時間：2022-05-14 03:43:12
序論：在您撰寫園林設(shè)計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘 要：主要闡述了園林設(shè)計行業(yè)現(xiàn)狀，園林設(shè)計師的培育、執(zhí)業(yè)制度和管理組織，行業(yè)法規(guī)完善五方面的想法與建議。
關(guān)鍵字：風(fēng)景園林；園林行業(yè)體系；綜述
一、行業(yè)現(xiàn)狀
現(xiàn)代意義的園林(landscape architecture)學(xué)科從19世紀50年展到今天已經(jīng)有了更廣泛的意義和要求,是藝術(shù)和科學(xué)的綜合體，涉及了建筑、植物、生態(tài)、藝術(shù)、旅游、環(huán)保、地質(zhì)、地貌、社會經(jīng)濟發(fā)展等等方面,需要設(shè)計者掌握和具有各個方面的綜合素質(zhì)。園林設(shè)計是非常嚴肅的專業(yè)工作，一個不專業(yè)、不符合規(guī)范、不合理的設(shè)計方案足以造成重大的生態(tài)環(huán)境的破壞。
由于目前我國園林設(shè)計市場的不規(guī)范性導(dǎo)致了設(shè)計者、設(shè)計單位良莠不齊的現(xiàn)象。首先很多的非專業(yè)的、無經(jīng)驗的、職業(yè)素質(zhì)不高的設(shè)計者充斥著設(shè)計隊伍。其次我國實行設(shè)計單位資質(zhì)分級制，不同資質(zhì)單位的專業(yè)人員配置，場地、硬件設(shè)備要求，工作的范圍都有嚴格的規(guī)定。但是市場經(jīng)濟體制下各種專業(yè)人員的流動性很大，資質(zhì)的高低或有無資質(zhì)都不能準確地反映設(shè)計單位的工作能力。
由于這種不規(guī)范性導(dǎo)致設(shè)計市場的不平衡的競爭。設(shè)計單位之間經(jīng)常以降低設(shè)計費率來拿到設(shè)計業(yè)務(wù)，本來設(shè)計費率已經(jīng)取了國家規(guī)定費率的下限，這種不正常的競爭更使得設(shè)計單位雪上加霜，不堪重負。再加之業(yè)主經(jīng)常要求設(shè)計任務(wù)在很短的時間內(nèi)完成，使得設(shè)計單位、設(shè)計師不能夠投入精力進行設(shè)計項目前期的充分論證，后期的施工現(xiàn)場指導(dǎo)，最終導(dǎo)致項目進度緩慢甚至破壞自然環(huán)境。
不平衡的競爭直接的受害者是中型的設(shè)計單位特別是無資質(zhì)的新興設(shè)計單位。因為大型的設(shè)計單位都是改革開放之前已經(jīng)成立的國有單位，擁有很高的資質(zhì)，在業(yè)主動輒追求高資質(zhì)、境外設(shè)計師的情況下，占盡優(yōu)勢。但是這些單位畢竟是少數(shù)，數(shù)量上完全不能滿足現(xiàn)今我國日益擴大的園林設(shè)計市場的要求，以及設(shè)計理論的創(chuàng)新。
由于園林設(shè)計規(guī)范、制度的不完善，使得設(shè)計單位在方案與業(yè)主單位發(fā)生分歧時，常為了單位的生存和設(shè)計資金按合同規(guī)定比較準時的回籠，難以堅持自己的正確意見，有時甚至變成了業(yè)主單位的制圖員。同時由于設(shè)計單位不能有效的對施工材料、園林小品、燈具、苗木等園林產(chǎn)品的使用和項目竣工驗收發(fā)表意見，常常使得很多不符合設(shè)計要求的產(chǎn)品進入施工中，影響了設(shè)計的最終效果。
在園林設(shè)計日益對自然環(huán)境、城市環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響的今天，規(guī)范園林設(shè)計行業(yè)已經(jīng)成為亟待解決的問題。規(guī)范園林設(shè)計行業(yè)筆者認為主要包括園林師的培育、執(zhí)業(yè)認證、管理，設(shè)計法規(guī)完善等四個方面。
二、園林設(shè)計師的培育
現(xiàn)在從事園林設(shè)計的設(shè)計師專業(yè)背景復(fù)雜，如：建筑、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、園林建筑、園藝等等。在園林設(shè)計行業(yè)形成初期這樣的現(xiàn)象比較合理。如：奧姆斯特德（Olmsted, Frederick Law, SR.）是作家、自然資源保護論者，安德魯·杰克遜·唐寧（Downing, Andrew Jackson）是園藝師，哈蘭·巴塞洛繆（Bartholomew, Harland）是規(guī)劃師、市政工程師，西爾維斯特·巴克斯特（Baxter, Sylvester）是記者、活動家等等。但是在園林行業(yè)發(fā)展已經(jīng)比較成熟的今天，我們更需要的是經(jīng)過嚴格園林專業(yè)培育的職業(yè)園林師，我們的培育方式、內(nèi)容等也亟需進行規(guī)范和改革。
2.1 學(xué)科的規(guī)范
目前我國的園林專業(yè)在不同學(xué)校名稱也不統(tǒng)一，有環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、景觀建筑、園藝、園林、風(fēng)景園林、造園學(xué)、風(fēng)景建筑、景園建筑、園林建筑等，甚至“造園林建筑藝術(shù)”等等，五花八門令人困惑。課程的設(shè)置也不相同，但畢業(yè)后都從事園林設(shè)計行業(yè)，這樣不利于我國園林學(xué)科和環(huán)境建設(shè)的發(fā)展。其實教育部普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(1998)已經(jīng)有明確的說明，園林（090401）屬于環(huán)境生態(tài)類（0904），農(nóng)學(xué)（09）學(xué)科門類。全國自然科學(xué)名詞審定委員會（1985）林學(xué)名詞審定委員會1989年頒布的《林學(xué)名詞》(1989)的行業(yè)規(guī)范也有了園林這一明確的規(guī)定。我們的各個高等院校應(yīng)該規(guī)范的使用本科專業(yè)名稱。
但是在進一步的深化研究教育的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄(1997)》上園林專業(yè)卻不是作為一個完整獨立的學(xué)科而存在的。在這份目錄上與園林有關(guān)的僅有一個專業(yè)和一個方向，即：園林植物與觀賞園藝（090706）屬于林學(xué)類（0907）農(nóng)學(xué)學(xué)科門類（09），081303城市規(guī)劃與設(shè)計（含風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計）。這與園林在現(xiàn)代社會經(jīng)濟環(huán)境中起到的作用和需要是完全不對等的。對此我們應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變觀念，規(guī)范園林學(xué)科使其成為一個完整的與建筑學(xué),城市規(guī)劃形成三足鼎立,缺一不可,相互無法替代的學(xué)科專業(yè)。規(guī)劃師過于注重系統(tǒng)和規(guī)限，建筑師又過于注重個人創(chuàng)造以及爭取規(guī)限內(nèi)的自由，園林師將以其全方位的理論與實踐能力消除空間的假定和不確定因素，推動多領(lǐng)域的合作。
雖然我們的現(xiàn)代園林行業(yè)起步比較晚，有著“國情”的限制因素，但這不應(yīng)該成為改變的因素。我們的東方近鄰已經(jīng)做出榜樣，走在了前列。日本在造園方面?zhèn)鞒兄袊诺鋱@林歷史悠久，但是自1964年開始，其建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計有了全面的發(fā)展。到1985年已經(jīng)一躍成為此項研究的東方強國，開始輸出自己的專業(yè)理論和技術(shù)，建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計專業(yè)事務(wù)所發(fā)展到150家，從業(yè)技術(shù)人員達兩千多名（1985年統(tǒng)計）。
2.2 學(xué)制的完善
園林設(shè)計是專業(yè)性很強的綜合體，需要經(jīng)過嚴格的全面地專業(yè)學(xué)習(xí)。但是目前我國園林專業(yè)的學(xué)制和在校學(xué)習(xí)時間都不符合園林設(shè)計專業(yè)的要求。我國園林專業(yè)實行4年本科學(xué)制，一年級大概10月開學(xué)，四年級六月畢業(yè)，共計44月，期間約有5個月假期，理論上學(xué)生學(xué)習(xí)時間有39個月，約三年零三個月。但是實際上在我國是從二年級才真正開始專業(yè)課程的，四年級上半期結(jié)束課程，春節(jié)不到學(xué)生已經(jīng)在為找工作而奔波了，實際上課時間只有23個月，不足兩年。我們就不必說3年學(xué)制的園林大專生了，這么短的時間是根本不夠的。筆者建議采用5年學(xué)制，并且保證專業(yè)學(xué)習(xí)的實際時間，才能切實的培養(yǎng)出比較合格初級園林師。
2.3 教學(xué)方式的改革
目前我國的園林專業(yè)教學(xué)方式采用課堂的分科理論教育和實習(xí)的綜合實踐教育。由于資金的不足，一般只有2～3次實習(xí)，每次約半月時間，基本上是到一些風(fēng)景區(qū)和環(huán)境比較好的城市如：上海、杭州、蘇州、廣州、深圳等去觀摩，在教學(xué)體系中占比重較小。
對于園林這樣實踐性和綜合性都很強的專業(yè)，這不到10%實習(xí)時間實在是微不足道，并且效果也并不明顯。另外到企業(yè)去實踐也不太現(xiàn)實。首先在有限的時間內(nèi)不能在企業(yè)中學(xué)到比較綜合的、全面的知識，因為企業(yè)的業(yè)務(wù)不能夠保證在這段時間內(nèi)是綜合的；其次很多企業(yè)只是讓實習(xí)的學(xué)生進行初級的描圖工作，很難了解和掌握設(shè)計的全過程。
因此筆者建議采用5年學(xué)制，拿出30%～40%的時間進行大量的案例教學(xué)。這樣才能讓學(xué)生知道不同地形特點、不同氣候區(qū)域、不同地域文化的園林項目方案的產(chǎn)生過程、實施效果、產(chǎn)生的社會影響等等。
2.4 專業(yè)設(shè)置的認證
以前基本上只有國家林業(yè)部部屬的幾所高校設(shè)立了園林專業(yè)，基本上是1～2班，每班30人左右。目前由于園林行業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，畢業(yè)生很好找工作，園林專業(yè)也像雨后春筍似的，幾乎每一個大一些的院校都設(shè)置了園林專業(yè)。每年的在校生和畢業(yè)生多了很多倍，但是教師的人數(shù)并沒有隨之增長，很多學(xué)校教師嚴重不足，很多畢業(yè)一二年的學(xué)生任教。這樣的情況對于園林設(shè)計行業(yè)的素質(zhì)是極大的考驗。
我們應(yīng)該對于一個學(xué)校是否具備設(shè)立園林專業(yè)做出嚴格審查和認證。主要應(yīng)該包括四個方面的審查。
第一，園林專業(yè)基本課程的設(shè)置，由園林、土建、美學(xué)、文學(xué)、環(huán)保五部分構(gòu)成。園林部分占比較大比例，主要讓學(xué)生掌握園林的歷史、理論、設(shè)計方法、元素特征等基本素質(zhì)如：園林樹木學(xué)、園林花卉學(xué)、中外園林史、園林工程學(xué)、假山、中國古典園林、園林水景、園林理論發(fā)展等等；土建部分主要讓學(xué)生掌握基本建筑材料的特性等知識，如：材料力學(xué)、地質(zhì)與地貌學(xué)、基本建筑學(xué)、給排水等等；美學(xué)部分主要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，如：素描、水彩、色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、雕塑、國畫等等；文學(xué)部分主要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和表達能力，如：園林文學(xué)、散文詩詞欣賞、中外名著欣賞、游記欣賞等等；環(huán)保部分主要培養(yǎng)學(xué)生對于氣候、生態(tài)的素質(zhì)，如：氣候分區(qū)特征、園林生態(tài)學(xué)、土壤與肥料學(xué)、病蟲害學(xué)等等。
第二，每一位專業(yè)課教師與所教學(xué)生應(yīng)該達到一定的比例。不然的話，我們培養(yǎng)的園林師就會成為“環(huán)境殺手”。
第三，教師任教資格的認定。
鑒于園林專業(yè)理論與實踐的綜合性，合理配置理論教師與實踐教師的比例，降低留校任教、工作經(jīng)驗少的教師數(shù)量?？梢赃m當(dāng)外聘有一定工作年限、水平比較高的一線設(shè)計是作為兼職教師。這樣對于案例教學(xué)有很大的促進作用，這些教師本身就是一個案例庫?？梢杂行У乇ＷC學(xué)生與外界近距離接觸，及時接受最新的信息，了解行業(yè)現(xiàn)狀，改變課內(nèi)與課外、畢業(yè)前后的專業(yè)知識割裂的情況。學(xué)生可以更好的更新知識、適應(yīng)社會的變化。
第四，園林案例資料和圖書資料的數(shù)量、質(zhì)量的審查。
三、注冊園林師執(zhí)業(yè)制度
目前我國實行的專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職制度已經(jīng)不能夠適應(yīng)園林設(shè)計行業(yè)的特點。依據(jù)從業(yè)時間來認定設(shè)計師是工程師還是高級工程師并不能反映和保證設(shè)計師的能力。另一方面隨著人才的流動，自由園林設(shè)計師增多，資質(zhì)的高低已不能反映設(shè)計公司的能力。執(zhí)業(yè)制度對個人信用具有很強的制約效果。如果在執(zhí)業(yè)期間出現(xiàn)信用污點，會遭受嚴厲的處罰，直至取消執(zhí)業(yè)資格。而要重新取得執(zhí)業(yè)資格的難度很大，有的甚至終身不能再從事相關(guān)的工作。實行執(zhí)業(yè)資格的行業(yè)一般都比較規(guī)范，在社會上也具有較高的信譽度。注冊園林師和園林師事務(wù)所的實行已是非常必要的了。
3.1 注冊園林師的認證
建議分為助理園林師和注冊園林師兩級。助理園林師必須是經(jīng)過認可的園林專業(yè)合格畢業(yè)的學(xué)生，選擇一家園林師事務(wù)所實習(xí)，協(xié)助注冊園林師工作，不得單獨從事園林設(shè)計事務(wù)。注冊園林師是在助理園林師實習(xí)期滿后（建議2～3年），由領(lǐng)導(dǎo)其工作的注冊園林師推薦，經(jīng)過中國園林師協(xié)會（CFLA）的批準后成為注冊園林師，可以單獨執(zhí)業(yè)，接受CFLA的監(jiān)督和管理。
3.2 園林師事務(wù)所
由一名或多名注冊園林師主持的設(shè)計單位。注冊園林師負責(zé)景觀項目的實施，業(yè)主只要找到園林師事務(wù)所，與設(shè)計師確定好方案后簽訂合同就可以了，而方案的具體實施，包括材料的選擇、施工單位的選擇、現(xiàn)場的管理、進度的控制以及質(zhì)量的監(jiān)測等，都由簽約的設(shè)計師負責(zé)。工程完工后，所有的質(zhì)量問題也都由設(shè)計師負責(zé)。這種全權(quán)負責(zé)的方式，迫使設(shè)計師對劣質(zhì)材料、不規(guī)范的施工企業(yè)避之惟恐不遠，從而保證整個行業(yè)的規(guī)范度。
一個設(shè)計師事務(wù)所要營業(yè)，必須有一定數(shù)量具備執(zhí)業(yè)資格的設(shè)計師，事務(wù)所聘用設(shè)計師時不但要審核執(zhí)業(yè)資格，還會查詢設(shè)計師的誠信記錄，誠信記錄由中國園林師協(xié)會（CFLA）負責(zé)，保證了對執(zhí)業(yè)設(shè)計師的有效管理。
四、園林師的管理機構(gòu)和制度
目前我國還沒有管理園林設(shè)計師的專門組織，或者說功能不夠完善。中國風(fēng)景園林學(xué)會（1978成立）是全國風(fēng)景園林工作者自愿結(jié)成的依法登記成立的學(xué)術(shù)性、科普性、非盈利性的全國性法人社會團體，主要從事國內(nèi)外風(fēng)景園林學(xué)術(shù)交流活動，舉辦規(guī)劃設(shè)計、論文等競賽活動，推動學(xué)術(shù)發(fā)展，促進國際科技合作。人事廳或建設(shè)廳主要對于專業(yè)技術(shù)職務(wù)的認定，管理面比較廣，并不能對園林師進行跟蹤管理。
因此設(shè)立中國園林師協(xié)會（CFLA， Chinese Federation of Landscape Architecture）這一專業(yè)組織就成為必要，中國園林師協(xié)會（CFLA）進行自律管理。主要職能為園林師注冊資格的認定，園林師事務(wù)所資格的認定，園林師執(zhí)業(yè)業(yè)績和誠信的紀錄，園林師執(zhí)業(yè)執(zhí)照的發(fā)放與吊銷，設(shè)計事故責(zé)任的判定，接受業(yè)主投訴，行業(yè)規(guī)范的制定等方面。這些信息對社會公開，以便業(yè)主了解設(shè)計師，為選擇設(shè)計師提供幫助。
五、園林設(shè)計法規(guī)的完善
首先是對于《建設(shè)工程勘查設(shè)計管理條例》（2000）有關(guān)條文的修改，如第二章資質(zhì)資格的管理等等。
其次是一系列園林設(shè)計法規(guī)的建立，如注冊園林師簽字制度、注冊園林師條例、設(shè)計收費標準、工作量范圍標準、后期跟蹤服務(wù)標準、園林設(shè)計標準合同、園林師事務(wù)所設(shè)立標準等等。
內(nèi)容摘要 大地藝術(shù)是20世紀現(xiàn)代藝術(shù)的一個重要藝術(shù)流派,許多大地藝術(shù)作品與景觀和生態(tài)問題密切相關(guān).大地藝術(shù)關(guān)注自然因素、時間因素,對藝術(shù)創(chuàng)作的重要性和工業(yè)廢棄地問題,從而開拓了風(fēng)景園林師的思維,影響到風(fēng)景園林師對工業(yè)廢棄地的處理方式,并豐富了風(fēng)景園林師的形式語言,從而對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響
在西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中，大地藝術(shù)(Land Art)的出現(xiàn)，為現(xiàn)代藝術(shù)進行變革與創(chuàng)新，開辟了一條新的道路，形成了一個非常有影響的藝術(shù)流派。
大地藝術(shù)誕生于20世紀60年代的美國，這時的美國社會，正處在種族流血暴亂、大規(guī)模的反戰(zhàn)示威、學(xué)生叛亂等等的劇烈動蕩時期；工業(yè)化在帶給人類物質(zhì)財富的同時，也為社會造成許多災(zāi)難；波普藝術(shù)、極簡主義藝術(shù)也不再能夠滿足藝術(shù)家不斷追求創(chuàng)新的渴望，這一切都使得藝術(shù)家開始思考逃離這個社會，尋找新的藝術(shù)出路。他們以一種批判現(xiàn)代都市生活和工業(yè)文明的姿態(tài)，將目光投向城市之外，以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對象，進行新的藝術(shù)類型的嘗試，形成了大地藝術(shù)流派。由于大地藝術(shù)常常以土方工程的形式出現(xiàn)，所以也被稱為土方藝術(shù)、地景藝術(shù)、自然藝術(shù)等等。
大地藝術(shù)和同時期的其他藝術(shù)如極簡主義藝術(shù)、概念藝術(shù)、貧窮藝術(shù)有著密切的關(guān)系，與這些藝術(shù)派別之間，是一種相互交叉、相互影響的關(guān)系。
與以往的藝術(shù)相比，大地藝術(shù)有很強的革新因素，主要表現(xiàn)在對自然因素的關(guān)注，以自然因素為創(chuàng)作的首要選擇方向，藝術(shù)品不再是放置在景觀環(huán)境中，大地本身已經(jīng)成為藝術(shù)或藝術(shù)的組成部分。其次，大地藝術(shù)還力圖遠離人類文明，改變過去藝術(shù)品被收藏的具有商業(yè)氣息的方式。作品多選擇在峽谷和沙漠，或形成一種只能在空中鳥瞰的人類染指自然的記錄，人們對這種藝術(shù)的了解，主要是通過圖片展覽和錄像的方式，同時，彰顯降質(zhì)環(huán)境(沙漠化、工業(yè)廢棄地等)，表現(xiàn)出一種獨特的批判現(xiàn)實的姿態(tài)。
大地藝術(shù)貼近了景觀，改變著人們的生態(tài)觀念和自然觀念，其觸角深入到風(fēng)景園林專業(yè)涉及的領(lǐng)域，對西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。
1 大地藝術(shù)的代表人物和作品
大地藝術(shù)的代表人物有：克里斯托(Jaracheff Christo)、史密斯(RobertSmithson)、德·馬利亞(Walter de Marl-a)、黑澤(Michael Heizer)等人森。
克里斯托，保加利亞人，1964年遷居紐約。他擅長包裹物體，被稱為“包裹大師”。其宏大的作品有《峽谷帷幕》(1972年，科羅拉多州)、《奔跑的圍欄》(1976年，加利福尼亞州)和《圍起來的島嶼》(1983年，佛羅里達州)。1985年，他在巴黎用米黃色布料，將新橋纏繞起來。1991年，他同時在日本和加利福尼亞鄉(xiāng)間舉辦了雨傘展示。1995年成功地包裹了德國柏林國會大廈?？死锼雇兴鶆?chuàng)作的大地藝術(shù)作品均為暫時性的，規(guī)模龐大，需要數(shù)以百計的助手協(xié)助完成。作品不用去博物館即可看到。在改變?nèi)藗兊膶徝烙^和對藝術(shù)本質(zhì)的看法上有很大的影響。人們對他的作品頗有爭議，特別是受到環(huán)境主義者的反對，但是其作品大部分還是被批判地接受，在藝術(shù)史上占有一席之地。
史密森，是大地藝術(shù)的一位精神領(lǐng)袖，他不僅創(chuàng)作了大地藝術(shù)的代表作品“螺旋形防波堤”，而且在理論和思想上都做了很多的探索。他從1966年到1973年意外地去世前，發(fā)表了一些文章，展示了自己的美學(xué)思想。首先，他著迷于將生態(tài)進程(ecological process)作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，對“自然是美好的，人類的藝術(shù)應(yīng)該以這樣的認識來反映自然”的觀點表示質(zhì)疑，認為應(yīng)該用動態(tài)的眼光來看待自然和“如畫似的景觀”；其次，他認為抽象是自然的一個組成部分，而不是與自然的分離；第三，在對待自然的觀念上，他認為“從辯證的角度來看，自然是與任何形態(tài)模型不相關(guān)的”。史密森對風(fēng)景園林專業(yè)有很多的關(guān)注，他通過對奧姆斯特德的作品的認識，來研究自然觀念，并且提醒人們，公園也是“攜帶了那些意想不到的人類各層次的活動而處于未完成狀態(tài)”。史密森特別關(guān)注工業(yè)廢棄地的問題，作品常常切入這方面的主題。
德·馬利亞以戶外柵格雕塑而著名，代表作品是位于新墨西哥州一個沙漠里的“閃電的原野”(Lighting Field)，藝術(shù)家在那里放置了400根不銹鋼桿，組成一個1．61kmxlkm碩大的桿陣，它們的高度依據(jù)地形的高低從4．57m到7．92m不等，但其尖端排成一行，形成一個平面，平均約距地面6．10m。在這塊時常出現(xiàn)雷電風(fēng)暴的原野中，每根鋼桿都可作為避雷裝置。每天一早一晚，鋼桿都反射太陽的光芒，形成一種精確的工業(yè)技術(shù)特征，又與自然景觀形成鮮明對照的景觀。
2 大地藝術(shù)的主要特征
2．1自然因素作為藝術(shù)創(chuàng)作的首要材料 和藝術(shù)家關(guān)注的首要內(nèi)容
德·馬利亞所說的“土壤不僅應(yīng)被看見，而且應(yīng)被思考”可以看做是大地藝術(shù)關(guān)注自然因素的宣言。在大地藝術(shù)中，土壤、石頭、木頭、冰雪、砂石都成為藝術(shù)家常用的材料。沙漠、森林、農(nóng)場或工業(yè)廢墟，成為藝術(shù)家關(guān)注的對象。這是大地藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)概念革命的重要標志之一。而克里斯托的作品，雖然是以人工的材料作為主要工作材料，但藝術(shù)家真正關(guān)心的是自然風(fēng)景的力量。史密森創(chuàng)作“螺旋形防波堤”(場地曾因開采石油而污染)的本意，是探索自然與人類之間相互作用的“進程”。
2．2原型形式
大地藝術(shù)的形式語言追求簡單化，點、線、環(huán)、螺旋、金字塔是最頻繁使用的形式，大地藝術(shù)家認為這些基本幾何形的意義，根植在人類集體意識之中，能夠通過無意識進行閱讀。這種觀點明顯受到當(dāng)時的精神分析學(xué)、美學(xué)，尤其是卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav Jung 1875—1961)的“集體無意識”和“原型”理論的影響。由于藝術(shù)形式上多為基本的幾何形，所以從創(chuàng)作語言的角度來看，大地藝術(shù)表現(xiàn)出一定的抽象性特征。
2．3用時間因素來進行藝術(shù)創(chuàng)作或作為表達的一個主要內(nèi)容
德·馬利亞在70年代初總結(jié)道：“藝術(shù)家用泥土創(chuàng)作的同時，還用時間來創(chuàng)作”。這句話不僅表明了材料與時間的關(guān)系，而且強調(diào)了時間因素對于藝術(shù)作品的重要性，對作品在時間這個因素中發(fā)生的改變，持積極的態(tài)度。馬利亞的“閃電的原野”強調(diào)的是自然界特定的時間段——閃電來臨之際，而安迪·戈茲沃斯(Andy Goldsworthy)的“響尾蛇”(Sidewinder，1985)源于他在一個森林周圍找到的扭曲的樹干，從而建造了一條大約長55m的“蛇”，在樹林中蜿蜒，隨著自然侵蝕而逐漸消融，成為環(huán)境的一部分。強調(diào)的是自然是一種演進的過程。以時間維度為主的“無常性、短暫性”(Transient)成為多數(shù)大地藝術(shù)家表達的一個重要主題。
2．4對工業(yè)廢棄地的關(guān)注
許多大地藝術(shù)家都是懷著一種社會責(zé)任感進行藝術(shù)創(chuàng)作的，這主要表現(xiàn)在對工業(yè)廢棄地的關(guān)注。藝術(shù)家通過對工業(yè)廢棄地的特別張顯，對工業(yè)生產(chǎn)的副作用進行揭示和批判，吸引人們關(guān)注生態(tài)問題和社會問題。史密森主張的“藝術(shù)可成為調(diào)和生態(tài)學(xué)家和工業(yè)學(xué)家的一種資源”，流露出的就是這樣一種關(guān)注社會和環(huán)境的態(tài)度。
3 大地藝術(shù)對風(fēng)景園林設(shè)計的影響
作為一種影響廣泛、意義深刻的藝術(shù)派別，大地藝術(shù)改變著人們的自然觀和生態(tài)觀，旗幟鮮明地關(guān)注工業(yè)廢棄地和工業(yè)文明的副作用，運用基本幾何形作為創(chuàng)作語匯，對同樣致力于人類生存環(huán)境的改善的風(fēng)景園林專業(yè)，造成了很大的影響。
(1)大地藝術(shù)的存在，開拓了風(fēng)景園林師的思維，對人們的生態(tài)觀念和自然觀念的提高與轉(zhuǎn)變，具有積極意義。史密森所進行的理論和實踐探索，尤其是許多涉及風(fēng)景園林方面的內(nèi)容，對風(fēng)景園林師有很大的影響。風(fēng)景園林師哈格里夫斯(George Hargreaves)從史密森的藝術(shù)作品的那未完成的環(huán)和開放的螺旋中，看到了一種新的語言。在這種語言里，“各種元素諸如水、風(fēng)和重力都可以進入并且影響到景觀”。他在實踐中多次進行嘗試和運用，在燭臺角文化公園(Candlestick Point Cultural Park)中營造一個緩緩伸向水面的平緩坡地，在風(fēng)吹來時，它就像一個迎接風(fēng)的通道。風(fēng)成為這個公園的一個主題，創(chuàng)作出“一種使環(huán)境自我表達的景觀”。在對待自然這個觀念上，哈格里夫斯所創(chuàng)造的大地、風(fēng)和水相互交融的“環(huán)境劇場”，運用雕塑地形的手段，形成一種看起來并不是“自然”的“自然景觀”。這與史密森的“自然是與任何形態(tài)模型不相關(guān)的”的觀念完全吻合。
(2)大地藝術(shù)對工業(yè)廢棄地的重視，影響到風(fēng)景園林師對這個問題的認識和處理手法。史密森所認為的大地藝術(shù)最好的場所，是那些被工業(yè)化和人類其他活動嚴重降質(zhì)(degraded)的場地，這些場地可以被藝術(shù)化地再利用(recy-cie as art)，為風(fēng)景園林師解決工業(yè)廢棄地的處理問題，提供了很好的借鑒。史密森之后的風(fēng)景園林師們，正是懷著一種藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅感，保留了那些廢棄的廠房、機器，創(chuàng)作出具有時代特點的新園林景觀。美國西雅圖煤氣廠公園(Gas Works Park)、德國魯爾區(qū)國際建筑展埃姆舍公園(IBA Emscherpark)中的一系列園林如杜伊斯堡北風(fēng)景公園都保留了原有工廠的設(shè)備，并進行了再利用和藝術(shù)再創(chuàng)作。在對待工業(yè)廢棄地這個問題上，哈格里夫斯做了很多探索，他以把后工業(yè)景觀轉(zhuǎn)變成優(yōu)質(zhì)景觀而著稱。前后完成有貝克斯比公園(Byxbee Park)、克理斯場公園(Crissy Field)、Tejo和Traneao河公園(里斯本)、路易斯維爾濱水公園(Louisville Waterfront Park)等多項包含工業(yè)廢棄地改造內(nèi)容的工程。他自稱在專業(yè)的道路上，有三次“頓悟”的過程，其中第二個“頓悟”發(fā)生在他看到了史密森的大地藝術(shù)作品的照片——螺旋等作品時，由此對自然進程和藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的認識。在他的貝克斯比公園設(shè)計中，在合理地處理了埋藏在地下的垃圾的同時，設(shè)計者還和雕塑家合作，創(chuàng)作了一種電線桿陣列的“大地藝術(shù)”景觀。這些電桿頂部是平齊的，與地形形成對比，隱喻了人工與自然的結(jié)合。從它的造型上，我們可以看到德·馬利亞的“閃電的原野”的造型特點。
(3)大地藝術(shù)對大地的塑造，為風(fēng)景園林師的形式語言提供了借鑒。史密森、莫里斯(Robert Morris)都有對地形進行再塑造的作品。大地能夠成為藝術(shù)的材料，這無疑激發(fā)了面對同樣對象的風(fēng)景園林師的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作靈感，尤其是大地藝術(shù)常用的幾何地形塑造，越來越多地出現(xiàn)在風(fēng)景園林作品中，林瓔、沃克、施瓦茨、哈格里夫斯等的作品中，常常出現(xiàn)地形塑造的造景手段。例如林瓔為密執(zhí)安大學(xué)一個庭院設(shè)計的“波之場”中，只有一種植物：草坪，只有一種形式：波浪形的造型。作品簡單而又生動，明顯具有大地藝術(shù)的特點。地形塑造也常常是深受大地藝術(shù)影響的哈格里夫斯的造景手段之一，甚至是最重要的手段。例如他在一個花園設(shè)計參賽作品中，運用一個旋轉(zhuǎn)的草丘狀地形來切應(yīng)題目“運動的地面”(Moving Earth)；在辛辛那提大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)中心庭院環(huán)境中，使用了十分有力度的丘陵狀地形，造成縱橫交錯、起伏變化、神秘而奇異的效果；在悉尼奧林匹克體育中心(Sydney Olympics)、Dayton庭院環(huán)境、燭臺角文化公園中，都使用了幾何狀塑造的地形，這些都與其受到大地藝術(shù)的影響密不可分。
大地藝術(shù)與極簡主義藝術(shù)一樣，一方面，從思想上潛移默化地影響著人們的社會意識、生態(tài)和自然觀念；另一方面，大地藝術(shù)的造型語言為風(fēng)景園林設(shè)計提供了豐富的借鑒，從思想上和實踐上，都為風(fēng)景園林設(shè)計提供了豐富的源泉。了解這一點，對于我們理解西方現(xiàn)代園林有重要的意義。
內(nèi)容摘要 直到80年代末，公眾參與意識才被引入中國風(fēng)景園林學(xué)界。 隨著“以人為本”，“民主參與”等現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計理念逐步融入我國園林規(guī)劃設(shè)計體系，公眾參與的呼聲越來越高......
I．背景
直到80年代末，公眾參與意識才被引入中國風(fēng)景園林學(xué)界。 隨著“以人為本”，“民主參與”等現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計理念逐步融入我國園林規(guī)劃設(shè)計體系，公眾參與的呼聲越來越高。社會對公眾的參與也越來越重視，例如：南京市民曾經(jīng)以保護中山風(fēng)景區(qū)的名義，起訴修建在紫金山頂?shù)挠^景建筑并使其最終被拆除。但是，我國的公眾參與尚屬于起步階段。無論是從公眾參與的立法，制度，機構(gòu)組織，還是從具體的運營方法來看，都存在著很大的缺口。
從我國立法現(xiàn)狀來看，多數(shù)法規(guī)主要注重對建設(shè)部門的授權(quán)，而公眾參與方面則相當(dāng)薄弱，一度出現(xiàn)政府強制實拖，公眾被動配合的一邊倒局面。中國很多園林規(guī)劃設(shè)計項日的甲方（client）是政府決策人，在這種情況下，有些決策人自認為能夠代表公眾，他們指揮設(shè)計師按照他的意圖工作，設(shè)計師卻成了畫圖匠。另一方面，很多設(shè)計師認為園林規(guī)劃設(shè)計設(shè)計過程是技術(shù)性的，不能為門外漢(公眾)的決定所干擾，甚至認為公眾參與是浪費時間的謂爭吵，會降低工作效率。此外，由于日前我國對公眾專業(yè)知識的培訓(xùn)還遠遠不夠，公眾對一些基本技能，如讀懂地圖，理解仿真動畫與真實效果之間的差異等，尚未很好地掌握，這也妨礙了公眾參與的進程。
中國目前公眾參與的主要形式有：
設(shè)計者為調(diào)查現(xiàn)狀而走訪群眾，發(fā)放調(diào)查表，開展座談、咨詢等。
公示由專家確定的設(shè)計方案。
地方人大審批
針對某項城市建設(shè)所產(chǎn)生的妨礙公眾正常工作，生活，學(xué)習(xí)等的嚴重問題，公眾借助新聞媒體甚至行政訴訟等方式進行解決
但是，上述參與狀況并不理想．正因如此．中國近朋作了很多努力來打開局面，正在全國多數(shù)大中城市中開展的社區(qū)建設(shè)運動的本質(zhì)就是要將權(quán)利回歸于社會。有些還為社區(qū)成立了由設(shè)計師與市民共同組成的聯(lián)合委員會，實施“陽光規(guī)劃”，這在中國的各大城市均產(chǎn)生了有益影響?，F(xiàn)階段，中國公眾參與工作開展的重點之一是風(fēng)景園林規(guī)劃
設(shè)計方案的公示。
II.重要風(fēng)景園林設(shè)計方案的公示
風(fēng)景園林設(shè)計方案的公示在中國很多城市均得到積極推廣和配合，如：深圳市規(guī)定，規(guī)劃法定圖則草案必須公開展示30日，以征詢公眾意見，并對公眾意見以法律形式確認。青島市已經(jīng)實行規(guī)劃設(shè)計批前，批中，批后的全過程公示制度，借此加強與公眾的聯(lián)系。上海市綠化管理局宣布將建立新建公園，綠地設(shè)計方案公示制。首個公示的? 公園是將于今年10月開工建設(shè)的該市最大的近郊森林公園三岔港森林公園。中國之所以要建立和推廣公示制度，是因為其適合中國國情，有其獨到的優(yōu)點與作用。
1．公示的優(yōu)勢
·公示采用模型，效果圖，電視片，實景照片等手段形象生動，通俗易懂，有利于廣泛征求，容納和協(xié)調(diào)社會各界意見。
·公示改變了以往設(shè)計方案由管理部門內(nèi)部持有的現(xiàn)象，形成了有效的監(jiān)督機制有利于評選過程公平，公開，公正。
·通過公示與市民接觸和交流后，設(shè)計者可以對方案進行相應(yīng)的修改，使其更具可操作性，這樣的方案實踐過程阻力小，監(jiān)督成本少，無形中提高了效率。
·公示作為溝通政府與市民聯(lián)系的紐帶，使市民們清楚地了解了政府在城市規(guī)劃與建設(shè)方面的思路，打算和措施；同時，市民的意見為政府提供環(huán)境管理狀況和環(huán)境問題狀況的信息，增強了政府管理部門監(jiān)測環(huán)境問題和監(jiān)督環(huán)境管理的能力。
2．公示過程不可缺少的三個環(huán)節(jié)
1)媒體介紹
良好的信息方式可以鼓勵公眾參與，使公眾對建設(shè)項目的背景和前景有一個全面的了解，信息的采取電視廣播，報紙，網(wǎng)絡(luò)等多渠道并行的方式。
2)公眾投票
投票是迅速有效地獲知公眾對規(guī)劃設(shè)計方案的好惡偏愛的途徑。投票的形式可以采取網(wǎng)上投票，而設(shè)計細致的選票也可以更充分地表達公眾的意愿。
3)意見征集與反饋
為了使市民提出的問題和建議得到有效的傳達，通過設(shè)置意見簿，熱線電話，公眾信箱等方式，征集、記錄公眾提出的建議，回答公眾提出的問題，這種方式是設(shè)計者、建設(shè)者與公眾直接有效的溝通。
3．實例分析
1) 北京奧林匹克森林公園及中心區(qū)景規(guī)劃設(shè)計方案公示
奧林匹克森林公園及中心區(qū)位于北京城市中軸線的北端，是2008年奧運會場館的重要組成部分，總面積860公頃。
2003年11月17日至18日，由5名國外，8名國內(nèi)著名規(guī)劃師，風(fēng)景園林師，建筑師，北京市政府代表，北京奧組委代表，業(yè)主代表等組成的評審委員會，對7件件應(yīng)征設(shè)計方案進行了獨立的評判和表決，選出了A01由美國易道公司與中國建筑設(shè)計研究院聯(lián)合體設(shè)計的“中國龍”，見圖lA02美國薩薩基公司和北京清華城市規(guī)劃設(shè)計院聯(lián)合體設(shè)計的“通向自然的中軸線”和A04北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所設(shè)計的“田+等高線”3個優(yōu)秀設(shè)計方案。。
2003年11月19～2日，北京奧林匹克森林公園及中心區(qū)規(guī)劃設(shè)計評選中的三個優(yōu)秀方案和四個提交方案在北京國際會議中心第四展廳免費向公眾展示，接受公眾投票。
本次展覽包括七個方案的詳細設(shè)計圖紙和制作精美的微縮模型，盡管這次展覽只有三天，但仍然吸引了6000多
市民前去參觀七個參展方案的展臺前擠滿了聞訊而來的觀眾，其中有景觀設(shè)計，建筑業(yè)界，藝術(shù)界的專業(yè)人士，也有普通市民。有3500多市民進行了投票，評選出3個優(yōu)秀方案，分別為A01號方案，A06號方案和A02號方案。
以前市民在投票評選其他奧運場館設(shè)計方案時，與專家的評選結(jié)果幾乎完全相同。而這次卻有所不同，被專家評選為優(yōu)秀方案的A04號“田”方案，在市民評選中沒有入選。而專家評選得票沒有進入前三名的A06號方案，則獲得了市民的青睬。公眾能否表現(xiàn)出與專家一致的水準并不重要，重要的是其積極主動的參與意識和參與行動。
為了更廣泛地收集社會各界的意見和反響，展覽組織者在展區(qū)特別準備了許多留言簿。許多觀眾投完票后，認真地在留言簿上寫下了對于北京奧林匹克森林公園及中心區(qū)規(guī)劃設(shè)計的建議。一位名叫潘聲波的大學(xué)生寫道：“參展的方案都非常漂亮，讓人難以取舍。感謝組織者及設(shè)計單位，他們的努力將為北京帶來一個讓世界矚日的奧林匹克大花園”。中國科技館的劉咸宜在留言中說：“奧林匹克公園景觀設(shè)計應(yīng)向世界展示中國人民的人文關(guān)懷和天人合一的理念”。
繼這次大規(guī)模的方案公示后，北京市規(guī)劃委員會還為公眾參與進行了一系列努力：2003年11月底，北京市規(guī)委網(wǎng)站分若干次有關(guān)奧運公園和周邊地區(qū)交通發(fā)展的信息，公眾可通過郵件向政府部門提出自己的意見和建議。這是北京市首次就重大交通發(fā)展戰(zhàn)略向公眾征求意見。2004年4月29日，北京奧林匹丸公園路網(wǎng)道路名稱在市規(guī)
劃委網(wǎng)站上公示。截止到5月5日，市民都可通過該網(wǎng)站提出意見或建議。
2)北京市南中軸路綠地規(guī)劃方案公示
南中軸路屬于北京重要的歷史文化街區(qū)，是城市南中軸線的重要組成部分。建成后的南中軸路景觀綠地占地約20余公頃，南北長約l00O米，東西寬約285米。2003年9月22日，北京市南中軸路綠地規(guī)劃三大設(shè)計方案在先農(nóng)壇古建博物館展出，具體方案由專家和市民投票決定，網(wǎng)上投票同時進行。展覽由市園林局，市政管委和市規(guī)委聯(lián)合舉辦，展出的三個方案分別是：中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中心的黑色方案見。北京市建筑設(shè)計研究院·法國AREP公司的綠色方案，以及北京市園林古建設(shè)計研究院設(shè)計的紅色方案。
在為期一個月的展覽期間，一直有北京市園林局派出的專業(yè)人員在現(xiàn)場對方案進行解說。據(jù)統(tǒng)計，共有7214人參觀了展覽，日平均參觀人數(shù)240人左右，其中74．8％的參觀者參與了投票。30天內(nèi)的投票情況如下圖。
經(jīng)過投票統(tǒng)計顯示，黑色方案以46.7％的支持率位列第—，綠色方案獲得支持率為29.9％，紅色方案得票率為23.4％，中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中心設(shè)計的黑色方案最終入選。
從圖1，圖2中可以看出，對公眾的專業(yè)解說引導(dǎo)確實可以起到很大作用，由于現(xiàn)場專業(yè)人員的耐心講解，公眾對方案的設(shè)計理念，實踐效果都有了較深刻、專業(yè)的認識。在現(xiàn)場投票期間，對最佳方案的選擇沒有太大變動，顯示出良好的專業(yè)判斷能力?，F(xiàn)場投票結(jié)果與最終結(jié)果的接近程度，也僅次于專家評審結(jié)果。而網(wǎng)絡(luò)投票方面，由于沒有專業(yè)人員的輔助和對現(xiàn)場展覽的細致觀摩，顯然與其他投票形式的結(jié)果有了偏差。
主辦方在現(xiàn)場也設(shè)了意見簿，在展覽結(jié)束后，還對意見進行了認真細致的整理，將其中建設(shè)性、可行性強的意見總結(jié)出來，并反饋給了設(shè)計方。入選方案將根據(jù)委員會整理出的市民的建設(shè)性建議，專家的建議和政府的意見進一步完善設(shè)計。
3)方案公示過程中反映出的利與弊
(1)公示的正面效應(yīng)
從這兩次大規(guī)模的城市重要風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計方案的公示來看，公眾的發(fā)動、公眾的參與都是空前的，效果和影響也很好：
·媒體宣傳到位社會反響熱烈
兩個實例中，均有多家媒體對公示進行了報道，包括：北京日報，晚報，晨報，北京青年報，首都建設(shè)報，信報，勞動午報，中國花卉報，中國建設(shè)報，北京交通臺，北京人民廣播電臺，北京電視臺，中國之翼雜志社及各大網(wǎng)站等。由于宣傳工作到位市民們積極響應(yīng)：有人專程坐三個多小時的公交車來看展覽，投票；有人看完展覽的第二天專程送來意見信；有人—趟一趟地組織親朋好友，街坊四鄰來看展覽。
·公眾踴躍提供意見，內(nèi)容呈現(xiàn)出多元化，整體化的趨勢
兩次公示共收到公眾意見1460份，其中滿意130份，較滿意1287份，不滿意43份，滿意率97％。從公眾意見的內(nèi)容看，涉及城市性質(zhì)，發(fā)展方向，交通，市政舊城改造與保護，環(huán)保與綠化，公共設(shè)施，城市特色，建筑色彩，歷史風(fēng)貌保護等諸多方面。
·公眾參與初見成效
公眾意見開始被采納，市民的主人翁意識得以增強也加深了各級政府，各級領(lǐng)導(dǎo)和專家與公眾建立良好伙伴關(guān)系的觀念。
(2)公示暴露出的問題
·方案展示地點過于固定和單一
許多市民由于不便而失去了參與的興趣，從而使大量的潛在參與者流失，也使部分公眾利益得不到體現(xiàn)．
·公眾參與缺乏互動性和連續(xù)性
在公示過程中，多與反饋再參與的機制沒有形成。一方面組織者沒有采取相應(yīng)的措施向市民反饋其意見與建議是否被采納，對建議已被采納的市民，相關(guān)部門也沒有對其作出適當(dāng)?shù)莫勑拦膭罴ぐl(fā)其再參與。公眾參與往往在通過公示確定方案后就嘎然而止，具體的實施只是政府和規(guī)劃設(shè)計部門的事，與公眾無關(guān)。
III.結(jié)論
由以上研究可以看出，在中國，迫切需要完善公共參與的法規(guī)與政策體系，來鼓勵人們主動關(guān)注生存環(huán)境的意識。運用各種社會媒介與科技手段建立完整而科學(xué)的公眾意見處理、交流與反饋系統(tǒng)是其中的關(guān)鍵程序之—，關(guān)系到頂日能否良好定位和順利實施。
內(nèi)容摘要 城市街道是城市的框架，是聯(lián)系城市各個功能區(qū)的紐帶。本文首先從概念方面探索園林，綠化，景觀。繼而分析了街道景觀功能，我國街道景觀存在的問題，街道景觀設(shè)計原則，最后從幾個方面分析街道景觀設(shè)計，并著重分析城市街道綠化，從而論述城市街道景觀的重要性，并對要求設(shè)計者及城市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提出建議。
1．概念探討
作為地理名詞，景觀泛指地表自然景色。城市街道景觀則涵蓋城市街道景色和人造的景色。園林是西晉沿用下來的名詞，園林設(shè)計是園林學(xué)的中心，孫筱翔教授提出Landscape Architecture可譯為園林設(shè)計是正確的。園林設(shè)園林設(shè)計因素包括構(gòu)思立意、自然地形地貌的利用和塑造、園林建筑布置、園林小品、園路和場地、園林植物、置石等。是文科和理科的貫穿，科學(xué)性和藝術(shù)性的交融。綠化是建設(shè)綠地的行為，城市街道景觀不僅有街道綠化要求，還要顧及園林城市建設(shè)，體現(xiàn)該城市的文化和藝術(shù)。
2.1 街道景觀功能
2.1 街道景觀是城市景觀的框架，有人把城市街道景觀比喻成城市景觀的血管，在城市交通運輸，購物，交往，都離不開城市街道景觀。
2.2 城市街道格局是城市特色的重要反映
每個城市由于所處地理位置及形成年代的不同，其街道格局也不同，隨城市的發(fā)展，城市規(guī)模的不斷擴大，城市用地不斷增加，有的城市在原有的基礎(chǔ)上向四周發(fā)展，典型的如我國首都北京，有的脫離老城在附近另辟新城，典型的如山西的平遙市，有的新舊城結(jié)合，典型的今天的沈陽城。
不論哪種形式的城市，其街道格局都反映著歷史的發(fā)展過程，記載著重要歷史事件和故事。生活在其中的人門在這些特殊的地點就會產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想，想的是這個城市曾經(jīng)發(fā)生的一切，可以說城市街道記載著城市的歷史，蘊涵城市的文化。例如:邯鄲新改建學(xué)步橋街區(qū)，該區(qū)以邯鄲學(xué)步的故事建成。
在城市中由于一些有代表性的歷史時期所形成的格局，也就確定了該城市的發(fā)展形態(tài)，由此形成了城市空間布局的特色，從而在市民中形成相應(yīng)的文化特色，可以說城市街道格局反映了城市的特色。
2.3 城市街道代表城市的形象
人們對街道的感知不僅涉及其路面本身，還包括街道兩側(cè)的建筑，成行的行道樹、廣場景色及廣告牌、立交橋等等。這一系列事物共同作用形成了街道的整體形象，而其中任何一種事物質(zhì)量的低下，都影響整個街道的形象，而街道的形象又影響城市的形象。
街道景觀質(zhì)量的優(yōu)劣對人們的精神文明有很大影響。對于生活在這個城市的人們來說，街道景觀質(zhì)量的提高可以增強市民的自豪感和凝聚力，促進精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。對于外地的旅游者和辦公者來說，由于他們停留的時間較短，而且大部分時間在街道上度過，因此街道就代表整個城市給這些外來人員的形象。
總之，城市街道景觀是城市景觀的核心，隨城市的發(fā)展，人類對生存環(huán)境要求越來越高，因此對街道服務(wù)水平不斷提高，。著就要求設(shè)計者拓寬對街道的研究，適應(yīng)社會的要求。
2.4 城市街道是展示城市景觀的舞臺
美國麻省理工學(xué)院榮譽教授凱文?林奇（Kevin Lynch）在其著《城市的形象》一書中探討了城市在人們心中的形象問題，他認為“任何一個城市都有一個公眾印象，它是多個印象的疊加。”他通過大量資料得出結(jié)論:城市形象主要與五種城市要素有關(guān)，它們是“道路、邊沿、區(qū)域、結(jié)點和標志”。
一般人很少從城市形態(tài)、城市發(fā)展史這些專業(yè)角度來認識。一個城市給人留下深刻印象的往往是城市街道上的景觀、街道上的尺度，街道兩側(cè)建筑物的體量和風(fēng)格，色彩各異的廣告牌匾和指示標牌，獨具特色的綠化、小品、設(shè)施，以及街道上穿梭的車流，或漫步或急行的人們，或駐足聊天或看熱鬧的市民……這些城市街道上的情景往往成為這座城市景觀的代表。例如法國巴黎老城內(nèi)的鄉(xiāng)榭麗舍大道，兩側(cè)傳統(tǒng)風(fēng)格獨特的建筑物，容納世界著名的名貴時裝店，與街道軸線上的凱旋門一起構(gòu)成法國巴黎老城所特有的城市景觀。
3. 我國城市街道景觀現(xiàn)狀
近十幾年來我國城市面貌發(fā)生的巨大變化，但是我國城市景觀與先進國家還有很大差距還需要不斷努力。就目前城市街道景觀的存在主要的問題有以下幾個方面：
3.1 功能設(shè)施不健全
在我國有許多城市中的道路交通環(huán)境現(xiàn)狀，僅僅考慮道路交通的基本要求—對路面的要求，忽視街道各種設(shè)施的建設(shè)，如交通標志，街道照明，以及其他供人使用的各種設(shè)施，不能滿足人們的使用要求。
3.2 環(huán)境質(zhì)量差
我國街道現(xiàn)狀存在的共性問題是環(huán)境質(zhì)量問題；街道綠化系統(tǒng)不健全，對缺損綠化修補不及時；沿街建筑形式雜亂無章，沒有特色；圍墻多為沒有修飾的實墻，廣告隨意亂貼；交通標志缺乏系統(tǒng)的精心的設(shè)計。街道設(shè)施缺乏系列化、標準化設(shè)計，整體性較差。
3.3 街道環(huán)境“重車不重人”
交通繁忙路段缺乏人行天橋、過街地道和人行橫道線，行人不得不冒險橫穿街道;許多城市交通的需要，以擠占人行道的方式拓寬機動車道，步行者不得以而進入機動車道增加了交通的危險性;車行道與人行道之間缺乏應(yīng)有的隔離設(shè)施，步行空間因而缺少安全性。
3.4 街道設(shè)施水平低下
街道照明滿足不了交通需要，步行道地面鋪裝材料耐久性差，施工質(zhì)量低，不能滿足步行者基本的行走要求。缺乏為殘疾人、老人、推車兒童的媽媽提供方便的無障礙設(shè)計。
輔助設(shè)施嚴重短缺，為街道上行人服務(wù)的設(shè)施，如公共廁所、街路標牌、交通圖展示板、公共電話亭及必要的休息空間等嚴重短缺，與城市面貌的改善不同步。
3.5 街道建設(shè)缺乏個性
千樓一面、千街一面的現(xiàn)象普遍存在，過去人們批評’方盒子’，今天又不管城市歷史背景，不看城市的整體風(fēng)貌，又出現(xiàn)了到處仿歐式建筑的現(xiàn)象，使得街道失去了個性。街道建設(shè)在空間上，兩側(cè)建筑的色彩、材料、形式等方面過于雷同，缺乏可識性。
3.6缺乏公共活動場所
道路交通環(huán)境的設(shè)計很少考慮，為市民提供交往場所。人行空間缺少，缺乏街頭廣場，人們在城市街道上找不到可以安全停留的場所，更談不上舉辦更豐富的多彩的活動。
經(jīng)分析存在問原因有以下幾個方面：
a.歷史原因
由于我國歷史的原因，導(dǎo)致城市交通設(shè)施欠帳太多，供需失調(diào)，再加上改革以后大量人口涌入城市，加劇了這一矛盾。
b.觀念問題
過去我國城市建設(shè)長期以來遵循著“實用、經(jīng)濟、在可能的條件下講究美觀”的原則。這個原則在解放初期，在一窮二白的條件下修復(fù)戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，快速改善城市面貌的思路下制定的。然而城市在發(fā)展，社會在進步，可是我們的觀念卻沒有隨著更新。
c.管理不嚴密
城市街道的建設(shè)、維護和管理存在許多條塊劃分，由于界限不清，出現(xiàn)問題時往往會互相推脫、踢球。造成了城市街道都來管又都不管，往往出現(xiàn)管理失調(diào)的現(xiàn)象，較為典型的現(xiàn)象是同一段城市街道不斷的開挖。
d.立法不健全
目前城市規(guī)劃管理的主要法規(guī)《城市規(guī)劃法》和城市建設(shè)控制管理的主要手段——控制詳細規(guī)劃，關(guān)于城市街道方面僅對城市紅線寬度、斷面及交通的出入口方位做出規(guī)定，卻未對影響城市街道環(huán)境的諸多因素做要求。
4. 針對存在問題，街道景觀設(shè)計應(yīng)遵循的原則
4.1 “以人為本”的原則
“以人為本“的思想來源于歐洲文藝復(fù)興時期人本主義思潮，人本主義是中世紀歐洲以意大利為中心的文藝復(fù)興時期的美學(xué)思想，也成人文主義，主張思想自由和解放。
在城市街道景觀中體現(xiàn)以人為本，主要體現(xiàn)人們的主人翁位，在總體規(guī)劃中控制詳細規(guī)劃的街道景觀設(shè)計。各種服務(wù)性設(shè)施的配置以及在街道的建設(shè)實施過程中都要從人的角度出發(fā)，滿足人的心理和生理的要求。因為人群是街道的主體，他們的生活方式和行為活動決定著城市的未來。城市街道景觀設(shè)計時考慮不同的要求，反映不同的觀念——一個好的城市街道景觀設(shè)計要處處為人著想。
4.2 尊重、繼承和保護歷史的作用
城市中那些具有歷史意義的場所所給人留下印象是深刻的，這就為城市個性建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這是因為城市有歷史意義的場所的建筑形式、色彩、空間尺度和生活方式，恰恰與隱藏在市民心中的、駕駛行為產(chǎn)生地域文化認同社會價值觀吻合，因此能引起市民的共鳴，喚起對過去的回憶，產(chǎn)生文化認同感。
由此看來，我們在街道景尊重歷史、繼承和保護歷史，同時要向前發(fā)展。取其精華，取其糟粕。
4.3 整體性原則
城市街道格局的設(shè)計要從城市的整體出發(fā)，城市街道景觀的設(shè)計要體現(xiàn)和展示城市的形象和個性。
城市街道景觀的設(shè)計要為突出城市的個性服務(wù)。
4.4 可持續(xù)性原則
隨城市的發(fā)展，環(huán)境也隨著惡化，環(huán)境的惡化警醒了人們，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)運而生?？沙掷m(xù)發(fā)展是二十一世紀的主題，它有兩層意思，一層是強調(diào)滿足人的需要，以提高人的生活水平為目標;一層是關(guān)注影響發(fā)展的因素。
可持續(xù)的城市發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，在城市街道環(huán)境設(shè)計中也要遵循這一點，崇尚自然、追求自然、力求人與自然的高度融合。在街道景觀設(shè)計中要注意加強自然景觀要素的調(diào)整、運用和恢復(fù)。
5. 城市景觀設(shè)計分析
城市街道可分為交通性街道、生活性街道、商業(yè)步行和其他步行用道。它們要求都有自己的景觀特性。但他們又有許多共性，既方便性、可識別性、可觀賞性、安全性、適合性。我們可從以下幾個方面進行綜合分析：
5.1 街道形式的考慮
對于交通性街道，我們要以直線大半徑的曲線為主，通過道路兩側(cè)的建筑和綠化樹木的高度與街道寬比產(chǎn)生空間感受。這樣為流動的車輛提供刺激的服務(wù)。在停車廠附近的墻上整一些壁畫，為街道增添亮色。
步行街是交通性街道的延續(xù)，在設(shè)計時要注意合理使用收放的手法，中關(guān)村的北區(qū)在種植序列處理上就做的很好。如果再步加寬的地方設(shè)置一些園林小品如小型噴泉雕塑，增添了街道的自然情趣，如加拿大的特科果街。
5.2 廣告牌、環(huán)境雕塑小品和設(shè)施設(shè)計
廣告是信息時代的產(chǎn)物，街道廣告在現(xiàn)代城市景觀中起了重要作用。街道廣告的作用在于宣傳，它需要強調(diào)刺激，為此尺寸較大，常常影響城市的形象，因此對于廣告要嚴格審批。但如果街道廣告和雕塑小品結(jié)合，既增添了不少樂趣，又節(jié)省了空間。街道雕塑小品、功能設(shè)施應(yīng)當(dāng)擺脫陳舊的觀念，強調(diào)形式美觀，功能多樣，設(shè)計思想要體現(xiàn)自然，有趣，活潑，輕松。例如大膽的將電話亭、座椅和標示牌藝術(shù)化。
5.3 城市街道綠化設(shè)計
城市街道綠化設(shè)計是城市街道設(shè)計的核心，良好的綠化構(gòu)成簡潔、大方、鮮明、自然、開放的景觀。古今中外道路綠化都備受重視。我國早在《漢書》中就記載：“道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外隱以金錐，樹以青松”， 說明二千多年前我國已有用松樹作行道樹，唐代京都長安用榆、槐等做行道樹。隨著城市建設(shè)飛躍發(fā)展，城市道路、增多，功能各異，形成了各種綠帶。也有將行道樹、林蔭道與防護林帶共同聯(lián)成綠色走廊。街道綠化設(shè)計同其它綠地一樣也要遵循統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、節(jié)奏和韻律、尺度和比例五大原則。
城市街道綠化的形式是多種多樣的。街道形式的選擇要根據(jù)街道環(huán)境特色決定的。例如兩側(cè)建筑景觀比較有特色，要表現(xiàn)建筑那么就選擇比較低矮的植物。街道綠化有其特殊性，其植物配置最為重要。道路綠化的植物配置要體現(xiàn)多樣化和個性化結(jié)合的美學(xué)的思想；在立地條件允許的條件下，通過隔離帶的配置中、小喬木和花灌木，真正達到大、中、小喬木和花灌木的結(jié)合,是街道景觀呈現(xiàn)層次化。
城市街道綠化更應(yīng)注意行道樹的選擇,改變行道樹樹種單一,地被色塊過于重復(fù)的現(xiàn)象。應(yīng)采取同一道路的行道樹的配置手法相對統(tǒng)一的方式。我們可以選取十幾種行道樹作為基調(diào)樹種,確保城市道路綠化能體現(xiàn)和諧一致的總體風(fēng)貌,而中下層盡量豐富多彩。堅持以鄉(xiāng)土樹種為主,同時大力推廣本地自然條件適宜的樹種。
另外，在選取行道樹時,不要為了美觀而忘了行道樹的遮陰功能,例如廣州的濱江路就一味的追求美觀忽視了行道樹的功能。
6. 街道景觀透視
街道景觀已經(jīng)越來越受到人們重視，作為設(shè)計者，在對街道景觀進行多方面考慮，但是這些更需領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，因為一個城市起主導(dǎo)地位不是設(shè)計者。要建設(shè)美好的街道景觀，還需包括領(lǐng)導(dǎo)和廣大市民的共同努力。
園林：在一定的地段范圍內(nèi)，利用、改造天然山水地貌，或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物栽培、建筑布置，輔以禽鳥養(yǎng)畜，從而構(gòu)成一個追求視覺景觀之美為主的賞心悅目、暢情舒懷的游憩、居住的環(huán)境。
旅游，在追求精神需求上是共通的：是人們在旅行和游覽中對于自然美和人文美的追求與享受。對自然美和人文美的追求與享受，也是人們旅游的主要動機之一。人們通過旅游活動，達到在美中愉悅，在美中陶冶情操、激發(fā)熱情、增長知識和才干。
園林，是旅游的主要載體。英國哲學(xué)家培根于《論造園》一文中說：“文明人類先建美宅，營園較遲”。可見造園藝術(shù)比建筑更高一籌。旅游的動機是使旅游者對旅游的對象有吸引力，因此，以自然美學(xué)的理論來探討和運用于造園，是發(fā)展風(fēng)景園林旅游經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)。旅游資源的存在，為旅游經(jīng)濟的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
旅游資源大體上可分為兩大類：自然資源和人文資源。園林美與自然美既相通而又有所不同。園林美是人們在認識自然、改造自然過程中一種審美活動的產(chǎn)物。自然美則是客觀存在，諸如福建的武夷山、江西的廬山、安徽的黃山、山東的泰山以及云南的西雙版納、四川的峨眉山、九寨溝、湖北的神農(nóng)架等等。只有當(dāng)人們認識到自然美的存在時，才能在欣賞的同時對其加以改造和運用，如武夷山的紫陽書院，廬山的仙人洞、御碑亭，黃山的始信峰，泰山的岱廟、玉皇頂?shù)鹊?。園林美是人們在改造客觀世界以獲得物質(zhì)生活需要的同時，逐步按自己的物質(zhì)需求和審美情趣來改造自然，創(chuàng)造主觀世界，以獲得精神上的享受。園林美既要有“貌似藝術(shù)”的自然美，又要有“貌似自然”的人文美，是將這兩者的和諧與統(tǒng)一的創(chuàng)造。如頤和園、避暑山莊等以皇家園林為代表的北方園林，其特點是建筑規(guī)模宏大、穩(wěn)重大方、濃墨重彩，且常與蒼松翠柏為伍，特具一種莊重、寧靜、和諧之美，展現(xiàn)出北國風(fēng)光的博大而崇高、富麗而堂皇。亭、臺、樓、閣的檐角平穩(wěn)、沉重，有異于江南園林建筑的翼角高聳，展翅欲飛。再如疊石造山，江南崇尚“漏、透、瘦、皺、丑”的太湖石，以玲瓏秀麗為審美標準。而北方園林的疊石多采用渾厚的大青石或黃山石，以竣拔、雄奇為主。又江南園林多屬私家園林，一般規(guī)模都較小，所以造園講究“小中見大”，運用“園必隔，水必曲”，借自然之美，把一座園子，隔成若干個小天地，顯現(xiàn)出委宛多姿、層次豐滿，透過花墻，看到的是“柳暗花明又一村”的境界，講究的是“庭院深深深幾許”。所謂“借景，就是把園景延伸到遠山云際，梧竹田野，以及利用錯覺等”。所以江南園林多以玲瓏纖巧見勝，其色調(diào)素靜、淡雅，展現(xiàn)給觀賞者是靈秀可掬的人造景觀，其間墻垣如云若龍，跌宕起伏，道路回環(huán)曲折，山巒奔趨錯落，建筑檐角高挑，給人一種生機勃勃的運動感，是一種靜中取動的手法。游客徜徉其內(nèi)，可近觀細品。由此可見，由于地理條件不同，風(fēng)土人情不同，審美情趣不同，園林美的表現(xiàn)手法也就有所不同。但有一點是相同的，就是欣賞園林能提高一個人的審美水平，陶冶人的情操，使人進入更高更美的境界。因此，創(chuàng)造園林美，是發(fā)展旅游的重要基因，旅游的人文景觀直接影響到發(fā)展旅游經(jīng)濟的繁盛與衰落。
一、運用美學(xué)理論指導(dǎo)風(fēng)景園林管理經(jīng)營工作，促進旅游經(jīng)濟發(fā)展
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的精神文化生活水準和綜合素質(zhì)的不斷提高，旅游者的旅游欣賞活動對旅游管理經(jīng)營部門也提出了更高的要求。
一是具有地域特色文化內(nèi)涵的景觀要有藝術(shù)性。
首先要有引人入勝的藝術(shù)美，也就是要滿足旅游的吸引力的要求。自然風(fēng)景區(qū)要有自然美，如黃果樹瀑布、九寨溝風(fēng)光等等。名勝古跡要有豐厚的文化積淀和人文景觀，如法國的凱旋門、凡爾賽宮，北京的頤和園等等。園林景點則要有意境和特色，不同的園林景點，通過山水建筑、植物造景和布置陳設(shè)，和諧地烘托出特定意境和文化內(nèi)涵，讓游客陶冶情操，激發(fā)起愛國愛家的熱情，從而更加珍惜生活，向往未來。
其次，要有地域特色。如西方園林，講究方正工整，中軸對稱，主題直露，讓旅游者一目了然。而我國古典園林，講究意境和借景，曲徑通幽，小中見大，寓意深遠含蓄，回味無窮。我國園林從地域上來講，又有各自特點，如以北京為代表的皇家園林和北方園林，相對中國古典園林來講，高大寬敞，氣勢恢宏，富麗堂皇，典雅端莊，強調(diào)的是建筑美。以蘇州園林為代表的南方園林，其特色是小橋流水，粉墻黛瓦，玲瓏精細，強調(diào)的是意境美。這些特點的存在，對旅游經(jīng)濟的發(fā)展無疑會起到一個推波助瀾的作用。
第三，要有各自的景觀季象和管理特色。尤其是我國的園林行業(yè)，強調(diào)文明服務(wù)、規(guī)范服務(wù)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，與精神文明建設(shè)結(jié)合緊密，形成了我國的園林管理特色。值得一提的是，管理、陳設(shè)一定要強調(diào)多元化和靈活性。當(dāng)然要使旅游的經(jīng)濟上一個大的臺階，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)也是必不可少的。它是一筆很大的隱藏的資源。
二是寓情于景，觸景生情，情景交融的境界。
中國古典園林的構(gòu)思與構(gòu)筑，一山一水，一草一木，無不寄托了造園者的思想與感情，二者的有機結(jié)合，才營造出古典園林的深遠意境和細膩感情。如故宮的珍妃井使游人觸景生情。人佇景前，深深同情珍妃的苦難與不幸，對光緒的軟弱和慈禧的專制殘暴表示激憤。
三是景觀構(gòu)造手法的多樣化。
現(xiàn)代公園在構(gòu)造手法上，一般呈現(xiàn)為旅游環(huán)境寬敞，建筑高大，簡潔明快，旅游設(shè)施科技含量高，旅游項目新穎、驚險、奇特且富于知識性、趣味性、參與性；配套服務(wù)設(shè)施前衛(wèi)、齊全、舒適。
此外，尚有借景入園、旱園水做、引景、點景等造園構(gòu)景手法，這里不一一列舉。
二、運用美學(xué)理論，創(chuàng)造全方位的藝術(shù)化的風(fēng)景園林，是發(fā)展旅游經(jīng)濟的前提和基礎(chǔ)
園林美源于自然美和人文美，兩者相輔相成，缺一不可。打個形象的比方，自然美是園林的形體，人文美是園林的精神，這形與神的統(tǒng)一，才是園林美的極致。人們營建園林時，必須正確運用美學(xué)理論，以自然美為基礎(chǔ)，以人文美為特色，通過人類主觀能動的規(guī)劃、提煉、建筑、裝飾等一系列開發(fā)活動，使之適應(yīng)人類生活的理想需要，符合人類人文傳統(tǒng)和審美規(guī)范，達到為人們普遍認可和欣賞的所謂“真境逼而神境生”形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。
為此目的，在運用美學(xué)理論創(chuàng)造風(fēng)景園林之美時，必須把握以下幾個問題：
1.必須創(chuàng)造一個和諧愉悅、誘人欣賞的境界。
一座園林，一處風(fēng)景名勝遺存，其基本格局和主題是基本不變的，但其主題的深化，局部意境的拓展，環(huán)境的美化乃至于廳、堂、館、榭內(nèi)的布置陳設(shè)是可作調(diào)整的。上述變化，不僅可拓展主題，深化意境，而且可直接美化游覽環(huán)境，改變旅游氛圍，調(diào)動游人的欣賞情趣和游覽欲望，從而引起游人的遐想和思維的延伸，得到舊地重游興更濃的效果。其中植物景觀布局，是園林美的發(fā)展趨勢。如揚州個園北區(qū)1998年的植物造景，應(yīng)是成功的一例。該區(qū)域采用40余種高低錯落，不同層高的品種觀賞竹，結(jié)合起伏地形，配植合適的輔助植物，構(gòu)筑了竹文化觀賞區(qū)，再點綴與竹文化相關(guān)的古建筑小品，與點睛之筆“竹石圖”相呼應(yīng)，整體布局極有韻味。揚州尚有柳文化，其與花桃相間，每逢煙花三月，各色花桃姹紫嫣紅、異彩紛呈；楊花吐絮、柳絲婆娑，活脫脫一幅風(fēng)情萬種的“桃柳”圖，使人不禁憶起“街垂千步柳，霞映兩重城”的著名詩句，進而重新激起人們“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”的熱望。又如揚州瓊花、芍藥與廣陵古琴、古箏可組合起春游的第二高潮，以延續(xù)春游的旺季時間，增加旅游經(jīng)濟收入。
2.必須突出地方特色的人文景觀。
各地均有頗具特色的人文景觀。如廣西的“劉三姐對歌臺”，昆明的“阿詩瑪”傳奇故事，杭州“白蛇傳”的故事等。要將這些地方特有的歷史文化和人文景觀發(fā)掘出來，與現(xiàn)有的園林景點及名勝古跡和諧地統(tǒng)一起來，形成旅游點、線、面系列格局，必將促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展。
3.必須注意人文景觀的文化內(nèi)涵和周邊生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一。
如蘇州的“楓橋夜泊”，特定環(huán)境里的霜天、楓林、扁舟、漁火以及隱約可見的寺廟、隨風(fēng)飄來的鐘聲，構(gòu)成了一種立體美的感受，成為人們千古仰慕的勝地。
4.決不讓不宜商品的宣傳破壞了怡情養(yǎng)性的環(huán)境整體。
旅游資源的開發(fā)，必須遵循經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一的原則。因此，在對旅游經(jīng)濟開發(fā)的同時，還要兼顧社會效益和環(huán)境效益。生態(tài)學(xué)是研究生物之間和生物與周圍環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，也就是指自然環(huán)境中的物質(zhì)與能量的輸入與輸出保持相對平衡的各項內(nèi)容。其中，如何調(diào)整好生物之間、人與植物之間的相互關(guān)系，無疑是園林工作者的重要職責(zé)，花園設(shè)計亦不能例外。改善環(huán)境要做到：（1）在建造花園的范圍以內(nèi)應(yīng)盡量保護未經(jīng)人工破壞過的地形、地貌及原有的喬灌木、地被植物。（2）弄清楚植物本身的生態(tài)要求與它的環(huán)境效益。（3）人類的生理要求比較一致，寒暖、饑飽及對環(huán)境的適應(yīng)能力等等，人與人之間雖稍有差異，但總的測試結(jié)果出入不大。景區(qū)景點內(nèi)，既有游人觀賞，就應(yīng)有旅游配套服務(wù)。此類服務(wù)，不但是游客之需，而且應(yīng)與周邊環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)。隨著市場經(jīng)濟的興起，人們都注重了商品的宣傳。旅游景點，客流量大，境內(nèi)外游人多，是商家傳播商品信息，宣傳自己產(chǎn)品的絕佳陣地之一。作為風(fēng)景園林旅游管理經(jīng)營者，必須把好商品宣傳入口關(guān)，絕不能讓不宜商品的宣傳進入景區(qū)景點，避免“煞風(fēng)景”。
三、發(fā)展風(fēng)景園林旅游經(jīng)濟的運作
一座價值很高的園林，一處秀美的風(fēng)景名勝區(qū)，旅游經(jīng)濟的效益如何，其自身運作十分重要。
其中所處的地理環(huán)境、交通便捷程度及與所處地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心的關(guān)系都十分重要，運作起來，比較復(fù)雜，受制約因素也較多，需作縝密的思考與實施。
一是理順風(fēng)景園林管理體制，加強對旅游業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，是發(fā)展風(fēng)景園林旅游經(jīng)濟的關(guān)鍵。
風(fēng)景園林部門也要加強自身建設(shè)。首先要樹立全局觀念，其次要加大內(nèi)部改革工作力度，改變目前在用工、用人和分配制度上的陳規(guī)陋習(xí)，逐步建立起與市場經(jīng)濟接軌的積極向上的激勵機制。第三，要運用市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控手段，適度經(jīng)營，促進自身發(fā)展。
二是宣傳，也就是告訴旅游者，我是什么，我有什么，我能給你什么的宣傳。
首先是旅游資源和潛在的資源，也就是人們常說的自然景觀與人文景觀的宣傳。只有旅游管理經(jīng)營者亮出了自己的底牌，游人才能做出取舍。特別要注意宣傳自己的特色，也就是宣傳旅游管理經(jīng)營者的“拳頭產(chǎn)品”，即自己所擁有的自然景觀、人文景觀的精華部分，也包括為游客提供的健康的特色旅游服務(wù)。
其次要著力抓好導(dǎo)游服務(wù)。導(dǎo)游也是一種宣傳，而且是一種最直接、最有效的面對面的宣傳，可以互相詢問、交流和探討。因此，要重視導(dǎo)游員的選擇與培訓(xùn)。導(dǎo)游員不但要有相應(yīng)的學(xué)歷、必備的知識、良好的素質(zhì)、氣質(zhì)和品質(zhì)，而且要經(jīng)過嚴格的專業(yè)培訓(xùn)，才能為游人提供規(guī)范化的服務(wù)，使游人在享受導(dǎo)游服務(wù)過程中接受宣傳，欣賞美景，了解歷史和現(xiàn)狀，從中受到熏陶和啟發(fā)，從而實現(xiàn)旅游的經(jīng)濟價值。
再次，宣傳的形式要多樣化?？梢猿霭婢皡^(qū)、景點專題宣傳冊，也可以出圖文并茂的折頁，還可以在專業(yè)報刊上開辟專欄、出專版，在電視、廣播上開辟專題節(jié)目。但現(xiàn)在人們往往運用現(xiàn)代信息傳播載體，制作錄像帶、VCD光盤，既可上市銷售，又可作禮品贈送，以擴大宣傳。目前，最先進的宣傳方式當(dāng)數(shù)上因特網(wǎng)，宣傳速度快，信息量大，覆蓋面廣，宣傳效果好。
四是旅游景點要與相近部門聯(lián)合作戰(zhàn)。世界是統(tǒng)一的世界，園林部門應(yīng)與旅游行政主管部門、旅游社團組織、旅游經(jīng)濟實體、宗教、文化等部門組成聯(lián)合兵團，因時因地，因景因資源，審時度勢，內(nèi)招外聯(lián)，想方設(shè)法，把境內(nèi)外游人組織到本地來觀光旅游，從而帶動所在地第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展，為推動社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。
總而言之，園林管理經(jīng)營部門，只有正確運用美學(xué)理論來設(shè)計構(gòu)造園林，陳設(shè)布置園林，管理經(jīng)營園林，使園林更具有自然美、人文美、意境美、建筑美、工藝美、環(huán)境氛圍美，再加上正確的宣傳，輔之以文明、優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)，園林經(jīng)濟定當(dāng)成為一支不可忽缺的社會經(jīng)濟力量，為滿足人們的精神文化生活需要，為推動社會經(jīng)濟的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
摘要：我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對日本的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，特別是我國古典園林之精華曾是日本臨摹的范本。近年來，日本憑借著雄厚的經(jīng)濟實力、先進的科學(xué)技術(shù)以及嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，促使自身的園林設(shè)計位居世界領(lǐng)先地位，深受國際的認可和贊同。本文就對日本現(xiàn)代園林設(shè)計風(fēng)格進行了分析和探討。
關(guān)鍵詞：日本 現(xiàn)代園林設(shè)計風(fēng)格 探討
伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，時代不斷變遷，極大程度上促使人們生活方式得到改變。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對日本的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響，特別是我國古典園林之精華是日本臨摹的范本。近年來，日本憑借著雄厚的經(jīng)濟實力、先進的科學(xué)技術(shù)以及嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，促使自身的園林位居世界領(lǐng)先地位。筆者就對日本園林設(shè)計風(fēng)格進行了分析。
1、日本現(xiàn)代園林的發(fā)展狀況
日本園林最初起源于中國，然而與中國本土的園林相比，呈現(xiàn)出較大的差異，歷經(jīng)了本土化的發(fā)展過程。當(dāng)前，日本園林的發(fā)展現(xiàn)狀表現(xiàn)為以下幾方面：
1.1 具備完善的現(xiàn)代園林設(shè)計理論
縱觀當(dāng)前日本的園林建設(shè)逐步向著更大尺度的景觀建設(shè)方向發(fā)展，而且很多城市都制定出了詳細的景觀管理計劃，通過對城市景觀的調(diào)查，對當(dāng)前的景觀進行了分析和評價，從而確定出城市發(fā)展的理念以及城市景觀的形象。與此同時，對于園林景觀的設(shè)計始終秉承著總體發(fā)展理念，給人們呈現(xiàn)出整體的印象，真正實現(xiàn)景觀管理有法可依。當(dāng)前，日本的園林設(shè)計建立起了融合民族文化精神，獨具風(fēng)格特色的景觀設(shè)計理論體系，發(fā)展成為亞洲園林設(shè)計的突出代表。
1.2 園林設(shè)計充分尊重自然
“師法自然”是日本造園者始終堅持的原則，在日本園林設(shè)計中為我們呈現(xiàn)出了崇尚自然、尊重自然的設(shè)計理念。日本園林設(shè)計師田芳數(shù)提出“與自然融合”、“人工與自然有機結(jié)合”的理念，作品“綠色津南中央庭院”就是一個很好的例子，很好地將周邊自然景色凸顯在庭園中，尤其是自然蜿蜒的小溪，映照在水面的樹木和起伏的山脈，營造出了輕松、愉悅的環(huán)境氛圍，帶給人們無限遐想。
1.3 園林設(shè)計中融入了精神性和民族性
日本園林景觀所建設(shè)的人性場所，時常會讓人們感受到獨具日本特色的民族氣息，比如說茶道往往崇尚簡樸和優(yōu)雅；而禪宗往往崇尚樸素和靜修。這主要是因為他們認為園林的美并不是憑借裝飾就可以展示出的，而是要達到整體的比例協(xié)調(diào)，凸顯出具有特色的精神和氣息。
1.4 園林設(shè)計凸顯出時代性和科技性
隨著社會生活節(jié)奏的不斷加快，人們的思維方式也呈現(xiàn)出一定的機械性，在人們的閑暇時間內(nèi)，不喜歡談?wù)撃切┥願W的話題，更喜歡交流一些較為輕松、內(nèi)容簡單的話題。而園林設(shè)計師就抓住了當(dāng)代社會人們的這一需求，并直接體現(xiàn)在園林設(shè)計的作品中。例如著名景觀設(shè)計師三谷?氐淖髕 “風(fēng)之丘墓園”就很好地憑借視覺的直觀感受來實現(xiàn)設(shè)計的目的，與此同時，這種直觀且感性的設(shè)計手法，非常注重視覺上的刺激，而且依托整體的氛圍來渲染出日本獨具特色的精神和氣質(zhì)。
縱觀日本的園林設(shè)計，很多人們都會為精細、獨特的施工技藝所震驚，為何日本的園林施工會做到如此的精細，這些與日本人一絲不茍的科學(xué)態(tài)度具有密切的關(guān)系。而且日本園林立足于傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上，不斷進行創(chuàng)新，高科技產(chǎn)品以及高新技藝應(yīng)用在日本的現(xiàn)代園林設(shè)計中是經(jīng)?？梢姷?，還逐步向著新的領(lǐng)域以及方向發(fā)展。例如日本愛知世博會就是一個很好的例子，從開始研究一直到方案的最終確定整整利用了五年的時間其配套于會場建設(shè)“3r”方針（reduce、reuse、recycle）的造園設(shè)計，為了體現(xiàn)世博會主題“自然之睿智”而進行了會場用材的研發(fā)，并在“生物肺”和“日本庭院”等會場的一些重要設(shè)施中，對于提案、施工監(jiān)理、運營等都是密切圍繞著主題進行的。在21世紀的風(fēng)景園林設(shè)計活動中，這樣的嘗試屬于一個重大突破，同時也預(yù)示著在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中“生物模仿技術(shù)”和“生物應(yīng)用技術(shù)”的重要地位，將這種技術(shù)運用到空間設(shè)計中，這樣的空間會引導(dǎo)市民產(chǎn)生一種自我參與的共鳴。
2、關(guān)于對日本現(xiàn)代園林設(shè)計風(fēng)格的思考
從歷史背景的角度來分析，中國與日本的交往擁有悠久的歷史，由于人種是相同的，文化也非常相近，從而在審美文化方面也具有很大的相似處。從實際狀況來分析，當(dāng)前我們所面臨的現(xiàn)狀與起初的日本有很大的相似之處，我國正在向著信息化方向發(fā)
展，由于發(fā)展中過分追求發(fā)展的速度，再加上發(fā)展的點面非常集中，造成很多方面都存在不協(xié)調(diào)以及滯后的現(xiàn)象，其中，園林設(shè)計就是一個突出的表現(xiàn)。從這個方面來講，日本現(xiàn)代園林的設(shè)計為我國園林設(shè)計的發(fā)展打開了一扇窗戶。事實上，由于中日文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在一定的差異，從而就要求不能夠全盤的西化，也不能夠盲目照搬日本的發(fā)展經(jīng)驗，而是應(yīng)該科學(xué)地看待日本園林的發(fā)展，將日本園林的發(fā)展作為一面鏡子，從自身的實際情況出發(fā)，以便從更高的角度來看待我國的園林設(shè)計之路。
一個國家的文化要在繼承和吸收中進行變革和發(fā)展，只有將繼承和變革有機地結(jié)合在一起，才能夠滿足當(dāng)代人們對景觀設(shè)計發(fā)展的需求。盡管我國傳統(tǒng)的園林設(shè)計中，積累了豐富的思想和方法，但是由于仍是沿用傳統(tǒng)的技術(shù)方法，從而就需要在園林設(shè)計風(fēng)格中，充分體現(xiàn)“人”的精神需求的觀念和形式。社會在進步，時代在變遷，人們的生活方式以及思想觀念都在發(fā)生顯著的變化，傳統(tǒng)的園林形式無法更好地適應(yīng)人們的生活方式以及技術(shù)發(fā)展的需求，從而就需要在今后的發(fā)展過程中，充分吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計中的精華，更好地實現(xiàn)與自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的有機結(jié)合，同時這也是我國園林設(shè)計發(fā)展中亟待要解決的一項問題。
總而言之，現(xiàn)代園林設(shè)計已深入到城市建設(shè)以及市民生活的廣泛領(lǐng)域，對日本現(xiàn)代園林設(shè)計的觀察與思考也有著眾多的角度和視野，本文就簡單地對日本現(xiàn)代園林設(shè)計風(fēng)格進行了探討。在接納日本現(xiàn)代園林設(shè)計優(yōu)美的形式之外，更應(yīng)該注意到日本現(xiàn)代園林設(shè)計在對歷史文化的傳承，從而就需要在今后園林設(shè)計中，充分吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計中的精華，以便更好地實現(xiàn)與自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的有機結(jié)合。
城市園林不僅是城市的容貌表現(xiàn)，更是精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，同時也是旅游城市的重要旅游景點，是市民使用頻繁的公共休閑場所。人們在物質(zhì)上得到滿足以后，精神上更有多方面、多方位的要求。目前我國的園林事業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展，與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)時空統(tǒng)一、天人合一，知行合一，情景合一，強調(diào)整體至上，人倫道德，中府和諧，這是中國文化的精髓之所在?，F(xiàn)代園林設(shè)計積極從中國的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，不僅豐富園林設(shè)計時的素材，還增加了園林景觀的文化內(nèi)涵。
1 中國現(xiàn)代園林的特點
園林是有生命的，其本質(zhì)是一種追求愉悅的純粹精神活動。中國傳統(tǒng)園林的中國味，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：一是布局流暢。中國傳統(tǒng)園林的布局和整個園林的內(nèi)容、形式、工程技術(shù)和文化藝術(shù)融為一體，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合的章法，使景觀移步異景，也對場地的缺陷進行良好的彌補。用地廣闊者不顯空乏（圓明園），狹小者不顯擁促（殘粒園），狹長者不顯冗長（南京煦園），扁闊者不顯短淺（北海靜心齋）；二是追求意境美。中國傳統(tǒng)園林的審美心理節(jié)奏偏重于平緩、含蓄、連貫，追求一種天然之趣，一種清新自然的寧靜，追求一種把自然環(huán)境與現(xiàn)實生活協(xié)調(diào)起來的美的境意；三是細節(jié)精巧。傳統(tǒng)園林常是由局部來構(gòu)成完整的整體。局部求精，并能夠集零為整，表現(xiàn)得更為精致；空間劃分含蓄。中國傳統(tǒng)園林常把性質(zhì)各異的空間逐步展開，自由靈活的進行空間的分隔。用空間對比、滲透的手法使景致顯出層次。
2 從現(xiàn)代園林設(shè)計洞悉中國傳統(tǒng)文化
2.1 民風(fēng)民俗之美
民風(fēng)民俗是極富有地方特色、極其區(qū)域化、保護民族情感的地方文化。它是廣大勞動人民所創(chuàng)造和傳承的社會生活文化，是普遍存在于社會生活中的一種悠久的傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。民俗是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會保持著密切的聯(lián)系。民風(fēng)民俗形成的原因很多，其中經(jīng)濟、政治、地域、宗教、語言等因素決定和影響著民俗的產(chǎn)生和發(fā)展。諸如我國許許多多的少數(shù)民族自治州或自治縣，都有自己獨特的民族風(fēng)情，湘西的土家族，高原的藏族，阿壩的彝族等。近觀我們的漢族，不同區(qū)域也有著不同的魅力。山西大同豫河公園中，其烏金廣場的設(shè)計就是對當(dāng)?shù)孛袼住巴稹钡闹匦卵堇[，廣東省佛山，地方民俗文化豐富多樣，其中通濟橋及“行通濟”的民俗即為其中之一。
傳說明朝時有一學(xué)子趕考，在佛山南郊一條河涌上乘船渡過時，被大雨淋濕而大病一場，為此許下宏愿，若中舉則一定要在此修橋，免去百姓過渡不便和風(fēng)雨之苦。后如其所愿，中了舉人并在此修建了一座石拱橋，取名“通濟橋”，該橋成為佛山八景之一。后來自明代開始，漸漸形成了“行通濟”的民俗，每年正月十五，當(dāng)?shù)孛癖姺隼蠑y幼，一手舉著小風(fēng)車，一手拿著用紅紙扎的生菜，由北向南從通濟橋上漫步而過，祈求來年平安吉祥。
2.2 和諧之美
中國現(xiàn)代園林設(shè)計同樣也體現(xiàn)了和諧之美。它主張人與自然之間的和諧、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)、動與靜的統(tǒng)一。中國現(xiàn)代園林設(shè)計所體現(xiàn)的和諧之美更多的是一種“天人合一”的精神境界。它推崇淡泊平和、清新幽遠的境界。它強調(diào)園林與自然的親和關(guān)系，“注重和諧與中庸”。表現(xiàn)在造型上，中國傳統(tǒng)園林猶如天地的縮影，有著各種各樣自然景色的縮樣，如山巒、巖石和湖泊。中國園林在營造布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求順應(yīng)自然，著力顯示純自然的天成之美。由此模山范水成為中國造園藝術(shù)的最大特點之一。
透過這些園林設(shè)計中的恬靜淡泊，而有不乏高雅自然的儀態(tài)。我們可以從儒家的“上下與天地同流”、道家的“天地與我并生，萬物與我為一”中領(lǐng)略到人和天地萬物聯(lián)系的是那么的緊密。因為它們把天與人視為不可分割的共同體，認為天是萬物的起源，天與自然的發(fā)展變化制約著人類社會的腳步。在人與自然的交往中，人們就形成了一種主觀力量，促使人們在認識、把握、利用和改造自然的過程中，懂得與自然和諧相處。
傳統(tǒng)園林的空間除了首先要考慮如何滿足人的需要外，同時也考慮古人講的天地人三者之間的關(guān)系，即人、建筑與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)當(dāng)十分和諧。這種精神在中國獨樹一幟的自然式山水園林上得到了完美體現(xiàn)，“天人合一”成為園林藝術(shù)追求的最高境界。由此。在這種源于自然而又勝于自然的文化滲透中，歷代的造園大師們以神州大地千姿百態(tài)的山川林泉的造園風(fēng)格，使人工環(huán)境與自然環(huán)境達到最大程度的和諧統(tǒng)一，也使得中國園林成為當(dāng)之無愧的世界園林之母。
3 現(xiàn)代城市園林設(shè)計中傳統(tǒng)文化表達的方式
現(xiàn)代城市園林設(shè)計中傳統(tǒng)文化表達的方式主要有以下幾種：
3.1 轉(zhuǎn)化
指直接利用原有景觀形態(tài)，通過變換各種解決問題的方式，轉(zhuǎn)化原有建筑、構(gòu)筑物等的存在方式，來達到盡可能保留原有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的目的。在中山歧江公園設(shè)計中，設(shè)計師采用了同樣的方法。歧江公園的場地原為中山著名的粵中造船廠，該造船廠經(jīng)過半個世紀的經(jīng)營，留下了不少的造船廠房、機器設(shè)備，包括龍門吊、鐵軌、變壓器等，涂上鮮紅的色彩，成為一個具有工業(yè)美感的巨大的構(gòu)成主義雕塑作品。
3.2 重現(xiàn)
在城市園林設(shè)計中，有時會從文字記載或口頭傳說中挖掘出場地原有的一些環(huán)境狀況，設(shè)計師有時會將其重現(xiàn)。重現(xiàn)的景觀給園林給增添了傳統(tǒng)文化魅力，使觀者能從視覺上了解到與場地相關(guān)的文化和歷史信息。
3.3 借鑒
在園林設(shè)計中，對其它藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象的借鑒是允許的，更是普遍和常見的，首先，現(xiàn)代城市園林設(shè)計更是在借鑒傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上向前發(fā)展?，F(xiàn)代園林設(shè)計中的借鑒行為，更多的是對其它藝術(shù)形式的借鑒，特別是在20 世紀70～80年代，由于受到藝術(shù)及設(shè)計領(lǐng)域中后現(xiàn)代主義思潮的影響，一些園林設(shè)計師對園林設(shè)計進行了積極探索，出現(xiàn)了如大地藝術(shù)、極簡主義等新的園林形式和風(fēng)格。城市園林設(shè)計對城市傳統(tǒng)文化的借鑒，較為常見的是從一些建筑、構(gòu)筑物、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝品等中借鑒一些形式語言。
3.4 保留
傳統(tǒng)文化是一種歷史的沉淀，它們就顯現(xiàn)在我們的生活中，如城市發(fā)展歷史中的房子、街道、古樹、路燈等都代表著一個歷史時期的文化符號。而在園林設(shè)計時，場地中往往留有歷史的一些痕跡，我們有時要依附它們來保留記憶或了解歷史。在城市園林設(shè)計中，往往會保留場地中遺留的一些建筑物，如房屋、園林、工業(yè)廠房、牌坊、碑文、古井、橋、寺廟、雕塑、陵墓等等。如上海浦東中央綠地公園建設(shè)中，就特地保留了一座具有濃郁上海地方特色的民居，如今成為浦東開發(fā)開放的歷史陳列室。
4 結(jié)語
城市園林是城市面貌的重要組成部分，它與城市中的建筑、街道等，在自然和人文背景下構(gòu)成了城市的主要景觀，影響或決定著一個城市的面貌。歷史文化是城市特色的源泉，城市特色的形成，無疑是一代代人繼承歷史和傳統(tǒng)文化積淀的過程。從現(xiàn)代園林設(shè)計中我們看到了民風(fēng)民俗、人與自然的和諧之美、社會人倫觀的體現(xiàn)以及哲學(xué)辨證觀等中國的傳統(tǒng)文化，可以說滲透了活的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代園林更加具有魅力。
摘要:
隨著計算機科學(xué)的不斷進步與發(fā)展，越來越多的領(lǐng)域開始將推進整體行業(yè)數(shù)字化、信息化納入其主要發(fā)展進程中，園林設(shè)計領(lǐng)域同樣也不例外，具體表現(xiàn)為:越來越多的園林設(shè)計實踐開始借助于計算機等數(shù)字化媒介，進行具體項目的設(shè)計與規(guī)劃，市面上開始出現(xiàn)各式各樣的用于園林設(shè)計的軟件應(yīng)用等?？梢哉f，數(shù)字化技術(shù)在很大程度上促進了園林設(shè)計的進一步發(fā)展，為相關(guān)設(shè)計工作人員更好地開展園林設(shè)計工作提供了更加便捷、優(yōu)質(zhì)的條件，是一項具有前景的技術(shù)手段。基于此，本文將通過對數(shù)字化技術(shù)在園林設(shè)計中的應(yīng)用與實踐進行深入探討，進一步強化對該技術(shù)的理解與認識，并對其發(fā)展趨勢做出預(yù)估。
關(guān)鍵詞:
數(shù)字化技術(shù);園林設(shè)計;計算機輔助設(shè)計
在對園林景觀進行規(guī)劃與設(shè)計時，設(shè)計人員往往會選擇通過應(yīng)用較為直觀的設(shè)計圖等進行具體設(shè)計方案的呈現(xiàn)。在過去很長一段時間內(nèi)，由于受到技術(shù)的限制，在進行園林設(shè)計時，設(shè)計者只能通過手繪等方式進行相關(guān)設(shè)計方案的表達，這一做法常常需要耗費設(shè)計人員較多的時間，而且方案出現(xiàn)漏洞或失誤時，修改過程繁瑣，有時甚至?xí)蚱圃性O(shè)計，重新進行繪制工作。而在數(shù)字化技術(shù)的輔助下，在進行園林設(shè)計時，設(shè)計者只需要在計算機等平臺上，借助相關(guān)工程軟件，就能夠?qū)崿F(xiàn)對設(shè)計的表達，如果遇到有調(diào)整的情況，也能夠在短時間內(nèi)達到既定設(shè)計要求。因此，在園林設(shè)計中通過引進數(shù)字化技術(shù)，大大地提高了設(shè)計工作效率與質(zhì)量、有效降低成本。
1數(shù)字化技術(shù)在園林設(shè)計中的應(yīng)用概況
所謂數(shù)字化技術(shù)，具體是指通過應(yīng)用二進制算法實現(xiàn)對相關(guān)信息的編輯與處理，并將其應(yīng)用于計算機、互聯(lián)網(wǎng)與多媒體等多項先進科技之中，保證信息數(shù)字化的實現(xiàn)。隨著該技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的領(lǐng)域開始將其作為衡量行業(yè)發(fā)展的基本指標，并將數(shù)字化納入整體發(fā)展計劃之中。具體到園林設(shè)計領(lǐng)域之中，數(shù)字化技術(shù)完成突破了原始設(shè)計模式，開辟了一條嶄新的園林設(shè)計之路。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，使得園林設(shè)計方案與效果得到有效呈現(xiàn)，且保證了呈現(xiàn)效果的多元化。通常情況下，園林設(shè)計過程中需要對其設(shè)計方案采用工程設(shè)計圖的方式予以呈現(xiàn)，一般有二維設(shè)計圖、三維設(shè)計圖與實際應(yīng)用場景示意等。在以前，設(shè)計人員想要表達其設(shè)計理念與實際方案時，往往由于技術(shù)等所限制，只能借助二維平面圖來對相關(guān)方案進行呈現(xiàn)，然而，一些客戶并非園林專業(yè)出身，因此，會出現(xiàn)看不懂設(shè)計人員的方案設(shè)計圖等情況，進而造成了對原有設(shè)計的理解出現(xiàn)偏差等現(xiàn)象。而在引入數(shù)字化技術(shù)之后，設(shè)計人員的設(shè)計方案往往能夠以直觀的三維模型以及實際場景示意圖等方式得到呈現(xiàn)。這樣在于客戶進行溝通時，往往能夠以圖說話，大大提高了工作效率。另外，數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)υO(shè)計進行存儲、修改與相關(guān)數(shù)據(jù)的分析等，在面對方案需要調(diào)整等問題，往往能夠快速做出修改與調(diào)整，有效縮短設(shè)計周期。
2數(shù)字化技術(shù)在園林設(shè)計中實際應(yīng)用分析
2．1數(shù)據(jù)信息庫的創(chuàng)建
在進行園林景觀設(shè)計實踐過程中，必須要深入實地對現(xiàn)場的基本情況進行勘測與有效記錄，為具體設(shè)計做好準備。在進行勘測過程中，常常將工程實地的自然情況，如地質(zhì)地貌、周邊環(huán)境等進行詳細勘察，另外，對其人文方面的信息也要做好記錄，主要方面為歷史面貌、風(fēng)景名勝、當(dāng)?shù)氐娜丝诜植?、宗教信仰、特定?xí)慣、服飾搭配等等。在對上述信息進行收集的過程中，通過利用數(shù)字化技術(shù)的數(shù)碼相機，實現(xiàn)對其具體內(nèi)容的記錄與保存。因為借助了數(shù)字化技術(shù)，即數(shù)碼相機，對設(shè)計過程中可能會應(yīng)用到的相關(guān)元素進行有效存儲，如園林內(nèi)部的景觀、動植物等，并最終集結(jié)為一套成體系的應(yīng)用數(shù)據(jù)庫，為接下來的設(shè)計實踐做好了準備。
2．2設(shè)計效果呈現(xiàn)
在進行園林設(shè)計方案的構(gòu)建過程中，會通過應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)將相關(guān)設(shè)計進行呈現(xiàn)。主要表現(xiàn)形式除了園林的二維圖之外，還包括三維實體效果圖。制作三維效果圖是在綜合應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的基礎(chǔ)之中得以實現(xiàn)的，主要應(yīng)用技術(shù)有地理信息系統(tǒng)、定位系統(tǒng)以及遙感圖像技術(shù)等，在特有的三維軟件中對相關(guān)設(shè)計進行表達。這一過程比較復(fù)雜，在創(chuàng)建模型之初，必須先將相關(guān)數(shù)據(jù)，如工程尺寸要求、工程實地地質(zhì)地貌等數(shù)據(jù)進行導(dǎo)入，并利用計算機進行分析，構(gòu)建對應(yīng)場景;在進行三維模型創(chuàng)建時，要將所要表現(xiàn)出的細節(jié)等進行有效編輯，保證設(shè)計構(gòu)思的完整呈現(xiàn)，這里需要借助前期完成的二維設(shè)計圖作為參考，使其具體項目的數(shù)據(jù)等保持準確。通過數(shù)字化技術(shù)，在進行園林設(shè)計的三維表達時，設(shè)計者能夠?qū)⑵湓O(shè)計方案與理念進行全方位地呈現(xiàn)，利用相關(guān)軟件，有效實現(xiàn)模型的比例控制、明暗關(guān)系對比、風(fēng)格統(tǒng)一等方面的精準操作。
2．3園林設(shè)計模型渲染
在完成園林設(shè)計的三維效果呈現(xiàn)之后，其所呈現(xiàn)的效果為素模，即未進行渲染的單一色彩構(gòu)造的三維模型。因此，在得到三維效果圖之后，設(shè)計人員為了將所要表達的設(shè)計理念與方案進行完整呈現(xiàn)時，還需要借助數(shù)字化技術(shù)對其進行渲染。渲染操作主要包括:對園林設(shè)計圖進行應(yīng)用場景的選取、對具體園林模型進行材質(zhì)的設(shè)定、對環(huán)境條件進行渲染，如:光照情況、燈光效果等，一般可以使用諸如3DsMax、keyshot等三維模型渲染軟件能夠有效實現(xiàn)對既定模型的渲染。通過對模型的渲染處理之后，能夠更直觀、更準確地表達設(shè)計方案，在與客戶等進行交接過程中，也能夠快速達到既定目的。
2．4模型文件的后期制作
在完成了建立模型、渲染模型等操作后，與客戶、工程施工人員等進行交流與溝通時，常常采用二維圖冊這一主要形式實現(xiàn)設(shè)計方案的展示。而三維軟件所特有表達方式局限性等特性，使得在進行具體圖像展示時，達不到最優(yōu)化的方案呈現(xiàn)效果。這時，為了提高方案呈現(xiàn)效果，實現(xiàn)與相關(guān)工程人員的有效溝通，就需要對渲染之后的模型進行圖片格式的導(dǎo)出，并將得到的圖片導(dǎo)入到AdobeIllustrator?、PHOTOSHOP等相關(guān)平面圖像處理軟件之中，進行后期處理。對既得圖像做光線、明暗度、色階等項目的處理，也可以結(jié)合需要，加入一些其他元素等豐富原有圖像，進一步優(yōu)化其效果的表達。通常情況下，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，借助具體平面軟件，對圖像進行后期處理是整個設(shè)計工程的重要一環(huán)，它的質(zhì)量能夠直接影響設(shè)計方案的表達效果，往往會被相關(guān)設(shè)計工作人員視為設(shè)計工作的重中之重。
3數(shù)字化技術(shù)在園林設(shè)計中應(yīng)用發(fā)展分析
綜上所述，通過對數(shù)字化技術(shù)在園林設(shè)計實踐中的應(yīng)用分析，可以發(fā)現(xiàn)，該技術(shù)不但有效提高了設(shè)計工作的質(zhì)量與效率，更在開闊設(shè)計思路、優(yōu)化設(shè)計理念等方面發(fā)揮著重要價值與作用。結(jié)合具體發(fā)展情況，可以預(yù)計，在接下來的園林設(shè)計過程中，對數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用與推廣將邁向另一個新高度，具體表現(xiàn)為大量計算機輔助設(shè)計軟件的出現(xiàn)、園林設(shè)計數(shù)據(jù)庫的建立健全、虛擬化模型的VR效果呈現(xiàn)等等?？傊?，數(shù)字化技術(shù)的不斷演進與發(fā)展，將會進一步促進園林設(shè)計工作的進步，甚至可能實現(xiàn)人人參與園林設(shè)計實踐、將自己對于相關(guān)設(shè)計概念、設(shè)計手法與設(shè)計理念的理解與認識通過數(shù)字化技術(shù)這一媒介進行充分表達。
4結(jié)語
隨著我國園林設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的園林設(shè)計方案得到落實。這里，數(shù)字化技術(shù)的引入極大地提升了整體行業(yè)的效率，促進了其進一步發(fā)展。在接下來的一段時間內(nèi)，數(shù)字化技術(shù)會在整個園林設(shè)計中得到更為全面與充分的應(yīng)用，其自身的不斷發(fā)展與進步也為更好地服務(wù)于園林設(shè)計提供有效保障。因此，相關(guān)設(shè)計工作人員在實際生產(chǎn)實踐中應(yīng)加大對數(shù)字化技術(shù)的引進與推廣，密切關(guān)注其發(fā)展動態(tài)，實現(xiàn)園林設(shè)計工作的與時俱進。
作者:劉晴 單位:池州市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院
【摘要】傳統(tǒng)造園藝術(shù)源遠流長，風(fēng)格獨具韻味，對現(xiàn)代園林設(shè)計有著長遠影響?，F(xiàn)代園林設(shè)計規(guī)劃日新月異，推陳出新的同時又將現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)造園相互融合，這是一種已審美性為主線秉承以人為本的人性化理念，讓二者在實用性與觀賞性中達到最大的展現(xiàn)。沿用傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，與現(xiàn)代人文發(fā)展需求相統(tǒng)一，切合實際的適應(yīng)現(xiàn)代城市人的使用。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林設(shè)計；傳統(tǒng)造園
社會科技日益發(fā)展，人們對于自然與美的認識不斷提高，生活環(huán)境也越發(fā)的美學(xué)化。園林是生活環(huán)境中的一種藝術(shù)行為，它可以給人們生活帶來舒適與愜意，讓每一個人都能身臨其境感受自然的美好，享受自然的純凈氣氛。傳統(tǒng)造園是一種藝術(shù)美的展現(xiàn)，它能包羅萬象，包含了哲學(xué)思想，建筑學(xué)設(shè)計理念，美學(xué)藝術(shù)等，同時蘊含了神秘的民族地域文化氣息，與現(xiàn)代設(shè)計理念融為一體，承載了現(xiàn)代風(fēng)格特色。它的藝術(shù)表現(xiàn)別具一格，對傳統(tǒng)造園藝術(shù)影響非凡。在整個過程中敢于以獨特視角創(chuàng)新，采用現(xiàn)代的特色同時又傳承傳統(tǒng)美學(xué)理念，巧妙融合。這樣才能更好的符合社會的需求，給人們生活與身心健康增添無限美好！
1傳統(tǒng)造園思想對現(xiàn)代園林設(shè)計的影響
傳統(tǒng)造園思想是以傳統(tǒng)美學(xué)為依托，他主要是把人與自然和諧統(tǒng)一，突出天人合一的藝術(shù)境界，讓他固有的淡泊寧靜與古樸神韻應(yīng)運而生，整個設(shè)計中主要以情感為主線載體，在空間設(shè)計中最大化表現(xiàn)后，追尋著時間軸的遷移，過程也演變無窮，不斷地被種種新奇的創(chuàng)新，碰撞出驚喜的火花，在現(xiàn)代化園林設(shè)計規(guī)劃理念中發(fā)揮的淋漓盡致，把腐朽神奇化。給人一種無限遐想的空間和探索空間，看似平凡，實則不凡，蘊藏了宇宙般無限想象意境，讓人無時無刻體味美的感受。現(xiàn)代化園林規(guī)劃設(shè)計主要是給現(xiàn)代人審美高度及基本功能需求打基礎(chǔ)，主要的特點就是以傳統(tǒng)造園中的傳統(tǒng)文化為主，因為這樣會更加多元化，不同地域濃郁的文化色彩在不同的地域的園林設(shè)計中有著特別的表現(xiàn)，也是每個地方文化和現(xiàn)代城市的內(nèi)涵體現(xiàn)，主要能表現(xiàn)出這個沉淀中的傳統(tǒng)城市文化理念的同時，再加上符合時代的創(chuàng)意思維，使他更適應(yīng)人們的生活，更符合人們心底的訴求。
2傳統(tǒng)造園思想與現(xiàn)代園林設(shè)計相互結(jié)合
2.1因地制宜是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合要點
不同的地域有著不同的文化特點，采用因地制宜原則尤為重要，運用特有的有山依山，有水傍水原則，順應(yīng)自然法則，自然是最好的鬼斧神工，調(diào)研不同地域的地勢地形與環(huán)境特征是進行園林設(shè)計的必要前提條件。因為只有全面掌握了不同地域的不同地勢條件與四周地理環(huán)境，在針對相關(guān)實際情況進行因地制宜的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計方案，才能把這兩者與當(dāng)?shù)貙嶋H情況更好的融合為一體，自然和諧。
2.2傳統(tǒng)造園應(yīng)進行不斷創(chuàng)新性
木質(zhì)與琉璃的相互結(jié)合是傳統(tǒng)造園建筑中的常見表現(xiàn)形式，這種形式看似即便特別具有美學(xué)的價值，不過現(xiàn)代社會日新月異，時過境遷，這樣的材質(zhì)形式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在飛速發(fā)展時代人們的生活，這種形式不論是在整個布置上和現(xiàn)代人們簡潔的思想觀念背道而馳。傳承傳統(tǒng)造園的形式美為特色進而進行現(xiàn)代布局的思維方式的有效創(chuàng)新，明顯的尤為重要，現(xiàn)代社會比較流行的就是用新型的仿木花紋材質(zhì)，比傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)簡潔大氣，特別適合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣。現(xiàn)代生活中融合著傳統(tǒng)元素韻味。
2.3民族文化特色與以人為本相互融合
多民族的國土，不同的地域，造園的建筑風(fēng)格也不盡相同，因為這是對于他們本土民族風(fēng)俗習(xí)慣的一種展現(xiàn)形式，而現(xiàn)代的園林設(shè)計規(guī)劃是需要滿足更多人的休養(yǎng)生息與體驗的需要，那么把本土地域文化氣息自然而然的融合到現(xiàn)代園林的設(shè)計規(guī)劃理念中去就變得尤為重要，因為這個過程不但要考慮是否與本地民族文化相協(xié)調(diào)，還要考慮是否與成熟環(huán)境相協(xié)調(diào)，更要考慮以人為本的理念與傳承古老文明民俗文化的契合度，只有把這幾種形式結(jié)合在一起考慮，更好融為一體，才會更大程度適應(yīng)現(xiàn)代人們的最深處的訴求。也才更加人性化，更加適應(yīng)社會。
3園林設(shè)計規(guī)劃中的秉承自然與創(chuàng)新
傳統(tǒng)造園中崇尚自然，把人與自然的和諧統(tǒng)一為重要要求，與現(xiàn)代園林發(fā)展方向不謀而合。人們的生命活動與自然界相互依存，息息相關(guān)，一旦沒有一個優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境，人們就會生活作息失調(diào)，進而新陳代謝也會受到影響，造成規(guī)律性的缺失。城市化日益發(fā)展，生態(tài)破壞嚴重，大氣污染日益加重等等情況，嚴重影響著人們的生命與生活，人與自然的和諧在當(dāng)今就更加尤為的重要，也被社會各界重視，在現(xiàn)代的園林設(shè)計中采用自然與生態(tài)的結(jié)合，被人們高度重視與廣泛應(yīng)用。園林設(shè)計中創(chuàng)新性思維尤為重要，傳統(tǒng)思維是以自然界的山水作為創(chuàng)作的模板，造園者在這個過程中要對自然進行理解和體悟，把自然中獨具的天然之美的精髓如何更好的運用到園林設(shè)計規(guī)劃中，把這種大美展現(xiàn)給人們，是整個過程的要點，也是創(chuàng)新意識的一種最大程度發(fā)揮。這也是作為園林設(shè)計規(guī)劃者的靈魂所在，“走進自然——認識自然——體悟自然”。把美的本性進行淋漓盡致的詮釋，是秉承自然與創(chuàng)新的最好結(jié)合。
4現(xiàn)代園林設(shè)計規(guī)劃中傳統(tǒng)造園的運用方法
傳統(tǒng)造園歷史悠久，無論是空間上的布局還是疊山傍水都運用廣泛，方法源遠流長。（1）景觀的創(chuàng)造要與選址的地勢相吻合。在設(shè)計方面一定理清主與次關(guān)系，適應(yīng)整體性理念。不能只結(jié)合地勢特點進行造景作為主要點，把適應(yīng)地形地貌的時間忽略掉。布局設(shè)計中一定做到原有公園與城市景觀有效的融合。這樣的設(shè)計出來的園林才會具有豐富的生命力、符合實際的需要。（2）在實際設(shè)計中，一定要在有限的空間內(nèi)進行最大的發(fā)揮作用，比如在將沙漠植物景觀想更好地展示給人們的時候，可以將步移景異的設(shè)計理念巧妙運用其中，這樣可以將道路線性的曲折變化與對景觀緊密地結(jié)合在一起。這樣的傳統(tǒng)造園在現(xiàn)代園林設(shè)計中的處理手法可以把空間變得更具有層次感和無窮的變化性，更重要的也保存了景觀的完整性。（3）傳統(tǒng)造園在植物的配置上，順承傳統(tǒng)中的詩情畫意作為側(cè)重點，常用的方式有給予花草樹木于人性特點。以這種方式方法所為人熟知的，在生活中最為常見的有很多，比如賦予富貴含義的牡丹花、賦予高傲純潔的梅花、賦予多子多福的石榴等等。所以在現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計中常用這些植物配置的方法，這樣不但可以符合生態(tài)需求，還可以讓這些人性化的花草樹木更有情趣，吸引更多人來親臨自然，感受自然，愛護自然。
5結(jié)束語
綜上所述，人與自然的和諧統(tǒng)一才應(yīng)運而生了園林，無論是傳統(tǒng)的造園思想還是現(xiàn)代園林的設(shè)計都是適應(yīng)著人類不斷發(fā)展的訴求，一直傳承著對純凈自然和傳統(tǒng)古韻的遵循，這也是現(xiàn)代人對古代文化的認可?，F(xiàn)代園林設(shè)計規(guī)劃中，無論時代如何的歷經(jīng)滄桑與變遷，有一種繼承傳統(tǒng)思想文化的一直不變，將其不斷融入到不同時代當(dāng)中去，不但繼承和傳統(tǒng)思想還將其發(fā)揚光大，而且還與現(xiàn)代人的生活起居，娛樂休閑相適應(yīng)結(jié)合，不斷的打破陳舊思想，推陳出新進行創(chuàng)新理念，傳統(tǒng)造園思想與現(xiàn)代園林設(shè)計規(guī)劃理念相融相合，你中有我我中有你！追求形式美的同時，把園林的內(nèi)涵得到最大的升華與展現(xiàn)，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相契度最大化。因為只有這樣現(xiàn)代園林設(shè)計藝術(shù)才能與時俱進，才能不斷適應(yīng)發(fā)展的要求，這也無疑是一種對傳統(tǒng)造園思想最好的繼承與發(fā)展的詮釋。
作者:陳娟 單位:運城市知雅規(guī)劃設(shè)計有限公司
摘要：
闡述了生態(tài)園林植物配置的作用和植物配置的原則，分析了生態(tài)園林設(shè)計中植物配置的方式，提出幾點需要注意的問題，從而實現(xiàn)生態(tài)園林設(shè)計的最優(yōu)化，滿足人們的心理需求。
關(guān)鍵詞：
生態(tài)園林；設(shè)計；植物配置；重要性；配置原則
城市的迅速擴張給生態(tài)環(huán)境帶來了破壞性的沖擊，惡劣天氣不斷向人們敲響生態(tài)保護的警鐘。城市建設(shè)加快的同時，人們逐漸意識到生態(tài)園林建設(shè)的重要性，以此緩解發(fā)展與生態(tài)的矛盾。配置相應(yīng)的植物完成生態(tài)城市建設(shè)，不但可以增加人們的幸福感，還可以還城市一片綠色。因此，生態(tài)園林設(shè)計中的植物配置對城市發(fā)展至關(guān)重要。
1生態(tài)園林植物配置的重要性
1.1有利于增加園林的觀賞性
植物配置設(shè)計后，既可以增強顏色的視覺沖擊，還可以實現(xiàn)空間的層次感，使得植物的自然美得到科學(xué)搭配，增加其觀賞性。同時，植物配置優(yōu)化后，生態(tài)恢復(fù)作用日益加強。
1.2促進植物的生長
首先，園林設(shè)計中將植物進行空間優(yōu)化，提高空間立體陽光利用率。其次，將喜陰植物配置在地表，提升地面綠化覆蓋率。最后，根據(jù)地質(zhì)結(jié)構(gòu)和植物的生長特性進行科學(xué)布置，使得土壤養(yǎng)分得到充分利用。這些配置上的優(yōu)化可以更好地促進植物生長，從而達到既美化環(huán)境，又恢復(fù)生態(tài)的作用。
1.3節(jié)約資源
優(yōu)化配置植物后，節(jié)省了其它功能的土地，無法利用的土地得到了充分地利用。而且根據(jù)植物的生長特性，耐旱植物、耐貧瘠植物的應(yīng)用，節(jié)省了水資源和肥料投入，減少了污染，節(jié)約了資源，做到了從根本上實現(xiàn)生態(tài)保護。
2植物配置原則
2.1調(diào)和原則
調(diào)和原則是生態(tài)園林設(shè)計中最重要的植物配置原則，這種調(diào)和包括植物高低搭配、喜光植物和耐陰植物搭配、開花植物與常綠植物搭配等，還包括植物與建筑物著色、結(jié)構(gòu)、材料等的搭配、植物與道路的搭配、植物與亭臺的搭配以及與人類活動的搭配等。這些調(diào)和的內(nèi)容使得生態(tài)園林設(shè)計既要滿足生態(tài)性，還要滿足人文性，將自然美與藝術(shù)美有機融合起來，給人以愜意的生活環(huán)境。
2.2韻律和節(jié)奏感原則
設(shè)計生態(tài)園林時，需要根據(jù)周圍環(huán)境的變化將植物配置得既有韻律又有節(jié)奏感，使得植物增減得當(dāng)、層次分明。比如，大空間以高大植物美化空間，小場地則以低草本植物為主，這種韻律和節(jié)奏感原則使得植物配置更為科學(xué)。
2.3統(tǒng)一原則
在進行美化與藝術(shù)化相統(tǒng)一的過程中，植物配置還要遵守統(tǒng)一原則，即將同一種類的植物配置到同一功能型地塊上，如踴路、花壇、草坪等，使得著色均一、層次清晰，給人一種寧靜美。
3生態(tài)園林設(shè)計中的植物配置
3.1科學(xué)搭配觀花和觀葉植物
為了更好地在城市中體現(xiàn)生態(tài)性，給人們的生活增添綠色和增加居住環(huán)境的觀賞性，滿足人文情懷，需要科學(xué)搭配觀花植物和觀葉植物，使兩者相互協(xié)調(diào)搭配，從而形成色彩視覺沖擊，帶給人賞心悅目之感。觀花植物的花色要鮮艷、整齊，奪人眼球，根據(jù)花期的特性進行適當(dāng)調(diào)配，使得花期延長。觀葉植物要選擇顏色好、葉形漂亮、葉片豐滿的植物，與觀花植物形成2種特色，給人永不倦怠的感覺。
3.2注重植物配置的層次性
層次搭配可以減少眼球的疲勞，給人清晰、通透、層次感。主要是指空間層次設(shè)計、色彩層次設(shè)計、藝術(shù)造型層次設(shè)計等。有了層次性，園林設(shè)計更接近生態(tài)美的效果。而且將層次性運用到花期上，還可以延長觀賞時間，使得園林設(shè)計的觀賞價值大幅提升。
3.3注重植物的季節(jié)性變化
植物生長有季節(jié)性，在設(shè)計搭配時要注意季節(jié)性特征，將不同季花期進行調(diào)配，將冬季觀葉植物穿插于觀花植物場所，使花、葉、空間縱橫等錯落有致，避免單一性現(xiàn)象出現(xiàn)。在設(shè)計生態(tài)園林時，可將季節(jié)性變化規(guī)律作為藝術(shù)調(diào)整的基點，使春、夏、秋、冬都不會出現(xiàn)視覺疲勞，給人們緊張的神經(jīng)一個放松、寫意的環(huán)境，舒緩心緒，緩解工作壓力。
4需要注意的一些問題
第一，尊重自然生長和植物生長規(guī)律。缺乏配置的條件時切不可求新標異，以免后期生長不利，弄巧成拙。此外，要以本土植物綠化為主，因為其環(huán)境適應(yīng)性強，生長管理可控。若引種求新，要做好相應(yīng)研究，以防植物死亡，耗費資源。第二，以實際環(huán)境條件為基點，不可好高鶩遠，做到生態(tài)恢復(fù)與社會發(fā)展的統(tǒng)一。引種要做好與本地樹種的搭配，保證本地樹種不被破壞，引種成活率要高，不能一味地追求新品種。第三，生態(tài)園林建設(shè)是為了人文情懷和生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展。因此，有必要規(guī)劃開放性草坪場地供人游戲與放松，保證園林的基本功能性。受社會綜合環(huán)境影響，在自然環(huán)境中痛快呼吸是人們進行心理療養(yǎng)的重要原因之一，園林設(shè)計中不可忽略。第四，生態(tài)園林養(yǎng)護、更新和延續(xù)，要以生態(tài)手段為主，不可造成二次污染或二次破壞。除草、殺蟲等要盡可能選用物理防范措施。
作者:付向飛 劉智紹 單位:洛陽華潤園林工程有限公司
摘要：
空間藝術(shù)作為景觀園林設(shè)計的重要組成部分，對整個園林的視角效果和利用程度意義重大。良好的空間藝術(shù)的運用，能夠充分利用景觀園林的自身優(yōu)勢，凸顯園林特點，并對觀賞者起到很好的導(dǎo)向作用。本文首先指出運用空間藝術(shù)的作用，后探究景觀園林設(shè)計中空間藝術(shù)應(yīng)用的影響因素，接著對具體應(yīng)用原則進行闡述，最后重點分析了景觀園林設(shè)計中空間藝術(shù)的具體應(yīng)用和設(shè)計方法。
關(guān)鍵詞：
景觀園林；設(shè)計；空間藝術(shù)；應(yīng)用
景觀園林設(shè)計作為城市綠化工作的有機組成部分，與人們的生活關(guān)系密切。景觀園林的主要空間構(gòu)成元素包括基本活動區(qū)域、景色觀賞區(qū)域、娛樂休閑場所等，而空間藝術(shù)在其中的應(yīng)用就是將這一系列基本元素進行設(shè)計，以充滿美感并兼具實用方便的特點出現(xiàn)在人們的視野中。不僅保留了景觀園林本身就存在的自然美，并展現(xiàn)其內(nèi)含的文化底蘊和藝術(shù)氣息，同時，還給人們提供更舒心的生活休閑場所。將藝術(shù)的美和魅力加入到景觀園林的設(shè)計和建設(shè)中，是未來城市綠化工作的必然趨勢。
1景觀園林設(shè)計中空間藝術(shù)應(yīng)用的作用
1.1增添園林景觀類型
在景觀園林設(shè)計中注重空間藝術(shù)的使用，能夠有效增加景觀類型，讓園林在整體上更加豐富多彩。景觀的空間設(shè)計一般是由2部分組合而成，一部分是園林中的自然要素，例如，植被、河流、巖石和花朵等，另一部分則是亭、宇、樓、閣等硬質(zhì)鋪裝。二者結(jié)合，才能夠形成渾然一體的園林景觀空間。空間藝術(shù)形式的使用能夠更好地將2種要素融合，進一步提升園林景致的效果。
1.2主觀人為原因
景觀園林設(shè)計屬于空間設(shè)計的一部分，與二維平面圖不同，它不光需要有柔和的色彩和精致的圖案，更講究立體的層次感，這樣能夠更好地強調(diào)景觀的美學(xué)性，提升空間藝術(shù)感。如框景，利用建筑的不同形態(tài)邊界，利用透視原理框住獨特的景觀，給人一種立體畫的感覺，空間藝術(shù)的應(yīng)用是要實現(xiàn)無論從哪個面進行何種方向的切割，都能夠得到一幅別樣的風(fēng)景畫，提升園林藝術(shù)感染力。
1.3提升觀賞游玩的娛樂性
景觀園林的一大用處就是供人們居住、游玩和觀賞，因此，為了增添游逛時的趣味性，進行巧妙的空間設(shè)計也是必要的。眾所周知，北京皇家園林是歷史發(fā)展的重要見證，由于象征權(quán)利和財富，在空間藝術(shù)設(shè)施上多采用開闊式的設(shè)計，人們在觀賞中大多能感受到宏偉和壯闊。江南蘇州園林則不然，在空間設(shè)計上選擇了小家碧玉式的藝術(shù)方式，遮擋和相互襯托的設(shè)計較多，讓人們能夠感受到探尋自然的絕妙樂趣。
2景觀設(shè)計中空間藝術(shù)應(yīng)用的影響因素
2.1客觀自然條件
景觀園林中的空間藝術(shù)設(shè)計是一項與自然關(guān)系密切的設(shè)計活動，這主要是因為景觀園林的組成部分和發(fā)展影響因素都有自然環(huán)境條件。一般來說，陽光、水體、大氣、植被種類和分布等是常見因素。在進行空間藝術(shù)設(shè)計時，首先需要考慮如何充分利用現(xiàn)有的自然條件，實現(xiàn)人為設(shè)計與自然之美的巧妙結(jié)合。同時，關(guān)注自然條件的變化，隨時對相關(guān)的空間設(shè)計結(jié)果進行調(diào)整，以取得更有吸引力的景觀園林設(shè)計。
2.2主觀人為原因
空間藝術(shù)設(shè)計是一項人為的藝術(shù)設(shè)計形式，與設(shè)計者本人密不可分，景觀園林設(shè)計一般會留下空間藝術(shù)設(shè)計師的思想觀念、藝術(shù)審美、個人偏好和文化素養(yǎng)等各方面的痕跡，對整個空間設(shè)計工作影響較大。在設(shè)計中，需要將流行趨勢、他人建議和自己的想法相結(jié)合，并對景觀園林的自然風(fēng)貌有準確地把握，才能實現(xiàn)較高層次的空間藝術(shù)應(yīng)用。
3景觀園林設(shè)計中空間藝術(shù)的應(yīng)用原則
3.1因地制宜、突出特色的原則
景觀園林的空間藝術(shù)應(yīng)用首先要做到因地制宜，這里的“地”含義廣泛，包括自然特征、人文特征、歷史文化變遷、城市建筑特色、風(fēng)土人情和傳統(tǒng)特色等。在布局空間藝術(shù)時，要充分展現(xiàn)園林特色，讓人們漫步其中，不止驚嘆于精妙的空間構(gòu)思，更能感受到園林的人文底蘊，這才是運用藝術(shù)的目的所在。
3.2豐富園林景致的原則
將園林中的花花草草進行簡單的擺放和排列，人們看到的只是這些單一的植物，至多則是大量雷同的景色，而加入空間藝術(shù)的應(yīng)用則是要實現(xiàn)“1+1>2”的目標，因為有了空間層次感，景觀園林的布局變成了彼此相襯托的畫卷，呈現(xiàn)出了更多的景象，讓園林更加豐富多彩。
3.3生態(tài)環(huán)保的原則
城市內(nèi)部景觀園林的設(shè)計本身就帶有綠化城市環(huán)境、裝點城市的作用，運用空間藝術(shù)加以改造，能夠更好地體現(xiàn)這個原則。要充分利用自然環(huán)境的美感，給人們一種貼近自然、貼近生活的休閑享受。
3.4以人為本的原則
這一項原則可以算是空間藝術(shù)在景觀園林設(shè)計中運用的基本原則。打造景觀園林豐富的空間層次感的最終目的，是為了給在其中觀賞居住的人們更好的視覺享受和居住體驗，增加便利的同時，增添了生活趣味，為人們營造了更加優(yōu)美舒適的生活環(huán)境。
4景觀園林設(shè)計中空間藝術(shù)的應(yīng)用探究
4.1地形中的空間藝術(shù)應(yīng)用
園林作為供人們休閑娛樂的重要場所，地形上的空間設(shè)計顯得尤為重要，由于人們大多采用步行方式進行游覽，因此，如何將地形設(shè)計的充滿藝術(shù)感直接影響人們的觀賞感受。這一部分的空間藝術(shù)應(yīng)用主要把握2個關(guān)鍵點：一是在充分利用現(xiàn)有地形景觀的基礎(chǔ)上增添新的景觀，保持自然原貌的同時，融入藝術(shù)的別樣美；另一點則是考慮人們休閑體驗的需要進行注重細節(jié)的空間布局。以我國廣西柳州花果山生態(tài)園區(qū)為例，柳州花果山生態(tài)園位于柳州市柳北區(qū)沙塘鎮(zhèn)江灣村永安屯旁，占地面積約為33.33hm2，是國家3A風(fēng)景區(qū)和國家農(nóng)業(yè)旅游示范點。園區(qū)利用周圍的云嶺林為基礎(chǔ)，建設(shè)出仿古城墻小青瓦園林式建筑的園區(qū)大門和亭臺長廊。這里是我國南方連片栽種三角梅花面積最大的景觀園區(qū)，為了讓生態(tài)園區(qū)內(nèi)部的各式花朵呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采，將園區(qū)內(nèi)部的地形設(shè)計成封閉迷宮樣式的大型生態(tài)園林景觀，通過地形的改造，讓不同季節(jié)盛開的花朵在空間上的布局更有層次、更加合理，同時，讓游客在園林內(nèi)部觀賞時能夠感受到在迷宮中探尋的樂趣。
4.2建筑中的空間藝術(shù)應(yīng)用
園林建筑是造就園林整體景觀的重要部分，其不同的造型、功能設(shè)計對整個景觀園林空間藝術(shù)效果有著巨大的影響，可以說是景觀園林設(shè)計中的點睛之筆。對于涼亭類建筑，一般設(shè)計成四立柱或六立柱、獨立頂面形式，不僅可以為游客提供休憩場所，而且外表美觀，能夠增加景觀園林的空間美和視覺美。對于景觀亭，一般設(shè)計成帶有古代韻味的亭臺樓閣，也有現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的景觀建筑，不論設(shè)計成古代風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，該建筑都能夠提升景觀園林的空間藝術(shù)效果，增加景觀園林空間的層次感。對建筑進行空間藝術(shù)設(shè)計，能增強整個園林的觀賞性和層次性，也有彰顯園林主人地位和氣勢的作用，以我國皇家園林的建筑景觀為例，皇家園林有著接近3000年的歷史，在漫長的歷史中，始終是權(quán)力和地位的重要象征。皇家園林一般在京城里面，與皇宮相毗連，環(huán)境優(yōu)美?；始覉@林對權(quán)力地位的彰顯一方面是通過紅黃等基本亮色來實現(xiàn)，另一方面則是建筑的空間布局?？紤]到整體宏大的氣勢，在空間藝術(shù)運用時安排了相應(yīng)的、體量巨大的單體建筑和組合豐富的建筑群，這樣也就往往將比較明確的軸線關(guān)系或者主次分明的多條軸線關(guān)系，帶入到了原本強調(diào)因山就勢、巧若天成的造園理法中。北京皇家園林標志性特征是講究對稱，這在空間藝術(shù)設(shè)計中引用較多，園中建筑和景觀對稱鋪展，呈中軸對稱環(huán)抱之勢，凸顯出皇家園林的莊嚴和氣勢。
5結(jié)語
綜上所述，景觀園林設(shè)計的總體目標是要實現(xiàn)呈現(xiàn)純粹的自然之美，為人們提供美好舒適的生存空間與綠化城市生態(tài)環(huán)境的三重目標。空間藝術(shù)的研究與融入，能夠讓景觀園林的整體視覺效果有較大提升，并逐步凸顯對美的布局，營造截然不同的體驗氛圍。從這個角度來說，景觀園林設(shè)計就是一門深奧的空間藝術(shù)。將空間藝術(shù)設(shè)計的原則與方式作為景觀園林設(shè)計的出發(fā)點和立足點，設(shè)計師在布局空間時：一方面需要充分挖掘景觀園林本身的特點，爭取在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進行改造，以保留原始自然布局之美；另一方面時刻關(guān)注景觀園林設(shè)計中空間藝術(shù)應(yīng)用的發(fā)展趨勢，對時代的發(fā)展有清晰的把握，堅持生態(tài)、協(xié)調(diào)、人性化的原則，才能實現(xiàn)景觀園林與空間藝術(shù)的完美融合。
