時間：2022-05-14 09:11:11
序論：在您撰寫茶葉設(shè)計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，人們更加注重商品的視覺效果，主要是由于視覺效果能夠反應(yīng)出商品的性能，同時，還能造成一定的視覺沖擊，滿足消費者的審美需求，刺激消費者的購買欲望。視覺效果在商品的流通與包裝設(shè)計中具有重要作用。在我國茶葉銷售過程中，積極的進(jìn)行包裝具有重要意義，不僅能夠促進(jìn)茶文化的發(fā)展，還能夠有效的展現(xiàn)我國特有的文化特色，本文主要從視覺效果對茶葉的包裝進(jìn)行分析，主要包括了圖案、顏色、形狀等方面。
關(guān)鍵詞：視覺要素；茶葉包裝設(shè)計；策略分析
隨著茶葉的不斷發(fā)展，積極的進(jìn)行茶葉包裝具有重要意義，能夠有效的增強茶產(chǎn)品的視覺效果。所謂的包裝設(shè)計包括了茶葉的包和裝兩個方面。主要目的是為了茶葉的運輸以及銷售；但是，茶葉包裝在我國起步較晚，因此，茶葉包裝還存在一定差距；積極進(jìn)行茶葉包裝能夠有效的提高茶葉在市場中所占的份額，同時還能促進(jìn)茶文化的宣傳，讓更多的人了解茶文化。
1茶葉包裝特點的分析
茶葉的發(fā)展在我國具有悠久的歷史，其文化源遠(yuǎn)流長，因此，在進(jìn)行茶葉包裝的時候，需要對包裝進(jìn)行設(shè)計，保證其具有良好的視覺沖擊，促進(jìn)我國茶葉沖向國外市場；一般來說，茶葉包裝包括了茶葉的包和裝，所謂的包，指的是具有內(nèi)含的外表，裝指的是便于茶葉運輸，因此，包裝就是將兩種不同的形式進(jìn)行結(jié)合[1]。另外，對于茶葉的包裝，需要有兩方面的內(nèi)容：（1）包裝，應(yīng)該滿足茶葉市場的發(fā)展需求，因此，在進(jìn)行包裝時，應(yīng)進(jìn)行市場調(diào)查，通過相應(yīng)的分析，然后在進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計，這樣才能有效的促進(jìn)茶葉文化的發(fā)展；（2）體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，茶葉文化是我國特有的文化，因此，在實際包裝時，除了要具有一定的華麗實用的外表外，還要具有中國茶文化的特色。只有這樣的設(shè)計才能保證茶葉銷售順利，同時還能展示我國良好的文化底蘊。
2基于視覺要素的茶葉設(shè)計
茶在我國的發(fā)展歷史相當(dāng)悠久。所以，我們中國人對茶具有特殊的情感。在進(jìn)行包裝的時候，要從視覺要素出發(fā)，積極創(chuàng)新，能夠達(dá)到良好的銷售效果。一般可以從以下幾個方面進(jìn)行設(shè)計：
2.1包裝的文字設(shè)計
在中國文化中，文字具有良好的傳達(dá)功能，因此，優(yōu)秀的茶葉包裝對于文字的設(shè)計非常重視。有的茶葉設(shè)計還會采用我國一些傳統(tǒng)的字體當(dāng)做茶葉包裝設(shè)計的底色。在我國豐富的文化的底蘊中，具有許多有特色的文化，例如：茶、書法、中國畫等，因此，在實際的設(shè)計中，我們可以將這些文化進(jìn)行結(jié)合，就能創(chuàng)造出一種新型的東西。在茶葉包裝設(shè)計時，可以將書法運用到茶葉的包裝設(shè)計中；例如：立頓品牌茶中的一款中國風(fēng)茶，就巧妙地將中國毛筆字運用到茶葉包裝中，十分貼近于中國文化，因此，產(chǎn)品在銷售時就會產(chǎn)生一定的親和感。我國書法文化十分豐富，在茶葉包裝設(shè)計時，可以從我國書法的多樣性中進(jìn)行選擇，同時，還要保證設(shè)計獨具一格，這樣才能達(dá)到良好的包裝效果。
2.2包裝圖像的設(shè)計
圖案具有良好的視覺沖擊，能夠直觀的展現(xiàn)出商品的特性，所以，在實際設(shè)計時，應(yīng)該積極從包裝圖案進(jìn)行設(shè)計。例如：我國傳統(tǒng)的中國畫非常豐富，茶葉包裝設(shè)計可從中提取元繪畫素，積極有效的將茶的信息傳遞給消費者，在一定程度上能夠刺激消費者的消費心理；通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前，我國茶葉包裝多數(shù)都采用過中國畫作為主要的圖案，并且還配有相關(guān)的吉祥、富貴等圖案的裝飾。但這些包裝過于單一，不具備一定的創(chuàng)新性，因此，在實際設(shè)計時，我們應(yīng)該積極的從我國源遠(yuǎn)流長的文化中提取繪畫元素，再加以創(chuàng)新，即可采用夸張擬人手法進(jìn)行設(shè)計，這樣能夠給人以耳目一新的感覺，同時，還能很好的展示了中國的傳統(tǒng)文化。
2.3包裝的色彩搭配
在實際生活中，色彩對人們具有重要的影響，不僅影響人們的審美水平，還影響消費者的心理。據(jù)相關(guān)的科學(xué)調(diào)查顯示，色彩對于人們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于注意力對人們的影響，因此，在茶葉的包裝設(shè)計中，應(yīng)該積極進(jìn)行良好的色彩搭配，才能更好地促進(jìn)茶葉的銷售。目前，我國的茶葉品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、黃茶、白茶、黑茶等。在設(shè)計包裝時可以通過不同色彩的應(yīng)用，進(jìn)行茶葉的銷售。例如：在進(jìn)行綠茶包裝時，可以采用綠色，這樣能夠符合茶的特點；在設(shè)計時還可以采用多種色彩搭配的方式，這樣才能保證其良好的視覺沖擊，能夠刺激消費者增加購買欲望。另一方面，在一些包裝設(shè)計中，還可以采用一些亮色來吸引消費者的眼球。同時，在設(shè)計中，還可以針對不同地區(qū)的不同習(xí)俗進(jìn)行相應(yīng)的色彩設(shè)計，才能更好的促進(jìn)我國茶葉包裝的發(fā)展。
2.4包裝外形的設(shè)計
包裝外形的設(shè)計對茶葉的包裝具有重要意義。通常獨具一格的設(shè)計能夠有效的促進(jìn)消費者的消費心理，同時，還能帶來一定的視覺沖擊[2]。因此，在設(shè)計中，應(yīng)該根據(jù)茶葉自身的特點進(jìn)行設(shè)計，同時還可根據(jù)相應(yīng)的茶文化進(jìn)行設(shè)計。例如：在設(shè)計的時候，相關(guān)工作人員可以根據(jù)相應(yīng)的地域文化進(jìn)行設(shè)計。如果要體現(xiàn)出茶葉的厚重感，可以模仿一些相應(yīng)的茶具，再加上一定的文字或圖案，這樣就能構(gòu)成完美的畫卷；對于茶葉盒的設(shè)計也要體現(xiàn)出一定的趣味性，同時還要具極強的視覺沖擊力。對于茶葉盒的設(shè)計可以采用仿生學(xué)，這樣能夠使茶葉更加貼近自然。另外，在實際設(shè)計中，可以根據(jù)茶葉的需求，進(jìn)行透明式的設(shè)計。這樣，能夠更直觀的將茶葉的品質(zhì)展現(xiàn)給消費者，還能起到一定的促銷作用。通過上述，想要設(shè)計出高質(zhì)量的茶葉包裝，相關(guān)的工作人員應(yīng)該積極抓住視覺要素對人們的沖擊，同時，還要具有一定的文化底蘊，這樣才能保證茶葉包裝的合理性，才能有效的促進(jìn)茶葉的銷售。
3茶葉設(shè)計中應(yīng)該注意的問題
在我國不斷發(fā)展中，茶葉的品種具有一定的多樣，因此，在其包裝的過程中，也具有一定的多樣性，但是，在實際的設(shè)計中需要注意的問題有：
3.1在設(shè)計中，應(yīng)盡量滿足消費者的需求，并且要造成一定的視覺沖擊，才能更好的促進(jìn)茶葉的銷售。
3.2茶葉與包裝一定要保證包裝和實物質(zhì)量相符。目前，一些廠家為了追求利益，只注重包裝的設(shè)計，實際茶葉卻不能令人滿意。這樣容易對消費者造成一定的誤導(dǎo)。
4結(jié)語
綜上所述，茶葉在我國的發(fā)展歷史悠久，具有一定的文化底蘊。因此，茶葉的包裝設(shè)計，不僅要注意形式還要具有一定的文化底蘊，這樣才能保證設(shè)計的合理性。在實際的設(shè)計中，應(yīng)該將包裝的設(shè)計和相關(guān)的市場營銷方式相結(jié)合，注重地域的運用，加強視覺要素的應(yīng)用，把文字、圖象、色彩進(jìn)行科學(xué)搭配，突出包裝形式統(tǒng)一，包裝禮品化，加強茶葉包裝設(shè)計的現(xiàn)代感，才能保證其不受外來商品的影響，促進(jìn)我國茶葉的順利發(fā)展。
作者：丁亞祥 單位：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
摘要：園林設(shè)計不僅要外形美觀，還要兼顧實用功效以及帶給我們的人文價值，這是一個園林設(shè)計所要追求的。茶文化是中國傳統(tǒng)文化中獨具特點的一部分，而在風(fēng)景園林設(shè)計中，茶文化也有著它獨特的對風(fēng)景園林設(shè)計的靈感貢獻(xiàn)。本文從園林植物茶樹作為設(shè)計出發(fā)點，分析了它作為園林植物的特點用途及地位，并且進(jìn)一步分析了茶葉生態(tài)學(xué)搭配和綠化方案，弘揚了中華茶文化，推動了園林設(shè)計的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；茶葉生態(tài)學(xué)；搭配；美學(xué)
風(fēng)景園林設(shè)計就是在指定區(qū)域或某特定選區(qū)內(nèi)，利用藝術(shù)設(shè)計和其本身地形地貌，加上植被選擇，將所選區(qū)域變?yōu)閳@林景觀的過程，給人們帶來審美欣賞。風(fēng)景園林設(shè)計力圖在滿足各個方面的硬件設(shè)計后，能增加設(shè)計的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，賦予它更多地欣賞價值和人文價值，有其特殊的環(huán)境含義。所以在我國，園林設(shè)計不只是把一塊地綠化，更多地是一件設(shè)計工程，讓社會更美麗，讓人民心情更愉悅。而在植被選取上，茶樹又是很有傳統(tǒng)傳承并且植物類型多，花期和設(shè)計方面比較輕松的植物，所以在運用上就多了起來。
1茶樹作為園林植物所具有的特點
茶樹經(jīng)過變異和人工培育，產(chǎn)生了豐富的品種，形態(tài)造型各異，這讓茶樹作為園林設(shè)計植物有了更大的選擇價值和觀賞價值。而它的特點，也是它入選園林設(shè)計植被的原因之一。第一，茶樹種類很多，造型各異。茶樹是山茶屬植物，它不僅有高大的喬木，還有半喬木和灌木，所以在植株類型上也很豐富。在這些不同植株上，分支、葉型和顏色都又是千差萬別，造就了茶樹的觀賞種類繁多。而且茶樹的葉片壽命很長，所以常年都是綠綠蔥蔥，這對觀賞園林來說是很好的一件事。舉個例子：奇曲種，有些茶樹的分支呈“S”型，似一條龍盤旋，可以安排在設(shè)計景點中作為中間的壓軸植被，再輔以其它矮灌木，是一個極富有中國文化象征的設(shè)計。又如佛手種，它的葉片很大，下垂或水平生長，似佛祖的手。這種特征在自然界很少有，所以是人工培育的結(jié)果，但是卻極有觀賞美。第二，茶樹花期很長，而且花葉共簇。茶樹的花一般六月中開始分化，九月到十月開花，到十二月中才謝，花期多達(dá)三個月之久。很多植物的開花期短短一月，在這上面茶樹的優(yōu)勢更加明顯。茶花潔白，并且枝繁葉茂，將茶樹作為園林景觀的一員，可以補充冬季園中花稀少的窘迫。而且茶樹果實成熟期長，可與花共在枝頭很久，與我國文化中的“子孫同堂”有相同意味，更有內(nèi)涵。所以從這點來講茶樹也很適合風(fēng)景園林設(shè)計的植被。第三，是茶樹的分支層次分明，修剪之后的可塑性良好。它的分支結(jié)構(gòu)和芽的輪次很明晰，多年培育的茶樹分支就會從疏到密，由粗變細(xì)，形成半米左右高的單叢植株，只要稍加修剪就可以變成行道旁的群體綠化帶。而且茶樹的芽長的很快，不用擔(dān)心因為修剪導(dǎo)致樹木生長不均。因為它長的快才能經(jīng)常修剪，而經(jīng)常修剪又對植物生存有促進(jìn)作用?？傊铇湓谠煨头矫嬉餐耆挥脫?dān)心。第四，是茶樹的適應(yīng)能力和繁殖能力極強。茶樹的適應(yīng)范圍很大，它能在溫帶生活又不怕嚴(yán)寒，她需要肥沃的土地但是土地貧瘠它也能生長，陰陽對他來說都能生長，土地干旱與否對它影響也不是很大，總之它的良好適應(yīng)性讓它優(yōu)于很多園林植物如冬青、黃楊等。而且茶樹易成活，無論是種子播種還是扦插還是移苗，幾年之內(nèi)就能成型。
2茶樹在園林中的地位和用途
很長的時間里，人們只把茶樹作為經(jīng)濟(jì)作物來種植，并未想到它可以運用在風(fēng)景園林設(shè)計中，像是這樣就體現(xiàn)不出它的價值，也不滿足園林設(shè)計的宗旨。而現(xiàn)在茶樹在風(fēng)景園林中卻有著不可小覷的地位。它現(xiàn)在已經(jīng)是很多園林中必不可少的植被，江南水鄉(xiāng)園林中經(jīng)常用它來裝點，行道樹也常用它來點綴。近些年，一些茶博物館和茶園運用茶樹作為園林植被，無一不展示著茶樹在園林風(fēng)景中的比重。與其他樹木相比，茶樹的壽命、造型、花期、抗逆性以及種植方面都是個中翹楚，既能作為陪襯，又能獨挑大梁，既能日常觀賞，又能凸顯文化，絕對是極為重要的園林植物。這些都體現(xiàn)了茶樹在園林中的重要地位。茶樹的諸多優(yōu)點讓它的用途也多了起來。它不僅可以作為觀花植物、觀葉植物，也可以被用來作為盆景栽培。觀花觀葉，可以種植在公園或園林，也可是街邊貨形道路旁或花壇四周，以草地作為依襯，更顯其魅力。可以把種茶園改為觀光園，這樣在茶樹作為經(jīng)濟(jì)作物的同時又能讓人們觀賞，體現(xiàn)它的雙重價值。一些小枝的茶樹還可以插入花瓶中作為小的觀賞植株，尤其在冬天其他植物不開花的情況下。野生茶樹有很多是我國保護(hù)植物，傳承著我國文化。這些茶樹都是弘揚茶文化，豐富游園景點和風(fēng)景園林設(shè)計考慮的植被，可以起到事半功倍的效果。
3茶樹在園林中的應(yīng)用分析
通過之前的分析我們知道茶樹的優(yōu)點以及它的諸多用途和在植物界乃至園林景觀界的地位。對于風(fēng)景園林設(shè)計，它也是不可多得的設(shè)計素材。
3.1植物搭配
我國的野生山茶花除了華東山茶花的變種耐寒，其他品種都是溫帶和熱帶季風(fēng)氣候的。所以在種植方面會稍微限制土壤條件和光照，但人工培育一段時間后情況會好轉(zhuǎn)不少。所以在進(jìn)行植物搭配時，要挑選適合山茶樹生長的的土壤以及一系列與它相似或互補的植物搭配生長，這樣可以在不影響山茶樹生長時其他植物也能好好生長。在園林設(shè)計中最常見的是把山茶樹和杜鵑種植在一起。因為杜鵑花和山茶樹對于環(huán)境各方面的要求基本一致，所以不會出現(xiàn)生長上的不合。并且杜鵑花的顏色極為豐富，與山茶花相配更顯美感，花開更有層次感。而且花期相錯，正好可以延長觀花時間。還有一類植物和山茶樹相配，就是冬青。它是觀葉植物，正好和山茶樹相補，并且它是半陰植物，在生長上與山茶樹也是相補的。
3.2配置方式及綠化應(yīng)用
風(fēng)景園林設(shè)計的配置方案一般有五種，在這五種的基礎(chǔ)中加入茶文化，進(jìn)行綠化應(yīng)用，會有別樣的設(shè)計和配置。首先是庭院綠化。山茶作為庭院綠化植被一直是大家偏愛的，可以追溯到唐代。山茶樹形態(tài)優(yōu)美，枝葉翠綠，加上花開顏色有幾分禪意，讓人們比起大紅大紫的其他花卉對山茶的喜愛更多了一分。山茶屬的觀賞植物頗多，庭院綠化中加入它絕對是點睛之筆?？梢詥沃昱嘤部纱竺娣e種植，栽在堂前或中庭最適。如果要再加入些人文思想，可以配以石頭山。用石體的堅韌來襯托山茶的高潔，也是個不錯的主題。或用短枝山茶屬植物作為圍院的“籬笆”，花籬更增加藝術(shù)氛圍。其次在公園和風(fēng)景區(qū)的公共綠化。用山茶屬植物可選用冠形大而形態(tài)優(yōu)美花枝繁茂的種植，如紫袍、十八學(xué)士等品種。獨株也不會顯得單薄，反而在它繁花之季落花繽紛，美不勝收。除了單獨種植，還可以和其他樹種合種，如玉蘭樹。用繁花錦簇的山茶和高雅的玉蘭相輝映，給景區(qū)或公園游客們應(yīng)接不暇之美感。此外，在公園一些高大喬木之下，可以種植山茶樹的灌木，例如微花戀蕊。在乘涼的大樹下，花團(tuán)錦簇也效果很好。公園中一定不缺乏曲徑通幽的長廊，在他們之間種些山茶，加些石景，布置成參天大樹，小小茶花，落石參差的園林景觀。公園中還可以中西結(jié)合，在雕塑周圍用茶花點綴，凸顯西方浪漫。第三是道路綠化。道路兩旁的綠化包括正常行駛道路和高速路。可以高速公路兩旁種植茶樹，但要修建整齊，不要枝葉橫生，它的作用只是讓司機在開車途中不要太過勞累，有時間休息。而在市區(qū)街道就可以將山茶和紫薇一起配置種植，再加上小葉女貞形成道路中間的綠籬，在可以在道路兩旁種一些行道樹遮陽。層次豐富的植被景觀能最大程度延長觀賞花期，還可以滿足山茶的種植條件。第四是關(guān)于廠房和礦區(qū)周圍的景觀設(shè)計。因為這些周圍有很多污染，而山茶屬有很多種類對空氣中的這種污染都有一定的抵抗能力，有實驗證明山茶花的對抗性是最強的，所以在這些地方中茶樹最好。除了抵抗能力好，山茶花還能吸收二氧化硫、氯氣等有害氣體，能凈化空氣提高空氣質(zhì)量。所以它是最好的種植植物。再加上一些龍柏、梧桐等搭配，既能美化環(huán)境又能提高空氣質(zhì)量。最后是專業(yè)的茶園。這里的山茶花種類很多，而且研究的時間也很長，也是大面積種植的地區(qū)。在這里做一個專門的茶樹園林，用來設(shè)計，種植，是再好不過了。它可以有觀賞景觀也有科普景觀，也可以作為種植研究新品種的基地，還可以作為風(fēng)景園林設(shè)計的實驗基地，總之就是創(chuàng)造一個茶園林，供各種人直接體驗。山茶園中可以擺放盆景和山茶地被等景觀，讓人走進(jìn)園林就有一種置身于自然之中的愜意。
4結(jié)語
綜上所述，風(fēng)景園林設(shè)計與茶樹的設(shè)計結(jié)合是對中國傳統(tǒng)茶文化的傳承，也是園林設(shè)計的創(chuàng)新和發(fā)展。茶樹的重要地位在園林設(shè)計和經(jīng)濟(jì)作物里都有了很好地體現(xiàn)。它不僅體現(xiàn)出了作為經(jīng)濟(jì)作物的特點，還將現(xiàn)代園林審美發(fā)揮得淋漓盡致。茶樹樹形美，四季常青，加上花期長，各種優(yōu)點造就了他的地位。隨著中國不斷培育新品種的茶樹，在不久的將來一定會有更多的茶樹出現(xiàn)在我們的身邊。風(fēng)景園林設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展也會讓我國的茶文化進(jìn)一步得到推動。雖然茶樹在風(fēng)景園林上有極大的優(yōu)勢，但是對于園林設(shè)計中利用茶樹植株的研究還遠(yuǎn)不能停止。如何更好地規(guī)劃園林，如何更好地運用新品種帶來最大美感和人文價值都還有待討論。但可以肯定的是，現(xiàn)階段茶樹在風(fēng)景園林設(shè)計中已經(jīng)有了它的一席之地。
作者:李璐 單位:荊楚理工學(xué)院生物工程學(xué)院
摘要：當(dāng)今各行業(yè)為了取得發(fā)展必須做好宣傳和服務(wù)，通過宣傳打造品牌，通過服務(wù)建設(shè)品牌。茶葉是古代文化的精華，既體現(xiàn)了先人的智慧，又展現(xiàn)了古代文化的深刻內(nèi)涵。為讓茶文化更好的發(fā)展，適應(yīng)時代的需求，運用新媒體展開宣傳是必然趨勢。本文從茶廣告為著眼點，以新媒體為載體，分析和體會新媒體語境在茶廣告的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：新媒體語境；茶葉廣告；創(chuàng)新與研究
茶文化是我國古文化的瑰寶，自發(fā)現(xiàn)茶葉以來，我國茶葉經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，融入了儒釋道的深刻思想。如今，茶葉在我國有著極廣的銷售市場和龐大的銷量。隨著市場進(jìn)一步擴大，參與茶葉生產(chǎn)和販賣的人數(shù)越來愈多，而新媒體的發(fā)展也促進(jìn)了茶葉廣告的多元化。如何從新媒體的角度，將新技術(shù)運用到茶葉廣告的設(shè)計中，以提高茶葉的知名度和品牌附加值，是當(dāng)今茶葉銷售面臨的重要問題。此外，茶企為提高知名度，打造品牌化，要充分利用新媒體語境，使自身在眾多的競爭者中脫穎而出是我們迫切思考的問題。
1新媒體語境為茶廣告注入活力
根據(jù)世界教科文組織和我國眾多院校的研究，一致認(rèn)為茶是從中國發(fā)源地。在漫長的歷史發(fā)展中，自皇帝至百姓、從官宦到三教九流，均對茶葉充滿了喜愛，文人墨客在詩句及畫作中多次以茶作為描述的對象，這都充分體現(xiàn)了茶葉在我國的重要性。隨著生產(chǎn)力的極大提升，我國茶葉產(chǎn)量也急速提升，大數(shù)據(jù)顯示，我國2016年前三個季度的茶葉產(chǎn)量達(dá)到了221.42萬噸，比2015年同時期增長4.23%。但茶葉銷售數(shù)據(jù)顯示，同時期茶葉消費量僅為142萬噸，茶葉對外出口量為40萬噸左右。通過以上數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)我國2016年上半年茶葉供大于求。根據(jù)農(nóng)業(yè)部官方數(shù)據(jù)顯示，我國2016年茶園種植面積約為281萬公頃，相較于2009年，同比增長34.2%。與茶葉產(chǎn)量的提升及茶園面積的不斷擴大相適應(yīng)的是茶企數(shù)量也不斷增多，例如北京的著名茶葉街馬連道，包括我了我國最著名的十家茶企，也包含1000家左右的小企業(yè)，這些企業(yè)門庭若市，反映了我國茶葉發(fā)展的蓬勃生機。石家莊是我國北方重要的茶葉中轉(zhuǎn)站，每年新開茶店200家以上，河北省茶葉協(xié)會會長曾坦言：“對于北方省會城市來說，石家莊茶城數(shù)量已經(jīng)日漸飽和?！睆氖袌鼋?jīng)濟(jì)學(xué)角度可以發(fā)現(xiàn)，我國茶葉市場長期處于供大于求的階段，茶葉銷售模式從傳統(tǒng)的散賣到目前以禮盒等為主。如何適應(yīng)茶市的發(fā)展趨勢，提高企業(yè)的核心競爭力是每一個茶葉企業(yè)需要研究的重要課題?？梢哉f，我國茶葉市場轉(zhuǎn)型以迫在眉睫，新媒體的出現(xiàn)為茶葉發(fā)展提供了新的契機，通過高校的宣傳，為企業(yè)增值，增加企業(yè)的活力。
2新媒體與茶葉企業(yè)廣告的結(jié)合是時展的必然趨勢
新媒體的出現(xiàn)時科技發(fā)展的必然結(jié)果，自第三次科技成果應(yīng)用于媒體以來，世界的媒體宣傳方式不斷地進(jìn)步和發(fā)展。1967年，最先將新媒體技術(shù)應(yīng)用于宣傳的是哥倫比亞廣播公司，我國在上世紀(jì)90年代將新媒體應(yīng)用于宣傳中。所謂新媒體指除、報刊、電視以及廣播外的其他媒介，具體指數(shù)字技術(shù)、移動技術(shù)等。目前的數(shù)字技術(shù)主要應(yīng)用于有線電視和無線電視中，通過此類手段向大眾進(jìn)行宣傳。移動技術(shù)主要應(yīng)用于電腦和手機等，客戶通過電腦和手機閱讀各類新聞，了解市場動態(tài)。根據(jù)聯(lián)合國數(shù)據(jù)顯示，自數(shù)字技術(shù)和移動技術(shù)應(yīng)用以來，截止2016年1月，世界上網(wǎng)人數(shù)已突破33億人，這一數(shù)據(jù)占到世界總?cè)丝诘?4.2%；根據(jù)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截止2016年，世界手機用戶突破70億人，雖然這一數(shù)據(jù)中包含一人擁有多部手機的現(xiàn)象，但是仍反映了新媒體在世界中傳播的廣泛；2010年是手機變革的一年，此后各類手機APP不斷出現(xiàn)，截止2016年，微信下載數(shù)量突破22億人次，微信活躍賬戶超過7億人。以上數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)新媒體擁有龐大的人群，且傳播方式借助各類移動工具，真正實現(xiàn)了媒體與客戶的直接聯(lián)系，促進(jìn)了媒體與客戶的交流和互動。茶廣告是市場發(fā)展的必然產(chǎn)物，為了提高茶葉企業(yè)的知名度，實現(xiàn)品牌化，借助廣告進(jìn)行宣傳是實現(xiàn)以上目的的有效手段。新媒體形勢下，僅僅借助傳統(tǒng)媒介進(jìn)行宣傳難以滿足市場的需求，茶企加入新媒體的大軍，運用恰當(dāng)?shù)男旅襟w開展宣傳，建立企業(yè)與客戶的直接聯(lián)系，不僅可以提高企業(yè)知名度，還可以直接為客戶提供服務(wù)。茶葉企業(yè)如何結(jié)合新媒體的特點設(shè)計出符合自身發(fā)展的廣告產(chǎn)品、廣告創(chuàng)意，已經(jīng)是十分迫切的發(fā)展需要。
3新媒體語境下茶企廣告設(shè)計建議
3.1廣告定位年輕化
新媒體的優(yōu)勢是可以利用大數(shù)據(jù)對客戶進(jìn)行分析，制定最符合客戶需求的廣告內(nèi)容。根據(jù)數(shù)據(jù)，參與新媒體交互的人群以80后、90后為主，平均年齡為32.5歲，我國網(wǎng)民的哦平均年齡為21.4歲，這組數(shù)據(jù)反映出我國新媒體客戶年齡較大，心理較為成熟。廣告學(xué)認(rèn)為，優(yōu)秀的廣告設(shè)計首先是廣告定位，因此，我國新媒體用戶以我國新媒體以80、90后為主，廣告設(shè)計時要充分調(diào)查、參考這一人群的品位，主要用戶是以80后為主的。判斷廣告做的好不好，首先要看他的定位準(zhǔn)不準(zhǔn)。合理的廣告定位可以迅速搶占先機，從而實現(xiàn)產(chǎn)品的大眾化。80、90后伴隨我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展成長起來的，能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的特點，且自身擁有很強的主觀思維，且易接受新事物。為將新媒體運用到茶葉企業(yè)的宣傳中，就要以這一類人群為主要客戶，充分研究這一類人的思維方式和喜好，制定個性化的廣告內(nèi)容，為茶企的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3.2廣告內(nèi)容多元化
傳統(tǒng)媒介以紙和電視作為載體，廣告受版面、播出時間的限制，廣告內(nèi)容則受到廣告時長的限制，導(dǎo)致傳統(tǒng)的廣告內(nèi)容枯燥和單調(diào)，難以引起大眾的共鳴。新媒體的運用打破了傳統(tǒng)媒介的局限，研發(fā)者可以利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮自己的想象，對廣告內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造、加工和完善。新媒介引用于廣告設(shè)計極大的豐富了廣告的類別和廣告研發(fā)的手段，設(shè)計廣告和加入任何元素，傳統(tǒng)媒介運用的元素通常為圖片、文字或視頻等，多為單一元素占據(jù)主導(dǎo)，新媒介則在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化整合，使廣告內(nèi)容更加豐富。調(diào)查新媒體廣告內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的廣告設(shè)計更加注重情境化，運用合理的情境打造商品的意境，以促進(jìn)大眾的共鳴。新媒體語境下，茶企廣告設(shè)計要從實際出發(fā)，豐富廣告的內(nèi)涵。例如，人們對茶葉的感受往往停留在茶葉成品上，對其中的采摘和制作了解甚少，廣告設(shè)計者可以借鑒“五糧液”廣告的特點，以視頻為主，以情境為核心，將采茶和制茶融入其中，這既豐富了大眾的感官，又使大眾對茶葉制作有了簡單的了解，滿足大眾的好奇心。又如，茶葉廣告設(shè)計可以引入其他商品設(shè)計，運動完喝一杯茶飲，既可以緩解止渴又可以緩解疲勞，為此，設(shè)計者可以專門設(shè)計一個運動型的廣告，最后以茶葉作為結(jié)尾點明主題，這樣大眾觀看后可以留下極深的印象?？紤]到新媒體用戶“年輕化”，廣告設(shè)計時要體現(xiàn)個性化與多樣化，且不同年齡階段的年輕人存在著較大的差異。茶葉廣告在設(shè)計時可以已此為突破點，提高茶廣告的受眾群體。
4結(jié)語
當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，各類企業(yè)、人群都隨時隨地的接收廣告或發(fā)送廣告，可以說任何組織和個人都處于新媒體廣告的包圍下。茶文化是我國古文化的瑰寶，我國茶葉經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，融入了儒釋道的深刻思想，如何從新媒體的角度，將新技術(shù)運用到茶葉廣告的設(shè)計中，以提高茶葉的知名度和品牌附加值，是當(dāng)今茶葉銷售面臨的重要問題。茶廣告是市場發(fā)展的必然產(chǎn)物，為了提高茶葉企業(yè)的知名度，實現(xiàn)品牌化，借助廣告進(jìn)行宣傳是實現(xiàn)以上目的的有效手段。為此，茶企為提高知名度，打造品牌化，要充分利用新媒體語境，使自身在眾多的競爭者中脫穎而出是我們迫切思考的問題。公說公有理，婆說婆有理，說一千道一萬，但歸根結(jié)底，在新媒體語境下，茶葉廣告的設(shè)計必須符合新媒體的特性，符合受眾的特性。新媒體形勢下，僅僅借助傳統(tǒng)媒介進(jìn)行宣傳難以滿足市場的需求，茶企加入新媒體的大軍，運用恰當(dāng)?shù)男旅襟w開展宣傳，建立企業(yè)與客戶的直接聯(lián)系，不僅可以提高企業(yè)知名度，還可以直接為客戶提供服務(wù)?？傊?，新媒體的運用打破了傳統(tǒng)媒介的局限，研發(fā)者可以利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮自己的想象，對廣告內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造、加工和完善。新媒介引用于廣告設(shè)計極大的豐富了廣告的類別和廣告研發(fā)的手段，設(shè)計廣告和加入任何元素，傳統(tǒng)媒介運用的元素通常為圖片、文字或視頻等，多為單一元素占據(jù)主導(dǎo)，新媒介則在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化整合，使廣告內(nèi)容更加豐富。
作者:王培 張曉紀(jì) 苗琳 單位:邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與傳媒系
摘要：民間藝術(shù)是在傳統(tǒng)工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的，是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。民間藝術(shù)主要包括民間工藝美術(shù)、民間音樂形式以及民族舞蹈等類型，同時也包孕著民間傳統(tǒng)文字、圖案、造型、色彩等元素。本文以民間藝術(shù)符號為切入點，對茶葉包裝的平面設(shè)計進(jìn)行了探討。在概述了民間藝術(shù)符號的產(chǎn)生與特征后，并據(jù)此對其在茶葉包裝中的應(yīng)用之路進(jìn)行了展望。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；茶葉包裝；綠色設(shè)計
民間藝術(shù)符號的表現(xiàn)形式是多種多樣的，無論是精美的剪紙藝術(shù)還是精致的壁畫工藝，抑或是精湛的雕刻技藝都是對民間藝術(shù)符號的不同闡釋。從文化角度來說，民間藝術(shù)符號是從豐富多彩的民俗中分離出來的，其將大眾化的民俗標(biāo)志簡化為不同形式的藝術(shù)符號，使其以藝術(shù)的形式而長存并在無聲中訴說著古老的歷史文化。因而，民間藝術(shù)符號又是一種信息傳達(dá)載體，其因獨特的文化歷史內(nèi)涵與信息傳達(dá)功能成為了設(shè)計行業(yè)的新寵，為茶葉包裝設(shè)計注入了新鮮血液。
1民間藝術(shù)符號概述
1.1民間藝術(shù)符號的產(chǎn)生
民間藝術(shù)符號是在幾千年的文化傳承中逐步形成的，在歷史的長河中其以大自然與人類社會生活為原型創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)符號，并且每一符號標(biāo)志都反映了一定的社會背景、物質(zhì)生活水平以及文化認(rèn)知程度。因而，從某種程度上來說民間藝術(shù)符號又帶有鮮明的時代特征。不同時代背景下的民俗藝術(shù)符號也有所不同，但卻都是一脈相承的，都是人類意識文化的產(chǎn)物。
1.2民間藝術(shù)符號的特征
1.2.1象征性
民間藝術(shù)符號是從我們中華民族傳統(tǒng)文化肥沃的土壤中漸漸演變而來的，其包含著濃厚的藝術(shù)文化因子，每一民間藝術(shù)符號都散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力之光，也蘊含著不同的文化意蘊?！扒嫣煲恢薄ⅰ叭阖斏瘛币约啊傲甑郎裱颉倍际敲耖g藝術(shù)符號的典型標(biāo)志，精致的紋飾與奇特的造型以及精巧的工藝，在民間藝術(shù)符號的史書里留下了濃墨重彩的一筆。擎天一柱又叫華表柱，一般立于大型建筑群之前，其周身以云龍紋為底紋，上部插以白色的雕花石板，其頂部則立著龍頭神獸，造型宏偉壯觀，既象征著皇家權(quán)威莊嚴(yán)不可侵犯，又將古代先進(jìn)的雕刻藝術(shù)烘托得淋漓盡致。陵道神羊是以我們中華民族的吉祥物獬豸為原型而創(chuàng)作的，其是古代神話中的一種神獸，獨角、龍首、獅尾、牛身，因其善于判斷明辨是非而成為了“法”的象征，一般放置于法院門口，陵道神羊的別致造型以及暗含的法制之寓意使其成為了民間藝術(shù)符號的標(biāo)桿。而三足財神則是以少了一條腿的蟾蜍為原型雕刻而成的，其以金色涂滿全身，頭頂八卦、背披北斗七星，嘴叼兩串銅錢的模樣呈現(xiàn)在大眾眼前，象征著財源滾滾富貴吉祥之意?？偠灾恳幻耖g藝術(shù)符號在形成之初就被賦予了相應(yīng)的文化意味，寄寓著人民大眾的美好愿望。
1.2.2民族性
民間藝術(shù)符號來源于豐富多彩的民間藝術(shù)，其與所處的時代背景以及地理因素息息相關(guān)，并且沾有我們中華民族文化元素的濃厚氣息。所以，民間藝術(shù)符號的民族性特征也顯現(xiàn)出來了。而民間藝術(shù)符號也因其獨特的東方造型和色彩因子，在世界藝術(shù)符號之林中熠熠生輝，備受推崇。中國結(jié)、剪紙、泥塑、木偶、竹編以及皮影都是我們民間藝術(shù)符號的物質(zhì)化體現(xiàn)，并打上了濃厚的地域文化烙印。同一民間藝術(shù)符號在不同地區(qū)所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征也有所差異，但卻都在無形中折射出我們中華民族藝術(shù)文化的璀璨光芒。例如，中國結(jié)在不同的地區(qū)有不同的編織方式，受地域文化差異的影響，其顏色與圖案造型都會有所不同，紅色、藍(lán)色以及黃色的中國結(jié)所寄寓的象征意義卻都是大同小異，都預(yù)示著吉祥富貴之意，變化多端的編織手法以及精巧別致的圖案造型彰顯了我們中華民族文化的審美藝術(shù)品味。
2民間藝術(shù)符號在茶葉包裝平面設(shè)計中的具體應(yīng)用
2.1文字符號
文字是包裝設(shè)計中最為常見的藝術(shù)語言，而隨著文字藝術(shù)的發(fā)展，文字書法也成為了包裝設(shè)計中的藝術(shù)表達(dá)形式。茶葉作為中國的形象代表，其包裝設(shè)計自然也應(yīng)該與其氣質(zhì)相符。茶葉包裝設(shè)計也以文字符號為切入點，結(jié)合茶葉的清新樸實之質(zhì)，利用漢字的空間組合形式、方形結(jié)構(gòu)以及書法藝術(shù)對茶葉包裝進(jìn)行了風(fēng)格化的定位設(shè)計。眾所周知，我國的文字符號造型復(fù)雜，橫撇豎直、方方正正的結(jié)構(gòu)形式，頗具韻味。茶葉包裝設(shè)計中也引入了民間藝術(shù)符號中的文字意象之美，例如，西湖龍井的茶葉包裝設(shè)計以“龍”字為著手點，將龍紋圖案作為茶葉包裝的主要背景，并以藝術(shù)字體的形式將“西湖龍井”進(jìn)行放大化展現(xiàn)，從而既凸顯了西湖龍井在茶葉中的“霸主”地位，又提升了茶葉包裝的品味檔次。另外，茶設(shè)計師也會利用不同漢字的空間組合形式以及其結(jié)構(gòu)特征，對茶葉包裝設(shè)計進(jìn)行整體布局，以凸現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計濃郁的中國特色。
2.2圖案紋飾
民間藝術(shù)符號的表達(dá)形式多種多樣，圖案紋飾也是其藝術(shù)符號的一種。每一歷史時期均有其特定的圖案紋飾，商周時期的青銅圖案、秦漢時期的織錦圖案、唐代的唐三彩陶器圖案、宋代的緙絲圖案、元代的織金錦圖案以及明清的景泰藍(lán)圖案，雖各有不同，但卻都是我們中華民族藝術(shù)符號的典型代表。其中，圖案紋飾這一民間藝術(shù)符號在茶葉包裝中的應(yīng)用亦是屢見不鮮的。例如，五云山的信陽毛尖其包裝以青銅圖案中的云紋和幾何紋為基本元素，利用意象形變的原理，在包裝上描摹出了層層疊障的五朵云，并以遙相守望的姿勢將云的舒展之態(tài)刻畫得入木三分，既烘托出了五云山信陽毛尖的高雅之氣，又營造了一種寧靜怡人之境?？偠灾瑘D案紋飾作為一種傳統(tǒng)文化元素其造型多姿多彩，對于茶葉包裝設(shè)計而言可謂是一筆不可多得的財富。
2.3水墨元素
水墨元素不同于其他民間藝術(shù)符號，一墨一汁，一點一染盡顯中國風(fēng)。而水墨元素也因其所渲染出的深邃意境以及獨特的人文魅力而被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中。茶葉包裝設(shè)計對于水墨元素的應(yīng)用更是數(shù)見不鮮，筆墨元素點染下而形成的空靈意境對于淡雅的茶文化而言具有鮮明的襯托作用。例如，福建烏龍茶的包裝設(shè)計，以濃墨與淡墨漸變的形式潑灑出烏龍茶水浸泡的樣子，并以大筆如椽之勢勾勒出茶壺的形狀，然后又以滴墨的形式將“茶”字行云流水般展現(xiàn)出來，而烏龍茶的雋永之質(zhì)也被深沉的水墨元素闡釋得淋漓盡致。此外，“計白當(dāng)黑”的水墨元素設(shè)計手法在茶葉包裝中的應(yīng)用也是極為普遍的，設(shè)計師通常會運用畫中留白的手法，將茶文化內(nèi)涵與文化藝術(shù)韻味滲入到交融的水墨中，并以虛實相生的表現(xiàn)方式，將茶葉包裝進(jìn)行留白處理，突出茶葉包裝的風(fēng)格定位，從而使其與水墨元素實現(xiàn)相得益彰的融合。
3民間藝術(shù)在茶葉包裝平面設(shè)計中的展望
3.1深入挖掘民間藝術(shù)中的文化內(nèi)涵
近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，大眾的審美文化意識也逐日見長，大眾的消費理念從傳統(tǒng)的物質(zhì)消費需求向精神文化需求轉(zhuǎn)變。通俗來說，消費者在購買產(chǎn)品時，其不僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實用價值，更多的是其所包蘊的文化價值。具體而言，消費者不僅要求茶葉包裝能具備保護(hù)茶葉的基本功能，同時也應(yīng)該具有一定的藝術(shù)欣賞價值。但是，縱觀我國的茶葉包裝設(shè)計，雖然引入了民間藝術(shù)符號這一元素，然而設(shè)計師卻沒有從根本上對茶葉與藝術(shù)符號進(jìn)行文化藝術(shù)內(nèi)涵的深層分析，更沒有將茶文化內(nèi)核融入到茶葉包裝設(shè)計中，進(jìn)而導(dǎo)致我國的茶葉包裝設(shè)計陷入了名不副實的尷尬境地。所以，設(shè)計師在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計時，應(yīng)該以茶文化內(nèi)涵為立足點，根據(jù)民間藝術(shù)符號的不同特色，將其圖案紋飾、書法藝術(shù)以及水墨元素漸漸地滲入到茶葉包裝設(shè)計中，并以不同茶葉的不同人文屬性，對藝術(shù)符號進(jìn)行選擇性的擷取，使茶文化內(nèi)涵、藝術(shù)符號標(biāo)志以及茶葉包裝設(shè)計三者在融合中實現(xiàn)統(tǒng)一。
3.2積極引入現(xiàn)代包裝的藝術(shù)設(shè)計手法
民間藝術(shù)符號是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，在幾千年的文化傳承中才形成了燦爛多姿的藝術(shù)符號。然而，在物欲橫流的現(xiàn)代社會里，傳統(tǒng)文化卻呈現(xiàn)日漸沒落的趨勢。尤其是當(dāng)今的年輕人對于傳統(tǒng)文化缺乏基本的認(rèn)知，連民間藝術(shù)符號的表達(dá)形式都不甚明了。所以，茶葉包裝設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的手法對茶葉包裝中的民間藝術(shù)符號進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計，以此吸引大眾的眼球。首先，設(shè)計師應(yīng)該以優(yōu)秀的包裝設(shè)計為借鑒，從中汲取先進(jìn)的設(shè)計經(jīng)驗，利用民間藝術(shù)符號中的特色因子，對茶葉包裝進(jìn)行個性化設(shè)計，使其從琳瑯滿目的包裝中脫穎而出。而后，設(shè)計師也應(yīng)該率先引用時尚潮流元素對茶葉包裝進(jìn)行突破性設(shè)計，以當(dāng)下流行的顏色與材質(zhì)甚至圖案造型為藍(lán)本，將民間藝術(shù)符號進(jìn)行改編應(yīng)用，從而使茶葉包裝設(shè)計更加貼近大眾的審美需求，進(jìn)而在無形中促進(jìn)民間藝術(shù)的傳播與弘揚。
3.3踐行低碳節(jié)能理念進(jìn)行綠色環(huán)保設(shè)計
工業(yè)文明的迅速發(fā)展，推動了人類社會的發(fā)展，但是生態(tài)環(huán)境卻日益惡化。而隨著人文主義的覺醒，以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念受到越來越多人的抵觸，現(xiàn)代人開始思考人與自然間的和諧相處方式。于是，低碳節(jié)能的環(huán)保理念開始盛行，綠色設(shè)計也應(yīng)運而生。因而，設(shè)計師在利用民間藝術(shù)符號進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計時，應(yīng)該以茶葉包裝材料的安全環(huán)保屬性為出發(fā)點，選取能溶解對環(huán)境無害的材料，擯棄傳統(tǒng)的不可降解的塑料包裝。同時，設(shè)計師也應(yīng)該以踐行適度設(shè)計原則，反對過度設(shè)計，結(jié)合茶葉包裝的特色，采擷相應(yīng)民間藝術(shù)符號對包裝進(jìn)行簡潔化設(shè)計，堅決摒棄“金玉其外敗絮其中”的浮華設(shè)計。另外，設(shè)計師也可以利用科學(xué)技術(shù)手段對茶葉包裝進(jìn)行簡約設(shè)計，使同一茶葉包裝適用于不同的茶葉物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)而設(shè)計出攜帶方便、安全環(huán)保、便于回收的茶葉包裝。
作者:康鑫 單位:包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院
摘要：中國人利用茶的歷史已有四千余年的時間，從一開始將其視為一種能夠解毒的藥物，到后來將其當(dāng)作生活中不可缺少的飲品，茶葉在中國經(jīng)久不衰，已然成為中國人生活最重要的物品之一，茶文化更是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。民間美術(shù)則是我國美術(shù)史中的奇葩，承載著中華民族不同歷史時期及不同地域的審美價值、社會文化等內(nèi)涵。在我國經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)的背景下，特別是隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種創(chuàng)意產(chǎn)品是層出不窮。因此，不妨將民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中去，以增加產(chǎn)品的藝術(shù)性和吸引力，讓其在同類產(chǎn)品中脫穎而出，同時也能讓更多的人知道并了解我們民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)元素；茶葉包裝；茶文化；設(shè)計運用
中國人飲茶的歷史已有幾千年時間，正如俗話所言“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，茶葉已經(jīng)深深滲透到了中國人生活之中，十分重要且不可或缺。近些年來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的消費能力在逐日提升，因此人們在茶文化產(chǎn)品上的消費也就日益增加，特別是種類繁多的茶葉產(chǎn)品，不僅是人們?nèi)粘Ｉ?、工作中重要的飲品，更是人們走親訪友的首選禮品。因此，面對消費者的這種需求，茶產(chǎn)品廠商不妨把我國的傳統(tǒng)美術(shù)元素融入到茶葉包裝設(shè)計中，以此提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和觀賞收藏價值，從而在同類產(chǎn)品中脫穎而出。
1我國茶葉包裝設(shè)計現(xiàn)狀
我們所說的茶葉包裝設(shè)計，指的是生產(chǎn)廠商或是外包服務(wù)方對零售茶葉商品進(jìn)行包裝的設(shè)計活動，既包括茶葉產(chǎn)品的外盒包裝設(shè)計，也包括茶袋、茶盒或茶桶等最后一層包裝設(shè)計。茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計，一方面是為了提升產(chǎn)品的審美價值，從而吸引更多消費者的青睞，增強消費者的購買欲望。另一方面，也是為了提高茶葉產(chǎn)品的藝術(shù)價值和產(chǎn)品溢價，從而可以進(jìn)一步增加產(chǎn)品附加值，用更少的投入換取更多的產(chǎn)出。通過市場調(diào)查研究我們可以看到，那些設(shè)計優(yōu)秀，能夠把準(zhǔn)消費者口味和心理的茶產(chǎn)品包裝，往往會賣的更多、賣的更貴，因為消費者會在無意識中，覺得那些設(shè)計精美且有格調(diào)的產(chǎn)品比較高檔，值得花更多的錢去購買?？v觀現(xiàn)在的茶葉包裝設(shè)計，已經(jīng)與十幾年前大不相同，不僅在外形包裝上更加自由多樣，同時在材料選擇上也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。除了我們常見的鐵盒、紙盒以及塑料袋包裝外，還出現(xiàn)了造價不菲、精致細(xì)膩的陶瓷包裝和名貴木制包裝等。同時，在外觀內(nèi)容上，也將中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的繪畫、書法甚至是雕刻技藝加了進(jìn)去，甚至還借用了很多中國名畫名字，如《清明上河圖》等等。但是也要看到，現(xiàn)在我國茶葉包裝設(shè)計還存在諸多誤區(qū)和偏差，首先是不同品牌的茶葉包裝相似度很高，這反映出設(shè)計者的包裝思維比較單一，抄襲和模仿現(xiàn)象比較泛濫，缺乏自己的創(chuàng)意。以綠茶產(chǎn)品為例，現(xiàn)在市面上很多綠茶包裝設(shè)計都大同小異，基本上都是主打綠色基調(diào)，配以青山綠水以及綠茶的特寫等，甚至連logo及名稱字體都很相似。這樣做的弊端就是各個品牌缺乏足夠的辨識度，導(dǎo)致消費者在購買產(chǎn)品時，往往只能記住綠茶類產(chǎn)品的包裝風(fēng)格，而對品牌的名稱、產(chǎn)品特色、口味等模糊不清，很難出現(xiàn)一個比較出名的具體品牌。而反觀世界著名茶葉品牌立頓，其在包裝設(shè)計上下足功夫，采用了家族式的包裝設(shè)計和醒目的logo，讓消費者能夠很快在同類產(chǎn)品中將其辨識出來。造成這種情況的主要原因是缺少高水平的包裝設(shè)計人才，再加上一些生產(chǎn)廠商對設(shè)計學(xué)的認(rèn)知能力有限，一味追求視覺上的沖擊感，忽略了對產(chǎn)品本身內(nèi)涵和特色的挖掘及包裝。其次，是有的茶葉包裝設(shè)計過于奢華，失去了茶葉本身的韻味和特點。茶是大自然的產(chǎn)物，生長于幽谷碧水之中，飽經(jīng)風(fēng)霜雨露而成，因此茶葉具有高潔、質(zhì)樸的自然特質(zhì)，能夠讓人的內(nèi)心變得平和且深沉，積極和向上。所以說茶葉包裝在設(shè)計上應(yīng)當(dāng)注重茶葉的自然特質(zhì)，以樸素大氣為其主基調(diào)，如此方能跟茶葉的氣質(zhì)相吻合。但是一些廠商為了追逐高利潤，將茶葉包裝進(jìn)行奢侈化設(shè)計，試圖以此來吸引消費者的眼球，這在無形中就增加了茶葉包裝的成本，有的甚至還要高于茶葉本身的成本。這不僅浪費了大量的資源，另外還有可能事與愿違，不僅得不到市場的青睞，還會引起消費者的反感。第三是一些茶葉包裝設(shè)計和茶葉的風(fēng)格不搭配，甚至是大相徑庭，很容易貽笑大方。我國的茶葉種類豐富，每一種茶葉都有其獨特的風(fēng)格和底蘊，因此在茶葉包裝設(shè)計上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同茶葉的特點，進(jìn)行與之相匹配的設(shè)計。但是從市場實際情況看，一些茶葉包裝設(shè)計卻沒有考慮這種風(fēng)格的搭配問題，如有的本身是紅茶，卻采用了過于淡雅和素凈的包裝，無法凸顯紅茶濃郁醇厚的特點；有的本身是綠茶，但卻采用了濃烈的設(shè)計元素，讓產(chǎn)品變得不倫不類。
2民族美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計中的價值
把民間美術(shù)元素融入到茶葉包裝設(shè)計里面，能夠把我國傳統(tǒng)的審美取向、價值理念和人文精神移植到現(xiàn)代的商品包裝設(shè)計中，進(jìn)而更好地傳承和發(fā)揚我們民族的傳統(tǒng)文化。
2.1民間美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計中的藝術(shù)價值
民間美術(shù)元素的起源在民間，是由我國祖祖輩輩勞動人民在生活和勞作中日積月累而創(chuàng)造出來的，不管是這種美術(shù)元素的色彩、形狀、構(gòu)圖形式又或是在內(nèi)容上的表達(dá)方式，都呈現(xiàn)出我們這個民族獨特的風(fēng)格和特點。另外，我國又是一個多民族國家，并且地域遼闊，每一個地區(qū)和民族都有著自己的文化背景，因此在民間美術(shù)元素上也各自有著不同的特點，如年畫、皮影、水墨、壁畫、燈籠畫、剪紙、刺繡、織錦、木雕等等，都承載著不同地區(qū)民間藝術(shù)的精華。而將這些美術(shù)元素融入到茶葉包裝設(shè)計中，可以為產(chǎn)品包裝增加深厚的藝術(shù)價值，讓茶文化與民間文化相得益彰，更好地凸顯茶葉的特點。另外，這樣還可以給茶葉包裝設(shè)計師們提供充足的設(shè)計養(yǎng)分，讓他們能夠從民間美術(shù)元素中汲取靈感和創(chuàng)意，并將民間美術(shù)中樸素、精巧的風(fēng)格運用到茶葉包裝之中，從而帶給消費者更多美的享受。
2.2民間美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計中的經(jīng)濟(jì)價值
茶葉作為中國人生活中一種重要的商品，它本身就有很好的經(jīng)濟(jì)價值。但是現(xiàn)在隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，茶葉的市場競爭也是日趨激烈，對于茶商來講，就要不斷擴大自己的消費人群，并用很好的品牌文化和產(chǎn)品內(nèi)容來培養(yǎng)出更多的忠實客戶。而達(dá)到這一目的，一個重要方式就是要提升產(chǎn)品的溢價，最大限度去展現(xiàn)商品的經(jīng)濟(jì)價值。由是言之，將民間美術(shù)元素融入到茶葉包裝中，可以彰顯出廠商和設(shè)計者獨特的文化品位，并讓茶葉品牌呈現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值，這跟當(dāng)下很多消費者返璞歸真，追求傳統(tǒng)文化的心理不謀而合，可以激發(fā)出人們的民族自豪感和認(rèn)同感，在價值理念上產(chǎn)生共鳴。這樣就能在一定程度上提升消費者的購買欲望，并能讓商品產(chǎn)生更多的溢價，提升其附加值，讓茶葉產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值更高。
3民間美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計中的運用原則
3.1要能夠體現(xiàn)茶葉包裝的地方特色
前文說過，我國民間美術(shù)元素種類豐富、形態(tài)各異，有很廣泛的運用空間。但是在其與茶葉包裝設(shè)計的融入中，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身茶產(chǎn)品的產(chǎn)地、種類、內(nèi)涵、品牌價值以及目標(biāo)群體的心理訴求和消費習(xí)慣等因素，去選擇最恰當(dāng)美術(shù)元素去展示。一是要根據(jù)本地的民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等情況，盡量避免在設(shè)計中出現(xiàn)與之相背離的設(shè)計元素。如我國的苗族同胞不吃牛羊肉，因此在包裝設(shè)計中盡量避開這些元素，諸如此類，不一而足。二是我國幅員遼闊，每個地方的茶產(chǎn)區(qū)都有著自己的社會人文背景和自然環(huán)境特色，像福建產(chǎn)茶區(qū)的武夷山景區(qū)、浙江西湖龍井茶產(chǎn)區(qū)的西湖風(fēng)光等。因此在茶葉包裝設(shè)計上就要根據(jù)自己產(chǎn)品的產(chǎn)地，融入一些地域文化元素。而在融入的時候，也要用當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)種類去呈現(xiàn)。在這一點上，西湖龍井茶的包裝設(shè)計值得廣大茶商學(xué)習(xí)借鑒，設(shè)計師將代表江南色彩的西湖煙雨朦朧圖案，用水墨畫的方式印到茶葉包裝之上，不僅突出了龍井的產(chǎn)地文化內(nèi)涵，同時也突出了江南水墨畫的特征，可謂相得益彰，十分巧妙。
3.2要注重民間美術(shù)元素的圖案選擇
我國民間美術(shù)形態(tài)各異，變化莫測，經(jīng)常會采用一些動物、植物以及自然景色作為繪畫元素，同時這樣元素也往往有很好的象征意義，如長壽、富貴、高潔、團(tuán)圓等等。所以，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計中，就要結(jié)合產(chǎn)品類型以及消費人群的特點，將這樣的美術(shù)元素融入其中，如此便能為產(chǎn)品增加更多的寓意和祝福，滿足消費者的心理訴求。在具體的操作實踐中，針對中老年人喜歡的一些茶葉，如老君茶、金駿眉等，可以采用一些仙鶴、高山的美術(shù)元素，因為仙鶴象征著長壽，高山象征著穩(wěn)重和地位。另外針對一些家庭喝的茶葉，可以采用鯉魚的造型，這喻義著年年有余，是對家庭富足平安的期盼。而針對一些茶禮品包裝，則可以大膽地采用一些諸如牡丹的圖案，以此來表達(dá)對對方的尊敬和美好祝福。同時，還要針對不同的節(jié)日，選用符合節(jié)日內(nèi)涵的圖案和顏色。如中秋節(jié)可以推出一些與月亮和歷史傳說有關(guān)的圖案，而春節(jié)則可以采用一些中國結(jié)等圓形圖案，在色彩上也要以紅色為主基調(diào)，這樣不僅可以增加中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍，同時也可以滿足消費者的節(jié)日消費心理，提高茶葉的銷售量。
3.3要注重民間美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意的融合
我們強調(diào)要把民間美術(shù)元素融入到茶葉包裝設(shè)計當(dāng)中，但是不是說要原封不動地照抄，而是要結(jié)合當(dāng)下消費者的審美觀念，進(jìn)行一些創(chuàng)意設(shè)計，使之在保持傳統(tǒng)特色和精髓的基礎(chǔ)上，更加富有時代感和蓬勃生機。比如說民間美術(shù)元素中的牡丹造型，在民間一直是以色彩濃重而被人們熟悉，已經(jīng)成為傳統(tǒng)中國特別是鄉(xiāng)土中國的經(jīng)典符號，一些代表中國文化如傳統(tǒng)花襖中普遍都會采用牡丹的元素。但是針對茶葉淡雅的特點以及當(dāng)前消費者的審美觀念，倘若將牡丹元素直接移植過來，恐怕會降低茶葉的識別度，讓消費者覺得兩者的結(jié)合有點不太協(xié)調(diào)。因此就不妨借用當(dāng)前流行的“扁平化”設(shè)計方式，降低圖案的寫實程度，增加它的符號化特征，并采用一些流線型設(shè)計或者是卡通設(shè)計，讓它更加活潑而生動。另外還要降低其色彩的濃厚程度，使之顏色變得更加平和且安靜，不會有那么強烈的視覺沖擊力，諸如此類，不一而足。如此便能讓民間美術(shù)元素更加符合現(xiàn)代消費者的審美價值，做到品位與文化的并存和相得益彰。
作者:張莉 鄭君玲 單位:河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
摘要：中國民間美術(shù)取材于日常生活，來源于民眾。但其以色彩豐富、題材新穎、取材方便等特點，長期以來深受人民群眾的喜愛。把民間美術(shù)的因素應(yīng)用于茶業(yè)包裝設(shè)計，對于弘揚茶文化、提高茶葉產(chǎn)品吸引力和市場競爭力具有重要意義。本文在研究了民間美術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的價值、基本原則的基礎(chǔ)上，就民間美術(shù)因素在茶葉包裝設(shè)計中的具體運用進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；因素；茶葉；包裝設(shè)計
在茶葉產(chǎn)品的銷售過程，茶葉的外包裝設(shè)計不僅是產(chǎn)品品質(zhì)的代表，同時也是對消費者產(chǎn)生影響力的重要吸引，提高茶葉產(chǎn)品的外包裝水平也就成為提高茶葉品質(zhì)的一個重要方面。茶葉不僅是大眾日常生活的基本消費品，其所代表的茶文化更是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。把茶葉外包裝設(shè)計與我國民間文化相結(jié)合是提高茶葉包裝設(shè)計的基本方法。在我國傳統(tǒng)文化中民間美術(shù)所蘊藏的豐富底蘊和其所具有大眾文化特征與茶葉產(chǎn)品的大眾消費對象具有十分貼近的契合點。把民間美術(shù)元素應(yīng)用于茶葉包裝設(shè)計就成為茶葉包裝設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。
1充分認(rèn)識中國民間美術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的價值
將中國美術(shù)元素應(yīng)用于茶葉包裝設(shè)計中，通過茶葉這種有效載體，實現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)文化與茶文化的有機結(jié)合，是對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的創(chuàng)新。同時，這種創(chuàng)新不但實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，同樣提高了茶葉的內(nèi)在品質(zhì)，是一種成功的嘗試，具有重要的價值。這種價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是藝術(shù)上價值。我國民間美術(shù)來源于廣大人民的生活，內(nèi)容豐富、藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣。不管是繪畫、雕塑、玩具、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙扎燈紙、編織等等，都具有較高的藝術(shù)價值，是我國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶。這些都可以為設(shè)計師在茶葉包裝設(shè)計中提供靈感。如果設(shè)計師在茶葉包裝設(shè)計中能夠靈活運用民間美術(shù)的藝術(shù)手法和理念，并結(jié)合實際進(jìn)行創(chuàng)新，就是對藝術(shù)的再創(chuàng)作。這種具有生命力的創(chuàng)作，也一定會為茶葉消費者提供一種藝術(shù)上的享受。二是文化上的價值。民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是人類社會的重要精神食糧，傳承包括民間美術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是人類共同的責(zé)任。把民間美術(shù)運用于茶葉包裝設(shè)計，是一種文化上的創(chuàng)新，是對我國傳統(tǒng)文化繼承和弘揚的發(fā)展。同時，我國茶葉產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各地，把民間美術(shù)運用于茶葉包裝設(shè)計，對于向世界宣傳我國傳統(tǒng)文化，增強文化傳播和民族自信具有重要的價值。三是經(jīng)濟(jì)上的價值。茶葉是一種商品，給茶葉一種新穎、獨特，具有豐富文化內(nèi)涵，又貼合產(chǎn)品特點的包裝其目的是為了提高茶葉的吸引力。把民間美術(shù)元素應(yīng)用于茶葉外包裝，設(shè)計出高水平的外包裝，不但是對茶葉本身品牌和品質(zhì)的提升，也是吸引消費者，提高市場競爭力的最直接方法，同樣可以創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟(jì)價值。
2民間美術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中要把握的要素
民間美術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，許多與地區(qū)民俗密切相關(guān)，同時由于地域、風(fēng)俗上的差異而形成不同的品類。把民間美術(shù)元素運用于茶葉包裝設(shè)計，必須充分認(rèn)識民間美術(shù)的這種現(xiàn)實特點，結(jié)合實際把握好以下幾點：一是把握好地域性這個基礎(chǔ)。民間美術(shù)與地區(qū)密切相關(guān)，是一個地區(qū)風(fēng)土人情的突出代表，所以在把民間美術(shù)元素運用于茶葉包裝設(shè)計中時必須注重地域性。這種地域性主要包括民間美術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)涵的地域性，茶葉產(chǎn)品產(chǎn)地的地域性，茶葉產(chǎn)品消費市場的地域性，只有這三者實現(xiàn)有機的統(tǒng)一，才能使民間美術(shù)元素在茶葉外包裝設(shè)計中充分發(fā)揮作用，實現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)價值。二是堅持創(chuàng)新這一關(guān)鍵。民間美術(shù)元素雖然內(nèi)容豐富，文化內(nèi)涵深厚，但其具有明鮮的時代特征。要把這些元素運用于茶葉包裝設(shè)計，并形成吸引力創(chuàng)造出新的價值，必須以民間美術(shù)元素為基礎(chǔ)，結(jié)合茶葉消費者特征和需要進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能真正實現(xiàn)民間美術(shù)元素的活化，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會效益的雙贏。所以說，民間美術(shù)元素在茶葉外包裝設(shè)計中的運用創(chuàng)新是關(guān)鍵，也是民間美術(shù)元素生命力所在。三是堅持實用性這一落腳點。茶葉的外包裝其基本的目的就是為了保證茶葉不受外來因素的影響，并為消費者提供更為便捷的服務(wù)。所以在茶葉外包裝的設(shè)計上必須緊緊圍繞這一根本。所以在民間美術(shù)元素運用于茶葉包裝設(shè)計的表現(xiàn)手法、包裝材料的選擇上必須與消費的需要相吻合，與茶葉的品質(zhì)相吻合，在保證實用性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效的創(chuàng)新和提高。要防止出現(xiàn)過度包裝，并消除因此而造成的負(fù)面效應(yīng)。
3民間美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用
民間美術(shù)元素內(nèi)容豐富，題材新穎，文化內(nèi)涵深厚。把民間美術(shù)元素應(yīng)用于茶葉包裝設(shè)計，并結(jié)合實際進(jìn)行創(chuàng)新是一種可行的實踐。對于民間美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用，方法應(yīng)當(dāng)靈活多樣，既可以運用其理念、表現(xiàn)手法、色彩，也可以運用和發(fā)展其豐富的文化內(nèi)涵，甚至有些人文歷史故事素材可以成為茶葉包裝系列設(shè)計的素材。
3.1民間美術(shù)表現(xiàn)手法在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用
民間美術(shù)表現(xiàn)手法形式多樣,但其最根本的構(gòu)成是圖形和形狀。而且圖形和形狀變化多樣，形態(tài)優(yōu)美。特別是運用一些實物圖形來表達(dá)一定的涵義，而且這些代表一定涵義的圖形經(jīng)過歷展已經(jīng)被廣大民眾所接受，并基本成為一種約定俗成。如牡丹寓意富貴、松鶴代表長壽等等。對于這些圖形如果在茶葉包裝設(shè)計中結(jié)合實際進(jìn)行應(yīng)用，不但可以使茶葉的包裝更為豐富，而且可以表達(dá)一定的寓意及祝福。同時，茶葉做為一促高雅的饋贈禮品，如果把這些具有豐富寓意的民間美術(shù)的圖形與茶葉包裝有機結(jié)合，定然會使茶葉這種禮品更為充分表達(dá)一種祝愿，提高其高雅性。這種與市場需求相切合的商品定然會更具有競爭力，這種有精美包裝的茶葉甚至?xí)摿瞬璁a(chǎn)品本身的價值，從而成為和諧社會發(fā)展的粘合劑。
3.2民間美術(shù)色彩在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用
色彩是消費者對產(chǎn)品外包裝的的第一感應(yīng),合適的色彩對于刺激消費者購買欲望具有重要作用。所以。做為茶葉的外包裝設(shè)計，必須在色彩的選擇上實現(xiàn)合理搭配并突出主色調(diào)，從而實現(xiàn)其價值。民間美術(shù)色彩運用大膽夸張，而又來源于生活，同時具有深厚的寓意。如在民間美術(shù)中紅色往往用來表達(dá)喜慶的氛圍，而綠色又代表淡泊和生機，藍(lán)色代表一種高雅，黃色代表權(quán)力和尊崇。同時民間美術(shù)又善于綜合運用各種色彩，通過合理的搭配，實現(xiàn)視覺上的刺激和感情上的宣泄。這種用色彩來表達(dá)一種情感和趨向的民間美術(shù)用色理念對茶葉包裝設(shè)計具有重要的指導(dǎo)意義。在茶葉包裝設(shè)計中，民間美術(shù)的有些色彩直接可以運用。這種應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計中就有成功的典范。如在市場銷售的紅茶中，紅色基本是外包裝的主色調(diào)，而這種紅色代表紅茶的特性；綠茶外包裝的主色調(diào)是綠色，代表了綠茶其淡雅的特性，是用外包裝的色彩來體現(xiàn)產(chǎn)品的特性，用色彩表達(dá)一種情感。所以在茶葉包裝設(shè)計中對民間美術(shù)色彩的運用，其實是對用色彩表達(dá)情感的實踐。設(shè)計師在茶葉包裝設(shè)計中充分借鑒民間美術(shù)運用色彩表達(dá)情感的方法，通過外包裝的設(shè)計中色彩的科學(xué)運用，實現(xiàn)感情注入。這種結(jié)合茶葉產(chǎn)品特點進(jìn)行的包裝設(shè)計上的創(chuàng)新，一定會使消費者通過茶葉外包裝感受到不一樣的視覺感受的。同時，激發(fā)起內(nèi)心的情感共鳴，實現(xiàn)文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。
3.3民間美術(shù)素材在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用
我國民間美術(shù)內(nèi)容豐富，有些具有豐富的故事情節(jié)，這些是我國歷史文化寶庫中的瑰寶。許多素材與茶的歷史文化有關(guān)，有些甚至是某一茶品牌的符號代表。所以在茶葉包裝設(shè)計中能夠把這些素材進(jìn)行收集整理，通過外包裝進(jìn)行表達(dá)，不僅是對歷史文化的普及，同時也是對某些茶葉產(chǎn)品的深度挖掘。實踐中，在許多茶包裝設(shè)計中，通過文字和圖案的方式對這些民間美術(shù)中有關(guān)與茶有關(guān)的人文歷史典故或者與茶有關(guān)的技藝進(jìn)行普及，都收到了較好的效果，通過這些素材也提升了茶葉本身的品質(zhì)?？梢源竽懙脑O(shè)想，如果圍繞民間美術(shù)中某一人文歷史典故為素材，設(shè)計開發(fā)出系列茶葉包裝產(chǎn)品，進(jìn)而形成系列茶葉產(chǎn)品，會形成怎么樣的市場效應(yīng)。
3.4民間美術(shù)材料在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用
民間美術(shù)來源于現(xiàn)實生活，其作者往往是平民大眾。這也就是民間美術(shù)在取材上豐富多樣又隨手可得的原因。如在民間美術(shù)中的竹編、草編、秸稈畫等材料就來源于人民大眾日常生活材料。但就是這種材料所形成的民間美術(shù)作品卻充分體現(xiàn)了人民大眾的聰明才智，也與目前提倡的綠色發(fā)展理念相一致。如果在茶包裝設(shè)計上能夠貫徹好民間美術(shù)取材的這些理念，對茶包裝設(shè)計也具有科學(xué)的促進(jìn)價值。如在我國有些地區(qū)利用當(dāng)?shù)氐闹?、木資源設(shè)計開發(fā)的茶包裝設(shè)計，不但可以實現(xiàn)對茶葉產(chǎn)品的有效保存，而且符合環(huán)保理念，更能體現(xiàn)地方特色，也實現(xiàn)了較好的經(jīng)濟(jì)價值。當(dāng)然，在這些材料的運用上，要結(jié)合現(xiàn)代消費者的特點，運用先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，這樣就會更有吸引力。
4結(jié)語
民間美術(shù)做為我國傳統(tǒng)文化的精粹，其元素在茶葉外包裝設(shè)計中具有重要的應(yīng)用價值。但這種應(yīng)用必須把握好地域性、實用性和創(chuàng)新性等特點。同時民間美術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中具有藝術(shù)、文化和經(jīng)濟(jì)價值，具有很強的借鑒意義。把民間美術(shù)表現(xiàn)手法、民間美術(shù)色彩、民間美術(shù)的素材、民間美術(shù)在材料選取上的理念在茶葉外包裝設(shè)計中實現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用，不但會激發(fā)消費者的購買欲望，也可以提高茶葉產(chǎn)品的價值，同時也可以實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承，可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會效益的共同實現(xiàn)，這是茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢。
作者:季承 單位:咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
摘要：現(xiàn)階段，廣告宣傳成為產(chǎn)品營銷的重要手段。企業(yè)想在同行業(yè)的競爭中贏得相對優(yōu)勢，不僅需要在生產(chǎn)技術(shù)和企業(yè)管理上做到“先聲奪人”，而且在廣告設(shè)計上也需要凸顯獨特創(chuàng)意。我國茶葉文明歷史悠久，茶葉產(chǎn)品種類繁多，廣告設(shè)計思路也是層出不窮，?；诖?，以茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計為起點，借助實例研究了動漫元素在產(chǎn)品廣告設(shè)計上的特色，對動漫元素在茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計上的推廣進(jìn)行了可行性分析，這對今后茶葉產(chǎn)品的廣告的設(shè)計具有一定的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：茶葉產(chǎn)品；廣告設(shè)計；動漫元素；可行性分析；實例分析
茶葉在我國有幾千多年的存在歷史，是我國傳統(tǒng)歷史文化的象征，而動漫作為現(xiàn)代流行于青少年之中的時尚元素，似乎與茶葉這一老古董象征物毫無交集。然而，將動漫作為組成元素融入茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計中，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)與流行的密切結(jié)合，利用動漫元素的流行趨勢，帶動茶產(chǎn)業(yè)的快步發(fā)展，起到宣傳促銷茶葉產(chǎn)品的效果。
1茶葉生產(chǎn)及廣告設(shè)計
中國是茶葉的原產(chǎn)地，也是茶葉生產(chǎn)起源地，制茶成為我國的特色產(chǎn)業(yè)。古人經(jīng)過不斷地嘗試鉆研、改革創(chuàng)新，形成了中國特有的茶文化傳統(tǒng)，在世界各國內(nèi)享有盛譽。傳統(tǒng)的中國茶文化十分講究，包括種茶、炒茶、煮茶，甚至茶具、茶藝等，每一環(huán)節(jié)都極致講究，這也正是中國傳統(tǒng)文化魅力之所在?，F(xiàn)階段，茶葉產(chǎn)品更是豐富多樣，廣告設(shè)計在宣傳營銷茶葉產(chǎn)品上突顯其重要性。
1.1種類繁多的茶葉產(chǎn)品
我國幅員遼闊，地形各異，培育出多種特色茶葉產(chǎn)品，其中最著名的要數(shù)中國十大名茶，即西湖龍井（因產(chǎn)自杭州西湖地區(qū)的龍井而得名，西湖龍井色澤光潤、形似碗釘、香氣濃郁、味爽鮮醇。）、洞庭碧螺春（產(chǎn)于江蘇吳縣太湖的洞庭山，有花香果味，芽葉細(xì)嫩、色澤碧綠、形纖卷曲?？滴趸实垡娖湫嗡坡?，又在春分到谷雨時采摘，故賜名碧螺春。）、安徽的太平猴魁、黃山毛峰及六安瓜片（都以嫩、香出名）、君山銀針、安溪鐵觀音、鳳凰水仙、祁門紅茶和信陽毛尖。單單從茶名上，就可以看出中國茶葉產(chǎn)品的豐富多彩。
1.2茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計的一般思路
產(chǎn)品廣告設(shè)計需要一定策略的指導(dǎo)。首先，明確產(chǎn)品的銷售對象，因為不同銷售群體的消費需求存在差異，在茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計時，抓住消費對象的購物心理，才能起到廣告宣傳的效果，例如：針對減肥的女性消費群體，廣告設(shè)計時要突出茶葉減脂消肥的特點。針對怕生蛀牙的兒童群體，要大力宣傳茶葉防蛀防齲的功能；其次，是掌握好茶葉的銷售時間，了解市場需求時間，大多數(shù)地區(qū)的人們習(xí)慣把茶水當(dāng)做是消暑飲品。因此，在入夏之前的一段時間是茶葉的熱銷期，在這段時間做好茶葉產(chǎn)品的廣告宣傳工作，能夠促進(jìn)產(chǎn)品大銷。除此之外，重要佳節(jié)時人們總會互贈禮品，這也是茶葉廣告插入的好時機；最后，是廣告設(shè)計的精髓，也就是茶葉本身的特性，廣告內(nèi)容要切實符合茶葉的實際情況，凸顯出其獨特之處，在激烈競爭的市場環(huán)境下，形成品牌的競爭優(yōu)勢。遵循上述設(shè)計思路，茶葉產(chǎn)品的暢銷局面勢在必行。
1.3茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計
以雅茗軒設(shè)計的綠茶廣告和鐵觀音茶葉廣告為例，分析茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計。雅茗軒的廣告中，設(shè)計師利用茶葉及茶水的色澤，真實地描述了綠茶茶葉扁平、芽葉鮮嫩、茶水黃中透綠的特性，借一只被茶香吸引而來的蜻蜓，完美表現(xiàn)出湯水濃香四溢的味道。這樣的設(shè)計雖未采用什么奇思妙想，卻能產(chǎn)生不錯的市場反應(yīng)，原因是設(shè)計能夠準(zhǔn)確地反映出雅茗軒綠茶的真實情況，堅持實事求是的設(shè)計原則，從而贏得消費者的信任；再看鐵觀音的茶葉廣告，廣告采用了廣袤無垠的沙漠作為設(shè)計背景，又以絲綢之路的駱駝運輸隊為創(chuàng)新點，為原本沉悶單調(diào)的沙漠背景帶來了一絲活力，與廣告上“絲綢之路”的字樣相互照應(yīng)，引起消費者的注意，從而表現(xiàn)出鐵觀音茶葉悠久的歷史特性，這一創(chuàng)新發(fā)揮得恰到好處。
2動漫元素在平面設(shè)計上的應(yīng)用
動漫實際上是指動畫和漫畫的統(tǒng)稱?！皠勇边@一名稱是中國人的獨特叫法，由動畫和漫畫兩者的第一個字組合而成，并不適用于其他國家。近年來，動漫元素逐漸在廣告設(shè)計上嶄露頭角，形成新興產(chǎn)業(yè)鏈———動漫廣告產(chǎn)業(yè)鏈，動漫元素作為時尚的象征，以其生動的視覺效果、豐富的情感內(nèi)容和強烈的表現(xiàn)力，帶動廣告業(yè)的快速發(fā)展，增加廣告觀賞效果的同時，還拓寬了廣告設(shè)計的創(chuàng)新領(lǐng)域，使得廣告設(shè)計保持潮流時尚之風(fēng)。
2.1動漫元素構(gòu)成分析
2.1.1文化與創(chuàng)新要素
自古以來，文化與藝術(shù)不分家，動漫作為藝術(shù)中的后起之秀，自然少不了依附于一定的文化基礎(chǔ)。動漫中的文化內(nèi)涵不是指文化與藝術(shù)的簡單整合，而是進(jìn)行一定意義上的創(chuàng)新融合。動漫的構(gòu)成要素中創(chuàng)新是關(guān)鍵組成，它能使觀眾在原作的基礎(chǔ)上，接受新的哲學(xué)思想，感受新的文化熏陶。
2.1.2科技與數(shù)字要素
動漫是一門具有科學(xué)性質(zhì)的藝術(shù)，是科技進(jìn)步的產(chǎn)物?？茖W(xué)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的提高，使得動漫形象更加生動、畫面更加真實、效果更加明顯，為觀眾創(chuàng)造出一個奇妙的世界。同時，數(shù)字化生產(chǎn)促進(jìn)了動漫藝術(shù)的高效率產(chǎn)出，降低生產(chǎn)成本，實現(xiàn)了利潤最大化的目標(biāo)。
2.1.3符號要素
動漫在發(fā)揮藝術(shù)效果和使用價值時，經(jīng)常借助各種符號。其中最常使用的是視覺符號與聽覺符號。符號元素的融入，賦予了動漫更多的藝術(shù)色彩，實現(xiàn)動漫效果的自由化發(fā)揮，為觀眾帶來愜意和舒適的感覺。
2.2動漫元素在設(shè)計中應(yīng)用實例
動漫可以看做是藝術(shù)的自我救贖，在動漫的世界里，人們可以擺脫現(xiàn)實生活的約束，追求心靈上的自由，憑借主觀想象，為自己構(gòu)造出虛擬的快樂，營造出善良、幽默、單純的動漫環(huán)境，充分表達(dá)了人們的審美情趣。將動漫元素融入廣告設(shè)計中，符合大眾的審美需求，幫助人民群眾實現(xiàn)視覺享受的目標(biāo)。從文化內(nèi)涵上看，動漫元素雖然是新時展的產(chǎn)物，其內(nèi)在的文化儲備卻是不容小覷的，動漫元素作為當(dāng)代文化的一個分支，對宣傳中國傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)大眾的藝術(shù)素養(yǎng)具有重要作用。因此，在廣告設(shè)計上使用動漫元素，可以深化廣告的文化意境，還能增添廣告設(shè)計的流行色彩，吸引觀眾的注意，起到產(chǎn)品廣告宣傳的作用。例如：2003年伊利推出的一個動漫廣告宣傳片，廣告設(shè)計采用了三維動畫技術(shù)與真實情景相結(jié)合的制作方式，借助擬人化的手法，賦予牛靈性。廣告中的奶牛如天真的孩子一樣，個個身體強壯，在草原學(xué)校里轉(zhuǎn)呼啦圈、玩平衡橋，嬉戲玩耍，好不自在，再配上稚嫩的童音，使整個廣告顯得趣味十足。廣告以生動活潑的動漫元素，襯托出伊利牛奶天然和優(yōu)質(zhì)的特性。相比之前的廣告制作，更易觸動觀眾的心弦，更具有說服力，贏得消費者廣泛的關(guān)注和信任。
3動漫元素融入茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計的可行性分析
3.1增添視覺藝術(shù)效果
動漫元素形象生動、幽默風(fēng)趣，借助豐富活潑的符號元素，打破傳統(tǒng)茶葉產(chǎn)品廣告的枯燥乏味，使觀眾產(chǎn)生視覺上的藝術(shù)美感，激發(fā)觀眾的觀賞興趣，讓觀眾在欣賞廣告視頻的同時了解到茶葉的信息情況，變被動的廣告宣傳為主動，不至引起觀眾的反感情緒。加入動漫元素的茶葉產(chǎn)品廣告，顯得活潑可愛，散發(fā)出獨特的藝術(shù)魅力，令人回味無窮。這樣的廣告設(shè)計，讓觀眾產(chǎn)生一種錯覺，認(rèn)為廣告不再是茶葉產(chǎn)品進(jìn)行市場營銷的經(jīng)濟(jì)手段，而是以一個藝術(shù)品的姿態(tài)呈現(xiàn)在大眾面前，可以消除觀眾對廣告宣傳的抵觸心理，擴大茶葉產(chǎn)品的市場銷售規(guī)模。
3.2加大產(chǎn)品宣傳力度
茶葉產(chǎn)品的動漫廣告，加入活潑有趣的動漫形象，借助動漫人物形象的市場響應(yīng)度，開拓茶葉產(chǎn)品的銷售市場。大多數(shù)群眾被茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計上的動漫形象吸引而來，新奇的故事情節(jié)引起人們的好奇心，很多人停頻道切換，認(rèn)真觀賞該茶葉產(chǎn)品的廣告。因此，動漫元素融入茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計中，能夠利用動漫銷售市場推動茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使茶葉產(chǎn)品在觀眾心目中留下深刻的印象，加大茶葉產(chǎn)品的宣傳力度，擴大茶葉產(chǎn)品的認(rèn)知規(guī)模。
3.3實現(xiàn)傳統(tǒng)與流行的結(jié)合
現(xiàn)代社會是數(shù)字化信息高速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)意義上的茶葉廣告設(shè)計已經(jīng)不再符合大眾的審美和消費心理，茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計需要一股新鮮勢力的加入，動漫元素可以實現(xiàn)這一目標(biāo)。動漫作為藝術(shù)的新興產(chǎn)物，含有豐富的時代象征，與茶葉這一古老傳統(tǒng)標(biāo)志的結(jié)合，可以為茶葉產(chǎn)品帶來一定的時尚感，更加迎合現(xiàn)代社會人們追求時尚潮流的心理，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合，從而更易被廣大消費群眾所接受，為茶葉產(chǎn)品的市場推銷提供了新的發(fā)展契機。
3.4動漫元素融入茶葉產(chǎn)品廣告的創(chuàng)新設(shè)計
四川的仙牌靈芝茶設(shè)計出這樣一個廣告：一位美女騰云駕霧，歷經(jīng)艱難，才采得靈芝仙草，帶回家中。靈芝仙草化身調(diào)皮的小孩，四處亂跑，甚至想往酒缸、燉鍋里跑，幸虧被美女及時攔下，這一設(shè)計暗示人們，用靈芝仙草來泡酒、熬湯等都不是最佳之舉。接著美女從靈芝中提取精煉成仙牌靈芝茶，靈芝茶被兒女用于孝敬父母，對老人和年輕人都十分適用，一家人在喝靈芝茶時烘托出了家庭和睦、溫馨舒適的氛圍，這時，美女托著一碗靈芝茶和靈芝仔出現(xiàn)在一家人面前，說出“喝仙牌靈芝茶，增強免疫力，全家身體好”的廣告詞，整個廣告設(shè)計別出心裁，新穎獨特，符合大眾需求，對仙牌靈芝茶的市場認(rèn)知起到了很好的推動作用。
4結(jié)論
將動漫元素融入茶葉產(chǎn)品的廣告設(shè)計中具有一定的可行價值。兩者的結(jié)合可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，增添茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計的創(chuàng)意，開拓動漫元素的涉獵領(lǐng)域，實現(xiàn)茶葉廣告宣傳和動漫設(shè)計產(chǎn)業(yè)的競相發(fā)展，在今后的茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計上可以廣泛應(yīng)用。
作者:朱曉莉 單位:鄭州科技學(xué)院
摘要：我國的民間美術(shù)色彩具有鮮明的地域性，也因此打上了深深的民族烙印，其已經(jīng)成為區(qū)分我國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的顯著標(biāo)志。近年來，民間美術(shù)色彩憑借其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，在現(xiàn)代設(shè)計界初露鋒芒，并迅速成為了設(shè)計界“炙手可熱”的“新星”。本文以現(xiàn)代茶葉包裝為切入點，在論述了中國民間美術(shù)色彩的特點后，又簡要剖析了中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計應(yīng)用中的誤區(qū)，最后從大力渲染茶文化內(nèi)涵的深刻意義、積極引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、加強對色彩的調(diào)控運用能力、融合民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代設(shè)計元素四個角度對其在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的應(yīng)用提出了展望性措施。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)色彩；現(xiàn)代茶葉包裝；象征意義；科學(xué)技術(shù)
中國民間美術(shù)色彩是與民間藝術(shù)緊密相連的，是最原始的藝術(shù)思想和最絢麗的藝術(shù)語言。其源自于人們的日常生活，五彩繽紛的色彩反映著人們對于生活的美好希冀，折射出我國勞動人民的善良純真以及獨特的藝術(shù)品位。民間美術(shù)色彩因其耀眼的藝術(shù)光芒，一躍成為現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的潮流元素新寵，被廣泛應(yīng)用于包裝設(shè)計之中。民間美術(shù)色彩元素能最大限度地展現(xiàn)產(chǎn)品的包裝魅力，凸顯其精神實質(zhì)，并逐漸成為一種傳播文化的藝術(shù)性載體。
1中國民間美術(shù)色彩的特點
1.1帶有鮮明的地域色彩
不同時代、不同地區(qū)、不同民族的美術(shù)色彩也各有不同。我國地大物博，地理形態(tài)各異，其孕育的文化內(nèi)涵產(chǎn)生的民間美術(shù)色彩也是豐富多姿的。每一種地域文化對當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)色彩的形成與發(fā)展都會有一種潛移默化地漸染作用，我國各少數(shù)民族也都定義了各自的色彩象征意義。例如，白族崇尚白色，視其為美好的象征；哈尼族偏愛黑色，以黑色作為高貴的象征；我們漢族更喜紅色，因其蘊含著吉祥安康之意。所以，民間美術(shù)色彩具有極強的地域性，同一顏色在不同的地方寓意也有所不同。
1.2具有濃厚的象征意義
象征手法在我國傳統(tǒng)文化中并不少見，其甚至貫穿著民間美術(shù)色彩的始終。所謂美術(shù)色彩的象征意義是指，通常情況下，人們看到某一色彩時所聯(lián)想到的某一事物或觸發(fā)的某種感情，簡而言之，某一色彩表達(dá)某種特定內(nèi)容，即該色彩為其象征。例如，藍(lán)色象征著自由，紅色象征著熱情，黑色象征著端莊，每種顏色都有其各自的象征意義，寄托著人們對生活的期待。同時，在民間藝術(shù)的熏陶下，美術(shù)色彩也趨向多元化發(fā)展，其被賦予的人文情感更加濃厚，所象征的文化寓意也日益深刻。
1.3獨特的裝飾審美效果
民間美術(shù)色彩是我國傳統(tǒng)裝飾文化的重要元素，其在一定程度上奠定了我國傳統(tǒng)審美藝術(shù)觀的基石。民間美術(shù)色彩以艷麗的色彩搭配，展現(xiàn)各民族的風(fēng)情特色。民間美術(shù)色彩在裝飾上遵循“在巧不在多”的理念，運用簡單的顏色營造出最佳的視覺美感，與極簡主義的色彩要求相契合。同時，中國美術(shù)色彩也經(jīng)常以色彩組合的形式被應(yīng)用到裝飾中，不同的美術(shù)色彩進(jìn)行混合搭配，造成一種視覺沖擊，極大地增強了其藝術(shù)感染力?？傊瑹o論是民間美術(shù)色彩的單色渲染抑或是混色氤氳，都能勾勒出一幅幅韻味十足的色彩效果圖。
2中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計應(yīng)用中的誤區(qū)
2.1茶文化意義過于淺顯
五彩斑斕的民間美術(shù)色彩具有極強地裝飾性作用，其對于現(xiàn)代茶葉包裝的設(shè)計確實能達(dá)到美輪美奐的效果。但是，精美別致的外衣卻掩藏不住茶葉包裝中茶文化內(nèi)涵的缺失?，F(xiàn)代茶葉包裝對于民間美術(shù)色彩的運用已是司空見慣，浮翠流丹的美術(shù)色彩對于茶葉包裝而言過于濃墨重彩，艷麗多姿的色彩并沒有凸顯出茶葉包裝中的茶文化內(nèi)涵，濃妝艷抹中反而喪失了茶葉包裝的精神內(nèi)核———茶文化內(nèi)涵。而另一方面，設(shè)計師過于追崇茶葉包裝的色彩意境營造，卻沒有找到色彩渲染與茶文化烘托間的平衡點，從而導(dǎo)致茶葉包裝中的茶文化內(nèi)涵被埋沒。
2.2沒有注入科技元素
我國茶葉包裝發(fā)展歷史悠久，其對于民間美術(shù)色彩的運用技術(shù)也是日臻成熟，并且逐漸形成了一套色彩包裝運用的理論體系。因此，現(xiàn)代茶葉包裝沿襲的仍是傳統(tǒng)茶葉包裝的設(shè)計模式，沒有注入新的活力因素，更遑論科技元素的導(dǎo)入應(yīng)用。茶葉包裝在色彩的甄別選擇上沿用的是傳統(tǒng)的人工肉眼識別，憑主觀感覺去感知，沒有使用計算機技術(shù)的顏色識別系統(tǒng)，進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計的色彩辨別與選取工作。此外，在茶葉包裝設(shè)計中的色彩組合與混色構(gòu)圖中，大多設(shè)計師，不善于使用計算機的平面設(shè)計軟件中的色相色度功能，對茶葉包裝的整體色彩進(jìn)行細(xì)化潤色處理。
2.3美術(shù)色彩搭配不當(dāng)
民間美術(shù)色彩蘊含著深奧的審美哲學(xué)，其用色和著色頗為講究，色相、明度和純度的要求也很高，細(xì)微的色度差別就會調(diào)和出不同的顏色。我國茶葉包裝設(shè)計師在運用美術(shù)色彩這一元素時，對于色彩的運用頗為淺薄。一方面，設(shè)計師在整體的構(gòu)色過程中，由于其色彩綜合知識的缺乏，再加上其不成熟的色彩組合手法，最后只會產(chǎn)生一種粗糙低劣的畫面色彩感。另一方面，設(shè)計師在進(jìn)行色彩的挑選工作時，所擷取的色彩象征意義與茶文化寓意不相符合，甚至大相徑庭，產(chǎn)生一種沐猴而冠的既視感，使得茶葉包裝陷入不倫不類的尷尬境地。
2.4時代潮流元素稀薄
琳瑯滿目的茶葉包裝設(shè)計，真可謂“亂花漸欲迷人眼”。但若看完市場上的茶葉包裝，你會發(fā)現(xiàn)你什么都沒記住。一則是茶葉包裝設(shè)計的識別度不高，沒有自己的鮮明特色。大部分設(shè)計師在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計時，缺乏自主創(chuàng)新意識，處于一種盲目模仿抄襲的境地。例如，綠茶的包裝選用綠色來襯托其清新自然之感，然后設(shè)計師在進(jìn)行綠茶包裝設(shè)計時都不約而同的選擇綠色，最后導(dǎo)致所有的綠茶包裝設(shè)計出現(xiàn)“遠(yuǎn)看近看都是綠”的雷同現(xiàn)象，完全沒有標(biāo)識度。二則，茶葉包裝設(shè)計師缺乏對潮流元素的敏感度，不善于將現(xiàn)代的時尚因子融入到茶葉包裝中，使得茶葉包裝的設(shè)計在色彩調(diào)和上略顯突兀單調(diào)，不能激發(fā)大眾的時尚消費欲望。
3中國民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的展望措施
3.1大力渲染茶文化內(nèi)涵的深刻意義
目前現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計陷入了華而不實過度包裝的死胡同，大多設(shè)計師專注于茶葉包裝的精致華美程度，而忽略了作為茶葉包裝精髓的茶文化。設(shè)計師們被光怪陸離的消費觀所引導(dǎo)，沉迷于茶葉包裝的外觀造型顏色設(shè)計，企圖用夸張濃烈的民間美術(shù)色彩彰顯其精妙的設(shè)計，殊不知丟失了靈魂的茶葉包裝撐不起這樣華美的外袍。因此，設(shè)計師應(yīng)該對茶葉包裝設(shè)計進(jìn)行重新定位，對茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入探究，將精深奧妙的茶文化內(nèi)涵深入淺出地運用民間美術(shù)色彩闡述出來。同時，設(shè)計師也應(yīng)該找到茶文化意義與美術(shù)色彩間的平衡點，通過斑駁的色彩渲染出茶葉包裝中茶文化的深刻內(nèi)涵。
3.2積極引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)
“工欲善其事，必先利其器”，倘若現(xiàn)代茶葉包裝想在優(yōu)勝劣汰的茶葉市場中，開拓出一片新天地，則必須要以科技為先導(dǎo)，善于利用科學(xué)技術(shù)武裝自己。首先，設(shè)計師要與時俱進(jìn)，掌握茶葉包裝行業(yè)里的所有新資訊新科技，然后第一時間內(nèi)將相關(guān)的科學(xué)技術(shù)引入到茶葉包裝設(shè)計之中，利用科技手段分析茶葉的不同屬性，并根據(jù)分析結(jié)果選取與之相吻合的色彩寓意，最后利用計算機設(shè)計軟件進(jìn)行整體的茶葉包裝規(guī)劃設(shè)計。與此同時，設(shè)計師也應(yīng)該主動地走進(jìn)科學(xué)，積極與科學(xué)家交流溝通，盡可能地將科技元素應(yīng)用到茶葉包裝的設(shè)計每一環(huán)節(jié)，從而推動茶葉包裝的科技化進(jìn)程，全面促進(jìn)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3.3加強對色彩的調(diào)控運用能力
雖然民間美術(shù)色彩體系龐雜，內(nèi)容繁多，但是其對于現(xiàn)代茶葉包裝的裝飾性作用卻不容小覷，其是表現(xiàn)茶葉包裝茶文化魅力的重要因素。因此，設(shè)計師應(yīng)該首先從民間美術(shù)色彩的理論體系著手，逐一研究色彩元素的文化象征意義，掃清其美術(shù)色彩領(lǐng)域的盲點，重筑色彩理論框架，夯實美術(shù)色彩知識的基石。其次，設(shè)計師要不斷加強其對于色彩的運用能力，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計時，要從整體進(jìn)行構(gòu)色，不同的茶葉品種所展現(xiàn)的茶葉特色也不一樣，其茶葉包裝的用色要求也因此有所不同。所以，設(shè)計師要因茶制宜，對茶葉包裝進(jìn)行細(xì)化的分層設(shè)計。
3.4融合民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代設(shè)計元素
只有緊跟時尚才能贏得市場。茶葉包裝的設(shè)計也應(yīng)該立足市場，緊隨潮流，打破常規(guī)，將民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代潮流元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既能凸顯茶文化內(nèi)涵又能滿足大眾時尚口味的茶葉包裝設(shè)計。因此，設(shè)計師在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計時，要充分發(fā)揚自主創(chuàng)新精神，突破傳統(tǒng)的設(shè)計模式，敢于以新的色彩構(gòu)圖對茶葉包裝進(jìn)行不同風(fēng)格的定位設(shè)計。例如，一改綠茶包裝配綠色，紅茶包裝配紅色的傳統(tǒng)，嘗試用紅色點綴綠茶，用綠色來裝飾紅茶，也許會收到意想不到的美妙效果。另外，茶葉包裝設(shè)計師也應(yīng)該留心關(guān)注時尚界的流行元素，不僅將流行色系引入到茶葉包裝設(shè)計中，而且也將潮流元素融入其中。雙管齊下，促進(jìn)茶葉包裝向現(xiàn)代潮流化發(fā)展。
4結(jié)語
民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代茶葉包裝中的運用，是茶葉經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，同時也為民間藝術(shù)的發(fā)展開辟了新的出路。二者結(jié)合，不僅能提升茶葉包裝的藝術(shù)性，也能促進(jìn)民間美術(shù)藝術(shù)的傳承與弘揚。但是自主創(chuàng)新動力不足已成為阻礙茶葉包裝躋身包裝行業(yè)前列的瓶頸問題，而如何運用民間美術(shù)色彩的文化象征寓意與情感意義來展現(xiàn)茶葉包裝中的茶文化內(nèi)涵，是值得設(shè)計師深思的問題。
作者：張彬 單位：湖北民院科技學(xué)院
摘要：茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，不僅包含了物質(zhì)文化層面，而且還蘊藏著深厚的精神文化。正因為如此，使得茶文化具有強大的影響力，在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中發(fā)揮著不容忽視的作用。鑒于此，本文首先對中國茶文化進(jìn)行簡要概述，并在此基礎(chǔ)上探討茶文化在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計中的滲透，以此來為日后茶葉包裝設(shè)計的創(chuàng)新提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：茶文化；茶葉包裝；藝術(shù)設(shè)計
近年來，隨著我國茶葉包裝設(shè)計理念的不斷更新，茶文化在包裝設(shè)計中所發(fā)揮的作用也越來越明顯，中國茶文化源遠(yuǎn)流長，蘊含著豐富的文化底蘊。在茶文化飛速發(fā)展的推動下，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計也正逐步朝著專業(yè)、創(chuàng)新等多方面發(fā)展。所以，將茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計有效結(jié)合起來至關(guān)重要，需要我們對其給予高度重視。
1中國茶文化概述
1.1中國茶文化的內(nèi)涵
茶文化主要是以茶為載體，以儒家思想為核心，并在此基礎(chǔ)上融入了道家、佛家的思想觀念，不僅體現(xiàn)了仁、義、禮、德等道德觀念，而且還充分展示了自然美和隨和美。總的來講，中國茶文化的內(nèi)涵大致包括四個方面，即物態(tài)文化、心態(tài)文化、行為文化和制度文化。其中，物態(tài)文化是指以茶葉為產(chǎn)品而展開的各類生產(chǎn)活動的總和，可被視為一種行業(yè)領(lǐng)域。心態(tài)文化是指人們在接觸茶葉時由此而產(chǎn)生的主觀因素，比如說，人們在品茶時追求的意境、茶藝操作時產(chǎn)生的豐富聯(lián)想等。行為文化是指人們在生產(chǎn)、消費過程中約定俗成的行為模式，這種文化的表現(xiàn)形式主要有茶禮、茶藝和茶德等。而制度文化則指的是一種行為規(guī)范，隨著我國茶產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，為了確保茶葉的生產(chǎn)和消費可以順利進(jìn)行，各階段的統(tǒng)治者都會制定一系列規(guī)范，以此來達(dá)到管理和控制的效果。
1.2中國茶文化的特征
中國茶文化的特征具有多個方面，例如，社會性、民族性、傳承性、時代性、地區(qū)性以及歷史性等。近年來，我國茶文化得到了全球范圍內(nèi)的宣揚和傳播，使得飲茶文化也逐步滲透到各個層次和領(lǐng)域，一直與人們的生活相伴。根據(jù)地域和民族習(xí)性不同，茶文化在不同地區(qū)的展現(xiàn)形式也不同，同時也形成了不同的茶藝和茶禮，給傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。
2中國茶文化在茶葉包裝設(shè)計中的滲透
中國茶文化在茶葉包裝設(shè)計中的滲透除了觀念滲透之外，還體現(xiàn)在圖案、文字、色彩等多個方面，為現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計注入了許多時代元素。
2.1茶文化設(shè)計元素與現(xiàn)代設(shè)計觀念的結(jié)合
就目前平面包裝設(shè)計理念來看，為了使產(chǎn)品包裝吸引眼球、蘊藏深意，就必須在傳統(tǒng)圖形元素的基礎(chǔ)上加入新的元素進(jìn)行重組、創(chuàng)新，進(jìn)而表達(dá)某種思想和意境。中國茶文化歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵，若想將茶文化的作用在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中充分發(fā)揮出來，首要任務(wù)就是對茶文化進(jìn)行深層次研究。在茶文化影響力逐步擴大的今天，設(shè)計師在對茶葉包裝、畫冊設(shè)計、LOGO設(shè)計以及茶葉海報宣傳進(jìn)行設(shè)計的時候，會將與茶相關(guān)的詩詞和書畫充分利用起來，并在此基礎(chǔ)上添加新的元素，從全新的視角出發(fā)，合理使用茶文化。與此同時，為了使茶葉包裝設(shè)計更具觀賞性，設(shè)計師往往會將茶文化中的民族元素與時尚理念結(jié)合在一起，不斷賦予茶葉包裝新的內(nèi)容，進(jìn)一步拓展設(shè)計內(nèi)容和形式，使包裝設(shè)計更具時代特色?？偠灾?，茶文化設(shè)計元素與現(xiàn)代設(shè)計觀念的有效結(jié)合，打破了傳統(tǒng)茶葉包裝一層不變的模式，賦予了茶葉包裝厚重的文化底蘊。
2.2茶文化在圖案設(shè)計中的滲透
在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計中，圖案的應(yīng)用最為頻繁，最常見的圖案有茶葉、茶具、茶畫以及茶種植等，并在此基礎(chǔ)上裝飾寫意的山水畫或侍女圖，使整體包裝設(shè)計生動、形象，具有觀賞性，不同風(fēng)格的圖案設(shè)計賦予了茶葉包裝不同的藝術(shù)效果，同時也賜予了茶葉更高的藝術(shù)價值。此外，茶文化中所融入的生活習(xí)俗、民族風(fēng)情和審美習(xí)慣也為現(xiàn)代平面設(shè)計注入了新的元素，很多平面設(shè)計者在對圖形進(jìn)行構(gòu)造的時候，會將不同地域、不同民族的生活習(xí)慣考慮其中，推出不同風(fēng)格的包裝設(shè)計。風(fēng)格迥異，使茶葉包裝可以在沒有文字渲染的前提下，向人們呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格的美感，無形中滿足了大眾的審美需求。但需要注意的是，以圖案為主元素對茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計，必須以各種幾何曲線和抽象紋樣作為表現(xiàn)手法。這樣一來，才能夠?qū)⒑喖s、抽樣的設(shè)計理念充分傳達(dá)，推進(jìn)圖形表現(xiàn)手法的更新。
2.3茶文化在文字設(shè)計中的滲透
在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計中，文字占據(jù)了重要的組成部分，這些文字大多是與茶相關(guān)的詩句，比如說，“揚予江心水，蒙頂山上茶。”、“無由持一碗，寄與愛茶人?！边@些詩句的使用大大提升了包裝設(shè)計的意境和神韻。同時，為了進(jìn)一步增強包裝設(shè)計的古典美和文化特色，很多設(shè)計者會將文字設(shè)置成不同的字體，比如說，篆書、隸書、草書等，書體的變化與茶文化的歷史性、民族性有效融合，能夠?qū)⒌赜蛱厣兔褡逄厣映浞值赝癸@出來。此外，為了滿足不同消費者對中國傳統(tǒng)文化的追求，部分平面設(shè)計者會在茶葉包裝中融入泡茶工藝，這種傳播方式使得越來越多的人開始關(guān)注茶文化，讓中國茶文化具備了美學(xué)的內(nèi)涵。2.4茶文化在色彩設(shè)計中的滲透色彩在信息傳遞方面發(fā)揮的作用是不容忽視的，不同的色彩可以讓人產(chǎn)生不同的感覺和聯(lián)想。所以，色彩的合理搭配也是平面設(shè)計者在設(shè)計產(chǎn)品時十分注重的一項內(nèi)容。目前，市面上茶葉包裝的色彩多以綠色為主，綠色，既是茶葉本身的顏色，同時也是大自然的顏色，以綠色為主色的包裝設(shè)計，可以給人一種清爽舒適的感覺。近來年，在茶文化飛速發(fā)展的推動下，茶文化中所蘊含的精神文化也被設(shè)計者轉(zhuǎn)換為色彩融入到包裝設(shè)計中。比如說，紅色、黃色，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，紅色和黃色分別代表著喜慶和高貴。因此，越來越多的設(shè)計者開始以紅色和黃色為基調(diào)對茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計，以此來凸顯茶葉的尊貴。除此之外，金、銀、黑、白也是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計中常用的顏色，其中，金、銀兩色代表著華貴、高檔；黑、白兩色代表著神秘、雅致。每一種色彩的使用都可以賦予茶葉包裝不同的視覺效果，從而帶給消費者不同的感受。可以預(yù)見，在茶文化影響力不斷擴大的情況下，將會有越來越多的色彩被應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計中，打破傳統(tǒng)設(shè)計格局，使設(shè)計效果提升到一個更高的層次。
3現(xiàn)代茶葉的過度包裝
圖案、色彩、文字作為當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計的幾個重點要素，三者的合理搭配和使用不僅可以提高茶葉包裝設(shè)計的藝術(shù)性和觀賞性，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)。然而就目前茶葉包裝設(shè)計的現(xiàn)狀來看，卻仍然存在一些問題，過度包裝就是其中最主要的一項。
3.1茶葉過度包裝現(xiàn)象
近年來，茶葉市場競爭日趨激烈，為了進(jìn)一步提升品牌形象，使企業(yè)可以在市場競爭中占據(jù)一定的份額，大部分企業(yè)不惜一切代價對產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計，以此來使產(chǎn)品看上去富麗堂皇、尊貴典雅。但據(jù)相關(guān)部門調(diào)查，這種設(shè)計方式雖然提高了產(chǎn)品檔次，但卻與商品的屬性背道而馳，很多市價上千元的產(chǎn)品，茶葉的實際價格也就100-300元。這種過度包裝現(xiàn)象不僅嚴(yán)重?fù)p害了消費者的利益，而且還會加劇環(huán)境污染，同時對企業(yè)的整體形象也會造成一定程度的影響。之所以會存在過度包裝現(xiàn)象，其原因大致體現(xiàn)在兩個方面：一方面是包裝設(shè)計行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)不夠健全，缺乏完善的制度作為約束，加上企業(yè)缺少職業(yè)道德，從而導(dǎo)致該現(xiàn)象愈演愈烈。另一方面是群眾消費理念的轉(zhuǎn)變，目前，大多數(shù)人在購買產(chǎn)品的時候，都傾向于通過產(chǎn)品包裝判定產(chǎn)品品質(zhì)，所以，精美的包裝往往會得到消費者的青睞，但這種消費觀念卻助長了茶葉過度包裝的氣焰，使茶葉包裝市場陷入奢靡浪費的局面。
3.2解決茶葉過度包裝的對策
首先，要對相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行完善，任何行為的約束都需要建立在完善的法律法規(guī)基礎(chǔ)上，茶葉包裝設(shè)計也不例外。然而就我國目前此方面的法律法規(guī)來看，卻仍存在一些問題，從而導(dǎo)致過度包裝現(xiàn)象越演越烈。所以，在未來的時間里，國家相關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前平面設(shè)計行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和消費者需求，構(gòu)建科學(xué)完善的法律法規(guī)，倡導(dǎo)綠色、節(jié)約的設(shè)計理念，促使茶葉包裝設(shè)計朝著節(jié)約化、美觀化方向發(fā)展，從根本上提高產(chǎn)品包裝的設(shè)計效果，進(jìn)而提高企業(yè)市場競爭力。同時，在對行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定的時候，應(yīng)該根據(jù)我國茶葉市場的發(fā)展現(xiàn)狀對茶葉包裝設(shè)計中涉及到的內(nèi)容、材料、要素、功能等進(jìn)行明確規(guī)范，以此來制定符合我國茶文化發(fā)展的規(guī)章制度。其次，要倡導(dǎo)企業(yè)樹立綠色經(jīng)營理念，企業(yè)是開展產(chǎn)品包裝設(shè)計的主體，企業(yè)的經(jīng)營理念直接關(guān)系著產(chǎn)品包裝效果，所以，樹立綠色經(jīng)營理念對企業(yè)發(fā)展而言至關(guān)重要，企業(yè)應(yīng)該本著“以人為本”的原則制定發(fā)展戰(zhàn)略。在工作中，應(yīng)建立相應(yīng)的獎懲機制，對于過度包裝的陋習(xí)，應(yīng)加大懲罰力度，反之，對于提高企業(yè)形象的產(chǎn)品包裝則應(yīng)給予相應(yīng)獎勵。此外，企業(yè)還要通過茶葉包裝設(shè)計的獨特性獲取市場競爭力，杜絕出現(xiàn)雷同的情況，包裝材料的選擇應(yīng)盡可能綠色環(huán)保。這樣一來，不僅可以保障消費者的利益，而且對企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的提升也具有重要意義。
結(jié)語
綜上所述，中國茶文化對現(xiàn)代茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的，將茶文化有效滲透到茶葉包裝設(shè)計中，除了可以將中國茶文化推向世界，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化之外，還可以進(jìn)一步推動我國茶葉和包裝設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，促使經(jīng)濟(jì)、文化向更高一層邁進(jìn)，具有良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。但同時也需要對當(dāng)前茶葉包裝過度的現(xiàn)象給予足夠重視，結(jié)合實際情況采取切實措施將該問題解決，以此來提高茶葉包裝設(shè)計的美觀性。
作者：趙金霞 單位：北華大學(xué)師范分院
摘要：傳統(tǒng)元素運用在茶葉包裝設(shè)計中能幫助我們在茶文化中獲得新的啟示和認(rèn)知，茶葉包裝設(shè)計中的隱喻滲透著茶客的認(rèn)知、感情和想象。近來關(guān)于民族元素與茶葉包裝設(shè)計結(jié)合的研究越來越多，已經(jīng)白熱化。國內(nèi)很多包裝設(shè)計師對于視覺藝術(shù)理論與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，都做出了自己的嘗試與貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：茶葉；包裝設(shè)計；傳統(tǒng)文化；視覺藝術(shù)
茶葉包裝設(shè)計多是茶客與設(shè)計師對水光山色、簾子荷葉等美景而歡歌，它有悲秋愁緒，取而代之的是對大自然的贊美和對生命的熱愛之情。茶葉包裝設(shè)計中體現(xiàn)著文人的書香生活，使得其社會關(guān)系單純，擺脫了封建社會中的庸俗事物。茶葉對大自然，對人與人之間的關(guān)系保持了一種童心的向往。通過喝茶悟道，茶客和設(shè)計師對生命的剎那感悟借助茶水隱晦地表達(dá)出來，形成映射關(guān)系。
1傳統(tǒng)文化對茶葉包裝設(shè)計的意義
文化是一種包羅萬象的綜合性整體，具備豐富的意義和內(nèi)涵。對于傳統(tǒng)文化而言，它是由我國歷史環(huán)境而形成獨特的傳統(tǒng)觀念和價值意義的文化活動圈，精神及價值層面是主要內(nèi)核。茶文化中體現(xiàn)了對人們生活情懷、田園理想和生命自由的仰慕之情愫，對貶謫失意者飄零之感、離鄉(xiāng)之嘆和仕途之愁的深切關(guān)懷，對游仙修禪、隱居避世的宗教情懷的接受認(rèn)同等，更是對傳統(tǒng)文化的豐富與塑造；自宋代以來，茶文化所蘊含的隱逸精神、貶謫心態(tài)、山水意識是對廬山地域隱逸文化、貶謫文化、山水文化的發(fā)掘與傳承，體現(xiàn)了位卑憂國、靜心修性和展現(xiàn)個體價值的精神意識，是對儒釋道三教合一傳統(tǒng)的有效繼承與發(fā)揚；茶文化精神表明我國文化“內(nèi)傾化”、追求“內(nèi)圣”和精神圓滿自足的趨勢和轉(zhuǎn)變?？梢姡枞~不僅是對傳統(tǒng)精神文化作了繼承和提升，同時也體現(xiàn)了我國文化的特質(zhì)與演變，具有文化學(xué)意義。文化視角下的茶葉包裝將設(shè)計與文化結(jié)合起來，研究一個民族的特定文化，主要出于轉(zhuǎn)換視覺藝術(shù)研究視角的目的，構(gòu)架了茶文化與傳統(tǒng)文化的橋梁，從文化空間特征及其聯(lián)系的角度，促進(jìn)茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展，極大的拓展了研究空間。自然環(huán)境與人文環(huán)境共同構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)，從本土文化角度研究茶葉包裝設(shè)計，既有對我國自然景觀、物產(chǎn)、風(fēng)光的發(fā)現(xiàn)和挖掘，也是對茶葉中體現(xiàn)的人文思想進(jìn)行觀照、梳理，還要對二者共同構(gòu)筑的文化系統(tǒng)進(jìn)行整體、立體的研究。因而，通過本課題的研究，對于挖掘我國茶文化豐富的文化魅力，增強傳統(tǒng)文化資源的傳播與影響力，推進(jìn)我國茶葉產(chǎn)業(yè)的繁榮、發(fā)展，也將產(chǎn)生一定的現(xiàn)實與功利意義。
2茶葉包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素的融入
視覺藝術(shù)視閾下對產(chǎn)品包裝設(shè)計的研究正處于蓬勃發(fā)展階段，但研究成果較為分散?，F(xiàn)在的茶葉包裝設(shè)計主要通過分析平面元素，探究茶葉包裝設(shè)計對不同所產(chǎn)生的不同顧客情感變化及特征。總結(jié)出茶關(guān)于青春、相思、憂愁和高潔品質(zhì)等隱喻結(jié)構(gòu)。通過分析茶葉包裝設(shè)計如何用情感隱喻來抒發(fā)高潔、古典和風(fēng)雅等藝術(shù)情操，最終把茶文化視覺藝術(shù)的細(xì)膩情感生動形象地表現(xiàn)出來。通常的茶葉包裝設(shè)計中的元素是從“自然現(xiàn)象”、“抽象概念是具體物體”和“無生命物體”三大部分詳細(xì)地描述了產(chǎn)品包裝設(shè)計中視覺藝術(shù)的用法。還有一些相對全面的設(shè)計理念偏重于對茶文化元素的隱喻的認(rèn)知分析，且內(nèi)容偏重于產(chǎn)品包裝設(shè)計的實用性而非藝術(shù)效果。這類設(shè)計理念雖然成果眾多，但是大都不夠系統(tǒng)全面。研究多是對單個成功的產(chǎn)品包裝進(jìn)行研究，缺乏一個系統(tǒng)、全面的分析認(rèn)識。關(guān)于茶葉包裝設(shè)計對傳統(tǒng)文化與視覺藝術(shù)的取舍、偏好，以及迥異于顧客的情感映射等方面，還有很大的研究空間。賞花與品茶是文人的心頭愛好，結(jié)合著兩種傳統(tǒng)文化印象，自然而然地能夠成就讓顧客滿意的茶葉包裝設(shè)計。品茗賞花，看著花從含苞待放、美艷地盛開再到枯萎凋零，難免想到韶華易逝，容易感嘆大好青春太短暫，這與茶客品茶論道后的豪情萬丈不同，茶葉包裝設(shè)計醉得風(fēng)雅脫俗、楚楚動人，設(shè)計元素別有娉婷?！盎ā迸c“茶”是產(chǎn)品包裝設(shè)計中視覺藝術(shù)研究的重要語料，伴著好花好茶，時光中有歡喜，卻也有悲傷、憂郁和孤獨。此外，中國文人茶客因關(guān)心國家社稷、憂國憂民，這就使得茶葉包裝設(shè)計常常被主觀賦予了時代色彩。傳統(tǒng)文化首先給我們呈現(xiàn)了茶葉包裝設(shè)計對美好事物的單純欣賞。植物元素在茶葉包裝設(shè)計中總是與眾不同，不是簡單地堆砌典故，而是喜歡通過對事物細(xì)致入微地觀察而達(dá)到創(chuàng)作的真實和生動形象?！帮L(fēng)度精神如彥輔”以毛尖的姿態(tài)隱喻高潔精神，抒發(fā)了設(shè)計師對毛尖的喜愛。也有設(shè)計師將桂花茶喻丁香對比，“丁香千結(jié)苦麄生”此處丁香“花蕾千結(jié)”隱喻愁緒的“固結(jié)不解”，別具一格?！把赋钊饲Ю飰簟闭劦烬埦阄兜臐庥簦錆庀泱@醒了茶客的好夢。其形態(tài)厚重成結(jié)讓人壓抑，不及茶葉芳香的品格。包裝設(shè)計中表達(dá)了設(shè)計師崇尚清高的情懷。茶最初的產(chǎn)生是為了解渴，自陶淵明過著將詩茶結(jié)合的生活后，飲茶變成一項高雅活動而備受文人喜愛。在我國古代文學(xué)史上，詩茶文化碰撞出的火花一直都是耀眼的存在。以茶會友、切磋文采或獨自暢飲消遣都離不開茶。封建社會的人們受封建禮教約束，所以人們飲茶、創(chuàng)作肆意談?wù)搰?，是對封建禮教的不滿和反抗，是追求個性和自我意識覺醒的展現(xiàn)，是對所謂“柔順”和“美德”等規(guī)范的挑釁。這使得我國很早就開始重視茶葉包裝設(shè)計，依據(jù)王仲聞的《茶葉集校注》統(tǒng)計，前任保留下來的茶葉外包裝近乎一半都是描寫“捧斛別有娉婷”的飲茶風(fēng)情。此外傳統(tǒng)文化中多處出現(xiàn)茶的美稱如“琥珀”、“綠蟻”、“扶頭”等以及“尊”、“杯”、“盞”等盛茶器具的名稱。茶就像人們精神世界的血脈，充滿了生命的活力。茶不煴不火，恰如其分，飲入喉間平常自然卻蘊含棖觸。氣候尚冷，沉香慢慢燃燒著。于是茶客開懷暢飲，希望忘掉憂愁和思念。茶也能使人興奮，讓人血液沸騰，所以心情好的時候喝茶可以助興。在茶葉包裝設(shè)計的通過引入傳統(tǒng)文化元素，可以給人帶來不少愉悅的感受。在鐵觀音以“無憂無慮”為主題的一款包裝設(shè)計中，將茶隱喻為“發(fā)酵原液”，前者青春活潑、甜蜜美好，后者品嘗起來甘甜芬芳令人愉悅，很容易使人聯(lián)想到，隨著時間流逝，茶從“發(fā)酵原液”轉(zhuǎn)為“新釀成茶”。這時茶體辛辣粗糙，色、香、味、格尚未協(xié)調(diào)，映射著茶葉包裝設(shè)計此時的“人生百態(tài)”。茶能怡情也能傷情，茶能激發(fā)情緒，所以古人說“賭書消得潑茶香”。綜觀歷代茶葉包裝設(shè)計，不管是不同的地域還是不同的時代，通過引入水元素可以隱喻愛情或者描述光陰。水是維持生命的必需品，所以古人對水很崇拜。如創(chuàng)生神話女媧造人中人是水和泥做的，再如《管子》所說：“水者，何也？萬物之本源，諸生之宗室也?！惫湃苏J(rèn)為天地都是水衍生的，所以水就是生命。后來男女多在水邊相會的社會風(fēng)氣影響，以及水綿延不絕的物質(zhì)特征，水與愛情、相思之情的映射逐漸在人們的認(rèn)知機制中形成。這種認(rèn)知對人的思維方式產(chǎn)生了巨大影響，這種影響最終體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中。如《詩經(jīng)》中許多作品中水內(nèi)化為情思，隱喻著悵惘的相思。這點可以通過分析金駿眉產(chǎn)品包裝設(shè)計中的視覺藝術(shù)“水是相思”窺得一二。天氣對人心情的影響非常大，它能讓人擔(dān)憂、惆悵、煩悶，也能讓人舒暢、開朗、豁達(dá)。這點可以在茶葉包裝設(shè)計中體現(xiàn)，深夜飲茶往往會卻“殘茶不消濃睡”，可見心中積悶之厚。“試問野人家”時問著多情而答者意淡，表現(xiàn)出設(shè)計師害怕面對荒郊野叟，卻又迫切想知道結(jié)局的矛盾心理。紅茶包裝中曾應(yīng)用了一句“綠肥紅瘦”，藏?zé)o數(shù)曲折，設(shè)計師在自問自答中感嘆茶葉難得，同時又暗含對時光匆匆的惋惜，煉字甚精。表層意義上，設(shè)計師借“綠肥紅瘦”隱喻容顏易老，含蓄地表達(dá)了人們普遍的情感。但透過現(xiàn)象更深入地理解，包裝設(shè)計也體現(xiàn)出了勸人以茶，無需過多擔(dān)憂年青春易逝，而應(yīng)該如喝茶一般細(xì)細(xì)品味余下人生。如有設(shè)計師在茶葉包裝中寫道：“拚了盡燭，不管黃昏”，認(rèn)為應(yīng)該珍惜花好月圓的美好時光，珍惜與茶客一起通宵達(dá)旦、飲茶賞花的歡樂。抒發(fā)人應(yīng)在有限的生命中，學(xué)會享受美好年華的樂趣。這些意象，都是對我們宣傳傳統(tǒng)文化和視覺藝術(shù)的良好傳承。設(shè)計師也可以通過借助唐詩宋詞來加深茶葉包裝設(shè)計的高雅，如滇紅包裝中運用《玉樓春?紅酥肯放》中的“小酌”一詞表達(dá)品茶時的悠然；《醉花陰》中思念友人借茶抒發(fā)離愁別緒而“把茶黃昏”；《鳳凰臺上憶吹簫》中的“病茶”；《念奴嬌?蕭條庭院》中宿醉無人陪，只能借“扶頭茶”消磨孤寂的光陰等等，都是非常好的傳統(tǒng)文化意象。有人說，生活如那陳年老茶，蘊含了濃郁的味道卻隱而不發(fā)，種種憂思一旦傾瀉出來卻似那陳茶般韻味深遠(yuǎn)。對人生無奈的至情傾訴，國愁、鄉(xiāng)愁和情愁伴著茶香彌漫著悲愴沉郁的氛圍讓人憂傷。如碧螺春茶葉包裝運用《菩薩蠻》中“忘了除非茗”表達(dá)對現(xiàn)實處境的煩憂無奈懷念著祖國，凝重的鄉(xiāng)愁致使最后“茶未消”等等。茶葉包裝設(shè)計中體現(xiàn)著不同人的人生軌跡，見證了茶客的自信樂觀與幸福歡樂，也承載了人們的相思、悲涼和風(fēng)雅情誼。不同的設(shè)計理念映射不同時期的人生階段，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美。
3結(jié)語
本文以傳統(tǒng)文化理論為研究框架，主要從茶葉包裝設(shè)計的傳統(tǒng)元素、藝術(shù)特色和與作品對比等方面來進(jìn)行分析，以聆聽茶葉包裝設(shè)計的元素文化內(nèi)涵。在更好地理解藝術(shù)作品的同時，也能從一個全新的角度理解茶葉包裝設(shè)計，拓展茶葉包裝設(shè)計的廣度和深度，而且進(jìn)一步驗證了傳統(tǒng)文化對我國藝術(shù)設(shè)計的闡釋力。因筆者能力有限，本文的研究存在著許多不足，還需要在今后的研究中進(jìn)一步完善。
作者：張可 單位：四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
摘要：我國是傳統(tǒng)的茶葉大國，無論是茶葉產(chǎn)品的體系化，還是整個茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵都有著重要影響，尤其是人們對茶葉產(chǎn)品有著成熟的感情。但是隨著互聯(lián)網(wǎng)電商模式不斷成熟，如今茶葉產(chǎn)品在市場營銷過程中，想要實現(xiàn)理想效果，就需要充分注重包裝設(shè)計活動的系統(tǒng)化開展。本文擬從色彩心理的相關(guān)內(nèi)涵認(rèn)知入手，結(jié)合當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計活動中存具體問題和不足，根據(jù)消費者對茶葉產(chǎn)品包裝的相關(guān)要求，從而探究茶葉包裝設(shè)計過程中色彩心理的具體應(yīng)用思路。
關(guān)鍵詞：茶葉產(chǎn)業(yè)；包裝設(shè)計；色彩搭配；心理內(nèi)涵；整體性
心理是一種情感，也是一種潛移默化的行為，其實際上是對人具體行為的支配力。而對于茶葉產(chǎn)品來說，雖然人們對茶葉產(chǎn)品有著較高的需求度，設(shè)計者不能選擇合適的色彩，就會影響到整個茶葉包裝設(shè)計活動的具體開展效果。結(jié)合當(dāng)前整個茶葉包裝設(shè)計活動開展的具體狀況看，想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就必須注重對當(dāng)前包裝設(shè)計方式進(jìn)行創(chuàng)新和完善，通過有效融入設(shè)計理念，從而實現(xiàn)最佳設(shè)計效果。
1色彩心理的相關(guān)內(nèi)涵認(rèn)知
色彩心理無疑是當(dāng)前人們在對心理學(xué)進(jìn)行成熟認(rèn)知的基礎(chǔ)上，所形成的具體理論內(nèi)容。在這一心理學(xué)研究觀點過程中，其認(rèn)為人的心理與色彩顏色之間存在一定關(guān)聯(lián)性，也就是說每個人選擇不同的顏色，實際上從深層次上看，這與其心理特點之間有著重要關(guān)聯(lián)。在充分了解人們自身心理要素的基礎(chǔ)上，通過合理分析人們心理特點與各種顏色選擇之間的關(guān)系，實際上對整個心理色彩恰當(dāng)應(yīng)用之間有著重要關(guān)聯(lián)。色彩心理，是一種情感，客觀上說更是一種基于色彩的心理因素。因此，色彩心理應(yīng)用活動，也就是說通過有效應(yīng)用色彩，以及靈活搭配色彩元素，從而能夠讓人們在充分看到色彩的外在表現(xiàn)同時，聯(lián)想到情感背后所具有的客觀內(nèi)涵，進(jìn)而實現(xiàn)觀賞視覺與內(nèi)涵理念認(rèn)知的實際性轉(zhuǎn)化。因此，色彩情感是當(dāng)前整個設(shè)計活動開展過程的客觀要求，想要取得良好的設(shè)計效果，必須將色彩元素的有效結(jié)合應(yīng)用其中，從而實現(xiàn)理想的情感啟迪效果。色彩是一種可以直接觀賞的元素，良好的色彩展現(xiàn)，不僅能夠讓人們直接感受到其中所具有的色彩元素，同時也能通過色彩的內(nèi)涵與外在展現(xiàn)，使得人們即使不打開整個產(chǎn)品的外在包裝，通過有效合理應(yīng)用色彩元素，從而實現(xiàn)對整個產(chǎn)品的有效認(rèn)知。對于產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展來說，合理應(yīng)用色彩元素，感知消費者的心理需求和內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個情感心理的準(zhǔn)確運用。這也能夠為商品影響力的實質(zhì)性提升和內(nèi)涵豐富詮釋提供有效幫助，進(jìn)而實現(xiàn)色彩心理的最佳效果。通過完善準(zhǔn)確認(rèn)知色彩心理，并且將其與整個設(shè)計活動相結(jié)合，能夠讓人們感受到整個設(shè)計活動中所傳遞出來的具體內(nèi)涵和心理要素，從而服務(wù)整個產(chǎn)品內(nèi)涵的有效展現(xiàn)。當(dāng)然，不僅如此，將色彩心理有效融入到整個產(chǎn)品設(shè)計活動中，將為產(chǎn)品影響力的實質(zhì)性提升提供有效幫助。色彩心理實際上是一種情感認(rèn)同，也就是說選擇人們所能感受和理解到的情感色彩，不僅能夠豐富人們對整個色彩的認(rèn)知和理解，同時也能夠充分滿足整個設(shè)計活動的具體需要。
2當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計活動中存具體問題和不足
客觀的說，當(dāng)前多數(shù)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動在開展過程中，存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象，多數(shù)茶葉企業(yè)缺乏創(chuàng)新的動力和必要投入，整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計與產(chǎn)品的外在展現(xiàn)之間有著較大差距。由于茶葉產(chǎn)品缺乏外在設(shè)計與內(nèi)涵融入之間的一致性，因此就使得整個茶葉產(chǎn)品很難實現(xiàn)理想的營銷效果。所以，在當(dāng)前市場發(fā)展背景下，創(chuàng)新設(shè)計理念，優(yōu)化元素應(yīng)用，必然能夠滿足人們的消費需要。茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計直接關(guān)系到茶葉產(chǎn)品的展現(xiàn)效果，同時其更是茶葉產(chǎn)品價值內(nèi)涵的有效詮釋，所以茶葉包裝設(shè)計工作開展的狀況直接影響到茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場認(rèn)知度。但是結(jié)合當(dāng)前整個茶葉包裝設(shè)計活動開展?fàn)顩r看，其存在相應(yīng)問題和不足，具體表現(xiàn)為：缺乏對茶葉包裝設(shè)計活動價值的準(zhǔn)確認(rèn)知，當(dāng)前多數(shù)茶葉生產(chǎn)者認(rèn)為影響整個茶葉產(chǎn)品的市場認(rèn)知度的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于產(chǎn)品的品質(zhì)，因此未能認(rèn)識到茶葉產(chǎn)品設(shè)計對整個茶葉產(chǎn)品的價值影響，因此缺乏對包裝設(shè)計活動開展的重視度。不僅如此，當(dāng)前整個包裝設(shè)計活動在開展過程中，缺乏對消費者自身需要的系統(tǒng)化融入，特別是未能將消費者自身所期待的生態(tài)理念融入到茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計活動中。當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計活動在開展過程中，其還存在未能將生態(tài)消費理念融入其中的問題和不足，隨著當(dāng)前生態(tài)綠色理念日益成熟，如今想要實現(xiàn)整個茶葉包裝設(shè)計活動的理想效果，就必須注重選擇合適的色彩元素和情感理念系統(tǒng)化融入其中，通過充分注重對設(shè)計活動的創(chuàng)新完善，從而為整個茶葉包裝設(shè)計活動開展實現(xiàn)理想的效果。比如在茶葉包裝設(shè)計活動開展來說，產(chǎn)品的外在包裝色彩能夠給人們直接理解和認(rèn)知，但是當(dāng)前在整個設(shè)計活動中，多數(shù)消費者并沒有認(rèn)識到色彩情感所給與人們認(rèn)知的相關(guān)效用。當(dāng)前其在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展過程中，并未將時代元素融入其中。在當(dāng)前整個時展過程中，元素融入應(yīng)用已經(jīng)成為重要趨勢和表現(xiàn)，比如在開展產(chǎn)品包裝設(shè)計活動時，需要將科技元素和時念融入到茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計中。但是從目前茶葉產(chǎn)品的具體包裝設(shè)計活動開展效果看，開展過程中未能予以有效創(chuàng)新，因此不管是設(shè)計理念，還是設(shè)計展現(xiàn)效果，都顯得單一，特別是創(chuàng)新色彩不足。
3消費者對茶葉產(chǎn)品包裝的相關(guān)要求
對于整個茶葉包裝設(shè)計工作開展來說，想要實現(xiàn)理想效果，其不僅需要充分注重選擇合適的設(shè)計材質(zhì)，尤其是要認(rèn)識到當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在生產(chǎn)與營銷過程中，必須創(chuàng)新整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計思路。合適的材質(zhì)不僅能夠讓人們感受到其中所具有的內(nèi)涵，同時還能便于整個茶葉產(chǎn)品的運輸。材質(zhì)在選擇過程中，還要充分注重選擇健康綠色生態(tài)的元素，通過合理選擇，從而提升茶葉產(chǎn)品的理想效果。當(dāng)然，在當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展過程中，想要實現(xiàn)理想的設(shè)計效果，還要將其與消費者自身的需要與之相融合，針對當(dāng)前人們對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵有著較高期待，因此當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動時，將文化內(nèi)涵理念融入到整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中。融入文化要素和內(nèi)涵將大大提升整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計的視覺觀賞效果，同時也能夠讓人們感受到整個茶葉產(chǎn)品中所具有的價值理念。在互聯(lián)網(wǎng)電商模式發(fā)展日益成熟的今天，茶葉產(chǎn)品想要實現(xiàn)理想的經(jīng)營效果，就必須將茶葉產(chǎn)品營銷與這一時代要求系統(tǒng)化結(jié)合起來，特別是隨著當(dāng)前消費者日益認(rèn)可和應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)電商這一模式，茶葉產(chǎn)品想要實現(xiàn)理想的市場占有率，就必須從電商模式建設(shè)的客觀需要入手，通過創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)電商模式的具體理念，從而實現(xiàn)整個茶葉產(chǎn)品的最佳營銷效果。實際上，互聯(lián)網(wǎng)電商模式不僅影響的是整個茶葉產(chǎn)品的營銷過程，其同時也對消費者的消費習(xí)慣和購買行為產(chǎn)生了直接影響，相對于以往消費者在選購產(chǎn)品時，可以直接挑選和查看茶葉產(chǎn)品外，當(dāng)前消費者通過選擇互聯(lián)網(wǎng)選擇茶葉時，其只能通過圖片展現(xiàn)和視頻宣傳來感知和選擇產(chǎn)品。因此，良好的茶葉包裝設(shè)計不僅能夠有效激發(fā)消費者的購買欲望，同時也能讓人們更能全面了解和認(rèn)知到該茶葉產(chǎn)品。
4茶葉包裝設(shè)計過程中色彩心理的具體應(yīng)用思路
對于茶葉產(chǎn)品來說，影響其整體價值的元素，不僅是茶葉產(chǎn)品自身的品質(zhì)內(nèi)涵，同時還與其產(chǎn)品外在包裝設(shè)計之間有著重要關(guān)聯(lián)。相對于品質(zhì)上的提升外，在互聯(lián)網(wǎng)電商經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益成熟的今天，茶葉包裝設(shè)計工作開展直接關(guān)系到產(chǎn)品的外在形式和產(chǎn)品的市場認(rèn)可度，因此茶葉產(chǎn)品想要充分滿足市場需要，就需要注重整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計工作的有效開展。當(dāng)然，在整個茶葉包裝設(shè)計活動開展過程中，不僅是色彩包裝對整個設(shè)計活動有著重要影響，茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計者自身的具體應(yīng)用心理也直接關(guān)系到茶葉包裝設(shè)計工作開展的具體效果。因此如何才能將色彩心理與整個茶葉包裝設(shè)計活動相結(jié)合，就值得我們深入探究。要在細(xì)化消費者的年齡、性別和所在地區(qū)特點進(jìn)行充分了解的基礎(chǔ)上，細(xì)化茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動的特點，從而實現(xiàn)茶葉產(chǎn)品包裝的理想設(shè)計效果。其次，要注重融入文化內(nèi)涵，從而賦予茶葉產(chǎn)品應(yīng)有的底蘊，當(dāng)然不同的色彩心理也表現(xiàn)出不同的情感理念，比如青銅色所給與人們的就是厚重的傳統(tǒng)文化，而綠色也能讓人們感受到完善的生態(tài)文化。通過融入文化理念，也大大提升了整個茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動的理想效果。最后，在進(jìn)行茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動開展過程中，還要從消費者的具體需求出發(fā)，結(jié)合包裝設(shè)計的個性化需要，通過融入包裝設(shè)計活動的應(yīng)用趨勢，從而賦予茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計相應(yīng)人性化內(nèi)涵，當(dāng)然想要實現(xiàn)茶葉廠包裝設(shè)計與具體消費活動的情感互動，就需要選擇合理的色彩，不同色彩所給與人們的情感理念是不一樣的，尤其是歡快色彩，其更能激發(fā)人們的認(rèn)知度。
5結(jié)語
我國作為傳統(tǒng)的茶葉大國，不管是整個茶葉產(chǎn)品體系內(nèi)的具體產(chǎn)品種類，還是茶葉產(chǎn)品在整個茶葉消費市場上都有著難以估量的價值地位和具體影響。通過將色彩心理融入到整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中，不僅能夠有效激發(fā)消費者自身的購買欲望，同時也是當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，優(yōu)化升級適應(yīng)時代的必然要求。茶葉包裝心理元素的有效應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)整個茶葉包裝設(shè)計活動的最佳效果，進(jìn)而滿足消費者的消費需要。當(dāng)然，優(yōu)化茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計思路，實際上也是整個茶葉產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的客觀表現(xiàn)。
作者：劉建嶺 單位：鄭州工程技術(shù)學(xué)院學(xué)工部
摘要：作為茶葉廣告設(shè)計的重要內(nèi)容，視覺表現(xiàn)元素的合理運用對于提高茶葉廣告設(shè)計效果，滿足茶葉消費者審美需求和消費心理具有非常重要的作用。我國茶葉廣告設(shè)計者要充分利用文字、圖案、色彩等視覺表現(xiàn)元素，以新的設(shè)計原則、表現(xiàn)手法等提高我國茶葉廣告的藝術(shù)表現(xiàn)力及產(chǎn)品宣傳效果，提升我國茶葉產(chǎn)品的市場品牌價值。
關(guān)鍵詞：茶葉廣告；視覺；消費者；表現(xiàn)力
作為茶葉發(fā)源地，我國種茶、產(chǎn)茶、飲茶的歷史悠久，在四千余年漫長的發(fā)展過程中不僅誕生了西湖龍井、信陽毛尖、安溪鐵觀音、武夷巖茶等眾多名茶，而且近些年茶葉產(chǎn)業(yè)更是成為我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重要產(chǎn)業(yè)，為國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而我國茶葉產(chǎn)業(yè)由于受到傳統(tǒng)“酒香不怕巷子深”觀念的影響，往往在茶葉產(chǎn)品營銷中忽視產(chǎn)品廣告設(shè)計的作用，尤其沒有根據(jù)時展將具有中國文化特色的文字、色彩、圖案等視覺表現(xiàn)元素應(yīng)用的茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計中，不但無法滿足現(xiàn)代茶葉消費者對茶葉產(chǎn)品的審美需求和消費心理，更導(dǎo)致我國很多茶葉產(chǎn)品廣告宣傳力及市場競爭力受到嚴(yán)重影響?；诖?，本文以視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的應(yīng)用為切入點，探究如何提高我國茶葉廣告設(shè)計效果，為我國茶葉產(chǎn)品廣告設(shè)計提供有益啟示。
1視覺表現(xiàn)內(nèi)涵及其在茶葉廣告設(shè)計中的作用
視覺表現(xiàn)也被稱為視覺傳達(dá)設(shè)計，就是指以對文字、圖形、色彩等視覺元素為載體，為大眾傳播感情或信息的活動。視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中能增強廣告設(shè)計的視覺沖擊力，讓茶葉消費者對茶葉廣告產(chǎn)生強烈的視覺共鳴，對于廣告宣傳效果具有非常重要的作用。具體來說，視角表現(xiàn)的內(nèi)涵及其在茶葉廣告設(shè)計中的作用主要表現(xiàn)為：
1.1視覺表現(xiàn)的構(gòu)成要素
視覺表現(xiàn)通俗的說就是對不同視覺元素進(jìn)行有機組合，以提升廣告設(shè)計說服力的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其構(gòu)成要素主要包括：首先，圖形表現(xiàn)元素。圖形簡單的說就是圖畫和形態(tài)，包括圖像、圖片和圖表等，在廣告設(shè)計中圖形表現(xiàn)元素主要有具象圖形和抽象圖形構(gòu)成，其中具象圖形就是自然形態(tài)的圖形，而抽象圖形就是對具象圖形概括或提煉后形成的形象。其次，文字表現(xiàn)元素。在廣告設(shè)計中文字表現(xiàn)元素主要分為文本文字和圖形文字，其中文本文字主要是對產(chǎn)品的具體介紹，而圖形文字主要指美術(shù)字，用來提高視覺元素的感染力。最后，色彩表現(xiàn)元素。色彩元素是圖形與文字表現(xiàn)的補充，而且是其他視覺表現(xiàn)元素的背景，對于凸顯廣告主題、意境具有重要的作用。
1.2視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的作用
首先，視覺表現(xiàn)能提高茶葉廣告藝術(shù)表現(xiàn)力。茶葉廣告設(shè)計題材豐富，其表現(xiàn)形式和茶葉種類、茶葉技術(shù)進(jìn)行完美融合，容易提升茶葉廣告設(shè)計的感染力。同時，茶葉圖案、文字或色彩等元素不但可以有效傳遞茶葉產(chǎn)品信息，同時還能影響茶葉消費者對茶葉品牌形象的認(rèn)同。通過茶葉相關(guān)圖形、文字與色彩等元素的優(yōu)化組合，能讓茶葉廣告達(dá)到形神兼?zhèn)涞男麄餍Ч瑥亩ぐl(fā)茶葉廣告受眾審美情感。其次，視覺表現(xiàn)可以提升茶葉廣告信息的有效性和準(zhǔn)確性。視覺表現(xiàn)設(shè)計能讓茶葉廣告擺脫圖形、文字和色彩隨意疊加的傳統(tǒng)設(shè)計模式，實現(xiàn)茶葉產(chǎn)品信息的合理布局，讓茶葉廣告在形式上具有較強的視覺沖擊力，同時通過對眾多視覺表現(xiàn)元素多維度優(yōu)化組合，簡化茶葉廣告受眾視覺接受流程，在帶來較強視覺沖擊力的同時也提升茶葉產(chǎn)品廣告信息的有效傳播能力。另外，視覺表現(xiàn)設(shè)計能提高茶葉廣告信息傳遞準(zhǔn)確性。茶葉廣告設(shè)計中通過文字、圖形與色彩等視覺表現(xiàn)元素的綜合運用，可以利用簡單明了的廣告形象與色彩引導(dǎo)茶葉消費者將注意力集中在茶葉產(chǎn)品信息上，從而形成對茶葉產(chǎn)品廣告信息準(zhǔn)確認(rèn)知，同時視覺表現(xiàn)元素的合理搭配避免了因隨機羅列而導(dǎo)致的認(rèn)知困難，不僅提高了茶葉廣告信息的表述能力，而且有助于培養(yǎng)茶葉消費者對產(chǎn)品的忠誠度，提升茶葉產(chǎn)品市場占有率。
2視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的應(yīng)用誤區(qū)
我國茶葉產(chǎn)業(yè)由于受到傳統(tǒng)“重生產(chǎn)、輕宣傳”觀念的影響，對茶葉廣告設(shè)計缺乏足夠的重視，導(dǎo)致茶葉相關(guān)視覺元素在選擇和設(shè)計方面都存在很多問題，即無法滿足現(xiàn)代茶葉消費者的審美需求和消費心理，也無法發(fā)揮視覺表現(xiàn)對茶葉廣告設(shè)計及茶葉產(chǎn)品品牌宣傳的作用。具體來說我國茶葉廣告設(shè)計視覺表現(xiàn)的應(yīng)用誤區(qū)表現(xiàn)為：首先，茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)同質(zhì)化。當(dāng)前很多國內(nèi)茶葉企業(yè)在茶葉廣告設(shè)計過程中對視覺元素的選擇缺乏個性，都將綠色作為廣告設(shè)計的主流視覺表現(xiàn)元素，甚至抄襲其他茶葉廣告中視覺元素，廣告設(shè)計沒有以自身茶葉產(chǎn)品特性為基礎(chǔ)，視覺表現(xiàn)僅僅停留在廣告外在形象上，廣告的外在表現(xiàn)與產(chǎn)品內(nèi)在價值或?qū)傩詿o法結(jié)合在一起，導(dǎo)致茶葉廣告設(shè)計缺乏個性，視覺元素平庸，無法讓茶葉廣告為消費者留下深刻印象。其次，視覺元素使用不均衡。當(dāng)前很多茶葉企業(yè)在廣告設(shè)計過程中，對圖形、圖像視覺元素過于依賴，而對文字表現(xiàn)元素則較為抵觸，同時在色彩的選擇上過于單調(diào)，經(jīng)常以綠色為主，導(dǎo)致茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)失衡，不僅造成茶葉廣告圖形元素繁雜羅列，而且導(dǎo)致觀眾對茶葉產(chǎn)品缺乏足夠認(rèn)知，茶葉廣告藝術(shù)價值較低，無法吸引茶葉消費者關(guān)注。最后，茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)的風(fēng)格單一。當(dāng)前我國茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)的風(fēng)格呈現(xiàn)兩極分化趨勢，大部分廣告大量采用古樸傳統(tǒng)風(fēng)格視覺元素，而另外一部分廣告則過分追求視覺表現(xiàn)的現(xiàn)代風(fēng)格，導(dǎo)致茶葉廣告視覺元素選擇面較窄，同時也無法為茶葉廣告受眾者帶來新的視覺沖擊，影響了茶葉廣告的宣傳效果及產(chǎn)品營銷效果。
3視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的應(yīng)用策略
作為融合了我國傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代廣告設(shè)計藝術(shù)的新型設(shè)計理念，茶葉廣告視覺表現(xiàn)在我國尚屬于新生事物，因此，我國茶葉企業(yè)和廣告設(shè)計者必須立足茶葉產(chǎn)品特性和茶葉產(chǎn)品宣傳目的，以新的廣告設(shè)計原則、視覺表現(xiàn)手法、視覺元素組合方式提高茶葉廣告視覺沖擊力和信息傳播效果。具體來說，其應(yīng)用措施主要包括：
3.1樹立茶葉廣告視覺表現(xiàn)原則
要想最大程度實現(xiàn)茶葉廣告的視覺沖擊力、文化內(nèi)涵，茶葉廣告設(shè)計者在利用視覺元素時必須遵循以下原則：首先，視覺元素整體性原則。和諧統(tǒng)一的視覺表現(xiàn)效果是衡量茶葉廣告設(shè)計的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，在茶葉廣告設(shè)計中必須要注重茶葉相關(guān)文字、圖形和色彩元素的綜合利用，避免因某一元素過度依賴或視覺元素碎片化，為茶葉廣告受眾者增加認(rèn)知困難。茶葉廣告設(shè)計者必須要根據(jù)茶葉產(chǎn)品屬性及營銷目的，讓各類視覺元素圍繞廣告主題，加速茶葉消費者對廣告的快速接受及理解。其次，視覺表現(xiàn)與內(nèi)涵統(tǒng)一性原則。統(tǒng)一既是指視覺表現(xiàn)的外在和茶葉產(chǎn)品、廣告風(fēng)格的統(tǒng)一，視覺表現(xiàn)要注重茶葉廣告藝術(shù)表現(xiàn)手法、茶葉屬性、設(shè)計風(fēng)格，既要保證茶葉廣告藝術(shù)風(fēng)格的個性，同時也要保證廣告信息的準(zhǔn)確性、有效性，避免過渡注重外在視覺元素導(dǎo)致的華而不實，也要避免過度強調(diào)內(nèi)涵而導(dǎo)致的晦澀難懂。最后，視覺表現(xiàn)個性化與人性化原則。茶葉廣告設(shè)計的視覺表現(xiàn)要針對茶葉消費者定位，如年齡、收入、職業(yè)等選擇合適視覺元素，滿足消費者對茶葉廣告的不同需求，彰顯茶葉產(chǎn)品廣告的適用性，同時，在茶葉產(chǎn)品特性和視覺元素支撐下，茶葉廣告設(shè)計要具備獨特的藝術(shù)風(fēng)格，無論是傳統(tǒng)元素還是現(xiàn)代元素都必須提高茶葉產(chǎn)品的辨識度，避免同質(zhì)化傾向。
3.2創(chuàng)新茶葉廣告設(shè)計的視覺表現(xiàn)手法
新穎的視覺表現(xiàn)手法能增強茶葉廣告主題，讓茶葉產(chǎn)品信息得到充分表現(xiàn)，并且讓茶葉消費者對產(chǎn)品的感受度、興趣度得到提升，具體來說茶葉廣告設(shè)計中視覺表現(xiàn)手法主要包括：首先，茶葉視覺元素的展示法。展示法是茶葉廣告視覺表現(xiàn)最常用手法，主要包括直接展示與間接展示。廣告設(shè)計者可采用直接展示手法將茶葉產(chǎn)品置于廣告主要位置，著力刻畫、渲染茶葉產(chǎn)品形態(tài)、功效、質(zhì)感，給予茶葉消費者真實感，同時也可采用間接展示法，以色彩、圖案等視覺元素渲染茶文化情境，突出茶葉個性和魅力，增加廣告的藝術(shù)性。其次，對比法和比喻法。茶葉廣告設(shè)計者可采用沖突性的視覺元素，通過對比性元素對茶葉產(chǎn)品色澤、形狀、文化底蘊等進(jìn)行對比、對照，強化茶葉廣告的視覺沖擊力。同時廣告設(shè)計者可以在視覺表現(xiàn)中采用以物喻茶及以茶喻人等比喻手法，凸顯茶葉產(chǎn)品特點，實現(xiàn)茶葉廣告含蓄婉轉(zhuǎn)藝術(shù)效果，增加其藝術(shù)感染力。除此之外，茶葉廣告設(shè)計者還可以采用夸張法、變戲法、互動、重復(fù)、名人效應(yīng)等手法，將文字、圖案、色彩等視覺元素盡可能的藝術(shù)化的結(jié)合在一起，提高茶葉廣告的表現(xiàn)形式，豐富其藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。
3.3注重茶葉視覺表現(xiàn)元素的組合形式
茶葉相關(guān)文字、圖形、色彩等視覺表現(xiàn)元素的合理搭配組合，不僅讓視覺元素成為茶葉廣告更具藝術(shù)表現(xiàn)力的語言，而且也能讓茶葉消費者更快、跟便捷地了解茶葉產(chǎn)品。一方面茶葉設(shè)計者必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一視覺元素的關(guān)系。所謂協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組合方式，就是將茶葉廣告中茶相關(guān)文字、色彩和圖案等元素做出統(tǒng)一設(shè)計和規(guī)劃，實現(xiàn)廣告界面視覺語言的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，為消費者帶來強烈的整體視覺沖擊。設(shè)計者必須要協(xié)調(diào)文字、色彩和圖案在廣告設(shè)計中的主從關(guān)系，同時也要保證視覺元素變化的一致，如茶葉綠色背景要與茶葉相關(guān)字體顏色、圖案、線條保持一致，避免造成色彩的單調(diào)或不協(xié)調(diào)。另一方面，設(shè)計者要將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代視覺元素組合使用。茶葉廣告設(shè)計要充分利用我國豐富的茶文化底蘊，將茶文化與具象圖形、藝術(shù)字、冷暖色調(diào)等元素密切結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代審美元素的結(jié)合，既滿足現(xiàn)代消費性審美需求，同時滿足我國社會對傳統(tǒng)茶文化的心理需求。
4結(jié)語
隨著茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶葉廣告在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用日益明顯，而視覺表現(xiàn)在茶葉廣告設(shè)計中的作用也會越來越重要。因此，無論是我國茶葉企業(yè)還是茶葉廣告設(shè)計者必須根據(jù)視覺表現(xiàn)的特點，正視當(dāng)前廣告設(shè)計中存在的問題，以新的設(shè)計原則、設(shè)計手法及視覺元素組合方式，切實提升茶葉廣告設(shè)計效果，提高我國茶葉產(chǎn)品市場品牌價值。
作者：國迪 單位：淮陰工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
【摘要】茶葉包裝設(shè)計是茶文化的重要組成部分，隨著人們生活水平的提高，對于茶葉包裝設(shè)計的需求也在逐漸提高。本文通過對茶葉包裝設(shè)計中的文字和色彩應(yīng)用進(jìn)行分析，以期對茶葉包裝設(shè)計的審美價值有所了解，同時對茶葉包裝未來的發(fā)展方向有更清晰的認(rèn)知。
【關(guān)鍵詞】：茶葉包裝；文字；色彩
茶葉包裝設(shè)計是茶文化的重要組成部分，茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。隨著時代的發(fā)展進(jìn)步以及人民生活水平的不斷提高，人們在滿足物質(zhì)生活的同時，對于精神生活的需求也越來越高。茶葉包裝設(shè)計不僅僅具有一定的實用價值，對茶葉有一定的保護(hù)儲存、傳遞信息等功能，同時也蘊含著豐富的茶文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與延伸。茶葉是中國人最喜愛的飲品，也是人們生活中不可或缺的組成部分，人們在飲茶中獲得了精神的滿足與享受，因此，茶成為人們寄托思想情感的媒介，尤其在古代，文人更將茶作為創(chuàng)作的源泉，各種以茶為題的書畫作品應(yīng)運而生，形成了豐富而深刻的茶文化內(nèi)涵，隨著茶文化的發(fā)展和變遷，茶文化的審美價值也越來越高。茶葉包裝設(shè)計是茶文化的重要組成部分。我國茶葉種類繁多，不同茶類有不同的茶性特點，茶葉包裝設(shè)計不僅能夠向人們傳達(dá)更豐富的茶葉信息，引起人們的關(guān)注，使他們對茶葉有更清晰的了解和認(rèn)知，進(jìn)而實現(xiàn)茶葉的銷售，提升茶葉品牌知名度，而且茶葉包裝設(shè)計還被賦予了深厚的思想內(nèi)涵，茶葉包裝設(shè)計以茶文化為基礎(chǔ)，以直觀的視覺體驗傳達(dá)出茶文化的思想內(nèi)涵和文化底蘊，給人以豐富的精神體驗，使人們獲得情感的共鳴。茶葉包裝設(shè)計是集文化與經(jīng)濟(jì)于一體的文化形態(tài)，既能夠樹立積極的品牌形象，也能夠為茶企業(yè)帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收益?？梢哉f，茶葉包裝設(shè)計是一個綜合性的文化體，是通過不同元素的融合，體現(xiàn)出文化的藝術(shù)性和審美價值。在茶葉包裝設(shè)計中，最具表現(xiàn)力的文化元素是文字和色彩，通過對這兩個元素的介紹，對茶葉包裝設(shè)計會有更全面的了解。
文字在茶葉包裝設(shè)計中的運用文字是茶葉包裝設(shè)計中的重要元素，也是最直接的表現(xiàn)元素。中國的漢字有著幾千年的悠久歷史，文字是在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸形成和發(fā)展起來的，經(jīng)歷了不同時期的演變和進(jìn)化，是人類文明與智慧的結(jié)晶，也是世界文化中的重要藝術(shù)瑰寶。書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，也是獨特的文字表現(xiàn)形式。書法被稱為流動的語言，可見，書法雖然是靜止的文字，但卻傳達(dá)出豐富的語言特色。中國書法字體較多，不同字體有著不同的文化背景和歷史特色，因此，文字在設(shè)計中運用的范圍也較廣。在茶葉我裝設(shè)計中，文字是必備的元素之一。在一些優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計中，都十分重視文字的運用，對于字體、字形的把握十分謹(jǐn)慎。茶葉是一種特殊商品，茶葉包裝設(shè)計和文字同樣具有一定的獨特性，將同樣具有悠久歷史的兩種文化內(nèi)容結(jié)合在一起，進(jìn)一步突出了茶葉包裝的文化特性。茶葉包裝設(shè)計中的文字內(nèi)容主要包括茶葉名稱、茶葉企業(yè)名稱、茶葉說明資料介紹和廣告文字等。其中茶葉品牌和名稱一般出現(xiàn)在茶葉包裝的主要位置，而且表現(xiàn)形式十分規(guī)范，具有較強的視覺沖擊力。這樣的文字安排主要是想體現(xiàn)茶葉品牌的規(guī)范化，給人以積極健康的形象體驗，茶葉名稱所運用的文字也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)男揎?，使文字更具特點而又不失質(zhì)樸典雅之氣。茶葉企業(yè)的名稱一般放在茶葉包裝的側(cè)面或者背面，字體也十分規(guī)范，一般沒有過多裝飾。茶葉的說明資料即茶葉的用途、注意事項等，都安排在茶葉包裝的背后，字體主要以印刷體為主，內(nèi)容也較為簡單。雖然茶葉資料介紹較為簡單，但包含的內(nèi)容信息卻十分豐富，不僅向消費者介紹了茶葉的用途，同時也是茶性特點的直觀體現(xiàn)。廣告文字是對茶產(chǎn)品的宣傳推廣的文字，這也是茶葉包裝設(shè)計中最為靈活的內(nèi)容，無論是字體還是位置都十分多元化，以體現(xiàn)茶葉的品質(zhì)和特點為主，目的是促進(jìn)茶葉的銷售。廣告文字雖然使用范圍較為廣泛，但并不是茶葉包裝設(shè)計中必需的元素，是茶葉包裝設(shè)計的輔助與補充。
文字在茶葉包裝設(shè)計中的運用主要是以印刷體出現(xiàn)的，由于印刷體文字清晰持久，因此廣泛在各種茶葉包裝中應(yīng)用廣泛。漢字的字體種類較多，在茶葉包裝設(shè)計中主要以宋體、黑體、綜藝體為主，不同的茶葉包裝根據(jù)其風(fēng)格特點選用不同的印刷體，從茶葉包裝上的文字幾乎就能夠了解茶葉是哪一種類，這也增添了茶葉包裝的代表特點，使茶葉種類更加容易區(qū)分記憶。在茶葉包裝設(shè)計中，還有一些文字運用了裝飾性字體，相比傳統(tǒng)字體，裝飾性字體形式更加豐富，更能夠形象地體現(xiàn)出茶葉的風(fēng)格特點，因此在茶葉包裝設(shè)計中運用得越來越廣泛。裝飾字體主要是從字體的結(jié)構(gòu)、筆畫、外形等方面進(jìn)行組合變化，使字體更加靈動活潑，豐富了茶葉包裝的整體視覺效果。但是要注意一點，無論裝飾字體怎么變化，前提是以體現(xiàn)茶葉的基本特點為主，能夠準(zhǔn)確清晰地傳達(dá)出茶葉的相關(guān)信息，使消費者能夠獲得更豐富的茶葉內(nèi)容，對茶葉品牌有更清晰的記憶。尤其是書法的文字運用，由于書法字體較多，變化較復(fù)雜，一些字體很難辯認(rèn)，因此，在運用書法時要充分體現(xiàn)其可讀性，即滿足消費者的購買需求。如果運用的書法字體較難識別，則應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以保證字體的可識別性和茶葉特點，同時也與茶葉包裝的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)節(jié)器。在茶葉包裝設(shè)計中，茶葉品牌和茶葉名稱的字體要統(tǒng)一。在茶葉包裝設(shè)計中運用的文字不僅要體現(xiàn)茶葉消息和茶性特點，同時也要滿足市場發(fā)展需要。如果茶葉包裝針對的是國內(nèi)市場，可以根據(jù)中國人的漢字使用習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計，以滿足國人對茶葉包裝的需求。如果茶葉包裝針對的是國外市場，那么在茶葉包裝設(shè)計中的文字不僅要有漢字，也要有相應(yīng)的外文說明。英語是國際上通用的語言，對于英語的運用也注意區(qū)別字體和大小寫，以保證茶葉包裝設(shè)計中的英語能夠運用得當(dāng)，既傳達(dá)出正確的文字信息，同時也提升了茶葉品質(zhì)，促進(jìn)了茶葉的銷售，提升了茶葉品牌知名度和美譽度，提升我國茶產(chǎn)品在國際市場的競爭力。色彩在茶葉包裝設(shè)計中的運用色彩在茶葉包裝設(shè)計中運用得也十分廣泛，由于色彩具有較強的視覺沖擊力，能夠引起人們的情感變化，因此色彩對于茶葉包裝設(shè)計有著重要的影響作用。合理的色彩搭配能夠提升茶葉包裝的品質(zhì)，促進(jìn)人們對茶葉品牌的認(rèn)知和購買。在茶葉包裝設(shè)計中，不同的色彩運用會產(chǎn)生不同的效果，因此，色彩涉及的內(nèi)容也較廣泛，與茶葉的品種、檔次都有密切關(guān)系，同時色彩的運用也要充分考慮到消費者的喜愛，以促進(jìn)消費者的購買。我國有著悠久的茶文化歷史，茶葉種類繁多，主要包括紅茶、綠茶、黑茶、白茶等，不同茶類具有不同的功效和特點，也體現(xiàn)了不同的茶文化內(nèi)涵。在茶葉包裝設(shè)計中，要根據(jù)不同的茶葉選取相應(yīng)的色彩，以突出茶葉特點。例如，綠色、藍(lán)色等色彩給人以清新自然的感覺，與綠茶的茶性特點相符；紅色給人以溫暖熱烈的感覺，與紅茶的茶性特點相符。由此，茶葉種類與茶葉包裝中的色彩運用有著密切關(guān)系，只有使用恰當(dāng)?shù)纳蚀钆?，才能更生動形象地展現(xiàn)茶葉的特點，突出茶葉包裝設(shè)計的藝術(shù)特色。在茶葉包裝設(shè)計中運用色彩要注意，色彩與茶葉包裝物相呼應(yīng)，茶葉包裝設(shè)計中的色彩要注意明暗、深淺的合理搭配。首先，茶葉包裝設(shè)計中的色彩要與茶葉包裝物相呼應(yīng)。
人們通過茶葉包裝色彩能夠獲得更豐富的茶葉信息，不僅對茶葉外觀色彩有所了解，同時能夠聯(lián)想到茶葉包裝內(nèi)的產(chǎn)品形態(tài)。在當(dāng)前茶葉市場中，茶葉包裝色彩有著較強的影響力，在眾多的茶葉中，人們通常被茶葉包裝色彩所吸引，進(jìn)而實現(xiàn)進(jìn)一步的購買行為。但是，目前市場上許多茶葉的包裝色彩趨于雷同，由于沒有特別之處，因此無法單從色彩上區(qū)分茶葉種類，消費者很難從茶包裝色彩中聯(lián)想到茶產(chǎn)品形態(tài)，對于茶葉品牌來說，無法實現(xiàn)有效推廣，也無法引起消費者的購買。其次，在茶葉包裝設(shè)計中，色彩的變化也是十分豐富的，豐富的色彩能夠提升茶葉包裝的關(guān)注度，但是如何恰當(dāng)?shù)剡\用色彩搭配則需要豐富的經(jīng)驗和知識。在茶葉包裝設(shè)計中，深淺的色彩搭配運用得最炎廣泛，通過同一色彩的深淺搭配，使整體效果更加協(xié)調(diào)，提升了茶葉包裝的整體藝術(shù)品位和視覺效果。例如綠茶包裝中常見的是淺綠色與深綠色的色彩搭配，給人以清新雅致的感覺，充分體現(xiàn)了綠茶的特點。消費者在看到這樣的色彩搭配時首先會想到綠茶，使綠茶的形象更加深入人心。由此可見，色彩的深淺對比對茶葉包裝設(shè)計有著積極的影響作用。在茶葉包裝設(shè)計中，色彩的合理運用對茶葉品牌有著積極的影響和促進(jìn)作用，對茶葉的推廣和銷售也有著一定的決定性作用。同一色彩的深淺、明暗對比，能夠產(chǎn)生不同的視覺效果，豐富茶葉包裝的藝術(shù)效果，給人以豐富的視覺體驗和精神體驗。例如以淺色為底色，以深色為主題圖案，這種色彩的深淺對比，能夠襯托出茶文化的厚重之感，再配以各種簡單的裝飾，增添了茶葉包裝設(shè)計整體的審美意境，給人以舒適典雅的感覺，提升了茶葉包裝的藝術(shù)魅力?？傊?，色彩是茶葉包裝設(shè)計中的重要元素，合理的色彩搭配運用能夠提升茶葉包裝的整體效果和產(chǎn)品品質(zhì)。茶葉包裝設(shè)計者要通過對市場需求的全面分析，以消費者需求為目標(biāo)，不斷地調(diào)整運用色彩搭配，使其更符合市場的多元化發(fā)展需求，使茶葉包裝設(shè)計更有利于茶葉品牌的推廣，促進(jìn)茶葉宣傳銷售和茶葉企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
作者：彭淇琦
摘要：茶葉在世界范圍內(nèi)的流行，使茶葉包裝的重要性逐漸凸顯出來，好的茶葉包裝不僅能激發(fā)顧客的購買欲望，在無形中也提高了茶葉的檔次。為了讓茶葉包裝更為精美，我國茶企業(yè)開始將目光轉(zhuǎn)移到了美學(xué)與茶葉包裝的關(guān)系上，本文將基于美學(xué)視角下茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計的特征，對美學(xué)視角下茶葉包裝的藝術(shù)設(shè)計方法進(jìn)行深入的探究，以期能對我國茶產(chǎn)業(yè)日后的發(fā)展貢獻(xiàn)出綿薄之力。
關(guān)鍵詞：美學(xué)視角；茶葉包裝；藝術(shù)設(shè)計方法
隨著全球化的進(jìn)程逐漸加深，我國的茶葉搭乘全球化的順風(fēng)車走遍了世界各地，開始成為西方各國會客廳的常駐者。中國是茶葉的故鄉(xiāng)，茶一直受到中國人民的喜愛，茶葉包裝最初主要注重實用，對外觀的要求極低。但由于茶葉的地位在世界范圍內(nèi)迅速攀升，茶企業(yè)不得不對包裝進(jìn)行藝術(shù)加工。本文正是基于這樣一個目的，對美學(xué)視角下茶葉包裝的藝術(shù)設(shè)計方法進(jìn)行了詳細(xì)的探析，提出了美學(xué)視角下茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計的具體方法。
1相關(guān)概念概述
美學(xué)與人類的審美密切相關(guān)，可以說審美就是美學(xué)的核心內(nèi)容。美學(xué)視角下的茶葉包裝就是在人的審美的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)加工的手段去迎合各類人群的審美?，F(xiàn)今美學(xué)視角下的茶葉包裝已發(fā)展到了一定程度，但在某些方面依舊不如人意，這在一定程度上歸咎于對美學(xué)視角下的茶葉包裝的內(nèi)涵沒有更為細(xì)致深刻的理解。
1.1美學(xué)視角下茶葉包裝的現(xiàn)狀
最初的茶葉包裝，更為注重其實用性，僅以紙張包裹即可，隨著全球化大浪潮的席卷，這種簡陋包裝方式已逐漸被摒棄，在茶葉包裝的材質(zhì)方面有了更為多樣化的選擇，同一種茶葉為面向不同的消費人群甚至有紙盒裝，鐵盒裝，禮盒裝等各式各樣的包裝[1]。此外，在茶葉包裝的配色和圖案方面也較之前精美了很多，最常見的就是以中國水墨畫中的山水畫元素和書法中的各種字體，這些精美的茶葉包裝給茶葉帶來了新的生命力和更為廣闊的市場，很大程度上迎合了各類消費者的審美，具有了最基本的美學(xué)特征，但這并不意味著美學(xué)視角下的茶葉包裝就此止步，而是為茶葉包裝更高的藝術(shù)性邁出了第一步。
1.2美學(xué)視角下茶葉包裝的內(nèi)涵
自從認(rèn)識到茶葉包裝的重要性以后，就開啟了茶葉包裝改革的大門，一次又一次對茶葉包裝的改進(jìn)使中國的茶葉在國際上的地位日益提升，甚至一度成為了中國的代名詞。美學(xué)的流行使茶葉包裝開始逐漸認(rèn)識到了茶葉包裝的內(nèi)涵，和其內(nèi)在的藝術(shù)性。美學(xué)視角下的茶葉包裝指的是從審美的角度出發(fā)，依據(jù)茶葉的性質(zhì)對茶葉包裝進(jìn)行藝術(shù)加工，使其具有更深厚的文化內(nèi)涵，從而增強茶葉的市場競爭力和發(fā)展?jié)摿Α４送?，茶葉作為具有中國特色的產(chǎn)品，同樣也承載的中國的文化，因此，美學(xué)視角下的茶葉包裝也擁有更為深層的內(nèi)涵，即在進(jìn)行包裝設(shè)計時要充分考慮到中國的文化，將中國的文化和茶葉包裝進(jìn)行完美的結(jié)合，使茶葉不僅僅是一種商品，同時也是一種承載著文化的藝術(shù)品[2]。
2美學(xué)視角下茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計的特征
茶葉包裝自茶葉走進(jìn)世界市場以來，就在不停地發(fā)展和進(jìn)步中。茶葉包裝的改進(jìn)使茶葉在世界市場上占據(jù)了一隅之地，將美學(xué)與茶葉包裝相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計方法將對茶葉的市場擴大產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。美學(xué)視角下茶葉包裝的藝術(shù)設(shè)計具有一些基本的特征，以簡約為美，以傳統(tǒng)為美，以文化為美，只有對這些特征有充分的了解才能真正讓茶葉包裝成為一種藝術(shù)。
2.1以簡約為美
“簡約”并不意味著簡陋。最初那種以紙包裹，輔以麻繩的包裝方式謂之“簡陋”，而非“簡約”。在茶葉包裝發(fā)展伊始，茶葉包裝運用色彩繁雜，將多種內(nèi)容堆砌與茶葉的包裝上，這樣的包裝給人以繁重的感覺[3]。近幾年來，簡約被美學(xué)普遍接受，形成了一種以簡約為美的社會氛圍，簡約追求的是以最簡單的一些元素去詮釋復(fù)雜的東西。對茶葉包裝的簡約，并不意味著簡單和簡陋，而是更高程度地追求精簡的美。
2.2以傳統(tǒng)為美
中國歷來有“茶之故鄉(xiāng)”的美稱，茶葉自出現(xiàn)到如今已有數(shù)千年的歷史，幾千年的歷史給茶葉打上了中國傳統(tǒng)的印記，因此，茶葉不單單是一種商品，同時也是一種傳統(tǒng)，其更是和中國的瓷器一同被當(dāng)做中國傳統(tǒng)的最高形式。美學(xué)視角下的茶葉包裝，已不僅僅是為了茶葉的實用和好看而設(shè)計，很大一部分原因就是要表現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)內(nèi)容。我國茶葉的包裝，在色彩的運用上，多以綠色為主，圖案的選擇上多以中國古老的神獸和如意圖案為主，我國茶葉包裝大同小異，沒有很好地和各種茶葉的傳統(tǒng)特色和地域性相結(jié)合。此外，中國的茶道有“清”“靜”“雅”三部分內(nèi)容，這是在茶葉千年的發(fā)展歷程中形成的一種精神內(nèi)涵，代表著茶文化傳統(tǒng)中最核心的內(nèi)容，茶葉的包裝也應(yīng)對這部分的內(nèi)容進(jìn)行詮釋，力求把茶葉最傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式表現(xiàn)在包裝上[4]。
2.3以文化為美
中國是個擁有五千年歷史的文明古國，五千年的文化源遠(yuǎn)流長，滋養(yǎng)著這片土地上的人民。中國茶葉自神農(nóng)時代就已有記載，在歷史的長河中歷經(jīng)千年而不衰，并由茶葉為核心發(fā)展起來一門獨立的文化形式———茶文化。茶文化為茶葉注入了新的生命力，為其加入了文化的內(nèi)涵。從現(xiàn)代審美的角度出發(fā)，擁有文化底蘊的物質(zhì)就是最美的，把茶葉的包裝作為茶文化的有效載體，不僅能大力弘揚我國的優(yōu)秀文化，更能把具有中國特色的文化的瑰麗展現(xiàn)在世界人民的面前，讓更多的人能欣賞到中國文化的魅麗。中國的水墨畫、中國的毛筆字、中國的傳統(tǒng)圖形等都是中國文化中的精華，這些元素充分的運用于茶葉的包裝中，將會使中國的茶葉獲得更多世界人民的喜愛。
3美學(xué)視角下茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計方法
茶葉包裝是茶葉進(jìn)行信息傳輸?shù)拿浇椋瑢Σ枞~市場擴大和文化輸出的作用已是不言而喻。美學(xué)視角下茶葉包裝設(shè)計的方法多種多樣，其中最為實用和有效的有三種，第一，以茶葉為基礎(chǔ)進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計；第二，以地域為特征進(jìn)行藝術(shù)加工；第三，以文化為內(nèi)涵進(jìn)行文化包裝。
3.1以茶葉為基礎(chǔ)進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計
茶葉發(fā)展至此，其包裝已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但縱觀整個茶葉市場，茶葉包裝的色彩單一，多以綠色為主，選用綠色雖能體現(xiàn)出茶葉清新淡雅的特性，但茶葉包裝單純的選用綠色很難以將各種茶葉的特性表現(xiàn)出來[5]。另外，大部分的茶葉包裝均采用長方體的鐵盒或紙盒裝，形狀較為簡單統(tǒng)一，這樣的茶葉包裝僅僅是以吉祥的寓意為特征，但忘卻了茶葉包裝的主題內(nèi)容———茶葉。粗略估計，中國有幾千種茶葉，每種茶葉都有其不同于其他茶葉的特征，想要表現(xiàn)出茶葉的一些特性，首先要做的就是在美學(xué)視角下，緊緊結(jié)合茶葉的特性進(jìn)行包裝的原創(chuàng)設(shè)計。譬如安化的黑茶，是六大茶系之一，其泡出的茶烏黑油潤。由于其黑茶的特性，在茶葉包裝的設(shè)計中，采用了黑白相間的設(shè)計方案，牢牢的抓住了黑茶的特性，更是加入了清清白白做人的寓意，把中國文化中的清白二字體現(xiàn)的淋漓盡致。
3.2以地域為特征進(jìn)行藝術(shù)加工
中國的茶葉多種多樣，擁有幾千種種類，每一種茶葉都分布于中國的不同地區(qū)，地域的不同造就了它們不同的特性。茶葉產(chǎn)地的每個地區(qū)都有其獨特的文化形式，有的甚至依托于茶產(chǎn)地和地區(qū)文化形成了茶文化旅游區(qū)，這說明了茶葉的地域性對茶葉本身有著巨大的影響。茶葉的地域性囊括了這個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化形式，在茶葉包裝中加入地域性的元素，毫無疑問是給茶葉打上了區(qū)域文化的符號。譬如西湖的龍井茶，盛產(chǎn)與杭州西湖，是綠茶中較為有名的品種，在龍井的包裝設(shè)計中，主要以翠綠色為基調(diào)，背景輔以西湖斷橋的形象，這二者正是對茶葉特性和地域性的完美詮釋。在美學(xué)的視角下，有特色的物質(zhì)歸根結(jié)底都是一種藝術(shù)形式[6]。茶葉包裝以地域性為特征進(jìn)行藝術(shù)加工不僅僅是給茶葉包裝的原創(chuàng)設(shè)計指出了一條康莊大道，更是為茶葉市場的擴大和文化的傳播作出的巨大的貢獻(xiàn)。
3.3以文化為內(nèi)涵進(jìn)行文化包裝
文化，是一個國家安身立命的根本，由此可見，文化對于一個國家的重要性。千百年來，中華民族文化源遠(yuǎn)流長，中國民族精神生生不息。茶作為承載著中華民族千百年文化的一種物質(zhì)，其包裝對我國優(yōu)秀文化弘揚是一個很好的平臺。在茶葉的包裝上凸顯文化的內(nèi)容，首先可以將中國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)在世界人民的面前，充分弘揚中華民族的精神；其次，把茶葉打造成有文化內(nèi)涵的一種商品；同時，也更符合現(xiàn)今社會文化為美的社會勢態(tài)。中國的文化形式多種多樣，把中國水墨畫中的山水畫，中國書法，中國圖騰等內(nèi)容用于茶葉的包裝均是對茶葉的文化包裝，但前提是要在地域性和茶葉特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計。如信陽毛尖包裝上運用的隸書，西湖龍井包裝上運用的西湖的水墨畫等都是文化與茶葉包裝的完美結(jié)合。
4結(jié)語
全球化的進(jìn)程，給茶產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間和新的生命力，美學(xué)視角下茶葉包裝的設(shè)計就是給茶葉注入新的力量的過程，在美學(xué)的指導(dǎo)下，在茶葉包裝中加入一個國家安身立命的根本——文化，和一個地區(qū)的地域文化———特色，大大增加了我國茶葉在世界市場的競爭力和其文化傳播的能力。
作者：何培偉 單位：商丘學(xué)院傳媒與藝術(shù)學(xué)院
摘要：中國茶葉歷史悠久，品茶一直是中國人日常生活中不可缺少的一部分，而茶文化更是有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，融入著中國傳統(tǒng)文化的精髓。本文通過研究國內(nèi)當(dāng)代茶葉包裝的主要形式、茶葉包裝的藝術(shù)特色和現(xiàn)階段存在的問題，對現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計進(jìn)行了分析，并對一些新的發(fā)展潮流進(jìn)行了思考，期待能設(shè)計出更多環(huán)保、具有民族特色又具有時代感的茶葉包裝。
關(guān)鍵詞：茶葉；包裝設(shè)計；茶文化；藝術(shù)特色
茶是世界三大飲料之首，全世界一百多個國家和地區(qū)的人們喜愛品茶，而中國是茶葉的故鄉(xiāng)，據(jù)說中國人飲茶的歷史是從神農(nóng)時代開始的，距今已有4700多年了。從古至今，茶葉包裝不斷發(fā)展變化著?，F(xiàn)代的茶葉包裝不僅要解決茶葉的保護(hù)與存儲，適宜商品的流通，還要增加茶葉的附加價值，創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)效益。因此，茶葉的包裝設(shè)計具有十分重要的意義，現(xiàn)階段茶葉包裝的特色及其今后的發(fā)展趨勢都值得我們進(jìn)行深入的研究。
1現(xiàn)代茶葉包裝主要形式
在廣闊的中國地域出產(chǎn)著豐富多樣的茶葉種類，主要有綠茶、黃茶、白茶、青茶、紅茶、黑茶六大茶系。神農(nóng)至唐代以前由于考古證據(jù)不足或者沒有注重保存，關(guān)于茶葉包裝的資料較少。唐代陶瓷業(yè)興盛，開始使用陶瓷瓶貯存茶葉。唐代趙璘《因話錄?徵》就有“茶必市蜀之佳者,貯于陶器,以防暑濕”之記載。“喜溫燥而惡冷濕，喜清涼而惡蒸郁，宜清獨而忌香臭。”是明代王象晉在《群芳譜》中提出的對茶葉保存和儲藏的要求。古代的茶葉包裝主要只是起到存放茶葉的作用，真正意義的茶葉包裝設(shè)計還是民國和近現(xiàn)代的成就[1]?，F(xiàn)代茶葉包裝針對不同種類茶葉所需要的不同存放條件，不同消費人群的風(fēng)格喜好，使用不同形式的包裝。一般的茶葉包裝主要有以下類型：
1.1紙袋包裝
紙袋包裝又稱為袋泡茶，它小巧，在出行時便于攜帶，適合現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活，基本的茶葉種類都可以使用這種包裝形式，在國際市場上很受歡迎。
1.2塑料復(fù)合薄膜袋包裝
塑料復(fù)合薄膜袋包裝不易破損、重量輕、成本便宜，它的密封性好，適于茶葉的防潮保香，利于設(shè)計師對包裝的色彩、圖案、文字等設(shè)計的發(fā)揮，更能吸引顧客、促進(jìn)銷售。
1.3金屬罐包裝
金屬罐包裝作為最為常見的一種茶葉禮盒包裝，它在外觀上比復(fù)合薄膜包裝袋更加美觀、精致，但包裝顏色的選擇性沒有前者大，而且成本較高，包裝的重量也大大高于商品本身，這會增加一定的運輸費用，精致的金屬罐通常用來包裝高檔茶葉。
1.4紙盒包裝
紙盒包裝是用白板紙、灰板紙等經(jīng)印刷后成型，它輕便、不易破損，主要有方形和圓筒形，它的形式簡潔大方，印刷性也較好。1.5塑料盒包裝塑料包裝盒美觀、輕便，包裝盒的形狀可由設(shè)計師設(shè)計發(fā)揮的空間也較大，陳列展示效果好，但它的密封性不到位，不能很好地為茶葉防潮保香，所以在茶葉包裝中多用作外包裝，再在包裝內(nèi)用復(fù)合薄膜塑料袋封裝。
2茶葉包裝的藝術(shù)特色
現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計不僅具有保護(hù)與存放茶葉的功能，還具有獨特的藝術(shù)特色，為消費者帶來更高的審美享受，提升了商品銷售時的附加價值，帶來了更高的經(jīng)濟(jì)效益。
2.1茶葉包裝設(shè)計的三大元素
2.1.1圖形設(shè)計中國歷史悠久的茶文化為茶葉包裝的圖形設(shè)計提供了豐富的素材。首先，漢字書法就是一種茶葉包裝的常用裝飾圖形。書法之美是中國獨有的，不僅可以傳達(dá)文字信息，還具有很強的藝術(shù)裝飾效果。比如由陳幼堅設(shè)計的“竹葉青”品牌下的《論道》系列茶葉包裝（圖1），它不同于一般包裝，沒有浮華絢爛的圖案與外觀，而是簡單直接地將文字做為包裝盒的主要圖形，在金屬的材質(zhì)上使用工藝將字體凸起，顯示出設(shè)計者特殊的文化品位，帶來一種古樸、有韻味的感覺，濃濃的中國風(fēng)就蘊藏在商品之中。其次，在茶葉包裝中常用國畫為主體圖形，國畫是我國經(jīng)典的傳統(tǒng)美術(shù)，意境高深悠遠(yuǎn)，正與茶葉的氣質(zhì)相吻合，作為茶葉包裝的主體圖形非常適宜[2]。第三，許多茶葉包裝運用中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣、吉祥圖案、少數(shù)民族裝飾圖案以及民間剪紙來做包裝上的裝飾元素，實現(xiàn)茶葉包裝與民族氣息融合，使包裝更具民族風(fēng)情與傳統(tǒng)韻味[3]。2.1.2色彩設(shè)計茶葉包裝中首先能吸引人的目光的就是它的色彩，同時它具有一定的象征意義，能標(biāo)示出茶葉的不同類型，也能顯現(xiàn)出茶葉的不同風(fēng)格。由于許多茶葉是綠色，而且茶葉的生長環(huán)境在青山綠水之中，所以在茶葉包裝設(shè)計中，很多都采用綠色。其他常見的顏色還有紅黃、綠藍(lán)、金銀、灰白、紫橙棕褐等色彩搭配。紅黃色有熱情、溫暖的感受，適合表現(xiàn)紅茶和黃茶；綠藍(lán)有健康、高雅、清涼等特點，適合表現(xiàn)綠茶、保健茶和花茶；金銀有華麗、尊貴、大氣等特點，適合表現(xiàn)烏龍茶和白茶；灰白有清潔、雅致的氣質(zhì)，適合表現(xiàn)白茶和花茶；紫橙有高貴、華麗、莊嚴(yán)的特點，適合表現(xiàn)保健茶和烏龍茶；棕褐有古樸、莊重的感覺，適合表現(xiàn)黑茶和烏龍茶。近年的包裝設(shè)計中的色彩常將崇尚平淡自然、樸素寫意傳統(tǒng)色彩與簡潔明快現(xiàn)代色彩相融合，產(chǎn)生了既具有中國傳統(tǒng)神韻又不失時尚的效果，各種獨特的色彩組合滿足了消費者不斷發(fā)展變化的審美心理[4]。2.1.3文字設(shè)計現(xiàn)代茶葉包裝中的文字，不僅僅停留在以字面意義傳遞商品有關(guān)的信息，它本身也成為一種視覺圖形，構(gòu)成特殊的趣味。在字體上，茶葉比較適合用比較穩(wěn)重的字體，比如宋體、黑體、楷體，或?qū)@些字體進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦O(shè)計。茶葉包裝還常利用書法字體來體現(xiàn)茶文化豐厚的底蘊，除了使用書法字體，還可以在書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上加以局部的變化，比如把文字的某個筆畫替換成合適的圖形，但要注意文字的可讀性。在陳幼堅的《論道》系列的茶葉包裝中包裝盒的頂面凸起的字體部分使用了較普通宋體筆畫更為纖細(xì)的字體，正面的“論道”二字使用了書法字體，“竹葉青”的品牌名使用了整體被拉長的宋體周圍還分布著文字豎向排列的語句。這樣文字與文字群的組合形成了點、線、面的視覺要素。整個包裝的留白、疏密以及結(jié)構(gòu)都恰到好處。
2.2茶葉包裝的文化性
首先茶葉包裝體現(xiàn)著不同地域的文化。各地域都適合種植不同品種的茶葉，如杭州出產(chǎn)西湖龍井，福建出產(chǎn)鐵觀音，云南則出產(chǎn)普洱茶等等。這些茶葉包裝的設(shè)計中就常常能展現(xiàn)出茶葉產(chǎn)地的文化特色。比如，產(chǎn)于安徽黃山的茶葉的包裝上，就可以見到許多與黃山有關(guān)的素材，黃山優(yōu)美的自然風(fēng)光常以照片或者書畫的形式出現(xiàn)在茶葉包裝上，如圖2的“山水詩”茶葉包裝將黃山風(fēng)景以國畫的形式展現(xiàn)在包裝上，顯現(xiàn)出黃山茶葉得天獨厚的生長環(huán)境。在消費者品茶的同時，引導(dǎo)消費者根據(jù)茶葉包裝產(chǎn)生美好的聯(lián)想，仿佛置身黃山之中，領(lǐng)略到黃山的自然風(fēng)光。設(shè)計中體現(xiàn)的地域文化因素，除了優(yōu)美的地方風(fēng)光，還可以是濃郁的民俗風(fēng)貌，獨特的地方神話傳說等。讓人從包裝設(shè)計中傳達(dá)的信息辨識出茶葉的品種與產(chǎn)地，還能讓消費者通過這件小小的商品了解到生產(chǎn)地的風(fēng)俗文化[5]。其次，茶葉包裝的文化性還體現(xiàn)在各種茶不同風(fēng)味帶來的不同文化氣質(zhì)。每種茶葉都有著不同的口感，給人以不同的文化感受。綠茶清新淡雅，它的包裝就傳遞清新爽口的感受；紅茶濃郁醇厚，它的包裝就帶來高貴華麗的感覺；花茶芳香怡人，它的包裝就給人柔和優(yōu)雅的氣質(zhì)。不同種類茶葉這些獨特的文化品質(zhì)，在包裝中有著充分的體現(xiàn)。
3茶葉包裝設(shè)計存在的問題和發(fā)展趨勢
3.1過度包裝現(xiàn)象和雷同現(xiàn)象
茶葉包裝，它的首要作用就是保護(hù)和存放茶葉，所以設(shè)計茶葉包裝時，首先要考慮到的是其結(jié)構(gòu)與材料是否合適存放這種茶葉。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新型的包裝技術(shù)，消費者的消費能力也有很大的提高，有的消費者在選擇茶葉作為禮品時，盲目地追求外觀的奢華。有的設(shè)計者為了迎合這種需求，或者為了提高商品的價格追求經(jīng)濟(jì)利益，在設(shè)計茶葉包裝時出現(xiàn)了過分包裝的情況。這脫離了包裝本身主要是為了解決保護(hù)與存放的作用，盲目地追求表面的高檔華麗的裝飾，將包裝做成了浮夸的工藝品，使茶葉偏離了茶葉本身高深淡雅的屬性。在整個茶葉包裝行業(yè)中，一旦市場上出現(xiàn)了某個銷量很好的產(chǎn)品，就會產(chǎn)生跟風(fēng)的情況，茶葉包裝互相模仿，就造成了設(shè)計雷同的現(xiàn)象。這樣盲目的跟風(fēng)，沒有自主的創(chuàng)新，容易導(dǎo)致整個行業(yè)的停滯不前。
3.2茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢
3.2.1綠色設(shè)計目前在整個設(shè)計領(lǐng)域都興起綠色設(shè)計，茶葉這種生長在青山綠水自然環(huán)境中的綠色飲品，其包裝設(shè)計更不例外。在設(shè)計茶葉包裝時要時刻注意體現(xiàn)“綠色”意識，注重環(huán)保。比如在材料的選擇上，在保證包裝防潮、保香性能的前提下，盡量選擇對環(huán)境污染較小或者能夠重復(fù)利用的材料。另外一點就是要在材料的使用上注意節(jié)省耗材。在許多過度包裝的設(shè)計中，常有的情況就是一層又一層繁瑣的包裝，或者是給份量并不多的茶葉配上很大的禮品盒，這都是對包裝材料的浪費。如今保護(hù)環(huán)境刻不容緩，我們設(shè)計師必須盡自己的努力在每一個設(shè)計細(xì)節(jié)都注意綠色設(shè)計的理念，推動綠色包裝繼續(xù)發(fā)展，把保護(hù)環(huán)境的觀念滲透到消費者的心中。3.2.2個性化設(shè)計工業(yè)化大生產(chǎn)的環(huán)境下，茶葉包裝的趨同越來越嚴(yán)重。而消費者的經(jīng)濟(jì)能力提高了，在商品的選擇上往往追求個性，如今私人訂制非常熱門，我們對茶葉包裝的設(shè)計也需要針對不同市場進(jìn)行特殊訂制。對市場定位進(jìn)行細(xì)分，在大眾市場，尋求性別化設(shè)計；在國內(nèi)市場，尋求地域個性化設(shè)計；在國際市場，尋求民族個性化設(shè)計。性別化是指在包裝風(fēng)格上的性別化傾向，主要指的是女性消費市場。以往我們印象中愛飲茶的以中老年男性居多，而現(xiàn)在女性也漸漸成長為一個龐大的茶葉消費群體，茶葉生產(chǎn)商也開始發(fā)展一些針對女性消費者的產(chǎn)品，比如保健纖體茶、美容花茶等，茶葉的包裝設(shè)計也隨之產(chǎn)生符合女性審美的新風(fēng)格，主要的特點就是色彩清新亮麗，結(jié)構(gòu)細(xì)膩優(yōu)美，材料自然有親和感。比如紙質(zhì)、玻璃和木材。如圖3的“鳳凰花茶”包裝設(shè)計，使用玻璃瓶身搭配木質(zhì)瓶蓋，材質(zhì)與色彩上顯得純凈自然，包裝整體的形狀線條優(yōu)美柔和。這樣的設(shè)計更符合女性的審美需求，能吸引更多女性消費者。地域個性化就是結(jié)合各個地區(qū)的文化特色去樹立本地特色茶葉產(chǎn)品包裝?？梢詮膬蓚€方面來做。一是利用本地自然材料來設(shè)計制作體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣陌b，這樣不僅更為環(huán)保，還能增加產(chǎn)品的文化附加值。比如四川地區(qū)的茶葉就常采用竹筒來做茶葉的包裝，充分利用了帶有地方特色的材料，既有濃郁的地域文化色彩，又有精美性和人文氣息，還可重復(fù)利用，十分環(huán)保。地域個性化的另一個途徑，就是將本地的自然風(fēng)光或人文背景體現(xiàn)在茶葉包裝上。比如西湖龍井茶就可以在包裝上再現(xiàn)杭州西湖的美景或者西湖的神話傳說，讓消費者品茶時引發(fā)有益的聯(lián)想。民族個性化主要是將自己民族的民族品格和民族情感在設(shè)計中體現(xiàn)出來。茶承載著數(shù)千年厚重而又豐富的民族文化和精神積淀，這決定了茶葉的包裝具有民族性特色。不僅可以運用傳統(tǒng)的民族圖案，而且可以在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，把傳統(tǒng)中國文化用現(xiàn)代設(shè)計手法表現(xiàn)出來，使包裝具有民族性的同時又不失現(xiàn)代感，煥發(fā)出更迷人的光彩。3.2.3品牌化設(shè)計中國名茶種類繁多，像龍井、普洱、鐵觀音等等雖知名度很高，但由于茶葉商家缺乏品牌意識，沒有形成知名茶葉品牌，與國際市場上的知名品牌無法相提并論。這樣即使產(chǎn)品質(zhì)量再好，也不能在消費者心中留下深刻的印象，不能引導(dǎo)消費者下一次的購買，茶葉包裝設(shè)計急需品牌化的變革。在設(shè)計時，總體上要統(tǒng)一品牌風(fēng)格與傳統(tǒng)，對于品牌內(nèi)某一系列或某一產(chǎn)品的包裝，在統(tǒng)一的風(fēng)格上又有自己的獨特之處，讓消費者可以輕松地靠平常所產(chǎn)生對某一品牌風(fēng)格的印象，來找到這一品牌的某一個商品，又能容易地區(qū)分同一品牌內(nèi)的不同產(chǎn)品，同時也又一次強化了消費者對這一品牌產(chǎn)品的印象。
4結(jié)語
茶葉是具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的典型產(chǎn)品，而茶文化更是歷史悠久、底蘊深厚，融入著中國傳統(tǒng)文化之精髓。而現(xiàn)代包裝設(shè)計行業(yè)不斷發(fā)展，各種新技術(shù)、新想法不斷涌現(xiàn)，將這兩者巧妙地結(jié)合，設(shè)計創(chuàng)造出具有民族特色又有時代感的茶葉包裝，增強我國茶葉產(chǎn)品的競爭力，從而更好地將我國的茶葉推向國際市場，也是讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化走向世界。
作者：汪思穎 單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
