時間：2022-05-23 03:25:36
序論：在您撰寫學(xué)前兒童藝術(shù)教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要 建構(gòu)主義自產(chǎn)生以來，引起教育界對兒童教育的大討論，其所倡導(dǎo)的知識是學(xué)生主動建構(gòu)的結(jié)果，重視學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)、以學(xué)生為主體，以教師為幫助者和指導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在有意義的情境中協(xié)作交流等觀點(diǎn)贏得了教育界的普遍認(rèn)可。本文即從以上觀點(diǎn)出發(fā)來探討建構(gòu)主義對學(xué)前兒童藝術(shù)教育的幾點(diǎn)啟示，及教師應(yīng)如何依據(jù)建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)進(jìn)行有效藝術(shù)教育。
關(guān)鍵詞 建構(gòu)主義 學(xué)前兒童 藝術(shù)教育
建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代興起的新認(rèn)知理論，被教育界廣泛接受，并逐漸滲透到課堂教學(xué)中。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)以理解為特點(diǎn)，是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，主動建立起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童的學(xué)習(xí)以解決問題為宗旨，在開發(fā)問題解決策略的同時，獲得學(xué)科知識和技能；強(qiáng)調(diào)對話的師生觀，教師應(yīng)注重學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的看法，洞察他們想法由來，并以此為依據(jù)豐富或調(diào)整自己的理解，強(qiáng)調(diào)師生之間的協(xié)作關(guān)系和與環(huán)境的相互作用。建構(gòu)主義的理論對學(xué)前兒童藝術(shù)教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。
1 建構(gòu)主義知識觀對學(xué)前藝術(shù)教育的啟示
建構(gòu)主義者認(rèn)為知識是主體對客觀世界做出的主觀解釋，即主體根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)對客觀世界進(jìn)行主動建構(gòu)，因此知識不可能以實(shí)體的形式存在于個體之外，即知識不是客觀存在的而是主觀理解的。學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)才能完成。這就要求教師在對學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)教育時避免將有關(guān)知識當(dāng)作真理灌輸給幼兒，要積極關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)背景以及認(rèn)知發(fā)展水平。在評價幼兒作品時，要尊重幼兒的主觀理解，積極引導(dǎo)幼兒對所學(xué)知識進(jìn)行思考。例如在一堂美術(shù)課上，教師請幼兒為花朵涂色，有的幼兒根據(jù)教師展示的花朵的顏色來給自己的涂色，然而有一個幼兒卻很特別，他沒有按照教師所展示的樣式進(jìn)行涂色，而是積極思考，按照自己所理解的來操作。他的花朵僅用兩種顏色：紅色和黑色，這時教師并沒有對幼兒進(jìn)行批評，而是請幼兒說說為什么花朵是黑色的呢？幼兒說：“黑色的花朵是男的，紅色的是女的?！痹谟變鹤约旱慕?jīng)驗(yàn)世界中有男人也有女人，基于這個經(jīng)驗(yàn)背景，他對花朵的理解也是有男有女，并且花朵中的男女性格特征也和人一樣是有區(qū)別的，雄花如男人勇敢大氣，用黑色來表現(xiàn)，雌花如女人嬌艷美麗，用紅色來表現(xiàn)，正如男人要保護(hù)女人一樣，黑花也始終伴隨在紅花身邊擔(dān)當(dāng)護(hù)花使者。這個小男孩對花的性別特點(diǎn)的主動建構(gòu)，對他在自己的性別角色的認(rèn)知建構(gòu)方面起著不可忽視的作用。
所以在學(xué)前兒童藝術(shù)教育過程中教師首先要了解幼兒如此表現(xiàn)的原因，并要尊重幼兒對客觀世界做出的主觀解釋，根據(jù)幼兒的積極理解進(jìn)行正確的啟發(fā)引導(dǎo)，從而幫助幼兒不斷豐富他們的經(jīng)驗(yàn)世界，調(diào)節(jié)或重構(gòu)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒對知識體系進(jìn)行主動再建構(gòu)。
2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對學(xué)前藝術(shù)教育的啟示
建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生并不是空著腦袋進(jìn)教室，他們在日常生活中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，一方面對新信息的理解是通過運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)知識，并在此基礎(chǔ)上超越所提供的信息而達(dá)成的；另一方面已有經(jīng)驗(yàn)也因著新信息而被豐富或改正達(dá)到重新建構(gòu)。因此，在對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育時，不能無視幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，而是要把幼兒現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識和生長點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。例如在《會講故事的樂器》這個大班音樂活動中，教師為幼兒提供雙響筒、鑼鼓、鈴鼓、手鈴、木魚、三角鐵等各種樂器，請小朋友先自主探索各種樂器的發(fā)音方法以及它們的不同聲音，為了使幼兒更容易了解樂器的發(fā)音及不同點(diǎn)，教師積極調(diào)動幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，請幼兒在聽到樂器發(fā)音后積極聯(lián)想與生活中的哪些聲音相似，使樂器的聲音與生活中幼兒熟悉的聲音進(jìn)行有意義的聯(lián)系。在此過程中，教師引導(dǎo)幼兒使用打擊樂器以不同的節(jié)奏、力度、速度等表現(xiàn)生活中的各種事物，并啟發(fā)幼兒運(yùn)用這些聲音來創(chuàng)編故事。
因此，在對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育時，要求教師關(guān)注了解幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，并積極調(diào)動幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)來幫助幼兒主動地學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)能夠喚醒他們已有的經(jīng)驗(yàn)的環(huán)境，準(zhǔn)備充足的材料，創(chuàng)設(shè)寬松的氛圍，提供自由探索、交流、分享的機(jī)會，實(shí)現(xiàn)幼兒對知識體系的主動建構(gòu)。
3 建構(gòu)主義的教學(xué)觀對學(xué)前藝術(shù)教育的啟示
建構(gòu)主義的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)不是通過教師向?qū)W生單向傳遞知識就可以完成的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境借助于其他人（包括教師和同伴）的幫助，利用必要的教學(xué)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義者提出了教學(xué)過程必須要具備的四個基本要素：教學(xué)情境、協(xié)作共享、對話交流和意義建構(gòu)，并把情境創(chuàng)設(shè)看成是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)設(shè)計中要重視有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)、問題的設(shè)計，以此使學(xué)生建構(gòu)起能靈活遷移應(yīng)用的知識經(jīng)驗(yàn)。協(xié)作發(fā)生在教學(xué)過程的始終，這是建構(gòu)主義的核心概念之一。建構(gòu)主義者認(rèn)為協(xié)作具有重要作用，可以為知識建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個廣泛的教學(xué)群體，成員在討論與交流中共享彼此的思維與智慧，共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。對話交流是協(xié)作過程中不可缺少的基本環(huán)節(jié)，是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教師要放權(quán)給學(xué)生小組，并保證每個學(xué)生都有與他人交流對話、自由表達(dá)的機(jī)會，從而共享每個成員的想法和解決問題的思路。意義建構(gòu)是指學(xué)生通過以上幾個階段的教學(xué)有效地把握了事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，完成新知識的有效遷移，并能對新知識達(dá)到較深刻的理解，建立起關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成自己理解客觀事物的獨(dú)特視角。這是整個教學(xué)過程的最終目標(biāo)。
因此，在對學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中，教師要把握教學(xué)情境、協(xié)作共享、對話交流以及意義建構(gòu)這四個基本要素，做好充足準(zhǔn)備，為幼兒準(zhǔn)備有利于他們進(jìn)行意義建構(gòu)的材料，創(chuàng)設(shè)能夠喚醒他們已有經(jīng)驗(yàn)激發(fā)他們積極探索的情境，鼓勵幼兒間的合作，引導(dǎo)幼兒資源共享，促進(jìn)幼兒對話交流，鼓勵幼兒積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，最終幫助幼兒對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行主動的建構(gòu)。
［摘 要］兒童是祖國的未來，兒童教育，必須有助于將來具有創(chuàng)新實(shí)踐能力的新型人才的成長。本著這樣的認(rèn)識，我們在“八五”期間進(jìn)行了兒童實(shí)施藝術(shù)綜合教育的理論和實(shí)踐的研究，其目的在于探索從審美藝術(shù)教育入手，推進(jìn)兒童素質(zhì)教育的全面發(fā)展，為審美創(chuàng)造型人格的構(gòu)建打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
［關(guān)鍵詞］學(xué)前兒童 藝術(shù)教育 審美心理 課程實(shí)施
一、審美及審美藝術(shù)的教育價值
我們引進(jìn)相關(guān)學(xué)科的理論，對審美藝術(shù)領(lǐng)域的基本理論、審美藝術(shù)活動的價值、審美藝術(shù)教育的性質(zhì)和功能與兒童心理發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了探討。我們認(rèn)為，藝術(shù)教育對學(xué)前兒童心理發(fā)展的價值表現(xiàn)在：
1．為完滿型人格的塑造打基礎(chǔ)。這是因?yàn)樗囆g(shù)審美連著情感是心靈的活動，而心靈是沒有時空限制的，它可以自由馳騁，可以把眼前和未來、有限和無限、理智和情感、物質(zhì)和精神加以協(xié)調(diào)和溝通。審美藝術(shù)中所培養(yǎng)的對外部世界的整體反映能力是造就完滿人格的基礎(chǔ)訓(xùn)練。如果能在教育中堅持藝術(shù)與體、智、德教育相結(jié)合，使教育中的“社會性”、“科學(xué)性”和“審美性”相結(jié)合，使兒童的行為不但為了實(shí)用，而且可以拉開距離欣賞，使行為不但接受“善”和“真”的被動控制，而且獲得“美”的自動調(diào)節(jié)，就能為完美人格的成長打下良好的基礎(chǔ)。
2．有助于全腦功能的開發(fā)。據(jù)研究，任何一種藝術(shù)活動都是大腦兩半球協(xié)同作用的結(jié)果。在藝術(shù)教育中，堅持藝術(shù)形象布局的審美特征和具有細(xì)膩豐富的情感內(nèi)容相結(jié)合，堅持直覺整體的信息加工和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，使左右腦不同的工作方式和藝術(shù)作品中不同的結(jié)構(gòu)要素相互作用，將有助于促進(jìn)以右腦功能為主的全腦功能的開發(fā)。
3．有助于一般智慧和創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)活動中所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力對邏輯思維起互補(bǔ)作用。
4．有助于發(fā)展兒童的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦，使童年獲得更多的歡樂。同時，兒童知覺過程的整體性、直覺性、記憶的具體形象性、思維想象的獨(dú)特性、情感的易感染性和彌散性等心理特點(diǎn)都使得他們特別喜歡藝術(shù)活動。但是，藝術(shù)智慧的發(fā)展不同于一般智慧的發(fā)展，它并不一定隨年齡的增長而發(fā)展。缺乏恰當(dāng)?shù)慕逃缙诘乃囆g(shù)潛能會隨著兒童邏輯思維的發(fā)展、認(rèn)識世界方式和學(xué)習(xí)任務(wù)的改變而削弱和消失，因此，成人在兒童2～12歲之間這一藝術(shù)潛能發(fā)展的黃金時期向兒童進(jìn)行良好的藝術(shù)教育，是順應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律的，可以使腦的潛能不失時機(jī)地得到發(fā)展。
二、學(xué)前兒童審美心理的發(fā)展特點(diǎn)及其培育方法
本研究綜合了在美術(shù)心理、音樂心理和文學(xué)心理等方面的已有研究成果，并結(jié)合自己的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)1歲以內(nèi)的嬰兒就能對外界事物的某些審美特征產(chǎn)生知覺選擇，如鮮艷的色彩、動聽的旋律、有節(jié)奏的兒歌都會引起嬰兒的定向，這是審美心理發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行審美藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。兒童審美心理與非審美心理一樣都包括知、情、意三個系統(tǒng)，它是審美及藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造的心理基礎(chǔ)。有關(guān)審美和藝術(shù)心理的研究成果表明，審美主體的知、情、意系統(tǒng)與審美藝術(shù)客體的相互作用中，起關(guān)鍵作用的心理功能有審美感知、審美情感、審美理解、審美想象和審美意志（創(chuàng)造行為），它們貫穿于審美欣賞和審美創(chuàng)造的全過程。然而，審美心理活動和非審美心理活動在目的、方式、結(jié)果等方面都是既有相似又有區(qū)別的，反應(yīng)了兩種不同的反映世界的方式。在科學(xué)工作中，感知、想象、理解、發(fā)現(xiàn)、思考客體的目的是為了弄清客觀事物本來的面貌及其發(fā)展規(guī)律，為解釋、利用、改造、創(chuàng)新提供依據(jù)，應(yīng)該是求實(shí)、求真的。
審美活動中對客觀的反映是情感的、想象的、變形的，甚至是虛幻的。以月亮這一實(shí)體為例，科學(xué)家告訴我們它是圍繞地球轉(zhuǎn)的不發(fā)光的星體，月亮光是太陽照在月球表面的反射光，夜晚月朗星稀是因?yàn)闊o云等。而審美時，則把月亮當(dāng)作審美對象，當(dāng)作寄托感情和想象的對象，所以就會有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之情融入客體之中，就會有“嫦娥奔月”虛幻想象。這都是審美主體的感受、想象、移情所至。因此，審美過程是主體對客體的形象、色彩、音響、韻律、節(jié)奏、流動感、和諧、秩序等情感表現(xiàn)性感知，感受到生命的運(yùn)動，產(chǎn)生激情和想象，情緒情感能在映象中得到體現(xiàn)。如果我們把審美的結(jié)果當(dāng)作科學(xué)的認(rèn)識，必然會陷入荒唐。我們參考有關(guān)資料和研究經(jīng)驗(yàn)，歸納出以下培育方法，成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的依據(jù)。
1．積累非審美的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)、實(shí)用經(jīng)驗(yàn)、社會交往經(jīng)驗(yàn)和情緒經(jīng)驗(yàn)，豐富現(xiàn)實(shí)性表象，為感知的定向（在對象中有熟悉的成分更能引起注意）、為理解和想象的進(jìn)行、為情感的產(chǎn)生提供豐富的源泉。
2．師生共同創(chuàng)設(shè)審美藝術(shù)化的環(huán)境?？梢赃x擇貼近生活的題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用創(chuàng)作成品布置環(huán)境，也可以把生活常規(guī)提升為藝術(shù)的表達(dá)方式。
3．系統(tǒng)地開展以藝術(shù)品為媒介、以審美欣賞為核心的實(shí)現(xiàn)多元價值的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造活動，將自外向內(nèi)的藝術(shù)再加工和自內(nèi)向外的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，改變過去重內(nèi)容輕形式、重模仿輕創(chuàng)造、重制作輕欣賞的傾向，使審美心理的各個方面從對立走向統(tǒng)一互補(bǔ)。為此，我們在組織藝術(shù)欣賞時，有兩點(diǎn)區(qū)別于現(xiàn)在的藝術(shù)教育：（1）把滲透在其他事物中或藝術(shù)中的形式審美特征──對稱、均衡、重復(fù)變化、對立統(tǒng)一等加以突出，使其與兒童的意識層面相互作用，從而提高兒童對形式審美特征的直覺敏感性和遷移應(yīng)用的有意性。（2）把蘊(yùn)含在藝術(shù)形象中的社會情感模式加以突出，使主客體的情感交流從潛意識層面發(fā)展到意識層面，將作品的情感基調(diào)或人物的內(nèi)部情感作為兒童識別、觀賞、匹配、表現(xiàn)和重新建構(gòu)的對象，并在觀賞、表現(xiàn)、重建中，使兒童的主體情感獲得更豐富的體驗(yàn)。
4．教師的人格特征和美學(xué)修養(yǎng)。在審美藝術(shù)教育中，首先，教師必須是一個人格完滿或追求人格完滿的人，在知、情、意心理系統(tǒng)和真、善、美的外部行為方面比較和諧或不斷追求和諧完善的人，是一個善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美或努力使自己成長具有豐富“美感的人”。其次，教師在音樂、美術(shù)、文學(xué)方面都具有一定的素養(yǎng)。她不必具有多方面的表現(xiàn)技能，但她應(yīng)該具有一定的藝術(shù)鑒賞知識，有廣泛的藝術(shù)欣賞的興趣、欣賞能力、選擇能力和感情表現(xiàn)能力，有及時將美介紹給兒童的熱情。再次，教師必須熱愛兒童，了解兒童，樂觀開朗，勤奮工作；能夠樂此不疲地引導(dǎo)幼兒共同創(chuàng)造美好的生活，在近似于玩耍的藝術(shù)活動中引導(dǎo)兒童健康、和諧、活潑、愉快地發(fā)展。
[摘要] 我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育特別是幼兒園的藝術(shù)教育,在培養(yǎng)目標(biāo)的確定上存在著很多問題和不足,亟需改進(jìn)和完善。由于學(xué)前兒童身心發(fā)展的獨(dú)特性,學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)不可能像中小學(xué)藝術(shù)課程那樣有嚴(yán)密的邏輯體系,它更多的是培養(yǎng)幼兒全面的素質(zhì)和健全的審美心理。
[關(guān)鍵詞] 甘肅學(xué)前兒童 藝術(shù)教育 目標(biāo)
教育是有目的、有計劃地對受教育者施加影響,并使其在思想、情感、行為等方面發(fā)生變化的過程。學(xué)前兒童藝術(shù)教育是人類社會進(jìn)步所特有的一種社會活動,也是兒童發(fā)展的需要,它是以藝術(shù)為主要內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動。陶行知曾說:“人人都說小孩小,其實(shí)人小心不小?！痹⒁鈱W(xué)前兒童有著豐富的精神世界和情感世界。學(xué)前兒童是如何來表達(dá)他們的思想和情感呢?對于成人來說,最簡單的表達(dá)方式莫過于語言了,但學(xué)前兒童還不具備成人所具有的語言表達(dá)能力,所以我們經(jīng)常看到學(xué)前兒童手舞足蹈、涂涂畫畫和擺擺弄弄,學(xué)前兒童正是通過這樣的形式來表達(dá)自己的情感,藝術(shù)便成了學(xué)前兒童表達(dá)自己內(nèi)心情感世界的一種符號。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出,學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo),就是要求學(xué)前兒童通過感受他們周圍事物的美來發(fā)現(xiàn)大自然的美,進(jìn)而用他們對藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)方式展現(xiàn)周圍事物中的美,從而實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)的審美體驗(yàn)。由此可見,學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)的確定直接關(guān)系著學(xué)前兒童藝術(shù)教育的成敗。
目前,我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方式主要有:整體性的幼兒園藝術(shù)教育和分散式的家庭藝術(shù)教育兩種形式,其中主要以整體性的幼兒園藝術(shù)教育為主。近幾年來,我省為了全面貫徹落實(shí)《甘肅省幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見》精神,開始有計劃地推動學(xué)前藝術(shù)教育“示范性幼兒園”建設(shè)。在城鄉(xiāng)各類幼兒園中建立和扶持一些辦學(xué)方向端正、辦園行為規(guī)范、管理上層次、教育質(zhì)量好,并具有良好社會信譽(yù)的幼兒園作為示范性幼兒園,發(fā)揮輻射帶動作用。省教育廳組織專家以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和《甘肅省示范性幼兒園評估標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù),經(jīng)教育廳研究決定,對蘭州城關(guān)區(qū)保育院等18所各項(xiàng)辦園指標(biāo)基本達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園,命名為“甘肅省示范性幼兒園”。此舉措有力地推動了我省幼兒園藝術(shù)教育的發(fā)展,體現(xiàn)了省政府對學(xué)前兒童藝術(shù)教育的重視。盡管如此,由于我省地處西北邊陲,屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),就整體而言學(xué)前兒童教育相對滯后,學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展更加滯后,主要表現(xiàn)為管理體制很不完善,資金投入嚴(yán)重不足。學(xué)前兒童藝術(shù)教育特別是幼兒園的藝術(shù)教育,在培養(yǎng)目標(biāo)方面存在著很多問題,亟需改進(jìn)和完善。依據(jù)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)和城市的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)從四個方面改進(jìn)。
一、以提高素質(zhì)為目標(biāo),充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的綜合效應(yīng)
學(xué)前兒童藝術(shù)教育綜合素質(zhì)的提高是幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo),幼兒藝術(shù)教育中多學(xué)科地綜合是幼兒藝術(shù)教育的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)教育重視藝術(shù)知識和技能的傳授,忽視創(chuàng)造潛能的開發(fā);重視藝術(shù)活動的結(jié)果,忽視審美能力的培養(yǎng);重視單科教學(xué),忽視藝術(shù)活動形式之間以及與其他領(lǐng)域的有機(jī)整合。毋庸置疑,社會對未來人才的要求不僅僅是學(xué)到專業(yè)知識和專業(yè)技能,更重要的是具有較高的道德文化素質(zhì)、較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)、健康的心理和強(qiáng)健的體魄,同時具備適應(yīng)新的環(huán)境的能力,同時還能在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和自我發(fā)展。我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要改變過去偏重技藝的傳授內(nèi)容,要從幼兒的家庭生活和興趣出發(fā),將那些貼近幼兒生活,幼兒熟悉并喜歡的事物通過游戲的方式有機(jī)結(jié)合起來,吸引幼兒的興趣和注意力,從而激發(fā)學(xué)前兒童的好奇心和創(chuàng)造力,促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展,從而整體提高幼兒的綜合素質(zhì)。
當(dāng)代著名的德國作曲家、音樂教育家奧爾夫認(rèn)為:兒童在學(xué)習(xí)音樂時,將音樂活動和舞蹈動作、形體語言緊密結(jié)合在一起“以身體奏樂,并把音樂移植于軀體之中”,加深幼兒對音樂知識的體驗(yàn),進(jìn)而增進(jìn)其情感。這種將音樂教學(xué)與情感體驗(yàn)整合的方法,無疑給學(xué)前兒童音樂教育內(nèi)容提供了理論和實(shí)踐的參考。音樂本身就是綜合性的藝術(shù),它融知識性、趣味性、情景性和審美性于一體,培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。我省學(xué)前兒童音樂教育應(yīng)將音樂的綜合效應(yīng)和藝術(shù)教學(xué)活動的策略有機(jī)結(jié)合并起來,使學(xué)前兒童對音樂的認(rèn)知、體驗(yàn)、情感、行為、能力的培養(yǎng)統(tǒng)一在實(shí)踐活動中,充分發(fā)揮學(xué)前兒童的音樂興趣和音樂潛能,為以后的學(xué)習(xí)興趣奠定良好的基礎(chǔ)。
二、以師生平等對話為基礎(chǔ),充分體現(xiàn)對幼兒人格的尊重
在學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容中,最基本的方法就是師生平等對話法。只有積極營造寬松自由的氛圍,幼兒才會“隨心所欲”,他們的藝術(shù)火花才會源源不斷地涌出。雖然幼兒是脆弱的、敏感的,然而又是有人格尊嚴(yán)的。教師言行舉止中表露的輕視,甚至不經(jīng)意的一句話就會扼殺幼兒藝術(shù)的萌芽。所以學(xué)前兒童的藝術(shù)教育要特別注意傾聽來自幼兒的聲音,而且要聽懂,這不僅是對他們幼小心靈的傾聽,而且也是對他們?nèi)烁竦淖鹬亍?shí)踐證明,教師在與學(xué)前兒童的相處中,自始至終以朋友的身份與幼兒平等對話,幼兒就沒有了思想上的壓力,他們身心就會完全放松、完全自由,整個氣氛和環(huán)境中就沒有了可供參考的現(xiàn)成答案,空中唯一飄蕩的是師生不斷奔流而出的藝術(shù)靈感。
我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)和方法要充分尊重幼兒的想法和做法,在幼兒教師動情的參與和熱情的鼓勵下,培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣,提高幼兒的綜合素質(zhì)。其實(shí),學(xué)前兒童藝術(shù)教育是非專業(yè)的藝術(shù)教育,它的目標(biāo)不是培養(yǎng)小畫家、小演奏家、小舞蹈家、小演員,也不是為了少數(shù)有藝術(shù)天賦的幼兒而存在,而是為了培養(yǎng)所有幼兒對藝術(shù)的興趣,通過藝術(shù)活動萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣,通過藝術(shù)活動使幼兒的認(rèn)知、情感、智力、創(chuàng)造力得到健康發(fā)展。因此,幼兒教師和家長只有以平等的身份在溫馨和諧的環(huán)境中與幼兒“對話”,才能真正地了解幼兒的內(nèi)心世界,激發(fā)他們的藝術(shù)興趣。
三、以社會生活情景為前提,適宜幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)
奧爾夫認(rèn)為:“教育應(yīng)該順應(yīng)幼兒本性”。這種從幼兒本性和主體性出發(fā),鼓勵幼兒積極地自我表現(xiàn)和努力創(chuàng)造的理念是值得我們借鑒的。學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容只有貼近幼兒的生活,反映幼兒的需求,才能培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)和生活的感知能力和觀察能力。幼兒通過對生活的觀察和聆聽,逐步感受生活和周圍環(huán)境中與藝術(shù)表現(xiàn)相關(guān)的要素,才能更全面和更深刻地領(lǐng)略藝術(shù)、生活和大自然中的美,才能增強(qiáng)對藝術(shù)和生活的熱愛。例如,在活動中利用電視廣告詞,“牙好,胃口好,吃飯噴噴香!”“今年過節(jié)不收禮呀,收禮就收腦白金呀,腦白金!”等,讓幼兒進(jìn)行有關(guān)廣告設(shè)計的音樂教育,用藝術(shù)的手法表現(xiàn)和創(chuàng)編廣告,使藝術(shù)活動更加生動活潑、輕松愉快。
學(xué)前兒童也是一個全方位不斷發(fā)展的個體,他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。幼兒的生活環(huán)境是整體的,因此,幼兒的發(fā)展具有整體性,具有全面發(fā)展的潛能。藝術(shù)教育的任務(wù)就是促進(jìn)這些潛能的充分發(fā)展,并使幼兒獲得全面的、和諧的發(fā)展。據(jù)此,我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)適宜幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn),積極促進(jìn)幼兒健康的心理過程和健全的審美心理、使幼兒全面、和諧地發(fā)展,發(fā)揮他們的潛能。
四、以游戲的方法為主,組織和安排教學(xué)活動
游戲是幼兒的主要活動,是對幼兒進(jìn)行全面發(fā)展的重要手段,游戲的內(nèi)容最易引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣,對幼兒具有很強(qiáng)的吸引力。把游戲引到藝術(shù)教學(xué)中,開展藝術(shù)游戲活動,有利于激發(fā)幼兒的藝術(shù)興趣,培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)情感,幼兒在藝術(shù)游戲活動中能夠自由自在地表達(dá)他們的情感和想法。游戲能促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展,并培養(yǎng)幼兒對美的敏感性;此外,幼兒通過藝術(shù)游戲的活動,可以培養(yǎng)他們的審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力。
用游戲的方式進(jìn)行藝術(shù)教育是一種融生活理想、生活情趣于一體的教學(xué)娛樂活動,在游戲中學(xué)習(xí)藝術(shù)是激發(fā)幼兒藝術(shù)興趣的重要方法之一。如在教幼兒畫“龜兔賽跑”畫時,先讓幼兒聽故事,然后帶他們?nèi)ワ曫B(yǎng)室觀察兔子、烏龜,回到教室后再讓幼兒戴上頭飾玩“龜兔賽跑”的游戲,然后再讓幼兒動手畫。由于前者的鋪墊,幼兒的畫面顯得真實(shí)、生動,幼兒在繪畫時心理輕松、感覺不到任何壓力,使幼兒在游戲中探索,在探索中發(fā)現(xiàn),充分調(diào)動了幼兒的各種感官,發(fā)揮了幼兒的積極性,主動性和創(chuàng)造性。
綜上所述,由于學(xué)前兒童身心發(fā)展的獨(dú)特性,學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)不可能像中小學(xué)藝術(shù)課程那樣有嚴(yán)密的邏輯體系,它更多的應(yīng)是培養(yǎng)幼兒全面的素質(zhì)和健全的審美心理。依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)在內(nèi)容的編排上要適宜學(xué)前兒童身心發(fā)展水平,既是貼近幼兒生活的,又是幼兒力所能及的,以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)前兒童審美情趣和綜合素質(zhì)的提高。其實(shí),在自然界中存在著大量的、幼兒所熟悉的審美教育資源,如春天的小草、秋天的落葉、雄偉險峻的山川、秀美柔和的江海湖泊、精致典雅的園林田野等,都是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容,讓幼兒去尋找“自然界中的歌聲、繪畫、舞蹈”,學(xué)會用藝術(shù)的眼光觀察自然,認(rèn)識自然界中的各種藝術(shù)要素,使學(xué)前兒童藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)盡可能地同幼兒生活和社會現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系,讓他們把美的體驗(yàn)和真實(shí)情感融入藝術(shù)活動之中,從中體味到現(xiàn)實(shí)生活的美好。
在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中，社會教育被作為一個獨(dú)立的領(lǐng)域提出，然而，學(xué)前兒童社會教育究竟指什么？它和相關(guān)教育概念及相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系究竟怎樣？這些問題并未得到很好的澄清與闡釋，而理論的不清晰常常會帶來實(shí)踐的混亂。辨析學(xué)前兒童社會教育及其課程地位等問題，對學(xué)前兒童社會教育實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展具有重要意義。
一、學(xué)前兒童社會教育的定義及其內(nèi)涵分析
（一）對學(xué)前兒童社會教育定義的認(rèn)識
對于學(xué)前兒童社會教育的定義，有的學(xué)者將之表述為：學(xué)前兒童社會教育主要是指對幼兒進(jìn)行社會認(rèn)知、社會情感、社會行為等方面的教育，具體來說是指幫助幼兒正確地認(rèn)識自己、他人和社會(社會環(huán)境、社會活動、社會規(guī)范、社會文化)，形成積極的自然情感和社會情感，掌握與同伴、成人交往以及與周圍環(huán)境相互作用的方式，以使幼兒能有效地在社會中生存與發(fā)展的教育。也有學(xué)者將其表述為：幼兒社會教育是教育者按照社會的價值取向，通過多種途徑不斷向幼兒施加多方面教育影響，使其逐漸適應(yīng)社會環(huán)境的過程。
根據(jù)對學(xué)前兒童社會教育基本事實(shí)與價值的把握，我們認(rèn)為無論是學(xué)科意義的學(xué)前兒童社會教育，還是課程領(lǐng)域意義的學(xué)前兒童社會教育，其最終目的都是服務(wù)于兒童的完整發(fā)展。從課程實(shí)踐角度出發(fā)，我們嘗試將“學(xué)前兒童社會教育”定義為：以兒童的社會生活事務(wù)及其相關(guān)的人文社會知識為基本內(nèi)容，以社會及人類文明的積極價值為引導(dǎo)，在尊重兒童生活，遵循兒童社會性發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，由教育者通過創(chuàng)設(shè)有教育意義的環(huán)境和活動等多種途徑，陶冶兒童性靈，最終實(shí)現(xiàn)培育具有良好社會理解力、社會情感、品德與行動能力的完整、健康兒童之目的的教育過程。
（二）對學(xué)前兒童社會教育內(nèi)涵分析的認(rèn)識
學(xué)前兒童的教育者主要是幼兒園教師，他們是幼兒社會教育的主導(dǎo)力量。雖然家長也十分重要，但在學(xué)校教育中家長是教育的合作對象，而不是主要行動者。教育的依據(jù)是社會及人類文明的積極價值與兒童社會性發(fā)展規(guī)律，前者是外在根據(jù)，后者是內(nèi)在根據(jù)，學(xué)前兒童發(fā)展是內(nèi)外因相互作用的結(jié)果。在這里，我們強(qiáng)調(diào)社會及人類文明的積極價值，是從文化與社會發(fā)展這一角度來理解教育的作用的，即教育應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)社會發(fā)展的活動，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)積極的文化價值，自覺引導(dǎo)孩子批判與反思消極的社會文化價值。
學(xué)前兒童社會教育并不以掌握系統(tǒng)的人文社會生活知識為目的，而以豐富兒童心靈、發(fā)展兒童社會性、培育兒童良好品德與社會行動能力為目的，其中心靈的豐富是在對生活的豐富體驗(yàn)中獲得的，良好的社會理解力、品德與行動能力是在與社會環(huán)境積極互動的基礎(chǔ)上形成的。由此可見，學(xué)前兒童社會教育的內(nèi)容應(yīng)是基于兒童生活事物的人文社會知識，具有啟蒙性、基礎(chǔ)性與具體性等特點(diǎn)。兒童社會理解力、社會情感、品德與社會行動能力的發(fā)展都是以此為前提的。兒童性靈作為一種精神潛質(zhì)，從根本上來說是純真的，也是充滿活力的?！墩f文》曰：“性，人之陽氣，性善者也。”這種本初的充滿活力的善性是一切道德才能的基礎(chǔ)。幼兒教育就是要保護(hù)和滋養(yǎng)這種本初的善性，使兒童的成長始終有著豐富的精神資源。品德與社會理解力和行動能力相關(guān)，是社會理解力與行動能力的方向和靈魂，學(xué)前兒童社會教育應(yīng)幫助孩子養(yǎng)成有品德的性靈、有品德的理解力以及有品德的行動，一切都要以道德和善為原則。
二、社會教育在學(xué)前兒童整體發(fā)展中的課程地位
在幼兒科學(xué)教育中，我們不僅要讓兒童學(xué)會科學(xué)地認(rèn)識與探究客觀世界，還要認(rèn)識到人類與客觀世界的關(guān)系，以及人類對客觀世界所承載的責(zé)任；幼兒語言教育也不僅僅只是教會孩子正確與流利的表達(dá)，還要教孩子學(xué)會表達(dá)真誠與善意；幼兒藝術(shù)教育也不僅僅是讓孩子學(xué)會欣賞與創(chuàng)造美，還要讓孩子體驗(yàn)與領(lǐng)會人性之美。
將學(xué)前兒童社會教育作為一個獨(dú)立的課程領(lǐng)域提出，既具有研究上的意義，也具有實(shí)踐上的意義。從理論上看，有助于研究者理清社會領(lǐng)域教育的特點(diǎn)與規(guī)律，幫助教育者形成更科學(xué)與恰當(dāng)?shù)慕逃庾R；從實(shí)踐上看，課程領(lǐng)域的相對區(qū)分有助于教育者根據(jù)不同發(fā)展領(lǐng)域的特點(diǎn)對幼兒進(jìn)行針對性教育，幫助教育者更好地關(guān)照發(fā)展的細(xì)節(jié)，但這種領(lǐng)域區(qū)分不是孤立的，而是與其他領(lǐng)域有整體聯(lián)系的區(qū)分，因而在課程實(shí)施中，教育者需要建立一種整體教育的觀念。
三、如何擺正學(xué)前兒童社會教育與相關(guān)課程領(lǐng)域的關(guān)系
作為課程領(lǐng)域的學(xué)前兒童社會教育是在綜合與變革以前的幼兒園社會常識教育與幼兒德育基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一個新的課程領(lǐng)域。它不是一個具體的學(xué)科，而是一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中兒童主要學(xué)習(xí)的是如何協(xié)調(diào)自我、人與人、人與環(huán)境之間的互動關(guān)系，并習(xí)得與人和環(huán)境互動應(yīng)有的知識、能力、態(tài)度與行為技能等。這一課程領(lǐng)域主要關(guān)注的是兒童的社會性發(fā)展，包括社會認(rèn)知、社會情感、社會行為技能以及道德品質(zhì)的發(fā)展，最終幫助兒童形成參與社會生活的基本能力與善待世界的基本態(tài)度。
（一）對學(xué)前兒童社會教育與健康教育關(guān)系的認(rèn)識
健康是所有幼兒園課程體系都需要關(guān)注的領(lǐng)域，它包括身體的健康、情緒與心理的健康以及道德的健康。其中幼兒情緒與心理及道德健康也是社會領(lǐng)域關(guān)注的問題。當(dāng)孩子有良好的師生與同伴關(guān)系時，他就能獲得安定與愉快的情緒，并形成安全感與信賴感，這是良好社會情感形成的基礎(chǔ)。同時，體育活動有助于培養(yǎng)幼兒堅強(qiáng)、勇敢、不怕困難的意志品質(zhì)和主動、樂觀、合作的態(tài)度?？梢娚鐣逃c健康教育是相互滲透、相互促進(jìn)的。但社會教育在關(guān)注兒童情緒與心理健康時，更注重它的社會發(fā)展性。社會教育的責(zé)任是倡導(dǎo)先進(jìn)的文化價值觀與態(tài)度行為，這是一種社會意義上的健康。
（二）對學(xué)前兒童社會教育與語言教育關(guān)系的認(rèn)識
語言是兒童進(jìn)行社會化的重要工具，通過語言，兒童才能與人溝通。但從社會教育的目的看，幼兒園教育不能止步于教會孩子說話，還要教會孩子善于傾聽，并說禮貌的話、溫暖的話、善良的話、優(yōu)美的話。當(dāng)孩子接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品時，他們感受到的不只是語言的豐富和優(yōu)美，還有作品中人物的豐富心靈，讓孩子從作品中體會到善與惡的爭戰(zhàn)、美與丑的較量。另一方面，如果語言教育沒有了美與善的靈魂，就會成為抽象的沒有生命的符號教育。在這種教育下，孩子可能會很流利地說有益人、溫暖人的話，但也可以很流利地說傷害人的話，這全看教育者如何引導(dǎo)他們在利人利己的立場上運(yùn)用語言?？梢姡Z言在塑造兒童的社會性品格方面具有重要的作用。
（三）對學(xué)前兒童社會教育與科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識
引導(dǎo)孩子探索與認(rèn)識是科學(xué)教育的重要任務(wù)，但我們探索與認(rèn)識世界的目的并不僅僅是為了更好地利用世界，還要學(xué)會更好地保護(hù)世界。科學(xué)的技術(shù)如果沒有仁慈之心的支持，也有可能變成傷害人類自身的利劍。如我們有了更多征服自然的方法，帶來的是環(huán)境的日益惡化。為改變這種現(xiàn)狀，我們就必須認(rèn)識到引導(dǎo)孩子學(xué)會認(rèn)識與探索世界的最終目的是培養(yǎng)孩子有一顆仁慈之心，讓他們在親近大自然的同時，學(xué)會愛護(hù)動植物，關(guān)心周圍環(huán)境，珍惜自然資源，形成初步的環(huán)保意識。
（四）對學(xué)前兒童社會教育與藝術(shù)教育關(guān)系的認(rèn)識
藝術(shù)對性靈的陶冶具有特別的作用，藝術(shù)教育的價值也正在于它能夠展示生命的美，暢想生命的自由，弘揚(yáng)生命的價值，維護(hù)生命的尊嚴(yán)和張揚(yáng)生命的個性。它的目的是要培養(yǎng)能夠運(yùn)用藝術(shù)語言表達(dá)豐富美好的情感和進(jìn)行心靈交流的健康個體。當(dāng)孩子學(xué)會用畫筆或是音樂表達(dá)出他內(nèi)心美好的體會和感動時，藝術(shù)就產(chǎn)生了。同樣，當(dāng)感受到美與善時，他就已經(jīng)接受了社會教育。由此，教育要盡可能用藝術(shù)化的方式讓孩子體會到各種美與善。
摘要：因?yàn)槲覈逃w制的不斷完善，導(dǎo)致農(nóng)村的學(xué)前兒童教育呈現(xiàn)一個直線增長的趨勢，學(xué)前兒童教育不僅可以培養(yǎng)個人發(fā)展，同樣是一個家庭和諧幸福的基礎(chǔ)，藝術(shù)教育正是學(xué)前教育的重要組成部分，因此本文主要針對于農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及對策分析。從意識層面上的問題、農(nóng)村師資力量薄弱、家長支持性不足這三方面進(jìn)行深入探索與研究，主要目的在于推動農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；學(xué)前兒童藝術(shù)教育；現(xiàn)狀；策略
引言：
近幾年，因?yàn)檗r(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提升，諸多農(nóng)民對教育意識有所增加，致使農(nóng)村學(xué)前兒童教育快速發(fā)展。但因當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育的場所條件比較差、設(shè)施不夠完善、教師教育水平不高等問題的存在，對兒童的學(xué)前教育有著極大阻礙。本文主要闡述農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育中存在的問題，通過探究問題來提出優(yōu)化對策，從而提升農(nóng)村學(xué)前教學(xué)水平。
1意識層面上的問題
1．1認(rèn)識較模糊：在當(dāng)前，有很多幼兒園為了招收更多的學(xué)生，打著藝術(shù)教育頭銜來進(jìn)行宣傳，但其實(shí)際并未對藝術(shù)教育有全面的認(rèn)知。例如有諸多幼兒園大力宣傳在幼兒時需要加大孩子對色彩的認(rèn)知，從而奠定繪畫的功底，有諸多家長想要自己的孩子能有一技之長，便將其送到幼兒園中，但諸多幼兒園并未對繪畫有一個準(zhǔn)確的認(rèn)知，只是單單分配部分教師到繪畫課堂中培訓(xùn)幾天。無論是哪種教育都有屬于自己的萌芽階段，而在這個萌芽階段對學(xué)前兒童進(jìn)行合理教育，會激發(fā)兒童一些潛在的天分，而學(xué)前兒童的藝術(shù)教育務(wù)必要滿足當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展需求以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。1．2力求精英化，追求貴族化：因?yàn)槲覈鴩裾w水平不是特別高，致使諸多人們產(chǎn)生只有貴族人才可以進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，學(xué)習(xí)藝術(shù)的費(fèi)用是昂貴的，所以諸多人們給藝術(shù)帶上了貴族化的頭銜；也因?yàn)樯鐣偁帀毫Φ娜找婕哟螅藗兤扔跓o奈，把學(xué)習(xí)藝術(shù)作為生存的一種技能，農(nóng)村父母都有著望子成龍、望女成鳳的愿望，但諸多父母認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)是需要花費(fèi)大力資金的，就會出現(xiàn)猶豫的態(tài)度。對藝術(shù)扣上昂貴的帽子，這種想法的存在是對藝術(shù)的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是不分區(qū)域、不限資金的。對于諸多農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)藝術(shù)貴族化的思想是存在誤區(qū)的，生長環(huán)境的不同、經(jīng)濟(jì)條件的差異是會影響藝術(shù)教育的方法以及選材，但并不會影響大眾化、平民化的理念?；陲L(fēng)景畫為例子，農(nóng)村幼兒園可以運(yùn)用農(nóng)村獨(dú)特的風(fēng)景來作為繪畫的背景，此種方法不單單不影響大眾化的效果，還突出了農(nóng)村獨(dú)特風(fēng)味?？傊?，農(nóng)村學(xué)前兒童的教師需要充分運(yùn)用農(nóng)村獨(dú)特的素材來進(jìn)行藝術(shù)教育，通過合理有效的結(jié)合農(nóng)村周邊的環(huán)境，來構(gòu)建出多元化的學(xué)前藝術(shù)教育。
2農(nóng)村師資隊伍的薄弱化
在農(nóng)村藝術(shù)教師的師資分布極不均勻，在城市中藝術(shù)教師的師資極為雄厚，而鄉(xiāng)村卻是恰恰相反。根據(jù)對農(nóng)村與城市中的幼兒園實(shí)際調(diào)查，會發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的幼兒園中教師的年齡大概在20～32歲之間，而城市中幼兒園的教師年齡大約在25～38之間，在農(nóng)村幼兒園中幼師這個職位流動率比較大；而在城市中的幼師大多數(shù)是?？埔陨蠈W(xué)歷，而農(nóng)村大部分是高中；在城市中給幼師的工作待遇比較好，而農(nóng)村的幼師工資比較低。這是造成城鄉(xiāng)師資差異的主要因素。所以，我國政需要加大對農(nóng)村幼師的工資待遇，通過政策傾斜的方式來吸引大學(xué)生到農(nóng)村來就業(yè)；另外，在學(xué)校中也要適當(dāng)?shù)膶W(xué)生進(jìn)行思想教育，二者共同作用，來實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)師資的平衡發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育水平。
3家長支持性不足
對學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)知存在不同，城市與農(nóng)村的家長對其態(tài)度是不同的，一些80后的家長與90后的家長的育兒觀念都有所不同，但在藝術(shù)教育方面是極為支持的，城市與農(nóng)村的家長對兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是相差不多的。但因?yàn)樵谵r(nóng)村的孩子諸多是留守兒童，都是由爺爺奶奶或是姥姥姥爺來照看，他們對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的態(tài)度是有很大不同的。眾多0后、90后的家長對兒童進(jìn)行早期的藝術(shù)教育是非常支持的，認(rèn)為其存在的價值是要比金錢投資要高的，而爺爺奶奶們則對其沒有一個充分了解，致使其出現(xiàn)進(jìn)行學(xué)前兒童藝術(shù)教育是無關(guān)緊要的。對于此種現(xiàn)象的發(fā)生，可以運(yùn)用三點(diǎn)策略：一是農(nóng)村幼兒園需要加大對家長的溝通力度，對其進(jìn)行在教育，從而提高其學(xué)前兒童藝術(shù)教育價值的認(rèn)知；二是政府大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而為諸多年輕父母提供一個就業(yè)崗位；三是，開展宣傳活動，呼吁父母多留給孩子一些時間，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)方向。
4結(jié)束語
綜上所述，因?yàn)槌鞘信c鄉(xiāng)村的教學(xué)條件的不同、師資隊伍的差異化以及家長的支出力度不足等因素，致使城鄉(xiāng)幼兒之間的藝術(shù)教育水平存在極大差異。因此諸多農(nóng)村家長需要不斷提升自身綜合素養(yǎng)，來提高對學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)知，農(nóng)村中的幼兒園需要向城市中的幼兒園進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過不斷提升自身的教學(xué)實(shí)力，來最大程度的發(fā)揮出政府存在的價值，科學(xué)合理的應(yīng)用政策傾斜，來使農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育得到長足發(fā)展。
作者:高菁蓮 單位:民勤縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校
一、現(xiàn)象與分析
1.城鄉(xiāng)學(xué)前兒童家長都認(rèn)識到了藝術(shù)教育的重要性，但讓孩子真正接受藝術(shù)教育的比例不同。調(diào)查結(jié)果顯示：城市有90%以上的家長認(rèn)為孩子應(yīng)該從小培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)；在農(nóng)村只有40%的家長認(rèn)識到了培養(yǎng)孩子藝術(shù)素養(yǎng)的重要性。造成這一結(jié)果的原因主要是農(nóng)村的家長大部分不在家鄉(xiāng)，孩子都由祖輩帶著。在調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的孩子大部分上學(xué)放學(xué)都是由爺爺奶奶接送。當(dāng)我們將問卷發(fā)放到他們手中，有的老人看不清甚至不會寫字。這樣的隔代家庭，祖輩只希望孩子健康成長，不學(xué)壞就好，在應(yīng)付生活的同時根本沒有精力去照顧到孩子的教育需要。即使部分家庭思想比較進(jìn)步，知道要抓好孩子的教育，但是經(jīng)濟(jì)狀況和老人的精力都不允許。每月家庭的生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)都由父母寄錢回來支付。在勉強(qiáng)照顧了全家人生活的情況下，也就沒有經(jīng)濟(jì)能力去給孩子進(jìn)行藝術(shù)教育了。
2.城鄉(xiāng)兒童接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的人數(shù)比例不同。城市有一半以上（50.32%）的適齡幼兒進(jìn)行過藝術(shù)教育，在農(nóng)村這個比例只有26.32%。并且城市兒童參加藝術(shù)教育的種類比農(nóng)村多，場所選擇余地大。而農(nóng)村兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的場所主要在幼兒園。農(nóng)村幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的機(jī)會大大少于城市兒童。調(diào)查問卷第十題的結(jié)果顯示，即使家長愿意讓孩子在課外接受一些藝術(shù)教育的課程，也沒有合適的機(jī)會。農(nóng)村有些孩子的藝術(shù)熏陶就是在家看看電視，或者節(jié)日的時候，鎮(zhèn)上進(jìn)行的文藝匯演和過年的時候周圍的廟會。這樣的藝術(shù)教育質(zhì)量怎么樣先撇開不談，單就藝術(shù)形式來講，十分的單一，內(nèi)容以娛樂為主，不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，且容易導(dǎo)致兒童近視。
3.城鄉(xiāng)家長對于孩子藝術(shù)教育的質(zhì)量滿意度普遍不高，均為50%左右。經(jīng)過走訪部分家長發(fā)現(xiàn)，滿意度不高主要有兩方面的原因：首先，市場上培訓(xùn)機(jī)構(gòu)魚龍混雜，部分機(jī)構(gòu)魚目混珠，老師水平參差不齊。部分老師專業(yè)水平有待提高，而專業(yè)素養(yǎng)較高的老師不熟悉兒童身心發(fā)展規(guī)律或不愿意接受學(xué)齡前兒童，這也是兒童無法接受藝術(shù)教育的原因之一。其次，家長對幼兒藝術(shù)教育認(rèn)識不夠，不了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律，急于求成導(dǎo)致對結(jié)果滿意度不夠。
4.跟預(yù)期結(jié)果不同的是城市與農(nóng)村的家長對于孩子進(jìn)行藝術(shù)教育未來的期望具有相同之處。原以為家長會更注重孩子學(xué)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)行藝術(shù)教育的目的具有一定的功利性（如增加孩子未來的就業(yè)機(jī)會，對考學(xué)的幫助等等）。但調(diào)查結(jié)果顯示，家長對于孩子的期望主要放在兒童心理發(fā)展、人格的健全發(fā)展方面。多數(shù)家長希望孩子能夠藝術(shù)與學(xué)業(yè)兼顧，有一個快樂的童年。從這點(diǎn)可以看出，現(xiàn)在的家長觀念較以往已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，是一個很好的現(xiàn)象。這跟國家一直提倡素質(zhì)教育有關(guān)?，F(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，父母都是八十年代出生的。國家從他們那個時候起就開始提倡素質(zhì)教育，盡管素質(zhì)教育的實(shí)施還有一個漫長的過程，但是我們看到，素質(zhì)教育的觀念已經(jīng)深入人心。
5.城市兒童進(jìn)行藝術(shù)教育多，壓力大，而農(nóng)村兒童進(jìn)行藝術(shù)教育機(jī)會少，人數(shù)少，培訓(xùn)少。部分城市的學(xué)齡前兒童，一周要參加3-4次培訓(xùn)班，名目繁多。這些孩子每天都需要花幾個小時練習(xí)各種技能。大大的占據(jù)了他們的課余時間，讓本該快樂的童年變得繁忙，對孩子的身心發(fā)展造成了不良影響。在幾乎所有的家長（包括那些給孩子報了好多培訓(xùn)班的家長），都一致認(rèn)為應(yīng)該解放孩子天性，給孩子一個快樂、幸福的童年的背景下，家長的行為與所持的態(tài)度大相徑庭。而農(nóng)村兒童因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，環(huán)境，家庭觀念等各方面的原因造成他們沒有合適的機(jī)會去接觸藝術(shù)，接觸美感教育。這體現(xiàn)了我國教育資源的不公。
6.城鄉(xiāng)兒童未進(jìn)行藝術(shù)教育的原因不盡相同。大部分家長未讓幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的原因是沒有合適的機(jī)會。農(nóng)村由于費(fèi)用太高而無法進(jìn)行藝術(shù)教育的比例略高于城市，這表明農(nóng)村的生活水平正在逐步提高，家長的觀念也在發(fā)生著變化。但是為什么家長會覺得沒有合適的機(jī)會讓孩子接觸藝術(shù)教育呢？我們走訪了一些專業(yè)的藝術(shù)方面的老師。發(fā)現(xiàn)無論是在城市還是在農(nóng)村，相當(dāng)一部分老師都不太愿意從事幼兒藝術(shù)方面的教育。一方面，幼兒尚未成熟，對于藝術(shù)中的各種術(shù)語理解不到位，手的精細(xì)動作也尚未發(fā)展完成。這兩項(xiàng)障礙對于藝術(shù)老師是一個巨大的挑戰(zhàn)。如何讓孩子理解藝術(shù)相關(guān)概念并學(xué)會應(yīng)用？沒有一定的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)是達(dá)不到預(yù)期效果的。另一方面，教授幼兒是一個漫長的過程，時間長，短期內(nèi)很難看到收益。不利于教師自我價值的實(shí)現(xiàn)。
7.城鄉(xiāng)學(xué)前藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式都非常單一。不管是在幼兒園還是在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)前藝術(shù)教育的類型大致可以分為音樂和美術(shù)兩大類。音樂包含唱歌和舞蹈，美術(shù)包含繪畫和手工。在生活中，藝術(shù)的形式非常多樣，可以說無處不在。主要可以分為音樂、繪畫、舞蹈、文學(xué)、雕塑、建筑、戲劇與電影八大類。這樣多的藝術(shù)形式，體現(xiàn)在幼兒園中就只剩下了音樂和美術(shù)。并且，在走訪過程中發(fā)現(xiàn)，目前的幼兒園藝術(shù)教育組織形式也非常的單一。以我們在咸陽市某幼兒園旁聽的一節(jié)音樂課為例。老師要求幼兒學(xué)會一首歌，分為讀歌詞，跟唱，合唱，領(lǐng)唱幾個步驟，只要求幼兒會唱這首歌，對藝術(shù)鑒賞方面基本沒有涉及。同樣，我們旁聽了幾節(jié)幼兒園的美術(shù)課。老師提前畫好一張畫，給幼兒貼在黑板上，老師簡單講解一下畫的步驟，對不好畫的地方做適當(dāng)提醒后，幼兒開始自己畫。畫的像的，就是畫的好。有了自己的創(chuàng)意老師也會夸獎，但是之后會遭到全班同學(xué)的模仿。還有少數(shù)老師，對于孩子的天馬行空的創(chuàng)意無法接受，甚至嘲笑他，這樣的做法會抹殺孩子的想象力和創(chuàng)造力，打擊孩子的自信心，作為幼兒教師，是要堅決抵制的。
二、引發(fā)的思考中國古有孔子云
1.社會方面。如今我國的學(xué)前教育事業(yè)在政府的大力支持下得以迅速發(fā)展。調(diào)查結(jié)果表明，從物質(zhì)基礎(chǔ)上來講，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況正在發(fā)生巨大的改變。農(nóng)村家長的育兒理念也在逐步發(fā)生著變化。但是，跟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比較起來，觀念的轉(zhuǎn)變相對較慢。在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展農(nóng)村的精神文明建設(shè)，才是解決這一問題的關(guān)鍵。從幼教領(lǐng)域來看，政府和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該努力向家長宣傳更多的正確的學(xué)前藝術(shù)教育的理念，大力發(fā)展農(nóng)村精神文明建設(shè)，通過各種宣傳，努力扶持農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)藝術(shù)教育的平衡發(fā)展，達(dá)到農(nóng)村學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。
2.家庭方面。家長首先要端正自己的教育態(tài)度，對孩子的身心發(fā)展規(guī)律有初步的了解，充分認(rèn)識到教育是一個長期的過程，是不可能一蹴而就的。接受孩子的不足，了解孩子的愛好和特長，不能只要自己覺得好的都往孩子身上加。其次，行動和觀念要有一致性。教育最怕說一套做一套，這樣不僅阻礙孩子的發(fā)展，還會對孩子起到不好的帶頭作用。要將觀念落實(shí)到行動上，言行一致，這樣才真正有利于孩子的發(fā)展。同時，家長應(yīng)本著對孩子負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)的原則，盡可能的為孩子創(chuàng)造教育機(jī)會，配合教師和教育機(jī)構(gòu)，共同為孩子的未來打好基礎(chǔ)。
3.幼兒教師方面。教師不僅僅要注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，更重要的是要嚴(yán)格按照兒童的身心發(fā)展規(guī)律去教育幼兒，為幼兒美好的未來打下基礎(chǔ)。教師應(yīng)該將學(xué)前的藝術(shù)教育課程重心轉(zhuǎn)移到如何培養(yǎng)孩子的興趣上來，而不只是專業(yè)藝術(shù)技能的培養(yǎng)。幼兒期是培養(yǎng)兒童各種感知覺的關(guān)鍵期，只有抓住關(guān)鍵期的教育，尤其是樂感，色彩感知能力的教育，才能達(dá)到事半功倍的效果。將各方面的感知能力培養(yǎng)好了，如何欣賞美和創(chuàng)造美也只是水到渠成的事情。這要求教師要有足夠高的職業(yè)素養(yǎng)，不僅僅將教育當(dāng)做自己賺錢的工具或是自我價值實(shí)現(xiàn)的手段。只有教師的問題解決了，才能從根本上解決藝術(shù)教育機(jī)會少的問題。
作者：陳碧溪單位：咸陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院
隨著社會的不斷進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，家長們越來越注重對孩子的教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。音樂、美術(shù)、舞蹈等是兒童藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。通過各種藝術(shù)教育活動，讓學(xué)前兒童初步感受美，體會藝術(shù)美的情趣，而培養(yǎng)孩子對藝術(shù)活動的興趣及愛好應(yīng)是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的重點(diǎn)。這就需要藝術(shù)教育者掌握學(xué)前兒童藝術(shù)教育的科學(xué)方法，這也是學(xué)前兒童藝術(shù)啟蒙教育的關(guān)鍵所在。本文將就學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方法進(jìn)行分析與探究。
一、要樹立正確的藝術(shù)教育目標(biāo)
根據(jù)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)以及藝術(shù)教育的規(guī)律來制定藝術(shù)教育目標(biāo)，這是教師在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)活動時應(yīng)遵循的原則，也是藝術(shù)教育成功的關(guān)鍵所在。學(xué)前兒童藝術(shù)教育要想健康發(fā)展，必須采取更貼近孩子特點(diǎn)的方法，在觀念上堅持正確的價值取向。幼兒的藝術(shù)教育主要應(yīng)以提高孩子的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)審美體驗(yàn)，而不應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的。家長與藝術(shù)教師應(yīng)以孩子的興趣為出發(fā)點(diǎn)，針對這一成長階段兒童的心理及性格特點(diǎn)來進(jìn)行藝術(shù)門類的選擇，培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子做他們喜歡做的事，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中發(fā)揮孩子天性與創(chuàng)造力。
二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的意義
學(xué)前兒童的藝術(shù)教育旨在延續(xù)和發(fā)展人類的文化藝術(shù)而實(shí)施的教育的最初環(huán)節(jié)。學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是通過教育方法與手段，根據(jù)兒童的自然成長發(fā)展的一般規(guī)律，在保證兒童身心的健康成長的前提下，達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的價值，培養(yǎng)兒童的審美情趣，道德情操，認(rèn)知能力，意志品質(zhì)及創(chuàng)造性。其意義具體表現(xiàn)在:
1．順應(yīng)兒童，促進(jìn)發(fā)展，注重過程，激發(fā)影響，為學(xué)前兒童提高自我表達(dá)及交流的工具，在學(xué)習(xí)中讓兒童自由流露，充分表達(dá)，得到藝術(shù)熏陶。
2．引導(dǎo)兒童以自己的眼光去感受世界，感受藝術(shù)，發(fā)展學(xué)前兒童的創(chuàng)造力與想象力。并通過加工改造，融入想象，大膽的去創(chuàng)新與創(chuàng)造。
3．培養(yǎng)學(xué)前兒童的藝術(shù)審美能力。通過藝術(shù)教育，引導(dǎo)兒童大膽去想象，并在此基礎(chǔ)上加工床在，理解審美意象，用語言或肢體去表達(dá)自己的審美感受，樹立審美觀點(diǎn)，豐富審美感情，發(fā)展對美的感受和理解能力。
4．藝術(shù)教育具有發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力與審美情趣的作用，促進(jìn)學(xué)前兒童身心智力全面發(fā)展與健康和諧成長，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造意識及形象思維的能力。
5．學(xué)前兒童藝術(shù)教育也是一種社會文化現(xiàn)象，作為一種有效的文化活動，其對整個社會文化環(huán)境有間接的影響與延續(xù)作用。通過學(xué)前兒童的藝術(shù)教育和學(xué)前兒童藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)造去影響社會整個的文化氛圍，改變生活和生存環(huán)境，發(fā)展和延續(xù)藝術(shù)文化，為社會藝術(shù)文化的發(fā)展儲備人才。
三、學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在的問題
1．家長與教師的功利心
當(dāng)前的學(xué)前兒童藝術(shù)教育，多數(shù)情況下，家長都是認(rèn)為社會競爭壓力大，讓孩子多學(xué)一項(xiàng)技能，將來在社會上能有立足之地。而某些教師，特別是一些藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)教育時不是在培養(yǎng)孩子的藝術(shù)興趣，而是讓孩子不斷的考級或參加各種比賽，以贏得在社會上的聲譽(yù)，以便更好地招生。在這種功利心的驅(qū)使下，孩子很難在藝術(shù)領(lǐng)域有長足的發(fā)展，學(xué)前兒童的藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)孩子在藝術(shù)活動中的主動性，強(qiáng)調(diào)兒童藝術(shù)教育對孩子自身的影響及作用，家長和教師過分關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽略了孩子在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的審美情感及體驗(yàn)的獲得。
2．內(nèi)容選擇存在問題
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容最終決定了其教育目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，因此選擇藝術(shù)教育內(nèi)容是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的非常重要的一個環(huán)節(jié)。目前，當(dāng)前許多兒童藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的教育缺少藝術(shù)欣賞以及各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動。藝術(shù)欣賞活動貫穿于藝術(shù)教育活動始終是體現(xiàn)審美目標(biāo)主要的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育中，藝術(shù)欣賞環(huán)節(jié)十分薄弱，由于缺乏欣賞材料，缺乏必要的欣賞理論指導(dǎo)，所以在這一方面兒童藝術(shù)教育止步不前。
四、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方法
為了實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo)，解決目前學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在的問題，本文提出了如下藝術(shù)教育方法。
1．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
任何一門學(xué)科或藝術(shù)要想學(xué)好，必須是興趣作用的結(jié)果，對學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)與熏陶也應(yīng)該先激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，只有這樣孩子才可能自主的去學(xué)習(xí)，才可能有長遠(yuǎn)的發(fā)展。所以，無論是家長還是老師都要避免急功近利。慢慢去觀察或想辦法激發(fā)孩子的興趣所在。如給孩子聽音樂，看舞蹈，讓孩子自主去模仿，或者給孩子買畫筆，讓孩子去自由的繪畫，教師或家長再適當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)，幫助孩子去認(rèn)真體會。在這一過程中，教師不能以按照成人的想法或模式去限制及否定孩子的創(chuàng)造或發(fā)揮，而是應(yīng)憑借經(jīng)驗(yàn)與敏感性的去捕捉孩子的閃光點(diǎn)再進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)與鼓勵，這種藝術(shù)萌芽會在兒童的頭腦中留下愉快的記憶，再以此為起點(diǎn)，有計劃地循序漸進(jìn)的啟發(fā)與開導(dǎo)，不斷的進(jìn)行深入教育，并為孩子提供一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境等等，不斷的加強(qiáng)與穩(wěn)固兒童對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其進(jìn)一步地發(fā)展。
2．教學(xué)上要循序漸進(jìn)
藝術(shù)教育者在教學(xué)過程中，應(yīng)首先掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，不能急于求成，也不能拔苗助長，藝術(shù)教育的過程在學(xué)前兒童身上的體現(xiàn)應(yīng)是循序漸進(jìn)的。因此，按照兒童的接受能力，藝術(shù)教育應(yīng)該由易到難，由簡單到復(fù)雜，這樣的逐步的過度，教育上的循序漸進(jìn)讓孩子有一個緩沖的過程，不至于讓孩子望而卻步，知難而退。與此同時，教育者還要根據(jù)學(xué)前兒童不會抽閑思維，難于集中精神這一特點(diǎn)，多采取直觀演示法教學(xué)，不要單純的講解，讓孩子跟著做或看著做，比教師的講解更容易讓孩子接受。
3．多一些欣賞性教學(xué)
由于各種條件的限制，很多藝術(shù)教學(xué)在內(nèi)容上常常缺少藝術(shù)欣賞這一環(huán)節(jié)，教學(xué)都是采取教師教，學(xué)生跟著做，這種教學(xué)模式。沒有給孩子獨(dú)立思考、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)造的空間與條件。所以，在藝術(shù)教學(xué)中，特別在藝術(shù)啟蒙教育階段，教師應(yīng)多創(chuàng)造條件，給孩子上一些藝術(shù)欣賞課，讓孩子自己去體會，自己去感覺，他們對藝術(shù)的領(lǐng)悟不應(yīng)是成人強(qiáng)加的，而應(yīng)該是在學(xué)習(xí)過程中通過鑒賞與欣賞自己的不斷領(lǐng)悟。
4．多種教學(xué)法的運(yùn)用
在藝術(shù)常規(guī)教學(xué)中，藝術(shù)教育者為了好教學(xué)，或急于求成，他們的教學(xué)方法往往按部就班傳統(tǒng)老套。對于學(xué)齡前兒童，這種死板的教學(xué)方式雖然在短期內(nèi)能取得一定的教學(xué)效果，但很難有長足的發(fā)展，長此以往孩子也就失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以，教育者應(yīng)改變思維，大膽創(chuàng)新，根據(jù)孩子這一成長階段的身心特點(diǎn)，采取多種多樣靈活多變的教學(xué)形式，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中多一些表揚(yáng)與鼓勵，讓孩子的想象力與創(chuàng)造力不斷地發(fā)展和提高。總之，學(xué)齡前兒童是藝術(shù)啟蒙及培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)與興趣的關(guān)鍵時期，對這一階段兒童藝術(shù)教育的方法進(jìn)行分析與研究，是十分必要也是十分關(guān)鍵的。要想培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的興趣，從而進(jìn)一步在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣，需要藝術(shù)教育工作者在教學(xué)中不斷的探討，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的后備軍而不斷地努力。
作者:劉彥 單位:青島市技師學(xué)院
一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的闡釋
學(xué)前兒童藝術(shù)教育是一個綜合性的名詞，它集各種藝術(shù)類別于一體具有綜合性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性。目前我國學(xué)前教育范圍里的藝術(shù)教育通常包括了音樂、美術(shù)、舞蹈等科目來實(shí)現(xiàn)的的。幼兒藝術(shù)教育的本質(zhì)是通過藝術(shù)教育活動，使幼兒獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)幼兒熱愛藝術(shù)，更重要的是使幼兒在進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中獲得生命的體驗(yàn)和人格的成長。但現(xiàn)實(shí)的幼兒園藝術(shù)教育卻與違背了藝術(shù)教育的本質(zhì)，反而出現(xiàn)了單純的技能技巧的訓(xùn)練、思想內(nèi)容的說教，其教學(xué)方式單一、注重模仿忽視創(chuàng)造、缺乏學(xué)科的綜合遷移、忽視兒童個體差異和過分專業(yè)化等一系列問題。學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是幼兒藝術(shù)教育的啟蒙，所以我們強(qiáng)調(diào)學(xué)前兒童的藝術(shù)教育一定是有趣的、生動的、發(fā)展的。同時學(xué)前兒童藝術(shù)教育是關(guān)于審美的一種普及性教育，所以我們的教育目的是把幼兒培養(yǎng)成一個具有藝術(shù)素養(yǎng)的欣賞者，而不是具有專業(yè)素質(zhì)的歌唱家、畫家、舞蹈家等。我們期望學(xué)前兒童的藝術(shù)教育不只是藝術(shù)知識與技能的簡單傳輸，而更多的是以陶冶幼兒的情感和生命教育為情感目的，培養(yǎng)幼兒綜合運(yùn)用音樂、美術(shù)、舞蹈等各類藝術(shù)的綜合能力，進(jìn)而提高幼兒解決問題的能力，提高幼兒的生活質(zhì)量。
二、咸陽周邊農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的問題與策略
目前，就咸陽市農(nóng)村地區(qū)來看，農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育主要存在以下三個方面的問題：
（一）意識層面上的問題
1、認(rèn)識較模糊，功利化思想嚴(yán)重。目前很多幼兒園為了招生，打著藝術(shù)教育的招牌，但卻對藝術(shù)教育的認(rèn)識模糊不清。以當(dāng)下流行的奧爾夫音樂為例，功利化思想驅(qū)使很多幼兒園盲目跟風(fēng)，從中國人傾向“洋貨”的心理入手，盲目引進(jìn)外來東西，以此吸引家長的眼球，提高招生率。但實(shí)際上，很多幼兒園對奧爾夫音樂并不是很熟悉，認(rèn)識并不深入，只是派種子教師外出培訓(xùn)了幾天而已。任何一種教育，它都有它萌芽、成長的環(huán)境，評價教育最根本的是是否與當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)，是否能促進(jìn)受教育者的發(fā)展。咸陽地區(qū)的兒童藝術(shù)教育只有結(jié)合實(shí)際，減少功利化思想，深入研究學(xué)前兒童藝術(shù)教育，用教育質(zhì)量來創(chuàng)教育口碑，提高招生率。
2、力求精英化，追求貴族化。由于中國國民整體文化水平的落后，認(rèn)為只有貴族人才進(jìn)行藝術(shù)教育，其費(fèi)用是昂貴的，因此很多人給藝術(shù)冠上了貴族化的帽子；也由于社會的競爭越來越大，人們迫于壓力，將藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)做今后生存的一項(xiàng)技能，因此出現(xiàn)了學(xué)藝術(shù)就要做藝術(shù)的精英這樣的思想。這些都是對藝術(shù)的曲解，對學(xué)前藝術(shù)教育的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是大眾化的、平民化的。對于咸陽農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的藝術(shù)教育貴族化思想問題，筆者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)條件不同，生長的環(huán)境不同，這些只會影響藝術(shù)教育的實(shí)施方式和材料的選取，但其平民化、大眾化的理念是不會動搖的。以風(fēng)景畫為例，咸陽市的幼兒園則可以咸陽湖的風(fēng)景為資料，而咸陽周邊的農(nóng)村則可以田野、鄉(xiāng)村為風(fēng)景資料，這樣一來，不僅做到了大眾化的效果，更突出了當(dāng)?shù)氐奶厣？傊?，幼兒教師要結(jié)合實(shí)際，多開發(fā)資源，多利用周邊環(huán)境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)前藝術(shù)教育。
（二）農(nóng)村師資力量薄弱
筆者進(jìn)過調(diào)查與分析，并結(jié)合自身的所見所聞，發(fā)現(xiàn)咸陽地區(qū)的藝術(shù)教師的師資分布很不均衡，城市師資雄厚，鄉(xiāng)村師資薄弱。調(diào)查顯示：城市的幼師年齡一般都在25-35歲之間，而鄉(xiāng)村的幼師年齡大約在18-30歲之間；城市幼師的崗位流動較小，鄉(xiāng)村的幼師崗位流動大；城市幼師的學(xué)歷一般都是大專本科居多，鄉(xiāng)村幼師的學(xué)歷一般都是高中、大專，甚至是家庭主婦；城市幼師的工資較高，鄉(xiāng)村教師工資較低。造成城鄉(xiāng)師資差異的很重要的因素是城市優(yōu)越的待遇和便利的生活基礎(chǔ)設(shè)施。因此，政府應(yīng)努力提高鄉(xiāng)村幼師的工資待遇，利用政策傾斜來吸引大學(xué)生來鄉(xiāng)村就業(yè)；同時學(xué)校也要對大學(xué)生進(jìn)行走進(jìn)鄉(xiāng)村的思想教育，二者齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)師資平衡，共同發(fā)展壯大。
（三）家長支持性不足
對于兒童藝術(shù)教育的重要性，城鄉(xiāng)家長的態(tài)度也是不一致的。一般情況下，80后、90后家長的育兒觀相對來說都是比較開放的，城鄉(xiāng)家長對兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是大致相同的。但是由于咸陽周邊的很多農(nóng)村的孩子是留守兒童，都是有爺爺奶奶照看，因此對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的看法有很大的不同。80后、90后的年輕家長認(rèn)為對兒童進(jìn)行早期的藝術(shù)教育是很有必要的，他們鼓勵孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。而年齡較大的爺爺奶奶們則認(rèn)為對孩子進(jìn)行藝術(shù)教育是沒必要的，只有文化知識的學(xué)習(xí)才是必要的。對于出現(xiàn)的鄉(xiāng)村爺爺奶奶們落后的學(xué)前藝術(shù)教育觀，我們提出以下策略：第一，政府要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，為廣大年輕人提供就業(yè)崗位；第二，大力開展主題宣傳活動，如留一個人陪孩子等主題，呼吁年輕的爸爸媽媽們至少留一個人陪孩子；第三，農(nóng)村幼兒園要定期與家長溝通，對家長進(jìn)行再教育。
（四）幼兒藝術(shù)能力較弱
幼兒的藝術(shù)能力是什么？有人給出了這樣的定義：培養(yǎng)兒童藝術(shù)能力是指，通過對藝術(shù)工具和材料的掌握、操作和控制與創(chuàng)造，使幼兒的眼腦手口相互協(xié)調(diào)、充分發(fā)展，最大限度地發(fā)展與藝術(shù)實(shí)踐活動相關(guān)的一般能力，如觀察、記憶、思維、想象、表現(xiàn)、創(chuàng)造等方面的能力。筆者通過實(shí)地觀察幼兒園藝術(shù)教育活動和六一兒童節(jié)孩子們的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)學(xué)前兒童的藝術(shù)能力存在很大差異且農(nóng)村兒童的藝術(shù)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市幼兒。在音樂方面，歌唱活動城鄉(xiāng)幼兒差別不大，但在對樂器的掌握上，農(nóng)村孩子落后于城市孩子；在舞蹈方面，城市孩子表現(xiàn)的更專業(yè)些，農(nóng)村孩子表現(xiàn)的隨意一些；在美術(shù)方面，城市孩子的美術(shù)教學(xué)更系統(tǒng)，孩子的作品更成熟些，農(nóng)村孩子的美術(shù)教學(xué)不系統(tǒng)，表現(xiàn)的作品比較生活化。筆者對以上問題進(jìn)行邏輯分析，得出以下結(jié)論：由于城鄉(xiāng)師資的差異，教學(xué)環(huán)境的不同，家長支持力度的不同等因素最終導(dǎo)致城鄉(xiāng)幼兒藝術(shù)能力的差異。所以廣大農(nóng)村家長要提高自身素質(zhì)，積極主動做好家園公育的相關(guān)配合工作；農(nóng)村幼兒園應(yīng)積極向城市幼兒園學(xué)習(xí)，努力提高自身的教學(xué)實(shí)力；同時政府應(yīng)最大限度的發(fā)揮其職能，利用政策傾斜，使農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育得到更好的發(fā)展。
作者:梁晶庫晶晶王釗單位:咸陽師范學(xué)院
【摘 要】本文針對目前學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動設(shè)計與指導(dǎo)課程教學(xué)中存在的問題，從課程內(nèi)容的優(yōu)化、課程教學(xué)方法的創(chuàng)新、課程實(shí)踐途徑的拓寬以及課程評價體系的完善等方面提出教學(xué)對策，以提升教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)教育活動的實(shí)踐能力。
【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童 藝術(shù)教育活動設(shè)計與指導(dǎo) 教學(xué)改革
學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動設(shè)計與指導(dǎo)是學(xué)前教育專業(yè)課程體系中的核心課程。該課程以學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)等專業(yè)理論課程以及聲樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)課程為基礎(chǔ)，為幼兒園教育見實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計等教育實(shí)踐奠定基礎(chǔ)，對促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的形成起著重要作用。然而，目前該課程教學(xué)過程中尚存在諸多問題，不利于學(xué)生藝術(shù)教育活動實(shí)踐能力的培養(yǎng)。為此，本文試針對問題提出對策，以提升教學(xué)效果，促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)教育活動的實(shí)踐能力。
一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動設(shè)計與指導(dǎo)課程教學(xué)存在的問題
（一）課程內(nèi)容割裂零碎。在教學(xué)內(nèi)容上，由于各類型的活動缺少整合和領(lǐng)域滲透，因而學(xué)生在設(shè)計和組織活動時出現(xiàn)內(nèi)容零碎和割裂的問題，缺少對幼兒經(jīng)驗(yàn)的整合。同時，教學(xué)的實(shí)施僅僅關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計和實(shí)施歌唱、韻律、打擊樂、音樂欣賞、繪畫、手工、美術(shù)欣賞等集體教學(xué)活動，忽視了對學(xué)前兒童游戲和一日生活中其他環(huán)節(jié)的藝術(shù)指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生只會在集體的藝術(shù)教學(xué)活動中把握幼兒藝術(shù)發(fā)展，極少關(guān)注在游戲和一日生活中其他環(huán)節(jié)去引導(dǎo)幼兒藝術(shù)發(fā)展。
（二）教學(xué)方法陳舊。在教學(xué)過程中，教師多以理論講授為主，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，教學(xué)的重難點(diǎn)僅僅落在知識層面而非行為能力層面上，重理論輕實(shí)踐的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低，主動性不足，缺乏對理論的深入理解與運(yùn)用，在實(shí)踐中難以設(shè)計和組織高質(zhì)量的藝術(shù)活動。
（三）課程實(shí)踐途徑單一。學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動設(shè)計與指導(dǎo)課程實(shí)踐環(huán)節(jié)少，且少有的課程實(shí)踐主要安排在課內(nèi)完成，形式單一。課程實(shí)踐途徑單一導(dǎo)致學(xué)生可以用于實(shí)踐的時間和機(jī)會較少，課堂上所學(xué)習(xí)的理論不能很好地在實(shí)踐中運(yùn)用，不利于實(shí)踐能力的提高。
（四）教學(xué)評價不科學(xué)。學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動設(shè)計與指導(dǎo)課程的考核一般采用期末考查的方式進(jìn)行，課程的最終成績以期末考查成績?yōu)橹?，平時成績占比非常低。在評價內(nèi)容上，主要考查學(xué)生對相關(guān)理論知識的掌握，很難真實(shí)全面地反映學(xué)生知識掌握程度及實(shí)際教學(xué)水平。在評價主體上，以教師評價為主，學(xué)生對教師評價指標(biāo)的內(nèi)容、具體操作步驟和結(jié)果較少有發(fā)言權(quán)，往往處于被動狀態(tài)。這種重結(jié)果輕過程的考核方式導(dǎo)致學(xué)生喪失學(xué)習(xí)熱情，出現(xiàn)松散懶惰的現(xiàn)象。
二、對策研究
（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。為了避免課程內(nèi)容割裂零碎問題，首先開展幼兒園教師崗位需求調(diào)查，分析幼兒教師的工作過程。同時，邀請幼兒園教師參與研討，并結(jié)合畢業(yè)生的就業(yè)需求反饋，摒棄傳統(tǒng)的學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動設(shè)計與指導(dǎo)課程“章節(jié)”式的學(xué)科內(nèi)容體系，以真實(shí)職業(yè)活動為課程內(nèi)容主線，最終將課程內(nèi)容整合為設(shè)計實(shí)施歌唱活動、設(shè)計實(shí)施韻律活動、設(shè)計實(shí)施打擊樂活動、設(shè)計實(shí)施音樂欣賞活動、設(shè)計實(shí)施繪畫活動、設(shè)計實(shí)施手工活動、設(shè)計實(shí)施美術(shù)欣賞活動、設(shè)計實(shí)施藝術(shù)綜合活動等8個學(xué)習(xí)模塊（包含14項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)）。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性，寓教育于生活、游戲之中”。在教學(xué)內(nèi)容上，可增加設(shè)計實(shí)施藝術(shù)綜合活動，結(jié)合當(dāng)前幼兒園現(xiàn)行使用的教材，引導(dǎo)學(xué)生了解幼兒園課程統(tǒng)整的特點(diǎn)，重點(diǎn)理解藝術(shù)與其他領(lǐng)域統(tǒng)整的綜合活動特點(diǎn)及統(tǒng)整原理，并且能夠根據(jù)藝術(shù)綜合活動的原理設(shè)計實(shí)施藝術(shù)綜合活動。此外，在各學(xué)習(xí)模塊中滲透區(qū)域游戲。如音樂區(qū)、美術(shù)區(qū)的設(shè)計與指導(dǎo)以及生活中如何引導(dǎo)幼兒感受與欣賞美，表現(xiàn)與創(chuàng)造美。在教育活動設(shè)計中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和職業(yè)成長規(guī)律安排學(xué)習(xí)任務(wù)，堅持由易到難、循序漸進(jìn)、螺旋上升的原則，使學(xué)生設(shè)計和實(shí)施藝術(shù)活動的能力在一個個學(xué)習(xí)任務(wù)的完成中不斷提高。如設(shè)計實(shí)施歌唱活動，第一次任務(wù)是教師指定優(yōu)秀的歌唱活動教案，學(xué)生進(jìn)行模擬教學(xué)，第二次任務(wù)提高難度，指定年齡班、題材，設(shè)計教案并模擬組織教學(xué)活動，第三次任務(wù)可再次提高難度，學(xué)生自選年齡班和題材，根據(jù)幼兒的年齡和素材特點(diǎn)設(shè)計教案并實(shí)施活動。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法。具體可從以下三個方面展開：
1.以“任務(wù)驅(qū)動”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在課程實(shí)施中，構(gòu)建 “任務(wù)驅(qū)動式”的教學(xué)模式，每項(xiàng)任務(wù)由資訊、決策、計劃、實(shí)施、檢查與評估等五個階段組成。在下一個任務(wù)的資訊階段，會對上一個任務(wù)的完成情況進(jìn)行反饋，并提出更高的任務(wù)要求。以設(shè)計實(shí)施歌唱教學(xué)活動為例：（1）資訊階段，教師布置任務(wù)，借助具體的案例引導(dǎo)學(xué)生分析研討，歸納總結(jié)相關(guān)原理，教師適時進(jìn)行講解。（2）決策階段，學(xué)生小組合作進(jìn)行集體討論，分析教師布置的任務(wù)。（3）計劃階段，組內(nèi)成員進(jìn)行分工，明_自己在本次任務(wù)中的角色，經(jīng)過多次研討制定出活動方案。（4）實(shí)施階段，學(xué)生根據(jù)自己的活動設(shè)計、制作教具，進(jìn)行組內(nèi)試教，組內(nèi)成員都參與試教，每次試教結(jié)束后其他成員提出建議。（5）檢查與評估階段，教師隨機(jī)抽取一人進(jìn)行模擬教學(xué)，活動結(jié)束后進(jìn)行自評，接著進(jìn)行小組互評，其他小組對該活動進(jìn)行評價，指出活動實(shí)施過程中的亮點(diǎn)和不足之處，最后教師進(jìn)行進(jìn)一步梳理總結(jié)、幫助學(xué)生提升經(jīng)驗(yàn)，為下一任務(wù)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
2.以“案例教學(xué)”提升學(xué)生對理論知識的掌握和運(yùn)用。為了讓學(xué)生融入真實(shí)的教育情景，提高學(xué)生設(shè)計和組織幼兒園藝術(shù)活動的能力，在教學(xué)中，教師精選幼兒園藝術(shù)活動教案、教學(xué)活動錄像作為教學(xué)素材，通過案例分析，幫助學(xué)生形象地理解幼兒園藝術(shù)活動設(shè)計的要求和教學(xué)實(shí)施的要點(diǎn)。同時，引導(dǎo)學(xué)生遷移所學(xué)的知識與理論，有針對性地分析和解決活動設(shè)計、教學(xué)實(shí)施的亮點(diǎn)及存在問題，避免以往教學(xué)中學(xué)與用相脫節(jié)的弊端，提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的能力。
3.以“情景模擬”培養(yǎng)學(xué)生的“教師角色”意識。情景模擬是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，并讓學(xué)生扮演情景角色，模擬情景過程，讓學(xué)生在高度仿真的情景中獲取知識和提高能力的教學(xué)方法。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上以教師的“身份”進(jìn)行演示、模擬組織片段教學(xué)或在實(shí)訓(xùn)室中模擬組織完整的藝術(shù)教育活動。通過情景模擬，培養(yǎng)學(xué)生“教師角色”意識，鍛煉教態(tài)、語言、提問、教育機(jī)智、活動組織以及與幼兒溝通等能力，幫助學(xué)生“從學(xué)生到教師”的角色轉(zhuǎn)換。
（三）拓寬課程實(shí)踐途徑。具體可從以下三個方面展開：
1.校內(nèi)實(shí)訓(xùn)――模擬教學(xué)。校內(nèi)的仿真實(shí)訓(xùn)室模擬幼兒園真實(shí)的教學(xué)環(huán)境，配備幼兒桌椅、移動黑板、鋼琴等設(shè)施設(shè)備。在學(xué)習(xí)課程之初安排學(xué)生開展校內(nèi)實(shí)訓(xùn)：教師將學(xué)生分成幾個小組，以組為單位完成藝術(shù)活動方案設(shè)計、制作教具、組內(nèi)試教，最后每組選取一人扮演幼兒教師模擬組織活動。為了避免“表演式”的試教，由非本組成員扮演幼兒。在模擬的幼兒園教學(xué)情景中進(jìn)行實(shí)踐，有助于提升其藝術(shù)教育活動的組織能力。
2.校外實(shí)訓(xùn)――實(shí)景演練。充分利用學(xué)生到幼兒園教育見實(shí)習(xí)的機(jī)會開展實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生能夠在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中，在幼兒園教師的專業(yè)指導(dǎo)下，及時發(fā)現(xiàn)并糾正不足，迅速提高藝術(shù)活動設(shè)計和實(shí)施能力。教師在學(xué)生見實(shí)習(xí)前布置實(shí)踐任務(wù)，如以見實(shí)習(xí)小組為單位，推選1人擔(dān)任主教，其他作為助教，共同組織實(shí)施活動。第一，活動實(shí)施前，小組成員共同分析本班幼兒能力及經(jīng)驗(yàn)，研究教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合課堂所學(xué)，商議教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化教學(xué)過程，寫出詳細(xì)教案。第二，請指導(dǎo)老師（幼兒園或本校均可）審閱教案、提出建議，組長提前約請幼兒園指導(dǎo)老師到場觀看活動實(shí)施并給予指導(dǎo)。第三，活動實(shí)施時，全組同學(xué)全程參與，分工協(xié)作，注意觀察和記錄活動實(shí)施的情況，用攝錄設(shè)備記錄整個活動過程，便于實(shí)習(xí)結(jié)束后在課堂上進(jìn)行活動研討與交流。第四，活動實(shí)施后，組長提前約請幼兒園指導(dǎo)老師與全組同學(xué)共同評議活動，記錄整理小組同學(xué)對活動的反思和指導(dǎo)老師對活動的評議。第五，將教案、反思、評議于見實(shí)習(xí)結(jié)束交給任課老師批閱，教師選取典型的活動案例在課堂上組織學(xué)生觀摩研討，并做進(jìn)一步的指導(dǎo)。
3.以賽促改――舉辦教學(xué)技能大賽。為進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)能力，可選拔學(xué)生參加全區(qū)師范生教學(xué)技能大賽。學(xué)校和系部每年會組織學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)技能大賽，比賽內(nèi)容包括教學(xué)設(shè)計、說課和模擬上課三個部分。比賽分班級選拔賽、系級初賽和決賽、校級決賽幾個階段進(jìn)行，系級決賽和校級決賽邀請廣西優(yōu)質(zhì)園園長作為點(diǎn)評嘉賓，對學(xué)生的參賽表現(xiàn)進(jìn)行全面點(diǎn)評。學(xué)生通過參賽，能直觀了解自身優(yōu)點(diǎn)與不足，通過觀摩他人比賽能找到差距，進(jìn)一步激發(fā)課程學(xué)習(xí)興趣，提高理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。
（四）完善課程評價體系。課程評價在課程實(shí)施中發(fā)揮激勵導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用，應(yīng)體現(xiàn)評價內(nèi)容、主體和方法的多元化，既要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注過程。為有效提高學(xué)生課程學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效果，及時反饋學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，本課程在組織開展評價的過程中，改變過去期末考試一錘定音的考核方式，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的考核，將考核工作貫穿于整個課程學(xué)習(xí)的始終。
本課程每個學(xué)習(xí)模塊都有相應(yīng)的任務(wù)，在每個任務(wù)完成后會給學(xué)生評定成績，本門課程的最K成績?nèi)「魅蝿?wù)成績總和的平均分。在評價內(nèi)容上更加全面、豐富，除考查學(xué)生對相關(guān)理論知識的理解和運(yùn)用外，還強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的實(shí)踐能力、學(xué)習(xí)態(tài)度和團(tuán)隊合作能力的考核。在評價主體上，由原先單一的教師評價變?yōu)閷W(xué)生自評、小組互評、實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師評價與主講教師評價相結(jié)合的多元評價，使考核更加公正客觀，促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)課程學(xué)習(xí)的主動性。
【摘 要】在幼兒園集中教學(xué)活動中，教師的提問起著至關(guān)重要的作用，它不僅關(guān)系到幼兒聽課的效率，還關(guān)系到能否促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。根據(jù)對學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程中學(xué)生模擬教學(xué)的觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的提問水平較差，在今后的模擬教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對所提問題的關(guān)注，提升其提問水平。
【P鍵詞】模擬教學(xué)；學(xué)前兒童藝術(shù)教育；提問
教師提問是幼兒園集中教學(xué)活動的核心，是指教師依據(jù)特定的活動目標(biāo)，根據(jù)相關(guān)的活動內(nèi)容，設(shè)置一定的疑問情境進(jìn)行教學(xué)問答的一種活動組織形式。模擬課堂教學(xué)是現(xiàn)在學(xué)前教育專業(yè)課程中常用的一種教學(xué)實(shí)踐方式，通過模擬課堂，學(xué)生能夠鍛煉自身的教學(xué)能力，但在模擬教學(xué)中，教師和學(xué)生關(guān)注更多的是過程的設(shè)計，忽略了提問的藝術(shù)。在模擬幼兒園教學(xué)活動時，教師應(yīng)在學(xué)生的提問方面進(jìn)行引導(dǎo)。
一、觀察結(jié)果及分析
筆者對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程中7個小組的5次課堂模擬教學(xué)進(jìn)行了非參與式觀察，采用了等級評定、頻率計數(shù)的觀察記錄方法。
（一）模擬幼兒園教學(xué)中學(xué)生提問的數(shù)量。通過觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在模擬教學(xué)時提問數(shù)量較多，每次活動至少提問20次，最高時達(dá)40次左右，說明提問是常用的引導(dǎo)幼兒思考的方式，而在幼兒園集體教學(xué)活動中，教師也確實(shí)廣泛采用提問的方式進(jìn)行教學(xué)。
（二）模擬幼兒園教學(xué)中學(xué)生提問的水平。通過觀察統(tǒng)計，在模擬教學(xué)中，學(xué)生提出的問題大部分停留在知識（回憶）水平上，只有12.5%的問題是需要幼兒理解的，5%的問題是屬于應(yīng)用水平，而分析水平、綜合水平、評價水平方面的問題少之又少，一共才占7.5%。所以，在模擬教學(xué)中，低水平的提問和高水平的提問分布極其不平衡，學(xué)生提問水平還是處在一個較低的層次。
（三）在模擬教學(xué)中學(xué)生回答問題的方式。通過觀察數(shù)據(jù)得知，在回答問題的方式中，齊答和個別回答分別占37.5%和60%，而通過討論后匯報和自由回答的方式非常少，分別占1.6%和0.9%。
在學(xué)生模擬幼兒園教學(xué)中，多采用個別回答和集體齊答的方式請幼兒回答問題，但是齊答只適合于答案明確又唯一的簡單答案，長期大量使用這種回答方式，會導(dǎo)致幼兒思維膚淺化、表面化。而個別回答無法照顧到每一位幼兒，導(dǎo)致一部分幼兒得不到關(guān)注，自尊心、自信心受挫，從而導(dǎo)致這部分幼兒在課堂上注意力不集中。學(xué)生通常認(rèn)為，用自由回答和討論后匯報這兩種方式不利于幼兒常規(guī)的培養(yǎng)和教學(xué)活動的順利進(jìn)行，所以一般不會采用，這也體現(xiàn)了在模擬幼兒園教學(xué)中學(xué)生對提問的高度控制。
（四）在模擬教學(xué)中學(xué)生的回應(yīng)方式。觀察統(tǒng)計表明，在模擬教學(xué)中，學(xué)生回應(yīng)的方式主要是簡單肯定、表揚(yáng)贊賞、習(xí)慣性重述，而簡單否定和自己代答這些應(yīng)答方式運(yùn)用較少，而運(yùn)用誘導(dǎo)追問、鼓勵質(zhì)疑的方式也相對較少。“好”“很棒”“真棒”這樣簡單又單調(diào)的詞語出現(xiàn)頻率較高，這樣的回應(yīng)方式幾乎沒有實(shí)際意義，表面上是夸獎，但是當(dāng)幼兒聽了太多這樣沒有針對性表面化的回應(yīng)時，會失去學(xué)習(xí)的積極性。
二、思考及建議
（一）在設(shè)計教案時，要引導(dǎo)學(xué)生精心設(shè)計好問題。要注重問題的目的性，要想好不同層次的問題，發(fā)問要由淺入深，注重問題的質(zhì)量，減少不必要的無意義的提問，能夠緊扣教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
（二）要把握好提問的難度和時機(jī)。問題既不能過于簡單也不能過于復(fù)雜。如果問題過于簡單，不能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；問題太復(fù)雜，會使幼兒失去學(xué)習(xí)的興趣。所以在模擬課堂教學(xué)中，把握好問題的難度是很重要的。這需要學(xué)生在設(shè)計教案時認(rèn)真思考如何設(shè)置問題。另外，提問的時機(jī)也很重要，應(yīng)注意引發(fā)幼兒的興趣，只有在幼兒有困惑、有興趣的時候才是最佳提問時機(jī)。
（三）在回應(yīng)方式上要有指導(dǎo)性的評價。在模擬教學(xué)中，學(xué)生最大的問題是回應(yīng)方式單調(diào)，所以應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在回應(yīng)方式上多做努力?；貞?yīng)的語言應(yīng)該具有針對性，并能夠引發(fā)幼兒進(jìn)一步思考，或者進(jìn)一步激發(fā)幼兒的興趣。
（四）關(guān)注課堂邊緣“幼兒”。在模擬教學(xué)中，學(xué)生一般傾向于請舉手的幼兒回答問題，這不利于不舉手或很少舉手的幼兒的發(fā)展，所以應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注那些從不舉手或很少舉手的幼兒，有意識地鍛煉他們在集體面前發(fā)言的勇氣，積極鼓勵他們舉手提問或回答問題，增強(qiáng)他們的自信心。
摘 要：藝術(shù)教育，是當(dāng)今幼兒園活動課程五大領(lǐng)域教育的重要組成部分， 是對學(xué)前兒童進(jìn)行全面素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。文章重點(diǎn)分析了學(xué)前兒童藝術(shù)教育與其心理健康之間的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)教育在對幼兒的心理發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，藝術(shù)教育與健康教育相輔相成，為幼兒健全人格的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；藝術(shù)教育；心理健康
1 藝術(shù)教育與情緒情感
要重新審視學(xué)前兒童藝術(shù)教育與幼兒心理健康發(fā)展的實(shí)質(zhì)聯(lián)系，我們首先需要深刻了解什么是藝術(shù)教育，什么是心理健康。
1.1 藝術(shù)教育與學(xué)前兒童藝術(shù)教育
藝術(shù)教育是以藝術(shù)品為媒介和主要手段進(jìn)行的教育活動，其范圍包括藝術(shù)知識教育、藝術(shù)技能教育和藝術(shù)審美教育。一般認(rèn)為，藝術(shù)教育可分為普通藝術(shù)教育和專業(yè)藝術(shù)教育兩大類。普通藝術(shù)教育其目的是通過藝術(shù)審美途徑來提高受教育者的藝術(shù)修養(yǎng)和總體素質(zhì)，這一類就是包括幼兒園在內(nèi)的學(xué)校的非藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)教育。而專業(yè)藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)各類藝術(shù)專門人才來滿足社會的物質(zhì)和文化需要。
學(xué)前兒童藝術(shù)教育是以審美為核心的藝術(shù)啟蒙教育，其實(shí)質(zhì)主要是完成藝術(shù)教育中的藝術(shù)審美、創(chuàng)美任務(wù)。作為幼兒園的藝術(shù)教育，應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)和營造一個美好的音樂環(huán)境，將生動活潑的形式幫助幼兒建立起快樂的橋梁，給幼兒帶來愉快與美的感受。
1.2 情緒情感與幼兒心理健康
情緒和情感是與人的特定的主觀愿望和需要相聯(lián)系的，歷史上曾將他們統(tǒng)稱為感情。情緒主要是指一種感情過程，即個體的需要與環(huán)境情境相互作用的一個過程，如開心的時候人會喜形于色、憤怒的時候會橫眉怒向。情緒存在著較大的情境性、短暫性，應(yīng)激性，它會隨著具體情境的改變而改變，也會隨著特定需要的不同滿足程度而發(fā)生變化。而情感則具有一定的穩(wěn)定性，往往被用來描述某些穩(wěn)定的或者具有深刻社會意義的感情，如對祖國大好河山的熱愛之情，對故鄉(xiāng)的思念之情等等。
情緒、情感是影響幼兒心理健康的重要因素，幼兒心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是情緒積極向上，具有良好的情緒和情感狀態(tài)。在生活中，幼兒也會遭受著各種外在的壓力，難免會產(chǎn)生一些不良情緒，這些情緒會影響到他們的生活和人際交往，而且如果這些不良情緒得不到釋放和合理疏導(dǎo)，時間一長，幼兒就會出現(xiàn)性格或者行為上的問題，嚴(yán)重影響其身心健康發(fā)展。
2 學(xué)前藝術(shù)教育對學(xué)前兒童心理發(fā)展的聯(lián)系
2.1 音樂教育與學(xué)前兒童心理發(fā)展
學(xué)前兒童音樂教育在幼兒教育成長中占有舉足輕重的地位。音樂用來表達(dá)人內(nèi)心情感，是聲音的表現(xiàn)藝術(shù)。在學(xué)前階段，兒童能夠通過音樂作品帶來的情感體驗(yàn)和審美感受來發(fā)展自身的情感，兒童在學(xué)習(xí)音樂時，通過感知音樂作品的美，產(chǎn)生情感共鳴，從而獲得美的感受。同時，積極樂觀，活潑健康的兒童音樂作品，可以憑其生動的藝術(shù)形象，啟發(fā)幼兒的想象，激發(fā)他們的情感。讓幼兒在愉快輕松的音樂氛圍中成長，潛移默化中發(fā)掘幼兒的潛能，促進(jìn)幼兒積極情感的發(fā)展，塑造幼兒活潑健康的個性，從而促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。
2.2 舞蹈律動與學(xué)前兒童心理發(fā)展
幼兒時期是一個人的身體發(fā)育黃金時期，幼兒通過參加活潑生動的舞蹈活動，節(jié)奏鮮明的舞蹈律動活動，不僅可以增長其體力，同時可以促進(jìn)其他生理機(jī)能發(fā)育，比如關(guān)節(jié)的靈活性、腿部肌肉的發(fā)育等。同時，在舞蹈教學(xué)中，教師親切的目光，伴隨著輕快的音樂，柔和、清晰簡單的語言，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，幼兒能在這在充滿活力、優(yōu)美的舞姿的啟發(fā)、引導(dǎo)下受到感染，幼兒的性格情操得到陶冶，通過面部表情、肢體動作來表達(dá)自己的思想感情，培養(yǎng)幼兒熱情、開朗、大方、活潑的性格特征。
2.3 美術(shù)活動與學(xué)前兒童心理發(fā)展
美術(shù)被稱為“視覺藝術(shù)”，美術(shù)活動的目的就是通過塑造出一定的藝術(shù)形象來反映客觀世界和社會生活，作用于人發(fā)視覺感受，引起人大情緒律動，給人以美的享受，陶冶人的情操?！?3 ～ 6歲幼兒在美術(shù)活動中，能用多感官去感知審美對象，通過大腦去思考、理解、再現(xiàn)、加工、想象審美對象，表達(dá)自己對審美對象的認(rèn)識和情感。
藝術(shù)教育的真正魅力不在于表面的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而在于從深處喚醒和激發(fā)了人與生俱來的潛在的潛能?，F(xiàn)今的學(xué)前兒童藝術(shù)教育在一定程度上流于形式，忽視教育與人發(fā)展的實(shí)質(zhì)聯(lián)系，重新審視學(xué)前兒童藝術(shù)教育與幼兒心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)聯(lián)系，有利于幫助我們重新樹立有利于幼兒發(fā)展的教育價值取向，更好地促進(jìn)幼兒發(fā)展。
3 學(xué)前兒童藝術(shù)教育應(yīng)樹立的價值取向
3.1 學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程必須順應(yīng)時展，走向綜合化，發(fā)揮幼兒主體性作用
幼兒園的教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的幼兒，幼兒心理健康的發(fā)展又與其他方面的發(fā)展相輔相成，全面和諧發(fā)展的觀點(diǎn)提示我們，兒童音樂教育活動應(yīng)該是集創(chuàng)造、表演、欣賞及唱歌、舞蹈、奏樂為一體的，任何單一形式的唱歌、誦讀、舞蹈是不存在的。我們要從塑造幼兒完美人格角度出發(fā)，將學(xué)前教育藝術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的綜合化、教學(xué)手段綜合化，把幼兒的認(rèn)知、情感、行為、能力的培養(yǎng)統(tǒng)一在一個過程中，用藝術(shù)教育趣味性、情景性和游戲性充分調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的主體性，使幼兒享受到美感，受到陶冶，具有審美素質(zhì)，進(jìn)而建構(gòu)幼兒健全的人格，最終成為全面發(fā)展的人。
3.2 學(xué)前兒童藝術(shù)教育必須以尊重幼兒為基礎(chǔ)，課程、內(nèi)容及方法的構(gòu)建應(yīng)適合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)
第一，學(xué)前藝術(shù)教育必須以尊重幼兒為前提，這樣才能在實(shí)施過程中對幼兒的發(fā)展起到積極作用。奧爾夫認(rèn)為，“教育應(yīng)該順應(yīng)兒童本性”、“兒童是音樂活動的源頭，一切音樂活動均產(chǎn)生于兒童的內(nèi)在需要”，“我追求的是通過要學(xué)生自己奏樂，即通過即興演奏并設(shè)計自己的音樂，以達(dá)到學(xué)習(xí)的主動性”。為此我們要從幼兒出發(fā)，尊重幼兒的主體性，幼兒是一個全方位不斷發(fā)展的人，幼兒本身都具有身心發(fā)展的潛能，教育的任務(wù)就是激發(fā)這些潛能，使幼兒獲得全面和諧的發(fā)展。第二，我們要多去研究和了解學(xué)前兒童。多去了解和研究幼兒的差異性，我們的教育要面向每個學(xué)前兒童，教師不僅要研究和了解幼兒興趣和需要的差異性，我們的家長也應(yīng)該多了解自己孩子的興趣與不同階段的需要，不能將興趣愛好等強(qiáng)加在幼兒身上。了解幼兒發(fā)展的個體差異，提出與他們相匹配的期望與要求，設(shè)置藝術(shù)教育的“最近發(fā)展區(qū)”，使藝術(shù)教育課程更加合理、內(nèi)容更能滿足他們的需要，摒棄在實(shí)施過程中的一些僵硬過激做法，更好地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
摘 要： 建構(gòu)主義在當(dāng)下兒童教育中有重要的引導(dǎo)作用，建構(gòu)主義比較注重學(xué)生的主動性，注重以學(xué)生為教學(xué)主體，教師在教學(xué)中主要起到引導(dǎo)作用，重視學(xué)生在教學(xué)情境中的協(xié)作能力。新課改以后的教學(xué)目標(biāo)正與建構(gòu)主義相吻合，因此在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中踐行建構(gòu)主義理念十分有利于兒童發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 學(xué)前兒童 藝術(shù)教育
建構(gòu)主義理論一經(jīng)提出就得到教育界的認(rèn)可，并最終走進(jìn)課堂實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的作用。建構(gòu)主義理論經(jīng)常將學(xué)生的理解程度作為教學(xué)的第一要義，認(rèn)為教育是兒童將自身特點(diǎn)與周圍事物相結(jié)合逐漸形成的對外部世界的感知，從而形成自己的認(rèn)知體系，同時，兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要目的是解決問題，在對問題進(jìn)行研究時，不斷獲取新知識與技能。除此之外，建構(gòu)主義還認(rèn)為，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行良好的交流，教師要多注意觀察學(xué)生的表現(xiàn)，多傾聽學(xué)生的心聲，以此發(fā)現(xiàn)自身不足并及時改正，教師與學(xué)生之間要多進(jìn)行互動。
一、建構(gòu)主義對學(xué)前兒童藝術(shù)教育知識觀的啟發(fā)
建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)主體對客觀世界進(jìn)行解釋的過程，要通過自身實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)主動構(gòu)建，由此可見，知識并不是一個獨(dú)立個體，而是要經(jīng)過人的主觀理解才能形成的[1]。因此，學(xué)生要獲得知識，就要通過自身實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)主觀構(gòu)建。當(dāng)這一理論應(yīng)用到學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，教師要避免將知識當(dāng)做固定的真理直接教給幼兒，而要結(jié)合幼兒實(shí)際情況進(jìn)行知識的講解，讓幼兒在實(shí)踐中自己探索。在對幼兒作品進(jìn)行評價時，要客觀看待問題，尊重幼兒的想法，采用合理方式對幼兒進(jìn)行引導(dǎo)與思考。如在幼兒美術(shù)教學(xué)中，教師讓幼兒畫太陽和花朵，并為太陽和花朵添上顏色，大部分幼兒都將太陽涂上了紅色，花朵則是五顏六色的，而有一個幼兒卻沒有這樣做，他將太陽涂上了金色，花朵則都是白色的，老師看到很好奇，問他為什么涂上這兩種顏色呢？幼兒回答說：“我看到的太陽大部分時間就是金色的，花朵是白色的，因?yàn)槲蚁矚g白色，就像教室的墻一樣，白白的很好看?！边@就是一種不同的看法，幼兒的想法是最真實(shí)的，沒有任何雜念的，就如同幼兒所畫的白花一樣純潔。
所以，學(xué)前教師要尊重幼兒的想法，并給機(jī)會讓幼兒進(jìn)行解釋，不要用自己的主觀意識決定幼兒的創(chuàng)作，更不要一味對幼兒的作品進(jìn)行否定，使幼兒的想法固定在一定模式中。要積極進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)幼兒的想象力。
二、建構(gòu)主義對學(xué)前藝術(shù)教育學(xué)習(xí)觀的啟發(fā)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)生進(jìn)入教室以前腦中并不是一無所有的，他們已經(jīng)在實(shí)際生活中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生進(jìn)行新知識學(xué)習(xí)一方面是對已有知識進(jìn)行超越，另一方面就是已有知識在新知識的影響下可以形成新的理論觀點(diǎn)。因此，在學(xué)前藝術(shù)教育中，要考慮幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，并將這些已有知識作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)幼兒新知識的形成[2]。如在幼兒樂器認(rèn)識與使用上，教師要先問一問小朋友都認(rèn)識哪些樂器，然后將準(zhǔn)備好的樂器拿出來，如木魚、鑼、鼓等，讓幼兒先研究使用，看看怎樣才能使這些樂器發(fā)出聲音。為了讓幼兒更清晰地分析出它們之間的區(qū)別，教師可以根據(jù)幼兒的生活進(jìn)行聯(lián)想，看看這些聲音都與日常生活中的哪些聲音相仿，以此增強(qiáng)幼兒對聲音的感知能力，并根據(jù)聲音編制一些小故事，加深幼兒對聲音的印象。
由此可以看出，在幼兒藝術(shù)教育中，教師要對幼兒的生活及已有知識進(jìn)行足夠的了解，并根據(jù)幼兒實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)中對教學(xué)材料要準(zhǔn)備充分，創(chuàng)造輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境。
三、建構(gòu)主義對學(xué)前兒童藝術(shù)教育教學(xué)觀的啟發(fā)
建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教師對學(xué)生來說不僅是一個知識傳播者，而且要教會學(xué)生借助一定外力（教師、家長或同學(xué)等），使用一定教學(xué)輔助材料完成知識構(gòu)建的一種教學(xué)方式。建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)實(shí)踐中一定要具備四種要素，即創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境、教師與學(xué)生之間進(jìn)行協(xié)作、教師與學(xué)生進(jìn)行交流、形成意義構(gòu)建[3]。在這四種要素中，將創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境作為教學(xué)最關(guān)鍵的工作，建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)包括情境設(shè)計與問題設(shè)計，這兩種設(shè)計對學(xué)生靈活應(yīng)用知識有重大的影響作用。教師與學(xué)生之間進(jìn)行協(xié)作，是貫穿教學(xué)始終的，也是建構(gòu)主義諸多核心概念的一部分，建構(gòu)主義認(rèn)為進(jìn)行協(xié)作是一項(xiàng)十分重要的工作，不僅能形成一個廣泛的知識教學(xué)群體，而且可以讓成員彼此之間進(jìn)行交流，共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師與學(xué)生之間進(jìn)行交流，也是基于協(xié)作產(chǎn)生的，最終目的是達(dá)到意義建構(gòu)。在這一系列過程中，建構(gòu)主義始終將學(xué)生作為教學(xué)主體，要求在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語權(quán)的平等。意義建構(gòu)的主要目的是使學(xué)生掌握事物之間的規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系，然后形成新的理論知識。
因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，要注重對四種要素的掌握，在課前做好充分的準(zhǔn)備工作，在教學(xué)中按步驟逐漸展開，不要亂了手腳。要注重教師與幼兒之間的互動，在交流中不斷了解幼兒的想法，發(fā)揮幼兒的主體作用。
四、結(jié)語
建構(gòu)主義對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的影響比較大，特別是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮幼兒的主體作用及教師與學(xué)生進(jìn)行交流，這樣的教學(xué)方式不僅使幼兒的潛能得到開發(fā)，而且使幼兒的語言表達(dá)能力得到提升，增強(qiáng)幼兒的自信心。
【摘要】將工學(xué)結(jié)合的理念運(yùn)用于學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)，可從課程框架的設(shè)計、教材內(nèi)容的重組、考核方式的改革等方面進(jìn)行改革。
【關(guān)鍵詞】工學(xué)結(jié)合 學(xué)前兒童藝術(shù)教育 課程改革
自國務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》提出“大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式”以來，我國各高等職業(yè)院校以工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式為基礎(chǔ)進(jìn)行了積極有效的探索和實(shí)踐，“工學(xué)結(jié)合”成為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，這是高等職業(yè)教育理念的重大變革。學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程作為高職高專學(xué)前教育專業(yè)一門專業(yè)必修課，對提高學(xué)生的實(shí)踐教育教學(xué)能力起著重要作用。將工學(xué)結(jié)合的模式融入學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程改革，符合高職高專學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有利于學(xué)生崗位職業(yè)能力的培養(yǎng)及可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。
一、高專學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)現(xiàn)狀分析
（一）目標(biāo)定位不清楚
高職高專學(xué)前兒童藝術(shù)教育的最終目的是要學(xué)生掌握幼兒園藝術(shù)教育活動的設(shè)計和實(shí)施能力，反思我們使用過的相關(guān)教材，總感覺存在著培養(yǎng)目標(biāo)定位不清的問題，這個問題導(dǎo)致課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容、方法分不出層次：大專是本科的“壓縮版”，中職是大專的“壓縮版”。課程內(nèi)容過于“理論化”，忽視教育技能和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時又把教育技能狹隘地理解為藝術(shù)技能，而真正在教育實(shí)踐中需要用的、用得著的教育知識和能力反而被弱化。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)未把握
高職高專學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生入學(xué)時錄取分?jǐn)?shù)線相對較低，文化課基礎(chǔ)差，底子薄，而在音樂、美術(shù)方面的技能基礎(chǔ)幾乎為零，入學(xué)后學(xué)生不僅要學(xué)文化課，還要訓(xùn)練學(xué)習(xí)歌唱、樂理、舞蹈、繪畫等方面的基本功，學(xué)前兒童藝術(shù)教育一般開設(shè)在大二上學(xué)期，學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程必備的音樂、美術(shù)方面的技能課未完全開設(shè)完，學(xué)起來有些丈二和尚摸不著頭腦。在學(xué)習(xí)過程中，他們創(chuàng)新精神少，模仿能力強(qiáng)；邏輯思維差，形象思維能力強(qiáng)；不擅深入思考，喜歡動手操作?？梢?，教師不僅僅要傳授知識，還面臨著打基礎(chǔ)、提興趣、教方法、培養(yǎng)能力的多重任務(wù)。
二、課程教學(xué)改革可帶來的成效
與傳統(tǒng)授課方式相比，將工學(xué)結(jié)合的理念運(yùn)用于學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)，將收到諸多成效，學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)活動設(shè)計和組織能力、合作能力、自學(xué)能力等方面都能取得明顯進(jìn)步，具體表現(xiàn)為：
（一）促進(jìn)學(xué)生課堂表現(xiàn)的積極性
每個任務(wù)的資訊階段大多是在課堂上進(jìn)行，資訊階段一開始就讓學(xué)生明確自己的任務(wù)，給出本次任務(wù)的合格標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)便有了明確的目標(biāo)，表現(xiàn)得更加專注、積極。甚至有的學(xué)生向先上課的班級打聽上課內(nèi)容和任務(wù)要求，提前查閱資料做好準(zhǔn)備。
（二）活動設(shè)計組織能力增強(qiáng)，專業(yè)技能得到鍛煉
采用學(xué)習(xí)情境和任務(wù)驅(qū)動的方式，大大增加了學(xué)生實(shí)際參與教學(xué)活動設(shè)計和組織的機(jī)會，在每個任務(wù)的檢查評估環(huán)節(jié)，要求每個任務(wù)更換不同的學(xué)生輪流擔(dān)任試教或表演任務(wù)，同時教師和其他同學(xué)點(diǎn)評，給出改進(jìn)建議，并要求在下一個任務(wù)中改進(jìn)提高，這樣一個螺旋式循環(huán)的過程，讓每位學(xué)生都有了實(shí)踐鍛煉的機(jī)會，語言表達(dá)能力、表現(xiàn)力、組織能力等都在原有基礎(chǔ)上得到不同程度的提高。
（三）具備團(tuán)隊精神，合作能力提高
任務(wù)的完成以“班級”為單位進(jìn)行，任務(wù)的成績也以“班級”的形式展現(xiàn)，上課時每個“班級”座位集中在一起，前面擺放學(xué)生自己制作的班牌……如果說這些只是從“形式”上體現(xiàn)團(tuán)隊合作的話，那么學(xué)生的任務(wù)記錄能真實(shí)地體現(xiàn)他們團(tuán)隊合作的實(shí)際行動，“班級”成員之間的合作將經(jīng)歷一個由最初不團(tuán)結(jié)到開始分工到最后默契合作的逐漸磨合的過程，學(xué)生的團(tuán)隊精神和合作能力都將得到提升。
三、高專學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)改革的思路與設(shè)計
（一）明晰本門課程的核心職業(yè)能力
要將工學(xué)結(jié)合的理念運(yùn)用于學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程教學(xué)當(dāng)中，最基本也是最關(guān)鍵的前提是要先根據(jù)工作崗位的任務(wù)明確本門課程的目標(biāo)，即要先對“幼兒園教師”進(jìn)行崗位任務(wù)分析，再進(jìn)一步分析本門課程上了之后能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生哪一項(xiàng)或哪幾項(xiàng)核心職業(yè)能力，最后進(jìn)一步分解核心職業(yè)能力。具體到學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程的核心職業(yè)能力的分析見圖1：
（二）重構(gòu)課程結(jié)構(gòu)框架
學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程包括音樂和美術(shù)兩個領(lǐng)域，音樂領(lǐng)域一般有歌唱、韻律、打擊樂、音樂欣賞等內(nèi)容，美術(shù)領(lǐng)域包含繪畫、手工和美術(shù)欣賞三大方面內(nèi)容。當(dāng)前幼兒園實(shí)際所用教材多以整合課程為主，根據(jù)本門課程特點(diǎn)和幼兒園實(shí)際，可將本門課程分解為三個學(xué)習(xí)領(lǐng)域和八個學(xué)習(xí)情境，領(lǐng)域和學(xué)習(xí)情境之間是并列關(guān)系。進(jìn)一步設(shè)計若干個子學(xué)習(xí)情境，子學(xué)習(xí)情境的設(shè)計從簡單到復(fù)雜，難度逐漸增大。每一個子學(xué)習(xí)情境都包含資訊、計劃、實(shí)施、檢查和評價這樣一個完整的學(xué)習(xí)過程，資訊指學(xué)生查閱相關(guān)資料、教師講解或?qū)W生自學(xué)有關(guān)知識點(diǎn)，計劃指學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)情景中的任務(wù)進(jìn)行內(nèi)容的選擇、教案的設(shè)計等，實(shí)施包括材料的準(zhǔn)備和制作、教學(xué)活動的組織實(shí)施，檢查是教師檢查學(xué)生任務(wù)的完成情況，一般多包含在實(shí)施中，評價包括教師評價、學(xué)生自評和團(tuán)隊互評。課程結(jié)構(gòu)設(shè)計框架見圖2：
（三）根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)重組教材，設(shè)計子學(xué)習(xí)情境和教學(xué)內(nèi)容
核心職業(yè)能力的培養(yǎng)需要具體實(shí)施在教學(xué)當(dāng)中。如表1所示，每一個學(xué)習(xí)情境都設(shè)有具體的子學(xué)習(xí)情境和相應(yīng)的教學(xué)載體，子學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)從易到難，盡可能遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和幼兒園教師從新手教師到成熟型教師進(jìn)而成長為專家型教師的職業(yè)成長規(guī)律，所用教學(xué)載體多為現(xiàn)行幼兒園實(shí)際使用教材中的內(nèi)容和本門課程中較為經(jīng)典的素材。對于學(xué)生的能力要求分解滲透在學(xué)習(xí)子情境中，其中最基本的能力（如教案設(shè)計）在各子情境中重復(fù)訓(xùn)練并不斷提高，同時又漸進(jìn)地增加新的能力要求（比如說課、反思），欲做到以基本能力為主線，有重復(fù)有變化有提高，滿足不同能力水平學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。
（四）以能力考查為主，重新確定考核模式
課程的考核模式對課程的學(xué)習(xí)起著直接的導(dǎo)向作用，教師怎么考學(xué)生就會怎么學(xué)。長期以來，學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程的考核是采用期末考查的方式進(jìn)行，考查內(nèi)容不外乎寫教案、試教、評課和一些理論的開卷測試，不管內(nèi)容怎么變，都是老師在考學(xué)生，考核最終以學(xué)習(xí)結(jié)果為主，屬于單一的教師評價。當(dāng)然這些考查是必要的，但是存在一定不足，比如有些學(xué)生平時上課不認(rèn)真，考查時準(zhǔn)備一下就能考出好成績；有些學(xué)生由于表現(xiàn)力差，平時學(xué)得很認(rèn)真，卻不能得到理想分?jǐn)?shù)；大部分學(xué)生沒有或只有一次展現(xiàn)自己的機(jī)會。課程結(jié)構(gòu)重組必然要求改變考核方法。子情境中學(xué)生需要完成各種任務(wù)，這些任務(wù)通常由團(tuán)隊合作完成，其中大部分過程需要學(xué)生利用課后時間自覺完成，相應(yīng)的考核方式應(yīng)由教師管理為主改為學(xué)生自我管理與教師管理相結(jié)合；由以前的考核學(xué)生學(xué)習(xí)個體變成個體考核和團(tuán)隊考核相結(jié)合；由傳統(tǒng)的考核最終學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)榭己藢W(xué)習(xí)過程為主；考核形式由單一的教師評價改革為教師評價、學(xué)生自評、團(tuán)隊互評相結(jié)合，秉承激勵為主的原則，采取動態(tài)的形成性考核，主要考查學(xué)生的職業(yè)能力、方法能力、合作能力和態(tài)度。以過程為對象的形成性考核能有效克服環(huán)境、運(yùn)氣、個人喜好、學(xué)生個體差異等因素對考查的干擾，使考核更客觀、公正，并能及時反饋給學(xué)生，使學(xué)生有機(jī)會改進(jìn)、提高。
學(xué)前兒童美術(shù)教育課程的成果形式主要有紙質(zhì)材料、課堂模擬教學(xué)、過程分析評價、作品展示等，紙質(zhì)材料以教師評價為主，課堂模擬教學(xué)采用學(xué)生自評、小組互評、教師點(diǎn)評的方式，過程分析評價以學(xué)生自評和小組互評為主，作品展示以學(xué)生互評和教師評價為主。整門課程創(chuàng)設(shè)一個大的學(xué)習(xí)情境――幼兒園，主講教師是園長，各小組分別是不同的班級。每個子情境任務(wù)的完成過程要有任務(wù)記錄，記錄內(nèi)容包括任務(wù)內(nèi)容、小組成員分工、完成任務(wù)的過程、遇到的困難、解決方法、回顧反思或心得體會等。子情境任務(wù)的得分由三個部分組成：任務(wù)展示（試教、表演或展覽）得分、紙制資料（任務(wù)記錄或教案）得分和課堂表現(xiàn)（考勤、問題發(fā)現(xiàn)與回答等）得分。課程結(jié)束不進(jìn)行統(tǒng)一的期末考試，所有子情境任務(wù)的平均分為本門課程的最終得分，以團(tuán)隊分?jǐn)?shù)的形式展現(xiàn)，團(tuán)隊分?jǐn)?shù)即為團(tuán)隊成員的個人得分。同時評選出“優(yōu)秀班級”予以獎勵。
（責(zé)編 趙聃）
《幼兒園工作規(guī)程》指出：“幼兒教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)階段”，幼兒教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)現(xiàn)代化的，全面發(fā)展的未來建設(shè)者、創(chuàng)造者的任務(wù)，幼兒教育必須面向未來。隨著幼教理論的不斷發(fā)展，證明了幼兒教育對幼兒完美人生建構(gòu)的奠基作用，也就是說幼兒教育以促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面素質(zhì)和諧發(fā)展宗旨，為整體素質(zhì)教育打好基礎(chǔ)為最終目標(biāo)。而藝術(shù)教育又是素質(zhì)教育的一個重要組成部分。從這個角度來看，藝術(shù)教育的培養(yǎng)影響著幼兒全面發(fā)展進(jìn)程。針對如何提高教師對藝術(shù)教育目的的認(rèn)識、重視開展優(yōu)質(zhì)量的幼兒藝術(shù)教育活動、促進(jìn)幼兒全面發(fā)展這一問題，提出了一些在實(shí)踐中摸索出的幾點(diǎn)做法和看法，與同行共勉。
一、樹立正確的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)意識
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》充分肯定了“藝術(shù)”在幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育中的作用，提出藝術(shù)領(lǐng)域要豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。以前我們對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的目標(biāo)意識單一、模糊，設(shè)置的藝術(shù)課題、藝術(shù)教育活動流于教授表面性的東西，現(xiàn)在我們通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，“綱要”的學(xué)習(xí)，對《綱要》精神有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟，在對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育必須充分利用其教學(xué)內(nèi)容的靈活性，遵循藝術(shù)教育的規(guī)律而制定發(fā)展目標(biāo)。幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的本義是：萌發(fā)幼兒欣賞美、表現(xiàn)美、體現(xiàn)美的情趣，讓幼兒在早期教育中受到藝術(shù)的熏陶。教師應(yīng)明確藝術(shù)教育的目的，成為幼兒園開展藝術(shù)教育的關(guān)鍵。如讓幼兒通過活動真正認(rèn)識到幼兒園可愛的地方，從而產(chǎn)生熱愛幼兒園的思想感情，克服對新環(huán)境的陌生感，為幼兒今后在園的生活學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。整個活動既有音樂知識的了解，又發(fā)展了動作技能，又從視覺中欣賞到幼兒園的美，更在快樂的音樂活動中又體驗(yàn)了幼兒園生活的愉快，豐富了幼兒的感情。所以教師對藝術(shù)課程教育的目標(biāo)意識正確、全面，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的功能。
二、開展多樣的教育途徑和教學(xué)嘗試
（1）幼兒應(yīng)是藝術(shù)活動的主體。在藝術(shù)教育活動中，如果幼兒總是被動地接受成人的知識灌輸和技能訓(xùn)練，則不利于幼兒潛能的發(fā)揮，影響創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的發(fā)展。目前國內(nèi)大多數(shù)藝術(shù)教育 教的是“技術(shù)”，而非“藝術(shù)”?！凹夹g(shù)”可以在短期內(nèi)得到提升，但“藝術(shù)”只有靠長期用心感受。我們可以教給孩子美術(shù)的技法，但對美的感知是不能教給的，只能進(jìn)行引導(dǎo)和影響。要改變這種狀況，關(guān)鍵是教師正確發(fā)揮指導(dǎo)作用，開啟幼兒自己的感官讓幼兒處在主動、積極的活動狀態(tài)中。在一些活動中可讓幼兒自由選擇表現(xiàn)的形式，由幼兒自己決定用什么材料，與誰做伙伴。教師在不同的階段應(yīng)用不同的培養(yǎng)方法、啟發(fā)孩子的獨(dú)特性，并開放地接納孩子個性化“藝術(shù)符號”的表現(xiàn)，從旁對幼兒提出指導(dǎo)性建議，或在技能方面給予幫助，對幼兒的活動過程所表現(xiàn)出的活躍思維，豐富想象，創(chuàng)造性表現(xiàn)等表示肯定和鼓勵，敏銳地去意會他們背后的精神寓意。
（2）幼兒藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)主要是運(yùn)用專門的藝術(shù)教育活動，側(cè)重幼兒學(xué)習(xí)掌握有關(guān)藝術(shù)知識技能，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)欣賞情趣。在幼兒一日生活、學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)有機(jī)地把音樂、色彩帶進(jìn)去。為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的視聽環(huán)境，充分發(fā)揮其教育作用。根據(jù)幼兒的認(rèn)知水平布置不同的主題的、具有教育性、知識性、藝術(shù)性、形象性發(fā)展性的內(nèi)容，讓孩子們在日常觀察中受到教育和熏陶。
（3）幼兒藝術(shù)教育以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動?！毒V要》的第三部分教育活動的組織與實(shí)施第五條規(guī)定：教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性、寓教育于生活、游戲之中。因此，幼兒園的藝術(shù)教育應(yīng)以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動。幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段。沒有學(xué)習(xí)的任務(wù)和升學(xué)的壓力，他們可以自由盡情地去做他們愿意做的事情，他們可以樂此不疲的像做游戲一樣地從事藝術(shù)活動，追求過程的快樂。幼兒的游戲具有審美、創(chuàng)美的許多特點(diǎn)。反過來，幼兒的藝術(shù)活動又充滿著游戲性，因?yàn)閮和€不能把藝術(shù)活動當(dāng)作一種有意識、有目的的地審美和創(chuàng)美活動，他們只是滿足活動的需要，為了自己喜歡才去做的。藝術(shù)活動和游戲一樣，有一個充滿誘惑力的過程，令幼兒高興。在活動的過程中得到快樂，感受快樂，繼而分享快樂！正如心理學(xué)家弗萊德羅所說的：“那些對于成人來說是認(rèn)真的、常常是艱苦的工作――培養(yǎng)自己的腦和眼，使之成為藝術(shù)家意志的絕對溫順與可靠的仆從――對于幼兒來說卻是純粹的快樂。幼兒以無窮的樂趣去重復(fù)每一種新的工作、新的本領(lǐng)與新的花樣?！?
（4）藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)中，家長與教師的情緒表現(xiàn)，是調(diào)動幼兒積極參與學(xué)習(xí)，理解作品情感的催化劑。家長與教師對作品表示喜愛之情，并把作品的情感融入自己的指導(dǎo)中，感情溢于言表，一舉手，一投足，每一個眼神每一句話語都傳遞著作品的情感，這樣就能喚起幼兒情感的共嗚，激起幼兒投入。在作品和成人的相互作用中，幼兒逐漸產(chǎn)生對結(jié)果的興趣，逐漸產(chǎn)生審美、創(chuàng)美的意識，對藝術(shù)的興趣也就更加深厚。
（5）運(yùn)用多種感官，幫助幼兒理解作品的要求。人對事物的認(rèn)識是從認(rèn)知開始的，感識是認(rèn)知的開端。幼兒受身心發(fā)展的制約，感知覺在認(rèn)知活動中占據(jù)著重要地位。兒童的感知覺是在活動中發(fā)展起來的。只有在“看”中才能學(xué)會看，在“聽”中才能學(xué)會聽，在擺弄物體中學(xué)會觸摸物體的特性。教師在藝術(shù)教育過程中，注意引導(dǎo)幼兒充分運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺等多種感官，感知色彩、聲響等的意蘊(yùn)，調(diào)動想象、思維、動作、語言的參與，反饋感受程度，促進(jìn)理解。
三、幼兒全面發(fā)展藝術(shù)教育為健康型人格的塑造打基礎(chǔ)
心理學(xué)范疇的“個性”，又稱“人格”。它是指一個人全部心理活動的總和。包括個性傾向，個性心理特征，自我意識，心理過程，心理狀態(tài)五個方面。其中個性傾向和個性心理特征屬于狹意的個性的范疇。個性傾向包括：需要、動機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等等。個性心理特征包括：氣質(zhì)、性格、能力等。這些特征最突出地表現(xiàn)出人的心理的個別差異。倫理學(xué)范疇的人格是指人的品德和尊嚴(yán)。哲學(xué)美學(xué)范疇的人格則是對個體人的全部本質(zhì)、屬性和豐富性的高度綜合。其發(fā)展是有層次的，即經(jīng)過兩次超從“自然的人”到“社會的人”再到“審美的人”。當(dāng)個體行為都以實(shí)用功利為目的時，與社會、自然的關(guān)系不可能總是和諧的。所以培養(yǎng)下一代具有與社會、自然和自我和諧的“健康型”人格幼兒，不僅是社會的需要，也是個人對生命的愉悅和創(chuàng)造價值的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育在“健康型”人格的培養(yǎng)方面起著重要的作用
總之，藝術(shù)教育的主要目的，并不是在于栽培少數(shù)的藝術(shù)家，而應(yīng)著重“全民美育”的實(shí)施，以促進(jìn)全民精神面的提升。學(xué)前期是人格塑造的奠基時期，也是接受藝術(shù)啟蒙教育的最佳期。只要我們在藝術(shù)教育中堅持形式美和內(nèi)容美的高度統(tǒng)一，藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，直覺感覺和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，在與其他教育關(guān)系的處理方面，堅持藝術(shù)與體、智、德、美相結(jié)合，藝術(shù)氛圍與道德氛圍一致，使幼兒的發(fā)展進(jìn)入一個新的境界，為健康型人格的成長打下良好的基礎(chǔ)。
摘 要： 學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在許多誤區(qū)如功利化的技能訓(xùn)練，本文從人本主義心理學(xué)的概述談起，分析了學(xué)前兒童藝術(shù)教育中應(yīng)有的“人本性”，并針對人本主義在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的指導(dǎo)意義做出了闡釋。
關(guān)鍵詞： 人本主義 藝術(shù)教育 學(xué)前教育
人本主義心理學(xué)是反對心理學(xué)思潮中的兩股主流行為主義和精神分析應(yīng)運(yùn)而生的，被稱為心理學(xué)的“第三勢力”。人本主義運(yùn)動中提出的觀點(diǎn)并沒有體系化，但是人本主義理論仍然有其鮮明的特征——以人為本。關(guān)注體驗(yàn)本身和其對個人的意義，強(qiáng)調(diào)人類區(qū)別于動物的獨(dú)特品質(zhì)，如創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)，從根本上關(guān)心和重視個體的尊嚴(yán)、價值和內(nèi)在潛能。人本主義心理學(xué)還強(qiáng)調(diào)人的心理是由知、情、意三種過程構(gòu)成的功能統(tǒng)一體，主張以整體人作為出發(fā)點(diǎn)理解和解釋人的行為。
隨著人民生活水平的提高，人們開始重視個人素養(yǎng)的提升，學(xué)前兒童藝術(shù)教育也就成了一個熱點(diǎn)。藝術(shù)是讓兒童感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要方式，在藝術(shù)教育活動中兒童還可以抒發(fā)情緒情感，產(chǎn)生人與人，人與物的良好互動，激發(fā)其想象力、創(chuàng)造力。2001年教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，藝術(shù)教育作為幼兒教育五大領(lǐng)域的組成部分之一，連這些年的實(shí)踐中得到了良好的發(fā)展，兒童在藝術(shù)教育中的主體地位越來越受到重視。
一、學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”
學(xué)前兒童藝術(shù)教育中的“人本性”主要體現(xiàn)在兩方面。第一，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊(yùn)含著“人本性”。成人藝術(shù)教育的主要目的在于知識和技能的獲取，而學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的則在于兒童的發(fā)展，注重藝術(shù)的教育功能，主張藝術(shù)能力是兒童自然發(fā)展的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)促進(jìn)兒童的發(fā)展?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：藝術(shù)是實(shí)施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成。要避免僅僅重視表現(xiàn)技能或藝術(shù)活動的結(jié)果，而忽視幼兒在活動過程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度的傾向。[1]而人本主義的主要觀點(diǎn)即以人為本，尊重人的價值，注重人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)完整人的培養(yǎng)?？梢?，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目的中蘊(yùn)含著人本主義的理念，有其“人本性”。第二，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程中蘊(yùn)含著“人本性”。學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程是讓兒童參與到創(chuàng)造性的藝術(shù)活動中，并注重這個過程中兒童個人的體驗(yàn)和感受。這個過程中有兩個關(guān)鍵詞，一個是“創(chuàng)造性”，另一個是“體驗(yàn)”。人本主義主張重視人類的獨(dú)特性，例如選擇性，創(chuàng)造性等。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)對兒童創(chuàng)造性的激發(fā)和保護(hù)。人本主義主張重視“體驗(yàn)著”的個人，人本主義心理學(xué)在研究人的時候首先要關(guān)注人的體驗(yàn)，其次是理論解釋和對外顯行為的觀察。而學(xué)前兒童藝術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)兒童對美的感受和體驗(yàn)。從學(xué)前兒童藝術(shù)教育的過程來說，它與人本主義又不謀而合。
二、人本主義對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的指導(dǎo)意義
（一）在藝術(shù)教育的過程中注重創(chuàng)造性潛力的保護(hù)
人本主義重視人的創(chuàng)造性，認(rèn)為創(chuàng)造性人皆有之，或者說創(chuàng)造性潛能人皆有之；創(chuàng)造性沒有等級、好壞之分，學(xué)生發(fā)明一種新游戲同愛因斯坦提出相對論一樣都是創(chuàng)造性的活動。藝術(shù)是形象思維的過程，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動中，可以充分地調(diào)動兒童的創(chuàng)造動機(jī)，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。首先，教師應(yīng)該無條件地接受每個兒童的個人價值，相信每個兒童都有其獨(dú)特的創(chuàng)造性，只有兒童感受到了這種態(tài)度，他們才會成為他們自己，不偽裝粉飾，釋放真實(shí)的自己，不循規(guī)蹈矩，以新的、自我的方式發(fā)現(xiàn)自己，進(jìn)而向創(chuàng)造性邁進(jìn)。其次，教師應(yīng)該提供一個沒有過多外部評價的環(huán)境。羅杰斯有一個基本觀點(diǎn)，即“當(dāng)我們停止從我們自己的評價著眼點(diǎn)去對其他人作出評價時，我們就在發(fā)展創(chuàng)造性”。他認(rèn)為：“評價總是一種威脅，總是會使人產(chǎn)生—種提防，這就會拒絕某些經(jīng)驗(yàn)，就會迎合他人的要求，無疑這些東西對創(chuàng)造性是十分有害的。相反，如果沒有依賴于外部標(biāo)準(zhǔn)而作出的評價，那么，我們自身就能對我們的經(jīng)驗(yàn)更加敞開，就能認(rèn)識到我自己的好惡、活動材料的性質(zhì)以及我對它們更加敏銳的反應(yīng)。我開始能認(rèn)識到自身的評價點(diǎn)。因此我正在邁向創(chuàng)造性?！盵2]但是羅杰斯又指出，停止評價別人并不是連對這個人作出反應(yīng)都不允許了。事實(shí)上，任何人都可以毫無拘束地對他人“反應(yīng)”（reaction）。保護(hù)兒童的創(chuàng)造性潛能是引導(dǎo)兒童表現(xiàn)出內(nèi)心的想法，而不是放任兒童。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中應(yīng)該淡化評價的意識，但并不意味不需要教師的引導(dǎo)，教師可以通過一種平等地“反應(yīng)”回應(yīng)兒童的藝術(shù)表現(xiàn)。如“我喜歡這邊這些顏色，但是我不喜歡那邊?！?
（二）在藝術(shù)教育的過程中注重完整人格的培養(yǎng)
人本主義心理學(xué)家羅杰斯的“教育理想”是培養(yǎng)完整的人，實(shí)際上是指“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人”，情知合一的人，能從事自發(fā)的活動，并對這些活動負(fù)責(zé)的人，能理智地選擇和自定方向的人。因此，在學(xué)前兒童藝術(shù)教育中，應(yīng)大力加強(qiáng)人文教育。學(xué)前兒童藝術(shù)教育應(yīng)該遵循學(xué)前兒童特有的生理，心理特點(diǎn)，在藝術(shù)教育的過程中注重兒童完整的人格發(fā)展和培養(yǎng)。具體來說，首先教師應(yīng)該在教育活動過程中潛移默化地影響兒童的情操，做到身教重于言教。其次，應(yīng)在藝術(shù)教育活動實(shí)踐中要穿插人文教育，具體來說包括兒童對社會、兒童對自然、兒童對他人、兒童對自己的基本態(tài)度。同時，通過參與藝術(shù)教育活動，培養(yǎng)互助、合作及容忍，傾聽別人意見的態(tài)度，建立良好的人際關(guān)系。如在一次以“人類的好伙伴——狗”為主題的藝術(shù)活動中，通過觀看以狗為主題的動畫片、電影，以及多種多樣狗的圖片，欣賞以狗為主題的繪本，聆聽狗叫等。讓兒童對狗有全方位、多角度的了解，讓兒童親身感受到狗是人類的好朋友。隨后組織兒童用唱、舞、畫、表演等各種藝術(shù)形式進(jìn)行交流，再現(xiàn)情境，在這個交流過程中，他們需要學(xué)會合作、互助。在這個活動中，充分給予了兒童人文精神的熏陶，不僅觸發(fā)了兒童愛護(hù)動物之心，而且促進(jìn)了兒童之間的溝通、交流與合作。
（三）在藝術(shù)教育的過程中鼓勵兒童內(nèi)在天性的表達(dá)
在大多數(shù)人本主義理論的觀點(diǎn)中，人類的內(nèi)在天性包括基本需要、情緒，以及中性或積極善良的能力。馬斯洛的理論認(rèn)為兒童具有積極向上的、善良的內(nèi)在天性，我們應(yīng)該鼓勵它們的釋放和表達(dá)，而不是壓制它們。因此，引導(dǎo)兒童發(fā)展的目標(biāo)就是鼓勵兒童內(nèi)在天性的表達(dá)，而藝術(shù)則是兒童釋放自我，表達(dá)自我的重要形式。藝術(shù)活動有利于幼兒積極情感的發(fā)展和自我的釋放。學(xué)前兒童的藝術(shù)活動，享有充分的自由空間，兒童的繪畫可以隨心所欲，自由涂鴉；兒童的跳舞可以聯(lián)聲起舞，邊唱邊跳；學(xué)前兒童的故事可以發(fā)揮想象，自編自講。因此，兒童在藝術(shù)活動中，能夠充分表現(xiàn)他們自然、真誠、積極、向上的原始情感和情緒。具體來說，對于學(xué)前兒童，特別是早期的學(xué)前兒童要給予他們一個寬松的心理環(huán)境，提供給他們多樣的材料，讓他們在自由涂鴉中用無序的線條、繽紛的色彩滿足自己需要，在隨意哼唱中表達(dá)自己的天性，抒發(fā)自己的情緒。
人本主義以“真誠”、“接納”、“理解”為核心，認(rèn)為教育的目的是讓兒童學(xué)會自由和自我實(shí)現(xiàn)，要為兒童的發(fā)展提供空間，在一定范圍內(nèi)給予兒童選擇的自由和權(quán)利，讓兒童學(xué)會自由是一個不斷體現(xiàn)潛能的過程，也是一個在和諧氛圍中不斷發(fā)揮潛能的過程，這個過程是不斷變化和提高的。說明教育不僅要考查兒童現(xiàn)已具備并表現(xiàn)出來的能力，更要注重通過教育過程中的各種活動培養(yǎng)、開發(fā)處于萌芽狀態(tài)的能力。雖然人本主義的觀點(diǎn)存在某些局限性，比如過分地強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)和自我選擇，但是其中的精華部分對我們開展學(xué)前兒童藝術(shù)教育活動有很大的借鑒意義。
