結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，則利用Sketchup透視觀察工具，研究剖面和里面的結(jié)構(gòu)。也可在Coreldraw這類矢量軟件中繪制剖面、立面圖。如想生成實(shí)物，可利用泡沫切割機(jī)切割出實(shí)物，或可以采用3D打印技術(shù)。對于材料美感研究問題的解決，這就要借助現(xiàn)代功能強(qiáng)大的三維軟件。三維軟件可實(shí)現(xiàn)非常準(zhǔn)確的材質(zhì)表現(xiàn)，而且在對設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)和分析中可多角度、全面地審視和分析。常用的有3dMax、Maya或犀牛軟件，它們具有強(qiáng)大的材質(zhì)庫，為包裝材料的研究提供了強(qiáng)大的保障。我在教學(xué)中使用的流程是這樣的，讓學(xué)生們將自己的設(shè)計(jì)尤其是容器造型設(shè)計(jì)在3dMax中建模，并根據(jù)自己的設(shè)計(jì)需要分別賦予3～4種不同材質(zhì)，然后對容器模型分正面、頂面、透視三個(gè)視角進(jìn)行渲染輸出。這個(gè)過程中不斷地調(diào)整，最后選定一種符合設(shè)計(jì)的材質(zhì)模型，完成本階段的研究。
3．包裝裝潢圖形處理階段
包裝上的圖形信息非常重要，它綜合了色彩、造型和尺寸等審美要素。所以，這階段必須在容器或紙盒造型研究結(jié)束后進(jìn)行。這個(gè)階段，學(xué)生將利用Photoshop圖像處理軟件和Coreldraw類矢量繪圖軟件根據(jù)立體包裝結(jié)構(gòu)造型進(jìn)行包裝表面裝潢的平面設(shè)計(jì)。這包括了商標(biāo)、插圖、編排、色彩等方面的考量。利用快捷的軟件功能可產(chǎn)生大量的設(shè)計(jì)方案。一般我的要求是學(xué)生的設(shè)計(jì)要有3種以上，并且在課堂上利用大屏幕集體進(jìn)行講評。
4．平面與三維效果圖整合階段
在聲樂教學(xué)活動(dòng)中完美的融合音樂劇元素主要從聲樂歌唱及聲樂表演兩個(gè)方面來進(jìn)行實(shí)踐。
（一）聲樂歌唱教學(xué)音樂劇在歌曲的演唱風(fēng)格上主要是以流行音樂為主，多種風(fēng)格并存。因此，在音樂劇歌曲演唱上，使用單一的唱法無法滿足音樂劇的舞臺(tái)表現(xiàn)要求。其在歌唱方面對演唱者主要要求是嗓音表現(xiàn)力要豐富多樣，樂感要極具敏銳性，聽覺要極具敏感性，音樂感悟力要具有深度等。只有具備這些要求演唱者才能將音樂劇進(jìn)行完美的闡釋。因此要求歌唱者在唱法方面需同時(shí)具備美聲功底和流行唱風(fēng)。在教學(xué)實(shí)踐中，通過讓學(xué)生對不同風(fēng)格的音樂劇作品進(jìn)行賞析，并讓學(xué)生在賞析過程中辨析和掌握作品中的各種不同風(fēng)格。如《貓》、《音樂之聲》、《窈窕淑女》等音樂劇作品，在呼吸、吐字、行腔等方面，將美聲與其他唱法相互融合，主要以中音為主，高音張力較小，表現(xiàn)細(xì)膩的情感波動(dòng)；《歌劇院的幽靈》、《波基與貝絲》等唱段較長，演唱風(fēng)格與正歌劇相近，表現(xiàn)嚴(yán)肅情況。在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生特點(diǎn)選擇針對性的音樂劇讓學(xué)生進(jìn)行欣賞。通過作品賞析加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行“假聲位置真聲唱”唱法訓(xùn)練。讓學(xué)生熟練掌握“假聲位置真聲唱”方法，并將二者完美結(jié)合，靈活將其運(yùn)用自如，充分發(fā)揮自身嗓音的表現(xiàn)力及歌唱能力和水平。
（二）聲樂表演教學(xué)在聲樂教學(xué)中，聲樂表演是教學(xué)的重點(diǎn)之一，同時(shí)也是最困難的教學(xué)環(huán)節(jié)。在現(xiàn)階段的聲樂教學(xué)中，聲樂表演屬于一種靜態(tài)形式，最多會(huì)參雜些簡單的手勢動(dòng)作和表情變化作為輔表演，舞臺(tái)表演形式相對較為單一，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)較為枯燥，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，影響教學(xué)質(zhì)量。而在音樂劇中，其在舞臺(tái)表演中將歌唱、舞蹈、戲劇等同時(shí)進(jìn)行表演，具有很強(qiáng)的舞臺(tái)表演動(dòng)態(tài)及共時(shí)性。如果將音樂劇運(yùn)用于聲樂教學(xué)中，那么，其聲樂表演的教學(xué)內(nèi)容及形式將會(huì)變得豐富多彩，舞蹈在教學(xué)活動(dòng)中將占據(jù)重要位置，同時(shí)也豐富了聲樂教學(xué)的內(nèi)容和形式。如歡快的現(xiàn)代舞可營造充滿激情的舞臺(tái)氣氛，優(yōu)雅的芭蕾可表現(xiàn)復(fù)雜的故事情節(jié)及情感沖突等等。將音樂劇舞蹈運(yùn)用于聲樂表演中，可使單一、僵硬的聲樂舞臺(tái)表演具有更多動(dòng)感，增添舞臺(tái)美感。在舞臺(tái)表演中，芭蕾是一種基礎(chǔ)舞種，只要將芭蕾學(xué)好，學(xué)習(xí)別的舞種就比較容易了。因此，在教學(xué)過程中，可將芭蕾訓(xùn)練作為教學(xué)的重點(diǎn)。在舞臺(tái)表演中，把舞蹈、歌唱及戲劇表演相互融合，共同進(jìn)行將取得更好的舞臺(tái)演出效果，同時(shí)演出者在生理及心理上的感受也將會(huì)更加豐富化。如果聲樂專業(yè)的學(xué)生長時(shí)間的僅接受靜態(tài)訓(xùn)練，那么當(dāng)遇上同時(shí)融合舞蹈及戲劇表演的舞臺(tái)演出時(shí)，他們便不能及時(shí)的適應(yīng)，并充分發(fā)揮自身潛能，到時(shí)影響到聲樂表演的藝術(shù)表現(xiàn)力，挫傷學(xué)生的自信心。所以，在聲樂教學(xué)過程，需讓學(xué)生長期接受動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)訓(xùn)練和實(shí)踐，豐富其心理及生理的感受和體驗(yàn)，才能取得良好的聲樂教學(xué)效果和舞臺(tái)表演效果。
二、結(jié)束語
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在社會(huì)上的就業(yè)前景還是非常可觀的，那么就業(yè)應(yīng)該是很容易解決的問題，但是企業(yè)給出的設(shè)計(jì)工作是實(shí)踐型，不是學(xué)校教學(xué)模式的紙上談兵，所以就業(yè)率與以前相比較逐漸降低；出現(xiàn)這個(gè)問題是由于很多的因素所造成的，一方面就是我們的教學(xué)體系問題，太過于著重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在理論和實(shí)踐結(jié)合上脫節(jié)了，導(dǎo)致了他們不能勝任實(shí)踐工作。教學(xué)方式過于傳統(tǒng)，老師經(jīng)常用填鴨式的教學(xué)方式，善以教師的角色來教導(dǎo)人，而不是讓更多的學(xué)生自己理解實(shí)踐，總是沿用老式的套路來教學(xué)很多時(shí)候?qū)W(xué)生的創(chuàng)新思維扼殺，讓他們沒有專研的興趣，只是等待老師的告知，并在最后養(yǎng)成了這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣。老師傳授的方式太固定式，導(dǎo)致最后學(xué)生沒有結(jié)合實(shí)踐，對于實(shí)際的工程設(shè)計(jì)中的很多的問題都不了解。
二、理論知識(shí)和專業(yè)實(shí)踐相互結(jié)合，建立實(shí)踐教學(xué)基地
（一）引入實(shí)踐教育，多動(dòng)手，提高操作能力以理論知識(shí)為基礎(chǔ)，用實(shí)踐動(dòng)手能力來解決實(shí)際的問題，這是設(shè)計(jì)教育的核心點(diǎn)，要解決設(shè)計(jì)問題必須要擁有良好的理論知識(shí)。理論知識(shí)相對來說非常的枯燥，但是不學(xué)習(xí)理論知識(shí)，設(shè)計(jì)問題根本就不能進(jìn)行分析和解決，也根本無從下手。針對于純粹的理論知識(shí)，很多是沒有生動(dòng)形象的事例，因此會(huì)導(dǎo)致很多的人失去學(xué)習(xí)的激情，因此要將理論知識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐有效的結(jié)合在一起，讓理論知識(shí)能夠更多的融合在一些工程實(shí)例中，這樣就能夠避免學(xué)習(xí)的枯燥，而且還能夠進(jìn)一步的讓同學(xué)實(shí)踐。教學(xué)的時(shí)候可以通過參觀，或者是老師在實(shí)驗(yàn)基地進(jìn)行授課，讓學(xué)生能夠近距離的感受到每個(gè)設(shè)計(jì)在工程中的原理，在這樣的一個(gè)實(shí)踐中，讓學(xué)生能夠?qū)⒗蠋熤v的內(nèi)容，馬上進(jìn)行感知，加強(qiáng)理解能力和學(xué)習(xí)能力。
（二）模擬實(shí)踐，確定課題，展開設(shè)計(jì)僅僅是通過學(xué)生的視覺和感知是不夠，還要讓他們真正地動(dòng)起手來。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)真正在工作中會(huì)遇到很多的問題，一名真正的設(shè)計(jì)者對于項(xiàng)目的全過程肯定是了如指掌。從項(xiàng)目的招標(biāo)、投資成本、預(yù)算、設(shè)計(jì)等多方面都有一個(gè)設(shè)計(jì)，然后通過一系列的計(jì)算分析能夠得到最終想要設(shè)計(jì)的東西需要的成本和所獲得的價(jià)值。而在課堂上根本就不存在這些，因此沒有一個(gè)實(shí)際的項(xiàng)目作為事例，就沒有真正的問題出現(xiàn)，因此也不能解決真正的問題。針對這個(gè)問題，老師就可以做一個(gè)模擬的實(shí)踐練習(xí)，首先要選擇一個(gè)課題，然后和實(shí)際的項(xiàng)目結(jié)合起來，進(jìn)行“真正的實(shí)踐”，也可以通過校企合作企業(yè)的幫助讓學(xué)生針對去實(shí)地參加實(shí)踐，或摘要：對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中面臨的問題，本文針對此特點(diǎn)提出適合于實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展方向方法。根據(jù)改變和創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的方式，讓學(xué)生對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有更多的激情，讓他們更喜歡這個(gè)專業(yè)，為儲(chǔ)備專業(yè)型人才做好工作。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；實(shí)踐教學(xué)者通過實(shí)踐模擬大賽來進(jìn)行。在實(shí)踐模擬中，老師可以確立課題后讓學(xué)生自己去做市場調(diào)研工作，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中可能要遇到的一些問題，并且試著去解決這些問題。例如：材料類型、成本、工藝流程等多方面問題；然后制作方案，并且畫出草圖，做出模型，分析可實(shí)施性。通過這樣的方式能夠提高學(xué)生的反應(yīng)能力、策劃能力和應(yīng)變能力。同時(shí)大家都能夠看到別人實(shí)踐中比比自己好的方面，使其能夠找到自身的劣勢，這樣能夠促使學(xué)生能夠更加主動(dòng)的交流和互動(dòng)。
三、建立或通過合作為學(xué)生提供實(shí)習(xí)基地
設(shè)計(jì)最后的結(jié)果就是要完成一個(gè)“作品”，在完成這個(gè)作品的過程中會(huì)遇到很多的問題，怎么來解決這些問題就是一個(gè)設(shè)計(jì)者所必備的知識(shí)?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更多的是局限在理論知識(shí)上，沒有一個(gè)適合實(shí)習(xí)的基地。因此學(xué)校應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的情況建立一個(gè)教學(xué)、實(shí)踐一體化的基地，可以通過校企合作，讓相關(guān)的企業(yè)入駐到學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠真正的進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。讓他們能夠在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上也能夠在實(shí)踐中進(jìn)行，讓學(xué)生能夠參加到合作的單位中參與工程的設(shè)計(jì)和管理，通過這樣的一個(gè)過程讓學(xué)生獲得實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。這樣可以鍛煉學(xué)生的能力也可以為合作單位提供潛在的人才。
關(guān)鍵詞：文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)問題意識(shí)間性意識(shí)共生意識(shí)發(fā)展意識(shí)
文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是中國文藝?yán)碚摻邕M(jìn)入2l世紀(jì)以來一個(gè)非常重要的話題。不少學(xué)者對文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展前景持樂觀和自信的態(tài)度，但更多的學(xué)者是對文藝?yán)碚摰膯栴}和危機(jī)的反思，對其發(fā)展充滿憂患意識(shí)。的確，如何解決中國文藝?yán)碚摰哪承└拍?、范疇和方法與當(dāng)下文藝實(shí)踐脫節(jié)的問題?如何有效地把中國傳統(tǒng)文論的資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文論建設(shè)的因素?如何確立中國本土的問題意識(shí)，在中國語境下合理地吸收利用外國文論資源?如何在注意文藝學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特征、學(xué)科內(nèi)涵的同時(shí)，重視文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng)新擴(kuò)容、多元互動(dòng)的發(fā)展趨勢?以上種種問題，我們覺得，更新文學(xué)觀念，在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中樹立問題意識(shí)、問性意識(shí)、共生意識(shí)、發(fā)展意識(shí)，對我們解決這些問題將有著重要的意義。
一問題意識(shí)
文藝學(xué)的“問題”，是指文藝學(xué)所面臨和尚待解決的課題或矛盾。文藝學(xué)的“問題意識(shí)”，就是能察覺、認(rèn)識(shí)到文藝學(xué)的這些課題或矛盾，并積極地尋求解決問題的途徑。
世紀(jì)之交的社會(huì)文化生活在急劇變化。電子媒質(zhì)是繼紙媒質(zhì)后的又一次媒介革命；精英文學(xué)日見萎縮，文學(xué)進(jìn)一步泛化到大眾文化中；圖像一躍而成為文化生活的中心，極大地改變了人們的文化生活、審美趣味、閱讀習(xí)慣。與這些變化相應(yīng)的是文學(xué)以及人們的文學(xué)觀念也隨之發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐相去甚遠(yuǎn)，很難適應(yīng)時(shí)代的要求。社會(huì)實(shí)踐向我們提出了新的問題和問題群，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)和承認(rèn)這些問題，積極參與和回應(yīng)這些問題。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與文學(xué)實(shí)踐的巨大變化，促使當(dāng)代的文藝學(xué)必須從變革著的文學(xué)實(shí)踐出發(fā)，分析新現(xiàn)象、研究新問題，在理論上不斷創(chuàng)新擴(kuò)容，使之適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)需要。如果文藝?yán)碚摰母拍?、范疇以及相關(guān)的方法脫離了文學(xué)實(shí)踐，文藝?yán)碚摼蜁?huì)失去它的生機(jī)和活力，成為空中樓閣式的、僵化而無用的東西。文藝學(xué)面對當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，許多問題凸現(xiàn)出來了?，F(xiàn)在人們的文化生活重心已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，人們對文學(xué)的需求更偏重于娛樂和情感需求，還有的崇拜自然本能，追求感官刺激。在巨大的感官?zèng)_擊下，在文學(xué)藝術(shù)審美生成的日益消解中，如何將文學(xué)藝術(shù)的審美特征與大眾文化很好地結(jié)合起來?如何用人文精神來支撐我們的精神家園?如何體現(xiàn)對人的生存處境、對家園邦國命運(yùn)的關(guān)懷?這是文藝學(xué)正面臨和尚待解決的課題。文藝學(xué)應(yīng)該以專業(yè)為依托，積極地尋求解決這些問題的途徑。目前，在全球化的浪潮中，“中國問題”顯得更為復(fù)雜。對于文藝學(xué)來說，“中國近百年來都始終籠罩在西方主義的陰影下，沒有自己的理論話語體系”。對于西方理論，我們更多的是簡單介紹，隨意嫁接，卻沒有學(xué)會(huì)或沒有完全學(xué)會(huì)提出文藝?yán)碚摰闹袊鴨栴}，并將其提升為中外共享的智慧。當(dāng)然，借鑒國外的理論資源是必要的，如無數(shù)前驅(qū)對的追尋，如20世紀(jì)西方文論對我國文論的豐富和啟示。但問題是，借鑒國外的理論資源不是照搬新名詞、新術(shù)語，或用外國的理論來分析我們的文學(xué)現(xiàn)象，而應(yīng)該是一種對話交鋒，是一種創(chuàng)造性的借鑒和接受。
在與外國理論的對話交鋒中，如果我們一味地追蹤西方世界的理論潮流，提不出自己的問題，沒有自己的見解，就很難通過創(chuàng)造性地借鑒和接受他人的理論，來達(dá)到豐富、充實(shí)和推動(dòng)中國文化和文論發(fā)展的目的。文藝?yán)碚搹暮味鴣?如何進(jìn)行古今對話，實(shí)現(xiàn)古今貫通?這是文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要面對和思考的一個(gè)重要問題。文藝?yán)碚撛从谖膶W(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的實(shí)踐。當(dāng)一定時(shí)期的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)滔聛?，轉(zhuǎn)化為概念、范疇和相關(guān)的方法，并在長期的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展的時(shí)候，這種理論同時(shí)也就獲得了超越時(shí)代和民族的價(jià)值。中國的古代文論正是這樣。中國古代文論不但有屬于我們民族的東西，還有許多屬于未來的、中外共享的智慧。正是在這種意義上，“文學(xué)理論作為一門理論學(xué)科，并不完全依附于所謂當(dāng)下文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它還有著自身內(nèi)在的發(fā)展、運(yùn)作規(guī)律和規(guī)則?！盷中國古代文論是中國歷代文論家依據(jù)不同的時(shí)代課題與人生問題，探討文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，追尋文學(xué)的終極意義熔鑄而成的。它反映了中國古代文學(xué)觀念的演變，表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評方法，以及具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。在今天的文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中，我們應(yīng)該把中國古代文論傳統(tǒng)作為一個(gè)重要對象。
二間性意識(shí)
在當(dāng)代社會(huì)生活中，多種學(xué)科之間、不同種類的文化之間、各個(gè)民族或國家之間，都存在著極為豐富多樣的對話與交流。而在文學(xué)實(shí)踐中，作者與世界、作者與文本、作者與讀者之間也存在著對話與交流。這種對話交流形成了一種主體間性，即“主體一主體”的交互主體性，它包含著主體間的相互作用、相互否定、相互協(xié)調(diào)、相互交流。我們在文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要和尋找的正是這種主體間性。主體間性是現(xiàn)代思想的一個(gè)重要組成部分，其研究對象主要是主體之間的對話、交往關(guān)系。主體間性理論不是從主客關(guān)系而是從主體與主體的關(guān)系來規(guī)定存在，認(rèn)為世界不是與我無關(guān)的客體，而是與自我一樣的主體。從這一理論出發(fā)，來探討文學(xué)的主體間性，可以實(shí)現(xiàn)方法論上的根本變革。文學(xué)的主體間性表明，文藝活動(dòng)不再是對于社會(huì)生活的反映或者認(rèn)識(shí)，而是主體與主體之間的相互作用和交流。其中，創(chuàng)作活動(dòng)乃是藝術(shù)家與所描繪的對象或者人物之間的相互交流，而接受活動(dòng)則是讀者以作品為中介與作者之間的對話交往活動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)為作家與生活之間的關(guān)系。
作家與生活不是主體與客體之間相互分離和對立的關(guān)系，而是主體間相互作用和交流對話的關(guān)系。在這種關(guān)系中，主體不是站在生活之外去客觀地觀察和認(rèn)識(shí)生活，而是把事物也看作有生命的主體，與其建立起一種平等的對話交流關(guān)系，“我聽過我的身體進(jìn)入到那些事物中間去[3_，它們也像肉體化的主體一樣與我共同存在”?！霸谝黄掷铮泻脦状挝矣X得不是我在注視森林。有那么幾天，我覺得是那些樹木在看著我，在對我說話。”中國古代的藝術(shù)家們也曾多次描繪過人與自然的這種相親相融、和諧統(tǒng)一的密切關(guān)系。顯然，在藝術(shù)家眼里，人與自然之間，沒有不可跨越的鴻溝，人來源于自然，在本質(zhì)上同于自然，因而人和自然之間是天然地可以相通的，是一種真正的相互作用和對話交流的關(guān)系。事實(shí)上，作家在創(chuàng)作中所描繪的從來都不僅僅是事物的客觀屬性，而是自己與事物之間所建立起的這種主體間的對話交流關(guān)系，這是與以往我們對于藝術(shù)活動(dòng)總是從主體與客體的相互統(tǒng)一來加以解釋是完全不同的。
文學(xué)作為主體間性活動(dòng)，把主體與客體的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w與主體之間的關(guān)系，從而進(jìn)入了真實(shí)的存在。在文學(xué)作品中，文學(xué)形象“不僅僅是作者議論所表現(xiàn)的客體，而且是直抒己見的主體”。這個(gè)主體不是與我無關(guān)，而是與我息息相通的另一個(gè)自我。文學(xué)活動(dòng)是自我主體與文學(xué)形象間的對話、交流，在這種對話交流中，自我主體以最大的誠摯和最深切的同情對待文學(xué)形象，傾聽文學(xué)形象的述說；同時(shí)自我主體也向文學(xué)形象敞開了心扉，傾訴自己的喜怒哀樂和內(nèi)心最真實(shí)的感受。在這里，文學(xué)形象與自我主體是同等地位的主體存在，主體之間始終貫徹著平等的對話、交往精神。
藝術(shù)接受也是一種主體間的交往活動(dòng)，讀者不僅要和作品中所表現(xiàn)的人的世界進(jìn)行交流，更重要的是讀者可以以作品為中介，與作者建立起精神上的對話交往關(guān)系。文學(xué)不是孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是人與人之間交流的產(chǎn)物。文學(xué)作品的故事、情節(jié)、人物是作者創(chuàng)造出來的，它飽含著作者的情感，蘊(yùn)含著作者的傾向，這使得讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)自然而然地會(huì)發(fā)生某種情緒上的反應(yīng)，或欣喜、或憤怒、或悲哀、或驚駭、或振奮……讀者與作者作為兩個(gè)主體，以作品為中介在進(jìn)行著文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流、溝通，從而形成了某種共識(shí)。因?yàn)?，文學(xué)經(jīng)驗(yàn)不僅僅是個(gè)體的，而且是社會(huì)的，是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。如果我們理解了文學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)性的活動(dòng)，我們也就容易理解文學(xué)活動(dòng)是一種主體間的交往對話活動(dòng)。
三共生意識(shí)
文藝學(xué)學(xué)科不可能有一種非此即彼的絕對真理，也不可能是一個(gè)自給自足的封閉結(jié)構(gòu)。文藝學(xué)學(xué)科自身的建設(shè)，文藝學(xué)學(xué)科與其它學(xué)科的關(guān)系，都應(yīng)當(dāng)凸現(xiàn)出一種交往對話、相互補(bǔ)充、相互滲透、共生共榮的思維。
我們看到，文藝?yán)碚撛谝粋€(gè)相當(dāng)長的時(shí)期里，曾被當(dāng)作一元的、絕對的真理，其他的文藝?yán)碚摿髋啥家灰辉獾脚?、排斥。這一思維方式一旦形成定式，就會(huì)成為教條式的非此即彼的思維方式，認(rèn)為不是好的就是壞的，不是的就是反的，這完全是一種只講對抗不講互動(dòng)、只講斗爭不講融合的思維模式。而實(shí)際情況并非如此，文論就是從西方古典美學(xué)、特別是德國古典美學(xué)中吸收了有益的成分并在同它們的對話交鋒中得到確立并超越的。文藝?yán)碚摰目茖W(xué)性、指導(dǎo)性，體系性是毋容置疑的，但文藝?yán)碚摬豢赡艽嫒课乃嚴(yán)碚摗Ｎ乃嚴(yán)碚撝羞€有許許多多問題，被古人和今人討論著，而當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中層出不窮的新問題，更是他們不可能涉足，也難以預(yù)見的。我們發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)8O年代以來傳人我國的各種外國的文論學(xué)派有許多新的主張與獨(dú)特的見解，這是在文藝?yán)碚撝兴床坏降?。這些理論的引入，大大地開闊了我們的學(xué)科視野，極大地豐富了我們的理論語言，文藝?yán)碚撘矎姆忾]走向了開放，從一元走向了多元，從對立走向了互動(dòng)。
文藝學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系不是一種互相排斥、互相對立的關(guān)系，而是一種對話、交往、互動(dòng)的關(guān)系，特別是在當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展中，文藝學(xué)的跨學(xué)科方法顯得尤為重要。文藝學(xué)學(xué)科不可能孤立地就文學(xué)談文學(xué)，文藝學(xué)學(xué)科總是與哲學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)甚至自然科學(xué)相聯(lián)系。如產(chǎn)生于2O世紀(jì)中期以后的當(dāng)代文化批評，其思想資源除了以外，還包括2O世紀(jì)各種文學(xué)與其他人文科學(xué)的成果。近些年來興起的生態(tài)批評也是跨學(xué)科的。宣揚(yáng)美學(xué)上的形式主義或是學(xué)科上的自足性是成不了生態(tài)批評家的。生態(tài)批評特別從科學(xué)研究、人文地理、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)人類學(xué)、哲學(xué)(倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論、現(xiàn)象學(xué))、史學(xué)、宗教以及性別、種族研究中借鑒闡釋模型。文藝學(xué)的跨學(xué)科方法說明，文藝學(xué)學(xué)科的知識(shí)形態(tài)不只是一個(gè)學(xué)科自足性的概念，而是一個(gè)既與學(xué)科的知識(shí)譜系密切相關(guān)、又包含和融匯著其他學(xué)科的特定的思想、觀念、理論與方法的多元知識(shí)系統(tǒng)。
四發(fā)展意識(shí)
文藝學(xué)的生命價(jià)值在于它的實(shí)踐性、開放性、多元性，從根本上說，它所強(qiáng)調(diào)的是一種發(fā)展意識(shí)。西方文論在發(fā)展。2O世紀(jì)被稱為“批評的世紀(jì)”，這一世紀(jì)，西方文論得到了驚人的發(fā)展，這種發(fā)展態(tài)勢表現(xiàn)為：一是流派繁多，數(shù)十個(gè)文論學(xué)派此起彼伏，異?；钴S，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了l9世紀(jì)西方文論的流派數(shù)量；二是批評新潮不斷迭起，交替的頻率越來越快。一般說來，當(dāng)代西方文論一個(gè)流派從創(chuàng)立到衰落不過二三十年，繁榮時(shí)期的周期更短，以至出現(xiàn)了名目繁多的文論流派“各領(lǐng)三五年”的景象；三是多個(gè)流派之間既有尖銳的沖突交鋒，又相互交叉、滲透和吸收，呈現(xiàn)十分復(fù)雜的關(guān)系，不少文論家同時(shí)成為兩個(gè)甚至幾個(gè)流派的代表人物，一個(gè)流派中也可能同時(shí)吸納幾個(gè)流派的文論家。正因?yàn)檫@些，2O世紀(jì)西方文論才得以繁榮，才得以快速發(fā)展。超級秘書網(wǎng)
中國文論也在發(fā)展。二三十年代傳人我國的馬列文論，近十多年來吸引我國不少學(xué)者注意的文藝心理學(xué)、文藝符號學(xué)、敘述學(xué)、文學(xué)本體論、原型批評、文學(xué)接受理論等等，它們既使我國傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰玫搅烁?、發(fā)展，又拓寬了文藝?yán)碚撗芯康牡缆?，文藝?yán)碚摮霈F(xiàn)了交往對話、開放多元的新局面。我國古代文論的研究，同樣受到新觀念、新方法的激活而使其深邃的內(nèi)涵得到多方面的發(fā)展。
更重要的是世紀(jì)之交發(fā)生了從語言論到文化的轉(zhuǎn)向，給文藝學(xué)的發(fā)展注入了新的活力與營養(yǎng)。影視與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使文藝的傳播變得快捷而方便，而大眾文化的發(fā)展，則對傳統(tǒng)精英文化提出了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)，并使許多邊緣化群體和個(gè)人參與到文學(xué)藝術(shù)之中，而文化詩學(xué)則以它的政治學(xué)旨趣、跨學(xué)科方法、實(shí)踐性品格、邊緣化立場和批判性精神，給文藝學(xué)的發(fā)展增添了十分強(qiáng)有力的新視角和新方法。
