時間：2022-05-14 10:03:32
序論：在您撰寫視覺傳達(dá)設(shè)計畢業(yè)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要：
隨著教育的不斷改革，模塊化的教學(xué)形式在高校的教學(xué)中應(yīng)用的越來越廣泛，特別是對于一些有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性的課程教學(xué)來說，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，還能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。目前，模塊化教學(xué)形式已經(jīng)成為未來教學(xué)改革中重點關(guān)注的教學(xué)方法之一。本文對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中模塊化教學(xué)的實踐進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：
視覺傳達(dá)設(shè)計；專業(yè)教育；模塊化教學(xué)；實踐
在近幾年的高校教學(xué)中，大部分高校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)過程中出現(xiàn)了課程教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象，有的學(xué)生只能掌握其中的一項課程內(nèi)容，不能和其他課程有效的融合在一起，這樣非常不利于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。通過模塊化教學(xué)形式的應(yīng)用，能夠有效的改變這種現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，本文對模塊化教學(xué)形式在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)中的實踐應(yīng)用進(jìn)行了分析。
1模塊化教學(xué)中需要處理的幾個關(guān)系
1.1知識和能力的關(guān)系
在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，最大的特點就是不根據(jù)課程核心來安排教學(xué)內(nèi)容，而且對知識的系統(tǒng)性和完整性也沒有過多的要求，主要以課程的實踐為主，強(qiáng)調(diào)掌握的能力和知識的必須與夠用。實際上，就是注重職業(yè)性的分析，所以在進(jìn)行模塊化的教學(xué)時，都是以掌握某項技能或能力為主，將視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)中的理論知識和專業(yè)性技能結(jié)合在一起，形成一個微型的教學(xué)課程[1]。高校的教育都是以能力為主的，在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該以實踐為導(dǎo)向，將其放在中心位置，在實踐的過程中獲取知識和能力。
1.2學(xué)和教的關(guān)系
在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的模塊化教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)隨著教學(xué)觀念的改變而改變，目前，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)正在逐漸由培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)要求的適應(yīng)能力轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生參與塑造勞動世界的能力，這也充分體現(xiàn)了模塊化教學(xué)的有效性[2]。在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的模塊化教學(xué)中，最主要是創(chuàng)建真實的學(xué)習(xí)情境，也就是真實的工作過程或者是工作任務(wù)，將教室和實訓(xùn)室當(dāng)作重要的場合，在教師的指導(dǎo)下完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)和過程。另外，要從以教師為中心轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為中心，使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)entity、分析問題以及解決問題，從而視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)模塊化教學(xué)實踐性。
2視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中存在的問題
2.1缺少針對性的教學(xué)模式
在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)方面的人才需求也在逐漸上升，且對專業(yè)人才的綜合素質(zhì)也提出了新的要求。但是，各大高校在教學(xué)過程中已經(jīng)逐漸形成了自身的教學(xué)模式，其中存在的缺點也逐漸顯現(xiàn)出來，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量和市場需求之間出現(xiàn)了分歧和矛盾，使學(xué)生在面對市場上人才的競爭時缺少關(guān)鍵的競爭能力。
2.2課程種類過多
對于視覺傳達(dá)設(shè)計來說，它屬于設(shè)計專業(yè)中一個重要的分支，其中也包含了很多的子專業(yè)，不僅包括原本的平面設(shè)計、圖形創(chuàng)意以及文字與版式等，目前，還添加了展示與陳設(shè)等專業(yè)課程，這給視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)帶來了很大的困難，具體包括以下兩方面，第一，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的理論性教學(xué)和研究性教學(xué)跟不上專業(yè)細(xì)分的頻率；第二，視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的課程比較多，多樣化的課程分散了學(xué)生的注意力。
3視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)中問題的解決措施
3.1創(chuàng)建適合視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)模式
高校要想提高視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，一定要從制定實際的教學(xué)規(guī)劃、創(chuàng)建全新的教學(xué)大綱以及改進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)等方面入手，創(chuàng)造出多樣化、具有特色的教學(xué)形式。首先，可以建立開放性的教學(xué)內(nèi)容。教師在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)時，不僅要創(chuàng)建全新的教學(xué)大綱、改進(jìn)教學(xué)規(guī)劃，還要充分結(jié)合學(xué)生的實際情況，添加一些可應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容，從而促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)向著多元化的方向發(fā)展。另外，還可以充分開發(fā)可利用的教學(xué)資源，使學(xué)生在各種途徑中獲取相關(guān)的信息，開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)和社會的接觸；其次，使用開放式的教學(xué)方式。教師可以采用案例教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法以及合作教學(xué)法等進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)，不斷改變傳統(tǒng)的、封閉式的以及學(xué)生被動接受的教學(xué)方式，創(chuàng)建開放性的、靈活的課堂。
3.2建立開放式的教學(xué)課程
要想切實提高視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)效率，教師要創(chuàng)建真實的教學(xué)情境，將課堂教學(xué)延伸到課外，為學(xué)生建立開放式的教學(xué)課程[4]。而且，教師還可以按照教學(xué)的內(nèi)容選擇教學(xué)的地點和教學(xué)方式，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為主動學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、總結(jié)能力以及自主學(xué)習(xí)的能力，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)生分析問題以及解決問題的能力，使學(xué)生成為社會需要的綜合型人才。
4模塊化教學(xué)的實踐應(yīng)用
4.1在課程承接過程中的應(yīng)用
視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，過于注重將教材中的內(nèi)容進(jìn)行分解式教學(xué)，導(dǎo)致原本存在聯(lián)系的知識出現(xiàn)了脫節(jié)的情況，從而直接影響了視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和效率。而隨著模塊化教學(xué)方法的應(yīng)用，能夠?qū)组T課程結(jié)合在一起，形成一個承接的體系，這樣不僅方便學(xué)生對知識的理解，還能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。通過模塊化教學(xué)方式的使用，教師可以在完成版式設(shè)計課程的講解之后，引進(jìn)一些標(biāo)志設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生明確兩者之間的聯(lián)系，這樣在之后的標(biāo)志設(shè)計課程的教學(xué)中，就能很好的將兩節(jié)課程的內(nèi)容聯(lián)系在一起。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，也提高了視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和效率。
4.2在課程教學(xué)過程中的應(yīng)用
視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)是一門對實踐能力要求很高的課程，教師可以利用模塊化教學(xué)方法增強(qiáng)學(xué)生的實踐時間，并且在尊重學(xué)生個性差異的基礎(chǔ)上，在課堂上進(jìn)行個性化的教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維能力。
5結(jié)束語
綜上所述，隨著新課改的不斷實施，高校也進(jìn)行了一系列的改革。文章從課程承接和課程教學(xué)兩方面分析了模塊化教學(xué)方式在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的有效應(yīng)用，進(jìn)而提高高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。
作者:汪俊 單位:安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：
本文將就互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的當(dāng)今時代，結(jié)合多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在視覺傳達(dá)作用中方方面面的體現(xiàn)和表達(dá)及其作用進(jìn)行探究和分析。
關(guān)鍵詞：
多媒體藝術(shù)；視覺傳達(dá)；表現(xiàn)形式
1多媒體藝術(shù)的幾大特點
1.1表現(xiàn)形式多樣化
構(gòu)成多媒體的視覺藝術(shù)的部分多種多樣，這些部分可以是圖片化的、文字、符號語言[1]。
1.2表現(xiàn)節(jié)奏藝術(shù)化
多媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的表達(dá)方式的一大不同就是表現(xiàn)節(jié)奏的藝術(shù)化。這種藝術(shù)化是指通過對多媒體運動中良好的節(jié)奏感和優(yōu)秀的控制力的表達(dá)方式，通過合理的掌握調(diào)控運動的節(jié)奏和規(guī)律，體現(xiàn)出這一藝術(shù)表現(xiàn)方式的獨特藝術(shù)性。
1.3表現(xiàn)界面科學(xué)化
多媒體藝術(shù)的第三個主要特點就是表現(xiàn)界面的科學(xué)化，通過科學(xué)的多媒體界面，用戶可以更直觀的接觸到相關(guān)藝術(shù)作品的各個領(lǐng)域的信息。
2視覺傳達(dá)的特點在多媒體設(shè)計的體現(xiàn)
2.1導(dǎo)向性
由于我們每個人的視覺流程的發(fā)展進(jìn)行有著共性的特征，一般來說，人們總是習(xí)慣于探尋或者找出一種可以讓自己更好的理解所面對的視覺語言的規(guī)律或者普遍的認(rèn)知。比如有人喜歡從左到右的閱讀，有人則正好相反。這就說明我們的視覺傳達(dá)方式其實是具有比較明顯的導(dǎo)向性的。
2.2互動性
媒體與視覺傳達(dá)的關(guān)系，既不是包含與被包含，又不是相互對立的。而是在不斷互動的過程中相互影響彼此的發(fā)展[2]。這就要求我們要注重多媒體設(shè)計的互動性特征，在視覺互動的方式上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。
2.3以人為本
一切的設(shè)計和一切的藝術(shù)表現(xiàn)形式從根本上來說都是立足于人的需要從而服務(wù)育人的。多媒體設(shè)計的使用者和設(shè)計者也是一樣。
3多媒體對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響
3.1積極的方面
（1）增強(qiáng)了視覺的導(dǎo)向作用。多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計布局時，可以比較迅速的把相關(guān)的視覺元素和聽覺元素充分調(diào)動起來。因為信息的更加合理化的規(guī)范性布局與組合，我們往往有比較深刻的印象。比如我國的形象宣傳片在美國紐約時代廣場的動態(tài)輪播等。
（2）增強(qiáng)了記憶和感知能力。通常來說，因為人的生理結(jié)構(gòu)和普遍認(rèn)知規(guī)律的作用，如果一個設(shè)計具有鮮明的特征和獨一無二的設(shè)計理念和設(shè)計結(jié)構(gòu)和設(shè)計元素，會很大程度上增強(qiáng)人的記憶和感知能力。
（3）加強(qiáng)了了視覺沖擊效果當(dāng)代社會各種各樣的新技術(shù)層出不窮，技術(shù)的進(jìn)步日新月異。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的良好的適用性使得它可以根據(jù)信息在不同領(lǐng)域不同條件下的傳播需求做出十分靈活的處理。
3.2有局限的方面
多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在視覺傳達(dá)中的局限性主要有兩點，一是被動的點選方式的局限，與傳統(tǒng)的媒體信息具有比較明顯的強(qiáng)迫性特征不同，多媒體信息的瀏覽的過程中，用戶做出的選擇是自由自主的。其次，多媒體的設(shè)計版面往往不如傳統(tǒng)的選擇那樣自由，從而影響了設(shè)計的整體格局，不利于發(fā)揮其本身的視覺沖擊效果，降低了信息的影響力。
4視覺傳達(dá)藝術(shù)美感的體現(xiàn)
在當(dāng)代社會，多媒體的設(shè)計主要是通過相關(guān)的視覺元素的組成和結(jié)構(gòu)布局，突出表現(xiàn)自身特點而更好地進(jìn)行信息的廣泛傳播和承載內(nèi)容的有力表達(dá)，多媒體設(shè)計的首要目的就是能夠讓信息的傳遞、傳播、表達(dá)獲得最廣泛的視覺傳達(dá)，這樣的信息才算是真正意義上具備了很強(qiáng)的可讀性而且擁有了更加新穎的形式特色。進(jìn)行多媒體設(shè)計的過程中，只有認(rèn)真遵循人們普遍的視覺流向規(guī)律和心理生理多個層次的特點和需求，使得各種不同的視覺構(gòu)成元素之間的關(guān)系和諧統(tǒng)一，共同服務(wù)于信息的傳播和視覺傳達(dá)的需要。不論任何一種多媒體的設(shè)計，都必須重視各個部分之間辨證的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這就要求我們必須做到能破能立，同時敢于求新求變。我們只有勇于打破傳統(tǒng)意義上的視覺傳達(dá)的局限性，學(xué)習(xí)通過視覺的變化來對各種信息的傳遞加以引導(dǎo)。在這一過程中要尊重客觀的社會發(fā)展的事實，注重不斷滿足人們對于視覺審美的各種需要和追求，使得各種類型的設(shè)計元素在視覺上達(dá)到相對平穩(wěn)和均衡，力求體現(xiàn)多媒體設(shè)計中的藝術(shù)美感。
5如何發(fā)揮多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的優(yōu)勢
5.1創(chuàng)新互動性的藝術(shù)表現(xiàn)方式
要創(chuàng)新互動性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，我們就必須把握新技術(shù)下互動性設(shè)計的發(fā)展方向，不斷簡化優(yōu)化用戶獲取和使用信息進(jìn)行互動的方式和途徑、增強(qiáng)用戶在信息的交流使用過程中的認(rèn)識和理解、重視用戶意見的反饋與傳達(dá)解決。綜合的運用各種設(shè)計元素，例如圖片、文字、音樂等，增強(qiáng)用戶的知識含量和認(rèn)知水平，做到充分的設(shè)計者與使用者之間的良性互動，對多媒體設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行不斷的完善和創(chuàng)新。
5.2優(yōu)化有序性的信息組織結(jié)構(gòu)
信息設(shè)計主要就是為了把將相關(guān)的原始資料轉(zhuǎn)化為信息，這一過程中的良好的信息轉(zhuǎn)換渠道和能力，是能否發(fā)揮信息和視覺傳達(dá)設(shè)計作用最大化的關(guān)鍵。原始的相關(guān)數(shù)據(jù)首先會轉(zhuǎn)化成信息的形式存在，通過不斷地學(xué)習(xí)和頻繁有效的交流轉(zhuǎn)化成知識，知識進(jìn)化的終極形態(tài)就是智慧。由此我們可以得出一個顯而易見的結(jié)論就是，視覺傳達(dá)能否順利流暢的進(jìn)行，很大程度上直接取決于信息的組織結(jié)構(gòu)是不是合理且有序。這就要求我們必須在信息時代更加重視優(yōu)化有序性的信息組織結(jié)構(gòu)，加快合理布局的信息化結(jié)構(gòu)建設(shè)，更好地發(fā)揮視覺傳達(dá)設(shè)計的優(yōu)勢。
5.3協(xié)調(diào)多元性的信息傳達(dá)工具
多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式是與傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的一大不同就是表達(dá)形式的多元性?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的計算機(jī)相關(guān)方面的組合因子相互作用，使得藝術(shù)逐漸成為了相關(guān)的技能、知識、經(jīng)驗的綜合性多元性整體。在科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的不斷交流的過程中、在經(jīng)濟(jì)日益飛速發(fā)展社會節(jié)奏日趨加速的今天，我們無疑要更加重視多元性的特征，努力協(xié)調(diào)好發(fā)展好傳統(tǒng)與當(dāng)代、整體與部分的關(guān)系，以設(shè)計服務(wù)于人、造福于人。在把握多元性的信息傳達(dá)方式共同發(fā)展的前提下，通過設(shè)計的進(jìn)步不斷找出問題解決問題，讓視覺傳達(dá)也更加多元。
6結(jié)束語
多媒體設(shè)計和多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，一方面反映了時代的不斷進(jìn)步，另一方面也是為了滿足我國群眾對于信息的獲取與傳播的需求的必然。在關(guān)注這一新技術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響時，我們不僅要看到積極的方面努力發(fā)揮它的獨特優(yōu)勢，也要注意局限性。
摘要：
版式設(shè)計課程是視覺傳達(dá)專業(yè)必修課程之一，通過對版式設(shè)計課程教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行分析，采用“理論講授+案例分析+項目實戰(zhàn)”的教學(xué)改革思路。通過教學(xué)目標(biāo)、課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評價系統(tǒng)這三個方面的改革來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和綜合實踐能力。
關(guān)鍵詞：
視覺傳達(dá)；版式設(shè)計；課程改革
版式設(shè)計是通往專業(yè)設(shè)計的橋梁，也是一門藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的綜合性課程。隨著近年來高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教育理念不斷深入，為版式設(shè)計課程教學(xué)改革提供了新的挑戰(zhàn)，課程的創(chuàng)新性研究越來越受到藝術(shù)教育工作者的重視。了解版式設(shè)計課程教學(xué)現(xiàn)狀和存在的問題，對課程的教學(xué)改革是為了提高學(xué)生的綜合實踐能力，更好地適用于就業(yè)市場需求和提高人才質(zhì)量。
一、課程教學(xué)現(xiàn)狀及存在問題
近年來，隨著藝術(shù)設(shè)計的蓬勃發(fā)展和人們審美能力的提高，生活中小到標(biāo)簽招貼大到公共藝術(shù)無處不體現(xiàn)著圖與文字的關(guān)系，這種應(yīng)用視覺元素進(jìn)行有目的、有組織的組合排列的設(shè)計行為與過程稱為版式設(shè)計。作為一門重要的基礎(chǔ)設(shè)計課程，其核心地位不容忽視。目前在版式設(shè)計課程教學(xué)中仍然存在不少問題，嚴(yán)重制約著專業(yè)發(fā)展和專業(yè)性人才培養(yǎng)。
（一）課程目標(biāo)不明確
高等教育培養(yǎng)出來的人才最終要為社會服務(wù)，社會的需求決定了該學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。隨著時代的發(fā)展不同時期對于版式設(shè)計的課程目標(biāo)和課程定位也不同，因為在教學(xué)過程中課程目標(biāo)不明確，造成學(xué)生一味對優(yōu)秀版式進(jìn)行模仿，忽視了學(xué)生發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的能力，要想在版式設(shè)計教學(xué)上取得突破，還要充分發(fā)掘其作品的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意。
（二）課程教學(xué)與實踐缺乏聯(lián)系
在進(jìn)行版式設(shè)計課程教學(xué)時，教師大多采用先理論后作業(yè)的教學(xué)方法，課程教學(xué)與社會實踐存在脫節(jié)現(xiàn)象，導(dǎo)致教師對教學(xué)內(nèi)容難以深入理解，學(xué)生只是簡單地掌握了版式設(shè)計教學(xué)的基本規(guī)律與方法，對版式設(shè)計無深入研究，無法做到對文字、圖形、色彩等視覺因素在版面編排中的合理應(yīng)用，更無法在創(chuàng)作時融入自己的設(shè)計理念和創(chuàng)造性思維方式。從課程的教學(xué)內(nèi)容上來看，版式設(shè)計課程主要對視覺要素、構(gòu)成元素、形式美法則、設(shè)計原理和類型進(jìn)行研究，對文字編排、圖形編排進(jìn)行練習(xí)，教材編寫同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。教學(xué)中過度重視理論性的知識點學(xué)習(xí)，沒能很好地進(jìn)行實踐，“教學(xué)做”三者無法統(tǒng)一，這樣的教學(xué)已不適用當(dāng)今視覺傳達(dá)專業(yè)發(fā)展需求。
（三）課程教學(xué)評價單一
教學(xué)評價是對教學(xué)過程和結(jié)果進(jìn)行測量，經(jīng)常進(jìn)行記錄成績的測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)具有很大的激發(fā)作用，可以有效地推動課堂學(xué)習(xí)。目前版式設(shè)計的教學(xué)評價方式主要以總結(jié)性評價為主，一般以學(xué)生的平時表現(xiàn)和期末考核成績來評定，僅通過出勤率和最終作品來打分，很顯然考查不出學(xué)生的整體水平和綜合素質(zhì)。在日益激烈的競爭社會中我們要培養(yǎng)復(fù)合人才，這樣單一的教學(xué)評價方式已經(jīng)不能適應(yīng)高等教育的發(fā)展。
二、課程教學(xué)改革思路
首先，要解決目前版式設(shè)計課程教學(xué)中存在的問題，確定好教學(xué)改革思路，課程教學(xué)要重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。想象力和創(chuàng)新能力是每位學(xué)設(shè)計學(xué)生必備的技能，在以往的版式設(shè)計教學(xué)中，為了追求版式的編排效果，忽視了學(xué)生對于作品個性化的表達(dá)。隨著計算機(jī)的普及和軟件的廣泛應(yīng)用，版式設(shè)計出現(xiàn)了重技術(shù)而輕藝術(shù)的情況，這對于版式設(shè)計學(xué)習(xí)很不利。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，版式設(shè)計中追求創(chuàng)新性和個性化表達(dá)是版式設(shè)計的本質(zhì)，教學(xué)過程中重點對學(xué)生的創(chuàng)意思維和獨有的設(shè)計表現(xiàn)方式進(jìn)行培養(yǎng)，提高學(xué)生的想象力。其次，采用“理論講授+案例教學(xué)+項目實戰(zhàn)”的教學(xué)思路，增加課程教學(xué)的整體性，版式設(shè)計教學(xué)將理論知識貫穿于整個課程中，理論和實踐交替進(jìn)行，緊密結(jié)合。課堂中引入實際項目，平時的練習(xí)以實際項目為主，可以使學(xué)生系統(tǒng)地掌握版式設(shè)計的原理。以往成功的項目可作為新的案例來進(jìn)行教學(xué)，讓身邊同學(xué)成為大家的學(xué)習(xí)對象，而不是遙不可及的設(shè)計師，這樣更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。例如：筆者在講授版式在海報招貼中應(yīng)用時正是第八屆大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽征集時間，首先讓學(xué)生對上一屆優(yōu)秀作品和本專業(yè)獲獎作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并挑選出一部分作品對其創(chuàng)意和版式設(shè)計進(jìn)行分析，鼓勵學(xué)生參賽。這樣的教學(xué)方式取得很大的成功，學(xué)生在比賽中屢屢獲獎，不但激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，更能使學(xué)生的作品與實際相結(jié)合。
三、課程教學(xué)實踐視覺傳達(dá)專業(yè)的教育目標(biāo)
以培養(yǎng)創(chuàng)造性和應(yīng)用型設(shè)計人才為主，在版式設(shè)計課程教學(xué)中鼓勵學(xué)生相互合作，教師要對課程進(jìn)行優(yōu)化，設(shè)計情景化教學(xué)，再加以合理的作業(yè)評價制度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。只有在教學(xué)中不斷去開拓，才能更好地推動課程教學(xué)改革。
（一）要重新確立版式設(shè)計
課程教學(xué)目標(biāo)版式設(shè)計課程具有非常高的綜合性，在視覺傳達(dá)專業(yè)中也占據(jù)著非常重要的地位，各專業(yè)課程設(shè)計創(chuàng)意都必須通過版式設(shè)計來最終體現(xiàn)。視覺傳達(dá)專業(yè)的版式設(shè)計常用于書籍裝幀設(shè)計、海報招貼設(shè)計、標(biāo)志VI設(shè)計、包裝設(shè)計和網(wǎng)頁設(shè)計當(dāng)中，滿足平面設(shè)計功能前提下，要注意各個要素之間的編排與表達(dá)，設(shè)計原理要始終貫穿于每幅作品中。
（二）課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新
課程教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新應(yīng)該以學(xué)生實踐為主，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，教師主要起引導(dǎo)作用，以提高學(xué)生分析與解決問題的能力和創(chuàng)意思維為主，以職業(yè)發(fā)展為向?qū)?，讓學(xué)生直面設(shè)計項目和崗位中可能存在的問題，主動尋求解決方案。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)版式設(shè)計課程要適用設(shè)計崗位需求學(xué)以致用就要把教學(xué)內(nèi)容做一定的調(diào)整。在教學(xué)思路上，依據(jù)專業(yè)設(shè)計不同行業(yè)和不同領(lǐng)域，以真實或者虛擬項目為載體，課堂、工作室、校外實習(xí)基地三者結(jié)合為一體，而不是以往學(xué)生只在教室進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)理念上要緊扣崗位要求圍繞課程目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)情境，在課程目標(biāo)設(shè)定上以培養(yǎng)設(shè)計創(chuàng)意表達(dá)能力為主，教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行優(yōu)化，在教學(xué)方法上采用案例教學(xué)法，以項目為驅(qū)動力啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。課程教學(xué)內(nèi)容分為理論部分和實踐部分，理論講解部分為版式設(shè)計中最先教授的內(nèi)容，貫穿整個課程。在實踐部分以項目為載體安排教學(xué)，每個章節(jié)的訓(xùn)練中，學(xué)生可根據(jù)自己的職業(yè)意向選取項目內(nèi)容，可自由組隊進(jìn)入創(chuàng)作階段。第一，準(zhǔn)備階段，此階段可進(jìn)行與項目相關(guān)資料的收集。第二，策劃階段，分析案例，做出決策。第三，設(shè)計階段，制定出初步的設(shè)計方案。第四，實施階段，進(jìn)行印刷、制作。第五，檢查階段，根據(jù)項目要求對作品進(jìn)行對應(yīng)的檢查。教師在項目實訓(xùn)階段，做好引導(dǎo)和啟發(fā)工作，制定考核評估方案，使學(xué)生對所學(xué)知識綜合運用。
（三）建立完善的教學(xué)考評制度
教學(xué)評價不能單一的以版式設(shè)計作品作為課程的最終成績，教師應(yīng)建立開放的評價方式，實行多元、動態(tài)發(fā)展的評價策略。教師和學(xué)生可共同建立學(xué)習(xí)檔案袋，檔案袋中包括平時表現(xiàn)、團(tuán)隊合作過程資料、項目完成情況、優(yōu)秀作品集合，以解決在學(xué)習(xí)中的問題和情況。學(xué)生可通過檔案袋的建立對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思和自我評價，教師也可通過觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題及時調(diào)整教學(xué)方案。在課程結(jié)束時可進(jìn)行綜合性的考核，讓學(xué)生闡述創(chuàng)作思路和展示課程學(xué)習(xí)成果，提高學(xué)生的表達(dá)能力以及課堂互動性。教學(xué)評價本身也是種教學(xué)活動，在這個活動中，學(xué)生的知識、技能將獲得長進(jìn)，智力和品德也有進(jìn)展。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)的版式設(shè)計課程教學(xué)模式已無法滿足當(dāng)今高校培養(yǎng)復(fù)合型人才需求，對視覺傳達(dá)專業(yè)版式設(shè)計課程教學(xué)改革進(jìn)行研究勢在必行。版式設(shè)計課程教學(xué)應(yīng)緊跟時展，求實創(chuàng)新，以職業(yè)發(fā)展為向?qū)?，讓學(xué)生直面設(shè)計項目，主動尋求解決方案，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。教師在版式設(shè)計課程中要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地去探究問題，將理論和實踐有效結(jié)合在一起，從而推動版式設(shè)計課程教學(xué)改革的發(fā)展。
作者:伍長莎 單位:陽光學(xué)院藝術(shù)系
摘要：
在視覺信息傳達(dá)上，圖形創(chuàng)意能對于完整的圖像信息進(jìn)行傳達(dá)，信息可以通過語言傳達(dá)，而圖形創(chuàng)意則可以通過圖形進(jìn)行傳達(dá)，所以，對圖形來說，它是富有意念視覺傳達(dá)設(shè)計有很長的歷史，從最簡單的符號起源，其中最重要的表現(xiàn)形式就是圖形。在新石器時期，人們就是將圖形刻在陶制品上，以此來傳達(dá)信息，人們已經(jīng)開始賦予圖形象征性。同樣的，在設(shè)計圖形時，也是沒有束縛的，表達(dá)信息時可以使用任何圖形。但想要把圖形創(chuàng)意設(shè)計做好，也需要合理地運用各種圖形創(chuàng)意設(shè)計方法。
關(guān)鍵詞：
圖形創(chuàng)意；圖形表現(xiàn)；圖形應(yīng)用；信息傳達(dá)
視覺傳達(dá)設(shè)計有很長的歷史，從最簡單的符號起源，其中最重要的表現(xiàn)形式就是圖形。在新石器時期，人們就是將圖形刻在陶制品上，以此來傳達(dá)信息，人們已經(jīng)開始賦予圖形象征性。同樣的，在設(shè)計圖形時，也是沒有束縛的，表達(dá)信息時可以使用任何圖形。但想要把圖形創(chuàng)意設(shè)計做好，也需要合理地運用各種圖形創(chuàng)意設(shè)計方法。
一、圖形創(chuàng)意與視覺傳達(dá)設(shè)計
視覺傳達(dá)設(shè)計是一門藝術(shù)并被廣泛應(yīng)用，是用視覺媒體為載體向手中傳播信息的造型活動。視覺傳達(dá)設(shè)計涉及范圍廣泛，包括VI設(shè)計、書裝設(shè)計、包裝設(shè)計，而圖形的創(chuàng)意設(shè)計才是最重要的。創(chuàng)意是新穎、獨特、嶄新的設(shè)計思路，用其創(chuàng)造出前所未有的作品。設(shè)計者必須要有良好的洞察能力，要有客觀意識、理性的感受生活去開闊自己的視野，創(chuàng)作出獨特的具有創(chuàng)意的視覺傳達(dá)設(shè)計作品。創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計中已經(jīng)成了最直接的標(biāo)簽，所以其重要性也愈發(fā)凸顯。創(chuàng)意的合理性始終應(yīng)該放在首位，同時也要注意各種細(xì)節(jié)，各個元素之間互相協(xié)調(diào)才能發(fā)揮其最完美的效果。而視覺傳達(dá)設(shè)計中最重要的元素就是圖形創(chuàng)意，進(jìn)行圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)是深刻思考之后的結(jié)果也是系統(tǒng)分析創(chuàng)意的中心，充分發(fā)揮想象思維將想象意念化、視覺化，這是創(chuàng)意的關(guān)鍵。如何構(gòu)思圖形和其表現(xiàn)形式是圖形創(chuàng)意的靈魂。好的圖形能讓作品充滿生命力，給人以沒得感受，同時也能激發(fā)人們的情感共鳴。創(chuàng)意要使觀眾立即明白產(chǎn)品的優(yōu)點，這就是創(chuàng)意所能達(dá)到的最理想的效果。圖形主要是用視覺來實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的傳達(dá)，一般來說，好的圖形都離不開優(yōu)秀的創(chuàng)意，而優(yōu)秀的創(chuàng)意和發(fā)散性思維方式的密不可分的。設(shè)計的過程實際上就是對創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，所以創(chuàng)意才是圖形的靈魂。圖形創(chuàng)意中又有很多思維方式，例如很多公益廣告中所使用的畫面，都是一些干枯的河道、沙漠等，表現(xiàn)出來提醒大家過度破壞會產(chǎn)生的后果，這就是圖形創(chuàng)意思維方式中的逆向思維方式。邏輯思維也尤為重要，就是按照失誤表面現(xiàn)象聯(lián)想本質(zhì)，來推理、判斷思維活動。這些思維方式越來越多，也就能引發(fā)越來越多的創(chuàng)意方案。
二、圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用
視覺傳達(dá)設(shè)計從開始發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了從商業(yè)美術(shù)、工業(yè)美術(shù)、裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等幾大階段的演變，最終獨立成為一個綜合學(xué)科。在此期間，圖形創(chuàng)意也在視覺傳達(dá)設(shè)計的不同領(lǐng)域有了應(yīng)用。
1、圖形創(chuàng)意在產(chǎn)品包裝設(shè)計上的應(yīng)用
包裝設(shè)計是一個不斷發(fā)展的概念，具體來說包裝設(shè)計就是運用巧妙的工藝手法，為商品包裝進(jìn)行容器結(jié)構(gòu)造型和美術(shù)設(shè)計。一個優(yōu)秀的包裝設(shè)計是結(jié)構(gòu)、造型、裝潢三者交相呼應(yīng)，擁有豐富的底蘊(yùn)的創(chuàng)造成果。商品經(jīng)濟(jì)對于設(shè)計要求也不斷發(fā)展，包裝對于圖形的運用，要求我們不僅傳達(dá)“字義”，還要能有效傳遞商品的信息內(nèi)容，同時還要有效利用圖形，對商品的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)掘。在包裝設(shè)計上我們對于圖形創(chuàng)意的運用其實是一種挖掘隱藏內(nèi)涵，再進(jìn)一步創(chuàng)造的過程。這就要求我們不僅要將意義表達(dá)準(zhǔn)確，同時也要把握產(chǎn)品特征，能夠直接展示，這也是其基本原則。
2、圖形創(chuàng)意在書籍裝幀中的應(yīng)用
現(xiàn)代書籍設(shè)計是傳統(tǒng)書卷美和現(xiàn)代書籍的形態(tài)的融合和碰撞的過程，力求創(chuàng)造出獨樹一幟具有主觀能動性的產(chǎn)物，啟發(fā)讀者的想象力，并在其中找到閱讀的樂趣。傳統(tǒng)文化中裝飾圖形一直被設(shè)計師所青睞，運用在各種設(shè)計中凸顯魅力。書籍裝幀完成書的版式和封面是以繪畫和二次元的方式表現(xiàn)出來的，設(shè)計師要在進(jìn)行不斷的外包裝的同時，還要挖掘深層次的含義，鋪墊節(jié)奏，將藝術(shù)的空間感受完全的體現(xiàn)出來。而全書各類要素的內(nèi)涵需要合理的運用規(guī)則去捕捉、去表達(dá)。而全書的設(shè)計要依據(jù)眾多因素：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖峙帕?、到位的書籍形態(tài)、有時間感受的余白、準(zhǔn)確的圖像選擇、到位的色彩配置、有規(guī)矩的構(gòu)成格式、毫厘不差的印刷工藝、個性化的紙材運用等，這才是能夠讓讀者感動的契機(jī)。
三、結(jié)語
創(chuàng)新對于視覺傳達(dá)設(shè)計有著重要的作用，圖形創(chuàng)意更是視覺傳達(dá)設(shè)計最重要的部分，隨著高科技的不斷發(fā)展，不同的時代對視覺傳達(dá)設(shè)計會不斷提出新的要求，作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師必須根據(jù)這些客觀條件不斷更新自己的設(shè)計理念，運用圖形創(chuàng)意賦予作品無限的活力和生命力。
作者:李航 單位:河南大學(xué)歐亞國際學(xué)院
摘要：
符號學(xué)是西方哲學(xué)、語言學(xué)和邏輯學(xué)的孕育產(chǎn)生的，符號學(xué)原理被廣泛的應(yīng)用各種領(lǐng)域，符號學(xué)作為文化理論應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域?qū)ρ芯恳曈X設(shè)計提供了一個獨特的視角。本文將以符號學(xué)理論為研究切入點，通過符號學(xué)對本質(zhì)和特性以及深層意義的研究特性對視覺傳達(dá)設(shè)計的概念、特征和設(shè)計方法及本質(zhì)進(jìn)行探析，找尋符號學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用的作用與意義，以利于在實際的視覺傳達(dá)設(shè)計過程中提高設(shè)計效率，達(dá)到良好的設(shè)計和表現(xiàn)效果。
關(guān)鍵詞：
符號學(xué)；文化理論；視覺傳達(dá)設(shè)計
引言
設(shè)計符號與溝通是視覺傳達(dá)的重要元素，設(shè)計中溝通與交流是做出良好的視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的大融合對于視覺傳達(dá)設(shè)計提出了新的要求，如何通過文化符號學(xué)角度進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計溝通與交流成為重要的議題。視覺設(shè)計語言與傳統(tǒng)的語言具有重要的區(qū)別，視覺設(shè)計語言是以感性認(rèn)知和視覺符號的形式向消費者進(jìn)行傳達(dá)信息，這種視覺語言符號的傳達(dá)可以是跨區(qū)域、跨國家、跨民族和跨文化的溝通和交流，從而實現(xiàn)心理和生理的共鳴。
一、符號學(xué)與視覺傳達(dá)設(shè)計
符號學(xué)作為西方重要的學(xué)科，對認(rèn)知事物的本質(zhì)、規(guī)律以及體現(xiàn)的意義具有重要的作用，運用符號學(xué)理論對視覺傳達(dá)設(shè)計的定義、本質(zhì)以及規(guī)律進(jìn)行深入分析研究具有重要的意義。下面將對符號學(xué)和視覺傳達(dá)設(shè)計以及視覺傳達(dá)設(shè)計符號化進(jìn)行分析論述。
1、符號與符號學(xué)
符號在我們生活中隨處可見，也是我們生活中比較熟悉的詞語，隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步我們生活中的很多事物都被符號化，“任何事物的內(nèi)在變化與規(guī)律都能以可視的外觀表象來表現(xiàn)、記憶、延伸、聯(lián)想、理解與交流”。符號學(xué)的產(chǎn)生于西方20世紀(jì)初，由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出，符號學(xué)被應(yīng)用到許多領(lǐng)域，我國對于符號學(xué)的研究起步相對較晚，但對于符號我們的祖先在很早就提出并產(chǎn)生優(yōu)秀的民族文化，符號學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用將對視覺信息的傳達(dá)具有促進(jìn)作用。
2、視覺傳達(dá)設(shè)計
視覺傳達(dá)設(shè)計是近些年才提出的概念，視覺傳達(dá)設(shè)計的最終目的是傳遞信息，根據(jù)字面理解視覺傳達(dá)設(shè)計就是通過視覺設(shè)計的形式向消費者和使用者傳遞各種信息。視覺傳達(dá)設(shè)計作為重要的視覺傳播與溝通的手段，對企業(yè)的商業(yè)宣傳和品牌形象的設(shè)計具有重要的作用，通過視覺符號的形式傳遞著商品的信息，符號除了傳遞視覺語言的色彩、文字和圖形外，還有更深層次的傳達(dá)符號蘊(yùn)涵的意義的價值。視覺傳達(dá)設(shè)計符號區(qū)別于傳統(tǒng)的語言符號的表現(xiàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計更多的是以視覺信息的形式傳遞著廣告、標(biāo)志、VI設(shè)計等隱含的意義用視覺表現(xiàn)給消費者和使用者。
3、視覺傳達(dá)設(shè)計與符號學(xué)關(guān)系
視覺傳達(dá)設(shè)計本身就是對企業(yè)事物和形象進(jìn)行抽象和符號化的過程，從某種意義上講，視覺傳達(dá)設(shè)計與符號學(xué)具有相同點，都是對事物進(jìn)行高度的概括。符號雖然是一個抽象的概念，是人們精神心理對事物的反應(yīng)，符號是人們對事物采用視覺處理形成的經(jīng)驗和聯(lián)想的，符號具有除了視覺表象外更深層的意義。但是符號學(xué)只是通過對事物進(jìn)行概念和本質(zhì)以及深層意義的概括和研究，而視覺傳達(dá)設(shè)計更多的是對企業(yè)和公司的文化、形象以及公司整體的創(chuàng)意設(shè)計，運用圖形、色彩和文字進(jìn)行高度的抽象和概括，符號化的視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展正在朝著繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化上不斷前行。
二、視覺設(shè)計中的符號信息傳達(dá)
我國在很早就有采用符號作為表現(xiàn)情感和傳遞信息的歷史記載，作為符號文化起源較早的國家，繼承和發(fā)揚(yáng)符號文化更好的通過符號學(xué)語義進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計具有重要的價值，下面將對視覺傳達(dá)設(shè)計中的符號學(xué)的傳達(dá)進(jìn)行論述。
1、視覺傳達(dá)設(shè)計中符號的傳達(dá)性
現(xiàn)代社會是信息快速傳播的時代，視覺傳達(dá)設(shè)計作為傳播信息的重要手段，符號學(xué)在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用對設(shè)計作品傳遞信息、情感和與消費者的溝通互動具有重要的作用，視覺傳達(dá)設(shè)計對需要設(shè)計的事物進(jìn)行符號化語言表現(xiàn)，將豐富的內(nèi)容通過圖形和色彩符號化理解與表現(xiàn)呈現(xiàn)在消費者面前，通過消費者的觀察和欣賞探尋其中更深層次的意義。視覺傳達(dá)設(shè)計的符號化語言表現(xiàn)對人們在最短時間里獲取信息和吸引消費具有重要作用，除此之外，良好的視覺傳達(dá)設(shè)計對于美化心靈和感知美好具有導(dǎo)向性，視覺傳達(dá)設(shè)計的符號性傳達(dá)能夠更好的體現(xiàn)出企業(yè)產(chǎn)品的功能和經(jīng)濟(jì)價值以及文化價值，視覺傳達(dá)設(shè)計以視覺抽象符號化的形式傳遞價值與信息，這種符號是作為設(shè)計師思想的結(jié)晶而存在，因此視覺傳達(dá)作品是對設(shè)計師思想的傳遞，作為設(shè)計師思維的符號性表現(xiàn)其傳遞著表面之外的更生詞的價值觀念，在符號化的視覺傳達(dá)設(shè)計表達(dá)過程中符號承載的信息不應(yīng)過多，過多會使欣賞者產(chǎn)生視覺疲勞，分不清設(shè)計師想要傳遞的真正信息。
2、視覺傳達(dá)設(shè)計中符號的情感性
視覺傳達(dá)設(shè)計為人們之間、企業(yè)與消費者之間進(jìn)行良好的溝通與交流和互動提供了有力的條件，人們通過視覺語言對產(chǎn)品和企業(yè)進(jìn)行了解讀取信息進(jìn)而實現(xiàn)了互動溝通，在這過程中視覺傳達(dá)設(shè)計語言發(fā)揮著重要的作用。在視覺傳達(dá)設(shè)計符號化的表現(xiàn)中情感因素是重要方面，對視覺傳達(dá)設(shè)計作品的好壞具有一定的影響，視覺傳達(dá)設(shè)計的情感性還體現(xiàn)在消費者的情感上，消費者對設(shè)計作品的情感也將對視覺傳達(dá)設(shè)計中符號化的表達(dá)具有影響，視覺傳達(dá)設(shè)計雖然目的是傳遞信息，但是更多的是情感的傳遞，通過設(shè)計作品中圖像和色彩以及文字的符號化特征表現(xiàn)廣告，讓消費者欣賞廣告的同時達(dá)到心理情感的共鳴，更多的這種共鳴是消費者通過設(shè)計作品從情感上愿意接受企業(yè)的產(chǎn)品，并在使用的過程中產(chǎn)生心理和精神愉悅，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中符號表達(dá)的情感性很重要。
3、視覺傳達(dá)設(shè)計中符號的約束性
不同國家，不同民族有其獨特的風(fēng)俗文化，不同文字、不同語言也只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達(dá)的信息。也只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內(nèi)被接受，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計中符號具有一定的約束性。在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，我們需要對特定的環(huán)境、背景、人文風(fēng)俗做充分的研究調(diào)查，在懂得其規(guī)則的條件下進(jìn)行符號化表意設(shè)計，已達(dá)到被消費者理解、被認(rèn)同的效果。如以水墨意象作為符號的視覺設(shè)計作品用于外國消費者和用于中國消費者所帶來的效果是截然不同的，外國人不懂其文化內(nèi)涵，無法良好接受設(shè)計者需表達(dá)的信息，易導(dǎo)致視覺符號難理解的局面。除歷史人文上的約束性外，視覺傳達(dá)設(shè)計中符號還受時空的約束，其符號所承載的意義不是一成不變的，而是隨著時間、空間的不同而變換的，一個符號可能引含多種理解。不同的歷史時代文化背景，不同的經(jīng)濟(jì)條件下人的觀念不同，其伴隨的心理需求動機(jī)決定了人們對同一個符號獲得的信息也存在差異性。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計過程中還需要根據(jù)不同受眾的視覺經(jīng)驗，不同的接受程度來進(jìn)行視覺符號的構(gòu)思設(shè)計，確定信息傳達(dá)的形式與方式的適應(yīng)性、準(zhǔn)確性，以確保受眾能夠更好的解讀信息。
三、結(jié)論
視覺傳達(dá)設(shè)計與符號學(xué)具有本質(zhì)的相同點，都是對事物進(jìn)行概括和濃縮以符號的形式進(jìn)行展現(xiàn)，符號學(xué)理論在視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中具有重要的作用，視覺傳達(dá)設(shè)計作為以符號進(jìn)行表現(xiàn)的形式，采用符號學(xué)理論的相關(guān)原理將更好和更加準(zhǔn)確的把握廣告設(shè)計中的真正需求，相信隨著視覺傳達(dá)設(shè)計的不斷發(fā)展和符號學(xué)原理在視覺傳達(dá)設(shè)計中的廣泛應(yīng)用將對視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生重大的變革，這就要求設(shè)計師要不斷學(xué)習(xí)和掌握符號學(xué)相關(guān)知識與原理，發(fā)掘符號學(xué)在視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用的方法與路徑，從而設(shè)計出更加人性化的設(shè)計作品。
作者:楊鵑語 單位:廣西師范大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院
摘要:
在進(jìn)行視覺信息傳達(dá)時，通過圖形創(chuàng)意，能將完整的信息通過圖像語言傳遞出來，在視覺傳達(dá)設(shè)計方面，使用圖形創(chuàng)意能在很強(qiáng)的視覺趣味及內(nèi)涵上，將信息傳遞出來，從而給人帶來深刻的印象。本文在視覺傳達(dá)設(shè)計上，介紹了圖形創(chuàng)意，從而更好的將視覺傳達(dá)的魅力體現(xiàn)出來。
關(guān)鍵詞:
視覺傳達(dá)；設(shè)計；圖形創(chuàng)意
在新時期下，隨著設(shè)計手法的不斷更新，現(xiàn)代圖形設(shè)計也在不斷發(fā)展，在現(xiàn)代環(huán)境下，圖形不再是一種簡單的符號、標(biāo)識，其裝飾表達(dá)也不局限于某種圖案，圖形創(chuàng)意逐漸成為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，通過圖形獨特的畫面特征，能極大的提高人們的觀看興趣，加深人們的視覺印象，具有很強(qiáng)的形象沖擊力，下面就視覺傳達(dá)設(shè)計中的圖形創(chuàng)意進(jìn)行深入分析。
一、圖形創(chuàng)意的概述
圖形是在人類對世界改造和認(rèn)識時產(chǎn)生的，在視覺信息傳達(dá)中，圖形是人類最常用的一種工具手段，在石器時期，有圖形產(chǎn)生，如石器中的魚紋圖形、水紋圖形等。在審美價值方面，圖形具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、裝飾性，是對幾何圖形的抽象。作為一種特殊的語言，圖形是以圖畫的形式存在，不僅具有簡潔、精煉等特點，在直觀表現(xiàn)性方面也具有很強(qiáng)的特性，能讓人一目了然。在進(jìn)行信息表達(dá)時，使用的語言主要是視覺上的語言，在設(shè)計語言信息時，要準(zhǔn)確的將含義表達(dá)出來，同時還要把握好特征，對細(xì)節(jié)部分進(jìn)行處理，這樣才能保證設(shè)計思想的明確，才能通過圖形創(chuàng)意將創(chuàng)意良好的體現(xiàn)出來。從視覺原理上看，創(chuàng)意作為一種藝術(shù)，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史，創(chuàng)意一方面十分復(fù)雜，另一方面也充滿了趣味性，在圖像創(chuàng)意設(shè)計中，從視覺形象開始，通過圖形語言，對人們的心理進(jìn)行激發(fā)，讓人不斷聯(lián)想，實現(xiàn)情感交流。
二、圖形創(chuàng)意在設(shè)計中的意境美
我國為一個文明古國，具有較厚的民族精神和文化。在傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中具有無限的審美內(nèi)涵，且具有空靈、神韻的藝術(shù)精神。民間美術(shù)很好的反映了民俗民風(fēng)和藝術(shù)魅力，并蘊(yùn)含真豐富的民族情緒。上述文化資源在現(xiàn)代設(shè)計中取之不盡。例如在2008年的申奧海報中，將奧運精神和傳統(tǒng)文化的融合展現(xiàn)的淋漓盡致，具有新穎的創(chuàng)意、簡潔的語言和耐人尋味的寓意，且在畫面中將中國五千年的傳統(tǒng)文化進(jìn)行濃縮。該海報將奧運精神融入到五連環(huán)中，不僅能讓人感受到它的豐富、簡潔、自然、新穎，同時還能讓人們感受到它的現(xiàn)代、傳統(tǒng)、古典、時尚。除此之外，該海報還不斷提升時空境界，通過畫面的靈氣和韻味很好的詮釋它的意境美。所謂的意境美是指深層次的審美，具有無限和跨世紀(jì)的特點。意境美能創(chuàng)造出難以估量的審美價值，因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，創(chuàng)意和圖形語言的運用，均需深厚的美學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，便于在有限中創(chuàng)造無限，便于給設(shè)計以悠長的意境美。在設(shè)計中意境為靈魂，能震撼人心，讓人反省，且隱形意境包含在顯性意境中。在進(jìn)行設(shè)計中，第一印象給人強(qiáng)烈的沖擊力和直觀感，這不僅能深入到觀眾的心里，同時，在一定程度上還能讓人同設(shè)計產(chǎn)生情感共鳴現(xiàn)象，并保障產(chǎn)生意象外意境。設(shè)計只有在達(dá)到情景交通和意象相同后，才能讓弦外音上升到詩情畫意境界，并讓觀眾出現(xiàn)一定的聯(lián)想和遐想，進(jìn)而挖掘出深埋于人們內(nèi)心的情感，進(jìn)而達(dá)到共鳴。情景為意境的基本構(gòu)成，意境折射出一個時代的精神。且設(shè)計中出現(xiàn)的景同自然景觀之間具有一定差異性，人們通過設(shè)計中的景能觸發(fā)自身情懷，進(jìn)而回憶場景、事件和人物等，進(jìn)而使得認(rèn)同方面和情感達(dá)到共鳴。在圖形設(shè)計中，若圖形創(chuàng)意較好，那么會給人帶來無限遐想的空間，不斷增加畫面的靈性和氣韻，最終獲得與眾不同的效果，也只有這樣，才能更好、更全面的體現(xiàn)意境美的真諦。
三、圖形創(chuàng)意在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用
（一）在海報招貼中的應(yīng)用
海報作為一種媒介，在招貼中能對相應(yīng)的信息進(jìn)行視覺傳播，而在海報招貼中，圖形創(chuàng)意最基本的要求是具有良好的吸引力，要在視覺上產(chǎn)生相應(yīng)的沖擊力。對于海報招貼，一般都是在戶外進(jìn)行的，其吸引力強(qiáng)度直接決定了廣告的效果，也就是說，當(dāng)海報的視覺沖擊力很強(qiáng)時，就會產(chǎn)生良好的吸引力，進(jìn)而獲得良好的廣告效果。在海報招貼設(shè)計中，其主要元素在于文字、圖形、色彩，海報招貼作品的內(nèi)容形式是受這幾種元素影響的。海報招貼設(shè)計中圖形是最直接的語言，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時，圖形一方面能提高人們的視覺注意力，另一方面還能產(chǎn)生良好的廣告性。在海報招貼設(shè)計過程中，需要注意的時，圖形版面的設(shè)計，要通過圖形將主題充分展現(xiàn)出來。一般情況下，對于不同的海報，其主題、內(nèi)容具有一定的差異，因此，在設(shè)計過程中，要保證圖形語言和主題相互結(jié)合，要經(jīng)過理性分析，以此當(dāng)做切入點，在思想表達(dá)上面，要保證視覺元素的獨特性。
（二）在標(biāo)志中的應(yīng)用
在原始社會中，在產(chǎn)生文字之前，就有標(biāo)志的產(chǎn)生，在新環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足不同的需求，對圖形標(biāo)志進(jìn)行了再創(chuàng)造，使得圖形化的視覺語言在信息傳遞過程中更加方便、快捷。對于標(biāo)志設(shè)計，從本質(zhì)上看，是對設(shè)計的“濃縮”，標(biāo)志設(shè)計和繪畫設(shè)計有一定的差異，在標(biāo)志設(shè)計中，需要和對象緊密的聯(lián)合在一起，對形象進(jìn)行高度提煉，深入表明事物特征，通過圖形符號，將想要表達(dá)的意思體現(xiàn)出來，讓人們在瞬間對其進(jìn)行識別。對于標(biāo)志設(shè)計，它與其他設(shè)計有一定的差異，標(biāo)志設(shè)計帶有一定的藝術(shù)形式，是以圖形符號進(jìn)行信息傳播。
（三）在型錄設(shè)計中的應(yīng)用
對于型錄設(shè)計，其最大的特點就是沒有定式的設(shè)計，在型錄設(shè)計過程中，觀眾往往會根據(jù)圖形產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。在型錄設(shè)計過程中，圖形的選擇、設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)就是版面的豐富度，以及對人們的吸引力。對于型錄設(shè)計中的圖形，可以是輔助圖形、主插圖，也可以是攝影素材、文字圖形等。例如天壇建筑是中外聞名的，在目錄頁面上，其設(shè)計是通過俯視天壇得到的，在視覺上給人一種發(fā)散式思維感受，然后讓人想到花園，在每個頁碼上，是有水的波紋狀，突破了以往規(guī)規(guī)矩矩的頁面，產(chǎn)生極強(qiáng)的視覺穿透力，如圖所示。
（四）在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
在進(jìn)行包裝設(shè)計時，整體形象應(yīng)該注重于圖形的應(yīng)用，這樣一方面能保證包裝產(chǎn)品的功能，保證了商品的個性和審美，另一方面特也有利于銷售效果的提高。在沒有文字的情況下，可以通過視覺語言進(jìn)行信息傳遞，其中圖形就是最常用的一種視覺語言傳遞形式，圖形可以不受地域、語言等因素的限制，能融合文化差異，在無聲中產(chǎn)生良好的藝術(shù)感染效果。在包裝設(shè)計中，應(yīng)該盡量保證圖形要素的多元化，這樣就能全面提高作品的吸引力，激發(fā)人們的想象力。
四、總結(jié)
在視覺傳達(dá)設(shè)計中，通過圖形創(chuàng)意能極大的提高視覺沖擊力，豐富作品的美術(shù)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，獲得良好的意境美。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，要特別注重圖形創(chuàng)意，通過視覺感官，實現(xiàn)圖形元素和人們思維的溝通交流，打破地域、語言的限制，從而產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果。
作者:施楠 單位:昌吉學(xué)院
引言
視覺傳達(dá)設(shè)計與視覺思維，兩者相輔相成，從某種程度上而言，兩者具有相通性，運用視覺思維，可以更好地進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計，基于此，必須加大對視覺思維模式的重視程度，不斷對其創(chuàng)新，從而有效保障視覺傳達(dá)設(shè)計的質(zhì)量與水平，本文以視覺思維創(chuàng)新模式為基礎(chǔ)，重點探討視覺傳達(dá)設(shè)計中視覺思維模式的創(chuàng)新方向。隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的逐漸提升，人們對美的事物要求越來越高，在這種時代背景下，必須重視對視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新，才能更好地給人們帶來美的享受。視覺傳達(dá)設(shè)計以視覺符號為基礎(chǔ)，通過設(shè)計等方式，而進(jìn)行信息傳播的過程。視覺思維是其重要組成部分，只有依靠良好的視覺思維，才能夠更全面的對信息進(jìn)行分析、重構(gòu)，因此，培養(yǎng)設(shè)計者創(chuàng)新的視覺思維模式，能夠提升其設(shè)計的水平，引起人們的共鳴。
一、視覺思維創(chuàng)新模式
視覺傳達(dá)設(shè)計既屬于一種設(shè)計方式，也屬于一種設(shè)計手段，在科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計也得到了長足的進(jìn)步，其發(fā)展趨勢受到受眾主觀視覺形象的影響，且呈現(xiàn)出三維立體、思維時空的特點?；诖耍仨毤哟髮σ曈X思維創(chuàng)新模式的應(yīng)用，在作品中加入適當(dāng)?shù)臅r代元素，從內(nèi)容、形式和思想等方面綜合創(chuàng)新傳達(dá)設(shè)計，更好地滿足人們對設(shè)計的需求。視覺思維創(chuàng)新模式主要包括發(fā)散式、逆向思維和聯(lián)想性思維模式，三種模式對視覺傳達(dá)設(shè)計有不同的作用，應(yīng)深入研究其具體創(chuàng)新方向，才能更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展。
二、視覺思維模式的創(chuàng)新方向
1.協(xié)調(diào)比例與尺度的關(guān)系
比例是視覺傳達(dá)作品中衡量設(shè)計水平的重要因素，協(xié)調(diào)的比例可以給作品增添美的元素，使得受眾體會到作品的美感。而尺度能夠更好地提升受眾對作品的觀感。因此，在創(chuàng)新視覺思維模式時，應(yīng)協(xié)調(diào)好比例與尺度之間的關(guān)系，兩者之間相互依存，設(shè)計者應(yīng)找到其平衡點，注重作品中尺度和比例的處理，充分發(fā)揮兩者在視覺傳達(dá)設(shè)計的價值，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
2.協(xié)調(diào)局部與整體的關(guān)系
視覺思維是設(shè)計者對圖形、物體等事物的印象和感受，只有更全面的認(rèn)識和理解事物，才能更好地將其運用在設(shè)計過程，不斷完善其設(shè)計作品，基于此，在設(shè)計視覺傳達(dá)作品時，應(yīng)把握好局部與整體的關(guān)系，使得設(shè)計者在認(rèn)識事物時，可依據(jù)其不同要素劃分，對事物的面、線、點做出最優(yōu)的識別與分類，從而更好地應(yīng)用在設(shè)計作品中。
3.強(qiáng)調(diào)以視覺為中心
視覺傳達(dá)設(shè)計中最重要的就是“視覺”，在進(jìn)行視覺思維創(chuàng)新時，必須強(qiáng)調(diào)以視覺為中心，圍繞視覺展開相關(guān)的研究和泰索，確保思維創(chuàng)新方向的正確性。需要注意的是，視覺是人體觀察、感知事物的重要感官渠道，其可以快速集中人體興趣點，并在短時間內(nèi)對其進(jìn)行辨認(rèn)，因此，設(shè)計者必須強(qiáng)調(diào)視覺的重要性，才能更好地激發(fā)受眾對設(shè)計作品的興趣，從而擴(kuò)大設(shè)計的影響力。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計中視覺思維模式的創(chuàng)新途徑
視覺思維是視覺傳達(dá)設(shè)計中重要組成部分，在實際視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，必須加大對其思維模式的創(chuàng)新力度，從逆向思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維三個方面創(chuàng)新視覺思維模式，從而更好地讓受眾體會到視覺傳達(dá)設(shè)計中的內(nèi)涵和深意。
1.加強(qiáng)逆向思維的訓(xùn)練
逆向思維能夠給受眾帶來全新體驗，在創(chuàng)新視覺思維模式時，可加大對設(shè)計者逆向思維的訓(xùn)練程度。從設(shè)計者自身的角度分析，應(yīng)進(jìn)行有意識的逆向思維訓(xùn)練，在設(shè)計作品時，從后向前或者從下向上思考事物，從而豐富設(shè)計作品的創(chuàng)意效果。同時，在搜集視覺傳達(dá)設(shè)計的素材時，設(shè)計者可以收集創(chuàng)意型或特殊型素材，使得設(shè)計作品在不同的素材前提下，表現(xiàn)出不同的效果，加深受眾對作品的印象。
2.加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練
發(fā)散性思維是人們常提到的一種創(chuàng)新思維，其屬于視覺思維模式中的特性與應(yīng)用，在培養(yǎng)設(shè)計者創(chuàng)新視覺思維模式時，可以對其進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。如在設(shè)計事物時，要求設(shè)計者從其他角度切入，展開天馬行空的想象，找準(zhǔn)作品的立意，賦予作品更多的含義。通過加強(qiáng)設(shè)計人員發(fā)散思維的訓(xùn)練，可使得其視覺思維更為活躍，拓展設(shè)計人員的思路，更好地創(chuàng)造出有感染力的作品。
3.加強(qiáng)聯(lián)想思維的訓(xùn)練
聯(lián)想思維應(yīng)用的范圍較廣，將其融入視覺傳達(dá)設(shè)計中，讓設(shè)計者主動將某一事物與其他事物相連，生成一種全新的創(chuàng)新視覺思維，提升其作品的質(zhì)量與水平。聯(lián)想思維可以分為對比、接近和因果三種形式，在實際運用過程中，設(shè)計者可以根據(jù)自身需求，對作品進(jìn)行聯(lián)想與記錄，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S模式，從而更好地提升視覺傳達(dá)設(shè)計的水平。
四、結(jié)束語
綜上所述，隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)新意識已經(jīng)成為各領(lǐng)域發(fā)展的源泉，在視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中，必須加大對視覺思維創(chuàng)新的重視程度，堅持正確的、科學(xué)的視覺思維創(chuàng)新方向，協(xié)調(diào)好設(shè)計過程中整體與局部的關(guān)系、比例與尺度的關(guān)系，并堅持以視覺為中心，在設(shè)計作品中融入時代精神，使得作品更符合當(dāng)代人們的需要。同時，設(shè)計者應(yīng)不斷加強(qiáng)對自身的要求，深入研究視覺思維作品，充分發(fā)揮主觀能動性，從而更好地保障設(shè)計作品的水平，提升人們審美意識。
作者:黃朝偉 單位:綿陽師范學(xué)院
摘要：
創(chuàng)新是指以現(xiàn)有思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有知識和物質(zhì)在特定環(huán)境中本著理想化的需要或為滿足社會需求而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境并能獲得一定有益效果的行為。簡單來說就是創(chuàng)造或改造出別人沒想的、之前沒有的。而這種思維方式在視覺傳達(dá)中占據(jù)著十分重要的位置。本文闡述創(chuàng)新思維在視覺傳達(dá)中的一些應(yīng)用及對視覺傳達(dá)更進(jìn)一步的認(rèn)識。
關(guān)鍵詞：
創(chuàng)新；思維方式；視覺傳達(dá)設(shè)計；應(yīng)用
一、視覺傳達(dá)設(shè)計的含義
視覺傳達(dá)設(shè)計這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會，興起于19世紀(jì)中葉的歐美國家。那么什么是視覺傳達(dá)設(shè)計？簡單來說，視覺傳達(dá)設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾的設(shè)計。也就是說眼睛能夠看到的所有設(shè)計都可以稱之為視覺傳達(dá)設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計一般包括：字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、插圖設(shè)計、編排設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計和展示設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計包括文字、圖形、色彩三個基本要素，其中，文字是人們思想感情的圖畫形式，是記錄語言信息的視覺符號。所以，文字在視覺傳達(dá)設(shè)計中占據(jù)舉足輕重的地位，每一個作品的完成都有文字的足跡。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計能大量宣傳，體現(xiàn)了廣大人民群眾對藝術(shù)設(shè)計的欣賞水平和能力不斷提高。
二、創(chuàng)新性思維
（一）何為創(chuàng)新性思維
一切需要創(chuàng)新的活動都離不開思考，離不開創(chuàng)新思維?？梢赃@樣說，創(chuàng)新思維是一切創(chuàng)新活動的開始，而創(chuàng)新思維是思維的一種高級形態(tài)。因此創(chuàng)新型思維既有一般思維的基本性質(zhì)，又有自身獨特性。與常規(guī)思維相比，創(chuàng)新思維的最大特點在于它的流暢性、變通性和獨創(chuàng)性，而這些特性的產(chǎn)生在于巧妙地創(chuàng)造出新事物、發(fā)現(xiàn)新路子的思維都屬于創(chuàng)新思維。
（二）創(chuàng)新性思維與設(shè)計者
作為美術(shù)專業(yè)中的新秀，視覺傳達(dá)設(shè)計得到了很多界內(nèi)界外人士的關(guān)注。同時由于各類因素的影響，如人才市場的供大于求、難以預(yù)測的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都加大了應(yīng)聘者應(yīng)聘工作的難度，這對設(shè)計者來說亦是如此。那么作為一名設(shè)計者要如何讓自己擁有與眾不同的創(chuàng)新思維？首先要明白兩個概念，一個是創(chuàng)新，一個是思維。不同于一個微不足道的、十分普通的東西就可能激發(fā)你的想象力和創(chuàng)造力了。這是思維+創(chuàng)新的共同作用?！八⒎健钡脑O(shè)計不就是設(shè)計者在毫無思緒的情況下把玩手中的無蓋紙盒，靈光一閃設(shè)計出來的嗎？
（三）創(chuàng)新性思維對視覺傳達(dá)的作用
正所謂：不創(chuàng)新，就滅亡。作為剛提出不久的新名詞，人們都對它抱有很大期望。一個被人們賦予希望和關(guān)注的新事物，必定是希望它能有利于人類發(fā)展的。所以視覺傳達(dá)設(shè)計這個專業(yè)如果想一直做人類的“寵兒”，就必須擁有絕對的創(chuàng)新能力。就好像是設(shè)計者與創(chuàng)新、創(chuàng)新與視覺傳達(dá)之間的關(guān)系：視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展需要設(shè)計師不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，進(jìn)而革新設(shè)計理念，設(shè)計理念的創(chuàng)新關(guān)系到視覺傳達(dá)設(shè)計作品的傳播效果。彼此之間缺一不可。
三、視覺傳達(dá)中創(chuàng)新思維的應(yīng)用
（一）應(yīng)用于教育
書本上的知識只是一個結(jié)論、一種理論，它的可信度到底有多高，具有多少偶然性對于一個只在書本上有所認(rèn)識的人來說都是個未知數(shù)。并且對于一個要適應(yīng)社會發(fā)展的大學(xué)生來說，光會紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以實踐教育的作用就顯得尤為突出。父母培養(yǎng)孩子上學(xué)是很艱苦的事，一個小孩從上小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)就需要16年，中間還不包括托兒所、幼兒園和留級復(fù)讀。如果辛辛苦苦十幾年后，孩子還找不到工作，那么做父母的就太可憐了。所以學(xué)校是一個為了能夠更好找工作而進(jìn)行培訓(xùn)的訓(xùn)練營，本著以就業(yè)為目的進(jìn)行教學(xué)，提供更好的條件，以更大限度地提高就業(yè)率。學(xué)?？梢耘c一些與視覺傳達(dá)對口的企業(yè)進(jìn)行合作，增加學(xué)生的社會實踐能力和經(jīng)驗。實現(xiàn)校企之間的資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ)，學(xué)生有更為全面、更為系統(tǒng)的理論知識，而企業(yè)有更加豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗和應(yīng)急應(yīng)變能力。另外就是在師資力量方面，學(xué)?？梢云刚垖I(yè)教師教授課程，讓學(xué)生接受更高水平的教育。
（二）應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展
中國作為最大的發(fā)展中國家，要養(yǎng)活全球近五分之一的人口，壓力是很大的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是每一個國民共同的心聲，一個國家的經(jīng)濟(jì)底子足了，那這個國家的國際影響力定不會差。當(dāng)有了充足的資金，才能有這個心思考慮國防建設(shè)，考慮文化建設(shè)，才能無后顧之憂地搞研究、搞發(fā)明、搞創(chuàng)造。民間有句俗語說得很在理：錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。話雖俗，但理不俗。視覺傳達(dá)這個新興專業(yè)涵蓋的范圍很大，已經(jīng)不是單單的平面設(shè)計。同樣的，它的發(fā)展前景是不可預(yù)測的，好的發(fā)展前景代表著源源不斷的金錢利益。不管是對國家還是設(shè)計者來說都是一次機(jī)遇，但更是一次挑戰(zhàn)。人類近代史經(jīng)歷了三次工業(yè)革命，從蒸汽機(jī)到發(fā)電機(jī)再到電子計算機(jī)，每一次革命都代表了一次革新，都代表了一次創(chuàng)新和進(jìn)步。同時以英國為代表的歐美國家在經(jīng)濟(jì)上得到很大發(fā)展。足以說明一個引領(lǐng)世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命創(chuàng)新的國家定是一個時代的標(biāo)志。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新性思維需要得到長足發(fā)展。在如今信息時代，社會快速變化常常讓人感到措手不及，設(shè)計的創(chuàng)新也是在適應(yīng)社會的發(fā)展、時代的要求。創(chuàng)新是這個時代的代名詞，“蘋果”都不知道換了幾代，手機(jī)電腦是更新再更新，在這樣一個大環(huán)境影響下，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新更加令人期待。設(shè)計者要改良自身裝備，完善自己，設(shè)計出具有自己獨特風(fēng)格、能夠引領(lǐng)時代的作品。
作者:莊銀環(huán) 陸玲琪 單位:寧波大紅鷹學(xué)院
摘要：
隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我們當(dāng)今的交流方式也在逐漸增多。視覺上的傳達(dá)是我們當(dāng)今社會交流中最便捷、最直接的一種。我們可以通過眼睛來完成心理上的交通，因為眼睛往往是最直觀的視覺表達(dá)體。在平面的設(shè)計中，圖形符號是多種表現(xiàn)形式的連接點，具有廣闊的想象空間與思維空間，作為一項新奇的內(nèi)容在吸引著讀者的注意力。本文從平面設(shè)計中圖形符號的具體特點出發(fā)，對其在視覺上的傳達(dá)功能進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：
平面設(shè)計；圖形符號；視覺傳達(dá)
平面設(shè)計的重點在于能夠使圖片與文字達(dá)到完美的結(jié)合，突出圖形符號的特點，以吸引讀者的眼球。圖形符號給予讀者廣泛的想象空間，避免了單純文字枯燥無味的弊端。而圖形符號所獨有的直觀性也為視覺感官提供了便利。平面設(shè)計者應(yīng)該有效的利用好圖形符號給設(shè)計帶來的優(yōu)勢，以更加便捷的為用戶提高服務(wù)。
一、圖形符號的概念
想要研究平面設(shè)計中圖形符號的視覺傳達(dá)效果，我們必須明白何為圖形符號？圖形符號是以圖形作為基本的傳輸工具，以體現(xiàn)傳輸者的意識和宗旨為目的，以傳遞準(zhǔn)確無誤的信息為根本，為人們提供信息量的傳播手段。圖形符號的意義眾多，它不像是文字符號一樣有不同的受眾群體，它的手段簡潔明了，適用于各階層各領(lǐng)域的用戶，對每個人的理解都產(chǎn)生著深刻的意義。簡單來說，它就是將文字所表達(dá)的內(nèi)容用圖形表現(xiàn)了出來。
二、平面設(shè)計傳達(dá)的功能性
在平面設(shè)計中使用圖形，不管是在社會發(fā)展方面還是在文化進(jìn)步方面都有著極其強(qiáng)的實用性意義。在平面設(shè)計之中，我們將圖形那種帶給人的強(qiáng)烈沖擊都通過視覺合理的表現(xiàn)出來，它隨著自身所具有的獨特性，以藝術(shù)與科學(xué)的雙向結(jié)合形式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)視覺中的傳達(dá)功能。從促進(jìn)社會發(fā)展的角度來看，我們當(dāng)今社會的廣告形式主要采用圖形符號來表達(dá)，配上應(yīng)景的語言說明的形式來體現(xiàn)。這種不同于傳統(tǒng)形式的發(fā)展理念，不僅能打破以前單一的文字模式，為廣告的發(fā)展帶來一片新的天地，還能受到更多讀者的歡迎與喜愛。既擴(kuò)充了廣告發(fā)展前景，也使廣告的收益增多，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步。而從文化條件上來講，平面設(shè)計本身就是另一種形式的藝術(shù)。簡單來說，它是當(dāng)今先進(jìn)的科技與潮流性藝術(shù)的結(jié)合。它以自己獨特的方式為廣大群眾來傳遞藝術(shù)信息，在平面上對其想要體現(xiàn)的內(nèi)容加以展示，在一定程度上帶給讀者精神上的享受。它對一些人形成正確的價值觀、人生觀起著導(dǎo)向作用。
三、符號圖形應(yīng)用到平面設(shè)計中的視覺傳達(dá)分析
（一）視覺傳達(dá)效果更加明顯
通常情況下來講，一個事物想要吸引人的注意力，必須要有鮮明的特質(zhì)和表征。符號圖形在視覺傳達(dá)中的這種效果就做的非常好。首先，它用具有形象意義的實體圖形來吸引讀者的眼球，雖然同樣的圖形符號對不同的人具有不同程度的吸引力，但是總的來說，一個優(yōu)秀的圖形符號、一個內(nèi)涵豐富的圖形符號對大多數(shù)人的吸引力都是極其強(qiáng)烈的。當(dāng)一個圖形符號出現(xiàn)在我們的眼前，我們的關(guān)注程度要首先經(jīng)過大腦，如果確定它在你的大腦中留下了深刻的印象，我們的視覺系統(tǒng)才會做出反應(yīng)。如果一件沒有新意、表達(dá)不出文字內(nèi)涵、無法對我們的心靈進(jìn)行觸動的圖形符號是不會得到我們的注意的，會在我們的大腦表層進(jìn)行一個自動刪選后自然的被讀者所忽略。再有，特定的圖形符號一定是在某種社會背景之下形成的，它不會是不具有意義的簡單圖形，所以我們的讀者一般都能在這種條件下產(chǎn)生共鳴，引起我們視覺上的沖擊。
（二）圖形符號所具有的大眾認(rèn)同感，使視覺更加鮮明
圖形符號具有社會認(rèn)同感，這讓平面設(shè)計的使用變得簡單易懂。對于特定的圖形符號，我們就會產(chǎn)生相對應(yīng)的心理認(rèn)同。比如，箭頭會讓我們想到指向標(biāo)，不少平面設(shè)計中如果缺少方向?qū)颍紩眉^來替代。如果下面連著左邊的頁碼，我們就會根據(jù)箭頭的指示向左尋找。這樣能使讀者更加方便快速的進(jìn)行閱讀，不用為段落指向不明而苦惱。當(dāng)然，這種符號圖形也是有局限性的，一般來說只有好的圖形能夠給予人以導(dǎo)向，而那些讓讀者看了更加迷惑的圖形符號，就失去了它本身的意義所在，也不能在平面設(shè)計中給我們帶來視覺感受。
（三）圖形符號的簡明性，使視覺更加突出
在許多的平面設(shè)計中，不規(guī)范的版面問題已經(jīng)成為了許多讀者心中的困擾。他們或者是用大段的文字來描述自己的觀點，使讀者產(chǎn)生厭煩感?；蛘呤怯靡恍┎恢^的圖片來掩蓋主旨思想。在這兒，圖形符號用其獨有的優(yōu)勢來避免成段的文字?jǐn)⑹觥１热缯f我們想要描述一個車禍現(xiàn)場，一般的文字描述需要最少幾千字來說明，但是圖形符號不同，我們可以畫出兩輛車相撞的場景，然后標(biāo)明地點，就會使讀者完全明了。這也體現(xiàn)了圖形符號的簡明性。同時圖形所帶給我們的視覺效果會在很長的一段時間里都印刻在我們的腦海之中，我們會更強(qiáng)烈的體會到現(xiàn)場的凝重。
（四）圖形符號符合時展的需要，使視覺無處不在
為我們帶來真正視覺沖擊的平面設(shè)計圖形符號，往往是要順應(yīng)時展潮流的。同一個圖形符號在不同的時期所具有的象征意義通常是不同的。這就要求我們必須順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，在平面設(shè)計中加入符號的同時要仔細(xì)考察它的現(xiàn)實含義，不能使之給讀者帶來誤導(dǎo)。比如我們生活中常見的五角星，可能在中華民族成立之前，它僅僅代表著星星。而到了中華民族的成立之后，它作為我們國旗的標(biāo)志，給我們中華兒女帶來了巨大的榮譽(yù)感與自豪感。圖形符號是現(xiàn)階段中應(yīng)用于平面設(shè)計的重要元素，且它帶來的視覺沖擊是強(qiáng)烈并且持久的。想要真正運用好圖形符號的視覺傳達(dá)功能，必須保證平面設(shè)計者能夠達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)的雙向結(jié)合。它是一門獨特的藝術(shù)形式，需要我們不斷的探索與追尋。如果能將圖形符號中的視覺傳達(dá)功能做到極致，我們就必須要合理的傳遞它所帶來的正能量，讓不同形式的文化在社會中得到發(fā)展。
作者:曾涵喻 單位:四川理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院
摘要：
視覺思維創(chuàng)意是設(shè)計者預(yù)先設(shè)計能夠引起觀看者興趣的視覺形象的過程。創(chuàng)意要求設(shè)計者最大限度地調(diào)動視覺的能動性。視覺思維貫穿整個視覺設(shè)計過程，利用視覺思維和視覺形象表達(dá)所訴求的情感。成功的設(shè)計作品是設(shè)計者和受眾都能參與視覺交流和心靈感悟的視覺形象。
關(guān)鍵詞：
視覺思維；意象；視覺傳達(dá)
創(chuàng)意意味著要創(chuàng)新，創(chuàng)新就要具有獨創(chuàng)性的構(gòu)思。視覺思維需要考慮創(chuàng)意，視覺思維創(chuàng)意是設(shè)計者預(yù)先設(shè)計能夠使受眾感興趣的視覺形象的過程，以傳遞信息為主要目的。受眾觀覽時的視覺感受和心靈感悟是創(chuàng)意活動考慮的因素之一。設(shè)計要在眾多作品中脫穎而出，必須具備創(chuàng)意，從而吸引受眾的眼球。因此，新穎的創(chuàng)意和視覺效果優(yōu)秀的視覺形象成為設(shè)計者追求的目標(biāo)。
一、視覺意象可以通過視覺思維產(chǎn)生
人類的創(chuàng)意究竟從何而來，有人認(rèn)為苦思冥想可以得到創(chuàng)意構(gòu)思，也有人認(rèn)為創(chuàng)意思維在某種靈感瞬間產(chǎn)生。仔細(xì)想來，創(chuàng)意與人們的視覺思維有一定的關(guān)系。從事創(chuàng)造性思維訓(xùn)練研究的美國心理學(xué)家麥金發(fā)現(xiàn)視覺思維與思維的創(chuàng)造性有密切的聯(lián)系。通過視覺產(chǎn)生的一系列思維聯(lián)想，包括視覺聯(lián)想到的形象，是視覺意象，其可以成為創(chuàng)意的對象。魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為，視覺具備思維的理性功能，思維活動，特別是創(chuàng)造性思維活動離不開視覺意象。這對視覺設(shè)計具有特別重要的指導(dǎo)意義?！耙曈X意象”為何？意象的基礎(chǔ)是視覺形象，視覺形象是對視覺對象直接感知的結(jié)果。意象是由視知覺和直覺支配而形成的形象，具有情緒化和能動性的特征。但是意象又不是物象，意象是藝術(shù)表現(xiàn)的產(chǎn)物，是以想象、回憶等形式再現(xiàn)的一種形象意識，包括圖像意象。視覺思維是富于創(chuàng)造性的思維。它是以視覺意象為中介，由認(rèn)識主體直接感受思維活動中鮮活的視覺意象，充分發(fā)揮認(rèn)識主體的能動性和創(chuàng)造性的思維過程。因此，視覺是思維方式的一種基本媒介，設(shè)計者通過視覺捕捉現(xiàn)實生活中的物象，然后在頭腦中產(chǎn)生新的意象，突破常規(guī)思維的局限，創(chuàng)造新穎的和有意義的視覺形象。思維需要意象，意象又包含著思維。意象是視覺思維對事物本質(zhì)進(jìn)行詮釋的產(chǎn)物，視覺思維是視覺意象的故土，視覺思維促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)生。
二、視覺意象是設(shè)計作品創(chuàng)意的源泉
人類最初掌握的知識都是具象的知識概念，人們在消化具象知識的過程中總結(jié)出抽象的知識，這是人類進(jìn)化的一種表現(xiàn)。所以在學(xué)習(xí)某些抽象概念時，人們往往并不是先解決如何解釋這個抽象概念的問題，而是在腦海里涌現(xiàn)出最初認(rèn)識這個概念的相關(guān)視覺形象。如，人們在品嘗葡萄時，體味了“酸”的意義，那么當(dāng)人們再次提及或者品嘗酸味的東西時，葡萄的象形就會不自覺地從記憶深處浮現(xiàn)出來。再如，“英雄”是一個抽象的詞匯，但在人們的心目中會出現(xiàn)不同的英雄形象，可能是一位剛從戰(zhàn)場上凱旋的英雄，也可能是影片中的英雄，大多體現(xiàn)為一個具象的視覺畫面。魯?shù)婪?阿恩海姆在《視覺思維》中提及有關(guān)視覺意象的試驗，被試驗者描述他們看到的形象，往往是“既具體又抽象的‘自相矛盾’的意象”，看到水果不能分辨是蘋果還是梨；看到動物不能判斷是獅子還是老虎。視覺意象在人們腦海里存留的同時，在某些程度上已經(jīng)抽象化。視覺意象的產(chǎn)生是人們對初期看到的視覺形象重新進(jìn)行組織的過程，設(shè)計者建立相應(yīng)的網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)點，并從每一個點中喚起創(chuàng)意點，即相關(guān)意象的聯(lián)想。如，玫瑰意象的聯(lián)想：玫瑰—喜歡—愛情—求婚—結(jié)婚，玫瑰—玫瑰花茶—美容養(yǎng)顏，玫瑰—玫瑰園—觀賞—心情—愉悅，玫瑰—玫瑰色—玫瑰花型—絲巾，等等。所以，想象是建立在視覺意象的基礎(chǔ)上的，而想象又是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。視覺意象可以最大限度地調(diào)動想象，為創(chuàng)意做準(zhǔn)備。
三、一切視覺藝術(shù)都要積極調(diào)動視覺能動性
從格式塔心理學(xué)理論來講，當(dāng)眼睛看到物體時，知覺就已經(jīng)對對象進(jìn)行了改造，視覺意象是視覺瞬間進(jìn)行組織、構(gòu)建的產(chǎn)物。設(shè)計者對于一切視覺藝術(shù)設(shè)計所要完成的最重要的也是最基本的任務(wù)，便是尋求一切可以擴(kuò)大受眾注意的方法，促使受眾更好地了解設(shè)計者的意圖和想表達(dá)的信息。當(dāng)人們看到某一物象時，不是單純地被動接受，而是會將注意力集中在他們喜歡的東西上。每個人的興趣點不同，視覺的能動性也不同。興趣點會成為“圖”引起人們注意，非興趣點則會成為“底”被忽視。就如設(shè)計中存在的主體與背景的關(guān)系一樣，主體被分辨出來成為圖，或者說能與人他們記憶中存儲的某類事物產(chǎn)生聯(lián)想的部分，才最可能先成為圖，背景部分就成為底。這也是正負(fù)形，正形是圖，負(fù)形是底；正形容易引起注意，而負(fù)形容易被忽視。所以，設(shè)計者要通過優(yōu)秀的創(chuàng)意積極地調(diào)動視覺能動性，使受眾順利接受信息。
四、視覺思維與受眾的心理暗示
視覺思維源于對客觀物象的感知，是在主體與客體的直接交流中產(chǎn)生的。視覺思維為主體認(rèn)識客體提供了廣闊的創(chuàng)造性空間。從設(shè)計者的角度看，視覺思維是把視覺形象的信息傳遞給受眾；從受眾的角度看，視覺形象會影響受眾的心理接受，實際上就是對受眾接受信息的一種暗示。所以對視覺形象因素的關(guān)注，會對受眾接受信息起到事半功倍的作用。除此之外，視覺思維還會對受眾心理產(chǎn)生功能性誘導(dǎo)作用。如，斑馬線、箭頭線等交通指示線是最典型的功能性誘導(dǎo)，引導(dǎo)人們按照斑馬線、箭頭線安全出行。這實際上就是暗示人的心理活動、誘導(dǎo)人的行為。還有書籍、報紙、雜志等出版物，人們?yōu)槭裁磿p易地找到所需要的信息？就是因為出版物依靠圖形、色彩、排版等方式確定了視覺次序。這些都是視覺思維產(chǎn)生的作用和誘導(dǎo)人們接受心理暗示的結(jié)果。視覺傳達(dá)設(shè)計可利用一切能產(chǎn)生視覺形象的技術(shù)手段傳播信息，受眾借助視覺感知接受信息，視覺思維貫穿整個視覺設(shè)計過程。在視圖如此發(fā)達(dá)的時代，靜態(tài)、動態(tài)的圖像與圖形都以強(qiáng)大的力量和跨越語言界限的方式傳達(dá)信息，用視覺的形象表達(dá)感情，把視覺智慧發(fā)揮得淋漓盡致。這足以說明視覺思維的重要性。
五、視覺思維與視覺傳達(dá)設(shè)計表現(xiàn)形式
視覺藝術(shù)作為傳達(dá)信息的語言，與人們平時使用的口頭語言、書面語言一樣，有自身的規(guī)則。設(shè)計者必須身臨其境地理解和領(lǐng)會視覺藝術(shù)的語言，進(jìn)一步認(rèn)識和感受視覺形象語言。信息不論以何種形式表現(xiàn)，最終都必須轉(zhuǎn)化為可以被觀看的視覺形象。受眾要從創(chuàng)意中尋找所需信息，理解創(chuàng)意，這一切都需要設(shè)計者努力完成。表現(xiàn)形式與受眾的視覺心理、視覺思維都有關(guān)系，設(shè)計者要選擇恰當(dāng)?shù)囊曈X傳達(dá)表現(xiàn)形式，從而獲得理想的傳播效果。視覺傳達(dá)設(shè)計的空間表現(xiàn)形式有二維與三維之分。二維空間主要體現(xiàn)在平面設(shè)計的幾個類型中，如平面廣告、標(biāo)志設(shè)計、字體設(shè)計、攝影等，這些與視覺思維的聯(lián)系較為密切。二維空間的視覺傳達(dá)設(shè)計基本依賴視覺的感知，也可以說是直覺思維。作品中的基本元素如圖形、色彩、文字等的排列通過視覺的感知，形成頭腦中的畫面，即在二維空間的范圍之內(nèi)以輪廓線劃分圖與底的界限，描繪對象。二維空間中不但能表現(xiàn)平面的圖形，也可以表現(xiàn)三維的圖形，這是因為視覺的某些特性使人們能夠在平面中感受立體的圖形。在三維空間里，可以借助透視關(guān)系、色彩感知、物體形狀以及視覺意象呈現(xiàn)整體且直觀的空間景象。相比二維空間，三維空間帶來的心理感受更為復(fù)雜，人們可以感受三維空間的大小、廣闊舒展或狹小壓抑的氛圍以及距離和形式的美感。
六、結(jié)語
總之，視覺思維創(chuàng)意是設(shè)計者預(yù)先設(shè)計能夠引起觀看者興趣的視覺形象，以達(dá)到傳達(dá)信息的目的。創(chuàng)意需要最大限度地積極、主動、興奮地調(diào)動視覺的能動性。在藝術(shù)設(shè)計活動中，視覺思維貫穿整個過程的各個環(huán)節(jié)。充分利用視覺思維和視覺形象表達(dá)所訴求的情感，使設(shè)計者與受眾都能夠參與視覺交流和心靈感悟，這樣才能實現(xiàn)設(shè)計者的最終目的。
作者:郭曉霞 單位:河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院
摘要：
全世界已經(jīng)進(jìn)入到了互聯(lián)網(wǎng)時代，在這個時代下人們獲得信息的途徑越來越多，信息量也越來越大。那么，采取怎樣有效的措施將信息所要表達(dá)的內(nèi)容準(zhǔn)確傳遞給信息接受者，是版面設(shè)計人員需要著重考慮的問題。對信息版面進(jìn)行精心設(shè)計是用以視覺傳達(dá)的重要措施和方法，因此人們應(yīng)該重視利用版面設(shè)計達(dá)到所要傳達(dá)的效果。文章就版面設(shè)計所涉及的各項要素和視覺傳達(dá)進(jìn)行分析，以期為相關(guān)工作人員在這方面的研究提供一定的參考。
關(guān)鍵詞：
版面設(shè)計；設(shè)計要素；視覺傳達(dá)
進(jìn)入21世紀(jì)以來，出現(xiàn)了眾多的媒體，大大增加了信息的傳播速度與流動性。而信息傳播渠道的多樣化也使人們對于信息的傳播提出了更高的要求。版面的設(shè)計在一定程度上關(guān)系到信息表達(dá)，一個良好的版面設(shè)計不僅能夠成功的吸引信息接受者，還能夠使信息展現(xiàn)出其所具有的藝術(shù)性。因此，筆者針對此進(jìn)行詳細(xì)的分析和研究，下面就對版面設(shè)計的總體情況進(jìn)行概述。
1版面設(shè)計的總體概述
1.1版面設(shè)計的基本概念
所謂版面設(shè)計就是通過科學(xué)合理的利用相關(guān)技術(shù)對圖片和文字進(jìn)行布置，從而達(dá)到設(shè)計的目的。版面設(shè)計在一定程度上對視覺的傳達(dá)具有重要的影響，甚至可以將視覺傳達(dá)視為版面設(shè)計中的一部分。從事報紙、宣傳卡、雜志等工作都需要版面設(shè)計知識和理論作為其工作的基礎(chǔ)[1]。相關(guān)工作人員可以通過掌握版面的設(shè)計知識和理論，提高其對于文字、圖形等處理能力和版面的制作能力。
1.2版面設(shè)計的基本特點
版面的設(shè)計與其他一些平面構(gòu)成相比較，后者只是一種藝術(shù)裝飾，沒有用于傳達(dá)特定的信息，也沒有設(shè)計和編排相關(guān)的文字內(nèi)容。而版面設(shè)計主要的設(shè)計內(nèi)容就是對于文字的設(shè)計，一般情況都是通過文字表達(dá)一些特定的信息，在設(shè)計過程中通過一些藝術(shù)形式賦予圖形和文字美感，從而提升其視覺效果。此外，工作人員還能夠通過這種版面的設(shè)計向人們傳達(dá)相關(guān)的信息，進(jìn)一步提高其所具有的影響力，增強(qiáng)消費者對相關(guān)產(chǎn)品的信賴感[2]。
2版面設(shè)計的設(shè)計要素
2.1文字要素
在版面設(shè)計中，文字是最重要的組成部分。主要文字是用來傳達(dá)信息的重要的載體，它同圖形和色彩共同營造出良好的氛圍。在文字的排版過程中，其所擁有的排版關(guān)系是較多的，其排版過程可以同網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)一起進(jìn)行[3]。另外，如果對文字從傳播信息的功能上進(jìn)行更深層次的劃分，可將其劃分成以下四種：1）標(biāo)題；2）副標(biāo)題；3）正文；4）附文。工作人員可以通過這四種文字關(guān)系和所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的編排，從而引導(dǎo)讀者對編輯的內(nèi)容和信息進(jìn)行閱讀。文字通過適當(dāng)?shù)陌婷婺軌蚴蛊涓泳哂忻栏泻托问礁?，非常符合人們的審美觀點，利于人們接受。
2.2圖形要素
圖形在版面設(shè)計中也是較為重要的部分，并在信息傳播的過程中起著重要的作用。文字雖然是傳遞信息最主要的載體，但是其還是具有一定的地域性，而圖片卻沒有這種地域性，屬于世界最通用的信息語言[4]。圖形相較于文字在表述過程中更加形象、生動、具體，能夠充分表達(dá)出所要傳達(dá)的信息，是人類所使用最早的信息傳達(dá)方法。在版面設(shè)計中所使用到的圖形根據(jù)性質(zhì)的不同可將其分為以下三種圖形：首先，攝影圖片。在目前所有版面設(shè)計中，所使用到最多的圖形便是攝影照片，并且由于現(xiàn)在科技十分發(fā)達(dá)，可將攝影得到的照片經(jīng)過相應(yīng)的技術(shù)處理能夠形成十分完美的圖形信息。其次，具象圖形。具象圖形是一些比較優(yōu)秀的、具有創(chuàng)意的寫實圖形，它以逼真的圖像信息和強(qiáng)烈的視覺沖擊，使人們感到震撼。最后，抽象圖形。抽象圖形主要是通過對一些自然形象進(jìn)行提煉和簡化，以此得到所要的圖形形態(tài)，并用以做烘托主體，起到構(gòu)建畫面等作用，雖然不是作為主體出現(xiàn)在版面設(shè)計，但其所產(chǎn)生的作用也是不容忽視的。
2.3色彩要素
版面設(shè)計中色彩也是十分重要的要素。工作人員對于色彩的把握能力在很大程度上能夠直接影響到版面設(shè)計的整個設(shè)計效果。就好比現(xiàn)在人們所使用的色彩越來越多，但是還有很多設(shè)計師在設(shè)計圖形時只使用黑白兩種顏色，其看起來也具有很好的視覺效果。這便說明雖然現(xiàn)在人們在設(shè)計圖形時可使用的顏色越來越多，但不能夠?qū)⑵浜侠淼拇钆湓谝黄穑渥詈笠膊粫@得良好的效果。因此，工作人員在版面的設(shè)計過程中，要注重色彩的搭配，并不是說色彩越多，所呈現(xiàn)出來的效果越好，只有色彩比例搭配的合理，所產(chǎn)生的效果才會給人以心靈的震感。
3版面設(shè)計的視覺傳達(dá)
3.1利用醒目的標(biāo)題
突出信息主題一個醒目的標(biāo)題是吸引讀者進(jìn)行閱讀的重要手段。相關(guān)工作人員在設(shè)計標(biāo)題時不僅要使標(biāo)題內(nèi)容能夠很好的突出中心內(nèi)容，其字體的大小、顏色、字形等都是影響版面設(shè)計所傳達(dá)效果的重要因素。所以，文章的標(biāo)題一定要醒目，能夠突出文章的中心。除了要對標(biāo)題進(jìn)行精心的設(shè)計之外，如果想要進(jìn)一步吸引讀者，其文章內(nèi)容的字體和顏色等都需要做出相應(yīng)的改變，以提高版面設(shè)計的視覺傳達(dá)效果。例如，進(jìn)一步加大標(biāo)題的字號，將文章內(nèi)容的字體進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并添加一些具有強(qiáng)烈視覺沖擊的圖片，這樣便能夠增加版面的視覺沖擊力，從而達(dá)到吸引讀者的目的。
3.2豐富欄目美感
增加視覺傳達(dá)效果相關(guān)工作人員對版面欄目和版式進(jìn)行精心設(shè)計，并將其同其他方面和因素進(jìn)行完美的融合，在很大程度上能夠使版面更加具有豐富的美感，給讀者以強(qiáng)烈的視覺震撼和視覺沖擊，從而達(dá)到良好的視覺傳達(dá)效果[5]。基于此，相關(guān)的設(shè)計人員要提高欄目所具有的美感效果，增加讀者的感覺。如果要增加欄目所具有的美感，那么就要充分考慮到版面的設(shè)置，文字、色彩、圖形的應(yīng)用和搭配，以及一些線條的裝飾等因素，將其按照一定的比例進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣便能夠使所設(shè)計出的版面具有獨特的魅力和豐富的美感，增加版面設(shè)計視覺傳達(dá)的效果。
3.3個性化的設(shè)計
增加視覺傳達(dá)效果在版面設(shè)計中采取個性化設(shè)計具有重要的作用，它不僅能夠體現(xiàn)出設(shè)計人員所具有的獨特思維和想法，還能夠展現(xiàn)出設(shè)計者所要表現(xiàn)的視覺傳達(dá)效果。如果版面設(shè)計都相差無幾，那么其將會掩沒在茫茫的信息海洋中，但版面具有獨特的設(shè)計，便可以使其變得十分突出，使其擁有更加頑強(qiáng)的生命力，從而深深吸引讀者的注意力，使讀者對其念念不忘。版面設(shè)計的越具有個性和特點，越能夠吸引讀者的注意。所以，相關(guān)的設(shè)計人員在版面的設(shè)計過程中應(yīng)充分發(fā)揮自己的想象力和個性，設(shè)計出別具一格版面[6]。此外，設(shè)計人員還可以將本地一些特點和元素用在版面的設(shè)計中，從而使版面具有濃厚的地方氣息和地方文化底蘊(yùn)，使其更加顯得獨樹一幟和與眾不同。并且，一個版面設(shè)計富有個性，會增加信息傳播的效果，提高信息的影響力。因此，相關(guān)設(shè)計人員在進(jìn)行版面設(shè)計時，要多采用個性化的設(shè)計，從視覺上增加其所傳達(dá)的效果。
4總結(jié)
總之，版面設(shè)計所呈現(xiàn)出來的效果會對讀者產(chǎn)生直接的影響，好的版面設(shè)計能夠吸引讀者，而失敗的版面設(shè)計則會使其失去大量的讀者，所以設(shè)計人員應(yīng)重視版面的設(shè)計。版面設(shè)計也是在時展過程中所產(chǎn)生的一種新的視覺形式，其是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合體，影響版面設(shè)計的因素有很多，本文只對文字、圖形、色彩三個主要因素進(jìn)行了分析，希望設(shè)計人員在其今后的設(shè)計過程中要重視對三種因素的處理和調(diào)整。而對于產(chǎn)生良好視覺效果進(jìn)行分析，主要通過制作醒目的標(biāo)題、豐富欄目的美感以及增加設(shè)計人員的個性化設(shè)計，才能夠使其達(dá)到理想的視覺傳達(dá)效果。
作者:張芳 單位:大同煤礦集團(tuán)有限責(zé)任公司同煤日報社
內(nèi)容摘要
社會的發(fā)展和人民生活水平的提高使視覺傳達(dá)設(shè)計有了更廣闊的應(yīng)用空間，傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展有著重要的推動作用。文章介紹了視覺傳達(dá)設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵，分析了傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的具體應(yīng)用，以及傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值和策略，以期能給視覺傳達(dá)設(shè)計者一些啟發(fā)。
關(guān)鍵詞
視覺傳達(dá)設(shè)計；傳統(tǒng)文化符號；傳統(tǒng)吉祥圖案；中國水墨畫；剪紙藝術(shù)
傳統(tǒng)文化符號具有深刻的文化內(nèi)涵，在文化多元化發(fā)展的今天有著廣闊的應(yīng)用價值。將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，能夠提升設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力，同時也豐富了設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵。對視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行研究，有助于將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融于設(shè)計作品中，對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展有著重要意義。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵
（一）視覺傳達(dá)設(shè)計的概念視覺傳達(dá)設(shè)計的概念最早出現(xiàn)于1960年在日本東京舉辦的世界設(shè)計大會上，當(dāng)時其內(nèi)容只包含海報、雜志等印刷宣傳物的設(shè)計。①隨著時間的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種新型的平面藝術(shù)設(shè)計，其含義變得更為廣泛，涉及范圍也不斷擴(kuò)大，包括多媒體設(shè)計、展示設(shè)計等。視覺傳達(dá)設(shè)計的概念可以從其文字上進(jìn)行闡述，視覺是人眼觀察事物的主要方式，傳達(dá)是信息通過某種媒介傳達(dá)給接收者的過程，設(shè)計是有目的、有計劃的創(chuàng)作活動。所以可以說，視覺傳達(dá)設(shè)計就是一種通過圖形、文字等視覺形象向接收者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計形式。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，要求設(shè)計師對符號學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、繪畫等眾多學(xué)科都要有所涉獵并有著深厚的基礎(chǔ)。設(shè)計師只有綜合這些學(xué)科的知識，加上自己的設(shè)計理念，才能完成一幅較好的視覺傳達(dá)設(shè)計作品。視覺傳達(dá)設(shè)計在很多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用，但較多的還是應(yīng)用在商業(yè)上。通過廣告、產(chǎn)品包裝、店面等設(shè)計，視覺傳達(dá)設(shè)計將商品、消費者、企業(yè)緊密地聯(lián)系起來，給人們的生活帶來了重要的影響。
（二）視覺傳達(dá)設(shè)計的特征作為一種創(chuàng)造性活動，設(shè)計給人們的生活帶來改變，同時也隨著社會的發(fā)展而進(jìn)步。近年來，隨著科技的發(fā)展和計算機(jī)的普及，信息的傳播載體變得非常多樣，設(shè)計上也有著很多延伸。視覺傳達(dá)設(shè)計就是其中的一個分支。視覺傳達(dá)設(shè)計通過視覺圖像傳達(dá)給接收者信息，既有著審美的要求，也要符合實用性特征。②經(jīng)濟(jì)性是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要特征，這與其在商業(yè)上的廣泛應(yīng)用密不可分。作為一種創(chuàng)造性活動，美觀性也是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要特征。設(shè)計本就是一種追求審美的活動。因此，在滿足經(jīng)濟(jì)性的同時，視覺傳達(dá)設(shè)計的美觀性也需要被視覺傳達(dá)設(shè)計師所重視。
（三）傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵人們一般將能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號稱為傳統(tǒng)文化符號。③中華民族具有五千年的歷史，在長久的發(fā)展歷程中形成了眾多具有民族特色的傳統(tǒng)文化符號，如水墨畫、書法等傳統(tǒng)文化符號早已成為中國傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，不僅可以代表傳統(tǒng)文化的特征，還可以展現(xiàn)獨具地域特色的民族文化。傳統(tǒng)文化符號最開始一般都起源于原始部落的圖騰，如中原的龍圖騰、草原部落的狼圖騰等，后來隨著生活水平的提高，人們開始追求裝飾性的文化符號，目的是滿足審美上的需要。
二、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的具體應(yīng)用
（一）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用最開始的文化符號一般起源于部落圖騰，這與當(dāng)時人們生活環(huán)境的惡劣有密切關(guān)系，人們受到自然災(zāi)害、疾病的威脅。傳統(tǒng)吉祥圖案中蘊(yùn)含著人們對平安和幸福的向往，寄托了人們對美好生活的愿望。圖騰可以說是最早的吉祥圖案，對圖騰的崇拜代代傳遞，最后形成了具有本民族特色的圖騰文化符號。漢族有龍圖騰，其極大地融入人們的生活中，已經(jīng)成為中國的象征。④在視覺傳達(dá)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化符號中的吉祥圖案得到了廣泛應(yīng)用。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案已經(jīng)深入人們的日常生活中，其本身具有的文化含義會讓人非常容易接受。其與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，往往能營造出令人驚喜的效果，因此被眾多設(shè)計師應(yīng)用在設(shè)計作品中。如2008年北京奧運會的火炬設(shè)計中就運用了祥云圖案，再加上中國紅的色彩，傳達(dá)出喜慶、美好的祝福之意，同時也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。吉祥圖案的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵給觀眾提供了很大的想象空間，其與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合，也為吉祥圖案這種傳統(tǒng)文化符號帶來了新的應(yīng)用途徑，有助于使傳統(tǒng)文化符號展現(xiàn)出新的活力。
（二）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用中國傳統(tǒng)水墨畫有著“墨分五色”的說法，就是用水、墨兩種主要材料形成墨色的變化，可以說水墨是具有民族特色的藝術(shù)形式。⑤水墨畫對于意境的表達(dá)有著不可替代的作用，已成為重要的傳統(tǒng)文化符號，并給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了很多啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一項創(chuàng)造性活動，需要將一定的信息傳遞給接收者。傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使視覺傳達(dá)設(shè)計作品傳達(dá)出獨具特色的意境美，從而打動觀眾。水與墨的交匯融合，點、線、面的構(gòu)造，疏與密、濃與淡的巧妙安排，簡約舒適的審美體驗，這些都能夠給觀眾帶來視覺上的強(qiáng)烈沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使各種設(shè)計元素之間的關(guān)系更加和諧，有助于增添設(shè)計作品的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)水墨畫元素的意境美可以更好地突出設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵，從而增強(qiáng)設(shè)計作品的藝術(shù)效果。
（三）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)剪紙元素的應(yīng)用傳統(tǒng)剪紙廣泛存在于我國民間，因其低廉的制作成本、濃厚的藝術(shù)特色、極高的參與度而受到人們的歡迎和喜愛。剪紙具有濃郁的生活氣息，其中包含著人們的生活智慧與藝術(shù)理念，其已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)文化符號。不同地區(qū)、不同民族的剪紙都有著自己的特色，這與地理環(huán)境、民族文化有著不可分割的關(guān)系，可以給視覺傳達(dá)設(shè)計提供啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計不僅需要緊跟時代的腳步，以極具現(xiàn)代感的設(shè)計元素給觀眾帶來視覺上的沖擊，也需要從剪紙等傳統(tǒng)文化符號中尋找靈感，提高視覺傳達(dá)設(shè)計作品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)剪紙元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用能夠收到很好的藝術(shù)效果。如在對陜西傳統(tǒng)美食進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，將陜西地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)元素運用其中，能夠使消費者在購買陜西傳統(tǒng)美食的同時，體會到陜西的地域特色與民間文化。傳統(tǒng)剪紙元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞使設(shè)計作品具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的藝術(shù)性，提高了設(shè)計作品的視覺沖擊力。
三、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值與策略
（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值傳統(tǒng)文化符號給很多領(lǐng)域的發(fā)展提供了靈感和啟發(fā)，同時也是地域文化蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，是形象化的藝術(shù)形態(tài)，是民間文化和人們生活狀態(tài)的重要體現(xiàn)。它不是孤立的藝術(shù)形式，而是與地理環(huán)境、民間文化，以及民族特色有著密不可分的聯(lián)系。對傳統(tǒng)文化符號的研究和應(yīng)用不僅可以使其在當(dāng)今社會獲得生存的空間，同時也是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)與傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、人們的生活狀態(tài)緊密聯(lián)系，這樣才能打動觀眾，進(jìn)而收到較好的藝術(shù)傳達(dá)效果。傳統(tǒng)文化符號有著重要的文化價值，豐富的民間文化符號反映了人們的思想觀念和審美需求，同時也在潛移默化地影響著人們的生活。這些傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的價值不僅包括其本身的藝術(shù)價值，更具有重要的文化功能，可以極大地提高設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用不僅使這些文化符號具有了新的應(yīng)用途徑，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，其與視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞也使得視覺傳達(dá)設(shè)計更加貼近人們的生活。在提升設(shè)計作品視覺表現(xiàn)力的同時，也給視覺傳達(dá)設(shè)計找到了新的發(fā)展方向，從而為視覺傳達(dá)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展開拓了廣闊前景。
（二）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用策略傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用需要遵循一定的策略，這樣才能使傳統(tǒng)文化符號與視覺傳達(dá)設(shè)計更好地融合在一起，從而有力地展現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計的主題，提高設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力。近年來，西方文化的傳入給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了極大的影響，但長期以來生搬硬套國外設(shè)計理念讓人們陷入了視覺審美疲勞中。傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用符合人們的審美需求，同時也是視覺傳達(dá)設(shè)計本土化發(fā)展的必經(jīng)之路。要想更好地將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計師一方面需要把握受眾心理，展現(xiàn)符合受眾審美需要與思想觀念的設(shè)計作品，而不是簡單地借用傳統(tǒng)文化符號；另一方面，因地理環(huán)境、民族特征而產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化符號需要蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并融入到視覺傳達(dá)設(shè)計中，這樣才能滿足受眾的視覺審美需求，進(jìn)而促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展。傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用必須融合傳統(tǒng)文化觀念，才能使設(shè)計作品富有特色，進(jìn)而得到人們的認(rèn)可。傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用既需要展現(xiàn)東方意蘊(yùn)，也要符合現(xiàn)代特征，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，這樣才能促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展。結(jié)語視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種通過圖形、文字等視覺形象向受眾傳達(dá)信息的平面藝術(shù)設(shè)計形式，有著自己的特征。傳統(tǒng)吉祥圖案、傳統(tǒng)水墨畫元素、傳統(tǒng)剪紙元素等傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中得到了非常廣泛的應(yīng)用。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用有著重要的文化價值。采用更好的應(yīng)用策略能夠使傳統(tǒng)文化符號完美地融入視覺傳達(dá)設(shè)計中，從而促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展。
作者：胡思敏 單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院
摘要：
本文首先對光效藝術(shù)和視覺傳達(dá)設(shè)計的概念進(jìn)行了相關(guān)論述。然后，針對視覺傳達(dá)設(shè)計所涉及的領(lǐng)域，重點對光效藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的電影領(lǐng)域、動畫領(lǐng)域、標(biāo)志設(shè)計和字體設(shè)計做了詳細(xì)論述，最后探討并總結(jié)了光效藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用特點。
關(guān)鍵詞：
光效藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計；運用特點
被稱為“歐普藝術(shù)”、“視幻藝術(shù)”的光效藝術(shù)，它對工藝美術(shù)的銀幕設(shè)計、建筑設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計等都產(chǎn)生了較大的影響。有研究認(rèn)為，光效藝術(shù)具有以下特點：幾何的流動感、運動的韻律美、黑白的錯視美、色彩的顫動感和空間的視錯感。視覺傳達(dá)設(shè)計則以圖形、色彩、文字等視覺的基礎(chǔ)要素，并且運用視覺元素進(jìn)行平面設(shè)計，也可結(jié)合多媒體技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)和視覺設(shè)計的交叉融通。視覺傳達(dá)設(shè)計的相關(guān)領(lǐng)域涉及廣泛，本文重點對光效藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的電影領(lǐng)域、動畫領(lǐng)域、標(biāo)志設(shè)計和字體設(shè)計作相關(guān)論述。
一、相關(guān)概念
1、光效藝術(shù)光效藝術(shù)起初流行于20世紀(jì)60年代中期的歐洲和美國，它又被稱為“歐普藝術(shù)”、“視幻藝術(shù)”。顧名思義，它采用幾何形狀制造出各種光色效果、通過設(shè)置明暗各異的背景，且搭配不同的色彩、通過產(chǎn)生運動的幻覺，以及強(qiáng)化繪畫效果，從而實現(xiàn)抽象派藝術(shù)的表達(dá)效果。總體而言，光效藝術(shù)就是利用光學(xué)原理，通過利用顏色轉(zhuǎn)移時所顯現(xiàn)出來的各種波形變化，或者憑借制圖儀繪制出細(xì)膩的線條，再結(jié)合人工處理過的光色變異，最終給觀眾形成視覺差錯的“光效幻象”。一般而言，光效藝術(shù)作品中的形象大多數(shù)是遠(yuǎn)離現(xiàn)實世界中所存在的自然現(xiàn)象，它純粹是感情化的色彩或符號形象化的圖式。正因為如此，光效藝術(shù)所帶來的設(shè)計作品經(jīng)常不被大眾所理解和接受。
2、視覺傳達(dá)設(shè)計視覺傳達(dá)設(shè)計是為傳播特定事物通過可視化的展現(xiàn)形式而形成的設(shè)計學(xué)科，它根據(jù)所設(shè)定的設(shè)計目標(biāo)，首先通過對信息進(jìn)行的深入分析、然后歸納，最后通過文字、色彩、造型等基本要素進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，并將可視化信息傳達(dá)給大眾的過程。所以，它主要是以標(biāo)識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫、色彩等二度空間的影像來進(jìn)行展現(xiàn)。然而，伴隨著設(shè)計的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，電子數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透到視覺傳達(dá)設(shè)計的各個層面，多媒體技術(shù)手段對藝術(shù)設(shè)計的影響也愈加深遠(yuǎn)。視覺傳達(dá)設(shè)計的相關(guān)領(lǐng)域包括廣告設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、包裝設(shè)計、字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、動畫設(shè)計、形象設(shè)計等。
二、光效藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計的運用
1、電影領(lǐng)域電影是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，電影的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是密切相關(guān)的。例如:《斯巴達(dá)300勇士》這樣極富風(fēng)格化的光效處理在傳統(tǒng)電影中很難完成?！皵?shù)字特效”屬于科學(xué)技術(shù)范疇，而“光的藝術(shù)”屬于藝術(shù)范疇。并且，數(shù)字技術(shù)不僅精確的表達(dá)了創(chuàng)作者的藝術(shù)期望，而且拓展了電影光效的豐富程度。光效藝術(shù)在電影領(lǐng)域的應(yīng)用逐漸增多。2001年攝制完成的《指環(huán)王》、《世界因愛而生》等電影，借用光效所營造出的奇觀效應(yīng)和視覺效果、光和色的復(fù)現(xiàn)過程都表現(xiàn)的淋漓盡致。源自漫畫的《罪惡都市》，其風(fēng)格上將光影處理成帶有漫畫的黑白漫畫格調(diào)，從而成功營造了一個非現(xiàn)實的暴力漫畫的世界，讓觀者及體驗到逼真感，以及視覺快感。光效藝術(shù)在的電影領(lǐng)域的價值是不容忽視的，因為它所具有的可控性優(yōu)勢和隨意性等優(yōu)勢，極大豐富了電影藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)形式和風(fēng)格，推動了電影以寫實性為特點的創(chuàng)作力度，并且拓展了在寫實創(chuàng)作領(lǐng)域的藝術(shù)表達(dá)自由空間。
2、動畫領(lǐng)域隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，光效藝術(shù)已經(jīng)開始融入動畫的制作中，因為在動畫中引入光效藝術(shù)不僅可以詮釋影片的意境、增強(qiáng)影片感染力,還能給觀眾帶來視覺享受。李亢亢通過研究認(rèn)為，動畫光效比膠片傳遞出的視覺感受和審美都有所超越，并且采用光效藝術(shù)渲染出來的光感總是呈現(xiàn)細(xì)膩唯美的狀態(tài)。總而言之，光效藝術(shù)可以使不同物體的層次和質(zhì)感也更加豐富。利用光效藝術(shù)，則可以模擬現(xiàn)實光效，讓觀眾更加真實的去地理解片中內(nèi)容并吸引觀眾的注意。比如：《長發(fā)公主》中，男主人公尤金在和官馬爭搶包裹時，人與馬在爭搶過程中總有一束光效把他們照亮，其作用是為了使觀眾更容易看清細(xì)節(jié)部分，引起觀眾的注意。動畫光效既可以創(chuàng)造陰森恐怖的感受，也可以成就絢爛奪目的光輝，用光方面的技巧隨著技術(shù)的發(fā)展也在不斷開拓，手法運用也更加廣泛，例如：在《鬼媽媽》一片中，就是利用陰森恐怖的光效，而在《吉諾密歐與朱麗葉》兩人因為搶奪一枝花的劇幕中，心形月光以及波光粼粼的湖水，美麗浪漫的感覺油然而生。
3、標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計逐漸向動態(tài)化視覺形式方向發(fā)展，該發(fā)展方向為標(biāo)志設(shè)計提供了更大的自由空間。當(dāng)然，企業(yè)為了更好地發(fā)展、品牌意識得到增強(qiáng)、促使標(biāo)志設(shè)計向新的形式發(fā)展。因此，運用光效藝術(shù)體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計的手法轉(zhuǎn)變成具有時間連續(xù)性的動態(tài)形式。運動，是最容易引起視覺強(qiáng)烈注意的現(xiàn)象。光效藝術(shù)家利用線條的重復(fù)、交錯排列，以及幾何形狀的周期性組合等，制造運動的幻覺。例如：1972年第二十屆奧運會以“宇宙與光線”為主題的標(biāo)志，采用不同螺旋線分割正圓形，從而創(chuàng)造一種無窮的視幻覺感；1984年第二十三屆奧運會的標(biāo)志，星條旗設(shè)計出五顆重疊的星，并以十三條橫虛線分割構(gòu)成，使之呈現(xiàn)強(qiáng)烈的運動感。建立于抽象派和波普藝術(shù)反叛基礎(chǔ)之上的光效藝術(shù)，拓展了藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)空間，它使標(biāo)志設(shè)計摒棄了傳統(tǒng)的靜態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)造了一種產(chǎn)生眩目流動的動感效果設(shè)計形式。
4、字體設(shè)計領(lǐng)域從視覺角度上講，文字設(shè)計不僅僅是字體造型的設(shè)計，還是以文字的內(nèi)容為依據(jù)進(jìn)行的藝術(shù)處理，使之表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)內(nèi)容和情感內(nèi)涵。文字設(shè)計分類：平面文字設(shè)計、立體文字設(shè)計、動態(tài)文字設(shè)計。字體設(shè)計隨著人類文明的發(fā)展而逐步豐富成熟的。字體設(shè)計是人類商業(yè)活動的必然需求，它隨著時代和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷地進(jìn)化著，并被廣泛應(yīng)用于社會生活的各個方面。光效藝術(shù)和字體的樣式、行距、字間距、以及顏色一樣都是必須要考慮到的因素。光效藝術(shù)設(shè)計可以運用在平面文字設(shè)計、立體文字設(shè)計和動態(tài)文字設(shè)計中。通過查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)可借助photoshop，以及光效字體在線制作平臺進(jìn)行平面文字設(shè)計、立體文字設(shè)計和動態(tài)文字設(shè)計。當(dāng)然，也可借助LED建筑照明來設(shè)計動態(tài)發(fā)光字體。毋庸置疑，在廣告設(shè)計、包裝設(shè)計和形象設(shè)計中，都需要利用樣式多變，突出主題的光效藝術(shù)來增加設(shè)計質(zhì)感。
5、展示設(shè)計領(lǐng)域展示設(shè)計是一個比較寬泛的概念，比如：博物館、商店、大型博覽會等的展示都屬于這一范疇。通過光效設(shè)計對展品進(jìn)行藝術(shù)化的表現(xiàn)，不但增加展示空間的藝術(shù)感染力，而且還提高了展示的審美價值。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這一領(lǐng)域目前都處于高速發(fā)展的狀態(tài)。一般通過塑造光的形態(tài)、顏色、光和影的關(guān)系及光的主調(diào)來凸顯展示領(lǐng)域的設(shè)計風(fēng)格。通過燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計、發(fā)光體的造型變化、添加各種附件等手段，產(chǎn)生性質(zhì)的光，傳遞各自的展示情感，從而打動不同的參觀者。在泉州博物館中，利用展品的色彩塑造對展示光效設(shè)計起到了十分重要的作用。
三、總結(jié)
視覺傳達(dá)設(shè)計是為傳播特定事物通過可視化的展現(xiàn)形式而形成的設(shè)計學(xué)科，它根據(jù)所設(shè)定的設(shè)計目標(biāo)，通過文字、色彩、造型等基本要素進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，并將可視化信息傳達(dá)給大眾。然而，光效藝術(shù)打破了傳統(tǒng)的純繪畫藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，它對工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)和建筑藝術(shù)等都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。所以，人們習(xí)慣把光效藝術(shù)當(dāng)成是視覺藝術(shù)的科研成果，它同時也是新一代的藝術(shù)家對新興科學(xué)技術(shù)無限探求與創(chuàng)新的結(jié)晶。本文重點在于探究光效藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用，通過研究與對比可以總結(jié)：首先，光效藝術(shù)具有的可控性優(yōu)勢和隨意性等優(yōu)勢，極大豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計中的藝術(shù)形式和風(fēng)格。其次，光效藝術(shù)體現(xiàn)時間連續(xù)性的動態(tài)形式，所以在視覺傳達(dá)設(shè)計中的標(biāo)志設(shè)計獨樹一幟。最后，光效藝術(shù)運用在字體設(shè)計中，具有較強(qiáng)的醒目性，增強(qiáng)了視覺傳達(dá)設(shè)計的注意力。
作者：李京松 單位：西安交通大學(xué)藝術(shù)系
摘要：
隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會各界都朝著數(shù)字化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展，在日常生活中，人們也受到數(shù)字化的感染，在數(shù)字化的影響下，視覺傳達(dá)設(shè)計也發(fā)生了極大的改變，數(shù)字化使得視覺設(shè)計更加形象化，極大的提高了視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)力，本文就數(shù)字化背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行深入分析。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字化；視覺傳達(dá)；設(shè)計
前言
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化成為社會各個行業(yè)發(fā)展的重要方向，數(shù)字化技術(shù)不僅對人們的生活方式造成改變，同時也為視覺傳達(dá)設(shè)計增添了新的活力，極大的提高了視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)力，提高了視覺傳達(dá)設(shè)計的畫面表現(xiàn)效果。
一、數(shù)字化背景下視覺傳達(dá)設(shè)計的特點
數(shù)字時代環(huán)境下，設(shè)計視覺傳達(dá)的主要特點為綜合性、協(xié)同性、高技術(shù)性、交互性和圖像視頻化，其中，綜合性是指設(shè)計視覺傳達(dá)時涉及影視動畫表現(xiàn)和圖形設(shè)計方法，需較多的電腦圖形、電腦音頻和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，同時需要大量的工程師和設(shè)計師相互合作；協(xié)同性是指設(shè)計視覺傳達(dá)時將聲音、圖形、文本、視頻和動畫等融合在一起，讓多種媒介相統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到視聽觸相結(jié)合境界；高技術(shù)性是指設(shè)計視覺傳達(dá)時需使用數(shù)字視頻聲頻設(shè)備、數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)、光盤存儲器和電腦軟硬件等技術(shù)設(shè)備，同時，需要上述設(shè)備處于發(fā)展和多變狀態(tài)，配備相應(yīng)的軟件操作和技術(shù)操作水平；交互性是指設(shè)計視覺傳達(dá)時讓人同機(jī)器相互交流，形成良好的交互界面和功能，進(jìn)而在短時間內(nèi)將重要信息內(nèi)容傳達(dá)出去；圖像視頻化是指視覺傳達(dá)中輸出信息需通過音頻輸出和圖像顯示設(shè)備等，接受信息需通過鼠標(biāo)、光筆、鍵盤和接觸屏等，通過視頻系統(tǒng)增色色彩斑及像素方式起到交互功能。
二、數(shù)字化背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計
1、視覺設(shè)計的人性化伴隨著科學(xué)技術(shù)和數(shù)字化的發(fā)展，消費者的要求逐漸從以往的基本功能上升為人性回歸這一更高的要求，較為注重曾感情面的東西和追求人情味體驗等。在該種時代背景下，設(shè)計視覺傳達(dá)時也逐漸向人性回歸發(fā)展，注入一定的人情味。同時，相關(guān)工作人員在設(shè)計視覺傳達(dá)時應(yīng)從人們之間的關(guān)系著手，了解人們的心理特征，觀察人們的生活習(xí)慣，進(jìn)而在作品中注入更多的人情味，滿足人們的需求。所謂的視覺產(chǎn)達(dá)本身為一種直觀的外在表現(xiàn)形式，基于我國傳統(tǒng)思想的影響，人們情緒較為含蓄內(nèi)斂，該種現(xiàn)象在一定程度上限制了視覺傳達(dá)。隨著數(shù)字化的發(fā)展，相關(guān)設(shè)計者應(yīng)改變該種思想，并將人文關(guān)懷注入到視覺傳達(dá)設(shè)計中，讓人們在輕松的環(huán)境中理解作品的內(nèi)涵，進(jìn)而讓消費者在情感上和心靈上好的美好體驗。如在一則公益廣告中，小男孩看到媽媽給姥姥洗腳，回到家后學(xué)媽媽，端來一盆水給媽媽洗腳，這個廣告設(shè)計中就注入一定的人文關(guān)懷，形象的向人們傳達(dá)美德，最終起到很好的教育作用。
2、視覺設(shè)計的數(shù)字化在信息時代下，視覺傳達(dá)設(shè)計也發(fā)生了一定的改變，逐漸朝著數(shù)字化的方向發(fā)展，實現(xiàn)數(shù)字化的視覺傳達(dá)設(shè)計，更加符合時代要求，更能提高視覺傳達(dá)設(shè)計效果，從而帶給受眾更好的感官享受。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展下，數(shù)字化技術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，也成為視覺傳達(dá)設(shè)計的主流形式，視覺傳達(dá)設(shè)計的數(shù)字化體現(xiàn)出了藝術(shù)和科技的良好銜接，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，不僅能豐富視覺傳達(dá)設(shè)計形式，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，還能進(jìn)一步豐富人們的生活，促進(jìn)人們生活質(zhì)量的提高。此外，視覺傳達(dá)設(shè)計的數(shù)字化還促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計的改革，在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，可以使用新媒體、新工具，在作品中實現(xiàn)視覺、聽覺、感覺等的全面結(jié)合，從而有效地提高視覺傳達(dá)效果，給受眾帶來不一樣的感官沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計的數(shù)字化，打破了傳統(tǒng)的設(shè)計觀念局限，實現(xiàn)了視覺傳達(dá)設(shè)計的形式重組，使得更多先進(jìn)的設(shè)計理念應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中。
3、視覺設(shè)計的創(chuàng)新化創(chuàng)新是時代的主題，在數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展的今天，視覺傳達(dá)設(shè)計也在不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，從而更好的滿足人們的現(xiàn)代化需求。因此，在新環(huán)境下，視覺傳達(dá)設(shè)計者應(yīng)該具有良好的創(chuàng)新意識，結(jié)合先進(jìn)的知識和自身經(jīng)驗，利用新的想法進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計，從而促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新。在實際中，視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新中，對設(shè)計者的專業(yè)素養(yǎng)有很高的要求，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計者要不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，同時設(shè)計者要具有勇于接受新事物的創(chuàng)新意識，在靈感的引導(dǎo)下，不斷探索新的設(shè)計手段，從而創(chuàng)新出優(yōu)秀的視覺傳達(dá)作品。良好的視覺傳達(dá)設(shè)計作品對人們的生活有很強(qiáng)的指引作用，能幫助人們規(guī)范自身的行為，而視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新要素是十分重要的，因此，設(shè)計者要站在創(chuàng)新的高度，對每一個設(shè)計環(huán)節(jié)進(jìn)行把控，結(jié)合人們需求及新技術(shù)，設(shè)計出新穎的視覺傳達(dá)作品。
4、視覺設(shè)計的大眾化大眾化在視覺設(shè)計中能符合人們需求、提高經(jīng)濟(jì)效益和建設(shè)精神文明等。為人民服務(wù)為設(shè)計視覺傳達(dá)的主要作用，因此，在設(shè)計的時候應(yīng)滿足人們的心理，進(jìn)而充分發(fā)揮視覺傳達(dá)的作用。根據(jù)上述可發(fā)現(xiàn)，設(shè)計視覺傳達(dá)時的新概念為大眾化，因此，在設(shè)計視覺傳達(dá)時應(yīng)抓住大眾實際生活，滿足人們心理需求，進(jìn)而設(shè)計出更好的視覺傳達(dá)；設(shè)計的視覺傳達(dá)多數(shù)為商業(yè)性質(zhì)的，因此，應(yīng)滿足消費者心理和品質(zhì)，迎合大眾，體現(xiàn)一定的親和力，使得藝術(shù)不再那么神秘，便于人們接受，最終提高企業(yè)敬意效益和商業(yè)運轉(zhuǎn)。如，目前很多廣告都是請明星代言，因明星為廣大人們所熟知的，因此，人們在明星代言的影響下會支付購買商品，進(jìn)而提高經(jīng)濟(jì)效益；設(shè)計的大眾化視覺傳達(dá)在一定程度上改善人們生活方式，向大眾傳播多方面的信息，豐富人們的娛樂生活，進(jìn)而開闊人們的眼界，提高人們的生活水平，最終促使精神文明建設(shè)。
三、總結(jié)
在數(shù)字化的大背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)生了極大的改變，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，要不斷更新設(shè)計觀念，跟緊時代潮流，創(chuàng)新視覺傳達(dá)設(shè)計形式，從而更好的促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展，更好的豐富人們的生活。
作者：施楠 單位：昌吉學(xué)院
摘要：
紅色經(jīng)典文化是東方文化的寶貴財富，是中國特定歷史時期的一種文藝現(xiàn)象。在現(xiàn)代設(shè)計中，中國元素的感染力已經(jīng)開始慢慢地影響世界，而紅色經(jīng)典文化也在吸引著眾多學(xué)者的關(guān)注。本文就將從紅色經(jīng)典文化的內(nèi)涵、特征、優(yōu)勢等幾個方面來探析紅色經(jīng)典文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用。
關(guān)鍵詞：
紅色經(jīng)典文化；革命樣板戲；視覺傳達(dá)設(shè)計
“紅色經(jīng)典”是中國近現(xiàn)代社會生活中具有東方神秘色彩的獨特的中國文化，它記憶了很多血與淚的歷史，也包含了一個民族最為寶貴的精神財富?！凹t色經(jīng)典”在當(dāng)代視覺設(shè)計中的應(yīng)用是對紅色經(jīng)典文化的激活和再建，有利于現(xiàn)代社會對紅色正能量的宣揚(yáng)，
一、紅色經(jīng)典文化的歷史淵源和內(nèi)涵
對“紅色經(jīng)典”一詞的考究現(xiàn)最早可以追溯到1967年當(dāng)時是東非肯尼亞青年在《人民日報上》對《語錄》的稱呼，但是并沒有流行開來。而算的上是正式出現(xiàn)的應(yīng)該是1996年《人民日報》對革命樣板戲的稱呼了。但是到了現(xiàn)代人們對“紅色經(jīng)典”的定義卻更加的不一致了，有人用來的專指革命歷史題材的文學(xué)專著；也有人說是指1942年延安文藝座談會上傳達(dá)的精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的所有與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會政治運動和普通工農(nóng)兵生活的有關(guān)的典范性作品。這兩種無非就是狹義和廣義的區(qū)別，本文所指的紅色經(jīng)典文化范圍雖然也比較廣泛但是會著重分析革命樣板戲的藝術(shù)特征和運用方式。紅色經(jīng)典文化的特點在于“紅”，這種文化是人民大眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在革命歷史進(jìn)程中創(chuàng)作的歌頌人民、歌頌共產(chǎn)黨、歌頌革命、歌頌社會主義建設(shè)、歌頌進(jìn)步的優(yōu)秀的文藝作品。紅色經(jīng)典的先進(jìn)性，在于他是在與時俱進(jìn)中產(chǎn)生的，具有那個時期鮮明的烙印。它的世界觀、價值觀、認(rèn)識觀等形成了一定的系統(tǒng)，并且影響和激勵了一代人；而且紅色經(jīng)典的思想也沒有因為思想原則、輿論范圍的變遷而過時，沒有隨時間的長河而流逝，這大概也是它被稱為“經(jīng)典”的原因。
二、紅色經(jīng)典文化——革命樣板戲的藝術(shù)語言和特征
“樣板”一詞原是工藝上的名詞，指成批成套的加工機(jī)械產(chǎn)品時使用的加工底本。而“樣板戲”一詞的出現(xiàn)是1966年《智取威虎山》演出之后，上海的兩位工人在《人民日報》上發(fā)表文章贊揚(yáng)，稱其為“樣板戲”，至此“樣板戲“才開始流傳。“樣板戲”是五四以來惟一從民族自我出發(fā)的戲曲革命成果。具有嚴(yán)格的創(chuàng)作形式和規(guī)范，而且硬性要求所有藝術(shù)創(chuàng)作都必須遵守。例如要努力塑造工農(nóng)兵英雄形象的社會主義的“根本任務(wù)”，以及用反面人物陪襯正面英雄人物，其他正面人物烘托主要正面人物，再利用環(huán)境渲染烘托主要人物的“三突出”原則等。就是這樣一個形式上嚴(yán)格、單一的現(xiàn)代戲劇具體具有什么樣的藝術(shù)特征呢？
第一，對民間文化傳統(tǒng)的保存和再現(xiàn)。通過樣板戲的故事情節(jié)我們看到很多民間的文化傳統(tǒng)，很多的劇情模式都是民間傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如紅燈記“赴宴斗鳩山”一場就非常富有民間趣味，其實這些故事情節(jié)大家都能預(yù)料到結(jié)果但是讓我們感興趣的是鳩山、李玉和唇槍舌戰(zhàn)的過程讓我們覺得和“道魔斗法”一般精彩；還有如鋼鐵澆筑般的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的形象，他們是普通人但是卻沒有普通人的七情六欲、只有一顆一心向黨、向人民的心，精神上無限高尚、高大，是一群現(xiàn)實中不存在的理想主義色彩十分濃郁的英雄形象，只能說這些形象是按照民間神話中塑造神的手段加以塑造出來的；另外還有民間常有的“一女三男”的角色模型以及真實的民間故事等，這些在樣板戲中都得到了很好的運用。
第二，經(jīng)典的臺詞和人物造型。首先，樣板戲中的人物貼近生活，也在觀眾中深深地扎下了根。許多人物、臺詞已經(jīng)成為典故，譬如《紅燈記》中“窮人的孩子早當(dāng)家”“里里外外一把手”；《沙家浜》中阿慶嫂唱的“人一走茶就涼”“鳥槍換炮”；《智取威虎山》中少劍波說的“狐貍在狡猾也斗不過好獵手”“它撞我槍口上啦”等，已經(jīng)被廣泛流傳下來進(jìn)入口語之中，有些甚至成為了“真理”被大家廣泛的運用。其次，樣板戲的每個演員的動作都是標(biāo)準(zhǔn)的，不論是京劇把式還是芭蕾舞步正面人物的一些經(jīng)典動作都已經(jīng)被大家熟知，這些動作使得樣板戲中的人物都具有很強(qiáng)的識別性和藝術(shù)表現(xiàn)力。而且正面人物和反面人物的造型差別很大看過的人都能留下深刻的印象。
第三，獨特的“樣板”色調(diào)和圖案。期間所有的紡織品色彩都被籠罩在單調(diào)的藍(lán)、灰、綠、黑、褐五色之下，紅衛(wèi)兵裝的流行使得軍綠色成為了當(dāng)時的流行色，當(dāng)然還有紅衛(wèi)兵的紅袖章這些都是樣板戲中十分明顯的特征。而劇中演員的服裝、道具的圖案也都是“樣板團(tuán)”嚴(yán)格規(guī)定不能更改的例如海港中女工的襯衫，所有的花色、料子、尺寸都是根據(jù)演員嚴(yán)格規(guī)定的，連圍巾的圖案都是規(guī)定好不能更改的。這些圖案都具有很強(qiáng)的代表性只要我們稍加利用就能成為很好的設(shè)計元素。
三、紅色經(jīng)典文化在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用現(xiàn)狀和優(yōu)勢
紅色經(jīng)典再次出現(xiàn)的人民大眾的視野之時，就帶來了巨大的商機(jī)，吸引了眾多的關(guān)注和傳承，然而由于對待紅色經(jīng)典作品的商業(yè)化理念加重，使紅色經(jīng)典出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的文化色彩。20世紀(jì)90年代以來，翻拍、改編“紅色經(jīng)典”成為影視劇藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的一股熱潮，但是對原著的故事情節(jié)、人物性格、思想感情進(jìn)行胡編亂造，為了收視率等所謂市場需求，想當(dāng)然捏造所謂人性內(nèi)容，毫無羞恥的添加愛情的“佐料”，致使原作的精神立場被淡化甚至消失。我們應(yīng)該知道，紅色經(jīng)典文化是那個時代人們的理想追求，也是當(dāng)時社會的審美公式，滲透著人們深厚的感情，想要顛覆這些東西，自然會受到歷史和人們的批判。再說工藝美術(shù)領(lǐng)域，除了部分收藏家熱衷于收藏時期的一些作品包括海報、像章、連環(huán)畫、郵票等之外，當(dāng)今的視覺傳達(dá)工作者卻很少去接觸這些。上一輩的美術(shù)工作者受這些“樣板戲”的迫害已經(jīng)從心底拒絕了他們，而新一代的設(shè)計者由于對此時期的文化了解甚少而且抱有不謹(jǐn)慎的批判態(tài)度，也沒有人去運用創(chuàng)新這些東西，所以在視覺傳達(dá)領(lǐng)域?qū)t色經(jīng)典的傳承還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那么紅色經(jīng)典文化到底有哪些優(yōu)勢值得我們?nèi)ミ\用呢？筆者將從以下幾個方面闡釋：首先是弘揚(yáng)民族經(jīng)典文化，引領(lǐng)多元化設(shè)計潮流。20世紀(jì)80年代以后，平面設(shè)計進(jìn)入了一個設(shè)計風(fēng)格多元化的時期，沒有哪種設(shè)計潮流和風(fēng)格始終處于主導(dǎo)地位。多元化的設(shè)計已經(jīng)成為了當(dāng)代設(shè)計的趨勢，地域的獨特性、民族的多樣性已成為熱門的話題?！霸绞敲褡宓木驮绞澜纭?，民族文化受到了越來越多的關(guān)注。然而堅持現(xiàn)代設(shè)計中的民族性，也是對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的尊敬和傳承。其次是符合當(dāng)前懷舊復(fù)古的潮流趨勢。復(fù)古，作為當(dāng)前的一種流行趨勢、是指通過現(xiàn)代的一些新的藝術(shù)表現(xiàn)形式對歷史上某些時期的經(jīng)典作品的經(jīng)典元素加以提煉創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的符合大眾需求的藝術(shù)作品。作為新時期的年輕一代對60、70、80后的生活年代都非常感興趣、對爺爺奶奶講的紅色事跡都充滿了好奇，當(dāng)下搪瓷杯、紅水壺、海魂衫、軍綠小水壺等復(fù)古小雜貨深受年輕人的喜愛。雖然這些東西不能成為現(xiàn)代的主流產(chǎn)品，但是卻能給我們帶來美好的回憶給年輕人帶去一顆閃閃的“紅心”。最后是可以滿足消費者的審美心理需求。當(dāng)今全球化社會中，東西方文化呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)，大家越來越需要展現(xiàn)個性的設(shè)計。上面也提到過本土化、民族化元素也因此變得越來越重要，而具有中國特色的紅色經(jīng)典文化，剛好符合人們的這種心態(tài)，可以滿足了人們對個性的心理需求。
四、紅色經(jīng)典文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳承方式和創(chuàng)新
紅色經(jīng)典文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分其傳承方式是一樣的。要把紅色經(jīng)典文化元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中，就必須把經(jīng)典的的視覺元素加以創(chuàng)新，讓其符合現(xiàn)代的審美習(xí)慣，總的來說把紅色經(jīng)典文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代視覺設(shè)計有以下幾種方法：
1.將樣板戲中經(jīng)典的故事運用在現(xiàn)代的設(shè)計中?？梢砸詧D案的方式表現(xiàn)、也可以以大家喜愛的微電影、微視頻形式表現(xiàn)，我們可以將故事進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)把元素進(jìn)行取舍，根據(jù)主題的需要尋找突破口，運用各種方法使其達(dá)到創(chuàng)作的目的。如表現(xiàn)女性的勇敢堅強(qiáng)可以用紅燈記鐵梅送密碼的故事、白毛女的故事或者紅色娘子軍瓊花的故事。這樣讓大家覺得親切又有認(rèn)同感，同時又具有趣味性、新鮮感和一定形式感。
2.我們可以將樣板戲中比較有代表性的元素提取出來。如正反人物造型、舞蹈、京劇把式，可以借來套用表現(xiàn)贊揚(yáng)或諷刺。還有樣板戲中的人物服裝道具都是樣板團(tuán)嚴(yán)格規(guī)定的我們只要提取出服裝圖案或者樣式就可以表現(xiàn)一個人甚至一部戲。對于現(xiàn)代設(shè)計而言“意”是其造型的關(guān)鍵，而紅色經(jīng)典之所以可以流傳開來就是因為他們表達(dá)了人們對事物的一貫的態(tài)度，對正義的向往，只要這些元素適合現(xiàn)代人的審美觀念就一定可以給人們留下深刻的印象，譬如杜鵑山閃閃的紅星、紅燈記中的鐵道信號燈、沙家浜的蘆葦蕩都是很經(jīng)典的元素。
3.顏色的運用。在中國色彩不僅用來繪畫，也可以用來表現(xiàn)人們的精神。如紅色是中華民族的國色，在民間紅色為吉祥之色，但是紅色經(jīng)典文化中的“紅”表現(xiàn)的是人們精神，是中國血淚的抗戰(zhàn)史、黨的光輝的象征。東方紅就是指中國抗戰(zhàn)勝利迎來了全民族的解放是一種激動人心的顏色、紅色不僅能引起人們視覺的動感，也會使人們的心理活動、情感體驗趨于活躍。軍裝綠也一直流行，代表的不僅是當(dāng)時的紅衛(wèi)兵、也是艱苦奮斗為人奉獻(xiàn)的精神。這些色彩都具有一定的政治、宗教和倫理性，只要加以合理利用就能給人來不一樣的視覺感受。
作者：杜燕兵 單位：南通大學(xué)
