時(shí)間：2022-05-16 04:42:16
序論：在您撰寫(xiě)中學(xué)生教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文摘要：本文聯(lián)系實(shí)際分析了在開(kāi)放教育本科中，自主學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)的要求，在自主學(xué)習(xí)中學(xué)生的心理優(yōu)勢(shì)，以及容易產(chǎn)生的心理問(wèn)題。呼吁在教育教學(xué)管理中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育，使學(xué)生盡快適應(yīng)這種新型的教學(xué)模式。
論文關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；主體；心理品質(zhì)；心理優(yōu)勢(shì)；心理問(wèn)題
一、自主學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)的要求
自主學(xué)習(xí)是一種新型的、也是現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中極為重要的學(xué)習(xí)模式，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，自主學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了以人為本，以學(xué)生為中心。學(xué)生可以自主地選擇學(xué)習(xí)課程，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，自主地選擇學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)地點(diǎn)。學(xué)生既是學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，又是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、管理者。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，而教師則是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)、支持服務(wù)的一種客體。因此，這種學(xué)習(xí)模式對(duì)學(xué)生的心理品質(zhì)要求頗高。
(一)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與來(lái)自環(huán)境的感知信息相互作用，主動(dòng)建構(gòu)信息、意義，生成新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的心理建構(gòu)過(guò)程。而在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生成了自我教育的主體，這意味著依賴他人的教育轉(zhuǎn)換為依賴自己的教育。并且學(xué)生還成為自主選擇的主體，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)時(shí)空都成為學(xué)生自己的選擇對(duì)象。因此，在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生是不受限制、相對(duì)自由的。學(xué)生學(xué)不學(xué)、努力不努力學(xué)、學(xué)得好不好，首先取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。心理學(xué)研究表明，任何一種學(xué)習(xí)都是在一定的動(dòng)機(jī)激發(fā)下進(jìn)行的，而學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度密切相關(guān)。
若一個(gè)學(xué)生具有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。就能建立自我約束機(jī)制，使學(xué)習(xí)逐步從單純功利性需要逐步轉(zhuǎn)化為發(fā)展自我、提升自我的自我實(shí)現(xiàn)需要，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，使其思維活躍，反應(yīng)敏捷，自覺(jué)抵制誘惑、克服困難。
(二)良好的認(rèn)知水平是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。自主學(xué)習(xí)是一種相對(duì)自由的個(gè)體化學(xué)習(xí)方式，但自由不是放任自流、隨波逐流，而是學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有主見(jiàn)地學(xué)習(xí)。因此，自主學(xué)習(xí)必須建立良好的元認(rèn)知水平的基礎(chǔ)，否則，自主學(xué)習(xí)收效甚微。所謂元認(rèn)知是個(gè)體對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的了解、評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)、調(diào)整和控制。它主要包括自我識(shí)別、自我選擇、自我培養(yǎng)、自我體驗(yàn)、自我控制。在自主學(xué)習(xí)中，一個(gè)具有良好自我識(shí)別能力的學(xué)生能清晰地分析自己，診斷自己，并根據(jù)自己的特點(diǎn)，及時(shí)反饋、調(diào)整好自己的學(xué)習(xí)策略；一個(gè)具有良好自我選擇能力的學(xué)生能根據(jù)自己的實(shí)際情況，自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)，擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇合適的教學(xué)媒體和學(xué)習(xí)方法，從而有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；一個(gè)具有良好自我培養(yǎng)能力的學(xué)生能不斷地研究和建立適合自己的科學(xué)而有效的學(xué)習(xí)方法，并不斷提高學(xué)習(xí)效率，有主見(jiàn)地培養(yǎng)、鍛煉自己的學(xué)習(xí)能力；一個(gè)具有良好的自我體驗(yàn)?zāi)芰Φ膶W(xué)生，能深刻地體會(huì)學(xué)習(xí)中的酸甜苦辣，為自己的點(diǎn)滴進(jìn)步而高興，為自己戰(zhàn)勝困難的勇氣而自豪，為學(xué)習(xí)的失誤而內(nèi)疚，從而會(huì)把所有情緒、情感的體驗(yàn)化為激勵(lì)自己繼續(xù)奮斗的力量；一個(gè)具有良好自我控制能力的學(xué)生能自覺(jué)約束和控制自己，努力抵制外界的誘惑，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難的決心和毅力。
(三)良好的協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力是提高自主學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要保證。自主學(xué)習(xí)是一種相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式，但并不是孤獨(dú)的、無(wú)序的、松散的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是建立在與教師、同學(xué)合作的基礎(chǔ)上。(1)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的全過(guò)程都要得到教師的引導(dǎo)、幫助和監(jiān)控，從入學(xué)教育到學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定，從“傳道、授業(yè)、解惑”到學(xué)習(xí)方法的選擇，從重點(diǎn)難點(diǎn)分析到作業(yè)的點(diǎn)評(píng)，教師都要充當(dāng)學(xué)生的引路人和指導(dǎo)者。因此，學(xué)生要善于與教師交流、溝通。遇到困難，要及時(shí)尋求教師的幫助。(2)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中，經(jīng)常要與同學(xué)尤其是同一學(xué)習(xí)小組的同學(xué)協(xié)同合作。要相互啟發(fā)，共同研究，彼此鼓勵(lì)，互通信息，共享資源，要在一起共同制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，一起克服開(kāi)放教育中教學(xué)資源、教學(xué)信息以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等方面的不足。通過(guò)與同學(xué)的交流，可以極大地克服學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的孤寂感，而且可以極大地調(diào)動(dòng)其自主學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)創(chuàng)新能力。
二、學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的心理優(yōu)勢(shì)
(一)具有明確的自我意識(shí)。開(kāi)放教育中的學(xué)生具有理智的自我意識(shí)。首先，他們善于表現(xiàn)自我，敏感地保衛(wèi)自我，珍重自我，客觀地看待自我。表現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)中，既能清醒地分析現(xiàn)實(shí)中的自我，認(rèn)清自己學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)和缺陷，能根據(jù)自己的實(shí)際情況尋找合適的學(xué)習(xí)方法，善于及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)策略，從而有的放矢地發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能；同時(shí)，又善于設(shè)計(jì)理想的自我，他們常常思考自己的未來(lái)，設(shè)想自己的發(fā)展，具有明確的奮斗目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是他們學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。其次，他們非常重視自己的社會(huì)形象。十分在意自己所扮演的社會(huì)角色以及別人對(duì)這個(gè)角色的態(tài)度。表現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)中。往往具有較強(qiáng)的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，有強(qiáng)烈的自尊心和自制力，有決心、有毅力克服學(xué)習(xí)中的困難和挫折，渴望學(xué)業(yè)優(yōu)秀以期贏得別人的尊重和欽佩。
(二)反應(yīng)敏捷，思維深刻，理解力強(qiáng)。開(kāi)放教育中的學(xué)生大多具有一定的人生閱歷。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，思維能力達(dá)到人生的高峰期，思維的獨(dú)立性、敏捷性、邏輯性、深刻性和創(chuàng)造性強(qiáng)。表現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)中，思想活躍，不人云亦云，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，善于透過(guò)事物的表面現(xiàn)象揭示本質(zhì)特征，善于把書(shū)本知識(shí)融會(huì)貫通于實(shí)踐中。具有一定的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
(三)個(gè)性穩(wěn)定，樂(lè)于交往。開(kāi)放教育中的學(xué)生都是成年人，個(gè)性已定型，他們大多積極健康，熱愛(ài)生活。性格開(kāi)朗，樂(lè)觀向上，善于及時(shí)擺脫煩惱。他們樂(lè)于交往。善于處理與教師和同學(xué)的關(guān)系，尊重別人的人格、習(xí)慣和隱私，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，樂(lè)于分享、給予和接受友誼。具有較強(qiáng)的團(tuán)體合作精神和協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力。
三、自主學(xué)習(xí)中學(xué)生容易產(chǎn)生的心理問(wèn)題
(一)觀念陳舊，不適應(yīng)新型的教學(xué)模式。在開(kāi)放教育中，學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，必須轉(zhuǎn)變兩個(gè)觀念，即：從以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，從封閉教育向開(kāi)放教育轉(zhuǎn)變。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教學(xué)模式是教師講、學(xué)生聽(tīng)。學(xué)生圍繞著教師的指揮棒轉(zhuǎn)，學(xué)生已形成了穩(wěn)固的心理定勢(shì)——“教師是絕對(duì)中心，學(xué)生的任務(wù)是服從”。在這種教學(xué)模式中，學(xué)生的自主性、能動(dòng)性受到了壓抑，甚至到了麻木的地步。而現(xiàn)在一旦放開(kāi)，在現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育環(huán)境下。學(xué)生便手足無(wú)措：不知道怎樣制定自學(xué)計(jì)劃和方案；不知道怎樣做好讀書(shū)筆記。有的學(xué)生依賴性強(qiáng)，仍然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和學(xué)習(xí)方式，還想讓老師抱著走、牽著走；有的學(xué)生認(rèn)為自主學(xué)習(xí)就是把書(shū)上的概念、公式、原理死記硬背下來(lái)，而不知道怎樣能觸類旁通，把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，從而創(chuàng)造性地掌握和運(yùn)用知識(shí)。
(二)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度較低，情緒波動(dòng)起伏大。開(kāi)放教育中的學(xué)生生源復(fù)雜，其生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、思想觀念、興趣需要有明顯差異，這就造成了學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的復(fù)雜性。有的學(xué)生是出于對(duì)某專業(yè)或某些學(xué)科的濃厚興趣而學(xué)習(xí)；有的學(xué)生則是迫于單位的壓力，為避免下崗而學(xué)習(xí)；有的純粹是為了混一張文憑；有的則是出于從眾心理來(lái)讀書(shū)……而且在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生要運(yùn)用多媒體技術(shù)，多媒體技術(shù)的介入。使教學(xué)系統(tǒng)由傳統(tǒng)的“人——人”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕獧C(jī)——人”模式，這就帶來(lái)了師生時(shí)空上、情感上的分離。因?yàn)閷W(xué)生面對(duì)的是一個(gè)近在眼前、遠(yuǎn)在天邊、不注意自己、不認(rèn)識(shí)自己與自己沒(méi)有目光交流和情感溝通的人，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)得不到同步反饋和激勵(lì)，久而久之。必然降低學(xué)生動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。早在1964年，美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)魯姆就提出了期望理論，認(rèn)為人類工作的動(dòng)機(jī)(積極性)來(lái)源于對(duì)工作目標(biāo)的估價(jià)(效價(jià))和實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的概率估價(jià)(期望值)，即工作積極性=效價(jià)×期望值。從公式可以看出，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，必須提高學(xué)習(xí)效價(jià)和完成學(xué)習(xí)的期望值。但是在現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育中。師生的時(shí)空分離、情感分離會(huì)使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)失去外部激勵(lì)機(jī)制，從而降低了學(xué)習(xí)效價(jià)，影響了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。因此，部分學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中，常常表現(xiàn)出情緒不穩(wěn)定。心情浮躁，對(duì)學(xué)習(xí)淺嘗輒止，稍遇困難和挫折便垂頭喪氣，甚至要求退學(xué)。
(三)孤獨(dú)感較強(qiáng)。自主學(xué)習(xí)是一種分散的個(gè)體化行為，是在沒(méi)有第二者的環(huán)境下的學(xué)習(xí)。學(xué)生經(jīng)常面對(duì)的是—個(gè)沒(méi)有情感、沒(méi)有個(gè)性的機(jī)器，而與教師、同學(xué)是分離的。這種分離雖然給學(xué)生提供了相對(duì)寬松、自由和開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，但卻減少了學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交流，使學(xué)生經(jīng)常處于孤獨(dú)狀態(tài)，學(xué)生遇到問(wèn)題首先需要自己想辦法解決，遇到困難首先需要自己想辦法克服。這種孤獨(dú)感在家庭壓力、工作壓力、經(jīng)濟(jì)壓力等的共同作用下，容易造成學(xué)生對(duì)自主學(xué)習(xí)的焦慮、迷茫、厭倦，嚴(yán)重的會(huì)釀成心理障礙。
(四)認(rèn)知策略產(chǎn)生變化。從“認(rèn)知吝嗇”理論指出，人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中，傾向于不自主地保留精神，減少認(rèn)知負(fù)擔(dān)，僅僅把最初一些膚淺的信息收集起來(lái)形成自己的印象。從信息傳遞的角度看，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生可以通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等多種方式交流獲得豐富的感性信息。而在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生與教師、同學(xué)交流信息少，同時(shí)網(wǎng)上交流一般采用純文字符號(hào)，而且比日常對(duì)話交流慢，因此在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往看問(wèn)題比較簡(jiǎn)單，絕對(duì)化。
論文關(guān)鍵詞:中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德;教育問(wèn)題;對(duì)策
論文摘要:隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題相伴而生。當(dāng)前中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育存在許多問(wèn)題，探索這些問(wèn)題的原因，加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，是我們教育工作者必須要關(guān)注的。
一、產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的主要原因
(一)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多元化產(chǎn)生道德失衡。網(wǎng)絡(luò)信息帶有多層面、多元化的特點(diǎn)。有些信息與我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)以及倡導(dǎo)的價(jià)值取向相背離，對(duì)我國(guó)青少年的思想道德觀念產(chǎn)生消極的影響。對(duì)于經(jīng)常上網(wǎng)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)常接觸多種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)造成道德選擇迷惘和價(jià)值取向紊亂，無(wú)法判斷是非，道德選擇能力因此下降，行為容易發(fā)生偏差，不道德行為增多。
(二)中學(xué)生抵制不良信息誘惑的能力不足。網(wǎng)絡(luò)信息的跨地域特征打破了原有國(guó)家、地域之間社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的約束。我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面與西方相比還存在較大差距，信息流量和流向不平等使得一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家可以利用信息資料的壟斷優(yōu)勢(shì)到處傳播其意識(shí)形態(tài)和文化信仰。中學(xué)生是非判別能力、自我控制能力和選擇能力較弱，容易在不知不覺(jué)中成為不良信息的污染對(duì)象。
(三)網(wǎng)絡(luò)道德教育在學(xué)校教育中不重視。就目前我國(guó)學(xué)校德育現(xiàn)狀來(lái)看，德育工作面臨目標(biāo)過(guò)高、偏離實(shí)際等困惑，德育途徑?jīng)]有形成有效合力，沒(méi)有建立起可行的德育評(píng)價(jià)機(jī)制，沒(méi)有形成整體化的德育大綱等問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)德育工作還未提到學(xué)校教育的議事日程。
二、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀
(一)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境助長(zhǎng)了中學(xué)生的自我主義。網(wǎng)民是自己的主人，他自己決定干什么及怎樣干，極大地調(diào)動(dòng)了其自主性及良信心。然而，互聯(lián)網(wǎng)也是一個(gè)自我主義泛濫的地方，網(wǎng)民的一切行為都是為了自我利益、愿望、目標(biāo)的滿足與實(shí)現(xiàn)。中學(xué)生處于自我意識(shí)非常強(qiáng)烈的時(shí)期，他們急于追求獨(dú)立個(gè)性、確立自我價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)恰好提供了這樣一個(gè)空間。
(二)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境弱化了中學(xué)生的思想道德。在網(wǎng)上，各種信息浩如煙海，淫穢、黃色、暴力、反動(dòng)等各種信息不可避免。中學(xué)生在潛移默化中會(huì)出現(xiàn)思想上的變異，導(dǎo)致原有的社會(huì)主義道德意識(shí)的弱化。中學(xué)生正處于心理、行為上的不成熟時(shí)期，自律性及自制性較差，如果過(guò)分沉溺于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，甚至盲目追求絕對(duì)的自由與民主，則有可能淡化應(yīng)有的道德責(zé)任意識(shí)。
(三)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)中學(xué)生尚未完全成熟的道德觀念造成沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)最大的特點(diǎn)是自由性、平等性、形象性和互動(dòng)性，因而深受崇尚民主、自由、公平等價(jià)值觀的中學(xué)生追捧。但在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里，充滿了多元文化、價(jià)值觀念等矛盾的碰撞和交流，在這里，各種不同的文化匯集交織，文化沖突、道德沖突現(xiàn)象非常突出，孰是孰非、孰真孰假對(duì)涉世不深的中學(xué)生來(lái)說(shuō)很難判斷。
(四)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致不良行為增多甚至違法犯罪。由于呂前還無(wú)法對(duì)網(wǎng)民的行為進(jìn)行確認(rèn)和有效地監(jiān)管，對(duì)缺乏分析辨別能力的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑是個(gè)多頭陷阱。他們?yōu)榱藢ふ揖窦耐泻透泄俅碳?，盡情發(fā)泄，但一旦過(guò)度放縱，就會(huì)喪失起碼的責(zé)任感，置道德規(guī)范和法律于不顧而走向反面。
三、加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的片策
(一)堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新，杜絕不良信息的傳播。.}絡(luò)當(dāng)中存在許多不良網(wǎng)站，惡意傳播反動(dòng)、迷信、黃色內(nèi)容，要杜絕這些不良信息的傳播就要不斷開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)軟件，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。在電腦中安裝反黃軟件，加強(qiáng)過(guò)濾功能，對(duì)不良網(wǎng)站和惡意程序?qū)嵭信e報(bào)、封殺，徹底切斷它們的傳播途徑。
(二)提高中學(xué)生辨別是非善惡的能力。網(wǎng)絡(luò)信息并非都是有用的信息，其中有很多是垃圾信息，不同文化價(jià)值觀在拜上的交織、沖突無(wú)疑會(huì)使中學(xué)生喪失辨別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)和能力。因此，必須在綱上大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使社會(huì)主義的高尚道德觀占據(jù)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位，幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀，以高雅的文化，寓教于樂(lè)地引導(dǎo)他們遠(yuǎn)離色情暴力等不健康的信息，促使其健康成長(zhǎng)。
(三)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，擺正自我位置。盡管網(wǎng)絡(luò)帶給人們自信、自主、自立的意識(shí)，但這并不代表人們已找到了正確認(rèn)識(shí)自我的途徑;相反，它可能誤導(dǎo)人們對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)，甚至走向自我中心主義、利己主義。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)虛擬社會(huì)，網(wǎng)上的自我滿足、自我實(shí)現(xiàn)不是真實(shí)的自我滿足及實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)該幫助中學(xué)生提高自我意識(shí)水平，幫助他們解決主觀我與客觀我、理想我與現(xiàn)實(shí)我的矛盾，促進(jìn)他們自我同一性的確立，將他們從網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中拉回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中來(lái)，把互聯(lián)網(wǎng)作為知識(shí)拓展的一種工具，而不是逃避現(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港，使中學(xué)生真正感受到自己的存在價(jià)值。
（四）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制。在強(qiáng)調(diào)提高中學(xué)生自身素質(zhì)的同時(shí)，要根據(jù)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性地建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的實(shí)施，制定比較完備的青少年網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，確定青少年網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的具體標(biāo)準(zhǔn)，采取多種形式進(jìn)行檢查和評(píng)估，把遵守網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則和遵守日常行為規(guī)范納人中學(xué)學(xué)生品德量化測(cè)評(píng)襄中，使中學(xué)生通過(guò)外在道德評(píng)價(jià)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，不斷提高自身網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。
[論文摘要]學(xué)生積極情感的教育對(duì)歷史教學(xué)的改革和發(fā)展具有重要意義，培育學(xué)生積極、健康的情感，有助于促進(jìn)學(xué)生精神豐富和生命成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的活力。
[論文關(guān)鍵詞]歷史教學(xué) 積極情感 實(shí)施策略 效能
葉瀾教授指出：“積極的人生態(tài)度可以幫助人度過(guò)眾多的難關(guān)，可以使人生出勇氣、生出希望、生出力量、生出智慧。”歷史教學(xué)達(dá)成的三維目標(biāo)中，情感態(tài)度價(jià)值觀是高層次目標(biāo)，目前，對(duì)學(xué)生積極情感的教育已經(jīng)引起廣大歷史教師的重視，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中還存在著表象和泛化的問(wèn)題。我們不僅需要對(duì)積極情感教育倍加呵護(hù)、精心耕耘，更需要從促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展進(jìn)行深入的研究，因此，歷史教學(xué)聚焦于深層次潛在情感教育的研究會(huì)更加有益。
一、積極情感教育存在的實(shí)際問(wèn)題
當(dāng)今教育學(xué)把生命作為基礎(chǔ)性、核心性概念，選擇了從生命的視角觀察、理解和闡發(fā)教育活動(dòng)。情感是人的生命的重要組成部分，歷史教學(xué)應(yīng)以情感教育為基礎(chǔ)，首先通過(guò)情感交流體悟人文知識(shí)，其次才能有知識(shí)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。鑒于未來(lái)社會(huì)的需要，歷史教學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變到首先對(duì)情感態(tài)度的培養(yǎng)，使學(xué)生在追求較高層次的情感體驗(yàn)中促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)，那么，實(shí)際教學(xué)中情感教育存在的問(wèn)題有哪些呢？
1.教師重史實(shí)蘊(yùn)涵的情感，忽視學(xué)生的情感狀況。古今中外的人類文明發(fā)展史蘊(yùn)涵了豐富美好的情感。在課堂教學(xué)過(guò)程中，歷史教師注重挖掘歷史史實(shí)蘊(yùn)涵的情感，盡力把史實(shí)中的激情重現(xiàn)出來(lái)，可為什么總是難以激起學(xué)生情感的共鳴呢？因?yàn)橹粦{教師把歷史史實(shí)轉(zhuǎn)換成聽(tīng)覺(jué)材料，難以叩擊學(xué)生的心靈，需要將史實(shí)情感和學(xué)生的情感心理狀況對(duì)接，才能達(dá)到師生情感的相知、潤(rùn)化和共振。
2.教師追求情感一致性，忽視學(xué)生個(gè)體的差異性。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，同一時(shí)間，人們對(duì)同一事物的反應(yīng)也往往不同，表現(xiàn)出個(gè)體的主觀差異性，造成人們主觀差異的原因有：人的生理因素、社會(huì)地位、階級(jí)立場(chǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的、生成的過(guò)程，教師課堂上過(guò)于急切達(dá)成師生情感的共鳴，忽視學(xué)生個(gè)體之間的情感差異，結(jié)果造成情感教育停留在“快樂(lè)”的表層，情感膚淺泛化，降低情感教育的效能，使教學(xué)過(guò)程不能成為學(xué)生情感提升的過(guò)程。
3.教師不能正確認(rèn)識(shí)情感教育的效能。歷史由人的活動(dòng)構(gòu)成，人具有最豐富的思想情感，因此，歷史教學(xué)自身的情感因素使其更具有得天獨(dú)厚的情感教育優(yōu)勢(shì)。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，因歷史史實(shí)、教師、學(xué)生三者都是有豐富情感因素的個(gè)體，尤其是高職學(xué)生反映出來(lái)的自我認(rèn)識(shí)失調(diào)、缺乏進(jìn)取心、就業(yè)壓力大等情感問(wèn)題，使歷史教學(xué)的情感教育更具復(fù)雜性，歷史課堂上，某些時(shí)候難以引發(fā)學(xué)生情感真實(shí)的共鳴，出現(xiàn)一些不和諧現(xiàn)象也是正常的。教師應(yīng)客觀認(rèn)識(shí)并理解這些不和諧現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生情感的教育要耐心真誠(chéng)、漸進(jìn)漸染。
二、積極情感教育的原則
人類的行為、情感是相互依賴和相互影響的。在歷史課堂上，教師與學(xué)生之間在互動(dòng)交流中，教師的情感及行為不僅影響著自身，更會(huì)影響學(xué)生的情感及行為，學(xué)生的情感也會(huì)反過(guò)來(lái)影響教師的情感，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是師生之間情感的交互影響、相互尊重的過(guò)程，教師應(yīng)使課堂成為師生放飛思想、釋放積極情感的殿堂。歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極情感教育的原則主要有：一是啟發(fā)性原則。歷史素材包含著深刻的哲理，教師創(chuàng)設(shè)有助于情感交流的情境，并通過(guò)圖片、影視資料、歷史史料、網(wǎng)絡(luò)資源等多種手段，達(dá)到喚醒、促進(jìn)學(xué)生情感生發(fā)的效果。二是教育性原則。歷史教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)積極情感信息的傳遞，使學(xué)生心靈受到震動(dòng)，使學(xué)生明理并受到教育，激發(fā)學(xué)生高尚情操、美好情感的形成。三是差異性原則。尊重情感的獨(dú)特性，根據(jù)教師、學(xué)生個(gè)體生命的不同情感體驗(yàn)，通過(guò)情感交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)情感的和諧共融。四是適度性原則。教師應(yīng)依據(jù)歷史史實(shí)內(nèi)容有感而發(fā)，對(duì)學(xué)生的情感教育要深淺適度、疏密適時(shí)，滿足學(xué)生情感體驗(yàn)的需求，有助于學(xué)生建立的積極情感。
三、積極情感教育的實(shí)施策略
1.重視歷史史實(shí)，豐富情感體驗(yàn)。一是教師深刻研讀教材，豐富自己的情感體驗(yàn)。歷史作為人文學(xué)科關(guān)注人們的精神和情感需求。歷史教師要深刻研讀教材、史料，提高專業(yè)素養(yǎng)和能力，使自己對(duì)歷史史實(shí)有深厚的情感體驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)歷史的情感魅力；教師還要提高自己的心理健康水平，自我調(diào)節(jié)，使自己的積極情感占主導(dǎo)地位，以自己的積極情感為人師表，教師用積極真誠(chéng)的情感觸摸學(xué)生細(xì)膩真實(shí)的心靈，才會(huì)將美好的情感傳遞給學(xué)生。二是引領(lǐng)學(xué)生閱讀歷史書(shū)籍，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。優(yōu)秀歷史書(shū)籍是進(jìn)行情感教育的寶貴資源，高職學(xué)生有充分時(shí)間拓寬閱讀，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀好歷史課外書(shū)籍，教師每學(xué)期結(jié)合歷史教學(xué)給學(xué)生列出需要閱讀的歷史書(shū)目，再根據(jù)教學(xué)進(jìn)度督促學(xué)生完成階段性歷史書(shū)籍閱讀，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)閱讀走進(jìn)多彩的歷史畫(huà)卷，去領(lǐng)略璀璨的歷史文化和人生智慧，感悟歷史史實(shí)凝聚著的美好情感，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。
2.重視教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)情感和諧。一是教師在課堂上注意用言行舉止傳遞情感信息。語(yǔ)言是情感生成的源頭，教師在課堂上運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言、關(guān)注的眼神、會(huì)心的微笑，再加上充沛的情感表達(dá)，讓每一個(gè)細(xì)節(jié)都在向?qū)W生傳遞情感信息，感染學(xué)生情緒；教師還可以運(yùn)用形象的手勢(shì)、恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言表達(dá)感情，教師的言行舉止比教學(xué)內(nèi)容更直接地觸動(dòng)學(xué)生的心靈，學(xué)生體悟教師語(yǔ)境、意境深層涌動(dòng)的情感之流，漸入佳境，生成積極情感。二是關(guān)注教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感變化。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜、變化的動(dòng)態(tài)生成系統(tǒng)，教師課堂上要密切關(guān)注了解學(xué)生情感的變化，依據(jù)學(xué)生情感的變化及時(shí)調(diào)節(jié)預(yù)設(shè)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使學(xué)生不斷地獲得能引起積極情感的信息，從而激發(fā)、強(qiáng)化學(xué)生積極情感的產(chǎn)生，幫助學(xué)生消除消極情緒的干擾。當(dāng)學(xué)生感到對(duì)某些積極情感有需要時(shí)，教師進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，使積極情感不斷向深層次發(fā)展，努力追求情感教育的最大值。三是創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍。東晉王羲之《蘭亭集序》記載：“情隨事遷，感慨系之矣。”說(shuō)明情感總是在情境中產(chǎn)生。歷史課堂上，教師自身積極向上的情感即是一種情境，在這種情境感染下學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的昂揚(yáng)振奮的情緒，教師再借助多種教學(xué)手段，組織多向交流的教學(xué)活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)充分發(fā)揮學(xué)生情感潛能的寬松氛圍，學(xué)生在傾聽(tīng)、思考、交流互動(dòng)的過(guò)程中，情感得到深化，實(shí)現(xiàn)師生從情緒到情感的深度交融，達(dá)到心靈默契。
3.尊重學(xué)生的情感差異。學(xué)生是有鮮活生命力的個(gè)體，尊重學(xué)生情感的差異是指要充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、興趣潛能等方面的客觀現(xiàn)實(shí)，重視學(xué)生的個(gè)體感受和獨(dú)特見(jiàn)解，把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生個(gè)體的情感實(shí)際相結(jié)合，從個(gè)體情感差異性出發(fā)去考慮不同情感的發(fā)展性，理解信任是發(fā)掘?qū)W生情感潛能的鑰匙，教師接納、把握學(xué)生情感的差異性和多樣性，將情感教育的啟情點(diǎn)找準(zhǔn)，欣賞每個(gè)學(xué)生的生命體驗(yàn)，讓學(xué)生領(lǐng)略到學(xué)習(xí)歷史對(duì)自身精神生命成長(zhǎng)的意義。
四、積極情感教育的效能
帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書(shū)中說(shuō)：“除非教師把教學(xué)與學(xué)生生命內(nèi)部的鮮活內(nèi)核聯(lián)系起來(lái)，與學(xué)生內(nèi)心世界的導(dǎo)師聯(lián)系起來(lái)，否則就永遠(yuǎn)不會(huì)‘發(fā)生’教學(xué)?！狈e極情感的教育及其良好發(fā)展能讓歷史課堂在一種友好、和諧、熱烈的氛圍中滿足師生內(nèi)心的深度渴望，帶給師生心靈的深層愉悅，滋養(yǎng)師生的精神成長(zhǎng)，這正是歷史教學(xué)的使命所在。
積極情感教育可以產(chǎn)生能量催人上進(jìn)，能讓學(xué)生具有巨大的勇氣克服困難，使學(xué)生有學(xué)習(xí)熱情和持久韌性，促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，幫助學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和健全的人格，為學(xué)生個(gè)性化和社會(huì)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基從理論上闡述了積極情感教育的重要性。他提出：“學(xué)校的中心任務(wù)之一就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的、高尚的情感。……教育就是從培養(yǎng)真誠(chéng)的關(guān)切之情——即對(duì)周圍的世界所發(fā)生的一切都會(huì)由衷地作出思想和情感上的反響——開(kāi)始的。真誠(chéng)的關(guān)切——這是和諧發(fā)展的一般基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上人的各種品質(zhì)——智慧、勤勉、天才——都會(huì)獲得真正的意義，得到最光輝的表?yè)P(yáng)。”歷史教師要充分發(fā)掘積極情感教育對(duì)歷史教學(xué)的導(dǎo)向作用，認(rèn)真把情感教育落到實(shí)處，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和效能，讓歷史課成為一座關(guān)注學(xué)生精神生命成長(zhǎng)的殿堂，重視對(duì)學(xué)生積極情感的教育將會(huì)使學(xué)生成為為社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)的人。
論文關(guān)鍵詞：班級(jí) 管理 養(yǎng)成 教育
論文摘要：在班級(jí)管理過(guò)程中，讓人感到最為棘手的正是學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育問(wèn)題。在班級(jí)管理工作中，特別是新入校的學(xué)生，狠抓習(xí)慣養(yǎng)成教育是當(dāng)務(wù)之急，是班級(jí)教育能否順利進(jìn)行的基石。
班集體作為大學(xué)生活的基本單位，是大學(xué)教育開(kāi)展的重要載體。而班集體整體的精神風(fēng)貌和學(xué)生的素質(zhì)對(duì)大學(xué)教育起著很重要的決定作用，具有良好的班風(fēng)的班集體，能帶給學(xué)生多方面的正面教育，防止各種不利因素的滋生，對(duì)于學(xué)生的全方面發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。美國(guó)成功學(xué)大師拿破侖·希爾說(shuō)：“習(xí)慣能夠成就一個(gè)人，也能夠摧毀一個(gè)人”。我國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家教育家葉圣陶先生也曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用：壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃虧，想改也不容易了?！笨梢?jiàn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育是多么的重要。
中學(xué)與大學(xué)相比，最顯著地特征就是教師從強(qiáng)制管理變?yōu)樗枷胧鑼?dǎo)，學(xué)生擺脫了應(yīng)試的束縛，有更多的時(shí)間、更廣泛的空間來(lái)體驗(yàn)大學(xué)生活，發(fā)展自我。從心理學(xué)的角度來(lái)講，大學(xué)生心理處于未成熟期，但是由于他們面對(duì)的環(huán)境的變化，心理表現(xiàn)往往存在著獨(dú)特性和不確定性。如自我意識(shí)明顯分化、情緒控制能力較低、缺乏人際溝通能力缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣等。。表現(xiàn)在實(shí)際工作中，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)從80后轉(zhuǎn)變?yōu)?0后，群體特征更加明顯，如以自我為中心、表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，更加崇尚領(lǐng)導(dǎo)力和榮譽(yù)，但團(tuán)體意識(shí)差，同學(xué)間的溝通和交流不夠深入，班級(jí)的凝聚力和合心力的形成過(guò)程很慢。因此，在日常的班務(wù)管理過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育勢(shì)在必行。結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，可以從以下幾點(diǎn)著手：
一、尊重和信任學(xué)生，平等的對(duì)待每一位學(xué)生
著名教育家別林斯基說(shuō)過(guò)，教育的目的是“人道”。當(dāng)代教育改革中，就是要求我們把學(xué)生當(dāng)作教育的主體而非社會(huì)工具來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，這就要求我們教師堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，要尊重和信任學(xué)生，想學(xué)生所想、思學(xué)生所思。
尊重學(xué)生是現(xiàn)代教育“人道性”的一個(gè)重要特征，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差異，既要發(fā)現(xiàn)矛盾共性，又要抓住矛盾的特殊性，具體問(wèn)題具體分析，正確的指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在提高綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，使自身的個(gè)性得到健康和諧發(fā)展。只有這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。
教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)就是通過(guò)傾注在對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，這要求教師在育人過(guò)程中要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。班主任輔導(dǎo)員日常工作繁瑣，也要經(jīng)常和學(xué)生溝通、交流。特別是大學(xué)生，他們的內(nèi)心思想其實(shí)非常的豐富，作為已經(jīng)滿l8歲的成年人，心智趨于成熟，雖然他們還沒(méi)走向社會(huì)，但他們有獨(dú)立的思想，有自己的見(jiàn)解，極其需要老師的認(rèn)同。在評(píng)定獎(jiǎng)助學(xué)金的時(shí)候，我發(fā)動(dòng)每一位同學(xué)參與到此事中來(lái)，而且要求每一位同學(xué)從集體的角度出發(fā)，衡量如何最大限度的保證公平和公正。很多同學(xué)在過(guò)后都覺(jué)得通過(guò)參與，自己是這個(gè)班的一份子，或者說(shuō)是班級(jí)真正的主人。此后的班級(jí)管理中，我經(jīng)常以此例告誡自己，注意與學(xué)生交談時(shí)的用詞，隨時(shí)分析學(xué)生的行為動(dòng)態(tài)及學(xué)生的心理變化情況。經(jīng)過(guò)不斷的溝通和交流，多數(shù)學(xué)生與入學(xué)時(shí)比較積極性提高了，團(tuán)體意識(shí)增強(qiáng)了，班集體的凝聚力提高了，各方面都發(fā)生的良好的發(fā)展勢(shì)頭。
二、以身作則、樹(shù)立榜樣，用高尚的師德感染影響學(xué)生
通過(guò)教師的高尚師德和自身的形象，言傳身教影響學(xué)生。葉圣陶先生說(shuō)：“教師的全部工作就是為人師表”。雨果也曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！苯處熅拖衲悄瞰I(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。高尚師德，特別是教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。高尚師德是一種無(wú)價(jià)的精神力量，曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強(qiáng)直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時(shí)整個(gè)身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對(duì)人民教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心，依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守在講臺(tái)上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動(dòng)得落淚，沒(méi)有一個(gè)人不好好學(xué)習(xí)的古今中外無(wú)數(shù)事例證明，教書(shū)育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。師德最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無(wú)私奉獻(xiàn)，作為一名教師尤其是班主任，所謂高尚的師德就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、認(rèn)真的工作態(tài)度、對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)懷和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，于工作中體現(xiàn)一名教師對(duì)學(xué)生的真情關(guān)懷和嚴(yán)格要求。
三、設(shè)立“總體目標(biāo)加個(gè)體目標(biāo)”，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)步
教育首先置于一個(gè)大的集體之中。所以在新學(xué)期開(kāi)始時(shí)，我首先與班委的學(xué)生制定《班級(jí)公約》、《班級(jí)文明公約》及全班同學(xué)本學(xué)期要達(dá)到的總體目標(biāo)，是全班學(xué)生明確一學(xué)期的學(xué)習(xí)任務(wù)，做到有的放矢：教育學(xué)生把個(gè)人目標(biāo)和集體目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，把自己成才和別人成才結(jié)合起來(lái)，在自己發(fā)展、自我進(jìn)步的同時(shí)，為別人創(chuàng)造好的條件，想成一個(gè)既相互競(jìng)爭(zhēng)、又相互促進(jìn)的團(tuán)隊(duì)，從而促進(jìn)個(gè)人與集體共同進(jìn)步、一起發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體主義觀念：組織學(xué)生寫(xiě)好班級(jí)發(fā)展的歷史和學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)史，讓更多的學(xué)生更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己作為集體一名，與班級(jí)共進(jìn)步。
在班級(jí)設(shè)立總體目標(biāo)的同時(shí)，每個(gè)學(xué)生在教師的幫助下，積極樹(shù)立職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)，認(rèn)真的制定自己的奮斗目標(biāo)，并在以后的實(shí)踐中、拼搏中不斷完善，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在新生入學(xué)的時(shí)候，我讓每一位同學(xué)都根據(jù)自己的實(shí)際情況，書(shū)寫(xiě)了自己大學(xué)生活的職業(yè)生涯規(guī)劃書(shū)，除了制定奮斗目標(biāo)外，還要寫(xiě)下自己實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的路徑和方法，以及可能出現(xiàn)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)方案。班主任對(duì)每一位同學(xué)的規(guī)劃書(shū)都修改，并鼓勵(lì)學(xué)生用規(guī)劃書(shū)來(lái)鼓勵(lì)自我，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。
四、要嚴(yán)格管理，加強(qiáng)督導(dǎo)，及時(shí)調(diào)整目標(biāo)
目標(biāo)學(xué)提出的“目標(biāo)教育”，旨在向社會(huì)大眾傳授人生目標(biāo)知識(shí)，以人類最崇高的理想為指針，引導(dǎo)人們能動(dòng)設(shè)定自我人生目標(biāo)，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)和潛能，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。目標(biāo)教育是“以人為本”理念的具體實(shí)踐，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本內(nèi)容之一，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)理想教育在內(nèi)容和形式上的補(bǔ)充。在學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育過(guò)程中加入目標(biāo)教育的內(nèi)涵，幫助學(xué)生確立正確的人生奮斗目標(biāo)和階段性?shī)^斗目標(biāo)，并制定合理的計(jì)劃，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和成才。
有計(jì)劃必須有檢查。班級(jí)管理中，學(xué)生很容易鉆空子。如果有了計(jì)劃而不能有效地實(shí)施，那么，對(duì)學(xué)生的教育就無(wú)從談起，更會(huì)導(dǎo)致今后的班級(jí)管理無(wú)法進(jìn)行下去。針對(duì)我班的具體情況，我將班干部分為兩組，一組負(fù)責(zé)檢查學(xué)生是否能認(rèn)真執(zhí)行計(jì)劃，并及時(shí)記錄和反饋{另一組負(fù)責(zé)搜集計(jì)劃在實(shí)施過(guò)程中的實(shí)際效果，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)反饋，并共同尋找解決方案，對(duì)已經(jīng)完成短期目標(biāo)的學(xué)生及時(shí)提出新的目標(biāo)：對(duì)在具體實(shí)施中，不能認(rèn)真執(zhí)行計(jì)劃的學(xué)生提出警告，并適當(dāng)懲罰，同時(shí)提出完成期限；對(duì)在具體實(shí)施中有問(wèn)題的方案及時(shí)加以修改，使其能順利實(shí)施。
五、注重細(xì)節(jié)，遵守習(xí)慣養(yǎng)成規(guī)律，循序漸進(jìn)的改變學(xué)生的不良習(xí)慣
“細(xì)節(jié)決定成敗”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為養(yǎng)成教育，要求我們要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的行為舉止，從小處著手，不要輕易放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)。班主任在工作實(shí)際過(guò)程中要有耐心和細(xì)心，必須不怕苦、不怕累，認(rèn)真細(xì)致地觀察班上每一位學(xué)生，“察其言，觀其行”，對(duì)學(xué)生言談舉止、社會(huì)交往、遵規(guī)守紀(jì)情況、完成作業(yè)情況等等，從中不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足作為教育學(xué)生的切入口。一方面，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，進(jìn)行表?yè)P(yáng)和贊美，盡力為學(xué)生提供發(fā)揮自己特長(zhǎng)的平臺(tái)，讓每個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)：另一方面，要防微杜漸，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤和壞習(xí)慣，要及時(shí)加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。
由于每個(gè)人生活的客觀環(huán)境和家庭條件、以及父母的教育不同等原因，在我們身上，部免不了存在一些根深蒂固的壞習(xí)慣，“冰凍三尺非一日之寒”，它們并不是短時(shí)間內(nèi)突然形成的，而是隨著時(shí)間的推移逐步養(yǎng)成，甚至我們自己都沒(méi)有注意到它的存在，但是卻它們時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的生活。特別是在大學(xué)比較寬松的環(huán)境下。很多同學(xué)容易產(chǎn)生懶惰情緒，許多不良習(xí)氣也開(kāi)始抬頭，比如逃課、在宿舍酗酒、吸煙，上網(wǎng)、打游戲等，這些現(xiàn)象不僅影響了其他同學(xué)的生活，破壞了良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。
針對(duì)以上現(xiàn)象，除了要求班主任及時(shí)清查宿舍，對(duì)不良現(xiàn)象予以遏制的同時(shí)，也要意識(shí)到在幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的過(guò)程就是幫助學(xué)生克服壞習(xí)慣的過(guò)程。我們必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，給學(xué)生一個(gè)正確認(rèn)識(shí)自我和發(fā)現(xiàn)自己?jiǎn)栴}的緩沖時(shí)間。通過(guò)大家的監(jiān)督幫助和自己意志品質(zhì)的鍛煉來(lái)克服不良習(xí)慣，這需要教師、同學(xué)、朋友一起為其創(chuàng)造良好的條件。因此，改變學(xué)生的不良習(xí)慣需要一個(gè)曲折的長(zhǎng)期過(guò)程，長(zhǎng)期形成的不良習(xí)性要在短期內(nèi)改變是不可能的。我們要根據(jù)壞習(xí)慣形成的原因，對(duì)癥下藥。逐漸的去改變學(xué)生身上的不良習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以，要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則“長(zhǎng)期抓、抓反復(fù)”留給學(xué)生一個(gè)“反復(fù)”的空間。
六、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育創(chuàng)造良好的社會(huì)條件
良好的社會(huì)環(huán)境和家庭教育對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成起著十分重要的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育要充分利用家庭和社會(huì)力量。學(xué)校教育只是是教育方式的一部分，教育的多元化的今天，要求我們協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，利用好多方資源。
所以，學(xué)校教育作為教育主陣地，要整和各種資源充分利用家庭和社會(huì)力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，只有這樣才能體現(xiàn)教育的廣泛性。如有的同學(xué)比較以自我為中心，入校前家長(zhǎng)已經(jīng)花費(fèi)了不少精力幫助其完成高中學(xué)業(yè)，但該生長(zhǎng)期逃課和打游戲的習(xí)性很難改掉。針對(duì)部分學(xué)生利用學(xué)校和家庭教育之間的斷層地帶而經(jīng)常曠課晚歸的情況，我院學(xué)生處設(shè)計(jì)了《學(xué)生出勤表》，并不定期到班級(jí)上去查上課情況，與學(xué)生家長(zhǎng)保持經(jīng)常聯(lián)系，共同督促這部分學(xué)生嚴(yán)格遵守作息時(shí)間，樹(shù)立時(shí)間觀念。有的系設(shè)計(jì)了給家長(zhǎng)的一封信，在每個(gè)學(xué)期結(jié)束的時(shí)候寄給學(xué)生家長(zhǎng)，信里會(huì)對(duì)學(xué)生這一個(gè)學(xué)期以來(lái)的表現(xiàn)做出綜合評(píng)價(jià)，除了學(xué)習(xí)成績(jī)，其他方面如日常的思想、品行表現(xiàn)也會(huì)給與總結(jié)，把進(jìn)步和退步的地方作了非常詳細(xì)的列舉。許多家長(zhǎng)在收到這封信之后，都非常的感動(dòng)，覺(jué)得老師給予了同學(xué)十足的關(guān)愛(ài)，自己也調(diào)動(dòng)起來(lái)了關(guān)心和愛(ài)護(hù)孩子的主動(dòng)性。
“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也”，作為一名人民教師，必須以對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，解放思想、實(shí)事求是、勇于探索、善于創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷開(kāi)拓進(jìn)取，拓寬思路，想出新辦法、提出新見(jiàn)解，解浹新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。只有，這樣我們才能更好的做好學(xué)生養(yǎng)成教育工作，為國(guó)家培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。
論文關(guān)鍵詞：比較 道德教育目標(biāo) 教育內(nèi)容 課程載體
論文摘要：中學(xué)生道德教育是思想政治教育的重要組成部分，是整個(gè)國(guó)民道德教育體系的重要環(huán)節(jié)，在任何國(guó)家的思想政治教育領(lǐng)域都有舉足輕重的位置。通過(guò)比較研究中日中學(xué)生道德教育的異同，可以總結(jié)出其中一些合理的方面，為我所用，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)中學(xué)生道德教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。
日本在中學(xué)生的道德教育方面更是取得了令人矚目的成績(jī)。通過(guò)對(duì)比研究中日中學(xué)生道德教育的異同，借鑒與吸收其有益經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)中學(xué)生道德教育工作的開(kāi)展有重要意義。
一、中日中學(xué)生道德教育方法的比較
（一）中日思想政治教育途徑方法的共同點(diǎn)
1、兩國(guó)都高度重視中學(xué)生道德教育且針對(duì)性強(qiáng)。中日兩國(guó)都把中學(xué)生的道德教育作為整個(gè)道德教育體系的重要組成部分，為此，中日兩國(guó)教育部門都開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程；2、采用多種教育方法對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育，形成道德教育合力為了實(shí)現(xiàn)中學(xué)生道德教育目標(biāo)，兩國(guó)政府與教育部門都綜合運(yùn)用多種教育方法對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育；3、注重中學(xué)生道德教育的整合化和現(xiàn)代化。所謂中學(xué)生的道德教育整合化，是指在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，綜合多種教育資源，對(duì)其進(jìn)行道德教育，達(dá)到提高其道德水平的目的。
（二）中日中學(xué)生道德教育方法的差異
1、中國(guó)側(cè)重于正面教育，日本側(cè)重于文化氛圍的營(yíng)造。在中國(guó)，中學(xué)生的道德教育，主要側(cè)重于正面的、直接的、正規(guī)的教育方法。而日本的中學(xué)生道德教育主要側(cè)重文化氛圍的營(yíng)造；2、中國(guó)中學(xué)生道德教育方法的相對(duì)單一和日本的“三位一體”。中國(guó)政府與教育部門在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，主要采取學(xué)校教育。而日本的道德教育是在學(xué)校、家庭和地域社會(huì)三位一體的聯(lián)攜下進(jìn)行的；3、中國(guó)中學(xué)生道德教育績(jī)效考核以考試為主，而日本的道德教育績(jī)效是多方面考核相結(jié)合。
二、中日中學(xué)生道德教育目標(biāo)的比較
（一）中國(guó)中學(xué)生道德教育的目標(biāo)
我國(guó)十分重視中學(xué)生的道德教育，為此在中學(xué)階段開(kāi)始思想政治課程。2005年，教育部《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》規(guī)定，中學(xué)教育階段的德育目標(biāo)是：“教育幫助中學(xué)生初步形成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而努力學(xué)習(xí)的理想，樹(shù)立民族自尊心、自信心、自豪感；逐步形成公民意識(shí)、法律意識(shí)、科學(xué)意識(shí)以及誠(chéng)實(shí)正直、自力更生等心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。
（二）日本中學(xué)生道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)
日本強(qiáng)調(diào)恪守自己的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，但也積極的推進(jìn)民主改革，強(qiáng)化民主教育。20世紀(jì)八十年代以后，日本把培養(yǎng)學(xué)生成為“面向世界的日本人”作為道德教育的目的，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)完美的人格為目標(biāo)，人們應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)真理和正義，尊重個(gè)人價(jià)值，注重勞動(dòng)與責(zé)任，成為富有自主精神、身心健康的國(guó)民，使其成為和平國(guó)家與社會(huì)建設(shè)者。
三、中日中學(xué)生道德教育內(nèi)容的比較
（一）我國(guó)中學(xué)生的道德教育內(nèi)容
我國(guó)政府一直重視中學(xué)生的道德教育，教育內(nèi)容也是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷而更新。2005年，教育部《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》規(guī)定，我國(guó)中等教育階段的德育主要內(nèi)容是：“開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，開(kāi)展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育，開(kāi)展法制教育，開(kāi)展青春期衛(wèi)生知識(shí)和心理健康教育，開(kāi)展社會(huì)公德和勞動(dòng)技能教育。
（二）日本中學(xué)生的道德教育內(nèi)容
日本中學(xué)生的道德教育一直強(qiáng)調(diào)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的理解與關(guān)心，病隨著時(shí)代的變化補(bǔ)充新的內(nèi)容。日本中學(xué)生的道德教育有以下幾個(gè)方面：重視個(gè)性教育，突出學(xué)生主體；重視協(xié)作精神，突出群體意識(shí)；重視勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐；重視民族傳統(tǒng)，善于吸取外來(lái)文化；重視人生觀教育，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上。
四、日本中學(xué)生道德教育給我們的啟示
（一）中學(xué)生道德教育的重心要轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)實(shí)踐能力上來(lái)
外因只有通過(guò)內(nèi)因才能產(chǎn)生作用。這種內(nèi)化過(guò)程，需要一定的社會(huì)實(shí)踐作為這些轉(zhuǎn)化的推動(dòng)力和“催化劑”。日本道德教育有重視實(shí)踐的傳統(tǒng)。中國(guó)則不太重視實(shí)踐性，方法陳舊，缺乏創(chuàng)意。因此，我們中學(xué)生德育必須講究方式，注重?zé)o形的教育；同時(shí)還應(yīng)注重德育環(huán)境建設(shè)，使得社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體，相得益彰，發(fā)揮出環(huán)境的育人功能。
（二）中學(xué)生道德教育應(yīng)該以人為本，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
道德?tīng)顩r和道德需求，有針對(duì)性地進(jìn)行。要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中合理的道德需求。這樣既有利于學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的內(nèi)化，使學(xué)生的主體精神、道德思維和道德判斷能力得到提高，又有利于促進(jìn)學(xué)生道德規(guī)范的自我建構(gòu)。
（三）要堅(jiān)持對(duì)中學(xué)生的道德教育內(nèi)容進(jìn)行繼承與創(chuàng)新
我們中學(xué)生道德教育內(nèi)容要隨時(shí)代的發(fā)展變化而不斷更新。我們?cè)趯?duì)中學(xué)生道德教育內(nèi)容記性繼承與創(chuàng)新的過(guò)程中，我們必須以批判吸收的原則去對(duì)待傳統(tǒng)與外來(lái)道德資源，及時(shí)更新道德教育內(nèi)容。要使德育內(nèi)容能夠與中學(xué)生的理解能力與接收能力相適應(yīng)，要更貼近現(xiàn)實(shí)生活，要更滿足中學(xué)生自身發(fā)展的需要。
（四）要重視中學(xué)生道德教育的滲透性，增強(qiáng)道德教育的實(shí)效性
要重視教育中學(xué)生的滲透教育，日本中學(xué)設(shè)有專門的道德課程不是簡(jiǎn)單的理論說(shuō)教，而是采用討論方式，將德育教育滲透到日常生活中。這些做法既抓住了教育時(shí)機(jī)，又讓學(xué)生們有了深刻的生活感受，能夠加深學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的理解與消化，實(shí)效性非常顯著，如同自己的親身經(jīng)歷一樣難以忘懷。我們要積極借鑒這一方法，增強(qiáng)我國(guó)道德教育的時(shí)效性。
論文關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)教育 教育類課程 創(chuàng)新意識(shí) 創(chuàng)新體驗(yàn)
論文摘要:創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是教師,所以師范專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng),是關(guān)系到未來(lái)素質(zhì)教育發(fā)展的重要因素。數(shù)學(xué)師范專業(yè)的學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),要充分發(fā)揮教師教育類課程的特點(diǎn),以課程為載體,改革教學(xué)方法,才能樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),增強(qiáng)創(chuàng)新體驗(yàn)、強(qiáng)化創(chuàng)新行為。在課程的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,是實(shí)施創(chuàng)新教育,將創(chuàng)新教育落實(shí)到教育實(shí)踐的重要途徑。
上世紀(jì)90年代,我們國(guó)家提出了素質(zhì)教育的口號(hào),得到了社會(huì)各界的一致響應(yīng),對(duì)素質(zhì)教育的研究也成為我國(guó)教育科研的重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)多年的探討,人們認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新教育,而創(chuàng)新教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力,創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是教師。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的、適應(yīng)新時(shí)期教育發(fā)展的教師,也就成為了當(dāng)前師范教育的重要任務(wù)。目前,我國(guó)高等院校對(duì)創(chuàng)新教育的研究正從理論探索向教育實(shí)踐不斷深入。學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。高等師范院校中,師范專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng),是關(guān)系到未來(lái)素質(zhì)教育發(fā)展的重要因素。如何將創(chuàng)新教育落實(shí)到教育實(shí)踐當(dāng)中,形成行之有效的創(chuàng)新教育模式,培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的教師,已經(jīng)成為我國(guó)高等師范教育中的重要課題。
經(jīng)過(guò)多年的研究與實(shí)踐,我們認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,需要從樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),增強(qiáng)創(chuàng)新體驗(yàn)、強(qiáng)化創(chuàng)新行為等方面入手。而對(duì)于數(shù)學(xué)師范專業(yè)的學(xué)生,充分發(fā)揮教師教育類課程的特點(diǎn),以課程為載體,在教學(xué)中改革教學(xué)方法,就能夠在上述幾個(gè)方面取得理想效果。在課程的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,是實(shí)施創(chuàng)新教育,將創(chuàng)新教育落實(shí)到教育實(shí)踐的重要途徑。
1 結(jié)合數(shù)學(xué)教育理論課程,樹(shù)立學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)
這里所說(shuō)的創(chuàng)新意識(shí),也可以理解為創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神實(shí)質(zhì)上就是指那種不迷信權(quán)威、不墨守成規(guī)、具有批判意識(shí)和敢于提出自己見(jiàn)解的精神。而這種精神在數(shù)學(xué)中幾乎是無(wú)處不在的。在數(shù)學(xué)教育理論課程的學(xué)習(xí)中,我們就能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
數(shù)學(xué)教育理論課程一般包括,數(shù)學(xué)教學(xué)論、數(shù)學(xué)方法論、數(shù)學(xué)史、中學(xué)數(shù)學(xué)研究系列課程等。這些課程不僅包含數(shù)學(xué)教學(xué)方面的基本理論,更重要的是,這些課程在內(nèi)容上都不同程度地涵蓋了數(shù)學(xué)科學(xué)的特點(diǎn)、數(shù)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)、數(shù)學(xué)哲學(xué)等知識(shí)。這些知識(shí)都反映了數(shù)學(xué)中的創(chuàng)新精神。例如,數(shù)學(xué)無(wú)論在對(duì)象和方法上,都是高度的抽象思維的產(chǎn)物,而不是簡(jiǎn)單的對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象描述。所以可以說(shuō)數(shù)學(xué)本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物。再如,人們對(duì)數(shù)學(xué)事實(shí)的承認(rèn),都是因?yàn)樗鼈兊玫搅顺浞值淖C明,而不是因?yàn)樗鼈兂鲇谀硵?shù)學(xué)家之口。所以,數(shù)學(xué)里沒(méi)有宗教領(lǐng)袖般的圣人。數(shù)學(xué)的生命力在于她在推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的作用,而不在于精神領(lǐng)袖的引領(lǐng)。即使在哲學(xué)層面,人們堅(jiān)定了二千多年的絕對(duì)主義數(shù)學(xué)觀,到了20世紀(jì)也逐步被放棄。
數(shù)學(xué)教育理論課程中所富含的關(guān)于數(shù)學(xué)中的創(chuàng)新精神的內(nèi)容,在教學(xué)中充分發(fā)掘出來(lái),并作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí),對(duì)于學(xué)生而言就是良好的樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的教育。同時(shí),數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)也是充滿創(chuàng)新的過(guò)程,學(xué)習(xí)者在沒(méi)有可模仿的示范下,獨(dú)立運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程,其本身就是一種創(chuàng)新行為。在教學(xué)中,我們讓學(xué)生回顧這些自己在學(xué)習(xí)中的親身體驗(yàn),使學(xué)生意識(shí)到創(chuàng)新并不神秘,離自身也并不遙遠(yuǎn),這同樣有助于創(chuàng)新意識(shí)的形成。
2 改革教學(xué)方法,讓學(xué)生獲得創(chuàng)新體驗(yàn)
形成創(chuàng)新能力單憑創(chuàng)新意識(shí)是不夠的,還需要在創(chuàng)新實(shí)踐中去獲得創(chuàng)新的體驗(yàn)。數(shù)學(xué)教育類課程雖然和數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系緊密,但在傳統(tǒng)的教學(xué)中,重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象十分普遍。學(xué)生只能在理論上去接受,卻無(wú)法在實(shí)踐中去體驗(yàn),創(chuàng)新完全不能落實(shí)在行為當(dāng)中。因此,教學(xué)方法必須改革才能更好地實(shí)施創(chuàng)新教育。開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)就是一種開(kāi)展創(chuàng)新教育的較為理想的教學(xué)方法。
研究性學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)研究的思維方式和研究方法的學(xué)習(xí)運(yùn)用,通過(guò)這種形式和手段,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。因此,研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展,是創(chuàng)新教育的一種具體表現(xiàn),它為學(xué)生提供了創(chuàng)新的機(jī)會(huì),從而去獲得創(chuàng)新體驗(yàn)。數(shù)學(xué)教育類課程內(nèi)容對(duì)各領(lǐng)域知識(shí)的涉及面較寬,內(nèi)容豐富,而實(shí)踐性也較強(qiáng),這為研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)展提供了較大的空間。如,在數(shù)學(xué)教學(xué)論課程中,開(kāi)展以“我國(guó)數(shù)學(xué)教育的發(fā)展歷程”、“數(shù)學(xué)特點(diǎn)的分析”、“課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱的比較”、“數(shù)學(xué)雙基內(nèi)涵的變化”、“當(dāng)代幾種主要學(xué)習(xí)理論的比較”、“中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)”等為課題的研究性學(xué)習(xí);在中學(xué)數(shù)學(xué)研究系列課程中,可以開(kāi)展以“數(shù)系的發(fā)展”、“函數(shù)概念的發(fā)展”、“變換觀點(diǎn)下的歐式幾何”、“向量方法在幾何中的應(yīng)用”等為課題的研究性學(xué)習(xí);在微格教學(xué)訓(xùn)練、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)與CAI課程中,開(kāi)展以“課堂教學(xué)技能的專題訓(xùn)練”、“中學(xué)數(shù)學(xué)課件制作”、“中學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”等為課題的研究性學(xué)習(xí)。這樣,以課程內(nèi)容為背景,以這些課題為研究目標(biāo),開(kāi)展內(nèi)容豐富的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),不僅能夠使學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)或其相應(yīng)的知識(shí),同時(shí)也是教學(xué)延伸到課堂之外,使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加深化;更重要的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,進(jìn)行了創(chuàng)新嘗試,獲得了創(chuàng)新體驗(yàn)。
3 營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境,強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新行為
經(jīng)常有人會(huì)拿我國(guó)的教育與美國(guó)的教育進(jìn)行比較,很多人得出的結(jié)論是,中國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)是重視基礎(chǔ),美國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)是重視創(chuàng)新。但也有有識(shí)之士指出,美國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)不是重視創(chuàng)新,而是重視給予學(xué)生創(chuàng)新的環(huán)境。這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。環(huán)境對(duì)于創(chuàng)新教育而言確實(shí)非常重要。提供學(xué)生創(chuàng)新的機(jī)會(huì)、營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍、賞識(shí)學(xué)生的創(chuàng)新成果,這些都是開(kāi)展創(chuàng)新教育的有利因素,能夠強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新行為,以使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到形成和發(fā)展。
數(shù)學(xué)專業(yè)教師教育類課程能為學(xué)生提供多樣的創(chuàng)新活動(dòng)的機(jī)會(huì)。除了開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)之外,也可以在學(xué)生中組織各種數(shù)學(xué)教育研究專題活動(dòng)小組。如:數(shù)學(xué)教育理論研究小組、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研討小組、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)與微格訓(xùn)練小組,中學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和課件開(kāi)發(fā)小組,中學(xué)數(shù)學(xué)解題研究小組、高觀點(diǎn)下中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)研究小組等。這些活動(dòng)小組配備專門的指導(dǎo)教師,鼓勵(lì)學(xué)生參加這些活動(dòng)小組。通過(guò)這些專題性的小組的活動(dòng),能夠使學(xué)生將課程知識(shí)應(yīng)用于中學(xué)數(shù)學(xué)教育實(shí)踐當(dāng)中,促使使學(xué)生將課程知識(shí)和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合,鼓勵(lì)學(xué)生勇于提出自己的觀點(diǎn),大膽嘗試。這不僅能為學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)提供有力的平臺(tái),也能營(yíng)造出良好的創(chuàng)新氛圍。
結(jié)合教育實(shí)踐環(huán)節(jié),在學(xué)生中間開(kāi)展多種形式的評(píng)比和競(jìng)賽活動(dòng),是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與創(chuàng)新實(shí)踐的積極性,強(qiáng)化創(chuàng)新行為的有效途徑。如,開(kāi)展模擬教學(xué)競(jìng)賽、說(shuō)課比賽、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)展、中學(xué)數(shù)學(xué)課件展、數(shù)學(xué)教育科研論文征集等等。通過(guò)這些活動(dòng)不僅可以選拔優(yōu)秀的創(chuàng)新成果,同時(shí),可以通過(guò)表彰和獎(jiǎng)勵(lì)給學(xué)生的創(chuàng)新行為以賞識(shí)與鼓勵(lì),從而有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與創(chuàng)新的積極性,吸引更多的學(xué)生從事創(chuàng)新活動(dòng)。
鼓勵(lì)學(xué)生從事科研活動(dòng),也是開(kāi)展創(chuàng)新教育的重要途徑?？蒲泄ぷ鞅旧砭褪莿?chuàng)新行為,科研能力也是高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一。從事科研活動(dòng),能夠全面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在教育實(shí)踐中,我們可以通過(guò)多種途徑讓學(xué)生進(jìn)入到科研活動(dòng)中。如,設(shè)立大學(xué)生科研項(xiàng)目、吸納學(xué)生進(jìn)入教師的科研項(xiàng)目組、指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文等。對(duì)于學(xué)生的優(yōu)秀科研成果通過(guò)幫助其申報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)或公開(kāi)發(fā)表等形式,對(duì)其創(chuàng)新成果予以肯定,這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新行為起到十分有力的強(qiáng)化作用。
4 結(jié)束語(yǔ)
時(shí)至今日,創(chuàng)新教育已經(jīng)不再是一個(gè)口號(hào)。雖然創(chuàng)新教育不能有其固定的模式,但是最終還是要在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中得到落實(shí)。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、從事創(chuàng)新實(shí)踐是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié),也是開(kāi)展創(chuàng)新教育的基本原則。創(chuàng)新教育不能游離于學(xué)科教學(xué)之外,它要以課程內(nèi)容為依托。數(shù)學(xué)教師教育課程,是充滿創(chuàng)新的領(lǐng)域,充分利用課程資源開(kāi)展創(chuàng)新教育,是培養(yǎng)未來(lái)數(shù)學(xué)教師創(chuàng)新能力的有效途徑。
摘 要 分析了中學(xué)生創(chuàng)新教育的重要性，探討了中學(xué)生創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別與聯(lián)系，提出了中學(xué)生創(chuàng)新教育的虛榮心理論、辨證法理論以及正反饋理論，剖析了體驗(yàn)式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的內(nèi)在機(jī)理。
關(guān)鍵詞 中學(xué)生 創(chuàng)新教育 體驗(yàn)式
1 引言
中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在教育學(xué)基本理論之上，充分啟發(fā)中學(xué)生創(chuàng)新思維、挖掘中學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)、調(diào)動(dòng)中學(xué)生創(chuàng)新積極性、增強(qiáng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。相對(duì)于幼兒或小學(xué)生而言，中學(xué)生的思維判斷能力以及處事方式處于趨向于理性的成長(zhǎng)階段，其不僅能夠自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)整、在創(chuàng)新活動(dòng)中尋找樂(lè)趣，因此若能夠給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，則中學(xué)生將不斷獲得成就感和滿足感。當(dāng)中學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)趨于成熟時(shí)，創(chuàng)新想象力可能會(huì)有所減弱，相應(yīng)的思維判斷能力也就趨于定勢(shì)，創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)并不明顯?？梢?jiàn)，展開(kāi)對(duì)中學(xué)生的創(chuàng)新教育活動(dòng)對(duì)于正確引導(dǎo)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)教育的穩(wěn)健發(fā)展具有重要意義?；诖耍P者試圖展開(kāi)對(duì)中學(xué)生教育模式的分析。
2 創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的比較分析
中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在啟發(fā)發(fā)散性思維、提倡換位思考、寓教于樂(lè)的教育方式，與傳統(tǒng)教育模式差別較大，具體如表1所示：
盡管創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育均可能借助于多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具和平臺(tái)，且教育對(duì)象均為學(xué)生，但從表1看來(lái)，兩者之間的差別仍然是普遍存在的。從教育的出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)生的發(fā)散性思維，人是創(chuàng)新活動(dòng)的主體，缺乏主觀能動(dòng)性和發(fā)散思維的前提基礎(chǔ)，創(chuàng)意根本無(wú)從產(chǎn)生，而傳統(tǒng)教育的根本出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)校必須以書(shū)本知識(shí)為藍(lán)本，在書(shū)山題海中去感受和學(xué)習(xí)各種知識(shí)。從教育方式來(lái)看，創(chuàng)新教育需要通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和積極性，教師僅僅只是起到輔助和鋪墊的作用；與之不同，傳統(tǒng)教育中教師的根本職能在于傳道、授業(yè)與解惑，教育方式多以灌輸式、一言堂式為主，學(xué)生作為知識(shí)的被迫接受者，往往缺乏學(xué)習(xí)熱情和總結(jié)、概括與超越的綜合處理能力。從教育內(nèi)容看，創(chuàng)新教育是隨時(shí)、隨地、隨人的教育，對(duì)于教育內(nèi)容沒(méi)有限制，即任何規(guī)律、現(xiàn)象、思路等都可以作為教育的內(nèi)容，但傳統(tǒng)教育必須以具體的內(nèi)容作為教育的客體，且通常為有形的書(shū)本、圖畫(huà)、作品或者音像制品等。從教育的內(nèi)涵看，創(chuàng)新教育將理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，而傳統(tǒng)教育往往將教育環(huán)節(jié)終止在理論學(xué)習(xí)階段，缺乏對(duì)理論的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，缺乏后續(xù)知識(shí)與應(yīng)用環(huán)節(jié)的考慮。從考核指標(biāo)看，創(chuàng)新教育的落腳點(diǎn)并不是鼓勵(lì)學(xué)生漫無(wú)天際的奇思妙想，而是需要學(xué)生的創(chuàng)新思維能夠最終轉(zhuǎn)化為成果、專利、發(fā)明等成果形式，且轉(zhuǎn)換成實(shí)際的生產(chǎn)力，并得到社會(huì)的認(rèn)可；與此不同，傳統(tǒng)教育需要借助于考試和測(cè)驗(yàn)的方式來(lái)檢驗(yàn)教育的效果，從而可能會(huì)導(dǎo)致以考試成績(jī)和升學(xué)率為導(dǎo)向的教育價(jià)值取向，甚至可能會(huì)出現(xiàn)考試指揮棒引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。從教育對(duì)象看，在創(chuàng)新教育中，因材施教、有的放矢，學(xué)生的個(gè)性化需求能夠得到滿足，個(gè)人專長(zhǎng)能夠得到發(fā)揮；在傳統(tǒng)教育中則可能無(wú)法發(fā)現(xiàn)和挖掘教育對(duì)象的差異性，教育對(duì)象被大眾化對(duì)待，表面上看視公平的“大鍋飯”教育，事實(shí)上可能埋沒(méi)了學(xué)生的興趣愛(ài)好與特長(zhǎng)稟賦。從教育手段看，創(chuàng)新教育必然以教師和學(xué)生的雙方交流、反饋與互動(dòng)而使得教與學(xué)的活動(dòng)均能夠卓有成效，并且教育活動(dòng)不僅僅局限于有形的、固定的教室，但傳動(dòng)教育顯然缺乏反饋機(jī)制，缺乏互動(dòng)的單方面教與學(xué)，最終效果可想而知。
3 中學(xué)生創(chuàng)新教育的理論基礎(chǔ)
3.1 中學(xué)生創(chuàng)新教育的虛榮心理論
教育心理學(xué)通過(guò)對(duì)中學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的分析以及教育過(guò)程中心理活動(dòng)規(guī)律的把握，來(lái)系統(tǒng)探討創(chuàng)新教育中的心理現(xiàn)象。中學(xué)生已能夠獨(dú)立思考問(wèn)題并具有較強(qiáng)的好奇心和獨(dú)立創(chuàng)新的能力，因此絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新活動(dòng)的興趣較為濃厚，部分中學(xué)生甚至熱衷于創(chuàng)新活動(dòng)。然而，在中國(guó)當(dāng)前應(yīng)試教育模式仍然較為普遍的環(huán)境下，中學(xué)生的創(chuàng)新熱情受到打擊。在開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)中，首先需要通過(guò)合適的思想政治活動(dòng)，灌輸創(chuàng)新教育對(duì)于中學(xué)生當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)以及今后發(fā)展的重要性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，解除中學(xué)生參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的后顧之憂。與此同時(shí)，在中學(xué)生創(chuàng)新教育中，必須充分、合理地利用中學(xué)生的“虛榮心”效應(yīng)。中學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)中的很多發(fā)明或?qū)＠晒^大多數(shù)都來(lái)源于最初輔導(dǎo)老師的啟發(fā)與鼓勵(lì)。當(dāng)中學(xué)生在得到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)之后，其將在不斷的努力和學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自我并不斷成長(zhǎng)和提高，從而促使其自己與輔導(dǎo)老師的贊揚(yáng)保持一致。對(duì)于中學(xué)生的“虛榮心”應(yīng)該辨證的加以對(duì)待，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，不斷刺激中學(xué)生的“虛榮心”成長(zhǎng)，促使其必須不斷努力，以實(shí)際的成績(jī)換取滿足虛榮心之后的成就感。
3.2 中學(xué)生創(chuàng)新教育的辨證法理論
對(duì)于中學(xué)生而言，鉆研書(shū)本知識(shí)、應(yīng)付升學(xué)考試是其主要的學(xué)習(xí)使命，因此將主要精力投入課堂內(nèi)學(xué)習(xí)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生的一致觀點(diǎn)。事實(shí)上，課堂內(nèi)學(xué)習(xí)與課堂外的創(chuàng)新活動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者并不矛盾。理論來(lái)源于實(shí)踐，最終又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，并使得理論得到運(yùn)用和升華。創(chuàng)新活動(dòng)的前提基礎(chǔ)并不是異想天開(kāi)，而是對(duì)中學(xué)生課堂知識(shí)、平時(shí)積累以及科學(xué)規(guī)律的綜合運(yùn)用。將基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用于創(chuàng)新活動(dòng)，亦即在創(chuàng)新活動(dòng)中引領(lǐng)中學(xué)生去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各種知識(shí)，更能加深學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，并能夠提高其活學(xué)活用的能力。創(chuàng)新教育是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，通過(guò)對(duì)每年中學(xué)生升學(xué)考試中的佼佼者的調(diào)查表明，考試名列前茅者均是那些創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)、善于歸納總結(jié)、勤于觀察并能夠積極參與創(chuàng)新實(shí)踐的學(xué)生；相反，那些一心讀“死書(shū)”的中學(xué)生并不是升學(xué)考試的最大獲益者。
3.3 正反饋理論
學(xué)生的興趣和愛(ài)好既可能是天生與之俱來(lái)的因素，但可能更多的是后天培養(yǎng)的結(jié)果，并且后者比前者可能更具影響力。中學(xué)生創(chuàng)新教育的正反饋理論是指在開(kāi)展教育活動(dòng)中，應(yīng)該盡可能多表?yè)P(yáng)少打擊，不斷刺激學(xué)生追求表?yè)P(yáng)所做出的努力，亦使得學(xué)生的創(chuàng)新熱情不斷得到升華和提高；在開(kāi)展創(chuàng)新教育中，應(yīng)該盡可能多嚴(yán)肅少溺愛(ài)，即家長(zhǎng)和教師來(lái)利用學(xué)生的虛榮心促進(jìn)其進(jìn)步時(shí)，同樣應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生始終以科學(xué)的、合理的方式參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，而不是一味的表?yè)P(yáng)使得學(xué)生被微小的勝利沖昏頭腦；在開(kāi)展創(chuàng)新教育中，應(yīng)該盡可能堅(jiān)持持續(xù)改進(jìn)，即在創(chuàng)新實(shí)踐中取得成績(jī)的學(xué)生仍然需要加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，爭(zhēng)取更好的成績(jī)，而不是“曇花一現(xiàn)”的短時(shí)間光芒。
4 體驗(yàn)式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式
體驗(yàn)式創(chuàng)新教育模式以體驗(yàn)式教學(xué)為前提基礎(chǔ)，其理論基礎(chǔ)遠(yuǎn)源流長(zhǎng)，但由于傳統(tǒng)教育的諸多限制性，特別是在以應(yīng)試教育為主，過(guò)分強(qiáng)調(diào)短期成效的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)并沒(méi)有得到真正體現(xiàn)。體驗(yàn)式教育模式是當(dāng)前教育界以及理論界研究的重點(diǎn)，同時(shí)亦是教育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。體驗(yàn)式創(chuàng)新教育模式在開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)中，對(duì)于增進(jìn)師生感情、展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性、拓展學(xué)生能力以及提高教學(xué)效果等均具有顯著作用。
從哲學(xué)的角度看，中學(xué)生的體驗(yàn)式創(chuàng)新教育是中學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)整體性參與的結(jié)果，即以理論和實(shí)踐相結(jié)合的整體意識(shí)和形象融入教育環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)本知識(shí)的深刻領(lǐng)悟；從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，中學(xué)生的體驗(yàn)式創(chuàng)新教育是將中學(xué)生看作一種特殊的消費(fèi)者所提供的經(jīng)濟(jì)品，它具有深刻性，屬于耐用品，并能夠滿足中學(xué)生個(gè)性化需求甚至創(chuàng)造其不斷渴望刺激和成長(zhǎng)的需求；從心理學(xué)的角度看，中學(xué)生的體驗(yàn)式創(chuàng)新教育是中學(xué)生在教與學(xué)的過(guò)程中內(nèi)心所表現(xiàn)積極活動(dòng)。具體而言，體驗(yàn)式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的原理如圖1所示：
對(duì)圖1中體驗(yàn)式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的內(nèi)在機(jī)理解釋如下：在創(chuàng)新教育活動(dòng)中，傳道、授業(yè)、解惑依然是教師的基本職能，中學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)等方式去鞏固、消化理論知識(shí)，同時(shí)在實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)、科技創(chuàng)新活動(dòng)中去應(yīng)用理論知識(shí)，并就某些問(wèn)題提出質(zhì)疑；針對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中的具體問(wèn)題，教師需要旁征博引，解決學(xué)生的相關(guān)疑難問(wèn)題，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新熱情奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，針對(duì)創(chuàng)新教育模式的特殊性，教師在創(chuàng)新教育活動(dòng)中必須有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，比如逆向思維、發(fā)散思維、辨證思維等，當(dāng)學(xué)生能夠做到勤奮思考、善于發(fā)現(xiàn)時(shí)，其創(chuàng)新的熱情也隨之得到提高。由創(chuàng)新熱情到創(chuàng)新實(shí)踐的轉(zhuǎn)變必須以有效的創(chuàng)新能力為前提，因此教師需要針對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新熱情因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，具體包括思考方式、行為方式、動(dòng)手能力等等。在學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐中，教師要提倡獨(dú)立思考的能力以及團(tuán)隊(duì)合作的精神，盡量避免學(xué)生的依賴思想和眼高手低的現(xiàn)象，亦即堅(jiān)持“有所為有所不為”，正確引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐。由于創(chuàng)新實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新成效的諸多不確定性，如創(chuàng)新實(shí)踐的順序、實(shí)驗(yàn)儀器的精度、操作方法的規(guī)范以及人為的不確定因素等都可能使得創(chuàng)新實(shí)踐并不一定能夠取得明顯的創(chuàng)新成效。因此，體驗(yàn)式創(chuàng)新教育模式需要鼓勵(lì)創(chuàng)新循環(huán)，即當(dāng)創(chuàng)新實(shí)踐不盡人意時(shí)，教師需要指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)教訓(xùn)，明確其可能的不足之處，以免再犯；當(dāng)創(chuàng)新實(shí)踐卓有成效時(shí)，教師需要幫助學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以更大的熱情和努力取迎接新的挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，教師自身也需要在其與學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)教與學(xué)所存在的銜接不一致問(wèn)題，從而進(jìn)一步改進(jìn)其教學(xué)環(huán)節(jié)存在的問(wèn)題。
現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于“健康”的概念已超越了傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)，不僅軀體、生理健康，還應(yīng)該精神、心理健康。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，造成人們心理壓力重，在校中學(xué)生在這樣的社會(huì)大環(huán)境下生存，面臨升學(xué)壓力，心理脆弱，心理壓抑得不到一定的宣泄；再者，我國(guó)獨(dú)生子女以自我為中心的問(wèn)題也顯得越來(lái)越嚴(yán)重；更甚者,由于家庭的殘缺，如父母離異、喪父或喪母的單親家庭，隔代撫養(yǎng)孩子等現(xiàn)象，都使孩子缺乏良好的生活和教育環(huán)境。有關(guān)研究表明：心理發(fā)生變化的高發(fā)區(qū)在青春期，中學(xué)生存在問(wèn)題令人觸目驚心，學(xué)校里學(xué)生各種不良現(xiàn)象屢禁不止，各種失控越軌行為時(shí)有發(fā)生，原因固然是多方面的，但與學(xué)生素質(zhì)不高，尤其是心理健康水平不高，心理素質(zhì)較差有極大的關(guān)系。我們?nèi)绻恢匾晫W(xué)生生理健康的教育，而不重視心理健康的教育，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)極為不利。就目前狀況而言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育尤為重要。
一．創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生心理健康發(fā)展的環(huán)境
營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境。學(xué)校是學(xué)生的第二個(gè)家，學(xué)生從學(xué)校中不知不覺(jué)地接受教育和影響，因此，優(yōu)雅、潔凈、文明、舒適的校園環(huán)境能給學(xué)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好心理影響。校園中亭閣假山、名人雕像、書(shū)畫(huà)長(zhǎng)廊、名人名言、校風(fēng)校訓(xùn)以及各種宣傳櫥窗都會(huì)給學(xué)生美的享受和理性的思考。生物園里生機(jī)盎然，校園里繁花點(diǎn)點(diǎn)，綠草茵茵，學(xué)生在曲徑廊亭中看書(shū)，這些自然風(fēng)景和人文景觀無(wú)時(shí)無(wú)刻不在觸動(dòng)著學(xué)生的感官，使學(xué)生受到了美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺(jué)地形成一種積極向上的心態(tài)。
創(chuàng)設(shè)育人情境，促進(jìn)學(xué)生心理品質(zhì)的優(yōu)化。目前，青少年心理和行為問(wèn)題日益增多，而人的心理和行為又是密不可分的，良好的行為習(xí)慣受良好心理素質(zhì)的支配，同時(shí)，良好行為習(xí)慣又可內(nèi)化、積淀為一定的心理素質(zhì)。因此，學(xué)校心理健康教育不是單純的口頭說(shuō)教，更應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種情境，在行動(dòng)中促使學(xué)生自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我控制，形成良好的行為習(xí)慣，形成一定的心理素質(zhì)。如現(xiàn)在一些學(xué)生自制力差，性情暴躁，逆反心理強(qiáng)。教室里有紙屑箱，他偏把紙屑往窗外丟，看見(jiàn)瓶罐偏要用腳去睬和踢，隨意采摘踐踏花草等。曾聽(tīng)過(guò)這么一件事，有一間學(xué)校學(xué)生老喜歡用腳踢門，為改變這個(gè)壞毛病，學(xué)校安裝了一扇玻璃門，結(jié)果玻璃門完好無(wú)損。我們從中得到了啟示，于是在校園內(nèi)各個(gè)角落安放了40多個(gè)環(huán)保型的果皮箱，果皮箱天天擦得光亮如新，草地上豎起木板，寫(xiě)上“請(qǐng)愛(ài)護(hù)我們吧！”等懇請(qǐng)的話語(yǔ)，果然學(xué)生不忍心破壞，過(guò)去的壞毛病也改了?？梢?jiàn)，有了健康良好的心理素質(zhì)就能表現(xiàn)出最佳的行為效果。因此，創(chuàng)設(shè)各種情境，通過(guò)心理認(rèn)知暗示，能培養(yǎng)學(xué)生健康心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
開(kāi)展心理咨詢活動(dòng)。在校中學(xué)生的心理健康問(wèn)題日趨嚴(yán)重，許多學(xué)校都建立了心理咨詢室，有的還配備專職的心理咨詢師。學(xué)生通過(guò)咨詢、傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。據(jù)了解，咨詢的學(xué)生反映出的心理問(wèn)題主要有：學(xué)習(xí)壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問(wèn)題，人際關(guān)系問(wèn)題，無(wú)法自制的不良行為問(wèn)題，青春期困惑的問(wèn)題等。行為咨詢方法的先驅(qū)者克羅姆布魯茲指出“咨詢的中心目標(biāo)就是要幫助每一個(gè)當(dāng)事人解決他之所以來(lái)尋求幫助的那些問(wèn)題。”學(xué)校心理咨詢師要給予咨詢學(xué)生溫暖，指導(dǎo)他們自我調(diào)控，還要詳細(xì)了解咨詢學(xué)生的各種情況，尊重、理解學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的隱私，做到既是學(xué)生的傾訴者，又是學(xué)生的咨詢顧問(wèn)，努力消除學(xué)生的心理障礙。我們的學(xué)生很多是需要幫助的，除了求助于心理咨詢師外，學(xué)校還可以開(kāi)設(shè)心理健康課程，舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動(dòng)等。
二．教師是實(shí)施心理教育的主體
構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系。教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見(jiàn)》中明確指出：中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育應(yīng)全面滲透在學(xué)校教育的全過(guò)程。這就是說(shuō)，心理健康教育單靠幾個(gè)專職教師是不夠的，必須是全體教師廣泛參與。教師要本著以人為本、以學(xué)生發(fā)展為主的原則，不斷更新觀念，不斷改變教學(xué)方式，尊重學(xué)生，縮短師生之間的心理距離，促進(jìn)學(xué)生的心理得到健康調(diào)整。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)作知心朋友，師生之間加強(qiáng)溝通和理解，學(xué)生喜歡你的課，學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)業(yè)成績(jī)就能提高；與老師關(guān)系親密了，也增強(qiáng)了學(xué)生的歸屬感和自信心，又能培養(yǎng)人際交往能力，這將有利于完善學(xué)生情緒狀態(tài)和人格及身心的健康發(fā)展。
改變?cè)u(píng)價(jià)方式。學(xué)生的自卑心理大多來(lái)自教師對(duì)學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)。一些教師憑主觀感情，偏愛(ài)成績(jī)好的尖子生，對(duì)中層生漠不關(guān)心，對(duì)后進(jìn)生全盤否定，出語(yǔ)不遜，這無(wú)疑給學(xué)生帶來(lái)極大的心理壓力及負(fù)面影響，可能使許多學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，甚至對(duì)學(xué)生的自尊心、自信心都會(huì)產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康。被譽(yù)為“德國(guó)普通教育之父”“德國(guó)教師的教師”的19世紀(jì)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“嚴(yán)厲的面孔和訓(xùn)斥、咒罵學(xué)生是一種惡劣的行徑”。我們應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒英國(guó)教育的優(yōu)點(diǎn)，英國(guó)教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)從不吝嗇自己的溢美之詞，對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)體現(xiàn)在具體細(xì)微中，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，都會(huì)被他們非常鄭重地夸獎(jiǎng)一番。我們對(duì)待每個(gè)學(xué)生都應(yīng)一視同仁，絕對(duì)不能挖苦、諷刺學(xué)生，應(yīng)以一顆寬容慈愛(ài)之心愛(ài)護(hù)關(guān)心學(xué)生。我們教師缺乏這種意識(shí)，對(duì)學(xué)生太求全責(zé)備了，我們應(yīng)學(xué)會(huì)贊美，讓學(xué)生能不斷地從中得到鼓勵(lì)。
教師應(yīng)掌握心理健康教育的技能。教書(shū)育人是教師的職責(zé)，教師除傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生健康全面發(fā)展。美國(guó)中小學(xué)參與心理咨詢的人員有如下幾類人：有關(guān)的醫(yī)療專家、健康專家、教育專家（包括教育專家、學(xué)科教師、特殊教職人員、資源人員）、行政人員、學(xué)生、家庭成員和學(xué)校協(xié)助部門等。教師始終生活在學(xué)生之中，教師有責(zé)任和義務(wù)關(guān)注學(xué)生的身心健康，在教學(xué)過(guò)程中參與心理指導(dǎo)。我分管學(xué)校心理咨詢工作，有一次，我到心理咨詢室了解情況，我發(fā)現(xiàn)我班學(xué)生×××徘徊在門外，我覺(jué)得應(yīng)該幫助他。于是經(jīng)常找他閑聊，了解到他因?qū)W習(xí)壓力過(guò)重，致使學(xué)習(xí)緊張、焦慮，成績(jī)下降，進(jìn)而產(chǎn)生自卑心理，結(jié)果惡性循環(huán)。找出癥結(jié)后就能“對(duì)癥下藥”，我與他分析原因和尋找解決的辦法，他初中成績(jī)拔尖，父母期望過(guò)高，高中基礎(chǔ)不扎實(shí)，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)激烈，一時(shí)無(wú)法擺脫失敗的困惑，便產(chǎn)生焦慮、煩躁等消極情緒，無(wú)法靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。我提出如下幾個(gè)解決辦法：一、調(diào)整學(xué)習(xí)方法，夯實(shí)基礎(chǔ)；二、樹(shù)立成功意識(shí)，不斷激勵(lì)他，肯定他所取得的成績(jī)；三、調(diào)整心態(tài)，擺脫不必要的心理負(fù)擔(dān)，只要做到努力就行，不要考慮成績(jī)的名次；四、學(xué)會(huì)放松，到大自然中慢跑，釋放精神壓力，保持輕松、精力充沛的良好狀態(tài)。經(jīng)過(guò)多次的心理疏導(dǎo)，他的情緒終于較為穩(wěn)定，成績(jī)也穩(wěn)步上升， 2 0 0 2年高考總分取得631分的成績(jī)，各學(xué)科中最高分是語(yǔ)文659分，我心中有說(shuō)不出的欣慰！看來(lái)，中學(xué)生心理失衡的一個(gè)主要原因是學(xué)習(xí)造成的心理壓力，教師要掌握學(xué)生的心理，減輕學(xué)生的心理壓力，引導(dǎo)學(xué)生如何面對(duì)挫折，提高心理承受能力。
三．發(fā)揮家庭教育功能
開(kāi)展心理健康教育，僅僅依靠學(xué)校是不夠的，學(xué)生的心理問(wèn)題，學(xué)校只能在極有限的時(shí)間和空間進(jìn)行矯正和引導(dǎo)，社會(huì)環(huán)境和家庭影響也尤為重要。（因篇幅所限，社會(huì)因素在此暫不談及。）可以說(shuō)，大部分青少年的心理障礙都與其父母有直接或間接的關(guān)系。取得家長(zhǎng)的合作，幫助家長(zhǎng)發(fā)揮他的教育功能，對(duì)于改善和預(yù)防孩子的心理障礙，幫助孩子成才極為重要。良好的心理素質(zhì)需要良好的家庭的教育培養(yǎng)，學(xué)校要與家庭緊密配合，教師與學(xué)生家長(zhǎng)要加強(qiáng)溝通，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生存在的心理問(wèn)題，對(duì)家長(zhǎng)給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，對(duì)學(xué)生給予及時(shí)的疏導(dǎo)。如學(xué)生應(yīng)試心理差，教師可引導(dǎo)家長(zhǎng)要以平常心態(tài)看待考試，家長(zhǎng)的嘮叨、在意、期望高，都會(huì)給孩子造成太大的壓力。再如青春期的性教育、人際交往技巧和意志力的培養(yǎng)等都需要發(fā)揮家庭教育功能。有些中學(xué)生有社交恐懼心理，少與人交往，害怕不被人接納，或嫉妒別人，或看不慣別人，或男女交往的困惑等，家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子多交友，在擇友上加以指導(dǎo)，培養(yǎng)社交技巧，過(guò)多指責(zé)、約束孩子反而會(huì)使自己的孩子在社交中缺乏自信。父母在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，應(yīng)正確引導(dǎo)孩子，加強(qiáng)交流，培養(yǎng)孩子健康的心理。
心理健康教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)全面發(fā)展的需要，應(yīng)引起高度重視。家庭和社會(huì)要提供良好的教育環(huán)境，學(xué)校更應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，使每個(gè)人都能受到良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，具有健康的心理和良好的心理承受能力，適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。
【論文關(guān)健詞】中學(xué)生 網(wǎng)絡(luò) 網(wǎng)絡(luò)道德 網(wǎng)絡(luò)道德教育
【論文摘要】網(wǎng)絡(luò)作為社會(huì)現(xiàn)代化的一個(gè)重要特點(diǎn)，已經(jīng)成為一種生活現(xiàn)實(shí)。中學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的一個(gè)巨大群體，既是網(wǎng)絡(luò)資源的享受者，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的受害者。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)中學(xué)生能正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，以抵制網(wǎng)絡(luò)的各種不良影響，養(yǎng)成文明的網(wǎng)上行為。
隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，各中小學(xué)校園網(wǎng)的開(kāi)通，網(wǎng)絡(luò)已成為中學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。年齡尚小、世界觀、人生觀尚未成熟的中學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)令許多成人都驚嘆甚至“招架不住”的沖擊下，出現(xiàn)了諸如“網(wǎng)蟲(chóng)”“網(wǎng)戀”“網(wǎng)癮”甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪等新的德育問(wèn)題。中學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中一個(gè)巨大群體，他們既是網(wǎng)絡(luò)資源的享受者，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的受害者，使他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)許多令人憂慮的問(wèn)題。要使中學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)隔絕是不可能的，重要的是引導(dǎo)他們能正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，以抵制網(wǎng)絡(luò)的各種不良影響，養(yǎng)成文明的網(wǎng)上行為。
一、把握學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)校實(shí)際，建立相對(duì)綠色的監(jiān)督環(huán)境
1.建設(shè)校園內(nèi)部網(wǎng)吧，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生隨時(shí)上網(wǎng)提供便利，通過(guò)建設(shè)校園“綠色網(wǎng)吧”，把學(xué)生從不適宜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭(zhēng)取過(guò)來(lái)。在校園網(wǎng)吧里，學(xué)生可以及時(shí)獲取大量知識(shí)信息，并通過(guò)強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的感染力量實(shí)現(xiàn)學(xué)生的道德教育。廣大德育工作者可以把德育資源上傳到網(wǎng)上，在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)道德聊天室，有組織地進(jìn)行討論，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)。
2.建立網(wǎng)上德育心理教室。中學(xué)生處于少年到青年的過(guò)渡時(shí)期，成長(zhǎng)給他們帶來(lái)了許多煩惱，不少學(xué)生一般不愿意與家長(zhǎng)或老師交流，因此，建立網(wǎng)上心理教室顯得尤為重要。網(wǎng)上心理教室可以設(shè)立心理學(xué)知識(shí)介紹、青春期常見(jiàn)心理問(wèn)題分析、心理測(cè)試等板塊，還可以設(shè)置心理熱線，由心理學(xué)專業(yè)教師在線指導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與指導(dǎo)教師交流、談心，來(lái)獲得幫助。
二、培養(yǎng)、建立強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)德育隊(duì)伍
1.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中學(xué)德育工作者的當(dāng)務(wù)之急是積極拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，掌握網(wǎng)絡(luò)德育的方法，及時(shí)接收新思想、新觀念，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使德育既生動(dòng)形象、具有鮮明的時(shí)代感和吸引力，又能有效地引導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中學(xué)生德育工作的實(shí)效性。
2.學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一批思想政治素質(zhì)高、網(wǎng)上溝通技巧好、具有豐富的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)和技能的專職和兼職網(wǎng)絡(luò)德育工作者，由他們提供在線指導(dǎo)，幫助上網(wǎng)中學(xué)生解決思想、學(xué)習(xí)、心理等問(wèn)題;同時(shí)注意在網(wǎng)上收集有代表性的德育問(wèn)題，向有關(guān)職能部門反饋，以便聯(lián)合進(jìn)行信息反饋，以加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性。還應(yīng)鼓勵(lì)德育工作者建立德育方面的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)，由個(gè)人建立的網(wǎng)頁(yè)更具有吸引力和親和力，讓人感到平等而且容易被接受。還可以在網(wǎng)頁(yè)上提出一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展與中學(xué)生網(wǎng)上溝通、對(duì)話、辯論、答疑、咨詢等活動(dòng)，使得德育在網(wǎng)上得以延續(xù)和發(fā)展。
3.在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)校應(yīng)打破傳統(tǒng)教育觀念，樹(shù)立新的教育服務(wù)意識(shí)，做到哪里有學(xué)生，哪里就有教師，哪里有問(wèn)題，哪里就可解決，及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)教育，防范于未然。
三、利用BBS,MSN,聊天室等開(kāi)展德育工作
1.學(xué)校應(yīng)當(dāng)規(guī)劃和建設(shè)好中學(xué)德育網(wǎng)站，積極利用好校園BBS，開(kāi)辟中學(xué)德育新陣地，開(kāi)展豐富多彩的網(wǎng)上文化活動(dòng)和各類網(wǎng)上服務(wù)，創(chuàng)新德育網(wǎng)站，開(kāi)辟新的德育課堂。針對(duì)某一德育主題設(shè)計(jì)虛擬校園、社區(qū)、家庭，讓學(xué)生進(jìn)人其中活動(dòng)。由于網(wǎng)上交流方便、靈活、自由性強(qiáng)、顧忌少，有很好的保密性，因而可以構(gòu)成一個(gè)相對(duì)真實(shí)地反映受教育者心聲和思想軌跡的獨(dú)特環(huán)境和優(yōu)勢(shì)空間;利用留言箱，舉辦網(wǎng)絡(luò)論壇，參與網(wǎng)上討論，及時(shí)地開(kāi)展在線德育，根據(jù)所收集的反饋信息，及時(shí)形成正確的判斷和統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間內(nèi)形成反饋意見(jiàn)。
2.德育網(wǎng)站內(nèi)容既要體現(xiàn)德育性，又要體現(xiàn)生動(dòng)性。如果一味地把傳統(tǒng)德育的說(shuō)教搬到網(wǎng)上，網(wǎng)絡(luò)德育也只能以失敗而告終。
四、開(kāi)展班級(jí)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)
1.鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展班級(jí)結(jié)隊(duì)幫扶活動(dòng)，通過(guò)班干部、學(xué)生會(huì)干部與網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生結(jié)對(duì)，一起學(xué)習(xí)，引導(dǎo)其逐步擺脫網(wǎng)癮。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)豐富的課外活動(dòng)，為網(wǎng)癮學(xué)生轉(zhuǎn)移視線，引導(dǎo)其回歸健康生活。
2.形成網(wǎng)絡(luò)文化“免疫力”的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)德，網(wǎng)德是一種以慎獨(dú)為特征的自律性的道德，只有上升到道德習(xí)慣和道德信念的高層次上的自律性的道德，才能有效地規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。
五、實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)的力量配合
克服學(xué)生網(wǎng)癮不能靠學(xué)校孤軍奮戰(zhàn)，而是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭各方面的力量配合，只有以學(xué)校為主力、家長(zhǎng)為后衛(wèi)、社會(huì)支持為基礎(chǔ)，整合多方力量才能保證網(wǎng)絡(luò)德育的效率。
網(wǎng)絡(luò)既是一個(gè)自由、平等的、沒(méi)有軍隊(duì)、沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有貧賤、沒(méi)有歧視的“世外桃源”，又是一個(gè)絢麗多姿的背后涌動(dòng)著洶涌暗流的復(fù)雜世界。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的生活必然有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的喚起、培養(yǎng)和保持依賴于良好的監(jiān)督機(jī)制、強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)德育師資隊(duì)伍、網(wǎng)絡(luò)德育技術(shù)平臺(tái)的支持以及學(xué)生自律意識(shí)的維持。
【摘要】 目的 探討家庭親密度與適應(yīng)性對(duì)學(xué)生行為問(wèn)題的影響。 方法 隨機(jī)抽取樂(lè)昌市5所中學(xué)的1536名中學(xué)生及家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人，采用青少年行為量表對(duì)家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人進(jìn)行調(diào)查、家庭親密度和適應(yīng)性量表（中文版）對(duì)中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。 結(jié)果 中學(xué)生行為問(wèn)題總檢出率10.3%，有行為問(wèn)題學(xué)生的家庭親密度及適應(yīng)性顯著低于無(wú)行為問(wèn)題學(xué)生（P＜0.05），女生的實(shí)際親密度及適應(yīng)性與青少年行為量表各因子分呈負(fù)相關(guān)，親密度、適應(yīng)的不滿程度與行為問(wèn)題各因子呈正相關(guān)；男生的實(shí)際親密度及適應(yīng)性與違紀(jì)、多動(dòng)、攻擊性、交往不良等行為問(wèn)題因子呈負(fù)相關(guān)，與不滿程度無(wú)關(guān)。 結(jié)論 家庭親密度及適應(yīng)性是影響初中學(xué)生行為問(wèn)題的重要因素。
【關(guān)鍵詞】 中學(xué)生；行為問(wèn)題；親密度；適應(yīng)性
研究發(fā)現(xiàn)，青少年行為問(wèn)題與家庭因素密切相關(guān)，父母文化素質(zhì)、家庭結(jié)構(gòu)類型、是否獨(dú)生子女、家庭氣氛、父母的教育方式、父母對(duì)青少年的期待、親子關(guān)系等因素均對(duì)青少年的行為產(chǎn)生一定的影響［1～4］。本研究就家庭親密度及適應(yīng)性對(duì)青少年行為問(wèn)題的影響進(jìn)行了探討，現(xiàn)報(bào)告如下。
1 對(duì)象與方法
1.1 對(duì)象
樣本來(lái)源于樂(lè)昌市5所中學(xué)，隨機(jī)整班抽取各中學(xué)初一、初二、初三、高一、高二、高三學(xué)生共1536名。其中男852名，女684名；初一230名、初二246名、初三275名、高一242名、高二265名、高三270名；獨(dú)生子女852名，非獨(dú)生子女684名；年齡12 a125名，13 a350名，14 a226名，15 a198名，16 a202名，17 a182名，18 a195名，19 a50名，20 a8名；漢族1439名，其他民族97名。
1.2 方法
采用Achenbach 青少年行為量表（CBCL）［5］評(píng)定青少年行為方式，該量表由學(xué)生家長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)填寫(xiě)完成。評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：其中≥1個(gè)因子總分＞全國(guó)常模分者，即被定為有行為問(wèn)題。采用家庭親密度和適應(yīng)性量表中文版（FACESⅡ?CV），評(píng)定親密度（與家庭成員之間的感情聯(lián)系）及適應(yīng)性（家庭體系隨家庭環(huán)境和家庭不同發(fā)展階段出現(xiàn)的問(wèn)題而相應(yīng)改變的能力）。該量表為自評(píng)量表，包括2個(gè)分量表，共有30個(gè)條目。評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：由1分～5分5級(jí)評(píng)分，分?jǐn)?shù)越高親密度就越高。以上2個(gè)量表均有較好的信度及效度。CBCL發(fā)出并回收1536份，全部有效；FACESⅡ?CV問(wèn)卷發(fā)出并回收1536份，有效問(wèn)卷1476份，有效率96.1%。
1.3 統(tǒng)計(jì)方法
所有數(shù)據(jù)應(yīng)用SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件處理，并進(jìn)行卡方檢驗(yàn)、t檢驗(yàn)、相關(guān)分析。
2 結(jié)果
2.1 中學(xué)生CBCL及FACESⅡCV調(diào)查陽(yáng)性檢出率
1536名中學(xué)生CBCL評(píng)定有行為問(wèn)題者158名，總檢出率為10.3%，較全國(guó)12 a～20 a組檢出率（10.9%）［4］稍低。FACESⅡ?CV評(píng)定1476份有效問(wèn)卷中158名學(xué)生有行為問(wèn)題，其中男84名，女74名；行為問(wèn)題總檢出率10.8%，與國(guó)內(nèi)有關(guān)報(bào)道相一致［4］。
2.2 根據(jù)中學(xué)生家庭實(shí)際親密度及實(shí)際適應(yīng)性的25%百分位點(diǎn)和75%百分位點(diǎn)將學(xué)生劃分為高、中、低分三組。各組不同家庭親密度和適應(yīng)性中學(xué)生行為問(wèn)題檢出率比較，見(jiàn)表1。表1顯示，低分組的行為問(wèn)題檢出率顯著高于高分組（P＜0.05）。 表1 家庭親密度和適應(yīng)性檢出率比較（略）
2.3 有無(wú)行為問(wèn)題學(xué)生的家庭親密度及適應(yīng)性的比較結(jié)果，見(jiàn)表2。表2 行為問(wèn)題學(xué)生家庭親密度及適應(yīng)性比較（略）
表2顯示，有行為問(wèn)題學(xué)生的家庭親密度及適應(yīng)性顯著低于無(wú)行為問(wèn)題學(xué)生（P＜0.05）。
2.4 CBCL及FACESⅡ?CV各因子分Pearson相關(guān)分析結(jié)果，見(jiàn)表3。表3 CBCL及FACESⅡ?CV各因子分Pearson相關(guān)分析（略）
表3顯示，女生的實(shí)際親密度及實(shí)際適應(yīng)性與CBCL各因子分呈負(fù)相關(guān)；親密度、適應(yīng)的不滿程度與行為問(wèn)題的各個(gè)因子呈正相關(guān)。男生的實(shí)際親密度、實(shí)際適應(yīng)性與違紀(jì)、多動(dòng)、攻擊性、交往不良等行為問(wèn)題呈負(fù)相關(guān)，與不滿程度無(wú)關(guān)。
3 討論
中學(xué)生正值從青少年步入青春期，比起小學(xué)生有了思維的獨(dú)立性、批判性和自覺(jué)性，是個(gè)體心理發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是情緒發(fā)展的最困難時(shí)期，是一特殊的心理發(fā)展群體，其行為問(wèn)題日益受到社會(huì)的關(guān)注。
本研究發(fā)現(xiàn)，我市中學(xué)生的行為問(wèn)題檢出率為10.3%，與國(guó)內(nèi)報(bào)道基本一致。家庭親密度低及適應(yīng)性低的學(xué)生行為問(wèn)題檢出率高。可能是由于在親密度低、適應(yīng)性差的家庭中，親子間缺乏情感交流與支持，家庭應(yīng)變能力缺乏，使青少年處于應(yīng)激狀態(tài)時(shí)易產(chǎn)生行為問(wèn)題，如違紀(jì)、攻擊等。家庭親密度較高的家庭不僅能在學(xué)習(xí)、交往等方面為中學(xué)生提供一些具體的指導(dǎo)和幫助，而且能給予他們家庭的溫暖和情感交流與支持，形成良好的親子關(guān)系，這既使中學(xué)生樂(lè)觀、合群和自信，又使其感受到較少的壓力，產(chǎn)生安全感，因而不易產(chǎn)生行為問(wèn)題。
本研究還顯示，有行為問(wèn)題學(xué)生的家庭親密度及適應(yīng)性顯著低于無(wú)行為問(wèn)題學(xué)生。女生的實(shí)際親密度及實(shí)際適應(yīng)性與CBCL各因子分呈負(fù)相關(guān)，親密度、適應(yīng)的不滿程度與行為問(wèn)題的各個(gè)因子呈正相關(guān)。男生的實(shí)際親密度、實(shí)際適應(yīng)性與違紀(jì)、多動(dòng)、攻擊性、交往不良等行為問(wèn)題呈負(fù)相關(guān)，與不滿程度無(wú)關(guān)。提示女生實(shí)際親密度的得分越高，各行為問(wèn)題得分越低，反之，出現(xiàn)行為問(wèn)題的機(jī)會(huì)就越大；不滿程度越大，就越易產(chǎn)生行為問(wèn)題。
綜上所述，青少年良好的行為模式及其心理發(fā)育的成熟需要一個(gè)穩(wěn)定和安全感的環(huán)境，不和睦的家庭使青少年持續(xù)處于警戒和應(yīng)激狀態(tài)，易導(dǎo)致青少年行為問(wèn)題。因此，對(duì)青少年進(jìn)行行為問(wèn)題預(yù)防及干預(yù)時(shí)，要重視家庭環(huán)境、親密度及適應(yīng)性的影響。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！睂W(xué)生在接受教育和自我教育的過(guò)程中，逐漸形成自我教育的習(xí)慣和能力，將終身受益。而培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力是重要的德育目標(biāo)之一，是班主任的一項(xiàng)重要工作任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，需要班主任從多方面努力，融于全部教育工作之中。
第一、是班主任與學(xué)生的感情基礎(chǔ)。班主任對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不能停留在表面上，要深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，真正產(chǎn)生感情的溝通與共鳴。師愛(ài)的溫暖不是目的，是為了教師更好的發(fā)揮教育影響力，學(xué)生更好地接受教育。班主任與學(xué)生的感情溝通，還表現(xiàn)在教師敢于進(jìn)行自我批評(píng)。教師被學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤激怒，全憑個(gè)人感情的支配去處理，這不是真正的愛(ài)。班主任不能用權(quán)力“壓”學(xué)生，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，產(chǎn)生自覺(jué)向上的動(dòng)力。
第二、要在班集體建設(shè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。在班級(jí)體的教育、組織、管理過(guò)程中，讓學(xué)生形成“我們是集體”、“我是集體成員”的集體意識(shí)，產(chǎn)生一種對(duì)集體的責(zé)任感。這種責(zé)任感促使學(xué)生與集體認(rèn)同，嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的言行。我在班級(jí)工作中，從不采取“保姆式”的工作管教方法，而是引導(dǎo)學(xué)生自治、自理。同時(shí)，放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生在集體中發(fā)揮主體積極性，增強(qiáng)“參與意識(shí)”，培養(yǎng)自我教育能力。我們班成立了各種檢查評(píng)比小組，各種課外活動(dòng)小組，每個(gè)同學(xué)都有自己的崗位和職責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)。班級(jí)體內(nèi)部事事有人管，人人有事做。這使每個(gè)人的才能在集體中得到展示的機(jī)會(huì)。實(shí)踐中，提高了學(xué)生的自我教育能力。
第三、開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生找到最佳位置。教育與活動(dòng)猶如“皮”與“毛”的關(guān)系，“皮不存，毛將焉附？”離開(kāi)了活動(dòng)，教育就會(huì)成為空話。為了讓學(xué)生找到滿意位置，我在班內(nèi)相繼開(kāi)展兩類活動(dòng)。
一是突出“比較”功能的活動(dòng)。如：組織“學(xué)法交流”。高一新生多用初中學(xué)法來(lái)對(duì)待高中學(xué)習(xí)，結(jié)果很很難“到位”，我們請(qǐng)高三的優(yōu)秀生講初高中學(xué)法的區(qū)別，也讓本班的優(yōu)秀生交流學(xué)法。通過(guò)學(xué)習(xí)比較，學(xué)生可以找出自己的差距，并借鑒別人用時(shí)間和心血換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，忙“到位”。
二是突出“表現(xiàn)”功能的活動(dòng)。渴望自我的表現(xiàn)，是高一新生的共同特點(diǎn)，針對(duì)這一特點(diǎn)我們開(kāi)展了下列活動(dòng)：1、“自己的歷史自己寫(xiě)”。利用開(kāi)學(xué)初填《學(xué)生守則》、《學(xué)生聯(lián)系冊(cè)》等機(jī)會(huì)，提醒學(xué)生注重表現(xiàn)，用實(shí)際行動(dòng)寫(xiě)好自已的歷史。2、開(kāi)展“學(xué)與玩辯論比賽”、“百科知識(shí)競(jìng)賽”。這些活動(dòng)為學(xué)生表現(xiàn)自己提供了機(jī)會(huì)，他們會(huì)因自己的特長(zhǎng)得到了發(fā)揮而感到有用武之地；同時(shí)，這些活動(dòng)可幫助學(xué)生思考自己在集體活動(dòng)中的價(jià)值。從而找到適合自己的最佳位置。
摘要：良好行為習(xí)·廚的養(yǎng)成是中小學(xué)德育工作的重點(diǎn)，它的成功與否體現(xiàn)教育的成功與否，更體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的高低。為此，探索系統(tǒng)的養(yǎng)成教育方略勢(shì)在必行，作為育人主陣地的學(xué)校更是責(zé)無(wú)旁貸。我校試圖通過(guò)知行結(jié)合，以活動(dòng)為載體，來(lái)培養(yǎng)并鞏固學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生 良好行為習(xí)慣 養(yǎng)成教育
眾所周知，一個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，從某種角度來(lái)說(shuō)，比獲得知識(shí)更重要。記得葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！弊鳛閷W(xué)生，大部分時(shí)間是在校園坐度過(guò)，學(xué)校這個(gè)環(huán)境對(duì)他們的影響是何等之大。為此，我校參加了全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)科研課題“和諧德育體系研究與實(shí)驗(yàn)”。中學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是一時(shí)、一事就能做到的，我們必須以切合我校特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際制定的相關(guān)制度措施來(lái)作保證，制定系統(tǒng)性的切實(shí)可行的計(jì)劃來(lái)實(shí)行，設(shè)計(jì)具體活動(dòng)，組織實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生通過(guò)實(shí)踐逐步形成。為此，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我們做到運(yùn)用知行結(jié)合，以活動(dòng)為載體，來(lái)培養(yǎng)并鞏固學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
1．以制度規(guī)范行為，以制度引領(lǐng)行動(dòng)。俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。學(xué)校以教育部頒的新《中小學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩，規(guī)范學(xué)生言行，增強(qiáng)學(xué)生的規(guī)范意識(shí)《守則》從大處著眼，對(duì)學(xué)生思想品德和習(xí)慣養(yǎng)成提出了基木要求：而《規(guī)范》則從小處著手，對(duì)學(xué)生提出了體的操作性較強(qiáng)的要求，二者都體現(xiàn)了對(duì)中學(xué)生思想品德和日常行為的基本要求，體現(xiàn)了以人為本的時(shí)代精神。它們將對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育、信念教育、身心教育發(fā)揮重要作用。為了貫徹《守則》和《規(guī)范》，我校結(jié)合實(shí)際，提出了“以德尚智，以德立校，八文見(jiàn)長(zhǎng)，和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念。結(jié)合有關(guān)文件精神，山臺(tái)了一系列切實(shí)可行的政策、方案、計(jì)劃、準(zhǔn)則。在新生入學(xué)8天內(nèi)，以軍訓(xùn)、《守則》、《規(guī)范》、《阡中學(xué)學(xué)牛必讀》、《和諧成長(zhǎng)》等為內(nèi)容對(duì)新牛進(jìn)行入學(xué)教育，然后舉辦以“環(huán)保我能行”為豐題的文藝晚會(huì)。同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，由學(xué)生會(huì)提出“革除陋習(xí)，樹(shù)石中新形象”、“樹(shù)立正確消費(fèi)觀，少花父母血汗錢”等倡議，各班主動(dòng)報(bào)名成立文明督查小組，輪流值日督查。
學(xué)生在愉悅?cè)~l自覺(jué)增強(qiáng)了規(guī)范意識(shí)，文明了行為習(xí)慣，這樣做效果很明顯。三干多學(xué)生的大學(xué)校，違紀(jì)學(xué)生數(shù)直線下降，違法學(xué)生幾年來(lái)保持了零的記錄，取而代之是“垃圾不再流浪”、“錢物準(zhǔn)能失而復(fù)得”，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生自我教育的能力，為良好習(xí)慣的養(yǎng)成起到了很好的引導(dǎo)作用。
2．重視自我教育能力的培養(yǎng)。著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。自我教育能力的增強(qiáng)。是良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的有力保障。要培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，就要以學(xué)生為本，體現(xiàn)新德育論的“以學(xué)生為中心，以活動(dòng)為中心，以情境為中心”，轉(zhuǎn)變德育教育觀念，完善德育方法，改變德育途徑。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程qj，我校要從個(gè)方而入于：
首先是以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)自我教育的能力。一是讓學(xué)生通過(guò)參加縣、校、級(jí)組、班級(jí)組織的多種多樣的活動(dòng)受到教育。好玩，愛(ài)動(dòng)是孩予的天性，在活動(dòng)中引導(dǎo)他們自我教育。是各班將原來(lái)說(shuō)教式、訓(xùn)話式、宣布式等讓人厭煩的班會(huì)課改為演講式、演戲式、辯論式、調(diào)查報(bào)告式的主題班會(huì)，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情景中、在形式多樣的活動(dòng)中體驗(yàn)到受教育的樂(lè)趣，在德育事件中形成道德規(guī)范，提高思想素質(zhì)，豐富人生閱歷。在生活中，老師要充分體現(xiàn)“以人為本”的思想，尊重學(xué)生，讓學(xué)生在生活中真正展現(xiàn)自我、完善自我，逐漸健全a己的人格。通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行a我教育的目的。如二(4)班《帶著誠(chéng)信上路》主題班會(huì)，在看過(guò)學(xué)生a排白演的小品后，讓學(xué)生們“講講自己誠(chéng)信上的丑事”，大部分同學(xué)都勇于獻(xiàn)丑，并能認(rèn)識(shí)到臼己錯(cuò)在何處，思考今后該怎么做。又如三(7)班的“劃龍船”主題活動(dòng)班會(huì)，通過(guò)開(kāi)展分組劃龍船賽，培養(yǎng)了同學(xué)的閉隊(duì)精神，增強(qiáng)了凝聚力。在實(shí)驗(yàn)班和學(xué)生會(huì)、校團(tuán)委聯(lián)合開(kāi)展“環(huán)境怎么了”的調(diào)查活動(dòng)后，學(xué)生們自覺(jué)地與方便盒、方便袋告別丫，校園內(nèi)不再“雪花飄飄”了。活動(dòng)能增智，史-能育人。
其次，多認(rèn)可學(xué)生、贊美學(xué)生，能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我教育。曾聽(tīng)說(shuō)陶行知老先生用四塊糖教育了學(xué)生，改變了學(xué)生。我們也試著用四塊糖的方法教育學(xué)生，學(xué)生畢竟是學(xué)生，他需要老師、家長(zhǎng)的認(rèn)同、贊美，他們更需要榜樣，示范力量的引領(lǐng)，這樣養(yǎng)成教育才會(huì)持久穩(wěn)定地深化下去。一個(gè)人良好的行為習(xí)慣不是一天、‘事就能養(yǎng)成的，必須反復(fù)抓、抓反復(fù)，尤其是那些自我控能力較差的學(xué)生就更要反反復(fù)復(fù)教育。運(yùn)動(dòng)健兒通過(guò)反復(fù)重復(fù)一個(gè)動(dòng)作，能拿金牌，我想我們的差生通過(guò)反復(fù)教育也會(huì)變得優(yōu)秀。只要教師善用激勵(lì)機(jī)制，多鼓勵(lì)，多用正面事例弓l導(dǎo)，將會(huì)促進(jìn)他更加努力，
因?yàn)槔蠋煹囊欢↑c(diǎn)認(rèn)同、贊美，學(xué)生都會(huì)認(rèn)為是一種驕傲、一種榮耀。為此，學(xué)校制定了《文明班級(jí)評(píng)比細(xì)則》、《文明寢室評(píng)比細(xì)則》、《星星評(píng)比細(xì)則》(包括“衛(wèi)生之星”、“學(xué)習(xí)進(jìn)步之星”、“好人好事之星”、“勇之星”等)，采用月評(píng)選制，公布在“星星閃耀”欄中，對(duì)先進(jìn)集體頒發(fā)流動(dòng)紅旗。競(jìng)爭(zhēng)這些榮譽(yù)的過(guò)程，就是自我反思，自我發(fā)展。自我教育的過(guò)程。通過(guò)一年來(lái)的自我督促教育，校園環(huán)境變化很大，垃圾不再流浪，語(yǔ)言不再難聽(tīng)，學(xué)生們也已經(jīng)有了自己初步的人生目標(biāo)
最后，培養(yǎng)自我管理的能力，是養(yǎng)成教育的歸宿點(diǎn)，是養(yǎng)成教育的升華。他人教育，不如自我教育。教育的目的是什么?是為了不教。在育人過(guò)程中，學(xué)生能積極主動(dòng)參與到教育常規(guī)管理中來(lái)，讓學(xué)生自助管理、自我管理，班主任就能從繁鎖的常規(guī)事務(wù)|fl解脫出來(lái)，而學(xué)生自我教育的能力增強(qiáng)了，自我教育的機(jī)會(huì)增多，行為習(xí)慣的養(yǎng)成就有了保障，校園環(huán)境就有了根本性的改變。因此，在常規(guī)管理中，充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)、團(tuán)委會(huì)的作用，讓他們參與到學(xué)校的常規(guī)管理中來(lái)，自主成立文明、衛(wèi)生督企小組，輪流值fi、到崗督查，定時(shí)走進(jìn)社區(qū)(村)，體驗(yàn)感悟生活。通過(guò)近幾年的自我管理，校容校貌有了很大變化，學(xué)們的糨秤風(fēng)貌也煥然一新。
自我管理改變了自我，改變了學(xué)校。
3．環(huán)境熏陶，對(duì)學(xué)生具有潛移默化作用。近墨者黑，近朱者赤。首先要重視老師的示范作用。蔡元培說(shuō)：“什么叫師范?范就是模范，可為人榜樣，自己的行為要作別人的模范?！睘榇藢W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)老師加強(qiáng)了師德教育：在教師展師道演講賽；要學(xué)生做的事，教職工躬身共做：要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬身共學(xué)：要學(xué)生遵守的規(guī)則，教師躬身共遵守(陶行知語(yǔ))。要求教師用正確的思想引導(dǎo)人，用高尚的情操感染人，用淵博的知識(shí)培養(yǎng)人，端正教育思恕，自覺(jué)抵制經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，每半學(xué)期由學(xué)生評(píng)一次教師之星，每年在教師節(jié)時(shí)舉行“夸夸我的好老師”演講賽，這種方法，促進(jìn)了教師的自我發(fā)展，自我完善。其次，學(xué)習(xí)生活中的榜樣。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有學(xué)生把教育看成是自我需要而樂(lè)于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果”。為此，我們要求實(shí)驗(yàn)班每人用實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)一位自己身邊值得學(xué)習(xí)的人。要求學(xué)生首先要口述學(xué)習(xí)誰(shuí)，為什么學(xué)他，怎樣學(xué)，然后督促學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中要落到實(shí)處。第三，重視校園文化建設(shè)。各種制度雖有約束性，但學(xué)生畢竟是學(xué)生，因制度生硬而易忘記。突出以人為本的提示語(yǔ)、標(biāo)示牌是必不可少的，學(xué)校努力營(yíng)造育人環(huán)境，布置教室文化，創(chuàng)建走廊文化，建設(shè)花園文化，如小花園中“別采我，我痛”：過(guò)道邊“別讓我流浪，請(qǐng)讓我回家”：食堂坐“……粒粒皆辛苦”；衛(wèi)生問(wèn)里“米也匆匆，去也沖沖”等，這些標(biāo)語(yǔ)時(shí)刻提醒學(xué)生，學(xué)生的言行也文明了一大步，校園內(nèi)垃圾不再有家難，衛(wèi)生問(wèn)的下水道暢通無(wú)阻。最后，純凈的社會(huì)環(huán)境是養(yǎng)成教育的保障。呼吁有關(guān)部門，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)大環(huán)境的治理，幾千年前的孟母為了教育好孩子，都要再三選擇育人環(huán)境，難道新世紀(jì)的我們，不該重視社會(huì)環(huán)境對(duì)孩子的影響嗎?
由此可見(jiàn)，中學(xué)生良好行為的養(yǎng)成要在教師創(chuàng)設(shè)的情境中反復(fù)強(qiáng)化，在純凈的社會(huì)環(huán)境中不斷感悟體驗(yàn)，才能逐步形成，才能鞏固和發(fā)展，十年樹(shù)木，百年育人阿!
摘要：心理健康 教育 可以從兩個(gè)方面滲透，其一是滲透于以學(xué)校教師為主體的教育教學(xué)活動(dòng)中，其二是滲透于學(xué)生的社團(tuán)組織和日?；顒?dòng)中。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生；心理健康教育；組織結(jié)構(gòu)； 績(jī)效評(píng)價(jià)
一、前言
從目前的情況看，大多數(shù)條件稍好的學(xué)校都配備了專職的心理健康教育老師。在校行政的領(lǐng)導(dǎo)下，心理健康教育的具體事項(xiàng)主要由專職教師負(fù)責(zé)。各個(gè)學(xué)校的情況不同，開(kāi)展活動(dòng)的形式也千差萬(wàn)別。然而，效果到底怎么樣，很多人心中沒(méi)有數(shù)。為此，筆者覺(jué)得，如何構(gòu)建有效的心理健康教育模式，值得進(jìn)一步探討。
二、心理健康教育模式構(gòu)建
（一）組織結(jié)構(gòu)
第一，專門化。心理健康教育是專業(yè)性較強(qiáng)的工作，所以必須由專業(yè)水平較高的老師擔(dān)任。 從目前的情況看，雖然條件稍好的學(xué)校一般都配備了一個(gè)心理老師，但是，師資隊(duì)伍的建設(shè)有待加強(qiáng)。
第二，部門化。心理健康教育必須有依托的部門?，F(xiàn)在各學(xué)校的心理健康教育的機(jī)構(gòu)基本上是設(shè)在政教處或?qū)W生處，部門成員有專職的，也有兼職的。多數(shù)學(xué)校由一個(gè)專業(yè)的心 理學(xué) 教師和若干兼職的老師組成。
第三，指揮系統(tǒng)。首先，心理健康教育主要與學(xué)生的思想教育有關(guān)，問(wèn)題孩子往往由政教處教育。其次，心理健康教育課程，在有些正式開(kāi)課的學(xué)校由教務(wù)處負(fù)責(zé)安排課程，接受教務(wù)和政教的雙重任務(wù)。
第四，正規(guī)化。通常是指心理健康教育工作的標(biāo)準(zhǔn)化。比如，咨詢規(guī)范、保密制度、檔案管理等等。
（二）心理健康教育的途徑探索
1、完善以學(xué)校教育為主體的心理健康教育系統(tǒng)
首先，學(xué)校必須構(gòu)建學(xué)生全面 發(fā)展 的教育教學(xué)體系。
從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看，學(xué)校主要是教給學(xué)生知識(shí)的地方，這一觀點(diǎn)不能說(shuō)有錯(cuò)誤。但是，我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的過(guò)程中走向了極端，以至于忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。所以，從學(xué)生的發(fā)展角度來(lái)看，既有豐富的知識(shí)，又有健全的身體和心理，這才是一個(gè)全面發(fā)展的人。因此，在學(xué)校教育中，教師不僅僅要關(guān)注學(xué)生文化知識(shí)的獲得，同時(shí)應(yīng)該結(jié)合學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)發(fā)展學(xué)生的心理素質(zhì)。同樣道理，班主任工作、團(tuán)委工作、學(xué)生會(huì)工作都要與之協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)校評(píng)價(jià)系統(tǒng)也要從學(xué)生的全面發(fā)展的角度去構(gòu)建。
其次，加強(qiáng)心理健康教育專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)。
學(xué)校心理健康教育不僅僅要關(guān)注每一個(gè)健康發(fā)展的學(xué)生，盡可能促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)，還要關(guān)注具有心理疾病的特殊對(duì)象，而更重要的，是要起到預(yù)防的作用，防患于未然。由于人的心理現(xiàn)象比較復(fù)雜，每個(gè)人的心理都是一個(gè)世界，豐富而又多變。而任何一種心理的形成不但與個(gè)人的人格特質(zhì)有關(guān)，而且與個(gè)體所在環(huán)境關(guān)系密切。那么，學(xué)校教育環(huán)境怎么樣，就對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有重要的作用了。所以，有必要加強(qiáng)心理健康教育的機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍的建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。學(xué)校必須配備有任職資格的心理健康教育教師，有相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，有設(shè)備和場(chǎng)地。
這樣，才能從組織制度上為學(xué)生的健康發(fā)展提供必要的保障。專業(yè)的隊(duì)伍可以從相對(duì)專業(yè)的角度開(kāi)展心理輔導(dǎo)。
2、建立學(xué)生社團(tuán)組織
從學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的組織系統(tǒng)分析，必須建立一個(gè)開(kāi)放的、學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)組織，使學(xué)生在其中能自我發(fā)展，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在互動(dòng)中形成健康心理。在接受老師教育的同時(shí)，學(xué)生必須有自己的內(nèi)化系統(tǒng)，使其合理接受社會(huì)傳承，但又能形成獨(dú)立人格體系的組織框架，而不僅僅是被動(dòng)接受老師或長(zhǎng)輩的價(jià)值觀。所以，心理健康教育的專門的組織結(jié)構(gòu)是不可或缺的。這樣一個(gè)有較高自治性質(zhì)的社團(tuán)組織，不僅僅協(xié)助心理健康教育老師完成好日常工作，更主要的是提供一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的平臺(tái)，使之能在其中形成健康的自我，完善人格結(jié)構(gòu)。
三、保障及評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建
（一）完善組織結(jié)構(gòu)
盡管建立了心理健康 教育 的組織，但是，由于各地區(qū)情況不盡相同，每一所學(xué)校也有自己的特點(diǎn)。所以，必須按照學(xué)校自己的情況，建立具有校本特色的心理健康教育服務(wù)體系。
如圖1所示的組織結(jié)構(gòu)就比較有效地解決了心理健康教育的組織保障問(wèn)題。盡管如此，在條件允許的情況下，還要能建立和學(xué)生家庭及社區(qū)互動(dòng)的外圍體系。因?yàn)閷W(xué)生的心理健康不僅僅是與學(xué)校教育有關(guān)，家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生 發(fā)展 的影響同樣不可忽視。
（二）建立專業(yè)隊(duì)伍
提高廣大教師的心理健康教育水平，是保障心理健康教育開(kāi)展的必要條件。心理健康教育、心理輔導(dǎo)是專業(yè)性比較強(qiáng)的工作。所以，作為從事心理健康教育的師資是必須得到充分的保障。對(duì)于已經(jīng)有一定規(guī)模心理健康教育隊(duì)伍的學(xué)校，主要是通過(guò)培訓(xùn)提高心理健康教育教師的專業(yè)水平；對(duì)于還沒(méi)有一定數(shù)量的心理健康教育隊(duì)伍的學(xué)校，應(yīng)該根據(jù)情況適量引進(jìn)具有資格的教師。
（三）建立合理的評(píng)價(jià)體系
無(wú)論什么樣的工作，都必須有一個(gè)行之有效的 科學(xué) 的評(píng)價(jià)體系。對(duì)于心理健康教育而言，軟硬件達(dá)標(biāo)是心理健康教育的必要條件。除此之外，對(duì)學(xué)生和老師的科學(xué)的評(píng)價(jià)體系也是必不可少的。否則，目標(biāo)不清晰，目標(biāo)不能引導(dǎo)教師和學(xué)生的行為，教師和學(xué)生的積極性將受到一定程度的影響。
在高等教育即將普及的背景下，對(duì)于中小學(xué)教育而言，升學(xué)將不是學(xué)生前進(jìn)路上的巨大障礙，也不是教師業(yè)績(jī)考評(píng)的唯一標(biāo)尺。那么，對(duì)于中小學(xué)教育而言，建立面向?qū)W生全面發(fā)展的指標(biāo)評(píng)價(jià)體系就具有了時(shí)代的可行性?；诖?，建立不唯一以學(xué)科 考試 成績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的評(píng)價(jià)體系就有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。
過(guò)去對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要是看教師所教班級(jí)的成績(jī)和升學(xué)率，而心理健康教育不像其他的文化課有立竿見(jiàn)影的效果，良好的心理素質(zhì)的養(yǎng)成是一個(gè)潛移默化的漫長(zhǎng)的過(guò)程。所以，對(duì)于心理健康教育而言，其績(jī)效評(píng)價(jià)體系必須科學(xué)而合理。具體而言，心理健康教育評(píng)價(jià)體系至少應(yīng)包括兩個(gè)方面。一個(gè)是針對(duì)教師的，一個(gè)是針對(duì)學(xué)生的。評(píng)價(jià)體系的基本原則應(yīng)該以學(xué)生的全面發(fā)展建立評(píng)價(jià)體系為基點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)，建立可以操作的指標(biāo)體系。
