序論：在您撰寫方劑學(xué)課堂教學(xué)中課程思政研究時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)是教書育人的中心環(huán)節(jié)，而課程思政正是實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合的最好路徑，是當(dāng)下教育教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)［１?４］。當(dāng)前，在課程思政的普遍開展過程中，“表面化”“硬融入”“兩張皮”的現(xiàn)象普遍存在，是必須解決的痛點(diǎn)和難點(diǎn)。方劑學(xué)是中醫(yī)類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課，如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)和思政的有機(jī)融合？我們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)過程中做了有益的探索，得出了有益的經(jīng)驗(yàn)。以下基于課堂４５ｍｉｎ的教學(xué)，分醫(yī)德、職業(yè)精神、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)模式、人文素養(yǎng)、中醫(yī)自信、團(tuán)隊(duì)精神等六個(gè)方面，介紹具體案例的涉及和實(shí)施，希冀我們的經(jīng)驗(yàn)對(duì)同道們有所裨益。

１止嗽散與醫(yī)德教育

從捍衛(wèi)健康的天職以及當(dāng)前醫(yī)生職業(yè)遭受信任危機(jī)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來講，無論把學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)提到什么樣的高度都是理所當(dāng)然的。由于方劑學(xué)屬于中醫(yī)基礎(chǔ)課程，大多數(shù)學(xué)生在這一階段無法通過臨床實(shí)踐構(gòu)建醫(yī)德感受。因此，通過挖掘方劑中所蘊(yùn)含的名家仁心仁術(shù)，貫徹“醫(yī)德為先”的教育理念是彌補(bǔ)學(xué)生醫(yī)德感受缺失的有效途徑之一［５?６］。止嗽散的配伍特點(diǎn)是本方的教學(xué)重點(diǎn)，亦是理解本方并應(yīng)用于臨床的基礎(chǔ)。通過用程鐘齡與止嗽散的故事［７］作為思政教學(xué)素材，在強(qiáng)化教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的同時(shí)，并水到渠成地展開醫(yī)德教育，我們將止嗽散的課堂教學(xué)內(nèi)容和方式做了如下設(shè)計(jì)：

１．１程鐘齡的生平介紹止嗽散的創(chuàng)制者是清代名家程鐘齡，他自幼生活貧苦，盡嘗有病不能醫(yī)之苦，遂發(fā)奮習(xí)醫(yī)，終成名家。晚年遇故里安徽歙縣戰(zhàn)亂，百姓生活疾苦，常有病不能醫(yī)。在此背景下，他創(chuàng)制了止嗽散并“制此藥普送”［８］。因此，程鐘齡創(chuàng)制止嗽散的初衷是為了免費(fèi)提供給普通貧苦百姓們使用。基于此，我們必須挖掘并加以渲染他的“普送”初衷。

１．２創(chuàng)方初衷與配伍特點(diǎn)在緊扣“普送”的初衷下，我們?cè)诜治鲋顾陨⒌慕M方思路時(shí)，既要考慮它的有效性，亦要考慮它的價(jià)格因素，更要慮及普適性。結(jié)合這些考慮，再通過分析方劑的藥物組成，我們歸納并演繹出止嗽散藥性“溫潤(rùn)平和”、藥價(jià)便宜的配伍特點(diǎn)。１．３程鐘齡“醫(yī)者仁心”醫(yī)德的呈現(xiàn)在完整呈現(xiàn)出本方“溫潤(rùn)平和”、藥價(jià)便宜的配伍特點(diǎn)后，既完成了教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)也將程鐘齡這種“醫(yī)者仁心”的高尚醫(yī)德旗幟鮮明、有血有肉、順理成章地展現(xiàn)在學(xué)生面前，實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)傳授”和“價(jià)值引領(lǐng)”的同向合力。

２鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯與醫(yī)學(xué)職業(yè)精神教育

“精益求精”“繼承創(chuàng)新”是貫穿醫(yī)學(xué)職業(yè)的終生要求［９?１０］，也是實(shí)現(xiàn)更高職業(yè)理想的必備素養(yǎng)。對(duì)尚處于本科二年級(jí)的大學(xué)生來說，這些要求顯得比較抽象。如何在課堂讓學(xué)生更好地理解和接受？下面通過用鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯為具體案例，闡釋我們的教學(xué)設(shè)計(jì)和具體實(shí)施方法。茵陳、川楝子、生麥芽這三味藥的配伍意義，是鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法簡(jiǎn)單講授，顯然不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不能實(shí)現(xiàn)職業(yè)精神、醫(yī)道素養(yǎng)的思政目標(biāo)，屬于低階設(shè)計(jì)。為了提高課堂的“效率”，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的高階性，我們運(yùn)用了“講故事”的設(shè)計(jì)思路：

２．１故事的開端張錫純所創(chuàng)制的鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯，最初只有懷牛膝、白芍、天冬、龜板、玄參、代赭石、龍骨、牡蠣、甘草這九味藥物。在使用鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯的過程中，張錫純明確言其“效者固多”［１１］。

２．２故事的轉(zhuǎn)折然而張錫純并沒有沾沾自喜，滿足于現(xiàn)狀。在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中他記載了部分患者服用鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯后出現(xiàn)了“間有初次將藥服下，轉(zhuǎn)覺氣血上攻而病加劇者”［１１］的現(xiàn)象。為了解決這一問題，張錫純通過傳統(tǒng)中醫(yī)理論為依據(jù)，孜孜不倦，在書中詳細(xì)介紹了自己對(duì)本方的完善經(jīng)過。

２．３故事的結(jié)局他是如何解決并完善的呢？《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中有這樣一段記載“于斯加生麥芽、茵陳、川楝子即無斯弊”［１１］，說明在原方中加入茵陳、川楝子、生麥芽這三味藥物后，治療過程中的“反跳現(xiàn)象”可以得到有效的解決。
２．４思政升華這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)緊緊圍繞了教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過“講故事”的形式，用事實(shí)說話，升華出張錫純“精益求精”的醫(yī)道追求，使職業(yè)精神的融入水到渠成，全無枯燥說理的刻板，學(xué)生更能欣然接受并內(nèi)化。

３鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯與中西結(jié)合醫(yī)學(xué)模式教育

醫(yī)學(xué)模式包括中醫(yī)、西醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合。當(dāng)下醫(yī)療界將中西混用、中醫(yī)西用簡(jiǎn)單理解為中西醫(yī)結(jié)合的現(xiàn)象比比皆是，容易給學(xué)生帶來混淆。正確理解中西醫(yī)結(jié)合是中醫(yī)專業(yè)學(xué)生迫切想要觸及的，并與未來職業(yè)規(guī)劃密切相關(guān)的專業(yè)問題［１２?１４］。鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯是方劑學(xué)教學(xué)大綱中“中西醫(yī)匯通”特色最為突出的方劑，我們充分抽取該方的中西醫(yī)結(jié)合特征，力圖給學(xué)生灌輸正確的中西醫(yī)結(jié)合思想。具體的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施方案如下。

３．１歸類鎮(zhèn)肝熄風(fēng)湯是一首平息內(nèi)風(fēng)的代表方劑，方中分別用了“引血下行”“滋陰潛陽(yáng)”“鎮(zhèn)肝息風(fēng)”三種平肝息風(fēng)的方法。其中“滋陰潛陽(yáng)”“鎮(zhèn)肝息風(fēng)”乃是繼承先輩的成果而來，是為“衷中”；而“引血下行”則體現(xiàn)了張錫純的創(chuàng)新思維，是為“參西”。３．２溯源追溯“參西”思路的來龍去脈，對(duì)比傳統(tǒng)中醫(yī)理論對(duì)“類中風(fēng)”的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)西醫(yī)對(duì)“腦充血”的研究成果，水到渠成的演繹出張錫純對(duì)類中風(fēng)“氣血上逆”的認(rèn)識(shí)“血不自升，必隨氣而上升，上升至極，必致腦充血（氣血上逆）”，活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)了張錫純對(duì)類中風(fēng)“氣血上逆”病機(jī)認(rèn)識(shí)的來龍去脈。

３．３歸納以教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)中“懷牛膝引血下行的原理和思路，在方中的重要意義”，并結(jié)合《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》原文中所記載的“衷中者，根本也……參西者，輔助也……”［１１］為理論依據(jù)，歸納出張錫純“衷中參西”的中西醫(yī)結(jié)合思路。

３．４思政升華通過這一案例的講解，可有效的楔入“衷中參西”的中西醫(yī)結(jié)合思想，在課堂上引導(dǎo)中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生樹立正確的中西醫(yī)結(jié)合觀，增強(qiáng)他們的職業(yè)認(rèn)同感和專業(yè)自信。

４小柴胡湯、半夏瀉心湯與人文素質(zhì)教育

中醫(yī)學(xué)具有自然科學(xué)和人文科學(xué)雙重屬性。在兩千多年的形成和發(fā)展過程中，中醫(yī)學(xué)從理論框架到診療手段都熔鑄了大量人文知識(shí)。人文知識(shí)是認(rèn)知、理解、運(yùn)用中醫(yī)至關(guān)重要的上源知識(shí)［１５?１７］。中醫(yī)專業(yè)的學(xué)生從中、小學(xué)階段開始，接受傳統(tǒng)中國(guó)人文知識(shí)甚少。由于缺乏必要的中國(guó)人文知識(shí)基礎(chǔ)，他們常會(huì)“水土不服”，表現(xiàn)為對(duì)中醫(yī)理論的不理解，從事中醫(yī)的信心不足。將方劑學(xué)中蘊(yùn)含著的人文知識(shí)發(fā)掘出來，并結(jié)合重點(diǎn)知識(shí)的講授，呈現(xiàn)給學(xué)生，是增強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的最好途徑。我們以小柴胡湯、半夏瀉心湯為例，做了如下具體的教學(xué)設(shè)計(jì)：

４．１結(jié)合《易經(jīng)》談小柴胡湯中“柴胡?黃芩”的配伍意義柴胡?黃芩是小柴胡湯中和解少陽(yáng)的核心配伍。要充分理解這個(gè)配伍，不僅要從功效上分析，還要從二者用量比例“８∶３”上來深層次領(lǐng)會(huì)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)高階的學(xué)習(xí)。通過結(jié)合《易經(jīng)》中的象數(shù)理論“天三生木，地八成之”，以此來講授小柴胡湯中柴胡?黃芩這一配伍的意義，可順利的將人文知識(shí)融入其中。原方中，柴胡的辛涼發(fā)散，是為“地”，用量半斤（即八兩）；而黃芩的苦寒降泄，是為“天”，用量三兩。二藥相合，“天三地八”，順應(yīng)了膽木之特性。這樣的高階學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知其然，更知其所以然，讓方劑的學(xué)習(xí)更有趣味性。

４．２結(jié)合《說文解字》《易經(jīng)》談半夏瀉心湯中“痞證”的涵義半夏瀉心湯的教學(xué)中，主治證中的“痞”既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。如果將“痞”簡(jiǎn)單解釋為脹滿，則既不準(zhǔn)確，又不利于高階學(xué)習(xí)。為了實(shí)現(xiàn)高階學(xué)習(xí)，我們結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過從“痞”的造字出發(fā)，再回歸到半夏瀉心湯的病機(jī)、治法及方解的傳統(tǒng)講授?！捌Α钡脑熳衷从凇胺瘢ǎ皎保c“泰”相對(duì)?！兑捉?jīng)》中提到天氣下降，地氣上升，天地相交謂之“泰”；反之，天氣不降，地氣不升，天地不交謂之“否”。半夏瀉心湯證中的“痞”乃中焦升降失常所致，半夏、干姜辛溫散寒，即“辛開”，黃連、黃芩苦寒清熱，即“苦降”，二者相伍，恢復(fù)中焦升降，痞滿自消。從“痞”出發(fā)，結(jié)合天地升降之理的文化內(nèi)涵，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)本方主治證、病機(jī)、治法、方解等核心內(nèi)容的理解和掌握。

５杏蘇散與專業(yè)自信教育

專業(yè)自信是學(xué)習(xí)和從事專業(yè)的動(dòng)力源泉，專業(yè)自信的缺失也是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素［１８］。在教學(xué)過程中，輸入正能量，構(gòu)建專業(yè)自信是教師必須考慮的問題。功效和臨床運(yùn)用是杏蘇散的教學(xué)重點(diǎn)。用于治療秋末的外感涼燥證，杏蘇散具有很好的療效。在教學(xué)過程中，為了在強(qiáng)化這個(gè)重點(diǎn)的同時(shí)，讓它承載專業(yè)自信，我們進(jìn)行了以下的教學(xué)設(shè)計(jì)：

５．１列舉現(xiàn)象通過列舉臨床上常見的現(xiàn)象，如：用靜脈滴注抗生素的方法來治療流感時(shí)，往往效果不佳；而改用杏蘇散治療后，往往收效甚佳。引出杏蘇散是治療秋末流感（外感涼燥證）的有效方劑。

５．２分析機(jī)理用中醫(yī)藥性理論看，抗生素性味苦寒。在中醫(yī)理論中，外感風(fēng)寒或外感涼燥理應(yīng)用發(fā)散風(fēng)寒的方法治療。如果用濫用苦寒的抗生素治療，不但表邪不解，反而傷及脾胃，致使痰濕內(nèi)生，不僅不效，反而延長(zhǎng)病程。

５．３得出結(jié)論通過用杏蘇散來發(fā)表散寒，化痰止咳是治療秋末流感（外感涼燥證）恰當(dāng)?shù)闹畏ê头剿帯?

５．４思政升華通過對(duì)杏蘇散的學(xué)習(xí)，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)、運(yùn)用中醫(yī)的專業(yè)自信心。

６結(jié)合藥物“配伍”，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神教育

團(tuán)隊(duì)精神對(duì)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿χ陵P(guān)重要。當(dāng)前，由于社會(huì)環(huán)境、教育體制、家庭教育及個(gè)人因素等，大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的缺失是普遍存在的現(xiàn)象［１９］，作為教育教學(xué)主陣地的專業(yè)課教學(xué)，必須為學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)而努力。通過對(duì)方劑中藥物“配伍”的講解，我們將團(tuán)隊(duì)精神教育有機(jī)的融入其中，具體的教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

６．１一首方劑即為一個(gè)“團(tuán)隊(duì)”讓學(xué)生明白一首方劑即為一個(gè)團(tuán)隊(duì)。在形式上，方劑是一隊(duì)藥物；在內(nèi)涵上，方劑是藥物之間的協(xié)同作用；在功效上，方劑注重的是綜合效應(yīng)。一首好的方劑，既能充分發(fā)揮藥物的個(gè)性之長(zhǎng)，更能使藥物之間相互協(xié)調(diào)。因此，任意一首方劑都能體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)精神，是方劑學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生重個(gè)體，更重整體，強(qiáng)調(diào)整體大于局部的觀念，樹立團(tuán)隊(duì)精神的天然素材。

６．２突出“配伍”的組合效應(yīng)配伍是方劑的核心，也是方劑學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，既要重視單味藥講解，更要突出配伍后的組合效應(yīng)，這是必須貫徹的思路。例如：小柴胡湯是治療少陽(yáng)證的基礎(chǔ)方。其中，柴胡發(fā)表，黃芩清里，單味藥都不能和解少陽(yáng)，唯有二者組合起來方可達(dá)成和解少陽(yáng)功效。半夏、生姜是陽(yáng)明經(jīng)藥物，能和降胃氣，而人參、大棗、炙甘草補(bǔ)益脾氣，二組藥物達(dá)成升脾降胃，調(diào)暢中焦以暢達(dá)少陽(yáng)經(jīng)氣的作用。由此可見，三組藥物都是圍繞著“和解少陽(yáng)”整體效應(yīng)發(fā)揮的。桂枝湯是調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的名方，是“仲景群方之冠”。桂枝溫散，桂枝—甘草辛甘化陽(yáng)，調(diào)衛(wèi)；白芍酸收，白芍—甘草酸甘化陰，調(diào)營(yíng)。必須強(qiáng)調(diào)的是，無論是單味桂枝，還是單味白芍，亦或是單組桂枝—甘草、白芍—炙甘草都無法發(fā)揮出調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的作用，只有相互配合方能達(dá)成“調(diào)和營(yíng)衛(wèi)”的效應(yīng)。大承氣湯是瀉熱通便的主方，大黃—芒硝、枳實(shí)—厚樸是方中兩個(gè)主要的配伍。講授過程過程中，將方劑劃為大黃—芒硝、枳實(shí)—厚樸兩個(gè)藥組，前者瀉熱通便，后者行氣下氣。二者配合，可達(dá)“峻下”之功。如此一來，既重視了大黃、芒硝的瀉熱通便，厚樸、枳實(shí)行氣降氣的個(gè)性之長(zhǎng)，也突出了二組藥物組合后，達(dá)成的峻下之功，更彰顯了團(tuán)隊(duì)配合的重要性。

７討論

課程思政不是一門或一類特定的課程，而是一種教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)的是將思政有機(jī)融入到課程的知識(shí)、能力培養(yǎng)過程中［２０?２３］。有些教師擔(dān)心：一堂課下來，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)本來就很多，再加上課程思政內(nèi)容，豈不更加增添了教學(xué)負(fù)擔(dān)？這種擔(dān)憂實(shí)際上是對(duì)課程思政的誤解，課程思政是以教學(xué)大綱、考試大綱上規(guī)定的重難點(diǎn)為基礎(chǔ)和依托的，是重難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的升華和挖掘，增添課程思政環(huán)節(jié)并不意味著增加教學(xué)內(nèi)容，僅僅是轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、改變教學(xué)設(shè)計(jì)，讓專業(yè)知識(shí)的重難點(diǎn)服務(wù)于課程思政，讓思政促進(jìn)重點(diǎn)的強(qiáng)化和難點(diǎn)的突破［２４?２６］。遵循中醫(yī)理論系統(tǒng)的特點(diǎn)，基于不同方劑的重難點(diǎn)，考慮教師本人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，我們初步挖掘出醫(yī)德、職業(yè)精神、人文知識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、專業(yè)自信、醫(yī)學(xué)模式等六個(gè)方面的思政內(nèi)容，涵蓋提升醫(yī)學(xué)生基本素養(yǎng)的主要方面。圍繞著重難點(diǎn)知識(shí)的強(qiáng)化及思政的升華，我們進(jìn)行了形式多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)施的效果是理想的。在進(jìn)行課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，我們有以下幾點(diǎn)體會(huì)：①思政內(nèi)容的挖掘和應(yīng)用切忌牽強(qiáng)附會(huì)，要順?biāo)浦郏角?，自然流暢，能否有效挖掘，如何充分運(yùn)用，取決于教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)；②課程思政不要求體系化、完整化，而是有則用之，講求“因循就勢(shì)”；③課程是基礎(chǔ)，思政是目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，要遵循“知識(shí)承載思政”，“思政升華課程”的原則，要緊緊圍繞課程的學(xué)術(shù)性，切忌“表面化”“兩張皮”“硬融入”。

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作者:柳琳 李德順 孫雅琴 張智華 呂銀娟 曹秋實(shí) 劉哲 王世友 單位:湖北中醫(yī)藥大學(xué)