時(shí)間：2022-05-27 05:52:17
序論：在您撰寫工藝美術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
首先，教師應(yīng)提高自身素質(zhì)，廣泛吸取相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，在課堂教學(xué)中進(jìn)一步發(fā)揮主導(dǎo)作用。
教師首先要有創(chuàng)造性的教學(xué)，一節(jié)富有創(chuàng)造性的課會(huì)富有魅力，在教學(xué)中教材內(nèi)容確定以后，教師的工作就是解決形式問題，用什么樣的形式來講課，既要傳授知識(shí)又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，這是一節(jié)課中必須解決的問題。在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生很注重教師課堂上對(duì)于工藝設(shè)計(jì)作品的闡述和分析，換個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)，學(xué)生的反應(yīng)卻沒有一點(diǎn)自己獨(dú)特的視角和情感想象，完全是一種移植，這是老的教學(xué)模式的弊端，聽任這種態(tài)勢(shì)的發(fā)展，將大大不利于為我們現(xiàn)時(shí)代的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。教師傳授知識(shí)的過程是一個(gè)創(chuàng)造性的過程，教師應(yīng)解放思想，不拘與傳統(tǒng)觀念，樂于接受現(xiàn)代教育觀念，在教育改革中勇于創(chuàng)新，運(yùn)用獨(dú)特思維方式。比如在《裝飾美術(shù)字》教學(xué)中，字體結(jié)構(gòu)是難點(diǎn)，學(xué)生難以掌握。我們可以把數(shù)學(xué)分式概念（比例、平行線、對(duì)比、均衡等）引進(jìn)，指導(dǎo)學(xué)生合理安排筆畫位置，克服難點(diǎn)，提高效果。在意識(shí)品質(zhì)上，教師要不斷培養(yǎng)自己的進(jìn)取心和好奇心，為學(xué)生在渴求和探索知識(shí)的道路上樹立榜樣。尤其是在教師的專業(yè)素質(zhì)方面，更應(yīng)該不斷進(jìn)取積極提高。教師自身素質(zhì)的提高，有助于教師樹立全新的教學(xué)理念，調(diào)整課堂教學(xué)的模式，讓工藝美術(shù)教學(xué)真正起到素質(zhì)教育的作用。中國(guó)古代文論中有一個(gè)重要的概念“意象”，象是意的寄托物，是藝術(shù)家內(nèi)心世界的變化。教師在教學(xué)過程中把這個(gè)概念傳授給學(xué)生，有助于學(xué)生構(gòu)建合理的審美知識(shí)體系，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多元思維方法進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
其次，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、自主性及主體性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到協(xié)同發(fā)展的重要性。
構(gòu)建主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)著主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的工程，而不是將課本知識(shí)和教師的只是簡(jiǎn)單的裝入學(xué)生的頭腦的過程。教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，扭轉(zhuǎn)“一言堂”的模式，積極創(chuàng)設(shè)情景，挖掘教學(xué)內(nèi)容中趣味性.生活性并且符合學(xué)生心里的東西，在一定審美氛圍中讓學(xué)生輕松接受新型刺激，激發(fā)想象能力。想象力是創(chuàng)作的源泉，在想象力的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生的創(chuàng)作能力得以發(fā)展，這樣的作品是學(xué)生自信心發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)生自信心的增強(qiáng)會(huì)直接激勵(lì)學(xué)生更加主動(dòng)的去創(chuàng)作作品，長(zhǎng)此以往，這樣的良性循環(huán)對(duì)學(xué)生意志品格的形成會(huì)起到潛移默化的作用。教師還要有意識(shí)的利用學(xué)生積極向上的心理培養(yǎng)其競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，號(hào)召學(xué)生“學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”。學(xué)生正處于少年?duì)帍?qiáng)好勝的心里階段，教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)他們的這種意識(shí)，有意識(shí)的運(yùn)用分組教學(xué)法，作品展示法等，讓學(xué)生進(jìn)行自我對(duì)比自我評(píng)價(jià)，從而達(dá)到自主積極的學(xué)習(xí)的目的。
素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力。實(shí)踐是課堂教學(xué)的必要的有益的輔助手段。為了充分發(fā)揮學(xué)生的的主體性，就要求學(xué)生學(xué)以致用，讓學(xué)生到社會(huì)中去鍛煉。如在廣告裝潢設(shè)計(jì)課程中，在講授過基本的理論知識(shí)后，教師就應(yīng)有意識(shí)地布置學(xué)生市場(chǎng)調(diào)研，了解產(chǎn)品包裝、廣告、圖形、文字的構(gòu)思、構(gòu)圖及其制作過程，并且鼓勵(lì)學(xué)生到廣告公司親自動(dòng)手實(shí)踐，在制作工程中加深理論知識(shí)的理解，提高動(dòng)手能力，縮短了學(xué)生與社會(huì)的差距，開拓了視野，積累了經(jīng)驗(yàn)，為他們將來走向社會(huì)打下了一定的基礎(chǔ)。創(chuàng)新思維能力的提高也非一蹴而就的。
人們頭腦中都有一定的思維方式，而定向思維方式是創(chuàng)新思維的天敵，生活中只有摒棄定向思維，才能發(fā)現(xiàn)平常實(shí)物下的不平常，才會(huì)“不走尋常路”，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。另外，鼓勵(lì)學(xué)生多欣賞優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，鼓勵(lì)他們大膽的進(jìn)行情感想象，多角度的感受藝術(shù)形象，也是提高學(xué)生創(chuàng)新思維的一條極佳途徑。
誠(chéng)然，工藝美術(shù)學(xué)科素質(zhì)教育只是學(xué)生整體素質(zhì)教育中的一個(gè)極小的組成部分，但絕對(duì)是不可缺的。終身教育的理念已經(jīng)深入人心，工藝美術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生呢，當(dāng)然不能只局限于課堂上所教授的基本知識(shí)和理論，不是對(duì)美術(shù)作品的量的積累，而是從中感悟藝術(shù)形象內(nèi)在的意，以此來磨練自身的思維習(xí)慣和情感想象能力，并且最終達(dá)到對(duì)學(xué)生人格形成和完善的人文性素質(zhì)教育。
本文作者：葛明亮 單位：安陽(yáng)市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)功用方面體現(xiàn)了“用”與“美”相統(tǒng)一的造物原則。崇尚心性與物質(zhì)的交融統(tǒng)一、人為與造化的和諧默契，追求天時(shí)、地氣、技術(shù)、材質(zhì)與文飾等諸因素間的關(guān)系協(xié)調(diào)、相宜。切合這種人文理想并長(zhǎng)期積累形成的法度、原則和技藝，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容，是造物文化的核心理念，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想。這種造物文化一直傳承至今。眾多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品，無(wú)論是從主題、圖樣還是材質(zhì)與制作技術(shù)，無(wú)不追求文化上的高品位。許多大師、藝人在刻苦鉆研、提高技藝的同時(shí)，都十分注重深化作品的意境，提高文化品位。嘉定竹刻的已故名家徐素白老人(1909～1976)在潛心研習(xí)竹刻的同時(shí)，還經(jīng)同鄉(xiāng)名畫家馮超然的推介，與上海書畫雕刻界的眾多名士交友合作，切磋技藝。和他談畫論藝的著名書畫家有江寒汀、錢瘦鐵、唐云、程十發(fā)、喬木、沈尹默、鄧散木、白蕉、馬公愚等等，與書畫家交友和合作不僅提高了自身藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也提升了作品的文化藝術(shù)內(nèi)涵［1］。就連一般的工匠也明白提高自己的文化藝術(shù)素質(zhì)的重要性。因?yàn)?，文化藝術(shù)素質(zhì)低下，就無(wú)法體會(huì)文人士大夫們所追求的文化意韻、審美情趣，也就無(wú)法制作出文人士大夫們認(rèn)可的工藝美術(shù)作品。供需雙方的互動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品文化品位的提高。傳統(tǒng)工藝美術(shù)豐厚的文化價(jià)值，奠定了它的文化產(chǎn)業(yè)地位。
產(chǎn)業(yè)價(jià)值
從產(chǎn)業(yè)價(jià)值上看，我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)具有三個(gè)特點(diǎn):資源消耗少，低碳環(huán)保;投資小、產(chǎn)出大、見效快;勞動(dòng)就業(yè)容量大、產(chǎn)業(yè)價(jià)值高。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的原材料來源廣泛、普通，多就地取材，有些還是廢物利用、變廢為寶。材料能源消耗少，資源利用率高，附加值大;同時(shí)，環(huán)境污染小，是無(wú)煙工業(yè)。一根針、幾縷線、一塊石頭、一個(gè)樹根，簡(jiǎn)單平凡的原料，創(chuàng)造出來的卻是獨(dú)具匠心的神奇。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)望江挑花，就是憑一根針、一塊布、幾縷線，再加一個(gè)木繃架就可以開展生產(chǎn)。然而，挑制出來的成品卻因藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、與日常生活結(jié)合緊密而蜚聲海內(nèi)外。從資源與環(huán)境的保護(hù)角度來衡量，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)符合低碳產(chǎn)業(yè)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)前國(guó)家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的方針推動(dòng)下，產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇好、前景廣闊。傳統(tǒng)工藝美術(shù)孕育成熟于民間，技藝以師徒制或家族傳承的方式存續(xù)在廣大民眾之中。產(chǎn)品審美與實(shí)用結(jié)合緊密，涉及日常生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，深受人們喜愛。產(chǎn)品生產(chǎn)具有手工為主、設(shè)備簡(jiǎn)單、就近選材、本地加工的特點(diǎn)，因而固定資產(chǎn)與原材料投資小。從投入與產(chǎn)出的角度來衡量，單個(gè)產(chǎn)品成本低，商品價(jià)值高，產(chǎn)出大，見效快，最適合發(fā)展中小企業(yè)。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“望江挑花”所在的安徽省安慶市望江縣，從2008年至今先后有惠龍、潤(rùn)芳、金百靈等3家挑花生產(chǎn)企業(yè)工商注冊(cè)成立，并在望江縣鴉灘鎮(zhèn)建設(shè)了挑花一條街，有力地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)建設(shè)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的多數(shù)產(chǎn)品是以人工制作為技術(shù)和審美特點(diǎn)的，同時(shí)，多數(shù)制作工藝也要依賴手工技藝和匠心、耐力才能完成，機(jī)器生產(chǎn)無(wú)法替代，屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，需要的勞動(dòng)力較多，勞動(dòng)就業(yè)容量大。諸如“望江挑花”一類的刺繡行業(yè)，從業(yè)人員多。僅望江一縣就有專業(yè)挑花工人800多，業(yè)余的不計(jì)其數(shù)。目前，全國(guó)從事工藝美術(shù)行業(yè)的人群達(dá)到了500萬(wàn)人;而中國(guó)農(nóng)村中，從事草柳編之類的龐大工藝加工群體，也約有2000萬(wàn)人［2］，并已在全國(guó)各地形成許多文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和批發(fā)交易市場(chǎng)，解決了一部分人的就業(yè)問題。2006年，我國(guó)已經(jīng)形成工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)56個(gè)，產(chǎn)值449．90億元，從業(yè)人員123．73萬(wàn)人(包括社會(huì)加工人員);產(chǎn)業(yè)集群23個(gè)，產(chǎn)值1110．79億元，從業(yè)人員249．88萬(wàn)人［3］。
經(jīng)濟(jì)價(jià)值
傳統(tǒng)工藝美術(shù)一直受到政府的高度重視，是出口創(chuàng)匯的重要行業(yè)。新中國(guó)成立后到上個(gè)世紀(jì)七八十年代，工藝美術(shù)品的出口創(chuàng)匯，在全國(guó)出口創(chuàng)匯總收入中一直占有較大的比重。從上個(gè)世紀(jì)90年代末期至今，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的生產(chǎn)與貿(mào)易進(jìn)入了新的發(fā)展階段。2006年年底我國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)共有4．97萬(wàn)個(gè)企業(yè)，完成工業(yè)總產(chǎn)值4013億元人民幣，從業(yè)人員258萬(wàn)人;在出貨值方面，2006年全國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)出貨值為1420億元，占全行業(yè)工業(yè)總產(chǎn)值的39．4%［3］。2008年，全國(guó)4767個(gè)工藝美術(shù)制造企業(yè)完成工業(yè)產(chǎn)值2882億元，其中出貨值1085．53億元［4］。2010年，全國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)總產(chǎn)值已達(dá)到8000億［2］。由此可見，工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)迅速，經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益增大。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品一直深受各國(guó)人民青睞，在國(guó)際禮品市場(chǎng)占據(jù)很高的份額。國(guó)際禮品市場(chǎng)需求巨大，僅美國(guó)每年有740億美元，德國(guó)160億美元，日本15萬(wàn)億日元，西班牙2．8億歐元［5］?？梢娭袊?guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)前景廣闊，產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值誘人。2011年前三季度，沈陽(yáng)工藝品出口累計(jì)2788批次，出口創(chuàng)匯4620萬(wàn)美元，折合人民幣3億元，出口目的地有美國(guó)、德國(guó)、荷蘭等歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。沈陽(yáng)工藝品出口自去年突破1億元大關(guān)以來，再創(chuàng)新高［6］。需求巨大的國(guó)際市場(chǎng)，為我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了廣闊的空間。我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美意韻、造型樣式和工藝技巧等文化、藝術(shù)和技術(shù)資源，許多產(chǎn)品制造領(lǐng)域都可以吸取運(yùn)用，涉及眾多行業(yè)、幾百萬(wàn)家中小型企業(yè)、成千上萬(wàn)種產(chǎn)品。如生活日用品的外觀造型設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)與室內(nèi)陳設(shè)、軟裝飾設(shè)計(jì)，衛(wèi)浴陶瓷潔具等產(chǎn)品。將傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源科學(xué)地加以提煉，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及相關(guān)行業(yè)現(xiàn)有的技術(shù)和工藝深度融合，設(shè)計(jì)創(chuàng)新出眾多滿足日常生產(chǎn)、生活需要的產(chǎn)品，必將會(huì)強(qiáng)有力地促進(jìn)內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的不斷開拓，將極大地提高我國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
創(chuàng)意特征
在所有產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)體系中，都應(yīng)該有“創(chuàng)意”這一要素，對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)來說也是如此。沒有創(chuàng)意要素支撐的只能是加工業(yè)，這是很難持續(xù)發(fā)展的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)意特征，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)的特點(diǎn)上。許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品對(duì)抽象的寓意等的視覺物化過程，本身就是一種審美創(chuàng)造，創(chuàng)意特征顯著。如“望江挑花”制品的挑制，挑花的人物、花卉、飛禽等造型簡(jiǎn)潔、夸張，變形稚趣可愛、大膽生動(dòng)，不以外形的逼真摹擬為目標(biāo)，而把物象作平面化處理［7］。這種平面化的夸張、變形方法，是為了適應(yīng)制作工藝和審美取向以及世俗情感而設(shè)計(jì)的，是在創(chuàng)意思維引領(lǐng)下產(chǎn)生的，充滿了智慧和創(chuàng)意的火花。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意特征，更突出地反映在“實(shí)用”與“審美”相統(tǒng)一的創(chuàng)新產(chǎn)品生產(chǎn)特點(diǎn)上。許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品本身就是日常生活用品，審美的形式與使用的功能的完美結(jié)合就是創(chuàng)意的一種具體體現(xiàn)，在視覺上必須順應(yīng)消費(fèi)者的時(shí)尚審美意愿，功能上必須滿足消費(fèi)者潛在的需求。為了滿足以上兩個(gè)要求，就必須實(shí)現(xiàn)功能與形式的創(chuàng)新與統(tǒng)一。仍以望江挑花為例，一方面必須設(shè)計(jì)出符合今人視覺欣賞追求的圖案，另一方面必須尋找適合運(yùn)用挑花的產(chǎn)品類型，然后才能進(jìn)行圖案與產(chǎn)品之間的對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)與制作，整個(gè)過程每一步都是在創(chuàng)意指導(dǎo)下展開的，是實(shí)現(xiàn)“用”與“美”相統(tǒng)一的創(chuàng)造。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意特征，更集中地體現(xiàn)在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在造型、品種、技法、生產(chǎn)方式、材料、功能等方面，千百年來不斷的創(chuàng)新上。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的造型設(shè)計(jì)，一直隨著人們的視覺審美追求、器物的形制以及用途的變化而演變。每一次對(duì)變化的適應(yīng)都是一次造型上的新創(chuàng)造。如從紅山文化的玉龍到明清龍椅上的龍，其間有多少凝聚著創(chuàng)意智慧和匠心的不同形象。為了滿足人民群眾多樣化的消費(fèi)需求，工藝美術(shù)品種不斷推陳出新、創(chuàng)造發(fā)展，覆蓋了生產(chǎn)生活的方方面面。傳統(tǒng)工藝美術(shù)更是不斷追求著生產(chǎn)方式和制作技藝的革新進(jìn)步，在繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)，不斷采用新技術(shù)、新工藝。從盤、捏、拉、塑、刻、畫、吹、鏨、鑄到?jīng)_壓、噴涂、電鍍、切割乃至電腦設(shè)計(jì)、自動(dòng)控制等技術(shù)。每一次的技術(shù)進(jìn)步必然引發(fā)生產(chǎn)方式的革新，導(dǎo)致由個(gè)人、小作坊的全程生產(chǎn)向工業(yè)化的流水線生產(chǎn)，專業(yè)化生產(chǎn)、社會(huì)化協(xié)作生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在繼續(xù)運(yùn)用泥、石、草、木、棉、紙、布、金、銀、銅、鐵、錫等傳統(tǒng)材料的同時(shí)，也在不斷運(yùn)用新材料，如塑料、塑膠、礦物、廢品以及新型復(fù)合材料等等。同時(shí)，隨著人們消費(fèi)需求的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也不斷深入到各種不同功能的產(chǎn)品領(lǐng)域。千百年來，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型、品種、技法、生產(chǎn)方式、材料、功能等方面的不斷更替演進(jìn)，創(chuàng)意是其內(nèi)在的原動(dòng)力。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
本文作者：朱勝甲 朱小龍 王天嵐 單位：安慶師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院
【摘要】傳統(tǒng)工藝人才“青黃不接，亟待新添新生力量”成為蘇城文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板之一。本文以本校雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)(玉雕)試點(diǎn)班為例，創(chuàng)新民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，總結(jié)形成長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制，推動(dòng)民間技藝的保護(hù)與傳承工作，助力工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】民間工藝;人才培養(yǎng);運(yùn)行機(jī)制;創(chuàng)新
蘇州是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)之鄉(xiāng)，蘇繡、緙絲、核雕、玉雕等傳統(tǒng)工藝更是聞名世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護(hù)和推動(dòng)民間藝術(shù)發(fā)展成為國(guó)家文化發(fā)展的重要內(nèi)容，成為文化建設(shè)的重要組成部分。培養(yǎng)工藝文化人才成為推動(dòng)工業(yè)文化教育，促進(jìn)工藝美術(shù)特色化和品牌化發(fā)展的基礎(chǔ)。高職院校作為技能型人才培養(yǎng)重要基地，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院根據(jù)社會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才的需求情況，由蘇州市政府，工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)及企業(yè)單位提議，成立蘇南民間工藝學(xué)院，將民間工藝傳承融入高職教育教學(xué)中。正是由于社會(huì)與市場(chǎng)的需求，在民間工藝人才的培養(yǎng)中，政府、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)院合作辦學(xué)成為蘇南民間工藝學(xué)院的辦學(xué)特色。在近年的人才培養(yǎng)中，形成了“政府引導(dǎo)、學(xué)院搭臺(tái)、大師唱戲、校企合作、共促發(fā)展”的長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制，不斷創(chuàng)新現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，探索出一條適合傳統(tǒng)手工行業(yè)自身發(fā)展，融入行業(yè)企業(yè)，服務(wù)社會(huì)發(fā)展的特色道路。
一、完善校政行企合作機(jī)制，規(guī)范合作管理
1、發(fā)揮校地共建優(yōu)勢(shì)，成立校政行企合作理事會(huì)。學(xué)院聯(lián)合政府行業(yè)企業(yè)成立合作理事會(huì)。在工藝美術(shù)文化人才的培養(yǎng)中，強(qiáng)化政府行業(yè)企業(yè)參與辦學(xué)的主體作用，完善頂層設(shè)計(jì)。學(xué)校根據(jù)政府需求、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)條件，開展工藝文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)。從合作組織結(jié)構(gòu)、資金和制度保障、政府支持等方面促進(jìn)合作關(guān)系，加大政府行業(yè)企業(yè)在聯(lián)合人才培養(yǎng)過程中的話語(yǔ)權(quán)，因地制宜，進(jìn)一步發(fā)揮各方合作優(yōu)勢(shì)。依托政府支持，借助行業(yè)指導(dǎo)，深化校企合作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生多方收益的“多贏”格局。依托政府支持，借助行業(yè)指導(dǎo)，深化校企合作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生多方收益的“多贏”格局。2、整合社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源，成立文化創(chuàng)意產(chǎn)教聯(lián)盟。學(xué)院與蘇州市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)，地方政府聯(lián)合發(fā)起成立蘇南工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)教合作聯(lián)盟，探索產(chǎn)教融合新機(jī)制，建立學(xué)院、政府、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)四方融合新平臺(tái)，加強(qiáng)深度合作。著力推動(dòng)民間工藝產(chǎn)學(xué)研工作，服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)研究和推廣應(yīng)用，探索出產(chǎn)學(xué)研一體化的人才培養(yǎng)模式。3、堅(jiān)持現(xiàn)代學(xué)徒制，創(chuàng)新校政行企合作運(yùn)行機(jī)制。學(xué)院成立現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)。委員會(huì)成員有學(xué)院院長(zhǎng)，政府分管領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)管理層，工藝大師等。真正使得合作四方都參與到人才培養(yǎng)中來，達(dá)到相互滲透和融合，積極推薦實(shí)質(zhì)性合作。在運(yùn)行中，堅(jiān)持“二六原則”，即兩個(gè)建設(shè)和六個(gè)環(huán)節(jié)。(1)加強(qiáng)“傳統(tǒng)手工專業(yè)群建設(shè)”和“大師工作室建設(shè)”。通過社會(huì)調(diào)研，結(jié)合周邊文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，學(xué)院開設(shè)橄欖核雕刻、玉石雕刻、紅木雕刻、刺繡等多個(gè)專業(yè)，形成了具有吳文化特色的專業(yè)群。在教學(xué)過程中，根據(jù)企業(yè)要求，變?cè)械慕虒W(xué)實(shí)訓(xùn)室為工藝大師工作室，重建教學(xué)示教場(chǎng)所，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。創(chuàng)新形成“合作辦學(xué)、大師治?！爆F(xiàn)代學(xué)徒制管理模式，建立集產(chǎn)、學(xué)、研一體的合作運(yùn)行機(jī)制。(2)貫徹六個(gè)環(huán)節(jié)。為了有效培養(yǎng)人才，實(shí)際運(yùn)行過程中，始終貫徹六個(gè)環(huán)節(jié):①分析合作辦學(xué)背景和基礎(chǔ)條件;②明確合作思想、思路及原則;③確立合作總體及具體目標(biāo);④制定詳而可行的合作建設(shè)內(nèi)容并加以實(shí)施;⑤提供強(qiáng)而有力的保障措施;⑥創(chuàng)新高效穩(wěn)定的管理機(jī)制。
二、拓展校政行企合作平臺(tái)，豐富合作內(nèi)容
1、搭建專業(yè)建設(shè)管理平臺(tái)。學(xué)院引進(jìn)政府、企業(yè)及行業(yè)人員擔(dān)任各專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)主任與委員，共同承擔(dān)培養(yǎng)工作，根據(jù)社會(huì)需求及工藝技能人才培養(yǎng)規(guī)律確定人才培養(yǎng)定位，制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、專業(yè)人才培養(yǎng)方案、專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃、強(qiáng)化專業(yè)核心課程。實(shí)際教學(xué)中，加大實(shí)踐比重，采用“拜師學(xué)藝”“雙師教學(xué)”形式，創(chuàng)新培養(yǎng)有創(chuàng)意、善工藝、能設(shè)計(jì)、會(huì)制作、懂經(jīng)營(yíng)的高技能人才，具備傳承與創(chuàng)新能力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“新傳人”，推進(jìn)教學(xué)與課程改革，促進(jìn)專業(yè)建設(shè)。2、搭建實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地平臺(tái)。在近幾年的合作辦學(xué)過程中，政府、行業(yè)、企業(yè)與學(xué)校逐漸建立了良好的合作關(guān)系。學(xué)院先后與中國(guó)工藝文化城、姚建平刺繡藝術(shù)館、宋水官核雕藝術(shù)官、蔡梅英刺繡研究所、蘇州古吳繡皇工藝有限公司、蘇州鈺軒工藝有限公司、蘇州核記藝術(shù)品有限公司、蘇州金忠玉石雕刻廠、蘇州聚海閣核雕工作室等國(guó)內(nèi)知名工藝美術(shù)企業(yè)簽訂了合作協(xié)議;建立了校外實(shí)踐實(shí)習(xí)基地33個(gè)，并不斷與其他行業(yè)企業(yè)建立聯(lián)系，開展多方位，多樣化的合作。3、搭建頂崗實(shí)習(xí)管理平臺(tái)。學(xué)院主動(dòng)尋求有使命感、責(zé)任感和傳承創(chuàng)意傳統(tǒng)民間工藝的企業(yè)作為戰(zhàn)略合作伙伴，構(gòu)建頂崗實(shí)習(xí)管理平臺(tái)，開設(shè)“非遺傳承”試點(diǎn)班。2014年10月至2016年12月，學(xué)院在2014－2016三個(gè)年級(jí)的學(xué)生中開設(shè)了核雕、玉雕、旗袍、刺繡等8個(gè)“非遺”現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)班。試點(diǎn)班采用小班化教學(xué)，創(chuàng)立“五合一”模式:即教師與師傅合一，教室與作坊合一，學(xué)生與學(xué)徒合一，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)合一，作品與產(chǎn)品合一，實(shí)現(xiàn)民間工藝人才培養(yǎng)體系的技藝先進(jìn)性。學(xué)生在完成正常教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)再由企業(yè)師傅“一對(duì)一”傳授技藝，這一新的培養(yǎng)模式打破了傳統(tǒng)，將實(shí)習(xí)變成一個(gè)持續(xù)實(shí)踐的過程，學(xué)生在大一就能接觸到行業(yè)發(fā)展，讓自己所學(xué)的專業(yè)現(xiàn)實(shí)化。4、搭建專業(yè)師資管理平臺(tái)。打造“講臺(tái)上能講課、工作室能示教”的雙師結(jié)構(gòu)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。由于專業(yè)的特殊性，學(xué)院通過合作已聘任引進(jìn)了多位企業(yè)人員來校任教，他們都是具有十年以上從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)專業(yè)技術(shù)師傅。在上得講臺(tái)之前，學(xué)院按照教師教學(xué)要求對(duì)企業(yè)師傅進(jìn)行培訓(xùn)，要求企業(yè)師傅具備家教學(xué)能力。
三、深化校政行企合作領(lǐng)域，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式
1、以“大師工作室”建設(shè)為突破口，扎實(shí)推進(jìn)校政行企合作。工藝大師工作室全面實(shí)施校、政、行、企合作機(jī)制下的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)理念，創(chuàng)新現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，包括由大師參與制定人才培養(yǎng)方案、探索聯(lián)合招生招工方式，制訂教學(xué)方案，開發(fā)課程體系，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，建設(shè)多方考核標(biāo)準(zhǔn)和完善教學(xué)管理制度等?，F(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式下的民間工藝傳承與創(chuàng)新合作課程與教材的開發(fā)，重點(diǎn)開發(fā)玉雕、核雕、服飾刺繡、珠寶首飾鑒定等工藝系列教材及工藝實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)書。創(chuàng)新以項(xiàng)目為導(dǎo)向的工藝大師線上答疑，線下指導(dǎo)的教學(xué)方法，工藝大師采用一對(duì)一教學(xué)，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從鑒定、設(shè)計(jì)、制作、營(yíng)銷為一體的“非遺”項(xiàng)目體驗(yàn);培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方法，包括創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、加工，及市場(chǎng)推廣創(chuàng)新能力等。創(chuàng)立了“五合一”模式，培養(yǎng)同學(xué)對(duì)“非遺”的興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力。通過"訂單式培養(yǎng)"、引進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)教育手段等，對(duì)傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)的傳承與創(chuàng)新方面，探索了一條集傳承與創(chuàng)新、技能實(shí)用與市場(chǎng)需求、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的人才培養(yǎng)模式。2、以“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+民間工藝”建設(shè)為平臺(tái)，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)模式。學(xué)院利用軟件技術(shù)優(yōu)勢(shì)，由蘇州高新區(qū)政府宣傳部倡導(dǎo)，由我院主導(dǎo)，產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟各企業(yè)參與籌劃開發(fā)的“互聯(lián)網(wǎng)+民間工藝大數(shù)據(jù)公共服務(wù)平臺(tái)”。我院目前正著手?jǐn)M定三年行動(dòng)計(jì)劃，通過大數(shù)據(jù)中心和大師互動(dòng)教學(xué)網(wǎng)建設(shè)，逐步建成集行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、非遺數(shù)據(jù)采集分析、大師互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、項(xiàng)目研發(fā)、成果、評(píng)估拍賣、展覽展示等為一體的“互聯(lián)網(wǎng)+民間工藝大數(shù)據(jù)公共服務(wù)平臺(tái)”。3、以“中歐手工藝設(shè)計(jì)研究所”建設(shè)為契機(jī)，培養(yǎng)國(guó)際化工藝人才。今年6月，經(jīng)過協(xié)商我院與奧地利AULADirectGoodsGmbH聯(lián)合成立中歐手工藝設(shè)計(jì)研究所。研究所的建設(shè)整合優(yōu)勢(shì)資源，共同研發(fā)產(chǎn)品，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，不斷加強(qiáng)國(guó)際合作，打造非遺品牌，提升“非遺”的國(guó)際影響力。并與高博國(guó)際學(xué)院、加勒比大學(xué)孔子學(xué)院合作辦學(xué)，派工藝大師到孔子學(xué)院傳授民間工藝文化。尋求英國(guó)、德國(guó)等國(guó)際手工院校及國(guó)際工藝大師合作，互派留學(xué)生和成立國(guó)際工藝大師工作室，開展科研、培訓(xùn)、交流互訪等多項(xiàng)合作。
作者:孔慶婷 吳佳芬 單位:蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院
摘要：在人類歷史演進(jìn)中，精神文明發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)水平總體處于平衡狀態(tài)，兩者結(jié)合產(chǎn)生的物質(zhì)成果就是藝術(shù)作品。工藝美術(shù)的創(chuàng)作理念源于設(shè)計(jì)師，因此設(shè)計(jì)作品往往受當(dāng)下流行趨勢(shì)和設(shè)計(jì)師自身水平影響，具有明顯的區(qū)域特征和文化烙印。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型開始受到廣泛關(guān)注，但目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的配合還存在很多問題。鑒于此，本文以傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)為例，首先就文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下工藝美術(shù)新思維進(jìn)行梳理和介紹；其次針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)的影響因素和發(fā)展做出探討。提出滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要、符合新時(shí)期工藝美術(shù)發(fā)展需要的發(fā)展建議，以期對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣有所借鑒和參考。
關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);中國(guó)傳統(tǒng);茶具設(shè)計(jì);新思維
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心思路是創(chuàng)意，即通過對(duì)文化進(jìn)行刻意包裝獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生產(chǎn)的產(chǎn)品具有很高普遍性和附加價(jià)值。工藝美術(shù)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)思路和生產(chǎn)技術(shù)的結(jié)合，可以幫助區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶來實(shí)際利潤(rùn)，因此，屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇。茶葉作為我國(guó)傳統(tǒng)飲品，深受世界人民喜愛，在我國(guó)歷史上茶具除了實(shí)用性之外，還有審美的表達(dá)，具備文化附加價(jià)值，是中國(guó)文化的代表之一?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)茶具的設(shè)計(jì)開始趨于模式化，一味的模仿古風(fēng)設(shè)計(jì)使茶具失去新意，無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，本文提出茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維，對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)文化結(jié)合展開研究。
1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的工藝美術(shù)新思維
目前，世界范圍內(nèi)各國(guó)均對(duì)具有本民族文化特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行保護(hù)發(fā)展，例如：日本的木雕藝術(shù)、瑞典的金屬編織藝術(shù)等，將傳統(tǒng)文化與多功能設(shè)計(jì)相結(jié)合，使產(chǎn)品兼具現(xiàn)代都市的簡(jiǎn)約理念和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要途徑。
1.1工藝美術(shù)新思維
工藝美術(shù)是在滿足人們使用需求基礎(chǔ)上出現(xiàn)，是手工匠人在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的美學(xué)，操作中將技術(shù)與設(shè)計(jì)完美結(jié)合，成為兼具實(shí)用屬性和藝術(shù)審美的產(chǎn)品。工藝美術(shù)作品采用的材料一般具有普遍性，以方便批量生產(chǎn)，是在勞動(dòng)中創(chuàng)造的美學(xué)，例如：紫砂壺最早出現(xiàn)于宋代，明展鼎盛，具有不易變形、透氣不滲水、耐冷熱不燙手等優(yōu)點(diǎn)，以龔春為首的優(yōu)秀工匠創(chuàng)造出大量造型優(yōu)美茶具，外觀上與書法、繪畫、詩(shī)詞進(jìn)行結(jié)合，使好的紫砂作品具備一定收藏價(jià)值。實(shí)踐中，設(shè)計(jì)思路使生產(chǎn)技術(shù)富有美感，生產(chǎn)技術(shù)提高又為設(shè)計(jì)思路的實(shí)現(xiàn)提供可能，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)往往包含了設(shè)計(jì)者對(duì)茶文化理解。工藝美術(shù)的發(fā)展一定是與當(dāng)下審美相關(guān)，傳統(tǒng)茶具的生產(chǎn)需要依賴技術(shù)但不僅僅只是技術(shù)，過分追求技術(shù)和材料的革新，無(wú)法傳達(dá)出藝術(shù)內(nèi)涵，一樣不能達(dá)到打動(dòng)消費(fèi)者效果。從材料上看茶具不再局限于陶瓷、紫砂等常見材料，骨瓷、玻璃等形式也開始受到歡迎。當(dāng)前為配合社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，在我國(guó)基礎(chǔ)教育中加入工藝美術(shù)基礎(chǔ)課，將現(xiàn)代科技引入工藝美術(shù)發(fā)展，通過培養(yǎng)了解茶文化和工藝美術(shù)加工技術(shù)的綜合人才，使傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)煥發(fā)新的生機(jī)。
1.2傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀
傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)是我國(guó)茶文化的具象化表現(xiàn)，深受各級(jí)政府和茶文化愛好者重視，是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。但是，現(xiàn)階段發(fā)展還存在一些問題：首先，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)是否應(yīng)當(dāng)加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在一定爭(zhēng)議，目前具有較高藝術(shù)價(jià)值的茶具更多作為私人藏品，不斷推高的價(jià)格使茶具賞玩趨于小眾化，除了茶藝愛好者外，多被收藏家持有，一般民眾對(duì)傳統(tǒng)茶具關(guān)注度低；其次，茶具生產(chǎn)工藝缺乏革新，傳統(tǒng)手藝人掌握著代代相傳的手工制造技術(shù)，但設(shè)計(jì)理念相對(duì)單一，設(shè)計(jì)者本身也不具備對(duì)現(xiàn)代文化融合的能力，很難根據(jù)時(shí)展做出變通，茶具設(shè)計(jì)一般不符合年輕人喜好；再次，消費(fèi)者購(gòu)買茶具往往需要對(duì)茶文化的了解和茶飲品的愛好，當(dāng)下年輕人對(duì)茶文化的了解不深，在飲品消費(fèi)上選擇極多，選擇茶飲品且使用傳統(tǒng)茶具的概率不高，相關(guān)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)傳承出現(xiàn)問題；最后，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)缺乏一定產(chǎn)業(yè)背景，相關(guān)人力資源配置和市場(chǎng)開發(fā)都存在局限，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下發(fā)展緩慢，很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，同一時(shí)期其他工藝美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展，逐步取代傳統(tǒng)茶具市場(chǎng)。
2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)
2.1影響我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維的因素
我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)歷史悠久，其發(fā)展與社會(huì)文化及生產(chǎn)技術(shù)息息相關(guān)，使用材料從早期的石器、木器，到陶器、瓷器、紫砂和現(xiàn)代流行的玻璃，形狀設(shè)計(jì)流暢自然，體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化，兼具實(shí)用和收藏價(jià)值。傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)一般具有區(qū)域特色，即與產(chǎn)地及當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活習(xí)慣有著密切聯(lián)系，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維的出現(xiàn)，可以提高人們的藝術(shù)鑒賞水平，增加普通民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)可，為我國(guó)新時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供產(chǎn)品基礎(chǔ)。已有研究表明，影響我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)新思維主要包括藝術(shù)和技術(shù)兩個(gè)方面：第一，設(shè)計(jì)方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新是產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不同設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)茶文化的不同理解，會(huì)做出完全不同的產(chǎn)品，現(xiàn)代工藝美術(shù)需要在思維過程中考慮到使用者使用需求和審美趨勢(shì)，并通過制作實(shí)踐這一理念；第二，技術(shù)方面，不同的材料，不同的工藝，不同表現(xiàn)手法，對(duì)茶具的最后造型有很大影響，因此，在技術(shù)選擇上必須與設(shè)計(jì)相匹配。設(shè)計(jì)和技術(shù)不斷磨合適應(yīng)的過程，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)茶具工藝美術(shù)發(fā)展起到了重要作用，使產(chǎn)品表現(xiàn)力不斷增強(qiáng)，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。
2.2我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展
傳統(tǒng)茶具想要得到發(fā)展必須與現(xiàn)代生活相適應(yīng)，通過多樣化的設(shè)計(jì)形式，受到年輕消費(fèi)者青睞的簡(jiǎn)約時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓傳統(tǒng)茶具融入人們的日常生活。我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)展，首先，需要各級(jí)政府及文化工作部門對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)注，對(duì)國(guó)外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行引進(jìn)，使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐有政策支持，并在茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)域進(jìn)行有針對(duì)性引導(dǎo)，使傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)與茶葉旅游業(yè)、特色茶產(chǎn)品會(huì)展相聯(lián)系。其次，在生產(chǎn)技術(shù)成熟后，利用多媒體平臺(tái)進(jìn)行推廣，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝人往往持有“酒香不怕巷子深”思想，忽視市場(chǎng)推廣的重要性。再次，打造茶文化產(chǎn)業(yè)鏈，加大品牌建設(shè)，將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念品牌化，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)可，幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)快速經(jīng)濟(jì)化，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，在對(duì)固有優(yōu)秀文化進(jìn)行保留，傳承產(chǎn)品文化附加價(jià)值的同時(shí)與大眾審美相呼應(yīng)，在世界范圍內(nèi)加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播。最后，加強(qiáng)對(duì)工藝美術(shù)制造人才的培養(yǎng)，由于工藝美術(shù)從業(yè)人員需要具備較高的操作技能和設(shè)計(jì)理念，因此加大傳統(tǒng)茶具制造工藝從業(yè)者培訓(xùn)力度，打造復(fù)合型人才，可以從根本上解決設(shè)計(jì)人才儲(chǔ)備不足問題。通過相關(guān)部門配合、市場(chǎng)推廣宣傳、品牌打造、從業(yè)者培訓(xùn)四方面促進(jìn)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝與文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的適應(yīng)，可以有效幫助傳統(tǒng)茶具成為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。
3結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展是技術(shù)和藝術(shù)的融合，包括對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路和制造技術(shù)，涉及到工藝美術(shù)創(chuàng)造力和制造技術(shù)發(fā)展水平，其作品保留著一定時(shí)期的文化習(xí)俗，反映著當(dāng)時(shí)技術(shù)水平和風(fēng)俗民情，在擁有使用價(jià)值的同時(shí)具備藝術(shù)價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，有效實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新可以對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的帶動(dòng)作用，我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維的出現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新和制造技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)。設(shè)計(jì)形式的變化使傳統(tǒng)文化更加容易被普通民眾接受，可以有效提高人們的審美情趣、改變消費(fèi)取向，打造廣泛受眾的中國(guó)設(shè)計(jì)，將我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化進(jìn)行傳播發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)文化帶有深深的文化烙印和時(shí)代色彩，深挖現(xiàn)代人飲茶選擇和習(xí)慣，分析人們?cè)谑褂蒙系男枨螅瑢?duì)設(shè)計(jì)的實(shí)用性有著很大幫助?，F(xiàn)階段，我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)還存在很多問題，其中主要是關(guān)于特色文化的表達(dá)和創(chuàng)意新技術(shù)的融合還不足夠，單純產(chǎn)品造型的改變流于形式，沒有起到設(shè)計(jì)文化的徹底變革。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝改革中需要不斷深入，關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)際意義，達(dá)到更加明顯的創(chuàng)新效果，為我國(guó)傳統(tǒng)茶具的銷售拓寬了道路，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與工藝美術(shù)思維的互利共贏。
作者:孫楠 單位:咸陽(yáng)師范學(xué)院
摘要：
工藝美術(shù)在通過區(qū)域的集中后，逐步形成了產(chǎn)業(yè)集群的基礎(chǔ)形式。雖然具有了明顯的地域集中性，但是其產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的水平還很低下。在現(xiàn)階段我國(guó)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠適應(yīng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的奎蘇發(fā)展，仍然存在著政府支持有限、生產(chǎn)效率低下、創(chuàng)新能力匱乏和人才儲(chǔ)備不足等問題，這在一定程度上對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展帶來了阻礙。
關(guān)鍵詞：
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群；發(fā)展策略
工藝美術(shù)是我國(guó)偉大民族的文化瑰寶，種類繁多，在千百年的歷史長(zhǎng)河中生生不息，運(yùn)用其自身獨(dú)特的方式，對(duì)中華民族的歷史、文化習(xí)俗和民間傳統(tǒng)技藝進(jìn)行記載和傳承，對(duì)中國(guó)文化的研究具有重要的價(jià)值。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工藝美術(shù)行業(yè)也面臨著重大的挑戰(zhàn)，其整體性趨勢(shì)日漸衰微，一些工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代化發(fā)展中逐漸蛻變，并且逐漸形成區(qū)域化的聚集，形成一定的產(chǎn)業(yè)群。國(guó)家的政策扶持、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部的國(guó)定與政策以及培養(yǎng)和提高工藝美術(shù)人員的素養(yǎng)，能夠促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的良好發(fā)展。
一、注重完善市場(chǎng)機(jī)制，促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展
首先，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開良好的制度環(huán)境，而政府是制度的制定者及發(fā)起者，利用規(guī)范化的制度對(duì)市場(chǎng)機(jī)制不斷完善，可以為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展創(chuàng)造出良好的軟環(huán)境，從而促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的和諧與發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)之間的良性競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作發(fā)展，通過良好的投融資環(huán)境和完善的法律和法規(guī)吸引更多的產(chǎn)業(yè)資源，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展。其次，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要有完善的設(shè)施作保障，例如交通和通訊等各種硬件設(shè)施。這些基礎(chǔ)設(shè)施可以降低工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的成本，便于工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部進(jìn)行溝通交流，為其集群化的形成和發(fā)展創(chuàng)造有利條件。同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施中還包括軟件設(shè)施，如教育、技術(shù)以及信息等。集群內(nèi)容的組成不僅僅只是包括生產(chǎn)企業(yè)，還應(yīng)當(dāng)包含眾多的智囊團(tuán)和研發(fā)技術(shù)團(tuán)隊(duì)等。通過對(duì)這些基礎(chǔ)服務(wù)的提供，能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi)的創(chuàng)新發(fā)展，加速產(chǎn)、學(xué)、研一體化的發(fā)展，通過技術(shù)成果的快速發(fā)展，為集群化發(fā)展?fàn)I造基礎(chǔ)。再次，建立自主服務(wù)機(jī)構(gòu)。通過這樣的形式對(duì)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展進(jìn)行間接的扶持和幫助，避免政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過多干涉，保障市場(chǎng)進(jìn)一步的健康發(fā)展。在集群化形成初期階段，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的實(shí)力一般較弱，政府建設(shè)專業(yè)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)提高服務(wù)和信息支持，以促進(jìn)集群化的規(guī)模發(fā)展。最后，加大人次培養(yǎng)。通過對(duì)知名藝人和企業(yè)的大力宣傳，加大對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，促進(jìn)優(yōu)秀人才和管理人員的層次化，為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展提高人才的支持。
二、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部規(guī)定及政策，推動(dòng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展
首先，工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)需要充分發(fā)揮其溝通功能。工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)是介于政府與企業(yè)之間的獨(dú)立社會(huì)組織，作為一種社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體，具有一定的自律性。因此，工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其在經(jīng)營(yíng)者與政府之間的橋梁作用，通過協(xié)會(huì)的溝通功能進(jìn)行引導(dǎo)和疏通，并加強(qiáng)企業(yè)與藝人的相互溝通和交流，從而形成促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)共享的良好局面。其次，工藝美術(shù)行業(yè)需啊喲構(gòu)建專業(yè)化的機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮起服務(wù)職能。通過構(gòu)建能夠?yàn)榧浩髽I(yè)提供技術(shù)、信息、管理和資金等方面的服務(wù)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)企業(yè)集群化的發(fā)展。就現(xiàn)階段來看，需要進(jìn)一步的加強(qiáng)和建設(shè)服務(wù)化的機(jī)構(gòu)。再次，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研的結(jié)合，有效利用當(dāng)?shù)鼐哂械膮^(qū)域優(yōu)勢(shì)，與當(dāng)?shù)氐目茖W(xué)研發(fā)機(jī)構(gòu)、高校等一起進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合與發(fā)展。最后，工藝美術(shù)行業(yè)需要促進(jìn)企業(yè)之間的相互學(xué)習(xí)與交流。如果促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是建立一個(gè)外部的網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，那么加強(qiáng)企業(yè)之間的學(xué)習(xí)與交流就是在營(yíng)造集群內(nèi)部的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通過企業(yè)之間的相互交流能夠促進(jìn)相互之間合作的形成、技術(shù)的學(xué)習(xí)與交流等。
三、培養(yǎng)技藝高超的工藝美術(shù)制作者，保障工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展
首先，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新能力的提升。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)的勞動(dòng)型產(chǎn)業(yè)，在工藝上沿用的是傳統(tǒng)的技術(shù)，缺少創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力薄弱，沒有自身的的創(chuàng)新技術(shù)，創(chuàng)新機(jī)制和體制有待完善。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。其次，注重企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)合作理念的培養(yǎng)。傳統(tǒng)工藝企業(yè)產(chǎn)業(yè)集群之間重要關(guān)系就是相互競(jìng)爭(zhēng)又相互合作。競(jìng)爭(zhēng)能夠促進(jìn)技術(shù)的革新與發(fā)展，能夠保持集群內(nèi)部的活力。集群內(nèi)部之間的密切關(guān)系促進(jìn)相互之間的合作，通過有效的分工合作，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)而達(dá)到共贏的目標(biāo)。再次，培養(yǎng)工藝美術(shù)制作的精英團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)出一批有著高超制作技藝、豐富經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，、工作收入可觀而且具有影響力的領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)，讓他們成為集群內(nèi)部的領(lǐng)頭人和骨干，從而帶動(dòng)集群的整體發(fā)展。促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部從業(yè)人員的素養(yǎng)的提高，能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)不斷的發(fā)展，對(duì)于品牌的創(chuàng)造和發(fā)展有著重要的作用。最后，樹立強(qiáng)烈的品牌意識(shí)。工藝美術(shù)產(chǎn)品既是商品又是一件藝術(shù)品，是經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)雙重價(jià)值的體現(xiàn)。因此，經(jīng)營(yíng)者需要轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)觀念，堅(jiān)持走精品之路，樹立良好的品牌意識(shí)，創(chuàng)立起優(yōu)秀的品牌與企業(yè)文化。
四、結(jié)語(yǔ)
工藝美術(shù)產(chǎn)品集群需要抓住機(jī)遇，以保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化作為宗旨，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)鏈，源于文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)工業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)我國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的新氣象，打造民族優(yōu)秀的文化品牌，促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，切實(shí)做到傳承歷史，促進(jìn)時(shí)展。
作者:姚劍峰 單位:寧波市文化館
摘要:設(shè)計(jì)思維能力在某種程度上，反映了良好的思維品質(zhì)。通常，培養(yǎng)思維能力的辦法比較多。然而，提高思維能力并非朝夕可以完成，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的訓(xùn)練過程。同時(shí)，要求結(jié)合實(shí)際的情況，制定出科學(xué)、合理，且操作方便的方案。在此基礎(chǔ)上，切實(shí)提高學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力。
關(guān)鍵詞:中職；工藝美術(shù)專業(yè)；設(shè)計(jì)思維；訓(xùn)練；分析
近年來，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，不斷擴(kuò)大了中職院校的規(guī)模，并取得了很大成績(jī)。與此同時(shí)，為了建設(shè)社會(huì)主義特色文化，國(guó)家對(duì)藝術(shù)人才的需求量也日益增多，并提高了對(duì)設(shè)計(jì)人才的要求。從工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)的角度來講，需要積極改進(jìn)以往的教學(xué)理念，加大設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練，以此來培養(yǎng)出具有創(chuàng)新理念的優(yōu)秀人才。在此基礎(chǔ)上，提高中職學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，以及職業(yè)能力。
1培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維的原因
人的思維是后天訓(xùn)練形成的，是可以塑造的。因此，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維進(jìn)行培養(yǎng)，也是很有必要的。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)依賴于設(shè)計(jì)思想，然后創(chuàng)造出能夠反映時(shí)代特征的產(chǎn)物。這些產(chǎn)物是按照藝術(shù)的理念設(shè)計(jì)出來的，并通過圖像、版式來體現(xiàn)。當(dāng)然，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)該朝著立體思維的方向發(fā)展，突顯出它的實(shí)用性、市場(chǎng)適應(yīng)性，以及便捷性。比如，在工業(yè)設(shè)計(jì)中，每款產(chǎn)品從研發(fā)到生產(chǎn)，涉及到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部形象、功能、抗壓能力等多個(gè)因素。然后，綜合所有因素，最終形成內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)良、功能強(qiáng)大、色彩和諧的產(chǎn)品。根據(jù)上面的理念，可以看出設(shè)計(jì)思維存在于每個(gè)階段當(dāng)中。具體來講，在設(shè)計(jì)思維的準(zhǔn)備階段，應(yīng)該收集各方面的信息，包括材料的選擇、生產(chǎn)的工藝、市場(chǎng)信息等。然后，認(rèn)真分析上述資料，制定出合理、科學(xué)的設(shè)計(jì)方案。除此之外，在設(shè)計(jì)的后續(xù)階段中，還要在方案中加入亮點(diǎn)，反復(fù)的進(jìn)行修改，使其逐漸趨于成熟化?？偠灾?，在中職工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力進(jìn)行培養(yǎng)是很重要的。
2培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的對(duì)策
可以看出，在中職工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，必須培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。那么，如何具體的實(shí)施呢？下面本文結(jié)合實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)，提出具體的辦法和措施。
2．1加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的思維
在素質(zhì)教育理念下，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，首先要發(fā)揮他們?cè)诮虒W(xué)中的主觀能動(dòng)性。具體來講，在實(shí)際的教學(xué)中，要求教師起到良好的引導(dǎo)作用，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，促進(jìn)他們的個(gè)性化發(fā)展。比如，給學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)思維的發(fā)展空間，讓他們根據(jù)自己的思想，獨(dú)立完成作品的設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，并逐漸形成獨(dú)特的思維方式，以此來提高他們的綜合素質(zhì)。實(shí)踐證明，只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，才能使他們?cè)趯韯?chuàng)造出更多新穎的作品，取得更大的成功。具體來講，可以采取以下幾個(gè)辦法。第一，設(shè)計(jì)問題情境，促進(jìn)思維的發(fā)展。在工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教材、學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出有趣的情境問題，激發(fā)學(xué)生求職的欲望。然后，自覺的投入到設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練活動(dòng)中。久而久之，學(xué)生不僅克服了思維上的惰性，而且能夠在這方面取得更大的進(jìn)步，形成自己獨(dú)特的思維方式。第二，設(shè)置發(fā)散型問題，促進(jìn)思維的靈活性。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，在設(shè)計(jì)同一件事物時(shí)，應(yīng)用的設(shè)計(jì)理念也是有差異的。比如，部分學(xué)生可以根據(jù)假想進(jìn)行合理思維推理。當(dāng)這種推理受到阻礙后，則可以快速的轉(zhuǎn)換思維。然而，有的學(xué)生在這方面思維很狹窄，受到了很大限制。所以，采用發(fā)散型的問題，可以讓學(xué)生突破原有的思維固化模式，增強(qiáng)設(shè)計(jì)思維的靈活性。第三，采用探究性問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。人類最高的思維層次就是創(chuàng)造性思維。在中職工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，利用探究性問題，有利于學(xué)生應(yīng)用以往的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探索，找到解決問題的辦法。因此，教師應(yīng)該設(shè)置探究性的問題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、探索問題，以此來擴(kuò)大思維范圍，強(qiáng)化訓(xùn)練的效果。只有這樣，才能提高他們實(shí)際解決問題的能力。
2．2設(shè)計(jì)素描取代基礎(chǔ)素描
基礎(chǔ)素描主要是呈現(xiàn)事物的自然形態(tài)。與基礎(chǔ)素描不同，設(shè)計(jì)素描是根據(jù)事物的自然形態(tài)，然后再進(jìn)行深層次的提煉。然后，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的再認(rèn)識(shí)以及再創(chuàng)造。由此可見，二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，當(dāng)學(xué)生在訓(xùn)練設(shè)計(jì)思維時(shí)，就可以用設(shè)計(jì)素描取代基礎(chǔ)素描。通過以上方式，給學(xué)生提供充分的想象與創(chuàng)造空間，對(duì)其創(chuàng)造潛力進(jìn)行深層次的挖掘。這樣做，便于擴(kuò)展學(xué)生的思維范圍，使其向著多元化的方向發(fā)展。久而久之，讓學(xué)生加強(qiáng)感性思維與理性思維的結(jié)合。最終，提高在工藝美術(shù)方面的設(shè)計(jì)能力。具體來講，可以采用以下幾種辦法。第一，在工藝美術(shù)教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生敏銳的洞察力。教師要不斷培養(yǎng)學(xué)生的形態(tài)構(gòu)造能力，以及邏輯思維能力。然后，讓學(xué)生在看待事物時(shí)，融入藝術(shù)與設(shè)計(jì)的理念。只有這樣，才能使他們手腦并用，真正提高在美術(shù)設(shè)計(jì)方面的思維能力。第二，在深刻認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生正確的思辨能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，學(xué)生基本上可以正確的表達(dá)事物的形態(tài)，這是通過視覺上的能力體現(xiàn)的。然而，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)并不止于此，還要求學(xué)生綜合運(yùn)用多種元素，對(duì)事物的形態(tài)進(jìn)行分析、歸納，以及總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，真正的把握事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及本質(zhì)特征。只有這樣，才能真正的認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，并利用發(fā)展的理念，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。第三，加大訓(xùn)練的力度，幫助學(xué)生掌握熟練的設(shè)計(jì)技能。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，很多學(xué)生不能突破自我思維的限制，往往導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的作品缺乏新意，不能吸引觀眾?；诖?，在工藝美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確演繹圖式，經(jīng)營(yíng)畫面，以此來建立豐富的視覺經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)思維的突破。除此之外，還要發(fā)展學(xué)生在設(shè)計(jì)方面的意見，利用原有的經(jīng)驗(yàn)來表達(dá)抽象的事物，進(jìn)而形成獨(dú)特的、創(chuàng)造性的思維方式。
2．3開展多元化的設(shè)計(jì)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的靈感
設(shè)計(jì)絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的紙上談兵。只有加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，才能切實(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。因此，除了日常的教學(xué)外，教師應(yīng)該充分立足現(xiàn)有的資源，開展多樣化的美術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。同時(shí)，在參與的過程中，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，將平時(shí)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，不斷思索問題，以此來激發(fā)出思維的火花。除此之外，通過參與活動(dòng)，也能促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師之間的交流和互動(dòng)，豐富他們自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，并為我所用。這對(duì)于提高設(shè)計(jì)思維能力來說，也是非常有必要的。因此，教師、中職學(xué)校在這方面，必須引起重視，避免理論與實(shí)踐的脫節(jié)，降低教學(xué)的效果。
3結(jié)束語(yǔ)
設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造能力要求比較高。因此，必須加大對(duì)學(xué)生思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在工藝美術(shù)專業(yè)中，設(shè)計(jì)不僅是手段，更是目的。當(dāng)前，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)深入人心，并且受到了市場(chǎng)的歡迎。鑒于此，在中職教育教學(xué)中，必須引起重視，采取有效的辦法，加大學(xué)生設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練。本文在分析培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維原因基礎(chǔ)上，提出了具體的辦法和措施。比如，加強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的思維；利用設(shè)計(jì)素描，取代基礎(chǔ)素描；開展多元化的設(shè)計(jì)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的靈感等。希望可以起到積極的參考作用。
作者:李師霖 單位:遼源市工商學(xué)校
摘要:工藝美術(shù)已經(jīng)融入當(dāng)下人們生活的方方面面，工藝美術(shù)門類廣泛、歷史永久，本文旨在探討我國(guó)高校工藝美術(shù)專業(yè)在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中的價(jià)值與內(nèi)涵，以及其教學(xué)方式的創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；當(dāng)代內(nèi)涵；教學(xué)創(chuàng)新
一、在我國(guó)，工藝美術(shù)從其專業(yè)內(nèi)涵上講，完全可以概括成一個(gè)大的專業(yè)門類，從其承載的實(shí)際內(nèi)容上看，定位為一個(gè)專業(yè)也并不是十分的貼切，由此可見，工藝美術(shù)的知識(shí)涵蓋面和專業(yè)屬性是非常豐富和繁雜的，工藝美術(shù)門類的發(fā)展有著其特殊的歷史軌跡，它強(qiáng)調(diào)材料與形式的緊密結(jié)合，體現(xiàn)造型特點(diǎn)的同時(shí)還要有與對(duì)象有一定的距離，形成獨(dú)特的藝術(shù)趣味。在歷史的發(fā)展過程中，經(jīng)過不同時(shí)期的文化影響、地域特色、時(shí)代演進(jìn)和技術(shù)更新，散落于民間的各項(xiàng)傳統(tǒng)技藝不斷的發(fā)展傳承著，形成了各自相對(duì)完善的工藝流程，成為中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。
二、隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的不斷進(jìn)步，人們審美意識(shí)的變化，已經(jīng)流傳久遠(yuǎn)的各項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝在我們現(xiàn)代社會(huì)生活中漸漸開始褪去往日的光彩，有些手工技藝甚至開始逐步走向衰亡。在當(dāng)下文化狀態(tài)里，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被“快餐文化、實(shí)用主義”包圍其中，隨著現(xiàn)代化科技手段的演進(jìn)與通用，逐漸替代和弱化了對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的重視，工藝美術(shù)領(lǐng)域面臨著傳統(tǒng)工藝的斷代、失傳的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，在這樣的時(shí)代背景下，國(guó)家本著挽救傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的宗旨，整合工藝美術(shù)門類的專業(yè)內(nèi)涵，于2013年在高等學(xué)校教育體系中成立工藝美術(shù)專業(yè)。旨在通過高校教育的創(chuàng)新繼承與發(fā)展處于瀕危境況的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)技藝，一方面在于民族文化的傳承，另一方面則在于通過系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)踐使學(xué)生達(dá)到工藝美術(shù)專業(yè)的基本技術(shù)要求?；诠に嚸佬g(shù)專業(yè)的屬性，為了避免空洞的、陳舊的、缺乏指向性的教學(xué)計(jì)劃，高校在開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)時(shí)，專業(yè)對(duì)位性的思考和課程設(shè)置形式就顯得尤為重要，這點(diǎn)也變成了各高校工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展興衰的重中之重。
三、為了更好地體現(xiàn)工藝美術(shù)專業(yè)的內(nèi)涵能力培養(yǎng)和創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)現(xiàn)行的專業(yè)人才培養(yǎng)方案和課程體系設(shè)置進(jìn)行改革就變得尤為重要，工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新更加勢(shì)在必行。
1首先，國(guó)內(nèi)多數(shù)新近開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)的院校中，其開設(shè)的課程與工藝美術(shù)專業(yè)應(yīng)具備的內(nèi)涵與定位相去甚遠(yuǎn)，亦或可說現(xiàn)有的教學(xué)資源與課程體系不具有承載工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)要求的條件積累，如果要真正意義上實(shí)現(xiàn)開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)條件，完成教學(xué)，則需對(duì)現(xiàn)行工藝美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃、課程體系設(shè)置、教學(xué)與實(shí)踐方式進(jìn)行必要的改造。首先應(yīng)該依據(jù)原有的辦學(xué)條件，最大限度的調(diào)研、開發(fā)利用民間、地域的資源特點(diǎn)，深化有價(jià)值的工藝品種類資源及民間藝人、傳統(tǒng)技藝、工藝材料資源等，將其引入到教學(xué)中，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，逐步完成真正意義的工藝美術(shù)教學(xué)。
2其次，工藝美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)方案的定位調(diào)整，需要綜合地域文化特點(diǎn)、原材料特點(diǎn)等，以及現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)條件和專業(yè)歷史積累，改革內(nèi)容的制定要與學(xué)?，F(xiàn)有資源緊密結(jié)合，最大限度充分挖掘和利用地方和現(xiàn)有資源。優(yōu)化工藝美術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)形式，明確對(duì)位性的分類教學(xué)課程體系，強(qiáng)調(diào)在夯實(shí)工藝美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和造型能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，對(duì)課程的模塊化建設(shè)和能力架構(gòu)體系進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)。具體應(yīng)該將工藝美術(shù)專業(yè)課程劃分為基礎(chǔ)能力模塊、材料技法模塊和創(chuàng)意制作模塊，每個(gè)模塊都有其明確的方向和開展思路，模塊內(nèi)的課程設(shè)置緊貼對(duì)應(yīng)能力培養(yǎng)要求?；A(chǔ)能力模塊主要培養(yǎng)學(xué)生的造型基礎(chǔ)能力和工藝美術(shù)相關(guān)理論知識(shí)，通過本階段的課程教學(xué)，使學(xué)生形成基本的專業(yè)能力，為材料技法、創(chuàng)意制作環(huán)節(jié)提供了根基；材料技法課程模塊強(qiáng)化學(xué)生的材料應(yīng)用能力和形式表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“因材施藝”的教學(xué)宗旨。
3再次，有了較為完備、合理的課程體系設(shè)置，教學(xué)環(huán)節(jié)的推進(jìn)方式同樣十分重要。為了更好地開展對(duì)位性的分類教學(xué)體系，在教學(xué)過程中，我們可以引進(jìn)民間的工藝美術(shù)專家和學(xué)者進(jìn)入課堂，為專業(yè)學(xué)生進(jìn)行直觀的、對(duì)位的、專業(yè)的知識(shí)傳授，可以讓學(xué)生掌握第一手的專業(yè)感受，帶來“原滋原味”的地道專業(yè)印象；與此同時(shí)，根據(jù)課程設(shè)置的需要，在可以利用的地域資源條件里，積極拓展專業(yè)外延和技術(shù)支持，我們的課堂教學(xué)也可以走出去，到第一線去實(shí)踐和感受專業(yè)的內(nèi)涵，在校外實(shí)踐教學(xué)的過程中，通過耳濡目染和切身感受，學(xué)生們將獲得第一手的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，為日后的專業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過自選與集中、引進(jìn)與外放相結(jié)合的多元教學(xué)形式，教學(xué)改革制定的整體思路和課程體系才能更好地應(yīng)用于教學(xué)之中。
四、總之，完善的課程體系和有效的教學(xué)形式，合理有效地利用地域優(yōu)勢(shì)服務(wù)于工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)，是解決當(dāng)前工藝美術(shù)專業(yè)人才能力培養(yǎng)與專業(yè)內(nèi)涵不對(duì)位問題的兩大重點(diǎn)內(nèi)容。我們的創(chuàng)新嘗試只有緊密依托地域資源的優(yōu)勢(shì)存在，專業(yè)分類妥當(dāng)，合理利用我?，F(xiàn)有辦學(xué)條件，高效、環(huán)保地開展和實(shí)施改革計(jì)劃，將創(chuàng)新過程做扎實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的工藝美術(shù)教學(xué)方式的創(chuàng)新。
作者:施海濱 單位:沈陽(yáng)工學(xué)院
【摘要】工藝美術(shù)是一種造型藝術(shù)，其可以美化生活，美化環(huán)境。工藝美術(shù)的產(chǎn)品是工藝美術(shù)品，而產(chǎn)業(yè)即為工藝美術(shù)業(yè)。將現(xiàn)代審美與實(shí)際應(yīng)用完美結(jié)合是工藝美術(shù)的特點(diǎn)之一。工藝美術(shù)品是人類文明智慧的產(chǎn)物，也是歷史發(fā)展的印證。因此，工藝美術(shù)品不僅僅是民族不斷發(fā)展的象征，也是民族精神的凝聚。
【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；草原文化；創(chuàng)新發(fā)展
內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)作為草原文化的重要組成部分，其發(fā)展過程可以看作是草原民族不斷發(fā)展的歷史過程。內(nèi)蒙古特色的工藝美術(shù)作品，其蘊(yùn)含的內(nèi)容和表達(dá)方式反映出了內(nèi)蒙古草原文化獨(dú)特的文化。內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品具有很高的收藏價(jià)值，與此同時(shí)，也具有實(shí)用性和文化價(jià)值，是將人類審美與實(shí)用融為一體的創(chuàng)新產(chǎn)品。
一、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)的品種及幾大特色
近年來，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)業(yè)不斷發(fā)展，其衍生出來的美術(shù)品不僅僅是草原民族日常生活用品，也是一種生產(chǎn)用品。生活用品主要有民族特色服飾、民族特色飾品、民族碗筷酒具、各種掛飾擺件、蒙古包以及皮藝等；而生產(chǎn)用品主要有運(yùn)輸、擠奶以及剪羊毛、烙馬印等。結(jié)合對(duì)內(nèi)蒙古美術(shù)的相關(guān)普查報(bào)告結(jié)果，可以將工藝美術(shù)品按照材質(zhì)進(jìn)行分類，包括草木、混合材質(zhì)、皮革以及骨角等。其中，金屬工藝品主要包括馬鞍子、各種擺件、蒙古刀等美術(shù)工藝品。金屬工藝品的特點(diǎn)就是工藝十分精湛，且外部圖形也較為富力。蒙鑲是其中最為典型的代表，其做工精美，蘊(yùn)含著濃郁的特色，被廣泛地應(yīng)用于各種金銀制品的制作中[1]。
二、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)在發(fā)展過程中存在的問題
內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)有著十分悠久的傳統(tǒng)歷史，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)業(yè)也加快了發(fā)展步伐。但是，在發(fā)展的過程中，內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)也存在著很多的問題，如：傳統(tǒng)的工藝美術(shù)怎樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求？針對(duì)此問題，主要集中表現(xiàn)在兩大方面：即創(chuàng)新和傳承。在傳承方面，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)是一種傳統(tǒng)的技藝，具有十分悠久的歷史，在歷史的發(fā)展中不斷積累著精華，而這種精華該如何傳承，怎樣從草原文化的角度解析這種技藝；在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，怎樣將經(jīng)典傳承下去，更好地將草原文化的內(nèi)涵表達(dá)出來；怎樣結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展將傳統(tǒng)的精湛工藝傳承下去，這些成為了內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)需要思考的問題，需要從草原文化的視角，整體地進(jìn)行觀察和分析[2]。在創(chuàng)新方面，民族的生活生產(chǎn)需求是傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品不斷創(chuàng)造和發(fā)展的動(dòng)力。群體創(chuàng)造是其主要的表現(xiàn)形式，工藝品的設(shè)計(jì)師也是產(chǎn)品的使用者，而產(chǎn)品的使用者也是設(shè)計(jì)師。工藝品就是產(chǎn)品，而產(chǎn)品的用途就是方便自己和大家使用?，F(xiàn)代內(nèi)蒙古工藝美術(shù)產(chǎn)品雖然樣式繁多，但是設(shè)計(jì)師缺少對(duì)草原文化的理解，也缺少生活實(shí)踐，其設(shè)計(jì)產(chǎn)品能否滿足草原民族的需求，能否符合人們的審美，還需要進(jìn)一步思考。
三、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)草原文化的創(chuàng)新發(fā)展
內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)想要發(fā)展創(chuàng)新，首先需要對(duì)傳統(tǒng)的繼承，只有先傳承才有之后的創(chuàng)新。首先，傳承方面。對(duì)于內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)來講，其具有悠久的發(fā)展歷史，是草原文化傳統(tǒng)的繼承，其發(fā)展是隨著草原文化發(fā)展而逐漸演變而來的。工藝美術(shù)產(chǎn)品不僅僅需要滿足草原民族的生活生產(chǎn)需求，其內(nèi)容需要體現(xiàn)出草原文化的理念，產(chǎn)品是草原民族精神寄托的表現(xiàn)。因此，在文化層次方面，工藝美術(shù)品需要滿足人們的需求，同時(shí)獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。其次，創(chuàng)新方面。工業(yè)美術(shù)業(yè)的創(chuàng)新需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，首先需要對(duì)草原文化蘊(yùn)含的內(nèi)容有正確的理解。草原文化是工藝美術(shù)業(yè)的設(shè)計(jì)源泉，工業(yè)美術(shù)的發(fā)展需要對(duì)草原文化進(jìn)行詳細(xì)的解讀，對(duì)草原民族的文化形式加以理解，以此為核心，將理念融入到設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)新，進(jìn)行深一層的藝術(shù)創(chuàng)造；在形式創(chuàng)新方面，將創(chuàng)新逐步融入到產(chǎn)品的創(chuàng)作理念中，結(jié)合時(shí)代的特色，以此為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新；在技藝方面，隨著科技的不斷發(fā)展，可以引入新的材料和新的創(chuàng)造工藝，例如，在銀碗的制作上，可以應(yīng)用數(shù)控技術(shù)進(jìn)行銀碗的雕刻技藝，不僅能夠保持特色，增加藝術(shù)效果，還可以滿足消費(fèi)者的需求[3]。
四、結(jié)語(yǔ)
內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)是草原文化重要的組成部分，其創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。在傳承方面，無(wú)論是文化、形式還是技藝都需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。深刻感受草原民族的精神，在對(duì)設(shè)計(jì)的闡述及技藝方面尋找新的途徑。除此之外，可以制定相關(guān)的美術(shù)品保護(hù)條例，保持內(nèi)蒙古美術(shù)工藝品的個(gè)性生產(chǎn)，促進(jìn)工藝美術(shù)業(yè)草原文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
作者:莫日根 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院
摘要:工藝美術(shù)作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、一定社會(huì)的物質(zhì)和文化生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀。它是具有深厚文化底蘊(yùn)和歷史傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以手工藝技巧制成的與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝藝術(shù)。在與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的過程中，面臨種種新的挑戰(zhàn)，應(yīng)該借助現(xiàn)代文化的發(fā)展理念和推進(jìn)思路，透過工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，深入挖掘工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)工藝美術(shù)的傳承性，有效提升工藝美術(shù)的發(fā)展水平和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與創(chuàng)新
工藝美術(shù)是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有著密切的關(guān)系。我國(guó)的工藝美術(shù)歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承價(jià)值，在國(guó)際上也久負(fù)盛名。我國(guó)擁有眾多的工藝美術(shù)種類，它的產(chǎn)生多與人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)，也因歷史時(shí)期、地域影響、經(jīng)濟(jì)文化技術(shù)水平和民族民風(fēng)而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，工藝美術(shù)已不局限于傳統(tǒng)的手工藝和家庭作坊，而是與機(jī)器工業(yè)，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實(shí)用品藝術(shù)化或藝術(shù)品實(shí)用化。隨著人們對(duì)工藝美術(shù)的高度重視，這些傳統(tǒng)的手工藝得到了政府大力的扶持。但由于傳統(tǒng)手工藝歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，許多歷史上形成的因素也制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。將工藝美術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代文化的發(fā)展理念和推進(jìn)思路相結(jié)合，從新的角度提升工藝美術(shù)的發(fā)展水平，尋求新的歷史時(shí)期的傳承與創(chuàng)新，具有十分重要和深遠(yuǎn)的意義。
一、工藝美術(shù)的發(fā)展簡(jiǎn)要
工藝美術(shù)的歷史起源于人類開始制造工具的時(shí)代，它主要是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生，因此與人們的日常生活息息相關(guān)。工藝美術(shù)大多是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，與人們的物質(zhì)和精神生活密切相關(guān)，也因時(shí)代、地域、技術(shù)和文化及民族等諸多因素而產(chǎn)生迥異的風(fēng)格特征。根據(jù)史料記載，遠(yuǎn)在冰河時(shí)期，人們就學(xué)會(huì)了用符號(hào)來進(jìn)行裝飾，同時(shí)也發(fā)展了各種加工技巧，包括石質(zhì)的、骨質(zhì)的、象牙的、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種各樣的刻畫符號(hào)等。此外，從出土的石器時(shí)代的文物看，原始人所使用的工具上也常有各種符號(hào)和物形，并以此為裝飾，加工很是精美，成為最初的工藝美術(shù)品的雛形。正是由于古人對(duì)于這種形式美感的追求，以及在此基礎(chǔ)上累積起來的各種工藝技巧，才使得某些藝術(shù)或是造型成為可能，也正因此工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過程，也是在這個(gè)過程中，不斷疊加、發(fā)展、創(chuàng)新，才逐漸形成今天的工藝美術(shù)的態(tài)勢(shì)。
二、工藝美術(shù)的發(fā)展制約與優(yōu)勢(shì)
目前，大多數(shù)工藝美術(shù)品過于陳舊，缺乏鮮明的時(shí)代特征，是制約工藝美術(shù)發(fā)展的最主要因素。很多工藝美術(shù)品由于仍然采用手工作坊和家庭經(jīng)營(yíng)的模式，使得其形態(tài)特征還停留在最初的審美尺度上，沒有及時(shí)的更新，不能很好的適應(yīng)新時(shí)代的市場(chǎng)需求，因此也就是老樣子、老傳統(tǒng)、老技術(shù)，缺乏時(shí)代特色和新藝術(shù)風(fēng)格，不具有時(shí)代感，很難被現(xiàn)代消費(fèi)者所喜歡所接受，從而喪失了一大部分市場(chǎng)和消費(fèi)群體，因而也羈絆了其向前發(fā)展的腳步，這是一個(gè)惡性循環(huán)，固守陳規(guī)、不思進(jìn)取、失去市場(chǎng)、被時(shí)代淘汰，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的翻天覆地的變化，它在迫使你改變、必須改變，在工藝美術(shù)技藝的承襲中，也要與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮時(shí)代特征，并進(jìn)行相應(yīng)的變革和創(chuàng)新，這樣才能與市場(chǎng)接軌，真正達(dá)到產(chǎn)銷合理的良性循環(huán)。工藝美術(shù)的厚重歷史傳承和文化底蘊(yùn)是其最鮮明的優(yōu)勢(shì)。工藝美術(shù)一般都是經(jīng)過百年歷史的沉淀，具有深厚的文化底蘊(yùn)和較大的社會(huì)價(jià)值及影響力，作為一個(gè)傳承歷史的載體，具有其顯著的歷史特征和烙印，其后深藏的故事和品牌價(jià)值使得很多的工藝美術(shù)成為非遺產(chǎn)物，其獨(dú)有的唯一性和不可復(fù)制性都是其他產(chǎn)業(yè)所不能企及的。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，必須嚴(yán)把特色，不斷嘗試和挖掘自身內(nèi)在的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代文化的相互交融，以及不斷發(fā)展新的技藝、新的風(fēng)格和新的時(shí)代特征，注重市場(chǎng)需求和品牌建設(shè)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提升品牌價(jià)值，融入時(shí)代特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)核心影響力，取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益多豐收。
三、工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新
工藝美術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，經(jīng)歷百年的洗禮，使得工藝美術(shù)更是品類繁多、技藝多樣，但在傳承上大都秉承了家族式的承襲關(guān)系，這樣雖然保留了技藝的獨(dú)傳性，但是同時(shí)也顯露出了這種經(jīng)營(yíng)管理模式的局限性和制約性，對(duì)于工藝美術(shù)本身的發(fā)展和創(chuàng)新來說是極為不利的。要從根本上解決這種問題，就要改變這種固有的經(jīng)營(yíng)理念和模式，依托政府的扶持，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性并加快創(chuàng)新的步伐，打破原有的局限模式，多學(xué)習(xí)合理有效的管理秩序和模式，豐富業(yè)內(nèi)的傳統(tǒng)技藝，在保留自身風(fēng)格特色的同時(shí)，融入時(shí)代特征，具有鮮明的文化內(nèi)涵和歷史特性。就目前的市場(chǎng)現(xiàn)狀來看，工藝美術(shù)并沒有真正實(shí)現(xiàn)其自身的歷史價(jià)值和傳承厚度。在被各色信息充斥的時(shí)代，更新?lián)Q代是一件極其普通的事情，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)立足，首先定位自己，也就是說要了解自己的特色，明白自己的優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)中尋求共性發(fā)展和特性傳承，對(duì)于不斷變化的市場(chǎng)需求要快速跟進(jìn)，從中挖掘出適合自身生存發(fā)展的立足點(diǎn)，適時(shí)轉(zhuǎn)型以適應(yīng)千變?nèi)f化的需求，在特色傳承中真正做到獨(dú)立性、創(chuàng)新性和不可替代性，以謀求更高的社會(huì)認(rèn)知和品牌價(jià)值，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益空間和社會(huì)文化效應(yīng)。就目前我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展而言，要立足于創(chuàng)新發(fā)展模式和積極探索差異化的發(fā)展路徑，在新舊相互融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，傳承是為了更好的創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是工藝美術(shù)賴以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑，在一定意義上，這直接關(guān)系到工藝美術(shù)的存亡。工藝美術(shù)一般都有古老而悠久的歷史，都是在老百姓的日常生活中出現(xiàn)、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新，也正是因?yàn)槠渖詈竦奈幕滋N(yùn)和生生不息的傳承精神，才使得我們今天還能夠有幸看到這些古老而厚重的工藝，還能夠有幸參與這種帶有生命意義的文化傳承，還能夠有幸為這些傳統(tǒng)工藝的發(fā)展注入新鮮的血液，在這個(gè)快節(jié)奏的生活中深入體味古人的審美情趣、文化內(nèi)涵和歷史韻味。近幾年，在政府的大力扶持和關(guān)心下，工藝美術(shù)得到了大眾的高度關(guān)注，同時(shí)也開展了一些深入的研究工作和相關(guān)課題，為工藝美術(shù)的傳承搭建了平臺(tái)，也為工藝美術(shù)的創(chuàng)新提供了新的舞臺(tái)。工藝美術(shù)在今天的發(fā)展，融合了時(shí)代特征、鮮明的歷史特殊性和迥異的風(fēng)格，并與之進(jìn)行有機(jī)對(duì)接，積極探索具有實(shí)踐意義和社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)新之路。在新的歷史條件下，工藝美術(shù)應(yīng)該積極借鑒相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，例如可以通過打造具有精神文化內(nèi)涵的工藝美術(shù)博物館來相應(yīng)提高工藝美術(shù)的附加值，這不但是讓大眾直接了解工藝美術(shù)的途徑，增強(qiáng)工藝美術(shù)的社會(huì)認(rèn)知度，同時(shí)也為工藝美術(shù)保留了珍貴的歷史資料，相應(yīng)地建立健全工藝美術(shù)的保護(hù)體系，重視文化遺產(chǎn)和技藝保護(hù)的概念，為工藝美術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展提供強(qiáng)力保障，也為工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新開辟一番新天地；工藝美術(shù)雖然具有很強(qiáng)的歷史感，但其價(jià)值并沒有很好的體現(xiàn)，這與其原有資源的約束性有關(guān)，應(yīng)認(rèn)真分析社會(huì)市場(chǎng)的需求，大膽切入高端市場(chǎng)，優(yōu)化品牌價(jià)值，強(qiáng)化文化優(yōu)勢(shì)，積極開發(fā)新的產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)模式，提升社會(huì)地位和認(rèn)知度；在新的歷史發(fā)展時(shí)期，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，依托政府扶持，結(jié)合自身特色，積極探索新媒體等時(shí)尚元素對(duì)提升工藝美術(shù)經(jīng)營(yíng)理念、改進(jìn)運(yùn)作方式等方面的影響，挖掘、闡釋工藝美術(shù)的歷史印象和文化內(nèi)涵，逐步提升工藝美術(shù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的概念為工藝美術(shù)走出國(guó)門、走向世界打開了一扇門，秉承歷史的開拓精神，將工藝美術(shù)的發(fā)展與世界接軌，擴(kuò)大多元化融合，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念，實(shí)現(xiàn)特色突出，多元化輔助的經(jīng)營(yíng)模式，也可積極打造網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電子商務(wù)等多媒體媒介，對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行有效開發(fā)和利用，也為工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)新提供有效的戰(zhàn)略空間。
四、工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)效應(yīng)及價(jià)值
工藝美術(shù)歷史悠久，是古老的文化分布在與社會(huì)生活息息相關(guān)的各個(gè)行業(yè)及文化藝術(shù)領(lǐng)域，是百年的傳承，有著深層次的精神內(nèi)涵和歷史文化底蘊(yùn)，發(fā)展工藝美術(shù)不僅具有歷史意義，同時(shí)也是市場(chǎng)需求和傳統(tǒng)文化的延伸。在各具特色的工藝美術(shù)品中，能夠很好的突出強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢(shì)資源，新老融合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、文化與科技的深度交融，是具有時(shí)代特征和獨(dú)特韻味的傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。在工藝美術(shù)的創(chuàng)新中，具備革新意識(shí)、敢于想象，勇于與時(shí)代接軌，不斷完善自身傳統(tǒng)的思維模式和落后的觀念，打造深層次文化發(fā)展下的新工藝美術(shù)，不斷散發(fā)自己古老而又具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的獨(dú)特藝術(shù)魅力，突出最原始的審美精神和最古老的歷史韻味，其價(jià)值是深遠(yuǎn)的，其社會(huì)效應(yīng)是長(zhǎng)效的，其發(fā)展是具有延展性的，也為工藝美術(shù)的未來再創(chuàng)一個(gè)歷史巔峰。
作者:車巖鑫 單位:北京聯(lián)合大學(xué)
摘要：在茶道的發(fā)展當(dāng)中，除了有中國(guó)的茶文化之外，日本也有著其獨(dú)特的茶文化特色，其中的很多精神文化理念雖然與我國(guó)的茶文化有著相當(dāng)多的契合之處，但是在實(shí)際的茶道應(yīng)用方向上，卻有著很大的不同。尤其是其中所蘊(yùn)藏的工藝美術(shù)，其基礎(chǔ)內(nèi)容十分繁多，給予了日本茶道文化更多獨(dú)特的色彩。本文主要探討了工藝美術(shù)在日本茶道文化中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；日本；茶道文化
茶道是日本的一種傳統(tǒng)文化，并且有著其獨(dú)特的藝術(shù)形式以及相當(dāng)多的鮮明特點(diǎn)。在日本的茶道當(dāng)中，生活與哲學(xué)以及相當(dāng)多的內(nèi)容是分不開的，而茶道又是完整地體現(xiàn)了這些內(nèi)容，能夠把人們從最為平凡的世界當(dāng)中，形成一種全新的美學(xué)境界，并且對(duì)于大多數(shù)的日本人而言，茶道文化本身就是一種美，它不僅僅是生活當(dāng)中的一種文化，還是文化中生活的一種體現(xiàn)，能夠?qū)θ藗兊木窬辰绨l(fā)揮出最為直接的功能。在實(shí)際的文化藝術(shù)方面，茶道本身所涉及的內(nèi)容是十分廣泛的，不僅包括了基礎(chǔ)的詩(shī)詞、繪畫、建筑、書法，還包括了深層次的工藝美術(shù)，這是一種意境上的動(dòng)態(tài)美感，其賦予了茶道相當(dāng)多的獨(dú)特韻味，使得茶道能夠被人們廣泛地接受和認(rèn)可。并且茶道在實(shí)際的文化藝術(shù)形式當(dāng)中，所形成的表現(xiàn)形式是十分直接的，包含著多種文化的綜合和創(chuàng)新，尤其在工藝美術(shù)的彰顯上，有著自身獨(dú)特的風(fēng)采。在日本的茶道當(dāng)中，對(duì)于茶道的境界美有著相當(dāng)高的要求，不僅要求人們要有較高的欣賞水平，而且要有一定的品茶愛好，否則，很難感悟其中的美感，因而日本的茶道又是一種莊嚴(yán)的形式風(fēng)格。但是不得不說，日本的茶道文化也有一定的可取之處，比如在喝茶時(shí)候的環(huán)境必然是靜美的，而環(huán)境是清美的，風(fēng)景則是幽美的。
1日本茶道文化當(dāng)中的工藝美術(shù)總談
工藝美術(shù)本身是以工藝為原型的，而且是在工藝當(dāng)中體現(xiàn)出一定的美術(shù)特色，給予人們獨(dú)特的美感，但是在實(shí)際的日本茶道文化當(dāng)中，卻過多的包含了這種藝術(shù)特色。日本茶道文化當(dāng)中的工藝美術(shù)，具有相當(dāng)多的鮮明色彩，首先其體現(xiàn)在風(fēng)景的幽美上。由于對(duì)茶道的美感體現(xiàn)需求，日本民眾很多會(huì)選擇將品茶的地方放置在一個(gè)幽美的環(huán)境下，以此來襯托茶的味道之美，而它本身也是工藝美術(shù)當(dāng)中的一個(gè)主要特點(diǎn)。其次是清美的居室。在日本，進(jìn)行品茶的時(shí)候，通常都比較靜，并且室內(nèi)的環(huán)境也比較優(yōu)越，給人一種品茶的神圣感覺，不由得一切外物來打擾，擔(dān)心可能破壞了茶道的整體美感。接著是純美精致的品茶器具，由于實(shí)際的日本茶道具有最為切實(shí)的需要，因而在實(shí)際的工藝美術(shù)彰顯當(dāng)中，必然要選擇一些精美的品茶道具，而這些道具的存在，無(wú)形之中加大了茶的整體美感。最后是品茶的寓意，與工藝美術(shù)進(jìn)行了很好的結(jié)合，所體現(xiàn)出來的韻味相當(dāng)多，而且異常的唯美。
2日本茶道文化中的基礎(chǔ)工藝美術(shù)彰顯
2.1景幽
在日本茶道文化當(dāng)中的工藝美術(shù)表現(xiàn)，首先體現(xiàn)在景色的幽美上。但是在實(shí)際的理解當(dāng)中，人們卻將幽美誤當(dāng)成了優(yōu)美，雖然兩者都可以形容環(huán)境的美麗，但是，放在這里去形容日本茶道文化中的工藝美術(shù)，卻應(yīng)當(dāng)是幽美。最主要的原因在于日本的茶道文化所包含的工藝美術(shù)是一種工藝的美，而工藝所形成的環(huán)境，如果用優(yōu)美來形容，僅僅來說明環(huán)境的一般美麗，但是幽美卻可以實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)工藝的過人之處，將工藝與美術(shù)完全地結(jié)合，形成了不一樣的景色美感。在日本的茶道文化中，人們習(xí)慣于處于較為幽美的環(huán)境下進(jìn)行品茶，最主要的原因在于在傳統(tǒng)的日本文化思想中，品茶屬于十分莊重的生活藝術(shù)，需要用心去對(duì)待，因而選擇品茶的環(huán)境便成為他們的頭等大事，并且在很多我們熟知的日本品茶環(huán)境當(dāng)中，都處于十分靜然的一個(gè)環(huán)境，不會(huì)有其他人進(jìn)行打擾，并且在場(chǎng)的所有人都會(huì)表露出崇高的敬意。
2.2室清
在日本茶道文化中的工藝美術(shù)彰顯，室清應(yīng)當(dāng)屬于人們最容易理解的內(nèi)容之一，即保持品茶室的整潔和安靜。通常而言，在開展品茶的時(shí)候，日本人會(huì)選擇與來訪的客人進(jìn)行單獨(dú)的品茶，而將其他的下人支開，以保持居室的清凈。并且每一次來到品茶室，都可以發(fā)現(xiàn)環(huán)境相當(dāng)?shù)恼麧?，并且?guī)缀鯖]有人來過的痕跡存在，最主要的原因是因?yàn)槊看纹凡杞Y(jié)束或者品茶前，都會(huì)對(duì)品茶室進(jìn)行一定的打掃。而這里的工藝美術(shù)主要體現(xiàn)在品茶室的裝潢都進(jìn)行了一定的工藝改善，使它的外觀和內(nèi)在保持同步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)唯美的品茶環(huán)境。
3日本茶道文化中的深層次工藝美術(shù)
3.1器美
如果經(jīng)常涉及一些日本的電視節(jié)目，可以發(fā)現(xiàn)其中進(jìn)行品茶的時(shí)候，所選擇的品茶器具都十分的優(yōu)美，并且對(duì)這些器具進(jìn)行細(xì)致的觀察，可以發(fā)現(xiàn)每一處的品茶器具都有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，所有的品茶場(chǎng)景都涉及一定的優(yōu)美器具，而這本身也屬于對(duì)茶文化的一種尊重。在日本人的基礎(chǔ)修養(yǎng)當(dāng)中，品茶的器具一定要保持較高的藝術(shù)感，并且能夠給人一種品茶的優(yōu)越感，否則會(huì)使得整個(gè)品茶過程嚴(yán)重的失去意義。在品茶的時(shí)候，日本人所選擇的器具都是一些十分精美的器具，而這些器具也僅僅被當(dāng)做飲茶的器具，并沒有其他的作用。同時(shí)，由于品茶的時(shí)候，有了這些美麗的茶具，會(huì)給品茶的整個(gè)過程賦予一種特殊的色彩，甚至?xí)砗艽笠徊糠趾椭C。
3.2意深
不得不說，日本茶道文化中的工藝美術(shù)，彰顯最多的就是品茶的意味，工藝在于純良唯美，而品茶的過程也是一個(gè)精純的過程，需要經(jīng)過逐步的淬煉，進(jìn)而形成最終的藝術(shù)。品茶在日本的文化當(dāng)中，本身就是一個(gè)藝術(shù)的存在，它對(duì)于人們的諸多藝術(shù)宣傳，最主要的體現(xiàn)在于其具有相當(dāng)唯美的煮茶、泡茶、飲茶過程，而每一個(gè)過程當(dāng)中都有著需要注意的點(diǎn)兒，而這與工藝的形成不謀而合，都由于工序上存在著相當(dāng)多需要注意的地方，因而在實(shí)際的品茶過程當(dāng)中需要尤其注意，給予品茶實(shí)質(zhì)的美感。而且品茶品的除了茶以外，更多的是一種意境，一種唯美的意境，需要人在品茶的過程中進(jìn)行細(xì)致的體會(huì)。日本民眾在品完茶之后，都會(huì)進(jìn)行沉思，將茶的味道進(jìn)行深層次的融化以后，才會(huì)對(duì)茶進(jìn)行一定的贊美，并且這種贊美往往都是由心而發(fā)，能夠帶領(lǐng)品茶的雙方進(jìn)入較高的品茶意境，而不會(huì)單純地停留在品茶的表面形式當(dāng)中。
4結(jié)束語(yǔ)
總而言之，在日本茶道文化中的工藝美術(shù)，可以總結(jié)為景幽、室清、器美、意深，并且其中的每個(gè)工藝美術(shù)特征都在茶道文化中有著獨(dú)特的彰顯，也會(huì)在以后的發(fā)展當(dāng)中衍生出更多的音樂美感，使人產(chǎn)生相當(dāng)多的藝術(shù)氣息，進(jìn)而深層次地融匯在品茶的過程中。對(duì)于品茶的認(rèn)知，工藝美術(shù)應(yīng)當(dāng)與其有著相當(dāng)多一致的特點(diǎn)，尤其是品茶的過程需要從第一個(gè)工序到最后一個(gè)工序，期間相隔了比較長(zhǎng)的等待時(shí)間，而茶道的寓意在于心靜和唯美，因而，在品茶的時(shí)候，需要認(rèn)真欣賞周邊的環(huán)境以及居室內(nèi)的溫馨，進(jìn)而使得茶道文化能夠得到深層次的寓意渲染，同時(shí)品茶也是一門藝術(shù)，需要與工藝美術(shù)的各個(gè)審美特征進(jìn)行一定的融合，實(shí)現(xiàn)不一樣的品茶意境，并給人以獨(dú)特的茶道美感。
作者:尹貝貝 單位:河南省財(cái)經(jīng)學(xué)校
