時(shí)間：2022-05-16 06:07:16
序論：在您撰寫(xiě)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1我國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)聯(lián)系
1.1我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)情況。
相對(duì)于西方地區(qū)，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)起步很晚，主要得益于近代史上西學(xué)東漸的浪潮中，大量留美留歐的優(yōu)秀人才把西方的設(shè)計(jì)文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)帶到了中國(guó)，盡管后來(lái)這種設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷吸收中國(guó)的文化因素，但自誕生起我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)就具有西方化的色彩?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)又出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，傳統(tǒng)文化因素的優(yōu)秀成果與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)分割、斷裂的態(tài)勢(shì)，這就需要引起相關(guān)人士的反思。
1.2傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)。
表面上看，傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)毫不相干，但實(shí)際上，傳統(tǒng)文化因素可以為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供創(chuàng)作源泉和設(shè)計(jì)靈感，傳統(tǒng)文化因素融入到設(shè)計(jì)藝術(shù)之中，所設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)作品會(huì)更具民族風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)采，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)該傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行繼承、吸收和借鑒，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化成果，弘揚(yáng)民族特色，而不是對(duì)傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行排斥和拋棄。假如藝術(shù)人士完全告別我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，所制作出來(lái)的產(chǎn)品就會(huì)顯得不倫不類(lèi)，藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)磨輪兩可，最終的藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)是無(wú)泉之水無(wú)本之木，毫無(wú)生機(jī)可言。
2設(shè)計(jì)藝術(shù)可供利用的傳統(tǒng)文化因素
我國(guó)數(shù)千年的歷史發(fā)展、多民族的相互融合，沉淀出了人類(lèi)歷史極具民族風(fēng)格的傳統(tǒng)文化。我國(guó)的同傳統(tǒng)文化始終是前后相承的，中間沒(méi)有出現(xiàn)斷裂、消亡的情況，大量的文化因素都可以為現(xiàn)代生活和社會(huì)發(fā)展提供指導(dǎo)、幫助和借鑒。綜合起來(lái)，可供我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用的傳統(tǒng)文化因素有如下幾種：
2.1書(shū)法藝術(shù)。
書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)獨(dú)有的方塊字藝術(shù)，能把漢字書(shū)寫(xiě)成造型藝術(shù)，全世界中獨(dú)一無(wú)二，僅有漢字可以做到。漢子經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展和延續(xù)，經(jīng)歷了金鼎文、甲骨文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的演變，呈現(xiàn)了無(wú)數(shù)的書(shū)法藝術(shù)家，涌現(xiàn)出了大量的文字藝術(shù)作品，這些作品都是歷史瑰寶，不同的字體、風(fēng)格各異的作品，都可以為設(shè)計(jì)藝術(shù)所利用。民國(guó)初期，很多設(shè)計(jì)藝術(shù)家大膽采用我國(guó)文字元素，渲染了民族清潔，在民族危難之際傳承了歷史文化，助長(zhǎng)了中華民族的志氣，提升了民族信心，這種做法現(xiàn)代設(shè)計(jì)界也可以積極采用，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中弘揚(yáng)民族特色。
2.2繪畫(huà)藝術(shù)。
國(guó)畫(huà)也是一種藝術(shù)奇葩，我國(guó)的水墨、山水、人物繪畫(huà)一直有著至高的藝術(shù)造詣。我國(guó)繪畫(huà)講究的是氣韻生動(dòng)、應(yīng)物象形、隨意賦彩，往往使用的簡(jiǎn)單的色彩搭配就能畫(huà)出不朽的藝術(shù)作品，比如齊白石畫(huà)蝦、徐悲鴻畫(huà)馬、張善子畫(huà)虎、鄭板橋畫(huà)竹，等等，這種藝術(shù)風(fēng)格在現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)界應(yīng)具有生命力，是對(duì)過(guò)分使用色彩、圖像、和造型的有益補(bǔ)充。
2.3印章和雕刻。
印章和雕刻藝術(shù)，又是我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)成果，彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣化和藝術(shù)性。值得高興的是，現(xiàn)階段不少設(shè)計(jì)者已經(jīng)大膽采用我國(guó)傳統(tǒng)的印章和雕刻文化，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，涌現(xiàn)出了一些經(jīng)典作品，比如在中國(guó)移動(dòng)的3G標(biāo)志中，就用水墨元素創(chuàng)作出了“G”的水墨標(biāo)志，并且用傳統(tǒng)印章的造型將“3”表現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)造型整體上有著大氣的視覺(jué)沖擊，并且在顏色搭配上讓人眼前一亮，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有效結(jié)合的設(shè)計(jì)杰作。這個(gè)作品就可以看出我國(guó)傳統(tǒng)文化因素的藝術(shù)魅力，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有旺盛的生命力，只要專(zhuān)業(yè)人士敢于利用、勇于借鑒、智于開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)文化就不會(huì)沉積在歷史檔案之中，會(huì)重新煥發(fā)出藝術(shù)生命力。傳統(tǒng)文化因素?zé)o處不在無(wú)處不有，如何使用，就得看專(zhuān)業(yè)人士的眼光和技能。
3傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用方式
現(xiàn)階段我國(guó)設(shè)計(jì)界人士不應(yīng)排斥傳統(tǒng)文化因素，而是應(yīng)把這種寶貴的文化財(cái)富積極應(yīng)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中，更新設(shè)計(jì)理念，把民族特色、傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)作出屬于中國(guó)特色的藝術(shù)作品。
3.1傳承傳統(tǒng)文化的思維方式。
我國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式的特征表現(xiàn)為整體性、辯證性、因果循環(huán)性，其注重事物內(nèi)部的辯證統(tǒng)一及相互聯(lián)系，注重綜合及歸納。因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)需顧全大局，設(shè)計(jì)過(guò)程中，不能顧此失彼，而是顧全大局，就算追求層次美，亦要使得此次間錯(cuò)落有致、互相照應(yīng)，正是這種思維方式，才使得藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有藝術(shù)性及可欣賞性。
3.2積極運(yùn)用傳統(tǒng)文化因素。
在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出文化底蘊(yùn)，則必須用傳統(tǒng)文化的文化符號(hào)來(lái)裝飾。這些文化符號(hào)有著傳統(tǒng)象征內(nèi)涵及比喻意義。其經(jīng)歷過(guò)歲月的洗滌，滲透著濃郁的歷史凝重感，及擁有強(qiáng)大的生命力?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在，將其融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出了現(xiàn)代生活環(huán)境的古樸典雅。
3.3繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)。
我國(guó)傳統(tǒng)的陳設(shè)藝術(shù)，已經(jīng)成為了東方的一大亮點(diǎn)，其蘊(yùn)含著兩大品質(zhì)，即：莊嚴(yán)典雅的氣度，瀟灑飄逸的氣韻，象征超脫深?yuàn)W的靈性意境。對(duì)傳統(tǒng)文化中的陳設(shè)藝術(shù)的繼承，是人性化設(shè)計(jì)的根本歸屬。藝術(shù)設(shè)計(jì)不能忘記傳統(tǒng)，亦不能照搬傳統(tǒng)，而是要繼承，且要繼往開(kāi)來(lái)。
4結(jié)語(yǔ)
總之，文化因素的連續(xù)、連貫和繼承的，我國(guó)傳統(tǒng)文化匯集了歷史發(fā)展中的文化資源，這些資源在現(xiàn)代社會(huì)中理應(yīng)得到再次使用和發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)傳統(tǒng)文化由于在歷史上具有獨(dú)特的地位，一些國(guó)家和民族難以超越這種文化，這是值得我們驕傲和自豪的地方。設(shè)計(jì)藝術(shù)是現(xiàn)代生活的一部分，故此，我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)界應(yīng)正本清源，與過(guò)分崇洋媚外的思潮作斗爭(zhēng)，積極利用傳統(tǒng)文化因素的優(yōu)秀成果，創(chuàng)作出具有民族特色的藝術(shù)作品。
作者：劉書(shū)巡 單位：黑龍江煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、2012、2013年上海CCI結(jié)構(gòu)及發(fā)展規(guī)模分析
上海“國(guó)際文化大都市”和“設(shè)計(jì)之都”的戰(zhàn)略目標(biāo)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的建設(shè)氛圍。2012年，上海CCI中工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)業(yè)增加值分別達(dá)196.54億元和301.93億元，共占CCI增加值總量的22%，分別比上年增長(zhǎng)15.3%和11.8%，對(duì)CCI增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到27.1%（見(jiàn)表1）；從表2、表3中CCI服務(wù)業(yè)總產(chǎn)出以及增加值比重來(lái)看，藝術(shù)業(yè)和工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告及會(huì)展服務(wù)業(yè)年增長(zhǎng)率均超過(guò)15%以上，帶動(dòng)了整個(gè)CCI的迅速發(fā)展。2013年上海CCI增加值對(duì)本市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率進(jìn)一步提高，產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍濃厚。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)初具領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，如：上海入選文化部“2013年國(guó)家動(dòng)漫品牌建設(shè)和保護(hù)計(jì)劃”的動(dòng)漫品牌和動(dòng)漫創(chuàng)意項(xiàng)目達(dá)11個(gè)，位居全國(guó)各省市首位；設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與品牌建設(shè)、科技創(chuàng)新、文化原創(chuàng)等方面呈現(xiàn)加速融合趨勢(shì)，一批上海原創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品獲得IF、紅點(diǎn)、紅星等國(guó)內(nèi)外知名獎(jiǎng)項(xiàng)；上海家化和指南設(shè)計(jì)兩家企業(yè)獲得首批國(guó)家級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)中心、老鳳祥獲評(píng)“最具價(jià)值中國(guó)品牌100強(qiáng)”第58位，位列中國(guó)珠寶首飾業(yè)第一；上海動(dòng)畫(huà)制作企業(yè)形成聯(lián)盟，通過(guò)與海外企業(yè)開(kāi)展合作，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)電影集結(jié)進(jìn)軍海外市場(chǎng)的新里程。
二、CCI視閾下上海文化創(chuàng)意技能人才占有現(xiàn)狀
我國(guó)第一個(gè)全國(guó)人才工作指導(dǎo)性文件——《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》提出：“走新型工業(yè)化道路、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，提升以技師、高級(jí)技師為重點(diǎn)的高技能人才隊(duì)伍的職業(yè)素質(zhì)教育，預(yù)計(jì)到2020年，該高技能人才隊(duì)伍規(guī)模達(dá)3900萬(wàn)人左右，其中每萬(wàn)名技能勞動(dòng)力中的高端技能人才占比例為28％，人數(shù)達(dá)到1000萬(wàn)人左右”。與此同時(shí)，CCI視閾下國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策業(yè)已由“中國(guó)制造”調(diào)整為“中國(guó)創(chuàng)造”，占區(qū)位優(yōu)勢(shì)的地方政府，都不同程度的建立了以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為支撐點(diǎn)的CCI長(zhǎng)期規(guī)劃，但是高端技能人才的大量缺乏卻是制約這一產(chǎn)業(yè)規(guī)劃品質(zhì)發(fā)展的瓶頸。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：日本東京從事CCI的高端技能人才占工作勞動(dòng)者總?cè)藬?shù)的15%，倫敦14%，紐約達(dá)12%，上海不足于0.1%。由此可見(jiàn)，上海高端創(chuàng)造性技能人才占有缺口較大，目前的人才狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)CCI發(fā)展規(guī)劃的客觀要求。根據(jù)上海市CC“I十二五”發(fā)展的主要任務(wù)，加強(qiáng)CCI技能人才隊(duì)伍的建設(shè)，完善該技能人才的培養(yǎng)、引進(jìn)以及服務(wù)機(jī)制，為CCI發(fā)展提供有力的人才保障。CCI是一種復(fù)合性的知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，需要大量的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的復(fù)合型人才，加強(qiáng)高端技能創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，是上海藝術(shù)設(shè)計(jì)教育界面臨的新挑戰(zhàn)與機(jī)遇。
三、上海市本專(zhuān)科院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)技能人才培養(yǎng)現(xiàn)狀
為了更好地了解上海藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)技能人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，項(xiàng)目組收集了2014年上海市本專(zhuān)科院校藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的基本數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。上海22個(gè)藝術(shù)類(lèi)學(xué)科專(zhuān)業(yè)，主要集中在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、工業(yè)（產(chǎn)品）設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等方向。專(zhuān)業(yè)布點(diǎn)共有133個(gè)，本科院校的75個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)布點(diǎn)主要集中在上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院（9個(gè)）、上海大學(xué)（7個(gè)）、上海師范大學(xué)（6個(gè)）、上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院（5個(gè)）、東華大學(xué)（5個(gè)）、上海工程技術(shù)大學(xué)（5個(gè)）、上海理工大學(xué)（4個(gè)）等。本科院校的專(zhuān)業(yè)體系構(gòu)建，表現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)設(shè)置數(shù)量不多，專(zhuān)業(yè)方向少。其中，沒(méi)有獨(dú)立設(shè)置裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)、珠寶首飾設(shè)計(jì)與制作、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)與制作、展示設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)與制作、交互媒體設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)方向。本科院校中上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)占到該校全部專(zhuān)業(yè)總數(shù)的41%，占到本科類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)總數(shù)的64%。其他綜合性院校的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)設(shè)置比例較小，如上海交大、同濟(jì)大學(xué)、華師大、華理工等，都只有1-2個(gè)專(zhuān)業(yè)。高職院校的58個(gè)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)布點(diǎn)主要集中在上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院（14個(gè)）、上海出版印刷專(zhuān)科學(xué)校（7個(gè)）、上海電影藝術(shù)學(xué)院（6個(gè)）、上海電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院（4個(gè)）、上海東海職業(yè)技術(shù)學(xué)院（4個(gè)）。在專(zhuān)業(yè)體系構(gòu)建上著重反映社會(huì)分工的最新職業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷以及經(jīng)濟(jì)制度變革所需專(zhuān)門(mén)人才的規(guī)格和要求，具有明顯的市場(chǎng)導(dǎo)向特征。其中，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)占到該校全部專(zhuān)業(yè)總數(shù)的64%，占到專(zhuān)科院校專(zhuān)業(yè)總數(shù)的82.4%。由此可以看出，本科院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)設(shè)置偏重于綜合性的藝術(shù)人才的培養(yǎng)；高職類(lèi)院校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置相對(duì)更加具體化，比如影視動(dòng)畫(huà)、廣告設(shè)計(jì)與制作、裝潢、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)等，更注重實(shí)踐和實(shí)際的操作技能人才的培養(yǎng)。但是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也顯示：上海藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)高端技能人才的缺乏與CCI發(fā)展規(guī)劃的人才需求類(lèi)型極不匹配、高端技能人才的培養(yǎng)與上海CCI十二五規(guī)劃的戰(zhàn)略目標(biāo)建設(shè)存在一定的差距，作為培養(yǎng)高技能人才主力軍的高職院校，急需拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)高端技能人才培養(yǎng)思路與模式，以適應(yīng)上海CCI的發(fā)展。
四、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)高技能人才培養(yǎng)原則
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》教育方針：必須大力發(fā)展職業(yè)教育體系。綱要提出政府必須切實(shí)將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃納入到職業(yè)教育體系中去，以促使職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、教育規(guī)模與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧職業(yè)教育發(fā)展。計(jì)劃到2020年，形成適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿足地方CCI發(fā)展規(guī)劃對(duì)高技能型人才的需要。
（一）依托本地域CCI發(fā)展
高職院校必須依托本地的CCI發(fā)展架構(gòu)，結(jié)合地方CCI發(fā)展政策，培養(yǎng)與地方CCI發(fā)展對(duì)接的高端高技能人才群體；同時(shí)按照優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、利益共贏的原則，結(jié)合自身強(qiáng)勢(shì)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，拓展CCI文化項(xiàng)目合作，打造適合本地域CCI發(fā)展的特色高端技能專(zhuān)業(yè)人才，突出適應(yīng)地方CCI發(fā)展的專(zhuān)業(yè)辦學(xué)特色，構(gòu)建推動(dòng)當(dāng)?shù)谻CI發(fā)展戰(zhàn)略的目標(biāo)高技能人才培養(yǎng)思路。
（二）調(diào)整專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高內(nèi)涵建設(shè)
強(qiáng)化高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，依托就業(yè)市場(chǎng)需求情況，調(diào)整已有的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等專(zhuān)業(yè)課程體系，拓展有利于高技能人才綜合素質(zhì)開(kāi)發(fā)的的人文素養(yǎng)能力的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、應(yīng)用能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，樹(shù)立“以技能為依托、以能力為本位、以知識(shí)為基礎(chǔ)、以素質(zhì)為目的”的“四位一體”的高技能人才培養(yǎng)思路。
五、CCI視閾下高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)高端技能人才培養(yǎng)模式
高職院校肩負(fù)著培養(yǎng)面向服務(wù)、生產(chǎn)、管理和建設(shè)一線需要的高技能人才重任。藝術(shù)類(lèi)高等職業(yè)教育作為培養(yǎng)高技能人才的主要基礎(chǔ)力量，必須結(jié)合地方CCI發(fā)展規(guī)劃綱要，提高高技能人才培養(yǎng)質(zhì)量，為加快地方CCI發(fā)展，培育一批具有精湛技藝、創(chuàng)新能力的、“下得去、用得上、留得住”的高技能人才。
（一）制定個(gè)性化培養(yǎng)目標(biāo)
隨著地方CCI市場(chǎng)的極大繁榮，社會(huì)對(duì)高技能人才出現(xiàn)了多元化需求特征，不同層面的CCI規(guī)劃，具體的人才培養(yǎng)目標(biāo)，需求各不相同。比如：設(shè)計(jì)管理人才、設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才、設(shè)計(jì)應(yīng)用人才、設(shè)計(jì)策劃與推廣人才等。以上人才在共同的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)基礎(chǔ)上，還存在一定的個(gè)性化培養(yǎng)目標(biāo)的要求。比如：設(shè)計(jì)管理類(lèi)人才需要具備一定的文化營(yíng)銷(xiāo)、經(jīng)營(yíng)管理等學(xué)科背景；設(shè)計(jì)創(chuàng)新類(lèi)人才則更加注重“邏輯＋思維”的“頭腦”服務(wù)符號(hào)特性，通過(guò)借助藝術(shù)設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需求的高級(jí)原創(chuàng)性創(chuàng)新作品能力；設(shè)計(jì)應(yīng)用人才則是需要對(duì)新材料、新工藝等具有較高的敏銳性，強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)；設(shè)計(jì)策劃與推廣人才則更注重把握設(shè)計(jì)的總體定位、設(shè)計(jì)成本的測(cè)算、營(yíng)銷(xiāo)、拓展傳播、以及其他衍生產(chǎn)品的推廣等。不同的高端技能人才需要制定相適應(yīng)的個(gè)性化的培養(yǎng)目標(biāo)。藝術(shù)高職院校必須構(gòu)建以高技能為導(dǎo)向的個(gè)性化人才培養(yǎng)目標(biāo)，推行個(gè)性化高技能人才培養(yǎng)方案，實(shí)現(xiàn)人高技能人才教育的多元化、個(gè)性化培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐方面，上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院先后與全球華人設(shè)計(jì)界中規(guī)模最大的臺(tái)灣浩漢工業(yè)設(shè)計(jì)公司、國(guó)內(nèi)數(shù)碼制作行業(yè)標(biāo)桿企業(yè)水晶石數(shù)字科技有限公司和全球最大市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)傳播服務(wù)集團(tuán)WPP合作建立了水晶石數(shù)字藝術(shù)學(xué)院和WPP學(xué)院。全面對(duì)接企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)和工作流程，開(kāi)展深度的辦學(xué)改革與創(chuàng)新實(shí)踐，突破現(xiàn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)以單純?cè)O(shè)計(jì)制作為培養(yǎng)目標(biāo)的局限，將學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力（Design）延及市場(chǎng)分析（Marketing）、策略思考（Strategy）、售后服務(wù)（Service），培養(yǎng)基于產(chǎn)業(yè)全流程的職業(yè)素養(yǎng)，提升學(xué)生從業(yè)層次。
（二）推行“導(dǎo)師制”模式
“導(dǎo)師制”培養(yǎng)模式是高職院校實(shí)施“專(zhuān)業(yè)分向育人、學(xué)科分層施教”，培養(yǎng)高端技能人才教學(xué)改革的有效載體。高職院校需要積極組織動(dòng)員師生參與、制定具體的“導(dǎo)師制”實(shí)施細(xì)則、成立“導(dǎo)師制”領(lǐng)導(dǎo)小組、完善“導(dǎo)師制”培養(yǎng)機(jī)制、評(píng)價(jià)機(jī)制以及導(dǎo)師的資格認(rèn)定、學(xué)生的選拔、“導(dǎo)師制”高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)以及教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施等培養(yǎng)模式的論證等。確保導(dǎo)師在學(xué)生高技能人才培養(yǎng)中的指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)。2014年6月26日央視新聞聯(lián)播報(bào)道：國(guó)家相關(guān)部門(mén)目前正在制定政策，未來(lái)我國(guó)職業(yè)教育將設(shè)置本碩博學(xué)歷體系，這將為我國(guó)職業(yè)院校的學(xué)歷教育推廣“導(dǎo)師制”人才培養(yǎng)模式奠定了政策基礎(chǔ)。
（三）加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)
動(dòng)手實(shí)踐能力，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)高技能人才的培養(yǎng)尤為關(guān)鍵。德國(guó)的“包豪斯”教育模式，是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的典范，該模式提出了“工廠學(xué)徒制”的教學(xué)改革理念?！鞍浪埂苯逃麄€(gè)教學(xué)過(guò)程歷時(shí)三年半，他強(qiáng)調(diào)重視設(shè)計(jì)工藝技藝，而非傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)方法。學(xué)生最初半年接受、預(yù)科學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)“材料研究”“工廠原理與實(shí)習(xí)”“基本造型”三門(mén)課。然后參照學(xué)生自身特長(zhǎng)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，進(jìn)入后三年的“學(xué)徒制”教育學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)合格者發(fā)給“技工畢業(yè)證書(shū)”。技工畢業(yè)者可繼續(xù)留下從事職業(yè)工作，成績(jī)優(yōu)異者可繼續(xù)進(jìn)入包豪斯的“研究部”進(jìn)行實(shí)踐，直至畢業(yè)獲得包豪斯文憑。包豪斯設(shè)立了各種工廠，如同我國(guó)現(xiàn)在很多藝術(shù)類(lèi)院校設(shè)置的“融合學(xué)工內(nèi)涵的項(xiàng)目工作室”制度，工作室從事指導(dǎo)的既有專(zhuān)業(yè)教師也有企業(yè)技術(shù)人員，以項(xiàng)目為導(dǎo)向，融合的課堂教學(xué)、競(jìng)賽、項(xiàng)目設(shè)計(jì)以及實(shí)踐與一體的應(yīng)用實(shí)踐模式。包豪斯對(duì)學(xué)生的教學(xué)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，其動(dòng)態(tài)的課程設(shè)置是提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力的有效保障，也是德國(guó)培養(yǎng)高端技能創(chuàng)造人才的搖籃。借鑒該經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)對(duì)數(shù)字媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊，水晶石數(shù)字藝術(shù)學(xué)院和WPP學(xué)院，取消理論陳舊的《廣告概論》等7門(mén)課程，新增《移動(dòng)媒體創(chuàng)意制作》等11門(mén)課程；從工作實(shí)際應(yīng)用出發(fā)重塑《三大構(gòu)成》等5門(mén)課程；優(yōu)化6門(mén)人文基礎(chǔ)課程；引入合作企業(yè)高端培訓(xùn)資源編制43本校本教材。同時(shí)學(xué)院據(jù)此改造傳統(tǒng)課程體系，在產(chǎn)業(yè)全流程及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之上，整合設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)內(nèi)容，增加營(yíng)銷(xiāo)傳播、創(chuàng)意思考、數(shù)碼技術(shù)、團(tuán)隊(duì)合作（人際溝通）能力培養(yǎng)，適應(yīng)4A公司崗位需要。實(shí)現(xiàn)了三年教育培養(yǎng)業(yè)界一流人才的高職夢(mèng)想。
（四）合同約定模式
“人才定制”強(qiáng)調(diào)高職院校、學(xué)生以及企業(yè)三方主體，緊密結(jié)合利益共同點(diǎn)，創(chuàng)建校企、學(xué)生融合的長(zhǎng)效的、契約式的、合同約束的緊密型的人才培養(yǎng)機(jī)制。合同約定學(xué)生在企業(yè)的培訓(xùn)輪崗、頂崗實(shí)習(xí)、訂單式培養(yǎng)、實(shí)訓(xùn)基地的培訓(xùn)等理論、實(shí)踐以及綜合能力培養(yǎng)的具體內(nèi)容，“人才定制”旨在建立校企合作的長(zhǎng)效、常態(tài)的、有利于三方共贏的高技能人才培養(yǎng)模式。在實(shí)踐方面，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院與廣州長(zhǎng)隆歡樂(lè)世界、深圳歡樂(lè)谷、等文化企業(yè)構(gòu)建的實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)基地，業(yè)已成為高職院校、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生以及文化企業(yè)三方受益的合作舞臺(tái)。
（五）借鑒國(guó)外的“雙元制”、CBE、CBET國(guó)際化的教育理念，設(shè)計(jì)、控制教學(xué)過(guò)程
世界范圍的國(guó)家化人才模式，主要有德國(guó)的“雙元制”培養(yǎng)模式；美國(guó)、加拿大為代表的CBE模式；英國(guó)、澳大利亞技術(shù)教育為代表的CBET模式。以上教學(xué)理念主要采用以能力為導(dǎo)向的、非學(xué)科式的人才培養(yǎng)理念；強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)為風(fēng)向標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)建設(shè)體系；采用以學(xué)生為中心的，“探究式”教學(xué)改革方法；采用目標(biāo)管理的重視教與學(xué)過(guò)程的質(zhì)量控制、評(píng)估的教學(xué)管理方法；重視“行校企”合作的密切合作，改變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式、探索適合高職院校高技能人才培養(yǎng)的國(guó)際化培養(yǎng)理念。
（六）借助“雙證制”制度，推進(jìn)CCI產(chǎn)學(xué)研合作
課程體系構(gòu)建是高端技能人才培養(yǎng)的關(guān)鍵所在，也是高技能人才培養(yǎng)改革的難點(diǎn)。在高職院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置中，引入國(guó)家職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，圍繞國(guó)家職業(yè)資格綜合考核能力，展開(kāi)綜合職業(yè)能力、崗位技能等教學(xué)改革。鼓勵(lì)藝術(shù)類(lèi)高職院校加強(qiáng)CCI學(xué)科建設(shè)研究，提升CCI崗位實(shí)踐服務(wù)的能力，促進(jìn)高技能專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)與CCI發(fā)展規(guī)劃緊密結(jié)合，深化產(chǎn)學(xué)研合作的CCI高端技能人才培養(yǎng)模式。如山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)演的《一把酸棗》、湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院通過(guò)多家產(chǎn)學(xué)研機(jī)構(gòu)聯(lián)合創(chuàng)作的《家住長(zhǎng)江邊》等眾多產(chǎn)學(xué)研合作的CCI高端技能人才培養(yǎng)項(xiàng)目。
六、結(jié)語(yǔ)
高職院校應(yīng)借助上海示范性、國(guó)家級(jí)高技能人才公共實(shí)訓(xùn)基地，依托大型骨干CCI企業(yè)（集團(tuán)），緊密協(xié)同企業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，大力推行“導(dǎo)師制”“包豪斯”“人才定制”“學(xué)工融合的項(xiàng)目工作室”等藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)高端技能人才培養(yǎng)模式，借鑒國(guó)外的“雙元制”、CBE、CBET國(guó)際化的教育理念，促使高職院校為上海的CCI發(fā)展，提供智力支持和人才支持，推動(dòng)我國(guó)以及上海地區(qū)的CCI發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的盡快轉(zhuǎn)型，完成高職院校為社會(huì)和地區(qū)培養(yǎng)輸送高技能人才的重任。
作者：呂洋 單位：上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院高教研究所
1.多媒體課件設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔明了，突出重點(diǎn)
多媒體學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)其所指的就是廣大學(xué)者通過(guò)文字與圖像相結(jié)合的方式來(lái)獲取知識(shí)的方式。其中，文字包括書(shū)面文字和口頭文字，而圖像主要包括靜態(tài)的照片、圖形，以及動(dòng)態(tài)的視頻影音等，多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用有效地緩解了傳統(tǒng)教學(xué)言之無(wú)物教學(xué)的局限性，使得抽象的系統(tǒng)的知識(shí)教學(xué)課堂變得豐富多彩，大量的圖片、音頻影像資料有效的吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升了教師開(kāi)展教學(xué)的感染力。具了解，現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師的課件制作主要應(yīng)用微軟的powerpoint軟件，這個(gè)軟件有效的傳承了過(guò)去幻燈片方法的特點(diǎn)，也又結(jié)合了新時(shí)展下視頻、音頻等音像技術(shù)，由于該軟件功能強(qiáng)大，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用。另外一個(gè)應(yīng)用較為廣泛的軟件就是flash，它現(xiàn)對(duì)于powerpoint更具有優(yōu)勢(shì)，尤其是對(duì)于新時(shí)展下的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，更是如魚(yú)得水，但是，不管軟件怎么樣，最終的操作還得回歸于人，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中還得有賴(lài)于我們教師，即不管采用哪種軟件，如果課件的制作水平比較低，也就不會(huì)取得較好的教學(xué)效果。對(duì)于像藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)這樣實(shí)踐性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，教師在制作多媒體課件應(yīng)注意到理論與實(shí)踐相聯(lián)系，在課件中有效的突出重點(diǎn)。如在課件中如果涉及到藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)將必要的關(guān)鍵詞在字體上、符號(hào)上、色彩上與主體部分不同，應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)，來(lái)吸引學(xué)生的注意力，這樣就不至于讓整個(gè)多媒體課件產(chǎn)生盲目性，分清楚主次。其次，在圖表課件的制作過(guò)程中，應(yīng)該有效的避免一個(gè)版面上出現(xiàn)過(guò)多的張數(shù)，如果張數(shù)過(guò)多，就會(huì)給學(xué)生的視覺(jué)帶來(lái)污染，且會(huì)改變圖片的大小，使圖表信息得到削弱。
2.授課方式的優(yōu)勢(shì)結(jié)合、互動(dòng)溝通
2.1.現(xiàn)階段，多媒體教學(xué)方法在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中廣泛應(yīng)用
但是如果教師不結(jié)合自身教學(xué)環(huán)境、學(xué)生實(shí)際情況而照抄照搬的應(yīng)用多媒體教學(xué)，不僅不能提高課堂教學(xué)效果，而且還會(huì)讓學(xué)生陷入迷茫，影響專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)。下面我們來(lái)探討下多媒體加薪手段的優(yōu)化運(yùn)用。第一，一套好的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)多媒體課件應(yīng)該是以大綱的形式呈現(xiàn)，里面涉及到提出問(wèn)題、理論支撐、方案建議、方案對(duì)比、再次提出問(wèn)題、學(xué)生提出方案等內(nèi)容。在運(yùn)用課件時(shí)，由于課件只是起到提綱挈領(lǐng)的作用，教師的講授和黑板的使用就顯得尤為重要，教師的語(yǔ)言魅力和課堂感染力也主要是通過(guò)這些來(lái)表露?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)雖說(shuō)不是師傅帶徒弟似的工匠培訓(xùn)模式，但是教師的言傳身教的確是很重要的。一些關(guān)鍵詞匯的再次強(qiáng)調(diào)和簡(jiǎn)易圖形在黑板上的表現(xiàn)可能比純粹通過(guò)課件的放映給學(xué)生的感受更為深刻。
2.2.誠(chéng)然，多媒體課件的互動(dòng)效應(yīng)是其一大特點(diǎn)，學(xué)生可以利用現(xiàn)代化的手段實(shí)現(xiàn)同學(xué)之間或者與老師的溝通互動(dòng)
但是由于多媒體課件是依賴(lài)電腦和相關(guān)軟件，這就不可避免地出現(xiàn)展示空間大小、操作難易程度、是否方便快捷等諸多限制，互動(dòng)的效果較難保證。教師在設(shè)置問(wèn)題環(huán)節(jié)可以借助多媒體手段，而在學(xué)生參與解決問(wèn)題的過(guò)程中則可以利用黑板。學(xué)生可以在黑板上通過(guò)文字和圖形無(wú)限制地闡述自己的觀念和思想，所有的同學(xué)一起組成解決問(wèn)題的團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)人既是參與者又是評(píng)判者，這樣有利于增加互動(dòng)的氛圍并且在一定的程度上能夠鍛煉學(xué)生的表現(xiàn)力和表達(dá)能力。
2.3.課堂上的互動(dòng)教學(xué)能在很大程度上提高教學(xué)質(zhì)量，但是教師僅僅在課堂上采取這樣的交流手段還不足以達(dá)到良好的教學(xué)效果。
教師在教書(shū)育人的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻尋找機(jī)會(huì)提高自己的能力，那么在課后與學(xué)生的廣泛溝通就顯得尤為重要了。一套好的課件在課堂上通過(guò)老師的講解闡述，信息最終到達(dá)了學(xué)生那里，但并不意味著這套課件使命的結(jié)束，教師應(yīng)該在課后再與學(xué)生交流心得，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲，以期進(jìn)一步完善和改善課件的體系。
3.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在高校教學(xué)評(píng)價(jià)體系日益完善的過(guò)程中，顯然對(duì)于多媒體教學(xué)效果的考核、評(píng)價(jià)還不夠重視，使得大量高校在應(yīng)用多媒體教學(xué)手段時(shí)缺乏合理性。這就要求高等院校、教師共同努力，不斷優(yōu)化運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，尤其是針對(duì)大量應(yīng)用多媒體教學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。
作者：陶智 單位：黑龍江農(nóng)墾科技職業(yè)學(xué)院
一、傳統(tǒng)青花紋樣的藝術(shù)構(gòu)成
1.造型
青花紋樣的造型各異，我們需要基于不同的載體表現(xiàn)其藝術(shù)特色。由于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)載體的多樣性，其裝飾紋樣也圍繞載體的造型發(fā)生了微妙的變化。因此為了更好地表現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷作品的意蘊(yùn)美，我們需要注意青花紋樣的造型與裝飾之間的契合。眾所周知中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中構(gòu)圖設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。從青花裝飾的構(gòu)圖設(shè)計(jì)上來(lái)看，藍(lán)色和白色的紋樣穿插形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，使整個(gè)構(gòu)圖協(xié)調(diào)統(tǒng)一；從審美角度來(lái)看，為了裝飾效果的需要我們還要選擇合適的青花紋樣造型。為了使造型富有動(dòng)態(tài)美，形象層次清晰，青花紋樣在組織圖案造型的時(shí)候，一定要按照構(gòu)圖的主次、先后排列，這樣才能使造型富有節(jié)奏的韻律美。
2.裝飾
隨著建筑陶瓷、生活陶瓷、陳設(shè)陶瓷、衛(wèi)生陶瓷等多種現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)注入人們的生活，青花裝飾在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)是整個(gè)設(shè)計(jì)界對(duì)青花圖案的再現(xiàn)和文化的繼承。在某種程度上已經(jīng)成為各個(gè)民族時(shí)代的物質(zhì)和審美文化的標(biāo)志。下面我們主要在釉色和紋樣上進(jìn)行分析。
（1）釉色
青花紋樣的色彩很美，是一種單色彩繪，高貴中有質(zhì)樸。其藝術(shù)特點(diǎn)和水墨畫(huà)相似，在裝飾時(shí)多采用青白對(duì)比的方式，特別講究青與白的和諧關(guān)系。在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，青花紋樣以不同濃淡的色調(diào)進(jìn)行裝飾的目的是為了能夠使整個(gè)圖案細(xì)膩地躍然于面，并且極富層次感，呈現(xiàn)的效果甚至好過(guò)五彩。
（2）紋樣
中國(guó)傳統(tǒng)青花紋樣種類(lèi)有很多，大部分依然是線描的方式，可以分植物、動(dòng)物、畫(huà)配詩(shī)等紋樣裝飾元素。像龍、鳳生動(dòng)活潑的造型屬于動(dòng)態(tài)紋樣，與其相反，植物、花草則屬于靜態(tài)的紋樣。為了滿足人們的審美需求，青花的紋樣需要隨著時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)的青花裝飾紋樣以及文化元素與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)相碰撞，產(chǎn)生一種時(shí)空感，形成一種新的藝術(shù)語(yǔ)言。
3.題材
青花紋樣的題材眾多，有花卉、龍鳳、人物等。除此之外，戲曲和小說(shuō)也對(duì)青花紋樣有一定影響，并且在陶瓷紋樣上出現(xiàn)了大量戲劇故事，這充分體現(xiàn)出了一種溫潤(rùn)的人文精神。
二、陶瓷藝術(shù)的發(fā)展
隨著社會(huì)的發(fā)展，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)不同于傳統(tǒng)陶瓷的表現(xiàn)手法，逐漸從“器”的概念中解脫出來(lái)，并且大量地運(yùn)用在公共空間中?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在公共空間中的運(yùn)用已經(jīng)成為社會(huì)上的一個(gè)熱門(mén)話題，世界各國(guó)在建筑、陳設(shè)、生活等現(xiàn)代陶瓷領(lǐng)域逐漸得到了發(fā)展。特別是具有現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的陶瓷界面，將現(xiàn)代生活中對(duì)陶瓷藝術(shù)美的感悟和體會(huì)很自然地融入到了公共環(huán)境中。由此看來(lái)，青花紋樣有很強(qiáng)的生命力，那么依據(jù)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)特性，它介入公共空間是一種必然的可能。
三、傳統(tǒng)青花紋樣在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
青花紋樣是現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中不可或缺的裝飾元素。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將其和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素完美地結(jié)合在一起，賦予了它新的時(shí)代感和生命力。由于現(xiàn)代陶瓷涉及到陳設(shè)、衛(wèi)生、建筑、生活等不同領(lǐng)域的陶瓷藝術(shù)，因此青花紋樣需要在這種新的文化結(jié)構(gòu)下延續(xù)它的審美價(jià)值。
1.陳設(shè)陶瓷
青花紋樣在室內(nèi)陳設(shè)陶瓷藝術(shù)上，一直是大眾心中陶瓷的代表裝飾。在陳設(shè)瓷中的應(yīng)用多種多樣，并且起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，其重要性是不言而喻的。通過(guò)了解青花裝飾在現(xiàn)代陳設(shè)瓷中的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)有不少文人的詩(shī)情畫(huà)意在室內(nèi)陳設(shè)陶瓷品中得到展現(xiàn)，給空間帶來(lái)樸素而典雅的氛圍。
2.衛(wèi)生陶瓷
隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，青花紋樣以其圓潤(rùn)的線條和簡(jiǎn)潔的造型用在衛(wèi)生間的臺(tái)盆、浴缸等陶瓷領(lǐng)域。在衛(wèi)生陶瓷的外形和印花中可以看出濃厚的中國(guó)風(fēng)，都散發(fā)著古老的中式韻味。青花紋樣以其特有的藝術(shù)特性點(diǎn)綴著人們的生活，并且逐漸拉近了人與生活的距離。
3.建筑陶瓷
青花紋樣在室內(nèi)界面裝飾中有所體現(xiàn)，在柱體、柱頭等建筑結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)部位也是很常見(jiàn)的。大多數(shù)的現(xiàn)代人追求的是簡(jiǎn)潔大方的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，而使用青花紋樣，恰好能夠滿足人們的這種需求。在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，青花紋樣借助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，裝飾出的空間往往使人眼前一亮，給人一種平靜祥和之感。適當(dāng)?shù)貙⑶嗷ㄔ嘏c新的藝術(shù)形式相融合，不僅能夠給沉悶的空間帶來(lái)一些涼爽和清新的氣息，還可以創(chuàng)造出具有民族特色的文化的空間。
4.生活陶瓷
不得不說(shuō)青花瓷器最早起源于餐具的制作，如家中使用的青花盤(pán)、碗、茶具等。除此之外，像帶有青花紋樣的毛筆、硯臺(tái)、筆架等一些文具類(lèi)用品也屬于生活陶瓷。其清淡的青花紋樣增添了生活的情趣，它就像恢復(fù)人們身心疲勞的藝術(shù)品一樣，可以使人的心情得以安寧。使生活陶瓷不單單只是以日用品為主，更是在青花紋樣的造型上賦予現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品新的文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，青花紋樣運(yùn)用在陳設(shè)、衛(wèi)生、建筑、生活等陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，都會(huì)使得人們的心靈得到撫慰。傳統(tǒng)青花紋樣與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的碰撞，將隨著中國(guó)陶瓷藝術(shù)家的思維和創(chuàng)作逐步發(fā)展，并且在提高質(zhì)量的基礎(chǔ)上賦予青花紋樣新的內(nèi)容，帶著它獨(dú)具中國(guó)特色的陶瓷裝飾紋樣在世界陶瓷藝術(shù)中展示獨(dú)有的風(fēng)采。
四、傳統(tǒng)青花紋樣在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展
隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷的加快，在現(xiàn)代化的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，青花紋樣借助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)形式相互融合，創(chuàng)造出富有民族文化的藝術(shù)作品，對(duì)促進(jìn)各國(guó)人民之間的友好往來(lái)和文化的交流有很大的作用。
1.色彩的運(yùn)用
色彩是設(shè)計(jì)的音符，并且色彩的情感語(yǔ)言對(duì)空間存在一定的指導(dǎo)作用。盡管青花紋樣只有一青一白兩種顏色，但是青花紋樣運(yùn)用在現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)中不僅對(duì)各種裝飾風(fēng)格有很大的適應(yīng)性，而且青花紋樣以其典雅蒼翠的色彩還可以營(yíng)造出樸素、明凈、光潔的藝術(shù)效果，深受人們的青睞。
2.意境的創(chuàng)造
自古以來(lái)，傳統(tǒng)青花紋樣的本土特色在陶藝界獨(dú)樹(shù)一幟。它所營(yíng)造的自然樸實(shí)風(fēng)格一直符合人們的審美心理。僅用兩種顏色和優(yōu)美的線條即賦予了青花裝飾深刻的內(nèi)涵。隨著載體不斷的創(chuàng)新，人們對(duì)意境美的要求不斷提升，在現(xiàn)代陶瓷領(lǐng)域，傳統(tǒng)青花紋樣所創(chuàng)造出的反璞歸真的藝術(shù)特色一直深受大眾的喜愛(ài)。不論是歷史故事、戲曲、吉祥圖案，還是水墨畫(huà)，不一樣的主題運(yùn)用在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，都擁有原始的自然情調(diào)，并且傳遞出了不同的意境之美。
3.文化的傳承
傳統(tǒng)青花紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中可以傳達(dá)出不同時(shí)間、地點(diǎn)的文化意蘊(yùn)，地域的延續(xù)性不被空間、距離所阻隔。它不僅具有實(shí)用、欣賞的功能，還融入了中國(guó)人的精、氣、神。例如吉祥圖案運(yùn)用在青花紋樣中，它作為一種裝飾手法與同樣有歷史淵源的陶瓷相結(jié)合，更有了象征特性。青花紋樣的文化是具有連續(xù)性的。它的裝飾性格特點(diǎn)將會(huì)影響整個(gè)空間氣氛帶給人們的感受。文化延續(xù)性越好的裝飾元素，其文化、經(jīng)濟(jì)反哺效果就會(huì)越好，互動(dòng)性就會(huì)越強(qiáng)，反之其反哺性就會(huì)越差，互動(dòng)性也會(huì)越差。所以青花紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中能否傳達(dá)給用戶所追求的感受，是青花紋樣設(shè)計(jì)語(yǔ)言在各種現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)表達(dá)模式中能否成立的關(guān)鍵因素。
五、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)青花紋樣既樸素又華美，既繁復(fù)又統(tǒng)一。它作為中國(guó)陶瓷裝飾的重要代表，寄寓了中華民族最傳統(tǒng)的審美觀念與審美情懷，在不同的領(lǐng)域下，將其與不同的現(xiàn)代陶瓷相互結(jié)合，充分體現(xiàn)了它的審美價(jià)值。由于青花紋樣的造型、紋樣、色彩等藝術(shù)特性都是值得我們進(jìn)行借鑒和再創(chuàng)造的，因此不論在建筑、生活、衛(wèi)生、還是陳設(shè)等陶瓷藝術(shù)上都要敢于挖掘青花紋樣在現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的物象美、情感美、韻律美、意境美、精神美，以創(chuàng)造舒適的生活環(huán)境，提高人們的生活品質(zhì)，并且達(dá)到對(duì)鮮明的民族特色和深厚文化的創(chuàng)新與傳承。
作者：楊亞平 馬云林 單位：昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
1設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的設(shè)置及存在的問(wèn)題
1.1課程側(cè)重失衡
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)廣義的概念，它包括平面廣告設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，而一些社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或部分高職院校把所謂“專(zhuān)業(yè)核心技能訓(xùn)練”作用無(wú)限擴(kuò)大，這種急功近利所表現(xiàn)出的結(jié)果就是單一的著重軟件學(xué)習(xí)，忽略美術(shù)基礎(chǔ)手繪的訓(xùn)練。殊不知這些設(shè)計(jì)的表現(xiàn)都是通過(guò)造型來(lái)體現(xiàn)的，可以說(shuō)造型是這些設(shè)計(jì)表述的基礎(chǔ)。造型能力的培養(yǎng)使學(xué)生表現(xiàn)和刻畫(huà)形象的能力增加，任何繪畫(huà)形式都體現(xiàn)這一能力。所以，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課對(duì)于造型能力的培養(yǎng)是繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)。
1.2學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低
有些學(xué)生由于文化課基礎(chǔ)差，為了進(jìn)入大學(xué)校門(mén)，走上了藝考道路，或者許多學(xué)生并非藝考生，只是分?jǐn)?shù)不夠才入大專(zhuān)學(xué)習(xí)因此所在專(zhuān)業(yè)未必是自己想學(xué)的，開(kāi)設(shè)什么課程其實(shí)都不是他們的興趣所趨，對(duì)未來(lái)的迷茫使得他們學(xué)習(xí)熱情不高。
2高職類(lèi)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展新思路
2.1明確時(shí)代要求定位硬件設(shè)施
高職院校的發(fā)展要有一個(gè)科學(xué)合理的辦學(xué)理念，要給學(xué)校一個(gè)明確的定位。這個(gè)定位是根據(jù)學(xué)生入校時(shí)的文化和專(zhuān)業(yè)水平，擬定出適應(yīng)畢業(yè)后融入社會(huì)的培養(yǎng)計(jì)劃。只有定位準(zhǔn)確，教學(xué)才能有針對(duì)性，避免盲目設(shè)置課程。盡可能為了學(xué)生的發(fā)展逐漸完善著教學(xué)設(shè)備，以社會(huì)需要來(lái)盡量豐富開(kāi)設(shè)的課程。
2.2鼓勵(lì)特色專(zhuān)業(yè)的發(fā)展
隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，接受并普及新的便利的科技手段服務(wù)于教學(xué)實(shí)踐是非常必要的，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段的應(yīng)用，對(duì)高職院校教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量有著重要的實(shí)際意義，但手繪同樣重要，注重培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)的構(gòu)思、鉆研的時(shí)間應(yīng)該盡量充足，避免學(xué)生聽(tīng)講感覺(jué)疲憊枯燥乏味，直至對(duì)上課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑，教學(xué)效果不理想。
2.3采用多種教學(xué)方法，平衡專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課與其他藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課比重
根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，通常情況下高職院校會(huì)把課程模式定為前兩學(xué)年在校學(xué)習(xí)，后一學(xué)年在校外實(shí)習(xí)。在這樣短暫的時(shí)間內(nèi)，學(xué)校盡可能的把職業(yè)技能傳授給學(xué)生，運(yùn)用現(xiàn)代化直觀教學(xué)，設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情的教學(xué)方法，但是如果專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不打牢一味盲目追求適應(yīng)企業(yè)的課程，終歸如“不會(huì)走就想跑”的想法，到最后設(shè)計(jì)思路跟不上去，想走捷徑實(shí)際上繞了更大的圈。采用多種教學(xué)方法，平衡專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課與其他藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課比重，不能缺少技能操作，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際設(shè)計(jì)問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)這樣的要求，就要在教學(xué)方法上廢止“注人式”，實(shí)施“啟發(fā)式”，同時(shí)要實(shí)行師生互動(dòng)，學(xué)生與學(xué)生交流。在貫徹“啟發(fā)式”教學(xué)原則上，通過(guò)交流教師們又創(chuàng)造了許多卓有成效的具體方法。例如：項(xiàng)目教學(xué)法：教師如公司的經(jīng)理，引導(dǎo)學(xué)生思考，將學(xué)生分團(tuán)隊(duì)工作，使學(xué)生自己得出最后結(jié)論，教師再加以總結(jié)，給出準(zhǔn)確表述的答案。
3開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研一體化教學(xué)模式
這種模式具有合作伙伴固定，彼此之間相互熟悉的特點(diǎn)，有利于知識(shí)在參與者之間的交流和共享。這種模式特別是在畢業(yè)生就業(yè)壓力越來(lái)越大，教育經(jīng)費(fèi)相對(duì)緊張的情況下，將學(xué)生實(shí)習(xí)要求輸入到企業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)和鍛煉中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。比如我校動(dòng)漫設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)改革過(guò)程中，逐漸開(kāi)始重視加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)工作，在學(xué)生入校學(xué)習(xí)期間逐步加入企業(yè)代表的實(shí)際授課，讓學(xué)生體驗(yàn)到校企鏈接的逐步實(shí)現(xiàn)。讓學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)有了一定的儲(chǔ)備后，在實(shí)地考察中體驗(yàn)并應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，在最后一年企業(yè)實(shí)習(xí)中更加得心應(yīng)手提高自己。加強(qiáng)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)，不僅關(guān)系著學(xué)校的生存與競(jìng)爭(zhēng)，更是我國(guó)大專(zhuān)院校藝術(shù)教育的一次改革和完善，為培養(yǎng)各層次人才起著關(guān)鍵性的作用。
4結(jié)語(yǔ)
教學(xué)探索運(yùn)用于實(shí)踐中是一個(gè)漫長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程，我們從中體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)有些地方可能很膚淺，甚至以偏概全。為了保證高職院校培養(yǎng)出來(lái)的人才能夠適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，那么進(jìn)行藝術(shù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)想象能力、創(chuàng)作能力的教學(xué)模式和體系教學(xué)模式創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路，需要我們?cè)诼L(zhǎng)的教學(xué)道路中共同去探索。
作者：孫嘉 單位：黑龍江信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院計(jì)算機(jī)工程系
1生態(tài)文明觀的內(nèi)涵
由于工業(yè)文明給人類(lèi)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了前所未有的危機(jī)，人類(lèi)的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)重的威脅，使得生態(tài)文明陷入極端的困境中，因此，為了響應(yīng)我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)文明觀便在這樣的條件下應(yīng)運(yùn)而生，給人類(lèi)文明帶來(lái)了曙光。生態(tài)文明觀要求全社會(huì)共同樹(shù)立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀和發(fā)展觀，有效地將可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展提高到了社會(huì)文明的新高度，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分積極的作用。要做好生態(tài)文明建設(shè)，首先要節(jié)約能源，提高資源利用率；其次要控制污染，在生產(chǎn)和發(fā)展中盡量避免對(duì)環(huán)境破壞；再次在社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展過(guò)程中要通過(guò)技術(shù)手段改善生態(tài)環(huán)境；進(jìn)而，國(guó)家要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的監(jiān)督力度；最后，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要全社會(huì)的共同參與，樹(shù)立全民生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
2生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1.1空間的合理規(guī)劃。
在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意空間的合理規(guī)劃，在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，這樣能夠使室內(nèi)裝修的內(nèi)容和過(guò)程得到簡(jiǎn)化，并且能夠減少在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時(shí)候?qū)Νh(huán)境造成的污染。
2.1.2裝修材料的減省。
在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中既要為人類(lèi)活動(dòng)營(yíng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多采用一些既能保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量又能做到減省裝修材料的新造型，切實(shí)將生態(tài)文明觀落實(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
2.1.3使用安全無(wú)害的裝修材料。
環(huán)保系數(shù)差的裝修材料會(huì)對(duì)人類(lèi)健康和環(huán)境造成不良的影響，因此，室內(nèi)裝修材料方面一定要選擇安全無(wú)害、對(duì)環(huán)境無(wú)污染的環(huán)保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內(nèi)環(huán)境裝修使用的人造板、漆等可能對(duì)人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類(lèi)材料時(shí)必須要選擇達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品，最大程度地降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，為人類(lèi)活動(dòng)提供一個(gè)健康舒適的空間。
2.1.4注重裝修過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)。
處理好室內(nèi)環(huán)境裝修中產(chǎn)生的廢棄物，避免這些廢棄物對(duì)環(huán)境造成污染，這是生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求。
2.2生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.2.1合理利用土地資源。
當(dāng)前，我國(guó)城市土地資源十分緊張，因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要合理利用土地資源，對(duì)于設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的空余邊角地帶進(jìn)行充分利用，可以設(shè)計(jì)成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國(guó)城市綠化做貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，要對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，利用植物、山石、噴泉等為人類(lèi)營(yíng)造一個(gè)自然化的生活環(huán)境。
2.2.2尊重設(shè)計(jì)環(huán)境中棲息動(dòng)植物的自然屬性。
景觀設(shè)計(jì)是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要首先對(duì)環(huán)境進(jìn)行一個(gè)大致的規(guī)劃，對(duì)于環(huán)境中棲息的動(dòng)植物要充分尊重，盡量進(jìn)行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀設(shè)計(jì)中的一個(gè)特色，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。
2.2.3節(jié)約設(shè)計(jì)成本。
景觀設(shè)計(jì)一定要在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下進(jìn)行，對(duì)于占地面積較大的景觀的設(shè)計(jì)、選址一定要科學(xué)合理，避免對(duì)建筑材料和土地造成浪費(fèi)。對(duì)于這類(lèi)型景觀的設(shè)計(jì)形式上要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效地節(jié)約設(shè)計(jì)成本。
3結(jié)語(yǔ)
由于我國(guó)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的大力提倡，生態(tài)文明觀逐漸深入人心，在人類(lèi)的各項(xiàng)活動(dòng)中已經(jīng)融入生態(tài)文明觀，有效地促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)與人類(lèi)生活息息相關(guān)的藝術(shù)，在生態(tài)文明觀下進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)是人心所向，因此，如何將生態(tài)文明觀與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合在一起，這是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者要考慮的重要問(wèn)題。
作者：宋霞 單位：武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院美術(shù)學(xué)院
一、調(diào)研及分析
從調(diào)查結(jié)果顯示，確實(shí)相當(dāng)一部分高職學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)讓人堪憂。主要表現(xiàn)在：
（一）沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃
調(diào)查中，在問(wèn)到您的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，257名學(xué)生中只有103人的回答是貫穿大學(xué)整個(gè)階段乃至更長(zhǎng)時(shí)間的，而近46%的學(xué)生沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，僅是一兩個(gè)月或一兩周的，甚至還有31名學(xué)生直接回答沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)。在問(wèn)到您會(huì)根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃嗎，答經(jīng)常的只有40名，僅占15.5%，而回答有時(shí)或很少的則有206名，占80.2%，還有12名學(xué)生回答從不。
（二）學(xué)習(xí)興趣不濃，對(duì)專(zhuān)業(yè)前景感到渺茫
調(diào)查中，只有16.34%的學(xué)生表示在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)勁頭比高中時(shí)更大了，而65.76%的學(xué)生則認(rèn)為和以前差不多或者比以前勁頭小，還有46名學(xué)生表示越讀越?jīng)]勁，后悔當(dāng)初考大學(xué)。在問(wèn)到對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的興趣方面，有115位學(xué)生回答有意義、有興趣，占44.75%；有90位學(xué)生回答有意義、無(wú)興趣，占35%；還有25位學(xué)生選擇入學(xué)時(shí)無(wú)興趣，現(xiàn)在有興趣；有27位學(xué)生選擇入學(xué)時(shí)有興趣，現(xiàn)在無(wú)興趣。此外，在對(duì)專(zhuān)業(yè)前景的看法中，只有75名學(xué)生表示樂(lè)觀，占29.18%，表示一般或悲觀的有165名，占64.2%，另有17名同學(xué)表示不知道自己的專(zhuān)業(yè)前景是什么。
（三）自我約束能力差，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神
調(diào)查中，問(wèn)到你曠過(guò)課嗎，只有143名同學(xué)表示從未曠過(guò)課，占55.64%，其余學(xué)生都或多或少曠過(guò)課。問(wèn)到曠課的原因，有41位學(xué)生回答對(duì)所學(xué)知識(shí)不感興趣，有24位學(xué)生表示不喜歡老師的講授方式，有22位同學(xué)認(rèn)為上課學(xué)不到有用的東西，還有7位同學(xué)表示因?yàn)樯险n老師不點(diǎn)名。問(wèn)到上專(zhuān)業(yè)課時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，有96位學(xué)生表示上課認(rèn)真聽(tīng)講，記好筆記，占37.35%；122名學(xué)生回答不記筆記，只劃出書(shū)中有關(guān)段落或純聽(tīng)老師講課，占47.5%；還有21名學(xué)生表示上課主要是做自己的事，比如玩手機(jī)，看其它的書(shū)，與同學(xué)聊天或睡覺(jué)發(fā)呆。此外問(wèn)到上課前后有無(wú)預(yù)復(fù)習(xí)，有28位學(xué)生表示所有功課都會(huì)預(yù)習(xí)，占10.89%；重點(diǎn)學(xué)科預(yù)習(xí)和偶爾預(yù)習(xí)的學(xué)生都是109位，分別占42.41%；還有11名學(xué)生表示從來(lái)不預(yù)習(xí)。另外回答課后及時(shí)復(fù)習(xí)當(dāng)天功課的有43位同學(xué)，占16.73%，而有63.8%的學(xué)生表示只在測(cè)驗(yàn)或臨考前才復(fù)習(xí)。問(wèn)到課余時(shí)間主要做些什么，有94位同學(xué)表示主要是學(xué)習(xí)拓展與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的知識(shí)；有153位同學(xué)回答主要是上網(wǎng)游戲、看新聞、購(gòu)物、聊天，體育運(yùn)動(dòng)或者其他興趣愛(ài)好，占59.53%。綜上所述，盡管藝術(shù)類(lèi)學(xué)生越來(lái)越多，但學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)卻未有明顯提高，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)普遍缺乏動(dòng)力，由于學(xué)習(xí)動(dòng)力不足導(dǎo)致的曠課、上課不認(rèn)真聽(tīng)講、迷戀上網(wǎng)甚至厭學(xué)等現(xiàn)象，不僅制約著學(xué)生自身的發(fā)展，也使得高職院校因?yàn)椴荒転樯鐣?huì)輸送高素質(zhì)技能型的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才而影響專(zhuān)業(yè)和學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。學(xué)習(xí)動(dòng)力是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心，有了學(xué)習(xí)動(dòng)力才能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，有效學(xué)習(xí)，進(jìn)而激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，因此，積極探索高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力提升的途徑和方法十分重要和必要。
二、職業(yè)生涯教育與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力提升的關(guān)聯(lián)性分析
學(xué)習(xí)動(dòng)力是指各種力量按一定關(guān)系組成的，對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)起著始動(dòng)、定向、引導(dǎo)、維持、調(diào)節(jié)和強(qiáng)化作用的系統(tǒng)合力。根據(jù)其對(duì)學(xué)習(xí)的作用方式可以分為內(nèi)部動(dòng)力和外部動(dòng)力。內(nèi)部動(dòng)力是由學(xué)習(xí)者自身需要而驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)的一種力量，主要包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、情緒、情感意志等非智力因素。外部動(dòng)力則是由外部的激勵(lì)或壓力所推動(dòng)的，包括社會(huì)、家庭、學(xué)校、課堂等環(huán)境因素誘發(fā)的一種學(xué)習(xí)力量。其中內(nèi)部動(dòng)力起主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)作用，外部動(dòng)力起推動(dòng)促進(jìn)作用。職業(yè)生涯教育，是依據(jù)職業(yè)生涯的基本理論及個(gè)人成長(zhǎng)成才的客觀規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)、培養(yǎng)個(gè)體規(guī)劃自我職業(yè)生涯的意識(shí)與技能，發(fā)展個(gè)體綜合的職業(yè)能力與素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展的綜合性教育活動(dòng)。它最早起源于美國(guó)，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展在西方國(guó)家已得到普遍的推廣與實(shí)施，形成了比較完善的職業(yè)生涯教育體系。近些年來(lái)，隨著就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，職業(yè)生涯教育也逐漸提上了高職院校的日常工作日程。從表面上看，職業(yè)生涯教育與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力提升似乎沒(méi)有太多交集，但仔細(xì)分析藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的原因，以及職業(yè)生涯教育的理念目標(biāo)、內(nèi)容實(shí)施等，我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)，兩者是密切相關(guān)的。首先，從內(nèi)部驅(qū)力來(lái)看，由于藝術(shù)類(lèi)高考所需文化分?jǐn)?shù)較低，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)成為一部分考文理沒(méi)法上大學(xué)的學(xué)生的選擇，這些學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)沒(méi)有初始動(dòng)機(jī)，大多是在高二臨時(shí)轉(zhuǎn)道突擊，入學(xué)時(shí)無(wú)論文化基礎(chǔ)還是藝術(shù)功底都相對(duì)薄弱。筆者在訪談中也了解到，很多學(xué)生在填報(bào)大學(xué)志愿時(shí)并不了解自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和今后職業(yè)方向的關(guān)系，大多數(shù)是受父母、師長(zhǎng)的影響而填報(bào)，另外還有相當(dāng)一部分學(xué)生是由于第一志愿考分不足而轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)過(guò)來(lái)的。所以說(shuō)這些學(xué)生入校后有一個(gè)共同點(diǎn)，即普遍比較自卑，對(duì)自己的認(rèn)同感和自我評(píng)價(jià)較低，自信心不足，對(duì)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)及今后的職業(yè)發(fā)展不清晰等，這些都直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的提高。而開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的自我評(píng)價(jià)以及對(duì)學(xué)業(yè)和未來(lái)職業(yè)的探索規(guī)劃，其目的不僅是幫助學(xué)生畢業(yè)后找到一個(gè)具體的工作崗位，更在于幫助學(xué)生真正了解自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，正確認(rèn)識(shí)自己和所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，職業(yè)崗位的需求，找到一條適合自己發(fā)展的道路。其次，從外部動(dòng)力來(lái)看，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力的增大，加上社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，整個(gè)社會(huì)處于一種焦慮、浮躁和急功近利的氛圍中，大學(xué)生多元化的價(jià)值取向，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生張揚(yáng)奔放的個(gè)性和一些非規(guī)范性的行為和思維習(xí)慣使得他們?cè)诿鎸?duì)壓力時(shí)往往采取兩極分化的態(tài)度，要么積極面對(duì)，化壓力為動(dòng)力時(shí)刻激勵(lì)自己，要么采取消極、逃避或沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界等行為，很多學(xué)生只看到了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的表象，忽略了其實(shí)真正有實(shí)力素質(zhì)高的人才很多企業(yè)行業(yè)還是求之若渴的，以至對(duì)未來(lái)無(wú)信心，對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力。另外從學(xué)校層面看，部分高職學(xué)生習(xí)慣了中學(xué)時(shí)期傳統(tǒng)教育模式，即重施教主體、輕受教主體，重外部灌輸、輕內(nèi)在引導(dǎo)，在進(jìn)入高職學(xué)習(xí)后未能及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法，無(wú)法適應(yīng)大學(xué)以自學(xué)為主的教育方式。加之高中時(shí)期還有個(gè)考大學(xué)的目標(biāo)，家長(zhǎng)和教師在身邊不斷盯著，上大學(xué)后離開(kāi)了家鄉(xiāng)來(lái)到陌生的環(huán)境，許多學(xué)生會(huì)覺(jué)得一下子有些無(wú)所適從，不知道自己要學(xué)什么，怎么學(xué)，沒(méi)有近期和長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和規(guī)劃，導(dǎo)致學(xué)習(xí)勁頭相比中學(xué)反而降低了。而開(kāi)展職業(yè)生涯教育，除了有助于學(xué)生加深自我認(rèn)識(shí)和進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕叶ㄎ?，還可以強(qiáng)化學(xué)生發(fā)展的目的性與計(jì)劃性，通過(guò)制定合理可行的生涯目標(biāo)和職業(yè)理想目標(biāo)，促使學(xué)生去規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在對(duì)職業(yè)生涯目標(biāo)強(qiáng)化和管理的過(guò)程中，一方面增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的有序性，另一方面也讓學(xué)生獲得持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
三、職業(yè)生涯教育視野下高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力提升策略
上述分析中可以看出，無(wú)論是高職學(xué)生，還是高職院校，都要認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的積極意義，從一入學(xué)就加以重視并將之貫穿于學(xué)生三年學(xué)習(xí)的全過(guò)程。而在調(diào)查中，問(wèn)到您是否覺(jué)得一個(gè)較為系統(tǒng)的職業(yè)規(guī)劃有助于加強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力時(shí)，數(shù)據(jù)顯示87.56%的學(xué)生表示認(rèn)同，僅有32位學(xué)生認(rèn)為其作用一般或沒(méi)有實(shí)質(zhì)性幫助。但在訪談時(shí)，許多學(xué)生均表示學(xué)校目前開(kāi)展的職業(yè)生涯教育內(nèi)容有些片面，實(shí)施方式方法較為單一，另外學(xué)生十分希望學(xué)校能提供專(zhuān)業(yè)有效的個(gè)性化生涯輔導(dǎo)。可見(jiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)展職業(yè)生涯教育還是迫切希望的，尤其是藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)是具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力的應(yīng)用型人才，更需要在培養(yǎng)時(shí)針對(duì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，將專(zhuān)業(yè)教育與生涯教育相結(jié)合，全員、全過(guò)程、多形式地開(kāi)展。下面筆者就加強(qiáng)職業(yè)生涯教育，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力提出幾點(diǎn)策略。
（一）明確目標(biāo)，突出重點(diǎn)，分階段實(shí)施各有側(cè)重的職業(yè)生涯教育
大一階段，學(xué)生剛?cè)胄?，面?duì)新的環(huán)境、生活和學(xué)習(xí)方式，新生們往往會(huì)感到迷茫，找不到正確的目標(biāo)和方向，此階段可通過(guò)專(zhuān)業(yè)介紹，優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)座談，到校外實(shí)訓(xùn)基地或相關(guān)企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)職業(yè)理想與生涯規(guī)劃課程等方式，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)自我，了解所學(xué)專(zhuān)業(yè)及其職業(yè)適應(yīng)范圍，認(rèn)識(shí)生涯規(guī)劃的重要性，初步確立未來(lái)職業(yè)目標(biāo)。大二階段學(xué)生基本適應(yīng)大學(xué)生活，處于生涯探索期，教師要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)職業(yè)目標(biāo)、根據(jù)自己的實(shí)際情況制定各階段學(xué)習(xí)目標(biāo)和具體實(shí)施措施，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生征求家人、朋友、專(zhuān)業(yè)人士對(duì)自己職業(yè)選擇的意見(jiàn)和建議，不斷完善職業(yè)目標(biāo)和自我規(guī)劃。這階段還要引導(dǎo)學(xué)生在明確思想認(rèn)識(shí)和找準(zhǔn)奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種渠道努力提高自己的“硬件”和“軟件”，加強(qiáng)實(shí)踐技能、綜合素質(zhì)和職業(yè)能力的培養(yǎng)。最后一年是職業(yè)準(zhǔn)備、就業(yè)沖刺階段。學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、能力鍛煉、素質(zhì)培養(yǎng)，在前兩個(gè)階段基本完成，因此這一階段的主要任務(wù)是，指導(dǎo)幫助學(xué)生參照個(gè)人的職業(yè)生涯規(guī)劃果斷抉擇，克服心理偏差，加強(qiáng)自我調(diào)節(jié)，掌握就業(yè)的基本知識(shí)和基本技巧，提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)校可通過(guò)人才素質(zhì)測(cè)試以及模擬演練、實(shí)踐體驗(yàn)等方法，引導(dǎo)學(xué)生確立合理的就業(yè)期望值，輔導(dǎo)學(xué)生掌握求職擇業(yè)的技巧和方法，讓學(xué)生能夠切身感受職業(yè)工作環(huán)境及所面臨的各種實(shí)際問(wèn)題。
（二）在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)生涯教育，注重學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的培養(yǎng)
專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)往往有潛移默化的效果。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)生涯教育，不僅能使學(xué)生從思想上中重視，也具有可操作性。首先，院系要更新育人觀念，堅(jiān)持職業(yè)生涯教育以人為本的理念，設(shè)計(jì)個(gè)性化人才培養(yǎng)方案，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法，將職業(yè)生涯教育融入到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)和日常管理中，融入到各學(xué)科課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中。其次，專(zhuān)業(yè)老師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的職業(yè)生涯目標(biāo)和市場(chǎng)需求，為學(xué)生設(shè)計(jì)科學(xué)的、個(gè)性化的課程模塊和知識(shí)體系，依據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和特長(zhǎng)，指導(dǎo)他們分時(shí)間、分階段地學(xué)習(xí)某方面的課程模塊，并指導(dǎo)他們處理好主修、選修或輔修的關(guān)系，分清學(xué)業(yè)成績(jī)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)的關(guān)系。
（三）開(kāi)展個(gè)性化測(cè)評(píng)、輔導(dǎo)與咨詢(xún)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)
設(shè)立學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展咨詢(xún)室，為學(xué)生提供個(gè)性化測(cè)評(píng)、輔導(dǎo)與咨詢(xún)，研究和解答學(xué)生學(xué)習(xí)中的各種心理問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)自己，理性地對(duì)待生活學(xué)習(xí)中遇到的困難和挫折。高職學(xué)生到二年級(jí)時(shí)易產(chǎn)生兩級(jí)分化，一部分學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的磨合，對(duì)自己對(duì)未來(lái)有了更明確的認(rèn)識(shí)，還有一部分同學(xué)逐步進(jìn)入學(xué)習(xí)疲勞期，他們中的部分學(xué)習(xí)激情減退，厭學(xué)情緒上升，部分學(xué)習(xí)困難的學(xué)生更是自我放縱，導(dǎo)致曠課、迷戀網(wǎng)絡(luò)和暴力現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，因此這一階段的個(gè)性化的心理咨詢(xún)輔導(dǎo)尤不容忽視。教師應(yīng)科學(xué)利用自我激勵(lì)法、詞語(yǔ)暗示法、挫折訓(xùn)練法等，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)客觀獨(dú)立的自我意識(shí)、勇于挑戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、敢于戰(zhàn)勝逆境的意志品質(zhì)。此外，在信息化的大環(huán)境下，學(xué)校應(yīng)充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建設(shè)通暢、有效的職業(yè)生涯教育網(wǎng)絡(luò)服務(wù)系統(tǒng)，使職業(yè)生涯教育更加深入和普及，為學(xué)生提供職業(yè)生涯相關(guān)的各種信息資料和工具，搭建方便學(xué)生自助學(xué)習(xí)的平臺(tái)空間。如在線測(cè)評(píng)系統(tǒng)和互動(dòng)服務(wù)系統(tǒng)，為學(xué)生完成對(duì)自我職業(yè)生涯規(guī)劃的測(cè)評(píng)、咨詢(xún)提供服務(wù)支持；信息服務(wù)系統(tǒng)，為畢業(yè)生和用人單位獲取信息和進(jìn)行信息交流提供平臺(tái)等。
作者：徐亞 單位：江蘇城市職業(yè)學(xué)院
一、民間繪畫(huà)色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
通過(guò)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析不難發(fā)現(xiàn)，那些深受?chē)?guó)際認(rèn)可和中外人士稱(chēng)贊的平面設(shè)計(jì)作品，往往都具有一定的傳統(tǒng)民間繪畫(huà)元素，并表現(xiàn)出鮮明的中國(guó)民族藝術(shù)特色。此外，在人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢?jiàn)的包裝材料、宣傳海報(bào)或者印刷品上都能夠發(fā)現(xiàn)其大部分都是運(yùn)用了民間繪畫(huà)色彩進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的，用民間繪畫(huà)色彩進(jìn)行信息的傳遞和眼球的吸引，無(wú)疑更能夠吸引全世界人民的眼光，而且還能賦予作品新的寓意。典型代表作2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”，這五個(gè)福娃的色彩豐富而又具有文化意蘊(yùn)，對(duì)民間繪畫(huà)色彩的應(yīng)用可謂是恰到好處。整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以動(dòng)物為雛形，深入挖掘動(dòng)物在中國(guó)統(tǒng)計(jì)文化中的深層內(nèi)涵，重新賦予這五個(gè)小動(dòng)物新的生命，并使用不同的民間繪畫(huà)色彩，設(shè)計(jì)出世界聞名的奧運(yùn)會(huì)吉祥物。如五福娃中貝貝以中國(guó)吉祥動(dòng)物魚(yú)為基礎(chǔ)，輔助水波浪圖案，以民間繪畫(huà)色彩藍(lán)色為主調(diào)，加以簡(jiǎn)單的紅、綠、白三種顏色，營(yíng)造一種清爽、明快的視覺(jué)效果；又如晶晶以中國(guó)熊貓為基礎(chǔ)，輔助蓮花紋樣，以黑色作為主色調(diào)，并配以白色、鮮綠色，呈現(xiàn)出一種生機(jī)盎然之感。加之熊貓?jiān)揪褪侵袊?guó)的國(guó)寶，也很符合傳統(tǒng)文化的寓意。設(shè)計(jì)者將中國(guó)文化和民間繪畫(huà)色彩元素融入了五福娃中，五福娃的形象恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了中國(guó)的形象，讓全世界認(rèn)識(shí)了當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)魅力。更要重聲的是，五娃還印證了中國(guó)民間繪畫(huà)色彩的哲學(xué)觀，中國(guó)民間繪畫(huà)色彩講究“五色觀”，也就是將白色、黑色、赤色、青色和黃色五種顏色來(lái)表達(dá)不同的內(nèi)心世界，搭配出不同顏色，表達(dá)不同的文化內(nèi)涵。民間美術(shù)在色彩的搭配上往往別具民族特色，并習(xí)慣于將對(duì)比強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行搭配，從而造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，吸引觀賞者的眼球。
二、民間繪畫(huà)色彩在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中同樣應(yīng)用了不少的民間繪畫(huà)色彩。民間繪畫(huà)色彩與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的搭配，使得設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出濃厚的民間藝術(shù)氣息。民間繪畫(huà)是老板姓智慧的結(jié)晶，反映了老板姓的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情，同時(shí)還頗具地方文化的特色。因而，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中也往往會(huì)貼合當(dāng)?shù)亓?xí)俗文化來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而凸顯地方特色。如位于南京地鐵一號(hào)線的壁畫(huà)，就融合了民間繪畫(huà)的色彩與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。作為中國(guó)四大古都之一，南京的歷史十分悠久，名勝古跡也特別多，如果要想在設(shè)計(jì)上突顯南京古文化的城市氣息，就要從民間繪畫(huà)藝術(shù)角度進(jìn)行考慮，如采用陶瓷的彩繪作為表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)南京城市風(fēng)韻，提取青花元素來(lái)構(gòu)成南京的自然景色和名勝古跡。在構(gòu)圖上也十分簡(jiǎn)潔明了，色調(diào)輕快。在表現(xiàn)形式上采用的是瓷板雕刻加影青釉底青花復(fù)合工藝，讓畫(huà)面更具立體感，同時(shí)還利用了民間青花進(jìn)行裝飾，使得設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，并與民間繪畫(huà)色彩進(jìn)行了良好的互補(bǔ)。南京地鐵站的空間裝飾也運(yùn)用了民間繪畫(huà)的色彩搭配，色調(diào)柔和給人以視覺(jué)上的舒適感，人們?cè)诘罔F站時(shí)除了能夠欣賞到南京這座城市的優(yōu)美風(fēng)光，同時(shí)也能夠感受到民間繪畫(huà)元素的魅力。
三、民間繪畫(huà)色彩在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在服裝設(shè)計(jì)中，民間繪畫(huà)色彩的運(yùn)用也十分的廣泛。服裝風(fēng)格就由服裝要求所決定的，人們對(duì)于服裝的認(rèn)識(shí)，一般都是從款式、面料和色彩開(kāi)始。但色彩卻是服裝要求中最為重要的一個(gè)，起到了決定性的作用。在服裝設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用方面常見(jiàn)民間繪畫(huà)的蹤影，很多設(shè)計(jì)師也非常樂(lè)于從民間繪畫(huà)中尋找靈感。設(shè)計(jì)師們通過(guò)充分利用民間繪畫(huà)色彩及其深層次的文化意蘊(yùn)，巧妙地將少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)和全國(guó)各民族各地區(qū)的優(yōu)秀文化結(jié)合在一起，為服裝設(shè)計(jì)積累了不少的經(jīng)驗(yàn)和文化元素。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域最常用的顏色不外乎為彩陶色、青銅色、青花色等，而民間繪畫(huà)藝術(shù)中的飾品元素也常常作為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的靈感元素，如剪紙、年畫(huà)、彩塑等等。這些色彩與飾品都在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮巨大的作用。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，民間繪畫(huà)色彩集合了五十六個(gè)民族的文化與特色，作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)寶庫(kù)，民間繪畫(huà)藝術(shù)為服裝設(shè)計(jì)提供了諸多的益處，如服裝典型代表作品《春天的故事》充分利用我國(guó)民間繪畫(huà)的紋樣，注重民間繪畫(huà)色彩的炫麗，色調(diào)莊重鮮明，款式簡(jiǎn)潔，營(yíng)造一種春天積極向上的氛圍。在這個(gè)作品中，民間繪畫(huà)色彩賦予了作品新的生命，引導(dǎo)了我們現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新方向。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源地，民間繪畫(huà)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用也在日漸突顯，民間繪畫(huà)色彩元素的運(yùn)用必然會(huì)給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶去新的發(fā)展方向。
作者：展慶召 單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用
（一）園林設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)
仿生學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)多是室外設(shè)計(jì)，有著廣闊的環(huán)境背景和天然的自然環(huán)境氣氛，在園林設(shè)計(jì)中使用仿生學(xué)理念，不僅能夠體現(xiàn)出園林設(shè)計(jì)的匠心所在，還能使園林的自然感顯得更加活潑和生動(dòng)。很多園林設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用都極具代表性，例如，長(zhǎng)春和吉林、哈爾濱等地的小區(qū)園林設(shè)計(jì)中，經(jīng)常放置仿生的小區(qū)景觀小品，如假山、仙鶴、小鹿等仿生雕塑作品，這些作品，使小區(qū)的園林景觀更顯東北物產(chǎn)豐富的狀態(tài)，也使得小區(qū)景觀的審美價(jià)值有所提升。
（二）家居設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)
仿生學(xué)應(yīng)用于家居設(shè)計(jì)，是家居設(shè)計(jì)進(jìn)入后現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段以后盛極一時(shí)的設(shè)計(jì)理念。家居設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)被應(yīng)用到許多方面，大到房屋的室內(nèi)設(shè)計(jì)整體構(gòu)思，小到杯盤(pán)器皿，都有仿生學(xué)的痕跡。與園林設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用有所不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)的仿生學(xué)應(yīng)用經(jīng)常表現(xiàn)在材料和生物理念上，因此大多數(shù)家居設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)作品，都具有高度的抽象性，作品的美感在于體現(xiàn)出生命力，審美的價(jià)值在于傳達(dá)生命的意義。例如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)家居設(shè)計(jì)中的沙發(fā)座位是有意凹陷下去的，靠背也是不規(guī)則的內(nèi)陷型，還有些陽(yáng)臺(tái)椅是明顯的蛋形，這些家居用品都給人一種舒適、安全、被保護(hù)的感覺(jué)，無(wú)論是從外形還是從使用感受上，都更像一顆“蛋”，這就是仿生學(xué)要表達(dá)的生命、安全的意義。
（三）服裝設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)
服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)藝術(shù)中的重頭戲，隨著人們對(duì)服飾審美標(biāo)準(zhǔn)的提升，服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的滿足人們穿衣需要發(fā)展成為展示人們生活藝術(shù)的重要領(lǐng)域。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的仿生學(xué)也成為人們直接表達(dá)穿衣理念以及對(duì)自然的態(tài)度的方式。服裝設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用之中重要的一點(diǎn)在于服裝材料的變革，科技的進(jìn)步以及環(huán)保主義的盛行使得那些直接使用動(dòng)物皮毛的服裝材料發(fā)生改變，仿生學(xué)理念促使動(dòng)物皮毛演變成皮毛的仿制品；另外，在服裝設(shè)計(jì)中，許多裙裝的輪廓與花朵的形狀類(lèi)似，這種設(shè)計(jì)的目的在于體現(xiàn)女性如花朵般的美麗，還有些服裝設(shè)計(jì)直接將仿生動(dòng)物安置在衣服上，如蔡康永在主持“康熙來(lái)了”的節(jié)目時(shí)，服裝上經(jīng)常停著一只仿生的鳥(niǎo)兒，以此體現(xiàn)他主持風(fēng)格的活潑和睿智，這也是服裝設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用。
二、仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義
（一）展示藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然魅力
大自然的魅力在仿生設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)，自然界萬(wàn)物為設(shè)計(jì)師提供了源源不斷!取之不盡的靈感與素材，并為設(shè)計(jì)思想的表現(xiàn)提供物的載體。師法自然，進(jìn)而激發(fā)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感與思想火花，汲取自然界中生物形態(tài)優(yōu)化!合理的一面,再運(yùn)用科技成果加工改造自然，創(chuàng)造人工生態(tài)美的環(huán)境，達(dá)到人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合。設(shè)計(jì)師借仿生設(shè)計(jì)固有的意義，將其出神入化地融合在載體意義上，創(chuàng)造出更符合人們心中理想的意境。仿生設(shè)計(jì)因其自然美妙的魅力豐富和美化了人們的生活，而受到廣泛的青睞。
（二）體現(xiàn)人類(lèi)生存的基礎(chǔ)
自然界中各種生物都蘊(yùn)含著造物者賦予的自然美感。例如對(duì)稱(chēng)美、自然重復(fù)、無(wú)序排列、有序無(wú)序的構(gòu)成等等。自然界中許多生物（包括人類(lèi)在內(nèi)）的身體蘊(yùn)含著比例的美感，有“黃金分割點(diǎn)”的呈現(xiàn)等。人類(lèi)誕生之初就受到自然物象的熏陶，也形成了人類(lèi)對(duì)于生物外表一定的審美取向。仿生學(xué)應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?qū)θ祟?lèi)生存的基礎(chǔ)進(jìn)行完美的展示，使人類(lèi)的生活環(huán)境美感提高。
（三）使藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想得以發(fā)展
仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用豐富了社會(huì)的物質(zhì)文明，得到了人們一直的喜愛(ài)。在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下，仿生設(shè)計(jì)運(yùn)用在陳設(shè)設(shè)計(jì)里，完全是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)心靈的解藥，藝術(shù)家們正逐漸把眼光由繁復(fù)奢華的創(chuàng)意，轉(zhuǎn)向大自然賦予心靈平靜的力量。仿生設(shè)計(jì)把大自然的力量附屬在了人們?nèi)粘Ｗ钯N近的環(huán)境，讓人與自然時(shí)刻都親近，把自然的平靜帶進(jìn)了人們的生活中，讓人感受和觸摸到了大自然的質(zhì)樸，寧?kù)o與溫馨，極大地滿足了現(xiàn)代社會(huì)人們渴望回歸自然的心理需求。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)未來(lái)發(fā)展
（一）仿生學(xué)應(yīng)用范圍擴(kuò)大
仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，會(huì)隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的發(fā)展以及人們對(duì)仿生學(xué)理念的理解而擴(kuò)大范圍。目前的仿生學(xué)主要應(yīng)用在人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常應(yīng)用的那些藝術(shù)作品中，而在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，仿生學(xué)理念可能被應(yīng)用在高精尖藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。
（二）用仿生學(xué)表達(dá)“人本”的創(chuàng)意理念
仿生學(xué)理念表達(dá)了人類(lèi)對(duì)“自然性”的追求，因此，未來(lái)的仿生學(xué)將把“人本”理念的展示作為創(chuàng)意的基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)去展示、追求人類(lèi)需要中最基本的東西，使人們與藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之間的共鳴不僅在于應(yīng)用性，更在于精神方面的滿足和交流。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的仿生學(xué)應(yīng)用存在于各種各樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中，在使用仿生學(xué)設(shè)計(jì)手法的同時(shí)，藝術(shù)作品中所包含的自然要素和人本美學(xué)元素也因此凸現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)，仿生學(xué)的應(yīng)用時(shí)目前藝術(shù)設(shè)計(jì)中的熱門(mén)話題。隨著人本理念的進(jìn)一步推進(jìn)，仿生學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍將不斷擴(kuò)大，“人本”的創(chuàng)意理念也會(huì)在仿生學(xué)應(yīng)用中得到極大發(fā)展。
作者：周通 單位：許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性的要求
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的發(fā)展趨勢(shì)
在我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，高職院校的改革模式正處在發(fā)展的適應(yīng)期，高職院校主要以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主要教育目標(biāo)。但是在現(xiàn)階段的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于人才培養(yǎng)而言仍存在一些需要改革的地方。而學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是在教育改革的過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到的。因此，在現(xiàn)階段的教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握能力的同時(shí)要在一定程度上激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中緊跟時(shí)代的發(fā)展，及時(shí)調(diào)整方向。通過(guò)教育改革的創(chuàng)新為社會(huì)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
（二）培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)新性思維的意義
就目前我國(guó)的教育現(xiàn)狀而言，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)可以為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)要培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以通過(guò)以下三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。第一，由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高職院校的學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)并不一定會(huì)滿足未來(lái)工作時(shí)的變化模式，因此，在教學(xué)的過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在不斷的創(chuàng)新過(guò)程中適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。第二，學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果擁有了創(chuàng)新的能力，那么在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上以及未來(lái)事業(yè)的發(fā)展中都會(huì)有更好的發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中提高學(xué)生的思維能力，可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)出更好的作品。第三，通過(guò)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)還可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生思維的靈活性，在遇到作品設(shè)計(jì)的問(wèn)題時(shí)可以讓學(xué)生更好的解決問(wèn)題，提高學(xué)生的綜合能力。
（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)
在現(xiàn)階段的高職院校的教育工作過(guò)程中，高職院校的教育工作正處在一個(gè)發(fā)展的階段，因此，在人才培養(yǎng)的過(guò)程中應(yīng)該提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。首先要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。在由于社會(huì)的不斷發(fā)展，學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中一定要適應(yīng)時(shí)展的步伐，提高學(xué)生的人際交流的能力，讓學(xué)生在未來(lái)的工作中可以更好的融入到社會(huì)之中。其次，要提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能水平。注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，保證學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)可以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。最后，要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。在學(xué)生具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能夠得到全方位的發(fā)展，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供保障。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的多維教學(xué)模式的探究
（一）改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式
在傳統(tǒng)藝術(shù)院校的教學(xué)過(guò)程中，教師們往往對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較好的學(xué)生寄予厚望，也希望他們可以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。但是在學(xué)生步入社會(huì)之后，學(xué)習(xí)能力相對(duì)較弱的學(xué)生通常會(huì)表現(xiàn)出非常強(qiáng)的創(chuàng)新能力。出現(xiàn)這種情況的主要原因就是，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師只注重知識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生更多的情況下都是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的主觀能動(dòng)性逐漸被忽略。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該推進(jìn)課程的改革模式，改變以教師為中心的教學(xué)理念，讓學(xué)生在課堂上充分的發(fā)揮主動(dòng)性，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并自己解決問(wèn)題，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。在藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)校可以聘請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者在校進(jìn)行知識(shí)講座，在演講的過(guò)程中學(xué)生們明確了未來(lái)的發(fā)展方向，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，從而有效的改善了傳統(tǒng)的教學(xué)模式帶來(lái)的局限性。
（二）為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍
對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)而言，教師在教學(xué)的過(guò)程中可以將藝術(shù)文化的素養(yǎng)及專(zhuān)業(yè)的技術(shù)知識(shí)貫穿到整個(gè)課程的實(shí)踐過(guò)程中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，學(xué)?？梢远ㄆ诘拈_(kāi)展校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在參加校園活動(dòng)的同時(shí)設(shè)計(jì)出與校園文化相關(guān)的作品，不斷拓展學(xué)生的創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)力，從而構(gòu)建出一個(gè)適合人才發(fā)展的教學(xué)環(huán)境。讓學(xué)生在藝術(shù)氣息濃厚的環(huán)境下自主學(xué)習(xí)，充分的發(fā)揮自己的才藝，展示自己的作品，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中找到發(fā)展的方向，激發(fā)學(xué)生的求勝心理。通過(guò)比賽學(xué)生們可以互相學(xué)習(xí)、相互進(jìn)步，從而形成一種和諧發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)氛圍，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的保障。
（三）培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才
在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育改革過(guò)程中，除了培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力之外，還要豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，通過(guò)文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。目前，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往會(huì)認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就是設(shè)計(jì)，從而忽略了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣的發(fā)展形式會(huì)將學(xué)生帶到學(xué)習(xí)的誤區(qū)。在藝術(shù)類(lèi)的考試過(guò)程中，其文化成績(jī)會(huì)相對(duì)較降低，因此，學(xué)生在進(jìn)入高職院校之后應(yīng)該注重加強(qiáng)自身的文化知識(shí)，提高自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的頭腦，這樣才可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分的發(fā)揮自己的現(xiàn)象力，從而豐富作品的內(nèi)涵。當(dāng)然可以通過(guò)新的技術(shù)手段提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。與此同時(shí)，在作品設(shè)計(jì)時(shí)更應(yīng)該讓學(xué)生細(xì)心地觀察生活，激發(fā)學(xué)生的靈感，從而可以將設(shè)計(jì)的作品形象化的表達(dá)出來(lái)。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，要充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的復(fù)合型人才，為我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)提供發(fā)展的方向。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，在教育的改革過(guò)程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。在高職院校的學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過(guò)程中，要全面考慮學(xué)生的發(fā)展因素，加強(qiáng)教育改革機(jī)制的建立，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)課程，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，找到適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)理念、因材施教，從而順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展提高學(xué)生的綜合能力。因此，在滿足社會(huì)需要的同時(shí)實(shí)踐高職教學(xué)的最終目的，為國(guó)家的發(fā)展輸送更多適用型人才。
作者：呂娜 單位：瓊州學(xué)院
一、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描的價(jià)值
設(shè)計(jì)素描是從純繪畫(huà)形式中分離出來(lái)的一門(mén)獨(dú)立的視覺(jué)造型藝術(shù)，是具有明確功能性和實(shí)用性的一種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練方式。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的素描教學(xué)，其目的是為提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力服務(wù)的，它的目的性和功能性都十分明確。藝術(shù)設(shè)計(jì)的素描教學(xué)，要將藝術(shù)性與科學(xué)性相結(jié)合，理性思維與形象思維相結(jié)合，實(shí)用性與審美性相結(jié)合。設(shè)計(jì)素描的本質(zhì)是功能性與審美性的結(jié)合，是以實(shí)用和審美為目的的。設(shè)計(jì)素描的學(xué)習(xí)要建立在良好的基礎(chǔ)素描造型能力之上，只有具備了良好的素描造型能力，才能達(dá)到“筆隨意轉(zhuǎn)”的境界。
二、認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)素描
設(shè)計(jì)素描是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，是用素描表達(dá)的方式傳達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)事物的構(gòu)思、設(shè)想、策劃、規(guī)劃和解決問(wèn)題的方案，使設(shè)計(jì)直觀化、藝術(shù)化、渲染化，它是設(shè)計(jì)師表達(dá)造型創(chuàng)意、交流設(shè)計(jì)方案的語(yǔ)言和手段。設(shè)計(jì)素描把傳統(tǒng)素描的造型能力拓寬轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)設(shè)計(jì)構(gòu)成的表現(xiàn)與研究，是培養(yǎng)學(xué)生形象思維、創(chuàng)意思維和表現(xiàn)能力的有效途徑。設(shè)計(jì)素描拓寬了素描的基本內(nèi)涵，以寬闊的視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)素描的價(jià)值與意義。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描，要著重培養(yǎng)自己的設(shè)計(jì)意識(shí)、圖形意識(shí)、創(chuàng)造性表現(xiàn)意識(shí)和美術(shù)設(shè)計(jì)的思維技能。設(shè)計(jì)素描是與傳統(tǒng)素描有著明顯區(qū)別的一種素描形式，它在觀察方法、表現(xiàn)形式、思維方式和目的等方面與傳統(tǒng)素描有著明顯差異。設(shè)計(jì)素描的應(yīng)用極為廣泛，包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)和包裝裝潢等領(lǐng)域。
三、設(shè)計(jì)素描有著自身的造型特點(diǎn)
設(shè)計(jì)素描作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)造型的訓(xùn)練方式，有其自身的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)素描與傳統(tǒng)素描不同，不以真實(shí)地再現(xiàn)自然為目的，而是從研究自然形態(tài)入手，以獲取客觀事物的本質(zhì)特征。在此基礎(chǔ)上，將從客觀事物中獲得的感性認(rèn)知上升為理性，以更加主動(dòng)性的姿態(tài)進(jìn)行重新構(gòu)建與創(chuàng)造，可以說(shuō)，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。它有如下特征。
1．客觀性。
設(shè)計(jì)素描應(yīng)以客觀物象的本質(zhì)特性為依托，通過(guò)研究客觀物象的形態(tài)特征，來(lái)獲得設(shè)計(jì)的構(gòu)想與創(chuàng)意。設(shè)計(jì)不是無(wú)本之木、無(wú)源之水，不是憑空的臆造和胡思亂想，設(shè)計(jì)素描是對(duì)客觀事物本質(zhì)的理解、歸納和概括，既要有新意，又要給人以真實(shí)可信之感。
2．邏輯性。
客觀物象之間都存在著相應(yīng)的邏輯關(guān)系，邏輯性是設(shè)計(jì)素描的重要特征，邏輯的推斷、邏輯的關(guān)聯(lián)、邏輯的遷移等，都成為設(shè)計(jì)素描造型的重要因素。因此，強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練，養(yǎng)成對(duì)客觀事物邏輯的分析與理解，從事物表象中發(fā)掘新的判斷與認(rèn)知，是提高設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維能力的重要手段。
3．綜合性。
設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)形式極為豐富，它不僅研究客觀物象的結(jié)構(gòu)構(gòu)成、形態(tài)構(gòu)成，而且將材質(zhì)、肌理、媒介等應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中，大大提升了素描的表現(xiàn)手段和語(yǔ)言。因此，設(shè)計(jì)素描的研究?jī)?nèi)容十分廣泛，表現(xiàn)形式也更為多樣，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn)起著重要的作用。
4．創(chuàng)造性。
設(shè)計(jì)素描是以培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力為目標(biāo)，設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)是沒(méi)有價(jià)值的。設(shè)計(jì)素描通過(guò)主觀的認(rèn)知和理性的思維方式，創(chuàng)造性地去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)客觀事物的本質(zhì)特征和規(guī)律，從中獲取新的設(shè)計(jì)元素，形成全新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。
四、設(shè)計(jì)素描學(xué)習(xí)的意義
設(shè)計(jì)素描從傳統(tǒng)素描中分離出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，具有十分重要的意義。結(jié)構(gòu)素描學(xué)習(xí)的目的性和指向性更加明確，其目標(biāo)就是培養(yǎng)實(shí)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，造就未來(lái)的設(shè)計(jì)師，滿足高度文明的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)新型設(shè)計(jì)人才的渴求。設(shè)計(jì)素描以其獨(dú)特的藝術(shù)教育理念和方式，對(duì)培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)意構(gòu)想起著重要的作用。設(shè)計(jì)素描成功地將基礎(chǔ)素描的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換為能力,將基礎(chǔ)素描學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)應(yīng)用有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使基礎(chǔ)素描服務(wù)于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的需要,改變了傳統(tǒng)素描的“純繪畫(huà)”性。設(shè)計(jì)類(lèi)的素描教學(xué)，是以培養(yǎng)鍛煉設(shè)計(jì)人才的造型力、創(chuàng)意力和綜合素質(zhì)為目的的，設(shè)計(jì)素描的教學(xué)始終圍繞設(shè)計(jì)教學(xué)來(lái)開(kāi)展，并將素描教學(xué)引向?qū)嵱?，目的性更加清晰。設(shè)計(jì)素描將觀察與理解、分析與判斷、具象與抽象、肌理與材料等造型因素融為一體，打破了傳統(tǒng)素描表現(xiàn)語(yǔ)言的局限性，具有更為寬闊的造型方式和設(shè)計(jì)表達(dá)方式，形成透過(guò)事物的表象探索事物本質(zhì)特征的思維習(xí)慣。設(shè)計(jì)素描的學(xué)習(xí)對(duì)于設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分必要的，它是形成學(xué)生設(shè)計(jì)理念的一種表現(xiàn)形式和手段，是整體設(shè)計(jì)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)過(guò)程也是創(chuàng)造的過(guò)程，是造就優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的基礎(chǔ)。
作者：王光輝 單位：南京中華中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校
一、漢字字體設(shè)計(jì)的基本原則
作為一種抽象元素，主題漢字的字體設(shè)計(jì)本身就是由點(diǎn)、線、面組成的，同樣的它們也可以再次構(gòu)成新的點(diǎn)、線、面。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這種點(diǎn)線面的構(gòu)成表現(xiàn)會(huì)使?jié)h字的字體設(shè)計(jì)帶有明顯的內(nèi)容與基調(diào)，人們很容易從中感受到漢字的字體設(shè)計(jì)所要表達(dá)的情感，達(dá)到包裝與消費(fèi)者之間的情感溝通橋梁作用，同樣也是視覺(jué)美感的再創(chuàng)造。將“中華”漢字的字體設(shè)計(jì)，具有很好的視覺(jué)效果，便于識(shí)別、記憶?！熬弊?，2008年北京奧運(yùn)會(huì)中的“中國(guó)印”標(biāo)志設(shè)計(jì)選擇了“京”作為文字圖形的一個(gè)符號(hào)。形象地表達(dá)了一個(gè)人在跑步的運(yùn)動(dòng)，突出了奧運(yùn)運(yùn)動(dòng)健康主題；同時(shí)人們通過(guò)這個(gè)漢字的字體設(shè)計(jì)知道了2008奧運(yùn)會(huì)在“北京”開(kāi)展的；另外“京”字符號(hào)設(shè)計(jì)成了一個(gè)像“文”的文字，凸顯了“人文奧運(yùn)”的時(shí)代主題。文字的現(xiàn)代圖像化同時(shí)融合了“北京奧運(yùn)”、“人文情懷”和“運(yùn)動(dòng)主題”三個(gè)主題信息，并且以中國(guó)印章（篆刻）這一最為深刻的古老的藝術(shù)的形式出現(xiàn)，既突出了這個(gè)漢字圖形化的時(shí)代主題，又向世界人民展示了中國(guó)古老的文化藝術(shù)，起到了傳揚(yáng)中華民族文化的效果。
二、漢字的設(shè)計(jì)定位與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
（一）漢字定位與藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象戰(zhàn)略關(guān)系
漢字的字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用最突出的特點(diǎn)是易于識(shí)別，充分體現(xiàn)了產(chǎn)品信息化、視覺(jué)化、藝術(shù)化等視覺(jué)語(yǔ)言特征。漢字的字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是企業(yè)文化與品牌形象的整體而簡(jiǎn)練的概括，漢字的字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中無(wú)論表達(dá)什么、指示什么，無(wú)論是寓意還是象征，含義與企業(yè)文化都應(yīng)是相統(tǒng)一的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既可以利用漢字的字體設(shè)計(jì)作為詮釋商品屬性的媒介，通過(guò)改變字體本身外形和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行圖形化處理；也可以從版面空間排版關(guān)系上進(jìn)行合理利用與調(diào)配，即將文字看作是最基本的點(diǎn)、線、面元素加以編排設(shè)計(jì)，使其具有極強(qiáng)的形式美感。但無(wú)論哪種表現(xiàn)形式都是從文字本身去尋找可以運(yùn)用的圖形元素，根據(jù)商品屬性進(jìn)行漢字圖形化字再設(shè)計(jì)，增強(qiáng)商品的視覺(jué)表現(xiàn)力，體現(xiàn)出產(chǎn)品品牌的風(fēng)格形象。
（二）漢字的設(shè)計(jì)定位與藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象關(guān)系
有時(shí)候主題文字的圖形化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)了一大部分甚至是全部，這種主題文字本身的圖形化設(shè)計(jì)可以通過(guò)象征、寓意的手法對(duì)字體進(jìn)行增減筆畫(huà)、添加裝飾或改變字體結(jié)構(gòu)來(lái)拓展字體形象，強(qiáng)調(diào)字體所傳達(dá)的深刻含義和視覺(jué)效果。
三、漢字字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）漢字字體設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
從概念上來(lái)說(shuō)，面的形成是由線的移動(dòng)軌跡所產(chǎn)生的。面的不同分割和布局都會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，可以產(chǎn)生輕松感，也能形成壓迫感，映射出不同的視覺(jué)動(dòng)勢(shì)。主題文字的存在使整個(gè)包裝版面相當(dāng)生動(dòng)飽滿。以面構(gòu)成時(shí)，統(tǒng)籌各元素的關(guān)系和畫(huà)面的和諧，在必要時(shí)甚至可以在包裝上做出些空白處理，在立體包裝上，還可以將文字編排進(jìn)行兩個(gè)平面之間的跨越，增強(qiáng)視覺(jué)張力和藝術(shù)效果。漢字的字體設(shè)計(jì)的方法主要有以下幾種：
1.以書(shū)法字呈現(xiàn)
書(shū)法的筆墨意韻具有一種流動(dòng)方向性，不可重復(fù)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程本身就是一種圖形化的表現(xiàn)，是一個(gè)以時(shí)間帶動(dòng)空間，以動(dòng)作過(guò)程帶動(dòng)視覺(jué)的表現(xiàn)方法。如：茶葉藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以書(shū)法字呈現(xiàn)，中國(guó)文字的古韻將茶葉的綠色韻味充分體現(xiàn)出來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品投放市場(chǎng)的首要印象，下面的茶葉包裝給人煥然一新的初步印象，引起消費(fèi)者的好感。
2.拆分文字筆畫(huà)
將一個(gè)或者多個(gè)中文字的筆劃進(jìn)行拆分，結(jié)構(gòu)重組，這時(shí)文字的識(shí)別性降低，但是圖形化增強(qiáng)，一般需要注釋。拆分后重新組合的文字失去了直白的解釋功能，但新的圖形形態(tài)具有更加深刻的寓意。月餅包裝，“回”字的巧妙變換，充分體現(xiàn)了月圓中秋與回家與親人團(tuán)聚的美好愿望，包裝生動(dòng)、形象地傳達(dá)了產(chǎn)品的主體思想。
3.文字留白
漢字字體在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以突出產(chǎn)品的亮點(diǎn)，體現(xiàn)在平面廣告的構(gòu)成要素的差異化創(chuàng)意方面。漢字字體在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形狀、大小、色彩、深淺，發(fā)散，組合能夠給人帶來(lái)不同的視覺(jué)和心靈感受和不同層次的藝術(shù)魅力。近幾年來(lái)商業(yè)廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)中漢字字體的表現(xiàn)形式獲得了多角度的視覺(jué)效應(yīng)，顯露時(shí)代風(fēng)格?！盎ㄩ_(kāi)富貴”禮品袋，清新簡(jiǎn)約的字體和簡(jiǎn)潔，四周的空白留給消費(fèi)者適當(dāng)?shù)南胂罂臻g。在立體包裝上，還可以將文字編排應(yīng)用于包裝與產(chǎn)品之間的跨越，加強(qiáng)包裝與產(chǎn)品之間的聯(lián)系“。花開(kāi)富貴”禮品袋的包裝設(shè)計(jì)中選取具有東方古韻的折扇漢字字體裝飾，在外包裝上，生機(jī)勃勃的蝴蝶和牡丹清晰了反應(yīng)了禮品的高雅，在“花開(kāi)富貴”三個(gè)字的運(yùn)用上，利用不同的字體、字的不同大小突出的特色品牌，整個(gè)包裝采用文字圖像化的設(shè)計(jì)，除了保留花開(kāi)富貴文字標(biāo)志、紅牡丹、蝴蝶外以及少量的商品信息外，幾乎不再運(yùn)用任何的圖案裝飾，整體包裝效果簡(jiǎn)約鮮明，達(dá)到優(yōu)雅的視覺(jué)效應(yīng)和心理效應(yīng)，傳達(dá)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、品味生活的一種從容態(tài)度。這種充滿文字圖形化的設(shè)計(jì)使得整個(gè)包裝更加突出品牌形象，成功地在其功能和情感訴求上達(dá)到了一個(gè)平衡考量。
（二）漢字字體設(shè)計(jì)在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用案例分析
漢字字體作為網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的一種元素，直接影響著網(wǎng)頁(yè)的整體形象。漢字字體在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用作為一種網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺(tái)，豐富了人們的生活，帶來(lái)與傳統(tǒng)媒體不一樣的視覺(jué)效果和心理效應(yīng)。在隸書(shū)與楷體、黑體與宋體之間濃淡變化形成繽紛的色彩層次，字體的線條為虛實(shí)相生，字體的大小、粗淡可以隨意調(diào)整，使網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生出悠遠(yuǎn)豁達(dá)之意境，將中國(guó)漢字的意境融入到新媒體傳播中。
（三）漢字字體設(shè)計(jì)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用案例分析
將漢字字體以標(biāo)記、點(diǎn)綴、插畫(huà)形式應(yīng)用在書(shū)籍裝幀中，帶來(lái)煥然一新的效果，對(duì)漢字字體文化也起著傳播的作用。無(wú)論從裝飾性還是藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)運(yùn)用上，都繼承了漢字字體的線條特征表現(xiàn)出來(lái)的靈動(dòng)韻致。書(shū)籍中的漢字字體插圖，營(yíng)造了文化、活躍的氛圍，使書(shū)籍煥發(fā)活力。如《星火燎原》一書(shū)選用了的狂草，大氣磅礴，飄逸灑脫，不用其他元素，僅憑這四個(gè)字已經(jīng)凸顯出書(shū)籍版式設(shè)計(jì)的特色。另外，有的書(shū)籍裝幀采用了書(shū)法家的書(shū)法來(lái)題寫(xiě)書(shū)名，由于書(shū)法家的知名度和對(duì)書(shū)的理解與創(chuàng)作，提升了書(shū)的藝術(shù)個(gè)性；有的將書(shū)法字體與圖書(shū)的內(nèi)容、構(gòu)圖、圖案等元素搭配，并在邊緣關(guān)系處尋找新的靈感融入主觀的意念，書(shū)籍裝幀的效果就更加富有感染力。
（四）漢字字體設(shè)計(jì)在唱片封套設(shè)計(jì)中的運(yùn)用案例分析
根據(jù)漢字字體提煉出豐富多變的圖案，通過(guò)線條組合，可運(yùn)用到與中國(guó)的唱片卡套設(shè)計(jì)中，唱片卡套設(shè)計(jì)不僅僅要是漢字字體的引用，還是對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)精神的繼承。隨著音樂(lè)的飛速發(fā)展和計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)，漢字字體文化開(kāi)始以唱片卡套這種形式隨著唱片的熱賣(mài)以更快更新的渠道傳播，使?jié)h字字體藝術(shù)與現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)接軌，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與畫(huà)的和諧共存，讓唱片外觀既具有濃郁的民族風(fēng)味，又不失時(shí)尚氣息，既反映出唱片音樂(lè)的主題，又使唱片封套充滿了文化底蘊(yùn)。
四、結(jié)論
隨著社會(huì)的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，生活節(jié)湊加快，人們希望信息傳達(dá)、交流更方便、快捷、直觀，基于這種需求，文字的圖形化設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得以更快地傳承，文字設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用開(kāi)始趨于簡(jiǎn)單化、抽象化、符號(hào)化。尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)能夠更簡(jiǎn)練、直觀、形象地表達(dá)產(chǎn)品信息和產(chǎn)品內(nèi)涵。消費(fèi)者通過(guò)文字對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生初步認(rèn)知、記憶和是否購(gòu)買(mǎi)情感考慮，主題漢字的字體藝術(shù)設(shè)計(jì)是企業(yè)品牌的形象展示，是提升產(chǎn)品形象的關(guān)鍵因素，是連通著消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的視覺(jué)紐帶，主題漢字的字體設(shè)計(jì)的合理、科學(xué)對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣、營(yíng)銷(xiāo)策劃起著重要作用。主題漢字的字體設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種視覺(jué)元素，在對(duì)其運(yùn)用過(guò)程中，除了鮮明地表達(dá)產(chǎn)品信息外，還應(yīng)融入審美理念和文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新，滿足消費(fèi)者視覺(jué)上審美效應(yīng)和對(duì)產(chǎn)品的情感訴求的心理效應(yīng)，才能讓產(chǎn)品形象深入人心，歷久彌香。
作者：吳雙 單位：安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、反工業(yè)化的神性審美傾向
19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期的工業(yè)化大潮中，機(jī)器被看作是人類(lèi)勞動(dòng)的替代者，整個(gè)歐洲都沉浸在對(duì)機(jī)器力量的驚嘆和禮拜之中。我們都很熟悉的巴黎埃菲爾鐵塔便是在那樣的環(huán)境下建成的，據(jù)說(shuō)其囊括人類(lèi)對(duì)圣經(jīng)中的巴別塔的隱喻，另一個(gè)隱秘的靈感則是其象征著人的體形?！俺肆_馬的圣彼得大教堂以外，歐洲還沒(méi)有一個(gè)大都市，是那樣的在視覺(jué)上被一座單獨(dú)的建筑物所控制；甚至今天，埃菲爾的芒尖在自己的城市中比米開(kāi)朗琪羅的大穹窿更普遍的昭著顯眼。”這是那個(gè)時(shí)代對(duì)機(jī)器的頂禮膜拜，是對(duì)自我力量的肯定，這種崇拜甚至要超越對(duì)宗教的崇拜力量，人類(lèi)由此越發(fā)失去對(duì)自然尺度的敬畏之心。一些藝術(shù)家開(kāi)始發(fā)問(wèn)：我們是不是一種制度的受害者？那種制度是我們自己創(chuàng)造的，卻被強(qiáng)加在了我們頭上，它使我們建造出工廠以后，就勢(shì)必不惜一切代價(jià)地填滿它們，卻不問(wèn)我們是否是為了我們的心靈才需要它們；它使我們讓輪子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)以后，就不得不使它們不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，卻不管它們?cè)谧鲂┦裁?。解決這個(gè)難題的辦法是什么？那個(gè)辦法是否就是一種生活？其中人人都能快樂(lè)而自由的以某種方式表現(xiàn)自我，從事完全由自己支配的工作；那種生活最推崇人的價(jià)值，而位于人的價(jià)值之上的，則是一種萬(wàn)物都具有神性的感覺(jué)。這些藝術(shù)家屬于“拉斐爾前派”，他們肩負(fù)著那個(gè)過(guò)度興奮年代里的人類(lèi)良知。一些設(shè)計(jì)先驅(qū)們積極反對(duì)機(jī)器崇拜，在設(shè)計(jì)作品的形態(tài)上表現(xiàn)為中世紀(jì)裝飾風(fēng)格的回潮。中世紀(jì)的美學(xué)觀認(rèn)為，藝術(shù)之美源于“神溢”，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造者不能從其作品中體現(xiàn)本身的審美思想，而是把審美心理趨向于神秘的直覺(jué)，要求“與神契合為一體”才能見(jiàn)到最高級(jí)的美。這種虔敬的態(tài)度是反工業(yè)和反現(xiàn)代的態(tài)度，在這個(gè)方面可以說(shuō)其是消極的。但是消極之外，我們能夠看到理想主義化的藝術(shù)設(shè)計(jì)先驅(qū)們，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)神性審美尺度的自我堅(jiān)持。神性審美主義對(duì)藝術(shù)的影響就在于，其建立了一種尺度，一種凌駕在藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品之上的、精神性的、自律的尺度。20世紀(jì)初期的許多藝術(shù)設(shè)計(jì)先驅(qū)，面對(duì)舊日審美的迅速流逝，皆以神性尺度為作品創(chuàng)作之首要根據(jù)。他們強(qiáng)調(diào)自然的力量，堅(jiān)決抵制工業(yè)化，他們嘗試以各種手段呼喚審美回歸，退回到中世紀(jì)神性與自然的審美精神之中，在浩浩蕩蕩的工業(yè)時(shí)代企圖喚回人對(duì)神性的敬畏之心。雖然這些藝術(shù)家們其志可嘉，但是我們不得不承認(rèn)，面對(duì)新的技術(shù)革命，這種堅(jiān)守是不理智的。
二、新時(shí)代呼喚新的審美范式
20世紀(jì)初的機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)了時(shí)代的進(jìn)步，技術(shù)的飛躍，但同時(shí)也踐踏了人類(lèi)的傳統(tǒng)審美感受。粗糙、膚淺的產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，替代了傳統(tǒng)手工文化形成的優(yōu)雅、精致的手工制品。在工業(yè)化時(shí)代以前，人類(lèi)的日常用品和生活環(huán)境中，凝結(jié)了幾千年光陰洗練出的審美范式。一缽一罐、一衣一履，皆有緩慢鑄就的設(shè)計(jì)規(guī)范和審美習(xí)俗。這種審美體系是由最具消費(fèi)能力的貴族階層的審美習(xí)慣建立起來(lái)的。物質(zhì)生活富足的貴族，對(duì)待使用物的觀念不同于平民，他們并不是僅僅要求“物”具備使用功能，而是要求“物”體現(xiàn)出精致、完美的形態(tài)，追求蘊(yùn)含在“物”之中的精神文化內(nèi)涵。我們現(xiàn)在在工業(yè)革命以前日常用品的形態(tài)中，可以看見(jiàn)宗教故事、神話傳說(shuō)、吉祥寓意等造型元素，這就是手工藝人為迎合貴族審美習(xí)慣而慢慢形成的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是，18世紀(jì)“平等、自由、博愛(ài)”的思想，帶領(lǐng)了歐洲一次又一次的平民化革命，貴族與平民實(shí)現(xiàn)了精神上的隱性融合。19世紀(jì)的大工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，使資本主義的經(jīng)濟(jì)體制漸漸完善，更進(jìn)一步消弭了貴族與平民間的階級(jí)壁壘。貴族階級(jí)被嚴(yán)重削弱，而資產(chǎn)階級(jí)和普通市民階級(jí)異軍突起，成為策動(dòng)社會(huì)變革、影響社會(huì)審美的主導(dǎo)力量。這種階級(jí)上的平等正在改寫(xiě)整個(gè)歐洲乃至世界的歷史，同時(shí)，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)意識(shí)也在呼喚新審美體系的建立。一部分藝術(shù)家和教育家清醒地意識(shí)到工業(yè)化潮流無(wú)法避免，他們堅(jiān)定地接受工業(yè)時(shí)代，并堅(jiān)信通過(guò)在藝術(shù)形態(tài)上的努力探索可以達(dá)成“美”與“用”的統(tǒng)一，建立新的審美范式。
三、契合神性審美主義的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系
（一）方向：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一
在不斷的嘗試和探索中，一些藝術(shù)家開(kāi)始意識(shí)到，某種新的審美思潮在漸漸萌芽。同時(shí)，一些專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院誕生了，而其中最負(fù)盛名的就是“公立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院”，其辦學(xué)宗旨即是“藝術(shù)與技術(shù)——一種新的統(tǒng)一”。包豪斯的創(chuàng)辦者們意識(shí)到，新的時(shí)代已然開(kāi)啟，那為新的科學(xué)技術(shù)、新的工廠與市民階層的生活而進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，關(guān)鍵在于尋找一條審美的“中道”。包豪斯第一任校長(zhǎng)沃爾特?格羅庇烏斯（WalterGropius）的態(tài)度與反工業(yè)的藝術(shù)家們截然不同，1922年2月3日，格羅庇烏斯在包豪斯的形式大師們中間散發(fā)一份備忘錄：“我們既能稱(chēng)道裝配良好的飛機(jī)，又能稱(chēng)道創(chuàng)造性的雙手做成的藝術(shù)作品，這樣好不好呢？我們不是那種非此即彼的人，很明顯，我們同時(shí)在思考著兩種創(chuàng)造過(guò)程，它們互相之間完全是隔絕的，但是又在同步進(jìn)行著。并不一定其中的一個(gè)過(guò)時(shí)了，另一個(gè)就準(zhǔn)是現(xiàn)代的；它們都在繼續(xù)發(fā)展著，而且看來(lái)還會(huì)漸漸的互相靠攏?！备窳_庇烏斯的見(jiàn)解，也是20世紀(jì)初許多藝術(shù)設(shè)計(jì)先行者們的共識(shí)。包豪斯提出，讓科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，將“功能主義”引入藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)為生活服務(wù)，順應(yīng)新技術(shù)的要求，并表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的審美思想。這是藝術(shù)史上殊難跨越的一步，以往孤高自賞、服務(wù)于貴族的手工藝品，現(xiàn)在不但需要兼顧“美”與“用”兩面，還要符合工業(yè)量化生產(chǎn)的技術(shù)要求?！坝谩奔次锲返墓δ苄?，這一點(diǎn)是一切人類(lèi)用品的基本屬性。但是如何使日常用品更“美”，如何使用品符合審美的要求，符合什么階級(jí)的審美要求，則是一個(gè)不斷隨著時(shí)代變遷的問(wèn)題。尤其在20世紀(jì)初，當(dāng)舊的生產(chǎn)方式、生活方式漸漸被替代的時(shí)候，新的審美尺度應(yīng)該如何建立？沃爾特?格羅庇烏斯以前瞻性的姿態(tài)論述新的審美尺度：“只有不斷的接觸先進(jìn)的技術(shù)，接觸多種多樣的新材料，接觸新的建筑方法，個(gè)人在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候才有可能在物品與歷史之間建立起真實(shí)的聯(lián)系，并且從中形成對(duì)待設(shè)計(jì)的一種全新的態(tài)度，比如：堅(jiān)決接受這個(gè)充斥著機(jī)器和交通工具的生活環(huán)境。遵循物品的自身法則，遵循時(shí)代的特質(zhì)，進(jìn)行有機(jī)的設(shè)計(jì)，避免羅曼蒂克的美化與機(jī)巧?！北说?貝倫斯（PeterBehrens，德國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)先驅(qū)）說(shuō)過(guò)：“什么時(shí)候，用什么方法，才能把我們這個(gè)時(shí)代的偉大技術(shù)成就變成一種成熟的、高級(jí)的藝術(shù)，這個(gè)問(wèn)題至關(guān)重要，在人類(lèi)的文明中具有深遠(yuǎn)的意義。”這就是公立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)辦的初衷，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)先驅(qū)們努力嘗試辨明的方向。
（二）內(nèi)?。阂令D式“預(yù)科教育”的核心
在研究和整理中，包豪斯初建時(shí)的一位重要人物，自稱(chēng)“色彩藝術(shù)的大師”約翰內(nèi)斯?伊頓（Jogannesltten）的教學(xué)方式和審美思想引起了筆者的注意。伊頓是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院預(yù)科教育的奠基人、藝術(shù)家，同時(shí)是虔誠(chéng)的拜火教徒。值得注意的是，他的信仰與他的教學(xué)方法是聯(lián)系極其緊密的。伊頓推行的預(yù)科教育重點(diǎn)在于通過(guò)對(duì)精神與身體的雙重凈化，釋放學(xué)生內(nèi)心沉睡的創(chuàng)造性藝術(shù)潛能。預(yù)科教育只有半年，不能通過(guò)預(yù)科的學(xué)生比例非常大，他們會(huì)被勸退；而通過(guò)了預(yù)科的學(xué)生則被各個(gè)作坊吸納，成為包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院正式的學(xué)生。這種教學(xué)方式非常接近神秘主義，在課堂上，學(xué)生們首先要學(xué)習(xí)的是控制呼吸與沉思冥想，從而磨煉身體與意志。然后，才涉足色彩、圖形與材料的基礎(chǔ)綜合實(shí)驗(yàn)。伊頓所重視的，是如何激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)才能、激發(fā)感性的藝術(shù)本能，使學(xué)生受到藝術(shù)精神的感召。激發(fā)藝術(shù)才能的切入點(diǎn)，是鼓勵(lì)學(xué)生從隱然不可猜度的神秘虛空中發(fā)現(xiàn)自我。這種作用于藝術(shù)設(shè)計(jì)初級(jí)課程的神秘主義，其出發(fā)點(diǎn)不再等同于中世紀(jì)的僧侶將全部的創(chuàng)作熱情奉獻(xiàn)給某位神明，而是藝術(shù)家對(duì)自我創(chuàng)造性才能的發(fā)現(xiàn)。其創(chuàng)作目的也不再是將作品奉獻(xiàn)給神，成為神明的忠誠(chéng)信徒，而是融合自我與普羅大眾，將傾注了自身審美思想的生活用品，應(yīng)用于可批量生產(chǎn)的工業(yè)技術(shù)，然后出售給新興的城市居民。我們可以基本推知，通過(guò)了伊頓式預(yù)科教育的學(xué)生，他們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美要求在本質(zhì)上符合神性審美精神，尊重自身靈性的先驗(yàn)式審美體驗(yàn)。作品的“靈暈”借由設(shè)計(jì)者個(gè)人靈修式的創(chuàng)作方法而顯露出來(lái)。即使他們的一些早期設(shè)計(jì)作品顯得有些“古怪”，但形態(tài)上的演變通常需要一段時(shí)間積累才能漸漸趨于穩(wěn)定。我們?cè)诎浪怪泻笃趧?chuàng)作的產(chǎn)品形態(tài)中，不難看到伊頓基礎(chǔ)教育的影子：那些簡(jiǎn)潔流暢、質(zhì)樸而豐滿的物品形態(tài)，無(wú)一不凝結(jié)著藝術(shù)家天才的靈光。
（三）契合：尊重神性審美尺度的設(shè)計(jì)觀念
1924年，沃爾特?格羅庇烏斯寫(xiě)成了一篇文章《公立包豪斯的觀念與發(fā)展》，行文之間他承認(rèn)，這所學(xué)校應(yīng)該感謝“‘英國(guó)的拉斯金和莫里斯，比利時(shí)的范?德?維爾德，德國(guó)的奧爾布里希，貝倫斯……以及其他一些人，最后，還有德意志制造聯(lián)盟’，他們?nèi)肌嘈奶角?，并且最先找到了一些方法，重新把勞作的世界與藝術(shù)家們的創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)?！边@些“方法”是尊重、承認(rèn)、契合神性審美的嗎？筆者認(rèn)為是的，當(dāng)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)行為開(kāi)始之初，首先尋找自己內(nèi)心深處完整的世界，并將其中帶出的美感體驗(yàn)形態(tài)化。這種在視知覺(jué)層面“推己及人”的審美方式，非常近似于中國(guó)儒家精神中個(gè)人意志反映上天意愿的神性審美思想。在儒家文化中，作為人類(lèi)，自我的行為不僅對(duì)個(gè)人有意義，而且對(duì)人類(lèi)群體、對(duì)自然和上天也都具有意義。這種態(tài)度既符合實(shí)用理性的原則，又承認(rèn)神性是永恒存在的?！吨杏埂返诙绿岬饺伺c物、與天地的關(guān)系：“惟天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！比伺c天地可以并稱(chēng)三才，正在于其無(wú)限的創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)師恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮其心靈的創(chuàng)造性，結(jié)合工業(yè)生產(chǎn)的量產(chǎn)化技術(shù)，則可以將屬于個(gè)人化的創(chuàng)作行為擴(kuò)大到惠及整個(gè)人類(lèi)。儒家的核心精神認(rèn)為，我們的情感、思想和觀念不必然是我們的私有財(cái)產(chǎn)，他們?cè)绞莻€(gè)人的，就越不必是私人的。這個(gè)觀念也正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想源泉：通過(guò)工業(yè)產(chǎn)品媒介，設(shè)計(jì)者將自己體會(huì)到的藝術(shù)美感共享給所有人。
四、結(jié)語(yǔ)
斯諾賓莎在《倫理學(xué)》中談到了一個(gè)命題：“人的心靈具有神的永恒無(wú)限的本質(zhì)的正確知識(shí)?！倍袊?guó)的《六祖壇經(jīng)》里則有：“何期自性，能生萬(wàn)法”。事實(shí)上，不論東方宗教、哲學(xué)，或是西方哲學(xué)都肯定這一點(diǎn)，即在人的心靈之中有高于人類(lèi)本性的能量存在。20世紀(jì)初期，以包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院為源頭發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，其目的即是訓(xùn)練設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家從自我的心靈出發(fā)，尋找適合于主流人群審美共性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并在適合人類(lèi)審美共性的基礎(chǔ)上，由藝術(shù)家的內(nèi)省式思維激發(fā)出更高級(jí)的審美體驗(yàn)，將之凝練在藝術(shù)品、日常用品、服裝、海報(bào)等形態(tài)之中，提升受眾的審美感受。雖然后來(lái)由于種種原因，包豪斯停辦，人類(lèi)歷史上最慘烈的一次戰(zhàn)爭(zhēng)使得當(dāng)代審美觀念從本質(zhì)上發(fā)生異化，戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義風(fēng)格并不是完全沿著包豪斯式的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系發(fā)展起來(lái)，而是走上了另外一個(gè)方向。但是，我們依舊可以說(shuō)由包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院引發(fā)的包豪斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，在通往新造型的路上邁出了關(guān)鍵一步，從形態(tài)的角度給予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)全新的視角。雖然20世紀(jì)初的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育沒(méi)有獲得全面的成功。但這些藝術(shù)設(shè)計(jì)家、教育家和理論家們，就像是闖進(jìn)未知樹(shù)林的拓荒者，他們開(kāi)拓出的條條小路給森林帶來(lái)了充足的靈氣、空間和可能，將后來(lái)的行進(jìn)者帶往那未有人涉足的、未被踏折的完整茂密之林木的所在。我們應(yīng)該承認(rèn)，正是由于對(duì)神性審美尺度的肯定，才使一部分工業(yè)產(chǎn)品得以保有設(shè)計(jì)者的“靈暈”，締造出現(xiàn)代主義風(fēng)格的形態(tài)特征雛形。而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系最初和最基本的神性審美傾向，則不斷引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育方式，給后來(lái)的設(shè)計(jì)者們打開(kāi)了一個(gè)完整、遼闊而無(wú)限的空間。
作者：侯雙雙 單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際傳媒學(xué)院
一、師法自然，造化無(wú)窮
人類(lèi)本身就是自然界的一部分，人對(duì)自然的認(rèn)同感是與生俱來(lái)的。因此，到自然界去尋找設(shè)計(jì)的靈感來(lái)融入設(shè)計(jì)，很容易獲得人們的認(rèn)同。各種生物在自然界長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，經(jīng)過(guò)物競(jìng)天擇，保留下了最能適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)自然狀態(tài)的功能和造型，是我們發(fā)掘不盡的寶庫(kù)。師法自然，既可以是造型上的，又可以是功能上的，我們要根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象、目標(biāo)人群的不同，進(jìn)行靈活的處理。從自然界汲取設(shè)計(jì)靈感，絕不是簡(jiǎn)單地照抄其形態(tài)，而是加以提煉和加工。照抄形態(tài)不等于設(shè)計(jì)?！霸O(shè)計(jì)”是可以進(jìn)行提煉，將其形態(tài)中本質(zhì)的美找出來(lái)，應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。齊白石說(shuō)過(guò)，畫(huà)畫(huà)妙在“似與不似之間”，用到對(duì)自然界的借鑒上，同樣適合。將對(duì)自然的借鑒融合到設(shè)計(jì)中去，與其功能和適用對(duì)象相適應(yīng)，才是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。
二、追本溯源，去繁就簡(jiǎn)
在設(shè)計(jì)構(gòu)思開(kāi)始時(shí)，剔除所有外在的干擾因素，從設(shè)計(jì)對(duì)象最根本的設(shè)計(jì)目的入手，再逐項(xiàng)做“加法”。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思的過(guò)程中，很容易被既有的各種因素所干擾，對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象最根本的功能反而有所忽視。比如過(guò)于專(zhuān)注于“造型”的“美感”和表面的裝飾，卻忘記了產(chǎn)品所承擔(dān)的功能；再如過(guò)于重視海報(bào)的“色彩”“布局”，卻忽視了要傳達(dá)的最重要的信息等。追本溯源，就是要?jiǎng)內(nèi)ミ@些所謂的“設(shè)計(jì)要素”，從本質(zhì)入手，掃開(kāi)迷霧，看到真相，抓住主要矛盾。很多時(shí)候，我們被過(guò)多的“設(shè)計(jì)技巧”“美感要求”所困擾。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，總是想到各種設(shè)計(jì)的“要?jiǎng)t”，美的“規(guī)律”。想得周到是好事，但是有時(shí)想得太多反而會(huì)成為打開(kāi)設(shè)計(jì)思路的負(fù)累。在這種情況下，我們不妨先放開(kāi)那些因素，直奔主要功能，反而會(huì)豁然開(kāi)朗，做出直擊內(nèi)心的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)中要敢于拋開(kāi)次要因素和各種外來(lái)?xiàng)l件的干擾，直面產(chǎn)品最基本的功能，直面自己最原始的想法，在確定了要解決的最主要問(wèn)題之后，再逐漸發(fā)散開(kāi)，用最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言完成設(shè)計(jì)。現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)潔正在成為主流，是對(duì)最根本的設(shè)計(jì)目的的詮釋。
三、情由境生，物隨人變
無(wú)論何種設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底是為人服務(wù)的。人在不同環(huán)境、情勢(shì)下往往會(huì)產(chǎn)生一些新的靈感。很多新的設(shè)計(jì)就是由于人的需要被創(chuàng)造出來(lái)并不斷完善的。當(dāng)我們又遇到一個(gè)設(shè)計(jì)課題時(shí)，可以想象將目標(biāo)人群置于某個(gè)有需要的情境之中，看看在這樣的環(huán)境下，人們會(huì)有什么需要。能給人們帶來(lái)便捷、舒適的設(shè)計(jì)就是好設(shè)計(jì)。在某些情境下，這些需要會(huì)自然地表現(xiàn)出來(lái)，而設(shè)計(jì)靈感的出現(xiàn)也就水到渠成了。在現(xiàn)代社會(huì)，以人為本已經(jīng)不僅僅是一種理念，而是決定一件產(chǎn)品能否成功的關(guān)鍵。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的豐富，功能的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是產(chǎn)品之間競(jìng)爭(zhēng)的主要因素。能否給人愉悅的使用體驗(yàn)，能否設(shè)身處地為人著想，創(chuàng)造更舒適的生活，成為價(jià)值取向的核心內(nèi)容。因此，在這種背景下，運(yùn)用“情境法”，設(shè)身處地的換位思考，所做出的設(shè)計(jì)，可謂是恰逢其時(shí)。要做好設(shè)計(jì)，就必須隨時(shí)關(guān)注人（包括自己）的需要，在不同情境中，盡可能將這些需要記錄下來(lái)，成為我們的靈感庫(kù)。情境法可以用“故事板”的形式進(jìn)行表現(xiàn)，當(dāng)故事講到某一個(gè)階段，目標(biāo)人群的需要和設(shè)計(jì)靈感往往就會(huì)出現(xiàn)了。
四、頭腦風(fēng)暴，妙手偶得
頭腦風(fēng)暴是設(shè)計(jì)與其他創(chuàng)造性活動(dòng)中常用的方法。頭腦風(fēng)暴一般是以小組的形式進(jìn)行。一組人不受任何約束地就所設(shè)計(jì)的課題發(fā)揮自己的想象。每個(gè)人可以暢所欲言，隨意發(fā)表觀點(diǎn)。頭腦風(fēng)暴有時(shí)候采取聯(lián)想圖的形式，從甲事物，通過(guò)天馬行空的聯(lián)想，與乙事物聯(lián)系起來(lái)。頭腦風(fēng)暴的方法是在運(yùn)用過(guò)程中，對(duì)任何有可能、有價(jià)值的想法進(jìn)行記錄。其是對(duì)頭腦的一次洗禮，古詩(shī)說(shuō)：“文章本天成，妙手偶得之?！逼鋵?shí)這里也是“靈感本天成，妙手偶得之”。頭腦風(fēng)暴的關(guān)鍵是既能“放得開(kāi)”，又能“收得回”?！胺诺瞄_(kāi)”是在討論期間可以不受任何限制充分發(fā)揮，天馬行空，不受約束；“收得回”，是能夠從眾多的信息中提煉出有價(jià)值的部分，并深入進(jìn)行剖析。頭腦風(fēng)暴的討論完成以后，要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、歸納，提煉出有價(jià)值的部分，往往在設(shè)計(jì)中可以得到運(yùn)用。
五、熱點(diǎn)追蹤，緊隨時(shí)代
任何藝術(shù)作品其實(shí)都是主觀情感、審美標(biāo)準(zhǔn)和客觀世界的混合體，藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品也不例外。但是，設(shè)計(jì)師不同于藝術(shù)家。純藝術(shù)創(chuàng)作在以客觀對(duì)象為表現(xiàn)對(duì)象的同時(shí)，往往更多地表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感與審美趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師則必須充分考慮大眾的審美取向，從某種意義上說(shuō)，為了盡可能提高產(chǎn)品的銷(xiāo)量，設(shè)計(jì)師其實(shí)是在為“大多數(shù)”人進(jìn)行設(shè)計(jì)，必須考慮大眾，尤其是目標(biāo)人群的關(guān)注點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)師必須對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)有敏銳的觸角，迅速接受并融入自己的設(shè)計(jì)。由于社會(huì)熱點(diǎn)即是大眾的注意力之所在，我們也可以將這種設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源稱(chēng)為“取巧”，但是如果運(yùn)用得好，往往會(huì)在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。社會(huì)熱點(diǎn)諸如重大賽事、流行趨勢(shì)、熱門(mén)影視作品等都可以成為我們的取材對(duì)象。比如在推銷(xiāo)某些商品時(shí)，常常說(shuō)“某明星同款”，就利用了大眾這個(gè)心理；再比如奧運(yùn)會(huì)、世界杯等重大賽事的吉祥物設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、色彩使用等，在不侵權(quán)的前提下，都可以大膽借鑒和學(xué)習(xí)。
六、傳統(tǒng)文化，不竭之源
中國(guó)的設(shè)計(jì)師要做出蘊(yùn)含文化特色的設(shè)計(jì)，才能真正在世界設(shè)計(jì)界占據(jù)一席之地。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、浩如煙海，可以說(shuō)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著令人震撼的美感，更值得我們用一生去學(xué)習(xí)和借鑒。且不說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體，僅僅是藝術(shù)的部分，我們所能學(xué)習(xí)的也僅僅是滄海一粟。國(guó)畫(huà)、書(shū)法、戲劇、雕刻、刺繡等，從造型到技法，從形式到內(nèi)容都蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧。平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)運(yùn)用中國(guó)書(shū)法所設(shè)計(jì)的系列招貼如行云流水，在清晰表達(dá)信息的同時(shí)，傳遞出書(shū)法之美；設(shè)計(jì)師漢斯?瓦格納設(shè)計(jì)的“中國(guó)椅”正是受中國(guó)明代家具的啟發(fā)；德國(guó)“紅點(diǎn)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品“太極沙發(fā)”也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的借鑒。如今，很多領(lǐng)域從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化絕不是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行生搬硬套，而是理解其在美感上的內(nèi)涵，提煉并運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。照抄不僅不能提升設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，反而會(huì)“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著值得自豪的內(nèi)涵，從傳統(tǒng)藝術(shù)形式中學(xué)習(xí)、借鑒、提煉，不僅提供了設(shè)計(jì)的靈感之源，更是文化獨(dú)立和文化自豪感的體現(xiàn)。一切方法都是有局限的，只有不斷地學(xué)習(xí)、探索和實(shí)踐，才能真正掌握設(shè)計(jì)的精髓。作為一名設(shè)計(jì)師，或是一名設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，只有廣泛涉獵，敏銳地把握熱點(diǎn)和流行趨勢(shì)，并且留心觀察，才能逐漸確立專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，使設(shè)計(jì)水平不斷提高，設(shè)計(jì)靈感不斷涌現(xiàn)。構(gòu)思的方法運(yùn)用必須依靠堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)并加以靈活、科學(xué)的運(yùn)用，才能真正發(fā)揮作用。
作者：侯可新 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院
一、以最新成果的接受為和實(shí)踐為主的“四個(gè)結(jié)合”
對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，它的最為核心的競(jìng)爭(zhēng)力就是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不僅要對(duì)于歷史上著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品接受，而且也要對(duì)最新的藝術(shù)作品和成果接受，因?yàn)橹挥羞@樣，才能時(shí)刻的把握時(shí)展的律動(dòng)，站在時(shí)代的最前緣，設(shè)計(jì)出自己別具一格的作品，因此在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以采用實(shí)地參觀、多媒體展現(xiàn)等多種方式來(lái)對(duì)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的最新成果和作品進(jìn)行展現(xiàn)，以此來(lái)豐富學(xué)生自行設(shè)計(jì)時(shí)的素材。實(shí)踐不僅是對(duì)知識(shí)教育與能力培養(yǎng)相結(jié)合的一種檢驗(yàn)方式，而且也是課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合的具體要求，因而是“四個(gè)結(jié)合”中的關(guān)鍵，它能從根本上把藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，而這種結(jié)合起來(lái)的最好模式就是“工作室制”，這種人才培養(yǎng)模式最早出現(xiàn)在1919年的歐洲，以“知識(shí)與技術(shù)并重，理論與實(shí)踐同步”為其核心，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的先河，我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，以學(xué)生為本，以工作室為依托，依據(jù)當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展大勢(shì)，使得教學(xué)與工作室相銜接，從而提高學(xué)生的就業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)水平。
二、以實(shí)踐式為主的三個(gè)探索
在上文中的實(shí)踐為主的四個(gè)結(jié)合中，談到了實(shí)踐式為主的三個(gè)探索的主要思路，那就是“工作室制”。工作室能夠促進(jìn)師生角色的轉(zhuǎn)換，它不同于教室和教研室，而是以個(gè)人負(fù)責(zé)和項(xiàng)目負(fù)責(zé)為依托，教師以企業(yè)老板的身份進(jìn)行管理，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而學(xué)生則可以以員工的身份深入到工作的全過(guò)程，定期輪崗，適應(yīng)不同的工作要求。在工作室工作的過(guò)程中，教師可以有意識(shí)的加入教授課程的內(nèi)容，同時(shí)也能夠吸收外面的企業(yè)項(xiàng)目，以任務(wù)為主體來(lái)完成所有的課程教學(xué)，同時(shí)又能夠使得學(xué)生與外面的市場(chǎng)需求零距離接觸，解決了今后必將會(huì)面臨的就業(yè)問(wèn)題。工作室運(yùn)行的核心思想應(yīng)該體現(xiàn)為適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和實(shí)訓(xùn)，而且與外面的企業(yè)相結(jié)合，保證工學(xué)一體化。工作室是設(shè)計(jì)公司的一個(gè)縮影，在藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，除了公共課程的學(xué)習(xí)，所有的課程都可以在工作室完成。在工作室的設(shè)計(jì)和組建的過(guò)程中，人才的選用要求老師有著敏銳的洞察力，能夠保證學(xué)生各盡其才、各司其職，只有這樣才能真正的成為人才培養(yǎng)的模式，否則將會(huì)葬送學(xué)生美好的學(xué)習(xí)時(shí)光，因此在工作室組建的過(guò)程中，應(yīng)該建立起“工作室建設(shè)改革領(lǐng)導(dǎo)小組”與“工作室建設(shè)工作小組”，以此來(lái)保障工作室順利的運(yùn)行。同時(shí)在工作室建立的過(guò)程中，應(yīng)該在運(yùn)行一段時(shí)間之后，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行總結(jié)，并且可以采取專(zhuān)家論證的方式，總結(jié)工作室的缺失，人員安排是否合理，項(xiàng)目設(shè)置是否能真正地體現(xiàn)教學(xué)。在工作室管理的過(guò)程中，不僅能夠提高學(xué)生的相關(guān)能力，可以利用這個(gè)平臺(tái)，檢驗(yàn)師資力量，同時(shí)也能與企業(yè)相結(jié)合，從而形成產(chǎn)學(xué)互動(dòng)，校企雙贏的良好的運(yùn)營(yíng)模式。
三、以創(chuàng)造性思維能力為主的“四種能力”
隨著科技的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展日新月異，新的觀念與材料，新的技術(shù)與信息的出現(xiàn)可謂層出不窮，這從物質(zhì)上也從技術(shù)上為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了可能，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維提出了更高的要求。如上文所述，創(chuàng)造性思維能力是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)本就是一個(gè)思維創(chuàng)造的過(guò)程，因而這也就決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它需要?jiǎng)?chuàng)造性思維全程參與。創(chuàng)造性思維是一種以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，他的特征是綜合性、探索性和求新性，也正是因?yàn)檫@樣的一種辦法，才導(dǎo)致了創(chuàng)造性思維能夠調(diào)動(dòng)起大腦中所有的信息和知識(shí)，借聯(lián)想、想象等靈感來(lái)發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的解決問(wèn)題的辦法。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，最為關(guān)鍵的就是創(chuàng)造性思維，對(duì)其創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)主要有三個(gè)方面，首先是要對(duì)文化傳統(tǒng)有良好的把握，創(chuàng)新與傳統(tǒng)是辯證統(tǒng)一的，沒(méi)有繼承就沒(méi)有創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)學(xué)科交叉與綜合的學(xué)科，他涉及到了自然科學(xué)、人文科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科，因此必須對(duì)各個(gè)學(xué)科的文化系統(tǒng)有一個(gè)良好的把握，才能真正地培養(yǎng)出創(chuàng)造性思維；豐富的設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)理論包含了設(shè)計(jì)史、藝術(shù)史等多個(gè)學(xué)科，它們能夠幫助我們了解中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)，我們只有充分的了解才能不斷的提高自身的設(shè)計(jì)與審美情趣，并且將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能培養(yǎng)出創(chuàng)造性思維；最后創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)需要有一個(gè)開(kāi)放的思維模式，不能墨守成規(guī)，依照慣性的思維模式來(lái)構(gòu)思，比如對(duì)于西方非理性思維藝術(shù)大膽新奇的思維借鑒，但是也不能太片面的一味的追求創(chuàng)新，我們應(yīng)該用創(chuàng)造性思維，開(kāi)拓設(shè)計(jì)的多樣化、個(gè)性化與非標(biāo)準(zhǔn)化，從而能夠做到真正的創(chuàng)新。
作者：徐薇 薛慧峰 白松楠 單位：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院
