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近年來，司法警官學院的人才培養(yǎng)模式面臨變革，人才培養(yǎng)呈現(xiàn)多維化的特點。在便捷入警的背景下，相關(guān)專業(yè)及專業(yè)方向?qū)嵭邪葱枧囵B(yǎng)，因此培養(yǎng)學生的跨領域知識融通能力和教育矯正的實踐能力；立德樹人，提高學生的職業(yè)道德與職業(yè)能力就成為司法警官院校專業(yè)教學的重要目標之一。本文以中國傳統(tǒng)文化與矯正課程為例，介紹在成果導向的理念下司法警官院校人文類課程教學過程之中如何挖掘課程思政的內(nèi)容。

一、司法警官院校人文類課程思政的重要性

司法警官院校由于便捷入警政策的實施，畢業(yè)生入警率大幅提高。但同時對其政治素養(yǎng)也提出了更高的要求。畢業(yè)生的政治素養(yǎng)直接關(guān)系到政法機關(guān)隊伍建設的質(zhì)量高低。因此，如何貫徹落實黨中央政治建警、對人民警察政治素質(zhì)要求，加強專業(yè)知識的傳授與思想政治教育的有機結(jié)合，對學生進行政治性引領和進行愛國主義教育，如何正確回答培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人這個根本問題，成為擺在我們面前的一個重要課題。現(xiàn)在00后已經(jīng)成為司法警官院校學生的主體，他們受多元文化因素的影響，崇尚自我，不崇拜權(quán)威，傳統(tǒng)的價值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思政教育對于很多當代大學生來說顯得枯燥無趣，他們?nèi)狈W習熱情，往往視課程思政為單純地煽情，從內(nèi)心很難接受甚至反感思政教育。但司法警官院校的學生不是普通意義上的大學生，他們是未來的矯正教育工作者，他們身負著未來矯正違法犯罪人員的重任。如果他們自身都缺乏愛黨愛國等政治素養(yǎng)和為人最基本的倫理道德規(guī)范，其將來的工作會是什么樣子也就可想而知了。如果新一代從事矯正教育工作的警官都是這樣，那矯正教育工作的成效就會變得非常低下。因此，司法警官院校必須加強課程思政，加強社會主義核心價值觀教育，引導學生自尊、自信、自立和自強。司法警官院校學生的特殊性，是我們司法警官院校加強課程思政的重要原因之一。

二、司法警官院校人文類課程思政的挖掘

司法警官院校課程思政應凸顯行業(yè)特色，其社會人文類的課程應盡量避免與普通高校同質(zhì)化的教學，這是司法警官院校人文類課程教學的核心內(nèi)容。高校社會人文類課程尤其是通識類的課程，經(jīng)常會出現(xiàn)同質(zhì)化的問題，缺少行業(yè)特色，較少與學生的專業(yè)相結(jié)合，呈現(xiàn)學生學習的興趣薄弱，課程思政的效果不佳的情況。下面就以中國傳統(tǒng)文化與矯正課程為例，介紹筆者在課程思政挖掘方面的心得與體會。

（一）以成果為導向確定教學內(nèi)容

教育部《普通高等學校本科專業(yè)類教學質(zhì)量國家標準》中強調(diào)，要突出學生中心、突出產(chǎn)出導向、突出持續(xù)改進。這里的產(chǎn)出導向就是成果導向教育，即教育系統(tǒng)中的一切必須清晰聚焦并圍繞著預期的學習成果來展示，以學習成果為導向，以評價結(jié)果為依據(jù)，適時修改、調(diào)整和彈性回應學生的學習要求。因此，司法警官院校人文類課程在教學活動中注意圍繞著預期的學習成果———未來矯正教育工作者的政治素養(yǎng)的要求與職業(yè)能力的需求，努力構(gòu)建以學生為中心，以成果為導向的教學思維與模式，積極提升教學質(zhì)量，提高未來的矯正教育工作者從事矯正教育的能力。因此，明確學生的需求，了解學生知識的盲區(qū)和誤區(qū)，才能有針對性地確定教學內(nèi)容，取得事半功倍的效果。中國傳統(tǒng)文化與矯正課程是中央司法警官學院矯正教育系新開設的專業(yè)選修課程，主要探討如何將優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化引入到矯正教育中，帶領學生共同梳理中國傳統(tǒng)文化中的矯正理念與矯正價值，學會使用中國傳統(tǒng)文化作為教育改造罪犯的這個手段。以“孝文化與矯正”章節(jié)為例。本課題組對矯正教育專業(yè)的學生做了一個問卷調(diào)查，問卷主要圍繞學生（未來的矯正教育工作者），目的是了解學生與矯正對象對孝文化的認知情況，存在哪些誤區(qū)，以便確定本節(jié)教學的重點與難點。調(diào)查表明（具體見表1至表4），學生和矯正對象在孝文化方面存在的主要問題如下。

1.對孝的內(nèi)涵與層次不是很清楚。學生對孝的理解也比較簡單、片面，僅將孝視作子女對父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)（89.52%）和精神上的尊重（65.72%），不知道孝的三個階段：始于事親，中于事君，終于立身（56.09%）；不了解“孝”實際上是一種雙向的關(guān)懷，蘊含著對生命的雙向尊重，既尊重父母的生命健康，也尊重自己的生命健康（28.33%）。同時在所有選項中，學生選擇愛國選項的比例也比較低（54.96%），對祖國的忠誠這是大是大非的問題，更是最高層次的孝，在孝文化的教育中，對父母的小孝最終都應升華到對祖國的熱愛與忠誠，這也明確提示我們在進行孝文化教育時，愛國主義教育應是矯正教育的重心和中心所在。

2.對孝的認知比較簡單、片面，缺乏辯證思維的能力，不能全面、辯證地分析孝的社會價值。調(diào)查問卷中有關(guān)于如何看待“郭巨埋兒”的故事，主人公郭巨的做法卻太過于反人性，但是卻有約1.13%的學生（未來的矯正教育工作者）體現(xiàn)了愚孝思想對學生的影響依然存在，這說明我們應注意對在進行孝文化教育時還應幫助學生正確辨析孝文化的內(nèi)涵，分清哪些是精華，哪些是糟粕。這也是作為未來的矯正教育工作者也必須具備的相關(guān)中國傳統(tǒng)文化的知識。

3.對現(xiàn)代社會如何踐行孝存在誤區(qū)。學生認為偏激、好勇斗狠及喜歡冒險屬于不孝范疇的選項人數(shù)都不到二分之一，好勇斗狠和喜歡冒險本身就將自己置于危險之中，但一半左右的學生卻沒有意識到這也是不孝的行為。大多數(shù)調(diào)查對象忽視了不讓父母為自己擔憂，不違法犯罪，這也是孝。說明在這個問題上學生存在盲區(qū)。同時參與調(diào)查的學生中有相當比例（34%，27.48%）的人在對待父母的問題上存在著推卸責任，回避義務的傾向。《論語·學而》篇有子曾曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”如果一個人對父母都不能盡到自己應盡的義務，很難想象他會有強烈的家國情懷。因此，中國傳統(tǒng)文化與矯正課程中，通過對學生問卷調(diào)查明確孝文化專題的講授應側(cè)重于培養(yǎng)家庭和社會責任感，明確悔罪認錯、積極改造方為孝道的核心。根據(jù)以成果為導向的原則確定教學內(nèi)容，才能有的放矢，解決學生在知識層面存在的問題，為其今后的工作打好基礎。

（二）與社會熱點相結(jié)合，挖掘思政元素

社會熱點是社會各界普遍關(guān)注的事情，也是學生此時較為熟悉并愿意參與討論的話題。教學活動中利用社會熱點，可以極大調(diào)動學生參與教學活動的積極性。將社會熱點與課程思政聯(lián)系起來，培育未來的矯正教育工作者愛黨愛國、敬業(yè)奉獻等工作倫理道德等。與社會熱點相結(jié)合，應注意選擇與學生專業(yè)相關(guān)或?qū)W生最為關(guān)切的話題。例如：這次疫情極大激發(fā)了我們對國家的認同感，激發(fā)了中國人在疫情發(fā)生時“舉國同心”，與國家“命運與共”的情感。時至今日，疫情的控制依靠的就是每一個個體公民的有效配合。我國在抗擊疫情的過程中取得的成果是有目共睹的，這是對學生進行家國情懷教育的一個良好契機。教學中可以通過中國與西方面對抗疫不同的態(tài)度和做法進行比較，介紹中國的家國模式的優(yōu)越性及在這次抗疫戰(zhàn)爭中展現(xiàn)的優(yōu)越性，我國對于公民生命的重視，趁熱打鐵就可以取得事半功倍的效果。

（三）抓住傳統(tǒng)節(jié)日契機，挖掘思政元素

中國傳統(tǒng)的節(jié)日都有自己的文化內(nèi)涵，如祭神祭祖、團圓和諧的春節(jié)，弘揚愛國主義精神的端午節(jié)，思念故鄉(xiāng)、渴望團圓的中秋節(jié)等，這些節(jié)日體現(xiàn)了中國人對美好生活的向往。但現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)節(jié)日對青年一代的影響越來越小，當代大學生更關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日是否為法定假日，而忽略了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)節(jié)日又是各矯正場所親情幫教、場所開放日等重要的時間節(jié)點。抓住傳統(tǒng)節(jié)日的契機，對矯正對象進行教育改造是學生———我們未來的矯正教育工作者———重要的工作之一。因此，抓住傳統(tǒng)節(jié)日的契機，挖掘思政的元素，幫助學生了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，使其掌握利用傳統(tǒng)文化對矯正對象進行教育改造的技能，就是課程思政的應有之義。例如，矯正場所在傳統(tǒng)節(jié)日來臨的時候，常舉辦各種文體活動，深入開展各類主題親情幫教活動，對矯正對象進行愛國主義教育。但各矯正場所對有關(guān)節(jié)日文化的內(nèi)涵深挖不足，一般就是吃吃節(jié)日食品，講講節(jié)日的來歷和習俗。時間一長，干警不愿講，矯正對象不愿聽。這主要是因為干警自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不夠的原因，因此在中國傳統(tǒng)文化與矯正課程中，可以利用傳統(tǒng)節(jié)日的契機，引導學生了解和認識傳統(tǒng)節(jié)日，認識傳統(tǒng)節(jié)日自身的矯正價值，進行愛國主義教育。例如，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中唯一一個“愛國”的節(jié)日。愛國，這是任何時代，我們中國人都必須堅守的民族精神，這是端午節(jié)與其他傳統(tǒng)節(jié)日不同所在，也是其超越其他節(jié)日的價值所在。端午節(jié)之所以被列入法定假日，不僅因為其是傳統(tǒng)的節(jié)日，更是因為其是英雄的祭日，是我們民族的紀念日，是我們民族對古圣先賢的一種追憶，是我們民族對國人歷史責任感與時代擔當?shù)目隙?。學生了解了傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和其矯正價值，這就為他們?nèi)蘸蟮墓ぷ魈峁┝酥R的積累。

三、司法警官院校人文類課程思政因素挖掘應注意的問題

司法警官院校和普通高校相比，對學生政治素養(yǎng)和職業(yè)倫理道德要求高，因此司法警官院校課程思政在日常的教學活動中就成為與專業(yè)知識的傳授同等重要的內(nèi)容，所以教師應在日常教學活動中深入挖掘課程思政的因素。
（一）堅持愛國主義為課程思政的核心

愛國主義教育是當代大學生尤其是司法警官院校學生課程思政的永恒主題。習近平總書記指出，“我們要在全社會大力弘揚家國情懷，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻”。忠誠是人民警察核心價值觀之一，也是人民警察的基本政治品質(zhì)和人民警察核心價值觀的靈魂。由于便捷入警政策的實施，司法警官院校學生入警率較高，因此司法警官院校的學生必須樹立忠于黨、忠于國家、忠于人民的信念。只有自己牢牢樹立忠誠的信念，才能在未來的矯正教育工作中準確把握工作的方向，將愛國主義的理念傳遞給矯正教育對象。所以愛國主義教育永遠是課程思政的核心。

（二）堅持思政與專業(yè)知識的有機融合

從以文化為載體，特色警務人才培養(yǎng)的視角出發(fā)，司法警官院校人文類課程的教學應該以專業(yè)為載體，堅持課程思政與專業(yè)知識的有機融合，站在專業(yè)的高度確立思政目標，融入培養(yǎng)過程，這也是司法警官院校落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵。教學應緊緊圍繞司法警官院校各學科的人才培養(yǎng)計劃、目標和專業(yè)能力素質(zhì)要求，提煉本專業(yè)所要求的核心價值，將之融匯到專業(yè)人才培養(yǎng)全過程中，通過專業(yè)知識的傳授體現(xiàn)高階性，提升課程育人質(zhì)量，克服課程思政表面化、簡單化等傾向。課程思政與專業(yè)知識的有機融合，不是簡單地思政內(nèi)容的疊加，而是把社會主義核心價值觀的塑造和學生職業(yè)能力的培養(yǎng)融入人文類課程的教學中。

（三）注意思政教育形式的多元化

司法警官院校主要培養(yǎng)司法工作需要的一線應用型人才，因此，即使是人文類課程也應注重培養(yǎng)學生的實操能力。司法警官院校人文類課程思政需要搭建線上線下相結(jié)合、課內(nèi)課外相結(jié)合、理論教學與社會實踐相結(jié)合等多種途徑協(xié)調(diào)育人的平臺。由于學生大多對監(jiān)獄等矯正場所比較陌生，對實踐中中國傳統(tǒng)文化教育的展開缺乏感性的認識，所以課程教學中應注意引導學生專業(yè)理論與實踐相結(jié)合，增加基層干警作為實操導師，培養(yǎng)學生的實操能力，激發(fā)學生學習的積極性。

總之，司法警官院校應緊緊圍繞本學科的人才培養(yǎng)計劃、目標和專業(yè)能力素質(zhì)要求，了解學生的需求，深入挖掘人文類課程的思政元素。課程思政不是簡單地專業(yè)知識的疊加，也不是空洞的說教，而是將所挖掘的思政元素與專業(yè)知識的有機融入，充分發(fā)揮人文類課程的育人功能。

作者:張利 單位:中央司法警官學院