序論：在您撰寫環(huán)境設(shè)計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

環(huán)境設(shè)計論文:建筑綠色景觀——現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想發(fā)展例證

摘要：綠色植物作為自然環(huán)境的代表，其生態(tài)效應(yīng)、視覺感受和人文景觀滲透和影響著人類生活和建筑環(huán)境的方方面面。近年來，栽培技術(shù)和環(huán)境思想的發(fā)展使建筑設(shè)計中環(huán)境要素的地位日漸突出，經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。建筑與環(huán)境的互動成為21世紀(jì)建筑設(shè)計思想的新探索和新方向。

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境 建筑景觀

“環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然（包括人工干預(yù)下形成的第二自然）力量（物質(zhì)和能量）或作用的總和?！杯h(huán)境問題是一個復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質(zhì)是發(fā)展問題”。

馬克思主義認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”，人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)；同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實生活要素。人類的建筑活動作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，毫無疑問具有明顯的實用功利目的，但同時又必須兼具審美意識和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一，一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。

一　綠色植物與人類

今天，“生態(tài)學(xué)”（Ecology）這一用語早已超越了?？藸柕挠梅á伲浜x更為廣泛。Ecology以綠色為象征，而綠色又是自然界植物的象征。人類與生俱來的對自然與綠色植物的強烈認(rèn)同感與親近感及其帶給人類的安定感，使得綠色植物在整個人類社會的發(fā)展和營造活動中始終占有不容忽視的地位。尤其是在生態(tài)環(huán)境備受關(guān)注的今天，綠色植物更是借助于各種技術(shù)手段融入建筑設(shè)計和建筑環(huán)境，扮演著生態(tài)要素的重要角色。

在對綠色植物的喜好和選擇上，各地區(qū)存在由不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟生活條件、心理素質(zhì)和歷史文化傳統(tǒng)所造成的地區(qū)和民族差異。很顯然，在對植物所代表的自然環(huán)境的認(rèn)同中不能排除人的主觀意識和情感作用，因為美不僅是人類社會實踐活動所引起的“人化自然”的產(chǎn)物②，也是人腦思維活動的結(jié)果。同時也正是由于人與植物之間這種超功利情感關(guān)系的存在，使得綠色植物從來就是建筑的有機組成部分。

二　綠色景觀與建筑

1　綠色植物的視覺魅力

“建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的?！苯ㄖ鳛榉€(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。

（1）獨特的地域景觀 建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。

（2）四季更迭的形與影 綠色景觀四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機盎然的景象，其微妙的動態(tài)變化使原本凝固的音樂也變得靈動起來，并在各個季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀在空間和時間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。

（3）絢麗變幻的色彩 色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。

2　綠色植物的人文魅力

不同種類的綠色植物因其姿態(tài)、生長特性的不同常被人們賦予獨特的個性和品格，從而表達出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時代文化背景?？v觀各個時代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們在時間和社會變遷中對其的評價，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤繞于個體和人類發(fā)展進程之中。

建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國私家園林的精髓。植物歷來是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。

三　建筑與環(huán)境的互動

在人們有意識地改變環(huán)境的過程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為意識起初只是對周圍可感知的環(huán)境的一種意識，是對自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識，當(dāng)然同時它也是對自然界的一種意識，但在這種初級的人與自然界的意識中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動物式的服從意識，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對人總是生活在社會中的這一現(xiàn)象的意識③。而建筑環(huán)境設(shè)計思想作為一種意識也必然遵循主觀意識發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。

1　古代樸素的建筑環(huán)境觀

中國傳統(tǒng)文化的價值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對中國建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。春秋時著名思想家老子就提出“道法自然”，已朦朧地意識到人的行為要尊重自然規(guī)律。建筑作為社會文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達，很明顯地反映出這一點，例如集中國傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨特性使中國園林具有濃厚的抒情性，含情至深，“深在思郅，妙在情趣”④。在這種樸素的建筑環(huán)境觀中，雖然不乏對自然資源的合理利用及對環(huán)境的尊重，但這種質(zhì)樸無華的自然方式是非系統(tǒng)和非理論化的，不是具有明確生態(tài)目的自覺行為，而是一種為生產(chǎn)力水平所限、為獲得較好生存條件而進行的潛意識的自發(fā)行為。

另外，屋頂花園也并非現(xiàn)代建筑發(fā)展的產(chǎn)物，它最早可以追溯到約公元前2000年位于古代幼發(fā)拉底河下游地區(qū)的亞述古廟塔；當(dāng)然最為出名的是被視作“古代世界七大奇跡”之一的古巴比倫國王的“空中花園”（公元前604～562），它是為帝王的享樂而建的。但其后2500年間大型屋頂綠化一直極為罕見。

2　現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變

建筑是靜態(tài)物，它的形式也是靜態(tài)的。建筑的靜態(tài)造型為動態(tài)提供了參照系，建筑內(nèi)部和其周圍存在的最普遍的“動”，除了人的活動外就是周圍環(huán)境景觀四季、晝夜的變化。1863年，美國奧姆斯特德提出了景觀建筑（Landscape Architecture）的觀念。《設(shè)計結(jié)合自然》（Design with Nature ）的作者伊恩·麥克哈格是第一位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計的建筑師。

綠化是建筑室內(nèi)外景觀設(shè)計最常用和最豐富的設(shè)計元素。近年來，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨全方位和立體化，建筑內(nèi)部空間的營造也更趨人性和豐富。在對建筑的觀賞和體驗中，要經(jīng)歷三個過程：建筑室外空間景觀、建筑本身、建筑室內(nèi)景觀。建筑的室外景觀環(huán)境對建筑本身而言是一個相對宏觀的觀察范圍，最先進入人們的感知領(lǐng)域，對建筑整體形象影響最大。建筑室內(nèi)是人停留時間最長的場所，室內(nèi)景觀同人最為接近，因此對人們的活動和心理感受影響最大。隨著社會物質(zhì)生活的豐裕，建筑室內(nèi)景觀逐漸受到人們的重視。室內(nèi)園林的出現(xiàn)不僅是現(xiàn)代社會自然環(huán)境衰退、生活壓力增大的產(chǎn)物，而且是人類生活日趨富足進而追求生活質(zhì)量的結(jié)果，同時也是科技發(fā)展的結(jié)果。綠色是把高度程序化生活中的人同大自然聯(lián)系起來的心靈符碼。當(dāng)然，空間性質(zhì)、大小，人們生活方式，審美情趣的變化和栽培技術(shù)的發(fā)展使室內(nèi)綠色植物布置的特點與以前有很大的不同。

而屋頂栽培中，比較早的例子是藤森照信的“韭菜住宅”（1995年獲第29屆日本藝術(shù)大獎）藤森在設(shè)計中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點， 而“自然素材”和“手工痕跡”與“綠色”是同等重要的課題：目的是利用自然素材的非均質(zhì)性、偶然性和變化的微妙性，使建筑生出耐人尋味的品位。如果說“韭菜住宅”僅僅是設(shè)計者對打破綠色與建筑關(guān)系之間固有關(guān)系的一種嘗試，僅僅是以自然素材包裹現(xiàn)代技術(shù)的一個開端，那么“蒲公英之家”（藤森照信、內(nèi)由祥士設(shè)計），則將這種包裹發(fā)展得更為嚴(yán)密和淋漓盡致——綠化不再簡單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角，種植在屋頂和墻壁上的蒲公英“從石飾板間探出頭來搖曳著春天”。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對未來建筑的一種發(fā)展方向的預(yù)示，暗示著建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。

建筑師還借助于各種技術(shù)手段，利用綠色植物的光合作用和蒸騰作用來幫助減少建筑廢棄物的排放量，改善建筑局部的微氣候條件，從而降低建筑物的能源消耗，減輕建筑物的環(huán)境負(fù)荷，以達到建筑生態(tài)化的目的。

19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用。對上百萬 m2 的綠色屋頂?shù)难芯勘砻鳎柚诰G色植物對CO的抑制而釋放出更多的O，城市空氣質(zhì)量將得到改善，所謂的城市“熱島現(xiàn)象”也可以通過大面積植被吸收太陽紫外線而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區(qū)，綠化屋頂通過其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～100%.在日本山口縣最近建成的“未來住宅”中，色彩絢麗的屋頂植物和周圍景觀融為一體，創(chuàng)造了與環(huán)境共生的建筑立體景觀。綠化屋頂良好的保水性不僅同該地區(qū)雨水豐沛的氣候特點相呼應(yīng)，有效保證了地域的保水機能，而且其較好的蓄熱性也使空調(diào)負(fù)荷得以降低，減輕了環(huán)境負(fù)荷。立體綠化系統(tǒng)，作為建筑有效組成部分，確保了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)的延續(xù)。另外，皮亞諾為自己設(shè)計的工作室兼聯(lián)合國教科文組織的實驗室位于可以俯瞰山谷的陡峭懸崖上，從很多方面來說是其建筑思想的登峰之作。工作室為具有雙層玻璃屋面和玻璃立面的輕鋼結(jié)構(gòu)，遍布室內(nèi)各個角落的綠色植物被全透明的玻璃圍護，與整個地域景觀水乳交融，使整幢建筑看上去像一座適宜居住的大溫室。建筑內(nèi)傾瀉著柔和的陽光，植被和交往空間得到有效地組織，它們相互穿插、滲透和融合，創(chuàng)造了一個完全植根于并歸屬于環(huán)境的建筑空間。在這里，綠化成為整個建筑不可分割的一部分，整個建筑從內(nèi)部到外部都被綠化所包裹。對于皮亞諾來說，這個工作室是他一貫秉承的建筑精神的代表之作：“技術(shù)不應(yīng)該破壞自然，而是應(yīng)該幫助我們生存；空間不應(yīng)該統(tǒng)治一切，而是應(yīng)該令所有在里面工作的人感到愉悅?！?

建筑與環(huán)境設(shè)計思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個契機。建筑師對建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。安藤忠雄無疑是這方面的先行者。2000年在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢舞臺”，在其規(guī)劃中安藤忠雄明確提出“要建設(shè)，先種樹”的方針，而縣政府也在委托安藤忠雄的同時成立了綠化專家委員會，探討恢復(fù)植被的方法，于是1994年就開始了24萬株苗木的栽種工程?！暗穳粑枧_”的設(shè)計從整治建筑環(huán)境著手，主要目標(biāo)之一就是要治愈山體開采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境，安藤認(rèn)為：“環(huán)境破壞的結(jié)果，不僅在于對自然的直接侵蝕，更在于剝奪了人們心靈中保存的美好的歷史性記憶。時間不可能倒流，因此必須探求一條與自然共生的道路，因此，首先應(yīng)該在恢復(fù)自然意識上著眼改革。”這種建筑設(shè)計思想在建筑設(shè)計著眼點和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變，并且這種生態(tài)性的衡量指標(biāo)已經(jīng)開始被量化⑤。

四　結(jié)語

“新建筑提供了一個改造環(huán)境景觀的機會”，這一新認(rèn)識使人們對環(huán)境與建筑互動性的理解得到進一步深化，建筑與環(huán)境的關(guān)系前進了一大步。建筑已經(jīng)開始從原先被看做是環(huán)境的添加物，被動地單方面追求與環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，從適應(yīng)環(huán)境向主動改善建筑環(huán)境發(fā)展；綠化從建筑外部空間的廣場布置，發(fā)展到灰空間和室內(nèi)園林綠化，甚至發(fā)展成為建筑本身的有機組成部分。建筑創(chuàng)作就是將一個新東西介入舊環(huán)境，這顯然使得建筑成為一次改造環(huán)境的契機，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和栽培手段的發(fā)展使得綠化與建筑的融合這一建筑設(shè)計思想有了更為廣闊的前景。

環(huán)境設(shè)計論文:環(huán)境設(shè)計的趨勢——“公眾參與”

每當(dāng)我早晨路過清華大學(xué)新土木館的東側(cè)時，經(jīng)常會看到一個有趣的情景：一片雜草從中，一塊水泥地上立著一段矮墻，上面刻著四個字“青年廣場”。而這段矮墻上擺滿了鳥籠，一群老人聚在旁邊或打太極或聊天，全然不顧“青年廣場”的提示。而一天之中的其它時間，這里則空無一人……？

1　序

作為一個設(shè)計者，想必每個人都曾經(jīng)思考過怎樣更合理、客觀、全面、科學(xué)地完成一個設(shè)計。一般來說，設(shè)計過程的本身是非常復(fù)雜的，存在著多方面的相關(guān)因素，例如：施工業(yè)主（目的、資金力、信用力的綜合判斷），利用者（積極參與、要求、合理性），出資者（依賴要領(lǐng)書、關(guān)心度），設(shè)計者（價值觀，要求的滿足、目標(biāo)的達成），專家（交流、行動分析、綜合評價），經(jīng)營業(yè)主（財政能力、管理能力）……等。其中，利用一些數(shù)理統(tǒng)計模型進行最合理最優(yōu)化選擇的方法已經(jīng)在幾十年前就開始應(yīng)用了，最常見的方法有線性規(guī)劃（Linear programming）和AHP（Analytic Hierachg Process）。前者的優(yōu)點在于其精度高，但設(shè)定的范圍狹，后者的優(yōu)點在于設(shè)定范圍廣，但精度較低。上述的方法，一般都只局限在設(shè)計者怎樣去達成設(shè)計過程的最終目標(biāo)上。然而，隨著人們對自己周圍環(huán)境要求的不斷提高，環(huán)境設(shè)計的趨勢和方向也在不斷地發(fā)展變化，以設(shè)計者的決策為主導(dǎo)的設(shè)計過程已經(jīng)在消弱，人們更注重利用者的要求和愿望，因為環(huán)境設(shè)計的最終目的是為生活、工作在這個環(huán)境中的人們（或稱利用者）提供一個良好的環(huán)境，也就是說為每位利用者創(chuàng)造一個舒適的空間。正因為如此，環(huán)境設(shè)計的服務(wù)對象就是利用者，設(shè)計的全過程都應(yīng)圍繞著這個主題進行，在這種情況下，就出現(xiàn)了以公眾參與為主的環(huán)境設(shè)計，并很快地波及世界各地，作為擁有13億人口、960萬平方公里的中國，無論從利用者人數(shù)還是國土面積來說，“公眾參與”設(shè)計具有其絕對廣泛的應(yīng)用前景。本文將簡要介紹日本在“公眾參與”方面的概況。

2　“公眾參與”的概念和發(fā)展過程

“公眾參與”一詞的英文原意為“Work shop”，日本把它譯為“住民參加”，作者在譯成中文時，曾經(jīng)征求了許多專家學(xué)者的意見，最終認(rèn)為還是“公眾參與”最為貼切，故筆者就引用“公眾參與”作為本文標(biāo)題。

“公眾參與”最初是由美國建筑師Henry Sanoff（北卡羅萊納州立大學(xué)設(shè)計學(xué)部教授）提出的DESIGN GAMES一詞演變過來的，那是在70年代后期，Henry Sanoff教授花了5年時間，利用DESIGN GAMES的概念和理論，與地區(qū)居民一起嘗試共同完成設(shè)計過程中的每一階段，并把它寫成書，于1984年出版，同時又先后出版了《Seeing the Environment》、《Method of Architectural Programing》、《Designing with Community Participation》等書。日本也在80年代的中期開始這方面的普及工作。其中林泰義先生的規(guī)劃技術(shù)研究所成績十分顯著，日本建筑學(xué)會、城市規(guī)劃學(xué)會、造園學(xué)會、農(nóng)村規(guī)劃學(xué)會、科學(xué)技術(shù)情報學(xué)會……等的論文集上有很多與“公眾參與”有關(guān)的文章，而且各地也相應(yīng)地成立了“公眾參與”的組織和機構(gòu)，其中世田谷市街創(chuàng)造中心就是其中一個歷史較長的機構(gòu)，并在機構(gòu)的所在地：日本東京都世田谷區(qū)做了很多這方面的嘗試，在1993年編寫出版《參加設(shè)計的工具箱》一書，書中詳細介紹了“公眾參與”的手法和應(yīng)用實例。最近幾年有關(guān)“公眾參與”的書已經(jīng)非常多了，而且大部分的設(shè)計事務(wù)所，特別是景觀設(shè)計方面的事務(wù)所已經(jīng)在實際設(shè)計工作中應(yīng)用這種方法。日本造園學(xué)會也在每年的全國大會上專題研討這方面的研究應(yīng)用成果。并且有很多這方面的研究論文和書，其中評價較高的有延藤安弘的《環(huán)境創(chuàng)造的讀本──理想中的市街》。書中通過日本國內(nèi)12個城市及海外2個城市的市民利用自己的力量，改變和創(chuàng)造生活和工作的空間環(huán)境；羽根本play park會編寫的《冒險的游樂場》，書中詳細地介紹、分析了在東京都中心地帶的住宅區(qū)中建立戶外游樂空間的經(jīng)過及地區(qū)住民12年間“公眾參與”的全過程?？偠灾?，“公眾參與”作為設(shè)計的一個不可缺少的過程，已經(jīng)被廣泛地得到應(yīng)用。

3　“公眾參與”的過程（以日本的參與方法為例）

（1）準(zhǔn)備活動

將參加者分成若干小組，進行問答測試，通過個人回答和分組討論得出結(jié)論，然后進行小組交流。

（2）自我介紹

通過自我介紹可以增進理解，并為下一步活動創(chuàng)造一個良好的氣氛和環(huán)境。

（3）暢談理想中的風(fēng)景

讓參加者回想童年時代的憧憬和自己理想中的風(fēng)景，選出最有代表性的場景并記錄下來。

（4）新場景的描述

從反映某個景點的20余幅圖片中，選出自己最喜歡的及最不喜歡的場景，然后對喜歡的場景進行再加工，以小組為單位，進行新場景的描述。再選擇一個公園，請參與者對該公園一天24小時的活動提出建議和描述。并進行小組交流。

（5）實地采訪

準(zhǔn)備幾臺一次性照相機，貼上調(diào)查用標(biāo)志，請參與者以小組為單位外出進行實地采訪。并進行包括采訪記錄、照片、素描畫等內(nèi)容的整理工作。

（6）討論

對收集來的資料進行討論，然后歸納出爭論的要點。

（7）問卷及投票調(diào)查

根據(jù)討論的要點歸納出簡練易懂的問卷，請參與者書面回答，然后再進行投票，請參與者選擇自己認(rèn)為最佳的答案。

（8）體驗

請參與者在1：2000的規(guī)劃地上觀察水路、河流、道路、鐵道的現(xiàn)狀及十幾年前或幾十年前的情況，討論那里變化的原因。到現(xiàn)場體驗觀察，回來后，進行小組交流。

（9）模擬預(yù)算分配

首先確定預(yù)算總金額，然后讓大家每人按自己最需要的預(yù)算項目自行選擇，每人一項。討論無人選擇的項目未被選中的原因。

（10）統(tǒng)計（kj法）

針對某個主題，請參與者把自己的看法、想法做成卡片，組織者進行整理，最后根據(jù)各種類型的卡片歸納出此次環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容、要點和設(shè)計目標(biāo)。

（11）設(shè)計圖面上的體驗

請參與者在預(yù)先準(zhǔn)備好的圖紙上，根據(jù)平面圖上的位置設(shè)想具體使用的方式、時間。把圖中不合適的地方標(biāo)出來，以小組為單位討論解決的具體對策。

（12）設(shè)計方案的評價

在介紹設(shè)計方案后，請參與者展開討論。把討論意見綜合后做成模型，讓設(shè)計者、行政管理者、居民、專家等進行充分討論以尋求一個比較完美的方案。

（13）現(xiàn)場確認(rèn)

到現(xiàn)場去確認(rèn)設(shè)計方案的可行性及尺度感；選擇方案中幾個比較重要的場所，實地說明設(shè)計意圖和預(yù)期效果，并請大家展開討論。以期得出最終的確認(rèn)和決策。

4　結(jié)束語

上面介紹的是日本在“公眾參與”中比較常見的主要方法。在進行“公眾參與”設(shè)計的過程中，需要根據(jù)每個設(shè)計的不同要求，正確選擇不同方法的組合。但是無論怎樣一種組合都離不開“設(shè)想”、“選擇”、“綜合”這三個方面。作為環(huán)境設(shè)計的一個必不可少的過程，需要與其它過程一起共同完成一個設(shè)計的全過程，也就是說“公眾參與”并不是一個獨立、完整的設(shè)計方法，而是設(shè)計中的一個過程，可以說比過去任何時期都顯得更加重要的一個過程。

應(yīng)該說明的是由于國情的不同、文化背景的不同、地區(qū)習(xí)慣的不同，在應(yīng)用時，都需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。“公眾參與”的每一個過程都離不開每位參與者的真誠合作。在我國實施時，可能會遇到參與者是否能夠完成全過程的活動，因為一般情況下需要數(shù)次聚會討論，而且每次間隔時間不一，完成全過程有時會長達半年左右；同時在進行“公眾參與”的過程中遇到的一個最大的困難是怎樣從如此大量的情報中作出正確的判斷和選擇。與過去一些傳統(tǒng)的設(shè)計手法相比“公眾參與”有它信息量大，目標(biāo)、服務(wù)對象明確等優(yōu)點，但是也有它需要不斷完善的部分，這也正是我們每位從事本專業(yè)的人員為之努力和奮斗的原動力。

環(huán)境設(shè)計論文:現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計理論與實踐

易于居住的城市環(huán)境 以人為本的設(shè)計理念城市是人類文明的標(biāo)志。城市本應(yīng)是方便、舒適、高效、繁榮的，但現(xiàn)實的城市卻常常擁擠、混亂、嘈雜、無序。

聯(lián)合國最新研究資料表明，到本世紀(jì)末，城市人口占總?cè)丝谛∮?0％的國家將寥寥無幾。城市的快速發(fā)展和人口的迅猛增長，必然要占用大量土地資源，珍惜城市土地資源。精心塑造城市環(huán)境顯得越來越重要，我們絕不能再濫用寶貴的城市土地，給未來留下一堆混凝土垃圾。

舒適、方便、宜人的城市環(huán)境并不是單單靠大量植樹、種草、擺上雕塑、設(shè)置座椅就能實現(xiàn)的，也不能僅僅用建筑密度、容積率、綠化率等指標(biāo)加以衡量。城市的舒適度根本上來自于其功能的合理性和空間的有效組織。來自于對城市良好人文環(huán)境的營造。

源于建筑學(xué)的傳統(tǒng)城市設(shè)計理論和方法。在錯綜復(fù)雜的城市問題面前，似乎顯得“力不從心”。亟需建立新的城市設(shè)計理念和原則。從而完善城市的各種功能。營造更美好的城市空間，盡享城市生活的舒適和方便。

城市環(huán)境設(shè)計的根本目的，是為了方便人的使用。遺憾的是。在我們的建筑教育和營造實踐中。這一根本目標(biāo)常常被忽視或偏離，如城市中的很多“水景”設(shè)計得很漂亮。但往往是只能遠觀而無法接近，居住區(qū)綠地設(shè)計花樣翻新。也是供人看的多，可參與其中的少。

不難發(fā)現(xiàn)，城市中的某些地段盡管很擁擠。但人們還是愿意去，而一些地方看上去很雅致。但總是空空蕩蕩、冷冷清清。這些都表明城市環(huán)境設(shè)計不能只停留在空間形狀、體量、比例、尺度、色彩等形式美學(xué)的層面上，要了解人的需求，研究人的行為特點。掌握人認(rèn)知和使用空間的規(guī)律?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計應(yīng)以人為本。以滿足使用和功能要求為首要目標(biāo)，最大限度地滿足市民的日常生活需要，創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。

與地段的修建性詳細規(guī)劃相比較，城市環(huán)境設(shè)計著眼于城市總體環(huán)境的質(zhì)量，強調(diào)與開發(fā)項目之間的有機聯(lián)系和環(huán)境的協(xié)調(diào)性。它涉及城市中所有公共空間，不僅包括街道和廣場等城市公共用地空間，也包括私有用地中向公眾開放的、無需任何費用、可隨時享用的室外和室內(nèi)空間。城市環(huán)境設(shè)計的主要對象是人們的戶外活動。如購物、娛樂、商務(wù)、運動、交往等。首先考慮人的行為需要。其次考慮形式上的要求，進而進行空間組織與設(shè)計。

為人而設(shè)計

從某種意義上說，很多城市主要是為汽車而設(shè)計的，美國的洛杉磯、達拉斯、亞特蘭大等就是典型的例子，北京、上海和廣州也是如此。這三座城市道路越修建寬。高架橋越來越多，過馬路越來越難，逛街環(huán)境越來越小。除城市規(guī)模過大、過于集中等客觀原因外。最主要的還是城市規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)思想問題。

北京、上海、廣州的機動車保有量增長很快，適量的道路建設(shè)是必需的。但車多了，就需要更多的路，路暢了。又引來更多的車，從而成為一個“怪圈”。雖然城市道路面積增加了幾十倍。但交通堵塞現(xiàn)象仍很普遍。大量的立交橋和高架路、眾多的寬馬路，極大地破壞了城市原有的步行環(huán)境和宜人尺度，造成“行路難、過街難”。北京街頭隨處可見眾多過街天橋，可以想見人們每天攀爬的不便。在普通市民看來。以往安寧的生活環(huán)境打亂了。老鄰居搬遷了，熟悉的街巷拓寬了，街邊小店和修理鋪不見了。生活反而不如從前方便了。

國外很多大城市幾十年來正反兩方面的經(jīng)驗證明：拆遷民房。拓寬道路并非解決交通問題的良策，反而會帶來很多社會問題。解決城市的交通問題。是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程。首先，要嚴(yán)格控制城市發(fā)展規(guī)模；其次。要積極推動各類公共交通設(shè)施的建設(shè)。如與地下街系統(tǒng)有機結(jié)合的地鐵交通（如日本東京）和地下公共汽車系統(tǒng)（如美國西雅圖）：此外，還要改進和加強道路交通系統(tǒng)的管理。如在所有高速公路和普通道路上設(shè)立公共汽車專用車道（如美國波特蘭），從政策上鼓勵各類公共交通的利用。如提高小轎車消費稅、增收汽油稅等。

步行環(huán)境的破壞，有些是規(guī)劃設(shè)計或經(jīng)營管理造成的。例如。北京東長安街與東單交叉口上的一個地鐵站和橫跨長安街的地下過街通道口，盡管這兩個出入口的距離只有10多米，但其在地下卻沒有任何聯(lián)系。這一交叉路口的兩個過街天橋和兩個地下通道之間也是橋不接橋、通道不接通道。如果從交叉口的一端到其對角線另一端，要先上過街天橋過街。然后再下到地下通道過另一條街方可到達。如果在規(guī)劃設(shè)計或經(jīng)營管理方面稍加改進，加強過街設(shè)施的有機聯(lián)系。并在地下過街通道層面就與地鐵等地下其他公共設(shè)施相連結(jié)的話。就會方便得多了。

又如，很多超高層建筑周邊大都設(shè)有面積很大的廣場。但由于“高層風(fēng)”很大，這類廣場經(jīng)常不能得到很好的利用。西雅圖Two UnionSquare廣場在設(shè)計中，通過對“高層風(fēng)”的實驗和研究，建立了結(jié)合地形的多層下沉式廣場，各層出入口與周邊道路相結(jié)合，創(chuàng)造出一個使用方便、環(huán)境舒適、陽光明媚的“避風(fēng)港”，深受市民的喜愛。營造一個方便、宜人的城市環(huán)境，必須多替使用者著想，在設(shè)計上多下功夫。

行為與建筑環(huán)境

細心觀察。不難發(fā)現(xiàn)以下值得注意的現(xiàn)象 同處一條繁華商業(yè)街上的不同街坊其人流密度會有很大不同。交通堵塞總是發(fā)生在某些特定的位置，同是公共開敞空間，有些很受市民歡迎，但有些盡管植了樹、種了草、擺上了雕塑，但還是很少有人光顧。為什么會出現(xiàn)上述現(xiàn)象呢7這就涉及到環(huán)境是對人的行為影響的環(huán)境行為學(xué)理論了。研究人的行為與空間的關(guān)系，從整體和系統(tǒng)的角度，統(tǒng)籌安排各種功能設(shè)施。合理組織公共空間。確定廣場、休憩空間的位置。決定與可獲得的公共空間面積相適宜的周邊建筑的功能類型與面積體量、以及步道空間的寬度等。

建筑環(huán)境與人流分布

筆者在東京大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間。曾參與了東京銀座地區(qū)的環(huán)境改善規(guī)劃研究工作。于1991至1992兩年間對銀座地區(qū)進行了較為全面系統(tǒng)的調(diào)研。通過對大量錄像資料和數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析與反復(fù)驗證，發(fā)現(xiàn)某一特定地段的行人分布量與其周邊的建筑環(huán)境要素間的關(guān)系。

某一特定地段的機動車分布量與周邊建筑環(huán)境要素之間，雖然影響要素略有不同，也有類似的關(guān)系，如果僅以人流量而論。從上式可以清楚地看出。對公共空間的需求量影響較大的建筑環(huán)境要素主要包括以下幾個方面。

（1）建筑的功能、面積、體量分布，如零售商業(yè)。飲食設(shè)施、辦公商務(wù)、居民住宅等。城市中某一特定地段的行人分布量，與其周邊的建筑面積體量呈正比。建筑的各種功能類型的影響大小則反映在相關(guān)系數(shù)上。

（2）街道的空間構(gòu)造。如主要大街的分布、街道間連結(jié)關(guān)系、交叉點的分布等。

（3）大容量公共交通站點的分布。如地下鐵、鐵路、公共汽車站點的位置等。某一特定地段的行人分布量。與該地段到大容量公共交通車站的距離呈反比，即地段距離車站越近，行人分布量越多。

（4）主要商業(yè)設(shè)施的分布。如百貨商場、飲食設(shè)施、娛樂設(shè)施等。遠于從公共交通車站到某地段的主要商業(yè)設(shè)施的總面積。與該地段的人流量呈正比。

（5）停車場的位置與容量。一特定地段的行人分布量，與該地段到停車場的距離呈反比。 建筑環(huán)境與行為特征

建筑環(huán)境對人行為的影響表現(xiàn)在很多方面。如人們每天利用普通街道和商業(yè)街道的行為特征有很大不同。通過對東京的銀座大街、上野中央街、了，歹橫街三條主要商業(yè)街道（兩側(cè)多為商店和生活服務(wù)設(shè)施），以及神田大街、大手町街兩條普通街道（兩側(cè)多為住宅和辦公樓）的調(diào)查，商業(yè)街道24小時人流量分布曲線呈“拋物線”形。而普通街道呈“山”字形。此外。人們在普通街道和商業(yè)街道上行走的平均步行速度也有很大差異，普通街道的步行速度平均是商業(yè)街道上的l 2一J、3倍。

為什么會出現(xiàn)上述不同的行為特點呢7如果調(diào)查一下人們的上下班時間，午間休息時間、商業(yè)服務(wù)設(shè)施的營業(yè)時間等。就不難發(fā)現(xiàn)。這種差異顯然是街道兩側(cè)不同的建筑功能所致。進一步的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人的步行速度與人流密度有很大關(guān)系。從調(diào)查統(tǒng)計分析圖表可以看出。人的步行速度與人流密度呈反比，即人流密度越高。人的步行速度越慢。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)。具有不同吸引力的商店對人的行為也有很大影響。對同位于東京銀座商業(yè)街上的金太郎電子玩具店、巖崎眼鏡店、服裝店大和屋三個商店的調(diào)查，就很好說明了這一點。金太郎電子玩具店的店面為開放式，商品很吸引人，每天光顧的人流不斷，巖崎眼鏡店的店面設(shè)計雖很雅致，但因是封閉式的。墻面又占據(jù)了店面寬度的大約一半。經(jīng)常十分冷清，服裝店大和屋的店面設(shè)計和客流量均介于金太郎電子玩具店和巖崎眼鏡店之間。調(diào)查表明。很多行人走到金太郎電子玩具店前。常常被店前琳瑯滿目的商品所吸引。很多人便自覺、不自覺地放慢了腳步，并經(jīng)常有人停下來，觀看放在店門口處的電子玩具商品。更增大了店前的人流密度。結(jié)果。金太郎電子玩具店間的平均步行速度只有巖崎眼鏡店前的步行速度的82.5％，服裝店大和屋前的步行速度介于兩者其問。

了解建筑環(huán)境和人的行為之間的關(guān)系，研究人的行為特點和規(guī)律。對良好城市環(huán)境的營建具有重要意義。例如，在處理“街道擁擠”這類城市通病時。就不會采用拓寬街道這個簡單辦法了。由于“擁擠”實際上是多方面建筑環(huán)境因素的結(jié)果，如步道空間和周邊建筑設(shè)施體量的嚴(yán)重失調(diào)。沿街零售商業(yè)的管理和整治等。逐步學(xué)會“對癥下藥”，減少規(guī)劃設(shè)計上的主觀和盲目性。

廣場使用的影響要素

筆者曾對日本和美國的若干城市繼斷續(xù)續(xù)進行了長達六年的實地考查和調(diào)研，發(fā)現(xiàn)影響市民對城市開敞空間或稱廣場的使用的建筑環(huán)境影響要素主要有以下幾個方面。

（I）周邊建筑設(shè)施的類別。調(diào)查表明，富有生機和活力的城市廣場，周邊大都設(shè)有市民喜愛的小吃店、咖啡館、食品店、餐館、店鋪等。與之相反，廣場周邊缺少商店、甚至只是大片墻面的開敞空間，不管面積多大，一般都不受歡迎。

（2）朝向。人們喜歡選擇溫度適中和明亮的地方逗留。在溫度較低時，陽光對空間的生氣和活力具有決定性意義。在南方炎熱地區(qū)，盡管公共空間不一定非要朝南，但要注意讓廣場獲得足夠的光，如周邊建筑的高層部分應(yīng)逐步后退、以保證廣場的天空率；廣場北側(cè)的建筑。應(yīng)盡可能多地采用反射玻璃和色彩較明亮的建筑材料。此外。廣場朝向設(shè)置還要考慮風(fēng)向，特別要注意避開冬季的主導(dǎo)風(fēng)向。

（3）可坐設(shè)施（空間）。與街道這種流動性空間不同，廣場是滯留空間，是城市的“起居室”。因此。座椅、座臺等的設(shè)置情況，是人們是否愿意在廣場逗留的一個非常重要的要素。一個未提供適量可坐設(shè)施的廣場一定沒有生機。美國城市學(xué)家Williams H.Whyte在紐約長達三年的調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，紐約最受市民歡迎的五個廣場中，兩人以上成組利用的比例高達45％，而在最冷清的五個廣場中，成組利用的比例最高也只有近30％。廣場應(yīng)是最適于人們進行社會交往的場所，因此，廣場還要滿足不同規(guī)模成組利用的特點，如大小空間的有機組合、座臺的成組布置、可移動座椅的設(shè)置等。

（4）樹木?；ú莺退?。植物和水是影響廣場舒適度的重要因素。在功能方面，樹木可給人們提供蔭涼，特別是在炎熱的夏季，廣場上的樹蔭處是人們首選的位置。與可坐設(shè)施相結(jié)合的樹木和花草，還會在心理上給人們帶來空間圍合感。

水是另一個令人賞心悅目的設(shè)計元素，如瀑布、水墻、緩流、水池、噴泉等，以水為主題的設(shè)施能給空間帶來生氣，讓人感到溫馨。但水不僅僅只供觀賞，重要的是人們可以觸摸?？梢员M情享受親水的樂趣。遺憾的是。這一點常常被忽視了。由于衛(wèi)生和安全等原因很多水景周圍設(shè)置欄桿或其他障礙物，把人和水遠遠地隔開，這種設(shè)計是違背人的行為需求的。

（5）與主要人流空間的關(guān)系。街道是人們的主要流動空間。與街道有著緊密聯(lián)系的廣場空間。與城市生活的關(guān)系最緊密，人們可以很容易地走出走進，在廣場歇息之余，還可以觀賞往來車輛和行人的活動，符合人的心理和行為規(guī)律。

調(diào)查表明。處理好街道與廣場之間的關(guān)系。能使人的流動變得容易。例如，街角廣場、與街道同在一個層面的廣場等。其空間就越容易被市民利用，越容易成為人們喜歡逗留之處。一般而言，廣場與街道的接觸面越長越好。與街道的高低差越小越好。這一結(jié)論同樣適用于下沉式廣場和空中廣場，所不同是。下沉式廣場應(yīng)與地下街空間?？罩袕V場應(yīng)與天橋系統(tǒng)保持最緊密的聯(lián)系。保持較高的交通便捷度，規(guī)劃設(shè)計中要注意強化廣場空間的可達性。

多層面立體化城市空間體系

建筑材料和施工技術(shù)的飛速發(fā)展，改變了傳統(tǒng)城市固有的面貌和水平式橫向發(fā)展的模式。建筑的高層化、地下空間的開發(fā)利用及多層面道路交通系統(tǒng)等。即“豎向”或“立體化”發(fā)展模式。為解決由于人口和功能的高度集聚而產(chǎn)生的交通問題及對建筑的大量需求，提供了一種可行的解決方法。城市三維多層面空間立體化是城市結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)展的大趨勢。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

此外，多層面立體化城市環(huán)境設(shè)計。是結(jié)合地形地貌、尊重和利用城市自然形態(tài)并使之方便于人的有效途徑和手段。當(dāng)論及多層面立體化城市設(shè)計時，人們自然會聯(lián)想到較熟知的地下空間和空中連廊系統(tǒng)。其實更重要是，這一設(shè)計理念十分強調(diào)有效地利用地形地貌等自然資源和條件。從三維立體多層面的視角。解決城市發(fā)展中的各種矛盾和問題。同時，強化了所在地區(qū)的自然表態(tài)特征或稱“地方感”、“場所精神”，具有良好的社會、經(jīng)濟和環(huán)境效益。

近年來，多層面立體化環(huán)境設(shè)計的構(gòu)思和理論還逐步影響到城市廣場、公園、綠地、臨水空間及住宅區(qū)公共空間等的規(guī)劃設(shè)計。

多層面空間立體化設(shè)計理念。反映在城市開發(fā)建設(shè)具體形態(tài)上。主要有以下幾個方面即多層面公交系統(tǒng)、高架步道系統(tǒng)及地下空間的開發(fā)利用等。

多層面道路及公交系統(tǒng)

隨著人口、建筑及各類功能在城市的高度集聚，多層面立體道路網(wǎng)和公共交通系統(tǒng)在很多城市得到普及。這一道路交通組織方式，為解決城市交通擁堵提供了一條有效途徑。為緩解機動交通車輛對城市環(huán)境和功能的影響，大力發(fā)展客運量大的公共交通系統(tǒng)，已成為很多城市的選擇。由于普通道路層面的常規(guī)公共汽車線路已不能滿足城市發(fā)展的需要，很多城市中心區(qū)規(guī)劃建設(shè)了包括地鐵、高架輕軌電車及地下公共交通專用道系統(tǒng)等多層面公共交通系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。

自1863年倫敦建成第一條地鐵以來。芝加哥、巴黎、柏林、紐約、東京、莫斯科、舊金山、北京、大阪、天津、橫濱、上海等許多城市相繼開始地鐵建設(shè)。到2000年。全世界已有近90個城市修建了地下鐵道，紐約、倫敦、巴黎、東京、莫斯科、芝加哥。舊金山等已形成四通八達的地下鐵路網(wǎng)，地鐵在很多城市已成為最重要的公共交通工具。其中，東京、倫敦、紐約、巴黎和莫斯科地鐵占城市客運總量達52％～7I％。同時，現(xiàn)代地鐵線路和車站設(shè)計也有了長足進步。很多規(guī)劃設(shè)計在有效利用和導(dǎo)入自然光、綠化、自然通風(fēng)等方面下了很多功夫。收到了很好的效果。

高架輕軌或單軌電車系統(tǒng)成為近年來開發(fā)建設(shè)的新型公共交通方式。該系統(tǒng)除具備地鐵系統(tǒng)安全、快速、運量大、對地面交通無干擾等優(yōu)點外。與地鐵建設(shè)相比投資較少。施工期較短，但缺點是對城市有一定噪聲污染。處理不當(dāng)會對城市景觀產(chǎn)生負(fù)面影響。日本最近研制并投入運營的高架式單軌電車，在減少噪聲污染方面取得了一些成效。

地下公共交通專用道一般建在城市最繁華的中心區(qū)。鑒于城市中心地段道路擁擠，公共電汽車線路在中心地段通過轉(zhuǎn)入地下，以保證公共交通的高效運營和良好服務(wù)。這種專用道一般埋深很淺，具有投資小、工期短、可被多條線路兼用、有一定靈活性等優(yōu)點。同時日常維護運營費用也較低，是緩解中心區(qū)交通矛盾、改善城市環(huán)境的現(xiàn)實可行和有效的方法之一。

多層面公交系統(tǒng)環(huán)境設(shè)計的重要課題之一。是如何強化各公交系統(tǒng)相互間的有機聯(lián)系。便于換乘且安全、舒適。從美國和日本的情況看，車站距離一般為500～800米。各公交系統(tǒng)站點的聯(lián)系日益緊密，車站設(shè)施向一體化和綜合化方向發(fā)展?，F(xiàn)代車站已成為與大型服務(wù)設(shè)施相結(jié)合的的多層綜合聯(lián)運站。如地面層為公共汽車站、商場等，上層為高架輕軌客站、餐廳等，地下為與地鐵站相連的商業(yè)街。車站設(shè)施與商業(yè)（務(wù)）設(shè)施融為一體。

高架步道系統(tǒng)

最早的高架步道為過街天橋，它為交通繁忙的街道兩側(cè)步行道提供聯(lián)系。減少人車間的相互干擾。伴隨建筑高層化和人車交通的不斷增加，很多城市修建了可使街道兩側(cè)建筑直接相連的空中過街連廊，在很多中心城市的商業(yè)（務(wù)）區(qū)。還進一步規(guī)劃建設(shè)了與周邊商業(yè)服務(wù)設(shè)施以及辦公建筑緊密結(jié)合的大型高架步道系統(tǒng)。這類高架步道一般是在建筑的二或三層高度，大多為與建筑有機結(jié)合的外連廊或獨立的高架步道平臺，與設(shè)于二或三層的建筑入口直接相通，以減少人與車的交叉。實現(xiàn)人車分流。緩解沿街步行道的交通負(fù)荷。保證步行者的交通安全、便利和舒適。有些甚至在建筑的高層部還修建有多層面空中過街連廊等空中步道系統(tǒng)。以提高建筑上層部分的交通便捷度?？罩羞^街連廊～般還與建筑內(nèi)的公共走廊有機連接，形成跨街坊的空中步道系統(tǒng)。

從建筑形態(tài)上看，高架步行道可分為露天式步道、有頂步道及全天候步道三種形式。其中，露天式步道由于所需投資較少。應(yīng)用較廣。在上述三種建筑形態(tài)中最為普及，全天候步道一般都是在冬季寒冷多雪地區(qū)，此外。在人流量較大的地區(qū)，如距離車站較近的有頂或全天候步行道上。有些還設(shè)置了機械自動步道裝置，便利使用。提高舒適度。

1990年代后期，經(jīng)濟發(fā)達的日本和歐美一些中心城市還出現(xiàn)了建筑之間的多層面多方位的廊道系統(tǒng)。即在建筑問數(shù)條橫向廊道之間還設(shè)有連廊。橫向廊道與地面間設(shè)有豎向電梯連接，組成復(fù)雜的、縱橫交錯的高架廊道空間網(wǎng)絡(luò)，使建筑間各層面的空間聯(lián)系建筑各層面與地面、停車場及公共交通系統(tǒng)的聯(lián)系更為方便。有些廊道還進一步發(fā)展為空中連接體或稱空中建筑。

高架步道系統(tǒng)環(huán)境設(shè)計的重要課題之一，是如何處理好街道層面的景觀。很多實例表明，由于高架步道的結(jié)構(gòu)梁柱等建構(gòu)筑物，街道層面的景觀和舒適度均受到不同程度的損害。近幾年來，日本和歐美一些城市已開始注意這一問題，從規(guī)劃設(shè)計等多方面尋求解決方案。如高架廊道與建筑設(shè)計融為一體，對過街天橋底面進行造型處理，建筑和高架步道之間部分透空，高架步道邊沿設(shè)置造型花壇和垂吊植物等。以減少結(jié)構(gòu)梁柱等的負(fù)面影響。均已收到比較好的效果。

地下空間開發(fā)

由于城市中心區(qū)用地短缺。地價昂貴，對發(fā)展空間的需求量大。加之交通狀況不斷惡化，地下空間的開發(fā)利用大都是在城市中心地區(qū)。美國從1970年代中期開始的地下空間的開發(fā)。主要是把地下建筑作為節(jié)約能源的措施之一。加拿大城市地下街的開發(fā)還由于其冬季漫長惡劣的氣候。地下空間開發(fā)利用的形式大體可分為兩類：一類是建筑物地下部分的開發(fā)利用，除機房和倉庫外。很多都是開發(fā)為商業(yè)之用。如酒吧、冷熱飲點、餐館及零售商店等。另一類是地下街道的開發(fā)。

地下街最早出現(xiàn)在1930年代，初期的地下街是由人行過街地道或地鐵人行道擴建而成。日本是世界上擁有地下街最多的國家，全國有地下街近800條，總建筑面積近100萬平方米；大阪是世界擁有地下街最多的城市，地下街每天接待顧客高達350萬人次；加拿大蒙特利爾的幾個地下商業(yè)街已經(jīng)連成一片。建筑總面積高達8l萬平方米，可謂世界最大的地下街，法國巴黎的萊斯可萊斯地下街總長1500米。共有四層，除商店、酒吧外，還有電影院和博物館。

從總體上講。地下空間開發(fā)利用的規(guī)模越來越大，從個體向群體發(fā)展。設(shè)施功能也日趨齊全和綜合。城市建設(shè)發(fā)展到一定階段，個體的、分散的地下設(shè)施已不能適應(yīng)城市生活多方面的需要，必然逐步向群體和綜合的方向發(fā)展。但需指出的是。地下街所需投資較大，工期較長。在地質(zhì)狀況較羞或地下水位較高的地區(qū)更為困難，代價也更大。從日本和美國的情況看。高層建筑物地下部分的開發(fā)利用一般較為經(jīng)濟，應(yīng)用也比較廣。地下街的開發(fā)大都是結(jié)合四通八達的地鐵系統(tǒng)在車站前地區(qū)進行。多數(shù)修建在道路或廣場的地下，與地鐵車站和大型商業(yè)設(shè)施直接相連，街道寬度一般在6-15米不等，兩側(cè)設(shè)置有零售商店、生活服務(wù)設(shè)施和簡易餐飲設(shè)施。

除地下防火、排煙、疏散等問題外。地下空間環(huán)境設(shè)計的最大課題，是如何克服沒有日照、自然通風(fēng)和采光等而產(chǎn)生的不舒適感和壓抑感。最近新建的地下街在改善和提高地下空間的環(huán)境質(zhì)量方面，已做了不少有益的嘗試。如巧妙利用地面的開口部分或開設(shè)大面積天窗自然采光。有些還與下沉式廣場有機結(jié)合。出入口也常與綠地相連，把綠化和自然光引入地下。使地上、地下融為一體。地下街內(nèi)還常布置有人造山水、色彩鮮艷的雕刻。喜陰的植物花草等，力求使人產(chǎn)生如在室外自然之中的感覺。

地形地貌的有效利用

地形地貌的有效利用有兩層含義：一是在觀念意識層面上，強調(diào)敬畏和尊重自然，二是在方法論層面上，主張城市環(huán)境設(shè)計要結(jié)合地形，以現(xiàn)狀為設(shè)計前提。一切人類的創(chuàng)造都必須尊重自然。變化起伏較大的地形地貌，對城市各種功能的安排、市政建設(shè)、交通組織，特別是對人流交通均帶來一些矛盾或負(fù)面影響。多層面立體化環(huán)境設(shè)計與我們過去“愚公移山”式的城市建設(shè)方式恰恰相反，該設(shè)計理念強調(diào)尊重自然。利用自然，變不利因素為有利因素，這也是我們城市規(guī)劃師、設(shè)計師所面臨的重要課題和直面的挑戰(zhàn)。

通過對美國、日本以及加拿大部分城市的調(diào)查。發(fā)現(xiàn)好的城市環(huán)境設(shè)計總是與所在地區(qū)的地形地貌相結(jié)合，能在城市形態(tài)方面創(chuàng)造一種邏輯和秩序。使之方便于人、造福于人，并以此有效地解決城市用地不足、公共空問和綠化缺乏、人車交通矛盾等現(xiàn)代城市問題，創(chuàng)造出空間形式豐富的、有著強烈地方特點的城市環(huán)境形態(tài)。提高土地的使用效率。換言之，城市設(shè)計師要研究如何將改造地形的土方量減少至最小限度的前提下，滿足城市功能需要，創(chuàng)造方便舒適的城市環(huán)境。

現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計在有效利用地形地貌方面的具體手法

利用高低差有效進行人車交通分流

在較為平坦的地段建設(shè)過街天橋、地下通道等人車分流設(shè)施，從經(jīng)濟角度看。往往會增加建設(shè)投資，從舒適角度看，很多人車立交處理都是以增加行人爬上爬下為前提的。令人“望橋興嘆”。巧妙利用高低差或周邊建筑進行人車交通分流，可有效減少土建費用或土方量，從而減少投資。同時，巧妙利用高低差的設(shè)計，還可減少行人不必要的往返上下交通。人流和車流路線更加便捷通順。

營建廣場、公園、步道等公共空間

在建筑密集的中心區(qū)，盡管廣場、公園、步道等公共空間普遍缺乏。但由于土地昂貴，營建十分困難。但在地形變化較大的城市。通過巧妙利用地形高差，使空間的多層面立體刊用成為可能。如一些城市利用周邊高地勢在高速公路或干線道路上部修建廣場、公園，用斜地修建步道或臺階式廣場等。綜合有效地利用了地形地貌。發(fā)揮了富有變化的地形優(yōu)勢，從而提高了土地使用率。

城市環(huán)境美化

具有高差的城市地形也為城市環(huán)境美化提供了豎向空間和更多的機會。如利用自然高差的植物墻、層層疊落式花壇、噴水等。使城市美化更加豐富多彩。富有地域性和情趣。

實例分析

東京

談及立體化城市。自然會聯(lián)想起美國費城、加拿大多倫多和蒙特利爾的地下街系統(tǒng)，以及美國明尼阿波利斯、新新那提和英國倫頓的高架天橋系統(tǒng)。但在東京中心區(qū)。不單可享用與建筑有機結(jié)合的高架步行道系統(tǒng)。而且還可體驗與地鐵系統(tǒng)巧妙組合的四通八達的地下街網(wǎng)絡(luò)。此外，除常規(guī)地面廣場外，在城市新建的大型商業(yè)副都心或原有商業(yè)中心的改建中，還規(guī)劃設(shè)計有空中（屋頂）廣場、臺階狀斜面廣場、下沉式廣場等多種形式的公共開敞空間。這一全方位的多層面立體化城市結(jié)構(gòu)。在東京1100多萬人口的城市生活中，發(fā)揮著十分重要的作用。

1930年在地鐵上野車站附近建成的第一條地下商業(yè)街，是由地下車站的通道擴建而成，以后又在日本橋和銀座等處建設(shè)了地下街。較大規(guī)模的地下商業(yè)街開發(fā)建設(shè)則多集中在經(jīng)濟高度發(fā)達時期的1950～1970年代。如建于1957年的有近1.6萬平方米的池袋東口地下街、建于1965年的總建筑面積達6.8萬平方米的八重州地下街，以及建于1973年的有近3.8萬平方米的新宿歌舞伎町地下商業(yè)街等。據(jù)不完全統(tǒng)計，從1950-1990年代末。東京中心區(qū)內(nèi)已建成地下商城20處，總面積約28萬平方米。高架步道系統(tǒng)和空中連廊等也已遍布東京的各主要商業(yè)中心區(qū)。

東京大規(guī)模立體再開發(fā)多在鐵道、地鐵車站的站前地區(qū)，其原因主要有以下兩個方面。一是土地昂貴。從東京每年公布的城市建成區(qū)地價可看出，東京的地價大多以各鐵路、地鐵車站為價峰。離車站越近。土地商業(yè)價值越高、市場價格越貴。這一地價特點以及土地利用經(jīng)濟化原理，站前再開發(fā)不得不向多層面立體方向發(fā)展。二是功能需要。站前地區(qū)是電車、汽車、自行車、行人等各類交通匯集的地區(qū)，同時，由于地段商業(yè)價值高，各行業(yè)設(shè)施云集，在這種功能高度集中的地區(qū)，站前立體再開發(fā)已成為解決道路交通擁擠等各類矛盾、滿足對商業(yè)等各種空間需求的有效手段。

明尼阿波利斯

明尼阿波利斯fMinneap0Ijs）是美國中北部的重要商業(yè)城市，約36萬人。該市從1960年代起按照中心區(qū)改造總體規(guī)劃。在中心區(qū)建立了一個空中連廊步行系統(tǒng)，該系統(tǒng)貫穿大小街坊共15個，街坊之間通過全天候過街天橋連接，空中連廊兩側(cè)為各類商店、銀行、旅館和辦公樓入口。并與地下車庫也直接相連。這一全天候空中連廊天橋系統(tǒng)不僅適合明市冬季漫長、多雪的自然氣候特點。給市民生活帶來舒適和方便。而且提高了街道兩側(cè)各種商業(yè)服務(wù)設(shè)施及辦公商務(wù)設(shè)施的可達性和交通便捷度。在整體上大大提高了中心區(qū)的社會、經(jīng)濟和環(huán)境效益，成為恢復(fù)中心區(qū)活力的要因之一。同時。按照中心區(qū)改造總體規(guī)劃，明市還對包括主要商業(yè)街一尼古萊大街在內(nèi)的中心區(qū)主要街道也進行了綜合改造。如拓寬步道加大面積，重新進行道路鋪裝，精心設(shè)計公交站點、路燈、噴泉、花壇、休息座椅、自行車架和垃圾箱等，道路層面的環(huán)境也有了很大改善。全天候空中連廊天橋系統(tǒng)和街道網(wǎng)絡(luò)在多個重要節(jié)點還通過多層共享大廳有機連為一體。

拿波里

拿波里（Naples）是意大利南部的港口城市。也是重要的經(jīng)濟和商業(yè)城市。市政府從1980年開始委托丹下健三設(shè)計所在市中心的東部規(guī)劃設(shè)計了拿波里新都心。以適應(yīng)城市發(fā)展的需要。

拿波里新都心總用地共110公頃。朝向老城中心區(qū)方向規(guī)劃有三條主要軸線。即從左至右的綠化軸、市政中心軸及文化體育軸。這是一個多層面的立體開發(fā)規(guī)劃，利用北高南低的地貌，實行全方位的人車分流，道路系統(tǒng)在中心區(qū)轉(zhuǎn)入地下，街道層主要為人行步道系統(tǒng)，機動車道和步行道之間為停車場。為保證地下機動交通路和停車場有充分的自然通風(fēng)和采光，沿街設(shè)有數(shù)十個大型采光井，采光井周邊設(shè)計有植物和花壇。在大型采光井處還設(shè)有樓梯、自動扶梯等，使各層面有機聯(lián)系為一整體。

西雅圖中心區(qū)

西雅圖是一個美麗的海灣城市，其中心區(qū)從南向北沿其西側(cè)的Puget sound海灣呈南北長、東西窄的長方形面狀發(fā)展，地形地貌較為復(fù)雜，中心區(qū)東西向的高低差起伏最大，而南北向高差相對較小。中心區(qū)東部的第7大街的地勢最高。西側(cè)的第l大街和沿海灣的阿拉斯堪大街的地勢最低，整個中心區(qū)呈東高西低地形。根據(jù)這一地形特點和市民的實際需要，西雅圖在中心區(qū)沿東西方向規(guī)劃設(shè)計了多條由自動扶梯、地下步道、臺階及天橋組成的與地表地貌有機結(jié)合的步行系統(tǒng)。每條步道系統(tǒng)均把從第7大街到阿拉斯堪大街的幾個街坊，在東西方向有機地聯(lián)為一個整體環(huán)境。利用地形特點而實現(xiàn)的這一交通系統(tǒng)，不但創(chuàng)造了一個較為經(jīng)濟的、與機動車交通基本分離的步行系統(tǒng)。而且強化了各街坊之間的有機聯(lián)系、改善了通向海灣的便捷度和交通舒適性。在冬季多雨的西雅圖，這一步行系統(tǒng)更加受到了市民的喜愛，取得良好效果。

多摩新城

15住區(qū)位于東京都多摩新城的西部，距都心約40公里。該住區(qū)地處丘陵地帶。地勢極不平整。高低差較大，因此，該住區(qū)利用這一地形地貌特點，規(guī)劃設(shè)計了一個在一般居住區(qū)難以實現(xiàn)的立體人車分流道路系統(tǒng)。道路線型設(shè)計順應(yīng)自然地勢，并在機動車路和步行道的交叉口處，巧妙利用自然地形高差設(shè)計成立體交差。根據(jù)地形和道路走向而形成八個集合住宅街坊，建筑布置和設(shè)計造型也適應(yīng)各自的地形、用地大小及形狀特點，形式各異多樣，個性突出，地形利用也十分巧妙。如第2街坊的停車場利用北高南低的地形，1層車庫標(biāo)高設(shè)定在南面道路，北面道路則可直通車庫2層部分，大大提高了車庫的使用效率，在第3、5和8街坊，結(jié)合北高南低的地形，巧妙設(shè)計有坡地臺階式住宅。并通過低、中和高層住宅的有機配置，創(chuàng)造了層次豐富的、變化多樣的街區(qū)景觀。

環(huán)境設(shè)計論文:高層建筑底部空間環(huán)境設(shè)計淺探

論文關(guān)鍵詞:高層建筑;底部空間;環(huán)境設(shè)計;設(shè)計理念;設(shè)計原則;設(shè)計方法

論文摘要:高層建筑帶來的環(huán)境質(zhì)量下降問題,使人們對環(huán)境設(shè)計有了新的要求。陰影、聚風(fēng)效應(yīng)、街道情趣的喪失、擁擠的車輛、人行交通、綠地減少、紀(jì)念性建筑受到視覺破壞等外部空間環(huán)境問題越來越受到重視,成為設(shè)計中必須考慮的內(nèi)容。鑒于此,文章對高層建筑底部空間環(huán)境設(shè)計進行了探討。

一、空間環(huán)境設(shè)計理念的演變

以生態(tài)學(xué)的觀點看待城市、建筑、環(huán)境已成為當(dāng)代高層建筑設(shè)計的特點,由于高層建筑相對于低、多層建筑對環(huán)境的影響更加明顯,高層建筑設(shè)計不能夠停留在獨立的自身完善的概念上,高層建筑的開敞空間、景觀、輪廓線、歷史、文化資源都是城市的生態(tài)元素。內(nèi)部空間與外部空間在設(shè)計概念上的差異已不十分明顯,綠化、樹木等自然元素,也不再單純地被列為外部空間的組成,而被廣泛地引入到了建筑的內(nèi)部空間之中,作為整個城市生態(tài)環(huán)境組成的高層綜合辦公建筑的環(huán)境設(shè)計,整個設(shè)計過程應(yīng)是圍繞著環(huán)境設(shè)計而展開的系統(tǒng)工程,作為城市環(huán)境中的一個環(huán)節(jié),它的開敞空間、公共空間、街道空間、車、人交通空間、體量、造型及動力供給、信息的收發(fā)等都是城市的組成部分,設(shè)計要從整體環(huán)境出發(fā),同時城市環(huán)境條件也為高層建筑提供了相應(yīng)的限制和資源作為自身完善的系統(tǒng),內(nèi)部、外部的空間組成本身又應(yīng)有明確的架構(gòu)組織關(guān)系,使內(nèi)、外空間組成一個完整的體系。

二、高層建筑底部空間環(huán)境設(shè)計的原則

(一)整體性

整體性是指城市中各種關(guān)系的組合,建筑、交通、開放空間、生態(tài)系統(tǒng)、文化傳承等因素互相交織,是一種整合狀態(tài)的系統(tǒng)設(shè)計。高層建筑底部空間環(huán)境設(shè)計整體性原則要求以高層建筑底部空間為中介,建筑空間突破自身的封閉狀態(tài),積極介入城市環(huán)境系統(tǒng),變?yōu)橐环N多層次、多要素復(fù)合的動態(tài)開放系統(tǒng),其職能要素正突破建筑自身功能體系的范疇而越來越多地接納原本屬于城市的功能,從而使建筑與城市走向一體化。建筑空間中引入城市街道,中庭成為城市交通的集散樞紐,屋面成為城市廣場,使建筑空間真正成為城市公共空間系統(tǒng)中的有機組成部分,使建筑與城市相互聯(lián)結(jié)、滲透。

(二)開放性

開放性原則要求適應(yīng)現(xiàn)代化開放城市發(fā)展的趨勢,將建筑的底部空間向社會開放,使其“公共化”,或?qū)⑹覂?nèi)與半室內(nèi)空間與城市空間結(jié)合,作為城市的公共活動空間供公眾享用。這些大小不同、形態(tài)豐富、功能多樣的公共空間,既是某幢建筑的,也是屬于城市的,每幢建筑的底部空間之間沒有明顯的分界線,并且與城市道路、人行天橋、街道花園等其它城市空間融為一體,形成連續(xù)通暢的城市空間環(huán)境,減少了堵塞感,擴大了人們的活動空間和自由度,形成了富有活力與魅力的城市生活場所,并滿足了人們對豐富多樣性城市公共空間的需要。

(三)步行性

高層建筑底部公共空間的城市設(shè)計應(yīng)將步行條件設(shè)計置于中心地位,機動交通應(yīng)圍繞步行交通考慮,通過集約化的交通組織,形成安全、舒適、宜人、連續(xù)的步行空間系統(tǒng),系統(tǒng)由商店、娛樂場所、賓館及居住單元構(gòu)成,其中將充分設(shè)置人們能游憩的開放空間,以緩解現(xiàn)代城市空間的擁擠和嘈雜。在這個步行區(qū)域中人們更加親密,公共交往和公共活動較多,從而營造了一個具有情感歸屬和情感認(rèn)同的現(xiàn)代城市社區(qū)。同時,步行的實現(xiàn)可以減少車輛對能源和土地資源的需要,減少污染。

(四)文化性

高層建筑可以說是城市中最重要的城市插入體,每個設(shè)計都應(yīng)是對現(xiàn)有城市文脈的尊重、認(rèn)同與配合,從而使一個城市的秩序逐漸形成和完善,使居民保持對城市的認(rèn)同感,從而增加城市的宜人性。對于高層建筑底部公共空間城市文化內(nèi)涵的體現(xiàn)與傳承不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上,更體現(xiàn)在對傳統(tǒng)街道尺度、居民活動模式與生活習(xí)慣的尊重與保持方面。如舊金山的波特曼酒店緊挨著一個保存完好的傳統(tǒng)建筑——奧林匹克浪子俱樂部,波特曼采用現(xiàn)代的設(shè)計手法,同時吸收了周圍建筑的一些獨特的品質(zhì):如色彩、材料、肌理、尺度和形式等,最終使酒店與特定場所的歷史文脈相協(xié)調(diào)。

(五)人本性

城市的本質(zhì)就要為生活在其中的人們提供良好的居住環(huán)境。在現(xiàn)代城市中,街道因為汽車的介入成為交通的機器。鋼鐵和混凝土的發(fā)展使超大尺度的建筑物隨處可見,因而,現(xiàn)代城市設(shè)計開始關(guān)注城市和建筑對人的滿足,人性化設(shè)計就是一種從人的需求著手的設(shè)計思想。人的需求在實質(zhì)環(huán)境中,主要表現(xiàn)為生理需求和心理需求。生理需求即通常所說的建筑和城市的使用功能需求。滿足人們的生活需求,就是要建筑和城市為人們的居住、生活提供良好物理條件。人的心理需求有:安全、認(rèn)知、愉悅、多層意義等幾個方面。一個好的建筑的城市空間,應(yīng)該能同時滿足人們的生理需求和心理需求。高層建筑城市空間人性化設(shè)計的意義在于:首先,通過空間比例的設(shè)計,消解大體量的建筑主體對人心理的負(fù)面影響;其次,利用空間質(zhì)感和色彩的變化,塑造舒適的、吸引人的空間環(huán)境;此外,精心設(shè)計庭院、屋頂花園等室外景觀,并合理布置足夠的、舒適和美觀的并與整體空間效果匹配的室外設(shè)施。只有在每個細節(jié)的設(shè)計中都認(rèn)真的考慮到人的需求,才能真正在鋼筋混凝土森林般的城市中創(chuàng)造出一個宜人的空間環(huán)境。

三、高層建筑底部空間環(huán)境設(shè)計方法

(一)路面設(shè)計

路面不僅是高層建筑底部人流最頻繁的活動空間,也是人們視覺上接觸頻率最高的界面,路面不僅能滿足路面最基本的使用功能,而且還可以通過特殊的色彩、質(zhì)感和構(gòu)形加強路面的可識別性,以劃分不同性質(zhì)的活動空間,對人流進行引導(dǎo)和疏散,給人以方向感和方位感,從而進一步提高底部空間交通的安全性能。路面的視覺效果使人們產(chǎn)生獨特的激情感受,滿足人們對美感的深層次心理需求,營造溫馨宜人的氣氛,使高層建筑底部空間更具有人性化和情趣,吸引人們駐足進行各種公共活動,從而使底部空間成為人們喜愛的城市高質(zhì)量生活空間。路面在設(shè)計中應(yīng)根據(jù)實際情況,因地制宜的鋪裝和搭配,注意以下要求:(1)通常以一種占主導(dǎo)地位的材料為主,不同材料只在暗示空間的變化和提示不同區(qū)域的使用性質(zhì)或創(chuàng)造視覺趣味時采用,并保證在鋪裝統(tǒng)一中多樣;(2)鋪地材料的運用應(yīng)與其他水平界面要素統(tǒng)一協(xié)調(diào),在統(tǒng)一中形成對比;(3)當(dāng)鋪地出現(xiàn)高低變化時,交接材料要變化,給人以明確提示。鋪地與垂直界面上其他要素交接處最好以材料的變化來形成明確的過渡,較粗質(zhì)的鋪裝材料只在特殊情況下使用。大面積使用的不同材料交接處,也應(yīng)使用變化的材料以表示交接明確,交接材料要略高級一些。

(二)綠化設(shè)計

在現(xiàn)代城市空間環(huán)境設(shè)計中,綠化的設(shè)計越來越重要,綠化的加入使城市空間環(huán)境的構(gòu)成更加豐富。現(xiàn)代城市污染越來越嚴(yán)重,空氣中充滿灰塵。通過綠化的合理布局,可以改善城市局部生態(tài),形成宜人的小氣候。例如在底部空間區(qū)域的邊界,種植高大的喬木,可以擋風(fēng)遮塵,過濾空氣中的塵埃,隔絕城市中的噪音。大面積的草坪可以降低地面的輻射熱、調(diào)節(jié)建筑周圍的小氣候。綠化可以引申出多種空間創(chuàng)造手法,例如分割、圍合、遮掩、過渡等。綠化設(shè)計應(yīng)根據(jù)高層建筑與其場地環(huán)境的不同狀況選擇不同的綠化形式與空間組合。例如,在城市交通繁忙鬧市區(qū)的建筑,應(yīng)種植高大的樹木來遮聲降噪,減少煙塵污染。對于要求建筑空間與城市空間相互滲透的建筑,可以選擇低矮的灌木種植成“綠墻”氣柔化實墻造成的封閉隔離感。對于用地寬闊的建筑,可在其周圍種植大面積的草坪,點綴一些有特色的建筑小品,形成一個宜人的室外空間。

(三)水體設(shè)計

高層建筑底部空間環(huán)境中的水體主要設(shè)置在公共人流聚集比較多的地方,由于水體具有天然的美感,因此在城市空間環(huán)境中,水體的設(shè)計與處理十分重要。水不僅僅能帶給人感官上的美感,而且還有許多實際的功能,比如可以調(diào)節(jié)小氣候,建筑物前的水池可以有效的降低周圍氣溫并且增加空氣濕度。另外噴水池還可以過濾空氣,減少空氣中的灰塵。除了物理上的功能外,在空間意義上,水體還可以用作區(qū)域的劃分,可以拓寬空間,將有限的空間距離加大。水體還可以作為景點,成為區(qū)域中心,創(chuàng)造富于趣味的空間。在高層建筑底部城市空間中水體的形態(tài)有許多,主要包括:(1)靜水。平靜的水面可以把城市空間聯(lián)系起來,并且可以反射街景與高層建筑本身,擴大視覺感受,它與環(huán)境小品、綠化等相結(jié)合,會更加有效果。(2)噴泉。噴泉會使空間更富有動感和中心感,并且可以和燈光、音響相結(jié)合,形成音樂噴泉。

(四)室外設(shè)施設(shè)計

城市空間設(shè)計中,適用的設(shè)施是設(shè)計的重點之一。室外設(shè)施實際上在很大程度上決定了城市空間是否真正適用。高層建筑底部城市空間設(shè)計中為滿足人們的各種活動需要,及一些輔助功能的需要,應(yīng)合理的布置足夠的座椅、桌凳、路燈、垃圾箱、電話亭、售貨亭、廊、亭、花壇、交通標(biāo)志和廣告牌等。這些室外設(shè)施不僅具有確定的使用功能,而且通過藝術(shù)化的處理,能進一步增強城市空間品質(zhì)。在評價特定區(qū)域中公共環(huán)境的質(zhì)量時必須把能否為人們小坐提供更多、更好的條件作為最重要的因素來考慮。目前高層建筑底部城市環(huán)境,很少有集納人們停歇座談的設(shè)施,特別是在商業(yè)建筑中,疲勞的人們一般只能靠在墻邊或樹下?？勺脑O(shè)施不僅是座椅,還可以是水池、花壇、雕塑、臺階的邊緣。

環(huán)境設(shè)計論文:建筑電氣在住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的功能與應(yīng)用

摘要：住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是主體設(shè)計工作的延伸和細化。建筑電氣是實現(xiàn)住宅內(nèi)環(huán)境設(shè)計總體構(gòu)想的重要手段。主要通過照明方案的設(shè)計和照明燈具的選擇完善環(huán)境設(shè)計，通過智能化的布線系統(tǒng)實現(xiàn)功能要求。

關(guān)鍵詞：住宅 環(huán)境 照明 燈具 布線 設(shè)計

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計概述

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計屬于建筑裝飾的范疇，而建筑裝飾是建筑學(xué)的一個重要組成部分。建筑學(xué)的任務(wù)是構(gòu)想一個帶有可用空間的立體并使其盡量地漂亮和實用。早在十九世紀(jì)以前，建筑裝飾是建筑學(xué)的代名詞，大多數(shù)的建筑師認(rèn)為，裝飾是建筑藝術(shù)與單純房屋設(shè)計的主要區(qū)別。工業(yè)革命及其引發(fā)的變革擴展了建筑的內(nèi)涵，現(xiàn)代建筑設(shè)計的概念取代了建筑裝飾，這一情況一直延續(xù)到二十世紀(jì)七十年代。現(xiàn)在，人們重新認(rèn)識到建筑裝飾在建筑的個性化、建筑傳統(tǒng)的繼承以及滿足公眾的社會心理需求等方面的意義。隨著我國改革開放和經(jīng)濟持續(xù)高速發(fā)展，為建筑裝飾業(yè)帶來了一次繁榮，大量的家庭居室和高樓大廈對新穎、美觀、富于個性的裝飾的需求，為其發(fā)展提供了極好的機遇。

建筑裝飾設(shè)計不是僅僅考慮建筑作為六面體的問題，而是運用多學(xué)科知識綜合地進行多層次的空間環(huán)境設(shè)計，利用平面和空間的構(gòu)成、透視、錯覺、光影、反射和色彩變化等原理配合物質(zhì)手段創(chuàng)造出預(yù)期的格調(diào)和氣氛。它包括各種居住和公共建筑的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計和室外裝飾設(shè)計以及小區(qū)建筑環(huán)境設(shè)計。其中，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不只是簡單的裝飾，也不僅是一般意義上的美化，它應(yīng)該是充分滿足室內(nèi)空間的性質(zhì)和用途，并與建筑功能和建筑技術(shù)（風(fēng)格）相適應(yīng)，通過對空間、造型、細節(jié)、色彩、藝術(shù)品等進行綜合性整體設(shè)計，滿足不同的使用功能和審美價值。

我國的住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，自建國以來，實際上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。早期，經(jīng)濟發(fā)展水平較落后，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計簡化到最低點。粉刷一下墻壁，掛幾幅年畫，擺幾件必須的家具。改革開放后，市場經(jīng)濟開始發(fā)展，人民的生活水平開始騰飛。尤其到了九十年代，建筑作為一個產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，房地產(chǎn)業(yè)不斷升溫，與之相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計受到重視。但一開始在一種浮躁急切的心理驅(qū)使下，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計呈現(xiàn)一種浮夸的風(fēng)氣，各種新型材料和高檔物品不問主題，甚至忽視功能地拼命堆砌。經(jīng)過一段時期以后，人們開始冷靜下來，加上參考國外的一些優(yōu)秀的設(shè)計案例，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計開始進入穩(wěn)步發(fā)展時期。

二、建筑電氣與住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計

正如主體的建筑設(shè)計需要結(jié)構(gòu)、設(shè)備和電氣等專業(yè)的配合，在裝飾設(shè)計中總的裝飾效果是一個總的構(gòu)想，由結(jié)構(gòu)專業(yè)完成了硬件設(shè)施，搭起了架子，設(shè)備和電氣專業(yè)負(fù)責(zé)完成軟件設(shè)施，賦予這些鋼筋混凝土以人情味，讓他們有了溫暖，能夠呼吸，由硬幫幫的東西而軟化活化。建筑電氣的任務(wù)是以現(xiàn)代電工學(xué)和電子學(xué)為理論和技術(shù)基礎(chǔ)，人為地創(chuàng)造和改善并合理保持建筑物內(nèi)外的電、光、熱、聲的環(huán)境。建筑裝飾中的建筑電氣是建筑電氣在建筑裝飾中的延伸。在室外裝飾裝潢中建筑電氣主要是完成立面照明、廣告照明、環(huán)境及道路照明等，而在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，建筑電氣的功能應(yīng)用就復(fù)雜的多了。

在住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，為了配合總體設(shè)計思想，突出裝飾主題和理念，建筑電氣專業(yè)對所采用的照明方案（包括照度、電光源、配光方式等）的準(zhǔn)確選擇和照明器具的合理應(yīng)用，能有效地加強裝飾效果，渲染空間的環(huán)境氣氛；同時，隨著各種裝飾材料的不斷更新以及新型材料的不斷涌現(xiàn)，一大批具有裝飾表現(xiàn)力的開關(guān)，各種用途的終端插座以及其它暴露于室內(nèi)的電氣附件也朝著美觀、安全、安裝維修方便和多功能的方向發(fā)展，既能滿足其在電氣系統(tǒng)內(nèi)的功能要求，又能在室內(nèi)起到一定的點綴作用。另除了上述強電項目，隨著人們對建筑現(xiàn)代化的要求不斷提高，包括通訊、有線廣播、有線電視、防盜保安以及火災(zāi)自動報警裝置在內(nèi)的弱電，還有計算機多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，更增強了整個設(shè)計方案的適用性、安全性、現(xiàn)代性和可拓展性，符合了以人為本的宗旨。

三、照明方案和照明器具

3.1 照明設(shè)計的步驟：

（1）針對各種功能照明場所的視覺工作要求以及室內(nèi)環(huán)境情況確定設(shè)計照度，使得在該室內(nèi)進行的各項工作和活動能夠舒適自如地進行，并且能夠持久而無不舒適感。同時，應(yīng)注意各房間亮度的平衡。對于較小房間可采用均勻照度，而對于較大房間如果只在中間設(shè)一個頂燈，就會使人感到房間變小，如果在墻上增加適量壁燈，就可以消除這種感覺。

（2）根據(jù)室內(nèi)裝飾的色彩對配光和光色的要求選擇電光源和燈具。如果室內(nèi)裝飾色調(diào)以紅、黃等暖色調(diào)為主，則應(yīng)選擇色溫較低的光源（如白熾燈），配合一定形式的花燈，產(chǎn)生迷離的散射光線，增加溫暖華麗的氣氛。在確定光色和照射強度時，還應(yīng)能夠正確顯示織物材料表面、壁畫、掛畫、室內(nèi)色彩和地毯圖案等，這里除了要注意電光源的顯色性，必要時設(shè)置一些射燈，對一些點景物件進行提醒照明。

（3）選擇照明方式和布置燈具的方案，使室內(nèi)照明場所形成理想的光照環(huán)境。光的照射要利于表現(xiàn)室內(nèi)結(jié)構(gòu)的輪廓、空間、層次以及室內(nèi)家具的主體形象。首先確定一種作為普通照明的方案，取得一定的照度，能夠滿足一定的活動要求；然后針對局部不同的功能要求，選擇各種照度和光色以及燈具形式的局部照明。

（4）按照最后確定的總體布燈方案，驗算室內(nèi)的照度值，必要時也可在安裝完畢后，進行實地測量。這一步容易被忽視。要想達到良好的照明設(shè)計效果，此舉不可不為。

（5）確定照明控制方案和配電系統(tǒng)。設(shè)置各種電氣插座，并留有一定的富裕度。對于插座的設(shè)置，近年來隨著各種家用電器層出不窮，對電的需求已經(jīng)深入到人們生活的每一個環(huán)節(jié)。有關(guān)規(guī)定指出在室內(nèi)的任何地方距墻壁插座的距離不超過1.5m，這是根據(jù)家用電器的附帶電源線一般為1.5m左右長而定的。

（6）計算各支線和支干線的計算電流。選定導(dǎo)線型號和截面，穿線保護管的材質(zhì)和管徑。必要時進行電壓損失校核。有些裝修人員認(rèn)為照明電路的電流不大，對其配線也不夠重視，尤其是那些“馬路上的游擊隊”，選用RVB軟線照明配電線，它在機械性能和允許電流方面都存在缺陷，使用一段時間以后，加上老化因素，勢必造成隱患。

（7）選擇開關(guān)、保護電器和計量裝置的規(guī)格和型號。

（8）繪制照明施工圖。如果在施工中有所變更，應(yīng)及時落實在圖上，以便最后裝修完畢繪制電氣竣工圖。便于以后使用功能再次改變時參考。

3.2 不同功能房間照度的設(shè)計要點

（1）客廳，又名起居室?？雌饋磉@兩個名字并不相近，也不等同。實際上這兩個房間也不是一回事。顧名思義，客廳是接待客人的地方，而起居室則是家里人娛樂交流的地方，只不過在我們這里，尤其是目前大部分住宅設(shè)計中一般把這兩種功能合二為一了。自建國以來，城鎮(zhèn)住宅的客廳有一個從小到大的發(fā)展過程。這里就不再多說了。根據(jù)現(xiàn)代人的居家理念，并不熱衷于在家中應(yīng)酬，而是希望家是一個真正意義上的港灣，讓家人在喧鬧的城市中，擁有一個安靜的空間。所以，客廳（實際應(yīng)該側(cè)重于起居室）作為人們在家時逗留時間最長的場所。在進行照明設(shè)計和其它專業(yè)設(shè)計時不容忽視?？蛷d的功能較一般房間復(fù)雜，活動的內(nèi)容也豐富。對于照明設(shè)計也要求有靈活、變化的余地。在人多時，可采用全面照明和均散光；聽音樂時，可采用低照度的間接光；看電視時，座位后面宜有一些微弱的照明；讀書時，可在右后上方設(shè)光源，能夠避免紙面反光影響閱讀；寫字臺上的光線最好從左前上方照射（約30～40cm高），再保證一定照度的同時避免手和筆的陰影遮住寫字部位的光線。室內(nèi)如有掛畫、盆景、雕塑等可用投射燈加以照明，加強裝飾氣氛；書櫥和擺飾可采用擺設(shè)的日光燈管或有軌投射燈；有一些高貴的收藏品，如用半透明的光面板做襯景，里面設(shè)燈，會取得特殊的效果。在電氣功能設(shè)置的合理性方面，客廳的照明開關(guān)應(yīng)采用雙控或多控調(diào)光開關(guān)，一處在玄關(guān)處以便進出時方便開關(guān)，另一處在沙發(fā)附近，可以隨時調(diào)節(jié)燈光?？蛷d必須安裝應(yīng)急燈，以備突然停電或發(fā)生電氣故障時使用，如果配合視聽設(shè)置的控制，音頻、視頻、電話等有關(guān)電子連接線，都預(yù)埋在沙發(fā)附近，將DVD、電腦鍵盤等必須用手操作的設(shè)備也置于附近（如茶幾下）。這樣就可以坐在沙發(fā)上換碟，炒股或接受遠程教育，可謂方便之極。

（2）餐廳，餐廳照明應(yīng)能夠起到刺激人的食欲的作用，在空間比較大、人比較多時設(shè)計照度高一些會增加熱烈氣氛；如果空間小、人又少設(shè)計照度應(yīng)低一些，營造一種幽雅、親切的氣氛；以我國目前的生活發(fā)展水平，單獨設(shè)計餐廳尚未普及。國外的餐廳設(shè)計為了追求安靜，常使燈光暗些；而我國在烹飪藝術(shù)方面，講究色香味俱全，因此，要求燈光稍亮些。一般常用向下投射的吊燈，光源照射的角度，最好不超過餐桌的范圍，防止光線直射眼睛。比如使用嵌頂燈或控罩燈。還應(yīng)注意設(shè)置一定的壁燈，避免在墻上出現(xiàn)人的陰影。

（3）廚房，一般較小，煙霧水氣較多，應(yīng)選用易清洗、耐腐蝕的燈具。除在天花板或墻上設(shè)置普通照明外，在切菜配菜部位可設(shè)置輔助照明，一般選用長條管燈設(shè)在邊框的較暗處，光線柔和而明亮，利于操作。

（4）臥室，臥室照明也要求有較大的彈性，尤其是在目前一部分臥室兼作書房的情況下，更應(yīng)有針對性地進行局部照明。睡眠時室內(nèi)光線要低柔，可以選用床邊腳燈；穿衣時，要求勻質(zhì)光，光源要從衣鏡和人的前方上部照射，避免產(chǎn)生逆光；化妝時，燈光要均勻照射，不要從正前方照射臉部，最好兩側(cè)也有輔助燈光。防止化裝不均勻。如果擺設(shè)書柜，應(yīng)有書柜照明和短時閱讀照明。對于兒童臥室，主要應(yīng)注意用電安全問題，電源插座不要設(shè)在小孩能摸著的地方以免觸電危險，較大的孩子的書桌上，可以增設(shè)一個照明點。睡眠燈光要較成人亮些，以免孩子睡覺時怕黑或晚上起床時摸黑。

（5）衛(wèi)生間，衛(wèi)生間的照明應(yīng)能顯示環(huán)境的衛(wèi)生和潔凈。一般對照度要求不高，只要能看見東西就行了。常在屋頂設(shè)置乳白罩防潮吸頂燈，在洗臉架上放一個長方形條燈。如有化妝功能，可增設(shè)兩個側(cè)燈。另在衛(wèi)生間外門一側(cè)設(shè)一腳燈，便于在夜間上廁所使用。

（6）門廳、走廊和陽臺，門廳一般設(shè)置低照度的燈光，可以采用吸頂燈、筒燈或壁燈；走廊的穿衣鏡和衣帽掛附近宜設(shè)置能調(diào)節(jié)亮度的燈具。陽臺是室內(nèi)和室外的結(jié)合部，是家居生活接近大自然的場所。在夜間燈光又是營造氣氛的高手，很多家庭的陽臺裝一盞吸頂燈了事。其實陽臺可以安裝吊燈、地?zé)?、草坪燈、壁燈，甚至可以用活動的舊式煤油燈或蠟燭臺，只要注意燈的防水功能就可以了。

3.3 照明燈具的類型和選擇

燈具是電光源，燈罩及其附件的總稱。照明燈具的選擇，應(yīng)適合空間的體量和形狀，并能符合空間的用途和性格。大的空間以用大燈具，小空間宜用小燈具，住宅照明以選用小功率燈具為主。燈具造型應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，同時注意體現(xiàn)民族風(fēng)格和地方特點以及個人愛好，體現(xiàn)照明設(shè)計的表現(xiàn)力。

（1） 花吊燈，是一種典型的裝飾燈具，它不以高照度和低眩光為目的，有時甚至要刻意產(chǎn)生一些閃爍的眩光，以形成奇麗多姿的效果?；ǖ鯚舻臉邮椒倍?，外形生動，具有閃爍感，安裝暖色調(diào)電光源時，能在室內(nèi)形成一個（或多個）溫暖明亮的視覺中心。然而吊燈對空間的層高有一定的要求，若層高較低，則不適用。有一種吸頂式的花燈，能在層高不夠時使用，也能有相似的效果。但卻與吊頂燈的那種輝宏壯麗的場景有所損折。

（2） 壁燈，也是一種最常用的裝飾燈具。根據(jù)不同要求有直接照射、間接照射、向下照射和勻散照射等多種形式。使用壁燈往往也是作為層高偏低（或過高），不適合用吸頂燈時的一種選擇。尤其在住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，選擇一些工藝形式新穎的壁燈能充分體現(xiàn)主人的修養(yǎng)和興趣愛好所在。壁燈安裝高度一般在視線高度的范圍內(nèi)。如果超過1.8米只起到頂棚照射的延長作用。而失去對居室功能的其它作用。在比較窄的走道或其它平面尺寸相對較小的空間應(yīng)慎用或不用。另注意如裝在涂料的墻上會因長時間照射和電熱的原因而脫色。

（3） 嵌頂燈，泛指裝在天花板內(nèi)部燈口與天花板持平的隱裝式燈具。一般用于有吊頂?shù)那闆r，其優(yōu)點是天花板面整齊，節(jié)省層高，但是燈具散熱性能不好，發(fā)光效率不高的缺點，一般不宜作為主光源，而作為主光源燈具的陪襯和點綴。針對目前住宅建筑層高偏低，大面積吊頂本就不合時宜，因此該嵌頂燈（如筒燈），也只在局部裝飾性吊頂時使用。

（4） 吸頂燈。顧名思義是指直接吸附在天花板上，包括各種單體的吸頂燈和一些吸頂式簡易花燈，都是在住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中常用來作為各功能房間主照明的燈具。值得說明的一點是如果在客廳等較大房間采用吸頂式簡易花燈，在燈頭較多時，宜采用分組控制的方式點亮，以利于節(jié)能節(jié)支。

（5） 移動燈具，指根據(jù)需要可以自由移動的燈具。最典型的就是各種臺燈，還有放在地板上的落地式柱燈、桿燈和座燈。后者本以庭院中常見，如果室內(nèi)面積較寬裕，結(jié)合一些雕塑造型，裝飾效果明顯。臺燈則主要是作書桌上和床頭的局部照明。

（6） 巢燈。就是“反光巢燈”，亦稱之為結(jié)構(gòu)式照明裝置。是固定在天花板或墻壁上的線型面型的照明，一般都選用日光燈管的形式。通常有頂棚式、檐板式、窗簾遮蔽式和風(fēng)光墻等多種做法。其中頂棚式為間接照明，檐板式為直接照明，其它為半間接均散光，這種照明方式裝飾性較強，但不利于節(jié)能，一般作為背景照明。

3.4 照明設(shè)計的其它幾個問題

（1） 照明控制。照明燈具的控制從一次控制動作所控制的燈具數(shù)量規(guī)模上分，可以分為單燈或數(shù)燈控制，和支路整體甚至幾個回路同時控制兩種情況，后者一般在較大空間室內(nèi)或室外使用。借助接觸器實行遠程控制。如果從同一燈具（或一批燈具）控制位置的情況劃分，又分為單控、雙控和多控三種。分別采用單極開關(guān)、雙控開關(guān)和多控開關(guān)。這在家庭室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中經(jīng)常用到，尤其是對于走廊、門廳衛(wèi)生間、樓梯間和其它需要多控點控制的照明燈具可以在戶門入口處、客廳沙發(fā)附近、臥室床頭附近設(shè)置集中控制板面對相關(guān)燈具實現(xiàn)多點控制。既利于節(jié)能，又給使用者帶來方便。當(dāng)有人叫門時，主人可以在床上預(yù)先點亮門廳和樓梯間的燈，當(dāng)主人想去廁所時，也可以在床上預(yù)先點亮門廳和廁所的燈，主人可以在進入臥室前先點亮臥室的燈，也可以在躺到床上后關(guān)掉（或打開）臥室的燈。有些燈具還配備了遙控器或采取定時開關(guān)。開燈后在預(yù)定時間內(nèi)自動關(guān)燈。也能達到類似的效果。只是燈具的費用有所增加。

（2）電光源。在住宅室內(nèi)照明設(shè)計中，較為常見的有熒光燈和白熾燈。熒光燈適用于室內(nèi)照度要求高，平均用燈時間長的場所，不宜用于頻繁開關(guān)的地方。白熾燈雖然工作效率低，但它具有顯色效果好，暖色成分高，容易進行調(diào)光控制，尤其是它的暖光色，與家庭的氣氛最是融洽，更是與傳統(tǒng)木家具的暖色調(diào)相得益彰。因此，白熾燈在住宅室內(nèi)照明設(shè)計中，經(jīng)常用在門廳、會客廳以創(chuàng)造良好的居家氣氛。用在廚房、餐廳可以使食物色澤鮮艷，用于起居室，以便于調(diào)光，構(gòu)成典雅、幽靜、親密和和諧的氛圍。

（3）照明的穩(wěn)定性。照明的不穩(wěn)定性主要是由光源光通量的變化導(dǎo)致環(huán)境亮度發(fā)生變化所致。環(huán)境亮度發(fā)生變化時，人眼被迫跟隨適應(yīng)。如果這種跟隨適應(yīng)的次數(shù)增多，會使人眼感到疲勞，時間一長就會導(dǎo)致視力下降。而光源光通量的變化，多由電壓波動引起。在照明供電回路中不應(yīng)包含較大容量的電動機和其它用電設(shè)備（如電焊機），另外就是由交流電源供電的氣體放電燈（如熒光燈）所產(chǎn)生的頻閃效應(yīng)，會使人產(chǎn)生錯覺甚至引發(fā)事故。應(yīng)該采取分相或移相法供電，加以避免。

四、智能家居布線系統(tǒng)

4.1 系統(tǒng)概述

隨著信息化社會的到來，人們的工作和生活與通訊和信息的關(guān)系日益緊密。電話、計算機、家庭保安、家庭影院等相繼進入家庭。在住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，無疑應(yīng)滿足這些功能需要。于是在小康住宅概念的基礎(chǔ)上，提出了智能化的要求。智能住宅主要體現(xiàn)在通訊自動化、家庭辦公自動化、物業(yè)管理自動化和社區(qū)服務(wù)自動化；為人們提供舒適、安全、宜人的家庭生活空間，提供全方位的信息交換，提供豐富多彩的業(yè)余文化生活，提供包括兒童教育、成人教育在內(nèi)的多層次家庭和業(yè)務(wù)教育，提供家庭保健等服務(wù)。

通訊自動化包括可連通公眾電話網(wǎng)、公用分組交換數(shù)據(jù)網(wǎng)、公用數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)網(wǎng)、公用計算機互連網(wǎng)來完成語言、數(shù)據(jù)和圖像的信息傳輸。家庭辦公自動化包括室內(nèi)及社區(qū)內(nèi)Internet接口、共享辦公系統(tǒng)，信息處理、文件處理和圖像處理。住戶可在家里進行電子通信聯(lián)絡(luò)、傳遞電子郵件、實現(xiàn)智能電話、智能傳真和交互式會議等。物業(yè)管理自動化包括室內(nèi)及社區(qū)內(nèi)安防監(jiān)控報警、火災(zāi)報警、可燃氣體泄漏報警、三表（水表、煤氣表、電表）自動采集與傳輸、停車場自動管理、夜間巡更系統(tǒng)和出入口管理系統(tǒng)。安全是家居生活中首要考慮的問題，因此對于火災(zāi)的發(fā)生、可燃氣體泄漏，如能盡早檢測及報警，可防止或減少人們經(jīng)濟和生命財產(chǎn)的損失。社區(qū)服務(wù)自動化包括網(wǎng)上購物、股票交易、遠程醫(yī)療診斷、家庭教育、市民求助信息、網(wǎng)上休閑娛樂、視頻點播VOD等。

綜上所述，智能住宅不僅應(yīng)有安全、便利、舒適、節(jié)能和娛樂性等特點，還應(yīng)具有集成的音頻/視頻、計算功能、通訊功能、自動化及安全防范等。并通過各種獨立而先進的自動化電子設(shè)備，把這些繁雜的功能集成到人們?nèi)粘５募揖迎h(huán)境之中，再由一個家庭網(wǎng)絡(luò)連接起來，該家庭網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)是家居布線系統(tǒng)。

該布線系統(tǒng)采用ANSI/TIA/EIA 570－A家居電訊布線的標(biāo)準(zhǔn)（Residential Telecommunications Cabling Standard ）。主要用于規(guī)劃新建筑、更新增加設(shè)備、單一住宅及建筑群等。認(rèn)可界面包括光纜、同軸電纜、三類及五類非屏蔽雙絞線電纜（UTP）；線路長度從插座到配線箱不超過90米，信道長度不超過100米；通訊插座或插頭座適合于T568－A接線方法及使用四對UTP電纜端接八位模塊或插頭。

4.2 系統(tǒng)的組成

（1）一般分布裝置，每一個家庭安裝一個交叉連接的配線架作為分布裝置，主要端接所有的電纜、跳線、插座及設(shè)備連接等。提供用戶增加、改動或更改服務(wù)，并提供連接端口給予外界服務(wù)供應(yīng)商提供不同的系統(tǒng)應(yīng)用。

（2）線纜，作為家居布線系統(tǒng)的一部分，主要包括五類四對水平電纜、75歐姆同軸電纜和室內(nèi)2芯多模光纖電纜。其高性能適合多媒體工作平臺不斷增長的需要，并與多種介質(zhì)相配合滿足高速局域網(wǎng)的要求。

（3）模板，視頻模板用于集成整個家居內(nèi)有線電視、衛(wèi)星電視、保安系統(tǒng)，內(nèi)置的進程控制板可以最大限度的澄清視頻信號。語音模板可以支持多個語音插口，保證電話和家庭音響系統(tǒng)的運作。數(shù)據(jù)模板包括多種數(shù)據(jù)和話務(wù)接口，為數(shù)據(jù)、電話網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字電視提供服務(wù)。

（4）跳線，五類數(shù)據(jù)接口跳線為連接設(shè)備提供極好的性能保證。滿足高速網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸速率和信號完整性的要求。

（5）安裝箱，是家居布線系統(tǒng)的心臟，統(tǒng)一分配和管理到各個房間的傳輸介質(zhì)，依次為整個家居提供視聽、家居自動化、Internet訪問、家庭辦公等。在安裝箱內(nèi)還可以固定各種配線架面板。箱體一般嵌入式安裝，打開后與墻表面保持水平，操作方便。

（6）插座模塊，主要用于一般家庭的通訊信息插座。包括光纖模塊、視頻模塊、同軸模塊、音頻模塊、數(shù)據(jù)模塊與面板組合和匹配，適應(yīng)實際使用中任何安裝的配置和功能的需要。

4.3 系統(tǒng)環(huán)境適配要求

（1）通訊中心的種類和型號應(yīng)滿足外線和分配的信號，并在不同的房間提供一個增加的能力。如需要在同一家庭中安裝一個以上的通訊中心，宜將話音和數(shù)據(jù)端接在同一個通訊中心，將視頻端接在另一個通訊中心。安裝通訊中心的最佳位置為地下室、車房、總配電箱旁等，并要求有足夠的照明、電源插座和維護空間。安裝方式可以固定于墻上、布背板上或嵌入式安裝。

（2）通訊中心所需要的模塊板、配件及用戶插座的種類和數(shù)量。

（3）在每一戶住宅中的墻內(nèi)預(yù)埋過線盒，采用RG6U75歐姆同軸電纜從有線電視或衛(wèi)星接收裝置所提供的視頻信號與每戶的通訊中心端接。同時，采用非屏蔽雙絞線從郵電部所提供的外線與每戶的通訊中心端接。有用戶插座至通訊中心的電纜數(shù)量，長度和路徑，包括非屏蔽雙絞線和同軸電纜等。

4.4 系統(tǒng)的應(yīng)用

（1）視頻應(yīng)用，采用SYV－75－5同軸電纜，支持衛(wèi)星電視、有線電視、天線、閉路電視和電纜調(diào)解器。如需進入一個以上的視頻信號，如錄音機、攝影機、衛(wèi)星接收機等。宜安裝第二根75歐姆同軸電纜至用戶插座。

（2）通訊應(yīng)用，采用五類水平電纜至每一個需要話音或數(shù)據(jù)服務(wù)的用戶插座。通過ISDN、VDSL或ADSL連上互連網(wǎng)和美國的網(wǎng)絡(luò)電視，在無邊的信息海洋中漫游。選用交互式影像，隨時欣賞影片，檢查銀行戶頭中的余額。通過小區(qū)的內(nèi)部局域網(wǎng)、查詢服務(wù)項目、預(yù)定服務(wù)場館、翻閱圖書館的存書。由家居自控系統(tǒng)協(xié)助管理的各種家用設(shè)施自動傳送水、氣、電讀數(shù)，也可以在遠方用電話遙控家中的設(shè)備。

（3）利用安保系統(tǒng)確保室內(nèi)防火、防盜的要求，在緊急情況時自動向管理處發(fā)送報警信號。通過連接到局域網(wǎng)的閉路電視系統(tǒng)觀察室外環(huán)境，及時了解住宅附近的情況。甚至還可以連接傳真的辦公設(shè)備，配合正在逐漸興起的家庭辦公的需求。

4.5 系統(tǒng)的優(yōu)勢

智能化住宅家居布線系統(tǒng)配合各種電子設(shè)備可以提供一個完美的在家工作和生活的環(huán)境，能帶給用戶即插即用的便利，支持多種介入，包括傳真、電話、100Basc－T高速數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)、視訊會議系統(tǒng)、Internet接入以及XDSL接入等。支持多種家庭娛樂，包括全方位有線電視、視頻點播、交互式電子游戲、網(wǎng)上購物、遠程醫(yī)療、遠程教學(xué)等。并可提供音頻視頻設(shè)備，多房間共享，避免重復(fù)投資。加上先進的家庭保安系統(tǒng)，如遇火災(zāi)、煤氣泄露及被盜等緊急情況時通過自動報案系統(tǒng)向管理處報警。此外還可通過監(jiān)視系統(tǒng)對幼兒、老人遠程監(jiān)護；通過閉路電視監(jiān)視住宅內(nèi)外的安全情況。

家居自動控制系統(tǒng)可在遠方用電話自動控制照明、空調(diào)等家點設(shè)備，自動傳送水、電、氣表的讀數(shù)?？傊悄芗揖硬季€系統(tǒng)可以提供一個面向現(xiàn)在和未來的高標(biāo)準(zhǔn)住宅，對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計各方面的功能都會大大的延伸，滿足人們越來越高的和復(fù)雜多樣的需求。IT業(yè)的發(fā)展是如此迅速，一個合理的布線系統(tǒng)，以最少的投資支持未來出現(xiàn)的任何新應(yīng)用，管理與維護也非常簡單。值得注意的是，在使用該家居布線方案時，還應(yīng)提供必要的配套服務(wù)設(shè)施，在注重應(yīng)用的同時享受增值服務(wù)，如通過共享設(shè)備，8個電視機可以同時共享一臺VCD機。

從投資成本上看，該布線系統(tǒng)大約占到整個工程投資的1％左右。從房地產(chǎn)開發(fā)商的角度來講，安裝智能化布線系統(tǒng)并不比給每家都安裝上空調(diào)的花費更多，但安裝上智能化家居布線系統(tǒng)的住宅樓卻從本質(zhì)上改變了住宅樓的性質(zhì)，使其真正成為了一個智能化的住宅樓，可以得到更多用戶的認(rèn)可，這對房地產(chǎn)開發(fā)商來說也是劃算的。

五、結(jié)束語

建筑電氣作為一個專業(yè)，從無到有，由簡單而復(fù)雜，發(fā)展到如今已經(jīng)囊括了兼之強電和弱電在內(nèi)的多個系統(tǒng)，并且隨著以IT業(yè)為龍頭的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，及其在建筑業(yè)的應(yīng)用，綜合弱電項目的智能電氣更是突飛猛進。目前，在我國建筑裝飾領(lǐng)域，從理論到實踐，從工程設(shè)計到安裝施工，正在逐步走向?qū)I(yè)化，建筑電氣專業(yè)在其中所起到的作用不可替代；裝飾電氣作為建筑電氣的細化，內(nèi)容更加豐富，也更趨人文化；從知識結(jié)構(gòu)上，裝飾電氣也大異于建筑電氣。國際上把安全、健康、舒適和美作為安居裝潢的四大概念，同時把符合生活需要，提高生活質(zhì)量和充分顯示個性作為家居裝潢三大目標(biāo)。作者認(rèn)為，在工程實踐中，伴隨著不斷暴露的問題和解決問題的過程，裝飾電氣必將日趨成熟和發(fā)展健全；在避免二次投資造成浪費的同時，走向正規(guī)化和規(guī)范化。

環(huán)境設(shè)計論文:談神戶藝術(shù)工科大學(xué)環(huán)境設(shè)計教育的理念

一、以關(guān)心人為基本點、立足點的設(shè)計教育理念。

二、重視設(shè)計過程的學(xué)習(xí)。

三、重視技術(shù)(理性)和感性的結(jié)合。

四、重視系統(tǒng)學(xué)習(xí)與親身體驗的結(jié)合。

五、通過共同設(shè)計的機會，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。

六、垂視語言表達、計算機應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

一、以關(guān)心人為基本點、立足點的設(shè)計教育理念。

在技術(shù)相當(dāng)發(fā)達的今天，特別是日本在經(jīng)歷r經(jīng)濟騰飛之后，陷人了“技術(shù)優(yōu)先，技術(shù)萬能”的時代?，F(xiàn)在，面向“人”的需求的設(shè)計理念被重新提起，即在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)有意識地發(fā)掘“人”和他的生活狀態(tài)。環(huán)境工科一是研究人的生理、心理及其相關(guān)的空問、環(huán)境的學(xué)科。在設(shè)計中，首先應(yīng)是對在空間中的人的社會生活的觀察、思考、如城市景觀、小區(qū)設(shè)計等應(yīng)關(guān)注于更廣泛人群的戶外活動、都市生活等。本院在安排學(xué)生學(xué)習(xí)正規(guī)的課程之外，還常常通過學(xué)校內(nèi)的日常活動，引導(dǎo)學(xué)生利用各種機會，認(rèn)識“人”、“物”、“生活”與“社會”。

二、重視設(shè)計過程的學(xué)習(xí)。

設(shè)討一教育的‘樸心是設(shè)計過程的學(xué)習(xí)。一提到設(shè)計、很多人往往有一種造型的印象，不錯造型的確是設(shè)計的中心要素之一，但不是惟一的。造型之前的階段，即:設(shè)定目標(biāo)，確定實施方式。造型之后的階段、即:為了實現(xiàn)它所需要加以說明的技術(shù)、方法等，并且還應(yīng)包括制作、使用后的評價過程。它們與繪畫、雕刻等藝術(shù)形式有著根本的不同。

環(huán)境設(shè)計的過程是:

發(fā)想-計劃-設(shè)計-制作-使用-評價

本院的培養(yǎng)目標(biāo)是對這個全過程能夠正確地把握的設(shè)計者、即:具有綜合素質(zhì)的設(shè)計家的培養(yǎng)。

具體地講，沒一計的實踐，應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生考慮基本的設(shè)計目標(biāo)。例如:“橋的設(shè)計”應(yīng)是為“渡河的設(shè)計”，“學(xué)校建筑的設(shè)計”應(yīng)為“教育的場聽的設(shè)計”，最終的設(shè)計也應(yīng)是以滿足基本的功能需求為首要的。還應(yīng)指出的是設(shè)計過程的學(xué)習(xí)不只局限于物的設(shè)計，而精神需求的滿足也應(yīng)被視為設(shè)討一的范疇。從具體的局部的設(shè)計著手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識設(shè)計的過程是重要的。在正規(guī)教學(xué)計劃外還要利用校園內(nèi)的文化節(jié)、暑假實習(xí)、模型制作等課外活動環(huán)節(jié)，鼓勵從而調(diào)動學(xué)生擔(dān)當(dāng)組織者角色，提高集合、歸納各方建議能力，獨立完成各項任務(wù)。并隨時寫成體驗報告書。這樣看似與課堂不同的活動，實際上能夠不知不覺地使學(xué)生認(rèn)識設(shè)計的方法、規(guī)律，使課堂要求得到補充、延續(xù)。

三、重視技術(shù)(理性)和感性的結(jié)合。

一般來說工科系部偏重技術(shù)(理性)教學(xué)、而美術(shù)系部偏重于感性。怎樣在有限的大學(xué)學(xué)習(xí)時間內(nèi)培養(yǎng)兩方都具有優(yōu)勢的人才確是很大的一個命題。

在設(shè)計專業(yè)中，從1年級開始，應(yīng)盡可能避免學(xué)生直接進人專業(yè)訓(xùn)練、設(shè)計、實習(xí)等環(huán)節(jié)課程，首先應(yīng)有足夠的時間履修基礎(chǔ)課程，即語文、數(shù)學(xué)、物理、心理學(xué)、社會歷史等;另一方面，也應(yīng)重視作為基礎(chǔ)的造型能力訓(xùn)練，使學(xué)生對形體、色彩、想像力、表現(xiàn)力等有所接觸。專業(yè)設(shè)計、實習(xí)一般從2年級開始，對于優(yōu)秀的設(shè)計、優(yōu)美的環(huán)境等的參觀可使學(xué)生的感性認(rèn)識得到培養(yǎng)。技術(shù)和感性兩方面，哪一方面更優(yōu)先，回答它確實很難，在重視理性的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)感覺的培養(yǎng)放到實踐環(huán)節(jié)中、期待自然的磨煉應(yīng)為上策，對于人類自身的了解(生活、歷史、文化)、技術(shù)的掌握、感性的磨煉三者相統(tǒng)和，才有可能培育出綜合的設(shè)計能力。

四、重視系統(tǒng)學(xué)習(xí)與親身體驗的結(jié)合。

人類有其積累的知識，通過講授、把它們加以整理、傳續(xù)給我們的學(xué)生的過程確實很重要。但是，近年來各高校有這么一種傾向，學(xué)問、技術(shù)越是發(fā)展，校內(nèi)的講義科目也隨之增加，授課到晚間為止的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。在學(xué)生頭腦中僅僅被動接受知識還是不夠的。本院則更多安排學(xué)生積極走出校門，參觀都市街道，認(rèn)識歷史遺跡，接觸社會和生活，調(diào)查、參觀近現(xiàn)代建筑，或在大學(xué)內(nèi)開展實驗、實習(xí)活動。

最后，要求把各自體會以學(xué)習(xí)報告比形式加以歸納總結(jié)。這樣，體會到的現(xiàn)實空間環(huán)境能夠記憶猶新，體驗性的學(xué)習(xí)對于設(shè)計是不可欠缺的。在課程安排授課時間一般安排在上午，而下午則全部安排為這樣的演習(xí)、實習(xí)活動。對應(yīng)于這個教育方針，教室也是安排一、二層為攝影棚、各種實習(xí)工房，這里已經(jīng)成為學(xué)習(xí)的中心區(qū)域。在它的周邊安排有小型授課教室、資料室、作品展示空間。另外，還有教師各自的研究室等。

五、通過共同設(shè)計的機會，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。

與繪畫、雕刻等純藝術(shù)形式不同，設(shè)計特別是環(huán)境設(shè)計工作，很多場合需要共同作業(yè)。作為學(xué)生，從小學(xué)到大學(xué)人學(xué)考試，一直存在著與他人的竟?fàn)?。因此，從進人大學(xué)開始學(xué)習(xí)，應(yīng)強調(diào)互助的共同學(xué)習(xí)。具體地說，應(yīng)給每一個學(xué)生以各種嘗試的機會，校內(nèi)、班集體中的活動，應(yīng)當(dāng)全部由學(xué)生籌備、組織、實施。良好的合作氛圍有利培育合作精神，使每一個學(xué)生在這樣的環(huán)境中獲得激勵與鍛煉。

六、重視語言表達、計算機應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

這是我院各專業(yè)共通的教學(xué)要求。對應(yīng)于飛速發(fā)展的國際化信息交流的需要，表達能力和計算機應(yīng)用能力的養(yǎng)成就顯得十分重要了。除正規(guī)的教學(xué)計劃外、在校內(nèi)，‘常常邀請外國學(xué)者、設(shè)計家、建筑師來校舉辦講座，給學(xué)生提供接觸海外的機會另外，計算機應(yīng)用也趨于日?；?。而為了培養(yǎng)語言表達能力，則在基礎(chǔ)學(xué)部的教育中有作文、演練科目，高年級也要求學(xué)生書寫各種各樣的學(xué)習(xí)報告書原因很簡單，設(shè)計不單單是制作作品、如果不能很好地說服他人，那么，這些設(shè)計將得不到實現(xiàn)。

環(huán)境設(shè)計論文:認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論及網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計

內(nèi)容摘要：本文緊扣現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的最新研究成果，與網(wǎng)絡(luò)教育共同關(guān)心的問題，依據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的有關(guān)要求及網(wǎng)絡(luò)教育中存在的實際問題，對于如何實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的個性化，網(wǎng)絡(luò)教育如何提高學(xué)習(xí)者的能力、素質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)教育的協(xié)同學(xué)習(xí)如何能達到良好效果等問題的有效解決，筆者認(rèn)為依賴于良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計，進而就網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計提出了構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格 元認(rèn)知自我調(diào)節(jié) 知識構(gòu)建團體 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

把學(xué)習(xí)看成是個體構(gòu)建自己的知識經(jīng)驗過程，是當(dāng)今教育的一大趨勢，基于這一立場的研究恰是認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的重點。網(wǎng)絡(luò)教育本身的特點，就是以個體主動學(xué)習(xí)為出發(fā)點的，表現(xiàn)出明顯的建構(gòu)式學(xué)習(xí)特點。因此，探討兩者的共同和相關(guān)性，以認(rèn)知心理學(xué)研究學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的條件為依據(jù)，設(shè)計網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，使其更有利于學(xué)習(xí)者高效、快速的學(xué)習(xí)，就成為必然的課題。本文主要討論三個問題：網(wǎng)絡(luò)教育如何實現(xiàn)個性化；網(wǎng)絡(luò)教育如何實現(xiàn)學(xué)習(xí)者能力、素質(zhì)的提高；網(wǎng)絡(luò)教育協(xié)同學(xué)習(xí)如何達到最佳效果。

一、學(xué)習(xí)風(fēng)格與網(wǎng)絡(luò)教育個性化

人們對于將計算機作為一種工具用于個別化教學(xué)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境中實現(xiàn)，確已寄予厚望。達到這一目標(biāo)的思路是，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)置及相關(guān)軟件，向不同的學(xué)習(xí)者提供不同途徑和不同順序的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，為學(xué)習(xí)者傳送不同種類的學(xué)習(xí)經(jīng)驗提供便利。但現(xiàn)實中卻并非如人們所預(yù)料的，學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)盡管其獲取知識的主動性增強，與人（機）交流的機會增多，但這些并不能證明學(xué)習(xí)者因此而能更好、更快的學(xué)習(xí)，因為學(xué)習(xí)環(huán)境的統(tǒng)一性——教育軟件的限定，并不能吻合學(xué)習(xí)者自己特有的學(xué)習(xí)傾向，從而不能達到學(xué)習(xí)者按照自己的學(xué)習(xí)方式進入學(xué)習(xí)的“隨心所欲”狀態(tài)。

盡管對于網(wǎng)絡(luò)教育的個性化問題早已引起人們的關(guān)注，但以往人們所關(guān)注的是學(xué)習(xí)者智力和已有知識的差異（認(rèn)知），成就動機及其相應(yīng)的個性特征（情感），很少研究影響學(xué)習(xí)者意志行動方面的因素——學(xué)習(xí)風(fēng)格。所謂學(xué)習(xí)風(fēng)格，即指學(xué)習(xí)者喜歡的或經(jīng)常使用的學(xué)習(xí)方式以及表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)傾向，由于它經(jīng)常被個體所使用或表現(xiàn)出來，很少因?qū)W習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境等因素的變化而變化，因而構(gòu)成學(xué)習(xí)者的個別差異。注重學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格，并在教學(xué)中直接應(yīng)用所帶來的直接效果，是有利于我們在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境設(shè)計中，更好的診斷學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)傾向性，調(diào)整教學(xué)策略，促進學(xué)習(xí)者更好發(fā)揮自身的潛能，使學(xué)習(xí)者樂學(xué)、易學(xué)、快學(xué)、學(xué)好。

學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動，是知、情、意行的共同參與，這三方面是以意志行動為核心相互交叉，形成學(xué)習(xí)風(fēng)格的五個部分三個層面。一是學(xué)習(xí)風(fēng)格的認(rèn)知要素部分：知覺風(fēng)格、信息加工風(fēng)格（同時加工與繼時加工）、記憶風(fēng)格（趨同與趨異）、思維風(fēng)格（分析與綜合、發(fā)散與集中）、解決問題風(fēng)格（深思與沖動）。二是學(xué)習(xí)風(fēng)格的情感要素部分：理性水平、成就與動機、焦慮等。三是學(xué)習(xí)風(fēng)格的意志行動要素：學(xué)習(xí)堅持性、積極性、動腦與動手、保守與創(chuàng)新等。這三部分組成學(xué)習(xí)風(fēng)格的心理層面。四是學(xué)習(xí)風(fēng)格的生理性要素：對學(xué)習(xí)時間的選擇、對視、聽、動感的偏愛、學(xué)習(xí)外部環(huán)境的安靜與否等。這部分為學(xué)習(xí)風(fēng)格的生理層面。五是學(xué)習(xí)風(fēng)格的社會性要素：獨立學(xué)習(xí)與結(jié)合學(xué)習(xí)、競爭與合作。

針對以上所述的學(xué)習(xí)風(fēng)格內(nèi)容與要求，對于網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境設(shè)計而言，主要解決的問題有兩個：一是學(xué)習(xí)者想學(xué)什么就學(xué)什么，二是學(xué)習(xí)者想怎么學(xué)就怎么學(xué)。前者對于網(wǎng)絡(luò)教育而言是很容易達到的。我們重點是討論后者，我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育中要達到教育個性化的效果，就是要根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格的有關(guān)理論要求，設(shè)計一個系統(tǒng)環(huán)境，在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)者可以充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，達到“隨心所欲”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。為此，在系統(tǒng)的設(shè)計中應(yīng)包括四個部分：診斷、計劃、教學(xué)與評價。診斷是實現(xiàn)個性化教學(xué)的第一步，也是關(guān)鍵的一步，其中包括學(xué)習(xí)者發(fā)展的特征、學(xué)習(xí)風(fēng)格及已有的知識經(jīng)驗。通常學(xué)習(xí)風(fēng)格是診斷中最易忽視的因素，但它卻最重要，因為它直接參與學(xué)習(xí)之中并監(jiān)控著整個學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)風(fēng)格的診斷內(nèi)容主要包括以上所述的三個層面五個部分，可以設(shè)計一些問卷于系統(tǒng)環(huán)境中，讓學(xué)習(xí)者在進入實際學(xué)習(xí)內(nèi)容之前進行回答而實現(xiàn)。計劃就是讓學(xué)習(xí)者知道自己的學(xué)習(xí)傾向以后，對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個整體的思路，明確自己那些要學(xué)，那些是自己學(xué)習(xí)的難點、疑點，自己準(zhǔn)備怎樣學(xué)，等等基本問題在腦中有一個清晰的“心靈地圖”。這點可以通過老師的提示窗口，給學(xué)習(xí)者以提示。教學(xué)是通過前面的兩個環(huán)節(jié)之后，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的診斷結(jié)果與學(xué)習(xí)計劃，選擇情景、內(nèi)容和方法進行學(xué)習(xí)，也可以是在教師的指導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一個階段結(jié)束之后，要給學(xué)習(xí)者一個反饋，對其學(xué)習(xí)效果有一個評價，這種評價可以是計算機軟件給出，也可是學(xué)習(xí)者發(fā)出電子請求，由教師或同學(xué)給出。

二、元認(rèn)知自我調(diào)節(jié)與網(wǎng)絡(luò)教育激發(fā)作用

當(dāng)前，我們常以上網(wǎng)獲取信息而大開眼界，感覺確實是豐富了知識，但就網(wǎng)絡(luò)教育的效果而言，并非獲取知識是最終、全部目的，否則我們的網(wǎng)絡(luò)教育只不過是傳統(tǒng)教育中，幫助學(xué)習(xí)者填充知識多了一道殘酷的工具而已，對于學(xué)習(xí)者素質(zhì)的提高、創(chuàng)造性的開發(fā)并非有多么明顯的幫助。而我們所需要培養(yǎng)的是有能力去批評、思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、對個人的潛能有所了解的人。這就要求網(wǎng)絡(luò)教育必須有一種學(xué)習(xí)環(huán)境，這種環(huán)境能夠構(gòu)筑知識、理解學(xué)習(xí)者已完成的工作，并能開發(fā)在知識社會中發(fā)揮作用所必須的能力。認(rèn)知心理學(xué)的關(guān)于學(xué)習(xí)者無認(rèn)知自我調(diào)節(jié)的理論，對于我們設(shè)計這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境有所啟發(fā)。

元認(rèn)知自我調(diào)節(jié)簡而言之，就是指學(xué)習(xí)者對自我學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知、調(diào)節(jié)與監(jiān)控。其基本的假設(shè)是，如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中對自己的預(yù)期結(jié)果、思維過程、思維方式、解決問題的思路等能清楚地了解，并在學(xué)習(xí)過程中不斷調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)策略，那么就有助于學(xué)習(xí)者知識的鞏固、能力的提高，從而取得良好的學(xué)習(xí)效果。事實也正是如此，一個善于元自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中往往能較好地激活背景知識，集中注意學(xué)習(xí)材料的有關(guān)信息并對材料進行推論。最常用的元認(rèn)知自我調(diào)節(jié)策略有：一是對學(xué)習(xí)材料進行質(zhì)疑或設(shè)問；二是明朗化或試圖解決疑問；三是概括或者回顧學(xué)習(xí)材料的要點；四是預(yù)期或估計后面的內(nèi)容。其實這一過程就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中，有意識地對自己學(xué)習(xí)、理解過程進行自我講解。

一個良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境就是要對學(xué)習(xí)者有明顯的激發(fā)作用，要注重以下幾方面的設(shè)計。一是突出重點，喚起注意。學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的學(xué)習(xí)內(nèi)容是千千萬萬的，只有那些新穎有意義，學(xué)習(xí)者感興趣的材料，才能引起學(xué)習(xí)者的注意，被學(xué)習(xí)者所選擇，才能引起學(xué)習(xí)者的設(shè)想與疑問，從而致力去探索。這就要求在軟件的設(shè)計中，盡量運用形象生動的富有創(chuàng)意的形式。二是提供知識背景，試圖用已有知識解決問題。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，知識是圍繞一些關(guān)鍵的概念而組成的網(wǎng)絡(luò)組織，其中包括各種事實概念和命題。如果能激活學(xué)習(xí)者已有背景知識，那么學(xué)習(xí)者就有了有益于解決問題的經(jīng)驗，從而就試圖運用已有的知識、策略去解決問題。運用已有的知識經(jīng)驗的過程，就是能力發(fā)展的過程，也是自我有意識的調(diào)節(jié)過程。因此，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，當(dāng)學(xué)習(xí)者感到難以解決問題時，適時的給予一個幫助（查詢）系統(tǒng)，給學(xué)習(xí)者一個知識背景的線索，達到激活學(xué)習(xí)者內(nèi)在知識經(jīng)驗的作用。三是提供一個好的概念模式。也就是學(xué)習(xí)者學(xué)完一個單元之后，用一些概念和短語把所學(xué)材料中所涉及到的事實、現(xiàn)象、原理清晰地圖示出來，將有助于學(xué)習(xí)者對知識的記憶與理解。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，應(yīng)有一個提示，就是讓學(xué)習(xí)者對所學(xué)的內(nèi)容進行概括，然后再與計算機中已有資源、教師、同學(xué)的意見進行對比，這樣一方面可以起到反饋的作用，另一方面又可以對自己的學(xué)習(xí)過程有一個較全面的把握。四是給學(xué)習(xí)者一個操作與驗證的單元。學(xué)習(xí)者學(xué)完了所學(xué)的內(nèi)容之后，目的是為了解決問題，因此，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中應(yīng)給學(xué)習(xí)者一個新的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)者將獲得的知識、學(xué)習(xí)策略或操作程序進行運用，從而促進學(xué)習(xí)者對知識、能力的遷移。

三、知識構(gòu)建團體與網(wǎng)絡(luò)教育交互作用

網(wǎng)絡(luò)教育的交互作用，是網(wǎng)絡(luò)教育本身所具有一大優(yōu)勢，能較好的使學(xué)習(xí)者處于學(xué)習(xí)主體，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性。在教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)者者使用計算機的交互功能，可以通過局域網(wǎng)與其他用戶或網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器進行交流，還可以根據(jù)自己的需要與更高層次的網(wǎng)絡(luò)進行交流。但并不是由于網(wǎng)絡(luò)本身有這樣的一種功能，我們就樂觀的認(rèn)為，只要提供了這樣的系統(tǒng)，教學(xué)中所遇到的問題就找到“靈丹妙藥”。其實不然，一種新技術(shù)運用于教學(xué)，還有許多與其相關(guān)的問題需要解決。如學(xué)習(xí)者在上網(wǎng)的大量信息中“遨游”會因探究中缺乏方向和條理而受損；如何設(shè)置不同的交互學(xué)習(xí)方式等等，這些都是我們所要面對和解決的問題。否則，再好的交互網(wǎng)也難以達到良好的教學(xué)效果。

知識構(gòu)建團體是認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的一個重要概念，它是指學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)者與他人，與外界的環(huán)境，與外部世界所形成的一個知識團體中，相互作用、相互構(gòu)建產(chǎn)生的。在這樣的一種教與學(xué)的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者參與知識的傳播，他們在教師幫助設(shè)定的目標(biāo)、指向自己的問題并監(jiān)控自己的理解，運用可得的資源設(shè)計獲取知識的環(huán)境。在這種共同參與的學(xué)習(xí)環(huán)境中，是師生分享各自的專門知識或負(fù)責(zé)找到能帶給團體的知識。在一個相互討論的團體中，學(xué)習(xí)者通過建設(shè)性的爭論，推測、質(zhì)疑、批評和擺出證據(jù)來學(xué)習(xí)。在這種知識構(gòu)建團體的學(xué)習(xí)構(gòu)想中，學(xué)習(xí)者不僅能獲取知識，更重要的是，在這個學(xué)習(xí)過程中，通過與他人的相互協(xié)作，培養(yǎng)自己的協(xié)同工作能力，探索知識、獲取知識的能力。

由此可見，交互網(wǎng)的教育與知識構(gòu)建團體的內(nèi)涵，確實有著內(nèi)在的一致性，交互網(wǎng)的教育功能確實為實現(xiàn)知識構(gòu)建團體這一教與學(xué)的構(gòu)想，提供了一種強大的技術(shù)支持，知識構(gòu)建團體的實施要求又為網(wǎng)絡(luò)教育的交互作用有效發(fā)揮，提出了有依據(jù)的設(shè)計條件。一是要使學(xué)習(xí)者避免學(xué)習(xí)的盲目性，教師要幫助學(xué)習(xí)者設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，提供課程支持。也就是在交互進行地教學(xué)中，教師必須從大量的網(wǎng)絡(luò)信息中選擇出那些適合于教學(xué)之用的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這些信息不僅要有足夠的教學(xué)價值，更重要的是要把這些教學(xué)材料同各門學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)以及各個年齡階段的學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平聯(lián)系起來，使教學(xué)信息的傳遞同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)吸收有機結(jié)合起來。為此，在網(wǎng)頁的結(jié)構(gòu)設(shè)計上要有一個“導(dǎo)航”系統(tǒng)。二是要根據(jù)交互學(xué)習(xí)的不同方式來設(shè)計不同的教與學(xué)方式。通常而言，在網(wǎng)絡(luò)交互教學(xué)中有以下四種方式：1、通過討論來學(xué)習(xí)。一般是某學(xué)習(xí)者遇到困難時，向教師提出求助，教師根據(jù)具體情況安排有關(guān)學(xué)習(xí)者與其討論。2、通過共同建構(gòu)來學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況進行觀察，若發(fā)現(xiàn)有共性的問題，由教師發(fā)出指令，大家停下來就共同存在問題進行討論，然后得出有效的解決辦法，實現(xiàn)認(rèn)知能力的構(gòu)建。3、通過指導(dǎo)來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者遇到困難時，也可以直接向教師發(fā)出請求，當(dāng)教師認(rèn)為有必要對其指導(dǎo)時，便可進行指導(dǎo)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)的教師要明確學(xué)習(xí)者的實際理解情況，然后給以相應(yīng)的啟發(fā)和提示。

環(huán)境設(shè)計論文:基于關(guān)聯(lián)主義的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計探討

［論文關(guān)鍵詞］ 關(guān)聯(lián)主義；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)習(xí)支持

［論文摘要］ 在學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程中使用最頻繁的三大理論是行為主義、認(rèn)知主義以及建構(gòu)主義。每一種理論的出現(xiàn)必然有其時代特征，描述學(xué)習(xí)原理與過程的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)理論應(yīng)該能反映基本的社會環(huán)境。而在技術(shù)已經(jīng)重組了我們的生活、交流與學(xué)習(xí)方式的今天，關(guān)聯(lián)主義應(yīng)運而生。本文通過梳理傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀，解讀關(guān)聯(lián)主義主要觀點，提出其對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的啟示。

毋庸置疑，我們生活在一個網(wǎng)絡(luò)的時代，幾乎所有的事物都相互聯(lián)系。學(xué)習(xí)，原本發(fā)生在屬于不可見的大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，今天也透過社會網(wǎng)絡(luò)、計算機網(wǎng)絡(luò)而外延到更大的范疇中。喬治·西門子通過長期的研究實踐，對網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)習(xí)社會行為機制進行了綜合的分析和高度的抽象，指出我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，無論是行為主義、認(rèn)知主義，還是建構(gòu)主義，都不能有效地揭示學(xué)習(xí)的社會機制，于是他提出了一種與21世紀(jì)的需求相一致的學(xué)習(xí)理論——關(guān)聯(lián)主義。

“教育實踐總是基于某種對人、世界及其相互關(guān)系的基本假設(shè)特別是對學(xué)習(xí)假設(shè)之上的 [1]?！苯⑵浼僭O(shè)之上不同的學(xué)習(xí)觀導(dǎo)致了人們對學(xué)習(xí)的不同看法，從而導(dǎo)致了不同的教育實踐。關(guān)聯(lián)主義（social constructionism）獨樹一幟，以其特有的視角審視了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的癥結(jié)，對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計有著重要的啟示。

一、學(xué)習(xí)觀念轉(zhuǎn)變中的境脈考察

歷史上人們對學(xué)習(xí)的探討源遠流長，主要局限在心理學(xué)的領(lǐng)域。但是，“一定的哲學(xué)觀在心理學(xué)中就成為一種哲學(xué)方法論。這種哲學(xué)方法論制約著心理學(xué)家對待心理現(xiàn)象的態(tài)度和處理心理問題的特殊角度，也制約著心理學(xué)家對研究方法的使用[2]?！痹?9世紀(jì)中葉，西方哲學(xué)基本上形成了科學(xué)主義和人本主義兩大思潮。始于科學(xué)主義取向的主要哲學(xué)流派——實證主義，作為一種方法論影響心理學(xué)對學(xué)習(xí)的研究，使得行為主義在批判經(jīng)驗主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，“積極主張研究必須限定在可以觀察的行為和可以控制的刺激條件上，從而把學(xué)習(xí)定義為一種在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程[3]。”由桑代克構(gòu)建起的以“刺激——反應(yīng)”為核心的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論，經(jīng)過斯金納等行為主義者的拓展與深化，使行為主義學(xué)習(xí)論統(tǒng)治學(xué)習(xí)理論研究近半個世紀(jì)。但是對于教育而言，這種學(xué)習(xí)理論局限于學(xué)習(xí)心理現(xiàn)象的自然特征方面，“忽略了行為主體對問題的理解，也忽略了主體內(nèi)在固有的邏輯能力”[4]。

在人文主義哲學(xué)思潮的影響下，格式塔心理學(xué)派對行為主義學(xué)習(xí)觀提出挑戰(zhàn)，主張學(xué)習(xí)是對理解的探索，尋求學(xué)習(xí)中的人性與價值。然而，因為主客觀的條件制約，格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)假設(shè)終究沒有得到廣泛的接受。實證主義思想繼續(xù)滲透到學(xué)習(xí)的研究中。1950年末，以計算機建模的認(rèn)知心理學(xué)把學(xué)習(xí)研究指向認(rèn)知過程的實證分析上，對人的心理功能進行研究，并提出了認(rèn)知的信息加工理論，形成了挑戰(zhàn)行為主義學(xué)習(xí)觀的新的學(xué)習(xí)理論。20 世紀(jì)下半葉，隨著學(xué)習(xí)心理研究的不斷深入，行為主義忽視學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理過程的嚴(yán)重缺陷已日益明顯，越來越多的心理學(xué)家轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)的內(nèi)在過程。隨著布魯納，奧蘇貝爾等一批認(rèn)知心理學(xué)家的大量創(chuàng)造性的工作,學(xué)習(xí)理論的研究又進入了一個輝煌時期。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識為中介的，強調(diào)認(rèn)知過程的重要性。

20世紀(jì)80年代，建構(gòu)主義思潮興起，成為一種對心理學(xué)影響深遠的學(xué)習(xí)哲學(xué)，建構(gòu)主義的哲學(xué)思想，它既根植于對理性主義與經(jīng)驗主義的綜合，又受到人文主義、知識社會學(xué)及后現(xiàn)代主義思想的滲透，提出學(xué)習(xí)不僅是主體自我建構(gòu)的過程，而且是學(xué)習(xí)者以社會和文化的方式為中介，建構(gòu)個人知識經(jīng)驗的對話和社會性協(xié)商過程。建構(gòu)主義提出“知識是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會和文化的方式為中介的”[5]，建構(gòu)主義強調(diào)個人知識經(jīng)驗和社會性協(xié)商過程，這在學(xué)習(xí)的認(rèn)識上較實證主義和人本主義前進了一大步。

這些學(xué)習(xí)理論都對學(xué)習(xí)行為變化、個體認(rèn)知、社會認(rèn)知等給予了不同層次的合理詮釋。學(xué)習(xí)是人類活動最為復(fù)雜的社會現(xiàn)象，既有自然屬性的一面, 又有社會屬性的一面。任何單一的理論很難對人類高度復(fù)雜的學(xué)習(xí)現(xiàn)象給出圓滿的解釋，它們難以完全解釋和涵蓋人類學(xué)習(xí)的全部。例如，從某種意義上講，學(xué)習(xí)是個體內(nèi)在的心理活動過程，即將外在于個體的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗。但是，社會環(huán)境因素及其變化影響著或直接決定著學(xué)習(xí)的發(fā)生。德里斯科（Driscoll, 2000）對學(xué)習(xí)曾做出如下定義：“一種在人類行為或行為潛力方面的持續(xù)的改變……（這種改變），一定是學(xué)習(xí)者的經(jīng)歷及其與世界相互作用的產(chǎn)物”[6]。如今的信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代，人是復(fù)雜社會網(wǎng)絡(luò)中一個單元體，學(xué)習(xí)不再是個人的活動，而是社會活動，是社會各種資源（包括各種人工制品）的共享和交流過程。

二、關(guān)聯(lián)主義的學(xué)習(xí)觀解讀

1．知識——節(jié)點的分布與關(guān)聯(lián)

喬治·西門子認(rèn)為學(xué)習(xí)與知識建立于多樣的觀點之上。在網(wǎng)絡(luò)時代，知識不再以線性方式獲得，“我們不再親身經(jīng)歷并習(xí)得知識，我們的學(xué)習(xí)能力來自于各種連接的建立[7]。”正如卡倫·斯蒂芬森（Karen Stephenson）所說：“長期以來，經(jīng)歷被認(rèn)為是知識的最好的老師。但我們無法經(jīng)歷所有的事，因此他人的經(jīng)歷，乃至其他人，都成為知識的代名詞?！野盐业闹R儲存在朋友處是一種通過收集人數(shù)來收集知識的公理，’”同時，作為一種學(xué)習(xí)活動，知識的獲得總是要涉及到人工制品，涉及到制品融入社會實踐的方式中。所以，這種節(jié)點的具體表現(xiàn)形式變得豐富。

從上述表述可見，這一點與“分布式認(rèn)知”有相似之處。首先，“認(rèn)知分布于個體內(nèi)、個體間、媒介、環(huán)境、文化、社會和時間之中”[8]，即各種信息源節(jié)點當(dāng)中。也就是說，認(rèn)知過程除了個體認(rèn)知活動，還涉及到社會和工具兩個維度。其次，知識的關(guān)聯(lián)是動態(tài)的。根據(jù)“知識半衰期”概念可知，知識正在呈指數(shù)增長，但是知識生命已發(fā)展至以月或年為衡量單位了?？s短的知識生命會隨時導(dǎo)致舊的節(jié)點和舊的連接的消亡，而新的節(jié)點和新的連接也在不斷產(chǎn)生。如何與節(jié)點發(fā)生關(guān)聯(lián)，以及關(guān)聯(lián)的程度如何，從個人層面來說，學(xué)習(xí)者經(jīng)歷著中介中心性（betweenness centrality）、點入度中心性（indegree centrality）、特征向量中心性（eigenvector centrality）與接近中心性（closeness centrality）的角色轉(zhuǎn)化，就需要在個人水平層面的自我組織，建立類似網(wǎng)絡(luò)“鏈接”的各信息源之間的關(guān)聯(lián)。

由此，我們不得不時刻保持知識獲得的持續(xù)狀態(tài)。個人的知識組成一個網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)被編入各種組織與機構(gòu)，反過來各組織與機構(gòu)的知識又被回饋給個人網(wǎng)絡(luò)，提供個人的繼續(xù)努力。這種知識的動態(tài)分布與關(guān)聯(lián)使得學(xué)習(xí)者通過他們所建立的“鏈接”在各自的領(lǐng)域中保持不落伍，而互不相同的理念與領(lǐng)域之間的關(guān)聯(lián)能夠產(chǎn)生新的方法事物。

2．學(xué)習(xí)——網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)化與匹配

“學(xué)習(xí)就是優(yōu)化自己的內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)”（杰·克羅斯）。關(guān)聯(lián)主義關(guān)注學(xué)習(xí)者的內(nèi)部和外部關(guān)聯(lián)以及它們之間的相互作用?！澳愕膬?nèi)連接就是你的大腦，大腦的復(fù)雜度就是你知識的復(fù)雜度，就是你知識的‘熵’。你的智慧還取決于你的外部網(wǎng)絡(luò)，就是你的社會的關(guān)聯(lián)[9]。”具體來說，與學(xué)習(xí)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)有神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、知識網(wǎng)絡(luò)、社會網(wǎng)絡(luò)，還有已經(jīng)無處不在的計算機互聯(lián)網(wǎng)，它們分別意味著智力因素、信息和工具、社會關(guān)系以及人機混合的虛擬數(shù)字世界。學(xué)習(xí)是個體性與社會性的統(tǒng)一，是內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)共同決定的交互。學(xué)習(xí)者從自身的天賦智能出發(fā)，基于生活體驗、信息環(huán)境、溝通交流等必要的互聯(lián)，具備一定的“效能”，逐步拓展到外層的網(wǎng)絡(luò)中，獲得可以通行網(wǎng)路的相應(yīng)“給養(yǎng)”，與內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)進行匹配。整個學(xué)習(xí)的過程就是使用、管理、優(yōu)化和匹配這些網(wǎng)絡(luò)資源的過程。所以，在積累的基礎(chǔ)上，通過個人網(wǎng)絡(luò)的延伸，感悟信息，形成了很強的學(xué)習(xí)吸納能力，激發(fā)起很多的聯(lián)想和具有較大創(chuàng)新價值的思考。

三、創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計新“通道”

由以上分析可知，關(guān)聯(lián)主義表達了一種“分布式認(rèn)知（distributed cognition）”和“關(guān)系中學(xué)習(xí)（learning by relationships）”的理念。它關(guān)注形成過程和創(chuàng)建有意義的網(wǎng)絡(luò)，其中也包括技術(shù)中介的學(xué)習(xí)。這為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計思路提供了新的“通道”，在技術(shù)的支持下，不僅要關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境中的人、人工制品以及它們扮演的角色，也要關(guān)注真實的社會和文化環(huán)境。

1．聚合信息節(jié)點

費爾德和格蘭諾維特都認(rèn)為擁有許多不同性質(zhì)關(guān)聯(lián)的人們比起那些只有少數(shù)同質(zhì)關(guān)聯(lián)的人來說，能接觸到更多、更豐富的信息。也就是說，在擁有豐富的節(jié)點的鏈接基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者能夠突破限制，在其中縱橫馳騁?！皩Υ诉€可以運用六度分隔和150法則來進一步做定量分析。假設(shè)每一個學(xué)習(xí)者能夠管理跟蹤150個不同領(lǐng)域主題的學(xué)習(xí)節(jié)點，那么試想他的知識結(jié)構(gòu)是多么的豐滿，由此產(chǎn)生的創(chuàng)造力會有多大[10]?！?

所以，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的是要找到信息源。學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)聚合學(xué)習(xí)者進行探究和解決問題的相關(guān)信息源，這些源可以是人，也可以是承載信息的工具或者技術(shù)，但都是用于支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)，隨時可以獲得多方面的幫助。但是，網(wǎng)絡(luò)在提供信息豐富性的同時，也帶來了冗余和凌亂，這些給養(yǎng)散落于一定的社會網(wǎng)絡(luò)境脈之中，使得大腦內(nèi)部的運算結(jié)構(gòu)完全不同于傳統(tǒng)的情形。所以，我們需要建立信息管理通道，在保證信息節(jié)點流量的最大化前提下，幫助學(xué)習(xí)者過濾、選擇信息。

這種關(guān)聯(lián)的建立，可以來自技術(shù)尤其是搜索與鏈接技術(shù)的推動。利用RSS簡易聚合功能，無須打開相應(yīng)網(wǎng)站直接使用桌面程序或內(nèi)置瀏覽器就可以按需接收信息，此外，通過提供的友情連接，TrackBack及特定軟件用戶還可以跟蹤獲取某一類別有用的鏈接信息和其他用戶的動態(tài)信息。學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自己的興趣、需要、時間等各方面的條件對不同學(xué)習(xí)節(jié)點進行合理分配時間和進行組合學(xué)習(xí)，甚至進而跟學(xué)習(xí)節(jié)點的那個人結(jié)盟成為學(xué)習(xí)伙伴，以達成更大的學(xué)習(xí)效應(yīng)和成就。

2．打造鑲嵌性學(xué)習(xí)場域

所謂鑲嵌性，在保留學(xué)習(xí)者的個性化的同時，又把個人的學(xué)習(xí)行為置于復(fù)雜的境脈中。換句話說，要構(gòu)建 “鑲嵌”在社會脈絡(luò)、互動網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)習(xí)場域。

首先，“穆爾認(rèn)為，解決好那些并非影響每一位學(xué)習(xí)者但卻有可能發(fā)生在任何學(xué)習(xí)者身上的問題，這才是學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)的使命[11]。”也就是說，學(xué)習(xí)環(huán)境必須充分持續(xù)了解學(xué)生的特殊性，提供個性化的服務(wù)。由此，我們在設(shè)計學(xué)習(xí)支持環(huán)境中，假定學(xué)習(xí)者自己對自己喜歡什么樣的內(nèi)容不是很清楚，但是當(dāng)他看到一篇感興趣的文檔的時候，他往往會重復(fù)地閱讀，或者花比較多的時間關(guān)注它。因此通過搜集用戶各個方面的數(shù)據(jù)，包括學(xué)習(xí)者訪問的文檔及其次數(shù)、學(xué)習(xí)者檢索時候用的關(guān)鍵字、學(xué)習(xí)者對特定文檔的評價以及學(xué)習(xí)者創(chuàng)建的文檔的關(guān)鍵字等，對這些數(shù)據(jù)的分析得到用戶個人特征的一些參數(shù)信息。同時隨著系統(tǒng)使用過程的增長，參數(shù)信息將會越來越詳細，因而對學(xué)習(xí)者特征的了解也將越來越全面。

其次，學(xué)習(xí)行為“是以中介制品和文化的、組織的、歷史的情境脈絡(luò)為條件的”[12]，而技術(shù)工具也提供了“個人參與和靈活地運用資源和自身觀念的手段”（Hannafin , Land, & Oliver, 1999, p. 128 ）。所以，一方面，學(xué)習(xí)的相關(guān)信息編排應(yīng)該置于或者鑲嵌在宏情境（macro-context）中，如計算機模擬和基于計算機的微型世界，可以為學(xué)習(xí)者提供了探索和逐漸理解各個學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)象的適當(dāng)情境（Rieber, 1996 ）。例如， 電子游戲“模擬城市”（SimCity） 能使學(xué)習(xí)者全方位地探索如何建設(shè)和管理城市。另一方面，知識是“關(guān)系到能否勝任那些崇高的事業(yè)的能力問題”，而求知是“有關(guān)參與到對這些崇高的事業(yè)的追求問題”，學(xué)習(xí)者必需“參與”、浸潤于社會組織的歷史文化中，處于某一組織的價值觀的情境脈絡(luò)中。換言之，學(xué)習(xí)者和組織建構(gòu)了一個嵌套的互動網(wǎng)絡(luò)。

3．注重個人知識管理

關(guān)聯(lián)主義重視自我組織，是“從隨意的初始條件中自發(fā)形成的、組織良好的結(jié)構(gòu)、模式或行為”（易·馬托埃斯·羅?。?。而在知識經(jīng)濟時代，動態(tài)的知識，可存在于我們自身之外的一種組織或數(shù)據(jù)庫的范圍內(nèi)，“管道比管道中的內(nèi)容物更重要”，因此，重要的組織是對個人的知識管理。通過這種方式，一方面，我們搜集和整理自己認(rèn)為重要的信息，使其成為我們個人知識來源的一部分；另一方面，指導(dǎo)我們將散亂的信息片段轉(zhuǎn)化為可以系統(tǒng)性應(yīng)用和擴展我們的個人知識的東西。

在此，技術(shù)又一次顯示其人性化。對顯性知識的管理，如BLOG、WIKI，方便記錄，易于整理，還有便于攜帶的作用，無論你身處何處，通過網(wǎng)絡(luò)都能夠進行記錄、思考、整理。利用社會化書簽，學(xué)習(xí)者可以把喜愛的網(wǎng)站隨時加入自己的網(wǎng)絡(luò)書簽中，你可以用多個關(guān)鍵詞（Tag）而不是分類來標(biāo)示和整理書簽，并與其他人共享。作為一種個人的信息整理平臺，它能夠真正做到“共享中收藏，收藏中分享”。

4．延展社會網(wǎng)絡(luò)

“一個人的學(xué)習(xí)不是取決于你個人獨立的個體存在而是取決于你的社會性存在”，傳統(tǒng)的階層性的互聯(lián)架構(gòu)在今天的社會已經(jīng)開始被拉斷，變成另一種架構(gòu)叫做六度互聯(lián)，即六度間隔理論[13]。換句話說，社會網(wǎng)絡(luò)對一個人的發(fā)展非常重要，每個人的強連接是自己周圍最熟悉、最信任的社會網(wǎng)絡(luò)。社會網(wǎng)絡(luò)研究中，社會資本與貨幣資本及其他類型的資本區(qū)別就在于社會資本蘊含于人們之間的關(guān)系之中。行動者并不能像控制他們的貨幣資本或人力資本那樣控制他們的社會資本。要利用社會資本，就必須仰賴其他行動者的合作。由此推及到學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)延伸到更廣泛的社會范圍下，而如果透過溝通和主動延伸，可以讓人們學(xué)習(xí)駕馭超出自己物理空間的大量知識和能力。

對于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計，我們應(yīng)該重新思考組織知識的方式。為了實現(xiàn)這一點，我們應(yīng)該推倒學(xué)科之間的傳統(tǒng)的壁壘和設(shè)想怎樣把迄今被分離的東西連接起來。而“后現(xiàn)代的知識增長越來越傾向于采用‘綜合的’與‘合作的’增長模式，越來越?jīng)_破學(xué)科的知識界限和組織界限，成為一種跨學(xué)科乃至跨領(lǐng)域的活動[14]?！?

目前，很多新型的社會性軟件開始浮現(xiàn)。它們在更大程度上反映了社會的真實存在和真實關(guān)系，同時促進了建立在這些信任特性上的信息和知識交換。把社會性軟件應(yīng)用到學(xué)習(xí)環(huán)境中，更有實際意義?；诖耍覀円黾訉W(xué)習(xí)者之間對話的機會，如通過QQ、IM可以達到及時聯(lián)絡(luò)交流的目的，有效地擴展他們的社會網(wǎng)絡(luò)，這樣可以從單一的社會環(huán)中走出來，避免“回音壁”效應(yīng)。學(xué)習(xí)者從建立個人的信任網(wǎng)絡(luò)而獲得知識或建立協(xié)作，學(xué)習(xí)節(jié)點規(guī)模隨學(xué)習(xí)者觸及面的拓寬產(chǎn)生的一種思想互聯(lián)思考，從對領(lǐng)域問題深度縱向和以學(xué)習(xí)者為中心向不同領(lǐng)域擴散廣度橫向上，可以擴大優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，更可以創(chuàng)造很多前所未有的累積知識，產(chǎn)生類似“蝴蝶效應(yīng)”的學(xué)習(xí)成效反應(yīng)。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計核心在于，定位于技術(shù)支撐下，構(gòu)成一種整合的力量——學(xué)習(xí)環(huán)境力，給學(xué)習(xí)者的有意義學(xué)習(xí)提供力量或“給養(yǎng)”，幫助學(xué)習(xí)者建立個體和群體的關(guān)聯(lián)，形成豐富和復(fù)雜的動態(tài)知識體系。隨著個人的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)延伸到互聯(lián)網(wǎng)這個層面，整個世界的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)開始真正進入了“永久連接”（Always On）的狀態(tài)。

四、結(jié)語

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使學(xué)習(xí)者正在形成一種新的心理空間和認(rèn)知空間，當(dāng)技術(shù)已經(jīng)重組了我們的生活、交流與學(xué)習(xí)方式的時候，喬治·西門子的關(guān)聯(lián)主義，作為用于數(shù)字時代學(xué)習(xí)的理論觀，無疑為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境提供了可遵循的理論依據(jù)。雖然這種理論還在發(fā)展當(dāng)中，但是它的確提供了適應(yīng)前社會結(jié)構(gòu)變化的新的學(xué)習(xí)環(huán)境的新隱喻。

環(huán)境設(shè)計論文:光·建筑·城市 --呼喚建筑師關(guān)注光環(huán)境設(shè)計

摘要：本文概述了光對人類生存的重要性。文章回顧了20世紀(jì)照明科技的進步并分析了光對建筑，城市和建筑藝術(shù)的重要作用。在評述我國照明工程建設(shè)發(fā)展?fàn)顩r以后，作者呼喚建筑師關(guān)注光環(huán)境設(shè)計。

關(guān)鍵詞：照明工程 建設(shè)發(fā)展?fàn)顩r 光環(huán)境設(shè)計

人類的生活天天與光相伴，建筑和城市與光息息相關(guān)。華燈映盛世，光彩照京城，新中國50年華誕之際，京城的燈光夜景吸引了數(shù)百萬市民，顯示出光的巨大藝術(shù)感染力，激發(fā)了建筑師，城市規(guī)劃師對夜景照明創(chuàng)作的沖動。光是生命的源泉，光是人居環(huán)境的要素，為人類居住的建筑和城市創(chuàng)造明亮、舒適。優(yōu)美的光環(huán)境是建筑師、規(guī)劃師義不容辭的責(zé)任。

一、人類生存之光 人類的生存離不開陽光的哺育。

光刺激視覺，使我們看見并認(rèn)知周圍的環(huán)境，從而獲得 80％賴以生存的外界信息。

自然光晝夜復(fù)始地更迭控制著人體生物鐘，使我們的生命節(jié)奏保持平衡。

日光制造維生素和眾多迄今未知的營養(yǎng)物質(zhì)，使我們的機體生生不息，保持健康。

光，明亮的、愉悅的、活躍的光振奮人的精神，使我們心理上感到滿足。

當(dāng)夕陽西下，夜幕降臨時，人們?nèi)粤魬僦展鈳淼墓饷?，從遠古時代鉆木取火，照亮山洞，草棚，到現(xiàn)代城市高樓大廈燈光輝煌，人類一直追求利用人工光源延續(xù)自己活動的時間，擴大自己活動的空間?，F(xiàn)在全球每年要消費2萬億KW．h的電力（相當(dāng)于24個三峽電站的發(fā)電量）用于人工照明。生產(chǎn)這些電力要排放十幾億噸的 VICO2和一千多萬噸的SO2。電氣照明在為人類造福的同時，也消耗了大量能源并對人類生存環(huán)境造成嚴(yán)重的污染。

二、建筑、城市與光

1．光與建筑和城市共生 從公元初年（125年）羅馬萬神廟屋頂上簡陋的采光圓洞（直徑8．9米）到20世紀(jì)末（1999）柏林國會大廈以宏大的鏡面和晶瑩的玻璃建構(gòu)的天穹（直徑40米）；從古代一直延續(xù)到19世紀(jì)的戶戶昏冥燭火到今天處處燈光理現(xiàn)的不夜城，回首城市和建筑發(fā)展的歷史進程，我們可以清楚地看到光技術(shù)和光文化同城市和建筑同步發(fā)展前進的足跡，也能看到采光照明的技術(shù)進步對城市和建筑面貌及現(xiàn)代城市生活產(chǎn)生了多么重要的影響。

2．20世紀(jì)照明科技獲得卓越成就 20世紀(jì)照明科技的成就主要包括以下三個方面：

第一、在光環(huán)境質(zhì)量評價方面進行了大量的研究，為現(xiàn)代照明設(shè)計奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。主要有：

①對視覺功效的實驗研究一視覺功效是指在一定的照明條件下完成視覺作業(yè)的速度和精度。為了獲得良好的功效，需要提供相應(yīng)的照明水平。此項研究確定了不同視覺作業(yè)特征（對象大小，對角與其背景亮度的對比，觀察時間長短等）與其所需照度水平的相關(guān)關(guān)系，為制訂合理的照明標(biāo)準(zhǔn)找到了科學(xué)依據(jù)。

②對眩光效應(yīng)的研究一眩光如同噪聲一樣，是一種環(huán)境污染。輕微眩光使視覺感到不適，重則降低可見度，甚至損傷視力，這項研究的重點是提出預(yù)測眩光的方法，制定防止眩光的措施。

③對光色愛好及光源顯色性影響的研究一現(xiàn)代制燈技術(shù)可以制造不同光色（冷、暖和中性）的電光以以適應(yīng)各種環(huán)境的需要。研究不同地區(qū)，不同民族，不同文化背景的人群對光色愛好的差異對于實現(xiàn)光環(huán)境較高的心理滿意度和營造適宜的光氣氛具有指導(dǎo)意義。電光源顯色性能與自然光的差異是由于電光源光譜能量組成顯色性能與日光不同而造成。氣體放電燈的這種差異尤為明顯。在致力提高電光源顯色性能的同時，探究光源顯色性不佳造成的顏色"失真"對視覺感官的影響對照明設(shè)計很有參考價值。

根據(jù)上述研究成果，世界各國提出了評估照明質(zhì)量的各類定量指標(biāo)，制訂并逐步完善了照明設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，法規(guī)或建議。國際照明委員會（CIE）和國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）最近聯(lián)合制訂的《室內(nèi)工作照明標(biāo)準(zhǔn)（草案）》提出統(tǒng)一照度（E），統(tǒng)一眩光等級（UGR）和一般顯色指數(shù)（Ra）三項定量指標(biāo)作為照明設(shè)計的依據(jù)，使照明設(shè)計更科學(xué)化，規(guī)范化。

第二、在創(chuàng)建天然光環(huán)境方面：

①開發(fā)了各種模型實驗和計算機仿真的先進設(shè)計工具，不但可以準(zhǔn)確預(yù)測天然采光的照度水平，而且能真實，細微地模擬建筑物在天空光和日照下的造型效果。

②生產(chǎn)出集光，熱優(yōu)良性能于一體的各種透光材料，并掌握了復(fù)雜的加工和安裝技術(shù)。1999年建成的柏林國會大廈直徑40m，高23.5m的玻璃穹頂就是現(xiàn)代采光技術(shù)的一個杰作。為了把光線導(dǎo)入下面的議會大廳，在圓穹中心設(shè)置了一個近20m高由360塊鏡面組成的倒錐體，在施工過程中每塊鏡面都被仔細地調(diào)整過角度。

③發(fā)明了導(dǎo)光管系統(tǒng)，能把自然光輸送到地下和任何自然光線不足的地方。

④利用電子技術(shù)和精巧的機構(gòu)自動控制室內(nèi)天然光，調(diào)整光的分布。

第三、照明電氣的突出成就：

①氣體放電燈的普及與提高：1939年發(fā)明熒光燈，1960年代末又相繼出現(xiàn)了高壓鈉燈和金屬鹵化物燈（后兩種統(tǒng)稱高強氣體放電燈，即HID燈）。它們借助氣體放電發(fā)光，是與熱輻射光源白熾燈完全不同的第二代光源，其光效和壽命遠優(yōu)于白熾燈。1970年代中期以后，由于重視照明節(jié)能，氣體放電燈生產(chǎn)激增，快速普及。同時燈的質(zhì)量顯著提高，品種規(guī)格也日益豐富，齊全。以熒光燈為例。三基色熒光粉的應(yīng)用，緊湊型小功率熒光燈的普及以及用28W16mm直徑的細管徑熒光燈替代26mm、38mm直徑的舊型燈管，使熒光燈品質(zhì)大為改善，適用范圍更廣，制燈材料更加節(jié)省，光效也進一步提高了。

②第三代光源的發(fā)明和應(yīng)用一1990年以后無極燈（QL燈）、硫燈、微波燈、發(fā)光二極管等第三代光源已逐步由實驗室進人市場，實現(xiàn)商品化。這些燈的發(fā)光機理徹底革新，其壽命更長，光效更高，將推動未來的照明方式產(chǎn)生革命性變化。

③電子技術(shù)應(yīng)用到照明器件，智能化照明控制和照明設(shè)計，大幅度節(jié)約了能源，拓展了照明的靈活性、機動性和多樣性，經(jīng)過優(yōu)化組合，燈光得到更合理的應(yīng)用，照明設(shè)計更為便捷，精確和形象。

④城市公共照明和景觀照明日趨擴大與完善，建筑照明手法不斷創(chuàng)新。如反射照明（間接照明）光纖照明，導(dǎo)光管照明，變色燈照明，激光照明等，照明形式絢麗多彩。

3．光對于建筑和城市有重要的功能和藝術(shù)價值 良好的照明改善建筑的功能效益和環(huán)境質(zhì)量，提高視覺功效，加強展示效果，營造環(huán)境氣氛，適應(yīng)個人需要，保證人身和財物安全。

光給城市注人活力，保證夜間車輛暢通，行人安全，擴大城市夜生活時間和空間，豐富城市居民戶外的文化娛樂和休閑活動，促進商業(yè)繁榮，展示城市歷史文化風(fēng)貌，吸引旅游觀光。

光是建筑藝術(shù)的靈魂

光塑造形象：物的形象只有在光的作用下才能被視覺感知 正確地設(shè)光（指光量，光的性質(zhì)和方向）能加強建筑造型的三維立體感，提升藝術(shù)效果，反之則導(dǎo)致形象平淡或歪曲。

光建構(gòu)空間，明和暗的差異自然地形成室內(nèi)外不同空間劃分的心理暗示。光的微妙的強弱變化造就空間的層次感。

光渲染氣氛：晴日當(dāng)空，陰雨連綿，雷鳴閃電帶給我們不同的心情，這當(dāng)中光的變故起著重要作用。光渲染的氣氛對人的心理狀態(tài)和光環(huán)境的藝術(shù)感染力有決定性的影響。

光突出重點：沒有重點就沒有藝術(shù)而落人平庸。強化光的明暗對比能把表現(xiàn)的藝術(shù)形象或細節(jié)實現(xiàn)出來，形成搶眼的視覺中心。極高的對比還能產(chǎn)生戲劇性的藝術(shù)效果，令人激動。

光演現(xiàn)色彩：顯色性好的人工光源可以象天然光一樣真實地演現(xiàn)環(huán)境，人和物的繽紛色彩；顯色性差的燈則造成顏色變異，喪失環(huán)境色彩的勉力。彩色燈光賦于光環(huán)境情感意識，使一些顏色響亮，但也會使一些顏色受到扭曲。

光裝飾環(huán)境：光和影編織的圖案，光潔材料反射光和折射光所產(chǎn)生的晶瑩光輝，光有節(jié)奏的動態(tài)變化，燈具的優(yōu)美造型都是裝飾環(huán)境的寶貴元素，引人入勝的藝術(shù)焦點。

三、光環(huán)境的建設(shè)和發(fā)展

隨著國民經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，近年來城市景觀照明和建筑照明逐漸受到國人的重視。許多城市結(jié)合環(huán)境整治和重大慶典活動實施了"城市亮化"或"燈光工程"，成績斐然。城市居民對自己家庭的采光照明也講究起來。據(jù)我們調(diào)查，從1986至1996年10年間，每戶安裝的燈數(shù)由6．5個增加到14個，照明容量也由165W上升到500W。起居室的照度原來半數(shù)以上不足30lX，現(xiàn)在一半以上超過75lX，廚房、衛(wèi)生間的照亮則由普遍低于10lX，提高到401X。這充分反映出人們追求健康和生活質(zhì)量的普遍愿望。

我國照明工程近10年有了長足發(fā)展。照明器材（光源，燈具和照明電器）的產(chǎn)量已居世界前列。各類光源的年產(chǎn)量現(xiàn)已達到60億只，燈具年產(chǎn) 20億臺。照明器材出口額每年增長40％以上， 1999年達28億美元。全國照明耗電量2000年預(yù)計將達到1200億kw．h。

照明產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)與照明設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)序列已經(jīng)建立。產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)基本上向國際標(biāo)準(zhǔn)看齊。照明設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)達國家尚有較大差距。規(guī)定的照度水平大約為發(fā)達國家同類水平的1／3-1／2，實際上已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的步伐，需要修訂。為了節(jié)約照明能源，減少環(huán)境污染，由國家經(jīng)貿(mào)委領(lǐng)導(dǎo)的"中國綠色照明工程"正在順利實施。

我國城市和建筑照明工程建設(shè)的空前規(guī)劃和巨大發(fā)展空間吸引了眾多世界著名的照明公司和廠商進駐中國市場，如荷蘭的飛利浦公司（Philips），美國通用電氣照明（GE），英國索恩照明（Thorn），德國歐司朗（Osrarn），日本松下電工等。他們帶來了先進的照明產(chǎn)品和生產(chǎn)技術(shù)，也傳播了西方的設(shè)計理念和工程經(jīng)驗，使我們的照明工程能逐步與國際接軌。

雖然我國照明工業(yè)生機勃勃，產(chǎn)品市場興旺發(fā)達，工程項目源源不斷，但是當(dāng)前光環(huán)境的建筑仍存在許多不盡人意之處和制約發(fā)展的梗結(jié)。例如照明產(chǎn)品的產(chǎn)量雖居世界前列，出口量也不小，但產(chǎn)品檔次不高，質(zhì)量良旁不齊，照明理論和應(yīng)用的研究幾乎陷于停頓；照明能源浪費和光污染的現(xiàn)象也令人堪憂。

在照明設(shè)計方面，專業(yè)的照明設(shè)計隊伍和機構(gòu)尚待培育。照明設(shè)計單純依靠電氣工程師或照明器材供應(yīng)商或裝修公司完成的局面應(yīng)當(dāng)改變。根據(jù)國外經(jīng)驗，重大的照明工程，特別是景觀和裝飾照明工程的設(shè)計大都是具備照明專業(yè)知識的建筑師，藝術(shù)家主持完成，從方案構(gòu)思開始，貫徹到城市設(shè)計和建筑設(shè)計的全過程。當(dāng)前我國建筑師，規(guī)劃師的照明專業(yè)知識不足，特別是缺乏參與光環(huán)境設(shè)計的意識和主動性，因此現(xiàn)實的照明工程中設(shè)計精品寥寥無幾。

四、呼喚建筑師關(guān)注光環(huán)境設(shè)計

光是一種語言，向我們述說建筑師的設(shè)計理念和藝術(shù)追求；光是隱形的軟件，控制是城市和建筑的功能運作及形象和色彩的演現(xiàn)；光是設(shè)計工具，也是建筑材料，建筑師可以用它編繪理想，展示才華。還有人說："光是建筑的第四維空間"，光是建筑三維創(chuàng)作之外的另一個廣闊的天地。

光環(huán)境的設(shè)計絕不應(yīng)當(dāng)局限于滿足照度標(biāo)準(zhǔn)這個水平上。它有明亮，舒適和具有藝術(shù)感染力三個層次，在每個層次上建筑師都能發(fā)揮主導(dǎo)作用。為了優(yōu)化自己的創(chuàng)作，建筑師和規(guī)劃師應(yīng)當(dāng)主動地了解光，體察光，運用光，積極參與光環(huán)境的設(shè)計，從方案構(gòu)思到施工圖完成，全過程地把光融人到自己的規(guī)劃和創(chuàng)作之中，為城市和建筑增"光"添"彩"。

新世紀(jì)的城市與建筑需要光亮、宜人、典雅、優(yōu)美、更富個性、創(chuàng)意新穎，既沒有光污染，又節(jié)約能源的人居光環(huán)境。時代的發(fā)展和對高質(zhì)量生活環(huán)境的企盼呼喚建筑師關(guān)注光環(huán)境設(shè)計，為建筑設(shè)計和照明設(shè)計之間的縫隙搭橋，加強建筑師，規(guī)劃師同照明專業(yè)人員之間聯(lián)系。

環(huán)境設(shè)計論文:建筑綠色景觀--現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想發(fā)展例證

內(nèi)容摘要 綠色植物作為自然環(huán)境的代表，其生態(tài)效應(yīng)、視覺感受和人文景觀滲透和影響著人類生活和建筑環(huán)境的方方面面。近年來，栽培技術(shù)和環(huán)境思想的發(fā)展使建筑設(shè)計中環(huán)境要素的地位日漸突出，經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。建筑與環(huán)境的互動成為21世紀(jì)建筑設(shè)計思想的新探索和新方向。

“環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然（包括人工干預(yù)下形成的第二自然）力量（物質(zhì)和能量）或作用的總和?！盵1]環(huán)境問題是一個復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質(zhì)是發(fā)展問題”[1]。

馬克思主義認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”[2]，人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)；同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實生活要素。人類的建筑活動作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，毫無疑問具有明顯的實用功利目的，但同時又必須兼具審美意識和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一，一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。

一　綠色植物與人類

今天，“生態(tài)學(xué)”（Ecology）這一用語早已超越了海克爾的用法①，其含義更為廣泛。Ecology以綠色為象征，而綠色又是自然界植物的象征。人類與生俱來的對自然與綠色植物的強烈認(rèn)同感與親近感及其帶給人類的安定感，使得綠色植物在整個人類社會的發(fā)展和營造活動中始終占有不容忽視的地位。尤其是在生態(tài)環(huán)境備受關(guān)注的今天，綠色植物更是借助于各種技術(shù)手段融入建筑設(shè)計和建筑環(huán)境，扮演著生態(tài)要素的重要角色。

在對綠色植物的喜好和選擇上，各地區(qū)存在由不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟生活條件、心理素質(zhì)和歷史文化傳統(tǒng)所造成的地區(qū)和民族差異。很顯然，在對植物所代表的自然環(huán)境的認(rèn)同中不能排除人的主觀意識和情感作用，因為美不僅是人類社會實踐活動所引起的“人化自然”的產(chǎn)物②，也是人腦思維活動的結(jié)果。同時也正是由于人與植物之間這種超功利情感關(guān)系的存在，使得綠色植物從來就是建筑的有機組成部分。

二　綠色景觀與建筑

1　綠色植物的視覺魅力

“建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的?！盵3]建筑作為穩(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。

（1）獨特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。

（2）四季更迭的形與影綠色景觀四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機盎然的景象，其微妙的動態(tài)變化使原本凝固的音樂也變得靈動起來，并在各個季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀在空間和時間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。

（3）絢麗變幻的色彩色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺感受。

2　綠色植物的人文魅力

不同種類的綠色植物因其姿態(tài)、生長特性的不同常被人們賦予獨特的個性和品格，從而表達出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時代文化背景。縱觀各個時代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們在時間和社會變遷中對其的評價，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤繞于個體和人類發(fā)展進程之中。

建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國私家園林的精髓。植物歷來是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。

三　建筑與環(huán)境的互動

在人們有意識地改變環(huán)境的過程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為意識起初只是對周圍可感知的環(huán)境的一種意識，是對自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識，當(dāng)然同時它也是對自然界的一種意識，但在這種初級的人與自然界的意識中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動物式的服從意識，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對人總是生活在社會中的這一現(xiàn)象的意識③。而建筑環(huán)境設(shè)計思想作為一種意識也必然遵循主觀意識發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。

1　古代樸素的建筑環(huán)境觀

中國傳統(tǒng)文化的價值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對中國建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。春秋時著名思想家老子就提出“道法自然”，已朦朧地意識到人的行為要尊重自然規(guī)律。建筑作為社會文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達，很明顯地反映出這一點，例如集中國傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨特性使中國園林具有濃厚的抒情性，含情至深，“深在思郅，妙在情趣”④。在這種樸素的建筑環(huán)境觀中，雖然不乏對自然資源的合理利用及對環(huán)境的尊重，但這種質(zhì)樸無華的自然方式是非系統(tǒng)和非理論化的，不是具有明確生態(tài)目的自覺行為，而是一種為生產(chǎn)力水平所限、為獲得較好生存條件而進行的潛意識的自發(fā)行為。

另外，屋頂花園也并非現(xiàn)代建筑發(fā)展的產(chǎn)物，它最早可以追溯到約公元前2000年位于古代幼發(fā)拉底河下游地區(qū)的亞述古廟塔；當(dāng)然最為出名的是被視作“古代世界七大奇跡”之一的古巴比倫國王的“空中花園”（公元前604～562），它是為帝王的享樂而建的。但其后2500年間大型屋頂綠化一直極為罕見。

2　現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變

建筑是靜態(tài)物，它的形式也是靜態(tài)的。建筑的靜態(tài)造型為動態(tài)提供了參照系，建筑內(nèi)部和其周圍存在的最普遍的“動”，除了人的活動外就是周圍環(huán)境景觀四季、晝夜的變化。1863年，美國奧姆斯特德提出了景觀建筑（Landscape Architecture）的觀念。《設(shè)計結(jié)合自然》（Design with Nature ）的作者伊恩·麥克哈格是第一位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計的建筑師。

綠化是建筑室內(nèi)外景觀設(shè)計最常用和最豐富的設(shè)計元素。近年來，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨全方位和立體化，建筑內(nèi)部空間的營造也更趨人性和豐富。在對建筑的觀賞和體驗中，要經(jīng)歷三個過程：建筑室外空間景觀、建筑本身、建筑室內(nèi)景觀。建筑的室外景觀環(huán)境對建筑本身而言是一個相對宏觀的觀察范圍，最先進入人們的感知領(lǐng)域，對建筑整體形象影響最大。建筑室內(nèi)是人停留時間最長的場所，室內(nèi)景觀同人最為接近，因此對人們的活動和心理感受影響最大。隨著社會物質(zhì)生活的豐裕，建筑室內(nèi)景觀逐漸受到人們的重視。室內(nèi)園林的出現(xiàn)不僅是現(xiàn)代社會自然環(huán)境衰退、生活壓力增大的產(chǎn)物，而且是人類生活日趨富足進而追求生活質(zhì)量的結(jié)果，同時也是科技發(fā)展的結(jié)果。綠色是把高度程序化生活中的人同大自然聯(lián)系起來的心靈符碼。當(dāng)然，空間性質(zhì)、大小，人們生活方式，審美情趣的變化和栽培技術(shù)的發(fā)展使室內(nèi)綠色植物布置的特點與以前有很大的不同（圖1）[4]。

而屋頂栽培中，比較早的例子是藤森照信的“韭菜住宅”（1995年獲第29屆日本藝術(shù)大獎，圖2）。藤森在設(shè)計中追求自然與人的“寄生”關(guān)系、人工物與自然物之間的微妙平衡點，而“自然素材”和“手工痕跡”與“綠色”是同等重要的課題：目的是利用自然素材的非均質(zhì)性、偶然性和變化的微妙性，使建筑生出耐人尋味的品位。如果說“韭菜住宅”僅僅是設(shè)計者對打破綠色與建筑關(guān)系之間固有關(guān)系的一種嘗試，僅僅是以自然素材包裹現(xiàn)代技術(shù)的一個開端，那么“蒲公英之家”（圖3，藤森照信、內(nèi)由祥士設(shè)計），則將這種包裹發(fā)展得更為嚴(yán)密和淋漓盡致——綠化不再簡單、安分地僅限于屋頂，蒲公英成為住宅立面的主角，種植在屋頂和墻壁上的蒲公英“從石飾板間探出頭來搖曳著春天”。這種為了尋找人與自然的和諧共生所做出的努力和嘗試不僅可以看做綠化與建筑由寄生關(guān)系到共生關(guān)系的發(fā)展，而且這種探索也可以看做是對未來建筑的一種發(fā)展方向的預(yù)示，暗示著建筑綠化已經(jīng)走向立體化和生態(tài)化。

建筑師還借助于各種技術(shù)手段，利用綠色植物的光合作用和蒸騰作用來幫助減少建筑廢棄物的排放量，改善建筑局部的微氣候條件，從而降低建筑物的能源消耗，減輕建筑物的環(huán)境負(fù)荷，以達到建筑生態(tài)化的目的。

19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用。對上百萬 m2 的綠色屋頂?shù)难芯勘砻?，借助于綠色植物對CO的抑制而釋放出更多的O，城市空氣質(zhì)量將得到改善，所謂的城市“熱島現(xiàn)象”也可以通過大面積植被吸收太陽紫外線而得到緩解。在一些易受洪水影響的地區(qū)，綠化屋頂通過其保持雨水的能力可以控制暴雨雨水流量的70%～100%[5]。在日本山口縣最近建成的“未來住宅”（圖4）[6]中，色彩絢麗的屋頂植物和周圍景觀融為一體，創(chuàng)造了與環(huán)境共生的建筑立體景觀。綠化屋頂良好的保水性不僅同該地區(qū)雨水豐沛的氣候特點相呼應(yīng)，有效保證了地域的保水機能，而且其較好的蓄熱性也使空調(diào)負(fù)荷得以降低，減輕了環(huán)境負(fù)荷。立體綠化系統(tǒng)，作為建筑有效組成部分，確保了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)的延續(xù)。另外，皮亞諾為自己設(shè)計的工作室兼聯(lián)合國教科文組織的實驗室（圖5）位于可以俯瞰山谷的陡峭懸崖上，從很多方面來說是其建筑思想的登峰之作。工作室為具有雙層玻璃屋面和玻璃立面的輕鋼結(jié)構(gòu)，遍布室內(nèi)各個角落的綠色植物被全透明的玻璃圍護，與整個地域景觀水乳交融，使整幢建筑看上去像一座適宜居住的大溫室。建筑內(nèi)傾瀉著柔和的陽光，植被和交往空間得到有效地組織，它們相互穿插、滲透和融合，創(chuàng)造了一個完全植根于并歸屬于環(huán)境的建筑空間。在這里，綠化成為整個建筑不可分割的一部分，整個建筑從內(nèi)部到外部都被綠化所包裹。對于皮亞諾來說，這個工作室是他一貫秉承的建筑精神的代表之作：“技術(shù)不應(yīng)該破壞自然，而是應(yīng)該幫助我們生存；空間不應(yīng)該統(tǒng)治一切，而是應(yīng)該令所有在里面工作的人感到愉悅?！?

建筑與環(huán)境設(shè)計思想的另一大發(fā)展在于，建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個契機。建筑師對建筑基地的原生環(huán)境日益重視，并將之列入建筑設(shè)計的內(nèi)容之中；有的還將恢復(fù)和改善建筑基地的自然狀況、綠化環(huán)境作為建筑的目的之一。安藤忠雄無疑是這方面的先行者。2000年在大阪灣淡路島東北岸建成了“淡路夢舞臺”（圖6）[7]，在其規(guī)劃中安藤忠雄明確提出“要建設(shè)，先種樹”的方針，而縣政府也在委托安藤忠雄的同時成立了綠化專家委員會，探討恢復(fù)植被的方法，于是1994年就開始了24萬株苗木的栽種工程。“淡路夢舞臺”的設(shè)計從整治建筑環(huán)境著手，主要目標(biāo)之一就是要治愈山體開采留存的傷痕，恢復(fù)和徹底改善山體的生態(tài)環(huán)境，安藤認(rèn)為：“環(huán)境破壞的結(jié)果，不僅在于對自然的直接侵蝕，更在于剝奪了人們心靈中保存的美好的歷史性記憶。時間不可能倒流，因此必須探求一條與自然共生的道路，因此，首先應(yīng)該在恢復(fù)自然意識上著眼改革?！边@種建筑設(shè)計思想在建筑設(shè)計著眼點和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變，并且這種生態(tài)性的衡量指標(biāo)已經(jīng)開始被量化⑤。

至發(fā)展成為建筑本身的有機組成部分。建筑創(chuàng)作就是將一個新東西介入舊環(huán)境，這顯然使得建筑成為一次改造環(huán)境的契機，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和栽培手段的發(fā)展使得綠化與建筑的融合這一建筑設(shè)計思想有了更為廣闊的前景。

環(huán)境設(shè)計論文:淺議商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新意識

摘 要：當(dāng)我們以商品交易的市場規(guī)律來看待住房的時候，在價格、區(qū)域位置等特定條件之外優(yōu)美的景觀環(huán)境成為越來越多購房者心動的重要因素，一方面它滿足了業(yè)主對居住生活品質(zhì)的內(nèi)心需求，與他們的心理、生理以及精神生活直接相關(guān)；另一方面無論是剛性需求購房還是投資性購房，樓盤景觀環(huán)境作為房屋附加值都直接影響其市場價值。商業(yè)樓盤景觀環(huán)境優(yōu)劣的重要性日趨突出，在樓市競爭愈演愈烈的今天，基于住宅小區(qū)景觀環(huán)境的創(chuàng)新設(shè)計成為商業(yè)樓盤開發(fā)不可或缺的內(nèi)容之一。

關(guān)鍵詞：商業(yè)樓盤；景觀環(huán)境；設(shè)計創(chuàng)新

景觀環(huán)境，是指由各類自然景觀資源和人文景觀資源所組成的，具有觀賞價值、人文價值和生態(tài)價值的空間關(guān)系。自1994年7月國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于深化城鎮(zhèn)住房制度改革的決定》以來商業(yè)樓盤的概念便融入到我們的生活，我國的城市住宅建設(shè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢，住宅建設(shè)成為改善民眾居住條件、推動社會經(jīng)濟增長的重要動力。然而，居住區(qū)的建設(shè)發(fā)展良莠不齊，尤其在居住區(qū)的開發(fā)和環(huán)境景觀設(shè)計上還存在著許多問題，隨著各種建筑風(fēng)格小區(qū)的日益增多，出現(xiàn)了盲目追求奢華與繁瑣、照搬照套、風(fēng)格混亂、缺少實用價值等現(xiàn)狀。如何取其精華、去其糟粕，在吸收的同時發(fā)揮自己的地域特色和本土文化，是今后小區(qū)風(fēng)格發(fā)展上需要深入探討的課題。

一、商業(yè)樓盤進行景觀環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新的必要性

居住是一個最為基礎(chǔ)、面廣量大的功效內(nèi)容，社會發(fā)展到今天，在物質(zhì)生活的不斷提高的前提下，僅僅以居住為目的的聚居環(huán)境已經(jīng)無法滿足人們對于生活的理解和要求，宜居成為這一時期人們對于居住環(huán)境的普遍認(rèn)同。

首先，宜居環(huán)保是現(xiàn)代生活的基本要求，早在19世紀(jì)20年代，建筑師勒·柯布西埃就不但強調(diào)了“綠色”，還強調(diào)了陽光和空氣對現(xiàn)代人居生活的作用。合理的景觀環(huán)境配置對居住區(qū)作用十分明顯，綠地建造可維持空氣中的碳氧平衡，富集氧氣，吸收有害氣體，吸塵殺菌，同時隔音降噪，隔熱防風(fēng)。在大氣污染日趨嚴(yán)重的今天，各類因為環(huán)境污染造成的疾病越來越多，低碳生活、健康環(huán)保的生活理念深入人心，人們對自身生活環(huán)境的要求大幅度提高，宜居成為對現(xiàn)代居住環(huán)境最簡單直接的評判標(biāo)準(zhǔn)。

其次，景觀環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新程度是商業(yè)樓盤品質(zhì)高低的外在表現(xiàn)形式，它直接影響房屋作為商品的價值提升。從經(jīng)濟學(xué)角度來看，住房是家庭固定資產(chǎn)的主要內(nèi)容，是置業(yè)的一種最簡單直接的方式，房屋價值的提升意味著家庭資產(chǎn)的增加，所以增值空間大小這一因素在很大程度上影響著購房者的選擇趨向。而在家庭經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，房屋購買對于普通家庭來說都屬于重大支出項目，物有所值或物超所值是廣大業(yè)主共同的愿望。從有購買意愿到真正簽單購買往往會經(jīng)歷很長一個階段的看房期，在價格平衡點左右對居住環(huán)境、休閑空間等附加條件的關(guān)注程度明顯提高。但從整個房地產(chǎn)行業(yè)來看，任何時候價格總有一個相對穩(wěn)定的平衡點，也就是業(yè)內(nèi)所說的市場均價，樓盤之間的價差主要體現(xiàn)在地段、品質(zhì)兩大方面。在大眾審美水平不斷提高的今天，景觀環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新逐漸成為樓盤品質(zhì)表現(xiàn)的最有力載體。

第三，大眾審美水平的不斷提高對商業(yè)樓盤開發(fā)提出了新的要求，早期居住區(qū)的景觀設(shè)計往往被簡單地理解為綠化設(shè)計，景觀配置也以園藝綠化為主，其最常見的形態(tài)是草皮、葡萄架、水池、假山等等元素，景觀規(guī)劃設(shè)計在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中往往只是建筑設(shè)計的附屬，其目的在于營造建筑群空間特色，柔化生冷的鋼筋水泥建筑印象，設(shè)計者常常是輕描淡寫一筆帶過，之于設(shè)計的理解和行為都極其簡單。然而到了今天，購房者對于品質(zhì)的要求范圍大大增加，草地、樹木只是最基本的項目之一，他們會因為綠化休閑面積不夠、活動空間太少、配套不完善、無文化美感等等原因而放棄購買該樓盤房源。

第四，高品質(zhì)、高附加值、高性價比成為商業(yè)樓盤開發(fā)商加強自身競爭力的必要條件，作為商業(yè)樓盤經(jīng)營主體的開發(fā)商而言，投入大筆的資金建造商業(yè)樓盤絕不是追求藝術(shù)享受，賺取利潤才是終極目的，那么在競爭日趨激烈的市場環(huán)境下，如何讓自己構(gòu)筑的樓盤妙趣橫生、生態(tài)宜居就直接關(guān)系到開發(fā)商資金回流的速度和利潤的豐厚程度。

二、商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新的發(fā)展趨勢

商業(yè)樓盤景觀環(huán)境的設(shè)計理念在

于對地塊自然狀況的研究和利用，對空間關(guān)系的處理和發(fā)揮，與區(qū)域整體風(fēng)格的融合與協(xié)調(diào)。其主要內(nèi)容包括人車分流道路的布局、綠化設(shè)計、地景塑造、水景塑造、照明設(shè)計布局、休閑處所規(guī)劃等等，這些方面的建造既有功能配套的意義，又涉及到居住區(qū)內(nèi)視覺和心理的雙重感受，是樓盤品質(zhì)界定的基本內(nèi)容。總體看來，大眾對于現(xiàn)代環(huán)境美的概念開始由理想化向生活化、個性化轉(zhuǎn)變，上世紀(jì)90年代開始風(fēng)靡一時的歐陸風(fēng)情景觀環(huán)境風(fēng)格不再獨領(lǐng)風(fēng)騷，以我國歷史和文化為主題的中式景觀環(huán)境作品越來越多的受到國人的喜愛。在信息互通加速，世界文化進一步交流融合的大背景下，商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設(shè)計逐漸向多元化方向發(fā)展。

1、資源共享是景觀環(huán)境設(shè)計創(chuàng)意的基本前提。就住房商品化后的性質(zhì)而言，公共區(qū)域歸屬于共有空間，其間所構(gòu)筑的景觀環(huán)境應(yīng)使各個區(qū)位的住房都獲得良好的感官效果。首先在同一地塊上的住房區(qū)位差異是客觀存在的，要達到居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享，在設(shè)計規(guī)劃時應(yīng)盡可能地做到點線面結(jié)合的移動造景法則，通過有意圖人工造景辦法來彌補區(qū)域內(nèi)位置的差異；其次在同一地塊內(nèi)應(yīng)綜合區(qū)位、朝向、采光、隱私、聲光污染等多種因素考慮景觀環(huán)境配置辦法，只有協(xié)調(diào)平衡各區(qū)位資源數(shù)量，才可能讓所有的住戶因為能均勻享受優(yōu)美環(huán)境而淡化建筑位置的不理想。

2、文化借鑒與傳承成為景觀環(huán)境設(shè)計創(chuàng)意的重要手段。在當(dāng)代世界，隨著文化的產(chǎn)業(yè)化和資本化，強勢文化對弱勢文化的輻射、擴張和滲透趨勢愈演愈烈，對于發(fā)展中的中國，如何保持自己的文化傳統(tǒng)，確立自己的文化身份，突出自己的文化個性，展示自己的文化魅力，將是一個十分突出的問題。只有把景觀環(huán)境作為社會文化生活的重要組成部分來看待，才可能形成特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，反應(yīng)不同的價值和審美觀念；對設(shè)計師而言，通過豐富的設(shè)計經(jīng)驗來加工有關(guān)存在的一切印象，實現(xiàn)歷史、文化符號與造型形態(tài)有機結(jié)合。當(dāng)借鑒與傳承成為景觀設(shè)計行業(yè)新的突破口時，開發(fā)商和設(shè)計師不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。如北京的“長城腳下的公社”、寧波的“大隱·悅榕山莊”、成都的“廊橋水鄉(xiāng)”，余杭的“綠城·桃花源”、綿陽的“芙蓉漢城”等居住區(qū)無一不是在傳統(tǒng)文化中深入挖掘，從而開發(fā)出兼具歷史感和時尚感的純正的中國風(fēng)格的作品。

3、景觀環(huán)境表現(xiàn)風(fēng)格、造型手法呈多元化發(fā)展趨勢。一體化是民居營造熱得一大弊端，它使民居建筑群淪為最單調(diào)和枯燥的建筑景觀。上世紀(jì)90年代以前，“歐陸風(fēng)格”影響到居住區(qū)的設(shè)計與建設(shè)時，歐陸風(fēng)情式的景觀環(huán)境曾盛極一時，觀賞草坪、模紋花壇、羅馬柱廊、歐式線腳、拱門、噴泉、歐式雕塑壁畫等等造型元素比比皆是。從90年代后期開始，商業(yè)樓盤景觀環(huán)境開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，先前被眾多業(yè)主追捧的歐式風(fēng)格造型不再獨領(lǐng)風(fēng)騷，中式風(fēng)格質(zhì)樸內(nèi)斂的美越來越受到關(guān)注，以中式陶藝、廊亭、窗花等造型元素為代表的東方文化逐漸活躍，商業(yè)樓盤開發(fā)形成多種文化并存，多種藝術(shù)形式交疊的現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計風(fēng)格。

4、景觀環(huán)境親人設(shè)計理念進一步加強。純功利性建筑導(dǎo)致單調(diào)，它越來越被視為與人敵對，對于沒有靈氣的大居民樓的反對日益激烈，現(xiàn)代建筑需要創(chuàng)造一種相應(yīng)的精神狀態(tài)，使人們在這樣的住所中感到舒服。商業(yè)樓盤景觀環(huán)境設(shè)計是開發(fā)商、建筑師、景觀環(huán)境設(shè)計師和城市居民四方互動的過程。建筑師從住房功能需求出發(fā)進行空間的巧妙分隔和圍合，使建筑滿足居民生活要求，他主要偏重于建筑本身的功能設(shè)計。景觀環(huán)境設(shè)計師則是在建筑規(guī)劃的基礎(chǔ)上針對各區(qū)位建筑特點和樓盤整體風(fēng)格進行環(huán)境布局設(shè)計，讓建筑、景觀環(huán)境和文化能融化在居住區(qū)整體設(shè)計之中。在這個過程中設(shè)計師除關(guān)注居民生活環(huán)境的舒適性外，更強調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，把人在區(qū)域內(nèi)的活動作為景觀環(huán)境建設(shè)的一部分來設(shè)計，不僅為人所賞，還為人所用。創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，是居住區(qū)景觀設(shè)計的又一趨勢。

總之，隨著商業(yè)樓盤環(huán)境景觀設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，其所涉及的專業(yè)、文化、技術(shù)領(lǐng)域越來越寬，在提供廣闊的設(shè)計市場同時也給設(shè)計行業(yè)帶來了更多的挑戰(zhàn)，在居住區(qū)環(huán)境日益受到重視的今天，環(huán)境景觀的設(shè)計也愈受重視，其設(shè)計原則、理念、手法，都值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)研究。

環(huán)境設(shè)計論文:中國傳統(tǒng)文化對室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的影響

摘要：中國傳統(tǒng)文化、自然景觀與室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的有機合是現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計走出有中國特色的設(shè)計之路的必然要求。當(dāng)前的中國室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)。人們在熱衷于“時尚設(shè)計”“現(xiàn)代設(shè)計”“歐式設(shè)計”的同時，傳統(tǒng)文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來越多的有識之士開始呼喚民族精神的回歸。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中式設(shè)計；自然景觀；室內(nèi)空間環(huán)境

傳統(tǒng)文化可以說是一脈相承的器物和習(xí)慣。就像一個家族的傳家寶和日常行為。站在歷史的角度，傳統(tǒng)文化即是一些物質(zhì)與精神的沉淀。生產(chǎn)力的發(fā)展使得物質(zhì)得到改進和創(chuàng)新，使人類有了新的征服自然和表述情感的工具。物質(zhì)的變化，環(huán)境的變化，使得人在神經(jīng)系統(tǒng)養(yǎng)成的習(xí)慣也同時發(fā)生變化。眾所周知在前十年里隨著國民經(jīng)濟的成長，人們對居住的環(huán)境有新的理解，不再是以前為了居住需求而去裝修，為了生理需求而去裝修，隨著人們對精神享受的越來越高的需求，設(shè)計師這個職業(yè)就應(yīng)運而生了，作為一個80年代的設(shè)計師我們不像70年代的設(shè)計師還懷著對國外設(shè)計界的崇拜，認(rèn)為國外的設(shè)計師的作品都是優(yōu)秀的，而去一味地去模仿國外的作品，而忽視了自己國家的獨有的風(fēng)格。在經(jīng)歷了對中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計開始步入了自己的創(chuàng)新階段，就是繼承傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間環(huán)境風(fēng)格營造上的影響與應(yīng)用

傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

在中國文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化，同時，三者又相互融合。儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，崇尚中庸合一，主張人與自然和諧相處，以為天人是相通的，有“天人合一”、“萬物與吾一體”之說。道教主張“大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也”。禪宗有“菩提本無樹，靈鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！敝f。在中國傳統(tǒng)文化的影響下室內(nèi)設(shè)計融合著和諧、自然、莊重、優(yōu)雅等多重品質(zhì)。如中式裝飾材料以木質(zhì)為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過工藝大師的精雕細刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對過去產(chǎn)生懷念，對未來產(chǎn)生一種美好的向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”的田園風(fēng)情。空間上講究層次，多用隔窗、屏風(fēng)來分割，用實木做出結(jié)實的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。家具陳設(shè)講究對稱，重視文化意蘊；配飾擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風(fēng)格，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨特魅力等等。

當(dāng)然中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。

二、自然景觀在室內(nèi)空間環(huán)境風(fēng)格營造上的影響與應(yīng)用

中國自古以來有崇尚自然、熱愛自然的傳統(tǒng)。不論是儒家的“天人合一”、“萬物與吾一體”，還是道家的“大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也”，都把萬物與人聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體。這種“天人合一’的思想促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開發(fā)自然。如一花一世界，一沙一天堂，躲進蝸居的小筑，休問外物瑣事，品香茗，看清流碧潭、亭臺樓閣之勝，享曲徑通幽、奇石怪巖、柳暗花明之趣—這就是蘇州園林生活的基本寫照。又如中國民居的院落非常重視其大小與屋宇的比例，院落承接陽光雨露，日月精華，納氣通風(fēng)，以具有“藏風(fēng)聚氣，通天接地”的功能；院落和室內(nèi)過廳、穿堂等聯(lián)在一起形成一個較大的氣流網(wǎng)絡(luò)，院落空間即是氣流集散的匯合處，它是溝通天地陰陽之氣的“氣場中心”，也是居住的生活中心。中國民居將內(nèi)院看做是人與天地，人與自然協(xié)同共生的最佳場所，并在院落內(nèi)引入大自然的風(fēng)光：大戶人家高墻深院，疊石理水，植樹栽花，曲徑通幽地把院落擴大為私家園林，而小戶人家即使面積很小也要種植幾株翠竹和幾棵芭蕉或以滿架蒼藤，充分表現(xiàn)出人與自然的交融。

現(xiàn)代主義風(fēng)格要求住宅周圍應(yīng)該保持與大自然的接觸，住宅內(nèi)應(yīng)該能滿足日常生活的需要。它熱忱地接受自然色彩，并用自然的色彩來營造空間的氣氛。它對自然的重新關(guān)注，要求的不只是單純地應(yīng)用天然材料，還應(yīng)該要有寬闊的視野，讓自然景觀成為室內(nèi)的一景，讓室內(nèi)充滿自然的光線。在室外空間的設(shè)計中，更需強調(diào)其在水平方向和垂直方向上的延伸和滲透，既要照顧陽臺、露臺、庭院之間的關(guān)系，也要考慮庭院空間區(qū)域的使用功能和空間效果。再就是室內(nèi)外空間的融合。同時，相鄰別墅的室外空間之間互相影響，即便是私有庭院，也要與小區(qū)景觀空間體系相協(xié)調(diào)。

對于現(xiàn)有設(shè)計的看法透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時代的發(fā)展，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素和符號的使用，強調(diào)人與自然環(huán)境的和諧共生，提倡可持續(xù)發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的有機結(jié)合是現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計走出有中國特色的設(shè)計之路的必然要求，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)在室內(nèi)空間環(huán)境中得到更好的傳承和發(fā)展，大放異彩。