序論：在您撰寫美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力培養(yǎng)3篇時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力培養(yǎng)1

面對即將入學(xué)的無數(shù)活潑可愛、天真爛漫的學(xué)生，如何從中找出較聰明的一批學(xué)生呢？我們做了一些探索性的實(shí)驗(yàn)。其一，對一至三年級的學(xué)齡兒童進(jìn)行智商測查。其二，對他們進(jìn)行繪畫測試。只要教師稍關(guān)心一下學(xué)生的生活，在我們的周圍不難發(fā)現(xiàn)他們涂鴉在墻角、地上或心愛的書報(bào)上的“大作”。這些人像、動(dòng)物和景物畫得多么單純、天真、賦予幻想，每條線又那樣粗獷、簡練、明快，多似《阿爾太米拉石窟壁畫》。不知教師可曾注意到，學(xué)生作畫時(shí)那樣認(rèn)真，那樣地聚精會神，一絲不茍的態(tài)度，就連陌生人在旁圍觀時(shí)，也不膽怯、畏懼。每當(dāng)他們的大作告成之時(shí)那種得意忘形、興高彩烈、手舞足蹈的神態(tài)，又是那么天真、無邪。這說明學(xué)生用他們的繪畫技術(shù)，來表現(xiàn)對周圍世界的再認(rèn)識。喜愛繪畫是兒童的共性，鑒于這種情況，我們對兒童進(jìn)行探索性的繪畫測試。

一、啟迪性的命題

針對兒童的年齡和心理特征，命題應(yīng)易被兒童接受、領(lǐng)會、理解和發(fā)揮，能測出兒童的想象力、觀察力、形象思維能力和創(chuàng)造力。我選定這樣一組簡單的幾何圖形，即：“O”“D”“△”“◇”和“□”。在每份試卷上印上其中一個(gè)圖形。

二、輕松愉快的應(yīng)試

測試以游戲比賽的形式進(jìn)行，不給兒童造成心理和精神上的壓力，要求他們看清自己試卷上的圖案，比一比，誰在原有圖案的基礎(chǔ)上，改畫得更妙、更巧，比誰畫得美，畫得快（限定時(shí)間為10分鐘）。通過座次和試卷的組合，使前后左右參加受試的十名兒童，在他們的視線內(nèi)見不到相同的圖形，有意地制造他們的好奇心和好勝心。

三、憂心忡忡的家長

被隔離在試場外的陪同家長們，當(dāng)他們獲悉測試命題的內(nèi)容和要求時(shí)，都為自己的學(xué)生操心，有的說自己的孩子要交白卷了，有的講題太難了，有的說要求過高了，有的氣憤地評論這是刁、難、怪。

四、別開生面無一類同的答卷

“O”畫成太陽、氣球、花朵、西瓜、蘋果、頭像、甲蟲、金魚、扇子……“D”畫出月亮、小船、蘑菇、帽子、雨傘、香蕉、降落傘……“△”畫成雨傘、山、亭閣、魚類……“◇”畫成房子、箱子、書包、書本、汽車、風(fēng)箏……“□”畫成窗戶、屋子、汽車、拖拉機(jī)、書包、手帕、旗子、電視機(jī)……除了一張是白卷外，真是千變?nèi)f化，無一類同，當(dāng)家長們參觀這些作品時(shí)，話題變了，“想不到我的孩子這樣聰明”“他們的小腦袋真靈”“我真沒有想到”……從他們臉上流露出的笑容可以想到，我們的測試是成功的，得到了家長的諒解和信任，取得了第一回合的勝利。

五、從繪畫中發(fā)現(xiàn)兒童的想象力、觀察力、形象思維能力和創(chuàng)造能力

我們的學(xué)生是聰明的，但我們不能以成人的眼光去評論這些作品的優(yōu)劣，應(yīng)從兒童的心理角度去探索，從畫中去尋找和發(fā)現(xiàn)兒童的生活情趣。在這些兒童繪畫中我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論：兒童畫都是現(xiàn)實(shí)主義的，他們所描繪的對象，都是他們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的東西，也是他們最熟悉和最喜歡的。如太陽、水果、帽子、氣球、房子、花朵、書包等。在這些畫中又可得到第二個(gè)結(jié)論，早期教育的重要性。如甲蟲、降落傘、魚類等是書本中學(xué)來的，不經(jīng)過學(xué)習(xí)是很難想象出來的。從相同的畫題中很難發(fā)現(xiàn)他們形象思維能力與觀察力的優(yōu)劣，如將“△”繪成雨傘，簡單的只添一根有彎鉤的柄，有的畫出了傘筋和花紋，更巧妙的變化有飛檐有寶頂有柱子的亭子。又如把“O”加線成了一只升空的氣球，但同樣畫氣球，有的再補(bǔ)上幾圈，加上豎條條成了一串“有色”的氣球，更復(fù)雜的畫上眼，生上尾成了一條活潑的小金魚。

六、意料之外，情理之中

從試卷中，我發(fā)現(xiàn)了一幅獨(dú)特的畫，原有的圓成了一道粉墻中的月洞門，門內(nèi)墻里有假山，亭閣……線條簡單老練，途中遠(yuǎn)中近三景層次分明，不論構(gòu)圖、布局、造型都屬極佳。在十分鐘內(nèi)能畫出這樣的畫就連大人也想不到、畫不出。我們與家長面談后，才知這個(gè)名叫安正陽的小朋友，兩歲開始學(xué)畫，天天畫已堅(jiān)持了四年，五歲時(shí)作品曾多次在學(xué)校幼兒園舉辦的畫展上得獎(jiǎng)。

七、跟蹤驗(yàn)證

通過對試卷的分析評比，我們從繪畫中發(fā)現(xiàn)了一批思維敏捷，觀察力強(qiáng)，想象力豐富的新生，與前面智商測查結(jié)果作了對照，發(fā)現(xiàn)考核的結(jié)論是相似和相近的，也可說是合拍和同步的。一年后對測試優(yōu)秀的學(xué)生跟蹤驗(yàn)證，這批學(xué)生的各科成績都在班級的前茅。教師一直反映，他們普遍特點(diǎn)是：記憶力強(qiáng)，注意力集中，接受領(lǐng)會新知識快，錯(cuò)別字比普通學(xué)生少，書寫能力比一般學(xué)生更出色，可以說在智力上比其他學(xué)生是略勝一籌。如2010、2011年，由全國少年兒童書畫攝影展覽展示活動(dòng)組委會舉辦的“飛天杯”全國青少年兒童書畫攝影展覽展示活動(dòng)中，我校連續(xù)兩年組隊(duì)參加的79名學(xué)生的135幅繪畫作品分別榮獲兒童組金、銀、銅獎(jiǎng)項(xiàng)。參賽學(xué)生的135幅獲獎(jiǎng)作品全部獲得大型畫冊《全國青少年兒童美術(shù)書畫攝影作品集》珍藏版的入選資格。八、為什么繪畫好的學(xué)生較聰明些呢智能的高低決定于學(xué)生接受能力的強(qiáng)弱，而接受力包括觀察力、記憶力、想象力……通過繪畫可以直接訓(xùn)練兒童的觀察力；通過繪畫鍛煉了他們的記憶力和想象力；通過構(gòu)圖過程發(fā)揮了他們的創(chuàng)造力；通過著色培養(yǎng)了他們的審美能力。所以說繪畫的過程是他們能力的一種綜合練習(xí)。通過這些練習(xí)，有助于兒童大腦的發(fā)育，智能的提高，而繪畫是最容易被兒童接受的一種學(xué)習(xí)方式，這已被眾多的家長所接受，作為早期開發(fā)兒童智力的一種有效手段。通過繪畫訓(xùn)練的兒童，入學(xué)后接受新知識的能力比一般兒童強(qiáng)。在小學(xué)工作多年的教師都有這樣的體會，凡繪畫成績好的，其它成績都好。反之，成績優(yōu)良的學(xué)生繪畫能力普遍都不差。通過我們所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)體會到：經(jīng)過早期訓(xùn)練，對兒童的智力開拓，能力培養(yǎng)，手腦鍛煉，都是有益的；抓好對兒童的繪畫教育，有利于兒童身心健康發(fā)育，有助于兒童更好地接受新知識，提高教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)對有天賦的兒童進(jìn)行繪畫指導(dǎo)，能培養(yǎng)出有藝術(shù)前途的新苗。

作者:馬瑞海 單位:山丹縣馬場三場學(xué)校

美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力培養(yǎng)2

兒童的成長可以分為5個(gè)階段：發(fā)育期、幼兒期、兒童期、青春期、兩性期。兒童期是人們成長中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，兒童對于新事物有著強(qiáng)烈的好奇心，心里想的未必能整體地抒發(fā)表達(dá)出來，這時(shí)，語言顯得有些薄弱。因此，繪畫就成為兒童抒發(fā)情感的重要媒介。在孩提時(shí)代，大多數(shù)人都有過拿起筆描描畫畫的經(jīng)歷，這是一種情感發(fā)育的自然流露。繪畫既培養(yǎng)了兒童的創(chuàng)造力、想象力、觀察力，也在潛意識中提升了兒童的思維能力，豐富了思考問題的方式。繪畫可以促進(jìn)兒童的智力發(fā)展，發(fā)散他們的想象力，并且從繪畫中改變兒童的審美觀，通過繪畫將他們心中的意象，情緒及對看到的事物的認(rèn)識表達(dá)出來。兒童畫就是兒童展現(xiàn)自己、抒發(fā)情感的表現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的教育意義。

1培養(yǎng)兒童繪畫創(chuàng)作能力的意義

1.1兒童畫可以培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力、記憶力、觀察力、想象力、審美觀陶行知先生說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！眲?chuàng)造力的培養(yǎng)對兒童發(fā)展具有極其重要的作用。兒童在繪畫時(shí)不會像成人一樣考慮比例、透視等理論，他們想的就是畫出他們所想的，色彩很鮮艷，形狀很夸張，人物很抽象，這些都沒有關(guān)系。在教育兒童繪畫時(shí)，最重要的就是不要扼殺他們的創(chuàng)造力、想象力，要幫助他們發(fā)散思維，讓他們的情感充分體現(xiàn)在畫面中。不要總是教條式地嚴(yán)格約束他們，要讓他們自由地去想象、創(chuàng)造，這是極為重要的。兒童在畫面中描繪簡單的世界，表達(dá)直率的情感，他們的想象力、創(chuàng)造力常常令人驚嘆。繪畫有利于兒童發(fā)展審美觀，從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。審美是對美好事物的判斷，它不應(yīng)該是局限的，兒童還沒有接觸太多的繁雜，與成人不同，對審美的看法也是不同的。在兒童的世界里，美，就是簡單而美好的事物，他們會在畫作上體現(xiàn)出他們內(nèi)心的對美好事物的追求，他們理解不到那么深，卻可以在色彩上、線條上，還有繪畫時(shí)的自由、灑脫中表現(xiàn)出獨(dú)特的兒童世界的審美觀。兒童在接觸繪畫的同時(shí)，也在改變他們的美感。美好的事物是人類共同向往的，孩提時(shí)代也是如此。在繪畫時(shí)，兒童也會隨著他們每天的觀察、對美的理解的變化而使每幅畫作都在成長。想象力是人在頭腦中創(chuàng)造的一個(gè)念頭或思想畫面的能力，可見繪畫和想象力是分不開的。繪畫是不分對錯(cuò)的，只是觀點(diǎn)和欣賞角度不同，對于兒童來說，繪畫是很放松，沒有拘束的，他們可以用自己天馬行空的想象去描繪出自己的理想畫面。在兒童的眼里，他們看到的這個(gè)世界是充滿未知的。教師要把握兒童的這種心理，并且使兒童充分發(fā)散思維，這樣就可以在兒童的繪畫中充分發(fā)展他們的想象力，并正確引導(dǎo)，幫助兒童更好地體現(xiàn)畫面中的美感、內(nèi)涵。

1.2培養(yǎng)兒童創(chuàng)作繪畫的作用兒童繪畫是兒童健康成長的關(guān)鍵，從小培養(yǎng)他們動(dòng)手繪畫，既可以開發(fā)兒童的智力，也可以對他們的成長給予正確引導(dǎo)。繪畫可以使人思考很多問題，對于兒童來說，也是一樣的。除了文化課的教育，藝術(shù)更是凈化了物質(zhì)世界的紛雜，使人的心靈得以很好的放松。兒童期，孩子看這個(gè)世界是充滿未知與好奇的，錯(cuò)與對都需要長期的考證和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，那么繪畫比起語言和傳統(tǒng)教育來說，更真實(shí)、更簡潔地讓他們懂得這個(gè)世界，他們筆下的畫面就是他們的理解、向往。繪畫可以調(diào)節(jié)人的情緒，使人放松，舒緩緊張和快節(jié)奏。兒童畫不側(cè)重理性分析，帶有強(qiáng)烈的感情色彩，可以是一劑良藥，可以維護(hù)心靈。兒童畫帶有很強(qiáng)烈的感情色彩，他們通過一幅畫，把自己喜歡的事物、顏色通過各自的手法在畫紙上展露無疑。兒童在繪畫時(shí)更偏重情感的抒發(fā)、表達(dá)，把想傳達(dá)的、自己可以畫出的都盡可能地畫在紙上，不會太多地考慮到空間、結(jié)構(gòu)、透視等關(guān)系。但是，在欣賞兒童畫的時(shí)候，又會被那一幅幅鮮艷的、充滿活力與張力的畫面所吸引。這時(shí)候，對形準(zhǔn)與理性思維就不會去注意太多，視線集中在兒童畫的情感世界中。繪畫可以開發(fā)兒童的智力，也可以培養(yǎng)兒童的毅力，通過繪畫，就可以培養(yǎng)出他們的韌性。繪畫是陶冶人性情的，兒童在創(chuàng)作畫作時(shí)是需要一定的集中力和耐力的，他們在繪畫的同時(shí)，身心也在成長。

2兒童繪畫創(chuàng)作能力的培養(yǎng)方法

2.1給兒童創(chuàng)造良好的繪畫環(huán)境孟母三遷的故事說明，環(huán)境是影響兒童學(xué)習(xí)、生活成長的重要因素。因?yàn)閮和幱诎l(fā)育期，還不能像成人一樣的定性，所以教育他們時(shí)，環(huán)境就是基礎(chǔ)、首要的。兒童的繪畫風(fēng)格、內(nèi)容和他們身處的環(huán)境有著密切的關(guān)系。一些專家認(rèn)為空間因素會影響兒童的內(nèi)心表達(dá)，就像關(guān)在籠中的鳥一樣，一旦打開鳥籠，回歸大自然，小鳥就變得活潑而富有朝氣了。一樣的道理，兒童在面對更廣闊的天地時(shí)，那種對繪畫的純粹的自然向往，就使得情感不受拘束地表達(dá)出來。培養(yǎng)兒童繪畫的能力，首先要做到的就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)適合兒童繪畫的環(huán)境，讓他們有想畫畫的意識。繪畫是種情感藝術(shù)，那么自然就離不開環(huán)境因素，適合兒童的繪畫環(huán)境既可以引發(fā)他們的積極性，又可以開放他們的發(fā)散思維和想象力。

2.2注重兒童的心理成長與引導(dǎo)人的成長是一個(gè)漫長的過程，兒童的成長是遺傳與環(huán)境的互相作用的結(jié)果，在接受文化教育的同時(shí)，正確引導(dǎo)兒童的心理教育是關(guān)鍵。對于兒童來說，成人的教育思維是行不通的，兒童在每天的生活中都有著心理變化，想要培養(yǎng)他們的繪畫創(chuàng)作能力，就要時(shí)刻留意他們的心理上的變化，了解他們需要什么，可以幫助他們及時(shí)解決，讓他們健康地成長。兒童的心里理解了，那么對于繪畫的興趣與能力也就自然會提高。

2.3培養(yǎng)兒童繪畫思維方式兒童在繪畫的時(shí)候，想的理論上東西的很少，他們會偏重感情色彩的東西，這是思維自由的理想的一面。教師要讓他們自由發(fā)揮想象力，不給予約束。但是，同時(shí)要正確地適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們的思維，也就是開發(fā)他們的智力。培養(yǎng)他們思考問題，可以先從簡單的事物入手，將基本的思維方式教給他們，以便于他們對繪畫的進(jìn)一步感悟、理解。在感性基礎(chǔ)上，開發(fā)理性的思維。

2.4培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力、想象力興趣是最好的老師，要讓兒童對藝術(shù)、對繪畫產(chǎn)生興趣，熱愛繪畫，在這個(gè)過程中享受生活。良好的環(huán)境，完善的設(shè)備，多元的形式，都是可以開發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力的。接觸大自然，可以使兒童身心愉悅，激發(fā)兒童的潛意識中的能力。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力是個(gè)放松的過程，不需要刻意古板的教育，讓他們感受生活，感受自然，會讓他們迸發(fā)出屬于孩提時(shí)期特有的潛力。

2.5辯證地看待兒童畫作品當(dāng)兒童完成一幅他們滿意的作品時(shí)，最想要得到的就是他人的認(rèn)可與肯定。這時(shí)在欣賞他們的作品時(shí)，一定要客觀地分析，并且給予他們信心和肯定，在這基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)馗嬖V他們需要改正和注意的地方。

3結(jié)語

通過對兒童繪畫創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，使他們對事物有自己的理解，思維得到開發(fā)，也讓他們對繪畫產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛與對生活美好的向往，這對兒童的人生成長具有積極的教育意義。

作者:岳寧 單位:黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校

美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力培養(yǎng)3

一、“懸擱”作為哲學(xué)方法對于美學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值“懸擱”（Epoche）是一種哲學(xué)方法，它在哲學(xué)史中早已存在，最早可以追溯到懷疑論者皮浪那里，意指“懸擱一切判斷”，以此表達(dá)對未經(jīng)嚴(yán)格的理論探究而相信事實(shí)存在的常識和日常經(jīng)驗(yàn)的不信任；作為一種系統(tǒng)的哲學(xué)方法，在哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了持久而廣泛的影響，特別是對于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)象學(xué)要懸擱什么？“現(xiàn)象學(xué)懸擱首先意味著由自然態(tài)度向現(xiàn)象學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變；其次，懸擱意味著中止判斷、中立化，即對象實(shí)際存在與否存而不論；再次，懸擱之目的不是否認(rèn)世界的存在而是改變我們對世界的認(rèn)識，因此是一種價(jià)值轉(zhuǎn)換。它對美學(xué)和藝術(shù)研究的意義在于，排除觀念論與實(shí)在論的影響，為我們重新認(rèn)識和理解美學(xué)和藝術(shù)現(xiàn)象提供了新的思路和方法?！薄皯覕R”的基本精神在于，它為我們提供了一種對待事物的全新的態(tài)度和方式，為我們打開了新的天地和領(lǐng)域，從這個(gè)角度講，它是一種解放和拓展；對生活世界中的素樸的自然態(tài)度的懸擱能夠揭示出進(jìn)行構(gòu)造及其構(gòu)造成就的主體性，胡塞爾稱之為“超越論的主體性”。具體到美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)象學(xué)懸擱要求人們拋棄主客絕對分離的思維方式，放棄單純從客觀或主觀或者將兩者簡單相加的理論努力，放棄要么再現(xiàn)要么表現(xiàn)的簡單化理論概括等，轉(zhuǎn)而面向藝術(shù)作品本身，面向?qū)徝缹ο蟊旧怼Ｋ囆g(shù)家對待世界的態(tài)度與現(xiàn)象學(xué)家對待世界的態(tài)度是相似的，不同的地方只是在于：前者的目的不是為了論證和在概念中把握這個(gè)世界現(xiàn)象的意義，而是在于直覺地占有這個(gè)現(xiàn)象，以便從中為美學(xué)的創(chuàng)造性刻畫收集豐富的形象和材料。

二、“懸擱”之于教育現(xiàn)象學(xué)

最早把現(xiàn)象學(xué)理論引入教育領(lǐng)域的是德國海德堡大學(xué)校長克里克（E1Krieck），但教育現(xiàn)象學(xué)的早期發(fā)展卻是在荷蘭，以蘭格維爾德（MartinusJanLangeveld）為首的烏德勒支（Utrecht）學(xué)院的成員們創(chuàng)立并發(fā)展了教育現(xiàn)象學(xué)。20世紀(jì)70年代，北美開始在教育學(xué)領(lǐng)域形成現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)，教育現(xiàn)象學(xué)在加拿大得到很大發(fā)展。1984年，加拿大教育家馬克斯·范梅南教授首創(chuàng)了《現(xiàn)象學(xué)+教育學(xué)》雜志，引來許多世界知名的教育專家在其上發(fā)表論文探討教育學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)問題，并逐漸在世界教育界樹立了這門獨(dú)特的人文視角的教育學(xué)。范梅南新穎的人文科學(xué)教育學(xué)視角在中國的教育界產(chǎn)生了極大反響，并向讀者打開了一幅全新的教育研究方法的圖景。北京大學(xué)朱光明“透視教育現(xiàn)象學(xué)———論教育現(xiàn)象學(xué)研究中的三個(gè)基本問題”、北京師范大學(xué)霍金寧“教育現(xiàn)象學(xué)：蘊(yùn)含、價(jià)值與限度”等文獻(xiàn)表明教育現(xiàn)象學(xué)對于中國教育的影響。如何運(yùn)用這一追溯人的最原初體驗(yàn)的方法，如何將我們已經(jīng)擁有的成見、概念、理論、看法等懸置起來，而先去獲取未經(jīng)反思的生活體驗(yàn)，然后再來反思，這一點(diǎn)非常重要。將現(xiàn)象學(xué)方法用于研究和思考教育的問題，就是一種獨(dú)特的生活取向，一種生活實(shí)踐的取向。現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)關(guān)注的是學(xué)生和教師的種種生活體驗(yàn)，并從中獲取有益的反思，從而形成一種特有的教育機(jī)智和對具體教育情境的敏感性。必須指出的是現(xiàn)象學(xué)的教育學(xué)恰恰反對將教育的活動(dòng)理論化、抽象化。范梅南教授認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)有四個(gè)特點(diǎn)：①關(guān)注普通日常生活經(jīng)驗(yàn)，而不是形而上學(xué)的問題；②具有規(guī)范性傾向，而不是堅(jiān)持價(jià)值中立；③著重具體經(jīng)驗(yàn)的反思而不是理論的抽象；④現(xiàn)象學(xué)要求兼具寫作深刻文本的高超才能和反思性的學(xué)識。由此可以看出，教育現(xiàn)象學(xué)懸置了所有的教育原理、方法、規(guī)則等，重視從學(xué)生出發(fā)，從教育現(xiàn)象出發(fā)，尊重學(xué)生作為人的存在及其發(fā)展成長的可能性，從而實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。三、“懸擱”之于美術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造意識和創(chuàng)作能力培養(yǎng)美術(shù)與設(shè)計(jì)從根本上講是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)，然而在美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，如何培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)作能力，需要通過必要的方法和手段來展開，我們試圖通過哲學(xué)意義上“懸擱”方法，對美術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)中的“常規(guī)性”加以擱置，采用一些非常規(guī)的教學(xué)方式，來使學(xué)生獲得新的體驗(yàn)，從而使學(xué)生突破已有的思維習(xí)慣和心理慣性，使學(xué)生形成創(chuàng)造意識和具備創(chuàng)作的能力，下面通過一些課堂教學(xué)的實(shí)際案例來加以論述。

1.擱置寫生寫實(shí)的理性繪塑，采用即看即畫的直覺表述———減少思考的畫畫。寫生和臨摹教學(xué)是在美術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用最多、最為常見的教學(xué)方式，特別是長期性的寫生和臨摹訓(xùn)練側(cè)重于理性的觀察、表現(xiàn)，極易被客觀對象的形、色、體積、空間、結(jié)構(gòu)等所影響，出現(xiàn)被動(dòng)抄襲和簡單描摹的狀態(tài)，而對于繪畫本體的直觀感受和畫面關(guān)系建構(gòu)被忽視。因而在美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中直覺思維訓(xùn)練是極其重要的。直覺是人類意識的本能反應(yīng)，是意識的源反應(yīng)，直覺具有直接性、快速性、跳躍性、個(gè)體性、堅(jiān)信感、或然性、本能意識等特征。感覺通過繪畫得以表達(dá)，越是感性的畫面，其感覺的成分越重，在沒有思考的狀態(tài)中，人更多的是靠感覺來做事和控制自己，“通過四肢和身體的動(dòng)作來直接表述意念?！保ǖ蠣枴と彰溃┍热缋L畫的大勢草圖，這是基于感覺的訓(xùn)練，并通過訓(xùn)練得以強(qiáng)化感覺。具體操作的方法：眼睛盯著物體觀察并移動(dòng)，手重復(fù)眼睛的線路，迅速地在畫面中定義物體的一般特性———位置、比例、形狀以及各部位之間的關(guān)系、塊面和體積的清晰度以及它們在空間中的安排；基本要求：眼睛盯著對象看并不斷移動(dòng)，基本不離開對象；手與筆在畫面中不斷尋找看所產(chǎn)生的形、色、體等關(guān)系，由感覺來控制手和筆的走勢，要強(qiáng)化大關(guān)系的觀察與表現(xiàn)，取勢是第一要素，大形、大體積、大位置、大比例、大顏色、大空間等；大勢草圖要注重從畫紙的不同位置開始構(gòu)建畫面關(guān)系，并強(qiáng)化畫面的虛實(shí)、強(qiáng)弱、視覺中心的形成，節(jié)奏韻律的控制；重視筆的輕重感覺在畫面中的運(yùn)動(dòng)，已形成顏色的濃淡輕重虛實(shí)變化，體會畫的感覺；大勢草圖的練習(xí)一般以短時(shí)性作業(yè)為主，帶有一定的速寫性，但又不同于速寫的訓(xùn)練；大勢草圖練習(xí)的畫面要稍大些為好，這樣便于放開來畫。

2.擱置“胸有成竹”的畫面預(yù)設(shè)，采取依據(jù)現(xiàn)象的推導(dǎo)圖式——列舉可能性，獲得新圖式。“胸有成竹”源自于宋朝蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中?！薄靶赜谐芍瘛笔亲鳟嬚邔ψ匀恢褡拥纳羁陶J(rèn)識，作畫時(shí)能夠落墨不多，而雨態(tài)風(fēng)姿，各得其妙。這是經(jīng)驗(yàn)積累對于繪畫創(chuàng)作的積極意義和價(jià)值，但對于創(chuàng)作意識的培養(yǎng)而言，過多的經(jīng)驗(yàn)干擾會使人跳進(jìn)一個(gè)固有的模式中，無法得到新的創(chuàng)作途徑和方法，從而產(chǎn)生新的視覺圖式。在美術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生往往容易模仿，這種模仿如果源自于學(xué)生對自我的突破，在某種意義上也算是一種自我覺醒的創(chuàng)造意識。但模仿最終讓學(xué)生變得沒有新的可能性出現(xiàn)。因此，在教學(xué)中，我們不問結(jié)果，而從現(xiàn)象出發(fā)，依據(jù)所產(chǎn)生的現(xiàn)象，推演出眾多的可能性畫面圖式，或者直接描述出自己的直觀感受和視覺觀察所得，然后結(jié)合已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，對畫面的結(jié)果做出判斷。這些現(xiàn)象包括學(xué)生自身的生活體驗(yàn)和感受客觀的自然現(xiàn)象，或者通過某些方式而展現(xiàn)出來的現(xiàn)象，如對于學(xué)生的構(gòu)圖訓(xùn)練，我們讓學(xué)生排除掉固有的三角形構(gòu)圖、梯形構(gòu)圖、圓形構(gòu)圖、S形構(gòu)圖、C形構(gòu)圖等形式，直接從一張白紙開始，在畫面中安排一個(gè)點(diǎn)或者一根線或者一個(gè)面開始，通過位置、大小、長短、形狀的變化列舉出多種可能性，讓學(xué)生來觀察構(gòu)圖所要研究的問題和基本內(nèi)容；也可以從限定學(xué)生控制畫幅的邊線開始，列舉形態(tài)與畫面邊線的關(guān)系的多種可能性入手，以此衍生到安排一個(gè)物體和眾多的物體，再衍生至環(huán)境的變化。

3.擱置固有的視覺經(jīng)驗(yàn)，有意制造“黑白顛倒”———尋找視覺刺激的新鮮度。任何的視覺經(jīng)驗(yàn)對于學(xué)生來講具有重要的作用和價(jià)值，它可以使學(xué)生尋找到一種學(xué)習(xí)的方法和途徑，然而對于學(xué)生而言，習(xí)慣性的視覺經(jīng)驗(yàn)會對其學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利的影響，大部分的表達(dá)和描繪只是視覺可及的東西，缺少對對象的認(rèn)識和理解。由此我們可以拋棄直觀的視覺經(jīng)驗(yàn)，有意制造“黑白顛倒”非正常視覺效果的客觀事實(shí)，讓學(xué)生理清其合理的關(guān)系，比如強(qiáng)化學(xué)生對人物基本結(jié)構(gòu)的理解，我們將石膏像顛倒過來畫，或者平放著來畫，這樣的非正常視覺下讓學(xué)生更多地關(guān)注視覺的即時(shí)感受和表達(dá)。再如，靜物寫真訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生將靜物拿到手上看，用放大鏡看，拆解物象看，從不同角度看等多種方式，加強(qiáng)學(xué)生對靜物的深刻理解和表達(dá)。4.擱置物象的整體關(guān)系，實(shí)施物象的解構(gòu)重組———探尋物象關(guān)系的新可能。美術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)和創(chuàng)作一直重視整體關(guān)系的建立和控制，這是建立畫面關(guān)系的基礎(chǔ)，這個(gè)抽象的詞語很多時(shí)候無法用確切的畫面涵蓋，因此，在美術(shù)與設(shè)計(jì)教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域要借鑒哲學(xué)意義上的“解構(gòu)”與“重組”理論和方法，實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造可能性探究。哲學(xué)上的解構(gòu)主義是哲學(xué)家德里達(dá)等對?？隆蜖柼氐暮蠼Y(jié)構(gòu)主義的否定、消解，解構(gòu)主義反對任何形式的中心，否認(rèn)任何名目的優(yōu)先地位，消解一切本質(zhì)主義的思維方式，采取批判與否定的態(tài)度，對藝術(shù)創(chuàng)作的原則產(chǎn)生了重要影響。“解構(gòu)主義是對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標(biāo)準(zhǔn)批判地加以繼承，運(yùn)用現(xiàn)代主義的語匯，卻顛倒、重構(gòu)各種既有語匯之間的關(guān)系，從邏輯上否定傳統(tǒng)的基本設(shè)計(jì)原則（美學(xué)、力學(xué)、功能），由此產(chǎn)生新的意義。用分解的觀念，強(qiáng)調(diào)打碎、疊加、重組，重視個(gè)體、部件本身，反對總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感?！痹诿佬g(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，我們試圖通過對物象以及畫面進(jìn)行解構(gòu)和重組，以產(chǎn)生新的形態(tài)和畫面效果，這樣的方式避免了形態(tài)再造和畫面效果的重復(fù)可能，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)作能力。解構(gòu)和重組是對物象的重新認(rèn)識，是獲得新形、創(chuàng)造全新的畫面關(guān)系和效果的有效方法，也是我們觀察與認(rèn)識客觀自然的結(jié)果；這是一種觀念、一種思想、一種創(chuàng)造、一種思考，也是一種解決問題的途徑與方式

。解構(gòu)物象與畫面就像拆零件似的將整體拆散成各種不同的零部件。具體操作中它完全可以是隨機(jī)的可能性結(jié)果，也可以依據(jù)一定的方法來實(shí)現(xiàn)，比如，拆散一棵西蘭花，可以采用拆、切、揉、捏、擠、壓、摔、打等多種方式，就切而言，是橫切、豎切、斜切等，是切一刀、兩刀還是無數(shù)刀，其可能性是無法全部列舉清楚，但我們可以獲得一種產(chǎn)生新形的思維方式和操作方法。拆解后的物象還取決于觀察正、側(cè)、平、俯、仰等角度的差異實(shí)現(xiàn)形態(tài)關(guān)系的變化，也包括人眼觀察、放大鏡觀察、顯微鏡觀察、相機(jī)拍攝、太空衛(wèi)星觀測等觀察的方式的改變導(dǎo)致形態(tài)新的可能性產(chǎn)生。解剖物象可以看到物象表面以外許多更為有趣的圖形，觀察方式的改變使我們發(fā)現(xiàn)世界的奇妙。重組是對物象和解構(gòu)得到的圖形不再按照原來的結(jié)構(gòu)或方式復(fù)原，而是組合一個(gè)與原物象完全不同的新的形象或圖形，或者是根據(jù)自己的需要進(jìn)行重新組合，組合時(shí)不必要借助太多的經(jīng)驗(yàn)干預(yù)，而重視組合時(shí)的隨機(jī)性的可能研究，在不出現(xiàn)還原原物象和新形雷同的情況下，其創(chuàng)造的可能性就是有價(jià)值的，從創(chuàng)造的層面來看，遠(yuǎn)離物象越遠(yuǎn)、創(chuàng)造的新形差距越大，其創(chuàng)造的意義和價(jià)值越大。重組的依據(jù)是一個(gè)人的審美觀念、想象創(chuàng)造、觀察思考的能力；重組的方法包含相離、相切（對接）、相交（卯榫、交叉、重復(fù)等），可以是單體重組，也可以是多體重組；重組仍然可以遵循對稱、均衡、重復(fù)、漸變、放射、比例、密集、疏散、對立與統(tǒng)一、開合呼應(yīng)等形式美原理，也可以是隨機(jī)的無限可能性研究。重組新圖形的多向性與不確定性是重組的意義和價(jià)值所在；審美主體的思想、觀念、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識修養(yǎng)、創(chuàng)造性、審美判斷、價(jià)值取向、情感傳達(dá)、技術(shù)水準(zhǔn)等都蘊(yùn)含其中。解構(gòu)和重組是兩種完全不同的方法，既可以單獨(dú)使用，也可以聯(lián)合使用，分別具有創(chuàng)造新形的可能性價(jià)值，旨在培養(yǎng)學(xué)生的直覺感受—抽象分析—概括組織—建構(gòu)再造的能力，探尋形式—語言—個(gè)性表達(dá)—審美趣味。將客觀物象進(jìn)行切割后重新組合，或者將一張畫或照片切割后重新組合，注意盡可能地表達(dá)自己的一些想法或趣味，尋找不同的畫面形式，以體現(xiàn)自己的個(gè)性和審美，達(dá)到對既定模式、方式、方法的顛覆、否定、消解。

5.擱置秩序，亂中尋找———破壞的積極作用，突破視覺經(jīng)驗(yàn)的可能?！皝y世出英雄”是在中國廣為流傳的老話，是五千年中國政治、歷史、文化經(jīng)達(dá)千秋歲月磨煉而成的規(guī)律。這話雖是形容英雄出世的背景，實(shí)則對于美術(shù)與設(shè)計(jì)以及教學(xué)而言，同樣具有重要的參考價(jià)值。當(dāng)美術(shù)和設(shè)計(jì)在形成了一定的程式或模式時(shí)，我們往往需要的是如何突破，如何實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造可能，“破壞”或許是一種有效的方法。從造型或者畫面來說，是對原來形態(tài)和畫面的破壞與否定，從思維的層面來看，是逆向思維的結(jié)果。破壞掉原來的形態(tài)和畫面關(guān)系，最好是做到“面目全非”，依據(jù)新的“面目”尋找秩序，探尋美術(shù)與設(shè)計(jì)的本質(zhì)要素，擺脫原有形態(tài)和畫面的約束，最后建立起與原形和原畫完全不同的效果。

6.擱置合理的常規(guī)技術(shù)，從無用、失誤中獲得啟示———有效與有意的使用。藝術(shù)的創(chuàng)新，既體現(xiàn)在繪畫語言、形式的創(chuàng)新，又體現(xiàn)在技術(shù)的創(chuàng)新，甚至可以說，正是技術(shù)的進(jìn)步和改變使藝術(shù)語言和形式的創(chuàng)新成為可能，因此要使自己的藝術(shù)作品有新意，技術(shù)的改造和創(chuàng)新是極為重要的環(huán)節(jié)。對于大學(xué)生而言，一方面要重視對傳統(tǒng)藝術(shù)技術(shù)的解讀、學(xué)習(xí)和掌握，并達(dá)到一定的水準(zhǔn)；另一方面，必須結(jié)合自己的學(xué)習(xí)狀況，有效突破既有技術(shù)的限制而獲得新的技術(shù)可能，為自己新的藝術(shù)語言和形式表達(dá)尋找突破口。這里包含幾個(gè)層面的含義，一是技術(shù)的突破，在使用原有工具材料的基礎(chǔ)上獲得使用方法的更新，產(chǎn)生新的效果。二是技術(shù)的使用程序不變，適度改變材料或者媒介，產(chǎn)生新的效果。三是完全使用新材料、媒介而使技術(shù)發(fā)生改變，得到新的效果。工具材料和媒介發(fā)生作用所產(chǎn)生的一切效果其本身無所謂好與壞的問題，這是一個(gè)必然或者偶然的結(jié)果，其關(guān)鍵在于藝術(shù)家是否能夠控制或者有效利用，不可控制的許多效果可以增加畫面的靈動(dòng)性，可控制的效果可以使畫面能夠按照藝術(shù)家預(yù)期的結(jié)果發(fā)展至完善的程度。因此工具、材料、技術(shù)運(yùn)用的關(guān)鍵在于有效利用和控制，同時(shí)達(dá)到技術(shù)為藝術(shù)表達(dá)服務(wù)的最終目的。歷史上著名的“落墨為蠅”的故事正是將錯(cuò)就錯(cuò)的典范，當(dāng)代中國畫家田黎明正是通過自己作畫時(shí)因筆上的水不小心滴到宣紙上而受到啟發(fā)，“1989年，一滴偶然在宣紙上形成的水滴斑痕，讓田黎明看到了陽光，長久以來貯藏在心底的體驗(yàn)和記憶，被點(diǎn)燃了，陽光的‘斑點(diǎn)’從此成為田黎明繪畫語匯中最重要的形式符號，走進(jìn)他的水墨世界；這些不斷變化和活動(dòng)的‘光斑’，為畫家的創(chuàng)造提供了一個(gè)富有生命力的‘自然空間’，它使畫面上的‘空氣’和‘水’具有了可以觸摸的質(zhì)感，使畫面擁有了豐富的色彩變幻和聲音交響；‘光斑’和‘光影’的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，標(biāo)志著田黎明繪畫風(fēng)格的成熟?！?

7．?dāng)R置“繪”“畫”，采用“書”“寫”。美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生普遍地認(rèn)為畫好畫是他們理所必然的事情，因此在學(xué)習(xí)中始終以動(dòng)手畫畫為基本的出發(fā)點(diǎn)，手繪也是美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必備的基本功，然而，長期以來的固有觀念和認(rèn)識，讓學(xué)生形成了固有的模式，特別是畫到一定階段時(shí)，手頭的表現(xiàn)被局限，甚至不論盡多大的努力就是沒有進(jìn)展。這時(shí)我們往往需要停下來做些梳理和分析工作，因此，要擱置“畫”和“繪”，而轉(zhuǎn)向“寫”、“閱讀”，“寫”是將自己的想法和理解的東西進(jìn)行梳理，從中尋找脈絡(luò)和思路，探尋可能需要解決的問題途徑與方法，寫也可以將自己的疑惑和思考不清的問題加以羅列，以期在后面的學(xué)習(xí)中逐步探討，明確自己學(xué)習(xí)要追隨的方向和目標(biāo)。“閱讀”在這里包含兩個(gè)方面的意思，一是要在有困惑的時(shí)間里多看理論書籍，獲得理性上的認(rèn)識，或許可以釋疑；二是用專業(yè)化的眼界去看經(jīng)典的、優(yōu)秀的美術(shù)與設(shè)計(jì)作品，從中讀出東西來，諸如造型、構(gòu)圖、色彩、色調(diào)、線條、明暗、空間、觀念、作者的創(chuàng)作意圖、形式美感等。對于美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作，書寫創(chuàng)作文本也是一個(gè)重要的過程，一方面教會學(xué)生對自己創(chuàng)作主題內(nèi)容去查閱所需要的文獻(xiàn)資料和圖片，并加以整理，以尋找自己的創(chuàng)作切入點(diǎn)；二是理清自己的創(chuàng)作思路、創(chuàng)作所要表達(dá)的思想觀念、創(chuàng)作方法、進(jìn)程安排、采風(fēng)調(diào)查等一系列的問題，為動(dòng)手畫畫和設(shè)計(jì)做好充分的準(zhǔn)備。書寫好自己的創(chuàng)作方案文本可以使后期的創(chuàng)作實(shí)踐工作進(jìn)展更為順利有效；同時(shí)，也培養(yǎng)了自己的寫作能力和語言表達(dá)能力。綜上所述，基于意識“懸擱”的美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)造意識和創(chuàng)作能力的訓(xùn)練，主要是從學(xué)生的體驗(yàn)出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，盡可能從實(shí)際的現(xiàn)象出發(fā)，采取羅列可能、直觀描述、打散重構(gòu)、技術(shù)改造與實(shí)驗(yàn)、文案書寫、文獻(xiàn)閱讀等多種形式對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，以此作為契機(jī)使學(xué)生不斷地突破自己固有的認(rèn)知和視覺經(jīng)驗(yàn)，獲得新的認(rèn)識和體驗(yàn)，達(dá)到提升自己創(chuàng)作能力的目的。“懸擱”之于美術(shù)與設(shè)計(jì)不僅僅是一種方法，更是一種觀念，一種看待事物和客觀世界的新視點(diǎn)，它為我們的美術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了新的思路和方法，并以此尋找到屬于自己的藝術(shù)語言和藝術(shù)表達(dá)方式?！爸R的積累是知（甚至只是一知半解）而非智，面對世界拋棄教義、知解而得到的是省悟，卻是智慧；在學(xué)習(xí)的過程中能懸擱別人的判斷和結(jié)論，用自己的眼睛去看，去探索，才更能接近世界的本質(zhì)，更能滋養(yǎng)自己的智慧和能力，從而使自己更好地去創(chuàng)造。

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作者:石慶秘 單位:湖北民族學(xué)院