時間：2022-07-26 05:20:44
序論：在您撰寫傳播學(xué)視域下政治文化研究時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘 要： 思想政治教育是一種特定的信息傳播工作，是以社會主義思想體系為核心內(nèi)容的價值觀念的傳播，其表達(dá)形式、運用手段與傳播學(xué)有密不可分的聯(lián)系。本文從傳播學(xué)角度對高校思想政治教育工作現(xiàn)今存在的問題及相應(yīng)的解決辦法做了詳細(xì)的分析。
關(guān)鍵詞： 高校思想政治教育 傳播學(xué) 要素 存在問題 改進(jìn)策略
傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問。高校思想政治教育的過程即是一種傳播過程，是思想政治教育信息在教育者和受教育者之間傳遞的過程。從傳播學(xué)的視角對高校思想政治工作進(jìn)行研究，細(xì)分到傳播過程的每一個環(huán)節(jié)，有助于正確分析當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作中存在的問題和矛盾，有助于改進(jìn)和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作。
一、高校思想政治教育工作的傳播學(xué)要素
在一定的傳播環(huán)境之中，傳播過程主要由傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播對象四個要素構(gòu)成的。高校思想政治教育作為現(xiàn)實中的一種傳播現(xiàn)象，同樣具有傳播過程中的各要素，以及作為傳播活動的傳播目的。
（一）傳播主體――教育者。
傳播主體即傳播者。傳播者處于信息傳播鏈條的第一個環(huán)節(jié)，是傳播活動的發(fā)起人，也是傳播內(nèi)容的發(fā)出者。對于高校思想政治教育傳播活動來說，傳播者就是教育者，是指那些在思想政治教育信息的發(fā)出、傳播過程中起著控制、選擇、加工、傳導(dǎo)作用，發(fā)揮著教育功能的人或組織。他們是信息的者、傳遞者，直接控制著思想政治教育信息的流向。
（二）傳播內(nèi)容――教育內(nèi)容。
思想政治教育工作中，傳播內(nèi)容主要包括符合不同時期的我國社會發(fā)展要求的思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理教育等。傳播內(nèi)容是整個傳播過程的 “橋梁”，只有信息傳播出去，受教育者接收到，實現(xiàn)了信息共享，傳播雙方的各自要求獲得了滿足，傳播過程才有意義、有效果。
（三）傳播媒介――校園媒體。
傳播媒介有兩層含義：一是指傳遞信息的工具和手段，如電話、計算機及網(wǎng)絡(luò)、報紙、廣播、電視等與傳播技術(shù)有關(guān)的媒體；二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織或機構(gòu)，如報社、電臺和電視臺等。高校思想政治教育的傳播媒介即校園媒體。校園媒體是學(xué)校與師生之間，以及學(xué)校與社會之間傳播和交流信息的物質(zhì)工具，包括校園宣傳欄、校報、校園廣播電臺、校內(nèi)有線電視、校園網(wǎng)、校園手機短信等多種形式的媒體。
（四）傳播對象――受教育者。
傳播對象即傳播內(nèi)容的接受者，也就是受教育者，對于高校思想政治教育傳播來說，主要是指在校大學(xué)生。根據(jù)傳播學(xué)的個體差異理論，高校思想政治教育的傳播，就是要了解不同群體、不同性別、不同地域、不同家庭文化背景的大學(xué)生的差異性，增強思想政治教育的針對性和有效性；與此同時，我們也必須注意到，傳播對象也并非完全被動地接受信息，他們對傳播者信息的接收、理解，對傳播媒介的選擇都是有主動性的。受傳者還可以通過反饋活動來影響傳播者。
二、高校思想政治教育工作中各要素存在的問題
（一）教育者專業(yè)特長單一，缺乏傳播主體意識。
目前在高校一線從事思想政治工作的主要是輔導(dǎo)員。他們來自各學(xué)科、各專業(yè)，有的雖具備一定的思想政治教育的理論知識，但卻沒有從事思想政治教育工作的經(jīng)驗，而他們中的大多數(shù)人則沒有掌握思想政治教育的專業(yè)知識和理論基礎(chǔ)。盡管有些人在實際工作中有了一些積累，但由于缺乏一定的理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)，往往不能形成思想體系和高水平的理論成果，這樣的現(xiàn)狀影響了傳播主體的傳播職能。除此之外，很多教育者沒有意識到自身作為傳播主體的重要地位，忽視修養(yǎng)和形象塑造，不具備應(yīng)有的威信，致使思想政治教育的效果大打折扣。
（二）教育內(nèi)容片面，忽視受眾需求。
當(dāng)前高校思想政治教育中常常出現(xiàn)輕生活世界，重政治規(guī)范的傳播內(nèi)容；輕個體需要，重具有社會價值的傳播內(nèi)容；輕現(xiàn)實教育，重理想教育等現(xiàn)象。傳播內(nèi)容大多是報道學(xué)校的各類會議、領(lǐng)導(dǎo)活動、講話等，缺少來自基層群眾的內(nèi)容，沒有來自學(xué)生的聲音。傳播內(nèi)容抽象、單調(diào)，不能獲得受眾內(nèi)心的認(rèn)同。很多高校不敢或不愿直接“面對”學(xué)生，對于大學(xué)生關(guān)心的感情、娛樂、就業(yè)、心理咨詢或一些較為敏感的社會熱點問題往往采取回避的態(tài)度，不注意疏通和引導(dǎo)。［１］
（三）校園媒體資源利用率低，更新速度緩慢。
由于各校園媒體常分屬不同機構(gòu)管理，各媒體運行方式也有所不同，校園傳媒運行中媒體間相對獨立、各自為戰(zhàn)的現(xiàn)象比較突出，媒體間缺乏統(tǒng)籌，信息的選擇和編排缺乏統(tǒng)一安排，影響了傳播效果，進(jìn)而阻礙了思想政治教育功能的發(fā)揮。另外，新媒體技術(shù)日新月異，校園媒體資源更新速度跟不上受教育者使用媒體的水平，對接上存在一定的問題。
（四）受教育者固有觀念強，缺乏媒介意識。
傳統(tǒng)的“說教式”和“灌輸式”的思想政治教育，使受教育者對思想政治教育形成刻板印象，產(chǎn)生反感、抵觸情緒。學(xué)生進(jìn)入高校后，對思想政治教育傳播的接受產(chǎn)生障礙。他們在接受系統(tǒng)的思想政治教育時，往往表現(xiàn)消極怠慢。另外，當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)大多還處于自發(fā)狀，對媒介信息的甄別與判斷、思辨和梳理等能力明顯不足，這也在一定程度上影響了校園媒體信息傳播的效果和思想政治教育功能的發(fā)揮。
三、高校思想政治教育工作的改進(jìn)方法
（一）全面提高教育者素質(zhì)，樹立良好形象。
目前，高校中思想政治教育傳播者的主體是政治輔導(dǎo)員。加強思想政治教育傳播者的隊伍建設(shè)是搞好高校思想政治教育工作的關(guān)鍵。加強他們的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)建設(shè)，即要對他們進(jìn)行相關(guān)的理論知識教育、能力教育、人格教育及相關(guān)技能的教育。這種教育應(yīng)該是上至國家教委，下至各大專院校，自上而下的、有組織的、有計劃的、系統(tǒng)的、經(jīng)常性的。通過這些教育，提升思想政治教育傳播者的自身素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，使他們領(lǐng)會各個不同時期、不同環(huán)境下所要傳播的思想政治教育內(nèi)容及其要求，能夠運用傳播媒介，有效地進(jìn)行思想政治教育傳播活動。［2］
（二）找準(zhǔn)教育內(nèi)容定位，完成系統(tǒng)優(yōu)化。
高校思想政治教育傳播內(nèi)容作為一個完整的體系，只有緊跟時代，才能體現(xiàn)出它的效用。在傳播內(nèi)容的定位上，應(yīng)該是既有適應(yīng)社會和人類發(fā)展的一面，又有超越的一面，是實現(xiàn)超前引領(lǐng)性與現(xiàn)實規(guī)范性的統(tǒng)一。傳播內(nèi)容不僅要有馬克思主義理論教育、理想信念教育、社會主義核心價值教育等，還要針對不同類型和層次的個體的現(xiàn)實性要求，注意到個體之間的差異，做到將原則性與特殊性相結(jié)合。
（三）整合已有校園媒體，合理利用新媒體。
校園媒體的互動整合不是簡單地組合和拼裝,而是建立在穩(wěn)固合作關(guān)系上的一種互補，是一種相互促進(jìn)的協(xié)作關(guān)系，它使媒體資源用途多樣化,相得益彰。手機短信、飛信靈活性大，可以傳遞動態(tài)消息；網(wǎng)絡(luò)傳播速度快，不受容量限制，可以第一時間對校園的重大新聞進(jìn)行全方位報道；校報?？湫暂^強，可以用來對時效性不強的信息進(jìn)行深度報道。
教育者要學(xué)會利用新媒體這一平臺，讓學(xué)生在形象、生動、直觀的情境中感知教育信息，最大限度地調(diào)動他們獲取信息的積極性和主動性，使思想政治工作更具吸引力和感染力，使高校思想政治教育工作深入人心。
（四）提高受教育者媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)意見領(lǐng)袖。
高校通過校園媒體向?qū)W生傳遞媒介的相關(guān)知識，幫助學(xué)生提高獲取信息的能力，并有意識地引導(dǎo)學(xué)生在利用媒介時合理表達(dá)情感、態(tài)度和想法，學(xué)會有效利用媒介來完善和發(fā)展自身。
另外，在人際傳播中，人們對信息的反應(yīng)和態(tài)度是不同的，其中有一部分人表現(xiàn)活躍，他們通過與人分享信息或表達(dá)自己的意見，對周圍的人產(chǎn)生影響，傳播學(xué)中稱這部分人為“意見領(lǐng)袖”。校園傳媒在傳播思想政治教育信息的過程中，也應(yīng)當(dāng)有意識地培養(yǎng)“意見領(lǐng)袖”。“意見領(lǐng)袖”一般具有較強的政治素質(zhì)和堅定的政治立場，關(guān)心事態(tài)發(fā)展，有人格魅力，有親和力，有廣泛的交際面，與大學(xué)生受眾群聯(lián)系密切，有一定的威信。這些“意見領(lǐng)袖”引導(dǎo)正確的輿論和思想，可以收到加快思想政治教育信息傳播的效果。
[摘要] 從傳播學(xué)的角度看,思想政治教育是一種特定類型的傳播。受到教育主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道和環(huán)境等因素的影響,思想政治教育在改變受教育者情感和行為等方面的效果是有限的,提升思想政治教育有限效果的途徑是科學(xué)界定思想政治教育責(zé)任邊界、提升教育主體素質(zhì)、明確教育個體特點和優(yōu)化教育內(nèi)容。
[關(guān)鍵詞] 思想政治教育 有限效果理論 傳播渠道 環(huán)境
一、思想政治教育有限效果論的內(nèi)涵
傳播,概括地講是指符號(或信息)的流動,從傳播的目的來看是傳者通過傳遞一定的信息對受者施加影響的行為。傳播學(xué)有限效果理論提出:受到傳播主體、信息內(nèi)容、說服方法、受眾屬性等各種條件制約,任何一種傳播的效果都是有限的。根據(jù)以上理論可以得出:思想政治教育工作是一種特定類型的傳播活動,它是社會或組織群體用一定的思想政治教育信息(如思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等),對其成員施加有目的、有組織、有計劃的影響,使其形成符合一定社會所要求的思想品德的實踐活動,并且這種活動在改變受教育者的感情和行為方面的效果有限。
二、影響思想政治教育效果的因素
思想政治教育作為一種特殊的傳播活動,遵循傳播學(xué)的基本規(guī)律,其傳播效果必然受到中介因素的影響,主要包括:主體性因素、傳播內(nèi)容因素、傳播渠道、傳播環(huán)境因素。
1.主體性因素
主體性因素包括教育者因素和受教育者因素。思想政治教育者是思想政治教育活動的組織者和實施者,其主體意識和主體素質(zhì)的高低影響著其在整個思想政治教育過程中主導(dǎo)性作用的發(fā)揮。主體意識是思想政治教育者關(guān)于自身的自覺和明晰的認(rèn)識它,包括教育者對自身在整個思想政治教育活動中具有的主體地位、主導(dǎo)作用和所負(fù)擔(dān)的具體使命,以及自身主體性活動對于社會、對于自己的教育對象具有現(xiàn)實和長遠(yuǎn)意義的全面而深刻的認(rèn)識。主體意識不強會導(dǎo)致思想政治教育工作者在工作中缺乏驅(qū)動力量。其次,主體素質(zhì)是思想政治教育工作者在思想政治教育活動中主導(dǎo)作用得以發(fā)揮的條件,主要包括政治素質(zhì)、人格素質(zhì)、理論素質(zhì)和能力素質(zhì)四個方面。任何一種素質(zhì)的缺失都會影響思想政治教育活動的預(yù)期效果。
2.傳播內(nèi)容因素
思想政治教育傳播內(nèi)容是蘊含思想政治教育目的的載體,是思想政治教育目標(biāo)實現(xiàn)和效果生成的基本條件。如何傳遞思想政治教育內(nèi)容是目前影響思想政治教育效果的重要方面。第一,“只說一面”與“兩面都說”的傳播效果?！爸徽f一面”是指教育者只介紹有利于證明自己所闡述觀點的單方面證據(jù)與事實,兩面都說就是指同時也介紹對立方面的觀點與論據(jù)。只說一面能夠?qū)ψ约旱挠^點集中闡述,但也容易使教育對象產(chǎn)生心理抵抗;兩面都說則給人一種“公平感”,會消除受教育者的心理反感,但又存在闡述對立觀點不易把握,增加受教育者理解難度。第二,情感訴求與理性訴求。研究表明,在使教育對象形成某種思想觀點的過程中,教育內(nèi)容的情感成份與理性成份的作用有各自的特點。偏重情感的教育內(nèi)容,能打動受者的感情,改變其原來的情感態(tài)度;偏重理性的教育內(nèi)容能使受者對事物認(rèn)識深刻,改變其認(rèn)知與行為。兩種方法的有效性因人、因事、因時而異。如果沒有選擇合適的傳播方法,思想政治教育效果將大打折扣。
3.傳播渠道因素
思想政治教育傳播的渠道按它所涉及的范圍和途徑來劃分,大體上可分為人內(nèi)渠道、家庭渠道、組織渠道和社會渠道;即依靠自我傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播幾種方式進(jìn)行。通過不同的渠道進(jìn)行的思想政治教育傳播活動,會產(chǎn)生不同的效果。通過自我渠道進(jìn)行的自我教育能夠使人在與社會、他人的聯(lián)系上認(rèn)識自己、改造自己,不斷實現(xiàn)自我的發(fā)展和完善。但僅依靠個人修養(yǎng),忽視社會應(yīng)有的體制,會使思想政治教育的效果弱化。通過社會渠道進(jìn)行的思想政治教育傳播活動,主要包括參加社會實踐活動,利用大眾傳播媒介制造社會輿論,進(jìn)行媒介議程設(shè)置等途徑。在思想政治教育傳播過程中,不同的傳播渠道各有優(yōu)劣,只有充分認(rèn)識不同渠道的特點和規(guī)律,把各種渠道結(jié)合起來,使其相互加強,互為補充,才能增強效果。
4.傳播環(huán)境因素
傳播環(huán)境既包括教育者、受教育對象所處、傳播渠道以及反饋所處的環(huán)境,按環(huán)境構(gòu)成范圍的大小,思想政治教育傳播的環(huán)境分為微觀環(huán)境和宏觀環(huán)境。思想政治教育傳播與環(huán)境之間常常會產(chǎn)生一些矛盾而影響思想政治教育的效果。如思想政治教育傳播群體環(huán)境下的輿論影響。個人生活在群體之中,受到群體習(xí)慣、群體規(guī)范的限制,這些限制就構(gòu)成了思想政治教育傳播的基本環(huán)境,而這些環(huán)境都會影響教育對象對傳播內(nèi)容的接受和理解。如果傳播的內(nèi)容和群體規(guī)范產(chǎn)生抵觸,或者大部分群體成員持同樣的觀點,就會產(chǎn)生“沉默的螺旋”效應(yīng)。多數(shù)成員的聲音會越來越響亮,形成一種主導(dǎo)性的輿論,而少數(shù)人的聲音最終被壓下來,甚至持這樣觀點的人會懷疑自己觀點,再加上“從眾心理”的作用,這部分人就容易改變自己的觀點與周圍環(huán)境相適應(yīng)。倘若傳播的內(nèi)容與全體規(guī)范或者多數(shù)群體成員所持有的觀點不一樣,就難以產(chǎn)生效果,甚至?xí)a(chǎn)生很大的負(fù)效果。另外,思想政治教育傳播環(huán)境在當(dāng)今國際形勢下日益復(fù)雜化。隨著改革開放和全球化趨勢的日益加深,各種各樣的西方社會思潮涌入中國,對中國的各種思想觀念產(chǎn)生了巨大沖擊,后現(xiàn)代主義的興起使一部分國人對西方思潮亦步亦趨。而與此同時,我們的思想政治教育還是依然保持著原本的“革命范式”,無法進(jìn)行有效的思想政治教育。
三、優(yōu)化思想政治教育有限效果的途徑
(一)確立教育責(zé)任邊界
思想政治教育責(zé)任邊界是指根據(jù)思想政治教育活動的需要科學(xué)界定思想政治教育的對象和內(nèi)容,因此,應(yīng)該從思想政治教育本身的任務(wù)和意義上去理解思想政治教育責(zé)任邊界。在界定思想政治教育對象方面,應(yīng)該把青少年、領(lǐng)導(dǎo)干部和管理層列入思想政治教育責(zé)任邊界中的重點對象。我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟,只有堅定領(lǐng)導(dǎo)干部的社會主義信念不變,保證青少年的社會主義感情不變,才能保證我國社會主義的國體不變。而要保證市場經(jīng)濟的平穩(wěn)健康發(fā)展,就必須保證良好的市場秩序不被打亂,這也就要求對市場經(jīng)濟的主導(dǎo)階層――管理階層進(jìn)行到位的教育。在界定思想政治教育內(nèi)容方面,首先要結(jié)合市場經(jīng)濟的需要進(jìn)行合理規(guī)劃。過去的教育內(nèi)容主要凸顯社會主義國家性質(zhì),這是不能動搖的,但忽略了對市場經(jīng)濟的關(guān)注,結(jié)果是人們面對現(xiàn)實社會中的很多問題無法得到合理的解答,因而導(dǎo)致人們對思想政治教育持懷疑、漠視,甚至反感的態(tài)度。其次,要劃清思想政治教育與德育的區(qū)別。在新的時代條件下,市場經(jīng)濟深入發(fā)展遇到瓶頸的原因在于中國沒有形成市場秩序所需要的秩序意識,缺乏在市場經(jīng)濟中生存的最基本的成本意識,而這些都應(yīng)當(dāng)納入思想政治教育的責(zé)任邊界內(nèi)容之中。因此,思想政治教育內(nèi)容邊界的界定一定要考慮到社會的政治發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)等多重因素,及時調(diào)整。
(二)提升教育主體素質(zhì)
1.樹立良好形象,提升思想政治教育傳播者可信度。樹立思想政治教育者的良好形象必須從提升思想政治教育者的素質(zhì)入手,思想政治教育工作者的素質(zhì)包括政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)兩部分。加強思想政治教育工作者政治素質(zhì)建設(shè),主要是對思想政治教育傳播者進(jìn)行政治立場、政治觀點和政治分析方法的教育。通過教育,使思想政治教育傳播者明確而且正確的政治方向,形成堅定的政治立場,具備一定的政治責(zé)任感、政治敏銳性、政治鑒別力和政治紀(jì)律性。提升思想政治教育工作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)包含加強其相關(guān)理論知識教育、能力教育、人格教育以及相關(guān)技能教育,使思想政治教育傳播者領(lǐng)會所要傳播的思想政治教育內(nèi)容及要求,能夠較好地運用一定的傳播媒介有效地進(jìn)行思想政治教育傳播活動。
2.培養(yǎng)“專家型”思想政治教育傳播者隊伍,形成思想政治教育傳播合力。培養(yǎng)專家型隊伍可以通過學(xué)習(xí)傳播理論知識,提升傳播能力,更新理論內(nèi)容使思想政治教育傳播者適應(yīng)社會的發(fā)展,靈活應(yīng)對各種信息。此外思想政治教育傳播是一項系統(tǒng)性的工程,這不僅僅需要思想政治教育工作者的努力,也需要廣大專業(yè)教師、新聞工作者和其他社會階層一起為之努力。在思想政治教育傳播過程中,人人都可能成為思想政治傳播者,應(yīng)通過多種形式、多種活動、多門課程、各個社團(tuán),運用多種媒介,開展卓有成效的工作,努力形成傳播的合力。
(三)明確教育個體特點
1.研究受眾心理特點。受教育者的思想活動規(guī)律決定著整個思想政治教育傳播的規(guī)律,而人的思想活動規(guī)律又進(jìn)一步受制于心理活動規(guī)律。尊重受教育者的心理特點開展傳播活動是思想政治教育傳播必須遵循的一條客觀規(guī)律。一般而言,思想政治教育受眾存在著從眾心理、服從心理、暗示心理和模仿心理。在傳播思想政治教育信息對受眾進(jìn)行教育時要根據(jù)具體的環(huán)境分析受眾的心理特征,選擇合適的方式進(jìn)行引導(dǎo),這樣才能起到預(yù)期的效果。
2.把握受眾利益需求。馬克思說過“人們奮斗所爭取的一切,都和他們的利益有關(guān)”。利益也是思想政治教育的基礎(chǔ),離開利益的思想政治教育是空洞的。人是自然存在物,同時也是有意識的存在物,因此人有物質(zhì)利益、政治利益、精神利益的需要和追求,并且在這些利益的驅(qū)使下,形成動機,選擇實現(xiàn)自身利益的途徑和力式。在當(dāng)前思想政治教育傳播過程中,受教育者對與個人發(fā)展相關(guān)、與日常生活密切的信息有更多的注意。對此,思想政治教育傳播者必須準(zhǔn)確把握其利益需求,采取“結(jié)合性”的工作方法,讓受教育者感受到思想政治教育是為其發(fā)展服務(wù)的,從而愉快地接受思想政治教育信息。
(四)優(yōu)化教育傳播內(nèi)容
1.注重傳播內(nèi)容的可接受性。一般而言受教育者的心理傾向決定了其選擇性接觸、理解和記憶各種信息。因此思想政治教育傳播必須注意傳播內(nèi)容的可接受性,盡量選擇與受教育者心理傾向相一致的信息,對不一致的信息進(jìn)行形式上的加工,從而使受教育者接受。在傳播受教育者“反感”的信息時,需要將部分信息納入與教育對象心理傾向性一致的范圍,然后通過邏輯推理傳達(dá)所要傳遞的信息、觀點。
2.借鑒“議程設(shè)置”理論?！白h程設(shè)置”理論是指過設(shè)置議題影響人們的思考內(nèi)容和思考方式,思想政治教育傳播也可以利用借鑒“議程設(shè)置”理論影響教育對象的關(guān)注焦點和思考方式。第一,精心設(shè)置議題。對于議題的設(shè)置,既考慮思想政治教育工作本身的目標(biāo)任務(wù),還要兼顧當(dāng)時的社會環(huán)境、社會風(fēng)氣和大眾輿論,另外要結(jié)合教育對象的實際進(jìn)行設(shè)置。第二,把握最佳時機。即在“媒介議程”轉(zhuǎn)向“公眾議程”相關(guān)最強的時間跨度內(nèi)開展思想政治教育傳播,往往能取得最佳的教育效果。第三,力求形成互動。思想政治教育傳播應(yīng)把教育對象當(dāng)作積極的、能動的教育客體,關(guān)注教育對象的心態(tài)和需求,尋求以能夠符合和滿足教育對象需求的各種有效的教育方式來傳遞思想政治教育信息,并且形成良好的互動,使教育對象通過自己的理解、思考做出正確的結(jié)論。
摘 要：傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)，思想政治教育在本質(zhì)上也是一種傳播活動。思想政治教育與傳播學(xué)是相互聯(lián)系、密不可分的。思想政治教育作為一種傳播活動，其在理論與實踐發(fā)展上的成功經(jīng)驗可以被現(xiàn)代傳播學(xué)所借鑒。
關(guān)鍵詞：思想政治教育；傳播學(xué)；“5W模式”；啟示
傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。思想政治教育在本質(zhì)上也是一種傳播實踐活動，其構(gòu)成要素與傳播學(xué)的重要組成部分有著高度的統(tǒng)一，因此，我們可以利用傳播學(xué)關(guān)于傳播構(gòu)成要素的基本理論“5W”模式來探討思想政治教育在各構(gòu)成要素的理論研究和實踐發(fā)展中所取得的成功經(jīng)驗，從而為豐富傳播學(xué)的研究作出一定的貢獻(xiàn)。
一、傳播學(xué)的“5W模式”的含義
“拉斯韋爾（H.Lasswell）最先在《傳播的社會職能與結(jié)構(gòu)》（1948）一文中提出了‘五W模式’：‘描述傳播行為的一個方便的方法，是回答下列五個問題——誰（Who）？說什么（Say what）？通過什么渠道（Through which Channel）？對誰(To whom)？取得什么效果(With what effect)？’據(jù)此，引申出傳播研究的五個參數(shù)或五個內(nèi)容：控制分析（誰），內(nèi)容分析（說什么），媒介分析（通過什么渠道），受眾分析（對誰），效果分析（取得什么效果）。”[1]拉斯韋爾的“5W模式”揭示了一個傳播活動構(gòu)成的基本要素、傳播行為的過程及其產(chǎn)生的效果，對后人傳播學(xué)的研究有著深遠(yuǎn)的影響，奠定了堅實基礎(chǔ)。
二、“5W模式”視野下思想政治教育對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)
思想政治教育的五要素說認(rèn)為思想政治教育過程包含有5個基本要素，這就是：教育者、教育內(nèi)容、教育介體、受教育者、教育效果。這與傳播過程的基本要素是類似的。
1.從“傳播者——教育者”方面看
“5W模式”中的傳播者與思想政治教育過程中的教育主體即教育者是相呼應(yīng)的。從傳播角度看，傳播者處于信息傳播鏈條的第一個環(huán)節(jié)，是傳播活動的發(fā)起人，也是傳播內(nèi)容的發(fā)出者。而思想教育的主體——教育者是思想政治教育活動的直接推動力，是思想政治教育過程的第一要素，也是思想政治教育中最富有生氣、主動性和能動性的“把關(guān)人”。
首先，借鑒思想政治教育主體建設(shè)的成功經(jīng)驗，全面提高傳播者的綜合素質(zhì)。傳播者是傳播活動的起點，在傳播活動中占主導(dǎo)地位。因此傳播者的綜合素質(zhì)，尤其是其思想政治素質(zhì)在傳播活動中都起著關(guān)鍵性作用。思想政治教育歷來強調(diào)人的全面發(fā)展，重視教育者的綜合素質(zhì)的提高。而從傳播者方面看，往往過分重視其專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了綜合素質(zhì)的提高，尤其是思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)。傳播者的把關(guān)行為受到傳播者個人因素的重要影響，我們應(yīng)借鑒思想政治教育主體建設(shè)的成功經(jīng)驗，注重傳播者世界觀、人生觀、價值觀的塑造，使傳播者的把關(guān)行為更加有效，更能符合社會的需要。
其次，借鑒典型教育，樹立傳播者的榜樣。“典型教育也叫示范教育。它是通過典型的人或事進(jìn)行示范，教育人們提高思想認(rèn)識的一種方法。典型教育法具有形象、具體、生動的特點，它與說理教育更富有感染性和可接受性，是我們黨傳統(tǒng)的思想政治教育方法之一。”[2]榜樣的力量是無窮的，但在現(xiàn)實社會中，一些傳播者、傳媒結(jié)構(gòu)往往失信于民，得不到受眾的認(rèn)可和信任。因此，我們可以借鑒典型教育，樹立傳播者的榜樣，提高傳播者的公信力和影響力。例如，中央電視臺每年播出的《感動中國》節(jié)目，從開播以來，一直都有較高的收視率，極好的觀眾口碑和業(yè)內(nèi)評價。這檔金牌節(jié)目，通過榜樣的吸引力和感染力，來感動人，教育人，成為受到觀眾認(rèn)可的精神品牌，可謂是傳播者榜樣示范的成功案例。
2.從“訊息——教育內(nèi)容”方面看
“5W模式”中的訊息即傳播內(nèi)容與思想政治教育過程中的教育內(nèi)容是相呼應(yīng)的。傳播學(xué)認(rèn)為傳播內(nèi)容是指所有通過大眾傳播媒介給受眾的信息。而“思想政治教育的內(nèi)容是思想政治教育目標(biāo)的具體化。世界觀、人生觀、價值觀教育是思想政治教育最根本的內(nèi)容?！盵3]
借鑒思想政治教育的社會控制力，加強對傳播內(nèi)容的約束、引導(dǎo)和調(diào)控。思想政治教育作為一種具有特定信息內(nèi)容的教育傳播活動，是國家意識形態(tài)領(lǐng)域里一種重要的控制力量，具有鮮明的階級性、政治性。作為一種以宣傳社會主義思想觀念和價值體系為特定內(nèi)容的教育傳播活動，思想政治教育本身就具有一定的社會控制力。社會控制，是指社會或群體為了維護(hù)社會秩序的和諧與穩(wěn)定、推動社會文明的進(jìn)步，而采取的各種約束或引導(dǎo)社會成員的手段與措施。在傳播內(nèi)容日漸娛樂化、呈現(xiàn)低級趣味、報道失實、謠言滿天的今天，我們更需要借鑒思想政治教育的引導(dǎo)、約束功能，對傳播內(nèi)容的實施直接或間接地調(diào)節(jié)和控制。例如，廣電總局出臺的“限娛令”，就是調(diào)控傳播內(nèi)容，引領(lǐng)正確價值取向和社會主義核心價值觀的典型例證。
3.從“媒介——教育介體”方面看
“5W模式”中的媒介與思想政治教育過程中的教育介體是相呼應(yīng)的。在傳播學(xué)里，傳播媒介是傳播信息符號的物質(zhì)實體。施拉姆認(rèn)為，“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳送的工具?！盵4]傳播媒介是傳播過程的基本組成部分，是傳播行為得以實現(xiàn)的物質(zhì)手段。而思想政治教育的介體是指教育主體作用于教育客體時的教育方法以及思想政治教育的載體。
借鑒思想政治教育傳統(tǒng)載體的優(yōu)勢，加強傳播媒介的融合。思想政治教育的載體分為傳統(tǒng)載體和新載體。傳統(tǒng)載體包括開會、個別談心、理論教育、黨組織及群眾團(tuán)體組織活動。這些重要的思想政治教育載體在我們黨的思想政治教育歷史中發(fā)揮過重要的作用?，F(xiàn)代，隨著媒介技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種新興媒介不斷涌現(xiàn)，雖然其在信息的傳播中具有自身的優(yōu)勢，成為越來越多受眾接受信息方式的首選，這些新興媒介嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)媒介的生存空間。豐富的媒介選擇空間，不同電子媒介的共同發(fā)展是現(xiàn)代傳播的主要特點。但任何事物都是雙刃劍，因此，傳播學(xué)在進(jìn)行媒介研究和載體革新方面可以借鑒思想政治教育傳統(tǒng)載體的優(yōu)勢。一方面可以把活動、談心等形式有機地融入廣播、電視或網(wǎng)絡(luò)媒體中增強大眾傳播媒介的導(dǎo)向性。另一方面也可以恰當(dāng)?shù)匕颜勑?、組織活動運用到日常的人際傳播或組織傳播中，豐富傳播實踐的形式，更好地實現(xiàn)傳播效果。
摘 要：傳播學(xué)產(chǎn)生于西方資本主義國家，20世紀(jì)70年代在我國興起，作為一門新興的科學(xué)，直到現(xiàn)在我國還沒有成為真正獨立學(xué)科，仍是一個二級學(xué)科。從思想政治教育學(xué)科的獨特視角，運用思想政治教育的理論與實踐探討傳播學(xué)領(lǐng)域不同層次不同側(cè)面的問題，可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育對傳播學(xué)作出的特色貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：思想政治教育；理論與實踐；傳播學(xué)；啟示；貢獻(xiàn)
在我國，傳播學(xué)從思想政治教育那里汲取了新的經(jīng)驗與動力，思想政治教育的有關(guān)理論與實踐對我國傳播學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動作用。人們以往更多地從傳播的角度去理解、認(rèn)識和研究傳播活動。目前，從思想政治教育角度研究傳播學(xué)的文章寥寥無幾，筆者從一個新的角度探究傳播學(xué)的相關(guān)問題以及思想政治教育對傳播學(xué)的啟示。
一、思想政治教育與傳播學(xué)
1.思想政治教育的含義與由來
思想政治教育是指社會政治組織和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想政治品德的教育實踐活動[1]。作為一種實踐活動，其目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想政治品德，主要幫助人們解決“做什么”、“怎樣做”的問題。
2.傳播學(xué)的含義
傳播學(xué)是研究人類社會信息傳播現(xiàn)象和行為及其規(guī)律的人文社會科學(xué)[2]。傳播學(xué)是一門交叉性的邊緣學(xué)科，它的產(chǎn)生是借鑒社會科學(xué)與自然科學(xué)理論和方法的結(jié)果，它于20世紀(jì)40年代在美國產(chǎn)生。
西方有四位學(xué)者的研究和學(xué)術(shù)活動對傳播學(xué)的建立產(chǎn)生了直接的影響，他們被稱為傳播學(xué)的四大奠基人，分別是拉斯維爾、霍夫蘭、盧因和拉扎斯菲爾德。1948年，哈羅德·拉斯維爾發(fā)表了著名論文《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》，正式拉起傳播學(xué)的研究大旗。他的“五W”模式勾勒出了傳播學(xué)研究的五個領(lǐng)域，即傳者研究、受眾研究、載體研究、內(nèi)容研究及效果研究，對形成傳播學(xué)的理論體系的基本構(gòu)架有重要意義，傳播學(xué)的集大成者是施拉姆。20世紀(jì)50年代后，傳播學(xué)開始傳入歐洲，在英國、德國、法國、意大利、南斯拉夫和前蘇聯(lián)等國生根發(fā)芽。此后傳播學(xué)又在日本、印度、我國臺灣、香港等亞洲等國家和地區(qū)等流傳[3]。中國內(nèi)地于20世紀(jì)70年代末開始引進(jìn)傳播學(xué)，但是我國引進(jìn)傳播學(xué)的時間較短,研究成果還不突出,對社會的影響尚不大。
二、思想政治教育與傳播學(xué)的辯證關(guān)系
思想政治教育與傳播學(xué)之間具有本質(zhì)性的聯(lián)系，從概念上看，思想政治教育也屬于傳播的范疇。思想政治教育實際上就是一種特定的傳播，教育的過程就是一個傳播過程[4]，教育已經(jīng)被看成是一種傳播活動。
從思想政治教育的視角看，傳播者是思想政治教育的主體，受眾是思想政治教育的客體即受教育者，信息是思想政治教育的內(nèi)容，媒介是思想政治教育者對受教育者宣傳教育時所使用的溝通渠道方法和載體，效果是思想政治教育受教育者在接受思想政治教育內(nèi)容后所作出態(tài)度、行為的變化的反應(yīng)。因此,思想政治教育與傳播學(xué)是相互影響、相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。
三、思想政治教育對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)
我們從思想政治教育的主體、客體、內(nèi)容、媒介以及主體對客體的反應(yīng)這五個方面，對影響傳播學(xué)中傳者、受眾、內(nèi)容、媒介、效果的思想政治教育原理與實踐進(jìn)行分析，有利于發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)研究中的不足與缺陷，從而為傳播學(xué)的研究帶來新的啟示。
1.從思想政治教育主體看
思想政治教育主體即思想政治教育者。廣義的思想政治教育者包括進(jìn)行思想政治教育的組織機構(gòu)。狹義的思想政治教育主體是指根據(jù)一定社會、階級的要求，有目的、有計劃、有組織自覺地對教育對象的思想政治品德施加可控性影響的組織者和教育者。
作為思想政治教育的主體，必須要以一定社會和階級的要求作用于教育對象，而不能以任何個人或小團(tuán)體的愿望和要求影響教育對象；必須是有目的、有計劃和自覺的，而不是盲目的、隨意的；也必須是以培養(yǎng)教育對象的思想政治品德為其活動的指向的人。有關(guān)教育主體最具代表性的理論是灌輸理論，新時期的灌輸理論不僅要求灌輸者要堅持灌輸對象的層次性，而且要堅持灌輸內(nèi)容的科學(xué)性與針對性。其一，思想政治教育主體要根據(jù)不同受教育者的實際情況合理設(shè)計思想政治教育內(nèi)容。其二，教育主體要堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，著重把落腳點放在解決受教育者的思想認(rèn)識問題和面臨的現(xiàn)實問題上。
對于傳播學(xué)中的傳播者，筆者認(rèn)為以上提到的兩條有關(guān)思想政治教育主體的新時期灌輸理論對傳者具有深刻的啟示。
第一，作為傳者，在傳播過程中負(fù)責(zé)搜集、整理、選擇、處理、加工與傳播信息[5]。所以，要做好“把關(guān)人”的角色，傳播者個人因素如政治素養(yǎng)、知識架構(gòu)、價值判斷等也起到舉足輕重的作用。傳播者要根據(jù)不同的受眾群搜集和選擇信息，對受眾實際需要的信息進(jìn)行加工處理和傳播，在選擇的過程中要更加突出信息的政治性以及教育性意義。
第二，近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)傳播中把關(guān)人角色缺失，他們不能對信息進(jìn)行充分的篩選、過濾，使得一些“垃圾信息”存在于網(wǎng)絡(luò)空間里，給受眾帶來了不良影響。因此，作為傳播者，要堅持以正確科學(xué)態(tài)度對待傳播，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播，在實踐的過程中，要更加注重自己的社會責(zé)任，把落腳點放在受眾關(guān)注的實際問題上，而不是自身或團(tuán)體的利益上。
2.從思想政治教育客體看
思想政治教育客體就是思想政治教育的對象指受教育者。思想政治教育對象既有客體性也有主體性。主體間性理論強調(diào)了受教育者的主體性。主體間性原則是指在思想政治教育活動中，作為思想政治教育主體的教育者，將受教育者視為實現(xiàn)教育目標(biāo)的主體，充分尊重其主體地位，從而培養(yǎng)和造就受教育者的思想政治主體性的普遍要求。主體間性理論告訴我們要充分尊重受教育者的主體地位，使他們充分發(fā)揮自主性和能動性。
主體間性理論對于豐富和發(fā)展傳播學(xué)的受眾研究具有重要意義。首先，認(rèn)識到受眾也具有自主性和能動性，具有獨立的主體意識，受眾的動機是獲取信息，認(rèn)識外部世界，通過傳播獲取知識，從而能夠自主地改造客觀世界和主觀世界。因此，必須重視受眾的主體性地位。其次，該理論否定了傳播的單向模式，對更深層次的認(rèn)識人類傳播過程的雙向性和互動性具有極為深刻的意義。
