序論：在您撰寫(xiě)茶文化對(duì)刑事科學(xué)專(zhuān)業(yè)教師文化素質(zhì)的影響時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍的文化素質(zhì)，直接決定了該專(zhuān)業(yè)的教育成效，以及我國(guó)公安事業(yè)中現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)和檢驗(yàn)鑒定等事業(yè)的發(fā)展。近些年，我國(guó)形式科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)得到了很好發(fā)展，然而要看到，其進(jìn)步與提升主要體現(xiàn)在技術(shù)、手段等專(zhuān)業(yè)層面，在教師的文化素養(yǎng)、知識(shí)水平等方面仍存在一些短板。而良好的文化素養(yǎng)和思政素質(zhì)，是人民警察的基本素質(zhì)。刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師唯有進(jìn)一步提升自己的文化素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出更多永葆政治本色，更多廉潔為民并具有極強(qiáng)奉獻(xiàn)精神的人民警察。對(duì)于此，就不妨將具有深厚文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀思想價(jià)值內(nèi)涵的茶文化融入到刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師文化素質(zhì)的提升過(guò)程中，賦予該專(zhuān)業(yè)更多的文化內(nèi)涵和思想感染力。

1刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師存在的不足和偏差

1.1不少學(xué)校的刑事科學(xué)技術(shù)存在教材陳舊、教學(xué)內(nèi)容落后的不足

從現(xiàn)實(shí)看，刑事科學(xué)技術(shù)盡管在近些年得到較大提升，這得益于高科技的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)的積累。然而從不少學(xué)校的相關(guān)專(zhuān)業(yè)來(lái)看，這種進(jìn)步并沒(méi)有及時(shí)反映到教材上面。不少學(xué)校所采用的教材仍然是十幾年前甚至是二十幾年前的教材內(nèi)容，面對(duì)不斷變化的現(xiàn)實(shí)情況，面對(duì)日新月異的社會(huì)發(fā)展，其中很多內(nèi)容已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié)，不符合現(xiàn)實(shí)偵查實(shí)踐的新需要。另外，很多專(zhuān)業(yè)教師的知識(shí)系統(tǒng)也較為落后，其中不乏一些缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的年輕教師，只能按照書(shū)本的知識(shí)來(lái)上課，這就讓其教學(xué)內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，同時(shí)也難以用生動(dòng)的事例來(lái)吸引和感染學(xué)生?？梢哉f(shuō)，這些專(zhuān)業(yè)教師在這方面存在的短板，就讓刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)缺乏教學(xué)———實(shí)踐———教學(xué)———實(shí)踐的良性循環(huán)，極易閉門(mén)造車(chē)，無(wú)法讓理論與實(shí)踐形成有效互動(dòng)。

1.2很多刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的教學(xué)手段較為單一

從實(shí)踐來(lái)看，不少專(zhuān)業(yè)教師在教學(xué)上仍然采用的是那種傳統(tǒng)的單向教學(xué)方式，即老師講、學(xué)生聽(tīng)，到點(diǎn)便下課。盡管不少教師也在課堂中通過(guò)一些案例來(lái)增加教學(xué)的實(shí)效性，但是由于很多教師缺乏一線(xiàn)辦案實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此其所采取的案例往往是通過(guò)新聞或他人轉(zhuǎn)述的渠道得來(lái)的，因此缺乏自己的深層次分析和關(guān)鍵地方的思考與辨析。另外，也要看到，很多刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師缺乏系統(tǒng)而全面的知識(shí)文化體系，因此其講課方式也較為枯燥，難以將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與其它領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，難以用更加生動(dòng)活潑的方式去呈現(xiàn)，這就極易讓學(xué)生降低學(xué)習(xí)興趣。更要看到，現(xiàn)實(shí)中的刑事案件往往涉及到很多專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，如心理、價(jià)值觀、人性、倫理、文化等等，可能一件不起眼的案件需要專(zhuān)業(yè)人員調(diào)動(dòng)大量的非專(zhuān)業(yè)知識(shí)。而刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師在文化素質(zhì)上存在的短板，就很難讓其將案例進(jìn)行全面剖析和深入挖掘，難以培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)刑事科學(xué)系統(tǒng)化的認(rèn)知。

1.3不少刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師缺乏足夠的職業(yè)精神和奉獻(xiàn)意識(shí)

刑事科學(xué)技術(shù)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)知識(shí)技術(shù)體系，想要成為該專(zhuān)業(yè)的行家里手，需要通過(guò)長(zhǎng)期不懈的學(xué)習(xí)和努力才能實(shí)現(xiàn)。因此該專(zhuān)業(yè)對(duì)教師的學(xué)習(xí)精神、職業(yè)素養(yǎng)和奉獻(xiàn)意識(shí)要求極高。但是從現(xiàn)實(shí)看，不少教師僅僅將其當(dāng)做一種職業(yè)和謀生的手段而已，一方面缺乏刻苦鉆研的職業(yè)精神，僅僅滿(mǎn)足于教材上的知識(shí)和學(xué)校的任務(wù)，并沒(méi)有仔細(xì)鉆研和提升自己的業(yè)務(wù)水平。另一方面在教學(xué)上存在敷衍的現(xiàn)象，上課教書(shū)、下課走人，缺乏與學(xué)生的深度溝通與討論，也沒(méi)有針對(duì)不同學(xué)生的情況，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。古語(yǔ)有言：取法乎上僅得乎中，取法乎中僅得其下。這句話(huà)放到刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)同樣適用，沒(méi)有較高職業(yè)精神和鉆研精神的教師，那么也就很難培育出高水平并且樂(lè)于奉獻(xiàn)的學(xué)生。同時(shí)這也很容易給學(xué)生做出一個(gè)不好的示范，讓學(xué)生也將刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)當(dāng)做今后求職謀生的手段，無(wú)法從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到該專(zhuān)業(yè)對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家發(fā)展的重要意義。

2茶文化精神文化內(nèi)涵

說(shuō)道茶文化對(duì)刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)的作用和意義，也許有人會(huì)心生疑問(wèn)，一個(gè)是文化類(lèi)的范疇，一個(gè)是公安行業(yè)的范疇，兩者似乎相差有點(diǎn)遠(yuǎn)，怎么會(huì)有聯(lián)系呢？從表面看二者似乎關(guān)系不大，但是如果從深層次去分析，茶文化對(duì)刑事科學(xué)技術(shù)教師文化素質(zhì)的提升，其實(shí)是有著很強(qiáng)的促進(jìn)作用。歸根結(jié)底，這還是源自于茶文化那博大精深且通融萬(wàn)物的內(nèi)涵特性。我國(guó)茶文化能夠在兩千年的漫長(zhǎng)歷史中，一直經(jīng)久不衰并且不斷煥發(fā)出新的活力，一個(gè)重要原因就是因?yàn)槠溆兄軓?qiáng)的學(xué)習(xí)能力和內(nèi)生動(dòng)力。這個(gè)學(xué)習(xí)能力指的是茶文化能夠立足于自身實(shí)際，不斷從周邊的領(lǐng)域中汲取知識(shí)文化甚至是思想與價(jià)值理念，讓自己變得更加充實(shí)而飽滿(mǎn)，始終與時(shí)代同行，甚至在某種程度上還能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流。茶文化具有博大而深厚的知識(shí)文化體系。一方面，茶文化的知識(shí)文化底蘊(yùn)體現(xiàn)在茶的層面上。中國(guó)人種茶、制茶、飲茶的歷史十分久遠(yuǎn)，因此早在唐代，就形成了一套較為規(guī)范的采茶、飲茶等規(guī)范。如采茶的時(shí)間要嚴(yán)格控制在清明前后，采茶時(shí)的天氣要晴朗，所采的茶葉不能過(guò)于嫩，亦不能過(guò)于老。而對(duì)于飲茶的水、器具等也都有著嚴(yán)格的要求，如《茶經(jīng)》便寫(xiě)道飲茶的水以山泉水為上、江水其次、井水最下。這種規(guī)定并非憑空而來(lái)，而是會(huì)從水質(zhì)、口感等因素進(jìn)行詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?。這充分說(shuō)明我國(guó)茶文化在很早之間，便形成了較為成熟的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。另一方面，茶文化的知識(shí)文化底蘊(yùn)還突破了茶的范疇，延伸到其他各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是茶文化知識(shí)文化的重要一環(huán)，也是茶文化生生不息的一個(gè)關(guān)鍵所在。茶文化憑借著其強(qiáng)大的滲透力，在歷史發(fā)展中不斷與其它領(lǐng)域進(jìn)行融合，不僅讓自己的生命力更加旺盛，另外更是能從其它領(lǐng)域汲取優(yōu)秀的文化內(nèi)容來(lái)充實(shí)和提升自己。舉例來(lái)講，茶文化的自然特性和美學(xué)價(jià)值，早在宋代便開(kāi)始與中國(guó)建筑學(xué)相互交融，茶文化的藝術(shù)和審美價(jià)值對(duì)我國(guó)建筑美學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，二者的融合在明清兩代達(dá)到巔峰，我們今天所看到的中國(guó)園林藝術(shù)，如蘇州園林等，其建造者和設(shè)計(jì)者均為熱愛(ài)飲茶并精通茶文化的古代文人或士大夫，他們把茶文化的理念移植到園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓二者相得益彰，讓我國(guó)園林藝術(shù)得到了很好的發(fā)展。茶文化有著極強(qiáng)的思想感染力和引導(dǎo)力，這源自于茶文化那深厚的精神思想底蘊(yùn)。茶文化另一個(gè)亮點(diǎn)，就是在發(fā)展中從文化的層面上升到了思想甚至是哲學(xué)的高度。茶文化的思想內(nèi)涵，主要源自于儒家、道家和佛家這對(duì)三種思想流派。茶文化從儒家思想的融合，讓茶文化擁有了“修身齊家”和“中庸和諧”的精神理念。具體來(lái)講，“修身齊家”是一種積極進(jìn)取的入世理念，其強(qiáng)調(diào)人們要努力學(xué)習(xí)并涵養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)，讓自己擁有更好的能力和人格魅力。在此基礎(chǔ)上，要將自己的小家打理好，并且要奮斗進(jìn)取，為國(guó)家和社會(huì)做出一番貢獻(xiàn)。茶文化與道家思想的融合，讓茶文化擁有了“天人合一”的精神理念。何謂“天人合一”？是說(shuō)世間萬(wàn)物存在一個(gè)“道”，這個(gè)道即萬(wàn)物法則、萬(wàn)物規(guī)律。人要將自己的行為和想法放置于“道”的范疇里，一方面要尊重規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律，另一方面還要從大自然當(dāng)中尋求靈感和智慧，讓自己的頭腦更加明晰，內(nèi)心更加平和，更好地感悟到自然之美。茶文化與佛教的融合，為茶文化賦予了“茶禪一味”的哲學(xué)內(nèi)涵。茶禪一味指的是要通過(guò)飲茶，去感悟道佛學(xué)的深?yuàn)W哲學(xué)理念，去感悟到宇宙萬(wàn)物的終極規(guī)律。茶文化的茶禪一味，更多強(qiáng)調(diào)的是飲茶者要通過(guò)飲茶，一方面要發(fā)現(xiàn)那些蘊(yùn)含在細(xì)微之處的規(guī)律，另一方面要善于從不同事物錯(cuò)綜復(fù)雜的表面，去發(fā)掘隱含的相同實(shí)質(zhì)。所謂“一沙一世界、一花一天堂”便是如此。

3茶文化對(duì)刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的作用和融合途徑

茶文化對(duì)刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師文化素質(zhì)的提升的作用，主要可以在以下兩個(gè)維度。首先是可以用茶文化博大精深的文化內(nèi)涵來(lái)加深刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的知識(shí)文化底蘊(yùn)，讓他們用對(duì)茶文化所蘊(yùn)含的各個(gè)領(lǐng)域的文化有更深的認(rèn)識(shí)。這不僅對(duì)專(zhuān)業(yè)教師的個(gè)人文化素養(yǎng)有益，另外更是能夠把這些知識(shí)文化融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，增加教學(xué)的文化厚度和課堂吸引力。其次，可以用茶文化優(yōu)秀而富有感染力的思想價(jià)值理念，去培育刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的職業(yè)精神，幫助他們樹(shù)立起更加積極進(jìn)取、健康向上的人生觀與世界觀，以及忠誠(chéng)為民、樂(lè)于奉獻(xiàn)的政治品質(zhì)。

3.1要通過(guò)舉辦茶文化培訓(xùn)班、專(zhuān)題講座等方式，提高現(xiàn)有刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的文化素質(zhì)

一方面，要讓專(zhuān)業(yè)教師走出去，積極參加一些茶文化培訓(xùn)班，或是參觀茶企、茶文化公司等專(zhuān)業(yè)組織在茶文化推廣上的做法，因此讓他們對(duì)茶文化有更深層次的了解。另一方面，還要積極把茶文化知識(shí)引進(jìn)來(lái)，邀請(qǐng)茶文化專(zhuān)業(yè)人士來(lái)學(xué)校進(jìn)行授課，如此就能結(jié)合不同學(xué)校刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的實(shí)際情況，在內(nèi)容上進(jìn)行有針對(duì)性的選擇和講解。

3.2學(xué)校要加大資金投入，在軟硬件上滿(mǎn)足刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師對(duì)茶文化的更高需求

一方面，要從茶文化中提煉優(yōu)秀的內(nèi)容，如歷史演變、故事、音樂(lè)、視頻等，在課堂上進(jìn)行呈現(xiàn)，既能讓專(zhuān)業(yè)教師從多方面對(duì)茶文化有立體化的了解，更能讓學(xué)生們受到茶文化的熏陶。另一方面，還應(yīng)在圖書(shū)館等區(qū)域開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的茶室，通過(guò)茶藝表演、茶道演示、茶歌茶舞等內(nèi)容，讓茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵從書(shū)本、視頻中走出來(lái)，使其在提升專(zhuān)業(yè)教師文化素質(zhì)上更富吸引力和實(shí)效性。

3.3要注重用茶文化的思想內(nèi)涵去涵養(yǎng)和引領(lǐng)刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的精神面貌及價(jià)值取向

思想性是茶文化的重要內(nèi)容，在將茶文化融入到刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師文化素質(zhì)提升的過(guò)程中，一定要將茶文化中的思想價(jià)值理念進(jìn)行提煉，將那些積極向上的內(nèi)容進(jìn)行二次加工梳理，并結(jié)合刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際情況進(jìn)行有機(jī)融合。在融合途徑上，一是要通過(guò)講故事的方式，把那些蘊(yùn)含著人生哲理的優(yōu)秀價(jià)值的茶文化典故，以更加娓娓道來(lái)的方式講給專(zhuān)業(yè)教師，讓他們?cè)跓o(wú)形之中便能受到感染。如此能避免那種大而空的宣教模式，避免教師們的內(nèi)心出現(xiàn)抵觸心理。二是要結(jié)合刑事科學(xué)技術(shù)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際，通過(guò)一些刑事案件來(lái)弘揚(yáng)茶文化的思想價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)看，不少刑事案件都涉及到人生價(jià)值、社會(huì)倫理、男女情感等問(wèn)題，這其中很多問(wèn)題都可以用茶文化去闡述和分析。將二者進(jìn)行融合，不僅能提升專(zhuān)業(yè)教師對(duì)刑事科學(xué)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知，讓他們把純粹的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與其它各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，做到融會(huì)貫通。更會(huì)讓他們從二者的融合中，感悟到“真善美”價(jià)值理念的美好，幫助他們樹(shù)立起更加健康向上的價(jià)值觀和人生觀。