時(shí)間：2022-07-26 03:38:11
序論：在您撰寫網(wǎng)絡(luò)文化對道德教育的價(jià)值時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘 要：通過分析網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，闡述了網(wǎng)絡(luò)文化給研究生道德觀念帶來的負(fù)面影響，并提出了一些具有針對性和實(shí)效性的措施。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；研究生道德觀念；負(fù)面影響；對策
在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)在研究生的學(xué)習(xí)和生活中扮演了越來越重要的角色。據(jù)哈爾濱大學(xué)課題組2005年對該校研究生的調(diào)查結(jié)果顯示，幾乎所有的研究生每天都接觸網(wǎng)絡(luò)，有45.3%的學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間平均在兩個(gè)小時(shí)以上。上海交通大學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生平時(shí)獲得信息的渠道：上網(wǎng)占74.9%，報(bào)紙占42.3%，同學(xué)交流占24.5%。①由此可見，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為學(xué)生了解社會、接觸社會、獵取知識的重要渠道。但是，網(wǎng)絡(luò)在為研究生學(xué)習(xí)和生活提供廣闊發(fā)展空間的同時(shí)，也給研究生的道德觀念帶來諸多負(fù)面影響。近年來，隨著研究生的不斷擴(kuò)招，作為高校德育工作者，更應(yīng)該重視和關(guān)注研究生網(wǎng)絡(luò)道德問題。
一、網(wǎng)絡(luò)文化及其特點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)文化是一種超越國家及民族界限的多元性世界廣域文化，是建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)相融合的物質(zhì)基礎(chǔ)上，以收發(fā)信息為核心的一種新型信息文化。②作為一種新型的文化形態(tài)，與其他文化相比，它具有如下特點(diǎn)：
（一）多樣性。網(wǎng)絡(luò)信息來源廣泛，由于信息的自由，使網(wǎng)上信息劇增，呈多元化狀態(tài)。據(jù)有關(guān)資料表明，1983年全球數(shù)據(jù)庫總量為3.1億條，1984年達(dá)到10億條,1995年達(dá)到81.6億條，2003年超過100億條。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、體育、影視、股票、音樂、衛(wèi)生等。③
（二）隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)文化的基本特征就是虛擬性。網(wǎng)絡(luò)的虛擬技術(shù)為我們構(gòu)建虛擬世界提供了一個(gè)溝通的橋梁，使網(wǎng)絡(luò)文化幾乎以一種“絕對”自由的個(gè)體或集體、采取自由的方式、以自由的心態(tài)、借助自由的工具、面向同樣自由虛擬的受眾進(jìn)行的時(shí)間、空間、手段、對象上無限制的傳播。也正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的這一特點(diǎn)，人們可以不用像在現(xiàn)實(shí)中那樣顧慮太多，可以暢所欲言。
（三）開放性?；ヂ?lián)網(wǎng)作為全球性的一個(gè)開放系統(tǒng)，任何國家和社會的文化都實(shí)行全方位的開放。在網(wǎng)上，允許任何人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表觀點(diǎn)、交流思想、共享資源。從而打破了時(shí)空的界限，縮短了人與人之間的距離。
（四）共享性。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為信息的交互和共享提供了更大的空間與舞臺。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，它允許在同一時(shí)間內(nèi)對同一信息源進(jìn)行同主題的多用戶訪問，將本屬于個(gè)別文化區(qū)域的資源轉(zhuǎn)變成了所有文化的共同資源，大大促進(jìn)了不同文化之間的交流、共享、融合，有助于促進(jìn)文化間的互動影響。總之，如果沒有信息資源的共享意識，就很難形成網(wǎng)絡(luò)文化。
（五）滲透性。網(wǎng)絡(luò)文化自形成以來，迅速以物質(zhì)形態(tài)（如計(jì)算機(jī)硬件）、精神形態(tài)（如電子信息）、制度形態(tài)（如使用網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)程序）的形式滲透到教育、經(jīng)濟(jì)、政治、科技等眾多領(lǐng)域。它集文字、聲音、圖像于一體，構(gòu)成一種主體化的傳播形態(tài)，營造了一種平面化、標(biāo)準(zhǔn)化、形象化的“快餐文化”。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快捷性、同步性、煽動性，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)文化的滲透性。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對研究生道德觀念的影響
研究生作為高校的一個(gè)特殊群體，在網(wǎng)絡(luò)文化這種新型文化形態(tài)的沖擊下，其道德觀念也會受到一定的影響。
（一）網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性和共享性對研究生的主導(dǎo)價(jià)值觀念的影響。由于當(dāng)代研究生年齡偏小，社會閱歷較淺，在外來思想文化的沖擊下，一部分研究生在思想上會表現(xiàn)出無所適從或左右搖擺的矛盾狀態(tài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)上英語內(nèi)容占90%以上；并且在信息流量上，美國等西方發(fā)達(dá)國家占95%以上，而我國則不足1%，而且這1%不完全是健康向上的與德育有關(guān)的信息。④這對于思想上處于矛盾階段的研究生來說，無疑會帶來一定的影響。它容易破壞研究生已經(jīng)積淀在心理層次的思想觀、文化觀、價(jià)值觀，誘導(dǎo)研究生在意識和行為上發(fā)生質(zhì)的變化，不利于研究生形成正確地人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化的誘惑對研究生道德意識的影響。大多數(shù)人認(rèn)為能考上研究生的學(xué)生無論在道德、政治思想素質(zhì)方面都是沒有什么問題的。其實(shí)，隨著考研政策放寬，考生來源廣泛，很多研究生是積攢了一些社會閱歷之后重新回到校園的，他們的道德觀會隨著社會的變革發(fā)生了很大的變化，再加上一些學(xué)校認(rèn)為研究生年齡普遍偏大，有自我調(diào)控能力，對他們忽視思想道德教育，從而使得部分研究生道德意識淡化。當(dāng)面對網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的黃色、暴力信息時(shí)，部分自制力較弱的研究生往往會出于好奇和沖動的心理而無法抗拒。信息垃圾的泛濫，容易導(dǎo)致上網(wǎng)研究生是非觀念模糊，道德意識淡化。
（三）網(wǎng)絡(luò)文化的開放性和滲透性對研究生道德情感和心理的影響。研究生自由支配的時(shí)間較多，同學(xué)之間的聯(lián)系相對較少。有部分研究生在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的新鮮和刺激后，不求上進(jìn)，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的虛幻之中，不能自拔。部分研究生甚至患上了網(wǎng)絡(luò)上癮綜合癥，嚴(yán)重影響和改變了他們的生活方式。終日與電腦打交道，放任自己不去關(guān)心現(xiàn)實(shí)世界，一旦回到現(xiàn)實(shí)世界容易使人產(chǎn)生孤獨(dú)、恐慌、憂郁、壓抑、情緒低落等情緒，造成人際關(guān)系淡化、人際交往能力下降，嚴(yán)重影響了正常的人際交往和師生交往，從而導(dǎo)致人格異常和心理障礙，給其身心健康帶來一定的傷害。
（四）網(wǎng)絡(luò)文化的隱蔽性對研究生道德行為的影響?？傮w上，研究生的道德觀念是較強(qiáng)的，但是也有部分研究生忽視道德意識的培養(yǎng)，我行我素，唯我獨(dú)尊。再加上網(wǎng)絡(luò)行為具有虛擬性的特點(diǎn)，研究生可以使用不同的姓名、身份、年齡、性別與別人交流，不會被別人識別，可以隨心所欲地進(jìn)行某種網(wǎng)絡(luò)行為，甚至違法犯罪行為。
三、消除負(fù)面影響的對策
在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境無法改變的今天，如何消除網(wǎng)絡(luò)文化給研究生帶來的負(fù)面影響，筆者認(rèn)為可以在采取網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合的思路上，探索新的途徑。
（一）重視研究生的德育工作。高校領(lǐng)導(dǎo)對研究生德育工作的高度重視，是消除網(wǎng)絡(luò)對研究生道德觀念負(fù)面影響的一個(gè)基本前提。高校黨委和行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該通過結(jié)合實(shí)際，建立一套行之有效的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，真正形成各級黨團(tuán)組織、研究生管理部門、研究生導(dǎo)師、專兼職教育管理干部齊抓共管的思想政治教育工作格局。
（二）充分利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。高校德育工作者應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)覆蓋面大、穿透力強(qiáng)等優(yōu)勢，加快中國傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，幫助研究生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。采取引導(dǎo)與灌輸相結(jié)合的方式，通過為研究生提供思想品德教育電子教材，組織學(xué)生在網(wǎng)上自由討論，互相點(diǎn)評，提高學(xué)生的積極性，進(jìn)而達(dá)到良好的網(wǎng)上教育效果。同時(shí)要充分發(fā)揮研究生干部在校園網(wǎng)上的凝聚力和影響力，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)創(chuàng)辦思想政治網(wǎng)站，推動網(wǎng)上集體建設(shè)的發(fā)展，為研究生德育工作提供更廣闊的舞臺。
（三）加強(qiáng)對研究生的心理健康教育。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及化，越來越多的研究生沉迷于上網(wǎng)，疏于處于人際關(guān)系，從而導(dǎo)致一定的人格異常和心理障礙。據(jù)調(diào)查，研究生中有近10%的學(xué)生存在心理問題或心理障礙。作為高校德育工作者，可以通過上課、座談、個(gè)別咨詢或者影視教育等方式對研究生進(jìn)行心理輔導(dǎo)以及生活指導(dǎo)。也可以通網(wǎng)上心理咨詢熱線、心理服務(wù)網(wǎng)站，通過典型的心理案例教育或者心理專家講座等形式，及時(shí)、快捷地為學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)、排除心理障礙，從而形成良好的心態(tài)、健全的人格。
（四）提高研究生的網(wǎng)絡(luò)道德自律意識。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)受外在干預(yù)、監(jiān)督較少的環(huán)境里，提高網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的道德自律意識顯得尤為重要。高校德育工作者應(yīng)該對研究生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，將其納入到教育系統(tǒng)中，開設(shè)與網(wǎng)絡(luò)道德有關(guān)教育的課程，如網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)。引導(dǎo)研究生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公德意識和責(zé)任意識，責(zé)任意識，要對自己的良心負(fù)責(zé)，對自己的言行負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)。
（五）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管與道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文明。高校德育工作者可以吸引精通網(wǎng)絡(luò)的高科技人才到德育工作中來，通過專業(yè)的技術(shù)手段，研制“網(wǎng)上監(jiān)控機(jī)制”、“防火墻”等，對不良信息進(jìn)行過濾，及時(shí)對網(wǎng)上不健康的內(nèi)容進(jìn)行清理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，或者利用電子巡查軟件來審查和監(jiān)控研究生的網(wǎng)絡(luò)行為。
總之，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展，高校德育工作者應(yīng)該重視研究生網(wǎng)絡(luò)道德觀教育，既要充分利用網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，加強(qiáng)研究生的網(wǎng)上教育，也要做好研究生的網(wǎng)下教育工作，加強(qiáng)正面引導(dǎo)；同時(shí)還要注意加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的管理，幫助研究生樹立正確、健康的道德觀。
摘要：網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代社會信息化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化的衍生品，其對當(dāng)今大學(xué)生思想道德產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。影響可分為正負(fù)兩面，如何發(fā)揚(yáng)正面影響、抑制負(fù)面影響是現(xiàn)如今值得深思的重要問題。本文基于這一背景，簡單闡述了網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，分析了其為大學(xué)生思想帶來的利與弊，并在此基礎(chǔ)上提出了幾點(diǎn)合理利用措施。旨在高效利用網(wǎng)絡(luò)文化，提升大學(xué)生思想道德水平。
關(guān)鍵詞：思想道德；網(wǎng)絡(luò)文化；利弊
在互聯(lián)網(wǎng)背景下，人們能夠感受到不同類別、不同地域的文化，尤其是思想方面的文化。網(wǎng)絡(luò)文化的入侵有利有弊，要想充分了解并合理利用，首先應(yīng)掌握網(wǎng)絡(luò)文化的主要特點(diǎn)。
一、網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)
（一）虛擬性特征
網(wǎng)絡(luò)平臺實(shí)際上是一個(gè)更傾向于虛擬模式的生活空間，屬于一種新型空間形態(tài)，其介質(zhì)為虛擬狀態(tài)下的電子信息，讓網(wǎng)絡(luò)使用者在這種虛擬環(huán)境中交流、互動與實(shí)踐。通常而言，用戶不會輕易將自己真實(shí)信息告知網(wǎng)絡(luò)另一端的陌生人，在可以隱藏某種信息情況下，網(wǎng)絡(luò)文化同樣處于虛擬狀態(tài)。
（二）互動性特征
網(wǎng)絡(luò)文化在傳播方式方面與電視、報(bào)紙等媒體信息并不相同。傳統(tǒng)傳播媒體通常掌握在特定人群手中，由上至下的對民眾灌輸文化（例如金字塔模型，從頂端向下接受范圍逐漸擴(kuò)大）。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，用戶的交流、信息獲取渠道基本上處于平等地位，每個(gè)人都可以是網(wǎng)絡(luò)文化、信息的者或接受者。在無論身份地位、貧富貴賤環(huán)境中，每個(gè)人都有交流信息的權(quán)利。
（三）包容性特征
網(wǎng)絡(luò)是沒有民族、語言、國界等因素隔閡的世界性文化傳播環(huán)境，由于每個(gè)人都可以信息并將自己的觀點(diǎn)、看法表達(dá)出來，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸出現(xiàn)了低俗、反面的一面，影響了文化的健康性。但由于其開放性特征，網(wǎng)絡(luò)文化對于這些反面因素存在一定程度的包容，實(shí)現(xiàn)了言論自由。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的正面影響
（一）提升思想道德主體性
由于網(wǎng)絡(luò)世界中文化交流存在正面與負(fù)面兩種，大學(xué)生在接觸這些信息過程中會逐漸掌握信息篩選方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約有86%的大學(xué)生認(rèn)為對于網(wǎng)絡(luò)文化的利與弊可以取其精華、去其槽粕的看待，自主將不良信息屏蔽。在這一點(diǎn)上，證明了思想道德主體性能力的有效提升，多數(shù)大學(xué)生能夠正確區(qū)分文化的優(yōu)劣并選擇性接受。
（二）社會道德關(guān)系的擴(kuò)充
現(xiàn)如今大學(xué)生接受知識訊息多數(shù)通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)，對于一些在沒有網(wǎng)絡(luò)條件下無法有效參與的事件也能夠逐漸了解并參與。例如參政議政方面，網(wǎng)絡(luò)文化不乏針對大學(xué)生進(jìn)行的民意調(diào)研，在網(wǎng)絡(luò)文化影響下，大學(xué)生的思想意識程度以及知識涵蓋面都有了質(zhì)的飛躍，在參政議政方面有效率更高。
另外，在網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生社交相關(guān)因素也悄然發(fā)生著改變。網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、電子圖書館、網(wǎng)絡(luò)旅游、網(wǎng)絡(luò)銀行等等文化載體的實(shí)現(xiàn)滿足著大學(xué)生交友、旅游與學(xué)習(xí)的愿望，促進(jìn)了社會道德關(guān)系范圍的擴(kuò)大化。
（三）促進(jìn)了大學(xué)生實(shí)踐性的發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生帶來了新的認(rèn)知世界的途徑，在這個(gè)新環(huán)境中大學(xué)生通過親身實(shí)踐在多方面能力上均有所提升，例如其超越性、創(chuàng)造性、自主性、主動性等?？梢哉f，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生帶來的正面能量影響是不可忽視的，有效提升了大學(xué)生對道德的認(rèn)識程度與實(shí)踐比重。
三、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的正面影響
（一）意識失范的缺失
大學(xué)階段是人的一生形成良好思想道德意識與品德的重要階段，在網(wǎng)絡(luò)文化滲透下，部分大學(xué)生可能由于自我控制力度的不足比較容易受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響。對于這部分大學(xué)生而言，傳統(tǒng)道德規(guī)范對其的導(dǎo)向能力與約束能力呈明顯成下滑趨勢。在這個(gè)虛擬空間中，他們可以與世界各地的人們交朋友，隱藏真實(shí)信息的說出想要表達(dá)的思想，自由度更為靈活。在現(xiàn)實(shí)束縛力下降情況下，大學(xué)生對自身行為的約束力同樣可能下滑，繼而出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)犯罪隱蔽性強(qiáng)，一旦其嘗到甜頭可能一發(fā)不可收拾，自我管理意識也持續(xù)下降，造成意識失范的缺失。
（二）文化復(fù)雜性的意識腐蝕影響
之前提到，網(wǎng)絡(luò)文化同樣存在好壞之分，多數(shù)大學(xué)生都能夠自覺抵制不良文化。但現(xiàn)如今仍存在部分學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化陰暗面的判斷不足，容易受到意識上的沖擊等。例如某段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上組織大學(xué)生“抗日游行”，這種文化的沖擊可能造成某些大學(xué)生在看完組織標(biāo)語、內(nèi)容后產(chǎn)生較強(qiáng)烈情緒，在沒有冷靜思考下參與到游行隊(duì)伍中，可能在游行中發(fā)生危險(xiǎn)或觸犯法律。實(shí)質(zhì)上，這種文化的惡劣影響屬于大學(xué)生意識根基不穩(wěn)的表現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)文化的開放性特征下，一些西方不良思想也同時(shí)傳入，刺激、奢侈、享樂等不健康信息也同時(shí)影響著大學(xué)生意識。對于一些缺乏控制力但卻存在好奇心的大學(xué)生而言，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀可能受到利己主義、享樂主義的影響，積極向上與不斷奮斗的意識逐漸被腐蝕。
四、網(wǎng)絡(luò)文化在優(yōu)化大學(xué)生思想道德上的策略分析
（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管
目前大學(xué)生在校上網(wǎng)多數(shù)使用的是校園網(wǎng)，校方在此方面可從源頭抓起，將防火墻軟件安裝至校網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，實(shí)現(xiàn)對迷信、黃色、誹謗、暴力等不良文化的過濾。同時(shí)注重對校園網(wǎng)站、BBS的監(jiān)管，避免出現(xiàn)夸大言論、煽動情緒之類的言語，需及時(shí)清除。
（二）豐富學(xué)校生活
鑒于網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生實(shí)際生活圈子的禁錮，學(xué)?？啥嗯e辦一些校園活動，增強(qiáng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會中的溝通交流能力，通過各項(xiàng)積極、正能量的活動優(yōu)化“三觀”狀態(tài)。
（三）校園網(wǎng)側(cè)面影響
校方可將學(xué)生上網(wǎng)頁面設(shè)置得更具學(xué)術(shù)氛圍，春風(fēng)化雨般的將學(xué)生思想道德引導(dǎo)至正確軌跡。可通過潛移默化讓學(xué)生學(xué)會正確鑒別、利用網(wǎng)絡(luò)文化，讓思想道德教育更具滲透性。
結(jié)束語
網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)文化傳播方式的媒介，告別了文化局限性，無論用戶處于何處都能夠接收到來自世界各地的信息，這便是網(wǎng)絡(luò)的開放性。大學(xué)生在這種開放性環(huán)境下，思想道德難免受到正負(fù)兩面影響。校方應(yīng)重視這一問題，通過各項(xiàng)措施優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，提升大學(xué)生思想道德程度。
摘要：伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦校蔀槿藗兩鐣畹闹匾M成部分，網(wǎng)絡(luò)在給人的生活提供便捷的同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文化也影響到人的生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)文化的意識滲透性，開放性，虛擬化和信息傳播的強(qiáng)化效應(yīng)給思想道德建設(shè)工作帶來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在網(wǎng)絡(luò)背景下如何利用網(wǎng)絡(luò)開辟一條網(wǎng)絡(luò)道德教育之路，是一個(gè)非常重要的問題。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；影響；對策；沖擊
伴隨科技的發(fā)展，人們的生活、工作越來越多地在網(wǎng)上展開，各種文化在網(wǎng)絡(luò)上相互碰撞相互融合，從而形成了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化。由于網(wǎng)絡(luò)自身的優(yōu)勢特點(diǎn)使得網(wǎng)絡(luò)文化對人們價(jià)值觀和行為方式的影響日趨深刻，如何處理好網(wǎng)絡(luò)文化與思想道德建設(shè)的關(guān)系對當(dāng)今社會發(fā)展具有重要意義。
一、網(wǎng)絡(luò)文化對當(dāng)前思想道德的影響
網(wǎng)絡(luò)為社會提供了道德約束相對自由的環(huán)境，也就是說網(wǎng)絡(luò)完全可以把一個(gè)人的個(gè)性，善的也罷，惡的也罷，充分發(fā)揮到了極致。[1]網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，多元的信息對免疫力不強(qiáng)的人極易產(chǎn)生沖擊，尤其是青少年，并讓他們在網(wǎng)絡(luò)提供的虛擬世界中陷入非理性狀態(tài)，造成他們責(zé)任觀念淡漠，判斷力缺乏。網(wǎng)絡(luò)的虛擬和隱蔽性容易消解人們對現(xiàn)實(shí)社會的帶的道德責(zé)任感，如果長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約，道德的自我評價(jià)能力可能遲鈍，造成在現(xiàn)實(shí)社會道德的迷失。
（一）網(wǎng)絡(luò)文化對思想道德的積極影響
網(wǎng)絡(luò)文化對整個(gè)社會的思想觀念、價(jià)值取向、行為模式、個(gè)性心理有著廣泛和深刻的影響網(wǎng)絡(luò)文化在內(nèi)容、表現(xiàn)形式、特色等方面開辟了心的形式和方法。網(wǎng)絡(luò)交流的平等性有利于人們個(gè)性發(fā)展和自我人格的完善。人人都有了解他人、推銷自我渴望，都希望別人尊重自己的人格，傾聽自己的心聲，認(rèn)同自我的觀點(diǎn)，而網(wǎng)絡(luò)文化正是實(shí)現(xiàn)這種愿望的有效手段。通過網(wǎng)絡(luò)交流，有的人可以加深自我認(rèn)識，做出更成熟的自我評價(jià)，進(jìn)一步明確自己的人生坐標(biāo)和價(jià)值取向，有的人如果平時(shí)缺乏自信，則可以從網(wǎng)絡(luò)交流中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢和潛能，增強(qiáng)生活的信心。這對于自我人格的健全和完善無疑是十分有益的。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化對思想道德的消極影響
網(wǎng)絡(luò)文化中的消極成分致使部分人思想道德行為失范，有的甚至走上違法犯罪的道路。其主要原因有以下三個(gè)方面，一是網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，人于人之間的直接交流，變成了與機(jī)器之間的交流，這與傳統(tǒng)的直接交往相比，人與人之間的交往不是增加了，而是不斷減少了，是人際情感造成缺損?，F(xiàn)實(shí)中許多青少年沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)社會，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友或網(wǎng)戀，過度地在網(wǎng)絡(luò)上尋求刺激，封閉自己，脫離現(xiàn)實(shí)社會，這種間接的交往，使現(xiàn)實(shí)生活中的交往機(jī)會減少，人于人之間深層次的、真誠的交流難以現(xiàn)實(shí)，造成家庭成員、同學(xué)間、朋友間的感情聯(lián)系淡薄，交往技能缺乏，淡化個(gè)人的責(zé)任意識。二是網(wǎng)上的很多行為缺乏有效地社會監(jiān)督，這樣很容導(dǎo)致網(wǎng)上行為的道德失范。比如沉溺于一些不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容而不能自拔，這給當(dāng)代社會的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)發(fā)展都帶來了巨大的負(fù)面影響。三是在“網(wǎng)絡(luò)社會”中個(gè)體可以不受約束地以不同身份出現(xiàn)，這樣就出現(xiàn)了個(gè)體“我”的分裂，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)中的“我”和現(xiàn)實(shí)中的“我”的不統(tǒng)一性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們可以毫無顧忌地表現(xiàn)或展示個(gè)性和我的一面；可以毫不顧忌地瀏覽暴力、色情、恐怖的信息，追求著感官的刺激；可以自由的發(fā)表自己的觀點(diǎn)而不必考慮他人的看法和社會的規(guī)范。然而，現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人又必須接受來自社會輿論的監(jiān)督，按照社會人的原則和道德標(biāo)準(zhǔn)生活和行事。網(wǎng)絡(luò)中人格的無限制和現(xiàn)實(shí)生活中人格的約束性，共同作用于同一個(gè)個(gè)體身上，便不可避免地出現(xiàn)一個(gè)具有兩種人格的人，使人有可能走上犯罪飛道路。
二、加強(qiáng)道德建設(shè)，積極應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊
如何充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)越的技術(shù)平臺，搶占網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的陣地。如何改革傳統(tǒng)思想道德教育工作機(jī)制以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的挑戰(zhàn)，是每一個(gè)思想道德教育工作者面臨的新課題。
（一）加強(qiáng)管理，保證網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展
加強(qiáng)對新時(shí)期文化管理模式和方式的研究和實(shí)踐，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展環(huán)境的緊迫任務(wù)。首先是政府主管部門要把對網(wǎng)絡(luò)文化的管理納入社會文化管理的范疇。其次要明確分工，各負(fù)其責(zé)，齊抓共管。網(wǎng)絡(luò)文化覆蓋社會的方方面面，要依靠社會各界齊抓共管才能奏效。在這方面，網(wǎng)絡(luò)公司、信息管理部門、網(wǎng)絡(luò)安全部門、文化主管部門，都要切實(shí)承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)文化管理責(zé)任。并在實(shí)踐中努力形成新的管理模式和管理制度。
當(dāng)前，特別是要加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)警察”的力量，強(qiáng)化對網(wǎng)站和網(wǎng)吧的管理，清源正流，保證網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)，把網(wǎng)絡(luò)文化的管理納入法制軌道。把網(wǎng)絡(luò)管理的立法工作納入到國家整個(gè)法制建設(shè)的框架之中思考；要跟蹤網(wǎng)絡(luò)文化的最新動態(tài)，加快立法進(jìn)程，使網(wǎng)絡(luò)文化管理盡可能做到有法可依。
（二）加快具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)思想道德宣傳體系的建立，強(qiáng)化思想道德工作
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，必須采取有效的思想道德工作，傳播策略，來加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德工作，以適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想道德工作發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。如何化不利為有利，已成為思想政治工作者必須面對和解決的一個(gè)問題。一方面，我們要鞏固傳統(tǒng)思想道德陣地，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)德育工作前輩們在長期斗爭和實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)。另一方面，以網(wǎng)絡(luò)為平臺，德育工作者在精心創(chuàng)作一批有影響力的思想道德教育網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，逐步形成全國性的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。把思想道德工作規(guī)律由和網(wǎng)絡(luò)媒介特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)。在增加信息量、擴(kuò)大覆蓋面、注重針對性、增強(qiáng)有效性上狠下功夫，提高思想道德工作的吸引力、說服力、影響力。
（三）加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高思想道德建設(shè)者網(wǎng)絡(luò)水平
新形勢下的思想道德教育工作，要求思想道德教育工作者不能是“網(wǎng)盲”，教育者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化角色，[2]不但要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識，了解網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，而且要學(xué)會把德育教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合起來。一名合格的思想道德工作者應(yīng)該具備良好的掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的素質(zhì)，要具有“走出去”的開放性戰(zhàn)略眼光，加強(qiáng)“信息疆域”的拓展攻勢，開辟“思想道德教育”課堂，利用網(wǎng)絡(luò)中文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、動畫等生動的思想道德教育信息，對人們是思想進(jìn)行教育、激勵和引導(dǎo)；要主動研究現(xiàn)有的社會道德觀念中哪些適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會是觀念，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，借鑒西方現(xiàn)有價(jià)值的道德倫理觀念，對其進(jìn)行歸納總結(jié)，以便更好地應(yīng)用于工作之中。
（四）拓展教育時(shí)空，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理教育
要提高思想品德教育效果，就必須把思想品德教育融入到心理健康教育之中。如何有效的地面對挫折和挑戰(zhàn)，如何處理工作學(xué)習(xí)壓力和人際關(guān)系，如何面對挫折和困難，如何尋求心理平衡找回自信等思想道德工作者要重視的內(nèi)容，而做好網(wǎng)絡(luò)心理調(diào)適便顯得尤為重要。應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行意志鍛煉，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)人格與網(wǎng)上虛擬人格的協(xié)調(diào)一致，盡量克服對網(wǎng)絡(luò)過過度迷戀和依賴的不良傾向，勇敢面對現(xiàn)實(shí)生活，形成遵守網(wǎng)絡(luò)道德的堅(jiān)強(qiáng)意志。可利用網(wǎng)上心理咨詢平臺，積極開展網(wǎng)上咨詢，有的放矢地加強(qiáng)心理健康教育和自我教育。
（五）建立、健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)
在實(shí)際運(yùn)作中，可以通過多種網(wǎng)絡(luò)立法的形式對網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行法制管理。道德原則和輿論能在道義上約束和規(guī)范人的舉止，[3]道德是人們內(nèi)心的行為規(guī)范，法制是社會外在強(qiáng)制力量。法律作為道德規(guī)范的基準(zhǔn)，法律的存在能幫助預(yù)防不道德的行為，使大部分人可以在道德范圍內(nèi)進(jìn)行他們的活動。在網(wǎng)絡(luò)道德水平不高的情況下，網(wǎng)絡(luò)空間的自律必須與他律相結(jié)合。首先，要制定切合實(shí)際可行的網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)，根據(jù)我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀制定與之相適應(yīng)的法律法規(guī)，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展不斷完善。其次，要做到針對網(wǎng)絡(luò)犯罪行為有法可依，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息資源更好的服務(wù)于社會。
（六）提高社會道德素養(yǎng)，道德營造健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)社會是人類整個(gè)社會的一個(gè)分支，是人類社會的子社會。無論網(wǎng)絡(luò)社會如何，其行為主體不外是現(xiàn)實(shí)社會中的個(gè)體，個(gè)人道德素質(zhì)的高低直接影響網(wǎng)絡(luò)社會行為的文明程度，我們應(yīng)該認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)失范行為已經(jīng)嚴(yán)重存在，并產(chǎn)生著惡劣的社會影響。因此，對現(xiàn)實(shí)社會公民應(yīng)不斷加強(qiáng)思想道德教育，培養(yǎng)并提高他們的公德修養(yǎng)和規(guī)則意識，是防止網(wǎng)絡(luò)失范發(fā)生的前提。作為思想道德工作者，要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建良好的思想道德建設(shè)環(huán)境，只有社會整體的道德水平提高了，那么，在網(wǎng)絡(luò)社會中的網(wǎng)絡(luò)道德水平也隨之提升。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)以其所具有的特點(diǎn)又能反作用于現(xiàn)實(shí)社會，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會思想道德水平的前進(jìn)。
[摘 要]文章論述了目前網(wǎng)絡(luò)文化正以其強(qiáng)大的沖擊力改變著人們的價(jià)值觀念和生活方式，使感官享受、個(gè)人主義甚至利欲熏心代替了健康的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念。我們只有在法規(guī)、技術(shù)、文化建設(shè)等層面積極發(fā)展完善，倡導(dǎo)合理健康的網(wǎng)絡(luò)文化方式，我們的道德價(jià)值觀念才不會卑俗化，社會才有光明的道德前景。
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)文化；道德價(jià)值；消解；建設(shè)
在一個(gè)生活節(jié)奏加快、越來越注重物欲和功利化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與電腦也越來越以其自由、便捷、隱秘滲透入人們的生活，改變著人們的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念。而由此所形成的網(wǎng)絡(luò)文化，從狹義的角度理解，是指以計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為“第四媒體”所進(jìn)行的教育、宣傳、娛樂等各種文化活動；從廣義的角度理解，則指包括借助計(jì)算機(jī)所從事的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事活動在內(nèi)的各種社會文化現(xiàn)象。雖然網(wǎng)絡(luò)文化活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價(jià)值內(nèi)涵，但不可否認(rèn)，它的負(fù)面影響也越來越明顯甚至嚴(yán)重，它對傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。具體表現(xiàn)在：
1以感官享受代替理性思索
中國作為一個(gè)禮儀之邦，從來注重人格修養(yǎng)的塑造，注重人的精神的升華，因而，孔老夫子會“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”、“無求生以害仁，有殺生以成仁”；蘇武會北海牧羊十九年，堅(jiān)貞不屈。中國人雖然不善理性，但從來不會把感官享受擺在第一位，總是希望追求形而上的價(jià)值。而現(xiàn)在物欲橫流，人文價(jià)值失范，雖然和社會轉(zhuǎn)型有關(guān)，但是，網(wǎng)絡(luò)文化的推波助浪，更加劇了這種現(xiàn)象的形成。畢竟，Email、網(wǎng)上交友、聊天室的鋪天蓋地，使得人們的交往天涯若比鄰。而網(wǎng)絡(luò)上色情文化的泛濫成災(zāi)，西方強(qiáng)勢文化的日益滲透，使得人們的道德價(jià)值觀念由對精神的追求變得越來越注重自我的感官享受。人們沉迷于色欲誘惑、熱衷于一夜情，成為網(wǎng)絡(luò)上的耀眼“風(fēng)景”。因此，道德品質(zhì)低俗化、審美趣味庸俗化就成為這個(gè)社會讓人憂慮的事實(shí)。
2個(gè)人主義盛行代替社會責(zé)任感
雖然現(xiàn)代社會應(yīng)該是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，也是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，但是，它卻不是以犧牲社會責(zé)任感作為代價(jià)的。但是，網(wǎng)絡(luò)文化卻是把這點(diǎn)強(qiáng)化了。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)活動的一個(gè)突出特點(diǎn)，恰恰是割裂了個(gè)體與社會的聯(lián)系，消弭了道德評判標(biāo)準(zhǔn)。它仿佛在暗示網(wǎng)上沖浪者，網(wǎng)絡(luò)上無所謂道德不道德，只要愿意，個(gè)人就可以做任何事情。事物的評判標(biāo)準(zhǔn)，只在個(gè)人的體驗(yàn)和感受，完全不必顧忌社會的價(jià)值取向，不必承擔(dān)社會的責(zé)任和義務(wù)。因此，在網(wǎng)絡(luò)上隨意的漫罵和攻擊屢見不鮮，假話、欺騙習(xí)慣成自然，惟我所用的意識空前放縱。這種極端個(gè)人主義思想必然造成人們?nèi)烁竦姆至?，也必然滲透入人們的日常生活中，助長了人們的利己心理，也會大大地消解人們的進(jìn)取心和創(chuàng)新意識，放棄了個(gè)體和集體的協(xié)調(diào)以及對社會的奉獻(xiàn)意識。而這，恰恰背離了我國傳統(tǒng)意義上的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”等充滿社會責(zé)任感的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
3利益至上原則導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)犯罪層出不窮
目前，網(wǎng)絡(luò)犯罪形式多種多樣，手法五花八門，犯罪行為涉及各種領(lǐng)域。據(jù)報(bào)章上披露的情況來看，主要有網(wǎng)絡(luò)入侵，即利用電腦網(wǎng)絡(luò)非法侵入他人網(wǎng)絡(luò)，竊取他人的資料信息，破壞他人的網(wǎng)絡(luò)程序；網(wǎng)絡(luò)盜用和網(wǎng)絡(luò)詐騙，比如盜用他人資源牟取非法利益或信用卡詐騙等；非法盜版；電子商業(yè)間諜活動、網(wǎng)絡(luò)虛假信息等等。雖然犯罪現(xiàn)象普遍存在于現(xiàn)實(shí)生活中，但因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)犯罪比傳統(tǒng)犯罪手段更為隱蔽，涉及許多專業(yè)知識，給偵察取證帶來很大的困難。加上現(xiàn)有財(cái)力物力和法律法規(guī)的缺乏，因而其后果就更為嚴(yán)重。網(wǎng)絡(luò)犯罪所以日益嚴(yán)重，主要和人們?nèi)狈Φ赖伦月?、將物質(zhì)和個(gè)人利益擺在至高無上的地位有關(guān)。有的年青人甚至因?yàn)樽约旱母呖萍挤缸锏贸讯凑醋韵玻緵]有任何廉恥、罪惡之心。這也是對我國傳統(tǒng)的“不義而富且貴，于我如浮云”、“寧可清貧，不可濁富”等思想的顛覆。
4盲目西化甘愿淪為西方文化霸權(quán)的奴隸
互聯(lián)網(wǎng)正日益嚴(yán)重地面臨著文化霸權(quán)的壓力。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生于美國，英語是電子文本的最主要語言，因特網(wǎng)上約有90%的信息是出自西方國家的英文信息。西方的一些發(fā)達(dá)國家正是利用其以英語為主的網(wǎng)絡(luò)語言的優(yōu)勢，在通常的傳播文化信息和控制輿論導(dǎo)向的同時(shí)，也源源不斷地將他們的世界觀、價(jià)值觀、生活方式等傾銷給別的國家和地區(qū)。在西方的這種強(qiáng)勢文化面前，絕大部分網(wǎng)民會在自覺不自覺中接受了西方的價(jià)值觀念和生活方式，在潛移默化中對西方文化產(chǎn)生認(rèn)同感和親近感。這種唯西方馬頭是瞻的傾向，既使本民族的文化和價(jià)值觀念遭到空前的危機(jī)和挑戰(zhàn)，給文化和文明的延續(xù)帶來負(fù)面影響，也必然帶來當(dāng)代人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的迷茫和精神方面的困惑與危機(jī)。
正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化以空前的滲透力消解著當(dāng)代中國人的道德價(jià)值觀念，輕者造成傳統(tǒng)文化的失路、人們精神的困惑與迷茫，重者導(dǎo)致個(gè)人主義、物欲主義泛濫成災(zāi)甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪的日益嚴(yán)重，那么，我們應(yīng)該如何來應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，更好地維護(hù)精神的神圣呢？
4.1誠實(shí)守法，倡導(dǎo)健全的網(wǎng)絡(luò)人格
雖然網(wǎng)絡(luò)文化的一大特點(diǎn)是它的隱匿性，人們在網(wǎng)絡(luò)中似乎可以為所欲為而不必背負(fù)道德的責(zé)任。但這不是說在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中就可以放肆放縱，而恰恰說明，在法律制度還不夠完善、網(wǎng)上監(jiān)管還不夠有效的狀況下，人的自我約束即誠實(shí)守法的重要性。這里的誠實(shí)守法，一不能違背法律和良心，二以誠待人，絕不欺詐。所謂誠實(shí)，決不是毫無原則地將自己的真實(shí)情況暴露，而是，在網(wǎng)絡(luò)交往中，應(yīng)竭力杜絕虛情假義、坑蒙拐騙，而應(yīng)該加強(qiáng)道德自律。一個(gè)人只有在網(wǎng)絡(luò)中也表現(xiàn)出健全的人格，網(wǎng)絡(luò)社會才會和諧有序，社會和國家才會充滿希望。團(tuán)中央、教育部、文化部等部門早在2001年11月的《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》中，就明確地要求廣大青少年網(wǎng)民“要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息，要誠實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人，要增強(qiáng)自護(hù)意識，不隨意約會網(wǎng)友，要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空”，可說為網(wǎng)絡(luò)秩序的發(fā)展指明了方向。
4.2加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，營造健康的網(wǎng)絡(luò)氣氛
雖然現(xiàn)代法律尊重個(gè)人的權(quán)利和隱私，但是，在網(wǎng)絡(luò)文化越來越模糊了道德界限、越來越助長人的私欲的膨脹的今天，如果不采取必要措施，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面效應(yīng)回越來越嚴(yán)重，社會的道德水準(zhǔn)勢必下降。尤其在網(wǎng)吧這種魚目混雜的地方，更是應(yīng)該用技術(shù)的手段來規(guī)范它的經(jīng)營，營造出一種文明的氣氛。具體說，應(yīng)該充分利用計(jì)算機(jī)監(jiān)控、軟件隔離手段剔除網(wǎng)上的不良信息，限制網(wǎng)上色情、暴力等不健康內(nèi)容的流傳；建立專門化的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法機(jī)構(gòu)，運(yùn)用高超的電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，偵破、打擊各種網(wǎng)絡(luò)犯罪；積極為網(wǎng)民提供健康文明的上網(wǎng)場所和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)、娛樂、交流等多種功能；強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的審核、管理與流通，做到在源頭上把關(guān)；以法規(guī)形式來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)行為，使之合理有序。只有加快發(fā)展網(wǎng)絡(luò)安全防范技術(shù)，完善網(wǎng)絡(luò)的規(guī)章建設(shè)，善于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為，網(wǎng)絡(luò)文化才會呈現(xiàn)出和諧、有序的狀態(tài)。
4.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，打破文化霸權(quán)壁壘
不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文化已對我國的傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈的沖擊，人們的思維方式、價(jià)值觀念越來越有種西化的態(tài)勢。尤其是，在世界大局趨向和平、穩(wěn)定的前提下，西方通過輸出其生活方式與價(jià)值觀念來進(jìn)行“和平演變”，更有種不容忽視的威力。雖然世界的融合是個(gè)必然趨勢，但這種融合應(yīng)是多元并存而不是簡單的一體化。因此，發(fā)展和完善我國有鮮明特色的網(wǎng)絡(luò)文化，以抗衡西方的文化霸權(quán)勢所必然。
4.3.1建設(shè)和發(fā)展具有民族特色、又讓人喜聞樂見的文化網(wǎng)站，弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)的制高點(diǎn)；
4.3.2積極開發(fā)倡導(dǎo)健康生活方式的軟件，改變原有的色情、暴力及西化模式；
4.3.3進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用功能，使人有暢通的排解渠道，等等。
綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)文化日益主宰人的生活的時(shí)代，我們只有在法規(guī)、技術(shù)、文化建設(shè)等層面積極發(fā)展完善，倡導(dǎo)合理健康的網(wǎng)絡(luò)文化方式，注重自律和他律相結(jié)合，我們的道德價(jià)值觀念才不會卑俗化，社會才有光明的道德前景。
