時間：2022-05-21 03:20:33
序論：在您撰寫兒童美術(shù)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
內(nèi)容摘要：文章從美術(shù)創(chuàng)作、團(tuán)體活動、藝術(shù)活動評價三個方面探索消除留守兒童心理問題的辦法和措施，寓心育療法于美術(shù)教學(xué)活動之中，以期維護(hù)他們的心理健康，促使其心智健康發(fā)展。
關(guān) 鍵 詞：留守兒童 心理問題 美術(shù)心育 策略研究
隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我國農(nóng)村大量剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，他們在為城市創(chuàng)造大量財富的同時，也為廣大農(nóng)村帶來了我國現(xiàn)時期特有的“留守族”和“留守現(xiàn)象”。
一、農(nóng)村留守兒童心理特征
留守兒童在情緒問題、自卑心理、逆反心理三個方面與非留守兒童相比有著較大的差異，因缺少父母的引導(dǎo)、關(guān)愛和教育，心理上大致有以下問題：柔弱無助、自卑閉鎖、寂寞空虛、逆反心理，對父母怨恨與情感隔膜。這種現(xiàn)象對兒童心理發(fā)展的影響是非常深刻而復(fù)雜的。由于得不到及時的引導(dǎo)、糾正，便形成了留守兒童一些明顯的心理與行為問題。
二、美術(shù)心育對留守兒童心理問題的“治療”
1.美術(shù)與心育
美術(shù)作為美育的主要實(shí)施途徑，不僅要進(jìn)行美術(shù)知識的傳授和美術(shù)技能培訓(xùn)，同時也肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健康心理的教育任務(wù)。美術(shù)教學(xué)活動，可以消除學(xué)生心理上的緊張、焦慮、沖突等精神壓抑，使各種心理功能趨于和諧，并獲得放松、樂觀的心理狀態(tài)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)“完整的人”奠定基礎(chǔ)，這就是說美術(shù)和美術(shù)教育同樣具有心育治療作用，同時也為人類治療心理疾病、保障心理健康發(fā)展提供了一種方法。通過美術(shù)活動及美術(shù)心育治療模式，為我們從事探索、分享與回饋，促進(jìn)留守兒童在心理、行為等方面健康發(fā)展提供另一種可行途徑。
2.美術(shù)心育治療對策研究
美術(shù)心育治療是一種特殊的心理治療方法，即利用美術(shù)媒介、美術(shù)創(chuàng)作來幫助個人或團(tuán)體達(dá)到身心整合目的的一種藝術(shù)療法。治療的重點(diǎn)在于創(chuàng)作中內(nèi)心歷程的探索，通過治療的過程、方式、內(nèi)容和聯(lián)想，顯示出個人的人格發(fā)展、人格特征和相關(guān)的潛意識。作為一種“非語言的心理治療”，美術(shù)心育治療可以從他們的創(chuàng)作中了解和排除各種心理疾患，并借助創(chuàng)作走進(jìn)留守兒童的內(nèi)心世界，疏導(dǎo)焦慮情緒，改善兒童的心理狀態(tài)。
（1）美術(shù)創(chuàng)作中的心育治療
兒童在美術(shù)創(chuàng)作中流露出他們內(nèi)在的潛意識情感，在不知不覺中把內(nèi)心深層次的動機(jī)、情緒、愿望投射在作品中。教師要從中細(xì)心觀察，通過美術(shù)作品深入兒童內(nèi)心世界。一旦發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的不良情緒應(yīng)該爭取多接觸他們，與他們達(dá)成心理溝通，在充分尊重其個性表現(xiàn)的同時，幫助他們走出心理的隱患，通過自由創(chuàng)作，使內(nèi)心的沖突投射在作品中，使心靈得到“凈化”。我們應(yīng)該盡可能讓這些學(xué)生畫出心中的恐懼、焦慮和不快，宣泄郁積于他們心里的傷痛。當(dāng)這些留守兒童表達(dá)和宣泄心中的不快時，內(nèi)心激烈的焦慮能通過繪畫宣泄和釋放，以維持心理的平衡，從而矯正異常心理。
（2）團(tuán)體活動中的美術(shù)心育治療
在團(tuán)體活動中，教師應(yīng)注重對留守兒童加以引導(dǎo)，通過團(tuán)體生活，使他們學(xué)習(xí)如何與同伴交往及進(jìn)行各種美術(shù)實(shí)踐活動，在活動中要融合游戲的競賽機(jī)制，培養(yǎng)他們的個性化審美趣味和敢于嘗試的精神。通過手工制作、構(gòu)建等活動培養(yǎng)他們的合作意識和創(chuàng)造力，在合作中形成尊重、關(guān)懷、友愛等品質(zhì)，使他們的能力和人格都得到和諧發(fā)展，以達(dá)到協(xié)調(diào)、整合其身心的治療目的。
采取不同的方式讓留守學(xué)生融入生活，如激勵和引導(dǎo)他們參加各種形式的社區(qū)活動、美術(shù)展覽、美術(shù)興趣小組、校園美化活動等，增加學(xué)生交往、協(xié)作的機(jī)會，有助于學(xué)生增強(qiáng)群體意識。在豐富多彩的美術(shù)活動中，學(xué)生與教師之間，學(xué)生與學(xué)生之間，平等、信任、愛心、責(zé)任感等社會性情操內(nèi)容得到極大擴(kuò)展，學(xué)生之間產(chǎn)生感情上的共鳴。研究表明，在實(shí)踐中進(jìn)行團(tuán)體治療有很多優(yōu)勢，當(dāng)事者在活動中宣泄?jié)撘庾R，取得成功的體驗，教師可以在活動過程中獲得心理活動信息便于引導(dǎo)和治療，當(dāng)事者在活動中不知不覺獲得了治療，從而讓他們獲得穩(wěn)定的心理支持。
（3）藝術(shù)活動評價中的美術(shù)心育治療
信心是孩子社會性發(fā)展的一種重要品質(zhì)，也是一種非常重要的非智力因素。美術(shù)心育療法提倡從表現(xiàn)性評價和檔案夾評價兩方面來實(shí)施。
在美術(shù)情境教學(xué)中，教師要盡可能地發(fā)現(xiàn)留守學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，對他們實(shí)施適度的鼓勵性評價，維護(hù)和強(qiáng)化他們學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，使教學(xué)活動和評價活動高度融為一體；通過激勵，幫助他們樹立在美術(shù)活動中的自信心；教師不僅可以通過學(xué)生作業(yè)或課堂表現(xiàn)進(jìn)行評價，還應(yīng)調(diào)動學(xué)生的自評和互評的積極性，從多方面、多角度完成表現(xiàn)性評價。
美術(shù)活動檔案夾評價是一種在學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)全過程中，重視學(xué)生自主評價的形成性評價方式，旨在幫助學(xué)生成為對自己美術(shù)學(xué)習(xí)歷史具有思考評價能力的人。美術(shù)檔案夾的評價特別注重學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的探索過程，注重學(xué)生心理與教學(xué)活動和藝術(shù)實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系，學(xué)生自身就是藝術(shù)檔案夾內(nèi)容和形式的決策者和建設(shè)者。
通過制定美術(shù)成長過程的資料夾，在學(xué)習(xí)美術(shù)的探索過程中，注重學(xué)生心理與教學(xué)活動和美術(shù)實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)學(xué)科的主體性發(fā)展。而美術(shù)活動檔案夾評價的主要意義就在于留守兒童作為檔案夾創(chuàng)造、開發(fā)、評估的參與者，使他們能夠?qū)W會自己判斷自己的進(jìn)步，從而使他們的創(chuàng)造力和自信心得以提高。
結(jié)語
美術(shù)這種安全的自我表達(dá)方式不僅有助于兒童宣泄情感，更有助于提升其獨(dú)立性和滿足感，從而更好地適應(yīng)環(huán)境和社會。美術(shù)教育工作者在美術(shù)教學(xué)過程中，從美術(shù)創(chuàng)作、團(tuán)體活動、藝術(shù)活動評價三個方面探索消除留守兒童心理問題的辦法和措施，培養(yǎng)與增強(qiáng)留守學(xué)生的自我調(diào)節(jié)、自尊、自信等良好的心理，使其焦慮、自卑、偏激等心理得到矯正。因此，滲透美術(shù)心育藝術(shù)治療的方法能夠進(jìn)入留守學(xué)生的心靈世界，使其達(dá)到心理上的完善，能有效地減少留守兒童的不良情緒和行為，提高留守兒童與周圍環(huán)境相處的能力。
創(chuàng)新是一個民族的靈魂，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的根本任務(wù)，也是一項復(fù)雜的工作。幼兒美術(shù)教育是幼兒園教育中不可缺少的內(nèi)容，和其他學(xué)科有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此，利用美術(shù)教育培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力可以收到事半功倍的效果。
一、學(xué)前兒童美術(shù)教育中應(yīng)遵循的原則
1、層次性原則
這項原則要求有兩方面的含義：一是根據(jù)幼兒的基礎(chǔ)、能力、水平、優(yōu)勢等，將教育對象分層；二是將統(tǒng)一的教育目標(biāo)按不同層面幼兒的不同情況重新設(shè)計，或提高難度或降低要求。如進(jìn)行主題畫“未來的大樹”這一活動時，我將幼兒分成了兩個層次。能力較差一組幼兒的活動目標(biāo)為：引導(dǎo)幼兒運(yùn)用學(xué)過的方法把心中所幻想的大樹表現(xiàn)出來，體驗繪畫活動的快樂，培養(yǎng)幼兒對繪畫活動的興趣；能力較強(qiáng)一組幼兒的活動目標(biāo)為：引導(dǎo)幼兒把心中所幻想的美好事物通過大樹表現(xiàn)出來，引導(dǎo)幼兒大膽想象、大膽創(chuàng)造。這樣每個孩子都能在原有水平上得到提高。
2、基礎(chǔ)性原則
創(chuàng)造力的形成并非憑空產(chǎn)生，它的產(chǎn)生和發(fā)展必須有堅實(shí)的基礎(chǔ)：一是生理基礎(chǔ)，二是知識基礎(chǔ)，三是技能基礎(chǔ)。創(chuàng)造性的形成發(fā)展還有賴于相關(guān)知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)，這要求多給孩子提供接觸美術(shù)、了解美術(shù)的機(jī)會。這方面，我除了給孩子們多提供動手機(jī)會外，還非常注意利用日?；顒迂S富孩子們的知識經(jīng)驗，如結(jié)合散步、郊游等外出活動的機(jī)會，隨時隨地引導(dǎo)孩子們欣賞周圍的景物，讓他們產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而得到美的感受，豐富自身經(jīng)驗。
3、示范性原則
指教育者應(yīng)以自身的創(chuàng)新意識、思維以及能力等因素去感染、帶動受教育者創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展。如教師本身對各種美術(shù)形象的濃厚興趣、善于聯(lián)想、大膽創(chuàng)作，這種影響比單純“教育”對幼兒的作用更大。有一次，幾個孩子在美工區(qū)共同繪制一幅“我的家鄉(xiāng)”，一個孩子不小心將“小河”上畫了一條褐色的線，畫“小河”的孩子哭著來告狀。我走過去看了看指著褐色的線說：“其實(shí)在這兒建座橋也不錯嘛，誰來建這座橋？”剛才告狀的孩子一聽，馬上一抹眼淚說：“我來畫?！币患m紛解決了，同時，孩子們創(chuàng)造的欲望也愈加強(qiáng)烈，“我的家鄉(xiāng)”變成了“未來的家鄉(xiāng)”。
4、主體性原則
所謂主體性是指作為主體的本質(zhì)規(guī)定性，特指人的能動性和創(chuàng)造性。幼兒是真正意義上的現(xiàn)實(shí)主體，成人要多給孩子創(chuàng)造機(jī)會并尊重接納孩子的創(chuàng)造性美術(shù)活動。在進(jìn)行主題畫“我喜歡的汽車”時我本想出示范畫，轉(zhuǎn)念一想，這樣孩子們的思維可能會受到限制。
于是，我把出示范畫這一環(huán)節(jié)省略了。果然，孩子們的表現(xiàn)非常精彩，雖然有些汽車畫得不倫不類，但我還是充分肯定了每個孩子的奇思妙想。
5、啟發(fā)引導(dǎo)原則
有一次，王濤小朋友在美工區(qū)內(nèi)快活地擺弄著一些木片、紙條、小盒子等，可是，不一會兒，卻見他沮喪地坐在那兒，望著眼前的一堆東西。一問才知道，原來他想做一個人造衛(wèi)星，可是卻做不出來。我告訴他，老師也不會做，但我們可以一起想辦法，最后我們商定，請小朋友們一起幫忙搜集有關(guān)圖片，然后再制作。整整一個星期，孩子們?yōu)榱俗龀鲆粋€漂亮的衛(wèi)星忙碌著，孩子們不僅找回了圖片還制作了許多人造衛(wèi)星，一個星期后，我們成功地舉辦了“人造衛(wèi)星展”，并邀請其他班的小朋友來參觀。通過這次活動，激發(fā)了孩子們對宇宙的幻想，在以后的活動中孩子們的想象更加豐富了。
二、美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)前兒童創(chuàng)造能力的具體實(shí)施方法
創(chuàng)造能力的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能解決的問題，這需要在教育工作中一點(diǎn)一滴循序漸進(jìn)地積累。在美術(shù)教育中，更要結(jié)合美術(shù)教育本身的特點(diǎn)為學(xué)前兒童創(chuàng)設(shè)多種條件和機(jī)會。歸納起來，可從以下幾個方面具體實(shí)施：
1、創(chuàng)造型教師熱情引導(dǎo)幼兒
培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力必須有創(chuàng)造型的老師。日本創(chuàng)造學(xué)家恩田彰認(rèn)為，創(chuàng)造型教師能夠在自己身上發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性并加以發(fā)揮，靈活性、創(chuàng)造性地授課，在教學(xué)中發(fā)揮創(chuàng)造性。每個幼兒都不同程度地存在創(chuàng)造意識，他們喜歡夸大自己感興趣的部分。創(chuàng)造型教師不會高高在上控制他們，而是和他們處于平等地位，尊重和愛護(hù)他們富于個性的表現(xiàn)，特別是鼓勵他們的創(chuàng)造，只要孩子有自己的創(chuàng)造意圖，哪怕再“離譜”也給予充分的肯定。這樣，幼兒的個性才會得到充分的發(fā)展，自我意愿才能得以實(shí)現(xiàn)，其創(chuàng)造力才會不斷提高。
2、營造富有藝術(shù)氛圍的環(huán)境
學(xué)前兒童從事藝術(shù)活動要有合適的環(huán)境，這樣才有利于發(fā)揮創(chuàng)造性。這里的環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)要富于藝術(shù)性，如在活動室掛置名畫、幼兒作品等圖片，擺放雕塑等藝術(shù)品，在活動區(qū)為幼兒提供進(jìn)行美術(shù)活動的材料。心理環(huán)境是指營造自由寬松的氣氛，教師激勵、欣賞、接納幼兒的創(chuàng)造等。
3、開展各種創(chuàng)造性活動
開展各種創(chuàng)造性活動是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力最直接的方式。目前在學(xué)前美術(shù)教育中使用的創(chuàng)造性活動主要有意愿畫、主題畫、手工制作、美術(shù)欣賞等。在活動中，教師要豐富幼兒的生活經(jīng)驗，提供探索和操作的材料，給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和建議。
“千里之行始于足下”，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力不是一句口號，它的實(shí)現(xiàn)要靠教育者腳踏實(shí)地地工作。讓我們做教育的有心人，利用一切教育因素，催開創(chuàng)新的奇葩。
摘要：探索和建立我國社會主義21世紀(jì)的教育目標(biāo)，是美術(shù)教育界共同關(guān)心的大事。有識之士認(rèn)為“一個現(xiàn)代代的未來人，要有知識，才干，有開拓的思想和創(chuàng)新的精神?！边@種觀點(diǎn)反映了美術(shù)教育界對兒童人文教育的關(guān)注。兒童美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感及態(tài)度，發(fā)揮想象力。新世紀(jì)的兒童美術(shù)教育需要社會全方位的關(guān)懷，以人文精神為主線的美育是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要特征。
一、兒童美術(shù)教育研究的背景
（一）時代所需的人才
未來社會是一個開放的、充滿競爭的社會，競爭的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力。無論是在今天和明天的社會，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競爭的社會里立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。
（二）兒童早期的藝術(shù)教育
情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對個性的尊重，而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會機(jī)能，一直被視為有效的教育手段?？鬃幼鳛椤叭f世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時任中國教育會會長的蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感。”古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙?。?
（三）兒童美術(shù)教育的功能
兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國對于相當(dāng)一部分人來說不再是一個陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對兒童個性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對人的發(fā)展最有價值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美育的一個重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)。
童年的記憶使人刻骨銘心，因為個體早期生命經(jīng)驗的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒有一個兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺、知覺、動作、骨骼、語言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時也受著生活與教育實(shí)踐的影響。兒童有運(yùn)用符號表達(dá)情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的?！鼻疤K聯(lián)教育家認(rèn)為，美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！
（四）兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場經(jīng)濟(jì)的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應(yīng)試教育以及教育功利主義價值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會結(jié)構(gòu)中，他們還沒具備抵御能力時卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會中，成人對于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長和成人出于對兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。
曾幾何時，兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應(yīng)該讓孩子在沒有任何競爭壓力下好好地度過一個快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎狀羅列的兒童畫展……觀察自然對于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲存，一個處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了?！北M管席幕容此言看似偏激，但那確實(shí)是出于對兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。
（五）兒童美術(shù)教育與人文教育
早在文藝復(fù)興時期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導(dǎo)思想，并主張重視美育，當(dāng)時著名的教育家維多里諾正是因為看到了中世紀(jì)教會教育壓抑人個性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學(xué)校取名為“快樂之家”，并在學(xué)校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。
上個世紀(jì)90年代處一場有關(guān)“人文精神”的討論在我國展開，它直截了當(dāng)?shù)赜|及了市場經(jīng)濟(jì)條件下人的生存意義與價值，涉及了社會思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然，“人文精神”是由文學(xué)界提出來的，但很快就超出了文學(xué)界，而成為眾多學(xué)術(shù)界人士所關(guān)注的問題?，F(xiàn)代教育的人文意義與價值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識、道德、審美等各個方面的。
我國兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點(diǎn)定位在知識和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗，他們喜歡怎么表達(dá)，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進(jìn)兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換是需要的，但卻不是唯一的。在美術(shù)活動中，感性的知識轉(zhuǎn)授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗，使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的，它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。正如近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家?！眱和漠媮碜杂谛撵`的圖式，這個圖式凝聚了早期的生命體驗，讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的非理性期待與標(biāo)準(zhǔn)，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中，給一份人文關(guān)懷，給一些寬容與理解。 二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合
面對眾多的困惑，很難說今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時，很多家長和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實(shí)的問題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術(shù)教育是什么，就不可能有突出的教學(xué)效果。豐子愷先生對人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對美術(shù)、音樂、文學(xué)的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個教育中：兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學(xué)科中，我們轉(zhuǎn)達(dá)給兒童的視覺藝術(shù)應(yīng)該具有一定的價值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。
（一）正確認(rèn)識兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位
我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術(shù)教育是一個承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個孩子都在發(fā)展著自己的個性，按自己的規(guī)律成長。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機(jī)會，鼓勵他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想像，尊重每一個孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。
（二）拓寬兒童美術(shù)視野，讓兒童熱愛美術(shù)
兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動活潑的美術(shù)課，變成了機(jī)械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練。美術(shù)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術(shù)教育的終點(diǎn)不是要兒童走向一個共同的點(diǎn)，這不是最終的目的。而應(yīng)該注重過程，既在過程中提煉美術(shù)的精華，讓每個孩子的個性不受阻礙，自由發(fā)展。
大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗。觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時內(nèi)容就會豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實(shí)描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識，提高認(rèn)知水平。教育者要善于抓住觀察的時機(jī)，根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語言，提升兒童對繪畫的興趣。
兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語言，教師要善于發(fā)掘每個孩子身上的潛能，知道他們表達(dá)的需要，選擇他們所要表達(dá)的方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，美術(shù)、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術(shù)，作為執(zhí)教和教導(dǎo)者，對自身要有嚴(yán)格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對美術(shù)的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。
（三）美與情感
藝術(shù)來源于生活而又高于生活。高于生活是因為它提煉了生活中美好的東西，并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過生活中那些直觀、生動、具有美感形象的事物來進(jìn)行的教育。因此，美術(shù)教育的一個重要任務(wù)就是：啟迪兒童對真、善、美的認(rèn)識，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。
羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”大自然的湖光山色、社會的風(fēng)土人情、生活中人們的相互關(guān)愛，到處都蘊(yùn)藏著美，需要我們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。
愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個人的生命只有當(dāng)他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對藝術(shù)的熱愛。美術(shù)教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。
（四）美術(shù)教育體現(xiàn)人文的價值，為健全人格的塑造打基礎(chǔ)
現(xiàn)代教育和教學(xué)思想非常重視“人”在教育中的地位，強(qiáng)調(diào)兒童為教學(xué)的主體，更注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當(dāng)讀到這一段論述時，不由回想起尹少淳先生對兒童美術(shù)教育的一段精辟論述：“應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護(hù)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動大膽的創(chuàng)造精神。
福祿培爾（friedrich froebel, 1782-1852）指出：一個孩子的主要性格，決定于個人興趣愿望的自我活動。兒童可以從工作中學(xué)習(xí)，經(jīng)由運(yùn)動神經(jīng)連接思想與行動，可說是發(fā)展思考過程的最佳方法。兒童把美術(shù)活動視為游戲，既有興趣，又有參加活動的愿望。因此，美術(shù)教育很重要的一個教育功能——統(tǒng)整人格。
許多心理學(xué)家已經(jīng)證明，自由說話或交談，是緩和個人情感與他人之不和，以及侵蝕行動最有效的安全活塞。由于兒童語言發(fā)展的局限，他們還不善于用語言表達(dá)那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達(dá)，邊畫邊用語言來進(jìn)行補(bǔ)充。這是因為美術(shù)活動比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應(yīng)能力，受到精神健康和心理治療之效。
美術(shù)作品注重想象，提倡自由表達(dá)和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒有失敗，不會產(chǎn)生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，體驗到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。在完成作品時，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。
每次美術(shù)嘗試，對兒童來說是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對新問題、新環(huán)境作好了準(zhǔn)備。#p#三、全面發(fā)展的兒童美術(shù)教育
（一）把合適的美術(shù)教育還給孩子
日本的兒童美術(shù)教育重在體驗與創(chuàng)造，他們準(zhǔn)備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗色彩、自由作畫，鼓勵個人的表達(dá)方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評價方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對孩子的畫橫加評價，而是細(xì)心地把每個孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認(rèn)為我們的教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換評價的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因為我們要做的是允許孩子表現(xiàn)和發(fā)展個人對世界的認(rèn)識，允許不同評價尺度的存在，允許個性的發(fā)展。如果我們的評價還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術(shù)教育到底是為了什么，這樣我們將永遠(yuǎn)不可能還給孩子真正意義上的美術(shù)教育。
（二）家庭與兒童美術(shù)教育
兒童的早期教學(xué)與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價值觀里成長的，他們被家長所鼓勵，贊揚(yáng)的某一方面和水平，均是建立在家長的文化素養(yǎng)上。家長的價值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質(zhì)已開始有一定的模式，當(dāng)這一模式與美術(shù)教育觀念對話時，隨時發(fā)生矛盾與沖突。
阿恩海姆評論說：“我想不出有什么藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的。”幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段，沒有學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術(shù)活動。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時獲得結(jié)果的享用。當(dāng)他完成一幅來時，他會迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強(qiáng)作畫的動機(jī)。
（三）教師與兒童美術(shù)教育
教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中他們所扮演的角色應(yīng)是“援助者”而非“教導(dǎo)者”，互動中的兒童美術(shù)教育的結(jié)果是要把兒童引向一個較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)教育。兒童美術(shù)教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質(zhì)和意識在美術(shù)教育中有很大的影響，一個能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術(shù)教學(xué)工作的教師，我認(rèn)為需要具備以下基本素質(zhì)：
1、走進(jìn)童心世界
教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因為他所面對的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會自覺地去辛勤耕作，就會去認(rèn)真地實(shí)踐，就會時刻警告自己要跟上時代的步伐，不斷更新知識，就會認(rèn)真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當(dāng)好孩子的美術(shù)教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學(xué)會寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關(guān)心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。
孩子是赤裸裸地來到這個世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計來保護(hù)，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的種種期待與標(biāo)準(zhǔn)，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。
2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展
作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作?，F(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)上。教師不僅要須知心理學(xué)知識，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時進(jìn)入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們怎么想，怎么做；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導(dǎo)兒童。
美術(shù)教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺語言符號，能欣賞和正確評價兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長狀況。教師對兒童的藝術(shù)創(chuàng)造要充滿熱情，具有關(guān)愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢利導(dǎo)的做好教學(xué)工作。教師指導(dǎo)兒童不能以個人愛好為準(zhǔn)則，不要對兒童輕易去批評和否定，要以友愛協(xié)商的態(tài)度，在美術(shù)活動中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。
3、讓人文教育走進(jìn)兒童美術(shù)
人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個性?！秾W(xué)會生存》中指出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個完善的人?！睋Q言之，人文教育強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重教師所應(yīng)具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強(qiáng)自身的知識的同時，也要加強(qiáng)歷史感、責(zé)任感和自我感，那就是如何獨(dú)立思考，發(fā)展自身，將人文科學(xué)、社會科學(xué)與自然科學(xué)相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺、心境、精神、情緒等所能體驗到的內(nèi)部世界融為一體。用這樣的人文精神去開發(fā)兒童的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)個性發(fā)展。
“世間的大人們，你們是由兒童變成的，你們的童心不曾完全泯滅。你們應(yīng)該時時召回自己的童心，親身去看看兒童的世界，不要誤解他們，虐待他們，摧殘他們的美麗與幸福。”豐子愷先生對兒童心理的了解和對教師工作的要求使我們?yōu)楦杏H切。新世紀(jì)的兒童比以往更聰明，更具有探索精神，同時對教育的要求也就更加高了。他們生活在一個不斷變化的環(huán)境中，在目前這種科技日益先進(jìn)的社會生活里，美術(shù)學(xué)習(xí)有助于兒童發(fā)展自身最大的潛能。
讓我們召喚社會各界人士共同關(guān)注正在成長的兒童美術(shù)教育，把精神、把傳統(tǒng)、把最廣泛意義下的文化相傳下去；關(guān)懷意味著愛，用愛美化兒童心靈，締造出具有靈性的兒童美術(shù)，還兒童一個率真的童年！
[摘要]傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)視角下的兒童美術(shù)心理研究將兒童繪畫作為兒童智力發(fā)展水平與階段的實(shí)證材料，提出了與兒童智力發(fā)展階段相對應(yīng)的兒童繪畫發(fā)展階段模型，完全沒有考慮兒童作為個體生命與文化生命存在的價值與意義。兒童美術(shù)活動的開展不是兒童知覺能力與運(yùn)動能力的簡單相加，而是一種伴隨游戲過程的廣義的學(xué)習(xí)活動，兒童在把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時，不僅認(rèn)識操控了工具與材料，更是體驗到了整個游戲帶來的精神愉悅。同時，兒童的繪畫活動必然會受到所處的特定文化環(huán)境的影響。兒童美術(shù)教育應(yīng)摒棄專業(yè)化的工具價值取向，更多關(guān)注兒童自由自主表達(dá)的愿望與能力；應(yīng)超越專業(yè)化的美術(shù)知識形態(tài)，尊重兒童自身對美術(shù)知識的理解與運(yùn)用；應(yīng)擺脫狹隘的民族虛無主義與沙文主義，既重視引導(dǎo)兒童欣賞本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)作品，又能放眼世界，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)世界其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化。
[關(guān)鍵詞]兒童美術(shù)心理；兒童美術(shù)教育；文化心理學(xué)
傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)下的兒童美術(shù)心理研究，主要是關(guān)于兒童繪畫發(fā)展階段的研究，即將兒童繪畫能力作為兒童心理發(fā)展的重要標(biāo)志，通過對兒童繪畫的分析研究，為兒童心理發(fā)展階段研究提供科學(xué)的實(shí)證材料。顯而易見，發(fā)展心理學(xué)中的兒童繪畫階段研究，還不是完全意義上的兒童美術(shù)心理研究，因為僅僅依靠對兒童繪畫階段的分析判斷，還不足以揭示兒童美術(shù)活動心理現(xiàn)象的根本規(guī)律。
立足于生命哲學(xué)起點(diǎn)的兒童美術(shù)心理研究，首先關(guān)注的是兒童生命存在的價值，而不是兒童為藝術(shù)生存的價值。從學(xué)科屬性來看，兒童美術(shù)心理研究不是直屬于藝術(shù)心理學(xué)的范疇，當(dāng)然也就不能簡單套用藝術(shù)心理學(xué)的研究策略和方法。兒童美術(shù)心理研究的對象應(yīng)是處于特定文化環(huán)境下的兒童心理問題，美術(shù)教育作為一種文化環(huán)境要素，對兒童美術(shù)心理的發(fā)生、發(fā)展具有決定性的作用，不僅能促進(jìn)兒童美術(shù)特殊能力的發(fā)展，同時也應(yīng)促進(jìn)兒童情感、人格的成熟。
一、兒童美術(shù)心理研究的嬗變與發(fā)展
傳統(tǒng)的美術(shù)心理學(xué)從畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)的原則”到亞里士多德對“秩序”“勻稱”的判斷，直至“黃金分割律”標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用，自然科學(xué)的價值判斷在審美研究領(lǐng)域被推崇到了極致。這種建立在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ)上的美術(shù)心理學(xué)，在決定論和還原論的主導(dǎo)下，一直試圖在復(fù)雜的美術(shù)活動中探尋永恒的心理客觀規(guī)律，不論是在生物學(xué)、生物化學(xué)支持下的“實(shí)驗心理學(xué)派”，還是其后受物理學(xué)影響的“格式塔心理學(xué)派”，都成為美術(shù)心理學(xué)的奠基理論，使美術(shù)心理學(xué)沿著科學(xué)化的方向走到了今天。
建立在兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理學(xué)研究，其重要的標(biāo)志性研究是兒童繪畫發(fā)展階段理論，“皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與羅恩菲德的繪畫發(fā)展理論之間存在著驚人的對應(yīng)性，這種明顯的對應(yīng)性證實(shí)了以兒童畫作為思想標(biāo)志探索兒童思維發(fā)展的可行性”。在皮亞杰的兒童心理發(fā)展階段學(xué)說的影響下，1927年英國心理學(xué)家里德發(fā)表了他的“兒童繪畫發(fā)展階段說”，首次把兒童繪畫發(fā)展分為“涂鴉期”“線描期”“敘述的象征期”“敘述的寫實(shí)期”“視覺寫實(shí)期”“壓抑時期”“藝術(shù)復(fù)活期”7個階段。同時，他與羅恩菲德同時提出了兒童繪畫發(fā)展的“直線型”模式，認(rèn)為兒童繪畫能力的發(fā)展是一個隨著兒童智能不斷成熟而成長的“直線型”發(fā)展過程。
然而，到了1978年，在美國“u型行為發(fā)展會議”上，兒童發(fā)展心理學(xué)家們開始提出兒童心理的“u型”曲線發(fā)展模式，認(rèn)為兒童繪畫是一個有峰谷曲線變化的發(fā)展過程。上個世紀(jì)80年代后期，英國、美國有關(guān)學(xué)者在這一研究基礎(chǔ)上更是提出了“多軸媒體表現(xiàn)說”，認(rèn)為“不同兒童在同一階段的繪畫會呈現(xiàn)不同風(fēng)格，而且文化環(huán)境因素往往決定繪畫能力的發(fā)展，兒童在社會文化資源和日常生活中受到環(huán)境文化影響，所以，不同民族、地域文化會影響兒童繪畫的知識認(rèn)知和形式表現(xiàn)?！笨梢?，當(dāng)今的兒童美術(shù)心理研究已從單學(xué)科走向多學(xué)科，從關(guān)注兒童個體發(fā)展走向?qū)掗煹纳鐣幕I(lǐng)域，兒童美術(shù)心理的發(fā)展不僅與美術(shù)教育具有直接的關(guān)系，而且與民族文化之間具有重要的關(guān)聯(lián)。
二、傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究中的若干問題
兒童美術(shù)心理作為兒童個體生命現(xiàn)象，不僅反映出兒童生命存在的本真，同時也折射出兒童作為社會文化存在的特征，兒童美術(shù)心理活動自然離不開美術(shù)知識形態(tài)，而且必然地受到美術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)以及社會文化結(jié)構(gòu)的影響，所以有關(guān)兒童美術(shù)心理的研究不僅會涉及兒童美術(shù)活動的生理與心理機(jī)制問題，也會涉及美術(shù)知識與審美情感問題，同時還會涉及兒童美術(shù)心理發(fā)展中環(huán)境文化影響的問題。
(一)關(guān)于兒童美術(shù)活動的生理與心理機(jī)制問題
如同人類存在語言模式的生物發(fā)展結(jié)構(gòu)一樣，人在發(fā)展過程中也可能存在著審美發(fā)展結(jié)構(gòu)，人的審美經(jīng)驗甚至在兒童使用蠟筆、顏色之前就已經(jīng)開始了。研究生命發(fā)生基礎(chǔ)的生物學(xué)理論一直是研究兒童美術(shù)心理發(fā)生問題的重要理論依據(jù)。“兒童作為生命發(fā)生體，天生就攜帶著一種先天性的‘自然結(jié)構(gòu)’和圖式，這是兒童與生俱來的一些審美心理原感。”傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究立足于兒童物質(zhì)生命的本原，對兒童美術(shù)心理中的視知錯覺和生理變化問題給予了高度關(guān)注，而現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究則立足于兒童的社會文化屬性，對兒童美術(shù)心理中的文化符號認(rèn)知理解和體驗問題情有獨(dú)鐘。
“心理學(xué)是否是純自然科學(xué)，是否應(yīng)當(dāng)列入生物科學(xué)的范疇，這應(yīng)當(dāng)是一個應(yīng)該繼續(xù)討論的學(xué)術(shù)問題。心理學(xué)也可以應(yīng)用比較法，通過和各級動物的比較，來進(jìn)一步說明人的有關(guān)心理現(xiàn)象，但是，無論如何，絕不應(yīng)該把人的心理機(jī)械化和生物化?！苯⒃趦和沓墒鞕C(jī)制上的兒童美術(shù)心理研究把兒童美術(shù)活動能力首先歸于其生理機(jī)制的成熟，特別是有關(guān)兒童美術(shù)技能研究的生理成熟論者往往把幼兒手腕、手掌大小、肌群及手臂肌肉發(fā)達(dá)程度作為兒童美術(shù)心理發(fā)展的主要原因，并且把美術(shù)活動有形的結(jié)果視作衡量兒童美術(shù)動作機(jī)制成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，通過美術(shù)活動結(jié)果來判斷兒童生理機(jī)制發(fā)展水平，往往會讓研究者過分相信兒童美術(shù)動作技能的“記錄”功能，但事實(shí)是，對于那些有動作技能不良記錄的兒童，之所以沒有表現(xiàn)出美術(shù)能力，往往不是因為他們的手臂、手眼協(xié)調(diào)機(jī)制沒有達(dá)到成熟水平，而只是由于缺少有關(guān)經(jīng)驗而已。比如“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動能力可以為臨摹幾何圖形提供必要基礎(chǔ)。從表面上看，這似乎是符合邏輯的。與此相反，我們認(rèn)為上述研究所得結(jié)論也未必完全正確，因為，他們(研究者)把臨摹幾何圖形的能力看成只不過是知覺能力和運(yùn)動能力的相加，這顯然是不夠的?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)忽視兒童美術(shù)活動特有的整體性，僅僅把兒童繪畫視為一種感知意義上的心理現(xiàn)象，而非多元因素作用下的學(xué)習(xí)過程。盡管以格式塔心理學(xué)為代表的傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為知覺感官的功能同樣具有抽象、推理等理解上的意義，但是兒童美術(shù)活動畢竟不是一種單純的視知覺心理現(xiàn)象，僅憑這些“兒童知覺感官功能的抽象、推理”顯然不能讓兒童順利完成復(fù)雜的美術(shù)活動任務(wù)。
傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究由于固守實(shí)驗、實(shí)證的方法研究兒童美術(shù)活動中的生
理心理機(jī)制，所以就不可避免地出現(xiàn)了把兒童繪畫作品作為“試紙”，試圖依此判斷兒童智力水平的現(xiàn)象。如20世紀(jì)60年代流行于美國的“畫一個人”的測量工具，它旨在依據(jù)兒童畫中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)詳盡程度來判斷兒童對環(huán)境認(rèn)知的水平，讓心理學(xué)家由此斷言：“那些雖然在紙上自由畫出一些符號，但還沒有能力畫出‘封閉形狀’，或是不能將自己在紙上所畫的符號與他們周圍環(huán)境之間聯(lián)系起來的兒童，可以看作是三歲兒童的智力水平，在三歲年齡階段，這樣的繪畫水平是正常的?！睍r至半個世紀(jì)后的今天，在我國還依然能夠看到當(dāng)年美國“畫一個人”測量的影子，如當(dāng)下我國長期熱度不減的“少兒美術(shù)考級”，其實(shí)就是一種變相的兒童美術(shù)心理測試。
(二)兒童美術(shù)心理研究中的知識與情感問題
“人不僅在其本質(zhì)上是樂于求知的，而且人的生命、全部現(xiàn)實(shí)生活也是由知識所建構(gòu)的?！睆膬和佬g(shù)的發(fā)生看，游戲是兒童美術(shù)活動的重要原生形態(tài)，如果說藝術(shù)是游戲的一種形式，那么兒童的游戲就是一種藝術(shù)形式。知識既然是認(rèn)識和經(jīng)驗的總和，那么兒童美術(shù)活動的知識就應(yīng)包括對游戲中物質(zhì)媒介操作的經(jīng)驗與相應(yīng)的內(nèi)心情感體驗。兒童美術(shù)活動不是狹義的藝術(shù)專業(yè)化的生產(chǎn)或欣賞活動，而是伴隨游戲過程的一種廣義的學(xué)習(xí)活動，所以它一方面涉及非專門化的寬泛的造型藝術(shù)知識，另一方面涉及游戲活動規(guī)則以及由實(shí)踐操作引發(fā)的認(rèn)知理解行為，即當(dāng)兒童把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時，不但認(rèn)識操控了工具，同時也體驗了整個游戲所帶來的精神愉悅。
由于傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究過分強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)活動的有形成果，強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)知識的所謂專業(yè)化，因此就難免使自身在兒童美術(shù)知識認(rèn)知與情感表達(dá)之間陷入自相矛盾的境地。他們一方面認(rèn)識到“現(xiàn)代繪畫方法確實(shí)給兒童提供了表現(xiàn)其心理活動的機(jī)會”，使兒童能夠不受傳統(tǒng)技法知識的束縛來自由表達(dá)自己的內(nèi)心情感，但是另一方面他們又擔(dān)心兒童這種自由表達(dá)“不僅鼓勵了那些所謂的自發(fā)筆畫和因一時沖動而閃現(xiàn)出的形象的大量出現(xiàn)以及由混亂不整的色彩所組成的粗糙的藝術(shù)品的大量涌現(xiàn)，而且干擾了受視覺控制的形式的準(zhǔn)確性。粗糙的畫筆以及滴色的油筆，僅使兒童們創(chuàng)造出某種片面地表現(xiàn)他的心理狀態(tài)的畫。”他們看到了傳統(tǒng)寫實(shí)主義藝術(shù)觀念下技法訓(xùn)練的弊端，“傳統(tǒng)方法就是讓兒童用一支削尖了的鉛筆一味地把模特描摹下來，”因此使兒童受到了束縛，但同時他們又主張“阻止兒童運(yùn)用藝術(shù)品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實(shí)”。由此可見，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)家在尊重兒童自由表達(dá)與維護(hù)經(jīng)典美術(shù)知識的權(quán)威之間徘徊不定。
其實(shí)，如果我們擺脫經(jīng)典藝術(shù)知識觀對兒童美術(shù)心理研究的約束，從兒童美術(shù)活動的生命價值出發(fā)看待兒童美術(shù)活動中知識的個體經(jīng)驗特征，就可以避免上述矛盾，因為如果心理學(xué)也是科學(xué)，它就要研究被人們認(rèn)為是主觀的、個別的、偶然的現(xiàn)象，并且不能否認(rèn)它們的合規(guī)律性。
(三)兒童美術(shù)心理研究中的民族文化影響問題
心理現(xiàn)象是由社會活動、自然環(huán)境及社會活動和自然條件所產(chǎn)生的概念等建構(gòu)而成的。時至今日，雖然科學(xué)實(shí)證方法仍然是包括兒童美術(shù)心理學(xué)在內(nèi)的心理學(xué)研究的重要途徑，但是，“科學(xué)如果沒有社會環(huán)境的需要和刺激，是不可能得到發(fā)展的”。受實(shí)驗心理學(xué)科學(xué)實(shí)證觀的影響，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究一直忽視兒童所屬民族文化對兒童美術(shù)活動產(chǎn)生的影響。20世紀(jì)70年代，美國康達(dá)爾大學(xué)家庭研究與人類發(fā)展學(xué)教授w.l.布雷頓曾充分肯定兒童美術(shù)發(fā)展階段理論的價值，認(rèn)為“在美術(shù)的發(fā)展上，世界各地的兒童似乎都遵循著一條共同的規(guī)律，他們都是按照上述的美術(shù)階段發(fā)展的。我們曾經(jīng)收集了另外一些國家的兒童繪畫，像巴基斯坦、巴西、埃及、印度、烏拉圭、日本以及許多歐洲國家等，從這些國家的兒童畫中也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。由此可見，兒童早期的美術(shù)作品所采取的形式在世界各國都是相似的，其差異僅在于畫面上所反映的內(nèi)容有所不同，這些差異不是因為各國文化的不同所造成的，明確地說是因為兒童在繪畫中所反映的各國不同的風(fēng)土人情所造成的?！睆囊陨险撌鑫覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“風(fēng)土人情”沒有作為文化要素進(jìn)入兒童美術(shù)心理研究時，兒童早期繪畫被認(rèn)為都是相似的。
形成于20世紀(jì)80年代的文化心理學(xué)則認(rèn)為某一文化語境制約著語境環(huán)境內(nèi)的人對刺激的反應(yīng)，文化是人類創(chuàng)造的符號表象系統(tǒng)，“人的心理尤其是高級心理活動主要是符號活動，是創(chuàng)建或制造、運(yùn)用、操作符號的過程。”照此觀點(diǎn)，兒童美術(shù)心理活動同樣應(yīng)該是兒童在一種特定文化環(huán)境中的符號認(rèn)知與操作過程。上個世紀(jì)90年代，我國發(fā)展心理學(xué)研究者張增慧、林仲賢合作開展了3－6歲壯族與蒙古族兒童顏色愛好的研究，結(jié)果表明：受所屬民族文化的影響，不同民族兒童對顏色的愛好具有差異性。此研究結(jié)果為我們認(rèn)識民族文化與兒童美術(shù)心理之間的關(guān)系提供了重要支持。進(jìn)入本世紀(jì)后，世界各國的兒童美術(shù)心理研究進(jìn)一步表明：“文化的因素將決定繪畫能力的發(fā)展，兒童從社會文化資源、日常生活中學(xué)習(xí)繪畫……即使共屬同樣的文化傳統(tǒng)，地區(qū)環(huán)境的因素也會影響兒童的認(rèn)知及繪畫表現(xiàn)。”
三、不同價值觀、知識觀與文化觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響
“環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上具有決定作用，遺傳只提供兒童心理發(fā)展的可能性，而教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性?！辈煌逃^念下的兒童美術(shù)教育直接影響著兒童美術(shù)心理的發(fā)展。我們認(rèn)為，兒童美術(shù)心理研究與兒童美術(shù)教育研究的重要區(qū)別與聯(lián)系在于：前者是針對兒童美術(shù)心理現(xiàn)象的事實(shí)問題進(jìn)行歸因分析；后者則是從社會要求出發(fā)，在明確兒童美術(shù)教育價值、目標(biāo)的前提下，通過對兒童美術(shù)現(xiàn)象的分析研究來檢驗美術(shù)教育內(nèi)容、過程與方法的有效性。當(dāng)然“這并不是說，心理學(xué)不是實(shí)驗教育學(xué)的一個必要的參考因素，而只是說，實(shí)驗教育學(xué)所參考的問題不同于心理學(xué)的問題。實(shí)驗教育學(xué)的問題所涉及的不是兒童一般的和自發(fā)的特征和智力，而是有關(guān)的教學(xué)過程對于這些特征所產(chǎn)生的變化?！?
(一)不同價值觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響
正確看待幼兒原始美感的發(fā)生以及遺傳基因的文化屬性是兒童美術(shù)心理研究的重要哲學(xué)起點(diǎn)?！氨R梭要求把兒童當(dāng)做兒童對待的觀點(diǎn)是應(yīng)該加以檢討的，因為兒童不僅是一個‘兒童’，而且還確實(shí)是一個‘人’，兒童的活動不僅是‘兒童的活動’，而且還是‘人的’活動。看不到‘兒童’與‘成人’之間的差別是錯誤的，但是，看不到‘兒童’與‘成人’之間作為‘人’而存在的共同性也是不對的”。正是受盧梭的影響，傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育家往往在“保持兒童藝術(shù)天性”和“適時美術(shù)教育干預(yù)”之間搖擺不定，就連著名的兒童教育家蒙臺梭利博士也不例外。在她看來，“沒有什么繪畫的進(jìn)階練習(xí)能引人達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造，兒童的繪畫是依自己的情感制作，就象促進(jìn)自己的語言的成熟一樣，兒童的努力是自發(fā)的，因此她堅信兒童繪畫是不可教的，但是她又以激烈的語言譴責(zé)當(dāng)前學(xué)校展出的那些具有‘自由畫’兒童期特色的可怕的美術(shù)作品，她認(rèn)為心理學(xué)家收集、觀察，并加以分類的‘幼兒心理的文件’，其實(shí)不過是智能上不法的可怕表現(xiàn)而已，‘它們顯示出兒童的眼睛未受過訓(xùn)練，手是遲鈍的，心對于美
丑同樣地?zé)o感覺，真假不分’?！泵膳_梭利順應(yīng)兒童的自然成長，確認(rèn)兒童的努力是自發(fā)的，但是又懼怕兒童因缺失訓(xùn)練而變得美丑不分，同時把這種現(xiàn)象歸罪于心理學(xué)家，顯然有失公允。
兒童美術(shù)教育的專業(yè)化往往把兒童美術(shù)學(xué)習(xí)看成是兒童接近藝術(shù)經(jīng)典的必然途徑，從而忽視了兒童美術(shù)心理的自發(fā)特征。“藝術(shù)教師很容易有盡可能早地教學(xué)生中心透視法這類訣竅的傾向，它使老師顯得很內(nèi)行，使想盡快達(dá)到成人標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生感到高興，也會給家長留下深刻印象，但是，它很快就變成笨拙的洗腦?！憋@而易見，兒童美術(shù)教育家在目睹了實(shí)驗心理學(xué)關(guān)于形狀知覺、圖形記憶與外在刺激條件的研究成果后，會更加堅定利用美術(shù)手段促進(jìn)兒童上述方面發(fā)展的信心，于是也就出現(xiàn)了旨在訓(xùn)練兒童專門化形狀知覺與形狀記憶能力的教學(xué)內(nèi)容，如兒童寫實(shí)繪畫訓(xùn)練，原本是借用了一種藝術(shù)式樣的普通美術(shù)活動，由于教師偏頗的教學(xué)理念，即要刻意強(qiáng)化兒童對客觀形狀知覺記憶的刺激條件，結(jié)果出現(xiàn)了固定僵化的兒童美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與機(jī)械死板的訓(xùn)練模式，使兒童陷入被動的苦惱之中，盡管兒童所畫的形象與客觀實(shí)物越來越像，但其自主表達(dá)的能力卻越來越差。因此，有美術(shù)教育家認(rèn)為：“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動能力可為兒童繪畫奠定重要基礎(chǔ)，但是，美術(shù)活動中的技能操作不是知覺能力與運(yùn)動能力的簡單相加，如果排除了有關(guān)理解、想象和情感興趣等其它心理因素，而一味希望通過專門化的感知訓(xùn)練來達(dá)到發(fā)展兒童美術(shù)心理的目的，可能會讓兒童付出慘痛的代價?！?
(二)不同知識觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響
“幼兒心靈的成長在最好的情況下也是一個脆弱的過程，很容易受到在錯誤的時間灌輸?shù)腻e誤內(nèi)容的干擾，在藝術(shù)及其他教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，而是憑著一個優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在最需要幫助的時候給予幫助?！眱和佬g(shù)教育的目的必須通過美術(shù)知識來實(shí)現(xiàn)，這其中包括從學(xué)校教育和社會教育獲得的美術(shù)知識。傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“在專門組織的感覺訓(xùn)練的條件下，知覺的發(fā)展最為有效。”同時，“兒童為了正確感知圖畫，必須學(xué)會考慮繪畫的特點(diǎn)，他應(yīng)當(dāng)掌握社會上已經(jīng)形成的素描和色彩畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！比绻麖膬和奶厥獠拍芑蛱厥鈨和逃囵B(yǎng)角度看，上述主張似乎并不錯，但是對于普通兒童發(fā)展意義上的兒童美術(shù)教育來說，這種狹隘的美術(shù)知識觀顯然已經(jīng)背離了兒童美術(shù)教育發(fā)展的健康軌道。
關(guān)于兒童美術(shù)的概念，在《牛津藝術(shù)指南》中，其條目的主要內(nèi)容是：“如果給予兒童方法和機(jī)會，他們會用線條和色彩表達(dá)自己，或者會塑造他們能找到的造型物質(zhì)，這種能發(fā)展成表現(xiàn)物體的素質(zhì)將持續(xù)到青春期。顯然，兒童的美術(shù)知識不應(yīng)是專業(yè)化美術(shù)知識形態(tài)的代指，在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ房磥?，兒童美術(shù)“知識的根本是一個感性世界，是我們可以體驗的，從一開始，兒童就試圖用公開的形式表現(xiàn)出他的體驗，這種形式的形成既受到他所接觸到的并知道如何運(yùn)用的媒介的制約，同時也只有用這種媒介才得以產(chǎn)生?！币陨险撌鲭m然沒有為我們界定出明確的兒童美術(shù)知識概念，但是，正是這種模糊的表達(dá)顯示出兒童美術(shù)知識的人文性特點(diǎn)，因為兒童美術(shù)知識不僅僅是顯性的知識形態(tài)，作為人文知識，它理所當(dāng)然地還具備隱喻性特征，即作為一種人的體驗與表達(dá)，它不是“通過邏輯的、實(shí)證的渠道來進(jìn)行的?！?。只有基于這樣的兒童美術(shù)知識觀，兒童美術(shù)教育才能在促進(jìn)兒童審美情感、發(fā)展兒童審美知覺等方面發(fā)揮積極作用，并使兒童美術(shù)教育成為兒童美術(shù)心理發(fā)展的外在動力。
(三)不同文化觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響
“一個民族的藝術(shù)應(yīng)能在自己后代身上引起一種自豪感，這對許多少數(shù)民族來說是特別重要的，它還能使所有兒童學(xué)會尊重其他人獲得的成功，這一點(diǎn)也是非常重要的?！泵總€民族都有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這種優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化會對本民族兒童美術(shù)心理產(chǎn)生重要影響。一個民族的兒童美術(shù)教育往往是民族美術(shù)文化價值觀的體現(xiàn)，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)美術(shù)文化作為兒童美術(shù)教育的重要資源，通過具體的美術(shù)教學(xué)活動轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，會對兒童美術(shù)心理的發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的影響。在兒童美術(shù)教育實(shí)踐中，雖然很多美術(shù)教師也把兒童的美術(shù)創(chuàng)造活動視為對美術(shù)形態(tài)符號(如點(diǎn)、線、面等造型要素符號)的認(rèn)知、理解與表達(dá)過程，但是他們并沒有將符號功能與創(chuàng)造符號的民族文化意義緊密聯(lián)系起來。因為單純視覺上的美術(shù)造型符號僅僅是關(guān)于客觀實(shí)際物象的物理要素，只有這些“符號”與兒童具體的生活情景相聯(lián)系，并被賦予一定的文化含義時，兒童才能真正受到良好的美術(shù)教育。
教師對美術(shù)形態(tài)要素符號所包含的文化意義存在不同的理解，勢必會造成教師對兒童美術(shù)教育本體價值判斷的差異。如有教師對所謂傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)尊崇有加，在選擇兒童美術(shù)欣賞教學(xué)內(nèi)容時一味青睞世界名作，而對本地區(qū)民間的剪紙、布藝等不屑一顧，久而久之，就可能誤導(dǎo)兒童的民族美術(shù)欣賞趣味，使其滋生出偏頗的美術(shù)欣賞習(xí)慣。當(dāng)然也有一些美術(shù)教師因狹隘的民族文化觀作祟，把民族美術(shù)活動內(nèi)容絕對化，導(dǎo)致兒童誤以為美術(shù)活動就是民族美術(shù)活動，甚至認(rèn)為只有本民族的美術(shù)形式才配稱為美術(shù)，其他民族、地域的美術(shù)文化都不是美術(shù)。這無疑也會使兒童的美術(shù)審美興趣畸形發(fā)展，使其滋生出偏狹的民族藝術(shù)審美取向?？梢?，教師持有的文化價值觀通過其組織實(shí)施的具體美術(shù)教育活動會對兒童美術(shù)心理的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
[摘要]傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)視角下的兒童美術(shù)心理研究將兒童繪畫作為兒童智力發(fā)展水平與階段的實(shí)證材料，提出了與兒童智力發(fā)展階段相對應(yīng)的兒童繪畫發(fā)展階段模型，完全沒有考慮兒童作為個體生命與文化生命存在的價值與意義。兒童美術(shù)活動的開展不是兒童知覺能力與運(yùn)動能力的簡單相加，而是一種伴隨游戲過程的廣義的學(xué)習(xí)活動，兒童在把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時，不僅認(rèn)識操控了工具與材料，更是體驗到了整個游戲帶來的精神愉悅。同時，兒童的繪畫活動必然會受到所處的特定文化環(huán)境的影響。兒童美術(shù)教育應(yīng)摒棄專業(yè)化的工具價值取向，更多關(guān)注兒童自由自主表達(dá)的愿望與能力；應(yīng)超越專業(yè)化的美術(shù)知識形態(tài)，尊重兒童自身對美術(shù)知識的理解與運(yùn)用；應(yīng)擺脫狹隘的民族虛無主義與沙文主義，既重視引導(dǎo)兒童欣賞本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)作品，又能放眼世界，引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)世界其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化。
[關(guān)鍵詞]兒童美術(shù)心理；兒童美術(shù)教育；文化心理學(xué)
傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)下的兒童美術(shù)心理研究，主要是關(guān)于兒童繪畫發(fā)展階段的研究，即將兒童繪畫能力作為兒童心理發(fā)展的重要標(biāo)志，通過對兒童繪畫的分析研究，為兒童心理發(fā)展階段研究提供科學(xué)的實(shí)證材料。顯而易見，發(fā)展心理學(xué)中的兒童繪畫階段研究，還不是完全意義上的兒童美術(shù)心理研究，因為僅僅依靠對兒童繪畫階段的分析判斷，還不足以揭示兒童美術(shù)活動心理現(xiàn)象的根本規(guī)律。
立足于生命哲學(xué)起點(diǎn)的兒童美術(shù)心理研究，首先關(guān)注的是兒童生命存在的價值，而不是兒童為藝術(shù)生存的價值。從學(xué)科屬性來看，兒童美術(shù)心理研究不是直屬于藝術(shù)心理學(xué)的范疇，當(dāng)然也就不能簡單套用藝術(shù)心理學(xué)的研究策略和方法。兒童美術(shù)心理研究的對象應(yīng)是處于特定文化環(huán)境下的兒童心理問題，美術(shù)教育作為一種文化環(huán)境要素，對兒童美術(shù)心理的發(fā)生、發(fā)展具有決定性的作用，不僅能促進(jìn)兒童美術(shù)特殊能力的發(fā)展，同時也應(yīng)促進(jìn)兒童情感、人格的成熟。
一、兒童美術(shù)心理研究的嬗變與發(fā)展
傳統(tǒng)的美術(shù)心理學(xué)從畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)的原則”到亞里士多德對“秩序”“勻稱”的判斷，直至“黃金分割律”標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用，自然科學(xué)的價值判斷在審美研究領(lǐng)域被推崇到了極致。這種建立在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ)上的美術(shù)心理學(xué)，在決定論和還原論的主導(dǎo)下，一直試圖在復(fù)雜的美術(shù)活動中探尋永恒的心理客觀規(guī)律，不論是在生物學(xué)、生物化學(xué)支持下的“實(shí)驗心理學(xué)派”，還是其后受物理學(xué)影響的“格式塔心理學(xué)派”，都成為美術(shù)心理學(xué)的奠基理論，使美術(shù)心理學(xué)沿著科學(xué)化的方向走到了今天。
建立在兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理學(xué)研究，其重要的標(biāo)志性研究是兒童繪畫發(fā)展階段理論，“皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與羅恩菲德的繪畫發(fā)展理論之間存在著驚人的對應(yīng)性，這種明顯的對應(yīng)性證實(shí)了以兒童畫作為思想標(biāo)志探索兒童思維發(fā)展的可行性”。在皮亞杰的兒童心理發(fā)展階段學(xué)說的影響下，1927年英國心理學(xué)家里德發(fā)表了他的“兒童繪畫發(fā)展階段說”，首次把兒童繪畫發(fā)展分為“涂鴉期”“線描期”“敘述的象征期”“敘述的寫實(shí)期”“視覺寫實(shí)期”“壓抑時期”“藝術(shù)復(fù)活期”7個階段。同時，他與羅恩菲德同時提出了兒童繪畫發(fā)展的“直線型”模式，認(rèn)為兒童繪畫能力的發(fā)展是一個隨著兒童智能不斷成熟而成長的“直線型”發(fā)展過程。
然而，到了1978年，在美國“u型行為發(fā)展會議”上，兒童發(fā)展心理學(xué)家們開始提出兒童心理的“u型”曲線發(fā)展模式，認(rèn)為兒童繪畫是一個有峰谷曲線變化的發(fā)展過程。上個世紀(jì)80年代后期，英國、美國有關(guān)學(xué)者在這一研究基礎(chǔ)上更是提出了“多軸媒體表現(xiàn)說”，認(rèn)為“不同兒童在同一階段的繪畫會呈現(xiàn)不同風(fēng)格，而且文化環(huán)境因素往往決定繪畫能力的發(fā)展，兒童在社會文化資源和日常生活中受到環(huán)境文化影響，所以，不同民族、地域文化會影響兒童繪畫的知識認(rèn)知和形式表現(xiàn)。”可見，當(dāng)今的兒童美術(shù)心理研究已從單學(xué)科走向多學(xué)科，從關(guān)注兒童個體發(fā)展走向?qū)掗煹纳鐣幕I(lǐng)域，兒童美術(shù)心理的發(fā)展不僅與美術(shù)教育具有直接的關(guān)系，而且與民族文化之間具有重要的關(guān)聯(lián)。
二、傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究中的若干問題
兒童美術(shù)心理作為兒童個體生命現(xiàn)象，不僅反映出兒童生命存在的本真，同時也折射出兒童作為社會文化存在的特征，兒童美術(shù)心理活動自然離不開美術(shù)知識形態(tài)，而且必然地受到美術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)以及社會文化結(jié)構(gòu)的影響，所以有關(guān)兒童美術(shù)心理的研究不僅會涉及兒童美術(shù)活動的生理與心理機(jī)制問題，也會涉及美術(shù)知識與審美情感問題，同時還會涉及兒童美術(shù)心理發(fā)展中環(huán)境文化影響的問題。
(一)關(guān)于兒童美術(shù)活動的生理與心理機(jī)制問題
如同人類存在語言模式的生物發(fā)展結(jié)構(gòu)一樣，人在發(fā)展過程中也可能存在著審美發(fā)展結(jié)構(gòu)，人的審美經(jīng)驗甚至在兒童使用蠟筆、顏色之前就已經(jīng)開始了。研究生命發(fā)生基礎(chǔ)的生物學(xué)理論一直是研究兒童美術(shù)心理發(fā)生問題的重要理論依據(jù)?！皟和鳛樯l(fā)生體，天生就攜帶著一種先天性的‘自然結(jié)構(gòu)’和圖式，這是兒童與生俱來的一些審美心理原感?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究立足于兒童物質(zhì)生命的本原，對兒童美術(shù)心理中的視知錯覺和生理變化問題給予了高度關(guān)注，而現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究則立足于兒童的社會文化屬性，對兒童美術(shù)心理中的文化符號認(rèn)知理解和體驗問題情有獨(dú)鐘。
“心理學(xué)是否是純自然科學(xué)，是否應(yīng)當(dāng)列入生物科學(xué)的范疇，這應(yīng)當(dāng)是一個應(yīng)該繼續(xù)討論的學(xué)術(shù)問題。心理學(xué)也可以應(yīng)用比較法，通過和各級動物的比較，來進(jìn)一步說明人的有關(guān)心理現(xiàn)象，但是，無論如何，絕不應(yīng)該把人的心理機(jī)械化和生物化?！苯⒃趦和沓墒鞕C(jī)制上的兒童美術(shù)心理研究把兒童美術(shù)活動能力首先歸于其生理機(jī)制的成熟，特別是有關(guān)兒童美術(shù)技能研究的生理成熟論者往往把幼兒手腕、手掌大小、肌群及手臂肌肉發(fā)達(dá)程度作為兒童美術(shù)心理發(fā)展的主要原因，并且把美術(shù)活動有形的結(jié)果視作衡量兒童美術(shù)動作機(jī)制成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，通過美術(shù)活動結(jié)果來判斷兒童生理機(jī)制發(fā)展水平，往往會讓研究者過分相信兒童美術(shù)動作技能的“記錄”功能，但事實(shí)是，對于那些有動作技能不良記錄的兒童，之所以沒有表現(xiàn)出美術(shù)能力，往往不是因為他們的手臂、手眼協(xié)調(diào)機(jī)制沒有達(dá)到成熟水平，而只是由于缺少有關(guān)經(jīng)驗而已。比如“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動能力可以為臨摹幾何圖形提供必要基礎(chǔ)。從表面上看，這似乎是符合邏輯的。與此相反，我們認(rèn)為上述研究所得結(jié)論也未必完全正確，因為，他們(研究者)把臨摹幾何圖形的能力看成只不過是知覺能力和運(yùn)動能力的相加，這顯然是不夠的?！眰鹘y(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)忽視兒童美術(shù)活動特有的整體性，僅僅把兒童繪畫視為一種感知意義上的心理現(xiàn)象，而非多元因素作用下的學(xué)習(xí)過程。盡管以格式塔心理學(xué)為代表的傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為知覺感官的功能同樣具有抽象、推理等理解上的意義，但是兒童美術(shù)活動畢竟不是一種單純的視知覺心理現(xiàn)象，僅憑這些“兒童知覺感官功能的抽象、推理”顯然不能讓兒童順利完成復(fù)雜的美術(shù)活動任務(wù)。
傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究由于固守實(shí)驗、實(shí)證的方法研究兒童美術(shù)活動中的生
理心理機(jī)制，所以就不可避免地出現(xiàn)了把兒童繪畫作品作為“試紙”，試圖依此判斷兒童智力水平的現(xiàn)象。如20世紀(jì)60年代流行于美國的“畫一個人”的測量工具，它旨在依據(jù)兒童畫中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)詳盡程度來判斷兒童對環(huán)境認(rèn)知的水平，讓心理學(xué)家由此斷言：“那些雖然在紙上自由畫出一些符號，但還沒有能力畫出‘封閉形狀’，或是不能將自己在紙上所畫的符號與他們周圍環(huán)境之間聯(lián)系起來的兒童，可以看作是三歲兒童的智力水平，在三歲年齡階段，這樣的繪畫水平是正常的?！睍r至半個世紀(jì)后的今天，在我國還依然能夠看到當(dāng)年美國“畫一個人”測量的影子，如當(dāng)下我國長期熱度不減的“少兒美術(shù)考級”，其實(shí)就是一種變相的兒童美術(shù)心理測試。
(二)兒童美術(shù)心理研究中的知識與情感問題
“人不僅在其本質(zhì)上是樂于求知的，而且人的生命、全部現(xiàn)實(shí)生活也是由知識所建構(gòu)的?！睆膬和佬g(shù)的發(fā)生看，游戲是兒童美術(shù)活動的重要原生形態(tài)，如果說藝術(shù)是游戲的一種形式，那么兒童的游戲就是一種藝術(shù)形式。知識既然是認(rèn)識和經(jīng)驗的總和，那么兒童美術(shù)活動的知識就應(yīng)包括對游戲中物質(zhì)媒介操作的經(jīng)驗與相應(yīng)的內(nèi)心情感體驗。兒童美術(shù)活動不是狹義的藝術(shù)專業(yè)化的生產(chǎn)或欣賞活動，而是伴隨游戲過程的一種廣義的學(xué)習(xí)活動，所以它一方面涉及非專門化的寬泛的造型藝術(shù)知識，另一方面涉及游戲活動規(guī)則以及由實(shí)踐操作引發(fā)的認(rèn)知理解行為，即當(dāng)兒童把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時，不但認(rèn)識操控了工具，同時也體驗了整個游戲所帶來的精神愉悅。
由于傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究過分強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)活動的有形成果，強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)知識的所謂專業(yè)化，因此就難免使自身在兒童美術(shù)知識認(rèn)知與情感表達(dá)之間陷入自相矛盾的境地。他們一方面認(rèn)識到“現(xiàn)代繪畫方法確實(shí)給兒童提供了表現(xiàn)其心理活動的機(jī)會”，使兒童能夠不受傳統(tǒng)技法知識的束縛來自由表達(dá)自己的內(nèi)心情感，但是另一方面他們又擔(dān)心兒童這種自由表達(dá)“不僅鼓勵了那些所謂的自發(fā)筆畫和因一時沖動而閃現(xiàn)出的形象的大量出現(xiàn)以及由混亂不整的色彩所組成的粗糙的藝術(shù)品的大量涌現(xiàn)，而且干擾了受視覺控制的形式的準(zhǔn)確性。粗糙的畫筆以及滴色的油筆，僅使兒童們創(chuàng)造出某種片面地表現(xiàn)他的心理狀態(tài)的畫。”他們看到了傳統(tǒng)寫實(shí)主義藝術(shù)觀念下技法訓(xùn)練的弊端，“傳統(tǒng)方法就是讓兒童用一支削尖了的鉛筆一味地把模特描摹下來，”因此使兒童受到了束縛，但同時他們又主張“阻止兒童運(yùn)用藝術(shù)品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實(shí)”。由此可見，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)家在尊重兒童自由表達(dá)與維護(hù)經(jīng)典美術(shù)知識的權(quán)威之間徘徊不定。
其實(shí)，如果我們擺脫經(jīng)典藝術(shù)知識觀對兒童美術(shù)心理研究的約束，從兒童美術(shù)活動的生命價值出發(fā)看待兒童美術(shù)活動中知識的個體經(jīng)驗特征，就可以避免上述矛盾，因為如果心理學(xué)也是科學(xué)，它就要研究被人們認(rèn)為是主觀的、個別的、偶然的現(xiàn)象，并且不能否認(rèn)它們的合規(guī)律性。
(三)兒童美術(shù)心理研究中的民族文化影響問題
心理現(xiàn)象是由社會活動、自然環(huán)境及社會活動和自然條件所產(chǎn)生的概念等建構(gòu)而成的。時至今日，雖然科學(xué)實(shí)證方法仍然是包括兒童美術(shù)心理學(xué)在內(nèi)的心理學(xué)研究的重要途徑，但是，“科學(xué)如果沒有社會環(huán)境的需要和刺激，是不可能得到發(fā)展的”。受實(shí)驗心理學(xué)科學(xué)實(shí)證觀的影響，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究一直忽視兒童所屬民族文化對兒童美術(shù)活動產(chǎn)生的影響。20世紀(jì)70年代，美國康達(dá)爾大學(xué)家庭研究與人類發(fā)展學(xué)教授w.l.布雷頓曾充分肯定兒童美術(shù)發(fā)展階段理論的價值，認(rèn)為“在美術(shù)的發(fā)展上，世界各地的兒童似乎都遵循著一條共同的規(guī)律，他們都是按照上述的美術(shù)階段發(fā)展的。我們曾經(jīng)收集了另外一些國家的兒童繪畫，像巴基斯坦、巴西、埃及、印度、烏拉圭、日本以及許多歐洲國家等，從這些國家的兒童畫中也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。由此可見，兒童早期的美術(shù)作品所采取的形式在世界各國都是相似的，其差異僅在于畫面上所反映的內(nèi)容有所不同，這些差異不是因為各國文化的不同所造成的，明確地說是因為兒童在繪畫中所反映的各國不同的風(fēng)土人情所造成的?！睆囊陨险撌鑫覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“風(fēng)土人情”沒有作為文化要素進(jìn)入兒童美術(shù)心理研究時，兒童早期繪畫被認(rèn)為都是相似的。
形成于20世紀(jì)80年代的文化心理學(xué)則認(rèn)為某一文化語境制約著語境環(huán)境內(nèi)的人對刺激的反應(yīng)，文化是人類創(chuàng)造的符號表象系統(tǒng)，“人的心理尤其是高級心理活動主要是符號活動，是創(chuàng)建或制造、運(yùn)用、操作符號的過程?！闭沾擞^點(diǎn)，兒童美術(shù)心理活動同樣應(yīng)該是兒童在一種特定文化環(huán)境中的符號認(rèn)知與操作過程。上個世紀(jì)90年代，我國發(fā)展心理學(xué)研究者張增慧、林仲賢合作開展了3－6歲壯族與蒙古族兒童顏色愛好的研究，結(jié)果表明：受所屬民族文化的影響，不同民族兒童對顏色的愛好具有差異性。此研究結(jié)果為我們認(rèn)識民族文化與兒童美術(shù)心理之間的關(guān)系提供了重要支持。進(jìn)入本世紀(jì)后，世界各國的兒童美術(shù)心理研究進(jìn)一步表明：“文化的因素將決定繪畫能力的發(fā)展，兒童從社會文化資源、日常生活中學(xué)習(xí)繪畫……即使共屬同樣的文化傳統(tǒng)，地區(qū)環(huán)境的因素也會影響兒童的認(rèn)知及繪畫表現(xiàn)?！?
三、不同價值觀、知識觀與文化觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響
“環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上具有決定作用，遺傳只提供兒童心理發(fā)展的可能性，而教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性?！辈煌逃^念下的兒童美術(shù)教育直接影響著兒童美術(shù)心理的發(fā)展。我們認(rèn)為，兒童美術(shù)心理研究與兒童美術(shù)教育研究的重要區(qū)別與聯(lián)系在于：前者是針對兒童美術(shù)心理現(xiàn)象的事實(shí)問題進(jìn)行歸因分析；后者則是從社會要求出發(fā)，在明確兒童美術(shù)教育價值、目標(biāo)的前提下，通過對兒童美術(shù)現(xiàn)象的分析研究來檢驗美術(shù)教育內(nèi)容、過程與方法的有效性。當(dāng)然“這并不是說，心理學(xué)不是實(shí)驗教育學(xué)的一個必要的參考因素，而只是說，實(shí)驗教育學(xué)所參考的問題不同于心理學(xué)的問題。實(shí)驗教育學(xué)的問題所涉及的不是兒童一般的和自發(fā)的特征和智力，而是有關(guān)的教學(xué)過程對于這些特征所產(chǎn)生的變化。”
(一)不同價值觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響
正確看待幼兒原始美感的發(fā)生以及遺傳基因的文化屬性是兒童美術(shù)心理研究的重要哲學(xué)起點(diǎn)?！氨R梭要求把兒童當(dāng)做兒童對待的觀點(diǎn)是應(yīng)該加以檢討的，因為兒童不僅是一個‘兒童’，而且還確實(shí)是一個‘人’，兒童的活動不僅是‘兒童的活動’，而且還是‘人的’活動?？床坏健畠和c‘成人’之間的差別是錯誤的，但是，看不到‘兒童’與‘成人’之間作為‘人’而存在的共同性也是不對的”。正是受盧梭的影響，傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育家往往在“保持兒童藝術(shù)天性”和“適時美術(shù)教育干預(yù)”之間搖擺不定，就連著名的兒童教育家蒙臺梭利博士也不例外。在她看來，“沒有什么繪畫的進(jìn)階練習(xí)能引人達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造，兒童的繪畫是依自己的情感制作，就象促進(jìn)自己的語言的成熟一樣，兒童的努力是自發(fā)的，因此她堅信兒童繪畫是不可教的，但是她又以激烈的語言譴責(zé)當(dāng)前學(xué)校展出的那些具有‘自由畫’兒童期特色的可怕的美術(shù)作品，她認(rèn)為心理學(xué)家收集、觀察，并加以分類的‘幼兒心理的文件’，其實(shí)不過是智能上不法的可怕表現(xiàn)而已，‘它們顯示出兒童的眼睛未受過訓(xùn)練，手是遲鈍的，心對于美
丑同樣地?zé)o感覺，真假不分’?！泵膳_梭利順應(yīng)兒童的自然成長，確認(rèn)兒童的努力是自發(fā)的，但是又懼怕兒童因缺失訓(xùn)練而變得美丑不分，同時把這種現(xiàn)象歸罪于心理學(xué)家，顯然有失公允。
兒童美術(shù)教育的專業(yè)化往往把兒童美術(shù)學(xué)習(xí)看成是兒童接近藝術(shù)經(jīng)典的必然途徑，從而忽視了兒童美術(shù)心理的自發(fā)特征。“藝術(shù)教師很容易有盡可能早地教學(xué)生中心透視法這類訣竅的傾向，它使老師顯得很內(nèi)行，使想盡快達(dá)到成人標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生感到高興，也會給家長留下深刻印象，但是，它很快就變成笨拙的洗腦。”顯而易見，兒童美術(shù)教育家在目睹了實(shí)驗心理學(xué)關(guān)于形狀知覺、圖形記憶與外在刺激條件的研究成果后，會更加堅定利用美術(shù)手段促進(jìn)兒童上述方面發(fā)展的信心，于是也就出現(xiàn)了旨在訓(xùn)練兒童專門化形狀知覺與形狀記憶能力的教學(xué)內(nèi)容，如兒童寫實(shí)繪畫訓(xùn)練，原本是借用了一種藝術(shù)式樣的普通美術(shù)活動，由于教師偏頗的教學(xué)理念，即要刻意強(qiáng)化兒童對客觀形狀知覺記憶的刺激條件，結(jié)果出現(xiàn)了固定僵化的兒童美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與機(jī)械死板的訓(xùn)練模式，使兒童陷入被動的苦惱之中，盡管兒童所畫的形象與客觀實(shí)物越來越像，但其自主表達(dá)的能力卻越來越差。因此，有美術(shù)教育家認(rèn)為：“發(fā)展知覺能力和肌肉運(yùn)動能力可為兒童繪畫奠定重要基礎(chǔ)，但是，美術(shù)活動中的技能操作不是知覺能力與運(yùn)動能力的簡單相加，如果排除了有關(guān)理解、想象和情感興趣等其它心理因素，而一味希望通過專門化的感知訓(xùn)練來達(dá)到發(fā)展兒童美術(shù)心理的目的，可能會讓兒童付出慘痛的代價?！?
(二)不同知識觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響
“幼兒心靈的成長在最好的情況下也是一個脆弱的過程，很容易受到在錯誤的時間灌輸?shù)腻e誤內(nèi)容的干擾，在藝術(shù)及其他教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，而是憑著一個優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在最需要幫助的時候給予幫助?！眱和佬g(shù)教育的目的必須通過美術(shù)知識來實(shí)現(xiàn)，這其中包括從學(xué)校教育和社會教育獲得的美術(shù)知識。傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“在專門組織的感覺訓(xùn)練的條件下，知覺的發(fā)展最為有效?！蓖瑫r，“兒童為了正確感知圖畫，必須學(xué)會考慮繪畫的特點(diǎn)，他應(yīng)當(dāng)掌握社會上已經(jīng)形成的素描和色彩畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”如果從兒童的特殊才能或特殊兒童教育培養(yǎng)角度看，上述主張似乎并不錯，但是對于普通兒童發(fā)展意義上的兒童美術(shù)教育來說，這種狹隘的美術(shù)知識觀顯然已經(jīng)背離了兒童美術(shù)教育發(fā)展的健康軌道。
關(guān)于兒童美術(shù)的概念，在《牛津藝術(shù)指南》中，其條目的主要內(nèi)容是：“如果給予兒童方法和機(jī)會，他們會用線條和色彩表達(dá)自己，或者會塑造他們能找到的造型物質(zhì)，這種能發(fā)展成表現(xiàn)物體的素質(zhì)將持續(xù)到青春期。顯然，兒童的美術(shù)知識不應(yīng)是專業(yè)化美術(shù)知識形態(tài)的代指，在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ房磥恚瑑和佬g(shù)“知識的根本是一個感性世界，是我們可以體驗的，從一開始，兒童就試圖用公開的形式表現(xiàn)出他的體驗，這種形式的形成既受到他所接觸到的并知道如何運(yùn)用的媒介的制約，同時也只有用這種媒介才得以產(chǎn)生?！币陨险撌鲭m然沒有為我們界定出明確的兒童美術(shù)知識概念，但是，正是這種模糊的表達(dá)顯示出兒童美術(shù)知識的人文性特點(diǎn)，因為兒童美術(shù)知識不僅僅是顯性的知識形態(tài)，作為人文知識，它理所當(dāng)然地還具備隱喻性特征，即作為一種人的體驗與表達(dá)，它不是“通過邏輯的、實(shí)證的渠道來進(jìn)行的?！?。只有基于這樣的兒童美術(shù)知識觀，兒童美術(shù)教育才能在促進(jìn)兒童審美情感、發(fā)展兒童審美知覺等方面發(fā)揮積極作用，并使兒童美術(shù)教育成為兒童美術(shù)心理發(fā)展的外在動力。
(三)不同文化觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響
“一個民族的藝術(shù)應(yīng)能在自己后代身上引起一種自豪感，這對許多少數(shù)民族來說是特別重要的，它還能使所有兒童學(xué)會尊重其他人獲得的成功，這一點(diǎn)也是非常重要的?！泵總€民族都有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這種優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化會對本民族兒童美術(shù)心理產(chǎn)生重要影響。一個民族的兒童美術(shù)教育往往是民族美術(shù)文化價值觀的體現(xiàn)，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)美術(shù)文化作為兒童美術(shù)教育的重要資源，通過具體的美術(shù)教學(xué)活動轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，會對兒童美術(shù)心理的發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的影響。在兒童美術(shù)教育實(shí)踐中，雖然很多美術(shù)教師也把兒童的美術(shù)創(chuàng)造活動視為對美術(shù)形態(tài)符號(如點(diǎn)、線、面等造型要素符號)的認(rèn)知、理解與表達(dá)過程，但是他們并沒有將符號功能與創(chuàng)造符號的民族文化意義緊密聯(lián)系起來。因為單純視覺上的美術(shù)造型符號僅僅是關(guān)于客觀實(shí)際物象的物理要素，只有這些“符號”與兒童具體的生活情景相聯(lián)系，并被賦予一定的文化含義時，兒童才能真正受到良好的美術(shù)教育。
教師對美術(shù)形態(tài)要素符號所包含的文化意義存在不同的理解，勢必會造成教師對兒童美術(shù)教育本體價值判斷的差異。如有教師對所謂傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)尊崇有加，在選擇兒童美術(shù)欣賞教學(xué)內(nèi)容時一味青睞世界名作，而對本地區(qū)民間的剪紙、布藝等不屑一顧，久而久之，就可能誤導(dǎo)兒童的民族美術(shù)欣賞趣味，使其滋生出偏頗的美術(shù)欣賞習(xí)慣。當(dāng)然也有一些美術(shù)教師因狹隘的民族文化觀作祟，把民族美術(shù)活動內(nèi)容絕對化，導(dǎo)致兒童誤以為美術(shù)活動就是民族美術(shù)活動，甚至認(rèn)為只有本民族的美術(shù)形式才配稱為美術(shù)，其他民族、地域的美術(shù)文化都不是美術(shù)。這無疑也會使兒童的美術(shù)審美興趣畸形發(fā)展，使其滋生出偏狹的民族藝術(shù)審美取向。可見，教師持有的文化價值觀通過其組織實(shí)施的具體美術(shù)教育活動會對兒童美術(shù)心理的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
——引導(dǎo)兒童對美術(shù)語言的認(rèn)識與創(chuàng)新運(yùn)用探究
關(guān)鍵詞： 美術(shù)語言 情感 視覺 創(chuàng)新運(yùn)用
如今的美術(shù)教育已越來越被人們重視，人們也清楚地認(rèn)識到美術(shù)教育是提高兒童素質(zhì)教育的一個重要途徑。在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，有關(guān)搞好素質(zhì)教育的思想和觀念在不斷地更新發(fā)展。在美術(shù)教育中，目前提得最多的就是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力。現(xiàn)今的美術(shù)課堂，創(chuàng)新似乎成了一個永恒的話題，的確我們的社會需要創(chuàng)新，未來的社會接班人需要有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新會使一個民族充滿活力；創(chuàng)新會使人處于競爭位置的主動；創(chuàng)新會促進(jìn)兒童思維的活躍性，能發(fā)展兒童的多方面的才能。
在美術(shù)教學(xué)中，我們總希望學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)能具有良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。然而我們要怎樣才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)來提高自身的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力呢？在美術(shù)課堂教學(xué)中，常常有這樣的現(xiàn)象：在我出示示范作品或其他學(xué)生的優(yōu)秀作品時，學(xué)生總會發(fā)出“嘩嘩”的驚嘆聲，而我請他們說說這畫漂亮或好在哪里時，他們又說不出所以然。在課堂作業(yè)中很多學(xué)生習(xí)慣于臨摹書上的示范畫，當(dāng)老師一再強(qiáng)調(diào)要自己創(chuàng)作時，他們的作業(yè)也往往顯得單調(diào)乏味。分析原因，很多人認(rèn)為是學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣或態(tài)度不端正。然而是否如此呢，我們又該怎么做呢？當(dāng)然面對這樣的現(xiàn)象我們不可不分析原因就武斷地下此結(jié)論，我們知道每個兒童至小就喜歡隨意涂鴉，往往還樂此不疲。但卻有不少的兒童在學(xué)習(xí)中逐漸失去對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。原因又是什么呢？由于兒童在一定的時期其動手能力和對美術(shù)的認(rèn)識水平?jīng)]有提高，達(dá)不到一定的層次時，他們就不能堅持美術(shù)學(xué)習(xí)，對美術(shù)的興趣和熱愛就會隨著年齡一天天的增長而減弱，學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力也就無從談起了。顯然在兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)中若要保證學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)興趣就應(yīng)從培養(yǎng)他們的動手能力和對美術(shù)的認(rèn)識水平著手，只有兒童對美術(shù)學(xué)科知識的把握能力達(dá)到一定的水平時才能有良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新表現(xiàn)。我們認(rèn)為最直接影響兒童動手能力和對美術(shù)的認(rèn)識水平的關(guān)鍵是：他們是否理解和掌握了一定的美術(shù)語言。掌握一定的美術(shù)語言是進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作與評價的前提和基礎(chǔ)，是打開藝術(shù)大門的鑰匙。同時，掌握一定的美術(shù)語言，也將會有助于培養(yǎng)兒童的情感體驗和表達(dá)能力，提高兒童的創(chuàng)新意識。我們也曾對部分學(xué)生作過咨詢，發(fā)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作能力強(qiáng)的學(xué)生明顯比創(chuàng)作能力較弱的學(xué)生知道的美術(shù)語言要多；在進(jìn)行作品欣賞時也能初步運(yùn)用美術(shù)語言進(jìn)行分析評價。對于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，美術(shù)課堂教學(xué)只注重專業(yè)化的知識和技能的反復(fù)訓(xùn)練，導(dǎo)致兒童在表現(xiàn)方法上往往只知其然不知其所以然。久而久之也必然抑制了兒童動手能力及個性的發(fā)展和創(chuàng)新能力的發(fā)揮。新的教育理念要求對兒童的教育是讓兒童快樂地學(xué)習(xí)，在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)選擇基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識與技能，讓學(xué)生逐步體會美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。正是基于這樣的理念指導(dǎo)，我們在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中加強(qiáng)美術(shù)語言的認(rèn)識與創(chuàng)新運(yùn)用方面做了一些嘗試。
在實(shí)踐中主要通過課堂教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)語言的認(rèn)識與創(chuàng)新運(yùn)用，讓學(xué)生靈活理解和運(yùn)用相關(guān)的美術(shù)語言與技能，讓學(xué)生樂于參與美術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生的想象力和加強(qiáng)學(xué)生的批判、欣賞能力，并嘗試以恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語言進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和對美術(shù)作品大膽地分析評價。在美術(shù)創(chuàng)作中引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用，增進(jìn)其對物質(zhì)世界和自然現(xiàn)象與美術(shù)特質(zhì)的相互關(guān)系的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力。因此，在教學(xué)實(shí)踐中我們以引導(dǎo)兒童認(rèn)識和理解一定的美術(shù)語言，并進(jìn)行合理創(chuàng)新運(yùn)用為主線開展教學(xué)探究。具體操作從以下幾個方面進(jìn)行。
一、引導(dǎo)兒童對美術(shù)作品中美術(shù)語言的認(rèn)識與理解
一切美術(shù)作品的制作都必須通過對美術(shù)語言的運(yùn)用才能得以完成。我們創(chuàng)作一件美術(shù)作品需要美術(shù)語言，否則不管我們是要創(chuàng)作好一件美術(shù)作品還是要對美術(shù)作品進(jìn)行正確的欣賞都將無從談起。針對兒童面對優(yōu)秀作品時只會贊嘆，而說不出具體原由，創(chuàng)作時始終只能停留在涂鴉狀態(tài)的現(xiàn)象，我們不妨想想，他們掌握和理解了多少相關(guān)的美術(shù)語言呢？在美術(shù)創(chuàng)作中，任何一件美術(shù)作品它都有其一定的表現(xiàn)技法和形式。這些技法和表現(xiàn)形式在作品中表現(xiàn)出來的也就是相應(yīng)的美術(shù)語言。那么我們首先要讓兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)中認(rèn)識和理解一些美術(shù)語言。
在課堂教學(xué)中通過各種美術(shù)作品引導(dǎo)兒童欣賞，認(rèn)識什么是美術(shù)語言，有哪些美術(shù)語言。美術(shù)的語言一般由形狀、線條、色彩、紋理等因素構(gòu)成，它們可以通過各種各樣的巧妙組合，創(chuàng)造出各種各樣、千變?nèi)f化的視覺形象，表達(dá)豐富復(fù)雜的客觀物象與思想情感。從廣義上講它又可分成構(gòu)成因素的美術(shù)語言和構(gòu)成原理的美術(shù)語言兩大類。在教學(xué)中我們可根據(jù)學(xué)生的具體情況和實(shí)際水平采取相應(yīng)的側(cè)重教學(xué)。
1、側(cè)重構(gòu)成因素的美術(shù)語言的認(rèn)識
教學(xué)中出示優(yōu)秀的兒童美術(shù)作品，讓學(xué)生找一找作品中有哪些構(gòu)成因素。如：點(diǎn)、線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等。這些是作品中呈現(xiàn)其基本形象的美術(shù)語言，讓學(xué)生理解這些美術(shù)語言，并鼓勵學(xué)生在作業(yè)中發(fā)揮自己的個性，大膽運(yùn)用這些構(gòu)成因素進(jìn)行表現(xiàn)，允許學(xué)生的差異性。對于同一種構(gòu)成因素的語言，不同的學(xué)生或表現(xiàn)材料、工具不一樣最終表現(xiàn)出來的效果也會是不同的。拿線條語言來講，假如畫一個杯子，當(dāng)我們拿起筆在紙上描繪它們時，筆痕一出現(xiàn)在紙上，就開始了從實(shí)物向視覺形象的轉(zhuǎn)化過程。杯子在畫面上變成了由線條構(gòu)成的形狀結(jié)構(gòu)。由于使用的工具不同、顏色不同、粗細(xì)不同、深淺不同，各種線條也就表現(xiàn)出不同的韻味與視覺效果。在眾多的作品欣賞中，很多作品都對同一物品進(jìn)行表現(xiàn)，所采用的表現(xiàn)語言也各有不同。因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對這些作品觀察、分析，對比它們所表現(xiàn)出來的韻味與視覺效果有什么不同。如在上第八冊《蔬果寫生》這一課時，先安排學(xué)生欣賞幾幅優(yōu)秀的靜物寫生作品，了解作品中涉及到呈現(xiàn)物象的基本構(gòu)成因素：在作品背景襯布的表現(xiàn)上有的用重疊的線；有的用隨意而密集的點(diǎn)；有的用單一而灰暗的顏色，也有的用多種而鮮艷的顏色；還有的用樹皮印制等。在欣賞中學(xué)生對不同的形象效果發(fā)表了自己的見解，理解了畫面中形象語言的作用。在這樣的認(rèn)識與理解學(xué)習(xí)中也為學(xué)生的作業(yè)和創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。
2、側(cè)重構(gòu)成原理的美術(shù)語言的認(rèn)識
構(gòu)成因素在形成一件完整的作品時也必將反映出一定的美術(shù)構(gòu)成原理。如：多樣統(tǒng)一、比例、對稱、平衡、節(jié)奏、對比、和諧等。在欣賞優(yōu)秀作品時，引導(dǎo)學(xué)生找一找作品中用到的構(gòu)成因素，在這些因素中又體現(xiàn)了哪些構(gòu)成原理。如在一次六年級的欣賞活動中，在教室里布置了大量的美術(shù)作品，有泥塑的，有素描畫，有色彩畫，有廢舊材料的工藝品等。首先讓學(xué)生觀察欣賞美術(shù)作品，然后請學(xué)生說說這些作品中用到了哪些材料和技法。學(xué)生在觀察中做到細(xì)致認(rèn)真，很快能說出作品中所用的材料和技法。而后又要求學(xué)生每個人選取兩件不同的作品，說說這兩件作品所涉及到的構(gòu)成原理的美術(shù)語言有什么不同，它們所表達(dá)出來的感覺又有什么不同。其中有一學(xué)生選擇了一件建筑線描速寫和一件色彩靜物作品，他對兩幅作品作了一些分析：線描作品中主要是通過線條來表現(xiàn)物體，線條的疏密、粗細(xì)體現(xiàn)了一種節(jié)奏感，畫面給人輕松而愉快的感覺。另一幅作品主要是通過色彩來表現(xiàn)的，作品中最亮的色彩接近于白色，最深的接近于黑色，另外還有橙色和少量的紅色與較多的不同層次的藍(lán)綠對比，形成強(qiáng)烈中有柔和的對比，使人看到這幅作品有一種陽光燦爛的感覺。
在美術(shù)活動中多引導(dǎo)學(xué)生對作品作分析比較，談?wù)勛约旱母惺?，使學(xué)生逐漸關(guān)注對美術(shù)作品的表現(xiàn)形式，潛移默化中掌握了更多的美術(shù)語言，評論時也能初步運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)用語進(jìn)行評價。當(dāng)然，對于美術(shù)語言的掌握不同階段的學(xué)生要有不同要求。如低年級學(xué)生注重認(rèn)識和理解一些簡單、基本的美術(shù)語言，如，點(diǎn)、線、形狀、對稱等；高年級可認(rèn)識理解明暗、肌理、節(jié)奏、和諧、平衡等，并能試著把這些用于欣賞評價和創(chuàng)作中。
二、引導(dǎo)兒童在美術(shù)作品制作中對美術(shù)語言的創(chuàng)新運(yùn)用
美術(shù)語言的表現(xiàn)手法沒有一成不變的，只要敢于嘗試就會有更多適合表達(dá)我們內(nèi)心情感的新的表現(xiàn)方法。作為教師，主要任務(wù)就是要教給學(xué)生如何創(chuàng)造性地運(yùn)用各式各樣的繪畫語言的方法以及思維方式。在教學(xué)中我通過多種方式來引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)表現(xiàn)語言進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，讓學(xué)生以更充分、更準(zhǔn)確表達(dá)方式來表達(dá)自己對事物的感受，展示自己的個性。
1、多向訓(xùn)練，增強(qiáng)美術(shù)作品表現(xiàn)語言的豐富性。
（1）表現(xiàn)形式拓展訓(xùn)練
比如繪畫中在線條的運(yùn)用上，我們啟發(fā)學(xué)生用線的擴(kuò)展與重復(fù)、重疊與交錯、粗細(xì)與輕重、深淺與疏密的不同感覺表現(xiàn)不同的事物。在作業(yè)中也可自行創(chuàng)造線的表現(xiàn)形式。我們還引導(dǎo)學(xué)生到生活中去發(fā)現(xiàn)線條語言中的一些基本因素。比如讓學(xué)生觀察室內(nèi)，可以發(fā)現(xiàn)許多不同的線條與線條組合：粗獷的大結(jié)構(gòu)線條、精致的局部線條、優(yōu)美柔和的起伏線條等等。在各種各樣的線條中，有的疏散、有的密集。還進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察各種線條是如何結(jié)合、交叉在一起的。在學(xué)生獨(dú)自觀察與感受的基礎(chǔ)上，讓他們按照自己的意愿用線條去進(jìn)行表現(xiàn)，就可以表現(xiàn)出有不同特點(diǎn)的視覺畫面，可以避免學(xué)生刻意模仿的痕跡，培養(yǎng)出學(xué)生的獨(dú)特個性。學(xué)生對這樣的訓(xùn)練表現(xiàn)出極大的興趣，經(jīng)過大膽的嘗試，有的很有創(chuàng)意地創(chuàng)造出排線、丁頭弧線、不規(guī)則的十字網(wǎng)線、弧狀交錯線、多向散狀交錯線等。
（2）材料、技法活用訓(xùn)練
在通過多種材料和多種技法的運(yùn)用學(xué)習(xí)以后，啟發(fā)學(xué)生收集各種廢舊材料，利用材料的不同質(zhì)地、紋理表現(xiàn)出不同的肌理，不同形式感的藝術(shù)效果。在兒童美術(shù)創(chuàng)作中，還可啟發(fā)學(xué)生用不同的手法來制作。如：涂、吹、壓、印、灑、揉、擦、刻、刮、粘、刷、染……學(xué)生在這樣的創(chuàng)新嘗試中也表現(xiàn)出了極大的積極性，也非?；钴S，在多種方法的運(yùn)用中學(xué)生也表現(xiàn)出了極大的創(chuàng)新能力，在制作中似乎每個人都要做到表現(xiàn)手法和形式與眾不同。如在上半年的四年級里我們安排一節(jié)綜合制作課，讓學(xué)生收集各種樹葉等材料，在作業(yè)中有的學(xué)生用樹葉剪貼，有的用樹葉、紙團(tuán)等印制，有的結(jié)合牙刷噴印……在制作中學(xué)生表現(xiàn)得很投入，積極運(yùn)用多種材料和方法進(jìn)行組合表現(xiàn)。從學(xué)生的作品中能真正感受到他們的童趣和天真。
（3）突破定向思維訓(xùn)練
在教學(xué)中我們鼓勵學(xué)生對曾經(jīng)描繪過的對象進(jìn)行再創(chuàng)造。比如可以讓學(xué)生改變視角重新表現(xiàn)，可以運(yùn)用放大、簡化、變形、變色等手段，對已經(jīng)描繪過的對象或畫面進(jìn)行處理，從而獲得全新的視覺效果。如在六年級中，我引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)期初的線描畫《亭子》試著用水粉層層疊畫的方法來表現(xiàn)亭子。五年級中我引導(dǎo)學(xué)生對人物作夸張、變形等造型嘗試。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中時時都感受到新的學(xué)習(xí)點(diǎn)，也表現(xiàn)出比較高的學(xué)習(xí)熱情。
2、實(shí)地寫生，增強(qiáng)學(xué)生表現(xiàn)語言的個性和創(chuàng)新性。
（1）在美術(shù)活動中多組織學(xué)生實(shí)地寫生
在寫生中讓他們認(rèn)識與了解被描繪對象的形狀、比例、結(jié)構(gòu)、色彩、特征、質(zhì)感……指導(dǎo)學(xué)生去觀察、感覺、觸摸、測量、體驗、比較，從而把握對象的特征，為更好地表現(xiàn)對象打下基礎(chǔ)。在學(xué)生感受對象時，每個人的感受是不一樣的，由此每個兒童依據(jù)自己的獨(dú)特感受選擇相應(yīng)的表現(xiàn)方法和語言，也必將與別人的表現(xiàn)形式有差別，從而體現(xiàn)出獨(dú)特的個性。
（2）鼓勵學(xué)生作一景多畫
比如畫靜物或畫風(fēng)景，嘗試用不同的美術(shù)語言去表現(xiàn)，并對不同的語言表現(xiàn)結(jié)果進(jìn)行對比，感受與認(rèn)識不同效果的不同特點(diǎn)。提高學(xué)生的感受能力，拓寬學(xué)生的表現(xiàn)能力，為創(chuàng)造性的表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。如在風(fēng)景寫生時，選好一處風(fēng)景后，我們帶領(lǐng)學(xué)生先畫一幅線描風(fēng)景，再對這一風(fēng)景畫一幅色彩風(fēng)景。在作畫中讓學(xué)生明白線描畫主要以線來塑造形象，強(qiáng)調(diào)對線條的疏密、粗細(xì)、曲直等方面的組織和運(yùn)用；色彩畫主要是靠色彩來塑造形象，是強(qiáng)調(diào)對色彩的明暗、冷暖等方面的運(yùn)用來表現(xiàn)的。
三、引導(dǎo)兒童從美術(shù)語言上對不同作品進(jìn)行分析評價
讓學(xué)生學(xué)會欣賞美術(shù)作品是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識和理解美術(shù)語言的重要途徑。教師通過組織欣賞活動加強(qiáng)兒童在美術(shù)作品欣賞中努力用恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語言對作品進(jìn)行解說和評價。其欣賞活動主要有：
1、組織課堂作業(yè)欣賞
作業(yè)完成后可以以多種形式組織學(xué)生向同學(xué)展示，如專門的展覽會或是現(xiàn)場展示等。要求學(xué)生運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語言對作業(yè)進(jìn)行解說和評價，說說畫面中表現(xiàn)出什么樣的情感。教師通過指導(dǎo)和啟發(fā)，使其學(xué)會觀察、分析畫面中物體的形狀、比例、色彩及組合關(guān)系等，擴(kuò)大學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的求知欲與表現(xiàn)欲，樹立起學(xué)生的信心。從而在教師的引導(dǎo)下不斷提高欣賞能力與審美情趣。在欣賞中也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識水平不同可以有不同的側(cè)重。
（1）、側(cè)重教師示范性評價
教師是受過一定專業(yè)培訓(xùn)的教育者，有豐富的理論知識，在評價過程中帶有成熟的、理性的、全面的觀點(diǎn)和看法，在分析作品的能力上具有合理性。對作品的評價中教師應(yīng)適時作一些示范性評價，這樣在無形中引導(dǎo)學(xué)生掌握評價作品的方法。當(dāng)然教師也應(yīng)在適時對學(xué)生的評價給予補(bǔ)充與修正。如：學(xué)生評價“這張畫的色彩配得很好看”，這時教師應(yīng)補(bǔ)充道“因為這張畫用深底色襯托，使畫面中的景物更醒目，所以色彩效果強(qiáng)烈”。又如在第八冊風(fēng)景畫《路》的作業(yè)中，學(xué)生評價發(fā)現(xiàn)畫面中的房子、樹近的小，遠(yuǎn)的大，是不好看的，而反之則好看。那么教師要補(bǔ)充評價這是“近大遠(yuǎn)小”的透視規(guī)律，使學(xué)生真正理解其中的原因，更進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力與表現(xiàn)力，也能在潛意識中引導(dǎo)學(xué)生在評價時注意評價語言的規(guī)范化。另外，教師適當(dāng)對學(xué)生的評價給予鼓勵和表揚(yáng)，將激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
（2）、側(cè)重學(xué)生自評、他評
在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生躍躍欲試，都想發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)，教師應(yīng)尊重信任學(xué)生，讓學(xué)生積極參與評價，學(xué)生在自評過程中充分闡述自己的想法、創(chuàng)作動機(jī)及畫面中的優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)生的他評，即讓其他同學(xué)來評價，是對自評的補(bǔ)充，同時也是對作品的具體內(nèi)容與藝術(shù)形式的另一種看法。學(xué)生自評與他評是學(xué)生從自己的角度進(jìn)行評價，符合學(xué)生的年齡特征。在這過程中，教師能更深一層地了解學(xué)生的想法、觀點(diǎn)，把握不同的學(xué)生對美術(shù)語言的接受能力，從而促進(jìn)師生雙邊活動，更有助于提高教學(xué)質(zhì)量。
2、開展專門的欣賞課
在對于有一定欣賞能力的班級，教師注意收集大量的美術(shù)作品，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸?，可以按同類題材、相同技法或同一畫種等分類。在課堂中開展專門的欣賞課，讓學(xué)生了解各種不同的畫種和不同的表現(xiàn)方法，從中體會美術(shù)表現(xiàn)語言的豐富性，學(xué)會用正確的眼光去看待美術(shù)作品，要求學(xué)生試著從美術(shù)語言的角度對作品進(jìn)行評價和分析。我們在欣賞課中有時讓學(xué)生口頭作欣賞討論，有時根據(jù)具體情況要求學(xué)生寫成書面的形式，然后大家交流。學(xué)生在欣賞課中都能積極投入到欣賞學(xué)習(xí)之中來，表現(xiàn)也非?；钴S，從中也嘗到很多樂趣。
在美術(shù)活動中教師要不斷啟發(fā)學(xué)生能在同學(xué)之間和師生之間運(yùn)用欣賞性美術(shù)術(shù)語進(jìn)行交流，對美術(shù)作品作評價和分析。這不僅能提高學(xué)生的審美能力，還能使學(xué)生之間更好地達(dá)到情感的交流，也能豐富學(xué)生的情感。
四、成果分析
在一年有余的時間里，我們在本校美術(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行的引導(dǎo)兒童對美術(shù)語言的認(rèn)識與創(chuàng)新運(yùn)用的探究中做了大量的工作，學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)有了很大的轉(zhuǎn)變，以前喜歡繪畫而苦于畫不好畫的同學(xué)現(xiàn)今常常有好作品在學(xué)校展示，也常在各大賽獲獎；以往調(diào)皮、喜歡搗亂的學(xué)生也積極投入到美術(shù)學(xué)習(xí)中來，有的還要求課余參加美術(shù)興趣小組。學(xué)校整體美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍也有了較大的好轉(zhuǎn)。在教學(xué)中，學(xué)生能從中體會到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，我們教師也享受到了很多的樂趣，感受到為人師的欣慰。
總之，在美術(shù)教學(xué)中我們應(yīng)從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā)，通過各種途徑讓學(xué)生了解和掌握一定的美術(shù)語言，學(xué)會欣賞美術(shù)作品。古人說：授之以魚，不如授之以漁。我們也應(yīng)該教給孩子掌握打開美術(shù)知識大門的鑰匙的方法，不只會簡單模仿。在作業(yè)和作品的制作中，讓學(xué)生多作美術(shù)語言的創(chuàng)新嘗試和綜合運(yùn)用，從而豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)過程，激起他們不斷的學(xué)習(xí)興趣，以更好的培養(yǎng)和提高兒童的綜合運(yùn)用知識的能力和創(chuàng)造能力。
摘要：探索和建立我國社會主義21世紀(jì)的教育目標(biāo)，是美術(shù)教育界共同關(guān)心的大事。有識之士認(rèn)為“一個現(xiàn)代代的未來人，要有知識，才干，有開拓的思想和創(chuàng)新的精神?！边@種觀點(diǎn)反映了美術(shù)教育界對兒童人文教育的關(guān)注。兒童美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感及態(tài)度，發(fā)揮想象力。新世紀(jì)的兒童美術(shù)教育需要社會全方位的關(guān)懷，以人文精神為主線的美育是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要特征。
一、兒童美術(shù)教育研究的背景
（一）時代所需的人才
未來社會是一個開放的、充滿競爭的社會，競爭的核心：是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力。無論是在今天和明天的社會，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競爭的社會里立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造的開放式教育。
（二）兒童早期的藝術(shù)教育
情感源于藝術(shù)的錘煉，創(chuàng)新的精神源于對個性的尊重，而這些應(yīng)是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術(shù)作為生命的表現(xiàn)同它顯著的感情效果和多樣的社會機(jī)能，一直被視為有效的教育手段?？鬃幼鳛椤叭f世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時任中國教育會會長的蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點(diǎn)，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學(xué)里找到他們遺失的情感?！惫畔ＥD著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學(xué)習(xí)藝術(shù)應(yīng)該是為了發(fā)展優(yōu)美的感情，不應(yīng)變?yōu)槭炙??！?
（三）兒童美術(shù)教育的功能
兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代中國對于相當(dāng)一部分人來說不再是一個陌生的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對兒童個性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對人的發(fā)展最有價值的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，兒童美術(shù)教育作為美育的一個重要門類始終在促進(jìn)這一理想的實(shí)現(xiàn)。
童年的記憶使人刻骨銘心，因為個體早期生命經(jīng)驗的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據(jù)陳鶴琴先生的研究發(fā)現(xiàn)，并斷論：“沒有一個兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發(fā)展而發(fā)展的，與兒童的感覺、知覺、動作、骨骼、語言及思維等發(fā)展是密不可分的；同時也受著生活與教育實(shí)踐的影響。兒童有運(yùn)用符號表達(dá)情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的。”前蘇聯(lián)教育家認(rèn)為，美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)“心靈”，讓人自由成長，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！
（四）兒童美術(shù)教育中的現(xiàn)狀
然而，隨著科技的迅速發(fā)展，工業(yè)化程度的提高以及市場經(jīng)濟(jì)的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應(yīng)試教育以及教育功利主義價值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會結(jié)構(gòu)中，他們還沒具備抵御能力時卻被成人所異化。在轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會中，成人對于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育被扭曲。有些家長和成人出于對兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現(xiàn)象比比皆是。
曾幾何時，兒童美術(shù)失去了它的情感色彩。臺灣畫家、作家、兒童美術(shù)教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應(yīng)該讓孩子在沒有任何競爭壓力下好好地度過一個快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎狀羅列的兒童畫展……觀察自然對于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲存，一個處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了。”盡管席幕容此言看似偏激，但那確實(shí)是出于對兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發(fā)生了席幕容所說的那種對兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。
（五）兒童美術(shù)教育與人文教育
早在文藝復(fù)興時期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導(dǎo)思想，并主張重視美育，當(dāng)時著名的教育家維多里諾正是因為看到了中世紀(jì)教會教育壓抑人個性的那一面，才給自己創(chuàng)辦的學(xué)校取名為“快樂之家”，并在學(xué)校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發(fā)兒童的熱情。
上個世紀(jì)90年代處一場有關(guān)“人文精神”的討論在我國展開，它直截了當(dāng)?shù)赜|及了市場經(jīng)濟(jì)條件下人的生存意義與價值，涉及了社會思想、道德、精神、文化和教育的發(fā)展問題。雖然，“人文精神”是由文學(xué)界提出來的，但很快就超出了文學(xué)界，而成為眾多學(xué)術(shù)界人士所關(guān)注的問題?，F(xiàn)代教育的人文意義與價值及精神在教育中的體現(xiàn)是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識、道德、審美等各個方面的。
我國兒童美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點(diǎn)定位在知識和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗，他們喜歡怎么表達(dá)，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進(jìn)兒童心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)換是需要的，但卻不是唯一的。在美術(shù)活動中，感性的知識轉(zhuǎn)授，人性化環(huán)境的熏陶，尊重兒童的情感體驗，使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。兒童美術(shù)教育億具有的人文性質(zhì)是永恒的，它始終充滿了人性化的關(guān)懷和關(guān)愛。正如近代學(xué)前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家。”兒童的畫來自于心靈的圖式，這個圖式凝聚了早期的生命體驗，讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的非理性期待與標(biāo)準(zhǔn)，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術(shù)世界中，給一份人文關(guān)懷，給一些寬容與理解。 二、兒童美術(shù)教育需要人文教育結(jié)合
面對眾多的困惑，很難說今天的兒童美術(shù)教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術(shù)教育時，很多家長和老師最關(guān)心的是“怎樣教育”這一現(xiàn)實(shí)的問題，包括將孩子培養(yǎng)成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術(shù)教育是什么，就不可能有突出的教學(xué)效果。豐子愷先生對人文精神的教育觀體現(xiàn)了他對美術(shù)、音樂、文學(xué)的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個教育中：兒童美術(shù)教育不僅涉及到美術(shù)學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術(shù)文化貫穿于美術(shù)學(xué)科中，我們轉(zhuǎn)達(dá)給兒童的視覺藝術(shù)應(yīng)該具有一定的價值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。
（一）正確認(rèn)識兒童美術(shù)教育在兒童心目中的地位
我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術(shù)教育是一個承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個孩子都在發(fā)展著自己的個性，按自己的規(guī)律成長。兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長應(yīng)該給孩子提供自由表現(xiàn)的機(jī)會，鼓勵他們用不同的藝術(shù)形式大膽的表達(dá)自己的情感、理解和想像，尊重每一個孩子的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。
（二）拓寬兒童美術(shù)視野，讓兒童熱愛美術(shù)
兒童美術(shù)教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現(xiàn)的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統(tǒng)的美術(shù)課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養(yǎng)上，使原本應(yīng)當(dāng)豐富、生動活潑的美術(shù)課，變成了機(jī)械的模仿和乏味的操作訓(xùn)練。美術(shù)不應(yīng)當(dāng)局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個性的缺失，束縛了他們的想像和創(chuàng)造，兒童美術(shù)教育的終點(diǎn)不是要兒童走向一個共同的點(diǎn)，這不是最終的目的。而應(yīng)該注重過程，既在過程中提煉美術(shù)的精華，讓每個孩子的個性不受阻礙，自由發(fā)展。
大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗。觀察是美術(shù)教育的教學(xué)核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經(jīng)歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時內(nèi)容就會豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實(shí)描繪他們的所見，而是通過觀察來培養(yǎng)他們對生活的一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識，提高認(rèn)知水平。教育者要善于抓住觀察的時機(jī)，根據(jù)兒童的興趣和適宜的環(huán)境，用積極的語言，提升兒童對繪畫的興趣。
兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語言，教師要善于發(fā)掘每個孩子身上的潛能，知道他們表達(dá)的需要，選擇他們所要表達(dá)的方式。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，美術(shù)、音樂等藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于人的身心健康發(fā)展，有利于心靈的平衡發(fā)展。要讓孩子熱愛美術(shù)，作為執(zhí)教和教導(dǎo)者，對自身要有嚴(yán)格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對美術(shù)的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。
（三）美與情感
藝術(shù)來源于生活而又高于生活。高于生活是因為它提煉了生活中美好的東西，并融入了作者的思想感情。美術(shù)教育更是通過生活中那些直觀、生動、具有美感形象的事物來進(jìn)行的教育。因此，美術(shù)教育的一個重要任務(wù)就是：啟迪兒童對真、善、美的認(rèn)識，陶冶美的情操，激發(fā)美好的理想和追求。
羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”大自然的湖光山色、社會的風(fēng)土人情、生活中人們的相互關(guān)愛，到處都蘊(yùn)藏著美，需要我們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。
愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個人的生命只有當(dāng)他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優(yōu)美時才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對藝術(shù)的熱愛。美術(shù)教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。
（四）美術(shù)教育體現(xiàn)人文的價值，為健全人格的塑造打基礎(chǔ)
現(xiàn)代教育和教學(xué)思想非常重視“人”在教育中的地位，強(qiáng)調(diào)兒童為教學(xué)的主體，更注重人的品質(zhì)與修養(yǎng)的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當(dāng)讀到這一段論述時，不由回想起尹少淳先生對兒童美術(shù)教育的一段精辟論述：“應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看待兒童畫，千萬要保護(hù)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的重要品質(zhì)：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動大膽的創(chuàng)造精神。
福祿培爾（friedrich froebel, 1782-1852）指出：一個孩子的主要性格，決定于個人興趣愿望的自我活動。兒童可以從工作中學(xué)習(xí)，經(jīng)由運(yùn)動神經(jīng)連接思想與行動，可說是發(fā)展思考過程的最佳方法。兒童把美術(shù)活動視為游戲，既有興趣，又有參加活動的愿望。因此，美術(shù)教育很重要的一個教育功能——統(tǒng)整人格。
許多心理學(xué)家已經(jīng)證明，自由說話或交談，是緩和個人情感與他人之不和，以及侵蝕行動最有效的安全活塞。由于兒童語言發(fā)展的局限，他們還不善于用語言表達(dá)那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達(dá)，邊畫邊用語言來進(jìn)行補(bǔ)充。這是因為美術(shù)活動比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達(dá)自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應(yīng)能力，受到精神健康和心理治療之效。
美術(shù)作品注重想象，提倡自由表達(dá)和創(chuàng)新，因而在美術(shù)創(chuàng)作中沒有失敗，不會產(chǎn)生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創(chuàng)作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，體驗到發(fā)現(xiàn)、探索的樂趣。在完成作品時，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。
每次美術(shù)嘗試，對兒童來說是一次新的挑戰(zhàn)，在新的挑戰(zhàn)中他們所體驗、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對新問題、新環(huán)境作好了準(zhǔn)備。#p#三、全面發(fā)展的兒童美術(shù)教育
（一）把合適的美術(shù)教育還給孩子
日本的兒童美術(shù)教育重在體驗與創(chuàng)造，他們準(zhǔn)備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗色彩、自由作畫，鼓勵個人的表達(dá)方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評價方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對孩子的畫橫加評價，而是細(xì)心地把每個孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認(rèn)為我們的教師應(yīng)該轉(zhuǎn)換評價的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因為我們要做的是允許孩子表現(xiàn)和發(fā)展個人對世界的認(rèn)識，允許不同評價尺度的存在，允許個性的發(fā)展。如果我們的評價還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術(shù)教育到底是為了什么，這樣我們將永遠(yuǎn)不可能還給孩子真正意義上的美術(shù)教育。
（二）家庭與兒童美術(shù)教育
兒童的早期教學(xué)與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價值觀里成長的，他們被家長所鼓勵，贊揚(yáng)的某一方面和水平，均是建立在家長的文化素養(yǎng)上。家長的價值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質(zhì)已開始有一定的模式，當(dāng)這一模式與美術(shù)教育觀念對話時，隨時發(fā)生矛盾與沖突。
阿恩海姆評論說：“我想不出有什么藝術(shù)與美術(shù)創(chuàng)造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的?！庇變浩谑侨说囊簧凶顭o憂無慮的階段，沒有學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術(shù)活動。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發(fā)的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時獲得結(jié)果的享用。當(dāng)他完成一幅來時，他會迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強(qiáng)作畫的動機(jī)。
（三）教師與兒童美術(shù)教育
教師是人類文化的傳遞者，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中他們所扮演的角色應(yīng)是“援助者”而非“教導(dǎo)者”，互動中的兒童美術(shù)教育的結(jié)果是要把兒童引向一個較為完美的狀態(tài)，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)教育。兒童美術(shù)教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質(zhì)和意識在美術(shù)教育中有很大的影響，一個能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展、勝任美術(shù)教學(xué)工作的教師，我認(rèn)為需要具備以下基本素質(zhì)：
1、走進(jìn)童心世界
教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因為他所面對的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會自覺地去辛勤耕作，就會去認(rèn)真地實(shí)踐，就會時刻警告自己要跟上時代的步伐，不斷更新知識，就會認(rèn)真選擇自己的事業(yè)，勇往直前。當(dāng)好孩子的美術(shù)教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學(xué)會寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關(guān)心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。
孩子是赤裸裸地來到這個世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計來保護(hù)，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的種種期待與標(biāo)準(zhǔn)，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發(fā)現(xiàn)孩子的另一個世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。
2、精通本職專業(yè)，力求全面發(fā)展
作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作。現(xiàn)代兒童美術(shù)教育以人發(fā)展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)上。教師不僅要須知心理學(xué)知識，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關(guān)系的本領(lǐng)。他們能隨時進(jìn)入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們怎么想，怎么做；并能以平等、友善的態(tài)度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導(dǎo)兒童。
美術(shù)教師還必須熟悉兒童們創(chuàng)造的視覺語言符號，能欣賞和正確評價兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內(nèi)心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長狀況。教師對兒童的藝術(shù)創(chuàng)造要充滿熱情，具有關(guān)愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢利導(dǎo)的做好教學(xué)工作。教師指導(dǎo)兒童不能以個人愛好為準(zhǔn)則，不要對兒童輕易去批評和否定，要以友愛協(xié)商的態(tài)度，在美術(shù)活動中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發(fā)展。
3、讓人文教育走進(jìn)兒童美術(shù)
人文教育提倡創(chuàng)建積極的充滿人性味的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，讓每一個兒童在這種氛圍中充分展現(xiàn)個性?！秾W(xué)會生存》中指出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個完善的人?！睋Q言之，人文教育強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重教師所應(yīng)具備的人性觀。美術(shù)教師必須加強(qiáng)自身的知識的同時，也要加強(qiáng)歷史感、責(zé)任感和自我感，那就是如何獨(dú)立思考，發(fā)展自身，將人文科學(xué)、社會科學(xué)與自然科學(xué)相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺、心境、精神、情緒等所能體驗到的內(nèi)部世界融為一體。用這樣的人文精神去開發(fā)兒童的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)個性發(fā)展。
“世間的大人們，你們是由兒童變成的，你們的童心不曾完全泯滅。你們應(yīng)該時時召回自己的童心，親身去看看兒童的世界，不要誤解他們，虐待他們，摧殘他們的美麗與幸福。”豐子愷先生對兒童心理的了解和對教師工作的要求使我們?yōu)楦杏H切。新世紀(jì)的兒童比以往更聰明，更具有探索精神，同時對教育的要求也就更加高了。他們生活在一個不斷變化的環(huán)境中，在目前這種科技日益先進(jìn)的社會生活里，美術(shù)學(xué)習(xí)有助于兒童發(fā)展自身最大的潛能。
讓我們召喚社會各界人士共同關(guān)注正在成長的兒童美術(shù)教育，把精神、把傳統(tǒng)、把最廣泛意義下的文化相傳下去；關(guān)懷意味著愛，用愛美化兒童心靈，締造出具有靈性的兒童美術(shù)，還兒童一個率真的童年！
內(nèi)容摘要：本文是針對當(dāng)今物質(zhì)文明發(fā)達(dá)、精神文明匱乏的問題，闡述由該問題引發(fā)的人文環(huán)境對兒童生長環(huán)境的種種影響。在兒童美術(shù)教育上，美術(shù)教師尤其是兒童美術(shù)教師，對兒童生長環(huán)境應(yīng)有全面的認(rèn)識、判斷、選擇和探究。
關(guān) 鍵 詞：選擇 美術(shù)教育 兒童 生長環(huán)境
生活在現(xiàn)今社會的兒童，擁有前所未有的物質(zhì)優(yōu)勢?？萍嫉木薮筮M(jìn)步使人們的生活越來越富足，豐富且繁華的世界為生活提供方方面面的服務(wù)。每個人都有可能擁有金錢、聰明和美麗等等現(xiàn)實(shí)因素，這似乎構(gòu)成了兒童生長環(huán)境的“幸福模式”，許多家長都朝著這些可預(yù)見的“幸?！笨嗫嘧非笾?，想方設(shè)法為自己的孩子創(chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境；然而，真正的精神需求有時卻容易被低估甚至忽略了。在這個看似“幸?！钡沫h(huán)境里，兒童時時面對周圍的種種誘惑，盲從著感官欲望和物質(zhì)欲望。其實(shí)孩子們并不感到快樂，物質(zhì)的滿足無法填補(bǔ)饑餓的心靈，過量的物質(zhì)刺激和各種信息的轟炸，容易導(dǎo)致兒童無所適從，拜金意識過強(qiáng)、疏遠(yuǎn)自然而無法與人溝通、甚至導(dǎo)致品德低下和思想狹隘。
我們要重視少年兒童所面臨的工業(yè)文化和商業(yè)環(huán)境的侵襲和催化，例如當(dāng)前流行的漫畫、設(shè)計、時裝、卡通、影視及新媒體這一類視覺文化，它們正在以各種姿態(tài)融入我們的生活，它們表面上迎合人們的需要，而實(shí)際上已在潛移默化地支配人們的意識，取代人的思考從而壟斷某些觀念。所以，作為兒童美術(shù)教師和父母們，必須就兒童生長和生活的環(huán)境做出仔細(xì)的觀察、衡量和理智的選擇和淘汰。
當(dāng)然，我們在這里所說的環(huán)境，已不僅僅指自然環(huán)境，在某種程度上來說，我們更擔(dān)憂的是孩子生存的人文環(huán)境已被瓦解，以及它所造成的對兒童精神和成長的不可估量的影響。
從兒童早期教育這個角度來看，兒童的成長與社會的發(fā)展是息息相關(guān)的。在目前整個社會經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時期，兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展必然受到很大的沖擊，教育的功利性的影響越來越明顯。面對當(dāng)前兒童美術(shù)教育，不同的愿望和態(tài)度，不同的社會風(fēng)氣，不同的價值取向和文化取向，不一樣的選擇，在某種程度上便決定和造就了形形色色的兒童生長和生活的環(huán)境。
作為美術(shù)教師，在日常教學(xué)中我注意到部分大學(xué)生（未來的兒童美術(shù)教師）對兒童美術(shù)教學(xué)的認(rèn)識存在著片面性，他們考慮得更多的是所學(xué)的知識技能，很少站在兒童的角度來進(jìn)行學(xué)習(xí)和教學(xué)；他們對兒童美術(shù)教育的具體操作不熟悉，同時對兒童美術(shù)教育的意義與教育目標(biāo)理解不夠，因而，導(dǎo)致了表面教學(xué)模式與兒童內(nèi)在心理發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象。而成人，尤其是家長，在看待兒童學(xué)美術(shù)教育的心態(tài)千差萬別，其態(tài)度直接影響了兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和思維發(fā)展。一種文化環(huán)境的產(chǎn)生，一種心理取向的形成，帶給兒童的影響雖說是無形的，卻是永遠(yuǎn)的。有些人選擇命令的態(tài)度“教育”孩子，結(jié)果造成孩子順從、膽小，習(xí)慣由別人來安排一切；有些人認(rèn)為美術(shù)的價值僅僅在于像與不像之間，把孩子當(dāng)成復(fù)印機(jī)；有些人認(rèn)為獲獎和考級才是證明孩子聰明才智的唯一途徑，其結(jié)果可能使兒童的思維機(jī)械化，使美術(shù)教育變成一種帶有投機(jī)性質(zhì)的商業(yè)行為。處于這樣的環(huán)境下，兒童的童心和獨(dú)立精神不是被抹殺就是被誤導(dǎo)了。
眾所周知，美術(shù)重要，就在于它是構(gòu)成人文環(huán)境的一個重要部分，美術(shù)的創(chuàng)作能給予人們一種精神力量。美術(shù)創(chuàng)作能喚起兒童早期的精神活動，兒童可以通過繪畫的形式表達(dá)內(nèi)心的感受和愿望，并在這些看似簡單的創(chuàng)作過程中獲得心靈的滿足。例如通過線條的練習(xí)進(jìn)行思維的游戲，通過色彩繪畫可以表達(dá)情緒和感覺，獲得和諧的審美體驗。相對于電腦游戲而言，美術(shù)教育顯得更安全更有創(chuàng)造力，它不但不會使孩子變得麻木和冷漠，還可能喚起孩子對生活的熱情和細(xì)膩的情感體驗?？梢哉f，家長選擇對孩子進(jìn)行美術(shù)教育，無疑是為孩子的成長多提供了一條精神的通道。事實(shí)上，輕視美術(shù)教育的人們已經(jīng)付出了代價。例如，我們的許多城市已經(jīng)變得越來越相似，越來越多的自然環(huán)境已不再是“詩的國度”“花的海洋”，取而代之的是現(xiàn)代建筑的粗制濫造和復(fù)制模仿。自然環(huán)境的過分人工化，建筑空間審美的喪失，僵硬、冷漠的水泥森林，使人感到空虛和精神的無所依靠，接下來就是人文環(huán)境的失落。
近年來，人們漸漸意識到素質(zhì)教育的重要性，隨著美育地位的提升，兒童成長的空間和環(huán)境得到了適當(dāng)?shù)母纳?。多一點(diǎn)理解和支持，少一點(diǎn)商業(yè)性和功利性，為兒童營建一個健康成長的環(huán)境，已逐漸成為人們的一種共識。讓兒童在美術(shù)課中獲得更多的創(chuàng)造性、獨(dú)立性和勇氣，是美術(shù)教育的任務(wù)，也是我們美術(shù)教師的職責(zé)，換言之，美術(shù)可以成為兒童心靈成長的一種安慰。
但是，在應(yīng)試教育體制下，衡量孩子聰明與否往往是通過其學(xué)習(xí)成績來評估的；這一狹窄單一價值體系常常迫使孩子、老師和父母都承受著不切實(shí)際的壓力。實(shí)際上，每個孩子都各有長處，單一的價值體系并不能充分地將其顯示出來；這在美術(shù)課上已有所表現(xiàn)，盡管兒童的繪畫表現(xiàn)得很不一樣，但大都是心靈的自由獨(dú)白?？档略?jīng)講過：教育不是手段，而是目的。教育的目的是以培養(yǎng)社會人為首要目的，關(guān)鍵是大人用什么樣的眼光來看待孩子的教育，家長的態(tài)度和眼界在某種程度上可能限定了兒童生長環(huán)境的空間和品質(zhì)。
就美術(shù)教育的角度來看，越來越多的兒童作品趨向于畫面華麗、技能復(fù)雜；表達(dá)內(nèi)心世界的作品少了，大家都感覺到很難在城市里發(fā)現(xiàn)讓人感動的兒童畫，反而在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，兒童的作品卻常能引起更多的注意。是不是我們把孩子的美術(shù)才能給格式化了？
這是可怕的。如果我們不去對這種種的“熱現(xiàn)象”作“冷思考”，不去考慮孩子真正的需求和將來的需要，逃避為孩子做出選擇的責(zé)任而去追求時尚，根據(jù)時尚為孩子選擇衣服、書籍、娛樂、美術(shù)等等，那么單純的美術(shù)教育便會陷入市場的漩渦而失去教育的方向。假設(shè)一下，如果兒童才能的培養(yǎng)像大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)一樣，兒童生長環(huán)境像是無限擴(kuò)大的工廠或是連鎖店，那么我們的孩子就會像螞蟻或蜜蜂，盡管很努力，但是沒有創(chuàng)造性，缺乏主見，而沒有創(chuàng)造性和個人自由意志構(gòu)成的統(tǒng)一模式的社群，那將是沒有多少發(fā)展可能的不幸的社會。這樣的社會環(huán)境能讓我們的孩子幸福嗎？
不管我們這個時代的孩子是美少女式的、圣斗士式的、歌星、芭比娃娃式的還是明星式的，如果全都朝著一定的可想象的“成績”進(jìn)行培養(yǎng)，他們將會是什么樣的呢？也許會扭曲變形，也許會泛濫成災(zāi)而失去任何價值。實(shí)際上每個孩子都迫切需要因材施教，迫切需要兒童美術(shù)教師為他們的成長環(huán)境作出慎重的選擇和建構(gòu)。
愛因斯坦認(rèn)為：“學(xué)校最重要的任務(wù)，是讓學(xué)生在工作和工作結(jié)果中獲得樂趣，教育的目標(biāo)始終應(yīng)該是使學(xué)生在離校時擁有和諧的人格……學(xué)校始終應(yīng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了一般學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會找到自己的道路，比起那些靠主要技能訓(xùn)練來獲得細(xì)節(jié)知識的人來說會更好地適應(yīng)社會?！?
愛因斯坦的觀點(diǎn)給我們兒童美術(shù)教育的啟示是：單一的精英教育模式已不太適合今天社會對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，時代要求人才個性化、綜合化、信息化，而且要擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，具有解決問題和獨(dú)立工作的能力。教師和家長要仔細(xì)衡量選擇兒童生長的環(huán)境，還要經(jīng)過長期有規(guī)律的教育來培養(yǎng)兒童自身的意志。而這一切的獲得都需要有一個好的人文環(huán)境。
毀壞一個人文環(huán)境是極其容易的，而重建一個好的人文環(huán)境卻需要緩慢而艱苦的過程。當(dāng)人們還停留在對傳統(tǒng)建筑的永遠(yuǎn)刪除的麻木與接受冷漠僵化的鋼筋水泥建筑盲目占據(jù)空間的無奈上時，對現(xiàn)代圖像世界、商業(yè)文明的接受來不及消化、吸收、排斥的同時，有些惡俗文化已迅速蔓延至整個社會環(huán)境，并迅速被兒童所吸收，成為他們的偶像與精神寄托。
美術(shù)教育不是消遣。它是一種智力，一種思維方式，它可以幫助孩子獲得他們所需要的內(nèi)部力量，以克服現(xiàn)在和將來可能面臨的種種障礙。人類可以通過教育不斷地超越自身，超越自己的體能、智慧及精神的極限。這種超越始終存在于張揚(yáng)個性、釋放自由精神的過程之中，而美術(shù)教育的一個重要功能就是幫助學(xué)生展示和體現(xiàn)這種精神。
筆者認(rèn)為，只有立足于自身文化，喚起對自身文化的尊重和認(rèn)同感，才更有利于孩子自尊心的建立。同時我們應(yīng)注重讓兒童學(xué)會自制和自律；只有擁有了自身文化的“根”，才能更好地吸納外來知識而體現(xiàn)出自我發(fā)展的價值?，F(xiàn)代的機(jī)器文明帶給我們太多的方便、太多的物質(zhì)刺激，整個世界猶如一個龐大的市場，時時都充滿生機(jī)活力也充滿誘惑和陷阱，我們無法用過去的觀念來看待這個復(fù)雜繁華的世界，生活給我們帶來新的挑戰(zhàn)、危機(jī)，也帶來新的希望。兒童也是希望之一。
——引導(dǎo)兒童對美術(shù)語言的認(rèn)識與創(chuàng)新運(yùn)用探究
關(guān)鍵詞： 美術(shù)語言 情感 視覺 創(chuàng)新運(yùn)用
如今的美術(shù)教育已越來越被人們重視，人們也清楚地認(rèn)識到美術(shù)教育是提高兒童素質(zhì)教育的一個重要途徑。在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的指引下，有關(guān)搞好素質(zhì)教育的思想和觀念在不斷地更新發(fā)展。在美術(shù)教育中，目前提得最多的就是培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力。現(xiàn)今的美術(shù)課堂，創(chuàng)新似乎成了一個永恒的話題，的確我們的社會需要創(chuàng)新，未來的社會接班人需要有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新會使一個民族充滿活力；創(chuàng)新會使人處于競爭位置的主動；創(chuàng)新會促進(jìn)兒童思維的活躍性，能發(fā)展兒童的多方面的才能。
在美術(shù)教學(xué)中，我們總希望學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)能具有良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。然而我們要怎樣才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)來提高自身的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力呢？在美術(shù)課堂教學(xué)中，常常有這樣的現(xiàn)象：在我出示示范作品或其他學(xué)生的優(yōu)秀作品時，學(xué)生總會發(fā)出“嘩嘩”的驚嘆聲，而我請他們說說這畫漂亮或好在哪里時，他們又說不出所以然。在課堂作業(yè)中很多學(xué)生習(xí)慣于臨摹書上的示范畫，當(dāng)老師一再強(qiáng)調(diào)要自己創(chuàng)作時，他們的作業(yè)也往往顯得單調(diào)乏味。分析原因，很多人認(rèn)為是學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣或態(tài)度不端正。然而是否如此呢，我們又該怎么做呢？當(dāng)然面對這樣的現(xiàn)象我們不可不分析原因就武斷地下此結(jié)論，我們知道每個兒童至小就喜歡隨意涂鴉，往往還樂此不疲。但卻有不少的兒童在學(xué)習(xí)中逐漸失去對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。原因又是什么呢？由于兒童在一定的時期其動手能力和對美術(shù)的認(rèn)識水平?jīng)]有提高，達(dá)不到一定的層次時，他們就不能堅持美術(shù)學(xué)習(xí)，對美術(shù)的興趣和熱愛就會隨著年齡一天天的增長而減弱，學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力也就無從談起了。顯然在兒童的美術(shù)學(xué)習(xí)中若要保證學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)興趣就應(yīng)從培養(yǎng)他們的動手能力和對美術(shù)的認(rèn)識水平著手，只有兒童對美術(shù)學(xué)科知識的把握能力達(dá)到一定的水平時才能有良好的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新表現(xiàn)。我們認(rèn)為最直接影響兒童動手能力和對美術(shù)的認(rèn)識水平的關(guān)鍵是：他們是否理解和掌握了一定的美術(shù)語言。掌握一定的美術(shù)語言是進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作與評價的前提和基礎(chǔ)，是打開藝術(shù)大門的鑰匙。同時，掌握一定的美術(shù)語言，也將會有助于培養(yǎng)兒童的情感體驗和表達(dá)能力，提高兒童的創(chuàng)新意識。我們也曾對部分學(xué)生作過咨詢，發(fā)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作能力強(qiáng)的學(xué)生明顯比創(chuàng)作能力較弱的學(xué)生知道的美術(shù)語言要多；在進(jìn)行作品欣賞時也能初步運(yùn)用美術(shù)語言進(jìn)行分析評價。對于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，美術(shù)課堂教學(xué)只注重專業(yè)化的知識和技能的反復(fù)訓(xùn)練，導(dǎo)致兒童在表現(xiàn)方法上往往只知其然不知其所以然。久而久之也必然抑制了兒童動手能力及個性的發(fā)展和創(chuàng)新能力的發(fā)揮。新的教育理念要求對兒童的教育是讓兒童快樂地學(xué)習(xí)，在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)選擇基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識與技能，讓學(xué)生逐步體會美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。正是基于這樣的理念指導(dǎo)，我們在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中加強(qiáng)美術(shù)語言的認(rèn)識與創(chuàng)新運(yùn)用方面做了一些嘗試。
在實(shí)踐中主要通過課堂教學(xué)中有意識地引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)語言的認(rèn)識與創(chuàng)新運(yùn)用，讓學(xué)生靈活理解和運(yùn)用相關(guān)的美術(shù)語言與技能，讓學(xué)生樂于參與美術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生的想象力和加強(qiáng)學(xué)生的批判、欣賞能力，并嘗試以恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語言進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和對美術(shù)作品大膽地分析評價。在美術(shù)創(chuàng)作中引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用，增進(jìn)其對物質(zhì)世界和自然現(xiàn)象與美術(shù)特質(zhì)的相互關(guān)系的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力。因此，在教學(xué)實(shí)踐中我們以引導(dǎo)兒童認(rèn)識和理解一定的美術(shù)語言，并進(jìn)行合理創(chuàng)新運(yùn)用為主線開展教學(xué)探究。具體操作從以下幾個方面進(jìn)行。
一、引導(dǎo)兒童對美術(shù)作品中美術(shù)語言的認(rèn)識與理解
一切美術(shù)作品的制作都必須通過對美術(shù)語言的運(yùn)用才能得以完成。我們創(chuàng)作一件美術(shù)作品需要美術(shù)語言，否則不管我們是要創(chuàng)作好一件美術(shù)作品還是要對美術(shù)作品進(jìn)行正確的欣賞都將無從談起。針對兒童面對優(yōu)秀作品時只會贊嘆，而說不出具體原由，創(chuàng)作時始終只能停留在涂鴉狀態(tài)的現(xiàn)象，我們不妨想想，他們掌握和理解了多少相關(guān)的美術(shù)語言呢？在美術(shù)創(chuàng)作中，任何一件美術(shù)作品它都有其一定的表現(xiàn)技法和形式。這些技法和表現(xiàn)形式在作品中表現(xiàn)出來的也就是相應(yīng)的美術(shù)語言。那么我們首先要讓兒童在美術(shù)學(xué)習(xí)中認(rèn)識和理解一些美術(shù)語言。
在課堂教學(xué)中通過各種美術(shù)作品引導(dǎo)兒童欣賞，認(rèn)識什么是美術(shù)語言，有哪些美術(shù)語言。美術(shù)的語言一般由形狀、線條、色彩、紋理等因素構(gòu)成，它們可以通過各種各樣的巧妙組合，創(chuàng)造出各種各樣、千變?nèi)f化的視覺形象，表達(dá)豐富復(fù)雜的客觀物象與思想情感。從廣義上講它又可分成構(gòu)成因素的美術(shù)語言和構(gòu)成原理的美術(shù)語言兩大類。在教學(xué)中我們可根據(jù)學(xué)生的具體情況和實(shí)際水平采取相應(yīng)的側(cè)重教學(xué)。
1、側(cè)重構(gòu)成因素的美術(shù)語言的認(rèn)識
教學(xué)中出示優(yōu)秀的兒童美術(shù)作品，讓學(xué)生找一找作品中有哪些構(gòu)成因素。如：點(diǎn)、線、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、空間、材質(zhì)、肌理等。這些是作品中呈現(xiàn)其基本形象的美術(shù)語言，讓學(xué)生理解這些美術(shù)語言，并鼓勵學(xué)生在作業(yè)中發(fā)揮自己的個性，大膽運(yùn)用這些構(gòu)成因素進(jìn)行表現(xiàn)，允許學(xué)生的差異性。對于同一種構(gòu)成因素的語言，不同的學(xué)生或表現(xiàn)材料、工具不一樣最終表現(xiàn)出來的效果也會是不同的。拿線條語言來講，假如畫一個杯子，當(dāng)我們拿起筆在紙上描繪它們時，筆痕一出現(xiàn)在紙上，就開始了從實(shí)物向視覺形象的轉(zhuǎn)化過程。杯子在畫面上變成了由線條構(gòu)成的形狀結(jié)構(gòu)。由于使用的工具不同、顏色不同、粗細(xì)不同、深淺不同，各種線條也就表現(xiàn)出不同的韻味與視覺效果。在眾多的作品欣賞中，很多作品都對同一物品進(jìn)行表現(xiàn)，所采用的表現(xiàn)語言也各有不同。因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對這些作品觀察、分析，對比它們所表現(xiàn)出來的韻味與視覺效果有什么不同。如在上第八冊《蔬果寫生》這一課時，先安排學(xué)生欣賞幾幅優(yōu)秀的靜物寫生作品，了解作品中涉及到呈現(xiàn)物象的基本構(gòu)成因素：在作品背景襯布的表現(xiàn)上有的用重疊的線；有的用隨意而密集的點(diǎn)；有的用單一而灰暗的顏色，也有的用多種而鮮艷的顏色；還有的用樹皮印制等。在欣賞中學(xué)生對不同的形象效果發(fā)表了自己的見解，理解了畫面中形象語言的作用。在這樣的認(rèn)識與理解學(xué)習(xí)中也為學(xué)生的作業(yè)和創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)。
2、側(cè)重構(gòu)成原理的美術(shù)語言的認(rèn)識
構(gòu)成因素在形成一件完整的作品時也必將反映出一定的美術(shù)構(gòu)成原理。如：多樣統(tǒng)一、比例、對稱、平衡、節(jié)奏、對比、和諧等。在欣賞優(yōu)秀作品時，引導(dǎo)學(xué)生找一找作品中用到的構(gòu)成因素，在這些因素中又體現(xiàn)了哪些構(gòu)成原理。如在一次六年級的欣賞活動中，在教室里布置了大量的美術(shù)作品，有泥塑的，有素描畫，有色彩畫，有廢舊材料的工藝品等。首先讓學(xué)生觀察欣賞美術(shù)作品，然后請學(xué)生說說這些作品中用到了哪些材料和技法。學(xué)生在觀察中做到細(xì)致認(rèn)真，很快能說出作品中所用的材料和技法。而后又要求學(xué)生每個人選取兩件不同的作品，說說這兩件作品所涉及到的構(gòu)成原理的美術(shù)語言有什么不同，它們所表達(dá)出來的感覺又有什么不同。其中有一學(xué)生選擇了一件建筑線描速寫和一件色彩靜物作品，他對兩幅作品作了一些分析：線描作品中主要是通過線條來表現(xiàn)物體，線條的疏密、粗細(xì)體現(xiàn)了一種節(jié)奏感，畫面給人輕松而愉快的感覺。另一幅作品主要是通過色彩來表現(xiàn)的，作品中最亮的色彩接近于白色，最深的接近于黑色，另外還有橙色和少量的紅色與較多的不同層次的藍(lán)綠對比，形成強(qiáng)烈中有柔和的對比，使人看到這幅作品有一種陽光燦爛的感覺。
在美術(shù)活動中多引導(dǎo)學(xué)生對作品作分析比較，談?wù)勛约旱母惺?，使學(xué)生逐漸關(guān)注對美術(shù)作品的表現(xiàn)形式，潛移默化中掌握了更多的美術(shù)語言，評論時也能初步運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)用語進(jìn)行評價。當(dāng)然，對于美術(shù)語言的掌握不同階段的學(xué)生要有不同要求。如低年級學(xué)生注重認(rèn)識和理解一些簡單、基本的美術(shù)語言，如，點(diǎn)、線、形狀、對稱等；高年級可認(rèn)識理解明暗、肌理、節(jié)奏、和諧、平衡等，并能試著把這些用于欣賞評價和創(chuàng)作中。
二、引導(dǎo)兒童在美術(shù)作品制作中對美術(shù)語言的創(chuàng)新運(yùn)用
美術(shù)語言的表現(xiàn)手法沒有一成不變的，只要敢于嘗試就會有更多適合表達(dá)我們內(nèi)心情感的新的表現(xiàn)方法。作為教師，主要任務(wù)就是要教給學(xué)生如何創(chuàng)造性地運(yùn)用各式各樣的繪畫語言的方法以及思維方式。在教學(xué)中我通過多種方式來引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)表現(xiàn)語言進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，讓學(xué)生以更充分、更準(zhǔn)確表達(dá)方式來表達(dá)自己對事物的感受，展示自己的個性。
1、多向訓(xùn)練，增強(qiáng)美術(shù)作品表現(xiàn)語言的豐富性。
（1）表現(xiàn)形式拓展訓(xùn)練
比如繪畫中在線條的運(yùn)用上，我們啟發(fā)學(xué)生用線的擴(kuò)展與重復(fù)、重疊與交錯、粗細(xì)與輕重、深淺與疏密的不同感覺表現(xiàn)不同的事物。在作業(yè)中也可自行創(chuàng)造線的表現(xiàn)形式。我們還引導(dǎo)學(xué)生到生活中去發(fā)現(xiàn)線條語言中的一些基本因素。比如讓學(xué)生觀察室內(nèi)，可以發(fā)現(xiàn)許多不同的線條與線條組合：粗獷的大結(jié)構(gòu)線條、精致的局部線條、優(yōu)美柔和的起伏線條等等。在各種各樣的線條中，有的疏散、有的密集。還進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察各種線條是如何結(jié)合、交叉在一起的。在學(xué)生獨(dú)自觀察與感受的基礎(chǔ)上，讓他們按照自己的意愿用線條去進(jìn)行表現(xiàn)，就可以表現(xiàn)出有不同特點(diǎn)的視覺畫面，可以避免學(xué)生刻意模仿的痕跡，培養(yǎng)出學(xué)生的獨(dú)特個性。學(xué)生對這樣的訓(xùn)練表現(xiàn)出極大的興趣，經(jīng)過大膽的嘗試，有的很有創(chuàng)意地創(chuàng)造出排線、丁頭弧線、不規(guī)則的十字網(wǎng)線、弧狀交錯線、多向散狀交錯線等。
（2）材料、技法活用訓(xùn)練
在通過多種材料和多種技法的運(yùn)用學(xué)習(xí)以后，啟發(fā)學(xué)生收集各種廢舊材料，利用材料的不同質(zhì)地、紋理表現(xiàn)出不同的肌理，不同形式感的藝術(shù)效果。在兒童美術(shù)創(chuàng)作中，還可啟發(fā)學(xué)生用不同的手法來制作。如：涂、吹、壓、印、灑、揉、擦、刻、刮、粘、刷、染……學(xué)生在這樣的創(chuàng)新嘗試中也表現(xiàn)出了極大的積極性，也非?；钴S，在多種方法的運(yùn)用中學(xué)生也表現(xiàn)出了極大的創(chuàng)新能力，在制作中似乎每個人都要做到表現(xiàn)手法和形式與眾不同。如在上半年的四年級里我們安排一節(jié)綜合制作課，讓學(xué)生收集各種樹葉等材料，在作業(yè)中有的學(xué)生用樹葉剪貼，有的用樹葉、紙團(tuán)等印制，有的結(jié)合牙刷噴印……在制作中學(xué)生表現(xiàn)得很投入，積極運(yùn)用多種材料和方法進(jìn)行組合表現(xiàn)。從學(xué)生的作品中能真正感受到他們的童趣和天真。
（3）突破定向思維訓(xùn)練
在教學(xué)中我們鼓勵學(xué)生對曾經(jīng)描繪過的對象進(jìn)行再創(chuàng)造。比如可以讓學(xué)生改變視角重新表現(xiàn)，可以運(yùn)用放大、簡化、變形、變色等手段，對已經(jīng)描繪過的對象或畫面進(jìn)行處理，從而獲得全新的視覺效果。如在六年級中，我引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)期初的線描畫《亭子》試著用水粉層層疊畫的方法來表現(xiàn)亭子。五年級中我引導(dǎo)學(xué)生對人物作夸張、變形等造型嘗試。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中時時都感受到新的學(xué)習(xí)點(diǎn)，也表現(xiàn)出比較高的學(xué)習(xí)熱情。
2、實(shí)地寫生，增強(qiáng)學(xué)生表現(xiàn)語言的個性和創(chuàng)新性。
（1）在美術(shù)活動中多組織學(xué)生實(shí)地寫生
在寫生中讓他們認(rèn)識與了解被描繪對象的形狀、比例、結(jié)構(gòu)、色彩、特征、質(zhì)感……指導(dǎo)學(xué)生去觀察、感覺、觸摸、測量、體驗、比較，從而把握對象的特征，為更好地表現(xiàn)對象打下基礎(chǔ)。在學(xué)生感受對象時，每個人的感受是不一樣的，由此每個兒童依據(jù)自己的獨(dú)特感受選擇相應(yīng)的表現(xiàn)方法和語言，也必將與別人的表現(xiàn)形式有差別，從而體現(xiàn)出獨(dú)特的個性。
（2）鼓勵學(xué)生作一景多畫
比如畫靜物或畫風(fēng)景，嘗試用不同的美術(shù)語言去表現(xiàn)，并對不同的語言表現(xiàn)結(jié)果進(jìn)行對比，感受與認(rèn)識不同效果的不同特點(diǎn)。提高學(xué)生的感受能力，拓寬學(xué)生的表現(xiàn)能力，為創(chuàng)造性的表現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。如在風(fēng)景寫生時，選好一處風(fēng)景后，我們帶領(lǐng)學(xué)生先畫一幅線描風(fēng)景，再對這一風(fēng)景畫一幅色彩風(fēng)景。在作畫中讓學(xué)生明白線描畫主要以線來塑造形象，強(qiáng)調(diào)對線條的疏密、粗細(xì)、曲直等方面的組織和運(yùn)用；色彩畫主要是靠色彩來塑造形象，是強(qiáng)調(diào)對色彩的明暗、冷暖等方面的運(yùn)用來表現(xiàn)的。
三、引導(dǎo)兒童從美術(shù)語言上對不同作品進(jìn)行分析評價
讓學(xué)生學(xué)會欣賞美術(shù)作品是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識和理解美術(shù)語言的重要途徑。教師通過組織欣賞活動加強(qiáng)兒童在美術(shù)作品欣賞中努力用恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語言對作品進(jìn)行解說和評價。其欣賞活動主要有：
1、組織課堂作業(yè)欣賞
作業(yè)完成后可以以多種形式組織學(xué)生向同學(xué)展示，如專門的展覽會或是現(xiàn)場展示等。要求學(xué)生運(yùn)用適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)語言對作業(yè)進(jìn)行解說和評價，說說畫面中表現(xiàn)出什么樣的情感。教師通過指導(dǎo)和啟發(fā)，使其學(xué)會觀察、分析畫面中物體的形狀、比例、色彩及組合關(guān)系等，擴(kuò)大學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的求知欲與表現(xiàn)欲，樹立起學(xué)生的信心。從而在教師的引導(dǎo)下不斷提高欣賞能力與審美情趣。在欣賞中也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識水平不同可以有不同的側(cè)重。
（1）、側(cè)重教師示范性評價
教師是受過一定專業(yè)培訓(xùn)的教育者，有豐富的理論知識，在評價過程中帶有成熟的、理性的、全面的觀點(diǎn)和看法，在分析作品的能力上具有合理性。對作品的評價中教師應(yīng)適時作一些示范性評價，這樣在無形中引導(dǎo)學(xué)生掌握評價作品的方法。當(dāng)然教師也應(yīng)在適時對學(xué)生的評價給予補(bǔ)充與修正。如：學(xué)生評價“這張畫的色彩配得很好看”，這時教師應(yīng)補(bǔ)充道“因為這張畫用深底色襯托，使畫面中的景物更醒目，所以色彩效果強(qiáng)烈”。又如在第八冊風(fēng)景畫《路》的作業(yè)中，學(xué)生評價發(fā)現(xiàn)畫面中的房子、樹近的小，遠(yuǎn)的大，是不好看的，而反之則好看。那么教師要補(bǔ)充評價這是“近大遠(yuǎn)小”的透視規(guī)律，使學(xué)生真正理解其中的原因，更進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力與表現(xiàn)力，也能在潛意識中引導(dǎo)學(xué)生在評價時注意評價語言的規(guī)范化。另外，教師適當(dāng)對學(xué)生的評價給予鼓勵和表揚(yáng)，將激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
（2）、側(cè)重學(xué)生自評、他評
在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生躍躍欲試，都想發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)，教師應(yīng)尊重信任學(xué)生，讓學(xué)生積極參與評價，學(xué)生在自評過程中充分闡述自己的想法、創(chuàng)作動機(jī)及畫面中的優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)生的他評，即讓其他同學(xué)來評價，是對自評的補(bǔ)充，同時也是對作品的具體內(nèi)容與藝術(shù)形式的另一種看法。學(xué)生自評與他評是學(xué)生從自己的角度進(jìn)行評價，符合學(xué)生的年齡特征。在這過程中，教師能更深一層地了解學(xué)生的想法、觀點(diǎn)，把握不同的學(xué)生對美術(shù)語言的接受能力，從而促進(jìn)師生雙邊活動，更有助于提高教學(xué)質(zhì)量。
2、開展專門的欣賞課
在對于有一定欣賞能力的班級，教師注意收集大量的美術(shù)作品，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸?，可以按同類題材、相同技法或同一畫種等分類。在課堂中開展專門的欣賞課，讓學(xué)生了解各種不同的畫種和不同的表現(xiàn)方法，從中體會美術(shù)表現(xiàn)語言的豐富性，學(xué)會用正確的眼光去看待美術(shù)作品，要求學(xué)生試著從美術(shù)語言的角度對作品進(jìn)行評價和分析。我們在欣賞課中有時讓學(xué)生口頭作欣賞討論，有時根據(jù)具體情況要求學(xué)生寫成書面的形式，然后大家交流。學(xué)生在欣賞課中都能積極投入到欣賞學(xué)習(xí)之中來，表現(xiàn)也非常活躍，從中也嘗到很多樂趣。
在美術(shù)活動中教師要不斷啟發(fā)學(xué)生能在同學(xué)之間和師生之間運(yùn)用欣賞性美術(shù)術(shù)語進(jìn)行交流，對美術(shù)作品作評價和分析。這不僅能提高學(xué)生的審美能力，還能使學(xué)生之間更好地達(dá)到情感的交流，也能豐富學(xué)生的情感。
四、成果分析
在一年有余的時間里，我們在本校美術(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行的引導(dǎo)兒童對美術(shù)語言的認(rèn)識與創(chuàng)新運(yùn)用的探究中做了大量的工作，學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)有了很大的轉(zhuǎn)變，以前喜歡繪畫而苦于畫不好畫的同學(xué)現(xiàn)今常常有好作品在學(xué)校展示，也常在各大賽獲獎；以往調(diào)皮、喜歡搗亂的學(xué)生也積極投入到美術(shù)學(xué)習(xí)中來，有的還要求課余參加美術(shù)興趣小組。學(xué)校整體美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍也有了較大的好轉(zhuǎn)。在教學(xué)中，學(xué)生能從中體會到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，我們教師也享受到了很多的樂趣，感受到為人師的欣慰。
總之，在美術(shù)教學(xué)中我們應(yīng)從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā)，通過各種途徑讓學(xué)生了解和掌握一定的美術(shù)語言，學(xué)會欣賞美術(shù)作品。古人說：授之以魚，不如授之以漁。我們也應(yīng)該教給孩子掌握打開美術(shù)知識大門的鑰匙的方法，不只會簡單模仿。在作業(yè)和作品的制作中，讓學(xué)生多作美術(shù)語言的創(chuàng)新嘗試和綜合運(yùn)用，從而豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)過程，激起他們不斷的學(xué)習(xí)興趣，以更好的培養(yǎng)和提高兒童的綜合運(yùn)用知識的能力和創(chuàng)造能力。
內(nèi)容摘要：本文是針對當(dāng)今物質(zhì)文明發(fā)達(dá)、精神文明匱乏的問題，闡述由該問題引發(fā)的人文環(huán)境對兒童生長環(huán)境的種種影響。在兒童美術(shù)教育上，美術(shù)教師尤其是兒童美術(shù)教師，對兒童生長環(huán)境應(yīng)有全面的認(rèn)識、判斷、選擇和探究。
關(guān) 鍵 詞：選擇 美術(shù)教育 兒童 生長環(huán)境
生活在現(xiàn)今社會的兒童，擁有前所未有的物質(zhì)優(yōu)勢?？萍嫉木薮筮M(jìn)步使人們的生活越來越富足，豐富且繁華的世界為生活提供方方面面的服務(wù)。每個人都有可能擁有金錢、聰明和美麗等等現(xiàn)實(shí)因素，這似乎構(gòu)成了兒童生長環(huán)境的“幸福模式”，許多家長都朝著這些可預(yù)見的“幸福”苦苦追求著，想方設(shè)法為自己的孩子創(chuàng)造優(yōu)越的生活環(huán)境；然而，真正的精神需求有時卻容易被低估甚至忽略了。在這個看似“幸?！钡沫h(huán)境里，兒童時時面對周圍的種種誘惑，盲從著感官欲望和物質(zhì)欲望。其實(shí)孩子們并不感到快樂，物質(zhì)的滿足無法填補(bǔ)饑餓的心靈，過量的物質(zhì)刺激和各種信息的轟炸，容易導(dǎo)致兒童無所適從，拜金意識過強(qiáng)、疏遠(yuǎn)自然而無法與人溝通、甚至導(dǎo)致品德低下和思想狹隘。
我們要重視少年兒童所面臨的工業(yè)文化和商業(yè)環(huán)境的侵襲和催化，例如當(dāng)前流行的漫畫、設(shè)計、時裝、卡通、影視及新媒體這一類視覺文化，它們正在以各種姿態(tài)融入我們的生活，它們表面上迎合人們的需要，而實(shí)際上已在潛移默化地支配人們的意識，取代人的思考從而壟斷某些觀念。所以，作為兒童美術(shù)教師和父母們，必須就兒童生長和生活的環(huán)境做出仔細(xì)的觀察、衡量和理智的選擇和淘汰。
當(dāng)然，我們在這里所說的環(huán)境，已不僅僅指自然環(huán)境，在某種程度上來說，我們更擔(dān)憂的是孩子生存的人文環(huán)境已被瓦解，以及它所造成的對兒童精神和成長的不可估量的影響。
從兒童早期教育這個角度來看，兒童的成長與社會的發(fā)展是息息相關(guān)的。在目前整個社會經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時期，兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展必然受到很大的沖擊，教育的功利性的影響越來越明顯。面對當(dāng)前兒童美術(shù)教育，不同的愿望和態(tài)度，不同的社會風(fēng)氣，不同的價值取向和文化取向，不一樣的選擇，在某種程度上便決定和造就了形形色色的兒童生長和生活的環(huán)境。
作為美術(shù)教師，在日常教學(xué)中我注意到部分大學(xué)生（未來的兒童美術(shù)教師）對兒童美術(shù)教學(xué)的認(rèn)識存在著片面性，他們考慮得更多的是所學(xué)的知識技能，很少站在兒童的角度來進(jìn)行學(xué)習(xí)和教學(xué)；他們對兒童美術(shù)教育的具體操作不熟悉，同時對兒童美術(shù)教育的意義與教育目標(biāo)理解不夠，因而，導(dǎo)致了表面教學(xué)模式與兒童內(nèi)在心理發(fā)展相脫節(jié)的現(xiàn)象。而成人，尤其是家長，在看待兒童學(xué)美術(shù)教育的心態(tài)千差萬別，其態(tài)度直接影響了兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量和思維發(fā)展。一種文化環(huán)境的產(chǎn)生，一種心理取向的形成，帶給兒童的影響雖說是無形的，卻是永遠(yuǎn)的。有些人選擇命令的態(tài)度“教育”孩子，結(jié)果造成孩子順從、膽小，習(xí)慣由別人來安排一切；有些人認(rèn)為美術(shù)的價值僅僅在于像與不像之間，把孩子當(dāng)成復(fù)印機(jī)；有些人認(rèn)為獲獎和考級才是證明孩子聰明才智的唯一途徑，其結(jié)果可能使兒童的思維機(jī)械化，使美術(shù)教育變成一種帶有投機(jī)性質(zhì)的商業(yè)行為。處于這樣的環(huán)境下，兒童的童心和獨(dú)立精神不是被抹殺就是被誤導(dǎo)了。
眾所周知，美術(shù)重要，就在于它是構(gòu)成人文環(huán)境的一個重要部分，美術(shù)的創(chuàng)作能給予人們一種精神力量。美術(shù)創(chuàng)作能喚起兒童早期的精神活動，兒童可以通過繪畫的形式表達(dá)內(nèi)心的感受和愿望，并在這些看似簡單的創(chuàng)作過程中獲得心靈的滿足。例如通過線條的練習(xí)進(jìn)行思維的游戲，通過色彩繪畫可以表達(dá)情緒和感覺，獲得和諧的審美體驗。相對于電腦游戲而言，美術(shù)教育顯得更安全更有創(chuàng)造力，它不但不會使孩子變得麻木和冷漠，還可能喚起孩子對生活的熱情和細(xì)膩的情感體驗?？梢哉f，家長選擇對孩子進(jìn)行美術(shù)教育，無疑是為孩子的成長多提供了一條精神的通道。事實(shí)上，輕視美術(shù)教育的人們已經(jīng)付出了代價。例如，我們的許多城市已經(jīng)變得越來越相似，越來越多的自然環(huán)境已不再是“詩的國度”“花的海洋”，取而代之的是現(xiàn)代建筑的粗制濫造和復(fù)制模仿。自然環(huán)境的過分人工化，建筑空間審美的喪失，僵硬、冷漠的水泥森林，使人感到空虛和精神的無所依靠，接下來就是人文環(huán)境的失落。
近年來，人們漸漸意識到素質(zhì)教育的重要性，隨著美育地位的提升，兒童成長的空間和環(huán)境得到了適當(dāng)?shù)母纳?。多一點(diǎn)理解和支持，少一點(diǎn)商業(yè)性和功利性，為兒童營建一個健康成長的環(huán)境，已逐漸成為人們的一種共識。讓兒童在美術(shù)課中獲得更多的創(chuàng)造性、獨(dú)立性和勇氣，是美術(shù)教育的任務(wù)，也是我們美術(shù)教師的職責(zé)，換言之，美術(shù)可以成為兒童心靈成長的一種安慰。
但是，在應(yīng)試教育體制下，衡量孩子聰明與否往往是通過其學(xué)習(xí)成績來評估的；這一狹窄單一價值體系常常迫使孩子、老師和父母都承受著不切實(shí)際的壓力。實(shí)際上，每個孩子都各有長處，單一的價值體系并不能充分地將其顯示出來；這在美術(shù)課上已有所表現(xiàn)，盡管兒童的繪畫表現(xiàn)得很不一樣，但大都是心靈的自由獨(dú)白?？档略?jīng)講過：教育不是手段，而是目的。教育的目的是以培養(yǎng)社會人為首要目的，關(guān)鍵是大人用什么樣的眼光來看待孩子的教育，家長的態(tài)度和眼界在某種程度上可能限定了兒童生長環(huán)境的空間和品質(zhì)。
就美術(shù)教育的角度來看，越來越多的兒童作品趨向于畫面華麗、技能復(fù)雜；表達(dá)內(nèi)心世界的作品少了，大家都感覺到很難在城市里發(fā)現(xiàn)讓人感動的兒童畫，反而在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，兒童的作品卻常能引起更多的注意。是不是我們把孩子的美術(shù)才能給格式化了？
這是可怕的。如果我們不去對這種種的“熱現(xiàn)象”作“冷思考”，不去考慮孩子真正的需求和將來的需要，逃避為孩子做出選擇的責(zé)任而去追求時尚，根據(jù)時尚為孩子選擇衣服、書籍、娛樂、美術(shù)等等，那么單純的美術(shù)教育便會陷入市場的漩渦而失去教育的方向。假設(shè)一下，如果兒童才能的培養(yǎng)像大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)一樣，兒童生長環(huán)境像是無限擴(kuò)大的工廠或是連鎖店，那么我們的孩子就會像螞蟻或蜜蜂，盡管很努力，但是沒有創(chuàng)造性，缺乏主見，而沒有創(chuàng)造性和個人自由意志構(gòu)成的統(tǒng)一模式的社群，那將是沒有多少發(fā)展可能的不幸的社會。這樣的社會環(huán)境能讓我們的孩子幸福嗎？
不管我們這個時代的孩子是美少女式的、圣斗士式的、歌星、芭比娃娃式的還是明星式的，如果全都朝著一定的可想象的“成績”進(jìn)行培養(yǎng)，他們將會是什么樣的呢？也許會扭曲變形，也許會泛濫成災(zāi)而失去任何價值。實(shí)際上每個孩子都迫切需要因材施教，迫切需要兒童美術(shù)教師為他們的成長環(huán)境作出慎重的選擇和建構(gòu)。
愛因斯坦認(rèn)為：“學(xué)校最重要的任務(wù)，是讓學(xué)生在工作和工作結(jié)果中獲得樂趣，教育的目標(biāo)始終應(yīng)該是使學(xué)生在離校時擁有和諧的人格……學(xué)校始終應(yīng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了一般學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會了獨(dú)立思考和獨(dú)立工作，就必定會找到自己的道路，比起那些靠主要技能訓(xùn)練來獲得細(xì)節(jié)知識的人來說會更好地適應(yīng)社會?！?
愛因斯坦的觀點(diǎn)給我們兒童美術(shù)教育的啟示是：單一的精英教育模式已不太適合今天社會對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，時代要求人才個性化、綜合化、信息化，而且要擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，具有解決問題和獨(dú)立工作的能力。教師和家長要仔細(xì)衡量選擇兒童生長的環(huán)境，還要經(jīng)過長期有規(guī)律的教育來培養(yǎng)兒童自身的意志。而這一切的獲得都需要有一個好的人文環(huán)境。
毀壞一個人文環(huán)境是極其容易的，而重建一個好的人文環(huán)境卻需要緩慢而艱苦的過程。當(dāng)人們還停留在對傳統(tǒng)建筑的永遠(yuǎn)刪除的麻木與接受冷漠僵化的鋼筋水泥建筑盲目占據(jù)空間的無奈上時，對現(xiàn)代圖像世界、商業(yè)文明的接受來不及消化、吸收、排斥的同時，有些惡俗文化已迅速蔓延至整個社會環(huán)境，并迅速被兒童所吸收，成為他們的偶像與精神寄托。
美術(shù)教育不是消遣。它是一種智力，一種思維方式，它可以幫助孩子獲得他們所需要的內(nèi)部力量，以克服現(xiàn)在和將來可能面臨的種種障礙。人類可以通過教育不斷地超越自身，超越自己的體能、智慧及精神的極限。這種超越始終存在于張揚(yáng)個性、釋放自由精神的過程之中，而美術(shù)教育的一個重要功能就是幫助學(xué)生展示和體現(xiàn)這種精神。
筆者認(rèn)為，只有立足于自身文化，喚起對自身文化的尊重和認(rèn)同感，才更有利于孩子自尊心的建立。同時我們應(yīng)注重讓兒童學(xué)會自制和自律；只有擁有了自身文化的“根”，才能更好地吸納外來知識而體現(xiàn)出自我發(fā)展的價值?，F(xiàn)代的機(jī)器文明帶給我們太多的方便、太多的物質(zhì)刺激，整個世界猶如一個龐大的市場，時時都充滿生機(jī)活力也充滿誘惑和陷阱，我們無法用過去的觀念來看待這個復(fù)雜繁華的世界，生活給我們帶來新的挑戰(zhàn)、危機(jī)，也帶來新的希望。兒童也是希望之一。
摘要：
最近幾年，兒童美術(shù)教學(xué)逐漸開始使用DIY，它憑借多元化的藝術(shù)表現(xiàn)、自主的設(shè)計和親身的動手操作深得學(xué)生的喜愛，將DIY理念融入兒童美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，能夠讓每一位兒童都參與兒童美術(shù)教育活動。本文通過具體分析兒童美術(shù)教育中DIY的融入策略，從根本上提升兒童美術(shù)教育水平。
關(guān)鍵詞：
兒童美術(shù)；DIY；藝術(shù)領(lǐng)域
隨著新課改的實(shí)施，兒童美術(shù)教育越來越注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求教學(xué)能夠朝著多元化和開放化的方向發(fā)展。在兒童美術(shù)課堂中融入DIY教學(xué)理念就屬于一種創(chuàng)新，也是一種實(shí)踐教學(xué)，這在最近幾年的教學(xué)中得到理論與實(shí)踐兩個方面的驗證，并且取得令人欣喜的成績，所以它在基礎(chǔ)教育的藝術(shù)領(lǐng)域之中得到廣泛的應(yīng)用。
一、設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域
將DIY理念融入兒童美術(shù)教學(xué)過程，就可以實(shí)現(xiàn)真正的以生為本，因為DIY理念本身要求的是自我創(chuàng)作，老師只可以簡單地引導(dǎo)，不能過多地干預(yù)，要懂得對兒童加以鼓勵。在DIY理念當(dāng)中沒有對和錯，兒童創(chuàng)作出來的每一件作品都是好的，因為它是獨(dú)一無二的，但是必須是兒童自己想做的東西，擁有自己的設(shè)計和創(chuàng)意，最后制作成為一個漂亮的作品。如在關(guān)于太陽一課的講解當(dāng)中，如果兒童將太陽制作成為三角形，我們不需要告訴他太陽是圓的，而是要懂得換一種方式問他，為什么你想象中的太陽是三角形，等待他回答之后，我們只需要對他的創(chuàng)新思維加以鼓勵即可。在班級內(nèi)部，越是有與眾不同的兒童，我們越是應(yīng)該通過這樣的方式幫助其樹立自信心，因為這樣的兒童只有在鼓勵和支持下才能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，一個優(yōu)秀的美術(shù)教師應(yīng)懂得如何引導(dǎo)他們，不傷害他們的成就感和自信心。當(dāng)兒童體驗到通過簡簡單單的材料便可以制作一個成品，就會更喜歡開動小腦筋，而兒童在這樣的課堂上建立出來的自信心還可以帶入到其他課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，推動整體性的進(jìn)步。DIY的各種表現(xiàn)形式可以將部分內(nèi)容注入兒童的各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中。又如DIY的拼貼，也可以稱之為貼花，它起源于古代民間給兒童穿百家衣的風(fēng)俗。在DIY的拼貼領(lǐng)域當(dāng)中，有手機(jī)殼美化、錢包美化等多種裝飾。對于兒童而言，利用DIY來進(jìn)行拼貼就可以制作成為賀卡、房間裝飾品等，在材料方面可以選擇石頭、紐扣、彩色塑料管、廢報紙等多種生活中最常見的材料。通過材料的尋找，兒童可以了解自然，與生活建立聯(lián)系，通過手觸摸生活的地方，讓他們利用眼睛和雙手感受周邊的環(huán)境、周邊一切實(shí)用的東西，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)事物的美。這樣的方式能夠教會學(xué)生利用創(chuàng)造性的思維看世界。在拼貼過程中，教師不能單一地利用審美的角度看待學(xué)生的作品，而是要通過教育的角度對兒童的作品加以審視。有的時候，當(dāng)兒童竭盡所能完成一件作品后，他所得到的體驗反而比制作一件精美作品更多，而這是一個兒童的進(jìn)步。教師應(yīng)該懂得從不同的角度去欣賞、去評價，讓兒童“滿意”自己的拼貼。
二、欣賞評述領(lǐng)域
魯?shù)婪?斯坦納說過，當(dāng)人們仔細(xì)感受一下自身的智或者是靈的力量，他們就能夠發(fā)現(xiàn)人類可以通過不同的層次來表達(dá)自己，其中主要分為思考、情感和意志三個層次。當(dāng)兒童接觸實(shí)物本身的時候，通過不同的表達(dá)體驗，我們可以得到不同類型的思考，那是屬于創(chuàng)新的、充滿豐富圖景的想象。教師應(yīng)該懂得讓學(xué)生去觸摸、去體驗，而DIY就能夠幫助兒童培養(yǎng)發(fā)散思維，對于其智力和意志力的培養(yǎng)都有著極大的幫助作用。同時，DIY的理念擁有審美觀，可以在融入過程中觀察每一件作品或者物體，引導(dǎo)兒童利用開放性的審美觀看待作品或者是物體，讓兒童懂得發(fā)現(xiàn)生活的美好，這樣才能夠激發(fā)起對內(nèi)心個性審美的追求。如可以讓兒童看看教師對DIY的運(yùn)用，通過這樣的方式讓兒童感受到教師的制作，讓兒童在欣賞美的同時能夠激發(fā)興趣。
三、DIY對于教師和教學(xué)方法的要求
DIY在兒童美術(shù)教育的融入屬于時展的展現(xiàn)，當(dāng)然，DIY的融入就對教師和教學(xué)方法提出了更多新的要求。第一，對于教師而言，每一位兒童美術(shù)教師都應(yīng)該明白DIY對于兒童的重要意義，能夠從自我意識中認(rèn)可DIY的融入，認(rèn)識到DIY對于課堂教學(xué)的幫助，從而讓更多的兒童愿意參與到課堂學(xué)習(xí)中。第二，對于教學(xué)方法而言，DIY的融入轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)模式下的應(yīng)試教學(xué)模式，兒童成為課堂的主體，教師應(yīng)該將原本的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變成為兒童自主探究的方式。DIY的融入是兒童的自制、親身參與的過程，教師不能扼殺兒童的參與熱情，不能完全按照自己設(shè)定的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)然，教學(xué)方法也可以根據(jù)課堂的實(shí)際情況更換，只有最適合兒童創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)、能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法才是好方法。
四、結(jié)語
在素質(zhì)教育的大背景下，兒童美術(shù)教育應(yīng)該適應(yīng)時代的發(fā)展要求。時代的發(fā)展讓DIY出現(xiàn)在我們的面前，將DIY融入兒童美術(shù)教育中不但讓教師教得更加輕松，而且讓兒童學(xué)習(xí)得更加輕松。希望本文對兒童美術(shù)教育中DIY融入的探討能夠讓今后的兒童美術(shù)教育更加完善。
作者：黃巍 單位：寶應(yīng)縣青少年宮
內(nèi)容提要：
現(xiàn)階段，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，新型的材料和先進(jìn)技術(shù)被應(yīng)用到兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中，使得兒童戲劇舞臺意境得到良好的創(chuàng)設(shè)。隨著我國戲劇的逐漸發(fā)展，舞臺美術(shù)設(shè)計日漸向著多元化的方向發(fā)展，在這樣的形勢下，融入先進(jìn)的構(gòu)成理念，使得兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計得到良好的啟發(fā)和指引，進(jìn)而在創(chuàng)新方面和優(yōu)化方面得到進(jìn)步。本文圍繞兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計的構(gòu)成元素展開分析，探討兒童戲劇舞臺形式的創(chuàng)新路徑。
關(guān)鍵詞：
兒童戲?。粦騽∥枧_；美術(shù)設(shè)計；構(gòu)成元素
兒童戲劇舞臺意境的營造離不開舞臺美術(shù)設(shè)計的支持，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使得戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計得到了一定的創(chuàng)新和優(yōu)化，在其構(gòu)成元素中，空間構(gòu)成、色彩構(gòu)成、燈光構(gòu)成以及材料構(gòu)成等方面都得到了一定的創(chuàng)新，新型材料和新型技術(shù)的應(yīng)用促使現(xiàn)實(shí)物象得到進(jìn)一步重組和構(gòu)建，使得超現(xiàn)實(shí)精神寓意得到良好的塑造。下面針對兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計構(gòu)成元素中的空間元素、色彩元素、燈光元素以及材料元素等進(jìn)行分析，希望能夠為戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計工作者提供參考和借鑒。
一、在兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用空間構(gòu)成元素
在兒童戲中，舞臺具有一定的空間性，其美術(shù)設(shè)計從形象的角度來看就是空間藝術(shù)設(shè)計[1]。在空間藝術(shù)設(shè)計方面，可以分為戲劇演員進(jìn)行表演的有象空間和文化內(nèi)涵凸顯的無象空間。在兒童戲劇舞臺上，空間構(gòu)成元素的應(yīng)用目的是為劇情的推進(jìn)營造相應(yīng)的環(huán)境，促使戲劇內(nèi)蘊(yùn)含的思想文化和精神內(nèi)涵得到凸顯，進(jìn)而促使戲劇演員能夠利用劇情與觀眾進(jìn)行溝通和互動，促使其在視覺感官方面和情感方面達(dá)到交流。在兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中，現(xiàn)階段的空間構(gòu)成元素延續(xù)了傳統(tǒng)視覺感官營造中的點(diǎn)元素、線元素、面元素等，并在有限的舞臺空間內(nèi)有機(jī)整合了舞臺的功能性和審美性，促使其以分割、排列的形式改變了舞臺空間長、寬、高的形象比，使這三者比例在變化過程中產(chǎn)生特定的節(jié)奏和韻律[2]。為了給戲劇演員保留足夠的活動空間，就應(yīng)該在舞臺空間設(shè)計過程中盡可能地堅持“以少代多、以簡代繁”原則，采取富含個性特點(diǎn)、高度概括的形式營造兒童戲劇風(fēng)格，并且盡量以還原真實(shí)生活的手法設(shè)計舞臺空間，為實(shí)現(xiàn)不同劇情的無縫銜接提供重要前提。除此之外，戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計者應(yīng)該注意舞臺美術(shù)設(shè)計中空間構(gòu)成元素應(yīng)用的主要目的，即利用舞臺藝術(shù)空間引導(dǎo)觀眾心理空間的形成。在明確空間構(gòu)成元素應(yīng)用目的的基礎(chǔ)上，再通過改變有象空間各種元素的構(gòu)成營造與劇情相符合的情景和意境，促使觀眾對劇情人物心理、劇情轉(zhuǎn)變、文化內(nèi)涵以及情感精神等產(chǎn)生一定的聯(lián)想，進(jìn)而使其通過各種聯(lián)想營造想象空間，促使觀眾對所看事物產(chǎn)生視覺享受，使其以“角色代入”的形式站在劇情人物的角度看待故事情節(jié)，進(jìn)而與戲劇思想情感產(chǎn)生共鳴。
二、在兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用色彩構(gòu)成元素
兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計離不開色彩構(gòu)成元素的支持，通過不同色相、明度、純度色彩的搭配為觀眾營造不同的視覺效果。在藝術(shù)設(shè)計中，不同的色彩在進(jìn)行調(diào)和搭配時會產(chǎn)生不同的視覺風(fēng)格，為觀賞者提供不同的視覺感受。例如，利用暖色調(diào)能夠營造出溫馨、活潑、明快的風(fēng)格，利用冷色調(diào)會營造出典雅、細(xì)膩的風(fēng)格、利用硬度較強(qiáng)的色彩會產(chǎn)生高貴的風(fēng)格，利用硬度較弱的色彩會營造甜美、輕松的基調(diào)。通過不同色彩的調(diào)和和過度能夠形成一定的節(jié)奏感和韻律感，進(jìn)而突出人物的心理變化，推進(jìn)劇情的開展，促使整體舞臺風(fēng)格符合劇情的基調(diào)。眾所周知，色彩的不同搭配能夠產(chǎn)生不同的視覺沖擊，進(jìn)而使觀賞者產(chǎn)生不同的心理感受。運(yùn)用色彩的冷暖、進(jìn)退、輕重、軟硬等錯覺會給觀賞者傳遞一定的心理感受[3]。在戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計過程中，利用色彩心理傳遞將戲劇人物的內(nèi)心、戲劇情節(jié)、戲劇主題等凸顯出來，促使戲劇表演得到更好的舞臺效果。應(yīng)該注意的是，舞臺美術(shù)設(shè)計者要保證色彩的搭配與戲劇的題材和風(fēng)格相符合，利用色彩過渡凸顯人物的心理和劇情的起伏，同時，還應(yīng)該利用色彩的變化營造不同的感情氛圍，為戲劇情節(jié)的開展奠定一定感情基調(diào)，為戲劇人物的情緒變化和情感波動渲染氣氛，另外，還應(yīng)該注意運(yùn)用色彩豐富的服飾、妝容、布景、道具等，控制其運(yùn)用比重來烘托劇情的文化內(nèi)涵。
三、在兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用燈光構(gòu)成元素
燈光運(yùn)用是戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中的重要部分，沒有燈光就無法營造視覺效果，舞臺上的一切活動都需要燈光的支持，在舞臺上利用燈管的變化能夠營造不同的奇幻效果，所以，舞臺美術(shù)設(shè)計者應(yīng)當(dāng)善于利用燈光元素凸顯舞臺表演效果，促使有生命的演員與無生命的舞臺達(dá)到高度統(tǒng)一，進(jìn)而為戲劇表演賦予生命力和感染力[4]。燈光的運(yùn)用是明暗的和諧統(tǒng)一，通過調(diào)節(jié)明暗渲染舞臺氛圍，凸顯人物的內(nèi)心和形象，實(shí)現(xiàn)不同戲劇情節(jié)的無縫銜接。舞臺上的燈光運(yùn)用可以主要分為四個部分，其一，人物照明，將燈光重點(diǎn)打在演員身上，凸顯其表情和神態(tài)，塑造其人物形象。其二，立體照明，主要凸顯舞臺演出的立體感和空間感，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法營造人物的活動環(huán)境。其三，層次照明，戲劇劇情的推進(jìn)需要具有一定的層次性，利用燈光的變化能夠促使舞臺上各元素的主次關(guān)系分明，進(jìn)而營造出強(qiáng)烈的層次感。其四，裝飾照明，這類照明主要是為了營造出一種富含藝術(shù)性的布景效果，運(yùn)用燈光的強(qiáng)弱、色彩的暈染以及動靜的結(jié)合營造特定的舞臺效果[5]。在戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)注意燈光運(yùn)用的效果，保證其為劇情服務(wù)，凸顯視覺與寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)舞臺營造的藝術(shù)性和表現(xiàn)性。同時，還應(yīng)該保證營造的視覺效果符合戲劇的主題，不能一味的追求新穎而顯得舞臺氛圍較為突兀，應(yīng)當(dāng)充分利用先進(jìn)的數(shù)字設(shè)備對布光實(shí)施統(tǒng)一管理和控制，在具體應(yīng)用前，應(yīng)該保證各設(shè)備能夠正常使用，其功能能夠正常發(fā)揮。
四、在兒童戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中運(yùn)用材料構(gòu)成元素
由于舞臺上所有活動的開展離不開材料的支持，所以材料的選用是舞臺美術(shù)設(shè)計工作者應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。隨著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，使得舞臺材料得到了優(yōu)化和創(chuàng)新，相配套的技術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用。舞臺美術(shù)設(shè)計工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合戲劇的主題和具體情節(jié)選擇相適應(yīng)的材料，進(jìn)而為觀眾營造出不同的美學(xué)享受和心理想象空間，促使戲劇的文化內(nèi)涵和思想精神能夠通過材料的運(yùn)用得到由外至內(nèi)的升華[6]。在材料選取過程中，舞臺美術(shù)設(shè)計者應(yīng)該對材料的質(zhì)地、性能、外形以及延伸性質(zhì)進(jìn)行充分考慮，進(jìn)而根據(jù)所想要創(chuàng)造的不同視覺心理選擇相應(yīng)的材料。應(yīng)該注意的是，舞臺美術(shù)設(shè)計者應(yīng)當(dāng)突破常規(guī)的研究材料造型限制，對材料的運(yùn)用進(jìn)行適度的創(chuàng)新，可以通過不同的加工手段在材料的色彩搭配、外形塑造方面進(jìn)行拓展，借助不同材料的搭配和重組實(shí)現(xiàn)對材料運(yùn)用的高效性和藝術(shù)性。同時，還應(yīng)該將電腦超導(dǎo)技術(shù)、激發(fā)技術(shù)等與材料進(jìn)行合理搭配，進(jìn)而為舞臺美術(shù)設(shè)計添加活力和生命力。
結(jié)束語
綜上所述，舞臺美術(shù)設(shè)計與戲劇主題密不可分，二者的配合都在一定程度上影響了戲劇表現(xiàn)的整體形式，賦予其獨(dú)特的風(fēng)格和意境。所以，戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計工作者應(yīng)該對舞美設(shè)計給予高度重視，善于利用構(gòu)成設(shè)計理念開展戲劇舞美設(shè)計工作，促使現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好的融合，在有限的舞臺空間內(nèi)創(chuàng)設(shè)無限的想象空間，促使戲劇整體更具有觀賞性和藝術(shù)性，使更多的觀眾能夠了解戲劇中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵。
作者：陳秉龍 單位：福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校
摘要：
隨著人類文明程度的提高和教育質(zhì)量的不斷提升，家長們除了重視孩子文化知識的培養(yǎng)外，也越來越關(guān)注音樂、美術(shù)等藝術(shù)特長的培養(yǎng)，希望孩子得到全面發(fā)展。在學(xué)前兒童的美術(shù)教育上，其對于兒童的發(fā)散思維能力培養(yǎng)具有深刻的影響，作為教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)前兒童發(fā)散思維，在策略上注重課程設(shè)計上的開放性、美術(shù)教育活動上的趣味性、藝術(shù)的多樣性以及關(guān)注學(xué)前兒童精神的培養(yǎng)，從而注重學(xué)生各方面的發(fā)展，真正體現(xiàn)美術(shù)教育的價值。
關(guān)鍵詞：
學(xué)前兒童；美術(shù)教育；發(fā)散思維
隨著人類文明程度的提高和教育質(zhì)量的不斷提升，家長們除了重視孩子文化知識的培養(yǎng)外，也越來越關(guān)注音樂、美術(shù)等藝術(shù)特長的培養(yǎng)，希望孩子得到全面發(fā)展。早教教育中，教師也希望學(xué)前兒童能夠更早的接受全腦開發(fā)教育。在全腦開發(fā)教育中，語文、數(shù)學(xué)等的啟蒙教育側(cè)重于左腦的開發(fā)，音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科側(cè)重于右腦開發(fā)，尤其是手腦并用的美術(shù)早教活動對于學(xué)前兒童發(fā)散思維的啟蒙與培養(yǎng)起著重要的作用。那么究竟什么是發(fā)散思維？美術(shù)教育中的哪些因素對學(xué)前兒童發(fā)散思維的形成具有重要作用？如何在學(xué)前兒童美術(shù)教育中潛移默化的促進(jìn)其發(fā)散思維的形成？本文將對這些問題進(jìn)行一一探索。
一、學(xué)前兒童發(fā)散思維概述
發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心成分，是根據(jù)已有信息從多方面、多角度去尋找解決問題答案的思維方式。以一個目標(biāo)為中心，把思路向四面擴(kuò)散，沿著不同的方向，不同的角度思考問題，探索多種可能的解決方案，解決問題的方法具有多樣性和新穎性。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要部分，也是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。學(xué)前兒童發(fā)散思維的發(fā)展具有十分明顯的年齡特點(diǎn)，隨著年齡的增長發(fā)散思維逐漸提高，主要表現(xiàn)在發(fā)散思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性的發(fā)展。而且學(xué)前兒童發(fā)散思維的發(fā)展是不勻速的，5歲左右是學(xué)前兒童發(fā)散思維發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，5歲前快速發(fā)展，然后到了高原期，5歲后發(fā)展速度減慢。但是學(xué)前兒童的發(fā)散思維發(fā)展總體上來看并無顯著的性別差異。由學(xué)前兒童發(fā)散思維的特點(diǎn)可知，5歲前是啟蒙和訓(xùn)練的關(guān)鍵期，但是在家庭教育中發(fā)生的一些活動可能會抑制孩子發(fā)散思維能力的發(fā)展，比如家長有意的控制孩子的一些幻想以及創(chuàng)造性游戲，比如孩子好奇心和想象力天生就是很豐富的，會對生活中的一些不認(rèn)識的事物進(jìn)行猜想，發(fā)揮自己的想象力去給它們命名，家鄉(xiāng)不要急于普及常識武斷的否定，包括孩子們會通過過家家等活動去幻想一些場景，這些都是發(fā)散思維能力發(fā)展的載體，家長要積極鼓勵?，F(xiàn)實(shí)中往往會有些家長急于讓孩子學(xué)習(xí)成人世界的規(guī)則和知識，扼殺孩子的天馬行空的想象力。孩子的想象力是上天賜予的最寶貴的禮物，家長們一定要好好珍惜，好好保護(hù)。另外，兒童一定的知識經(jīng)驗可以為發(fā)散思維的加工、重組、快速發(fā)展奠定基礎(chǔ)，所以學(xué)前兒童的早期教育也是十分必要的。
二、學(xué)前兒童美術(shù)教育對發(fā)散思維能力培養(yǎng)的影響
2001年，教育部制定并頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確規(guī)定了學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo)和內(nèi)容，學(xué)前兒童美術(shù)教育的內(nèi)容大致可分為三類：繪畫、手工和欣賞。繪畫教育要求教師引導(dǎo)孩子用紙張、筆等工具和材料，運(yùn)用線條、顏色、形狀等描繪出一定的視覺圖像，并能傳達(dá)出兒童表達(dá)的相關(guān)思想情感。手工制作教育要求教師引導(dǎo)幼兒運(yùn)用形式多樣的手工材料，通過撕、剪、貼、折等可以使用的手段制作平面的甚至立體的物體，從而鍛煉并發(fā)展幼兒手部動作的靈活性和協(xié)調(diào)性，并使其對一系列動作的先后次序得到有效的規(guī)劃。欣賞教育要求教師引導(dǎo)幼兒感受、欣賞、評價身邊的大自然及社會環(huán)境的美，培養(yǎng)其審美體驗，形成審美感情，啟蒙審美評價能力和品位。
1、學(xué)前兒童繪畫教育對其發(fā)散思維的影響
學(xué)前兒童有自己獨(dú)特的個性，也有自身獨(dú)有的思維方式，發(fā)散、個性、新穎。在很多層面，繪畫都成為激發(fā)學(xué)前兒童發(fā)散思維開發(fā)的重要內(nèi)容，通過繪畫我們也能發(fā)掘兒童在心理層面、行為上所表現(xiàn)思想，因而美術(shù)教育是學(xué)前兒童身心發(fā)展中非常重要的組成部分。繪畫通過動手的實(shí)踐，將學(xué)前兒童在頭腦中呈現(xiàn)的形象加工表現(xiàn)出來，這一活動發(fā)展了學(xué)前兒童的動手能力，更為重要的是拓展了學(xué)前兒童的發(fā)散思維。繪畫教育本身也具有很強(qiáng)的優(yōu)勢來發(fā)揮學(xué)前兒童的發(fā)散性思維。繪畫教育通過線條、輪廓、形狀、色彩等這些要素激發(fā)學(xué)前兒童的創(chuàng)造性，他們通過不同的線條、色彩等塑造每一個他們頭腦中的想象，或者通過不同線條、色彩等塑造同一個想象的不同表現(xiàn)形式，從而在這種教育中將學(xué)前兒童的創(chuàng)造性、獨(dú)特性、發(fā)散性表現(xiàn)的淋漓盡致，勇士這種教育活動也讓學(xué)前兒童獲得了不同的情感體驗，使他們得到全面的發(fā)展。當(dāng)然，在教學(xué)過程中，通過激發(fā)學(xué)生運(yùn)用各種材料，創(chuàng)造出不同形態(tài)、不同色彩構(gòu)成的圖片，作為教師可以依據(jù)這些事物有效地對其加以引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)前兒童以其特有的視角去觀察事物、塑造事物。同時繪畫教學(xué)也非常重視學(xué)前兒童的動手及參與過程。學(xué)前兒童從最初的關(guān)注輪廓及大致的顏色到關(guān)注細(xì)節(jié)及顏色的細(xì)微變化，都有助于他們培養(yǎng)思維。在繪畫過程中，他們所做圖畫內(nèi)容、形象的發(fā)展，也能很好地反映出他們的思維過程，對于教師有效掌握及引導(dǎo)他們的思維發(fā)展都具有深刻意義。
2、學(xué)前兒童手工制作教育對其發(fā)散思維的影響
手工制作也是美術(shù)教育中重要的方面。在手工制作中，學(xué)前兒童通過對材料的選擇，依據(jù)自己的理解，將材料組成自己所期望的樣子，這對于每一個學(xué)前兒童都是具有挑戰(zhàn)性的工作，這能激發(fā)學(xué)前兒童的創(chuàng)造力。同時手工制作也能夠有效鍛煉學(xué)前兒童的辨認(rèn)能力，使學(xué)前兒童更加關(guān)注細(xì)節(jié)和創(chuàng)造，充分發(fā)揮其發(fā)散思維。手工制作中最重要的是對材料的選擇以及創(chuàng)造。在手工制作中，教師鼓勵學(xué)前兒童選擇各種各樣的材料來創(chuàng)造作品，包括舊材料翻新、新奇事物創(chuàng)造等，引導(dǎo)學(xué)前兒童關(guān)注身邊事物，接受學(xué)前兒童獨(dú)特的思想及審美。同時針對同一事物鼓勵更多的解決方式，激發(fā)學(xué)生解決問題的能力。學(xué)生在這一活動中不僅僅能夠展示鍛煉自我的能力，也激發(fā)學(xué)生的成就感，使其自我價值得到認(rèn)可，更能夠鼓勵學(xué)生認(rèn)可自我，更加創(chuàng)造地認(rèn)識世界。
3、學(xué)前兒童藝術(shù)欣賞教育對其發(fā)散思維的影響
藝術(shù)欣賞教育也是美術(shù)教育中很重要的組成部分。它通過兒童利用語言、文字等對相關(guān)作品進(jìn)行描述，表達(dá)自身的感受和認(rèn)識。藝術(shù)作品本身就具有抽象性，通過學(xué)前兒童的理解我們能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童本身所具有的思維狀態(tài)，對于訓(xùn)練他們的思維都具有很重要的作用。通過對學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)欣賞教育，引導(dǎo)學(xué)前兒童多角度、多視角、多層面地理解相關(guān)的藝術(shù)作品，可以激發(fā)他們的發(fā)散性思維。同時針對學(xué)前兒童存在不良的思維模式也可以進(jìn)行有效地引導(dǎo)和矯正。對于學(xué)前兒童來說，美術(shù)教育以其獨(dú)特性在培養(yǎng)兒童的發(fā)散性思維發(fā)揮重要作用。美術(shù)教育由簡單到復(fù)雜的過程也展示了兒童發(fā)散性思維由簡單到復(fù)雜的過程。因此在學(xué)前兒童的教育過程中應(yīng)該重視美術(shù)教育的進(jìn)行，以激發(fā)學(xué)前兒童的發(fā)散思維能力的成長。
三、學(xué)前兒童美術(shù)教育培養(yǎng)發(fā)散思維的教學(xué)策略
如前文所述，學(xué)前兒童美術(shù)教育對培養(yǎng)其發(fā)散思維具有深刻的意義。作為一門學(xué)科，應(yīng)在教學(xué)過程中注重對其優(yōu)勢的開發(fā)，在教育過程中使其真正起到作用。
1、課程設(shè)計上的開放性
開放性暗含著思維的發(fā)散性。在美術(shù)教育課程的設(shè)計上更應(yīng)該遵循這一原則，使得這種開放性引導(dǎo)學(xué)生能夠大膽創(chuàng)造，大膽體驗，使學(xué)前兒童所具有的好奇心、冒險精神、對未知的奮力探究能夠得到最有效的發(fā)揮。開放性首先表現(xiàn)在教學(xué)思想上的開放，教學(xué)思想的開放則是激發(fā)學(xué)前兒童發(fā)散性思維的基礎(chǔ)。教學(xué)思想的開放改變了過去教學(xué)中所要求的完美的學(xué)生，其允許學(xué)生“犯錯”，允許學(xué)生按照自己的理解去理解事物和教學(xué)。或許也正是這些“犯錯”讓學(xué)生能夠得到更好地創(chuàng)造，思維得到更好地發(fā)散。教師在這一過程中要尊重學(xué)生個人的理解，不能一味地將自身的理解或者書本上的理解強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而應(yīng)該更多地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探索的能力以及自由表達(dá)想法的可能，最終讓學(xué)前兒童獲得創(chuàng)造與欣賞藝術(shù)的才能。同時，教育思想上的開放也要求教師能夠積極培養(yǎng)學(xué)前兒童的合作創(chuàng)作能力。通過引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)教學(xué)過程中的合作，不僅能夠滿足他們交往的需要，也能激發(fā)他們更多地思考，在協(xié)作過程中不斷地展示其創(chuàng)造性。同時這種思想上的開放也助于培養(yǎng)學(xué)生批判性地看待事物，提升學(xué)前兒童評判性的思考，鼓勵其提高解決問題的能力。課程設(shè)計上的開放性還表現(xiàn)在材料使用的開放性。幼兒美術(shù)教育的目的主要是為了開發(fā)學(xué)前兒童的潛能，提升其藝術(shù)探索的意識，獲得藝術(shù)的樂趣。在這些在材料使用上的開放性則能夠有效地變現(xiàn)這一點(diǎn)。在具體使用材料上，鼓勵學(xué)前兒童能夠利用他們覺得可以利用的任何東西，比如廢舊報紙、塑料瓶子、樹枝等，拓展學(xué)生們的思維廣度和深度。課程設(shè)計上的開放性還表現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)空間上的開放性。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)一般將教學(xué)空間局限在教室之內(nèi)，利用一些物品進(jìn)行創(chuàng)作。確實(shí)特定的空間為學(xué)生美術(shù)教育提供了一定的條件，但想要激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，在特定的空間還是不夠的，這就需要開放美術(shù)教育的空間，使得學(xué)生能夠在更廣闊的空間里發(fā)揮自己的潛能。此外，空間的開放性還包括時間上的開放性，在美術(shù)教育的過程中不能僅僅局限課堂教學(xué)，以分?jǐn)?shù)還評定學(xué)生的能力，要給予學(xué)生更廣闊的空間和時間，由學(xué)前兒童去探索。
2、美術(shù)教育活動上的趣味性
興趣是最好的老師。在學(xué)前教育的美術(shù)課程的教學(xué)上，也更應(yīng)該凸顯出其趣味性來。通過在教學(xué)中突出其趣味性，激發(fā)學(xué)前兒童的好奇心、興趣，使其能夠維持對美術(shù)教學(xué)的喜愛，培養(yǎng)其良好的審美情趣，同時也通過美術(shù)教學(xué)增強(qiáng)其對社會，對生活的積極應(yīng)對。興趣的展開也是學(xué)前兒童快樂的緣起，當(dāng)兒童在自己感興趣的領(lǐng)域努力，其將更容易獲得滿足感和成就感，也能在這一過程中收獲快樂。同時興趣的培養(yǎng)也會積極促使美術(shù)教學(xué)模式的變化，從由教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主導(dǎo)、教師引導(dǎo)。美術(shù)教育不僅僅是興趣的培養(yǎng)，也更是實(shí)踐的培養(yǎng)。在美術(shù)的創(chuàng)作過程中，一方面鍛煉了學(xué)生的興趣，更主要的是在這一興趣過程中也鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，比如手工制作等。在美術(shù)教育的過程中，學(xué)前兒童通過自己的雙手，將一幅幅他們的“杰作”展現(xiàn)在他們和我們面前，讓學(xué)生在這一過程中不斷體會動手的樂趣，感受藝術(shù)的魅力。在這一過程中，作為教師，盡可能地在教育環(huán)節(jié)開展趣味性的活動及制作，真正凸顯出孩子們的創(chuàng)造力。同時，更加關(guān)注在這一教學(xué)活動中的過程，關(guān)注孩子們的體驗，觀察孩子們在這一活動中的表現(xiàn)，引導(dǎo)孩子們展示出自己的潛力，而不能更多地關(guān)注結(jié)果，注重在趣味性基礎(chǔ)上兒童個性的發(fā)展。
3、關(guān)注藝術(shù)的多樣性
美術(shù)教育不同于其他教育，美術(shù)的結(jié)果并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，它不像數(shù)學(xué)那樣存在對錯，它的很多表達(dá)形式都是抽象的。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中要關(guān)注孩子們所創(chuàng)造藝術(shù)的多樣性，而不能以某種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量。藝術(shù)來源于生活但又高于生活。學(xué)生在表達(dá)自身感受的結(jié)果上是沒有差異的，作為教師也應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)中正視這一問題。在孩子繪畫、手工制作以及藝術(shù)欣賞方面都應(yīng)該有同樣的觀念。同時教師在這一活動中也應(yīng)該很好地加以引導(dǎo)。盡管強(qiáng)調(diào)關(guān)注藝術(shù)的多樣性，但引導(dǎo)也是必不可少的，對于學(xué)生片面的、明顯錯誤的觀點(diǎn)也要有所引導(dǎo)。此外，引導(dǎo)的含義也在于學(xué)前兒童的認(rèn)識尚在其實(shí)階段，通過有效的引導(dǎo)，使得學(xué)生獲得更多的知識，而這也是多樣性的內(nèi)在要求。
4、關(guān)注學(xué)前兒童精神的培養(yǎng)
美術(shù)教育不僅僅是審美教育、實(shí)踐教育，也是學(xué)生精神層面教育的表現(xiàn)。在很多研究中都指出學(xué)生的美術(shù)作品都展現(xiàn)了學(xué)生的內(nèi)心世界，那些作品也正是其內(nèi)心的精神的反映。在這一方面，教師就應(yīng)該通過美術(shù)教育更加關(guān)注學(xué)前兒童的精神狀態(tài)，不斷使學(xué)前兒童的各方面得到滿足，提升其內(nèi)在精神品質(zhì)。在美術(shù)教育中，作為教師首先應(yīng)該仔細(xì)的傾聽學(xué)前兒童的繪畫，這種傾聽更多是要傾聽該繪畫、手工作品其背后的故事。在了解這些背后的故事之后，教師就要有針對性地開展相關(guān)工作，關(guān)注學(xué)前兒童的心理發(fā)展。之后，作為教師應(yīng)該一賞識的眼光來進(jìn)行欣賞學(xué)生的作品。盡管有些作品很簡單，或者沒有藝術(shù)色彩，但每一件作品都應(yīng)該是學(xué)生努力的結(jié)果，都是他們內(nèi)心深處對現(xiàn)實(shí)生活的反映，所以要欣賞，要鼓勵兒童的成績，對學(xué)生的成績要及時肯定，這也在一定程度上促進(jìn)其精神的提升。學(xué)前兒童的美術(shù)教育并不是說要培養(yǎng)出一個知名美術(shù)家，而更多地是將每一個學(xué)生培養(yǎng)成有創(chuàng)造，有思維的人。美術(shù)教學(xué)不僅僅是藝術(shù)的教育，更是育人的教育，所以在美術(shù)的教育過程中要注重學(xué)生各方面的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性的思維能力真正體現(xiàn)美術(shù)教育的價值。
作者：高星 單位：洛陽師范學(xué)院
摘要：
兒童閱歷不夠豐富，就醫(yī)時會比成年人表現(xiàn)出更多焦慮情緒，因此我們會看到生活中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的場景：一說去醫(yī)院兒童就開始哭泣，強(qiáng)烈反抗，不配合醫(yī)生檢查和治療，不僅影響就醫(yī)效果，還會給兒童心理留下傷痛的陰影，對這種現(xiàn)象進(jìn)行分析以后我們會發(fā)現(xiàn)，兒童會出現(xiàn)這種反應(yīng)不僅是因為看病要打針，就醫(yī)環(huán)境也會使其緊張和焦慮的情緒加劇，如何在兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境設(shè)計中加入人文關(guān)懷理念，以此緩解就醫(yī)兒童的緊張情緒，是設(shè)計者必須要思考的問題。
關(guān)鍵詞：
人文關(guān)懷；兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境；設(shè)計
當(dāng)前我國人口已經(jīng)處于老齡化的趨勢，新生兒童的數(shù)量逐年下降，獨(dú)生子女越來越多，所有家長都希望為孩子營造一個良好的成長環(huán)境。兒童時期是一個人思想意識形成的重要時期，容易受到外界環(huán)境的影響，任何一次生活體驗都有可能會影響其價值觀，因此對兒童進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)不僅是家長的責(zé)任，也是全社會共同的責(zé)任，對兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計，就能夠減輕對就醫(yī)兒童就醫(yī)的負(fù)面影響，對于兒童心理健康發(fā)展具有重要意義。
一、兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境的設(shè)計原則
（一）緩解緊張情緒
就醫(yī)環(huán)境一般相對封閉，其中布滿了兒童不熟悉的檢查儀器，其自然會出現(xiàn)緊張心理，再加上平時記憶中的吃藥、打針經(jīng)歷，兒童就會極度抵觸就醫(yī)過程，有些兒童甚至?xí)斜┝Ψ纯沟膬A向，如果此時對其采取強(qiáng)制性治療，就會進(jìn)一步加劇緊張情緒，將醫(yī)生與家長都防在了兒童的對立面，因此，設(shè)計兒童醫(yī)院美術(shù)環(huán)境的首要原則就是緩解兒童的緊張情緒，通過改變就醫(yī)環(huán)境來轉(zhuǎn)移其注意力，進(jìn)而減少對醫(yī)院和醫(yī)生的抵觸，配合檢查和治療[1]。
（二）美化醫(yī)院標(biāo)識
醫(yī)院標(biāo)識能夠?qū)歪t(yī)者起到指引作用，同時也代表了醫(yī)院的形象，兒童醫(yī)院的科室很多，流線也相對復(fù)雜，如果缺乏完善的標(biāo)識系統(tǒng)，兒童和家長就很容易迷路，就診效率因此下降，因此，在設(shè)計美術(shù)環(huán)境時，要與醫(yī)院標(biāo)識系統(tǒng)有效結(jié)合起來，將豐富的色彩運(yùn)用在其中，帶給人們更直觀的指引，使就醫(yī)者能夠通過最短的路徑和最短的時間找到目的地，同時，色彩豐富的標(biāo)識又能夠營造一種活潑的氣氛，給兒童帶來一種愉悅感。
（三）融入感情色彩
美術(shù)環(huán)境的設(shè)計不僅要講究功能性，同時要注意在設(shè)計中融入感情色彩，體現(xiàn)出醫(yī)院的人文關(guān)懷，使兒童能夠在就醫(yī)的過程中與空間環(huán)境展開感情交流。這里我們提出一個情感連續(xù)性的原則，就是要將醫(yī)院環(huán)境與兒童的日常生活聯(lián)系起來，尤其是對于住院部的兒童來說，如果只注重空間的色彩和奢華，兒童可能會在短時間內(nèi)感到非常愉悅，但是如果住院時間太長就會有一種空洞之感，設(shè)計美術(shù)環(huán)境時就要盡量彌補(bǔ)這種空洞，保證兒童情感的連續(xù)性[2]。
二、基于人文關(guān)懷的兒童醫(yī)院美術(shù)設(shè)計研究
（一）走廊及大廳環(huán)境的設(shè)計
兒童在認(rèn)識世界和判斷環(huán)境時大多是都是依靠自己的視覺，對于色彩比較敏感，因此，在設(shè)計美術(shù)環(huán)境時要將視覺設(shè)計作為重點(diǎn)內(nèi)容。大廳環(huán)境的設(shè)計是重點(diǎn)內(nèi)容，要改變以往以白色為主的色調(diào)，在墻壁上添加更多豐富元素，將兒童的注意力從檢查和治療上分散到觀察環(huán)境中來，例如，沈陽某家兒童醫(yī)院就在走廊墻壁上設(shè)計了十二生肖圖案，采取分散布置的方式，兒童來到醫(yī)院以后不是想著什么時候可以出去，而是想要把這些圖案找全，這就是一種不錯的設(shè)計方法，醫(yī)院可以嘗試將兒童喜歡的動畫形象喜洋洋、灰太狼、熊大、熊二等以分散的方式布置在醫(yī)院環(huán)境中，從視覺上帶給兒童一種親切感，改變兒童對醫(yī)院的看法，提升就診效率。
（二）候診室環(huán)境的設(shè)計
候診室是醫(yī)院的重要場所，目前，國內(nèi)大多數(shù)兒童醫(yī)院的候診室仍舊采用座椅線性分布的方式，這種設(shè)計方式會帶給兒童以及家長一種緊張感，家長之間的交流也非常不方便，因此，在設(shè)計候診室的美術(shù)環(huán)境時，可以嘗試采取圍合式、分散式以及拼合式等多種組合的方式，桌椅顏色最好也要一改以往棕色或者是藍(lán)色色調(diào)，可以采取多種色彩組合的方式，帶給兒童一種新鮮感，可以將醫(yī)院使用的一次性杯子設(shè)計成多種形狀，并加入多種顏色，這種設(shè)計方式可以緩解家長的約束感，候診時間家長可以面對面交流，孩子們也可以共同玩耍，仿佛是來到一個新環(huán)境交朋友，淡化就醫(yī)的痛苦記憶[3]。
（三）住院部環(huán)境的設(shè)計
一些兒童病情較重可能需要住院治療，兒童在對住院部的環(huán)境熟悉以后，新鮮感很快過去，再加上每天要打針吃藥等，因此剛住進(jìn)醫(yī)院的時候可能會比較配合，但是幾天以后就可能吵著要回家，或者是吵著要回幼兒園，也就是說兒童對于醫(yī)院環(huán)境一般只能存留短期的新鮮感，但是其中卻幾乎沒有包含感情因素，前面我們在分許設(shè)計原則時提到了感情連續(xù)性的概念，就是要在環(huán)境中融入感情因素，體現(xiàn)出人文關(guān)懷的理念，例如，一些養(yǎng)老院在設(shè)計時就會根據(jù)老人的生活特點(diǎn)布置房間，留有一些空間擺放老人的舊物，以此增強(qiáng)其歸屬感，將這種方式應(yīng)用在兒童醫(yī)院住院部就是一種全新的嘗試，可以將住院兒童的房間設(shè)計成幼兒園的樣子，如果兒童表現(xiàn)較好，就在墻上貼上小紅花以示鼓勵，也可以將兒童平時的作業(yè)、字畫等貼在墻壁上，使兒童找到一種幼兒園的感覺，以此轉(zhuǎn)移其注意力，同時，也可以將兒童的家庭元素融入到房間中，包括色調(diào)、擺設(shè)以及墻壁粘貼畫等，這樣兒童長期留在醫(yī)院中也不會產(chǎn)生抵觸情緒[4]。
三、結(jié)語
兒童醫(yī)院不同于其他醫(yī)院，美術(shù)環(huán)境會對兒童的心理產(chǎn)生重要影響，因此要引起我們的注意。在設(shè)計醫(yī)院的美術(shù)環(huán)境時，主要通過色彩、空間結(jié)構(gòu)以及實(shí)物組合等方式帶給兒童新鮮感以及更豐富的情感體驗，轉(zhuǎn)移兒童的注意力，緩解其緊張情緒，減輕對醫(yī)院的抵觸，進(jìn)而提升就診效率。
作者：李冬華 單位：長春市兒童醫(yī)院
繪畫是孩子們的天性，也反映出了孩子們純真的性格。這就是兒童畫。兒童畫的廣泛應(yīng)用性決定了，在師范美術(shù)教學(xué)中，要把其作為特色校本課程來開發(fā)。幼兒美術(shù)繪畫是師范美術(shù)專業(yè)課程的重要內(nèi)容。在師范兒童畫美術(shù)教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生自身能力，拓展學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)師范生的美術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐能力，開展美育教育；開放教學(xué)課堂，把以基本理念為主的兒童畫美術(shù)課程改革，融入到教學(xué)中，不斷創(chuàng)新和拓展、提升和融入，讓師范生在濃厚的美術(shù)文化氛圍中完善自我，最終使師范生的兒童畫教學(xué)能力得以提升。
一、要使師范生樹立宏觀的美術(shù)教育觀念，讓學(xué)生在文化氛圍中認(rèn)識美術(shù)
經(jīng)改革的美術(shù)教學(xué)中，在課堂中注重引入宏觀的美術(shù)教育觀念，除了重視師范在知識技能等方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練之外，還要注重引導(dǎo)學(xué)生體驗美術(shù)學(xué)習(xí)的過程，讓學(xué)生真正認(rèn)識到美術(shù)課的價值、兒童畫的價值。因此，在師范美術(shù)課教學(xué)中，要嚴(yán)把教學(xué)計劃，保證美術(shù)課課時，把美術(shù)課堂作為兒童畫的教學(xué)陣地。督促學(xué)生在課堂內(nèi)打好基本功，在課外實(shí)習(xí)中拓寬創(chuàng)新思路。積極開展室外寫生，使學(xué)生體驗大自然的美，捕捉靈感，打開學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作空間。教學(xué)表明，學(xué)生通過個性化的寫生，不僅讓作品得到了豐富，而且也讓學(xué)生的作品更富有生活氣息。
二、要樹立師范學(xué)生美術(shù)教育的發(fā)展觀，形成良好的美術(shù)素養(yǎng)
師范美術(shù)教學(xué)對兒童畫教學(xué)進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。首先，在教學(xué)實(shí)踐中，利用師范專業(yè)多樣性的資源、環(huán)境，把兒童畫和中文專業(yè)的兒童文學(xué)教育結(jié)合在一起，借助兒童畫，作為兒童文學(xué)的載體，通過兒童畫培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、表達(dá)能力、觀察生活的能力和發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的能力，開啟兒童想象空間。其次，在師范美術(shù)教學(xué)中倡導(dǎo)個性化兒童畫教學(xué)，并不是否定集體學(xué)習(xí)，在美術(shù)教學(xué)中，集體學(xué)習(xí)仍然是一種很重要的教學(xué)授課形式，跟小團(tuán)體及個體學(xué)習(xí)一樣重要。在集體教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有學(xué)生對某些知識有盲點(diǎn)時，就可以采取小團(tuán)體或者個體學(xué)習(xí)的形式。所以我們在師范美術(shù)教學(xué)課程的設(shè)置中，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生個體和集體學(xué)習(xí)的結(jié)合點(diǎn)，兩者相結(jié)合，對教學(xué)重點(diǎn)、關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握教學(xué)重點(diǎn)，從而給予學(xué)生更多的創(chuàng)作時間，在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。最后，教師要加強(qiáng)對個別學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。教師有的放矢的指導(dǎo)，有助于改善學(xué)生個體創(chuàng)作的不足。要鼓勵學(xué)生多元化的思維方式，對具有個性化風(fēng)格的繪畫內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)，給學(xué)生營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍。最后，在教學(xué)上開放教學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和解決問題的能力。建立開放、平等和互動的師范美術(shù)教學(xué)課堂，不斷地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。注重學(xué)生的個性與創(chuàng)造性培養(yǎng)，利用多種方法，最大限度地開發(fā)學(xué)生潛能。
三、樹立“兒童畫心理學(xué)”綜合課程觀，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)課堂設(shè)計
兒童美術(shù)繪畫是師范學(xué)校美術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)后在工作時間中的重要內(nèi)容。師者在課堂教學(xué)設(shè)計中不僅依賴幼兒的繪畫基本功，還需要結(jié)合幼兒的個體情況，綜合運(yùn)用幼兒美術(shù)學(xué)、心理學(xué)進(jìn)行課堂設(shè)計?？梢?，兒童畫課程中兒童繪畫心理學(xué)的重要性。首先，要了解兒童各個階段的心理特征。兒童在不同階段，對外界的認(rèn)識和心理都是不一樣的，對繪畫也會有不同的表現(xiàn)。繪畫的素材、教師的評價和表達(dá)繪畫的方式都很容易影響兒童對繪畫的展現(xiàn)。其次，要了解兒童各個階段的認(rèn)知特點(diǎn)。兒童的美術(shù)發(fā)展階段主要有三歲之前的線條涂鴉階段，五歲左右的想象期和六歲之后的人物和圖形啟蒙階段等等幾個主要階段。美術(shù)能力是隨著幼兒的年齡增長以及表現(xiàn)的技能技巧、對社會的認(rèn)知等方面的不斷發(fā)展而發(fā)展的。最后，要明白兒童畫是孩子們的一種情感表達(dá)，要通過兒童畫的展示內(nèi)容，保護(hù)幼兒的心理健康發(fā)展?？傊?，通過師范美術(shù)課程的設(shè)計，讓學(xué)生知道在兒童畫中需要把美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律的繪畫活動中，讓兒童健康快樂地發(fā)展。兒童畫是人性最初的、也是最美的一種言語的表達(dá)。兒童畫承擔(dān)了表現(xiàn)美、想象美、創(chuàng)造美的責(zé)任。因此為了讓美術(shù)教學(xué)方法更加多元化，在開放、自由的環(huán)境中學(xué)習(xí)兒童畫的教學(xué)方法，既要讓學(xué)生懂得針對不同個體采取不同的創(chuàng)作方法，也讓學(xué)生掌握兒童繪畫心理在兒童畫中的重要性。學(xué)生通過在師范學(xué)校的學(xué)習(xí)，積累了一定量的知識和素材，進(jìn)行提高后，才能發(fā)揮主觀性和創(chuàng)造性，進(jìn)而在幼兒的作品中得以體現(xiàn)。
作者：趙金霞 單位：北華大學(xué)師范分院
