序論：在您撰寫(xiě)高校體育教學(xué)創(chuàng)新探究時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

體育作為一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)于人體的身心健康而言到大有裨益。尤其是青少年，適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)其生長(zhǎng)發(fā)育。而隨著國(guó)與國(guó)之間的交流日益頻繁，體育也漸漸成為了衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要因素之一，也就是說(shuō)體育事業(yè)是國(guó)家綜合力量的組成部分。近年來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展，不僅于2008年成功地舉辦了第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，而且還取得了喜人的成績(jī)，特別是在競(jìng)技體育方面我國(guó)運(yùn)動(dòng)員頻創(chuàng)佳績(jī)。可事實(shí)上我國(guó)的體育事業(yè)體系是在西方體育的影響下構(gòu)建而成的，無(wú)論是體育文化理念還是體育指導(dǎo)思想抑或是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目幾乎全是西方體育文化的“東方化映射”。而在浩瀚的體育文化世界里，如果沒(méi)有本土民族元素的人融入，我國(guó)的體育事業(yè)將會(huì)在不久的將來(lái)陷入被侵吞蠶食的境地。高校是體育人才培養(yǎng)的搖籃，也是傳統(tǒng)體育文化傳播的圣地。因此，我國(guó)體育事業(yè)的興盛之路可以從高校體育教學(xué)的創(chuàng)新開(kāi)始，借助傳統(tǒng)文化元素對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行改革，利用傳統(tǒng)文化的精髓———茶文化對(duì)高校體育教育進(jìn)行豐富化重構(gòu)。

1茶文化融入高校體育教學(xué)的必要性

1.1弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的需要

文化是一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家的印記，更是民族精神的集中反映。我們中華民族的傳統(tǒng)文化是無(wú)數(shù)先輩們智慧的結(jié)晶，它曾以其廣博的胸懷滋養(yǎng)了數(shù)不勝數(shù)的中華兒女，培育出了“留取丹心照汗青”的文天祥、“粉身碎骨渾不怕”的于謙、“頭可斷志不可屈”的史可法、“豈因禍福避趨之”的林則徐，正是這些時(shí)代的脊梁在一次又一次危難時(shí)刻拯救了國(guó)家，他們對(duì)中華文化有著高度信仰并能以熱忱之心為民族的振興而奔走，為百姓的疾苦而高呼，為正義的伸張而振臂；而這也是我們中華文化血脈不斷的根本原因。因此，時(shí)至今日傳統(tǒng)文化依舊值得我們以謙卑之心去傳承。茶文化是傳統(tǒng)文化的集大成者，凝聚了諸子百家思想精髓的茶文化所包蘊(yùn)著的崇高氣節(jié)與不屈的信念將會(huì)使迷惘的現(xiàn)代人知道“可為與不可為”，明白什么叫做君子之義，懂得堅(jiān)守底線的意義。所以，茶文化融入高校的體育教學(xué)意味著茶文化中的哲學(xué)思想以及文人品格也會(huì)隨之滲入到教學(xué)之中，學(xué)生們會(huì)在日常的體育課堂上逐步知曉傳統(tǒng)茶文化中的深層意蘊(yùn)，無(wú)形中便促進(jìn)了茶文化的弘揚(yáng)與傳播。

1.2構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)的客觀需要

新時(shí)期我國(guó)體育工作的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，不僅要建立覆蓋城鄉(xiāng)的全面健身服務(wù)體系，更重要的是為體育注入深層的文化內(nèi)涵，形成“以文化支撐體育，以體育帶動(dòng)文化”的良好局面，使體育與文化在融合中互相成就。從這一角度上來(lái)說(shuō)，高校體育教學(xué)中引入茶文化實(shí)質(zhì)上是自身發(fā)展的需要，為了能在世界體育之林占領(lǐng)一席之地，我國(guó)的體育事業(yè)必須依靠傳統(tǒng)文化為其輸入新的體育要義。教師在體育教學(xué)中可以通過(guò)傳統(tǒng)茶文化中的“天人合一”理念引導(dǎo)學(xué)生將自己與體育運(yùn)動(dòng)融為一體從而了解體育的真諦，例如，足球教師可以啟發(fā)學(xué)生將自己與足球視為同一的存在，指導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用自己的身體與足球進(jìn)行互動(dòng)進(jìn)而掌握踢足球的技巧。由此看來(lái)，只要高校體育教師善于應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生必然會(huì)從枯燥的體育課堂上收獲新知，學(xué)校體育也會(huì)呈現(xiàn)出欣欣向榮之態(tài)，而作為體育事業(yè)重要組成部分的學(xué)校體育一旦繁榮則勢(shì)必會(huì)推動(dòng)我國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

2茶文化與高校體育教學(xué)相融合所呈現(xiàn)的問(wèn)題

2.1缺乏科學(xué)指導(dǎo)，融合度不高

高校體育教學(xué)是一種文化教育活動(dòng)，但與純粹的文化教學(xué)課程又不同。從某種意義上來(lái)說(shuō)，體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐技能的培養(yǎng)，并且秉承的教學(xué)理念是西方的體育思想；而茶文化是從傳統(tǒng)文化中分離出來(lái)的，其帶有濃厚的中國(guó)文化氣息。因而，茶文化在同高校體育教學(xué)相交融時(shí)不可避免地會(huì)呈現(xiàn)出“排斥”現(xiàn)象，茶文化的“中國(guó)味兒”會(huì)受到西方體育文化的排擠，茶文化的思想也會(huì)為偏重實(shí)踐的體育活動(dòng)所不容。例如，茶文化在道家“無(wú)為”思想的影響下崇尚順其自然與主張奮進(jìn)拼搏的體育精神相違背，在沒(méi)有尋求共同的意義空間之前二者不可能達(dá)到高度融合的狀態(tài)。究其原因，高校的體育教學(xué)在引入茶文化時(shí)沒(méi)有從茶文化的本質(zhì)與體育教學(xué)的目標(biāo)出發(fā)制定科學(xué)可行的指導(dǎo)計(jì)劃，進(jìn)而使得高校的體育課堂在引進(jìn)茶文化時(shí)“混亂無(wú)序”，甚至導(dǎo)致相互排斥的負(fù)面效果。

2.2宣傳力度太弱，融合意識(shí)不強(qiáng)

近代歷史的百年屈辱使得國(guó)人喪失了對(duì)本土文化的自信，在西方強(qiáng)國(guó)的艦船利炮欺壓下先人們揭開(kāi)了反對(duì)舊文學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，漸漸地國(guó)人陷入了崇洋媚外的泥沼?！胺彩峭鈬?guó)的必然是好的，凡是我國(guó)的必然是壞的。”于是，長(zhǎng)此以往這種思維觀念也影響了現(xiàn)代人，至今依然有不少人還在固執(zhí)地崇拜外國(guó)文化而看不起本土中國(guó)文化。很多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是糟粕，那些“吃人的禮教”應(yīng)該被廢黜。正是由于大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的“刻板印象”使其不能正確地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中的“積極元素”，也不能以辯證的態(tài)度對(duì)待茶文化分辨其中的有益因子。而這一現(xiàn)象的出現(xiàn)很大程度上是因?yàn)槲覈?guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳力度太小導(dǎo)致的，大眾缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化和茶文化的全面了解則只能以自己固有的認(rèn)知對(duì)其進(jìn)行下定義和判性質(zhì)。高校的體育教學(xué)在與茶文化相融合時(shí)，因?yàn)榻處煂?duì)茶文化的認(rèn)知太淺薄而使得教學(xué)流于表面，粗糙的講解使得學(xué)生對(duì)茶文化體育越發(fā)缺乏興趣。

3茶文化融入高校體育教學(xué)的創(chuàng)新思路

3.1加強(qiáng)宣傳力度，全面提高融合意識(shí)

茶文化與高校體育教學(xué)相融合是一項(xiàng)浩大的工程，其所涉及的內(nèi)容不僅僅是茶文化與體育，同時(shí)還囊括了整個(gè)東方文明與西方體育文化以及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明這兩個(gè)截然不同而又相互關(guān)聯(lián)的文化系統(tǒng)。所以，高校體育教學(xué)在引入茶文化時(shí)必須要提高融合意識(shí)，無(wú)論是高校還是教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到茶文化所從屬的文化范疇及體育教學(xué)將發(fā)展的方向。首先，高校應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想利用自己的優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)茶文化的宣傳力度，利用校園文化節(jié)開(kāi)展茶藝表演、茶道比賽以及茶文化知識(shí)講座等活動(dòng)來(lái)增加全校師生對(duì)茶文化的了解，使其能逐漸地認(rèn)識(shí)到茶文化的價(jià)值并有意識(shí)地增強(qiáng)茶文化與體育教學(xué)的融合度。其次，高校也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用微信、QQ、微博等社交平臺(tái)增加茶文化與體育教學(xué)相融合的宣傳力度，號(hào)召?gòu)V大教師從教學(xué)內(nèi)容上對(duì)茶文化體育課程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，并將優(yōu)質(zhì)的茶文化體育課上傳到網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)中，使茶文化與體育教學(xué)融合得當(dāng)?shù)膬?yōu)秀案例得到廣泛傳播。

3.2建構(gòu)專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)隊(duì)伍，提升融合的質(zhì)量

我國(guó)的體育事業(yè)蒸蒸日上，高校的體育教學(xué)也一如往常。但在茶文化走進(jìn)高校體育教學(xué)后，矛盾和沖突便開(kāi)始浮現(xiàn)。有人說(shuō)茶文化使得體育教學(xué)不倫不類(lèi)，反而不利于體育教學(xué)工作的有序進(jìn)行。事實(shí)上，茶文化作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，其若能與高校體育教學(xué)實(shí)現(xiàn)完美融合，必會(huì)為高校體育教學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展開(kāi)辟另一片天地。因此，高校在引入茶文化時(shí)應(yīng)當(dāng)率先組建一支專(zhuān)業(yè)的茶文化體育教育融合指導(dǎo)隊(duì)伍，將茶文化學(xué)者與專(zhuān)家以及一線體育教師與優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員和教練員匯集起來(lái)，讓他們分別從茶文化的屬性與高校體育教學(xué)和體育事業(yè)的特性著手，共同擬定出具有操作性的茶文化體育教學(xué)的融合草案，在不背離茶文化的本真性原則之下使茶文化對(duì)體育教育創(chuàng)新改革發(fā)揮出最大的作用。例如，高?？梢匝?qǐng)茶文化體育專(zhuān)家以及茶文化體育非遺專(zhuān)員對(duì)體育教師進(jìn)行融合實(shí)訓(xùn)，啟示教師從多角度、寬領(lǐng)域、高層次推動(dòng)茶文化與高校體育教學(xué)的融合。

4結(jié)語(yǔ)

茶文化與高校體育相融合已屢見(jiàn)不鮮，茶道精神被運(yùn)用到體育教學(xué)、采茶舞被改編為健身操這些已非新聞。然而，如何實(shí)現(xiàn)茶文化與高校體育教學(xué)的正面融合并使其融合功效發(fā)揮到極致卻成為了部分高校的疑問(wèn)，某些高校采取了一系列措施積極推進(jìn)茶文化同高校體育的融合但收效甚微。究根結(jié)底在于我們從來(lái)沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)茶文化及其背后的傳統(tǒng)文化。任何一種文化都不是孤立的存在，高校體育教學(xué)在引進(jìn)茶文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)也注意到茶文化的源泉———傳統(tǒng)文化，立足于傳統(tǒng)文化這個(gè)大系統(tǒng)對(duì)茶文化所有的枝葉進(jìn)行立體化梳理，從而使其能與高校的體育教學(xué)真正地實(shí)現(xiàn)全方位、多要素的融合。