時(shí)間：2022-05-20 03:35:59
序論：在您撰寫美術(shù)教育畢業(yè)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要:
美術(shù)教育中的人文素質(zhì)培養(yǎng)是一種比較有效的方法，能夠顯著挖掘美術(shù)學(xué)生的潛能與智力，升華學(xué)生的內(nèi)在情感，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，最終提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的創(chuàng)造力與欣賞力。美術(shù)教育與人文素質(zhì)教育有著許多共同點(diǎn)，美術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的一種表現(xiàn)形式，美術(shù)作為一種教育媒介，在人文素質(zhì)教育培養(yǎng)中起到了重大的作用。美術(shù)教育過程中所富有個(gè)性的教學(xué)技巧以及教育方式等是其他學(xué)科教育所不能替代的，因此美術(shù)教育越來越受到人們的廣泛重視。筆者將從美術(shù)教育在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用角度出發(fā)，證明美術(shù)教育是其他學(xué)科教育所不能替代的，與此同時(shí)探究出職高美術(shù)教育的素質(zhì)培養(yǎng)作用。
關(guān)鍵詞:
職高美術(shù)教育;人文素質(zhì)培養(yǎng);相關(guān)作用
美術(shù)是藝術(shù)中的重要門類，美術(shù)是人類智慧的重要體現(xiàn)［1］。隨著人們的審美水平不斷提高，美術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾囊还P色彩，生活中到處可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)的美。美術(shù)一方面美化人的生活，另外一方面深刻影響著人類的思想，提升人類的精神美。美術(shù)教育的最終目的是為了能夠提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)美術(shù)人才，實(shí)施素質(zhì)教育的目的也是為了提高綜合性的人才。職高教育相對(duì)來說就是要面向社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，此目標(biāo)的完成不僅僅需要專業(yè)基礎(chǔ)過硬的美術(shù)人才，還需要綜合素質(zhì)過硬。綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)觀察問題的能力;(2)分析以及解決問題的能力;(3)職業(yè)道德素質(zhì);(4)實(shí)踐能力;(5)創(chuàng)新精神［2］。上述綜合素質(zhì)的幾個(gè)方面均是人文素質(zhì)培養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的主要方面，在美術(shù)教育中采取審美的教育教學(xué)手法能夠起到獨(dú)特的作用。簡(jiǎn)而言之，美術(shù)教育中提高學(xué)生的人文素質(zhì)能夠造就技術(shù)過硬、能力超強(qiáng)以及職業(yè)道德高的美術(shù)人才。
一、美術(shù)教育在培養(yǎng)職高學(xué)生審美情趣上培養(yǎng)人文素質(zhì)
學(xué)生對(duì)于生活以及自然等均具有感受美、認(rèn)識(shí)美的基本能力，著名學(xué)者阿恩海斯曾說過:“生活的最大意義就是生活本身具有無限的美，藝術(shù)是人們創(chuàng)造美過程中的一項(xiàng)有利工具，如果人們沒有好好的利用這項(xiàng)工具，勢(shì)必對(duì)生活本身造成褻瀆”。由于學(xué)生所處的環(huán)境不同，接受教育的能力不同，感受生活的藝術(shù)自然會(huì)不同，所以不同的學(xué)生對(duì)美的看法會(huì)不一致。但是，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往具有其獨(dú)特的魅力，不管是何種學(xué)生都能夠在欣賞美術(shù)的過程中被熏陶、被感染，整個(gè)精神與心境都會(huì)變得完全不同。從根本上來看，就是因?yàn)閮?yōu)秀的美術(shù)作品富含內(nèi)在美，此種美能夠喚起人們的美感。審美教育的最終目的在于能夠培養(yǎng)人們對(duì)美的感受能力，教育最初則是通過訓(xùn)練學(xué)生的感官開始的，所以應(yīng)該先培養(yǎng)好學(xué)生的審美價(jià)值觀。在現(xiàn)階段倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育中，對(duì)職高學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)具有非常重要的價(jià)值。
二、美術(shù)教育對(duì)思維素質(zhì)的培養(yǎng)作用
愛因斯坦曾說:“想象力與創(chuàng)造力比知識(shí)本身更為重要，知識(shí)是有限的，而想象是無限的，想象力與創(chuàng)造力推動(dòng)著世界的發(fā)展與進(jìn)步”。想象也被分為以下2種:(1)形象思維;(2)邏輯思維。形象思維與邏輯思維兩者往往構(gòu)成了為的統(tǒng)一體，相輔相成，形象思維具有更為廣闊的想象空間，邏輯思維則是從感知到認(rèn)識(shí)的推理深化過程。美術(shù)教育的特點(diǎn)在于能夠充分發(fā)揮學(xué)生的形象思維能力，在美術(shù)教育的學(xué)習(xí)過程中，只有不斷突破邏輯思維的怪圈，才能夠充分發(fā)揮出想象力的作用，利用形象思維的作用來提高思維素質(zhì)。那么，要怎么樣教育學(xué)生充分開啟自己的思維能力是職高美術(shù)教師所需要思考的問題之一。20世紀(jì)20年代超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)家、哲學(xué)家馬格利特所創(chuàng)造的美術(shù)作品《自由決定》作品中描述一個(gè)迷路的女子，此女子所騎的馬被樹木砍成幾段，在展出此作品時(shí)受到廣泛責(zé)難，馬怎么會(huì)會(huì)樹給砍斷，此次創(chuàng)作違法了客觀規(guī)律，普通人一般是從邏輯思維的審美角度出發(fā)，認(rèn)為該作品太過于荒誕，不適合展出。但是，從真實(shí)空間與虛幻空間的角度出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)有些矛盾是永遠(yuǎn)無法調(diào)和的，現(xiàn)實(shí)與虛幻之間的矛盾張力正體現(xiàn)除了內(nèi)部與外部的辯證主題。正是由于馬格利特突破了傳統(tǒng)的邏輯思維，才使得自己的形象思維達(dá)到最高點(diǎn)，讓畫面產(chǎn)生了前所未有的沖擊感，最終被世人所接受，在美術(shù)歷史中獲得前所未有的贊譽(yù)。職高美術(shù)教師在教育學(xué)生的過程中應(yīng)該多以此類作品為主，讓學(xué)生明白打破常規(guī)成為一個(gè)具有個(gè)性的人是可以的，其才能能夠被廣泛地激發(fā)出來，讓學(xué)生的大腦思維產(chǎn)生新的創(chuàng)新感受。
三、職高美術(shù)教育在學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力激發(fā)中培養(yǎng)人文素質(zhì)
馬克思曾明確指出，社會(huì)的進(jìn)步離不開人們對(duì)美的追求。美術(shù)教育對(duì)人類所產(chǎn)生的影響是靜默的、無聲無息的，相關(guān)教育者應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。根據(jù)相關(guān)資料研究結(jié)果顯示，人類對(duì)情感的認(rèn)知具有組織影響力和瓦解影響力，一些較為痛苦的情緒能夠發(fā)揮出學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，一些高興的情緒同樣能夠有利于發(fā)揮出學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力［3］。美術(shù)教育更為重視對(duì)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造思維能力，幫助學(xué)生能夠更清楚地認(rèn)知這個(gè)世界。生活中并不缺少美的東西，而只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛，并不是每一個(gè)人都能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美，所以美術(shù)教師應(yīng)該提高學(xué)生認(rèn)知美的能力。在教育過程中，以形象思維為主，充分激發(fā)學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生從生活中獲得更多美的感受。學(xué)生的求知欲一旦被激發(fā)，能夠強(qiáng)化學(xué)生的大腦能力，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，從上述角度不難看出，美術(shù)教育為人文素質(zhì)培養(yǎng)提供了良好的情緒狀態(tài)。
四、結(jié)束語
綜上所述，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，美術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展過程中的作用也逐漸變大。美術(shù)學(xué)生只有擁有更高的綜合素質(zhì)以及專業(yè)的技術(shù)能力扥個(gè)，才能夠在未來的社會(huì)發(fā)展中成為棟梁之才。
作者：羊黎 單位:四川省崇州市職業(yè)教育培訓(xùn)中心
摘要：
考察中國(guó)古代致力于提升文人修養(yǎng)的美術(shù)教育，對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的美術(shù)課程開發(fā)具有重要的意義。文章選擇魏晉、宋元文人為主要考察對(duì)象，認(rèn)為古代文人普遍學(xué)習(xí)的內(nèi)容是書法和繪畫（文人畫）。其中，書法的歷史更為悠久，其作用與意義尤其突出。書法的主要學(xué)習(xí)方法有師父的言傳身教、臨師經(jīng)典以及以筆會(huì)的形式討論、交流。
關(guān)鍵詞：
文人；書法；文人畫；美術(shù)教育
美術(shù)教育包含兩個(gè)方面：一是作為專業(yè)發(fā)展的美術(shù)教育；二是作為素養(yǎng)提升的美術(shù)教育。文章對(duì)古代文人美術(shù)教育的考察，僅限定在致力于提升文人修養(yǎng)的美術(shù)教育范疇。首先，在歷史研究的方法論上，筆者追隨這樣的觀點(diǎn)：任何歷史人物或事件，只有將之還原于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中進(jìn)行研究，才能稱得上是歷史學(xué)的研究?；谶@樣的觀點(diǎn)，探究古代文人的美術(shù)教育，第一步必須了解古代文人所說的“美術(shù)”指的是什么，第二步則是在第一步的基礎(chǔ)上，了解古代文人對(duì)不同美術(shù)種類的態(tài)度和學(xué)習(xí)情況。
一、中國(guó)古代文人眼中的美術(shù)
對(duì)于古代文人眼中的美術(shù)，學(xué)術(shù)界已有一些研究成果，在方法上也有多種選擇，可以從語言學(xué)的角度，考察古代文人對(duì)哪些事物給予了較高的審美評(píng)價(jià)；也可以從社會(huì)學(xué)的角度，考察創(chuàng)作者的社會(huì)地位與身份等。德國(guó)學(xué)者雷德侯是一位態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)美術(shù)研究者，他對(duì)中國(guó)美術(shù)的研究更為審慎，他的文章讓中國(guó)學(xué)者讀起來常常有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的感慨。這位德國(guó)學(xué)者通過考察中國(guó)18世紀(jì)的一部類書《古今圖書集成》，以及歷代皇家、貴族的藝術(shù)收藏，置身于當(dāng)時(shí)的歷史背景中，將中國(guó)古人的審美活動(dòng)與其他功利活動(dòng)相區(qū)別，解讀“中國(guó)古人以什么為藝術(shù)”這一命題。雷德侯回答這一命題的角度與考察方式恰恰是筆者所需要的，筆者非常慶幸能及時(shí)看到他的相關(guān)論述。在對(duì)《古今圖書集成》各部類進(jìn)行梳理之后，雷德侯得出這樣的結(jié)論：“18世紀(jì)中國(guó)的大百科全書內(nèi)沒有相應(yīng)于現(xiàn)代藝術(shù)的概念。今日所稱的中國(guó)藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)或列于價(jià)值較低的‘考工’‘神異’類，或劃歸地位較高的‘字學(xué)’‘藝術(shù)’類。書法居于最高的地位，是因?yàn)槠渑c文獻(xiàn)的聯(lián)系，而繪畫有著緊隨其次的地位，是因?yàn)槠渑c書法的聯(lián)系：兩種媒介最接近于藝術(shù)的現(xiàn)代定義。制造業(yè)的成品只有具備‘文獻(xiàn)’價(jià)值，才能獲得進(jìn)入更高級(jí)別的資格，鑄有銘文的青銅器即是一個(gè)最好不過的例證?！痹诳甲C了與美術(shù)現(xiàn)代定義相近的中國(guó)古代書法與繪畫（文人畫）的地位后，雷德侯又對(duì)中國(guó)古代帝王、貴族的藝術(shù)收藏進(jìn)行了考察。這一工作幫助他進(jìn)一步求證，書法與繪畫（文人畫）不僅與文獻(xiàn)相關(guān)，而且在類書典籍中擁有一定的地位，同時(shí)受到上流社會(huì)的追捧。書法最早作為藝術(shù)品被收藏始于4世紀(jì)，緊隨其后的是繪畫作品，而繪畫作品直到清代被人們收藏的主要是“具有長(zhǎng)篇題跋的宗教畫、水墨畫、名家之作——簡(jiǎn)而言之，有文學(xué)意味的畫作”，很明顯，歷史上作為藝術(shù)品收藏的繪畫作品基本上就是人們常說的文人畫。青銅器在這里再次被提及，排在繪畫之后。不過，青銅器被納入收藏品的時(shí)間是宋代，與前者相隔久遠(yuǎn)，而且明顯與文人修身養(yǎng)性聯(lián)系不夠緊密，因而這里不作議論。書法和文人畫是受古代文人推崇的兩種美術(shù)形式，其中書法尤甚。這一結(jié)論對(duì)于中國(guó)學(xué)者來說算不得新鮮，但雷德侯教授的嚴(yán)謹(jǐn)論證使之更為有理有據(jù)、令人信服。
二、書法和文人畫在文人修養(yǎng)教化中的意義
這一部分要考察的內(nèi)容是，古代文人以為的藝術(shù)——書法和文人畫，在文人修養(yǎng)教化中的意義，主要選擇了中國(guó)古代的三個(gè)時(shí)期：魏晉、唐、宋元。之所以選擇這三個(gè)時(shí)期，是因?yàn)檫@三個(gè)時(shí)期無論是在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中，還是在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)發(fā)展的歷程中，都具有十分獨(dú)特的意義。魏晉出現(xiàn)了引人注目的名士群體，穿越數(shù)千年的滄海桑田而光芒不減。我們能明晰地感受到魏晉之風(fēng)對(duì)后世文人的影響，在那時(shí)建構(gòu)的文人心態(tài)、核心的價(jià)值觀、人生觀、審美意趣，經(jīng)歷千年而不曾更改。中國(guó)美術(shù)在魏晉時(shí)期也呈現(xiàn)出多彩的面貌，獨(dú)立的美術(shù)作品、專業(yè)畫家、專門的畫論都出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，書法最早作為藝術(shù)品被人們收藏也是在這個(gè)時(shí)期。唐代是中國(guó)古代文明發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的盛世。隋唐開科取士之后，形成了強(qiáng)有力的士大夫文人階層。唐代之后，五代宋元藝術(shù)格外繁榮。文人畫在宋元得到了空前的發(fā)展，產(chǎn)生了文同、蘇軾、黃公望、倪瓚等一大批文人畫家。文章探討中國(guó)古代文人美術(shù)教育，希望通過論述更好地明晰美術(shù)與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。筆者相信這有助于開發(fā)出更優(yōu)秀的課程，從而在學(xué)校美術(shù)課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承。
作者：曾瑜 單位：湖南美術(shù)出版社
摘要:
中職院校美術(shù)教育不同于普通的技術(shù)培訓(xùn)，假設(shè)中職院校的美術(shù)教育只是走“純藝術(shù)”的路線，僅僅擁有扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣是沒法適應(yīng)社會(huì)需求的，這樣完全談不上自身的可持續(xù)發(fā)展。中職院校的美術(shù)教育的最終目的是以學(xué)生為本，服務(wù)于社會(huì)，讓學(xué)生在美術(shù)教育中認(rèn)識(shí)美、學(xué)習(xí)美，通過不斷的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，最終掌握創(chuàng)造美的能力。
關(guān)鍵詞：
中職院校；美術(shù)教育；改革
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育部隊(duì)當(dāng)前的中職院校的教育也提出了新的要求，指引了一個(gè)新的方向，綜合性專業(yè)人才代表當(dāng)今社會(huì)的整體需求，既要有專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)又要具有全面的職業(yè)技能素養(yǎng)。怎樣才能提高中職院校美術(shù)教育的教學(xué)成果，培養(yǎng)出具有較強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的人才，這就是中職院校美術(shù)教育改革需要思考的問題。
一、中職院校美術(shù)教育現(xiàn)狀
在人類文化的組成中美術(shù)是其重要的一部分具備人文教育的功能但是在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，中職院校的美術(shù)教育并沒有具備這樣的功能。中職院校的生源組成結(jié)構(gòu)，大部分學(xué)生成績(jī)較差，生源背景復(fù)雜，而選擇美術(shù)專業(yè)的學(xué)生往往都沒有什么美術(shù)的相關(guān)基礎(chǔ)，有些學(xué)生有點(diǎn)興趣，有些學(xué)生一點(diǎn)興趣都沒有。一個(gè)學(xué)生如果對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)筒沒有興趣，由于年齡原因，對(duì)自身發(fā)展還沒有樹立明確的目標(biāo)，這樣很難講美術(shù)學(xué)好，另外，應(yīng)試教育仍然是當(dāng)前教育的主導(dǎo)，并影響著中職院校教育的方方面面，中職院校的素質(zhì)教育的實(shí)施過程中遭遇了很多的困難，在很大程度上，美術(shù)這個(gè)學(xué)科仍然是附屬品。
二、素質(zhì)教育下中職院校美術(shù)教育的變革
1、明確中職院校美術(shù)教育的目的
中職院校美術(shù)教育不能等同于一般的勞動(dòng)技能方面的技能，假如在美術(shù)教育中純粹的將學(xué)生指引到純藝術(shù)的發(fā)展道路上，是行不通的，僅僅依靠扎實(shí)的美術(shù)功底這樣的學(xué)生不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，只有明確中職院校的美術(shù)教育目標(biāo)，以學(xué)生為本，以服務(wù)社會(huì)為根本目標(biāo)，才能使我們的中職學(xué)生在美術(shù)教育活動(dòng)中了解到美，認(rèn)識(shí)到美，通過不斷的技巧訓(xùn)練增強(qiáng)美術(shù)認(rèn)知，提升美術(shù)功底，掌握到更多的技能創(chuàng)造更多的美。
2、改良中職院校美術(shù)教育的課程
中職院校學(xué)生整體年齡較小，受教育程度較低，只有兩年的在校學(xué)習(xí)時(shí)間和一年的頂崗實(shí)習(xí)，就要達(dá)到學(xué)到知識(shí)，順利就業(yè)的目的?？茖W(xué)合理的課程設(shè)置是必不可少的。在第一學(xué)年的學(xué)習(xí)中著重美術(shù)的基礎(chǔ)模塊的教學(xué)，了解一些企業(yè)及相關(guān)就業(yè)信息。讓學(xué)生有目的的進(jìn)行學(xué)習(xí)，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為后面的職業(yè)技能培訓(xùn)奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)，從素描、色彩、速寫、圖案、美術(shù)構(gòu)成基礎(chǔ)、肩上、電腦基礎(chǔ)美術(shù)等各方面全面進(jìn)行學(xué)習(xí)。在美術(shù)教育中將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)初步認(rèn)識(shí)美術(shù)在職業(yè)中的作用。在第二學(xué)年的學(xué)習(xí)中則以職業(yè)技能教學(xué)為主，基礎(chǔ)模塊教學(xué)為輔，將基礎(chǔ)模塊的教育和職業(yè)技能相聯(lián)系，從設(shè)計(jì)構(gòu)圖、造型、色彩搭配等進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，用最短的周期讓學(xué)生學(xué)的更多，整體教學(xué)的基礎(chǔ)是明確了教學(xué)方向，集中教學(xué)資源，極大的提高了教育質(zhì)量，進(jìn)而取得較好的教育成果。
3、運(yùn)用各種教學(xué)資源充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
在中職院校的美術(shù)教育中，即使教師的綜合素養(yǎng)再高，但是沒有學(xué)生的話就沒有了教學(xué)的對(duì)象。要想讓學(xué)生在教學(xué)中真正學(xué)到知識(shí)，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。讓學(xué)生有學(xué)生有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的興趣、配合學(xué)習(xí)的態(tài)度、愿意與老師交流。我們的美術(shù)教育要在內(nèi)容上源于生活，貼近于生活，教學(xué)題材、表現(xiàn)形式上要多種多樣，讓學(xué)生有好奇之心，還要讓美術(shù)教育走進(jìn)學(xué)生生活，將生活變成美術(shù)教育的大課堂，只有源于生活的美術(shù)才是真正的美術(shù)，否則都是沒有靈魂的美術(shù)。美術(shù)本身就是一門綜合藝術(shù)，只有真正認(rèn)識(shí)到美術(shù)的含義，才能體會(huì)到美術(shù)的精神。
4、從學(xué)生著手促變革
在科技不斷進(jìn)步，知識(shí)爆棚的今天，沒有哪一所學(xué)生能夠提供給學(xué)生所需的全部，中職院校更是如此。美術(shù)教育不在同于過去，學(xué)生不再停留于過去的被傾注式教育，而是要讓學(xué)生在生活中領(lǐng)悟美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù)。如繪畫欣賞、制作裝飾畫、手工畫等等，這些知識(shí)含有較高的概括性、實(shí)用性、實(shí)用型、共同性，學(xué)生在生活領(lǐng)悟美術(shù)，在學(xué)習(xí)的時(shí)候就能用理論聯(lián)系實(shí)際，與此同時(shí)，還要在美術(shù)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。中職院校給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的教育環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，中職院校的學(xué)生因自身文化基礎(chǔ)較差，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)就已經(jīng)很有壓力了，基本上談不上對(duì)教學(xué)等方面的質(zhì)疑，我們?cè)诿佬g(shù)教育的過程中要告知學(xué)生教材、教師觀點(diǎn)都不是百分之百正確的，需要同學(xué)們多思考、多質(zhì)疑。在這個(gè)基礎(chǔ)上的思索，才能啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
5、從教師角度的變革來看
我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，重視教而不重視學(xué)，師生間往往缺乏必要的?；顒?dòng)、互動(dòng)、交流，教與學(xué)這一雙向的活動(dòng)就變成了單向的活動(dòng)，在美術(shù)教育中則著重要增強(qiáng)老師和學(xué)生之間的溝通、互動(dòng)，關(guān)心學(xué)生，在學(xué)習(xí)中的體會(huì)，把情感、價(jià)值觀、專業(yè)知識(shí)潛移默化到教學(xué)中，并貫穿于教學(xué)的整個(gè)過程，和學(xué)生互換立場(chǎng)，讓學(xué)生成為主角，主動(dòng)參與到教學(xué)過程中，發(fā)揮其主體作用，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性、創(chuàng)造性，在教學(xué)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，思考問題、解決問題，進(jìn)而找到打開美術(shù)大門的鑰匙。
總而言之：美術(shù)作為學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)課程，能夠提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生掌握美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、拓展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，最終提高自己的綜合素養(yǎng)，要想做到均衡，需要中職院校在實(shí)際教育中增強(qiáng)加強(qiáng)多媒體教學(xué)運(yùn)用、增加師生相互交流、模擬職場(chǎng)教學(xué)、學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作都成為新時(shí)期教學(xué)發(fā)展的必要條件.中職院校美術(shù)教育的改革需要的就是與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，堅(jiān)持以人為本，把握好不同類型學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，不斷總結(jié)，不斷變革，提高美術(shù)教育的質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)需求的新型人才。
作者：李月 單位：遼南技師學(xué)院
五彩繽紛的色彩組成了大千世界,每一個(gè)熱愛生活的人必定熱愛這五彩的世界。而色彩對(duì)于繪畫來說更是不可或缺的重要的組成部分.色彩具有很強(qiáng)的視覺感染力,它是學(xué)生初步認(rèn)識(shí)繪畫的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今中小學(xué)生中，色彩的視覺效應(yīng)相對(duì)于枯燥的造型藝術(shù)，往往會(huì)更加吸引他們的注意。色彩在學(xué)生的生活中隨處可見，色彩給人的印象也是最直觀的。正是這種與日常生活緊密相連的現(xiàn)象給了學(xué)生最初的也是最永恒的印象，因?yàn)樗袆?chuàng)造力和感染力。色彩教學(xué)更是中小學(xué)美術(shù)教育的重要內(nèi)容，它對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是不可或缺的，有著決定性的地位。它的大致內(nèi)容可分為色彩常識(shí)、色彩感受，色彩造型、裝飾色彩、色彩應(yīng)用和表現(xiàn)等幾個(gè)重要部分。這些都是貫穿于認(rèn)識(shí)、欣賞、感悟、造型、表現(xiàn)、創(chuàng)造等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的。那么我們?nèi)绾芜M(jìn)行色彩的教學(xué)呢？
一、感受生活，進(jìn)入色彩的世界
偉大的哲人馬克思說過一句話“：色彩的感受是美感最普及的形式。”孩子們剛步入這個(gè)世界，看到的就是萬千的色彩，并且被它的絢爛所吸引。色彩在學(xué)生的生活中是隨處可見的，無需過多的思維分析，只要放眼望去，無論是紅的花、綠的草、還是藍(lán)的天，都是直觀的、印象的。作為教師希望學(xué)生可以感受到身邊的色彩，發(fā)現(xiàn)它的美，找到它的美在哪。其實(shí)，感受色彩的途徑很多。①可以通過欣賞畫作來感受。②可以借助高科技計(jì)算機(jī)手段，直觀的演示色彩的千變?nèi)f化來感受。③可以通過大自然的美景來感受色彩。④可以通過文字的描述，讓學(xué)生感受文字中的色彩。而在教學(xué)過程中，教師更要通過對(duì)專業(yè)美術(shù)知識(shí)的講解，讓學(xué)生知道和認(rèn)識(shí)三原色、同類色、近似色、對(duì)比色、固有色、互補(bǔ)色、環(huán)境色及色純度、透明度等一系列的色彩關(guān)系。通過科學(xué)的分析讓學(xué)生理解光源與色彩冷暖的變化。真正正確的認(rèn)識(shí)和觀察才是學(xué)習(xí)色彩入門的主旨。
二、借鑒與學(xué)習(xí)的統(tǒng)一
藝術(shù)不是單一化的，藝術(shù)本身的活動(dòng)正在于它的多元化。所以，學(xué)生要借鑒什么，如何借鑒也是一個(gè)重要的問題。人類本能的學(xué)習(xí)方式來源于模仿，借鑒與學(xué)習(xí)本來就是一個(gè)整體，長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)都與借鑒分不開。而我們繪畫的基礎(chǔ)也是從模仿借鑒開始的。借鑒與欣賞能力是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生可以通過鑒賞感受不同作品的魅力所在。它可以是名家著作，感受名家的用色之精彩，也可以是同齡人的優(yōu)秀作品。其實(shí)這種借鑒式學(xué)習(xí)是為了更加有效地掌握一些繪畫技巧，藝術(shù)語言樣式，使學(xué)生眼界更加開闊。這更能讓學(xué)生保持一種謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣學(xué)生能從作品中汲取更多藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，從更獨(dú)特、更自我的視角來感受色彩。
三、運(yùn)用色彩，創(chuàng)作創(chuàng)新
對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)，目的在于掌握它和運(yùn)用它，讓學(xué)生通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)作完成一幅作品。“藝術(shù)源于生活，更高于生活”。孩子們的想象是無限豐富的，它只是礙于無法用畫筆來描繪。因此，要循序漸進(jìn)。首先要讓學(xué)生動(dòng)筆、動(dòng)腦、更要?jiǎng)友邸＜幢闶峭盔f也可以，不需要過多的要求，在逐步提高后，學(xué)生會(huì)有自己的經(jīng)驗(yàn)，自我的思考認(rèn)識(shí)，能夠獨(dú)立的完成畫作。色彩只是源于美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的范疇，其中對(duì)比與協(xié)調(diào)是較專業(yè)性的。為了讓學(xué)生更好的感受色彩，可以嘗試綜合美術(shù)、音樂、文學(xué)等多種藝術(shù)門類，讓學(xué)生自主探究體驗(yàn)。
四、教師的教學(xué)作用
作為教師要能夠按照教學(xué)大綱要求，把美術(shù)新課標(biāo)的內(nèi)容深入淺出的貫徹在美術(shù)課程的各個(gè)階段，并因人而異的呈現(xiàn)出來。教師在總體教學(xué)中要注意對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)、色彩感受、色彩造型、色彩應(yīng)用和色彩表現(xiàn)幾方面，充分開發(fā)學(xué)生的色彩感悟能力、色彩應(yīng)用能力、色彩造型能力和色彩表現(xiàn)能力。教學(xué)初期，目的在于讓學(xué)生能夠深入地認(rèn)識(shí)和理解色彩的關(guān)系，掌握色彩的規(guī)律。不把過多精力放在細(xì)節(jié)上，著重要求學(xué)生全面了解色彩基礎(chǔ)，掌握基本技能。教學(xué)中期，可讓學(xué)生理解和掌握色彩規(guī)律的基礎(chǔ)，明白色彩組合的復(fù)雜、色彩組合的對(duì)比性、與周圍色彩的對(duì)比關(guān)系、什么是色彩環(huán)境。教師要讓學(xué)生明白，我們所畫的是色彩的對(duì)比關(guān)系，環(huán)境變了，色彩的面貌也就跟隨著變了。教學(xué)后期，目的是讓學(xué)生具有全面的繪畫修養(yǎng)和創(chuàng)造能力，表現(xiàn)能力。教師要讓學(xué)生能夠用不同形式來表現(xiàn)學(xué)生對(duì)于色彩技能的掌握和對(duì)于色彩的獨(dú)立理解。教師在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生解放雙手，解放思想。自由地表現(xiàn)自己對(duì)于色彩的理解。美術(shù)新課程正在不斷的推進(jìn)改革,中小學(xué)美術(shù)課程的實(shí)施也進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。而美術(shù)教育又是人類重要的文化教育組成部分，所以我們對(duì)美術(shù)人才的教育必須從基礎(chǔ)教育抓起。從小要對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)理論的培養(yǎng)以及藝術(shù)氣質(zhì)的熏陶。美術(shù)課一直是學(xué)生們很喜歡的課程，是可以讓孩子們自由發(fā)揮、自由動(dòng)手、自由表現(xiàn)、自由想象的一種媒介。在色彩的教學(xué)方面，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在自主探究體驗(yàn)中循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)色彩、感受色彩、獨(dú)立思考色彩、綜合運(yùn)用色彩。
總之，色彩是自然的，又是理念的。它可以用于再現(xiàn)，用于裝飾，更能傳達(dá)我們的情感。雖然現(xiàn)在色彩教學(xué)沒有獨(dú)立的教學(xué)大綱。但它在美術(shù)教育目標(biāo)中有著具體的要求。因此美術(shù)教師應(yīng)該充分把握大綱要求，根據(jù)各階段學(xué)生特征，切實(shí)落實(shí)色彩教育，讓色彩教學(xué)取得最佳成效，讓我們的學(xué)生更好的為世界創(chuàng)作出多姿多彩的畫卷。
作者：李曄 單位：哈爾濱師范大學(xué)
摘要：
網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，尤其是群體信息交流方式的發(fā)展，為美術(shù)教研提供了平臺(tái)。分析美術(shù)教育群在美術(shù)教研中存在的問題及其解決對(duì)策，可以促進(jìn)美術(shù)教研活動(dòng)的順利開展，提高教研的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：
網(wǎng)絡(luò)信息傳播；美術(shù)教研；侃點(diǎn)美術(shù)教育群
為推進(jìn)美術(shù)教研，構(gòu)建美術(shù)教育群，教育者之間、教研員主導(dǎo)下的研究團(tuán)體、師生之間都建立起各種網(wǎng)絡(luò)群體，這些網(wǎng)絡(luò)群體以美術(shù)教研為主旨聯(lián)系在一起，集中起來，為推進(jìn)美術(shù)教研、開展各種形式的交流提供了渠道。
一、基本理論概述
1.網(wǎng)絡(luò)信息傳播
網(wǎng)絡(luò)信息傳播借助現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，開展各種信息傳送、互通和運(yùn)作，從而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)文化傳播的目的，是一種高效的社會(huì)運(yùn)作平臺(tái)。它超越了時(shí)空的限制，讓信息傳遞變得便捷。人們?cè)谙嗷ソ涣髦袑?shí)現(xiàn)新的社會(huì)價(jià)值，由個(gè)體發(fā)展引向群體活動(dòng)，代入信息時(shí)代，人們被緊密地聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)的良性互動(dòng)，不斷地引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。
2.美術(shù)教研
借助網(wǎng)絡(luò)信息傳播，美術(shù)教研是以美術(shù)教學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象的研究性活動(dòng)，對(duì)促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展發(fā)揮了積極的引導(dǎo)作用。美術(shù)在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。通過美術(shù)教研，教師引領(lǐng)教學(xué)活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念和審美能力，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美進(jìn)而創(chuàng)造美，從而全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為學(xué)生快樂學(xué)習(xí)提供支撐。
二、侃點(diǎn)美術(shù)教育群教研分析
1.美術(shù)教研活動(dòng)的系統(tǒng)性、組織性有待提高
在侃點(diǎn)美術(shù)教育群中，有的人發(fā)表自己的見解，有的幾個(gè)人對(duì)某個(gè)藝術(shù)問題展開討論，有的發(fā)表文章和作品，大都是在線隨機(jī)進(jìn)行，有問題隨時(shí)可研討，這就充分發(fā)揮了靈活性的特點(diǎn)，時(shí)效性很強(qiáng)，在線人員可以及時(shí)解決問題。但是，有些問題并不簡(jiǎn)單，需要系統(tǒng)研究，一些具有全面性的問題要組織全員參與討論，在這樣的情況下，侃點(diǎn)美術(shù)教育群缺乏必要的組織。同時(shí)，不好監(jiān)控在線人員的研究行為，教研的實(shí)際效果和落實(shí)的狀況如何難以確定。因此，要提升美術(shù)教研的效果，就需要進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)教研群的組織工作。
2.美術(shù)教研不夠深入
侃點(diǎn)美術(shù)教育群打破了時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了超越時(shí)空的聯(lián)系，有效提高了教研的效率。但是，教育群中有人提出一個(gè)問題后，在線人員多數(shù)是提出一些見解后便不再過問，或者就這個(gè)問題簡(jiǎn)單討論，不求問題是否能夠解決，下線后也不再談及這些問題。這就使問題的討論僅僅停留在表面。而且教育群中的人員聯(lián)系并不是很頻繁，有些人相互不認(rèn)識(shí)，深入交流的可能性較小，下線后也沒有其他的聯(lián)系方式，導(dǎo)致聯(lián)系中斷，交流研討受到時(shí)空限制而不能更加深入地進(jìn)行。另外，教育群中的人員缺乏相應(yīng)的情感基礎(chǔ)，為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)不強(qiáng)，談到什么地方就是什么地方，可能隨時(shí)中斷，隨意性較強(qiáng)，準(zhǔn)備不充分，后續(xù)研討可有可無，約束性不大。
三、提高侃點(diǎn)美術(shù)教育群教研實(shí)效性的對(duì)策
1.構(gòu)建組織系統(tǒng)，規(guī)范群教研活動(dòng)
美術(shù)教研活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富。為加強(qiáng)教研活動(dòng)的時(shí)效性，要豐富教研活動(dòng)的形式，充實(shí)教研活動(dòng)的內(nèi)容，利用侃點(diǎn)美術(shù)教育群為開展教研活動(dòng)提供有效載體和便捷平臺(tái)，充分發(fā)揮教育群的積極作用。同時(shí)，要解決教育群存在的系統(tǒng)性和組織性不足的問題，提高教研活動(dòng)的有效性，充分發(fā)揮教育群在美術(shù)教研中的作用。另外，在教研群中選出大家認(rèn)可的人員作為教育群的管理人員和群內(nèi)教研的聯(lián)系者，有什么活動(dòng)由管理人員聯(lián)系，教育群中每位成員的聯(lián)系方式也由管理人員統(tǒng)一管理，這樣可保證開展教研活動(dòng)時(shí)，能夠及時(shí)通知所有人員及時(shí)在線參加教研活動(dòng)。如，要求學(xué)校教師參與教研，聯(lián)系學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)加以監(jiān)督，保證參與的人員及時(shí)、完整、有效地參與教研活動(dòng)。為教育群制定完善的管理機(jī)制，可有效保證教研活動(dòng)的時(shí)效性。
2.合理安排主題活動(dòng)
美術(shù)教研活動(dòng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以有效提高教研效率，為教研活動(dòng)的順利開展提供信息渠道，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教研。利用侃點(diǎn)美術(shù)教育群進(jìn)行教研更獲得了豐富的教研資源，提高了教研的時(shí)效性，教研形式靈活多變，教研人員對(duì)問題的認(rèn)識(shí)更加全面，但是對(duì)于一些系統(tǒng)性較強(qiáng)、主題明確的問題探討相對(duì)不足。要增強(qiáng)教研的實(shí)效性，就要采取相應(yīng)的措施?？梢栽诿佬g(shù)教育群中設(shè)置主題研討，由教研員或者教師發(fā)起，管理員做好宣傳工作，及時(shí)通知，設(shè)定時(shí)間段，制訂教研計(jì)劃，每人都要圍繞主題積極準(zhǔn)備，到規(guī)定時(shí)間按照計(jì)劃展開集中研討，之后可以隨時(shí)相互交流。
3.構(gòu)建深入交流的環(huán)境
美術(shù)教研活動(dòng)的開展為美術(shù)教育的發(fā)展提供了研究支撐。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠隨時(shí)進(jìn)行教研活動(dòng)，但是不夠深入的問題也很明顯。除了采取以上措施以外，美術(shù)教育群可以進(jìn)一步加強(qiáng)群內(nèi)人員的聯(lián)系，群內(nèi)人員可以互相加為聯(lián)系人，保留聯(lián)系方式，或利用微信群等，有效地解決這一問題。
結(jié)語
侃點(diǎn)美術(shù)教育群是推進(jìn)美術(shù)教研的有效形式，但仍需要不斷改善，使美術(shù)網(wǎng)絡(luò)教研更加具有實(shí)效性。
作者：李兆宇 單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院
摘要：
小學(xué)美術(shù)作為小學(xué)課程教育不可缺少的一門必修課程，是我國(guó)培養(yǎng)小學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、挖掘?qū)W生藝術(shù)潛力的一個(gè)重要途徑。小學(xué)美術(shù)不僅以培養(yǎng)學(xué)生的興趣為目的，也是對(duì)學(xué)生的心理、思想、性格、價(jià)值觀的教育。美術(shù)體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，但是在近幾年的教育中，小學(xué)美術(shù)的教育出現(xiàn)了停滯不前的狀態(tài)，一些學(xué)校開始不重視學(xué)生美術(shù)的培養(yǎng)，本文將深入探討小學(xué)美術(shù)教學(xué)的不足與缺陷，并提出一些與時(shí)俱進(jìn)的應(yīng)對(duì)方法，希望能夠?qū)πW(xué)美術(shù)教育提供一定的幫助。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；局限；對(duì)策
小學(xué)美術(shù)作為一門小學(xué)生必修課，雖然學(xué)生在學(xué)校中知道有一門課程叫做美術(shù)，但是在學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的眼中，這門課程都顯得不是那么重要，并且大多數(shù)授課的老師，對(duì)于美術(shù)教育過程也顯得不夠?qū)I(yè)教學(xué)方法也有些局限性，并且傳授的美術(shù)知識(shí)也太過單一性。
一、小學(xué)美術(shù)教育的作用
由于小學(xué)生的內(nèi)心對(duì)于世界的認(rèn)知是較為單純的，他們對(duì)自己腦海中意識(shí)到的、看到的、聽到的事物，都可以用繪畫，手工，泥塑等形式，用他們自己的雙手創(chuàng)造出來。所以，美術(shù)課教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的觀察力，創(chuàng)造性，積極性，自主性以及發(fā)展他們的直覺能力和空間想象力，既動(dòng)手又動(dòng)腦，能培養(yǎng)他們手、眼、腦的協(xié)調(diào)運(yùn)作能力。相反，家長(zhǎng)和教師也可以通過學(xué)生的作品發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，了解孩子的性格、愛好，看到他們的真實(shí)情感。
二、目前小學(xué)美術(shù)教學(xué)存在的問題
（一）課程的安排實(shí)踐過短
通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在小學(xué)美術(shù)課程的安排學(xué)時(shí)時(shí)間過短，甚至有的學(xué)校臨近期中期末考試時(shí)，將美術(shù)課臨時(shí)改換為其他主科課程，這樣影響了美術(shù)課在學(xué)生心中的地位，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為美術(shù)課可上可不上，也沒有考試，最終也會(huì)變成其他課程的自習(xí)課。
（二）課程的教學(xué)用具過于簡(jiǎn)單
學(xué)校安排美術(shù)學(xué)生用具，有的材料、用具是學(xué)校統(tǒng)一定制，有的則是教師安排學(xué)生課下自己準(zhǔn)備，無論哪種方式，這些用具都太過簡(jiǎn)單，單一，質(zhì)量較差，這樣本身就使學(xué)生對(duì)這門課程不太重視。
（三）教師的授課形式較為單調(diào)
有些美術(shù)教師只是簡(jiǎn)單地通過自己的口述，理論的講解，有時(shí)候可能直接展示自己的作品來講授課程，忽視了美術(shù)這門課程本身就是實(shí)踐性比較強(qiáng)的課程，而且授課的局限性體現(xiàn)在直接禁錮了學(xué)生的開發(fā)力，局限在某一單一領(lǐng)域，這樣不利于拓展學(xué)生的思維，壓制了他們的動(dòng)手動(dòng)腦能力。
（四）個(gè)別教師與學(xué)生溝通不暢
有的時(shí)候，教師在上課的十分鐘內(nèi)做好了本節(jié)課程的安排，剩下的時(shí)間里，很少與學(xué)生進(jìn)行交流，那么教師比較難理解學(xué)生作品要表達(dá)的含義，學(xué)生也可能對(duì)一開始的課程安排產(chǎn)生一定的誤解。
三、對(duì)于小學(xué)美術(shù)教學(xué)存在問題的解決辦法
（一）學(xué)校家長(zhǎng)統(tǒng)一重視美術(shù)教育
無論是學(xué)校教師還是家長(zhǎng)，統(tǒng)一重視美術(shù)教育的重要性，為孩子提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生開發(fā)思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)校增加美術(shù)課程課時(shí)，多安排有關(guān)美術(shù)的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加美術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)他們的美術(shù)意識(shí)和創(chuàng)新熱情。家長(zhǎng)也要多配合學(xué)校的安排，帶孩子參加美術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)他們的興趣愛好，給他們提供一個(gè)良好、輕松的創(chuàng)造環(huán)境。
（二）正確引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)美術(shù)的合理認(rèn)知
現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，新時(shí)代的美術(shù)教育應(yīng)主動(dòng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)小學(xué)生的自主性和積極性，正確引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)美術(shù)的合理認(rèn)知，讓他們了解美術(shù)對(duì)生活的重要的作用，美術(shù)在生活中無處不在。
四、在美術(shù)課程方面的調(diào)整
1.增加美術(shù)課程學(xué)時(shí)，不允許其他課程擠占美術(shù)課時(shí)間。
2.美術(shù)教師課前做好充分準(zhǔn)備，盡量地增強(qiáng)課程的樂趣，保障美術(shù)課的教學(xué)效果。
3.課程引入過程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過不同的課程引入，將他們的興趣激發(fā)最大化。例如，可以在課前，給同學(xué)們播出一小段幽默的動(dòng)漫，吸引他們的注意力，并在此之后引出今天課程的主題，問學(xué)生可以從動(dòng)漫里看出我們的今天的主題嗎？或者通過教師的安排表演一個(gè)簡(jiǎn)短的話劇，來引出今天的任務(wù)。這些都可以在帶給學(xué)生歡樂的同時(shí)，讓他們感受到課堂的輕松氛圍，甚至也可以成為教師的招牌，使學(xué)生從內(nèi)心深處相信美術(shù)課堂帶給他們不一樣的歡樂。
4.由于小學(xué)生對(duì)事物理解的局限，作為美術(shù)教師，我們?cè)谥v授課程的過程中也盡量把美術(shù)領(lǐng)域中抽象的事物形象化、具象化。例如，在介紹冷色暖色區(qū)別的時(shí)候，教師可以利用學(xué)生們的視覺，觸覺。準(zhǔn)備幾個(gè)不用冷暖色的杯子，冷色的杯子中準(zhǔn)備冷水，暖色的杯子中準(zhǔn)備熱水，中間色準(zhǔn)備溫水，請(qǐng)同學(xué)們分別觀察以及觸碰，并且感受這些顏色的不同。這樣有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)顏色區(qū)分的認(rèn)知，更加印象深刻，使學(xué)生們?nèi)菀桌斫?，也激發(fā)了學(xué)生們聽課的興趣。
5.增加美術(shù)課堂討論由于孩子們的思維比較活躍，想象力也比較豐富，這就要求老師們應(yīng)盡力幫助孩子發(fā)散思維，給他們的創(chuàng)造力一個(gè)可以釋放的點(diǎn)。也可以讓同學(xué)們結(jié)組協(xié)商共同完成一件作品，來培養(yǎng)孩子們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，增添彼此間的交流互動(dòng)，發(fā)揮各自的長(zhǎng)處。
6.隨著科技的發(fā)展，信息技術(shù)的不斷更新，多媒體技術(shù)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地出現(xiàn)在我們的課堂當(dāng)中。多媒體技術(shù)的生動(dòng)形象，方便，易操作，都是美術(shù)交流不可缺少的一部分。
所以，綜上所述，小學(xué)美術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力起到了良好的作用。面對(duì)小學(xué)美術(shù)目前問題，我也做了列舉了簡(jiǎn)單的解決方案，但是由于我的認(rèn)知局限，對(duì)此研究仍需要不斷完善，也希望有更多的同仁參與到創(chuàng)新我們工作的隊(duì)伍中來。
作者：邵建君 單位：河北省青龍滿族自治縣肖營(yíng)子總校
摘要：
在幼兒教育階段，美術(shù)繪畫不僅能夠釋放少兒的天性，還能促進(jìn)智力開發(fā)。對(duì)于少兒美術(shù)教育來說，要充分結(jié)合少兒身體和心理上的特點(diǎn)，通過最基本的繪畫技巧，讓少兒充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)少兒的個(gè)性化發(fā)展。作為少兒美術(shù)老師來說，要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，需要將培養(yǎng)少兒個(gè)性發(fā)展作為美術(shù)教學(xué)重點(diǎn)，從全方位、多角度上激發(fā)少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
關(guān)鍵詞：
少兒；美術(shù)教育；個(gè)性發(fā)展；創(chuàng)造力
少兒美術(shù)教育主要是培養(yǎng)少兒的繪畫興趣，并教會(huì)他們最基本的繪畫技巧，激發(fā)少兒學(xué)習(xí)繪畫的潛力和熱情，開發(fā)少兒智力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)繪畫過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。在少兒美術(shù)教育階段，個(gè)性化的培養(yǎng)有利于塑造少兒的性格、能力以及氣質(zhì)等，因此，在美術(shù)教學(xué)課堂中，幼兒教師要注重少兒的個(gè)性發(fā)展，充分挖掘少兒的內(nèi)在潛能，做到因材施教，在提升少兒對(duì)美術(shù)興趣的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)少兒個(gè)性化發(fā)展的根本目的。
一、少兒美術(shù)教育中個(gè)性發(fā)展的重要性
由于人與人之間多多少少存在差異和不同，個(gè)性化發(fā)展才能滿足社會(huì)各個(gè)階層的人才需求。因此，少兒教師要堅(jiān)持以少兒個(gè)性發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，開發(fā)少兒思維能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)新能力，以此來實(shí)現(xiàn)幼兒個(gè)性全面發(fā)展。在我國(guó)少兒教育開展過程中，個(gè)性化教學(xué)符合素質(zhì)教育的基本要求，美術(shù)這門藝術(shù)本身具有較強(qiáng)的創(chuàng)作性，加上個(gè)性發(fā)展的理念，能夠有效實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。在美術(shù)教學(xué)課堂上，美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)加上個(gè)性化發(fā)展的融入，潛移默化的影響著少兒的身心成長(zhǎng)。
二、實(shí)現(xiàn)少兒美術(shù)教育個(gè)性發(fā)展的途徑
（一）美術(shù)教學(xué)內(nèi)容要貼近生活
藝術(shù)，本身就是源于生活的，貼近生活的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容能從根本上激發(fā)少兒對(duì)繪畫的興趣。因此，少兒美術(shù)教師要掌握不同階段少兒的身心特征，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)將少兒的身心特點(diǎn)進(jìn)行充分考慮，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)少兒喜聞樂見的題材，通過美術(shù)繪畫的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的感受，拓寬孩子的眼界，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)他們對(duì)美術(shù)的熱愛。舉例來說，在美術(shù)課外寫生活動(dòng)中，孩子們對(duì)大自然有著極其強(qiáng)烈的好奇心理，喜歡顏色鮮艷的花朵，因此，美術(shù)教師可以結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，以特色鮮明的梅花作為題材，讓學(xué)生去自由發(fā)揮。在對(duì)梅花進(jìn)行欣賞的同時(shí)，并進(jìn)行提問，“為什么梅花開在樹枝上呢？”少兒美術(shù)教師還可以利用梅花，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)臘月寒梅的意境，賦予梅花一定的思想，從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生繪畫創(chuàng)作的熱情。作為少兒美術(shù)教師，要積極鼓勵(lì)學(xué)生自由創(chuàng)作，不能限制學(xué)生繪畫的角度。因此，在少兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，要根據(jù)少兒身心特點(diǎn)，選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)師生之間的良好互動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，在不斷思考、觀察以及欣賞的過程中，為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂氛圍，制定適合學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生的繪畫理想。
（二）創(chuàng)新少兒美術(shù)教學(xué)方式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式已無法適應(yīng)現(xiàn)階段的少兒教育現(xiàn)狀，作為少兒美術(shù)教師，要?jiǎng)?chuàng)新美術(shù)教學(xué)方式，充分發(fā)揮游戲優(yōu)勢(shì)，將其融入美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，讓少兒參與美術(shù)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，在體驗(yàn)學(xué)習(xí)繪畫的樂趣中，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。在美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)中，少兒美術(shù)教師要積極引導(dǎo)少兒借助自己的肢體動(dòng)作，以此來提高少兒的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散式的思維模式。在美術(shù)課堂教學(xué)中，根據(jù)課本的內(nèi)容，利用模型或?qū)嵨镒寣W(xué)生進(jìn)行全面仔細(xì)的觀察，在欣賞其他優(yōu)秀繪畫作品的同時(shí)，感受繪畫的魅力。比如，在學(xué)習(xí)《烏龜寶寶》這一堂課時(shí)，少兒美術(shù)教師在展示完小烏龜后，可以在課堂上讓學(xué)生對(duì)小烏龜進(jìn)行觀察，通過仔細(xì)觀察，讓學(xué)生對(duì)小動(dòng)物有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們畫出不一樣的烏龜寶寶。此外，少兒美術(shù)教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各類美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在掌握基本能力的同時(shí)，敢于表現(xiàn)自己，提高學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力。教師還要對(duì)學(xué)生的繪畫作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，并予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此來提升少兒對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。在少兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，利用這種寓教于樂的教學(xué)方法，將教學(xué)內(nèi)容及方法進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)繪畫技巧的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)少兒的個(gè)性化發(fā)展。
（三）提高少兒美術(shù)教師的職業(yè)素養(yǎng)
在少兒教育階段，興趣是其最重要的老師。只有充分調(diào)動(dòng)少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和熱情，才能讓學(xué)生在內(nèi)心深處愿意學(xué)習(xí)繪畫知識(shí)，從而積極主動(dòng)地參與相關(guān)的美術(shù)活動(dòng)。作為少兒美術(shù)教師來說，要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和模式，通過多種方式提高少兒學(xué)習(xí)繪畫的興趣和熱情，從根本上提升美術(shù)課堂的吸引力。少兒美術(shù)教師要不斷完善自身的美術(shù)功底，為學(xué)生營(yíng)造出輕松愉悅的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在開心快樂的情緒下學(xué)習(xí)繪畫。在具體的課堂教學(xué)活動(dòng)中，少兒美術(shù)教師要對(duì)學(xué)生保持微笑，教學(xué)態(tài)度要足夠的和藹可親，并對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出極大地耐心，和少兒成為學(xué)習(xí)生活中的好朋友，在教學(xué)中堅(jiān)持以少兒為中心，對(duì)少兒的想法予以尊重，建立師生間良好的情感互動(dòng)。其中，要想從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)少兒想法的尊重，需要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于輕松狀態(tài)，不能將教師自己的固定思維強(qiáng)加于少兒的身上，在課堂中盡量營(yíng)造出豐富多彩的繪畫氛圍，提升美術(shù)教學(xué)效果，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)少兒個(gè)性化發(fā)展的社會(huì)需求。
結(jié)語
在幼兒教育階段，少兒美術(shù)教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，堅(jiān)持少兒教育理念，以少兒身心發(fā)展為基礎(chǔ)，通過挖掘少兒內(nèi)在潛力，規(guī)劃和組織不同的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，給予少兒充分的自由，培養(yǎng)少兒積極創(chuàng)造的能力，從根本上實(shí)現(xiàn)少兒個(gè)性化發(fā)展。
作者：黃志雪 單位：福建省邵武市文化館
摘要：
幼兒美術(shù)教育的生活化能夠豐富幼兒的想象力，提升幼兒的審美情趣，挖掘幼兒的創(chuàng)造能力。但在幼兒美術(shù)教育生活化的過程中，存在統(tǒng)一示范化、重視程度不夠、教學(xué)環(huán)境受限等問題。本文對(duì)幼兒美術(shù)教育生活化模式開展過程中存在的問題進(jìn)行了探究，并提出了建設(shè)性意見，以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
幼兒美術(shù)教育；生活化模式；探究
教育的生活化是將教育在生活中的應(yīng)用，是一種創(chuàng)新的思想。幼兒時(shí)期，幼兒的思維還未成型，好奇心和觀察力容易受到外界影響，抓住這個(gè)時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行教育，可以為幼兒一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。以幼兒的生活為起點(diǎn)的幼兒美術(shù)教育可以為幼兒營(yíng)造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒手腦結(jié)合的能力，讓幼兒快樂地成長(zhǎng)。
一、幼兒美術(shù)教育生活化的本質(zhì)和意義
以往的幼兒美術(shù)教育著重鍛煉幼兒的認(rèn)知能力和操作技能，而生活化的幼兒美術(shù)教育更注重幼兒在接受美術(shù)教育的過程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，以幼兒的生活為起點(diǎn)，把生活中的切身體會(huì)與美術(shù)教育融合起來，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)人、事、物，發(fā)揮幼兒的個(gè)性，挖掘幼兒的潛能。教師在開展美術(shù)教育時(shí)，要結(jié)合生活的常識(shí)和現(xiàn)象滿足幼兒的生活心態(tài)、游戲心態(tài)以及探索心態(tài)。生活心態(tài)是幼兒迫切想要感知生活、對(duì)生活充滿好奇心的心理狀態(tài)。教師在美術(shù)教育中融入生活元素，符合幼兒的心理需求。游戲心態(tài)是幼兒喜歡玩的天性，教師寓教于樂，把游戲和學(xué)習(xí)相結(jié)合，幼兒會(huì)在其中受到啟迪。探索心態(tài)是幼兒對(duì)生活中的所見、所聽、所感都充滿好奇，想要探索其中究竟的心理狀態(tài)，教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行探索和思考，有助于幼兒的成長(zhǎng)。
二、幼兒美術(shù)教育生活化存在的問題
1.統(tǒng)一示范化，忽略幼兒的個(gè)性
以美術(shù)為例，繪畫不僅要求幼兒畫出形象生動(dòng)的畫，而且要注重幼兒通過這幅畫所表達(dá)的思想、傳達(dá)的感情。但是，在我國(guó)的幼兒教育中容易出現(xiàn)統(tǒng)一示范、忽略幼兒個(gè)性和思想表達(dá)的現(xiàn)象。例如，在幼兒園，教師會(huì)把優(yōu)秀的繪畫作品張貼到黑板上，這在鼓勵(lì)幼兒繪畫上會(huì)起到一定的作用，但是，那些作品沒有上榜的幼兒，有的就會(huì)懷疑自己的繪畫能力，他原本對(duì)自己的繪畫很有信心，但卻因技巧稍有欠缺而不被看好，導(dǎo)致質(zhì)疑自己；幼兒也可能對(duì)“優(yōu)秀”作品進(jìn)行模仿，抹殺了自己的個(gè)性和特點(diǎn)。其實(shí)，幼兒美術(shù)教育僅是對(duì)幼兒美術(shù)能力的培養(yǎng)，是在寓教于樂的過程中教會(huì)幼兒表達(dá)自己的思想，張揚(yáng)個(gè)性，學(xué)會(huì)審美、觀察和創(chuàng)造。
2.教學(xué)過程太過隨意，不予重視
盡管越來越多的人認(rèn)識(shí)到幼兒美術(shù)教育生活化的重要性，但是有些幼兒園和相關(guān)教育部門還沒有給予相應(yīng)的重視。實(shí)際上，幼兒園和相關(guān)教育部門并沒有加大對(duì)幼兒美術(shù)教育生活化的投入，也沒有真正要求美術(shù)教師在教育過程中推行生活化教育。此外，師資力量投入不夠。很多幼兒園缺乏具有美術(shù)教育生活化理念和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的教師，多數(shù)教師打著生活化的旗幟而又遵循著傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式。
3.教學(xué)環(huán)境受限，生活化教育無法開展
環(huán)境是影響幼兒美術(shù)教育的重要因素。目前，不少幼兒美術(shù)教育不能達(dá)到生活化的要求，原因有兩點(diǎn)。其一，缺乏生活元素。幼兒園大多是由益智類玩具構(gòu)成的世界，而很多玩具都是虛擬的動(dòng)畫角色，脫離了實(shí)際生活。其二，美術(shù)教學(xué)缺乏生活題材。部分美術(shù)教師僅依靠固定的教材照本宣科地教學(xué)，沒有寓教于生活，脫離了生活化的本質(zhì)。
三、幼兒美術(shù)教育生活化的對(duì)策
1.挖掘生活化材料，啟發(fā)創(chuàng)作熱情
生活即教育，藝術(shù)源于生活，美術(shù)教育的生活化需要來源于生活的材料，例如天然材料、大自然靜物、生活靜物以及動(dòng)植物等。獲得這些材料并不難，這些材料容易讓孩子感到熟悉又新奇，能激發(fā)起美術(shù)創(chuàng)作的興趣和熱情。這個(gè)過程不僅能培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力，而且還能培養(yǎng)幼兒在生活中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)，讓他們熱愛生活。
2.貼近生活教學(xué)，發(fā)現(xiàn)美術(shù)元素
教師可以通過特色文化和民間故事提升幼兒對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。同時(shí)，教師應(yīng)該從生活的不同角度將美術(shù)元素融入幼兒自然化的創(chuàng)作狀態(tài)中，讓幼兒在創(chuàng)作中相互交流。教師還可以帶領(lǐng)孩子到戶外，感受四季的變化，獲得創(chuàng)作的靈感，引導(dǎo)幼兒去觀察、去探索、去創(chuàng)造。
3.增強(qiáng)針對(duì)性，因材施教
傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育大多在課堂上照版畫樣，這樣統(tǒng)一化、缺乏針對(duì)性的方式，容易導(dǎo)致幼兒逐漸喪失個(gè)性。然而，個(gè)性的差別是幼兒的天性，如果在幼兒時(shí)期對(duì)他們因材施教，有針對(duì)性地培養(yǎng)，會(huì)更有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。總之，在生活化幼兒美術(shù)教育實(shí)踐中，還存在阻礙其發(fā)展的因素，需要幼兒教師和相關(guān)教育部門增強(qiáng)對(duì)幼兒美術(shù)教育生活化模式的認(rèn)識(shí)，增加資金和師資力量的投入，真正全面實(shí)現(xiàn)幼兒美術(shù)教育與生活的融合，推動(dòng)幼兒美術(shù)教育朝著生活化的目標(biāo)不斷發(fā)展。
作者：孫響占 單位：南陽幼兒師范學(xué)校
摘要：
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)和美術(shù)新課改的實(shí)施，當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀的弊端越來越突出，而美術(shù)教育是素質(zhì)教育重要的組成部分,因此對(duì)造成這些弊端的因素加以分析,對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展具有重要作用。
關(guān)鍵詞：
中學(xué)美術(shù)；重要作用；素質(zhì)教育
一、當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀
素質(zhì)教育己經(jīng)提倡了多年,但應(yīng)試教育使素質(zhì)教育形同虛設(shè)，它使評(píng)價(jià)方式對(duì)中學(xué)美術(shù)教育產(chǎn)生弊端。各個(gè)學(xué)校的教育都是圍繞著高考來進(jìn)行的,學(xué)校對(duì)非中考科目都有不同程度的輕視?？茖W(xué)和評(píng)價(jià)方式可以促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展,但教育的現(xiàn)實(shí)實(shí)施狀況卻與目標(biāo)嚴(yán)重脫節(jié),現(xiàn)行的中學(xué)美術(shù)教育評(píng)價(jià)方式?jīng)]有考慮到學(xué)生的真實(shí)需求，教學(xué)理念在教育實(shí)施過程中越來越與其背道而馳,仍然是主要以學(xué)科知識(shí)為主,沒有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神,發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力,忽視了學(xué)科間相互的橫向聯(lián)系,對(duì)中學(xué)美術(shù)教育延用簡(jiǎn)單的量化標(biāo)準(zhǔn),限制學(xué)生思維的拓展,學(xué)生對(duì)這門課程也比較輕視，無助于對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)。從中學(xué)美術(shù)教育的師資狀況來看，地域差異使中學(xué)美術(shù)的師資配置不均衡，上造成了我國(guó)藝術(shù)院校的生源主要集中在城市，工資額度造成了縣鄉(xiāng)一級(jí)中學(xué)美術(shù)教師的流失,應(yīng)試教使,中學(xué)美術(shù)教師地位微乎其微；從目前中學(xué)美術(shù)教師隊(duì)伍存在的問題來看，教師隊(duì)伍的好壞直接關(guān)系教學(xué)質(zhì)量；從學(xué)生的狀況來看，傳統(tǒng)文化教育慣性使中學(xué)生審美傾向產(chǎn)生偏差，由于應(yīng)試教育的不良影響,多元的文化使人們的思想日趨活躍,中學(xué)生每天都要面臨繁重的課業(yè)壓力使教育者所面臨的學(xué)生狀況愈加復(fù)雜。審美教育是宏揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要陣地,但當(dāng)前美術(shù)教育不能滿足社會(huì)需求，而且社會(huì)上各類美術(shù)輔導(dǎo)班林立，使中學(xué)美術(shù)教育成為謀利的工具。從教育投入狀況上來看，有限的教育投入大多偏重于應(yīng)試科目,中學(xué)階段的學(xué)校多年以來一直經(jīng)費(fèi)緊張,對(duì)美術(shù)學(xué)科的投入少的可憐，:教育投入不均衡，教育投入上的歧視性作法使學(xué)生不能得到均等的受教育機(jī)會(huì)。另外，學(xué)校的教育投入以應(yīng)試科目為中心的作法，造成了有美術(shù)天賦學(xué)生的流失,影響了學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)。
二、提高中學(xué)美術(shù)教育觀的策略
改進(jìn)評(píng)價(jià)方式、課程整合是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，學(xué)科整合是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的方法之一，沒有哪一個(gè)學(xué)科和專業(yè)是孤立的存在的，素質(zhì)教育要求從人自身個(gè)性、興趣和天賦等出發(fā)，美術(shù)學(xué)科也同其它學(xué)科一樣，應(yīng)該充分考慮這種個(gè)體的差異因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元智能的開發(fā)。但美術(shù)學(xué)科又不同于其它學(xué)科,注重教育結(jié)果的評(píng)價(jià)方式一定不合適?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)方式是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,促進(jìn)中學(xué)美術(shù)教育良好實(shí)施和發(fā)展，因此，其教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)必須是靈活的,要提倡與被評(píng)價(jià)者的與動(dòng)與交流。學(xué)校必須要提高教師素質(zhì)，從實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的角度出發(fā)，合理調(diào)配中學(xué)美術(shù)教師資源。建立高素質(zhì)的中學(xué)美術(shù)教師隊(duì)伍，通過考核招收合格的美術(shù)從教人員，使中學(xué)美術(shù)教育的實(shí)施得到保障。美術(shù)學(xué)科與社會(huì)實(shí)踐緊密相連，要求美術(shù)教師即時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要能夠面對(duì)快速的知識(shí)更新，群策群力,對(duì)具體的問題不回避。弘揚(yáng)民族文化，以中學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展為核心,使學(xué)生建立正確的審美觀，傳承、發(fā)揚(yáng)和光大優(yōu)秀的民族美術(shù),這是中學(xué)美術(shù)教育的重要任務(wù)。美術(shù)是最早的文明傳承手段之一,現(xiàn)代美術(shù)教育取代了古老的藝術(shù)傳承方式,美術(shù)老師的任務(wù)要明確中學(xué)美術(shù)教育是傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。中學(xué)美術(shù)教育面臨的群體是青少年，它要求美術(shù)教師善于采眾家之長(zhǎng),保持自己本色,探索出符合本民族特色的美術(shù)教學(xué)體系，在教育的實(shí)施過程中,也要對(duì)外來文化敢于包容,讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì),但最終都要以其母體文化為核心。中學(xué)美術(shù)教育不能,過分的強(qiáng)調(diào)技巧與方法的教授，要讓中學(xué)生形成良好審美觀，促成學(xué)生良好的審美情趣形成，不能讓流行文化的強(qiáng)勢(shì)造成學(xué)生的盲從，這也是我們?cè)谥袑W(xué)美術(shù)教育中急需解決的。中學(xué)美術(shù)教育對(duì)社會(huì)需求的滿足是多重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，一定也是中止精英美術(shù)教育的重要手段。不要使教育資源處于閑置狀態(tài)，避免使社會(huì)上的以盈利為目的的輔導(dǎo)班成為強(qiáng)勢(shì)。合理的投入是發(fā)展中學(xué)美術(shù)教育的前提，面對(duì)目前我國(guó)城鄉(xiāng)教育投入的差異,在這種大的環(huán)境下,,加大對(duì)落后地區(qū)的教育投入,解決目前中學(xué)美術(shù)教育不良現(xiàn)狀，使全民都受到均等教育；現(xiàn)在中學(xué)美術(shù)教育還在面臨窘迫的境地,但合理投入能改善美術(shù)教學(xué)環(huán)境，能解決在學(xué)校內(nèi)部的學(xué)科歧視問題，以促進(jìn)中學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展。對(duì)于中學(xué)美術(shù)教育來說,要使素質(zhì)教育能得到真正的實(shí)施,充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，制訂相關(guān)的政策、步驟，實(shí)現(xiàn)中學(xué)美術(shù)教育良性發(fā)展的前提。要深化美術(shù)課改方針政策,對(duì)美術(shù)教師綜合素質(zhì)給予培訓(xùn)與提高,加強(qiáng)美術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè),提高教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校要組織提高教師各種素質(zhì)的培訓(xùn)活動(dòng)，引進(jìn)美術(shù)教育人才,注入新鮮血液，并不斷加強(qiáng)美術(shù)教師師德行為培訓(xùn)，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)教師業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)。要提高美術(shù)教師地位,重視信息技術(shù)應(yīng)用能力和教育科研能力，以此正確評(píng)價(jià)美術(shù)教師的工作價(jià)值。加大投入,在大力推行素質(zhì)教育的今天,創(chuàng)造良好的適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)環(huán)境。做到保障優(yōu)質(zhì)教育資源合理配置，實(shí)施科學(xué)的教育評(píng)價(jià)，注重網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用、交流和共享,充分肯定和正確評(píng)價(jià)美術(shù)教師的工作價(jià)值。加大素質(zhì)教育宣傳力度，根據(jù)美術(shù)學(xué)科獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn),使素質(zhì)教育觀念深入人心。
三、未來發(fā)展
在推行素質(zhì)教育的今天,美術(shù)教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況,實(shí)施美術(shù)新課程改革，進(jìn)行美術(shù)課例開發(fā)研究,加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化了解，補(bǔ)充和輔助國(guó)家美術(shù)教材，通過藝術(shù)實(shí)踐,更好的服務(wù)于美術(shù)教學(xué)工作。要繼續(xù)開發(fā)自然景觀,接近生活、深入生活，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)、搜集、研究地域文化資源,必須具備資源整合能力和教育科研能力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和自主探究精神，充分利用不斷豐富的教育資源和教學(xué)設(shè)備,使中學(xué)美術(shù)教育進(jìn)入良性發(fā)展,使素質(zhì)教育得以順利實(shí)施，為社會(huì)為國(guó)家培養(yǎng)有用人材。
作者：劉楊 單位：吉林省公主嶺市第三中學(xué)校
摘要：
在新的時(shí)期，我們要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，而美術(shù)教學(xué)則是學(xué)生比較感興趣的教學(xué)內(nèi)容之一，而色彩又是美術(shù)教育的重要方面。因此提升小學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)知和運(yùn)用能力則顯的至關(guān)重要，本文通過對(duì)小學(xué)美術(shù)教育中的色彩教學(xué)進(jìn)行探析，希望能夠?yàn)樘岣咝W(xué)美術(shù)教育中的色彩教學(xué)的質(zhì)量發(fā)揮作用。
關(guān)鍵詞：
色彩教學(xué)；美術(shù)教育；小學(xué)生
小學(xué)教育是孩子教育中重要的時(shí)期，因?yàn)楝F(xiàn)在小學(xué)時(shí)期的教育為孩子以后人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成有重要的作用，因此人們對(duì)小學(xué)生的教育越來越重視，尤其重視孩子綜合素質(zhì)的發(fā)展。而美術(shù)教育中的色彩教學(xué)則可以提升孩子對(duì)美感的認(rèn)識(shí)，還可以促進(jìn)孩子性格的完善和發(fā)展，從而為孩子的綜合素質(zhì)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
1小學(xué)美術(shù)教育中的色彩教學(xué)的現(xiàn)狀分析
色彩教育不僅對(duì)小學(xué)生的美術(shù)教育的發(fā)展有重要的作用，而且對(duì)小學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展也有重要作用,因此對(duì)對(duì)小學(xué)美術(shù)教育中的色彩教育進(jìn)行分析也顯得至關(guān)重要。
1.1學(xué)生自己喜歡的色彩
在現(xiàn)在的小學(xué)美術(shù)教育過程中，教師對(duì)孩子美術(shù)教育的指導(dǎo)往往注重學(xué)生對(duì)描繪對(duì)象的形體和線條的繪畫，而不注重孩子對(duì)自己喜歡色彩的使用。比如在繪畫的過程中，如果孩子按照自己喜歡的色彩和想法進(jìn)行繪畫，而不是按照物體原來本身的色彩進(jìn)行描繪時(shí)，老師就會(huì)認(rèn)為學(xué)生沒認(rèn)真繪畫而是在隨便涂鴉。久而久之，學(xué)生們就會(huì)忽視色彩的感情、知覺和理解等，這樣就會(huì)把學(xué)生內(nèi)心的感受、自己的個(gè)性和繪畫的天賦抹殺掉。因此在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中，老師不僅要明確自己的培養(yǎng)目標(biāo)而且還要明確自己的教學(xué)要求，明白對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)色彩教學(xué)不是讓學(xué)生在各種色彩堆中，按照物體原來的彩色繪畫，而是要使學(xué)生對(duì)生活和繪畫中的各種色彩有較多的理解和接觸，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)，同時(shí)讓學(xué)生在自然的色彩環(huán)境中進(jìn)行熏陶，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)知和運(yùn)用能力，培育學(xué)生的審美心理。
1.2現(xiàn)在兒童的色彩再生思維
現(xiàn)代兒童對(duì)色彩的再生思維即是一般小孩在選擇玩具還是食物時(shí)，他們都趨向于選擇顏色比較鮮艷的，因此孩子對(duì)顏色的感知在他們生活中有很大的影響，但在國(guó)內(nèi)一家著名的商場(chǎng)舉行的健康寶寶爬行賽的比賽結(jié)果卻出人意料。在比賽的進(jìn)行過程中，許多的年輕的父母為了使自己的孩子爬行的快一些，便拿出了各種色彩鮮艷的玩具或者事物來激勵(lì)自己的孩子，但是結(jié)果和大家想像的很不一樣，爬的最快的寶寶是他們的父母手中拿著手機(jī)，寶寶的媽媽解釋說：“即使是色彩鮮艷的食物或玩具，已經(jīng)不能很好的吸引寶寶的注意力了，而寶寶們對(duì)手機(jī)發(fā)出的聲音則更感興趣，同時(shí)還有手機(jī)上生動(dòng)活潑的卡通形象?！睆倪@個(gè)案例可以得出，比起形象生動(dòng)的音響和影視等科技產(chǎn)品，現(xiàn)在鮮艷的色彩已經(jīng)不能很好的激發(fā)兒童的對(duì)事物的好奇心和想象力了，因此色彩對(duì)孩子影響較之科技產(chǎn)品減弱了。
2色彩在小學(xué)美術(shù)教育中發(fā)揮的功能
色彩教育在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著很大的功能，它可以幫助學(xué)生對(duì)色彩的理解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)知能力，下面就從這兩方面展開論述。
2.1幫助學(xué)生對(duì)色彩的理解
在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行色彩教學(xué)，當(dāng)學(xué)生理解了色彩就能夠很好的運(yùn)用色彩搭配，同時(shí)也可使學(xué)生盡情的發(fā)揮自己的運(yùn)用色彩的想象力。伴隨著學(xué)生對(duì)色彩的理解，他們運(yùn)用色彩的數(shù)量程度也會(huì)增加。除學(xué)生自身之外，教師在教育孩子的過程中，也可以通過引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然，讓學(xué)生們?cè)谧匀恢懈形蛏实拿烂?，增加?duì)色彩的理解。
2.2培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)知能力
對(duì)于小學(xué)生而言，他們的年齡還小，因此對(duì)美術(shù)教育中色彩的理解依舊處在認(rèn)知階段，小學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣則是他們學(xué)好美術(shù)的這一課程的基礎(chǔ)，提升小學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)的興趣，就需要他們對(duì)色彩有一定的認(rèn)知，如果學(xué)生對(duì)色彩沒有很好的認(rèn)知，色彩教學(xué)也就發(fā)揮不出它原來的作用。教師在教導(dǎo)孩子進(jìn)行色彩教學(xué)的過程中，可以從美術(shù)工具上，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的感知，并在繪畫的過程中讓孩子運(yùn)用生活色彩，從而逐步建立學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)知。
3提升小學(xué)美術(shù)教育中對(duì)色彩的教學(xué)質(zhì)量的建議
為提高小學(xué)美術(shù)教育中色彩教育的質(zhì)量，提出了以下三個(gè)建議，希望對(duì)小學(xué)色彩教育有所幫助。
3.1啟發(fā)學(xué)生注重對(duì)生活中色彩的關(guān)注
生活是有多種色彩構(gòu)成的，它是一個(gè)五彩繽紛的世界，我們要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活中的色彩，學(xué)會(huì)觀察和運(yùn)用生活中的色彩。作為一個(gè)教師首先要引導(dǎo)學(xué)生從不同的方面去觀察色彩，因?yàn)閺牟煌姆矫嬗^察色彩，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩的不同的方面也會(huì)表現(xiàn)出不同的情感；其次，不同的光源會(huì)使色彩的明暗度有很大的不同，不同的環(huán)境所表達(dá)的色彩情感也會(huì)不同。
3.2激勵(lì)學(xué)生活用色彩
在色彩教學(xué)中，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)怎樣觀察色彩，同時(shí)還要使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用已經(jīng)觀察到的色彩，能否運(yùn)用色彩不僅是檢驗(yàn)學(xué)生色彩學(xué)習(xí)成果的重要方法也是學(xué)生與色彩溝通的重要表現(xiàn)；學(xué)會(huì)運(yùn)用色彩還可以激發(fā)學(xué)生的靈感；除此之外，學(xué)生只有活用生中的色彩，才能更好的表達(dá)自己內(nèi)心的情感，才能更好地創(chuàng)造出更好地美術(shù)作品。
3.3進(jìn)行教學(xué)理念創(chuàng)新
為提高小學(xué)美術(shù)教育的色彩教學(xué)的質(zhì)量，我們還應(yīng)該進(jìn)行色彩教學(xué)理念的創(chuàng)新，不能僅僅注重課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展，在教學(xué)的過程中尤其重視學(xué)生的心理變化并進(jìn)行心理教育。色彩教育不同于其它方式的教學(xué)的之處就是它的環(huán)境很重要，因?yàn)榄h(huán)境的變化涉及到教學(xué)氛圍，不同的氛圍取得的教學(xué)成果也是不同的。
4總結(jié)
我們生活在一個(gè)五彩繽紛的世界中色彩，色彩是我們生活的重要元素，因?yàn)樯噬畈抛兊挠新曈猩?。因而?duì)小學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育中，色彩則顯得更加重要，色彩不僅是一個(gè)美術(shù)作品的靈魂，同時(shí)也使一部作品更具有吸引力。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用色彩，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，激發(fā)他們對(duì)生活的熱愛，同時(shí)也會(huì)使他們終身受益。
作者：李志輝 單位：吉林省鎮(zhèn)賚縣五棵樹鎮(zhèn)中心小學(xué)校
學(xué)習(xí)共同體，是一種新型的、更適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展以及合作意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)組織模式。對(duì)于美術(shù)這樣一門注重學(xué)生實(shí)踐操作、注重學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)科，學(xué)習(xí)共同體的建立，有助于提高學(xué)校美術(shù)教學(xué)的綜合實(shí)力，也有利于提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力。
一、豐富的社區(qū)美術(shù)資源
社區(qū)是孩子們生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的場(chǎng)所，社區(qū)里到處都是他們所熟悉的人、物、景，趣味無窮。把社區(qū)教育資源運(yùn)用到美術(shù)課堂中，已成為現(xiàn)行教材的有益補(bǔ)充。社區(qū)美術(shù)教育資源與中學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的整合，會(huì)給社區(qū)、學(xué)校、教師、學(xué)生及美術(shù)課程改革都帶來意想不到的收獲。自我校開辦以來，社區(qū)內(nèi)自愿為孩子進(jìn)行美術(shù)輔導(dǎo)的專業(yè)畫家、高校教師和其他藝術(shù)工作者有很多。社區(qū)內(nèi)有美術(shù)興趣的孩子也有在一起互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的愿望。社區(qū)成了學(xué)校挖掘教育資源的一大寶庫，是建立中學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的有力保障?？h文化館的C老師、贛南師范學(xué)院的研究生W老師，作為志愿者自愿幫助社區(qū)的孩子們組織了一個(gè)中學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)共同體。
二、美術(shù)教育走進(jìn)社區(qū)的操作模式
1.擁有共同目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)凝聚力
通過學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)作，每位學(xué)生都能嘗試不同的角色，最終每個(gè)學(xué)習(xí)共同體的成員都參與并很好地完成了相應(yīng)的工作，全面發(fā)展了自己。學(xué)習(xí)共同體設(shè)計(jì)的美術(shù)活動(dòng)，符合青少年天真、浪漫的天性，反映了少年的本質(zhì)，旨在通過美術(shù)活動(dòng)鍛煉青少年表現(xiàn)客觀事物的能力，促進(jìn)青少年思維、情感等方面的健康發(fā)展。美術(shù)學(xué)習(xí)共同體通過開展開放式美術(shù)活動(dòng)，著眼于童心的釋放和好奇心的張揚(yáng)。學(xué)習(xí)共同體中的合作活動(dòng)，能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和自我學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)成員間相互了解，形成一定的默契，增強(qiáng)學(xué)習(xí)共同體的凝聚力。學(xué)習(xí)共同體只有在其成員擁有共同的美術(shù)愛好興趣、愿意共同努力實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)時(shí)，才得以形成。
2.科學(xué)合理分工，增加自學(xué)能力
依托社區(qū)建立的中學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)共同體，可以是家長(zhǎng)、學(xué)生的組合，可以是學(xué)生之間的組合，也可以是社區(qū)志愿者與美術(shù)愛好者之間的組合，不一定要有學(xué)校美術(shù)教師的參與。每個(gè)成員的身份不是一成不變的，可根據(jù)不同的目標(biāo)與任務(wù)進(jìn)行臨時(shí)調(diào)換。以2014年度美術(shù)學(xué)習(xí)共同體為例：2014年度美術(shù)學(xué)習(xí)共同體共有成員16人。其中組織者（導(dǎo)學(xué)者）2人，由縣文化館的C老師、贛南師范學(xué)院的研究生W老師擔(dān)任。兩位老師作為志愿者參與美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，共同負(fù)責(zé)相關(guān)工作，主持學(xué)習(xí)共同體的活動(dòng)?；顒?dòng)記錄者4人，考慮到文字能力以及年齡因素，由四名八年級(jí)的同學(xué)擔(dān)任，負(fù)責(zé)記錄每次活動(dòng)情況、學(xué)習(xí)心得以及老師對(duì)活動(dòng)的反思等相關(guān)信息。聯(lián)系員4人，負(fù)責(zé)記錄學(xué)習(xí)共同體內(nèi)每個(gè)成員的聯(lián)系方式，并做好活動(dòng)聯(lián)系工作。匯報(bào)員（分組組長(zhǎng)）4人，一般由學(xué)習(xí)共同體中的分組組長(zhǎng)擔(dān)任。負(fù)責(zé)向?qū)W習(xí)共同體的組織者和其他成員匯報(bào)交流見解與活動(dòng)成果。監(jiān)督員2人，負(fù)責(zé)監(jiān)督成員的資料、工具及其他材料的準(zhǔn)備情況，并做出記錄與提醒。
3.強(qiáng)化制度保障，提供有力支持
由社區(qū)內(nèi)的美術(shù)方面的專家或是具有一定教育能力和資質(zhì)的人擔(dān)任組織者，在一定程度上保證了美術(shù)學(xué)習(xí)共同體必要的學(xué)科支持。美術(shù)學(xué)習(xí)共同體還要尋求上一級(jí)業(yè)務(wù)主管單位和兒童美術(shù)領(lǐng)域的專家提供專業(yè)指導(dǎo)，共同協(xié)作研究，以增進(jìn)思想交流和碰撞，提高美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)效率。美術(shù)學(xué)習(xí)共同體要具備一定的活動(dòng)空間和場(chǎng)地，擁有一定的設(shè)備和畫具。定期組織學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生作品的輔導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生繪畫技能的提升，引導(dǎo)學(xué)生感受美術(shù)學(xué)科的美。我校有著極其豐富的人文資源和自然景觀。社區(qū)配備的相關(guān)場(chǎng)地、場(chǎng)所和社區(qū)自身、周邊的自然風(fēng)景，給美術(shù)學(xué)習(xí)共同體提供了物質(zhì)保障。
4.開放的活動(dòng)，閃光的舞臺(tái)
美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的活動(dòng)，采取了開放式教學(xué)的方法，組織者經(jīng)常帶領(lǐng)孩子們走出家庭，到校園、社區(qū)中去尋找美、發(fā)現(xiàn)美。
（1）每月安排一次郊游活動(dòng)
孩子們居住于同一社區(qū)，所以安排活動(dòng)較為容易。組織者、學(xué)習(xí)者還有家長(zhǎng)共同參與，讓學(xué)習(xí)成員通過玩一玩、說一說、畫一畫、做一做、評(píng)一評(píng)等多種形式參與美術(shù)活動(dòng)。孩子們看到的東西越來越多，畫畫的內(nèi)容也越來越豐富，雖然沒有學(xué)校里教師的范畫，但孩子們的想象力非常豐富，畫出的畫面更富有童趣。
﹙2﹚與美術(shù)學(xué)科特色相關(guān)的特色活動(dòng)
經(jīng)常安排一些親近美術(shù)、了解美術(shù)的活動(dòng)。如參觀畫室、組織小型的講座或是參觀美術(shù)展覽。還可以定期組織學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的學(xué)生在社區(qū)內(nèi)開展小型展示，增加交流機(jī)會(huì)。
﹙3﹚節(jié)日特色作業(yè)
學(xué)習(xí)共同體內(nèi)多是同一社區(qū)的家長(zhǎng)與孩子，互相之間距離很近，活動(dòng)安排比較頻繁。組織者會(huì)結(jié)合各種熱點(diǎn)活動(dòng)或是節(jié)日安排一些特色作業(yè)，定期組織學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的學(xué)生開展小型知識(shí)競(jìng)賽和展示活動(dòng)。依托社區(qū)豐富的人文資源和物質(zhì)資源，豐富青少年學(xué)習(xí)美術(shù)的形式，或?qū)⒊蔀槲磥砻佬g(shù)課程學(xué)習(xí)的有益補(bǔ)充。充分利用社區(qū)資源，結(jié)合中學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)共同體的模式對(duì)孩子進(jìn)行美的熏陶，可以讓孩子們?cè)谒囆g(shù)教育中獲得發(fā)展。
作者：劉曉春 單位：江西省信豐縣第三中學(xué)
在初中美術(shù)課程的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常對(duì)于教學(xué)過程進(jìn)行積極的教學(xué)反思，對(duì)于美術(shù)教育的功能定位要更加明確，并且要在此基礎(chǔ)上有合適的教學(xué)思路創(chuàng)新。這樣才能夠打造更為高質(zhì)量的課堂教學(xué)，也能夠從不同的方面展開對(duì)于學(xué)生各種能力的鍛煉。在這樣的基礎(chǔ)上，才能夠促進(jìn)學(xué)生在美術(shù)課堂上有更多成長(zhǎng)與收獲，這也是美術(shù)課程教學(xué)價(jià)值的一種直觀體現(xiàn)。
一、促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成
很多教師對(duì)于美術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)定位的認(rèn)識(shí)都過于狹隘，會(huì)簡(jiǎn)單認(rèn)為美術(shù)課程的教學(xué)就是讓學(xué)生對(duì)于相應(yīng)的美術(shù)作品形成一定認(rèn)知，能夠借以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與審美品位。這些確實(shí)都是非常重要的課程教學(xué)目標(biāo)，然而，美術(shù)課程的教學(xué)功能定位絕不僅僅局限于此。教師要在培養(yǎng)學(xué)生有良好的藝術(shù)審美品位的同時(shí)，也要促進(jìn)學(xué)生健全人格的逐漸形成，要讓學(xué)生對(duì)事物有自己的審美方式與相應(yīng)的理解及判斷。這才是學(xué)生思維能力與感受能力的一種體現(xiàn)，也是美術(shù)課程的深層次教學(xué)意義的體現(xiàn)。教師要對(duì)初中美術(shù)教育的功能有全新定位，對(duì)課程教學(xué)的效用展開更深入的挖掘，在這樣的基礎(chǔ)上才能夠帶給學(xué)生更多積極正面的影響，并且讓學(xué)生從美術(shù)課堂上得到更多有益的收獲。初中美術(shù)教育的目的不是為了使所有的學(xué)生都成為畫家，而是為了陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在美術(shù)教育的過程中感受到一種輕松、愉快。而美術(shù)作品中的各種形、色、質(zhì)，其本身就含有這種輕松愉悅感，其實(shí)質(zhì)是人類感情的載體。在美術(shù)教育的過程中，學(xué)生能夠通過直觀感覺來產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)?？梢哉f，美術(shù)教育在一定程度上是一個(gè)情感釋放的過程，同時(shí)它又是一個(gè)心理完善和健全的過程。培養(yǎng)學(xué)生具備健全的人格是當(dāng)前的義務(wù)教育中最為重要的一個(gè)目標(biāo)，這對(duì)于學(xué)生今后的成長(zhǎng)也有著非常重要的意義。教師要充分體現(xiàn)美術(shù)課程在實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)上所能夠發(fā)揮的輔助功效，并且對(duì)于美術(shù)教育的功能定位有更深入的挖掘，這樣才能夠培養(yǎng)出更多全面發(fā)展且具備健全人格的優(yōu)秀學(xué)生。
二、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具
為了更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)意義，并且實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程教育新的功能定位，這需要教師在教學(xué)思路上有積極的革新。充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具就是一個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn)，這也能夠極大地提升美術(shù)課程的教學(xué)效率。在很多知識(shí)的講授上教師可以用現(xiàn)代化工具作為輔助，這不僅能夠讓知識(shí)的呈現(xiàn)更加直觀，也能夠降低知識(shí)點(diǎn)理解上的難度與障礙。同時(shí)，現(xiàn)代化工具在欣賞課的教學(xué)中也能夠發(fā)揮極大的效用，通過多媒體能夠?qū)⒑芏嗑赖乃囆g(shù)作品呈現(xiàn)在大家面前，無論是圖片還是視頻的展示，都能夠幫助學(xué)生近距離接觸這些作品，并且讓學(xué)生對(duì)這些精美的藝術(shù)作品有更深入的體驗(yàn)。借助多媒體輔助教學(xué)設(shè)備比傳統(tǒng)的口口傳授的方法更加形象生動(dòng)，省時(shí)省力，而且它所傳遞的信息量很大。比如，在給學(xué)生講授“近低遠(yuǎn)高”這個(gè)概念的時(shí)候，教師完全可以用多媒體動(dòng)畫，立體形象地展示給學(xué)生，而不再是用文字單純抽象地表述這個(gè)概念。教科書中雖然有圖片，或者是教師找來課外書中的圖片展示給學(xué)生看，但圖片的大小是十分有限的，很難讓學(xué)生更加清晰地了解到底什么是“近低遠(yuǎn)高”。多媒體工具的使用則極大地化解了這個(gè)教學(xué)難題，能夠讓學(xué)生清晰直觀地看到這個(gè)概念以及它的體現(xiàn)。這便是教學(xué)效率的一種提升，也充分體現(xiàn)了教學(xué)思路的積極轉(zhuǎn)變所能夠帶來的教學(xué)變化。
三、培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力
培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力對(duì)于美術(shù)課程的教學(xué)而言非常重要，很多教師也能夠清晰意識(shí)到這一點(diǎn)。然而，在過往的課程教學(xué)中，教師雖然明白培養(yǎng)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的價(jià)值與意義，但是在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于這一點(diǎn)的落實(shí)卻并不透徹。在全新的美術(shù)教育功能定位的引導(dǎo)下，教師應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上有更為深入的改善與革新。在教學(xué)過程的組織與設(shè)計(jì)中要更明確地體現(xiàn)這一點(diǎn)，要不斷深化對(duì)于學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這樣才能夠營(yíng)造更加生動(dòng)有趣的課堂，并且能夠真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與鍛煉。這也能夠更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)價(jià)值，并且能夠更有效地實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的想象力。比如，在學(xué)習(xí)《線的魅力》這節(jié)課時(shí)，教師應(yīng)該不要拘泥于課本上所講授的內(nèi)容，而應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用各種各樣的線條來畫出自己心目中所想象的圖形，并且讓學(xué)生介紹自己的圖形所具體代表的含義。在這樣的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了極大的鍛煉，也感受到了獨(dú)立創(chuàng)造的樂趣。隨著這樣的教學(xué)過程的不斷積累，學(xué)生的獨(dú)立思維會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)加強(qiáng)，不僅想象力與創(chuàng)造力會(huì)得到極大的提升，自身的美術(shù)創(chuàng)作能力也會(huì)得到很好的發(fā)展與構(gòu)建。
四、總結(jié)
在初中美術(shù)課程的教學(xué)中，教師要對(duì)于美術(shù)教育的功能有新的定位，并且要借助教學(xué)思路的不斷創(chuàng)新來實(shí)踐各種教學(xué)目標(biāo)。教師要注重對(duì)于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，要充分體現(xiàn)美術(shù)課程積極正面的教學(xué)價(jià)值。教師也要善于使用各種現(xiàn)代化教學(xué)工具，這不僅能夠帶來教學(xué)效率的提升，這也能夠充分體現(xiàn)教學(xué)思路的積極轉(zhuǎn)變所能夠帶來的教學(xué)變化。培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力對(duì)于美術(shù)課程的教學(xué)而言同樣非常重要，教師應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上有更為深入的改善與革新，這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生各方面能力的不斷提升。
作者：周海洋 單位：江蘇省東臺(tái)市安豐鎮(zhèn)中學(xué)
摘要：
隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展，高校藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招，而高職院校招生逐年緊縮，學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱而且程度參差不齊，甚至沒有什么基礎(chǔ)和基本功底，他們并不是通過正式的藝術(shù)培訓(xùn)，只有對(duì)自己有點(diǎn)興趣和興趣，在選擇這一專業(yè)的藝術(shù)，從而導(dǎo)致了高職院校的素描教學(xué)，有很多問題。因此，筆者在教學(xué)中結(jié)合高職學(xué)生的基礎(chǔ)、理解程度和認(rèn)知水平等，圍繞如何提高職學(xué)生的美術(shù)教育的素描基本技能，進(jìn)而要求教師要適應(yīng)學(xué)生在教學(xué)中的實(shí)際情況，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)和完善。
關(guān)鍵詞：
基礎(chǔ)素描；思維；理解；技能提高
1前言
在美術(shù)教育教學(xué)中，素描基礎(chǔ)訓(xùn)練，是造型藝術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在我們的高職美術(shù)教學(xué)的開始階段，學(xué)生在素描訓(xùn)練時(shí)都會(huì)感到茫然不知所措，他們很著急老師也會(huì)感到困惑。這就是高職生在素描基礎(chǔ)訓(xùn)練開始階段會(huì)產(chǎn)生一些俗稱的“瓶頸”問題，原因是由于個(gè)人的基礎(chǔ)、觀察和理解的差異，呈現(xiàn)出各種各樣的問題。此時(shí)教師必須幫助學(xué)生度過這段“瓶頸”時(shí)光，并找到行之有效的解決問題的辦法，幫助學(xué)生盡快地解決困難至關(guān)重要。下面從高職學(xué)生的基礎(chǔ)素描教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，探討一些科學(xué)的行這有效的教學(xué)方法，并應(yīng)用在課堂教學(xué)中，從而幫助學(xué)生更好地更快地掌握素描造型基礎(chǔ)和專業(yè)基本技能。
2引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，培養(yǎng)正確的認(rèn)識(shí)方法和敏銳的觀察能力
觀察的是，人們認(rèn)識(shí)世界，了解的窗口，是獲得所有的知識(shí)的門戶網(wǎng)站，只有通過敏銳，細(xì)致，準(zhǔn)確，深入觀察，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮形象思維的作用。在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的觀察能力是一項(xiàng)重要的任務(wù)。學(xué)生的觀察能力愈強(qiáng)，他們感受美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力也就愈強(qiáng)。如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力呢？提高造型的“觀察與比較”方法能力。
2.1觀察任務(wù)要明確
高職學(xué)生由于缺乏關(guān)注，然后觀察目的的事情時(shí)的目的是不明確的，往往只在細(xì)節(jié)和忽略的整體，不能把握主次，這是初始學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的一個(gè)普遍問題。因此，在美術(shù)課上，筆者要明確提出任務(wù)的觀察，使學(xué)生的視力盲目選擇成為一種有目的的選擇。
2.2觀察方法要正確
不管什么事情，在觀察中不能盲目地去看，它應(yīng)該是正確的觀察的目的。如在教畫《正方體》時(shí)，筆者要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上讓他們看一看真實(shí)生活的立方體，并且什么對(duì)象都是從肯定的形式，最后展現(xiàn)出這些種類，讓學(xué)生觀察到的效果會(huì)有明顯的改善，不僅提高了他們的觀察力，而且提高了他們觀察到的能力。閱讀后，學(xué)生對(duì)繪畫感興趣很強(qiáng)，由于加強(qiáng)了藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)目的，學(xué)生對(duì)美術(shù)繪畫的興趣也隨之產(chǎn)生，能力得到了提高。
2.3學(xué)會(huì)比較地觀察
在美術(shù)繪畫中，提高造型的“觀察與比較”方法能力是基礎(chǔ)。首先要求我們不但要學(xué)會(huì)整體地觀察造型，還要學(xué)會(huì)分析比較造型的比例特征，這是學(xué)習(xí)素描寫生的關(guān)鍵的第一步，只有在準(zhǔn)確的觀察和分析比較基礎(chǔ)上才能得到充分認(rèn)識(shí)和提高，同時(shí)要求學(xué)生在素描寫生繪畫中的方法也要正確。對(duì)實(shí)物寫生時(shí)，看一眼畫一筆觀察得不整體。繪畫當(dāng)中的認(rèn)識(shí)的提高是隨著自己的鑒賞能力的提高而提高的。因此在我們學(xué)習(xí)素描的過程中經(jīng)常要看看優(yōu)秀的素描范例或大師作品。這樣才能使我們成熟得更快，進(jìn)步的更快些。平時(shí)在我們的觀察學(xué)習(xí)過程中要養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，“先整體、后局部”做到“四多”多分析、多比較、多研究、多體會(huì)，只有這樣才能夠更清楚地認(rèn)識(shí)到作品的“精髓”之處，時(shí)間長(zhǎng)了看得多了，我們的眼界就會(huì)高了。因此說提高“觀察與比較”的造型能力是美術(shù)教育中素描寫生教學(xué)的首要方法。，在素描寫生過程中，只有不斷地、反復(fù)地進(jìn)步觀察與比較，發(fā)現(xiàn)問題、找出問題，并能不斷地解決它，進(jìn)而不斷完善，這個(gè)只有做到越細(xì)致、越深入，得出的畫面就會(huì)越完美。
3引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析，提高正確的“判斷與理解”造型的方法能力
在傳統(tǒng)的素描理論學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)素描繪畫寫生關(guān)鍵的第二步就是判斷與理解造型的能力，在我們的教學(xué)當(dāng)中，不是所有的理論和規(guī)則都能被學(xué)生理解和掌握。例如，在研究對(duì)象的比例與眼睛和判斷對(duì)象，除了直觀和判斷的對(duì)象的測(cè)量，但也可以用在其他方式，是一個(gè)鉛筆測(cè)量線和線段之間的距離來區(qū)分。用鉛筆測(cè)量距離的方法是最常用的方法，測(cè)量草圖的草圖。這是一個(gè)比較對(duì)象的各個(gè)部分的長(zhǎng)度的方法。由于手動(dòng)測(cè)量的精度，使線的長(zhǎng)度可以判斷不可能實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的比例。因此，學(xué)生使用這種方法在圖像中顯示物體的形象有很大的不同，因?yàn)樵谛蜗笏季S活動(dòng)過程中，學(xué)生的理解能力是非常有限的，這些差距只能在平時(shí)的實(shí)踐中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，有能力觀察和理解的提高會(huì)不斷提高。
4培養(yǎng)學(xué)生繪畫的整體意識(shí)，提高學(xué)生繪畫的基本技能
第一，一個(gè)良好的整體意識(shí)的建立是學(xué)生未來發(fā)展的一個(gè)非常重要的因素。整體是相對(duì)于局部的，局部的是依賴于整體的，局部服從于整體，而整個(gè)的局部只能通過局部的充分體現(xiàn)。對(duì)于初學(xué)者來說，一方面是加強(qiáng)對(duì)整體意識(shí)的認(rèn)識(shí)，另一方面是把重點(diǎn)放在整體關(guān)系上的觀察與表現(xiàn)，來克服和避免在一個(gè)點(diǎn)上注意壞習(xí)慣。培養(yǎng)全意識(shí)可以從觀察事物，更從整體的觀察和部分比較，從而明確各事物之間的關(guān)系，以保持整體的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)，才能更好地把握整體。從整體到局部，再?gòu)木植康秸w，這個(gè)過程必須貫穿于繪畫，因此，培養(yǎng)學(xué)生的能力，對(duì)局部和整體的關(guān)系，有良好的整體意識(shí)第二，建立形體的體積意識(shí)和表現(xiàn)體積感和空間感的能力，是基礎(chǔ)素描另外一個(gè)重要因素，不但要明確物體的形狀、比例、大小，同時(shí)還要對(duì)形體透視關(guān)系的要有理解和掌握。沒有體積空間意識(shí)，更不能表現(xiàn)好空間關(guān)系。對(duì)空間的表現(xiàn)是繪畫的基本能力。建立了整體意識(shí)和體積空間意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)這些還需要具有充分表現(xiàn)的能力。素描是表現(xiàn)或再現(xiàn)對(duì)象的最基本的繪畫形式。因此素描作為學(xué)習(xí)繪畫的方法和手段，必須掌握形體構(gòu)成因素和結(jié)構(gòu)，理解光影色調(diào)。用理性指導(dǎo)觀察，用觀察豐富理性，用理性指導(dǎo)實(shí)踐。以上就素描教學(xué)中的一些較為突出的要點(diǎn)進(jìn)行分析理解。繪畫是一門技巧課，必須從實(shí)踐中獲得飛躍。所以動(dòng)手實(shí)踐是非常重要的，有了量的積累，才能得到質(zhì)的飛躍。打好堅(jiān)實(shí)的素描基礎(chǔ)才能考出理想的成績(jī)。
作者：朱曉華 單位：長(zhǎng)春職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：
近年來，伴隨著我國(guó)教學(xué)改革的發(fā)展，大學(xué)美術(shù)教育的改革也被提上議程，現(xiàn)已成為我國(guó)教育教學(xué)改革的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在大學(xué)美學(xué)教育的改革過程中，必須充分重視社會(huì)發(fā)展因素和時(shí)代變化因素。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，我國(guó)信息化水平日益提高，不但表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)服務(wù)上，也滲透于普通大眾的日常生活。因此，在大學(xué)美術(shù)教育的改革和研究過程中，必須充分重視信息化大環(huán)境，并不斷在教學(xué)實(shí)踐中推動(dòng)大學(xué)美術(shù)教學(xué)的信息化改革。
關(guān)鍵詞：
信息化環(huán)境；大學(xué)美術(shù)；教學(xué)特點(diǎn)；價(jià)值；措施
本文探究分析了在信息化環(huán)境下，大學(xué)美術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)，并提出了幾點(diǎn)將信息化技術(shù)應(yīng)用于大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中的方法和措施，希望給有關(guān)人員提供參考和借鑒。
一、信息化環(huán)境下大學(xué)美術(shù)教育的特點(diǎn)
改革開放以來，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步等因素的中和影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的信息化水平不斷提高。在社會(huì)性信息化的大背景下，大學(xué)教育也受到了影響，在教育教學(xué)方法上不斷顯露信息化特征。本文歸納總結(jié)了信息化環(huán)境下，大學(xué)美術(shù)教育的突出特點(diǎn)，詳情如下。
1.多元化
多元化是信息化環(huán)境下大學(xué)美術(shù)教學(xué)的突出特征之一?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在區(qū)域甚至是全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了資源共享。大學(xué)美術(shù)教學(xué)工作者足不出戶，就能夠利用互聯(lián)網(wǎng)收集和篩選先進(jìn)有益的教學(xué)資源，使學(xué)生們接觸到的教學(xué)資源更加豐富。教學(xué)資源的豐富，能夠在某種程度上擴(kuò)寬學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)百花齊放，從而促進(jìn)了大學(xué)美術(shù)教育的多元化發(fā)展。
2.自主性
在信息化環(huán)境下，大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的自主性更強(qiáng)。上文提到，受到網(wǎng)絡(luò)資源共享的影響，大學(xué)美術(shù)的教學(xué)資源會(huì)更加豐富，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、發(fā)展方向也更加多元。除了能夠在課堂上跟著老師學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展自主學(xué)習(xí)。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣和愛好，選擇自己喜歡的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行研究，在自主學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于學(xué)生的整體培養(yǎng)。
3.交流性
在信息化環(huán)境下，大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的交流性增強(qiáng)。伴隨著信息化水平的提高，世界各地的交流聯(lián)系變得更加便捷，交流活動(dòng)不再受到時(shí)間和空間的限制。利用互聯(lián)網(wǎng)，可以實(shí)現(xiàn)師生間交流、校際交流以及國(guó)內(nèi)外學(xué)校的交流。交流的主要方式有網(wǎng)上教研、教學(xué)資料共享、網(wǎng)絡(luò)課程等。
二、分析信息技術(shù)應(yīng)用于大學(xué)美術(shù)教育的價(jià)值
信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源的共享，也在一定程度上大學(xué)美術(shù)的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。網(wǎng)絡(luò)交流突破了時(shí)間和空間的界限，促進(jìn)了世界各地的交流與合作，也在一定程度上促進(jìn)了美學(xué)教育的發(fā)展。信息技術(shù)的不斷更新和完善，也促進(jìn)了教學(xué)工具、教學(xué)方法的改革，能夠利用多種手段來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的改革，離不開信息技術(shù)。對(duì)此，有關(guān)人員一定要高度重視，并結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮信息技術(shù)在大學(xué)美術(shù)教育中的重要作用。信息化技術(shù)的進(jìn)步，刺激了遠(yuǎn)程教育、多媒體教學(xué)等新型教學(xué)方式的衍生和發(fā)展，也豐富了現(xiàn)階段大學(xué)美術(shù)的教學(xué)方法。此外，大學(xué)美術(shù)的信息化教學(xué)，也為更多的學(xué)生提供了良好的資源貢獻(xiàn)條件，促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)發(fā)起了猛烈的沖擊。
三、探究信息技術(shù)應(yīng)用于大學(xué)美術(shù)教育的有效措施
1.完善信息化設(shè)施
首先，應(yīng)該建立健全完善的大學(xué)美術(shù)信息化教學(xué)措施。學(xué)校應(yīng)該加大資金投入，對(duì)美術(shù)課程的教學(xué)設(shè)施進(jìn)行信息化調(diào)整，主要的實(shí)施方法有興建多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、規(guī)劃區(qū)域教學(xué)網(wǎng)絡(luò)等。利用多媒體網(wǎng)絡(luò)，將不同的教室聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)資源的共享。除此之外，授課教師也能夠利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)，及時(shí)、了解每一位聽課學(xué)生的實(shí)際需求，及時(shí)解答學(xué)生的疑惑和不解，促進(jìn)師生間的交流學(xué)習(xí)。既提高了課堂教學(xué)的實(shí)際效果，讓學(xué)生收獲到了更多的知識(shí)；也緩解美術(shù)教師上大課的壓力，減輕了教師的實(shí)際工作強(qiáng)度。本文認(rèn)為，學(xué)校建立的多媒體授課教室應(yīng)該具備以下功能，分別是廣播功能、轉(zhuǎn)播功能、監(jiān)視功能、私信功能等。廣播功能是指授課教師可以將屏幕上的內(nèi)容呈現(xiàn)到每一位學(xué)生的屏幕上，避免大屏幕授課的簡(jiǎn)單雜亂；轉(zhuǎn)播功能是教師可以利用多媒體設(shè)備，將某一位學(xué)生的屏幕內(nèi)容呈現(xiàn)在其他學(xué)生的屏幕上，這一功能主要是適用于示范教學(xué)、提問等；監(jiān)視功能是指教師的主機(jī)能夠監(jiān)控所有學(xué)生的電腦運(yùn)行情況，防止學(xué)生用電腦做與教學(xué)無關(guān)的事；私信功能是指教師能夠接收到從學(xué)生電腦中發(fā)出的私信，主要適用于答疑環(huán)節(jié)、或者是學(xué)生向老師提出建議等。
2.收集資源
教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)來收集各種積極有益的教學(xué)資源，來豐富教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，也應(yīng)該建立校內(nèi)的教學(xué)資源共享系統(tǒng)，將收集到的資源存儲(chǔ)在專門的數(shù)據(jù)庫內(nèi)。在授課過程中，教學(xué)可以隨時(shí)訪問資源數(shù)據(jù)庫，調(diào)取信息資源，豐富教學(xué)資源，提高實(shí)際的教學(xué)效果。學(xué)生也可以利用數(shù)據(jù)庫來查詢自己所需的資料，用于學(xué)習(xí)研究、寫論文等。
3.實(shí)踐能力
大學(xué)美術(shù)教學(xué)的信息化發(fā)展，也可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力。以信息技術(shù)為媒介。聯(lián)系美術(shù)教學(xué)和其他學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。如美術(shù)教師可以知道學(xué)生利用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行繪畫，為將來從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生豐富實(shí)踐能力。
四、結(jié)語
大學(xué)美術(shù)課程改革是社會(huì)發(fā)展的需求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需求。在信息化的大背景下，大學(xué)美術(shù)教育工作者應(yīng)該不斷突破固有的教育理念和教學(xué)方法，提高信息技術(shù)在大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中的參與度；充分合理的利用信息化技術(shù)，不斷提高大學(xué)美術(shù)的教學(xué)水平，促進(jìn)我國(guó)美學(xué)教育的整體發(fā)展。
作者：楊夢(mèng)玲 單位：湖北科技學(xué)院
摘要：
伴隨著社會(huì)生活的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，藝術(shù)導(dǎo)向了“以人為本”的現(xiàn)代性路徑，美術(shù)教育也經(jīng)歷著舊模式的沒落、解體和新范式的建立，折射出現(xiàn)實(shí)之于藝術(shù)的制約與價(jià)值維度的重疊和分離．簡(jiǎn)要考察近代以來美術(shù)教育在西方乃至中國(guó)的基本存在狀況，在把握其歷史形態(tài)和現(xiàn)實(shí)動(dòng)向的基礎(chǔ)上，分析其思想和實(shí)踐所經(jīng)歷的范式轉(zhuǎn)變，重估美術(shù)教育之于現(xiàn)代社會(huì)生活和教育版圖上的價(jià)值趨向，透視美術(shù)教育的模式之爭(zhēng)和價(jià)值的分化．
關(guān)鍵詞：
美術(shù)教育；歷史傳統(tǒng)；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；價(jià)值趨向
在科技文明的發(fā)展和資本的推動(dòng)下，現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出高速發(fā)展和高度專業(yè)化的狀況，不斷的革舊迎新使社會(huì)生活日益分化成隔膜的集團(tuán)，彼此的溝通變得愈加艱難．另一方面，得益于自動(dòng)化生產(chǎn)的普及，城市人群也享有越來越多的閑暇時(shí)間，人們顯然亟待尋找一種恰切的形式和溝通渠道來克服現(xiàn)代生活帶來的焦灼和困擾．在此時(shí)，人文教育就格外凸顯其重要性了．而作為人文教育重要組成部分的美術(shù)教育也自然獲得其應(yīng)有的地位．美術(shù)教育雖古已有之，但有實(shí)無名，只有當(dāng)“美術(shù)教育”被命名和被指稱為一種特定的社會(huì)活動(dòng)時(shí)，圍繞美術(shù)教育的思考與實(shí)踐才跨入我們的視野，顯現(xiàn)其歷史的脈絡(luò)和現(xiàn)代的趨向．本文意在簡(jiǎn)要考察美術(shù)教育近代以來在西方乃至中國(guó)的基本存在狀況，在把握其歷史形態(tài)和現(xiàn)實(shí)動(dòng)向的基礎(chǔ)上，分析其思想和實(shí)踐所經(jīng)歷的范式轉(zhuǎn)變，重估美術(shù)教育之于現(xiàn)代社會(huì)生活和教育版圖上的價(jià)值趨向，透視美術(shù)教育在社會(huì)政治和文化藝術(shù)環(huán)境的變化所催生的模式之爭(zhēng)和價(jià)值的分化．
1美術(shù)教育的歷史傳統(tǒng)
嚴(yán)格說來，美術(shù)教育的歷史可以追溯至原始時(shí)期的涂繪和石、陶器制作工藝活動(dòng)，在圖案和器型的風(fēng)格特征和穩(wěn)定性上的考古發(fā)現(xiàn)足以證明存在著早期技藝的傳承．無論在東西方，美術(shù)教育都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變才形成后來體系化的特征和規(guī)模有序的活動(dòng)．1563年，瓦薩里在意大利佛羅倫薩建立“迪塞諾學(xué)院”，這是西方公認(rèn)的第一所美術(shù)學(xué)院，它不僅標(biāo)志著學(xué)院美術(shù)教育在西方的正式開始，同時(shí)也意味著中世紀(jì)行會(huì)和作坊技術(shù)傳承形式的陳舊教育形態(tài)式微．雖然在學(xué)院外師徒相承的美術(shù)教育仍然擁有不可替代的重要性，比如作坊制直到200年后才緩慢消失，而且很多大藝術(shù)家也陸續(xù)出自學(xué)院之外乃至于名不見經(jīng)傳的師門．但是，學(xué)院在實(shí)踐和理論上的體系構(gòu)建和整合力，影響并主導(dǎo)了西方近數(shù)百年的美術(shù)教育．而學(xué)院外從作坊、俱樂部到畫室的教育在此后僅作為社會(huì)需求的必要補(bǔ)充，其教學(xué)內(nèi)容也逐漸圍繞學(xué)院所建立并加以規(guī)范的體系、方法以及對(duì)經(jīng)典的傳承路線上進(jìn)行各自的調(diào)整和側(cè)重，總體上已不能存在于學(xué)院的影響之外了．作坊里的舊式美術(shù)教育并非單純的繪畫或雕塑的造型訓(xùn)練，在漫長(zhǎng)的學(xué)藝期里，學(xué)徒要學(xué)習(xí)、掌握大量手工藝技術(shù)的實(shí)際操作，有更強(qiáng)的社會(huì)職業(yè)需求的針對(duì)性，并不在意科學(xué)體系的建設(shè)和理論升華．美術(shù)學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)則不再是普通的手藝人，而是在人文主義的精神指引下，培養(yǎng)具有深厚學(xué)養(yǎng)的高雅藝術(shù)家和社會(huì)精英，所以在教學(xué)內(nèi)容和形式上都遵循人文教育的體系規(guī)范，既注重科學(xué)的實(shí)踐訓(xùn)練，又通過文化、理論的開設(shè)來促進(jìn)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升．美術(shù)學(xué)院在西方各國(guó)漸次普及，教學(xué)模式雖有因地制宜的變化，但總體趨同，也逐漸固化．直到現(xiàn)代藝術(shù)的興起及魏瑪包豪斯學(xué)校建立之前，西方美術(shù)教育長(zhǎng)期處于由傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院建立起的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范之下，固然在教育中繼承了文藝復(fù)興以來的理性精神和人文熱情，但其基本特征都在于奉行一種尊崇權(quán)威、保守穩(wěn)健的方針，將經(jīng)典技藝的傳承和古典理論的教授結(jié)合在一起，從而在事實(shí)上推進(jìn)了一種“厚古薄今”的學(xué)習(xí)氛圍的形成，以致于產(chǎn)生了“學(xué)院派”這樣包含著貶抑意味的稱謂．不過，這種學(xué)院主義的標(biāo)準(zhǔn)一貫可以在統(tǒng)治者和貴族那里獲得堅(jiān)定的支持，而官方加持的榮耀使其建立的規(guī)范擁有更強(qiáng)的懾服力并得以更好地普及．在我國(guó)，雖然嚴(yán)格意義上的學(xué)校美術(shù)教育并沒有在20世紀(jì)之前出現(xiàn)，但這不表明我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育活動(dòng)的匱乏．從春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書的《考工記》即已看出，公元數(shù)百年前的文明發(fā)展已經(jīng)把生產(chǎn)工藝推至很高的水平，“百工”工藝的傳承已經(jīng)有成文的規(guī)范和教授方法．秦漢以后，美術(shù)教育在民間的師徒傳承和官方的百工教育機(jī)構(gòu)延續(xù)，至北宋徽宗時(shí)，中國(guó)古代美術(shù)教育達(dá)到了一個(gè)高峰，短暫出現(xiàn)了國(guó)立的學(xué)校性質(zhì)的國(guó)子監(jiān)畫學(xué)．國(guó)子監(jiān)畫學(xué)已有周到而系統(tǒng)的專業(yè)分類和明確的繪畫語言和品格方面的學(xué)習(xí)要求．及至清末民初學(xué)校美術(shù)教育正式出現(xiàn)，我國(guó)民間與官方的美術(shù)教育在漫長(zhǎng)歷史中累積了豐厚的業(yè)績(jī)和遺產(chǎn)，其中以師古（人）重法（度）為核心的教育思想影響最為深遠(yuǎn)，所謂“以古訓(xùn)為法則，以經(jīng)典為儀軌”也正體現(xiàn)了儒文化傳統(tǒng)中的“信而好古”的特色［1］．東西方文化差異固然巨大，但僅從“以古為師”這一傾向上，西方學(xué)院美術(shù)教育和中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育發(fā)展到特定的歷史階段，在思想和實(shí)踐的層面也呈現(xiàn)出一定程度的相似性．這種相似性有其緣由，因?yàn)樵跉v史的車輪進(jìn)入現(xiàn)代之前，盡管東、西方的美術(shù)教育內(nèi)容有極大的不同，然其宗旨都是技藝的傳承相襲．既然藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的“本質(zhì)”尚未成為問題，既沒有現(xiàn)代主義的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的“純藝術(shù)”觀念，更沒有當(dāng)今藝術(shù)觀念和實(shí)踐的多元路徑，而作為藝術(shù)從業(yè)者的個(gè)人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)機(jī)制中也更依附于貴族和統(tǒng)治權(quán)威，那么，美術(shù)教育的突出任務(wù)正是培養(yǎng)技藝精湛的畫家和工匠以委身于特定階層和權(quán)力的需要．
2美術(shù)教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
隨著工業(yè)革命的浪潮在西方的展開并逐步波及世界各地，以王權(quán)和貴族利益為核心的舊社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨沖擊、瓦解，文化藝術(shù)及其教育不再為少數(shù)階層所壟斷，轉(zhuǎn)而與現(xiàn)代社會(huì)各行各業(yè)的迅速發(fā)展相適應(yīng)．由此，學(xué)院內(nèi)外的美術(shù)教育的主要目標(biāo)也從造就傳統(tǒng)手藝人與文化精英轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)代職業(yè)人才的規(guī)?；囵B(yǎng)，從對(duì)古典美學(xué)觀念和傳統(tǒng)技藝的守護(hù)轉(zhuǎn)向與社會(huì)發(fā)展和日常生活、個(gè)體解放和社會(huì)革命的結(jié)合，并且進(jìn)一步出現(xiàn)了為適應(yīng)現(xiàn)代民眾素養(yǎng)提高的需要而進(jìn)行的“美育”意義上的美術(shù)教育．從以下幾個(gè)方面來觀察美術(shù)教育發(fā)生的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型：
2．1學(xué)校成為美術(shù)教育的絕對(duì)主體
法國(guó)啟蒙思想家盧梭基于自然教育的觀念，提出自己對(duì)于兒童發(fā)展的身心條件和進(jìn)程的理解，認(rèn)為繪畫活動(dòng)能訓(xùn)練兒童觀察的敏銳性和觸覺的真實(shí)性．在諸如此類的先進(jìn)教育思想的影響下，早在18世紀(jì)初，歐洲的一些新式學(xué)校已開始將美術(shù)列入基礎(chǔ)教育課程．但是直到19世紀(jì)末及20世紀(jì)初期以后，隨著學(xué)校在全社會(huì)、各地域更普遍地設(shè)立，美術(shù)教育在世界范圍內(nèi)才明顯出現(xiàn)了向各級(jí)學(xué)校的高度集中，進(jìn)而得到更大范圍普及．而在此之前，整個(gè)歐洲僅有為數(shù)不多的美術(shù)學(xué)院承擔(dān)著專業(yè)的學(xué)校美術(shù)教育，這些學(xué)院建立了完備的古典美術(shù)和工藝的教育體系，形成鮮明而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，持續(xù)對(duì)學(xué)院外的其他教育方式產(chǎn)生理念、方法的影響．但從普及程度和受教育人群的性質(zhì)和數(shù)量方面，行會(huì)、作坊和私人畫室承擔(dān)了社會(huì)美術(shù)人才需求的很大一部分．所以，美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)期主導(dǎo)了西方美術(shù)教育的方向，而從實(shí)際的普及程度來看，尚沒有成為提供美術(shù)教育的絕對(duì)主體，這種情形最后是隨著20世紀(jì)以后新型的藝術(shù)學(xué)校、綜合性大學(xué)美術(shù)系、專業(yè)及大眾普及性教育中美術(shù)部分的增加而得到根本改變的．我國(guó)的情形更是如此，學(xué)校美術(shù)教育在20世紀(jì)之前僅有過北宋宣和畫院和國(guó)子監(jiān)畫學(xué)的曇花一現(xiàn)，而且這種直接服務(wù)于皇家的繪畫學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)并非如歐洲傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院的形成那樣來自社會(huì)的合力，更多緣于皇族喜好的偶然性推動(dòng)．真正的學(xué)校美術(shù)教育直到清末民初國(guó)門大開之后才逐步發(fā)展起來的．隨著大批在歐洲、日本等國(guó)學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的中國(guó)留學(xué)生回國(guó)，學(xué)院美術(shù)教育的理念和模式也被帶到中國(guó)并運(yùn)用于辦學(xué)實(shí)踐．當(dāng)時(shí)，在西方文化的積極影響下，各種新式的學(xué)堂、學(xué)校相繼在各地建立．從1902年的南京兩江師范首設(shè)圖畫手工科，設(shè)有西洋畫、中國(guó)畫以及用器畫等課程．中國(guó)畫進(jìn)入西方化學(xué)堂教育的體制之中，現(xiàn)代美術(shù)專業(yè)教育掀開序幕．辛亥革命后，各地相繼出現(xiàn)了更多私立和公立美術(shù)學(xué)校［2］．到1918年在蔡元培的建議下成立的專門美術(shù)學(xué)?！本┟佬g(shù)學(xué)校，我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育從此真正面向國(guó)民而展開．由此，學(xué)校便迅速發(fā)展成為中國(guó)美術(shù)教育的主體，這在民國(guó)及49年以后的中國(guó)大陸所推行的普通國(guó)民教育中，美術(shù)課被倡導(dǎo)和設(shè)立后更加成為絕對(duì)的事實(shí)．
2．2大眾美術(shù)教育的普及
在進(jìn)行專業(yè)美術(shù)人才的培養(yǎng)之外，讓普通國(guó)民接受美術(shù)教育可以完善身心，提高人格素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)文明整體的教化，這在西方社會(huì)很早就被意識(shí)、倡導(dǎo)和推行了．盡管這種面向大眾的美術(shù)教育在開始時(shí)的完善和普及程度并不高，但隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展，加上教育法案的修訂和頒布，到了20世紀(jì)以后，接受非專業(yè)性的美術(shù)教育已經(jīng)成為普通大眾成長(zhǎng)中的必要一環(huán)．起源于古希臘的“博雅教育”的理念便強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，這在西方教育傳統(tǒng)中的影響力綿延不絕，并在中世紀(jì)以后的大學(xué)中得以貫徹實(shí)踐，只是這樣的精英教育受眾面不能波及普通大眾．而就美術(shù)教育來說，中世紀(jì)直至西方近代的社會(huì)條件更不足以支撐美術(shù)教育在大眾層面的展開．在西方進(jìn)入高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)之后受到了進(jìn)步主義教育的沖擊，高度專業(yè)化的、工具性的教育理念和模式在學(xué)校教育中逐漸形成并得到加強(qiáng)，尤其在教育的高級(jí)階段更加強(qiáng)調(diào)專業(yè)方向的實(shí)用性和科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性．然而，美術(shù)教育所包含對(duì)認(rèn)知思維和想象力的拓展與訓(xùn)練、對(duì)心理和情感世界的疏導(dǎo)和培育、對(duì)性格和精神力量的塑造和提升，所有這些都超越了其專業(yè)學(xué)科的實(shí)用性范疇，可以促進(jìn)國(guó)民整體素質(zhì)乃至國(guó)家文化軟實(shí)力的提高，所以，西方諸國(guó)在學(xué)校教育面向整體國(guó)民普及之際，這種注重全面的才智、素養(yǎng)的教育并沒有得到忽視和偏廢，而是將其貫徹在基礎(chǔ)教育階段．英國(guó)設(shè)計(jì)家理查德?卡特認(rèn)為美術(shù)（狹義）以心靈為中心，工藝以手為中心，設(shè)計(jì)以腦為中心，專業(yè)美術(shù)教育多側(cè)重其中一個(gè)類別展開，而基礎(chǔ)美術(shù)教育則應(yīng)當(dāng)三者兼顧，這會(huì)促進(jìn)兒童得到更加全面的發(fā)展．實(shí)際上，在基礎(chǔ)教育階段對(duì)兒童進(jìn)行自由生動(dòng)、兼容并包的美術(shù)教育于將來要接受的高等專業(yè)性教育大有裨益．波隨西方學(xué)校教育在中國(guó)的推行，西方教育的理念也得到廣泛的傳播，比如席勒的“美育”思想激起廣泛的討論和共鳴．王國(guó)維在《論教育之宗旨》中指出：“獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害而入高尚之域，此最純粹之快樂也”，強(qiáng)調(diào)審美的非功利性和美育的完善心靈的作用［3］．特別是蔡元培于1917年提出“以美育代宗教”的思想，這一思想固然引起諸多爭(zhēng)議，但在事實(shí)上促進(jìn)了國(guó)人對(duì)教育的全面思考，也歷史性地抬升了美育在我國(guó)國(guó)民教育中的實(shí)際地位．美育最重要的實(shí)踐形式便是美術(shù)教育，而狹義的美育幾乎等同于美術(shù)教育，所以，美育思想的在我國(guó)深入普及的最直接結(jié)果就是大眾美術(shù)教育的發(fā)展．先是各種私立、公立的專門的美術(shù)學(xué)校（美專）的漸次建立，其中甚至出現(xiàn)了專門培養(yǎng)各級(jí)美術(shù)師資的藝術(shù)師范，其后就是在國(guó)民政府不斷頒布的教育法令中規(guī)定設(shè)立的中、小學(xué)美術(shù)課（圖畫），這些普及美育的積極變化雖然不斷遭到戰(zhàn)亂的阻礙和終止，實(shí)際達(dá)到的普及程度和教育成果遠(yuǎn)低于預(yù)期，但至少在法規(guī)和制度形式上證實(shí)了民國(guó)時(shí)期美術(shù)教育在大眾層面的推行．民國(guó)時(shí)期共產(chǎn)黨占領(lǐng)區(qū)的延安魯藝的教育主要響應(yīng)了《延安文藝座談會(huì)的講話》的號(hào)召，把美術(shù)教育和社會(huì)革命緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)以專業(yè)、高效、便于傳播的“現(xiàn)實(shí)主義”方式服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，這種美術(shù)教育思想的影響在49年以后獲得全國(guó)范圍內(nèi)的普及和鞏固，并長(zhǎng)期主宰了專業(yè)美術(shù)教育的發(fā)展．隨著中共建政后局勢(shì)的穩(wěn)定和學(xué)校教育的恢復(fù)和發(fā)展，美術(shù)也成為基礎(chǔ)教育的常設(shè)課程，在美育的向度上出現(xiàn)了明顯的改善和提升．總體而言，20世紀(jì)以來，無論東西方，都在專業(yè)美術(shù)教育之外全面出現(xiàn)了面向大眾的“美育”意義上的美術(shù)教育，這是美術(shù)教育在現(xiàn)代世界的進(jìn)一步普及、發(fā)展和深化，其思想和實(shí)踐得到不同方向的推進(jìn)，價(jià)值層次愈加多元．
2．3專業(yè)美術(shù)教育的變革與分歧
工業(yè)文明的發(fā)展、日常生活的改變、藝術(shù)受眾的擴(kuò)容和群體身份的變化等各種合力推動(dòng)了藝術(shù)的存在形態(tài)以及和社會(huì)的關(guān)系，西方學(xué)院美術(shù)教育在19世紀(jì)就已遭遇各種危機(jī)和挑戰(zhàn)．嶄新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使新一代的藝術(shù)家與他們的擁躉不再懾服于學(xué)院的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，背離了皇家藝術(shù)沙龍的刻板的經(jīng)典藝術(shù)趣味，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)和自然有更加密切關(guān)聯(lián)的、更富于個(gè)性的作品，這種傾向首先在浪漫主義那里獲得突破的出口，隨后便是現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、印象主義直至20世紀(jì)表現(xiàn)主義、立體主義等流派的輪番登場(chǎng)，藝術(shù)家個(gè)人不僅取得了在作品中的真實(shí)在場(chǎng)，還成為藝術(shù)的立法者和詮釋人．從藝術(shù)本體的角度，這種洶涌的現(xiàn)代潮流也與現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)的發(fā)展有著深刻的關(guān)系．?dāng)z影術(shù)的發(fā)明使藝術(shù)對(duì)自然物象的再現(xiàn)能力相形見絀，藝術(shù)家的主觀性和自我力量便釋放出來，通過肆意地表現(xiàn)，使藝術(shù)手段和材料的重要性逐步放大，形式成為藝術(shù)家追求真實(shí)的途徑．現(xiàn)代藝術(shù)的巨大沖擊使學(xué)院美術(shù)教育黯然失色，面對(duì)學(xué)院圍墻外現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)變革，不對(duì)教育理念和模式進(jìn)行根本的調(diào)整意味著與整個(gè)時(shí)代的脫節(jié)，美術(shù)教育的變革因而勢(shì)在必行．而真正全面地創(chuàng)立現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)體系并輻射出強(qiáng)大示范效應(yīng)的是20世紀(jì)初的新型應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)校的陸續(xù)創(chuàng)立，貫徹新的教育思想和法則的主張便得到了響應(yīng)和支持．英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家約翰?羅斯金與拉斐爾前派藝術(shù)家威廉?莫里斯是最早在這方面提倡變革的人．他們反對(duì)將美術(shù)當(dāng)作貴族的奢侈品，主張把美的觀念滲透到日常生活中去，要求美術(shù)教育與生產(chǎn)重新結(jié)合起來［4］．查爾斯?阿什比于1888年創(chuàng)建一所“手工藝行會(huì)與學(xué)?！?，主張將美術(shù)教育與現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展相聯(lián)系，這成為一個(gè)鮮明的導(dǎo)向．1919年創(chuàng)立的德國(guó)魏瑪包豪斯學(xué)校在現(xiàn)代藝術(shù)史和現(xiàn)代藝術(shù)教育史形成了劃時(shí)代的變化．新的教育觀念完全適應(yīng)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和工業(yè)生產(chǎn)而展開，學(xué)生在此接受實(shí)用的知識(shí)和技能的訓(xùn)練，美學(xué)趣味的培養(yǎng)和表現(xiàn)手法的形成遵從自由的個(gè)性化實(shí)驗(yàn)和想象力的拓展．張揚(yáng)時(shí)代精神的現(xiàn)代藝術(shù)教育理念和實(shí)踐模式獲得了廣泛響應(yīng)，歐美各國(guó)相繼出現(xiàn)了美術(shù)教育的變革．在經(jīng)歷了希特勒德國(guó)的倒退和阻斷之后，現(xiàn)代藝術(shù)漸成戰(zhàn)后西方藝術(shù)的主流，與之相適應(yīng)的是美術(shù)教育人才在學(xué)院內(nèi)的輪替以及新的教學(xué)體系的建立．然而，在前蘇聯(lián)、中國(guó)等共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)獲得勝利并建立政權(quán)的絕大多數(shù)國(guó)家，專業(yè)美術(shù)教育雖然也一樣發(fā)生了深刻的變革，但這種變革形成了迥異于歐美美術(shù)教育的完備體系．這些社會(huì)主義國(guó)家多受前蘇聯(lián)的影響，確立了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝方針．所謂“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”［5］，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史地、具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來．按照恩格斯的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)主義“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”．傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫體系在很大程度上得到了所謂“批判性繼承”，提取了最能為之所用的“再現(xiàn)”技能并加以規(guī)范化．這種專業(yè)美術(shù)教育雖然如傳統(tǒng)學(xué)院一樣強(qiáng)調(diào)技能而非創(chuàng)新、突出權(quán)威而非個(gè)體，但是其思想根基和展開機(jī)制則完全體現(xiàn)了現(xiàn)代性的特征，即發(fā)展的意識(shí)形態(tài)和集體的規(guī)訓(xùn)和遵從．從我國(guó)來看，1949年后移植于前蘇聯(lián)的美術(shù)教育體系經(jīng)過磨合、調(diào)整和全國(guó)的推廣、完善，忽略時(shí)期學(xué)校教育的廢弛，可以說基本上主導(dǎo)了此后數(shù)十年的美術(shù)教育．在改革開放后，西方現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)思潮波及我國(guó)，美術(shù)教育也幾乎未受沖擊，直到90年代末和新世紀(jì)初全球化的進(jìn)一步加深，美術(shù)教育才開始產(chǎn)生新的變化，以應(yīng)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的變化．得益于社會(huì)生活的寬松和自由市場(chǎng)的形成，具有獨(dú)立意識(shí)的現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐和形式獲得了生存的土壤，其蓬勃的生命力和豐富的形態(tài)不可避免地對(duì)學(xué)校美術(shù)教育形成沖擊．例如，北京近10年來作為世界性的藝術(shù)中心所激蕩起來的自由藝術(shù)氛圍，對(duì)中央美院的教學(xué)所產(chǎn)生的影響已經(jīng)有目共睹．
3美術(shù)教育價(jià)值的多元趨向
與美術(shù)教育在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的模式變革和路徑分歧相適應(yīng)，美術(shù)教育的功能與價(jià)值也在不斷發(fā)生著裂變與分離，這既是現(xiàn)代性在社會(huì)文化活動(dòng)中的具體體現(xiàn)，也表明了美術(shù)教育置身于現(xiàn)代世界中所構(gòu)成的復(fù)雜面向．無論是專業(yè)美術(shù)教育還是大眾美術(shù)教育，其內(nèi)在的價(jià)值構(gòu)成總是相似的，但在不同的政治、文化環(huán)境中，價(jià)值序列也會(huì)有明顯的不同．總體來看，經(jīng)歷了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的美術(shù)教育的價(jià)值有如下幾個(gè)相互交錯(cuò)的維度：
3．1政治教化和意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向
美術(shù)教育作為社會(huì)文化活動(dòng)的一部分緊密嵌合在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)里，其活動(dòng)內(nèi)容和形式必須適應(yīng)總體的社會(huì)運(yùn)行框架．馮曉陽在《美術(shù)教育價(jià)值取向的本源與傳統(tǒng)》一文中認(rèn)為，美術(shù)教育的“教化”包括兩個(gè)方面：一是借助于某種特定內(nèi)容、形式、風(fēng)格的美術(shù)作品展示與欣賞，或是通過某種特定美術(shù)文化環(huán)境、背景的創(chuàng)設(shè)，來達(dá)至對(duì)一定政治規(guī)范、宗教信仰、道德意識(shí)的宣揚(yáng)和維護(hù)；二是在技藝的傳承中通過對(duì)特定的藝術(shù)趣味、創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)作樣式的規(guī)定來實(shí)現(xiàn)“共性”的培養(yǎng)．西方現(xiàn)代美術(shù)教育在這兩方面都逐漸走向自由和開放，肯定并促進(jìn)了教學(xué)中的個(gè)體選擇和表達(dá)權(quán)利，不設(shè)自上而下的限制，這種對(duì)個(gè)體自由表達(dá)的尊重與現(xiàn)代政治的民主化和經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化是高度協(xié)調(diào)的．思想表現(xiàn)的開放性和表達(dá)形式的自主性無疑可以促進(jìn)現(xiàn)代政治文明的教化，這與現(xiàn)代之前的宗教、王權(quán)社會(huì)及與現(xiàn)代進(jìn)程中的社會(huì)主義社會(huì)的美術(shù)教育價(jià)值取向有著根本的不同．對(duì)比看來，在權(quán)力高度集中的社會(huì)里，一方面，美術(shù)教育的形式相對(duì)單一，其重心放在工具性技藝的傳授上，而技藝的壟斷勢(shì)必造成等級(jí)秩序和對(duì)既定體制結(jié)構(gòu)的維穩(wěn)；另一方面，寫實(shí)性技能也被用于對(duì)權(quán)威形象和特定意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的宣傳，從內(nèi)容上便執(zhí)行著社會(huì)政治的教化之功．我國(guó)美術(shù)教育的困境即體現(xiàn)出開放的市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)催化的個(gè)體自由表達(dá)的需要與教育內(nèi)容、形式的單一和非自主化之間的矛盾，從這一點(diǎn)上來說，美術(shù)教育在此時(shí)此地的教化功能是混亂和失效的．
3．2文化傳承和民族性的塑造
在現(xiàn)代民族國(guó)家和世界文化格局的形成之后，美術(shù)教育所負(fù)載的文化傳承功能進(jìn)一步得到強(qiáng)化．多數(shù)現(xiàn)代政治共同體的認(rèn)同感很大程度上源于對(duì)傳統(tǒng)歷史、文化的認(rèn)同，在美術(shù)教育中得到延續(xù)的民族文化圖騰可以進(jìn)一步發(fā)揮其凝聚力．同時(shí)，在美術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語言、工具的繼承、改造和使用過程中，仍然可以形塑民族的文化習(xí)俗和審美，這種對(duì)文化差異的保存和發(fā)展在現(xiàn)代世界的文化競(jìng)爭(zhēng)格局中意義非凡．時(shí)至今日，對(duì)全球化的反思使文化的多元化得到前所未有的重視，美術(shù)教育對(duì)地域、民族文化的傳承和推進(jìn)在這樣的現(xiàn)實(shí)情境下具有不可替代的作用．聯(lián)系美術(shù)教育的“教化”功能來看，西方美術(shù)教育可能存在的問題是，因?yàn)閷?duì)教育內(nèi)容的主題、形式和技藝的不設(shè)限導(dǎo)致各國(guó)教育的均質(zhì)化，喪失民族和地域文化特色．我國(guó)作為擁有悠久歷史、文化的大國(guó)，傳統(tǒng)美術(shù)占有著特定的地位，在民族謀求復(fù)興的背景下，如何于現(xiàn)代文明世界中發(fā)展美術(shù)教育，發(fā)揮其文化傳承的功能和形塑中華民族形象和精神性的價(jià)值，這不應(yīng)被忽視．在專業(yè)美術(shù)院校，傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)經(jīng)歷了早期以西式的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和寫實(shí)主義強(qiáng)行“改造中國(guó)畫”等誤區(qū)，其后更注重自身的歷史文脈，在兼收并蓄的過程中堅(jiān)守文化的主體性，既注意保存和發(fā)掘民族文化傳統(tǒng)中的核心資源，又不致于固步自封，逃避藝術(shù)在新的時(shí)代條件下的相互交流和自身更化，這顯然需要上升到國(guó)家文化實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的格局中慎重對(duì)待．
3．3審美認(rèn)知和個(gè)體生活的完善
應(yīng)該說，現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)端不僅源于工業(yè)文明的發(fā)展，也同時(shí)肇始于西方現(xiàn)代文明的個(gè)人解放．個(gè)體生活的完善成為現(xiàn)代人努力追求的目標(biāo)，在“上帝已死”的時(shí)代，每個(gè)人意欲尋求心緒的排解和心靈的安頓，美術(shù)教育可以通過對(duì)審美能力的培養(yǎng)鋪就一條小徑，實(shí)現(xiàn)人們與自然和世界的溝通，促成對(duì)個(gè)體生活的完善．審美教育的特殊價(jià)值在于，它能增進(jìn)個(gè)人的自我意識(shí)和自我省察，在于它是個(gè)人加入人類生活的最高形式，是使個(gè)人社會(huì)化的最高形式［6］．美術(shù)教育是最主要、最直接的“美育”途徑，受教育者以此進(jìn)行更加復(fù)雜、完善的視覺、形式的差異化認(rèn)知能力的訓(xùn)練，也同時(shí)可以在欣賞、交流中實(shí)現(xiàn)情感的傳遞和價(jià)值觀的培養(yǎng)，使個(gè)體得以與群體和諧共存．二戰(zhàn)后歐美眾多發(fā)達(dá)國(guó)家的大眾美術(shù)教育發(fā)展得非常完善，作為整個(gè)教育系統(tǒng)的有機(jī)組成部分發(fā)揮著至關(guān)重要的影響，不會(huì)存在像我國(guó)學(xué)校教育中普遍存在的給“文、理科”學(xué)習(xí)讓位的現(xiàn)象．急功近利的應(yīng)試教育將美術(shù)教育放在可有可無的位置，結(jié)果是帶來學(xué)生整體素質(zhì)的倒退和人格成長(zhǎng)上的缺憾，這絕不是危言聳聽．
3．4藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)造力的培育
美術(shù)教育最顯性、最被重視的價(jià)值就是對(duì)藝術(shù)實(shí)踐人才的培養(yǎng)，美術(shù)學(xué)校直接擔(dān)負(fù)了這項(xiàng)任務(wù)．需要注意的是，西方現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體表達(dá)自由和創(chuàng)作意志的尊重，著力培養(yǎng)獨(dú)立自主的藝術(shù)創(chuàng)作者，他們致力于形成自己個(gè)性化的藝術(shù)思想和實(shí)踐方式，表現(xiàn)出對(duì)創(chuàng)新能力的絕對(duì)重視．以文化、藝術(shù)非常繁榮的德國(guó)為例，學(xué)生具有很寬松的學(xué)習(xí)氛圍，在柏林藝術(shù)學(xué)校，教師可以定期或不定期地和學(xué)生展開討論，激發(fā)學(xué)生的思維過程自主性和創(chuàng)造熱情，而分門別類的工作室為學(xué)生提供技術(shù)上的支持．因此，學(xué)生不再局限于藝術(shù)門類的限制和技術(shù)的孤立掌握，而更注重個(gè)體的觀念和創(chuàng)作邏輯的建立以及與之相關(guān)的技術(shù)工具和語言方式的選擇，學(xué)生的自主實(shí)踐能力和創(chuàng)造力在這樣的教育機(jī)制中獲得了最大程度地激發(fā)和培養(yǎng)［7］．不可否認(rèn)，我國(guó)部分專業(yè)美術(shù)院校已開始面對(duì)當(dāng)代生活和藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，努力修正美術(shù)教育的觀念，展開新媒體、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等新專業(yè)的教學(xué)，資源投入比例和教學(xué)影響力也在逐漸提高．如中央美院新近成立了實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院，聘請(qǐng)了各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的專家進(jìn)行教學(xué)，在課程開設(shè)上也十分自由、多元．央美的美術(shù)館也經(jīng)歷了大幅改革，以專業(yè)美術(shù)館的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷舉辦大型的、國(guó)際水準(zhǔn)的當(dāng)代藝術(shù)展，積極發(fā)揮美術(shù)館的前瞻性的展示和教育功能．這些措施卓有成效地改變了央美辦學(xué)的理念和模式，促發(fā)了一種崇尚創(chuàng)新的教學(xué)氛圍．再如中國(guó)美院也成立了跨媒體藝術(shù)學(xué)院，其積極的態(tài)度和實(shí)踐層面上的投入也已經(jīng)形成了良好的影響．不過，就我國(guó)美術(shù)院校總體狀況而言，新的教學(xué)觀念和模式依舊沒有得到足夠程度的重視，很多學(xué)校里開設(shè)的新專業(yè)更像一個(gè)嶄新的部件被鑲嵌在舊的框架上，以示“與時(shí)俱進(jìn)”，并沒有獲得全面的課程支持和其他資源的配合，而更多的學(xué)校則仍然沿襲舊制，抱殘守缺．在當(dāng)今文化、藝術(shù)等軟實(shí)力高度競(jìng)爭(zhēng)的世界格局中，如何避免使文化、藝術(shù)的生產(chǎn)和實(shí)踐不陷入低水平重復(fù)或是對(duì)西方亦步亦趨的“山寨化”窘境，美術(shù)教育政策的制定者、執(zhí)行者有責(zé)任不斷反思美術(shù)教育的現(xiàn)行主流體系，敢于破舊立新，大力倡導(dǎo)面向未來的、個(gè)性化人才培養(yǎng)的教育理念和實(shí)踐．
作者：楊思杰 單位：安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院
