時間：2022-05-30 04:04:56
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摘要：小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生英語綜合素養(yǎng)的黃金時期。在素質(zhì)教育的改革背景之下，家庭作為影響學(xué)生英語學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素，相關(guān)教育工作者應(yīng)對小學(xué)生的家庭教育環(huán)境給予高度重視，并通過構(gòu)建行之有效的家庭教育環(huán)境逐步提高小學(xué)生的英語能力，從而更好地促進學(xué)生全面發(fā)展?；诖?，本文以小學(xué)英語聽說的學(xué)習(xí)特點為出發(fā)點，著重探討家庭教育視角下小學(xué)英語聽說習(xí)慣的培養(yǎng)策略。
關(guān)鍵詞：家庭教育；小學(xué)生；英語聽說習(xí)慣；培養(yǎng)
前言
英語作為小學(xué)教育體系的重要組成部分，對學(xué)生英語能力、人文素養(yǎng)、交流能力等方面的提升具有積極的推動與促進作用，家庭教育在校學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中扮演重要角色，能夠進一步培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣。對此，本文以家庭教育為主要研究視角，對小學(xué)生英語聽說習(xí)慣的培養(yǎng)策略進行簡要分析和著重探討。
一、小學(xué)生英語聽說的學(xué)習(xí)特點
處于小學(xué)階段的學(xué)生，具有較強的模仿能力、聽覺能力，對語音、語調(diào)等要素具有較強的感知能力。因此，小學(xué)生善于通過聽力這一途徑來獲取相應(yīng)的語言，進而進行語言學(xué)習(xí)。錄音材料作為小學(xué)生英語學(xué)習(xí)的重要工具，對學(xué)生英語聽說能力的提升具有極為重要的現(xiàn)實意義。小學(xué)階段是學(xué)生進行英語學(xué)習(xí)的初始階段，對于這一階段的學(xué)生來說，他們的英語詞匯量相對匱乏，對英語知識、詞匯、語句等方面的學(xué)習(xí)旺旺需要通過圖像、視頻、音樂等輔助性形式進行記憶?！罢Z言沉默期”是小學(xué)生英語學(xué)習(xí)所必須要經(jīng)歷的時期，在某一期間學(xué)生極少會用英語語言表達自己的想法，但是當語言積累到一定程度則會不自覺的從小學(xué)生的口中說出。對此，需要為小學(xué)生營造一個良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，注重對學(xué)生應(yīng)于聽說習(xí)慣的培養(yǎng)，促使學(xué)生的英語聽說能力得到大幅度提升。
二、家庭教育視角下小學(xué)生英語聽說習(xí)慣的培養(yǎng)策略
（一）聽英語習(xí)慣的培養(yǎng)策略
聽英語是小學(xué)生進行英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，能夠為小學(xué)生說英語能力的提升奠定良好基礎(chǔ)。第一，家長要準確掌握小學(xué)生聽英語習(xí)慣培養(yǎng)的時間，一般以早晚兩個時間段為主，這對小學(xué)生英語記憶力的鞏固具有積極的推動與促進作用。通常在早上起床后的一個小時，晚上睡覺前的一個小時進行英語知識的聽力學(xué)習(xí)。習(xí)慣成自然，一旦學(xué)生養(yǎng)成聽英語錄音的良好習(xí)慣，則會自覺的進行英語學(xué)習(xí)，進而提高英語單詞聽說的敏感度。第二，家長要以《新標準英語一年級起點》的錄音磁帶為基礎(chǔ)，將次作為小學(xué)生聽英語習(xí)慣培養(yǎng)的主要內(nèi)容。同時，家長可以通過輔助性方式提高小學(xué)生的英語聽力能力，如播放英語歌曲、觀看英語動畫片、聽廣播中的英語節(jié)目等，在無形之中提高小學(xué)生的英語聽力能力。第三，構(gòu)建良好的家庭教育環(huán)境，為小學(xué)生聽英語習(xí)慣的培養(yǎng)提供良性循環(huán)的家庭學(xué)習(xí)氛圍。例如，對于二年級學(xué)生來說，家長在學(xué)生《IliketheABCsong》這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，家長可以在家里為學(xué)生播放ABC英文歌，反復(fù)聆聽，加深對本課學(xué)習(xí)的深化理解。此外，家長可以為學(xué)生播放《IliketheABCsong》這一課的英文錄音，并通過互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生查找與之相對應(yīng)的其他錄音，家長和學(xué)生可以通過錄音中所提及的英文單詞進行交流，激發(fā)小學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣。
（二）說英語習(xí)慣的培養(yǎng)策略
學(xué)生在進行聽英語習(xí)慣的培養(yǎng)基礎(chǔ)之上，注重對學(xué)生說英語習(xí)慣的培養(yǎng)，以此來更好的提高小學(xué)生英語聽說的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其中，家庭教育視角下小學(xué)生說英語習(xí)慣的培養(yǎng)策略主要包括以下幾方面：第一，適度把握說英語的時機，科學(xué)整合說英語的內(nèi)容。家長作為孩子的第一任老師，在小學(xué)生說英語行為習(xí)慣的培養(yǎng)過程中要自覺承擔自身的教育責(zé)任，為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的說英語機會。例如，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了《It’s2o’clock》這一課，家長可以與學(xué)生在吃飯、閑談等過程中就某個時刻進行交流，鼓勵學(xué)生就本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行深入交流，以此來促使學(xué)生利用英語進行自由表達。第二，創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境，為小學(xué)生說英語習(xí)慣的培養(yǎng)提供良好的教育環(huán)境。一方面，家長可以將家庭中的家具等要素以英語的形式進行標注，如門———“door”、房間———“room”、廁所———“toilet”等，通過這種獨具匠心的設(shè)置促使學(xué)生在無形之中養(yǎng)成說英語的好習(xí)慣。
三、總結(jié)
綜上所述，家長要對學(xué)生的英語聽說能力給予高度關(guān)注，通過學(xué)生應(yīng)于聽說習(xí)慣的培養(yǎng)促使其在無形之中感受英語的獨特魅力，進而使得英語學(xué)習(xí)變得輕松、有趣且充滿活力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)意識。
作者:高洪霞 單位:大慶市讓胡路區(qū)長青小學(xué)
摘要：家庭教育是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)，良好的家庭教育對于一個人健康成長具有非常重要的作用。農(nóng)村留守兒童由于父母長期不在身邊，容易出現(xiàn)心理、行為、學(xué)習(xí)等問題。這些問題反映出對農(nóng)村留守兒童進行家庭教育的必要性和緊迫性。就如何對農(nóng)村留守兒童進行家庭教育提出相應(yīng)對策，以促進農(nóng)村留守兒童的身心健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：留守兒童；家庭教育；對策
改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，越來越多農(nóng)村剩余勞動力進城務(wù)工，造成農(nóng)村留守兒童的數(shù)量不斷增加。父母外出務(wù)工導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失，對農(nóng)村留守兒童身心健康造成極大的不利影響。本文中的農(nóng)村留守兒童指父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工另一方無監(jiān)護能力,把孩子留在戶籍所在地由長輩或他人來撫養(yǎng)、教育和管理,并因此不能和父母雙方長期共同生活的7~13周歲的農(nóng)村孩子。這個年齡段是行為習(xí)慣養(yǎng)成、人生觀、價值觀等初步建立的重要階段，會對孩子的一生產(chǎn)生深遠影響。筆者結(jié)合教育實踐，認為可采取以下措施對農(nóng)村留守兒童進行家庭教育。
一、父母和監(jiān)護人要重視家庭教育
父母是孩子的第一監(jiān)護人，對孩子的成長起著十分重要的作用。良好的家庭教育是一個人健康成長的基礎(chǔ)。留守兒童的父母要樹立家庭教育責(zé)任意識，把培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣、生活技能、自立自強、遵紀守法等作為自己的神圣職責(zé)。在外務(wù)工的父母要通過電話、微信等形式多與孩子交流、談心，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)生活情況。留守兒童父母要主動學(xué)習(xí)與家庭教育相關(guān)的知識，掌握教育孩子的正確方法和技巧。同時，留守兒童父母要轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，改變打罵或過分溺愛的管教方式，注重培養(yǎng)孩子待人接物的良好行為習(xí)慣。農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護人大部分是祖輩。由于祖輩的文化水平較低、教育觀念較落后，使農(nóng)村留守兒童的家庭教育質(zhì)量堪憂。因此，留守兒童監(jiān)護人要將孩子的日常行為表現(xiàn)和心理動態(tài)與父母、老師及時溝通、交流，尋求與留守兒童溝通的最佳方式，提高科學(xué)教育孩子的能力。另外，留守兒童的監(jiān)護人在平時的生活中要多渠道了解孩子的內(nèi)心世界，多傾聽孩子的想法并給予恰當?shù)囊龑?dǎo)。還可以通過與孩子一起觀看有關(guān)道德的影視劇，讓孩子從這些影視劇中學(xué)到正確的道德觀念，培養(yǎng)留守兒童的健全人格。
農(nóng)村留守兒童的大部分時間都在學(xué)校度過。學(xué)校作為學(xué)生接受教育的主要場所，應(yīng)從實際出發(fā)，采取多種措施幫助農(nóng)村留守兒童，使他們身心得以健康發(fā)展。
（一）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
教師是學(xué)校教育的主導(dǎo)者和實施者。教師要主動關(guān)心留守兒童，及時了解所帶班級中留守兒童的具體情況，通過經(jīng)常與他們交流、談心，了解他們表現(xiàn)出的不良傾向和問題，并耐心說服教育。通過對留守兒童進行家訪，了解留守兒童在家的表現(xiàn)情況，與監(jiān)護人互相交流教育管理留守兒童的經(jīng)驗。針對留守兒童學(xué)習(xí)、生活、心理、安全等方面出現(xiàn)的問題，制定合理的教育措施給予留守兒童更多的關(guān)愛，使他們增強自信，積極向上地生活。
（二）設(shè)立家長學(xué)校
農(nóng)村學(xué)校要通過多種途徑，使家長和監(jiān)護人掌握更多的家庭教育知識。家長學(xué)校便是留守兒童家長和監(jiān)護人獲得正確的家庭教育方法的重要途徑。然而，幾乎沒有農(nóng)村學(xué)校設(shè)立家長學(xué)校，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)在條件允許下盡快設(shè)立家長學(xué)校。家長學(xué)?？捎蓪W(xué)校校長擔任校長，吸納優(yōu)秀家長、退休教師、在職教師等人員參與家長學(xué)校管理，由他們負責(zé)家長學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的制定。定期開設(shè)“如何教育孩子”的講座，讓家長和監(jiān)護人在家長學(xué)校學(xué)到切實有用的家庭教育方法。特別是農(nóng)村中家庭教育的成功者，培養(yǎng)出了有作為的子女。這些優(yōu)秀的家長不僅熟悉農(nóng)村情況，而且對家庭教育有自己獨到的方法，留守兒童的家長及監(jiān)護人可借鑒他們家庭教育的方法提高家庭教育的質(zhì)量。
三、強化政府職能
政府要加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，加大招商引資的力度，因地制宜引進相關(guān)企業(yè)，發(fā)展特色農(nóng)村經(jīng)濟。通過政策扶持和資金扶持的方式引導(dǎo)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)，吸引農(nóng)村剩余勞動力就近就業(yè)，增加他們的收入。農(nóng)村剩余勞動力就近就業(yè)有利于家庭結(jié)構(gòu)的完整，有利于對農(nóng)村留守兒童進行更好的家庭教育。除此之外，政府還應(yīng)積極利用婦聯(lián)組織、共青團組織或大學(xué)生群體，讓他們深入農(nóng)村宣傳如何對留守兒童進行家庭教育，利用發(fā)放宣傳資料等方式，提高農(nóng)村留守兒童家長和監(jiān)護人的家庭教育水平，讓留守兒童生活在良好的家庭環(huán)境中。
四、加強留守兒童自身的鍛煉和學(xué)習(xí)
農(nóng)村留守兒童應(yīng)加強自身的鍛煉和學(xué)習(xí)，主動做一些力所能及的事情，如：洗衣、做飯、做家務(wù)等，鍛煉自己獨立生活的能力。同時，在平時的學(xué)習(xí)生活過程中，要以積極的心態(tài)面對自己的成長環(huán)境，擁有感恩的心，懂得父母和監(jiān)護人的辛苦。在校要遵守校規(guī)校紀和社會公德，以社會主義核心價值觀來指導(dǎo)自己的言行，要把主要精力放在學(xué)習(xí)上，遇到學(xué)習(xí)或其他困難時，能主動向老師、同學(xué)、家長或監(jiān)護人尋求幫助。要構(gòu)建良好的農(nóng)村留守兒童家庭教育，需要家庭、學(xué)校、政府、留守兒童自身等各方共同努力，采取有效措施對農(nóng)村留守兒童進行家庭教育，從而適應(yīng)留守兒童各方面的發(fā)展需要，使農(nóng)村留守兒童在幸福、溫馨的家庭環(huán)境中健康、快樂地成長。
作者:吳玲麗 單位:貴州省畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)長春堡鎮(zhèn)埡關(guān)小學(xué)
在教育學(xué)中從空間特性上把教育分為三個層面:學(xué)校教育、家庭教育、社會教育。學(xué)校教育主要是以對提高學(xué)生智商為目的的教育行為;家庭教育主要是以對提高學(xué)生情商為目的的教育行為;社會教育主要是以對提高學(xué)生德商為目的的教育行為。這三個層面應(yīng)該是相互交融、重疊、互補的，只有三個教育放在一起才是完整的教育體系。大多數(shù)農(nóng)村家長認為，只要把孩子送到學(xué)校這就是給孩子創(chuàng)造教育之門了，可是這些家長卻不知道學(xué)校教育僅僅是他們手里的一把開門鑰匙，走進大門之中的路更多的需要家長的引領(lǐng)。實際上家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基曾提出對兒童和青少年施加教育影響的有六個方面:一是家庭;二是教師;三是集體;四是自我;五是書籍;六是社會。他首要提出的便是家庭教育。現(xiàn)就本人所在的鄉(xiāng)村學(xué)校的現(xiàn)狀總結(jié)農(nóng)村家長不重視孩子家庭教育的原因:
一、農(nóng)村家庭教育的問題
(一)農(nóng)村家庭不重視教育，普遍文化水平低
大多數(shù)學(xué)生家長只有小學(xué)教育程度，甚至很多家長小學(xué)便輟學(xué)。面對這樣的現(xiàn)狀，作為家長的他們也會因為自己文化水平有限，他們的思想也受到局限。
(二)對學(xué)校教育依賴性強
家長與班主任最常見的溝通內(nèi)容:“老師，你對孩子嚴點管著，他就聽你話，在家誰話都不聽，就你說話管用?！边@是最真實的談話內(nèi)容。家長過于依賴學(xué)校、老師，然而他們確沒有意識到孩子不聽他們的話的原因在哪，他們也不去究其原因。
(三)農(nóng)村農(nóng)忙使家長無暇顧及孩子
每到農(nóng)忙時便是孩子們自我放松時期，那段時間自控力強的孩子仍能認真對待學(xué)習(xí)，也能有好的學(xué)習(xí)態(tài)度，而面對自制力差的孩子，家長農(nóng)忙便是孩子“學(xué)閑”之時。
(四)總認為孩子還小，教育還來得及
缺乏早期教育的意識，如果錯過對孩子早期的教育這將是對他們大腦資源的嚴重浪費。特殊家庭。農(nóng)村離異家庭居多、留守兒童居多。孩子連完整的家庭都沒有，又何談重要的家庭教育。
二、農(nóng)村家庭教育的應(yīng)對策略
那么家庭教育的重要性成為我們思考的主要內(nèi)容。
(一)每個孩子都來自不同的家庭，處于不同的成長環(huán)境
作為老師應(yīng)該了解每一個孩子的家庭狀況，直接或間接了解透徹、具體。孩子在不同成長時期出現(xiàn)的狀況也會有所不同。每當孩子出現(xiàn)成長問題的時候要對應(yīng)相應(yīng)的家庭情況做出具體的處理辦法。
(二)教師要與家長經(jīng)常溝通、緊密聯(lián)系
每當孩子出現(xiàn)各種問題時應(yīng)該第一時間與家長進行溝通，讓教師與家長全力配合對孩子進行正確的教育。
(三)耐心的言教作用更大
在教育過程中要先教育家長，在大多數(shù)家庭中家長都處于咆哮、吼罵的狀態(tài)。應(yīng)該教會家長學(xué)會有耐心地教育孩子，一旦看到孩子成績低便一頓教訓(xùn)，比教訓(xùn)更重要的應(yīng)該是找到?jīng)]考出好成績的原因所在。
(四)以身示范
孩子應(yīng)該全面發(fā)展，在我看來，沒有一個完備的標準去衡量一個孩子的好壞，每個孩子都是好孩子。因為所在成長環(huán)境不同，每個孩子接受的教育有所不同，反映出的孩子的品質(zhì)也有所不同。這就要求作為家長的要以身示范，家長想要讓孩子成為什么樣的人，那么家長本身就應(yīng)該做到他要求孩子所成為那樣人的好品質(zhì)。沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細致而復(fù)雜的任務(wù)。高度重視家庭教育，他指出:“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校，”并強調(diào)家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確的行為、正確的思想、正確的方法教育引導(dǎo)孩子，要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。學(xué)校教育固然重要，但是家庭才是孩子的第一課堂，父母才是孩子的第一任老師。作為家長不能一味地要求學(xué)校、老師應(yīng)該怎么做，作為家長更應(yīng)該對孩子負責(zé)，學(xué)校和老師自有他們的職責(zé)所在，其實不論是家長還是一線教師，都不能輕視任何一個孩子，在孩子們的成長過程中他們有著自己的思想，作為家長是否愿意俯下你的身子，平視孩子，傾聽他們內(nèi)心中最真實的想法。
作者:安芳園 單位:吉林省東遼縣凌云鄉(xiāng)中心小學(xué)校
摘要：當代家庭教育中，大多家長對兒童的涂鴉世界不予理解，甚至給予忽視。然而，看似無意義的涂鴉卻敞開了兒童的心扉世界，開啟了與外界溝通之門。涂鴉世界的外在點滴構(gòu)繪，正是兒童文藝細泡的不斷培育。因此，筆者嘗試對2-4歲兒童涂鴉作品進行縱向研究，進而探究家庭教育如何走進兒童的涂鴉世界，從而為家長改善親子關(guān)系及培養(yǎng)兒童文藝素養(yǎng)方面給予些借鑒與參考。
關(guān)鍵詞：家庭教育；2-4歲兒童；涂鴉世界
一、不解涂鴉的世界趙
忠心認為，狹義的家庭教育是指在家庭生活中，由家長(主要是父母)對其子女及其他年幼者實施的教育和影響。由于涂鴉(羅恩菲爾德在《創(chuàng)造與心智的成長》把涂鴉期界定為2-4歲)主要存在于家庭這個特定的場所中，所以家長對待涂鴉的一言一行直接或間接地影響了兒童的涂鴉世界。在現(xiàn)實的家庭生活中，當兒童第一次拿起筆開始涂鴉的時候，大多家長持娛樂的心態(tài)看待自己孩子的涂鴉作品，并認為其無意義。有些家長擔心涂鴉的筆戳了眼睛，臟了小手。甚至有些責(zé)備批評孩子的涂鴉弄臟了雪白的墻面和干凈的衣服。慶幸的是，有些家長認識到涂鴉對兒童成長的重要性。于是，這些家長大致的做法是：加強兒童的美術(shù)輔導(dǎo)與練習(xí)?？上攵?，以上做法的結(jié)果是令人遺憾的：家長對待兒童涂鴉時所做的不解言行，某種程度上牽制了孩子往前發(fā)展的進程。
二、理解涂鴉的世界
鮑里索娃等人將兒童繪畫發(fā)展分為三個階段：(1)簡單形狀(圓形、線條、方形)階段，3-4歲兒童的畫具有這樣的特點；(2)復(fù)雜形狀階段(將各種圖形組合中組合成一個比較復(fù)雜的形狀，比如房子、樹等)，4-5歲兒童畫具有這樣的特點。根據(jù)此劃分及早期兒童涂鴉的特點，2-4歲兒童經(jīng)歷了以游戲為主的點、線涂鴉(早期涂鴉)，有控制的平面涂鴉(中期涂鴉)和表征的立體涂鴉(后期涂鴉)這三個涂鴉世界。兒童的第一涂鴉大多呈現(xiàn)出：以點為基，順點畫線，線中有點。點的建立，點出了涂鴉世界的原點，即代表了涂鴉的主體(兒童本人)及點中的涂鴉世界。所以說，最早的涂鴉世界就是點。點的世界不斷地涂鴉，出現(xiàn)了線的世界。在線的世界里，更多地描繪了主體在涂鴉中的動態(tài)路徑，以游戲的方式存在。動態(tài)路徑的重復(fù)及偶然的改變，衍生出曲線的軌跡，開啟了簡單形狀(圓形、方形)的平面涂鴉世界。兒童在平面的涂鴉世界里能夠有控制的涂鴉，改變涂鴉方向，建立起二維坐標，是對線的平面延伸，演繹了二維視覺印象。而涂鴉的后期，兒童能夠組合圖形，命名所畫的涂鴉，明確涂鴉世界的主題，呈現(xiàn)了立體的涂鴉世界。綜上所述，每個時期的涂鴉世界都繼承了先前涂鴉時期典型的元素，詮釋了兒童在不同時期的成長變化。
三、走進涂鴉的世界
不同時期的涂鴉世界是對涂鴉疆土的不斷擴張，是對主體的創(chuàng)造力與想象力不斷展現(xiàn)。這也對家長的教育與引導(dǎo)不斷地提出了挑戰(zhàn)。那么，家庭教育如何走進兒童的涂鴉世界中呢？我國著名美術(shù)教育家豐子愷先生提倡解放兒童身心，注重幼兒本位、本能、環(huán)境及自身體驗的教育理論，其兒童美術(shù)教育觀以家庭為本位，關(guān)注兒童現(xiàn)實生活。因此，筆者認為：家長應(yīng)給2-4歲兒童營造一個寬松的家庭氛圍，平時多關(guān)注他們的現(xiàn)實生活，尤其是現(xiàn)實中的涂鴉活動。
1.建關(guān)系，多溝通
在平時的生活中，家長應(yīng)該花費一定的時間來陪伴自己的孩子，多與他們溝通交流。在這個過程中，家長要有耐心，要認真對待，不能敷衍了事。這樣才能與其建立良好的親子關(guān)系，能夠為家長走進涂鴉世界打下良好的基礎(chǔ)。
2.賦角色，定原點
家長進入兒童涂鴉世界之前，應(yīng)賦予自己一個角色。最好的角色就是同伴。因為同伴關(guān)系在認知方面不存在差異性，所以家長以同伴的身份進入，就不會誤解兒童的涂鴉行為。扮演同伴角色，就是要求家長摒棄自己現(xiàn)有的認知與態(tài)度，以接受與欣賞的心態(tài)走進兒童的涂鴉世界。在確定好角色之后，應(yīng)該定好涂鴉世界中的原點。具體的定位應(yīng)根據(jù)涂鴉作品的具體情況來定。
3.探軌跡，賞童趣
從涂鴉的原點出發(fā)，探尋涂鴉的軌跡，從而欣賞軌跡中的童趣。點、面世界的涂鴉是興趣使然。因此，涂鴉的軌跡是一種游戲式的，憑興趣畫點、線。點、線的的痕跡清晰，反映了兒童涂鴉時的開心指數(shù)。這種開心的痕跡在中、后期的涂鴉作品中依然存在。在平面的涂鴉世界里，兒童的涂鴉軌跡能夠改變涂鴉的方向，從一維的世界進入到二維的世界，交替表達了兒童的兩種心理感受。第二維的涂鴉軌跡則是對兒童控制欲的表達，是長大的一種表現(xiàn)，突破了原有的涂鴉風(fēng)格。但是在立體的世界里，由于兒童對涂鴉作品有明確的主題，所以在涂鴉的世界里，他們能夠畫出生命，羅列事物的順序，表達了內(nèi)心的想法，表征了對事物的印象。
4.多傾聽，善總結(jié)
兒童在涂鴉時自言自語，或是對涂鴉作品進行解釋的時候，家長在旁邊應(yīng)耐心地傾聽，并觀察他們說話時的語態(tài)和神情，并實時地把有效信息輸入大腦，對其進行整理加工。然后，參照所加工的信息，可以對之前涂鴉世界的理解進行比對，也可為再次進入涂鴉世界進行再感受與理解提供更全面的參數(shù)。比對或再感受之后，應(yīng)善于總結(jié)，以便下次更好地理解涂鴉的世界，以及涂鴉的主體——兒童。
四、豐富涂鴉的世界
涂鴉世界的構(gòu)繪是基于兒童對現(xiàn)實的認知。在某種意義上，認知的程度承載了涂鴉的豐富與否。因此，家庭教育應(yīng)該豐富兒童的現(xiàn)實生活。首先，在給兒童講童話故事時，盡可能地讓兒童接觸色彩鮮艷的圖畫。其次，經(jīng)常組織戶外親子活動，有助于兒童再認識周圍的世界與人，不斷深化對外部世界的印象與理解。最后，多用鼓勵與欣賞的方式，引導(dǎo)兒童動手動嘴動腦，增強其涂鴉時的協(xié)調(diào)能力。
五、結(jié)語
兒童在不同時期構(gòu)繪的涂鴉世界，見證了兒童從游戲到表征的成長歷程。早期的涂鴉世界在點、線中蘊含著游戲的樂趣，而中、后期的涂鴉世界表征了外部的視覺印象，富有童趣。結(jié)合一線美術(shù)教學(xué)實踐以及對學(xué)前兒童繪畫研究，筆者從縱向方面對如何走進涂鴉世界進行了一定的闡釋。然而涂鴉世界的意義與否，最終還是取決于家長們對待兒童的陪伴與關(guān)心是否用心。
作者:王曉晨 單位:湯溪鎮(zhèn)中心小學(xué)
【摘要】家庭教育是每一個人教育的基礎(chǔ)和起點，對孩子性格、習(xí)慣養(yǎng)成和以后的人生道路起著重要的作用，對人的一生將產(chǎn)生重大的影響。在家庭教育中，父母應(yīng)言傳身教，尊重孩子，使孩子養(yǎng)成誠實、守信的品格和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
【關(guān)鍵詞】家庭教育；孩子；性格；習(xí)慣養(yǎng)成；影響
在2015年春節(jié)團拜會上說：“家庭是社會的細胞，是人生的第一所學(xué)校。我們要重視家庭建設(shè)、注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)。發(fā)揚光大中華民族的傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長”。在講話中對家庭以及家庭教育的論述，說明了家庭建設(shè)、家庭教育在國家發(fā)展，社會和諧進步中起著重要的作用。家庭教育是每一個人人生整個教育的基礎(chǔ)和起點，它對孩子性格、習(xí)慣的養(yǎng)成起著重要的作用，對人的一生將產(chǎn)生重大的影響。因此，作為家長，特別是孩子的父母，應(yīng)該重視并有義務(wù)采取合適的方法，從小幫助他樹立良好的品格，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而家庭教育中父母的言傳身教對孩子的影響，以及平時對他的引導(dǎo)、教育更為重要。
一、養(yǎng)成誠實、守信的品格
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基本品格，是建立人與人之間良好關(guān)系的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)孩子具有這樣的品格，真的需要“從娃娃抓起”?？赏尥尢?，你和他講道理他根本聽不明白，怎么辦？我們可以和孩子說大白話：“什么叫守信？就是說話算數(shù)，只要說了，就一定要做到”。不能只對孩子做這樣的要求，父母自己首先要做到。記得兒子兩三歲的時候，有一次我答應(yīng)周末帶他去動物園玩，（這是他整個童年階段最喜歡去的地方）他特別高興，天天板著手指數(shù)日子，急切地盼望著動物園之行?？墒钱斕煸缟希蝗幌缕鹆擞??？粗鼻械难凵?，我最終撐著傘，帶他出了門。盡管那天我們兩個回家時身上都淋濕了，非常狼狽，而且因為下雨，動物園非常冷清，原本放養(yǎng)在室外的不少動物都躲到了室內(nèi)，遠遠的，根本看不到，我們在動物園兜了一大圈也沒看到多少動物，可兒子依舊興致不減，而且他覺得父母很守信用，答應(yīng)的事情一定做到，所以輪到他自己，也就自然而然“說話算數(shù)”了。這和簡單的說教比起來，更有說服力。當然，有了那次經(jīng)歷，我以后說話也注意講“技巧”，比如答應(yīng)他某件事時，會補充說一下：“如果有特殊、緊急的情況，就……”孩子也能欣然接受。而說到誠實，“不能撒謊”幾乎是每個家長都會對孩子提出的要求，可在日常生活中，總會遇到孩子撒謊的事，在責(zé)備、批評孩子的同時，家長有沒有問問自己，在對孩子提出要求的時候，自己首先是否做到了呢？比如外出就餐遇到孩子喜歡吃的菜，為了能讓他多吃一點，，就謊稱自己不愛吃；去醫(yī)院打針時，會騙孩子打針是不疼的；外出和朋友逛街，為怕孩子跟著，謊稱去上班……類似的謊話做父母的多多少少都說過吧？也許有些父母會不以為然，反正孩子還小，不會覺察，況且，有一些都是善意的謊言?？墒?，我們想過沒有，謊言始終是謊言，也許孩子小的時候還能相信，但隨著他們一天天長大，總有那么一天判斷出真假，一旦孩子發(fā)現(xiàn)大人也在撒謊，他會怎么想？他會怎么看待父母？當你再指責(zé)孩子說謊時，你的話還有說服力嗎？孩子說謊，多半是想隱瞞一些事，或是有些事不愿做，所以，這個時候，父母不如直接和孩子進行交流溝通，把道理告訴孩子，有時，孩子不一定聽得懂，聽得進，但至少他們會認為父母是誠實的，不欺騙，而且尊重自己，時間長了，孩子一定會理解父母，接受父母的建議。與此同時，父母也要傾聽孩子的心聲，問問他為什么不愿意，站在孩子的角度想一想，如果他說的真的有道理，父母不如做一些退讓，至少這比用謊言逼他就范好得多。
二、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
孩子的學(xué)習(xí)是每個家庭都繞不過去的問題，父母都望子成龍，中國式父母尤其重視孩子的教育，希望自己的孩子在各個學(xué)習(xí)階段成績都能拔尖，處在領(lǐng)先的位置。考試成績確實能一定程度上說明學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，但不是唯一的標準，相比學(xué)習(xí)成績，孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣來得更為重要！事實上，成績好的學(xué)生基本都有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且在科技信息如此發(fā)達的時代，學(xué)習(xí)是伴隨終生的事，所以養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對學(xué)生時代的學(xué)習(xí)以及今后的終生學(xué)習(xí)都是有益的。要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，需從小做起，比如自己的事自己做，從小時候的吃飯、穿衣，到入學(xué)后的整理書包、完成作業(yè)等等，要讓孩子有“我是學(xué)習(xí)的主人”這種意識。其次，要分清學(xué)習(xí)和玩耍的主次，等孩子上學(xué)后，要明確地告訴他：童年生活是離不開游戲、玩樂，但現(xiàn)在你已經(jīng)是一名學(xué)生了，學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，所以，現(xiàn)在放學(xué)回家應(yīng)該先完成作業(yè)，做完以后才可以玩。學(xué)習(xí)的時候一定要專心，可以一次、兩次學(xué)不會，但不可以心不在焉、東張西望。一開始的時候，家長一定要多督促，等習(xí)慣養(yǎng)成之后，就不用再操心了。關(guān)于學(xué)業(yè)，不贊成家長每天檢查孩子的作業(yè)，輔導(dǎo)他的學(xué)習(xí)，這樣會讓孩子有依賴，作業(yè)時反而不認真仔細了，況且隨著孩子學(xué)習(xí)內(nèi)容的增多，難度的加大，家長也會感到力不從心。關(guān)于學(xué)習(xí)成績，那更是牽動著每個家長的神經(jīng)，成為家庭氣氛的“晴雨表”，事實上，家長應(yīng)該放平心態(tài)，問自己：你念書時，每次考試都名列前茅嗎？如果不是，你為何要對孩子提這樣的要求？家長不要只盯著成績，更要關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，如果他確確實實是努力了，那么就應(yīng)該對他的付出和努力予以肯定，特別是當孩子考試失利時，應(yīng)適時地給予安慰，肯定他復(fù)習(xí)階段的努力，及時和老師聯(lián)系，了解孩子的學(xué)習(xí)情況，然后和他一起分析原因，找出一個更科學(xué)有效，更適合自己的學(xué)習(xí)方法。這樣，孩子會感激父母對他的理解，他會用加倍的努力來回報，這些對他以后的學(xué)習(xí)一定有促進作用。
三、尊重孩子
中國式父母喜歡包辦孩子的一切，從幼時的穿衣打扮，到入學(xué)時選擇學(xué)校、選擇專業(yè)，甚至到交友、成家，都希望孩子按照自己的愿望、規(guī)劃，按部就班地執(zhí)行。其實，不要說是十幾歲的孩子，孩子的年齡再小，都是一個有獨立人格的人，父母無權(quán)把自己的意見強加給他。應(yīng)該放下架子，尊重孩子的意見，給他們足夠的空間發(fā)展自己的個性。尊重孩子包括尊重他的個性、感受、學(xué)習(xí)興趣、生活愛好，以及他的選擇等等。孩子的個性是與生俱來的，家長不要試圖去改變，要發(fā)現(xiàn)他個性中的閃光點，找到適合孩子個性發(fā)展的教養(yǎng)方式，在孩子有興趣的事情上下功夫，把他的積極性調(diào)動起來，使孩子有充分發(fā)揚自己個性的機會。在他需要作出選擇（比如中考、高考填報志愿）的時候，可以給孩子一些建議，當這和孩子的想法有分歧時，要認真聽取他的意見，可以用自己的生活閱歷、生活經(jīng)驗來幫他分析各自的利弊，但最終要尊重孩子自己的選擇，千萬不能自作主張，因為孩子的人生之路最終是要靠自己去走的。家庭教育對一個人的成長極為重要，家長要從小事做起，正確引導(dǎo)，一定能幫助孩子樹立良好的品格，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作者:湯瓊 單位:蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
【摘要】影子教育現(xiàn)象遍及全球，發(fā)展迅速。但由于缺乏正確政策引導(dǎo)，使得家庭教育的作用被忽視，同時教育公平問題也凸顯。關(guān)注家庭教育對學(xué)生學(xué)業(yè)成績，與個性發(fā)展的影響作用。采用合適的政策，鼓勵學(xué)校教育發(fā)展，支持家庭教育，引導(dǎo)和管控影子教育，將有助于我國教育公平的實現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】影子教育；家庭教育；管理策略
課外補習(xí)，因其教育內(nèi)容以及方法與學(xué)校教育相近似，主要模仿主流教育系統(tǒng)，并與主流系統(tǒng)聯(lián)系緊密，仿佛是學(xué)校教育系統(tǒng)的“影子”，因而也被稱為影子教育。今天,影子教育現(xiàn)象遍及全球發(fā)展迅速。然而，大量的額外教育費用，令許多家庭不堪重負，這也使得教育公平問題尤為凸顯。對于影子教育相關(guān)的研究也越來越多。
一、影子教育發(fā)展及管理策略的研究現(xiàn)狀
從上世紀80年代起我國有學(xué)者關(guān)注國外影子教育發(fā)展的狀況。21世紀以來，學(xué)術(shù)界關(guān)于影子教育的研究日漸增多，研究問題集中在影子教育的規(guī)模、支出、需求和供給、影響和政策啟示等方面。由于研究者背景不同、研究地區(qū)不同、切入角度不同，對影子教育基本現(xiàn)狀的研究還存在爭論，如影子教育是否有助于提高學(xué)生成績，影子教育是否加劇了社會不平等，影子教育是有利于還是損害了學(xué)校教育等等。另外，關(guān)于家庭教育資源對影子教育的影響狀況也開始有人關(guān)注?？傮w來講，關(guān)于影子教育的研究越來越深入，研究的視角越來越趨于多元。從對影子教育管理策略研究結(jié)果上看，從政府對影子教育的政策來看主要有以下幾種：其一、鼓勵政策，例如新加坡政府就為應(yīng)試教育提供鼓勵性政策。其二、嚴格禁止政策，比如韓國，曾經(jīng)在上個世紀八十年代，就嚴厲禁止任何形式的營利性補習(xí)活動。其三，混合型政策。例如我們國家各級教育主管部門，禁止學(xué)校教師課外有償為學(xué)生提供服務(wù)。但對于課外營利性部級機構(gòu)，沒有明確的打壓措施，對他們的教育質(zhì)量也沒有明確的評估標準。
二、家庭教育對兒童成績與個性發(fā)展
以往的研究主要關(guān)注家庭教育資源對學(xué)生獲取學(xué)校教育機會的影響作用，而對于學(xué)生個性，成長，及學(xué)業(yè)成績的影響作用沒有給予充分的重視。比如美國的哈特和萊斯利的研究顯示，在職業(yè)家庭中孩子們聽到的平均字數(shù)是每小時2,150個在工人階級家庭中是每小時1,250個，而在福利家庭中是620個。在職業(yè)家庭中，平均每小時兒童會受到32次表揚和5次批評，在工人階級家庭中是12次表揚和7次批評。而在福利家庭中表揚次數(shù)為5次批評次數(shù)為11次[1]。從我國的家庭教育研究來看，家庭內(nèi)社會資本越高的學(xué)生獲得初中學(xué)校教育質(zhì)量越好。從家庭文化資本來看，學(xué)生進入排名最好學(xué)校的比例隨著父母學(xué)歷上升而上升，父母最高學(xué)歷為研究生及以上的學(xué)生進入排名最好學(xué)校比例（52.0%）是父母最高學(xué)歷為文盲、半文盲學(xué)生進入排名最好學(xué)校比例（14.1%）的3倍多[3]有研究表明：那些沒吃早餐上學(xué)的孩子學(xué)到的東西比別人少，晚上父母在他們放學(xué)后不在家的時間越多，他們的孩子越有可能在成績測驗中排在后面。在家庭缺乏鼓舞的情況可能導(dǎo)致無法挽回的傷害，而且可能成為智力障礙的原因。[2]由此我們可以看出，家庭氛圍、家庭教育資源，對兒童的鼓勵關(guān)懷行為在兒童個性成長的過程中，起著重要的作用，同時也會對學(xué)生的學(xué)業(yè)成績有較大的影響。
三、影子教育發(fā)展管理策略
首先，發(fā)揮學(xué)校教育的主流教育作用，滿足學(xué)生的教育需求。政府有必要支持公立學(xué)校，提升教育質(zhì)量，從而降低學(xué)生參與教育補習(xí)的數(shù)量。并且，盡量改變家長，對學(xué)校教育的不信任態(tài)度。幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè)補差，和個性化的發(fā)展需求，充分發(fā)揮義務(wù)教育的功能，解決學(xué)生學(xué)業(yè)問題，最大限度的實現(xiàn)教育公平。改革學(xué)校評價體系，改進考試方式，讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中找到自信得到發(fā)展。其次，支持家庭教育，提升家長教育水平，豐富家庭教育資源。學(xué)生沒有辦法選擇自己的出身，家長也不能短時間改變自身的教育水平和家庭階層。這就需要，政府給予家庭教育，相應(yīng)的支持，比如，擴大家長學(xué)校的影響力，家庭教育出現(xiàn)難題時，給家長提供及時有效的幫助，定期對家長教育方法進行指導(dǎo)。同時，為弱勢學(xué)生提供免費的，補償性教育服務(wù)，促進學(xué)生興趣愛好的發(fā)展。最后，對于影子教育的發(fā)展給予指導(dǎo)和管控。一方面，要打擊應(yīng)試教育傾向。到目前為止，我們國家沒有明確的關(guān)于課外補習(xí)質(zhì)量標準，對其嚴重的應(yīng)試教育傾向，也沒有明確的政策給予禁止或控制。因此解決影子教育盛行的狀況，實現(xiàn)教育公平，有必要對，影子教育的發(fā)展，給予指導(dǎo)和管控。另一方面，發(fā)揮影子教育的對學(xué)校教育的補充作用。引導(dǎo)影子教育將補習(xí)的重點放在學(xué)生的興趣天賦發(fā)展上，使其與主流教育相輔相成，也將大大提升影子教育的價值。
作者:李穎 單位:渤海大學(xué)
摘要：
每個家庭成員都有其獨一無二的思想和見解，如果缺乏溝通，往往容易造成誤解甚至關(guān)系破裂，無益于美滿家庭的形成。家庭會議是一項普適的家庭成員交流平臺，民主的家庭會議角色不僅影響著家庭會議能否順利開展，對孩子的健康發(fā)展也有著重要作用。家庭會議是民主處理家庭事務(wù)的一種方式，而家庭會議的角色及分工更應(yīng)該采取自由民主的形式。本文通過對家庭會議角色及任務(wù)等內(nèi)容進行分析，充實家庭會議理論，并為家庭會議實踐提供角色分配方面的參考與幫助。
關(guān)鍵詞：
家庭會議；角色；綜述
家庭會議是促進家庭成員溝通的一條有利途徑。本文所指的“家庭會議”即在家庭內(nèi)部舉行的全員參與的家庭事務(wù)交流會。家庭會議召開的前提一定是家庭成員之間的平等關(guān)系，應(yīng)該不分長幼、年齡和性別，人人都有參與和發(fā)言權(quán)。家庭會議是民主處理家庭事務(wù)的一種方式，而家庭會議的角色更應(yīng)該采取自由民主的形式。本文采用文獻法，運用家庭會議為關(guān)鍵詞，從中篩選出11篇，圍繞家庭會議角色及任務(wù)等內(nèi)容進行分析，提煉出家庭會議最適宜的角色構(gòu)成及其地位、角色成員心理、角色成員行為、角色體驗等相關(guān)信息，以促進對家庭會議角色的深入了解。
一角色構(gòu)成及其地位研究
“在會議中，除了每個人都是發(fā)言人外，尚有主席與記錄二種角色，主席負責(zé)帶領(lǐng)會議順利地進行，記錄則必須記下討論的議題及每個人的發(fā)言重點，這些職務(wù)也是需要家人共同分擔的?！盵1]該觀點指出家庭會議中的主要角色及其任務(wù)，其中主席處于主導(dǎo)地位?！白詈妹裰鬟x出一個人作為會議主席，這個人并不一定非得是家長，任何一個人都可以，只要大家認為他有足夠的組織才能，即使沒有，這也是個很好的鍛煉機會”[2]補充說明主席的選拔方式、應(yīng)有的才能及其鍛煉意義。萬事開頭難，為確保家庭會議的順利召開，及其后期的合理模式的形成，建議首次家庭會議的重要角色由家長擔任，強調(diào)以上兩種角色的重要作用，也表明家長在家庭會議中應(yīng)起到模范帶頭作用。我們可以從西方較為成熟的家庭會議中汲取經(jīng)驗，如果家庭成員較多，可相應(yīng)安排較多角色。一方面不同角色的嘗試可以促進孩子參與家庭會議的積極性，提高參會興趣；另一方面設(shè)置較多角色也可以避免角色及任務(wù)分配不公，個別家庭成員存在感降低等情況的發(fā)生?！凹彝h中每個成員的意見都應(yīng)當平等對待，每個人都有被聆聽的權(quán)利，每個人都可以提出問題和關(guān)注需求?！盵3]家庭會議中最基本的角色是發(fā)言人，每個家庭成員都擁有該身份?；谠撋矸莸囊恢滦?，無論長幼，在作為發(fā)言人表達個人觀點時，每個人的地位都是平等的，都應(yīng)該被尊重。綜上，家庭會議中的常見角色有主席（主持人）、記錄員和發(fā)言人，另可按情況適當添加角色并予以合理分工。選拔方式應(yīng)民主，首次可由父母擔任以示模范，后期多以輪流擔任的形式。主席與記錄員的分工較多，對其能力要求略高，其中主席處主導(dǎo)地位，對會議的順利有序發(fā)展起著關(guān)鍵作用。發(fā)言人的身份是最基本的，包含所有其他角色及分工。每個參會成員都享有真實表達自己看法并被尊重的權(quán)利，無論長幼，均處平等地位。
二角色成員心理研究
“孩子們找到了主人翁責(zé)任感，因為某些規(guī)則和計劃是他們親自參與制定的，他們會很自覺地遵守?！盵4]參與家庭會議是對孩子知情權(quán)、表達權(quán)、決定權(quán)的一種尊重與激發(fā)，孩子可以在扮演發(fā)言人這一基礎(chǔ)角色中，獲得較高的存在感與主人翁意識，也將有利于會議結(jié)果的順利實行。會議的氛圍與角色成員的心理是相輔相成的關(guān)系。融洽的會議氛圍會是角色成員的心理更加放松愉悅，從而促進家庭事務(wù)的順利解決；角色成員的心理積極向上，將促進會議氛圍的融洽。因而，會議的順利召開需要采取平衡議程，歡樂與抱怨適當共存，以確保會議的順利舉行。其中，家長要起到平衡及調(diào)和會議的作用。作者從實踐經(jīng)歷中獲取兒子被選中擔任會議主持人時的表現(xiàn)，反映出孩子興奮卻又信心不足的心理。在此基礎(chǔ)上若加以鼓勵，將促進孩子自信心的加強?！昂⒆拥南敕ǖ玫搅吮磉_，情緒也得到了宣泄，同時家長也走進了孩子的心里，孩子心理更加健康，家庭也會更加和諧穩(wěn)定。”[5]孩子在扮演發(fā)言人的角色時，將自己的真實想法進行表達，可促進系里健康，促進親子關(guān)系融洽。綜上，家庭會議要在和諧的氛圍中進行，以確保角色成員心理的積極。會議中孩子的主人翁意識、決策能力及自信心能夠得到進一步加強，父母應(yīng)給予相應(yīng)的鼓勵與支持。
三角色成員行為研究
“以后的家庭會議里，兒子果然有了很多準備，他甚至還擬了會議議程，定了會議主要內(nèi)容，寫了他的‘主持詞’，并給自己準備了個本子做會議記錄?！薄皟鹤诱驹诳陀^公正的角度上批評或表揚我們，最后做出總結(jié)?！盵6]作者對兒子擔任會議主持人的行為表現(xiàn)進行了記錄，前者體現(xiàn)孩子對會議發(fā)言及設(shè)備的細心準備，后者體現(xiàn)出孩子在擔任會議主持人過程中的公正態(tài)度。作為發(fā)言人，“在開口時，語調(diào)要低，語速要慢，保持平靜的心態(tài)，要想著開會的初衷就是為了解決問題，而不是激化甚至是挑起新的問題。描述事實時，要保持公正，表達真實的想法?！盵7]這既是對會議過程中發(fā)言人的要求，亦是順利召開家庭會議的發(fā)言人的必要行為。綜上，在擔任主持人角色時，要保證認真?zhèn)鋾膽B(tài)度及公正的判決態(tài)度；在擔任發(fā)言人角色時，發(fā)言人之間要保證互相尊重、認真聆聽、真實表述，以確保家庭會議的順利舉行。
四角色成員體驗研究
通過家庭會議，孩子的責(zé)任感、歸屬感與自信心會得到加強。家庭會議是孩子在家庭內(nèi)部展示真實自我的舞臺，孩子在這個過程中更易表現(xiàn)真實的自己，同時促進能力的鍛煉與加強。家庭會議的長期召開，可以相對清晰地看到孩子的進步，孩子在提高自信心的基礎(chǔ)上，判斷力也得到相應(yīng)加強。家庭會議的召開對孩子的身心發(fā)展及能力形成大有裨益。通過反饋，可了解到大部分經(jīng)過家庭會議鍛煉的孩子心態(tài)與能力要明顯好于沒有參與過家庭會議的同齡孩子。因而為了孩子的成長、增進家庭親子關(guān)系，要不斷嘗試家庭會議的召開。綜上所述，“家庭會議”是一項適合普及的有效方式，能夠提供給家庭一個溝通與互動的平臺。家庭會議中的角色分配得當，將有利于凝聚家人情感，增進親子關(guān)系，使家庭教育的成果最大化；若角色分配不當，可能對會議的預(yù)期效果產(chǎn)生影響。通過文獻分析可見，關(guān)于家庭會議角色的研究總數(shù)不多，多以實踐案例為主，理論知識較少，值得進一步探究。
作者:于曉艷 俞愛宗 單位:延邊大學(xué)
摘要：
家風(fēng)在家庭教育中的重要作用不可忽視，培育優(yōu)良家風(fēng)是提升家庭教育水平的重要舉措，文章分析了家風(fēng)的內(nèi)涵、家風(fēng)的重要作用，并提出了培育優(yōu)良家風(fēng)的途徑。
關(guān)鍵詞：
傳承；家風(fēng)；家庭教育
家風(fēng)是我國傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，同時家風(fēng)又是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，能夠一代又一代地傳承下來，家風(fēng)的作用功不可沒。家風(fēng)伴隨家庭而出現(xiàn)，有?家庭就會有家風(fēng)，優(yōu)良家風(fēng)在家庭教育中的作用舉足輕重，培育優(yōu)良家風(fēng)，能使家庭教育達到事半功倍的效果。
一什么是家風(fēng)
家風(fēng)是一個家庭在長期的延續(xù)過程中形成的自己獨特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌，以一種隱性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，都體現(xiàn)出一種習(xí)性。因此，從縱向上來說，家風(fēng)具有傳承性和時代性。家風(fēng)必須體現(xiàn)傳承，非兩三代不足以形成，是一個家族幾代家庭縱向長期的文化沉淀的結(jié)果，強調(diào)家庭的文化傳承。家風(fēng)的內(nèi)容涉及家族或家庭的價值理念、生活觀念、生活方式、文化氛圍等方面，是一個家庭或家族的核心價值觀念和行為準則的集中體現(xiàn)。家風(fēng)的影響非常深遠，不僅影響家族成員的精神狀況，而且會進一步影響國家和社會的整體精神風(fēng)貌，更重要的是會影響社會主流價值觀的弘揚和傳承。
二家風(fēng)在家庭教育中的重要作用
俗話說“子不教，父之過”。父母是孩子最重要的也是第一任老師，家庭是孩子的第一課堂，家風(fēng)能夠大力促進家庭教育的有效實施?！凹绎L(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國正”，家風(fēng)的好壞影響家庭成員的成長和發(fā)展。
（一）家風(fēng)規(guī)范家庭成員的一言一行，并發(fā)揮導(dǎo)向作用
良好的家風(fēng)都強調(diào)德育的重要性，倡導(dǎo)家庭成員符合道德規(guī)范的行為，對道德失范行為起警示作用，言論上并加以譴責(zé)，使得道德失范行為失去了賴以生存之地，從這方面來說，家風(fēng)作為一種無形的道德力量影響巨大。我國歷來也把一個人的道德修養(yǎng)作為評判個人的非常重要的標準，在求職應(yīng)聘、職務(wù)晉升、領(lǐng)導(dǎo)選拔等方面?zhèn)€人的道德水平是其中很重要的一個考核指標。
（二）家風(fēng)使得家庭教育更全面，內(nèi)容更豐富
家風(fēng)對于家庭成員了解家族的歷史，發(fā)展提供了豐富的資料，潛移默化地起到了教育的作用，從某種程度上來說，為家族史的傳承也起到了很大的促進作用。經(jīng)過長時期的積累沉淀，家風(fēng)的傳播途徑傳播內(nèi)容已經(jīng)比較成熟和完善，這樣就為家庭道德教育的實施提供了實效性很強的教育模式，并提供了很多有借鑒意義的實踐經(jīng)驗。家風(fēng)包含的內(nèi)容很廣，從生活起居、學(xué)習(xí)、為人處世等，都一一進行了指導(dǎo)，還有很多家風(fēng)為家庭成員制定了不同生理、心理發(fā)展階段的有針對性的施教內(nèi)容，體現(xiàn)出一定的層次性和階段性。這種施教內(nèi)容有層次性，不斷螺旋上升的施教體系，能夠有效避免現(xiàn)今的家庭教育揠苗助長盲目超前的弊端，對家庭成員人格的完善起非常重要的作用。
（三）家族的凝聚力和影響力通過家風(fēng)的傳承能得到大力提升
個體的生存發(fā)展離不開家庭，家庭成員與家庭之間互相支持，互為依靠。家風(fēng)是為家庭服務(wù)的，對家庭成員進行教育的，家庭教育的成果又通過家族凝聚力和影響力的提升而展示出來。很多的杰出人物能取得突出的成績，正是與他們早期成長接受的家庭教育及家族凝聚力影響力是密不可分的，反過來，這些杰出人物又會因為他們的成就而增強家族的影響力和凝聚力，讓家風(fēng)得以更好地傳承。
三培育優(yōu)良家風(fēng)的途徑
良好的家風(fēng)是一個家庭價值觀、生活理念的體現(xiàn)，由世代傳承、積淀而來。古往今來，家風(fēng)在我國家庭教育中的意義非常重大，對家庭成員起著潛移默化、相互熏染的影響，規(guī)范家庭成員的日常行為，體現(xiàn)出一種超強的精神力量。家風(fēng)對于領(lǐng)導(dǎo)干部的意義更加重大，抵御貪腐最好的防線就是良好的家風(fēng)。如果沒有一個良好的家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)家屬就會變得肆意妄為，胡作非為，給黨和國家?guī)聿豢晒懒康膿p失。在當前復(fù)雜環(huán)境下，東西方文化碰撞，各種思潮相互沖擊，尤其是一些不良之風(fēng)侵蝕人們的思想，因此，培育優(yōu)良家風(fēng)樹立社會正氣意義重大。
（一）從家庭層面來看，父母可以通過提高個人綜合素質(zhì)，在一言一行中培育優(yōu)良家風(fēng)
父母對子女的影響及其深遠，作為孩子最重要的成長導(dǎo)師，父母的言行舉止深刻影響著孩子的成長成才。在日常的家風(fēng)培養(yǎng)中，父母的“言傳身教”很重要，說一千遍不如自己做上一遍說的就是這個道理，父母以身作則，嚴格踐行家族傳承下來的優(yōu)良家風(fēng)，例如勤儉持家、艱苦樸素、尊老愛幼、誠信做人、踏實做事等，這樣，孩子受父母的影響也就能夠自覺踐行家風(fēng)。父母自身的道德修養(yǎng)通過一些凸顯家風(fēng)的實際行為表現(xiàn)出來，子女耳濡目染，從模仿學(xué)習(xí)家長的言行，進而會成為子女的自覺行為。對于父母一方的母親而言，在培育優(yōu)良家風(fēng)中的作用更加關(guān)鍵，女性在家庭中更多地承擔了教育子女的責(zé)任和重擔，俗話說教育一個男人只教育了一個人，而教育一個女人就教育了三代人，可見女性在家庭教育中的重要地位和作用。每位母親在培育優(yōu)良家風(fēng)的過程中都應(yīng)該努力探索和掌握一些科學(xué)的家庭教育方法，從而順利地引導(dǎo)孩子身體和心理健康成長。在培育優(yōu)良家風(fēng)的過程中，父母還要注重方法，采用日常訓(xùn)誡與獎懲相結(jié)合的方式塑造家風(fēng)。在家庭教育過程中，獎罰分明很重要，對勤勞善良、尊老愛幼等具備良好品質(zhì)的孩子要及時給予獎勵，對孩子出現(xiàn)的違背家風(fēng)的一些行為，要及時給予批評指正，并采取有效措施，讓孩子認識到自己的錯誤，愿意改正自己的行為。
（二）從社會層面來看，學(xué)校教育和大眾傳媒要大力加強對家風(fēng)的宣傳
相比于過去，現(xiàn)在的家庭規(guī)模小了很多，同時，因為社會分工的細化，這些都影響了家庭成員之間的交流頻率和強度，交流的深度也有待加強，父母對子女的教育作用也被弱化，家風(fēng)傳承中面臨這一系列的挑戰(zhàn)，因此社會需要大力加強對家風(fēng)的弘揚和宣傳力度。學(xué)校思政或德育課程中可以涵蓋優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容，并可組織相關(guān)的宣傳弘揚優(yōu)良家風(fēng)的實踐活動，通過教師的講解，學(xué)生的學(xué)習(xí)、實踐等，使學(xué)生對家風(fēng)有切身的感知和認識，并進一步做到自覺弘揚和傳承家風(fēng)。手機、網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等大眾傳媒在弘揚優(yōu)良家風(fēng)中的優(yōu)勢作用非常明顯，可以通過形式多樣的活動、案例來廣泛宣傳優(yōu)良家風(fēng)，達到家喻戶曉的效果，讓優(yōu)良家風(fēng)深入人心?！夺橹萃韴蟆窂?015年4月開始，開設(shè)“曬家訓(xùn)傳家風(fēng)”專欄，征集家庭的家訓(xùn)家風(fēng)故事，傳播優(yōu)秀的家訓(xùn)家風(fēng)精神，引起了社會大眾對家風(fēng)家訓(xùn)的關(guān)注，傳遞了滿滿的正能量。該報紙的“曬家訓(xùn)傳家風(fēng)”專欄組經(jīng)過深度挖掘，把一些普通家庭或家族的典型故事刊登出來，體現(xiàn)了家風(fēng)傳承在家庭教育中的重要性，在社會上激起了強烈的反響。電視作為大眾媒介，在宣傳優(yōu)良家風(fēng)，強調(diào)家風(fēng)傳承重要性方面起著不可估量的強大影響，央視拍攝的關(guān)于家風(fēng)的公益廣告深入人心，打動了無數(shù)人，也影響著電視機前千千萬萬的觀眾，這種宣傳影響面廣，影響力巨大，今后可以多拍類似的廣告片，或者以家風(fēng)為主題的電視劇電影等，進一步加強家風(fēng)的宣傳，讓優(yōu)良家風(fēng)滲透到社會的每一個角落，讓全社會男女老幼都潛移默化受到優(yōu)良家風(fēng)的熏陶。網(wǎng)站、QQ、微信公眾號作為一種便捷的傳播媒介，覆蓋面也是不可小覷的，可以以多種靈活形式宣傳家風(fēng)。例如尋找最美家庭、模范家庭評選、家風(fēng)故事征集、開辟普及家風(fēng)知識的專欄，播放反映優(yōu)良家風(fēng)的廣告等達到宣傳的目的，在全社會形成傳承和培育優(yōu)良家風(fēng)的濃厚氛圍，引導(dǎo)大眾自覺踐行優(yōu)良家風(fēng)，規(guī)范公民行為。
（三）從國家層面來看，可以建立健全家風(fēng)培養(yǎng)及保障機制，制定相關(guān)的法律制度
傳統(tǒng)家風(fēng)中蘊含著“忠、孝、仁、勤、廉、信”等普遍的價值觀和道德規(guī)范，對社會成員的行為潛移默化地起著規(guī)范作用?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)的道德淪喪、行為不端現(xiàn)象，與家風(fēng)的培育不力不無關(guān)系，如果將家風(fēng)建設(shè)上升到制度層面，自上而下進行推廣就會減少很多阻力，推廣效果會更好。一方面可將傳統(tǒng)家風(fēng)中的倫理道德規(guī)范向正規(guī)的法律制度過渡，以加強對現(xiàn)實的針對性，同時可以利用制度的強制約束性、持久性充分發(fā)揮家風(fēng)的家庭效應(yīng)及社會效應(yīng)，使家風(fēng)建設(shè)獲得制度層面的保障。另外，結(jié)合社會實際情況制定家風(fēng)建設(shè)中具體的法律制度并推廣實施。在全面依法治國戰(zhàn)略的推動下，積極制定與家庭建設(shè)、家風(fēng)建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)，完善具體制度。例如評價激勵制度、責(zé)任追究制度、公示譴責(zé)制度等。在社會上形成弘揚傳承優(yōu)良家風(fēng)的濃厚氛圍，對破壞家風(fēng)的行為不僅輿論譴責(zé)，并進行法律上的制裁，使人們敬畏家風(fēng)、尊崇家風(fēng)，并且在日常生活中自覺弘揚和傳承家風(fēng)，抵制敗壞家風(fēng)的行為，以此提升社會整體的道德水平。家風(fēng)是家庭教育的無形力量，優(yōu)良的家風(fēng)是家庭教育的重要抓手，培育優(yōu)良家風(fēng)能夠讓家庭教育起到事半功倍的效果，同時，好的家庭教育又能促進家風(fēng)的傳承和弘揚，兩者之間互為支撐、相互促進?！疤煜轮驹诩摇保彝ナ巧鐣罨A(chǔ)的細胞，家庭是最基本的教育單位，家家都重視家庭教育都重視家風(fēng)傳承，我們國家的整體教育水平提升也就指日可待。在家庭教育中父母采取科學(xué)有效的方法和途徑，從小事抓起，從細節(jié)入手，引導(dǎo)子女規(guī)范自己的言行舉止，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，使每個家庭團結(jié)和睦，建設(shè)好優(yōu)良家風(fēng)，這也就為社會的穩(wěn)定和諧國家的繁榮富強貢獻了一份力量。
作者：申雯 鄧海良 單位：湖南科技學(xué)院學(xué)生工作部 湖南科技學(xué)院實驗實訓(xùn)中心
摘要：
家庭教育投入是教育投入的重要微觀組成部分，并且我國家庭基于對優(yōu)質(zhì)教育資源的追求，普遍加大了教育投資，出現(xiàn)了過熱與瘋狂的投入現(xiàn)象，越來越多的學(xué)者和家長都開始關(guān)注家庭教育投入中的風(fēng)險問題。本文欲從家庭教育投入中前景選擇這一角度，分析家長在進行家庭教育投入時的不同風(fēng)險偏好。
關(guān)鍵詞：
家庭教育；前景；風(fēng)險
家庭教育投入是屬于教育投入中的微觀層面，也是現(xiàn)階段社會與家庭最為關(guān)注的、與其切身相關(guān)的方面。教育經(jīng)濟學(xué)中的人力資本理論、篩選理論、勞動力市場劃分理論、社會資本理論等等都很好地解釋了我們?yōu)槭裁匆M行教育投資：為了讓受教育者通過教育過程獲得更多的人力資本，積累更多的社會競爭力。這是一種積極的前景預(yù)期激勵，也就是在這種前景激勵下，在家庭生活條件越來越好的今天，家長會普遍進行更多的家庭教育投入，以期獲得更優(yōu)質(zhì)的教育資源，讓自己的孩子贏在起跑線上。但是現(xiàn)實中的前景和風(fēng)險，與家長的預(yù)期卻還是有一定的區(qū)別。
一、家庭教育投入面臨的是風(fēng)險與收益并存的前景
在一般經(jīng)濟領(lǐng)域，投資者只有在面臨可能性盈利的時候才會制定投資策略，如果營利性不足，投資者會選擇不進行投資，這樣就也不會要承擔因投資失敗帶來的風(fēng)險。但是在家庭教育投入過程中，家長所面臨的前景，卻在進行投資前就已經(jīng)面臨著因不進行投資，而可能帶來的風(fēng)險。這個風(fēng)險是體現(xiàn)在孩子未來的成長上，如果不進行投資，或者投資不足，是存在可能使得孩子競爭力不夠的風(fēng)險的。此外，在家庭投入過程中還存在著另一種風(fēng)險，就是由家庭教育投資失敗帶來的經(jīng)濟損失和對由于過早過度開發(fā)對孩子帶來的心理上和身體上的損傷。所以，家庭教育投資與一般的投資方式不同，在投資一開始，家庭教育投資就需要考慮雙重風(fēng)險的前景預(yù)期。
二、在具體的決策過程中教育周期被不斷細化
家長進行家庭教育投入，其實都是經(jīng)過他們仔細的規(guī)劃與計算的，最后選出他們認為最為優(yōu)質(zhì)的投資方案和過程。但是，在具體的操作中，家長對家庭教育投入過程的安排都被精細到了每一個小的投資階段。比如某一個學(xué)期的學(xué)習(xí)、某一個課外班的學(xué)習(xí)等等，再要延長的話，家長關(guān)注的最多也就是升學(xué)考試，即一個小的學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)。這樣的決策中，家長可以更直觀、更迅速地感受到每一種教育投資帶來的效果，或者是某種教育投資沒有達到預(yù)期的效果，那樣在接下來的教育投入過程中，家長就會自發(fā)性的選擇不再繼續(xù)使用同樣或同水準的教育投資方式。但是，這樣的一種細化過程也存在其弊端，即在孩子的成長過程中，孩子所面臨的教育前景是一個長期的過程，并且最終的結(jié)果是在其離開校園進入社會時才能對教育的效果進行評價。家長的這種對教育周期不斷細化、對教育方式頻繁修改，在某種程度上也加大了學(xué)生在接受不同教育時的壓力。
三、家長的風(fēng)險偏好在不同的回饋中頻繁變化
家長對于每一項教育投入的評價，最主要的參照因素就是這項教育投入給自己孩子帶來的提高。如果反饋效果好，則會讓家長在接下來的教育投入過程中傾向于繼續(xù)進行這類型的投資；反之，如果反饋效果不好，家長在接下來的投入過程中就不會再考慮這種投資方式?；蛘哒f，家長在面臨教育機會的試試普遍都表現(xiàn)出風(fēng)險厭惡，例如，一項普遍評價較高的家庭教育投資方式對于家長而言就是一種教育機會的選擇：我的孩子可能可以通過這種投入方式而獲得提高。在這種時候，家長更傾向于進行這項投資，避免因沒有進行這種教育投入而導(dǎo)致孩子的教育不足。而在面對次級的教育資源時，家長就會表現(xiàn)出對次級資源的風(fēng)險偏好，這樣的結(jié)果是促使他們更加最求優(yōu)質(zhì)的教育資源，即便需要投入更多的資本，他們寧愿接受教育失敗的經(jīng)濟風(fēng)險。例如，有A、B兩種投資方式，A方式已被眾多投入過的家長表示是有效的，而B方式有不少家長表示效果不大或沒有效果，如果某家長在選擇的時候，即便B方式是免費的，他也會傾向于花更多的成本去進行A方式的投資。在具體的實踐操作中，由于家長將教育周期不斷細化，使得評價與反饋階段可以快速直接的完成，這也在一定程度上導(dǎo)致了在具體的實踐過程中家長的風(fēng)險偏好會不斷地隨著反饋改變。
四、總結(jié)
綜上所述，我們可以得出以下結(jié)論：在具體的家庭教育投入中，相對于長期的投入結(jié)果，家長更注重短期的投入提高成效。以高考這種選拔方式為例，一個原本只能上三本的學(xué)生通過家庭教育投入最終能夠達到二本線給家長帶來的滿意程度是遠遠高于一個原本有可能上一本的學(xué)生通過家庭教育投資最終上了一本。家長會普遍覺得第一種情況是進步，第二種情況是正常發(fā)揮。家長在面臨教育機會的時候，會極盡所能去保留住這次教育機會，他表現(xiàn)出來的是一種保守性的風(fēng)險厭惡，即厭惡因失去這樣一個機會。而在面臨次級教育資源的時候，家長又會表現(xiàn)出冒險性的風(fēng)險偏好，即不會過多考慮經(jīng)濟效益，而更傾向于花費資本去追求教育機會。在整個教育投入過程中，由于家長自身對教育周期的不斷細化，家長將教育投資過程劃分為了很多個短期的教育投資。而在后期的教育決策中，前期的教育投資反饋會直接影響家長的后期投入。如果前期投入令其滿意，家長就會進行持續(xù)性的下一步投入，但是如果前期的投資結(jié)果讓其不滿意，家長往往會選擇更換教育投入方式。所以說，家庭教育投資因其本身的特殊性，使得它不可能是一個完全理性的過程，在具體的家庭教育投入中，家長往往是處于有限理性的狀態(tài)，而對投資決策，更多的是受主觀條件和客觀環(huán)境的影響。
作者：邊玖玖 單位：貴州財經(jīng)大學(xué)公管學(xué)院教育經(jīng)濟與管理專業(yè)
【摘要】
在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品”“利用圖畫、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣”等理念的支持下，閱讀之風(fēng)興起，而繪本閱讀是其中一個重要的閱讀方式。在家庭教育中選擇、應(yīng)用繪本時通常會出現(xiàn)各種各樣的問題，對此，應(yīng)積極地尋求解決問題的對策，來幫助家長更好地選擇和應(yīng)用繪本。
【關(guān)鍵詞】
家庭教育；繪本；問題；對策
在幼兒成長過程中，各種各樣的幼兒讀物扮演著“成長導(dǎo)師”的角色。繪本以其特有的精美圖畫、簡潔文字引導(dǎo)幼兒走向文學(xué)閱讀之路。隨著社會的發(fā)展，繪本在幼兒園教學(xué)中已經(jīng)逐漸普及開來，在家庭教育中，繪本的選擇和應(yīng)用的潮流也逐漸興起。在家庭這個大環(huán)境中，家庭是幼兒成長的重要場地，家庭教育是幼兒成長中至關(guān)重要的一環(huán)，把握好家庭教育中繪本的選擇和應(yīng)用對幼兒來說至關(guān)重要。
一、家庭教育中繪本選擇、應(yīng)用存在的問題
（一）家長對繪本價值的認識有失偏頗
通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)部分家長對繪本價值的認識有失偏頗，主要包括兩個方面：首先，有的家長認為幼兒還小，識字能力弱，沒有閱讀的能力，不需要進行閱讀，他們認為此時的幼兒最需要的是身體的成長和保護，忽視了幼兒對于閱讀的渴望。這種想法是由于家長對繪本價值的認識有失偏頗導(dǎo)致的，幼兒進行繪本閱讀并不一定要依靠文字，也可以依靠繪本所擁有的豐富的畫面。其次，部分家長購買了繪本以后，由于沒有充分認識到繪本的價值，因此并沒有陪伴幼兒進行繪本閱讀。而幼兒由于對文字的認識有限，主要依靠圖畫理解繪本，沒有家長的陪伴，幼兒的理解能力就會受到影響。
（二）家長對暢銷品牌繪本盲目追捧
有些家長在進行繪本的選擇和應(yīng)用時，會盲目地追求暢銷品牌，在繪本暢銷品牌的周圍進行選擇，在這里，選擇繪本不是選擇商品。繪本是有內(nèi)涵的東西，它并不是依靠暢銷品牌而獲得的內(nèi)涵，而是其內(nèi)涵是本身所固有的，任何外在的東西也改變不了的。繪本的好壞不是看它是否是暢銷品牌，是否有華麗的廣告和超高的銷售量，而是看它是否符合幼兒的需要、興趣以及幼兒的身心發(fā)展特點。
（三）家長對繪本類型的選擇和應(yīng)用不夠全面
正如幼兒在成長中的營養(yǎng)搭配需要平衡一樣，幼兒對于繪本的選擇也應(yīng)該保持全面性。但是在研究者的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，家長對于繪本的選擇比較單一，這是由于從歷史上流傳下來的傳統(tǒng)觀念的影響，使得家長在選擇和應(yīng)用繪本時往往局限于一個層次，以知識類繪本為主。另外，對于幼兒心理健康方面的繪本的選擇也是家長選擇時容易忽略的一個方面。幼兒在成長過程中，心理健康至關(guān)重要。因此，家長應(yīng)當適當?shù)剡x擇一些對幼兒心理健康有幫助的繪本，比如珍愛生命、戰(zhàn)勝恐懼、建立自信等。
（四）家長對繪本選擇的標準不夠明確
繪本選擇的標準關(guān)系到幼兒繪本的質(zhì)量，它主要包括繪本的裝幀和繪本的內(nèi)容兩個方面。有些家長在進行繪本的選擇和應(yīng)用時，由于對繪本選擇的標準不夠明確，就會引起繪本的質(zhì)量問題，影響幼兒的發(fā)展。比如，如果家長選擇和應(yīng)用的繪本的裝幀有問題，就容易對幼兒的身體造成傷害；如果繪本的色彩有問題，就會對幼兒的視覺產(chǎn)生影響；如果繪本的畫面、字體及內(nèi)容有問題，就會對幼兒的觀察、理解以及表達產(chǎn)生影響。繪本的選擇標準是繪本選擇和應(yīng)用中至關(guān)重要的一環(huán)，家長對這方面的了解還不夠完善，區(qū)分還不夠明確，容易對幼兒的身心產(chǎn)生各種影響。
二、家庭教育中繪本選擇、應(yīng)用的對策
（一）樹立正確的家庭教育觀念，充分認識到繪本的價值和作用
家庭教育觀念主要是受家長自身修養(yǎng)、家庭經(jīng)濟狀況、教育水平等的影響，家庭教育觀念是家長選擇繪本的動機。家長為孩子選擇的繪本類型會影響孩子的性格特點。因此，只有樹立正確的家庭教育觀念，才能真正認識到繪本的價值和作用，才能對繪本進行理性的選擇。理性地選擇繪本，選擇繪本故事的講述具有連貫性、內(nèi)容具有全面性且具有反復(fù)結(jié)構(gòu)的繪本，可以不斷豐富幼兒的想象力、強化幼兒的記憶力、增強幼兒的語言表達能力，還能激發(fā)幼兒的閱讀興趣，提升幼兒的閱讀理解能力。
（二）根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點、興趣和需要進行繪本的選擇和應(yīng)用
家長在進行繪本的選擇和應(yīng)用時，除了要選擇自己認為對幼兒比較重要的繪本外，還要考慮到幼兒的身心發(fā)展的特點，要注意多與幼兒溝通，從幼兒的興趣和需要出發(fā)。在早期，幼兒的識字能力還比較弱，對文字的認識有限，因此，這時期給幼兒提供的繪本文字占有的比例較小，主要以圖畫畫面為主。在應(yīng)用時盡量采取親子共讀的方式。隨著幼兒身心發(fā)展的變化，幼兒的識字能力在逐步增加，在選擇和應(yīng)用繪本時，可以適當選擇增加詞匯量的繪本，也可以選擇一些與生活經(jīng)驗有關(guān)的繪本，吸引幼兒的興趣，激發(fā)幼兒的求知欲。在應(yīng)用時除了親子共讀外，還可以讓幼兒自主閱讀。
（三）根據(jù)繪本的不同類型，選擇和應(yīng)用適合幼兒自身的繪本
1．具有游戲性的繪本
大部分幼兒最大的特點就是活潑好動，對外界事物充滿好奇心，這種好奇心可以借助游戲性的繪本得到解答。繪本的創(chuàng)作要能滿足幼兒游戲的心理，設(shè)計出各種游戲性的效果，吸引幼兒的興趣。通過這些具有游戲性的繪本，他們能夠更好地了解外界事物，而且能夠在歡樂的氣氛中掌握知識，發(fā)展能力。例如在《好餓的毛毛蟲》中，主人公采用剪貼和挖除大小洞洞的方法來對毛毛蟲進行描述，顯示出特有的游戲效果，體現(xiàn)了繪本的游戲性和趣味性。
2．具有藝術(shù)性的繪本
在繪本中，圖畫發(fā)揮了不可替代的作用，對于圖畫畫面的選擇，關(guān)系到繪本所展示出來的美術(shù)效果，也關(guān)系到幼兒對繪本的興趣。在對繪本的畫面進行選擇時，要注重圖畫畫面的藝術(shù)性，關(guān)注到繪本畫面的每個細節(jié)，所用的色彩、線條以及畫面的整體效果。例如，宮西達也在關(guān)于繪本方面的風(fēng)格傾向于野獸派，所以在表現(xiàn)時較多地采用了夸張和抽象的方法，使得繪本的藝術(shù)性更加豐富，培養(yǎng)了孩子的審美觀。
3．具有故事性的繪本
故事性的繪本著重于講述一定的故事情節(jié)，一般按照事情發(fā)生的順序來進行講述。例如《白雪公主》《拇指姑娘》等都是故事性的繪本，它們都是由一定的故事情節(jié)構(gòu)成的，采用了圖文并茂的方式，能夠很好地吸引幼兒的興趣，讓幼兒學(xué)會感受和欣賞，同時幼兒可以根據(jù)繪本的故事情節(jié)進行創(chuàng)作和改編，從而達到培養(yǎng)幼兒的思維能力和創(chuàng)造力的良好效果。
（四）明確優(yōu)秀繪本選擇的標準，挑選優(yōu)秀的繪本
1．繪本的裝幀標準
繪本封面的字體較大且清楚，便于幼兒識讀。封面的圖案比較直觀，可以帶點夸張的成分，便于幼兒發(fā)揮想象。封面的色彩可根據(jù)年齡特點和認知發(fā)展的特點進行設(shè)計，便于幼兒理解。紙張盡量不選擇太白的，以免引起視覺疲勞；紙張上的色彩要柔和，畫面要清楚，使幼兒容易辨認；查看繪本裝訂時，紙邊切記不能太鋒利，以免對幼兒造成傷害；紙張上一般都會有味道，不要選擇具有刺激味道的繪本。
2．繪本的內(nèi)容標準
在文字內(nèi)容的選擇上：要在幼兒的現(xiàn)有理解范圍內(nèi)且不易太多，主要還是以圖畫為主，培養(yǎng)幼兒的積極態(tài)度。文字的選擇不宜太深，盡量選擇簡潔、易于理解的詞匯，方便家長給幼兒講解與閱讀，同時，要注意幼兒的識字與閱讀能力是有限的，盡量控制文字詞匯的范圍，提高幼兒閱讀的積極性。在繪本畫面的選擇上：應(yīng)該貼近幼兒的生活，讓幼兒在生活中感受閱讀的樂趣，同時，繪本的畫面要能吸引幼兒的興趣，讓幼兒主動去探究他們所需的“答案”；能夠激發(fā)幼兒的想象力，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。繪本的畫面帶有一定的夸張性，而且很多也是現(xiàn)實中不會發(fā)生的，這些奇特的畫面就容易讓幼兒去發(fā)揮自己的想象力，在自己的頭腦中創(chuàng)造屬于自己理解的形象和畫面，有利于幼兒想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展；能夠發(fā)展幼兒的社會性，促進幼兒的情緒情感和審美感的發(fā)展。
作者：劉延婷 單位：江西師范大學(xué)
摘要：
維果茨基的社會文化理論包括中介、控制、內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)、搭手架、活動等，在該理論指導(dǎo)下，比較東西方家庭教育觀的差異。中方家庭是控制型、被動型、物質(zhì)型教育觀；西方是平等型、主動型、精神型教育觀。中西方家庭教育觀的產(chǎn)生原因是受到宗教和親子關(guān)系差異影響，有利有弊，最終選擇一種最為有效的教育方式。
關(guān)鍵詞：
東西方家庭教育觀；維果茨基社會文化理論；控制；最近發(fā)展區(qū)
隨著東西方的不斷交流，家庭教育觀差異日益明顯。教育分為學(xué)校、家庭、社會教育等。其中家庭教育是基礎(chǔ)，對人的成長起著重要的作用。很多學(xué)者是從霍夫斯泰德的文化維度理論來分析東西方家庭觀在教育內(nèi)容，教育方式上的差異。而本文重點闡述維果茨基的社會文化理論中控制、最近發(fā)展區(qū)、行為理論在東西方家庭教育觀差異的體現(xiàn)。
一、維果茨基的社會文化理論
中介、控制、內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)、搭手架、活動理論等都是維果茨基的社會文化理論內(nèi)涵。其中，控制、最近發(fā)展區(qū)和行為理論非常重要。該理論可以指導(dǎo)教師教授學(xué)生知識，同樣也可以指導(dǎo)父母教育孩子。控制理論指的是低級心理機能向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。[1]在兒童心理發(fā)展的早期階段，起初要完全依靠他人,沒有能力控制周圍的環(huán)境，父母就會控制一切。隨著孩子長大，父母的控制逐漸減少，最終變成自我控制。最近發(fā)展區(qū)理論是指兒童發(fā)展存在著兩種不同的發(fā)展水平：“現(xiàn)有的發(fā)展水平”，即不需要他人的幫助兒童能夠自己獨立完成；“最近發(fā)展區(qū)水平”，即在成人幫助下兒童才能完成。最近發(fā)展區(qū)的提出，表明教授和發(fā)展是存在一定的關(guān)系的。行為理論是由習(xí)俗決定的社會場景,在這一場景中參與者的身份、目標和方式都有約定俗成的看法。目標決定了方向,動機決定了努力的程度，行為最后在具體的情景中實現(xiàn)。[2]
二、東西方家庭教育觀差異對比
1.控制
東方教育觀是控制型教育觀。東方國家的父母認為孩子是自己的附屬品，一切都必須遵從他們的權(quán)威。“媽寶”體現(xiàn)出東方家庭的特征。一方面有孝敬父母，遵從之意，但從另一個方面來看，是孩子缺乏主見，依賴父母，遵從父母的安排。導(dǎo)致孩子普遍獨立生活能力差,很多年輕人到了結(jié)婚后還不能脫離父母,古人所說“三十而立”恰恰說明了這一點。[3]因此可以看出,控制型教育方式對孩子成長弊大于利。西方教育觀是平等型教育觀。西方的父母認為“人生來平等”，每個人都有權(quán)利去追求自己的夢想。父母和孩子的關(guān)系就像朋友一樣，他們不會過多地干涉孩子的事情。西方父母尊重孩子的每一個選擇，鼓勵孩子朝自己的夢想而奮斗。為了讓孩子養(yǎng)成獨立生活的能力，父母會鼓勵孩子定期進行實踐活動。從這里可以看出，西方父母這種平等型教育觀比東方控制型教育方式具有優(yōu)勢。
2.最近發(fā)展區(qū)
東方教育觀是被動型教育觀。在學(xué)習(xí)的過程中，如果孩子遇到問題，父母會竭盡全力幫他們解決。最近發(fā)展區(qū)理論強調(diào)的是，在教育的過程中，如果孩子遇到解決不了的問題，就需要在父母的幫助下讓孩子獨立完成。在教育孩子的過程中，東方父母普遍都是“授之以魚”，只是一味地給予物質(zhì)的東西，或是具體的方法，而不是解決這類問題的方法或技能。因此，孩子受到的教育是被動的。西方教育觀是主動型教育觀。如果孩子遇到困難，父母不會馬上告訴他們解決辦法，而是讓他們自己解決。如果孩子不能解決，這時才會告訴他們解決此類問題的方法。西方父母采用“授之以漁”的教育方式，符合最近發(fā)展區(qū)理論內(nèi)容，讓孩子在父母的幫助下具有獨立完成任務(wù)的能力，有助于孩子更好地學(xué)到知識和本領(lǐng)。如果以后遇到同樣的問題，他們就有能力自己主動解決，這種教育觀是非常適合孩子成長的。
3.行為
東方教育觀是物質(zhì)型教育觀。在東方國家，有名望、有好工作是評判成功的標準。因此，東方父母總是教育孩子要好好學(xué)習(xí)，成為一個有用的人；如果孩子沒能達到這個標準，父母就覺得丟臉。為了實現(xiàn)這個目標，在教育孩子的過程中，東方父母只是強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，而忽略了孩子的心理健康。一些父母根本不知道心理需求的重要性、不注重孩子獨立性的培養(yǎng)，動手能力的鍛煉等，通過這樣的教育方式，很容易產(chǎn)生高分低能的“精英”。[4]顯然，東方父母教育觀是不可取的。孩子應(yīng)具有的高級心理機能發(fā)生的社會文化行為并沒有很好地得到發(fā)展，面對未來一片茫然，這完全不符合行為理論的內(nèi)涵。西方教育觀是精神型教育觀。在西方國家，有名望、有好工作不是評判成功的標準。西方父母希望孩子能夠?qū)W會獨自生存，勇敢地面對發(fā)生的事情。在他們看來，孩子能否獨立生存，能否自立是最重要的。在孩子犯錯誤的時候，父母不會包庇他們，一定會嚴肅地指出，讓他們知錯改錯。西方父母非常注重孩子身心健康成長，孩子沮喪時，會和他們聊天來排遣郁悶的心情。西方父母的這種教育方式，有助于孩子在遇到困難時獨立解決。這種教育方法更有助于孩子的成長符合行為理論的內(nèi)涵，對東方父母有一定地借鑒意義。
三、東西方家庭教育觀差異的原因
1.宗教因素差異
東方教育觀受到傳統(tǒng)文化的影響，主要是受到儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化的影響。儒家文化源于中國，后傳到東方各國，如韓國、日本等。儒家認為“治國平天下”是人生成功的最高標準，把治國平天下看成光宗耀祖的大事，看成人生的終極意義。受到儒家思想的影響，東方父母認為優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，好的工作是評判孩子成功的唯一標準。因此，在教育孩子的過程中，東方父母總是一味地強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，常見的是“就是賣房賣地也會讓你學(xué)習(xí)”。這句話充分體現(xiàn)了東方教育觀的特點，學(xué)習(xí)、工作最為重要。西方教育觀受到基督教的影響，認為成功標準只有一個：遵守上帝的律法?；浇滩辉诤跄闶欠裼泻玫穆毼?，不在乎你是否做了大事，只在乎你是否遵守上帝的律法。所以，在教育孩子的過程中，西方父母不認為好成績和好工作是成功的評判標準。因每個孩子是不同的，所以人生理想，人生道路也是不同的。他們不會強迫孩子學(xué)習(xí)，而是鼓勵孩子選擇自己的人生方向。西方父母教育孩子采取放手而不放任的方法，在孩子犯錯誤時，父母嚴厲批評，引導(dǎo)孩子改正錯誤。西方父母認為必須像朋友一樣跟孩子好好溝通，時刻了解孩子的心理狀態(tài)。
2.親子關(guān)系差異
東方家庭中，父母為家庭付出了一切，給孩子提供了最好的生活環(huán)境，規(guī)劃好了人生的每一步。因此，孩子必須絕對服從父母的安排。東方父母總是無微不至地照顧孩子，他們所希望的只有“望子成龍”。東方父母會盡自己所能幫助自己的孩子，讓他們能夠最終成功。孩子只需努力學(xué)習(xí)，找到好工作，最終回報自己的父母。西方家庭中，父母和孩子具有相同的地位，具有相同的權(quán)利。每個人都是獨立的個體，都有權(quán)利選擇自己的人生。孩子是具有獨立意識、獨立人格的個體，父母與孩子并非一體。他們認為對孩子要進行養(yǎng)育，但不主宰其命運和發(fā)展道路，孩子長大后應(yīng)自由飛翔，去追逐自己的夢想。他們允許孩子有獨到的見解和想法,不可人云亦云。[5]
四、結(jié)語
中西方家庭教育觀差異得到了維果茨基在社會文化理論中的控制、最近發(fā)展區(qū)和行為理論的闡述。中方是控制型、被動型，物質(zhì)型教育觀；而西方是平等型、主動型，精神型教育觀。在教育的過程中，兩種教育觀應(yīng)該相互補充。對于東方父母，首先不應(yīng)該把孩子當做自己的附屬品，而應(yīng)該給予孩子適度的自由空間，讓孩子自己選擇自己感興趣的東西，嘗試想做的事情。[5]其次，在教育孩子的過程中，東方父母要讓孩子養(yǎng)成遇事不驚，獨立解決問題的能力。對于西方父母，首先應(yīng)重視孩子的學(xué)習(xí)，雖說每個孩子的人生理想不同，但學(xué)習(xí)對孩子成長本身并沒有壞處。再次，在教育孩子的過程中，西方父母過分強調(diào)培養(yǎng)孩子的獨立性，而忽視了父母與孩子長時間相處的重要性。因此，西方父母也要時常陪在孩子身邊，幫助他們，呵護他們。
作者：李雪蘭 張晶 陳爽 單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)
摘要：
數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，對幼兒家庭教育產(chǎn)生了重要的影響。如何有效利用數(shù)字化技術(shù)，降低數(shù)字化環(huán)境對幼兒家庭的不利影響，成為無數(shù)幼兒家庭思考的重要問題。因此，我們應(yīng)當結(jié)合當前數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展實際，正確分析數(shù)字化給幼兒家庭教育帶來的利弊影響，并以此為基礎(chǔ)制定有效的應(yīng)對策略，保證數(shù)字化的優(yōu)勢能夠得到充分的發(fā)揮，更好地為幼兒家庭教育服務(wù)，避免因數(shù)字化技術(shù)利用不當給幼兒家庭教育造成較大的沖突。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字化；幼兒家庭教育
從目前數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展來看，數(shù)字化對幼兒家庭及家長教育理念有著重要的影響，數(shù)字化不但改變了傳統(tǒng)的家庭教育方式，還為家庭教育提供了新的技術(shù)手段，同時也對家長的教育理念有著深遠影響。結(jié)合當前幼兒家庭教育實際，數(shù)字化環(huán)境產(chǎn)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面。我們只有根據(jù)數(shù)字化技術(shù)的特點以及幼兒家庭教育實際，制定具體的數(shù)字化應(yīng)用對策，才能保證幼兒家庭在教育過程中正確利用數(shù)字化技術(shù)，滿足幼兒家庭教育需要。
一、數(shù)字化對幼兒家庭及家長教育理念的影響
1．數(shù)字化改變了幼兒家庭傳統(tǒng)的教育方式
數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，標志著新教育時代的到來。依靠傳統(tǒng)教學(xué)手段的教學(xué)方式正在發(fā)生天翻地覆的變化?；趯?shù)字化技術(shù)的了解，依托數(shù)字化技術(shù)的教學(xué)方式已經(jīng)開始逐漸走向家庭。無論家庭承認與否，數(shù)字化技術(shù)正在日益影響著我們的生活，給幼兒家庭教育也提出了新的要求。受到數(shù)字化技術(shù)的影響，幼兒家庭教育對數(shù)字化技術(shù)也有了新的看法，特別是在教學(xué)方式上也與時俱進地發(fā)生了一定的改變，對扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的家庭教學(xué)思路和產(chǎn)生新的教學(xué)理念起到了積極的推動作用。
2．數(shù)字化為幼兒家庭教育提供了新的技術(shù)手段
隨著數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，基于數(shù)字化技術(shù)的教學(xué)手段越來越多，數(shù)字化技術(shù)作為主打的教學(xué)技術(shù)也越來越先進，給幼兒家庭教育帶來了前所未有的支撐，對原有的教學(xué)方式產(chǎn)生了顛覆。許多幼兒家庭在數(shù)字化技術(shù)的影響下，已經(jīng)開始嘗試用數(shù)字化技術(shù)教學(xué)手段對幼兒進行教育。在教學(xué)過程中也取得了積極的效果，對滿足幼兒家庭教育需要和提高幼兒家庭教育質(zhì)量具有重要作用。所以，數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，對幼兒家庭教育的影響主要表現(xiàn)在，為幼兒家庭教育提供了新的技術(shù)手段。
3．數(shù)字化對幼兒家長的教育理念產(chǎn)生了深遠的影響
在傳統(tǒng)教育理念中，幼兒教育的主體時間在幼兒園，家庭教育對幼兒教育產(chǎn)生的影響較弱。隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展及其在幼兒教育中的不斷應(yīng)用，數(shù)字化對幼兒家庭教育產(chǎn)生了深遠的影響。特別是改變了幼兒家長的教育理念，使越來越多的幼兒家長認識到了數(shù)字化技術(shù)的重要性，并在實際的家庭教育和幼兒教育中，主動積極地采用數(shù)字化技術(shù)，以此來提高幼兒教育的整體質(zhì)量和水平。因此，數(shù)字化對幼兒家長的教育理念會產(chǎn)生較為深遠的影響，對改變幼兒教育現(xiàn)狀和推動幼兒教育發(fā)展具有重要作用。
二、數(shù)字化環(huán)境給幼兒家庭教育帶來的積極影響
1．數(shù)字化環(huán)境給了幼兒家庭教育全新的理念
數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用以及數(shù)字化環(huán)境的構(gòu)建，對幼兒家庭教育影響較大。在不知不覺間，幼兒家庭已經(jīng)構(gòu)建了數(shù)字化系統(tǒng)，數(shù)字化環(huán)境也隨之產(chǎn)生。在這一背景下，幼兒家庭教育開始借助于數(shù)字化技術(shù)改善原有的教學(xué)活動，既增添了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，又能夠降低幼兒教育難度，使越來越多的家長將數(shù)字化技術(shù)作為開展幼兒家庭教育的法寶。所以，數(shù)字化環(huán)境帶給幼兒家庭教育全新的理念，使幼兒家庭教育能夠以此為主要的技術(shù)手段，在數(shù)字化技術(shù)的輔助下開展有效的家庭教育，提高家庭教育質(zhì)量。
2．數(shù)字化環(huán)境提高了幼兒家庭教育的效率
在傳統(tǒng)的家庭教育中，幼兒家庭教育質(zhì)量與父母的文化知識水平有著直接的關(guān)系。一旦遇到了難題和知識盲點，幼兒家長除了尋找老師沒有可靠的途徑為幼兒答疑解惑。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，給了幼兒家庭以有力的輔助。通過數(shù)字化環(huán)境的構(gòu)建，在幼兒家庭中形成了現(xiàn)代化的教學(xué)終端，能夠隨時隨地從網(wǎng)絡(luò)上下載幼兒教育相關(guān)知識，并及時獲得在線解答，保證幼兒家庭教育在整體教育效率上得到全面提高。因此，數(shù)字化環(huán)境對提高幼兒家庭教育的效率具有重要作用，其優(yōu)勢相對明顯。
3．數(shù)字化環(huán)境解決了幼兒家庭教育的教學(xué)手段問題
在長期的家庭教育中，由于缺乏現(xiàn)金可靠的教學(xué)手段，幼兒家庭教育一度遇到了發(fā)展的瓶頸，如何提高幼兒家庭教育質(zhì)量，成為關(guān)系到幼兒家庭的重要事情。數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)以及家庭數(shù)字化環(huán)境的具備，從技術(shù)層面解決了幼兒家庭教育教學(xué)手段不足的問題，對于提高幼兒家庭教育質(zhì)量和推動幼兒家庭教育發(fā)展起到了關(guān)鍵的支持作用。從這一點來看，數(shù)字化環(huán)境解決了幼兒家庭教育的教學(xué)手段問題，保證幼兒家庭教育能夠在整體教學(xué)過程中有較為先進的教學(xué)手段作為輔助，滿足幼兒家庭教育的實際需要。
三、數(shù)字化環(huán)境給幼兒家庭教育帶來的不利影響
1．數(shù)字化環(huán)境容易使幼兒沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔
雖然數(shù)字化技術(shù)較為先進，但是如果利用不當也會給幼兒家庭教育帶來較大的制約。從目前了解的案例來看，有些家庭由于沒有控制好上網(wǎng)時間，導(dǎo)致了幼兒小小年紀就出現(xiàn)了沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔的現(xiàn)象，令家長痛心疾首。
2．數(shù)字化環(huán)境對幼兒的身心健康有不利的影響
數(shù)字化環(huán)境的構(gòu)建雖然為幼兒家庭搭建了良好的教育平臺，但是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)以及數(shù)字化設(shè)備本身所產(chǎn)生的電離輻射以及電腦、電視、手機的光波，若長時間使用會嚴重傷害幼兒的視力。因此，數(shù)字化環(huán)境對幼兒的身心健康會有不利的影響。
3．數(shù)字化環(huán)境改變了傳統(tǒng)的家長與幼兒的關(guān)系
數(shù)字化環(huán)境構(gòu)建起來之后，有些家長將孩子交給了電視、電腦和手機，幼兒整天與這些電子產(chǎn)品為伴，與父母的關(guān)系不親近，幼兒家長也不能第一時間了解幼兒的所思所感，容易出現(xiàn)“電視兒童”“手機兒童”，長久以來勢必會改變傳統(tǒng)的家長與幼兒的關(guān)系。
四、數(shù)字化環(huán)境下幼兒家庭教育的具體應(yīng)對策略分析
1．合理構(gòu)建家庭數(shù)字化環(huán)境，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢
基于對數(shù)字化技術(shù)的了解，數(shù)字化技術(shù)在現(xiàn)代教學(xué)領(lǐng)域有著突出的優(yōu)勢。在具體的應(yīng)用過程中，必須根據(jù)幼兒家庭的實際需要，構(gòu)建相對應(yīng)的家庭數(shù)字化環(huán)境，同時要增加教學(xué)比重，減少娛樂屬性，規(guī)范數(shù)字化技術(shù)的用途。
2．構(gòu)建新型的家長與幼兒關(guān)系，正確處理數(shù)字化對家庭的影響
家長在數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用過程中，要全程參與。從思想意識上轉(zhuǎn)變，應(yīng)將數(shù)字化技術(shù)作為家庭教育的輔助手段，而不是將孩子簡單的交由電子產(chǎn)品玩耍。所以，在應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)之后，構(gòu)建新型的家長與幼兒關(guān)系并正確處理數(shù)字化對家庭的影響是首要任務(wù)。
3．積極利用數(shù)字化手段進行現(xiàn)代化教學(xué)
考慮到數(shù)字化技術(shù)的先進性，幼兒家庭應(yīng)率先采取數(shù)字化手段進行幼兒教學(xué)。不但要積極從網(wǎng)絡(luò)上獲取幼兒知識，同時還應(yīng)緊跟時代步伐，做好各種幼兒教學(xué)軟件的下載和使用，保證數(shù)字化手段能夠成為多數(shù)家長開展家庭教育的重要工具。
4．控制幼兒上網(wǎng)時間，引導(dǎo)幼兒正確使用網(wǎng)絡(luò)
鑒于數(shù)字化設(shè)備對幼兒視力和身體的影響，數(shù)字化技術(shù)在幼兒家庭教育應(yīng)用中，必須得到家長的監(jiān)督和管理。不但要控制幼兒的上網(wǎng)時間，同時還要引導(dǎo)幼兒正確使用網(wǎng)絡(luò)，使數(shù)字化技術(shù)在應(yīng)用過程中能夠最大限度發(fā)揮優(yōu)勢，減少對幼兒身心的不利影響。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，對幼兒家庭教育產(chǎn)生了深遠的影響。在具體影響中，不但有積極的一面，同時也有不利的一面?；跀?shù)字化技術(shù)以及幼兒家庭教育的特殊性，我們應(yīng)當根據(jù)幼兒家庭教育的實際需要，合理選擇數(shù)字化技術(shù)并構(gòu)建數(shù)字化環(huán)境，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，揚長避短，加強管理和監(jiān)督，使數(shù)字化技術(shù)能夠在幼兒家庭教育中發(fā)揮更大的作用。
作者：周筠 魏丹丹 單位：江西科技師范大學(xué)
【摘要】
本文在分析主體性視野下農(nóng)村家庭教育理念缺失表現(xiàn)及原因的基礎(chǔ)上，探討了解決對策，認為實施家庭教育需要構(gòu)建現(xiàn)代化的教育理念，尊重孩子在家庭教育中的主體性地位，建立主體參與和合作的家庭教育方式，促進孩子的個性化發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】
主體性視野；農(nóng)村；家庭教育；理念缺失；現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向
談到“家庭教育”這個詞語大家都不陌生，但是如何開展家庭教育，尤其是在教育理念比較薄弱的農(nóng)村如何有效開展家庭教育，對孩子深入的貫穿主體性意識，這個問題一直都沒有獲得足夠的重視，尤其是近年來很多農(nóng)村家庭的青壯年離開家庭來到城市打拼，把孩子的教育問題留給了年邁的父母，導(dǎo)致孩子的家庭教育現(xiàn)狀更加不容樂觀，本文將結(jié)合當前農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀做一簡要分析。
一、主體性意識缺失的表現(xiàn)
主體性是指人在實踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。因此，主體性意識缺乏導(dǎo)致的必然后果就是一個人不愿意或者沒有能力為他的行為或者活動承擔相應(yīng)的自主能動性，簡單來說就是沒有承擔的意識。對于當前我國青少年而言主體性意識缺乏的表現(xiàn)是多方面的：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)意識薄弱
隨著素質(zhì)教育和新課改的全面推行實施，我國的基礎(chǔ)教育課程和學(xué)生們的學(xué)業(yè)負擔相較于上個世紀而言有明顯的減弱，但是反觀學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性卻不容樂觀。現(xiàn)在正在學(xué)校接受教育的學(xué)生從小學(xué)生到中學(xué)生和大學(xué)生各個階段來看，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性普遍較低，有很大一部分學(xué)生存在“混日子”的想法，不能夠積極主動投入學(xué)習(xí)之中，需要依靠考試和成績來牽制他們的學(xué)習(xí)積極性。
2、“啃老族”的出現(xiàn)
據(jù)一項社會調(diào)查得知，現(xiàn)在成長起來的這一代青年人，也就是現(xiàn)在年齡在21歲到31歲之間的年輕人約為2.2億，而這部分人中竟然有高達35%比例的年輕人（接近780萬人次）沒有固定的工作和收入來源，依靠父母的接濟來度日。這其中還有很大一部分是已經(jīng)結(jié)婚的，育有子女，讓年邁的父母來承擔他們以及子女的生活，這對于父母而言是何其沉重的負擔。造成上述現(xiàn)象的原因是多方面的：一是計劃生育國策的實施過程中很多家庭都是獨生子女或者最多兩個孩子，孩子數(shù)量的銳減使得父母以愛的名義對孩子實施了多方面的保護，導(dǎo)致孩子缺乏獨立處理問題的勇氣和能力；二是隨著經(jīng)濟的增長，整體社會環(huán)境好轉(zhuǎn)，孩子面臨的各方面壓力都有所削減，使得孩子從心理上失去了拼搏奮進意識，直接導(dǎo)致了懶惰思想的滋生；三是由于個人心理素質(zhì)的影響，現(xiàn)在社會經(jīng)濟的發(fā)展，使得經(jīng)濟不均衡現(xiàn)象在我國普遍出現(xiàn)，有的人在社出現(xiàn)，社會上頻繁受到挫折和打擊，連續(xù)的挫敗感使得他們不愿意面對競爭的環(huán)境，選擇躲在父母身后尋找庇護。
二、家庭教育的缺少是主體性意識缺乏的主要原因
不可否認，主體性教育的缺失原因是多方面的，社會教育、家庭教育、學(xué)校教育中都或多或少的影響著孩子的個性發(fā)展，從而導(dǎo)致孩子想象力下降、個性缺席、問題意識淡薄、創(chuàng)造力衰退等一系列的問題，其中家庭教育是不容忽視的一個大的方面。良好精神風(fēng)貌的形成來自于教育，而教育又在很大程度上取決于家庭中的父母教育。家庭教育作為一種非正規(guī)教育，它不是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有嚴密計劃的教育。教育者也都沒經(jīng)過專門訓(xùn)練，也不具備專門的教育知識和能力。家庭中教育者資格的取得不用考核，只要生育了子女，就自然而然地成為子女的教育者。這一切造成了家庭教育極大的隨意性和不確定性，而且相對在農(nóng)村而言，這一切的起點又更加的低，農(nóng)村的很多父母普遍學(xué)歷不高，而且很多為了謀生出門在外，這就造成了農(nóng)村孩子家庭教育極大的缺憾。
1、農(nóng)村的父母對孩子的教育意識淡薄
由于大部分農(nóng)村家庭父母接受的教育本身并不多，而且他們現(xiàn)在也可以通過自己的雙手獲得物質(zhì)性回報，所以在他們的潛意識里認為：孩子不需要教育，更不需要接受過多的教育。他們對教育意識的淡薄導(dǎo)致了孩子們沒有從心底接受“教育是一件有意義的事情”這個觀念。
2、完全寄希望于學(xué)校教育
還有很多一部分農(nóng)村家庭的父母，他們本身對教育的認可程度很高，也寄希望于教育可以改變孩子的人生，但是由于他們本身不懂得如何去教育，因此他們把教育的希望完全寄托于學(xué)校，以孩子的成績?yōu)槲ㄒ粯藴室蠛⒆?，既不對孩子進行德育教育，更加對孩子缺乏責(zé)任、義務(wù)、實踐等方面的教育，長期下去必然導(dǎo)致孩子教育的畸形發(fā)展。
3、“留守兒童”是家庭教育的最薄弱環(huán)節(jié)
現(xiàn)在很多偏遠的農(nóng)村有超過80%的家庭，青壯年外出務(wù)工，家中僅留下子女和年弱的父母，由于隔代教育本身就存在極大的缺陷，這就非常不利于孩子的成長，這樣的家庭出來的很多孩子出現(xiàn)了孤僻、寡言、自卑等傾向，還有很多孩子甚至從小就自我意識淡薄，連基本的自我保護意識都極為缺乏，更不用說讓他們?nèi)コ袚鷰椭驼疹檮e人的重任。一個優(yōu)秀人才的背后，我們總可以找到溫馨與和諧的家庭支持作后盾，而許多人心理出現(xiàn)扭曲與畸變，大多數(shù)時候我們也需要首先從他成長的家庭入手尋找矛盾的根源。學(xué)校教育的重要性在現(xiàn)代社會已經(jīng)得到普遍認可，但是家庭教育卻還沒有引起大家普遍的關(guān)注，其實這才是兒童時期教育的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，深刻影響孩子后天的成長與成就。
三、實施家庭教育需要構(gòu)建現(xiàn)代化的教育理念
作為非正規(guī)教育的家庭教育，可以側(cè)重讓孩子學(xué)會做事，即家庭教育要將孩子培養(yǎng)成為具有實踐意識和實踐能力的主體。人作為實踐主體的主要前提是：具有正確的實踐意識，能夠結(jié)合外部條件與自身需要，創(chuàng)造性的實現(xiàn)對已有知識經(jīng)驗與外部環(huán)境的基礎(chǔ)的有效結(jié)合。
1、尊重孩子在家庭教育中的主體性地位
家庭教育首先應(yīng)該給孩子提供一個融洽的教育環(huán)境，平等全面的評價孩子并要求尊重孩子的主體意識。每個孩子他們具有自己獨特的思維方式、行為準則、言談舉止等等，家長要允許孩子決定自己的行為并有對自己行為負責(zé)的態(tài)度，不要把自己的意愿強加于孩子身上。禁止在孩子成長過程中，包辦孩子的一切。
2、促進孩子的個性化發(fā)展
長期以來，我們的家庭教育都存在個性缺失現(xiàn)象，我們以“愛”的名義把孩子卡得太死，沒有給孩子提供獨立的空間，限制了他們的個性發(fā)展。更多時候我們僅在乎孩子順從與否，順從的“好孩子”人人夸。家長給孩子留有的自由支配的時間和空間十分有限，這嚴重限制了孩子的個性化發(fā)展，家長一定要沖破傳統(tǒng)教育的束縛，給予孩子發(fā)展的獨立空間。
3、建立主體參與和合作的家庭教育方式
在家庭教育中，知識的獲得不是主要的目標，更不是終極目標，家長一定要參與孩子成長的過程中，以孩子知識的增加，智力能力的提高，道德人格的成熟等多個方面去全面評價孩子，但其最重要的是人的發(fā)展中“自我發(fā)展內(nèi)在動因的發(fā)展”，這種發(fā)展是對更高水平、更完善狀態(tài)的期望和追求。在真善美的人格結(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)為求真、求善、求美的精神。這種發(fā)展預(yù)示著人發(fā)展的潛力和可能性，才是真正的主體性教育。
四、小結(jié)
教育是因為人的生命而存在，生命的成長需要才是教育的基本內(nèi)容。家庭教育作為完善孩子人格發(fā)展的基本教育，它的成功與否直接決定了后期學(xué)校教育以及社會的穩(wěn)定和發(fā)展，家庭教育是決定一個人后期發(fā)展高度的決定性因素。
作者：蘭宗意 單位：陜西省漢陰中學(xué)
［摘要］
20世紀80年代末以來的城市化進程，使市場對勞動力資源的需求猛增，城市的大發(fā)展，也帶來了一系列的問題。流動兒童家庭教育缺失問題是其中一個比較突出的問題。本文從流動兒童家庭教育缺失問題的由來入手，分析了當前農(nóng)民工子女教育問題的現(xiàn)狀并進而提出了相關(guān)發(fā)展對策，希望能夠?qū)Ρ菊n題的圓滿解決起到些許推動作用。
［關(guān)鍵詞］
流動兒童；教育缺失；補償策略
根據(jù)日前國家衛(wèi)生計生委的《中國流動人口發(fā)展報告2016》，中國流動人口規(guī)模高達2.47億，占總?cè)丝诘?8%。預(yù)計到2025年，我國流動人口將超過3億。這其中大部分是農(nóng)民工，而隨父母打工進城求學(xué)的流動兒童農(nóng)民工子女則多達3500萬。在流動的家庭之中，兒童的教育缺失問題成為一個大問題。
一、對流動兒童家庭教育缺失進行補償?shù)囊饬x
跟隨農(nóng)民工進城的流動兒童面臨著教育、貧困和社會邊緣化等諸多問題，直接影響著他們的行為、心理和職業(yè)技能的發(fā)展。今天的流動兒童，就是未來所在城市的新市民和勞動力。他們的社會融合問題，關(guān)系到所在城市未來的經(jīng)濟社會發(fā)展和穩(wěn)定。近年來，對流動兒童問題的研究成為學(xué)術(shù)界研究的一個熱點議題，與之有關(guān)的科研項目也在各部門的資助下相繼展開?；趯W(xué)校層面，在能力范圍內(nèi)采取一系列針對性措施實施彌補性教育，提升流動兒童家長的教育意識和水平，改善我校流動兒童的家庭生存狀況，彌補其發(fā)展的不足，使其健康成長，更好適應(yīng)學(xué)校教育，更好地融入社會。
二、流動兒童家庭教育缺失的現(xiàn)狀及成因
從現(xiàn)狀看，流動兒童因為家庭教育的缺失，在一些新生事物面前辨別是非能力相對較低，父母應(yīng)該是孩子們學(xué)習(xí)生活上的“第二任”老師，但是許多家長做不到這一點。具體分析而言，他們的家庭經(jīng)濟收入水平較低。其中，家庭月收入在2000元以下的占較大比例，從家庭人均月收入看，大多數(shù)家庭在500元以下。從文化程度看，流動兒童父母的文化程度大部分為小學(xué)及以下，即半數(shù)以上的流動兒童父母僅僅完成甚至根本沒有完成九年義務(wù)教育。流動兒童的家庭居住條件狹小簡陋，他們大多沒有自己單獨的房間，也沒有專供學(xué)習(xí)的場所。這些都是家庭條件、家庭教育缺失的表現(xiàn)。從成因看，多數(shù)流浪兒童家庭教育存在的諸多問題，在生活中得不到應(yīng)有的關(guān)愛，在思想、學(xué)習(xí)上缺乏嚴格的要求，這樣孩子們往往怕吃苦，貪圖安逸，學(xué)校布置的作業(yè)不能按時完成……
三、流動兒童家庭教育缺失的補償策略
隨著城市化進程的加快，流動兒童家庭教育缺失的問題，它在一定程度上關(guān)系到社會發(fā)展，已經(jīng)成為一個社會問題，所以這個問題的解決，不能僅僅依賴家庭，還得由家庭、社會、學(xué)校合力解決。
（一）營造良好的家庭環(huán)境
流動兒童家庭的家庭環(huán)境相對較差，因為家庭的流動性給孩子尚未成熟的心靈帶來程度不同的影響。因此，這類家庭應(yīng)盡量創(chuàng)造良好的家居環(huán)境。不管家庭經(jīng)濟條件如何，都必須要尊老愛幼，鄰里關(guān)愛。在家庭中，家長就是孩子的榜樣。盡力創(chuàng)造良好的精神環(huán)境，使孩子感覺家長就是自己的朋友，自然而然地孩子就會將“心”掏給家長，跟家長說心里的秘密。家里成員生活要有秩序、有規(guī)律，講究有張有弛，舍得為家庭付出，為孩子付出。使孩子感到家里成員都有各自的責(zé)任，并且，都要擔負起自己的那一份責(zé)任。養(yǎng)成有良好的生活習(xí)慣和富有責(zé)任感的人。通過建立良好和諧的家庭環(huán)境，就能彌補教育缺失。
（二）學(xué)校構(gòu)建立體教育模式
針對流動兒童家庭的特殊情況，教育部門應(yīng)立足于學(xué)校教育主陣地的優(yōu)勢，引導(dǎo)更多部門廣泛參與，切實實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會一體化，法制教育網(wǎng)絡(luò)化的主體格局。學(xué)校教育是促進孩子健康成長的主渠道，是家庭教育的延伸和繼續(xù)，是惟一有組織、有計劃、有步驟的教育，對青少年的培養(yǎng)、教育起著主要的作用。學(xué)校要真正把基礎(chǔ)教育作為塑造中小學(xué)生健全人格的啟蒙教育，徹底改變那種只重分數(shù)，片面追求升學(xué)率的不良傾向，把法制教育與道德品質(zhì)教育、民族精神教育等思想政治教育有機結(jié)合起來，設(shè)置相應(yīng)層次的法制教育課程，或者在有關(guān)課程中增加法制教育的內(nèi)容，并且把法制教育使教育形式豐富多彩、生動活潑、淺顯易懂。
（三）強化學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)
加強文明社區(qū)、文明村建設(shè)，給流動兒童營造一個良好的成長環(huán)境。要以社區(qū)為依托，以創(chuàng)建青年文明社區(qū)為載體，把流動兒童教育作為社區(qū)教育、社區(qū)管理與社區(qū)文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容，建立由相關(guān)政府部門牽頭，婦聯(lián)、關(guān)工委、共青團等組織定期聯(lián)系，形成學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生不間斷受教育的過程。學(xué)校、家庭、社區(qū)對流動兒童教育工作要做到經(jīng)常化、制度化、科學(xué)化。要加強安全小區(qū)建設(shè)和物業(yè)管理，消除或限制孩子們的不健康行為。
總之，隨著當今社會經(jīng)濟快速發(fā)展，孩子與家長關(guān)系紐帶的進一步弱化，致使流動兒童家庭對孩子的控制力日趨減緩。對流動兒童的教育應(yīng)該從家庭教育入手，這是促進兒童初步形成健全人格的第一步，是孩子最主要的生活環(huán)境。家長應(yīng)提升自身素質(zhì)，運用科學(xué)的教育方法多與孩子溝通交流，并加強學(xué)校教育，社會要發(fā)揮應(yīng)有的教育作用，最終使孩子形成健康人格，茁壯地成長。
作者：薛棟 單位：江蘇省常州市鐘樓區(qū)蘆墅小學(xué)
