時(shí)間：2022-05-25 02:57:38
序論：在您撰寫幼兒藝術(shù)教育畢業(yè)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1在音樂活動(dòng)中激發(fā)幼兒的自主性
活動(dòng)前，教師與幼兒一起參觀了“小舞臺(tái)”的布置，幼兒驚嘆不已，哇！好美呀！無論男孩還是女孩都躍躍欲試。這時(shí)，教師以主持人“畢福劍”的身份出現(xiàn)：歡迎步入小小舞臺(tái)，你將為我們帶來什么節(jié)目呢，幼兒興奮不已，有的結(jié)伴準(zhǔn)備，有的自己忙碌，有的請求教師幫助，所有的孩子都沉浸在參加活動(dòng)的興奮之中?；瘖y、換衣服、選節(jié)目、找搭檔，忙碌不已，在整個(gè)活動(dòng)過程中幼兒參與活動(dòng)的欲望達(dá)到極致，自主性得到充分的體現(xiàn)和發(fā)展，幼兒在活動(dòng)中能獨(dú)立地、自主地選擇活動(dòng)方式，并積極、主動(dòng)地投入到后來的活動(dòng)中。幼兒在沒有教師左右，沒有心理壓力的情況下，大膽地展示自己，體驗(yàn)到自主活動(dòng)帶來的成就感，從而激發(fā)了他們自主參與活動(dòng)的欲望。
1.1寓音樂活動(dòng)于游戲之中，使幼兒成為活動(dòng)的主體幼兒自主性的培養(yǎng)離不開游戲活動(dòng)，游戲因其適合幼兒年齡特點(diǎn)，能激發(fā)幼兒內(nèi)在的活動(dòng)時(shí)機(jī)，使幼兒積極參與活動(dòng)過程，并與其他幼兒發(fā)生相互聯(lián)系，所以能促使幼兒身心得到全面和諧發(fā)展。在音樂教育過程中，能恰當(dāng)好處地把音樂融于游戲之中，不僅能引起幼兒濃厚的興趣，還能使孩子們在自主活動(dòng)中很快地掌握音樂的技能和內(nèi)容。如：在實(shí)施《舞動(dòng)的小鳥》的教學(xué)過程中，教師改變以教為主的教學(xué)方法，而是用準(zhǔn)備的拼圖教具和幼兒一起玩拼板游戲“會(huì)變的小鳥”，幼兒在“小鳥飛”的音樂中，愉快拼出各種不同姿態(tài)的小鳥，幼兒在這種輕松的氛圍里自主地進(jìn)行活動(dòng)，不自覺的感受了“小鳥舞動(dòng)”的各種姿態(tài)，這時(shí)，教師和幼兒一起隨歌起舞，幼兒在音樂聲中會(huì)情不自禁地演繹自己所拼出的不同形態(tài)的小鳥，由于每個(gè)幼兒感受各異，所表現(xiàn)出來的舞蹈動(dòng)作也就各不相同。因此，幼兒這一自主表現(xiàn)環(huán)節(jié)非常豐富，每個(gè)幼兒的自主性都得到了不同程度的發(fā)展。在接下來的環(huán)節(jié)中，幼兒在教師恰當(dāng)?shù)膯⒌舷?，非常容易地就掌握了“舞?dòng)的小鳥”的舞蹈基本技巧，同時(shí)還能進(jìn)行自主創(chuàng)新，教師真正成為了幼兒學(xué)習(xí)的合作者、支持者。由此可見，音樂活動(dòng)的游戲化不僅可以讓教師教得輕松點(diǎn)，也增強(qiáng)了幼兒活動(dòng)的興趣，孩子們在積極參與的過程中，感覺自己成了活動(dòng)的主人。
1.2音樂活動(dòng)中留給幼兒自主思維和表現(xiàn)空間，是培養(yǎng)幼兒自主性的重要環(huán)節(jié)在音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要留給幼兒自主思維的空間，還要激勵(lì)幼兒把想到的東西表現(xiàn)出來，使幼兒的主動(dòng)參與意識(shí)更為持久，主動(dòng)參與的水平上升到一個(gè)新的高度。如在音樂欣賞《蝸牛與黃鸝鳥》的活動(dòng)中，在和幼兒一起分析了音樂的風(fēng)格和特點(diǎn)后，教師沒有把音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容固定在一個(gè)情節(jié)上，而是讓幼兒根據(jù)自己的理解，創(chuàng)編故事情節(jié)，表現(xiàn)音樂的內(nèi)涵，孩子們各抒己見，教師不時(shí)給予肯定、贊賞，并提出自己的建議、意見供幼兒參與，欣賞活動(dòng)的氣氛異常熱烈，一些能力較強(qiáng)的幼兒還能把他們創(chuàng)設(shè)的情節(jié)改編成歌詞，幼兒在這樣一種自主氛圍中，欣賞水平提高了，對音樂的理解也達(dá)到了一個(gè)新的層次。最后，教師把音樂本身所表達(dá)的內(nèi)容告訴幼兒，并對照情節(jié)進(jìn)一步分析了音樂的特點(diǎn)。幼兒的自主思維和積極參與、教師和幼兒的共同活動(dòng)把音樂欣賞活動(dòng)推向了高潮。又如在打擊樂教學(xué)中，教師讓孩子根據(jù)自己的能力需要自主地選擇樂器，根據(jù)自己的意愿打出各種節(jié)奏，教師幫助幼兒把所表現(xiàn)的節(jié)奏記下來，并讓全班幼兒嘗試合奏，孩子們看到自己的成果被采納，興致頗高，主動(dòng)參與意識(shí)更強(qiáng)了，由此可見，孩子們在音樂活動(dòng)中任何有創(chuàng)造意味的表現(xiàn)都是他們自主參與活動(dòng)的結(jié)果，教師不僅要為幼兒留出適當(dāng)?shù)摹白灾鳌笨臻g，還要為他們創(chuàng)造的一些自主活動(dòng)的條件，并激發(fā)他們積極參與活動(dòng)的欲望。
2在美術(shù)活動(dòng)中激發(fā)幼兒的自主性
2.1讓幼兒在美術(shù)活動(dòng)中有自主選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)利美術(shù)活動(dòng)本身所具有的全面性和層次性的特點(diǎn)，能為幼兒進(jìn)行自主活動(dòng)提供強(qiáng)有力的保證。因此，在美術(shù)活動(dòng)中，教師應(yīng)根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)、能力發(fā)展需要，提供表現(xiàn)同一主題的多種材料，供幼兒自主選擇。如：在美術(shù)活動(dòng)“有趣的汽車”中，教師準(zhǔn)備的可供幼兒粘、畫、手工制作等材料和工具，幼兒在選擇表現(xiàn)方式的時(shí)候會(huì)“量體裁衣”。這種根據(jù)幼兒興趣愛好、發(fā)展類型提供難易積極程度不同的材料，為幼兒進(jìn)行自主選擇提供了廣闊的空間，滿足了不同層次幼兒進(jìn)行自主活動(dòng)的需要。
2.2美術(shù)活動(dòng)中的“對話”活動(dòng)使幼兒能獲得自主發(fā)展“對話”即師幼、幼兒與幼兒之間的相互交流，它是美術(shù)活動(dòng)的靈魂。當(dāng)選擇了同一活動(dòng)材料進(jìn)行活動(dòng)的幼兒一般是有共同或相似的興趣愛好和發(fā)展需求。幼兒在與同伴的溝通中，學(xué)會(huì)共同生活、相互合作。在交往中幼兒可以從同伴那里獲取自己所需的相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)孩子為了能夠與同伴合作或是尋求同伴幫助，必須主動(dòng)學(xué)習(xí)與同伴交流的技巧，在這一過程中，幼兒的個(gè)性、情感、行為習(xí)慣、交往能力以及相互適應(yīng)性都逐步得到培養(yǎng)鍛煉、提高。同時(shí)，在美術(shù)活動(dòng)中，教師不再是傳統(tǒng)意義面對全體幼兒進(jìn)行傾瀉知識(shí)的人，而成為幼兒活動(dòng)中的合作者、支持者，教師和幼兒在平等交流的基礎(chǔ)上了解每個(gè)幼兒的發(fā)展需求，并適時(shí)提供幫助，這種美術(shù)活動(dòng)中的對話方式，促進(jìn)了幼兒獨(dú)立、自主的發(fā)展。
2.3引導(dǎo)幼兒在美術(shù)活動(dòng)中自主探索和創(chuàng)新培養(yǎng)幼兒的好奇心，求知欲和最初的創(chuàng)造意識(shí)，是幼兒進(jìn)行自主探索和創(chuàng)新的重要途徑。為此，提供給幼兒可持續(xù)探索的環(huán)境和材料以及進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)是十分重要的。幼兒初步的創(chuàng)新是在操作實(shí)物的活動(dòng)中萌芽的，也是在不斷操作實(shí)物的活動(dòng)中發(fā)展的。持續(xù)的操作活動(dòng)是幼兒初步創(chuàng)造活動(dòng)的特點(diǎn)，從這個(gè)意義上講，美術(shù)活動(dòng)可為幼兒自主探索和創(chuàng)新提供了一個(gè)廣闊的空間。如：在進(jìn)行“美麗的房子”這個(gè)活動(dòng)時(shí)，教師與幼兒及其家長一起首先對房子的種類、樣式、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等通過上網(wǎng)查閱、看“VCD”、圖片等已有了一個(gè)很全面的了解。然后，再讓幼兒利用豐富的操作材料；廢舊紙盒、易拉罐、煙盒、礦泉水瓶等讓幼兒搭建自己最喜愛的房子，并記錄下來。幼兒興趣盎然，在自主性的操作活動(dòng)中，大膽地進(jìn)行探索與創(chuàng)新，所畫的內(nèi)容豐富，形態(tài)各異，活動(dòng)效果出乎想象。可見讓幼兒能自主地進(jìn)行活動(dòng)，就是給予了幼兒探索創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，就會(huì)激活他們潛在的“生命潛力”。因?yàn)樗麄冃枰牟皇潜粍?dòng)接受學(xué)習(xí)，而是一種自主的、積極的、愉快地體驗(yàn)。
作者：楊庶 單位：重慶師范大學(xué)幼兒園
但在培養(yǎng)幼兒教師藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)中，具有專業(yè)學(xué)科出身背景的音樂教師卻更多關(guān)注的是學(xué)生音唱的準(zhǔn)確性、音拍節(jié)奏的到位性；臨摹范畫、模仿制作手工是否精巧完美、像不像成為了美術(shù)教師評價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)；“修長的身體線條，精湛的技術(shù)技巧，綜合的舞蹈表現(xiàn)力”這是舞蹈教師的教學(xué)計(jì)劃中所設(shè)定的幾個(gè)最重要的教學(xué)目標(biāo)。這種藝術(shù)教育培養(yǎng)出來的準(zhǔn)幼師或許在藝術(shù)技法方面得到了提高，但卻以幼兒教師審美體驗(yàn)的喪失為代價(jià)?！皩徝荔w驗(yàn)包含了人對生活、對藝術(shù)的各種感官，包含了人豐富的情感和精神，包含了人對藝術(shù)的通感，所以它不是靠單純的技法訓(xùn)練所能獲得的”。現(xiàn)今教師將幼兒教師藝術(shù)教育的價(jià)值重點(diǎn)，放在了對藝術(shù)技能的傳授和訓(xùn)練上，而不注重審美體驗(yàn)的培養(yǎng)，就是拋棄了內(nèi)在的藝術(shù)情感與人文性，忽略幼兒教師的實(shí)際感受與各種經(jīng)驗(yàn)。很難想象沒有審美體驗(yàn)的幼兒教師能教出具有創(chuàng)造能力和藝術(shù)想象的幼兒。這種技藝化為主的幼兒教師藝術(shù)技能價(jià)值目標(biāo)給幼兒教師太多的框框和限制，也必將導(dǎo)致幼兒教師成為缺乏個(gè)性、程序化的幼兒教師。
一、從學(xué)習(xí)視角認(rèn)識(shí)幼兒教師的藝術(shù)教育
藝術(shù)教育的本質(zhì)是學(xué)習(xí)。有效的幼兒教師藝術(shù)教育不是日常層面的上課或教學(xué)，而是以激發(fā)幼兒教師學(xué)習(xí)愿望、促進(jìn)學(xué)習(xí)能力、喚醒學(xué)習(xí)潛能為目標(biāo)的并對其藝術(shù)實(shí)踐、反思、變革能力的有效培養(yǎng)。當(dāng)強(qiáng)調(diào)平面或立體的形象用點(diǎn)、線、面三要素進(jìn)行概括；視覺形象用線條、固定的形式的搭配進(jìn)行表達(dá)的方法被廣泛使用于幼兒教師的藝術(shù)教育時(shí)，完全忽略“師法自然、氣韻生動(dòng)、立意中得心源”，如此“簡單”的美，如此有程式規(guī)律的審美，使人不得不相信只要跟從一定的方法規(guī)則，美的真諦就可以被洞悉、被體悟。因而對幼兒教師藝術(shù)教育的要求不再是通過色彩、線條等反映幼兒教師自身的情感和感想，不再是讓幼兒教師通過內(nèi)省感悟美的意義及價(jià)值后的藝術(shù)體驗(yàn)，而是一味地灌輸單一技能技巧、使其傳承一脈香火。這就造成藝術(shù)教育對幼兒教師來講，不再是藝術(shù)觀、語言形式和視覺思維方式的形成方式，而只是一個(gè)機(jī)體反應(yīng)的習(xí)性。例如，簡筆畫中的魚就是那幾種固定形態(tài)的魚，而熊也就永遠(yuǎn)是憨態(tài)可掬的咧嘴大笑的熊。其實(shí)，每個(gè)幼兒教師都是以一種個(gè)體的方式積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐學(xué)習(xí)方法，吸收價(jià)值觀、形成習(xí)慣和進(jìn)行批判反思，都有其自身生活實(shí)踐印記下形成的特有的教學(xué)方式、教學(xué)風(fēng)格，有效的藝術(shù)教育學(xué)習(xí)可以使幼兒教師在對藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和自身理解的方式基礎(chǔ)上加以個(gè)性化的塑造。若一名幼兒教師的畫法、唱法、跳法固定成一種模式，其動(dòng)作技能的反應(yīng)也會(huì)成為習(xí)慣，一提筆、一運(yùn)氣都與之前的套路相同、方式一致，一旦想進(jìn)行個(gè)性化的改變就需花掉一定或相當(dāng)長的時(shí)間、精力。但若此單一方法再傳授于幼兒時(shí)，藝術(shù)教育對幼兒來講就不是培養(yǎng)具有批判意識(shí)、創(chuàng)造能力主體的有效途徑，而是使其進(jìn)行歸順和馴服的過程。
二、從幼兒視角認(rèn)識(shí)幼兒教師的藝術(shù)教育
對于幼兒教師為什么要進(jìn)行藝術(shù)教育，我們往往總是認(rèn)為這是幼兒教師成長的必需。幼兒教師的藝術(shù)教育在學(xué)校里往往被以高傲的術(shù)語談?wù)摚芏嗳送耆珶o視它在幼兒的現(xiàn)實(shí)世界是如何被呈現(xiàn)的。這與對幼兒的生活知識(shí)缺乏關(guān)注是緊密聯(lián)系的。在幼兒的地方藝術(shù)意味著什么？怎樣通過藝術(shù)表達(dá)可能對于他人的痛苦艱辛或是快樂愉悅？這些問題的答案超出了培養(yǎng)幼兒教師技能，卻是特別需要幼兒教師去探索的過程。實(shí)質(zhì)上，幼兒教師的藝術(shù)教育不是單純意義上的教師專業(yè)完善與自我成長，它是促進(jìn)幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要，是幼兒教師職業(yè)存在的價(jià)值與依據(jù)。然而，在幼兒教師藝術(shù)教育的教學(xué)場域中，示范、講解、反復(fù)糾正、先學(xué)譜后唱詞，均是藝術(shù)教師常用的教學(xué)方法，也成為了幼兒教師今后教授幼兒的方法。幼兒教師藝術(shù)教育被局限于教幼兒唱唱、畫畫、跳跳，至于藝術(shù)的歷史、評論、哲學(xué)、民族文化等內(nèi)容幾乎都被剔除在幼兒教師的藝術(shù)學(xué)習(xí)之外，教育內(nèi)容設(shè)置的表淺與窄化，必將剝奪幼兒教師多維度學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會(huì)。例如，民族文化內(nèi)容的空缺，導(dǎo)致部分幼兒教師跳了無數(shù)的民族舞蹈后卻不知為什么蒙古族會(huì)有聳肩，壯族會(huì)有鳳凰掌、螞拐舞等基本的藝術(shù)問題。不接觸人類歷史上優(yōu)秀藝術(shù)作品的幼兒教師，是難以教幼兒感受藝術(shù)作品中豐富的人類思想感情的，也難以教幼兒學(xué)習(xí)和欣賞名師的優(yōu)美形式及嫻熟技巧。又如，在幼兒的手工教學(xué)活動(dòng)中，幼兒教師通常是先臨摹后點(diǎn)評，然而一幅作品的藝術(shù)效果不僅有造型、圖案的有機(jī)組合所呈現(xiàn)出的特殊結(jié)構(gòu)，還有作者蘊(yùn)涵其中的獨(dú)特意境。肢解地學(xué)習(xí)各部分結(jié)構(gòu)不但造成幼兒對藝術(shù)作品整體感覺的把握，而且孤立部分也難以體現(xiàn)其原有的藝術(shù)價(jià)值。這種照搬科學(xué)教育、忽略藝術(shù)獨(dú)特性的方式是用“肢解藝術(shù)的方式進(jìn)行教學(xué)，把知識(shí)技能從它賴以生存的藝術(shù)情境中剝離出來，把藝術(shù)從它產(chǎn)生的各種文化環(huán)境中分離出來……這種脫離藝術(shù)整體情境所獲得的技法上的掌握也只能是暫時(shí)的和膚淺的”。幼兒教師藝術(shù)教育對于幼兒的意義，不僅表現(xiàn)在幼兒教師如何通過科學(xué)有效的各種原理、方法促進(jìn)幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)而獲得自我成長與完善，而且指向了幼兒教師藝術(shù)教育的根本目標(biāo)和方向。幼兒教師藝術(shù)教育的最終目的是，通過幼兒教師的幫助，使幼兒自己建造或構(gòu)建他們的藝術(shù)世界，讓他們通過自己與人、事、物及觀念的直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探索，促進(jìn)幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)。在幼兒教師的藝術(shù)教育中如果不傾聽幼兒真實(shí)的聲音,不考慮幼兒的邏輯特性與學(xué)習(xí)需求，不管怎樣的藝術(shù)教育，都不能使幼兒真正地受益。
三、從綜合視角認(rèn)識(shí)幼兒教師的藝術(shù)教育
藝術(shù)教育作為幼兒教師教育的重要組成部分，是對幼兒教師實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，是其他學(xué)科不可替代的。因而現(xiàn)行的幼兒教師藝術(shù)教育都開設(shè)有專們肩負(fù)著“涵養(yǎng)美感、陶冶心身、養(yǎng)成人格”之重任的美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)科目。然而，藝術(shù)自身的特點(diǎn)及幼兒園綜合實(shí)踐活動(dòng)的特性表明：“要想達(dá)到預(yù)期的研究目標(biāo)，取得實(shí)驗(yàn)的成功，就必須摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科觀念和教學(xué)方式，拆除學(xué)科與學(xué)科之間的屏障，站在課程的高度，以音樂、美術(shù)等藝術(shù)性較強(qiáng)的學(xué)科為龍頭，將各學(xué)科中與藝術(shù)有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，充分利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課程自身的特點(diǎn)”，讓幼兒教師在綜合藝術(shù)中學(xué)習(xí)藝術(shù)。幼兒教師藝術(shù)教育的綜合性體現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式的設(shè)計(jì)等各個(gè)層面，絕不是藝術(shù)教育的學(xué)科知識(shí)與技能的量的簡單疊加。它蘊(yùn)涵的愉悅性、人文性、游戲性是分科藝術(shù)教學(xué)所不可比擬的。如《尋找七星瓢蟲》是從美工角度切入，用創(chuàng)意手工的方式將小動(dòng)物的形態(tài)特征展現(xiàn)出來。在整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)中，幼兒教師可用低沉、悲哀的音樂表現(xiàn)樹媽媽被蟲咬的痛苦與無奈；用繪畫將生動(dòng)可愛的瓢蟲寶寶“真實(shí)”展現(xiàn)，以便幼兒目測與點(diǎn)數(shù)瓢蟲寶寶背上的斑點(diǎn)；用歡樂明快的舞蹈表現(xiàn)樹媽媽身上的蚜蟲被七星瓢蟲全部吃掉后開心愉悅的情景。又如，有的幼兒教師面對幼兒的亂寫亂畫表現(xiàn)得“驚慌失措”，他們會(huì)對幼兒的畫進(jìn)行更正、指責(zé)和勸導(dǎo)，甚至?xí)H自示范什么是“正確”的畫。因?yàn)閱渭兊拿佬g(shù)教學(xué)活動(dòng)中沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)傾聽幼兒內(nèi)心的聲音。但在綜合化的藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，藝術(shù)教育已與幼兒園其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)融為一體，我們不僅容許幼兒自由發(fā)展藝術(shù)，而且關(guān)注其藝術(shù)作品背后所呈現(xiàn)的與幼兒身心發(fā)展緊密相關(guān)的健康、生命力、強(qiáng)健、柔軟、快樂、生動(dòng)等意義。因而，在綜合化的幼兒教師藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中，美術(shù)、戲劇、音樂、舞蹈、媒體藝術(shù)之間的有意識(shí)強(qiáng)化及藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科之間的融合，通過主題式或網(wǎng)絡(luò)式或綜合式或單元式的藝術(shù)活動(dòng)設(shè)計(jì)，將藝術(shù)過程中的感知欣賞、體驗(yàn)創(chuàng)新、反思積累各環(huán)節(jié)與幼兒教師的其他能力溝通，使幼兒教師人文素養(yǎng)得以提高的同時(shí)發(fā)展其藝術(shù)能力。
作者：趙海燕 單位：廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校
作者：蔡兆梅 單位：蘭州城市學(xué)院
一、甘肅民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀
近年來，甘肅省幼兒園藝術(shù)教育在大城市取得了可喜的成績，以甘肅省保育院為代表的幼兒園在幼兒藝術(shù)教育方面為地方幼兒園開展幼兒藝術(shù)教育樹立了榜樣。但是，甘肅省地處西北邊陲，屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，就整體而言學(xué)前教育比較滯后，幼兒園藝術(shù)教育的發(fā)展就更加滯后，尤其在農(nóng)村和少數(shù)民族居住地區(qū)，由于資金投入嚴(yán)重不足，幼兒園辦學(xué)條件很差，幼兒入園率極低，幼兒園藝術(shù)教育舉步維艱。隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》的頒布實(shí)施，學(xué)前藝術(shù)教育的地位和作用越來越突出，而甘肅省幼兒園藝術(shù)教育在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、幼兒園之間的發(fā)展很不平衡，尤其是少數(shù)民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育形式令人堪憂。本文以甘南藏族自治州幼兒園藝術(shù)教育為基礎(chǔ)，通過問卷調(diào)查、訪談等方法，從幼兒園教師的年齡、學(xué)歷層次，對藝術(shù)知識(shí)的了解程度切入，分析探究民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育存在的問題和面臨的困難，并提出改善民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育的措施和實(shí)施策略。甘南藏族自治州（簡稱甘南州）位于甘肅省西南部，是全國31個(gè)少數(shù)民族自治州之一，也是西藏之外的10個(gè)藏族自治州之一。甘南州地處青藏高原東北邊緣，東連秦隴，西接雪域，南鄰天府，北與寧夏接壤。歷史上是中原地區(qū)通往青、藏及川北的交通要道。特殊的地理位置，決定了甘南州在內(nèi)地與藏區(qū)之間起著承接過渡的作用，是“藏族現(xiàn)代化的跳板”［2］。甘南州成立于1953年，總面積4．5萬平方公里，現(xiàn)轄7縣1市。全州有藏、漢、回、蒙、土、撒拉、保安、東鄉(xiāng)等24個(gè)民族，總?cè)丝?8．01萬人，其中藏族36．7萬人，占總?cè)丝诘?4％。這里高寒缺氧，境內(nèi)海拔多在3 000米以上，年平均氣溫4℃，其中夏季平均氣溫8－14℃［3］。
甘南州共9所公辦幼兒園，分別為夏河拉卜楞幼兒園、瑪曲縣中心幼兒園、碌曲縣中心幼兒園、卓尼縣幼兒園、迭部縣幼兒園、臨潭縣幼兒園、舟曲縣幼兒園、甘南州中心幼兒園和甘南州軍分區(qū)八一幼兒園。在編在崗專任教師或帶班教師（不包括保育員和勤雜人員）共116名，其中：藝術(shù)類教師8名，僅占教師總數(shù)的7％。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：1．民族地區(qū)幼兒園師資構(gòu)成還是以漢族居多，少數(shù)民族師資特征不明顯。如在甘南州9所公辦幼兒園中，幼兒教師主要由漢族、藏族等民族構(gòu)成，其中漢族占51％，藏族占41％，其他少數(shù)民族教師所占比例均不足10％。2．懂漢語和本民族語言的雙語教師人數(shù)較少。如在甘南州9所公辦幼兒園116名教師中，懂雙語的教師僅25人，占教師總數(shù)的22％。3．幼兒園藝術(shù)教師奇缺。例如在甘南州9所公辦幼兒園中對藝術(shù)類知識(shí)（包括音樂、舞蹈、美術(shù)、手工）非常了解的幼兒教師只有14人僅占12％，60％的教師對藝術(shù)類知識(shí)很不了解。調(diào)查中有81％的教師認(rèn)為，幼兒教師最基本的專業(yè)素質(zhì)應(yīng)該是掌握一門藝術(shù)類知識(shí)，但是由于條件所限民族地區(qū)幼兒園缺少的正是這方面的幼兒藝術(shù)教師。
二、甘肅民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育存在的問題和面臨的困難
我省是典型的多民族居住地區(qū)，隨著各民族頻繁的交流和融合，民族藝術(shù)的單一性正在向多元化方向發(fā)展。幼兒園藝術(shù)教育的多樣化本應(yīng)是民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育的強(qiáng)項(xiàng)，但交通的不便和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)欠發(fā)達(dá)，造成了民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育面臨諸多問題和困難。
1．政府重視程度不夠，管理體制不規(guī)范。在我國學(xué)前教育也是基礎(chǔ)教育發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)之一，主要原因是目前國家還沒有出臺(tái)政府財(cái)政對學(xué)前教育的投入政策，政府的保障機(jī)制與幼兒教育發(fā)展的需求不相適應(yīng)。學(xué)前教育既然是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，辦好幼兒教育應(yīng)該也是政府的職責(zé)之一。據(jù)調(diào)查了解：民族地區(qū)學(xué)前教育大都沒有被納入義務(wù)教育的保障體系。由于地方財(cái)政困難，學(xué)前教育沒有專項(xiàng)投入，對學(xué)前藝術(shù)教育的投入幾乎沒有，只能做到保障教師的工資和適當(dāng)改善硬件這兩方面；政府主管部門忙于“普九”，把主要的時(shí)間、財(cái)力和物力投入到義務(wù)教育，對學(xué)前教育做得不夠，廣大農(nóng)村和民族地區(qū)的學(xué)前藝術(shù)教育沒有得到重視，政府主管部門對學(xué)前藝術(shù)教育沒有給予政策上的傾斜與經(jīng)費(fèi)上的支持。
2．民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育師資匱乏、人才難留。我省少數(shù)民族居住地一般為山大溝深、地形復(fù)雜、自然條件較惡劣的偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通的不便和艱苦的居住環(huán)境，使幼兒園藝術(shù)教師難以引進(jìn)或留住。如甘南州9所公辦幼兒園116名教師中，學(xué)前和中師藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)教師只有8人，僅占教師總數(shù)的6．9％。
3．幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的形式單一、方法簡單?！毒V要》中指出：“幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)是使幼兒能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；并能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)”［1］。根據(jù)對甘南藏族自治州幼兒園在藝術(shù)教育活動(dòng)過程的調(diào)查（《甘南州幼兒園音樂教育活動(dòng)狀況的調(diào)研》），甘南州幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)中采用的教學(xué)方法還是以觀摩活動(dòng)為主［5］。觀摩活動(dòng)具有能夠結(jié)合本地幼兒園實(shí)際的特點(diǎn)，同時(shí)便于實(shí)踐操作，但觀摩在一定程度上畢竟只是一種簡單的臨摹，對提高幼兒藝術(shù)素質(zhì)、開發(fā)幼兒音樂潛能等方面所起的作用不是十分明顯。
4．幼兒園藝術(shù)教育設(shè)施簡陋、場地奇缺。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒園藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施簡陋、缺乏開展藝術(shù)教育活動(dòng)場地在民族地區(qū)幼兒園已成普遍現(xiàn)象，甘南州幼兒園生均占地面積只有5．5平米，遠(yuǎn)小于13平米的國家最低標(biāo)準(zhǔn)，有些幼兒園生均占地面積僅有2．3平米，普遍缺乏室外活動(dòng)場所和活動(dòng)設(shè)備，園舍的空間結(jié)構(gòu)、防震、采光和通風(fēng)條件也不符合要求。9所公辦幼兒園中只有一所幼兒園有專門的音樂房、舞蹈室和多功能活動(dòng)室。幼兒園藝術(shù)教育的目標(biāo)是幫助每個(gè)幼兒建造一個(gè)美好精神家園、和諧的精神境界，讓幼兒在獲得精神滿足和審美愉悅的同時(shí)促進(jìn)其完整的人格形成，因此，只有完備的藝術(shù)教育設(shè)施，才是提升幼兒的審美敏感性和審美情趣的前提。
5．幼兒園藝術(shù)教育質(zhì)量不高，缺乏民族特色。首先，幼兒園藝術(shù)教育小學(xué)化傾向明顯。大部分幼兒園在音樂教學(xué)活動(dòng)中，一架腳踏琴、一本教科書成為音樂教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容，課堂上是簡單的你問我答，我教你唱，教育方法大都是傳統(tǒng)的灌輸式，忽略了音樂藝術(shù)對幼兒審美情趣培養(yǎng)的重要性。其次，幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)能力相對較弱。幼兒園的環(huán)境也是幼兒藝術(shù)教育的重要組成部分，同樣承擔(dān)著對幼兒審美情趣的教育任務(wù)。而民族地區(qū)大部分幼兒園只是把環(huán)境創(chuàng)設(shè)當(dāng)成了幼兒園簡單的區(qū)別小學(xué)的一個(gè)標(biāo)志，在墻上畫一些畫、貼一些圖片、寫一些彩色的字，從此就不會(huì)更換，沒有將幼兒園的環(huán)境與幼兒藝術(shù)教育緊密地聯(lián)系起來，在教學(xué)的過程中也沒有能夠很好地將環(huán)境利用起來。最后，幼兒園藝術(shù)教育缺乏民族性。少數(shù)民族地區(qū)本身具有文化優(yōu)勢，有豐富的本民族的自然資源和民族文化資源，可是幼兒園在藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中很少涉及到本民族的文化知識(shí)和特色，對于鄉(xiāng)土知識(shí)以及鄉(xiāng)土的材料的利用性較低。#p#分頁標(biāo)題#e#
三、改善民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)教育的措施和實(shí)施策略
2010年11月21日，《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中提出10條意見，要求把發(fā)展學(xué)前教育擺在更加重要的位置、多種形式擴(kuò)大學(xué)前教育資源。其中第三條意見強(qiáng)調(diào)要多種途徑加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)。加快建設(shè)一支師德高尚、熱愛兒童、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理的幼兒教師隊(duì)伍［6］。因此，民族地區(qū)教育主管部門要以此為契機(jī)，加快幼兒園藝術(shù)教育教師建設(shè)步伐，盡快建設(shè)一支業(yè)務(wù)精良、作風(fēng)過硬、安心從事幼兒藝術(shù)教育的教師隊(duì)伍。
1．建立學(xué)前藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。民族地區(qū)各級政府應(yīng)建立學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，逐年加大對學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入力度。設(shè)立學(xué)前教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，列入各級財(cái)政的年度預(yù)算，保證公辦幼兒園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園的正常運(yùn)轉(zhuǎn)及教職工工資的按時(shí)足額發(fā)放。要從地方財(cái)政自籌經(jīng)費(fèi)中安排一定比例的經(jīng)費(fèi)，支持學(xué)前藝術(shù)教育。學(xué)前藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)要隨事業(yè)發(fā)展和教育經(jīng)費(fèi)的增長而逐步增長，做到?？顚Ｓ?，任何部門不得沉淀、截留和挪用。
2．結(jié)合本地民族特色的實(shí)際，確定合理的生師比。核定公辦幼兒園教師編制，健全幼兒教師資格準(zhǔn)入制度，嚴(yán)把入口關(guān)；大幅提高該區(qū)幼兒教師，尤其是幼兒藝術(shù)教師的福利待遇，著力解決當(dāng)前高素質(zhì)幼兒藝術(shù)教師“招不來、留不住”的難題。
3．教育主管部門要信任幼兒園的管理能力，放手讓幼兒園管理者到有相關(guān)專業(yè)的大專院校招聘具備條件的優(yōu)秀畢業(yè)生充實(shí)幼兒教師隊(duì)伍。針對民族地區(qū)幼兒教師初始學(xué)歷低、專業(yè)不對口、藝術(shù)素養(yǎng)質(zhì)差的特點(diǎn)，制定措施，安排教師到相關(guān)大專院校培訓(xùn)或?qū)W習(xí)學(xué)前教育專業(yè)及藝術(shù)理論知識(shí)，提高幼兒教師的整體水平。
4．因地制宜，采取定向委托培養(yǎng)的方式，大力培養(yǎng)本地區(qū)熱愛幼兒園藝術(shù)教育的年輕人。本地區(qū)熱愛幼兒藝術(shù)教育事業(yè)的年青人熟悉當(dāng)?shù)刈匀粭l件、熟知當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育現(xiàn)狀，渴求學(xué)前藝術(shù)教育理論知識(shí)，畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)能安心從事學(xué)前教育事業(yè)。
5．鼓勵(lì)幼兒園積極開展對外交流研討。聘請幼兒園藝術(shù)教育方面的專家學(xué)者講學(xué)，開展不同層次的研討交流活動(dòng)，開闊教師視野，提升教師專業(yè)水平。綜上所述，民族地區(qū)幼兒藝術(shù)教育應(yīng)以引進(jìn)和提高師資隊(duì)伍整體水平為出發(fā)點(diǎn)，以深化師資管理制度改革為動(dòng)力，堅(jiān)持優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化激勵(lì)、提高質(zhì)量、發(fā)展內(nèi)涵的方針，盡早建立起一支素質(zhì)良好、富有活力、具有創(chuàng)新能力的高水平的幼兒藝術(shù)師資隊(duì)伍。
一、幼兒藝術(shù)教育現(xiàn)狀
（一）重知識(shí)技能，忽視幼兒潛能開發(fā)
幼兒藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是借助藝術(shù)手法的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)精神世界自由發(fā)展，讓幼兒的創(chuàng)造潛能走向現(xiàn)實(shí)，但是由于多數(shù)教師習(xí)慣了“教師教，幼兒學(xué)”的教學(xué)模式，習(xí)慣了慣有的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致畫畫教學(xué)成為了臨摹練習(xí)的課堂，音樂活動(dòng)演變成了重復(fù)的發(fā)音訓(xùn)練，舞蹈教學(xué)則整天壓腿、劈叉，成了枯燥的基本功訓(xùn)練，在幼兒教師權(quán)威至上的引導(dǎo)下，幼兒逐漸喪失了自己探索、感知和自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，他們不敢有自己的想法，只能被動(dòng)的記憶和訓(xùn)練老師分派的各種任務(wù)，整個(gè)藝術(shù)教學(xué)成為了固定的套路，機(jī)械、規(guī)范、模仿，成為了幼兒藝術(shù)教育的主題。幼兒的靈性和創(chuàng)造性漸漸消失。
（二）重藝術(shù)教育結(jié)果，輕視審美教育
審美教育貫穿幼兒藝術(shù)教育的始終，它對人格的培養(yǎng)、境界的提升以及生活質(zhì)量的打造有著積極的作用。但是在這個(gè)漫長的培養(yǎng)過程中，許多幼兒教師日常教學(xué)中，輕視日積月累的積淀，而是改為片面的追求藝術(shù)教育結(jié)果，把主要精力放在幼兒學(xué)了哪些歌曲？繪畫線條是否橫平豎直？舞蹈步伐是否優(yōu)美等，為了突出自己的教學(xué)效果，一些幼兒教師在日常的匯演比賽中，不惜搞突擊戰(zhàn)術(shù)，讓幼兒在翻來覆去的訓(xùn)練同一個(gè)舞蹈，幼兒在舞臺(tái)上機(jī)械地唱著、跳著，臉上掛著成人設(shè)計(jì)的“笑容”，雖然比賽后幼兒得了一些獎(jiǎng)賞，但這種作法完全與藝術(shù)教育的初衷背道而馳，幼兒從中體會(huì)到的不是美感的享受，而是生理和心理上的厭倦，造成了藝術(shù)技能訓(xùn)練和藝術(shù)情感的培養(yǎng)之間彼此沖突。
二、幼兒藝術(shù)教育存在問題分析
（一）幼兒藝術(shù)教育存在功利化
幼兒家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心理，導(dǎo)致了藝術(shù)教育的功利心太濃，從而扭曲了幼兒藝術(shù)教育工作者的教育取向，為了迎合家長或幼兒園的教學(xué)目標(biāo)，他們往往將自然愉悅、溫馨情感和非功利化的審美活動(dòng)異化，用漂亮的藝術(shù)外衣將幼兒進(jìn)行包裝，甚至借此進(jìn)行大賺錢財(cái)?shù)纳虡I(yè)行為，至于幼兒的藝術(shù)引導(dǎo)、藝術(shù)教育則不在考慮范圍之內(nèi)，各種功利化的目的，掩蓋了藝術(shù)教育的正確原則。
（二）幼兒教師藝術(shù)教育觀念落后
有些幼兒教師固守著陳舊的藝術(shù)教育觀念，不能正確地引導(dǎo)幼兒藝術(shù)的審美教育觀，也缺乏主動(dòng)發(fā)展幼兒個(gè)性的積極性，部分教師看來，幼兒藝術(shù)教育只是簡單的學(xué)幾首歌，畫幾張畫，跳幾個(gè)民族舞等，至于藝術(shù)教育能環(huán)節(jié)生存壓力、增強(qiáng)對美的發(fā)現(xiàn)、提高人的精神境界和人格發(fā)展等作用，教師往往認(rèn)識(shí)不到，結(jié)果耽誤了幼兒的藝術(shù)發(fā)展之路。
三、幼兒藝術(shù)教育發(fā)展思路
（一）正視幼兒發(fā)展，賞識(shí)幼兒創(chuàng)造
幼兒天生就有藝術(shù)天賦，比如聽著音樂節(jié)奏舞動(dòng)身體、拿著畫筆畫出正在做飯的媽媽?？梢哉f，他們隨時(shí)隨地都在進(jìn)行著藝術(shù)活動(dòng)，作為一名幼兒教師，只需要能保持一顆完整的童心，去賞識(shí)幼兒的行為，理解幼兒的表現(xiàn)方式，鼓勵(lì)幼兒用手中的畫筆大膽表達(dá)自己的情感，分享他們自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造時(shí)地快樂，只有這樣，幼兒教師才能真正走出藝術(shù)教育的困惑，以正視幼兒個(gè)體發(fā)展為基礎(chǔ)，引領(lǐng)幼兒走上真正的藝術(shù)之路。
（二）明確個(gè)體差異，給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)
在幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒教師應(yīng)該面向全體幼兒，讓他們都能得到藝術(shù)的熏陶。同時(shí)，對于有藝術(shù)天賦的幼兒，要注意開發(fā)他們的潛能，避免單純重視知識(shí)技能或藝術(shù)教育的結(jié)果，而忽視幼兒的情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向，摒棄那種不分有無藝術(shù)天賦，而強(qiáng)迫所有幼兒都要接受同一項(xiàng)藝術(shù)技能的訓(xùn)練的盲目做法，激發(fā)幼兒從藝術(shù)教育中，主動(dòng)感受美、表現(xiàn)美的情感發(fā)展，豐富幼兒的審美情趣，讓他們真正體會(huì)藝術(shù)教育的真實(shí)魅力。
（三）培養(yǎng)藝術(shù)感知，創(chuàng)設(shè)審美空間
“人須具備音樂的耳朵，藝術(shù)的眼睛”。馬克思這句名言充分說明了藝術(shù)感知力的重要性，審美感知力是藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它需要在生活實(shí)踐的土壤中慢慢積淀培養(yǎng)。因此，幼兒園和幼兒教育工作者應(yīng)該給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松平等，自由愉快的精神環(huán)境，大膽發(fā)揮幼兒的個(gè)性，引導(dǎo)幼兒參與三位空間環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，有意識(shí)地提升幼兒視覺感知能力，另外要加強(qiáng)不同風(fēng)格的中外名曲、不同內(nèi)容的童話故事播放，刺激幼兒的聽力感知能力，只有將幼兒長期置身于這種藝術(shù)氣氛濃厚的空間，他們的審美感知能力才會(huì)水漲船高，得到更好的發(fā)展，在行動(dòng)上，幼兒教師要鼓勵(lì)幼兒敢于嘗試，努力創(chuàng)新的意識(shí)，也可帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，感受大自然和真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，讓他們在親眼看、親耳聽、親自說的活動(dòng)中，有效發(fā)展審美感知能力，體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐能力。
四、小結(jié)
總之，在世紀(jì)之交的今天，幼教工作者應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)落后的藝術(shù)教育模式，堅(jiān)持以“幼兒為本”的教育理念，引導(dǎo)幼兒融入生活，感受藝術(shù)教育的魅力，同時(shí)還要注意借鑒現(xiàn)代開放型的教學(xué)模式，使幼兒教育呈現(xiàn)多元化的教育功能，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全人格的美育功能。
作者：趙麗芳單位：遼寧省喀左縣幼兒園
一、精選教材，建構(gòu)課程
首先以新的教育理念對這些教材和已有研究成果中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值分析和篩選。二是以民俗、節(jié)日活動(dòng)為線索，挖掘其中的教育因素。將節(jié)日來歷故事、民俗娛樂活動(dòng)等引入教育教學(xué)，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)。三是通過對民間藝術(shù)用品商店、南通民間藝術(shù)館等的實(shí)地調(diào)查、參觀，開發(fā)了一系列民間工藝、社會(huì)文化的教學(xué)內(nèi)容，如“藍(lán)印花布”“音響風(fēng)箏”和美麗的“刺繡”等。在此基礎(chǔ)上，初步建構(gòu)本園的民間藝術(shù)教育內(nèi)容體系，主要包括民間美術(shù)類，像剪紙、扎染、刺繡、編織、花燈等；民間音樂類，像海門山歌、民間歌謠及音樂游戲、民間樂器等；民間文學(xué)類，像海門童謠、民間故事等。
二、大膽探索，形式多樣
1.設(shè)置民間藝術(shù)特色的區(qū)域活動(dòng)。
手工坊、編織坊、剪紙坊、扎染坊、泥塑坊等系列區(qū)域，為幼兒提供了活動(dòng)和表現(xiàn)藝術(shù)才能的機(jī)會(huì)和條件。幼兒在與材料的積極互動(dòng)中，用不同的方式演繹了自己對傳統(tǒng)藝術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)，表達(dá)了自己對世界、對生活的感受。
（1）手工創(chuàng)意坊：刺繡、扎花燈、扎風(fēng)箏、納鞋墊、扎掃帚、壓簾子等。陶行知先生曾說“：在社會(huì)的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生?！庇變簣@請來扎花燈藝人，扎掃帚、壓簾子的師傅，問這些老藝人學(xué)習(xí)扎、剪、編等各種技能。一只只生動(dòng)形象的花燈、一把把淳樸的掃帚、一卷卷精美的簾子、一雙雙喜人的鞋墊作品現(xiàn)身了。
（2）編織坊：編織蛋袋、漁網(wǎng)、草鞋、芭蕉扇、麥秸粘貼、稻草創(chuàng)意造型等。在欣賞具有農(nóng)家特色畫面的基礎(chǔ)上，讓幼兒用麥秸等自然物進(jìn)行粘貼，如挑谷子、插秧，農(nóng)家小屋；用剪、折、捆、扎等多種技能編織出造型各異的小動(dòng)物，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和感受民族游戲的魅力，提高審美情趣。真正驗(yàn)證陶行知先生所說的那句話———“做的最高境界就是創(chuàng)造”。
（3）有趣的陶藝坊：漂亮的小茶壺、簡潔的筆筒、瓶子、瓦片畫等。用顏料在瓶子上作畫，用鮮艷的色彩在瓦片上裝飾，更是孩子們百玩不厭的創(chuàng)意游戲。孩子們在盡情“玩?！敝蓄I(lǐng)悟了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
（4）剪紙坊:剪窗花、剪雪花、剪小動(dòng)物等。剪紙是一種實(shí)用性強(qiáng)、表現(xiàn)力豐富、流行最為廣泛的民間藝術(shù)。孩子們在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)各種剪法：鏤空法、二方連續(xù)法、重疊累加法等。利用這種具有鮮明藝術(shù)特色和生活情趣、流行最為廣泛的民間藝術(shù)來培養(yǎng)孩子們的審美情趣，鍛煉他們的動(dòng)手能力，讓他們變得“心靈手巧”。
2.專門性教育活動(dòng)與滲透性教育活動(dòng)相結(jié)合。
專門的教育活動(dòng)是指由教師組織的集體的全班或小組的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是幼兒園實(shí)施民間藝術(shù)教育的基本途徑。幼兒園以主題教學(xué)和區(qū)域活動(dòng)相結(jié)合，園內(nèi)教學(xué)和園外實(shí)踐相結(jié)合，集體活動(dòng)和小組活動(dòng)相結(jié)合，幼兒園活動(dòng)和親子活動(dòng)相結(jié)合的方式展現(xiàn)。充分利用幼兒園的環(huán)境資源，注重發(fā)揮環(huán)境對幼兒情感和認(rèn)知上的熏陶作用，將民間藝術(shù)教育滲透到幼兒一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中：晨間接待時(shí)，播放朗朗上口的民間童謠，寫春聯(lián)，剪窗花，猜燈謎；自由活動(dòng)時(shí)間，在活動(dòng)區(qū)開展民間藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，如民間服飾秀、種子粘貼、編織漁網(wǎng)、納鞋墊、挑花棒等；餐后散步時(shí)，帶幼兒欣賞園內(nèi)壁畫和民間藝術(shù)手工作品；午睡起床時(shí)，講述民間故事；離園活動(dòng)時(shí)，欣賞民間音樂、海門山歌等。
作者：張紅梅單位：海門市實(shí)驗(yàn)幼兒園
在幼兒藝術(shù)教育中滲透民間藝術(shù)，可以使孩子們從小就受到愛國主義、集體主義、民族主義教育的熏陶，比如通過欣賞皮影戲，不僅可以激發(fā)幼兒的藝術(shù)興趣，還可以讓他們體會(huì)到我國古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造精神；通過欣賞地方民歌，可以激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛之情；通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗，可以培養(yǎng)幼兒良好的精神品質(zhì)和積極的情感。有利于幼兒養(yǎng)成良好的社會(huì)行為。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，當(dāng)兒童在能夠滿足自身生理及安全需求后，他們就會(huì)轉(zhuǎn)而希望獲得歸屬感，希望能夠融入到團(tuán)隊(duì)中去，并且能和團(tuán)隊(duì)中的人建立起良好的關(guān)系，因此，在幼兒藝術(shù)教育中融入民間藝術(shù)資源，可以逐漸培養(yǎng)起孩子們的民族歸屬感，對兒童進(jìn)行民間藝術(shù)文化潛移默化的滲透，就會(huì)把這種民族精神不斷地內(nèi)化于兒童的血液中，這恰恰滿足了他們渴望歸屬的需求。在藝術(shù)教育中，幼兒教育最常用的方式就是游戲和情景表演，通過這些方式，幼兒就能很自然地與他人建立起伙伴關(guān)系，并逐漸養(yǎng)成謙讓、合作、遵規(guī)守紀(jì)等良好的社會(huì)行為。
民間藝術(shù)資源應(yīng)用于幼兒藝術(shù)教育的策略
雖然我國民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的應(yīng)用已經(jīng)引起了人們的注意，但是還存在諸如從事民間藝術(shù)資源運(yùn)用的教師自身民間藝術(shù)素養(yǎng)缺乏，缺乏保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)，教學(xué)選取的內(nèi)容較為狹窄貧乏，民間藝術(shù)教育活動(dòng)不能與其他領(lǐng)域的活動(dòng)有機(jī)融合等一系列問題，因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)措施，以促進(jìn)民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的更有效的應(yīng)用。
（一）加強(qiáng)師資培訓(xùn)幼兒教師不單是挖掘民間藝術(shù)資源的踐行者，還需要從浩瀚的藝術(shù)海洋中選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容來進(jìn)行幼兒藝術(shù)教育，并最終實(shí)施這一活動(dòng)，所以，必須提高幼兒教師的民間藝術(shù)素養(yǎng)，這也是幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)用民間藝術(shù)能否達(dá)致高效的關(guān)鍵所在。對幼兒教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，是提高幼兒教師民間藝術(shù)素養(yǎng)的有效途徑。其專業(yè)培訓(xùn)包括兩個(gè)方面：園外培訓(xùn)與園本培訓(xùn)。園外培訓(xùn)，應(yīng)組織教師立足本土，深入調(diào)研，參加民間藝術(shù)專家講座和教育交流活動(dòng)，使其能對本土民間藝術(shù)有充分的了解，以提高其認(rèn)知水平，拓展其視野。園本培訓(xùn)，可聘請專家來園指導(dǎo)，然后組織本園的幼兒教師參加民間藝術(shù)創(chuàng)作觀摩，也可以組織科研活動(dòng)等，以提高全體幼兒教師的藝術(shù)素質(zhì)。通過這種專業(yè)化的培訓(xùn)，幼兒教師的民間藝術(shù)修養(yǎng)能夠得到很大的提升，從而也就可以提高他們運(yùn)用民間藝術(shù)資源的能力。
（二）科學(xué)選取民間藝術(shù)素材努力挖掘民間藝術(shù)資源，是在幼兒藝術(shù)教育中有效應(yīng)用民間藝術(shù)的基礎(chǔ)，可是并非所有的民間藝術(shù)都適合幼兒藝術(shù)教育的需要，因此，我們必須對民間藝術(shù)有所擇取，并要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、身心需要等進(jìn)行必要的加工，使之符合幼兒的審美觀和興趣愛好。教師選擇的教學(xué)內(nèi)容一定要盡可能地貼近幼兒的生活，健康積極向上，應(yīng)既可以培養(yǎng)幼兒的審美價(jià)值，還能夠陶冶幼兒的情操。
（三）采取多種教學(xué)形式教學(xué)方式過于單一，對幼兒多角度地感受民間藝術(shù)是十分不利的，這樣他們就很難更加深刻地理解和認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)，所以，豐富的教學(xué)方式，是提高民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中有效性的重要前提之一。豐富幼兒本土民間藝術(shù)教育主題性活動(dòng)。幼兒園的主題活動(dòng)指的是，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，圍繞一個(gè)固定的教學(xué)內(nèi)容而組織進(jìn)行的教育教學(xué)活動(dòng)。這種活動(dòng)可以突破學(xué)科的界限，以固定的主題，把所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)合在一起并展開活動(dòng)。這一活動(dòng)首先考慮的就是幼兒的愛好需求，活動(dòng)要緊密地與生活中各種新鮮的內(nèi)容結(jié)合起來，目的是讓幼兒通過一系列的活動(dòng)主動(dòng)地進(jìn)行探索與學(xué)習(xí)，從而獲得有價(jià)值的體驗(yàn)。在組織主題式活動(dòng)時(shí)，選擇的內(nèi)容和方法都必須以預(yù)定的主題為中心，活動(dòng)的每一個(gè)部分都要為主題服務(wù)，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。在把民間藝術(shù)應(yīng)用于幼兒藝術(shù)教育中時(shí)，民間藝術(shù)就是基礎(chǔ)，因此，可以把有關(guān)聯(lián)的同一個(gè)類型或者內(nèi)容的民間藝術(shù)劃分為若干主題來組織活動(dòng)。每一個(gè)類型就是一個(gè)主題，在教學(xué)中要圍繞這一主題進(jìn)行活動(dòng)。主題活動(dòng)還可以劃分為周主題和月主題，教師可以按照具體情況來建立活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。隨著活動(dòng)的進(jìn)行，這個(gè)主題網(wǎng)絡(luò)就像一棵成長中的樹一樣，會(huì)越來越茂盛。當(dāng)然，隨著主題活動(dòng)的越來越豐富，這個(gè)主題也要不斷地進(jìn)行修正，這樣活動(dòng)才會(huì)越來越深入，學(xué)生從中得到的關(guān)于民間藝術(shù)的體驗(yàn)也才會(huì)越來越豐富。陶冶滲透式活動(dòng)。陶冶滲透式活動(dòng)指的是，在除了幼兒園專門設(shè)置的教學(xué)活動(dòng)之余的其他活動(dòng)中滲透民間藝術(shù)。也就是說，除了正常的幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)外，還要在幼兒生活的方方面面滲透民間藝術(shù)，比如幼兒生活學(xué)習(xí)的環(huán)境、平常的游戲乃至吃飯、睡覺等等。具體而言，陶冶滲透式活動(dòng)包含三個(gè)層面。第一，在幼兒園的物質(zhì)文化環(huán)境中滲透民間藝術(shù)。幼兒園的物質(zhì)文化環(huán)境主要包括室內(nèi)活動(dòng)場所，室外活動(dòng)場所，活動(dòng)需要的設(shè)備以及材料，室內(nèi)外布置等，這些物質(zhì)文化環(huán)境能夠?qū)τ變寒a(chǎn)生潛移默化的影響。［2］通過幼兒園的物質(zhì)文化環(huán)境滲透民間藝術(shù)，可以從以下兩點(diǎn)入手：在幼兒園的公共場所滲透民間藝術(shù)，如室外活動(dòng)場所、墻面、走廊、宣傳窗等；在幼兒園的班級物質(zhì)文化環(huán)境中滲透民間藝術(shù)，如設(shè)計(jì)具有民族特色的墻報(bào)，有藝術(shù)特色的班級活動(dòng)角等。另外，教師還可以設(shè)定一個(gè)特定的民間藝術(shù)主題，發(fā)動(dòng)幼兒共同營造班級文化，這樣不但可以引起幼兒對民間藝術(shù)的濃厚興趣，還可以促使幼兒積極地去了解民間藝術(shù)。第二，在幼兒每天的生活當(dāng)中滲透民間藝術(shù)?？梢栽谟變好刻斓纳钪袧B透民間藝術(shù)，比如說在幼兒入園的時(shí)間段內(nèi)播放民間童謠，讓幼兒欣賞民間音樂，如《吉祥三寶》、《茉莉花》等；在做早操的時(shí)間段內(nèi)播放一些具有民族特色的歡快活潑的舞蹈音樂，既可以鍛煉身體，還可以增強(qiáng)幼兒的節(jié)奏感；在就餐之前播放一些民間故事或者兒歌，不但可以增加幼兒對民間文學(xué)的了解，還能逐漸改善幼兒的一些不良習(xí)慣。第三，在幼兒游戲中滲透民間藝術(shù)。游戲是兒童的天性。在現(xiàn)代幼兒教育中，游戲是幼兒最有興致的活動(dòng)形式，也是幼兒教育常用的教學(xué)方式。通過游戲，不但能夠使幼兒愉悅心情，同時(shí)還能豐富幼兒的情感，并對幼兒進(jìn)行教育，所以，幼兒教師一定要重視游戲的功能，并在幼兒游戲中滲透民間藝術(shù)的因素。在幼兒游戲中滲透民間藝術(shù)，不但能夠讓幼兒在輕松的游戲中獲得民間藝術(shù)知識(shí)，體驗(yàn)民間藝術(shù)的豐富內(nèi)容，還可以借助民間藝術(shù)增加幼兒游戲的內(nèi)容，比如，可以組織小朋友參與當(dāng)?shù)氐奶厣螒蚧顒?dòng)，諸如摔跤、當(dāng)?shù)匚璧?、戲曲等，從而使他們在游戲過程中潛移默化地受到民間藝術(shù)的影響。
幼兒教育機(jī)構(gòu)運(yùn)用民間藝術(shù)的建議
（一）構(gòu)建適合當(dāng)?shù)匦枨蟮慕虒W(xué)體系幼兒教育機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)國家《綱要》的要求，結(jié)合本地實(shí)際，整合當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)資源，構(gòu)建有特色的，適合幼兒發(fā)展的藝術(shù)教育課程體系。結(jié)合實(shí)際，整合當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源。要對當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)資源進(jìn)行調(diào)研，努力爭取當(dāng)?shù)亟逃块T和社會(huì)的支持，組建一支民間藝術(shù)展演的隊(duì)伍，并充分利用當(dāng)?shù)匚幕镜任幕镔|(zhì)資源，建立可供幼兒展演的藝術(shù)基地。與此同時(shí)，還應(yīng)盡量爭取家長和社會(huì)人士的支持，使其對幼兒教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育采取支持態(tài)度，比如可以在表演期間邀請家長前來觀看，這既能使幼兒的藝術(shù)成長得到家長的支持，同時(shí)也間接弘揚(yáng)了民間藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?。?gòu)建適合幼兒發(fā)展的民間藝術(shù)教育課程。第一，構(gòu)建課程的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系，應(yīng)根據(jù)不同年齡段的幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和素質(zhì)，制定不同的教育目標(biāo)。［3］教育目標(biāo)不僅要包括藝術(shù)趣味、審美、創(chuàng)造等技能目標(biāo)，還要包涵道德、知識(shí)個(gè)性等發(fā)展目標(biāo)。第二，構(gòu)建適應(yīng)的內(nèi)容體系。在結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源和幼兒身心素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)設(shè)定一定的課程內(nèi)容，以涵蓋民間文學(xué)、美術(shù)、音樂、游戲以及民俗節(jié)假日等，使幼兒的民間藝術(shù)教育課程既切合當(dāng)?shù)睾捅窘逃龣C(jī)構(gòu)的實(shí)際，又能貼近幼兒的生活，以提高他們學(xué)習(xí)的興趣。比如蒙古族的幼兒教育機(jī)構(gòu)，可以組織小朋友參加每年一度的那達(dá)慕大會(huì)，讓他們親身感受傳統(tǒng)的民間節(jié)日的氣氛，并在參加之后，結(jié)合課程內(nèi)容，加深幼兒對此的理解。第三，構(gòu)建民間幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)體系。不同的幼兒教育結(jié)構(gòu)應(yīng)該結(jié)合自身機(jī)構(gòu)和幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出系列活動(dòng)內(nèi)容，包括活動(dòng)可行性的評估、內(nèi)容、目標(biāo)（系列、單個(gè)目標(biāo)）、資源信息的收集、活動(dòng)的具體設(shè)計(jì)、具體的組織步驟等。
（二）加強(qiáng)民間藝術(shù)資源的開發(fā)和運(yùn)用具體而言，就是園本課程資源的研究和開發(fā)。幼兒機(jī)構(gòu)可以采取與幼兒教育專家合作的方式，共同制定一份園本課程開發(fā)計(jì)劃，及時(shí)對教師進(jìn)行指導(dǎo)。首先就是動(dòng)員廣大教師從事科研，因地制宜地從事教學(xué)研究?？梢詫處熛冗M(jìn)行一定的培訓(xùn)，比如思想認(rèn)識(shí)、本地民間藝術(shù)知識(shí)、科學(xué)科研的方法等等，使他們對研究的目標(biāo)和方向有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，能主動(dòng)參與到園本課程的開發(fā)中來，并主動(dòng)參與本土民間藝術(shù)在教育中的應(yīng)用；其次就是開展實(shí)踐活動(dòng)，建立家庭、社會(huì)、幼兒園之間的合作關(guān)系，邀請家長以及社會(huì)人士參與課程研究過程，比如可建立多方合作監(jiān)督機(jī)制，組織幼兒參觀當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)演出和表演，邀請當(dāng)?shù)孛耖g藝人來學(xué)校表演講解等等；再次，建立對外合作機(jī)制，和其他本地以及外地優(yōu)秀的幼兒教育機(jī)構(gòu)聯(lián)合建立資源數(shù)據(jù)庫，循環(huán)共享幼兒藝術(shù)教育成果，可以采取定期和本地幼兒園進(jìn)行合作交流的方式，比如共同匯報(bào)演出等。民間藝術(shù)博大精深，是一座挖掘不盡的寶藏。面對當(dāng)前素質(zhì)教育日益高漲的呼聲以及傳統(tǒng)文化復(fù)興的趨勢，幼兒教育工作者應(yīng)該提升自己的民間藝術(shù)素養(yǎng)，變革創(chuàng)新教學(xué)方法，為素質(zhì)教育的發(fā)展和民族文化的傳承，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作者：鄒榮華單位：衢州學(xué)院藝術(shù)系
一、幼兒藝術(shù)
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和素質(zhì)教育改革的深化,幼兒音樂、美術(shù)、舞蹈、表演等越來越受到社會(huì)、家庭和教育工作者的重視。目前,我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在進(jìn)行一場意義深遠(yuǎn)的改革,而幼教改革是這一改革的重要組成部分。2001年6月7日國家教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》),《綱要》的推出不僅是我國幼教界的一件大事,也是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域改革的一個(gè)重要標(biāo)志,給當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育指明了科學(xué)的發(fā)展方向[1]?！毒V要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本精神是向傳統(tǒng)的藝術(shù)教育挑戰(zhàn),要在全國范圍內(nèi)建立新的藝術(shù)教育理念,并要求在新理念的指導(dǎo)下,實(shí)施新型的、科學(xué)型的藝術(shù)教育[2]。
《綱要》實(shí)施以來,隨著素質(zhì)教育的推進(jìn),幼兒藝術(shù)教育已成為對幼兒實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和有效途徑,其社會(huì)地位也不斷上升。然而,藝術(shù)的本質(zhì)是審美,孩子們真的從幼兒園藝術(shù)活動(dòng)和所參加的藝術(shù)興趣班中感受到了藝術(shù)之美?據(jù)調(diào)查,兒童藝術(shù)教育現(xiàn)狀令人堪憂,在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象,諸如,兒童藝術(shù)教育非藝術(shù)化、專業(yè)化、成人化、時(shí)裝化、尖子化和庸俗化等[3]。
隨著《綱要》的頒布與落實(shí),我們應(yīng)對照《綱要》精神反思當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育的種種弊端,尋求更合理、更符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的幼兒藝術(shù)教育途徑,讓孩子真正從藝術(shù)活動(dòng)中受益。
二、《綱要》藝術(shù)領(lǐng)域的主要精神解讀
《綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本思想和原則要求集中在以下幾個(gè)方面。幼兒藝術(shù)教育的主要精神如下:
(一)以培養(yǎng)幼兒審美愉悅為藝術(shù)教育目標(biāo)
人類審美意識(shí)和審美追求是通過藝術(shù)最集中、最典型、最強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來[4]?！毒V要》中明確指出幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo):“能初步感受并喜歡環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美;喜歡參加藝術(shù)活動(dòng),并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn);能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)?！庇變核囆g(shù)教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒審美愉悅,目標(biāo)層次依次為感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造性地表現(xiàn)美。
感受美:藝術(shù)能啟迪和深化幼兒對美的感受能力。感受是美感的基礎(chǔ),對于沒有音樂感的耳朵來說,最美的音樂也毫無意義。幼兒的美感多處于直觀感受水平,具有形象性和功能性的特點(diǎn)。引導(dǎo)幼兒欣賞藝術(shù)作品應(yīng)與幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和心理發(fā)展特點(diǎn)相應(yīng)適。他們喜歡貼近自己生活、色彩鮮艷、畫面清晰、生動(dòng)活潑的藝術(shù)品。
發(fā)現(xiàn)美:通過藝術(shù)活動(dòng)幫助幼兒發(fā)現(xiàn)美。美是藝術(shù)的特質(zhì),“愛美之心,人皆有之”,人人都有一種喜好美好事物的欲望。大千世界處處皆美,當(dāng)我們面對美麗的大自然,面對社會(huì)中真、善、美的事物,面對優(yōu)美的藝術(shù)作品,一種愉悅之情油然而生,這就是美感。幼兒發(fā)現(xiàn)美的事物多半依賴于客觀事物本身的鮮明特征,缺乏自覺性。教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)他們通過探索和學(xué)習(xí)自覺發(fā)現(xiàn)美的能力。如發(fā)現(xiàn)春天之美、發(fā)現(xiàn)螞蟻搬家之趣味、發(fā)現(xiàn)一葉知秋之神奇等。創(chuàng)造性的表現(xiàn)美:通過藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)心靈美、自然美,創(chuàng)造美的形象。兒童是天生的藝術(shù)家。幼兒的圖畫、詠唱、各種形體表演都充溢著童真之美。他們不拘一格的繪畫、自編的歌詞、興高采烈的手舞足蹈都是富有個(gè)性的新創(chuàng)意。這些稚嫩而新穎的創(chuàng)造性表現(xiàn)需要教師以真誠、喜悅之心去發(fā)現(xiàn)、去接納、去欣賞,更需要引導(dǎo)他們不斷的創(chuàng)新[5]。
總之,幼兒藝術(shù)教育能夠有效地促進(jìn)幼兒萌發(fā)美的情感,并使幼兒的美感和認(rèn)識(shí)得到深化和發(fā)展,能使幼兒通過藝術(shù)活動(dòng)具體感知和認(rèn)識(shí)美的形態(tài),并通過藝術(shù)活動(dòng)具有初步表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望,潛移默化地影響幼兒的思想品質(zhì)和性格,陶冶幼兒的情操,激發(fā)幼兒積極向上和善良美好的心理品質(zhì),從而為幼兒健全的審美心理結(jié)構(gòu)打下良好的基礎(chǔ)。
(二)以貼近幼兒生活走進(jìn)自然為藝術(shù)教育內(nèi)容
《綱要》指出:“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物,豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣,激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣?！薄爸笇?dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來美化自己的生活或開展其他活動(dòng)?！庇變核囆g(shù)教育是自然的藝術(shù)教育,《綱要》中多處指出,教師要引導(dǎo)孩子去接觸發(fā)現(xiàn)生活中、大自然中的人、事、物。
孩子的感知來源于生活,幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容也應(yīng)該源于生活。藝術(shù)教育活動(dòng)把日常生活和幼兒真實(shí)的生存環(huán)境作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的最初起點(diǎn),藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)重要指標(biāo)是通過日常生活和藝術(shù)的連接,汲取和擴(kuò)展藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)作的素材和靈感,在不斷提高藝術(shù)能力的情況下反過來用藝術(shù)的眼光觀察生活,用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活[6]。
自然是藝術(shù)的源泉。兒童本來就是大自然的一部分,而且幼兒的心靈很少受世俗的熏染,他們更容易與大自然的生靈溝通融合,充分感受大自然中一切鮮活的生命。自然能幫助幼兒感受色彩的鮮明;自然能幫助幼兒感受音樂的節(jié)奏,如樹林的里小鳥鳴叫聲,小河邊嘩嘩的流水聲.大自然的聲音就這樣不知不覺在幼兒心中回響,使幼兒自然而然地感受自然的節(jié)奏、韻律[7]。因此,幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)充分開發(fā)利用自然資源,讓幼兒在自然中感受美、發(fā)現(xiàn)美。
(三)以幼兒喜歡的方式作為藝術(shù)教育組織方式
《綱要》的要求中指出在幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中:“提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象,尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的樂趣?！薄坝變旱膭?chuàng)作過程作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式,應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá),克服過分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向?！庇變涸谙矚g參加藝術(shù)活動(dòng)的前提下能夠大膽且不受拘束的用自己喜歡的方式表達(dá)自己的內(nèi)心感受和體驗(yàn),這需要教師組織的藝術(shù)活動(dòng)具有寬容性,能夠接納各種不同智力水平的兒童,給他們提供表現(xiàn)自我的、發(fā)揮所能的均等機(jī)會(huì),尊重幼兒的個(gè)別差異,接納不同水平,不要橫向比較,對所有兒童都提供一視同仁的愛心,不歧視,也不限制,讓幼兒能夠在輕松愉快、有自由表達(dá)機(jī)會(huì)的情景中進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)。
(四)以促進(jìn)幼兒發(fā)展的評價(jià)為藝術(shù)教育評價(jià)目的
《綱要》明確指出評價(jià)是“促進(jìn)每一個(gè)幼兒發(fā)展,提高教育質(zhì)量的必要手段”。在此我們能看到一個(gè)根本的變化,即評價(jià)的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展,評價(jià)的發(fā)展性功能得到充分的關(guān)注。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)不是為評價(jià)而評價(jià),而是為了教育而評價(jià),強(qiáng)調(diào)評價(jià)的目的在于更好地診斷和改進(jìn)教育,促進(jìn)教育活動(dòng)參與者(包括教師、幼兒、家長)在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展[8]。也就是說,幼兒園評價(jià)絕非用于篩選、排隊(duì),更不是用于給幼兒貼標(biāo)簽,傷害他們的自尊和自信,給他們的成長蒙上陰影。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)要為幼兒的終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。幼兒發(fā)展評價(jià)既要關(guān)注幼兒的知識(shí)技能的獲得,更要關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣、情感體驗(yàn)、溝通能力的發(fā)展;幼兒發(fā)展評價(jià)不僅要關(guān)注幼兒目前的發(fā)展,同時(shí)也要注重分析過去,預(yù)期未來,注重發(fā)現(xiàn)和挖掘幼兒多方面的潛能,了解幼兒發(fā)展中的需要。
三、當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育存在的問題
(一)幼兒藝術(shù)教育觀念存在的問題
教育改革,觀念先行。很大一部分幼兒園教師、家長的幼兒藝術(shù)教育觀念屬于“學(xué)藝術(shù)就是要成名成家”“學(xué)藝術(shù)就是要讓孩子畫出最好看的畫,唱出最好聽的歌”“讓孩子現(xiàn)在多學(xué)一點(diǎn)以后就會(huì)輕松一些”之類。其實(shí)幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)應(yīng)以幼兒為本,強(qiáng)調(diào)幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中的主動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)幼兒藝術(shù)教育對幼兒自身的影響作用以及對其發(fā)展的促進(jìn)作用,其功能并非單純的技能訓(xùn)練和表演。這是都是教育者必須深入領(lǐng)會(huì)并在實(shí)施中深入貫徹的基本理念。如果不能樹立這種新觀念就談不上真正的改革。
“別的孩子都上了藝術(shù)班,我的孩子也要上,不能落后于別人?！薄艾F(xiàn)在社會(huì)競爭壓力大,多學(xué)一點(diǎn)技能性的東西能夠在社會(huì)上立足?！边@些家長或者由于盲目跟風(fēng),或者望子成龍心切,或者出于現(xiàn)實(shí)的壓力而讓孩子選擇了藝術(shù)學(xué)習(xí),然而這些錯(cuò)誤的觀念將導(dǎo)致家長過分關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果而忽略孩子在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的審美情感和體驗(yàn)的獲得?！拔椰F(xiàn)在已經(jīng)有4家連鎖幼兒園了,我的目標(biāo)是把幼兒園辦成像肯德基、麥當(dāng)勞一樣的連鎖管理的企業(yè),這樣的規(guī)范管理,贏利肯定沒問題?！薄拔也还芙處熗ㄟ^什么途徑(來開展藝術(shù)活動(dòng)),只要教師排的節(jié)目在能在匯報(bào)演出上得獎(jiǎng)?！边@是一個(gè)規(guī)模較大的連鎖幼兒園的董事長在談到辦園理念及對藝術(shù)教育活動(dòng)的看法時(shí)提到的。
通過以上幾例我們可以看出當(dāng)前人們在幼兒藝術(shù)教育觀念上存在偏差,滯后于《綱要》中藝術(shù)教育新觀念。不屬于九年義務(wù)教育范圍的幼兒教育在某種程度上成為了一些老板、投資者以贏利為目的的商業(yè)活動(dòng),成了滿足家長“望子成龍”的途徑。更有甚者,一家省級示范幼兒園竟然引進(jìn)了國外企業(yè)管理體系ISO90001國際質(zhì)量認(rèn)證,且引以為榮,老師的一切行為被高科技攝像頭監(jiān)控。我們的幼兒園成了企業(yè)流水線管理的工廠,幼兒在這樣的工廠中就成了流水線中生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。
(二)幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)確立與實(shí)現(xiàn)存在的問題
教育目標(biāo)是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是構(gòu)成教育活動(dòng)的第一要素和前提,它決定著教學(xué)發(fā)展的方向[9]。在目前的幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中,教育目標(biāo)在確立與實(shí)現(xiàn)時(shí)存在缺失審美體驗(yàn)、凸顯功利性等方面的問題。
1、缺失審美體驗(yàn)。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該是“審美”的,幼兒藝術(shù)教育還應(yīng)是“快樂”的,應(yīng)讓幼兒與音樂、美術(shù)等藝術(shù)活動(dòng)一同游戲,大膽創(chuàng)造,獲得應(yīng)有的自我愉悅與審美享受。過于刻板和理性的藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)是很不足取的[10]。有一部分教師意識(shí)到在幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)該重視審美體驗(yàn)。然而,教師處在幼教的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)念的矛盾中,不能很好地把握審美目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教師的觀念中依然認(rèn)為孩子必須要學(xué)習(xí)關(guān)于藝術(shù)的知識(shí),為了知識(shí)甚至可以忽略了孩子在活動(dòng)中的審美體驗(yàn)與感受,讓幼兒掌握復(fù)雜的樂理知識(shí)。隨著《綱要》的實(shí)施幼兒園教師的觀念上有所轉(zhuǎn)變,行動(dòng)上卻放不開,目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)之間存在偏差,目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中依然注重知識(shí)傳授,對藝術(shù)審美目標(biāo)的把握不夠。
2、凸顯功利性。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)是整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值取向所在[10]。幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)突出情感、興趣、態(tài)度、個(gè)性等方面的價(jià)值取向,著眼于培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)依托各種藝術(shù)活動(dòng)和活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。然而許多幼兒園在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)存在功利化的傾向,偏離了《綱要》中提出的價(jià)值取向,不是為了幼兒的終身可持續(xù)發(fā)展,而是為了迎合家長的要求,為了幼兒園自身的利益。離六·一兒童節(jié)越來越近的同時(shí),教師和幼兒不是沉浸在節(jié)日即將到來的喜悅中,而是越來越忙了,幾乎每個(gè)幼兒園都將這個(gè)節(jié)日視為展示幼兒園藝術(shù)教育“成果”的機(jī)會(huì)。他們以匯報(bào)演出這樣的方式來慶祝兒童節(jié)。為了這臺(tái)演出,幼兒園一般都提前一個(gè)月甚至更久開始排練,在最后一周里幾乎是全天停課來進(jìn)行節(jié)目排練,為的是能夠讓家長、讓社會(huì)各界人士看到幼兒園的孩子多才多藝,看到幼兒園藝術(shù)教育的成功。似乎有了這種最好的廣告,生源也就隨之而來。盡管教師非常清楚藝術(shù)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)而不是一味地強(qiáng)調(diào)技能技巧,但是沒有辦法,必須達(dá)成后者。因?yàn)楦偁幪ち?生源很重要。教師在家長們的要求下只好“努力教學(xué)”讓孩子們能在匯報(bào)演出時(shí)有讓家長滿意的表現(xiàn)。在他們看來,只要家長滿意,生源就會(huì)穩(wěn)定。
兒童發(fā)展的自主性,要求我們高度尊重兒童,遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì),而不是用成人的世界,用成人的眼光去過濾他們的生活,使他們被迫服從。用成人的要求來約束兒童,是對兒童的最大犯罪,是對人性的犯罪。在這方面18世紀(jì)的教育家盧梭早給我們以啟蒙:“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長得既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛;兒童是有他們特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡直是最愚蠢的事情[11]?！?
(三)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容選擇存在的問題
藝術(shù)教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)的一個(gè)核心問題,這是由幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容在實(shí)施整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的地位所決定的,幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)最終通過內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)。所以如何選擇藝術(shù)教育內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。當(dāng)前許多幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)在選擇內(nèi)容時(shí)存在著缺少藝術(shù)欣賞活動(dòng);缺少各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動(dòng)。
1、缺少藝術(shù)欣賞活動(dòng)。《綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)要求與內(nèi)容都體現(xiàn)了使幼兒體驗(yàn)到生活中和藝術(shù)中的美,藝術(shù)欣賞活動(dòng)是體現(xiàn)審美目標(biāo)貫穿幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)始終的主要內(nèi)容,幼兒藝術(shù)教育要大力加強(qiáng)藝術(shù)欣賞教育。在傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)教育中,藝術(shù)欣賞是一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。對此現(xiàn)象,邊霞曾經(jīng)作過這樣的論述:“目前我們的藝術(shù)教育就等同于藝術(shù)知識(shí)與技能的教學(xué),把兒童對藝術(shù)知識(shí)技能的掌握當(dāng)作是兒童藝術(shù)教育的直接目標(biāo)和唯一任務(wù),兒童缺少參入藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)并獲得審美愉悅的機(jī)會(huì)?！盵10]藝術(shù)欣賞教育無疑在整個(gè)藝術(shù)教育中被看作是可有可無的一塊。實(shí)際上藝術(shù)欣賞是十分重要不可缺少的。美國音樂教育家穆塞爾直截了當(dāng)?shù)匕褍和囆g(shù)教育理解為就是為欣賞而進(jìn)行的教育,對于技能技巧訓(xùn)練與藝術(shù)欣賞的關(guān)系,他認(rèn)為“解決整個(gè)技巧問題的正確方法就是以欣賞為動(dòng)機(jī)并以欣賞為目的”[11]。隨著《綱要》的頒布和實(shí)施,一部分幼兒園已意識(shí)到需要加強(qiáng)幼兒藝術(shù)欣賞教育,但即使一些教師認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)欣賞教育在整個(gè)藝術(shù)教育中的地位,認(rèn)識(shí)也往往因?yàn)槿狈π蕾p材料,缺乏必要的欣賞理論指導(dǎo),沒有欣賞指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)等主客觀原因而無法開展有效的藝術(shù)欣賞活動(dòng)。
2、幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容專業(yè)化。幼兒藝術(shù)教育作為全面發(fā)展和素質(zhì)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分,該是一種普遍的、普及的、基本的藝術(shù)素養(yǎng)教育[3]。《綱要》指出:“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格與權(quán)利,尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn),促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。”當(dāng)前在幼兒園藝術(shù)教育中存在專業(yè)化的傾向,表現(xiàn)在幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)以及各種興趣班的教學(xué)中,不顧幼兒身心發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)追求整齊劃一的效果?；顒?dòng)要求幼兒掌握嫻熟的藝術(shù)知識(shí)和技能,忽視幼兒現(xiàn)有的水平和接受能力,把對藝術(shù)知識(shí)和技能的掌握當(dāng)作是幼兒藝術(shù)教育的主要任務(wù)和直接目標(biāo)。這種以藝術(shù)知識(shí)和技能教學(xué)為主的專業(yè)化的藝術(shù)教育即不符合幼兒藝術(shù)教育的審美育人宗旨,也不符合素質(zhì)教育的基本要求。據(jù)調(diào)查所知,一般幼兒園的舞蹈藝術(shù)班都要練難度較大除了要下腰、劈腿還要練習(xí)各種基本功。除了藝術(shù)興趣班,幼兒園的藝術(shù)活動(dòng)同樣存在專業(yè)化的傾向,表現(xiàn)在要求幼兒掌握專業(yè)的樂理知識(shí),如某幼兒園中班幼兒被要求學(xué)會(huì)前后附點(diǎn)音符的唱法與寫法。高難度、專業(yè)化的藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練可能表面上在一段時(shí)間內(nèi)看到有一些成績,但事實(shí)上,卻因此削弱甚至磨滅幼兒對藝術(shù)所具有的敏感和樂趣。這樣的藝術(shù)學(xué)習(xí)與《綱要》的基本精神背道而馳。
3、缺乏藝術(shù)活動(dòng)之間及各領(lǐng)域的有機(jī)整合。綜合藝術(shù)教育思想在20世紀(jì)60年代以后就發(fā)展壯大起來,到90年代已經(jīng)成為教育的主流[12]。當(dāng)今藝術(shù)教育整合化、綜合化成為各發(fā)達(dá)國家藝術(shù)教育的新趨勢。新《綱要》中明確指出“各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透,從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展?！本C合藝術(shù)教育認(rèn)為各藝術(shù)門類之間是相互聯(lián)系、相互滲透的,所謂詩中有畫,畫中有詩,建筑是凝固的音樂,音樂是流動(dòng)的建筑,雕塑是靜止的舞蹈,舞蹈是活動(dòng)的雕塑,生動(dòng)的表明了各藝術(shù)門類之間是相通的。
摘要:目前我國的幼兒藝術(shù)教育取得了很大的發(fā)展,無論是參與接受藝術(shù)教育的幼兒數(shù)量還是質(zhì)量較以前都有很大的進(jìn)步。但是在這成績的背后也還存在一些亟待解決的問題。在教育內(nèi)容上表現(xiàn)為藝術(shù)教育內(nèi)容選擇過于單一,不同藝術(shù)形式之間缺少融合溝通,遠(yuǎn)離幼兒的生活,游戲作為藝術(shù)教育的重要來源挖掘得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文通過對藝術(shù)與游戲,藝術(shù)與藝術(shù)教育及“游戲精神”內(nèi)涵的分析認(rèn)為,在“游戲精神”的觀照下來改革目前的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容會(huì)使藝術(shù)教育內(nèi)容能豐富更完善,會(huì)使藝術(shù)教育取得更好的效果和發(fā)展。本文由中國收集整理。
關(guān)鍵詞:游戲;游戲精神;幼兒藝術(shù)教育;教育內(nèi)容
一、游戲與游戲精神
1、游戲與藝術(shù),游戲與幼兒藝術(shù)教育
當(dāng)我們在考察藝術(shù)的起源的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)游戲與藝術(shù)有著深刻的淵源,“兒童藝術(shù):游戲的孿生姐妹。”①他們之間有著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。藝術(shù)起源于游戲,游戲是藝術(shù)的雛形,藝術(shù)是游戲的高級形式,當(dāng)游戲發(fā)展到高級形態(tài)時(shí),不再稱之為游戲而是藝術(shù)了。鑒于幼兒的藝術(shù)感知能力,在幼兒藝術(shù)教育中,游戲與藝術(shù)也是常常交織在一起,“幼兒藝術(shù)教育可以通過游戲活動(dòng)或以游戲的方式進(jìn)行,游戲活動(dòng)的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)”②游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要手段也是教育內(nèi)容。
2、游戲精神的內(nèi)涵
對于游戲的定義目前沒有一個(gè)公認(rèn)的概念,因?yàn)橛螒蚴且粋€(gè)龐大的家族,我們很難用一種判斷性的方式給他下一個(gè)定義。當(dāng)筆者進(jìn)一步考察游戲時(shí)發(fā)現(xiàn)所有不同種類的游戲都具有某些共同的特質(zhì),也只有具有這些特質(zhì)的活動(dòng),才能稱之為游戲,這些所謂的特質(zhì)即從游戲活動(dòng)中提煉出來最能反映游戲活動(dòng)最本質(zhì)的,核心特點(diǎn)的東西,我們稱之為“游戲精神”。關(guān)于“游戲精神”有人從兒童文學(xué)創(chuàng)作,文藝學(xué),教育學(xué)上進(jìn)行過相關(guān)研究,綜合前人的論述,本人認(rèn)為“游戲精神”具有如下特點(diǎn):“游戲精神”是一種自由的精神;“游戲精神”是一種愉悅的精神;“游戲精神”是一種創(chuàng)造的精神;“游戲精神”是一種超功利的精神;“游戲精神”是一種平等的精神。詳見本作者論文《試論“游戲精神”的內(nèi)涵-----從幼兒教育的視角》發(fā)表在《科教文匯2009年9期》。
二、以“以游戲精神”改革當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容
教育內(nèi)容“是指一整套以教學(xué)計(jì)劃的具體形式存在的知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和行為。它們是根據(jù)各種社會(huì)為學(xué)校規(guī)定的目的和目標(biāo)而設(shè)計(jì)的……是構(gòu)成一個(gè)具體過程的學(xué)習(xí)對象。”②總之教育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)的。“游戲精神”是一種自由開放、創(chuàng)造的精神。因此在這種精神觀照下的藝術(shù)教育在組織幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容時(shí)不僅是單個(gè)藝術(shù)門類,還可以是多個(gè)藝術(shù)門類之間的相互融合,所采擇的內(nèi)容是貼近幼兒生活的,內(nèi)容的來源不僅可以是教師根據(jù)幼兒的興趣和需要事先預(yù)設(shè)的,也可以是教師在師生互動(dòng)過程中敏銳地捕捉來自幼兒生活和興趣中突發(fā)性的,有教育意義的事件來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,生發(fā)出新的更適宜的活動(dòng)主題,使活動(dòng)主題呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)、靈活的特性。游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容,也是藝術(shù)教育的主要方法,把游戲作為藝術(shù)教育的內(nèi)容吸納進(jìn)來,能更好地豐富藝術(shù)教育內(nèi)容。為此在這種精神指導(dǎo)下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該有以下特點(diǎn):
1、內(nèi)容選擇貼近幼兒的生活
“游戲精神”是一種自由、愉悅、創(chuàng)造的精神,是幼兒生活狀態(tài)的本真的精神反映。幼兒的生活是自由、偷悅的,進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)是為了滿足自己精神需要。因此在這種精神指導(dǎo)下的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇是貼近幼兒的生活的,以幼兒生活中的素材作為藝術(shù)教育內(nèi)容,讓幼兒自由選擇,自由創(chuàng)造。同時(shí),幼兒藝術(shù)教育在本質(zhì)上是離不開人的生活的,藝術(shù)教育是幼兒真實(shí)生活體驗(yàn)的反映。因此藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該要貼近幼兒的生活,多采擇那些充滿幼兒生活氣息的題材為教育內(nèi)容,選擇容易讓幼兒理解和接受的藝術(shù)年個(gè)十時(shí)毫作為教育內(nèi)容。這樣一方面符合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,另一方面也能夠照顧到幼兒的興趣及滿足幼兒從事藝術(shù)活動(dòng)的自由,愉悅的情感需要。眾所周知教育的價(jià)值就在于把陌生于人的外在世界轉(zhuǎn)換成人的生活世界,建構(gòu)起人與世界的活潑、生動(dòng)、富于教育意義的關(guān)系,改善人的生活品質(zhì),充實(shí)人的生活與人生,把教育與人的生活統(tǒng)一起來,在教育與人的生活的整合中建構(gòu)人的各種素質(zhì)。培養(yǎng)人終身可持續(xù)發(fā)展所需要的基本素質(zhì),幼兒藝術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分,也應(yīng)該將滿足幼兒的基本學(xué)習(xí)需要以及可持續(xù)發(fā)展需要的基本素質(zhì)。
以《孔雀的生日》為例:活動(dòng)的設(shè)計(jì)是圍繞為慶?？兹傅纳照归_的,幼兒動(dòng)手制作蛋糕、裝飾孔雀漂亮的羽毛、給孔雀唱生日歌,然后大家一起圍著孔雀翩翩起舞。就這樣在幼兒熟知的活動(dòng)情節(jié)中,展現(xiàn)他們許多平時(shí)隱藏著的藝術(shù)潛力,將幼兒學(xué)到的成果學(xué)以致用,從而進(jìn)一步激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的愿望。因?yàn)樗囆g(shù)教育內(nèi)容與幼兒的生活緊密相聯(lián),幼兒容易獲得成功感,愉悅感,從而擁有學(xué)習(xí)藝術(shù)的信心,就這樣在生活的情景中幼兒從中既學(xué)到了藝術(shù)的知識(shí),又陶冶了情操。
2、幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容走向綜合
“游戲精神”是一種創(chuàng)造的、自由的精神,因此在它的觀照下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該是各藝術(shù)門類自由往來,自由創(chuàng)造,相互交融的。藝術(shù)教育的內(nèi)容不再是定位于單科藝術(shù)知識(shí)的灌輸和某一種藝術(shù)技能的訓(xùn)練,而是富有創(chuàng)造性地將不同的藝術(shù)門類相互交叉,選擇融音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等整合為一體的教育內(nèi)容。同一教學(xué)內(nèi)容中幼兒自由地,創(chuàng)造性地以不同的藝術(shù)形式來表達(dá),這樣就使得教育內(nèi)容更加豐富,效果更好。其實(shí)“每種藝術(shù)都有自己的主要要素,音樂中有旋律、聲音、節(jié)奏,繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感,詩歌中有比喻、形象、韻律,如此等等,不一而足。每種藝術(shù)都可以借用其他藝術(shù)的要素,再與各自的領(lǐng)域同化,而許多藝術(shù)又可以借用非藝術(shù)的要素,藝術(shù)地加以運(yùn)用,轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)素材?！雹塾纱丝梢姼鞣N藝術(shù)門類的綜合既是必要的,也是可行的。就象語言教學(xué)能把聽、說、讀、寫結(jié)合起來一樣,藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺藝術(shù),聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)多種感官通道融合為一體,為幼兒藝術(shù)綜合能力以及整合性藝術(shù)感覺的形成創(chuàng)造良好的條件。通過對視覺、聽覺、觸覺等的直接體驗(yàn),幼兒的想象力、思維能力、創(chuàng)造力都會(huì)得到發(fā)展。因此綜合式的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容能夠?yàn)橛變核囆g(shù)才能的表現(xiàn)創(chuàng)造良好的環(huán)境,藝術(shù)學(xué)習(xí)不再局限于音樂就是純粹的音符、旋律,舞蹈就是單純的動(dòng)作練習(xí),綜合式的藝術(shù)教育內(nèi)容就是融多種藝術(shù)門類于一體,幼兒在其中能夠自由的載歌載舞,吹拉彈唱,是“游戲精神”的充分彰現(xiàn)。
3、教育內(nèi)容既可以是教師預(yù)設(shè)的,也可以根據(jù)活動(dòng)發(fā)展需要隨機(jī)生成
“游戲精神”是一種創(chuàng)造的,平等的精神,因此在這樣一種精神觀照下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的富于變化的和創(chuàng)造性的。能夠平等關(guān)注到不同幼兒需要,教育內(nèi)容既可預(yù)設(shè)也可隨機(jī)生成。但是傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是教師在開始上課之前就已經(jīng)預(yù)設(shè)好了,只是等到在課堂上按部就班的進(jìn)行表演,毫無創(chuàng)造性可言。若教師根據(jù)本班本園的特色,生成指向每一位幼兒的藝術(shù)內(nèi)容,就能夠更好地關(guān)注幼兒的個(gè)別差異,尊重其獨(dú)特的智力特征。比如,教師原本預(yù)設(shè)以唱歌、跳舞的內(nèi)容方式為活動(dòng)主題來慶祝“六一”,表達(dá)幼兒的快樂感情。大部分幼兒按照幼兒預(yù)設(shè)的內(nèi)容載歌載舞的,煞是高興,但是教師注意到少部分幼兒并不很積極主動(dòng)的參與歌舞活動(dòng),一問為什么,幼兒說:“我喜歡畫畫,不想唱歌、跳舞。”這時(shí)教師就可以靈機(jī)一動(dòng)隨機(jī)要求幼兒以畫畫的方式來表達(dá)自己的快樂之情,這樣很自然的就生成了的新的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然根據(jù)“情節(jié)”發(fā)展的需要來生成教育內(nèi)容也并不等于教師被幼兒牽著鼻子走,教育內(nèi)容畢竟是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段,目的性是教育內(nèi)容永遠(yuǎn)抹殺不了的特征,所以教師要善于利用時(shí)機(jī),因勢利導(dǎo),不露聲色地隨時(shí)把幼兒拉回到“正軌”上來,從而使師生生成內(nèi)容與教師預(yù)設(shè)的內(nèi)容結(jié)合得恰到好處。這種教師預(yù)設(shè)與隨機(jī)生成的藝術(shù)教育內(nèi)容就是“游戲精神”的高度體現(xiàn)
4、將游戲本身進(jìn)一步納入幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容
游戲是“游戲精神”的物質(zhì)載體,特別是對于幼兒,游戲就是幼兒的生活,幼兒的生活狀態(tài)是一種游戲的生活,是一種富有“游戲精神”的生活。在幼兒的生活中處處存在著藝術(shù),處處存在著游戲,處處閃爍著“游戲精神”的光芒?！霸缙诘乃囆g(shù)活動(dòng),就是人類閑暇之余的游戲?！痹趦和纳钪杏螒蚺c藝術(shù)總是交織在一起,特別是對于早期幼兒來說,從教育內(nèi)容到教育方法,游戲與藝術(shù)是融合一體的。比如一些民間游戲本身就是民間藝術(shù),幼兒經(jīng)常玩的一些表演游戲,角色游戲,結(jié)構(gòu)游戲等都富有濃厚的藝術(shù)氣息。特別是一些歌舞類表演游戲,皮影戲等就更是純粹的藝術(shù)了。就是在這樣的游戲過程中幼兒體會(huì)到了藝術(shù)的元素,體會(huì)到了藝術(shù)的美感。在這樣一種張揚(yáng)充分張揚(yáng)著“游戲精神”的游戲與藝術(shù)糅合的過程中,幼兒對藝術(shù)的把握,對藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造得到了提高。因此,幼兒藝術(shù)教育要充分利用這一資源,把游戲本身作為藝術(shù)教育內(nèi)容納入到里面來。
一、探究的藝術(shù)和藝術(shù)的探究
按照《牛津英語詞典》中的定義，探究是求索知識(shí)或信息，特別是求真的活動(dòng)；是搜尋、研究、調(diào)查、檢驗(yàn)的活動(dòng)；是提問和質(zhì)疑的活動(dòng)。但在教學(xué)中切不可把探究的藝術(shù)與藝術(shù)的探究等同起來。探究的藝術(shù)是更多地從探究式學(xué)習(xí)理念貫徹的方式和手段上進(jìn)行研究，以期收到更好的教學(xué)效果。而藝術(shù)的探究實(shí)際上是要求幼兒用以獲取知識(shí)、領(lǐng)悟藝術(shù)家的思想觀念、領(lǐng)悟藝術(shù)家研究藝術(shù)所用的方法而進(jìn)行的種種活動(dòng)，更注重幼兒對藝術(shù)內(nèi)涵、教育價(jià)值的體驗(yàn)和實(shí)踐，以尋求藝術(shù)教育在孩子身心發(fā)展方面發(fā)揮更為有效的促進(jìn)作用。那么作為幼兒園的藝術(shù)教育工作，我們的工作重心應(yīng)是什么呢？我想應(yīng)是后者，即藝術(shù)的探究。這與綱要中提出的教育目標(biāo)應(yīng)該是統(tǒng)一的，都注重了孩子對藝術(shù)活動(dòng)的參與和體驗(yàn)。但如何達(dá)到這一目標(biāo)，則需要我們教師去研究和探求實(shí)施藝術(shù)教育的方法和手段，這是我們開展藝術(shù)教育中滲透探究式學(xué)習(xí)理念的重點(diǎn)。這兩點(diǎn)概念的闡析不僅充分體現(xiàn)了探究式學(xué)習(xí)理念在教育工作中的雙邊效能，也有助于我們明確幼兒園藝術(shù)教育研究的重心不僅是教師教育手段的研究，而且是注重藝術(shù)教育價(jià)值的研究。
二、藝術(shù)教育中貫徹探究式學(xué)習(xí)理念應(yīng)注意的幾個(gè)問題
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1、藝術(shù)的探究式學(xué)習(xí)應(yīng)注重突出藝術(shù)在幼兒情感體驗(yàn)、情感抒發(fā)方面的作用。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對藝術(shù)領(lǐng)域是這樣描述的：能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。在指導(dǎo)要點(diǎn)中也明確指出應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成、教師的作用應(yīng)主要在與激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。這一些都反映出，在幼兒園的藝術(shù)教育中，我們更多地是將藝術(shù)教育作為情感啟迪、情感交流、情感表達(dá)的手段，而非藝術(shù)內(nèi)涵的本身。就拿音樂教育來說，提到音樂的定義，總不外乎旋律、節(jié)奏、和聲、音色、音強(qiáng)等要素，通常我們可以將一首音樂作品從這些立足點(diǎn)上來剖析。但是我們常忽略的一點(diǎn)是：把上列這些要素隨便拼湊起來，卻不能算是音樂藝術(shù)。音樂藝術(shù)應(yīng)該是某些特定的旋律加上特定的節(jié)奏、再加入特定的音色而形成一個(gè)渾然的、不可取代的整體。而這個(gè)時(shí)候，所謂旋律、節(jié)奏、和聲、音色、音強(qiáng)已不單獨(dú)存在，它們分別將自己注入，而共同匯集成一道聲音的洪流，聽著音樂的時(shí)候，我們是被這個(gè)無比美妙的整體所震撼、所驅(qū)動(dòng)。達(dá)芬奇和凡高都是偉大的畫家，但是他們的偉大也都是在當(dāng)我們的心被他們的作品感動(dòng)的時(shí)候，他們的偉大才顯現(xiàn)出來。幼兒藝術(shù)教育也是如此，我們教育所探求的應(yīng)是如何讓孩子在藝術(shù)氛圍中去感受藝術(shù)所帶來的愉悅性、感官?zèng)_擊、美感體驗(yàn)和對人格的升華作用，從而使孩子喜歡藝術(shù)、樂于表現(xiàn)。例如，在孩子的舞蹈教學(xué)中，我們不應(yīng)強(qiáng)調(diào)這個(gè)舞蹈的基本動(dòng)作是什么，怎么做，應(yīng)引導(dǎo)孩子理解這段音樂所表現(xiàn)的什么情感，從而可以用什么動(dòng)作去體現(xiàn)。在繪畫教學(xué)中，我們不應(yīng)強(qiáng)調(diào)這片樹林應(yīng)畫成秋天的金黃色，而應(yīng)引導(dǎo)孩子去探索秋天可以用什么顏色來表現(xiàn)收獲的喜悅。(語文網(wǎng)中網(wǎng)文秘頻道)
2、藝術(shù)的探究不能離開必要的藝術(shù)表現(xiàn)技能的培養(yǎng)。
幼兒園的藝術(shù)教育是一種感官藝術(shù)，幼兒對藝術(shù)的感悟和體驗(yàn)更多地是通過自身的積極參與得以表現(xiàn)出來，而藝術(shù)的表現(xiàn)不可避免涉及到藝術(shù)表現(xiàn)的技能和水平。在幼教屆，曾對藝術(shù)教育需不需要傳授技能技巧進(jìn)行過爭論，而且當(dāng)前在許多藝術(shù)教育活動(dòng)中，也已越來越不重視藝術(shù)表現(xiàn)技能的傳授，但我認(rèn)為不強(qiáng)調(diào)技能技巧的傳授，并不是擯棄技能技巧，試想一個(gè)連顏色都分辨不清的孩子，如何去表現(xiàn)藝術(shù)作品蘊(yùn)含的色彩美？，一個(gè)不知道節(jié)奏、不會(huì)聽辨旋律變化的人，靠什么來感悟和體驗(yàn)音樂的美？著名的畫家達(dá)芬奇的最初的藝術(shù)創(chuàng)作也是從雞蛋的寫生畫開始的，巴赫、貝多芬的音樂創(chuàng)作生涯也是從最初的鋼琴彈奏開始的。為此，幼兒的藝術(shù)教育不應(yīng)拋棄藝術(shù)基本技能的傳授，只不過我們應(yīng)改變以往受人以魚的傳統(tǒng)教學(xué)方法，積極探究受人以漁的教學(xué)手段和策略。
3、幼兒藝術(shù)教育的探究應(yīng)植根于幼兒已有的生活和興趣。
生活是藝術(shù)的源泉，將幼兒園教育活動(dòng)建立在幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)水平上，這是新《綱要》的主導(dǎo)精神，作為教師要關(guān)注這些真正來自兒童和屬于兒童的問題，聯(lián)系幼兒生活和社會(huì)實(shí)際，藝術(shù)教育也然。藝術(shù)題材的生活性使孩子有藝術(shù)創(chuàng)作的潛能，容易使孩子產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，而選取幼兒感興趣的題材則是保證幼兒藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)獲得成功的關(guān)鍵。幼兒藝術(shù)創(chuàng)作開始階段的動(dòng)機(jī)呼喚鼓動(dòng)起藝術(shù)創(chuàng)作的積極性和自信性，在進(jìn)行過程中的興趣能激活幼兒的思路，啟迪智慧，而結(jié)束階段的興趣則是幼兒獲得自我的滿足和對自己的欣賞，從而把興趣延展到對新的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)同的需求和期待。例如在手工窗花設(shè)計(jì)中，由于孩子對各種各樣美麗的窗花有感性經(jīng)驗(yàn)，因此有很高的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望，而已有的重疊剪的技能又為幼兒的窗花制作提供的必要的技能準(zhǔn)備，因此幼兒能積極地投入與窗花設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)中，并愿意和同伴交流分享自己的發(fā)現(xiàn)和成功，積極地向同伴學(xué)習(xí)新的剪折的方法，從而在體驗(yàn)成功的同時(shí)，自主性的獲取了新的技能和經(jīng)驗(yàn)。
幼兒探究式學(xué)習(xí)是一種以幼兒為中心，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程要以幼兒的探究活動(dòng)為主，在教師的積極引導(dǎo)下，讓幼兒根據(jù)自己現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)信息，積極的從活動(dòng)中去尋找問題、發(fā)現(xiàn)意義與探求答案的一種活動(dòng)。它與其他教學(xué)模式相比，更加突出了以幼兒為中心，給幼兒的學(xué)習(xí)以最大的自主性，更加注重于幼兒活動(dòng)的過程而不是活動(dòng)的結(jié)果。近年來，隨著探究式學(xué)習(xí)模式在幼兒教育界的廣泛運(yùn)用和深化，其實(shí)際意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其原有的教學(xué)模式的范圍，上升為一種師生互為主體的，共同學(xué)習(xí)的的教學(xué)理念，在探究式學(xué)習(xí)理念的指引下，不僅更加倡導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中的主體地位，突現(xiàn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性、發(fā)現(xiàn)性，而且將教師對新知識(shí)、新教學(xué)手段的探究和學(xué)習(xí)融匯與其中，倡導(dǎo)師生的共同成長。
但在實(shí)踐探索中，由于教師對探究式學(xué)習(xí)內(nèi)涵的理解不深入，在貫徹實(shí)施探究式學(xué)習(xí)理念時(shí)出現(xiàn)了各種偏差，一是對探究的泛化，就是隨意地將探究的標(biāo)簽貼在各種教學(xué)活動(dòng)中，而不考慮其價(jià)值性、科學(xué)性。如一個(gè)從目的到內(nèi)容再到方法、步驟，甚至連表格都畫好了的活動(dòng)設(shè)計(jì)，僅為幼兒提供了一次自由討論或者是操作的機(jī)會(huì)，就被冠以探究而且是自由探究的名稱；在藝術(shù)教育中完全拋棄應(yīng)有的知識(shí)技能的傳授等。另一是對探究的神化，既過分注重探究的概念化、科學(xué)性，把問題的提出、資料收集、方案的制訂和實(shí)施到結(jié)論的得出等等都讓幼兒自主發(fā)現(xiàn)、由幼兒獨(dú)立完成，而無視孩子的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，無視探究活動(dòng)的階段性。此外，許多教師還將探究式學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性思維活動(dòng)混為一談，在兩者之間劃起了等號(hào)，特別是在藝術(shù)教育領(lǐng)域中。本學(xué)期，憑借我園作為區(qū)藝術(shù)領(lǐng)域綱要試點(diǎn)園的東風(fēng)，我們著重針對藝術(shù)領(lǐng)域中如何滲透和貫徹探究式學(xué)習(xí)理念進(jìn)行的深入的學(xué)習(xí)和研究，為此談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)和想法。
摘要：中國民間藝術(shù)作為中國文化不可分割的一部分，它歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、種類繁多、形式多樣。幼兒學(xué)習(xí)民間藝術(shù)能充分體驗(yàn)到感知美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅。本文通過民間藝術(shù)教育對幼兒的創(chuàng)造力、審美能力、民族意識(shí)以及智慧潛能的開發(fā)進(jìn)行了闡述，為民間藝術(shù)教育在幼兒園的實(shí)施提出具體方法與策略，具有較強(qiáng)的可操作性。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)教育；幼兒；作用；應(yīng)用
隨著時(shí)代的發(fā)展和改革開放不斷深入，更多的人開始崇尚外來的、現(xiàn)代的文化和藝術(shù)，這在一定程度上影響了我國民間優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承。作為未來的教育工作者，我們有責(zé)任，有義務(wù)在吸取外來文化的同時(shí)，通過開展民間藝術(shù)教育來繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀的文化藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。
一、幼兒民間藝術(shù)教育
民間藝術(shù)是民族文化寶庫中的重要內(nèi)容，它是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造或在勞動(dòng)群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)?！币馑际钦f，民間藝術(shù)是植根于勞動(dòng)和勞動(dòng)者的。幼兒民間藝術(shù)教育是在民間藝術(shù)的眾多門類中篩選出最典型、最有代表性，與幼兒日常生活相接近的、具有鄉(xiāng)土氣息的能為幼兒所接受的民間藝術(shù)教育內(nèi)容。如：民間文學(xué)（童謠與童話、神話、寓言故事、諺語與謎語等），民間音樂（歌曲、舞蹈、樂曲等）；民間美術(shù)（繪畫、年畫、手工、刺繡、剪紙、泥塑等），都可以用在幼兒各類活動(dòng)中對幼兒進(jìn)行民間藝術(shù)啟蒙教育。
二、民間藝術(shù)教育對幼兒全面發(fā)展的作用
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，民間藝術(shù)作為其間一支瑰麗奇異，散發(fā)著濃郁的民族氣息和活力，它產(chǎn)于自然，內(nèi)容豐富多彩。在幼兒園開展民間藝術(shù)教育，是為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化，激發(fā)民族自尊心，培養(yǎng)幼兒對民族文化、民間藝術(shù)的興趣、情感和審美能力的一種素質(zhì)教育。
1.提高幼兒的民族意識(shí)
民間藝術(shù)是民族文化的一部分，他是反映勞動(dòng)人民對生活的感受以及愛憎，他以豐富的內(nèi)容對人們進(jìn)行道德文化的教育。民間藝術(shù)豐富多彩，特別是民間文學(xué)，它記載著中國歷史上很多英雄人物，例如：“鄭成功、屈原、岳飛”等民間文學(xué)絢麗多姿的內(nèi)容像一股股甘泉滋潤著幼兒的心田。在幼兒園里進(jìn)行民間文學(xué)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，不但讓幼兒了解了“屈原、岳飛”等一個(gè)個(gè)民族英雄的故事，同時(shí)也激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。
2.增強(qiáng)幼兒的審美能力
民間藝術(shù)教育不僅讓幼兒了解了民間藝術(shù)初步的風(fēng)格形式，擴(kuò)大了藝術(shù)修養(yǎng)的視野，而且在進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動(dòng)中，孩子們對音樂、剪紙、畫畫等知識(shí)技能有所提高，更萌發(fā)了幼兒對民間藝術(shù)的興趣和初步的感受意境美、形式美的能力。
在音樂活動(dòng)中我們應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點(diǎn)的經(jīng)典音樂作品，例如《小兔子乖乖》《我的好媽媽》等。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對生動(dòng)形象、具體直觀的事物產(chǎn)生興趣、萌生美感。在水墨畫的活動(dòng)中，引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)生活中的美，運(yùn)用自己的已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審美活動(dòng)，掌握美的規(guī)律，表現(xiàn)美的藝術(shù)。
3.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中指出：“教育工作者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個(gè)受教育者身上最美好的東西，不去學(xué)校里的條條框框限制他們：鼓勵(lì)獨(dú)立工作－－創(chuàng)造?！币虼死蠋熞o幼兒自由的空間，讓幼兒去大膽地做，大膽地想，創(chuàng)新的潛能才能夠得到發(fā)展。例如：在進(jìn)行民間陶藝活動(dòng)時(shí)，孩子們用泥巴創(chuàng)造性地做出了許多自己喜歡的東西，有的還把它編成故事來講，想像力非常豐富；在美工區(qū)角活動(dòng)中，他們用玉米皮編出許多“小鞋墊”、“小花”、“小魚”等自己喜歡的作品。由此可見，民間藝術(shù)活動(dòng)為幼兒提供了豐富的想像和創(chuàng)造空間。
三、民間藝術(shù)教育在幼兒園的應(yīng)用
民間藝術(shù)以活生生的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中，能讓幼兒產(chǎn)生豐富的構(gòu)想，給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受。在我們身邊有不少可供開發(fā)與利用的教育資源，雖然民間藝術(shù)形式資源豐富，但是可以在幼兒園使用的民間藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容較少，而且比較零散。許多幼兒園也有一些涉及民間藝術(shù)的活動(dòng)，但都沒有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和要求，可供幼兒園借鑒的資料也少之又少，更使人憂心的是，民間藝術(shù)教育資源用于發(fā)展幼兒健全人格方面尚未引起足夠的重視。就這些問題而言，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：
1.生動(dòng)有趣的教育教學(xué)活動(dòng)
幼兒園民間藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)是教師根據(jù)民間藝術(shù)教育設(shè)計(jì)的有目的、有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的活動(dòng)，是班級集體或小組性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如我在實(shí)習(xí)看到的一節(jié)課《陶瓷藝術(shù)》，以“美麗的陶藝”為主題活動(dòng)，通過收集各種各樣的陶藝品、交流與討論有關(guān)陶藝的知識(shí)、參觀并調(diào)查陶藝品的制作過程、嘗試動(dòng)手制作等一系列活動(dòng)，激發(fā)幼兒對陶藝的興趣和熱愛，使幼兒對中國陶藝有較全面的感知和理解。
2.豐富多彩的區(qū)角活動(dòng)
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出:“教育活動(dòng)的組織與實(shí)施過程是教師創(chuàng)造性地開展工作的過程?！庇變旱闹R(shí)是在操作與探索中通過自身的活動(dòng)獲得?，F(xiàn)在的許多幼兒園都開有區(qū)角活動(dòng)區(qū)，區(qū)角是一個(gè)沒有局限的地方，幼兒可以在里面盡情的活動(dòng)?，F(xiàn)在幼兒園里的區(qū)角活動(dòng)有很多種，如游戲區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)、圖書區(qū)等一些活動(dòng)區(qū)域。
在游戲區(qū)，可以運(yùn)用家長、教師收集大量的民間玩具放進(jìn)游戲區(qū)，并且要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)以及安全因素等進(jìn)行整理。例如陀螺、沙袋、風(fēng)車、木板、降落傘、冰棒棍等適合游戲的材料。這些材料可塑性強(qiáng)，可以千變?nèi)f化，來源于一代又一代有的生活，所以深受孩子的喜愛，他們按照自己的意愿，可以一物多玩，充分發(fā)揮了孩子的創(chuàng)造力。在美術(shù)區(qū)可以放進(jìn)橡皮泥、彩色紙、彩帶、碎布頭和大量的農(nóng)村自然材料，讓幼兒通過畫、剪、貼等進(jìn)行簡單的工藝操作，在這里進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動(dòng)，讓孩子漸漸流露出對民間藝術(shù)的迷戀，在活動(dòng)過程中讓幼兒盡情的享受民間藝術(shù)美的熏陶。
3.融入幼兒一日生活當(dāng)中一日生活皆教育，幼兒園的生活環(huán)節(jié)也是民間藝術(shù)教育的重要途徑。老師應(yīng)該把民間藝術(shù)滲透在幼兒的一日生活之中，使幼兒在每天的幼兒園生活活動(dòng)中，時(shí)時(shí)處處都能感受到民間藝術(shù)，讓民間藝術(shù)教育更加生活化。例如在幼兒入園時(shí)，播放一些瑯瑯上口的民間藝術(shù)童謠以及婉轉(zhuǎn)流利的民間藝術(shù)兒歌等給幼兒欣賞，讓幼兒帶著愉悅的心情進(jìn)入幼兒園；飯后散步時(shí)給幼兒講述民間故事；午睡后，民間音樂伴隨著幼兒起床、穿衣……課間操時(shí)讓幼兒在民樂、民歌的伴奏下做韻律操、武術(shù)操等。讓民間藝術(shù)教育與幼兒的一日生活緊密結(jié)合起來，做到情景化、生活化。
民間藝術(shù)是中國文化寶庫中一顆燦爛的明珠，是中國藝術(shù)中的一朵奇葩，它娛樂性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，具有游戲性、趣味性、教育性等，深受幼兒喜愛，且能因陋就簡，就地取材。因此讓幼兒學(xué)習(xí)豐富多彩的民間藝術(shù)教育活動(dòng)不僅培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力以及智慧潛能，而且也潛移默化地影響了幼兒良好個(gè)性品格的形成，增長了幼兒對祖國家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感，讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。
[論文關(guān)鍵詞]接受關(guān)學(xué)幼兒藝術(shù)教育美術(shù)欣賞啟示
[論文摘要]通過解析一次大班幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論可以解釋這次活動(dòng)之所以取得成功的原因：“讀者第一性”理論啟示教師要讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動(dòng)的中心；“期待視野”理論啟示教師要充分調(diào)動(dòng)幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)：“讀者參與作品”理論則啟示教師要為幼兒提供創(chuàng)造性表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
接受美學(xué)又稱接受理論，是20世紀(jì)60年代德國康士坦茨大學(xué)教授姚斯、伊瑟爾等美學(xué)理論家創(chuàng)立的一個(gè)美學(xué)派別。他們以解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，從研究文學(xué)史人手。打破傳統(tǒng)的文學(xué)理論，將美學(xué)實(shí)踐中讀者、作者和文本的地位和功能重新定位，提出了“讀者中心”的思想。姚斯認(rèn)為，不同時(shí)代的讀者對作品的理解是不一樣的，作品的價(jià)值由讀者的理解而定，作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)考慮讀者。接受美學(xué)在上世紀(jì)80年代傳入我國，并對我國的美學(xué)研究和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。此后，隨著人們對它認(rèn)識(shí)的深入，它又給我國的教育理論和教育實(shí)踐以諸多有益的啟示。
美術(shù)欣賞是幼兒園目前較為常見和十分重要的一種藝術(shù)教育活動(dòng)，其主要目的是發(fā)展幼兒的審美能力，即感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。與文學(xué)接受一樣，幼兒美術(shù)欣賞也是一個(gè)藝術(shù)接受的過程，其中“讀者”即幼兒，“作者”即美術(shù)作品創(chuàng)作者，“文本”即美術(shù)作品。所不同的是，這里的“讀者”身心尚未發(fā)展完善，他們的接受需要在教師的引導(dǎo)下才能更好地進(jìn)行。那么，如果將接受理論的主要思想納入幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)中，我們能否獲得更好的教育效果，讓幼兒更好地感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美呢?以下案例呈現(xiàn)的是某幼兒園大班的一次美術(shù)欣賞活動(dòng)，它將給予我們一些啟示。
大班美術(shù)欣賞活動(dòng)：凡·高的油畫《向日葵》
活動(dòng)背景介紹：此次活動(dòng)之前，該班幼兒在很長一段時(shí)間里都在探索“用油畫棒表現(xiàn)不同質(zhì)感的物體”。長期的單一探索使幼兒創(chuàng)作興趣逐漸降低，他們只求用油畫棒表現(xiàn)物體奇特的質(zhì)感，不求造型、配色和構(gòu)圖上的整體美感，畫面也嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)。
活動(dòng)過程：第一部分是欣賞與討論，教師首先引導(dǎo)幼兒談?wù)剬υ撚彤嫷恼w感受。接著由整體到局部分別討論油畫的顏色、造型、構(gòu)圖和質(zhì)感。第二部分是臨摹與創(chuàng)作，教師鼓勵(lì)鋤兒用油畫棒臨摹或者創(chuàng)作一幅《向日葵》。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)了50分鐘，教師語言流暢生動(dòng)、富有激情，幼兒始終保持著興趣盎然的專注狀態(tài)。
這次活動(dòng)雖然持續(xù)時(shí)間較長，但各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接自然緊湊，教師、幼兒和作品間的順利互動(dòng)成就了幼兒專注而愉悅的審美體驗(yàn)，可以說這是一次成功的藝術(shù)教育活動(dòng)。究其成功的原因，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論的運(yùn)用也許就是關(guān)鍵。
一、運(yùn)用“讀者第一性”理論。讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動(dòng)的中心
接受美學(xué)的倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀活動(dòng)中的地位，即讀者是第一性的，他們承認(rèn)讀者的能動(dòng)創(chuàng)造，提出“一干個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同時(shí)反對文學(xué)文本具有決定性的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)文學(xué)史應(yīng)該成為讀者的歷史。在美術(shù)欣賞過程中，欣賞者也是能動(dòng)的，他們有不同的生活背景和審美經(jīng)驗(yàn)，可以對同樣的藝術(shù)作品作個(gè)性化的詮釋和創(chuàng)造性的想象。正是因?yàn)檫@種能動(dòng)性所導(dǎo)致的不確定性，才使得欣賞者的中心地位得以凸顯。因此，欣賞者之于創(chuàng)作者和美術(shù)作品也應(yīng)該處于中心位置，而只有具有欣賞者的解讀和參與的藝術(shù)欣賞才算是真正的欣賞。
在這次以凡·高的油畫《向日葵》為對象的美術(shù)欣賞活動(dòng)中，教師并不像以往那樣只是灌輸給幼兒有關(guān)油畫創(chuàng)作者的背景知識(shí)，然后告訴幼兒別人怎樣評價(jià)這幅作品。教9幣已經(jīng)意識(shí)到“審美活動(dòng)對于兒童的最重要的價(jià)值在于兒童在審美過程中的體驗(yàn)”，因此留給幼兒比較多的自由感知、解讀和想象的空間，從而確立了幼兒在活動(dòng)中的中心地位。
在活動(dòng)第一部分，教師首先讓幼兒仔細(xì)看看這幅畫，然后說說自己看到了什么，有什么樣的感受。這一問題的提出立即使幼兒進(jìn)入認(rèn)真欣賞的狀態(tài)。由于問題簡單而感性，幼兒回答起來沒有壓力?？梢詴乘?。有人說：“這是一盆花，感覺很溫柔，很好看，比我們畫得好。”也有人說：“是一盆菊花，我看著心里很高興、很快樂。他畫得很漂亮?！边€有人說：“是向日葵吧，看著心里很舒服，一點(diǎn)也不亂七八糟的。”……教師仔細(xì)傾聽，頻頻點(diǎn)頭，幼兒的答案越來越豐富多彩，每個(gè)人都為自己的表達(dá)而感到自豪，誰也不能否定他們的所見和感受。在活動(dòng)一開始安排這種開放式的話題討論，幼兒迅速體驗(yàn)到了自由欣賞和表達(dá)的樂趣，很快對活動(dòng)產(chǎn)生了興趣并專注于欣賞和表達(dá)，這使得整個(gè)活動(dòng)有了一個(gè)良好的開端。
整體欣賞之后，教師很自然地將幼兒引向?qū)ψ髌返木植啃蕾p。在這一環(huán)節(jié)，教師的幾個(gè)追問又一次讓幼兒充分表達(dá)出自己對美的解讀和體驗(yàn)。在討論畫面顏色時(shí)，幼兒發(fā)現(xiàn)了一對“好朋友顏色”——深綠色和淡青色(“好朋友顏色”是該班幼兒對近似色的生動(dòng)的稱謂，這是他們先前就掌握的概念)，他們非常興奮。教師捕捉到這一契機(jī)，緊接著提出幾個(gè)問題：“看看還有哪里用了好朋友顏色?為什么你一下子就先找到了綠色的好朋友顏色?畫家為什么要用好朋友顏色?”三個(gè)問題層層深入，對幼兒提出視覺、想象和情感上的挑戰(zhàn)，激發(fā)幼兒主動(dòng)地思考，因此換來了幼兒下面精彩的解讀。在回答“為什么一下子就先找到了綠色的好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說“綠色顯得很有生命力，所以我先看到了它”。還有幼兒說“綠色很清爽，讓我很高興”，等等。而在回答“畫家為什么要在這里用好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說“花瓣和花蕊是好朋友，所以要用近似色”。也有幼兒說“這樣顯得顏色更漂亮了”，還有幼兒說“它們像家人一樣，顯得很舒服”。由此，幼兒加深了對近似色的審美體驗(yàn)，不僅僅停留于對近似色進(jìn)行辨識(shí)。同樣，在欣賞畫面的造型時(shí)，教師也將理解和感受的空間留給了幼兒。以下是他們的部分對話：
教師：你們看，這朵花是正面的，那朵是側(cè)面的。還有什么樣子的啊?
幼兒A：有的高，有的低；有的是靠在一起的，所以有地方擋住了，看不到。
幼兒B：有的花瓣看得很清楚，毛毛的；還有的花瓣是向上長的。
教師：為什么會(huì)向上長呢?
幼兒C：花是活的，長得很好。
幼兒D：它們長得很有勁，很快樂。
幼兒E：花莖有長有短，有的是直的，有的是彎曲的。
教師：直的花莖和彎的花莖給你什么感覺?
幼兒F：彎的花莖上的花也是活的。
幼兒G：直的莖顯得很高，彎的顯得很有力氣。
在這個(gè)過程中，幼兒不僅關(guān)注到作品在造型上的多樣性，而且體驗(yàn)了由造型多樣性所產(chǎn)生的各種美感。尤其是對這幅畫中生命力的感知，有些成人尚且很難把握，幼兒卻能領(lǐng)會(huì)，我們不得不感嘆，藝術(shù)欣賞活動(dòng)的確不該剝奪幼兒體驗(yàn)與表達(dá)的機(jī)會(huì)。
幼兒是能動(dòng)的獨(dú)立的個(gè)體，他們對一切事物的感知、理解和想象未必會(huì)因?yàn)槟挲g小而絕對受到限制。教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)應(yīng)該撇開成人對作品固定的解釋，運(yùn)用教育機(jī)智給幼兒自由體驗(yàn)和表達(dá)的空間，讓他們處于藝術(shù)欣賞的中心。
二、運(yùn)用“期待視野”理論。充分調(diào)動(dòng)幼兒已有經(jīng)驗(yàn)
“期待視野”是接受美學(xué)的又一個(gè)重要理論。在姚斯的理論里，“期待視野”是指在文學(xué)接受活動(dòng)中由讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在集體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的審美期待?！捌诖曇啊币环矫嬗绊懥碎喿x者的接受效果，即能否接受，另一方面也影響了閱讀者的提升，即能否創(chuàng)造性地接受。
對于幼兒來說，期待視野是指“由原先的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)等綜合形成的一種潛在的審美尺度”。而這里的審美經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為“他從以往的審美活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)以及所形成的審美情趣和對藝術(shù)史、藝術(shù)類型、藝術(shù)語言、主體、形式等方面的熟悉、領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)等等”。
在這次欣賞活動(dòng)中，首先是教師選擇的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)了幼兒的“期待視野”，調(diào)動(dòng)了他們的已有經(jīng)驗(yàn)。從前文介紹的活動(dòng)背景可以看出。正是由于幼兒厭倦了對油畫棒技能的單一探索和重復(fù)表現(xiàn)，教師才認(rèn)識(shí)到，幼兒當(dāng)前需要的是更豐富、更高級的刺激：一方面要拓寬幼兒的視野，讓他們認(rèn)識(shí)到油畫棒技能的可遷移性，另一方面要使幼兒認(rèn)識(shí)到油畫棒可以表現(xiàn)出充滿美感的畫面。在這樣的思考下，凡·高的油畫《向日葵》很快進(jìn)入教師的視野?！断蛉湛愤@幅作品色彩對比強(qiáng)烈，筆觸粗重，作品中的向日葵造型各異，花朵沉甸甸而富有質(zhì)感，整個(gè)畫面鮮亮明快而簡潔。如果把這樣一幅藝術(shù)作品拿來欣賞，正好可以滿足幼兒當(dāng)前的實(shí)際需要，即遷移已有的油畫棒技能經(jīng)驗(yàn)，獲得更豐富的視覺感受，切實(shí)體驗(yàn)作品中的美感。
在活動(dòng)過程中，尤其是在欣賞和討論畫面質(zhì)感時(shí)，幼兒的表現(xiàn)驗(yàn)證了教師對幼兒“期待視野”的分析。教師先提問：“不同的花朵摸上去會(huì)是什么樣的感受?”有的說“毛毛的”，有的說“硬硬的”，還有的說“可能蠻重的”，這讓幼兒對質(zhì)感有了最初的感受。接著教師進(jìn)一步追問：“如果是你，你會(huì)用什么樣的方法畫出這樣的感覺來?”由于有了先前的關(guān)于油畫棒技能的經(jīng)驗(yàn)。幼兒爭先恐后地說出自己的畫法，有的說“用筆的側(cè)面用力擦，畫出花蕊，再滾一圈”，有的說“可以用一提一提的方法畫出毛毛的感覺來”，有的說“可以用重重的點(diǎn)畫出黑黑的瓜子來”，也有的說“用短的油畫棒一圈一圈地滾，多滾幾次，就會(huì)是重重的了”，還有的幼兒甚至躍躍欲試，想要到黑板上畫給大家看。正是這一提問，充分調(diào)動(dòng)了幼兒已有的技能經(jīng)驗(yàn)，使他們表現(xiàn)出對油畫棒技能從未有過的激情和創(chuàng)新，他們不僅更好地體驗(yàn)了質(zhì)感，而且創(chuàng)造性地遷移了已有的繪畫經(jīng)驗(yàn)，。即產(chǎn)生了新的“期待視野”。
此外，幼兒從欣喜地發(fā)現(xiàn)近似色到能夠進(jìn)一步加深對近似色的審美感受，同樣也是因?yàn)榻處煹奶釂柡鸵龑?dǎo)切合了幼兒的“期待視野”。教師考慮到在幼兒已有的審美經(jīng)驗(yàn)里已經(jīng)有了近似色的概念，而且幼兒還親切地稱它們?yōu)椤昂门笥杨伾?，因此才在幼兒發(fā)現(xiàn)了一組近似色的基礎(chǔ)上進(jìn)一步讓幼兒尋找其他近似色，甚至去體驗(yàn)和想象為什么要使用近似色。這既調(diào)動(dòng)了幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，也進(jìn)一步鞏固了幼兒對近似色的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還使幼兒獲得了新經(jīng)驗(yàn)，即對近似色的美感體驗(yàn)。
“期待視野”可以有效參與到幼兒獲得更高層次經(jīng)驗(yàn)的過程中，因此熟悉幼兒、了解幼兒已有的各種經(jīng)驗(yàn)以及他們當(dāng)前的興趣和需要，并在此基礎(chǔ)上選擇教育內(nèi)容，采取有效策略充分調(diào)動(dòng)幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，這將幫助幼兒形成更高層次上的“期待視野”。
三、運(yùn)用“讀者參與作品”理論。讓幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)
接受美學(xué)提出讓讀者參與到作品中來。姚斯認(rèn)為，“只有通過接受者的媒介，作品才會(huì)進(jìn)入變化著、體現(xiàn)某種連續(xù)性的期待視野，而在這樣的連續(xù)性中，簡單的接受將轉(zhuǎn)化為批判的理解，被動(dòng)的接受會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的接受，被認(rèn)可的審美標(biāo)準(zhǔn)將轉(zhuǎn)化為新的、超越這種標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)生產(chǎn)”。㈣參與有多種形式，既可以是讀者單純的解讀和欣賞，是讀者思想上的、不需要通過任何其他媒介就可以表現(xiàn)出來的；也可以是讀者在解讀和欣賞的基礎(chǔ)上，通過其他媒介來表現(xiàn)自己的接受，比如模仿、辯論、再創(chuàng)造等。特別是幼兒，由于他們思想更易于外顯，他們更樂于通過后一種形式的參與來表現(xiàn)自己對作品的接受，這是一種積極的接受。同樣，我們也更易于通過幼兒外顯的表現(xiàn)了解幼兒已經(jīng)發(fā)展了的“期待視野”。
在這次活動(dòng)中，教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié)讓幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)。一是讓幼兒想象作品中不同質(zhì)感的繪畫表現(xiàn)方式，并讓他們在黑板上進(jìn)行演示；二是讓幼兒臨摹或創(chuàng)作一幅新的《向日葵》，其中主要還是鼓勵(lì)幼兒畫出一幅不一樣的《向日葵》。這兩個(gè)環(huán)節(jié)都是在幼兒積極地想要嘗試表現(xiàn)的時(shí)機(jī)下開展的，滿足了幼兒創(chuàng)造性表現(xiàn)的需要。且不論他們畫得像不像、美不美，最重要的是幼兒通過這種表達(dá)表現(xiàn)體驗(yàn)了一下藝術(shù)家的創(chuàng)作，同時(shí)感受到了創(chuàng)作的興奮和愉悅。而事實(shí)上，我們確實(shí)也從畫面的細(xì)節(jié)處看到了他們在這次活動(dòng)中的收獲和進(jìn)步。這給予我們的啟示是，教育者應(yīng)該啟發(fā)幼兒的想象，激勵(lì)幼兒的創(chuàng)新，為幼兒的創(chuàng)造性表現(xiàn)提供及時(shí)而充足的機(jī)會(huì)，讓幼兒的創(chuàng)造性表現(xiàn)成為教育所追求的目標(biāo)。
【摘要】在孩子的成長中，他們的繪畫也以各種形式和特征體現(xiàn)出來。孩子心理上的變化、他對世界的看法、對環(huán)境的情緒體驗(yàn)都在他的畫中。藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過藝術(shù)來教育人，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的?！娟P(guān)鍵詞】幼兒；繪畫；藝術(shù)教育；全面發(fā)展
正文：
繪畫，是孩子們創(chuàng)造天性的顯露。我們也許只看到了美妙的幼兒畫外在的形、色、圖案，卻不知這里面蘊(yùn)含著的重要意義。孩子們常常是不由自主地尋找一切可以涂畫的工具和材料，在墻上、地上進(jìn)行涂鴉。為什么他們有如此強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)需求呢?他們究竟是為了什么而畫？為了游戲？為了成長？為了藝術(shù)？擬或是發(fā)自生活本身的一種自然展示？
毫無疑問，藝術(shù)對幼兒是有價(jià)值的，對幼兒的成長具有重要意義，成為他們成長和自娛的重要實(shí)踐活動(dòng)。那么，我們的藝術(shù)教育將為幼兒起到一個(gè)什么樣的作用？藝術(shù)活動(dòng)對于幼兒發(fā)展的重要意義何在？藝術(shù)教育家赫伯·里德《通過藝術(shù)的教育》一書中指出：“藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)，美術(shù)教育的使命就是通過藝術(shù)來教育人。也就是說它是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目的。”教育家蒙臺(tái)梭利主張：“應(yīng)讓兒童自由地表現(xiàn)自己的自我，自己的思想，以神圣的勞力依照自己的情感去創(chuàng)作，讓孩子學(xué)會(huì)駕馭自己的才能?！彼囆g(shù)教育的目的在于通過藝術(shù)這個(gè)媒介，幫助孩子的心智成長，讓孩子從繪畫過程中體會(huì)到藝術(shù)的快感和美感。藝術(shù)也是一種個(gè)性的表達(dá)。對于孩子來說，最重要的是以一種玩的心態(tài)來嘗試和體會(huì)自我表達(dá)的快樂。
我們在開展美術(shù)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮每個(gè)幼兒的能力和創(chuàng)造熱情，引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)美，并形成對這個(gè)世界至情至理的美感，形成完善而健康的人格，得到和諧全面的發(fā)展。因此，幼兒美術(shù)教育應(yīng)著眼于以下幾方面的發(fā)展：
1培養(yǎng)幼兒的美感和審美情趣
幼兒美術(shù)教育的功能，從藝術(shù)學(xué)的角度來看，在于培養(yǎng)幼兒對美的感受性，引導(dǎo)幼兒審美觀的發(fā)展。幼兒對美的事物的感受帶有直覺性，雖然還很幼稚、膚淺，但已有了初步的審美意識(shí)。他們喜歡色彩鮮艷、形象夸張的事物。我們可利用周圍現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物打動(dòng)孩子的心。如：利用自然界、社會(huì)生活中的美好事物向幼兒進(jìn)行美的啟示和教育，并為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿藝術(shù)美的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，使美的感受性得以深化，演化為自身對美的事物的追求與表現(xiàn)，因而變得更富有人性。并通過各種不同的美術(shù)活動(dòng)，使幼兒把自身對美的體驗(yàn)和真實(shí)情感傾注在藝術(shù)創(chuàng)作之中，從中體味現(xiàn)實(shí)生活的美好，這種創(chuàng)造對幼兒來說是很快樂的。
2使幼兒個(gè)性得到自然發(fā)展
赫伯·里德指出：“教育的目的在于啟發(fā)培養(yǎng)人的個(gè)性，順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展?！泵佬g(shù)教育是表現(xiàn)內(nèi)心的藝術(shù)，幼兒通過視覺藝術(shù)這一形式來表示個(gè)人的感受，從中體驗(yàn)到快樂、成功、確定自身內(nèi)在的本質(zhì)和價(jià)值。美術(shù)活動(dòng)為幼兒提供了自我表現(xiàn)的最佳形式。教師應(yīng)形成正確的教育價(jià)值觀，利用現(xiàn)有的課程，創(chuàng)造性的教學(xué)形式，在尊重幼兒個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，因人施教，因材施教。尊重每一個(gè)幼兒的這一權(quán)利，并給予被承認(rèn)的快樂。使幼兒增進(jìn)自我了解，自我肯定從而促進(jìn)其自我成長。將來的社會(huì)是個(gè)多元化、個(gè)性化的社會(huì)，所有獨(dú)具個(gè)性的美的藝術(shù)和文化將在這里獲得展示，達(dá)到融合。因此，美術(shù)教育活動(dòng)的目的之一就是：鼓勵(lì)幼兒擁有自發(fā)的藝術(shù)傾向和創(chuàng)造。正如羅恩菲爾德所倡導(dǎo)的：“讓兒童以異于其他人的方式表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并以此樹立自我表現(xiàn)的信心?！?
3挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造能力
藝術(shù)活動(dòng)的目的不在于培養(yǎng)多少職業(yè)藝術(shù)家，而在于利用這一手段啟迪幼兒成為他人藝術(shù)的欣賞者和自己藝術(shù)的創(chuàng)造者。我們的生活離不開創(chuàng)造，21世紀(jì)更需要富有創(chuàng)造性的人才，促進(jìn)科技的日益進(jìn)步，使我們生活的世界變得更為美好。
每個(gè)幼兒都具有創(chuàng)造的潛能和天賦。孩子們喜歡敲敲打打，搓弄著泥巴，堆砌著沙堆，趴在地上涂畫。對各種各樣的形與色有著濃厚興趣，他們總是忘我地投入。發(fā)展幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的主要方法，是為幼兒提供足夠的時(shí)間和豐富多樣的材料，鼓勵(lì)他們把想到的和感受到的，自由、輕松、愉快地進(jìn)行表現(xiàn)，在這一自然而然的過程中使幼兒的創(chuàng)造性逐漸豐富。切忌用成人的模式去教導(dǎo)、要求幼兒。急于讓幼兒學(xué)會(huì)寫實(shí)地表現(xiàn)和掌握技能是不可取的，而應(yīng)順應(yīng)幼兒心理發(fā)展的需要。美術(shù)活動(dòng)對
他們來說，是一種感興趣的快樂的游戲，一切教育的概念都應(yīng)立足于這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。
因此，無論孩子的天賦差異有多大，如何利用不拘一格的教育，使所有幼兒從中受益并獲得發(fā)展，這是我們教育的宗旨。
4完善幼兒的人格
未來的社會(huì)需要什么樣的人？是世界教育共同面臨的一個(gè)課題。教育應(yīng)面向幼兒的全面發(fā)展，具有健全的人格，是幼兒和諧發(fā)展的一個(gè)重要方面。
藝術(shù)活動(dòng)為幼兒真正人格的發(fā)展，提供了一個(gè)得天獨(dú)厚的條件。從某中意義上來說，幼兒美術(shù)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是人格化的過程。在美術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造的實(shí)踐過程中，包含了幼兒對美的事物的感知、領(lǐng)悟，以及把這一體驗(yàn)賦于自己的熱情和生命加以描繪，從中領(lǐng)悟生命的意義和價(jià)值的過程，使真、善、美的熏陶得以人格化。幼兒繪畫時(shí),決不是對客觀事物的簡單復(fù)寫,而是表現(xiàn)一個(gè)整體的世界。繪畫是幼兒的一種內(nèi)部語言，幼兒經(jīng)常借助這一語言，表達(dá)自己的情感，美好的愿望，瀉泄憤怒，流露憂傷。幼兒的繪畫就像一面鏡子，明明白白地映照出他們的思想和心態(tài)以及對我們這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的感受和看法。
藝術(shù)教育對幼兒的成長具有重要意義，我們要正確把握和利用這一手段。假定我們今天的教育，不過只是對幼兒灌輸以技能訓(xùn)練，或是作為一個(gè)旁觀者，不加以任何具有積極意義的影響，將很難保證幼兒是否能獲得一個(gè)健康全面的發(fā)展。美術(shù)教育面臨的任務(wù)是：教會(huì)幼兒學(xué)會(huì)生活，熱愛生活，珍惜擁有一切美好的事物，認(rèn)識(shí)自己的能力，愉快地進(jìn)行創(chuàng)造、表現(xiàn)、體現(xiàn)自身價(jià)值，健康充實(shí)地成長，成為21世紀(jì)真正的主人。
摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)必須有與之相適應(yīng)的教育為基礎(chǔ)和先導(dǎo)，同時(shí)又賦予教育更高的要求和期望。構(gòu)建和諧社會(huì)必然會(huì)對作為基礎(chǔ)教育組成部分的幼兒藝術(shù)教育提出新的時(shí)代要求。與和諧社會(huì)相適應(yīng)的我國幼兒藝術(shù)教育必須思考從其教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織形式和評價(jià)方面進(jìn)行改革。
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；幼兒藝術(shù)教育；改革；新思考
構(gòu)建和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種社會(huì)理想，是我們對建設(shè)中國特色社會(huì)主義內(nèi)涵的豐富和升華，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期應(yīng)對各種社會(huì)矛盾和挑戰(zhàn)的正確選擇。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，蘊(yùn)含著民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、依法治國與以德治國的統(tǒng)一和人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。沒有和諧的教育，就沒有和諧的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)必須有與之相適應(yīng)的教育為基礎(chǔ)和先導(dǎo)，同時(shí)又賦予教育更高的要求和期望。構(gòu)建和諧社會(huì)必然會(huì)對作為基礎(chǔ)教育組成部分的幼兒藝術(shù)教育提出新的時(shí)代要求。
一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵及特征
中國自古就是一個(gè)講求“天人合一”的國家，所謂“天人合一”即是追求人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，祈求“大同”社會(huì)的美好愿望。國家的安定，社會(huì)的和諧是歷代執(zhí)政者的共同目標(biāo)，中國古代出現(xiàn)的“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”，都是形容那時(shí)國家繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)，一片祥和的和諧社會(huì)。對當(dāng)今的中國而言，和諧社會(huì)思想的提出更具有時(shí)代的意義，是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是人類社會(huì)長久以往的心愿。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)明確提出的一個(gè)重要思想和戰(zhàn)略任務(wù)。它主要指以人為主體的社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括人與自然之間的和諧，人與人之間的和諧，社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的和諧三方面的基本內(nèi)涵。
人類永遠(yuǎn)是自然之子，無時(shí)無刻不在享受著大自然的恩澤，社會(huì)的和諧有賴于人與自然的和諧，無限制地掠奪自然會(huì)造成資源的枯竭，使得地球不再適合人類生存，和諧社會(huì)也無從談起。自然和則美，生命和則康，社會(huì)和則安。和諧社會(huì)需眾人構(gòu)建。人與人之間的和諧相處是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。構(gòu)建和諧社會(huì)要不斷消除不和諧因素，增進(jìn)和諧成分，才能夠營造“貴和”的環(huán)境，建設(shè)理想的“和諧”社會(huì)。社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系是和諧社會(huì)的根本。民主與法治，公平與效率，活力與秩序，法律與道德，兼顧理性與情感，平等與仁愛，建立“合情合理”的良性社會(huì)結(jié)構(gòu)，真正使得社會(huì)和諧、人際融洽。
人同時(shí)生活在兩個(gè)不同的世界中，在自然界中作為自然的存在物，人服從因果律，在這個(gè)意義上的人具有動(dòng)物性，優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食，必然會(huì)產(chǎn)生沖突、戰(zhàn)爭。在人類社會(huì)中作為社會(huì)的存在物，人追求道德和自由，在這個(gè)意義上的人又具有神性，生活在理想化的精神世界里。怎樣才能同時(shí)保持人與自然、人與社會(huì)的和諧呢?在這兩者的沖突中，人怎么決定自己的行為?康德對此揭示了人還有一種獨(dú)特的需求，在情感世界中對美的追求。康德提出把美作為溝通真與善的橋梁，從人性和教育的廣闊視野證實(shí)了美育的價(jià)值與功能。藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)美育最直接的途徑，藝術(shù)教育以其審美的本質(zhì)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
二、構(gòu)建和諧社會(huì)對幼兒藝術(shù)教育提出的新要求
構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)全面系統(tǒng)的社會(huì)發(fā)展歷程，它包括了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活、精神文化、資源環(huán)境等方方面面的內(nèi)容。但是歸根結(jié)底，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是構(gòu)建人自身、人與自然、人與社會(huì)和諧相處的理想社會(huì)。最根本的因素是人，是人去構(gòu)建和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的目的也是為了人。所以人的和諧發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證，只有人發(fā)展了、完善了，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程才會(huì)真正獲得內(nèi)在的推動(dòng)力。堅(jiān)持人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵支撐點(diǎn)，離開人的全面發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)只能成為無本之木，無源之水，空中樓閣。此外，教育的和諧發(fā)展本來就是社會(huì)和諧發(fā)展有機(jī)的組成部分，要建設(shè)和諧發(fā)展的社會(huì)，就必須有與之相呼應(yīng)的體現(xiàn)公平公正、均衡發(fā)展、和合一致、改革創(chuàng)新以及和諧育人，即以人為本，整體育人、全面育人、長遠(yuǎn)育人，而不是“分?jǐn)?shù)式育人”、片面育人、急功近利育人等基本特征的和諧教育。
藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中必不可少的一部分。幼兒藝術(shù)教育是幼兒全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。作為幼兒教育中一個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)教育，在微觀上的確有著自己與眾不同的教育目標(biāo)，但在宏觀上有著與整個(gè)幼兒教育完全一致的教育目標(biāo)——促進(jìn)幼兒終身的可持續(xù)發(fā)展。我們要把幼兒的發(fā)展看成一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)方面都要和諧發(fā)展。目前，兒童藝術(shù)教育在很大程度上表現(xiàn)出諸多的不和諧，它不是面向全體幼兒的教育，不是全面的教育，不是指向未來的教育，不是創(chuàng)新的教育，不是主體性的教育，不是愉快的教育，不是開放的教育，不是為了孩子終身發(fā)展的教育，是缺失審美素質(zhì)，缺少真、善、美、愛、民主和心靈關(guān)注的、過分強(qiáng)化了藝術(shù)教育的工具價(jià)值和功利價(jià)值的不利于幼兒和諧發(fā)展的教育，這一切折射出我國幼兒藝術(shù)教育與和諧社會(huì)所要求的和諧發(fā)展的教育相差甚遠(yuǎn)，我們不僅有必要從構(gòu)建和諧社會(huì)需要和諧發(fā)展的藝術(shù)教育的角度來規(guī)范當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價(jià)，更有必要以幼兒為本，從幼兒的實(shí)際需要與實(shí)際可能出發(fā)，進(jìn)行與和諧社會(huì)相適應(yīng)的幼兒藝術(shù)教育改革。
三、和諧社會(huì)背景下我國幼兒藝術(shù)教育改革的思考
1、確立和諧發(fā)展的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)
教育目標(biāo)是教育方針的具體體現(xiàn)，是人們根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人的發(fā)展需要綜合確定的產(chǎn)品質(zhì)量規(guī)格與要求，是教育改革與發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對教育的各種活動(dòng)起著重要的制約和導(dǎo)向作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該擁有完善的人格和美好的心靈。幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)就要通過審美理想，培養(yǎng)幼兒健全、完善的人格，和諧的靈魂?！肮餐睦硐胄拍钍蔷S系和諧社會(huì)的精神紐帶，共同的文化精神是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而共同的審美理想則是營造藝術(shù)生態(tài)和諧環(huán)境的思想靈魂?！彼囆g(shù)教育的本質(zhì)是審美與創(chuàng)美的，藝術(shù)教育的根本目的是要培養(yǎng)美好、和諧的情感，豐富的創(chuàng)造力，使個(gè)體在充滿誘惑的世界中能夠保持寧靜的心態(tài)、人性的純潔。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)不能僅僅只停留在教授簡單的藝術(shù)知識(shí)與技能，而應(yīng)該上升到一定的高度，幫助每個(gè)幼兒建造一個(gè)精神家園，提升美好、和諧的精神境界。越來越多的對幼兒藝術(shù)素質(zhì)的關(guān)注和對幼兒審美情操的投入，是人們對異化的社會(huì)和教育的批判，是對和諧美好、充滿創(chuàng)造活力的未來社會(huì)的呼喚，從而達(dá)到美化個(gè)體、美化社會(huì)、美化自然的高度和諧統(tǒng)一。
2、采擇貼近生活的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容
教育內(nèi)容，或者具體地說課程教學(xué)內(nèi)容是學(xué)校或幼兒園向兒童所傳遞的最基本的知識(shí)技能和價(jià)值觀念。教育內(nèi)容的取向和選擇，體現(xiàn)了教育決策者、學(xué)科編制者和教學(xué)執(zhí)行者共同的知識(shí)觀和質(zhì)量觀，對兒童的學(xué)習(xí)和成長具有決定性的影響作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該懂生活、會(huì)生活、在生活中升華自己，在提升自己全面素質(zhì)的同時(shí)享受美好的生活。幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容要與幼兒的藝術(shù)生活和諧，貼近幼兒的藝術(shù)生活，包括幼兒自身、幼兒與自然環(huán)境、幼兒與社會(huì)環(huán)境、幼兒與身邊的人群等。將幼兒的生活當(dāng)成一個(gè)整體，不要人為地割裂藝術(shù)與生活的聯(lián)系，自然和諧地從幼兒身邊熟悉的事物發(fā)掘藝術(shù)教育資源，整合協(xié)調(diào)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的各方面，用愛和美的教育聯(lián)通藝術(shù)生活的方方面面，生活即藝術(shù)，藝術(shù)即生活。在藝術(shù)生活中，幼兒能夠自覺地將一般生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)性的生活經(jīng)驗(yàn)相互溝通、相互融合，從而達(dá)到更高的具有普遍自我指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)。幼兒能夠用不同的藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感和想法，能夠用豐富的藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品美化自己的生活。
3、運(yùn)用靈活多樣的幼兒藝術(shù)教育方法
教育方法是指為達(dá)到教育目標(biāo)，完成教育任務(wù)而采取的各種方式和辦法。教育方法是溝通教與學(xué)共同活動(dòng)的中介，對實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)來講，它起著“橋”與“船”的作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該是具有創(chuàng)新素質(zhì)的，個(gè)性張揚(yáng)的，敢于自我承擔(dān)的，面向未來的新生勢力。幼兒藝術(shù)教育方法應(yīng)該以幼兒為主體，運(yùn)用靈活多樣的幼兒藝術(shù)教育方法，以充分調(diào)動(dòng)幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中的主動(dòng)性、積極性，保護(hù)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)，滿足幼兒的創(chuàng)新需要，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。以往的幼兒藝術(shù)教育，人們總是關(guān)注教師如何教，設(shè)計(jì)一系列課程，幼兒始終處于被動(dòng)，從一開始就被剝奪了中心地位的權(quán)利。在單向的灌輸中，幼兒學(xué)會(huì)了缺乏生命氣息的模仿，被動(dòng)地完成教師既定的教學(xué)程序，教師也把原本應(yīng)是十分活躍的“生命運(yùn)動(dòng)”引向了死氣沉沉的“荒漠”。幼兒藝術(shù)教育方法應(yīng)該本著個(gè)性化，民主性，開放性的原則，創(chuàng)造寬松、和諧的藝術(shù)教育氛圍，讓幼兒在其中自主地探索、體驗(yàn)和感受，讓幼兒在其中自由地想像、創(chuàng)作、發(fā)表見解，從而培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新素質(zhì)。
4、選擇多樣化的幼兒藝術(shù)教育教學(xué)組織形式
教育教學(xué)組織形式是教師與學(xué)生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而按一定要求組合起來活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，是教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)特征，它規(guī)定了以什么樣的外部形式使教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面在特定的空間和時(shí)間條件下展開運(yùn)行。幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)除了選擇在幼兒園進(jìn)行個(gè)別教學(xué)、班級教學(xué)和分組教學(xué)這些教學(xué)組織形式外，還應(yīng)讓幼兒走向家庭和社區(qū)，利用家庭和社區(qū)環(huán)境對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育，教學(xué)組織形式多樣化。
和諧社會(huì)的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該與周圍的人、事、物相處融洽，和諧的社區(qū)環(huán)境就是一個(gè)和諧的小社會(huì)環(huán)境，社區(qū)教育也應(yīng)成為一種幼兒藝術(shù)教育的組織形式。社區(qū)教育是實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”和“終身教育”的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)全民大教育的具體形式，在促進(jìn)人的素質(zhì)全面提高的過程中發(fā)揮著重要的作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中具有基礎(chǔ)性的地位，和諧社會(huì)構(gòu)建的提出也對社區(qū)教育提供了新的平臺(tái)和良好的大環(huán)境。在這樣的大環(huán)境下，幼兒藝術(shù)教育也不能僅僅局限在幼兒園中進(jìn)行了，與社區(qū)的合作成了幼兒藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)必然趨勢。通過家園社區(qū)合作共育，擴(kuò)大幼兒藝術(shù)教育范圍，實(shí)行開放式的幼兒藝術(shù)教育，讓和諧社會(huì)的大教育觀早日深入人心。社區(qū)為幼兒藝術(shù)教育提供了一個(gè)大舞臺(tái)，社區(qū)的資源和幼兒園的資源互通有無，形成家——園——社區(qū)一條和諧的流型線條。
5、進(jìn)行“以人為本”的幼兒藝術(shù)教育評價(jià)
教育評價(jià)是依據(jù)一定的教育目標(biāo)，按照科學(xué)的程序和方法，對教育活動(dòng)及其參與者的情況進(jìn)行價(jià)值判斷，從而為教育決策、教育改革提供依據(jù)的過程。教育評價(jià)對參與教育活動(dòng)的每一方面都有著重要的意義。和諧社會(huì)的構(gòu)建賦予了一種新的人文精神，需要全社會(huì)把眼光重新聚焦到“人”的身上，關(guān)注人，重視人，正視人作為人的存在。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)也應(yīng)該全面地關(guān)注幼兒的和諧發(fā)展。信息時(shí)代的社會(huì)生活越來越走向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化，現(xiàn)代教育技術(shù)的普及也不斷增加著教育活動(dòng)中的高科技含量，在教育走向現(xiàn)代化的過程中，人們也開始急促地追求著效率和功利，幼兒藝術(shù)教育功利化和專業(yè)化的現(xiàn)象也越演越厲，嚴(yán)重背離了藝術(shù)與教育的初衷。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)貫穿在整個(gè)幼兒藝術(shù)教育過程中，是教育理念的最終體現(xiàn)。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)和之前三個(gè)方面是環(huán)環(huán)相扣的，是不容忽視環(huán)節(jié)。構(gòu)建和諧社會(huì)思想的提出，是在更高的境界中領(lǐng)略自然、找回心靈本應(yīng)擁有的寧靜，創(chuàng)造出心靈、自然、社會(huì)三者之間更真、更善、更美的和諧。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)也應(yīng)該與這種和諧的思想相呼應(yīng)，克服工業(yè)文明給藝術(shù)和教育帶來的共同異化，恢復(fù)藝術(shù)和教育的魅力，使整個(gè)社會(huì)變得更加和諧。幼兒藝術(shù)教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以人為本，以幼兒為基礎(chǔ)，真正了解幼兒的藝術(shù)表達(dá)方式，真正尊重幼兒的藝術(shù)作品。評價(jià)內(nèi)容應(yīng)該更重視幼兒在藝術(shù)創(chuàng)作過程中和藝術(shù)欣賞過程中的情感與情緒體驗(yàn)。評價(jià)方法應(yīng)該多元化，協(xié)調(diào)各方面因素多樣性地進(jìn)行綜合評價(jià)。為幼兒和諧的生命打下基礎(chǔ)。
藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育和審美娛樂作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點(diǎn)，藝術(shù)教育在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著其他學(xué)科教育難以企及的獨(dú)特作用。構(gòu)建和諧社會(huì)有賴于與之相應(yīng)的和諧發(fā)展的教育，構(gòu)建和諧發(fā)展的教育，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，也是廣大教育工作者孜孜追求的目標(biāo)。作為和諧社會(huì)構(gòu)建基礎(chǔ)的幼兒藝術(shù)教育，其自身的和諧發(fā)展直接關(guān)系到社會(huì)的和諧發(fā)展，因此幼兒教育工作者理應(yīng)承擔(dān)起構(gòu)建和諧社會(huì)的重要責(zé)任!
【內(nèi)容摘要】幼兒藝術(shù)教育是提升幼兒藝術(shù)素養(yǎng)、推動(dòng)幼兒全面發(fā)展的有效路徑。在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐過程中，仍舊存在著一些亟待優(yōu)化的問題，因此，本文以提升幼兒藝術(shù)教育成效為出發(fā)點(diǎn)，對幼兒藝術(shù)教育中存在的問題以及相應(yīng)的優(yōu)化策略進(jìn)行了研究與探討。
【關(guān)鍵詞】幼兒教育;藝術(shù)教育;幼兒發(fā)展
幼兒藝術(shù)教育成效的提升，不僅要求幼兒藝術(shù)教育工作者考慮幼兒特殊性、尊重幼兒的特點(diǎn)、重視幼兒的成長，而且需要找準(zhǔn)有效的藝術(shù)教育方式和方法，在此過程中，針對當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育存在的問題作出研究與探討，對于豐富幼兒藝術(shù)教育理論、優(yōu)化幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)、推動(dòng)幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)體現(xiàn)出應(yīng)有的教育價(jià)值具有著重要的意義。因此，在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師需要在不斷的反思與總結(jié)中，挖掘幼兒藝術(shù)教育中的問題，探索幼兒藝術(shù)教育問題的解決路徑。
一、幼兒藝術(shù)教育存在的問題
(一)忽略藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒生活、興趣的關(guān)聯(lián)
幼兒群體在生活經(jīng)驗(yàn)和興趣愛好方面與其他年齡階段的群體具有明顯差異，在尊重幼兒群體生活經(jīng)驗(yàn)和興趣愛好的基礎(chǔ)上開展藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇，不僅有利于幼兒對藝術(shù)教育內(nèi)容的接受以及幼兒學(xué)習(xí)積極性的提升，而且能夠在推動(dòng)幼兒快樂學(xué)習(xí)、快樂成長的基礎(chǔ)上，讓幼兒所具有的個(gè)性和創(chuàng)造潛能得到更好的發(fā)展。然而，在幼兒教育實(shí)踐中，忽略藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)、興趣關(guān)聯(lián)性的現(xiàn)象客觀存在，這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)在對教材體現(xiàn)出過度依賴以及主觀意愿對教師的教學(xué)內(nèi)容選擇行為產(chǎn)生明顯影響兩個(gè)方面，繼而造成了藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇出現(xiàn)了以教材為中心和以教師為中心兩種傾向，幼兒生活經(jīng)驗(yàn)和興趣沒有被作為藝術(shù)教育內(nèi)容選擇的重要依據(jù)，從而導(dǎo)致了藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒興趣愛好相脫離。
(二)忽略人文精神的傳達(dá)
幼兒藝術(shù)教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是審美教育與生命教育，而非藝術(shù)技能教育，這要求幼兒藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以推動(dòng)幼兒的全面發(fā)展為目標(biāo)，重視引導(dǎo)幼兒樹立正確的價(jià)值觀以及文化傳承意識(shí)、強(qiáng)調(diào)幼兒審美素質(zhì)的提升以及情感世界的豐富化，從而促使幼兒保持對生活、對生命的熱愛。然而，在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，重視藝術(shù)技能教育而忽略人文精神傳達(dá)的現(xiàn)象客觀存在，特別是單一的藝術(shù)教育內(nèi)容和灌輸式的藝術(shù)教育形式，更是限制了幼兒藝術(shù)教育對人文精神的彰顯以及對幼兒成長的關(guān)照，這種幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)錯(cuò)位的現(xiàn)象，不僅導(dǎo)致了幼兒藝術(shù)教育難以實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，也導(dǎo)致了幼兒藝術(shù)教育難以體現(xiàn)出相應(yīng)的教育價(jià)值。
(三)忽略兒童對藝術(shù)的體驗(yàn)與表達(dá)
幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)的開展，需要重視幼兒對藝術(shù)教育內(nèi)容的體驗(yàn)以及表達(dá)，這不僅有利于幼兒更好地理解藝術(shù)教育內(nèi)容、感受藝術(shù)教育內(nèi)容所具有的內(nèi)涵和魅力，而且有利于鍛煉幼兒的表達(dá)能力、想象能力以及創(chuàng)造能力，促使幼兒產(chǎn)生對藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索的欲望。但是在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，部分教師并沒有重視引導(dǎo)幼兒對藝術(shù)教育內(nèi)容作出細(xì)微的觀察和體驗(yàn)，與此同時(shí)，對藝術(shù)知識(shí)和技能傳遞的重視以及教學(xué)模式的單一化，也導(dǎo)致了幼兒在藝術(shù)表達(dá)過程中出現(xiàn)了固定化的問題，在這種背景下，幼兒雖然掌握了藝術(shù)知識(shí)和技能，但是卻失去了主動(dòng)挖掘美、感受美和表達(dá)美的能力。誠然，藝術(shù)理論教育與技能教育對于推動(dòng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展同樣重要，但是為了讓幼兒更好地養(yǎng)成主動(dòng)探索和感受美的能力，藝術(shù)理論教育和技能教育只能為幼兒感受藝術(shù)魅力和開展藝術(shù)表達(dá)提供服務(wù)，這是推動(dòng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)得以持續(xù)發(fā)展的重要保障。
二、幼兒藝術(shù)教育工作優(yōu)化對策
(一)尊重幼兒生活與興趣
在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師有必要針對幼兒熟悉的內(nèi)容或者感興趣的內(nèi)容來確定藝術(shù)教育內(nèi)容，只有如此，幼兒才能夠?qū)λ囆g(shù)教育內(nèi)容進(jìn)行更好的接受與理解。具體而言，幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的確定，可以從以下幾個(gè)方面作出嘗試:一是幼兒在生活中喜歡的人物可以成為藝術(shù)教育內(nèi)容中的組成部分，也可以成為對幼兒開展藝術(shù)教育的突破口。如在母親節(jié)，教師設(shè)置以“最美媽媽”為主題的藝術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒利用自身的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對自己的媽媽進(jìn)行裝扮。這既是藝術(shù)教育活動(dòng)，又是親子活動(dòng)，對于深化幼兒與家人的感情、引導(dǎo)幼兒對自身生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組與再現(xiàn)具有著重要意義;二是幼兒在生活中喜歡的事物可以開發(fā)為藝術(shù)教育內(nèi)容中的組成部分。如教師可以將幼兒領(lǐng)到廚房，和幼兒一起利用廚房中的鍋碗瓢盆創(chuàng)作“廚房序曲”，這種藝術(shù)教育活動(dòng)不僅有利于讓幼兒感受到生活中的美，而且也能夠有效激發(fā)幼兒參與藝術(shù)教育的積極性以及有效提升幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。另外，教師也可以引導(dǎo)幼兒走進(jìn)自然、走進(jìn)社區(qū)，發(fā)現(xiàn)更多生活中的藝術(shù)，從而體現(xiàn)出藝術(shù)教育內(nèi)容、教育方式對幼兒生活經(jīng)驗(yàn)以及興趣愛好的尊重。
(二)重視人文精神的體現(xiàn)
幼兒藝術(shù)教育并非專業(yè)性和職業(yè)性的教育，因此，幼兒藝術(shù)教育不僅要重視幼兒對藝術(shù)知識(shí)的獲取，而且需要重視對人文精神的彰顯，在此過程中，幼兒藝術(shù)教育工作者有必要從以下幾個(gè)方面對幼兒藝術(shù)教育工作作出優(yōu)化:一是幼兒藝術(shù)教育中藝術(shù)形式和教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)具備人文氣息。幼兒藝術(shù)教育需要關(guān)注幼兒整體發(fā)展，特別是需要關(guān)注幼兒人文素養(yǎng)的提升，因此，知識(shí)和技能的獲取并非是幼兒藝術(shù)教育中選擇藝術(shù)形式的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)當(dāng)重視在藝術(shù)形式中凸顯人文關(guān)懷，從而體現(xiàn)出幼兒藝術(shù)教育的人文價(jià)值。如圍繞“愛”這一人文主題，幼兒藝術(shù)教育可以引導(dǎo)學(xué)生用筆或者歌聲歌唱幼兒園、歌唱大自然，圍繞“團(tuán)結(jié)”這一主題，幼兒藝術(shù)教育可以引導(dǎo)學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，選取與主題相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)形式等;二是圍繞人文主題對藝術(shù)教育資源進(jìn)行整合。在幼兒藝術(shù)教育中，教師可以嘗試圍繞特定的主題，將音樂、美術(shù)、舞蹈等多元化的藝術(shù)形式整合進(jìn)一個(gè)課堂當(dāng)中，這不僅有利于推動(dòng)幼兒更好地理解藝術(shù)作品內(nèi)涵，而且也能夠讓幼兒對教學(xué)中的人文主題有更為深刻的認(rèn)知。
(三)強(qiáng)調(diào)幼兒對藝術(shù)的體驗(yàn)與表達(dá)
在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，要推動(dòng)幼兒對藝術(shù)進(jìn)行更好的體驗(yàn)和表達(dá)，一是要求幼兒藝術(shù)教育工作者能夠創(chuàng)造民主、輕松的教學(xué)氛圍。幼兒教師需要與幼兒構(gòu)建起平等對話關(guān)系，與幼兒共同參與到藝術(shù)教育內(nèi)容及其魅力的探索以及藝術(shù)創(chuàng)造當(dāng)中，確保幼兒在藝術(shù)教育過程中具有一定的思考空間、發(fā)揮空間和創(chuàng)造空間，從而確保幼兒能夠具備更多體驗(yàn)藝術(shù)的機(jī)會(huì)以及表達(dá)自身看法、開展藝術(shù)創(chuàng)造的勇氣;二是幼兒藝術(shù)教育工作者需要關(guān)注幼兒個(gè)體的表現(xiàn)與表達(dá)。在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，每個(gè)幼兒都具有表達(dá)自身體驗(yàn)和情感的需求和權(quán)利，而作為幼兒藝術(shù)教育工作者，則需要尊重幼兒的這些需求與權(quán)利，通過引導(dǎo)幼兒進(jìn)行自主表達(dá)、自主創(chuàng)造，推動(dòng)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)及其個(gè)性的發(fā)展;三是幼兒藝術(shù)教育工作者有必要引導(dǎo)幼兒與同伴開展積極的交流與分享。幼兒之間的交流與分享，是幼兒在同輩之間開展表達(dá)的重要路徑，并且這種表達(dá)更容易讓學(xué)生表現(xiàn)出自身真實(shí)的想法以及豐富的想象力和創(chuàng)造力。因此，教師需要重視為幼兒開展交流與分享，對他們具有想象力和創(chuàng)造力的行為進(jìn)行肯定，從而讓幼兒在輕松的環(huán)境中提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)表現(xiàn)力以及藝術(shù)創(chuàng)造自信，促使幼兒對藝術(shù)保持較高的興趣。
作者:孫媛 單位:河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
