時(shí)間：2022-11-29 11:29:41
序論：在您撰寫健身氣功與體育康養(yǎng)的耦合性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1·1賡續(xù)千年，福澤萬(wàn)代
國(guó)家大力發(fā)展國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，健身氣功在民眾廣為傳播。健身氣功作為中國(guó)悠久歷史文化的重要組成部分，其母體起源于黃河流域，它以人體自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。古代人們對(duì)健身氣功的認(rèn)識(shí)僅為形式單一的呼吸吐納、簡(jiǎn)單的四肢運(yùn)動(dòng)，族人發(fā)現(xiàn)辛苦勞作后通過(guò)調(diào)含呼吸頻率和隨意牽拉身體能在一定程度上減輕疲勞感。[1,2]原始社會(huì)日益發(fā)展，人們對(duì)事物認(rèn)知逐漸系統(tǒng)化，此時(shí)健身氣功的演練被世人稱為吐納、修道、禪定等名稱，并將其意義的核心本源定義為氣，查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，從中醫(yī)角度定義氣功為：調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的三調(diào)合一身心鍛煉技能。隨后醫(yī)學(xué)百家“翹楚”們依據(jù)《臟腑學(xué)說(shuō)》《經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)》《五行學(xué)說(shuō)》《陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)》等古醫(yī)書(shū)內(nèi)容融合人體器官生理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，具體骨骼筋脈穴位[3,4]，利用五行規(guī)律、陰陽(yáng)八卦方位的基礎(chǔ)理論進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)編，逐漸完善、整合成當(dāng)下社會(huì)中大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)、所接受——健身氣功“易、五、六、八”等功法。自第一個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以來(lái)，社會(huì)各階層人員以高強(qiáng)度、快節(jié)奏的作用下，奮力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，人民生活水平的不斷提高，正所謂魚(yú)和熊掌不可兼得，隨之而來(lái)的就是中青年“亞健康”“職業(yè)病”等問(wèn)題不斷加劇，各種疾病逐漸年輕化警示著我國(guó)國(guó)民健康問(wèn)題亟待改善。[5]國(guó)家把國(guó)民健康擺在優(yōu)先發(fā)展的重要地位?！丁敖】抵袊?guó)2030”規(guī)劃綱要》直接指出要將促進(jìn)健康的理念融入公共政策制定實(shí)施的全過(guò)程，加快形成有利于健康的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。隨后，《國(guó)家“十四五”規(guī)劃》更是要求全面推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，大力發(fā)展健身休閑、戶外運(yùn)動(dòng)等體育產(chǎn)業(yè)。2020年初，新冠疫情爆發(fā)時(shí)，武漢方艙醫(yī)院健身氣功·八段錦的火爆表明健身氣功經(jīng)現(xiàn)代高精尖技術(shù)專家檢驗(yàn)并成功用于當(dāng)下國(guó)民修養(yǎng)身心的新型康養(yǎng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。通過(guò)文獻(xiàn)資料法查閱文獻(xiàn)得知：現(xiàn)學(xué)術(shù)專家對(duì)健身氣功的研究?jī)H體育產(chǎn)業(yè)而言僅有33篇，其中學(xué)位論文22篇均是碩士論文，而核心期刊僅有1篇。該數(shù)據(jù)從一方面反應(yīng)出我國(guó)健身氣功產(chǎn)業(yè)被高素質(zhì)人才所關(guān)注，卻被學(xué)術(shù)專家而忽視。然而自“健康中國(guó)”“全民健身”等全面提高國(guó)民素質(zhì)的宏觀政治頒布之后，體育市場(chǎng)的培訓(xùn)服務(wù)才如雨后春筍，成片化閃現(xiàn)于大街小巷。于此同時(shí)，社會(huì)的高壓環(huán)境再次給予健身氣功的消費(fèi)市場(chǎng)以全面化、迫切化的速度迅速崛起。
1·2推陳出新，迭續(xù)發(fā)展華佗是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家、“建安三神醫(yī)之首”，健身氣功套路功法中的五禽戲就是在華佗版本的基礎(chǔ)上改編而成。健身氣功在堯舜的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期被統(tǒng)治者視為長(zhǎng)命百歲、延年益壽的“仙丹”而被統(tǒng)治者禁止在民間廣傳。健身氣功的迭續(xù)史也是螺旋式發(fā)展的，健身氣功正是經(jīng)歷中華上下五千年的波動(dòng)式賡續(xù)，而又以其低調(diào)沉穩(wěn)的方式，以防御疾病、未藥先愈的醫(yī)療功能得以迭續(xù)至今，這正是表明健身氣功自身的社會(huì)價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。據(jù)調(diào)查研究表明：現(xiàn)階段的全方位研究健身氣功項(xiàng)目給社會(huì)大眾帶來(lái)的益處體現(xiàn)在應(yīng)對(duì)老齡化、預(yù)防慢性病、調(diào)理身體健康，改善心理疾病等方面。具體分別從健身氣功對(duì)“老年人人格對(duì)應(yīng)方式影響”[6]“老年人幸福感影響”“干預(yù)老年人健康影響”等方面提出了習(xí)練健身氣功對(duì)預(yù)防老年人疾病，延緩衰老，改善身體健康有著重要的作用地位，解決老齡化帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題。此后國(guó)家體育總局正式推出健身氣功九套普及功法，從套路的規(guī)范、動(dòng)作的統(tǒng)一、演練水平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等多個(gè)方面做了官方認(rèn)可，讓民眾對(duì)健身氣功的認(rèn)識(shí)、習(xí)練、賞鑒有了衡量尺度，有規(guī)可循，有“法”可依。在高權(quán)威平臺(tái)的正確引領(lǐng)和指導(dǎo)下，健身氣功的再發(fā)展、再傳承、再創(chuàng)新有了質(zhì)的保障，民眾也在科學(xué)的、權(quán)威的、正規(guī)的組織下鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)生命的健康發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)規(guī)劃目標(biāo)。經(jīng)查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)我國(guó)不少學(xué)者對(duì)健康中國(guó)背景下的傳統(tǒng)體育做研究，文獻(xiàn)梳理得出健康中國(guó)關(guān)于傳統(tǒng)體育研究主要分為：健康中國(guó)與民族傳統(tǒng)體育研究，張文鵬，郭瀾，等[7]人認(rèn)為以八段錦、太極拳、武術(shù)等作為代表的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是當(dāng)代人們健體養(yǎng)生、修身養(yǎng)性的重要且有效的健身手段,也是增強(qiáng)民族情感、實(shí)現(xiàn)文化傳承和促進(jìn)文化認(rèn)同的有益路徑。健康中國(guó)與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生研究中，王艷紅，石愛(ài)橋[8]認(rèn)為新時(shí)期多媒體發(fā)展傳播影響下，多元化的文化沖擊中，國(guó)際化背景帶來(lái)的價(jià)值與影響的相互碰撞，使得中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化面臨巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，同時(shí)，彌補(bǔ)文化缺失、提升文化自信以增強(qiáng)文化認(rèn)同是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的路徑選擇；丁省偉，范銅鋼[9]認(rèn)為通過(guò)構(gòu)建中國(guó)特色的系統(tǒng)化養(yǎng)生傳播發(fā)展體系、建立科學(xué)的處方化養(yǎng)生寶庫(kù)、打造多元化、時(shí)尚化運(yùn)動(dòng)形象、培養(yǎng)專業(yè)化養(yǎng)生體系人才與系統(tǒng)、實(shí)施全面化人群參與、多手段、多途徑實(shí)證科學(xué)研究的養(yǎng)生方式，建構(gòu)新時(shí)代傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展路徑體系。宋昱、夏雪、郭政[10]認(rèn)為健身氣功融入健康服務(wù)業(yè)發(fā)展的實(shí)施路徑，應(yīng)注重政府加強(qiáng)引導(dǎo);協(xié)會(huì)運(yùn)作，多元化融資;凝練專業(yè)養(yǎng)生隊(duì)伍，打造信息化服務(wù)平臺(tái)，從多方面促進(jìn)健身氣功在我國(guó)健康服務(wù)產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展。史文鋒，劉有緣[11]認(rèn)為公共服務(wù)體系不完善，場(chǎng)地設(shè)施滿足不了人民群眾日益增長(zhǎng)的需求，健身氣功形式多樣，能適應(yīng)客觀因素不足帶來(lái)的不利影響，且能達(dá)到改善人的性格，和諧社會(huì)等多功能價(jià)值取向。
2健身氣功融入體育康養(yǎng)中的可行性
2·1相輔相成，和諧共生
人民群眾是社會(huì)發(fā)展最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)力量，民眾的健身是社會(huì)發(fā)展水平和速度的關(guān)鍵所在，在高速發(fā)展，快速運(yùn)轉(zhuǎn)的新時(shí)代幕布下，體育作為社會(huì)不可或缺的因介質(zhì)，如何為社會(huì)發(fā)展人民幸福貢獻(xiàn)力量，“體育+”便值得被體育行業(yè)人員重視，體育康養(yǎng)是本文的重點(diǎn)和核心，也是本文研究的目的所在，體育康養(yǎng)具體指：康養(yǎng)即“健康”和“養(yǎng)生”的集合，“康”是目標(biāo)，“養(yǎng)”是手段。健身氣功作為民族傳統(tǒng)體育具有獨(dú)特的地位和作用，其功法與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的結(jié)合符合當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)康養(yǎng)體育的需求，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法也成為疫情居家隔離的首選運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。筆者在研究中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的文獻(xiàn)對(duì)“體育+康養(yǎng)”的研究較多于體育康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、康養(yǎng)休閑體育的研究，李獻(xiàn)青，張波，彭波，劉雷[12]認(rèn)為在我國(guó)人口老齡化的進(jìn)程中體育產(chǎn)業(yè)與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的健康融合發(fā)展更能很好發(fā)揮其應(yīng)有的功能和作用。徐新建、秦德平[13]認(rèn)為"體育+"生態(tài)康養(yǎng)服務(wù)融合模式的研究將醫(yī)療、運(yùn)動(dòng)處方干預(yù)、健康管理與監(jiān)督、生態(tài)養(yǎng)生融入生態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)服務(wù)供給具有明顯的時(shí)代適應(yīng)性。體育產(chǎn)業(yè)作為綠色健康產(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢且可持續(xù)性強(qiáng)的特點(diǎn)，但具有生命脆弱的特征，但是如果做到潛心探索，用心照顧，不斷適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展方能“茁壯成長(zhǎng)“。
因此，筆者深入探索了“體育+”生態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合途徑,試圖將“體育+”康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)歸類于體育、衛(wèi)生和社會(huì)福利納入入類的社會(huì)服務(wù)行業(yè)范疇,整合以康養(yǎng)加旅游、生態(tài)加養(yǎng)生保健以及醫(yī)療康復(fù)為主要服務(wù)內(nèi)容,以體育特色小鎮(zhèn)為依托，構(gòu)建生態(tài)康養(yǎng)綜合體，體育休閑項(xiàng)目的建設(shè)為中國(guó)特色的產(chǎn)業(yè)供給形式對(duì)健康中國(guó)背景下做健身氣功+體育康養(yǎng)的有機(jī)養(yǎng)料，促進(jìn)中國(guó)特色的體育康養(yǎng)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展“體育+”市場(chǎng)的繁榮。社會(huì)制度越具體，大眾消費(fèi)觀念越多元，國(guó)家政策規(guī)劃越全面。在《健康中國(guó)行動(dòng)(2019—2030年)》的宏觀政策指導(dǎo)下，政府組織圍繞疾病預(yù)防和健康促進(jìn)為兩大核心，提出將開(kāi)展15個(gè)重大專項(xiàng)行動(dòng)。專項(xiàng)行動(dòng)包括：健康知識(shí)普及、控?zé)煛⑿睦斫】荡龠M(jìn)、心腦血管疾病防治、癌癥防治等。在當(dāng)下反復(fù)無(wú)常的疫情影響下，如何以新時(shí)期大眾所喜歡的方式輔助國(guó)民進(jìn)行有效的體育運(yùn)動(dòng)，值得廣大研究者對(duì)該社會(huì)現(xiàn)象做系統(tǒng)的調(diào)查研究。部分學(xué)者研究表明，習(xí)練健身氣功功法能夠有效改善身體機(jī)能，預(yù)防慢性疾病對(duì)身體帶來(lái)的損傷。李華斌，孫萍，陳瑛，賈晗[14]，崔永勝，王美娟，楊慧馨[15]，鄭云峰[16]則強(qiáng)調(diào)了健身氣功有改善人體人體心理疾病的功效，并且所蘊(yùn)含的養(yǎng)生方式能夠有效預(yù)防疾病的出現(xiàn)。故筆者以為現(xiàn)下市場(chǎng)中康養(yǎng)旅游、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、森林康養(yǎng)等主要以康養(yǎng)研究主體，即橫向整合現(xiàn)有資源——森林康養(yǎng)與康養(yǎng)旅游結(jié)合的新型康養(yǎng)方式，是健身氣功與體育康養(yǎng)耦合的一種新型的養(yǎng)生方式。
2·2時(shí)代新寵，大眾所需
健身氣功從傳承傳播傳習(xí)效果來(lái)看，雖不盡如人意，其發(fā)展存在“片面化、單一化”發(fā)展局面，等一系列在傳承與發(fā)展中存在不均衡的問(wèn)題，但是健身氣功因其蘊(yùn)含著儒家、佛家、道家、醫(yī)家等修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修的文化理念，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，動(dòng)作柔和、緩慢，動(dòng)作技術(shù)風(fēng)格沉穩(wěn)、舒心等特點(diǎn)有益于增進(jìn)人體健康。當(dāng)前重點(diǎn)任務(wù)是“與國(guó)際化背景相結(jié)合，融合體育康養(yǎng)文化，繼續(xù)塑造文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新發(fā)展傳承新路徑”，健身氣功僅憑借與中醫(yī)學(xué)的密切聯(lián)系，項(xiàng)目技術(shù)的知識(shí)點(diǎn)涵蓋中醫(yī)經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，中醫(yī)穴位養(yǎng)生等一些列的中醫(yī)技術(shù)理論要點(diǎn)，依然活躍于大中小學(xué)的課堂或者社區(qū)、公園中。
樂(lè)于接受健身氣功在一定維度中使該國(guó)民的身體素質(zhì)得以提升，同時(shí)又體現(xiàn)國(guó)家社會(huì)文明和諧氛圍。改革開(kāi)放后的體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和生存之道在于如何將資本運(yùn)營(yíng)其中，本文前篇已闡述為何要將傳統(tǒng)體育文化與市場(chǎng)結(jié)合的機(jī)理，而如何使資本有效或者使健身氣功和體育康養(yǎng)耦合運(yùn)作。另一方面，人口老齡化是我國(guó)現(xiàn)階段較為嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，老人的幸福指數(shù)更是衡量一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的微觀基礎(chǔ)。全方位多領(lǐng)域進(jìn)行“健康社區(qū)、健康村鎮(zhèn)、健康單位、健康家庭等建設(shè)”，“探索建立健身氣功與體育康養(yǎng)耦合可持續(xù)發(fā)展”，促進(jìn)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目與體育康養(yǎng)耦合離不開(kāi)體育人士的科學(xué)運(yùn)營(yíng)、合理的整合資源。體育康養(yǎng)市場(chǎng)緊缺是社會(huì)“滯后”的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，健身氣功的與體育康養(yǎng)的耦合是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、體育經(jīng)濟(jì)、康養(yǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。將現(xiàn)有的森林資源、休閑資源、體育人才資源、大數(shù)據(jù)資源進(jìn)行橫向有機(jī)整合，使其進(jìn)行縱向的資源耦合，最終實(shí)現(xiàn)健身氣功與體育康養(yǎng)的無(wú)縫耦合，同時(shí)在一定程度上增加就業(yè)和創(chuàng)業(yè)率。健身氣功作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是經(jīng)過(guò)幾千年證實(shí)的。常年習(xí)練可達(dá)到延年益壽、頤養(yǎng)天年的功效；研究健身氣功對(duì)人體健康的影響，有助于應(yīng)對(duì)亞健康、老齡化、慢性病所帶來(lái)的一系列社會(huì)影響，滿足當(dāng)今社會(huì)人群對(duì)健康的需求達(dá)到康養(yǎng)作用。總的來(lái)說(shuō)，健身氣功與體育康養(yǎng)的耦合是全新社會(huì)歷史條件下發(fā)展的產(chǎn)物，也是中華傳統(tǒng)五千年優(yōu)秀文化修身養(yǎng)性的歷史產(chǎn)物之一，更是疫情全球化現(xiàn)狀下強(qiáng)調(diào)杜絕聚集性活動(dòng)和扎推交流的有效產(chǎn)物之一，進(jìn)一步推動(dòng)、創(chuàng)新、耦合健身氣功與體育康養(yǎng)耦合聯(lián)動(dòng)是新時(shí)代社會(huì)的新型產(chǎn)物。
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作者:陳莉單位:成都理工大學(xué)體育學(xué)院
