時間：2022-05-11 03:58:44
序論：在您撰寫大學(xué)生畢業(yè)綜合素質(zhì)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 素質(zhì) 素質(zhì)教育
論文摘要：素質(zhì)教育是一種教育思想， 是一種面向全體、促進個體全面發(fā)展的教育。文章從大學(xué)生素質(zhì)教育的角度入手，并在大學(xué)生教育實踐與調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過分析開展大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練的目的、意義， 闡述了大學(xué)生素質(zhì)拓展對于大學(xué)生素質(zhì)教育的重要意義及作用。
素質(zhì)教育是高等學(xué)校的基本任務(wù)之一，其核心在于強調(diào)作為主體的人的基本綜合素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。大學(xué)生素質(zhì)教育涉及大學(xué)生素質(zhì)教育的方方面面，包括學(xué)生的各種素質(zhì)涵養(yǎng)、基本技能、敬業(yè)精神以及綜合知識與實踐能力的培養(yǎng)和鍛煉等等。其中，培養(yǎng)大學(xué)生的團隊精神與創(chuàng)新精神以及意志品質(zhì)，最有效的方法就是大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練。
素質(zhì)拓展訓(xùn)練是一種對人的思想、心理、意志、品質(zhì)、能力、身體以及頑強精神的一種磨練和考驗，同時也是對人的合作精神、團隊意識、臨場經(jīng)驗的模擬和訓(xùn)練，是一種新的素質(zhì)教育與現(xiàn)實體驗相結(jié)合的“實戰(zhàn)演習(xí)”?，F(xiàn)代拓展訓(xùn)練以培養(yǎng)團隊精神、合作意識與進取精神為宗旨，利用自然環(huán)境，通過專家精心設(shè)計的訓(xùn)練項目達到“磨練意志、陶冶情操、完善人格、熔煉團隊、挖掘個人潛力、提升管理水平”的訓(xùn)練目的，全面提高受訓(xùn)者的人格品質(zhì)、心理素質(zhì)和團隊精神。
目前全國學(xué)聯(lián)實施了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”，其目的在于幫助每一位大學(xué)生全面發(fā)展，健康成才，主要內(nèi)容是以提升大學(xué)生綜合素質(zhì)為著眼點，整合有助于提高學(xué)生綜合素質(zhì)的各種活動和工作項目，在思想政治與道德素養(yǎng)、社會實踐與志愿服務(wù)、學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化藝術(shù)與身心發(fā)展、社團活動與社會工作、技能培訓(xùn)等六個方面引導(dǎo)和幫助大學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。
大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練作為一種現(xiàn)代型學(xué)習(xí)方式和訓(xùn)練方式，素質(zhì)拓展訓(xùn)練通過精心創(chuàng)設(shè)的特殊情境中的系列活動，激發(fā)、調(diào)整、升華、強化受訓(xùn)者的心理、身體、品德素質(zhì)和潛能，力求使受訓(xùn)者達到心態(tài)開放穩(wěn)定、敢于應(yīng)對挑戰(zhàn)、富有創(chuàng)新活力的狀態(tài)。素質(zhì)拓展訓(xùn)練項目可以分為基本素質(zhì)訓(xùn)練和綜合素質(zhì)訓(xùn)練；基本素質(zhì)訓(xùn)練主要提高學(xué)生的自我挑戰(zhàn)能力，挑戰(zhàn)自身極限，增強團隊精神?；舅刭|(zhì)訓(xùn)練以戶外訓(xùn)練為主，可以將目前社會拓展訓(xùn)練俱樂部的一些項目移植過來，如信任摔、電網(wǎng)、空中漫步、空中單杠、勝利逃亡、合作過橋、巨人梯等等，還可根據(jù)學(xué)生的特點設(shè)計新的項目?；舅刭|(zhì)訓(xùn)練的時間一般安排3天-5天，適宜設(shè)在新生進校軍訓(xùn)之后進行。如果有條件的話，增設(shè)野外和水上項目，時間一般為3天-5天。對野外和水上項目，應(yīng)該預(yù)先踩點，選擇最佳的地點和訓(xùn)練內(nèi)容。綜合素質(zhì)訓(xùn)練主要增強學(xué)生的團隊意識，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力以及掌握人際間的協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)學(xué)生的管理和組織能力。綜合素質(zhì)訓(xùn)練主要結(jié)合室內(nèi)和野外環(huán)境，運用模擬情景和體驗性模式進行。通過設(shè)計一些模仿管理、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、溝通的實戰(zhàn)題目，分組在室內(nèi)群體討論，然后野外實施，達到培養(yǎng)學(xué)生的管理和組織能力的目的。綜合素質(zhì)訓(xùn)練適宜安排在大二或大三，時間安排7天左右。綜合訓(xùn)練中，應(yīng)注意培養(yǎng)每個人的綜合能力，讓每個人都有當(dāng)主角的機會，不要集中在某一個人身上。
大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練有助于推動高校素質(zhì)教育體系的進一步完善，有益于培養(yǎng)學(xué)生較強的管理協(xié)調(diào)能力、人際交往能力和社會適應(yīng)能力，這些都是課堂教學(xué)無法或不能很好完成的素質(zhì)教育內(nèi)容。由于大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練與課堂教學(xué)互為補充，相得益彰，在一些方面又是無法替代的，因而大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練的實施將推動高校素質(zhì)教育體系的進一步健全和完善；大學(xué)生素質(zhì)拓展工作在素質(zhì)教育形式上的獨特性，有助于促進素質(zhì)教育規(guī)律在實踐中的充分運用，大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的重要特征是非強制性，學(xué)生多是從個人的興趣、愛好、志向出發(fā)，自覺自愿選擇參與各類素質(zhì)拓展訓(xùn)練項目，可以激發(fā)學(xué)生在教育過程中的主體意識，也較好地調(diào)動和強化了學(xué)生求和與自律的自覺性；大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練在素質(zhì)教育效益上的低成本性，有助于加速高校素質(zhì)教育的歷史進程，素質(zhì)拓展訓(xùn)練是在共青團原有工作的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，從其成本量來看無需一切從頭開始投入，而且還可以充分整合校內(nèi)資源，大力發(fā)掘和利用社會資源開展素質(zhì)教育，所以，在目前高校素質(zhì)教育受到資源限制的同時，大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的低成本性將可以加速高校素質(zhì)教育的歷史進程。
世界經(jīng)濟一體化，為中國提供了機遇，同時也提出了挑戰(zhàn)。在這個激烈的競爭中，人才的競爭是核心所在。在此情況下，為了開發(fā)大學(xué)生人力資源，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，進一步整合和深化教學(xué)渠道之外的各種活動和工作項目，實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”可以彌補現(xiàn)代教育的不足和創(chuàng)新素質(zhì)教育的模式，真正把培養(yǎng)人才與素質(zhì)教育結(jié)合起來，把大學(xué)生的自我教育意識與自覺教育意識結(jié)合起來，把人文教育與文化教育結(jié)合起來，把課堂學(xué)習(xí)教育與社會實踐教育結(jié)合起來，使我們的素質(zhì)教育在知識、結(jié)構(gòu)、觀念、做法上均有一個質(zhì)的飛躍。
論文關(guān)鍵詞:素質(zhì) 知識 能力 素質(zhì)教育
論文摘要:提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育是當(dāng)今高等教育(包括高等職業(yè)技術(shù)教育)的核心問題。本文闡述了與大學(xué)生素質(zhì)相關(guān)的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)及心理素質(zhì)等五個方面的基本內(nèi)涵,指出了實施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和具體措施,對大學(xué)生進行素質(zhì)教育具有較強的針對性和較高的參考價值。
一、引言
素質(zhì)一詞我們并不陌生,在教育教學(xué)中經(jīng)常被提起。自1993年“中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”發(fā)表后,全國上下,在教育領(lǐng)域引發(fā)了一場大的革命。素質(zhì)教育成了根本的教育理念,并不斷在推進、發(fā)展。在我們的教學(xué)中,常常提出“傳授知識,培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)。”在我們的人才培養(yǎng)方案中明確指出:素質(zhì)教育為根本。因此,如何提高大學(xué)生的素質(zhì)及實施素質(zhì)教育成為當(dāng)今高等教育的核心問題,是教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的重要課題之一。
二、素質(zhì)的內(nèi)涵與內(nèi)容
1.素質(zhì)的內(nèi)涵。素是表示本來的意思或本色。而素質(zhì)是指事物本來的性質(zhì)。在心理學(xué)上,素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。素質(zhì)用在一個人的內(nèi)在品格上是指父母先天給予的基因狀態(tài),通過后天的社會影響和教育后所形成的內(nèi)在品格。是人的知識和能力的綜合表述。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,并通過知識和能力表現(xiàn)出來。
2.素質(zhì)的內(nèi)容。素質(zhì)是一個人的內(nèi)在品格,是知識和能力的綜合表述。因此,對于不同的人群,素質(zhì)的內(nèi)容也有所不同。這里我們以大學(xué)生為對象,其總體素質(zhì)要求筆者認(rèn)為應(yīng)包括以下五個方面內(nèi)容:思想道德素質(zhì)、專業(yè)(業(yè)務(wù))素質(zhì)、人文素質(zhì)、心理素質(zhì)及身體素質(zhì)。
三、素質(zhì)教育
針對大學(xué)生五個方面的素質(zhì)內(nèi)容進行教育和影響,使學(xué)生得到全面發(fā)展,綜合素質(zhì)全面得到提高的過程就是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是整體的、全方位的、不是單一的。
(一)思想道德素質(zhì)教育
對于大學(xué)生來講,樹立堅定的政治觀,科學(xué)的世界觀、人生觀,良好的道德觀,勤奮的勞動觀是十分必要的。筆者認(rèn)為,在大學(xué)生綜合素質(zhì)的五個基本部分中,思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是比較關(guān)鍵的,而思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)尤其重要。
在實施思想道德素質(zhì)教育中,應(yīng)明確:
1.思想道德素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。對于大學(xué)生來講主要是學(xué)習(xí)如何做人,做怎樣人的問題。即行為準(zhǔn)則——如何破除自私自利、明辨善惡是非、開朗大方、熱愛集體、吃苦耐勞、尊師重友、遵守紀(jì)律、愛護公物、注重公德、保護自然、行為文明等。
2.思想道德素質(zhì)教育的主體內(nèi)容。即思想準(zhǔn)則——破除迷信、樹立正確的世界觀、人生觀、熱愛祖國、有理想、有遠大抱負(fù)等。
3.思想道德素質(zhì)教育的主導(dǎo)內(nèi)容。即社會主義的思想道德——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛護公共財物的五愛教育及為社會、為人民貢獻過程中實現(xiàn)個人價值的觀念。做一名有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的大學(xué)生。
4.思想道德素質(zhì)教育的構(gòu)成系統(tǒng)。思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)是多渠道、多方面綜合因素構(gòu)成的,主要包括:一是主導(dǎo)思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即“兩課”、各總支、輔導(dǎo)員、班主任等專門的思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。二是學(xué)科思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科知識內(nèi)容中的德育因素、學(xué)科施教活動中的德育因素、學(xué)科學(xué)習(xí)過程中的德育因素等。三是養(yǎng)成思想道德素質(zhì)教育系統(tǒng)。即學(xué)科之外的美育、體育、勞動技術(shù)、校園文化等。
5.思想道德素質(zhì)教育的對策。筆者認(rèn)為,思想道德素質(zhì)教育的對策主要從以下五個方面研究探索。一是貫徹實施思想道德素質(zhì)教育重在建設(shè)的方針;二是建立思想道德素質(zhì)教育工作體系;三是通過創(chuàng)建示范工程建設(shè)等辦法促進思想道德素質(zhì)教育;四是運用現(xiàn)代傳播手段,推進思想道德素質(zhì)教育;五是自主式的思想道德素質(zhì)教育。
(二)業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育
大學(xué)生的業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)教育是教育的重點。業(yè)務(wù)(專業(yè))素質(zhì)主要表現(xiàn)在科學(xué)文化知識、能力和職業(yè)崗位技能等方面。針對不同的專業(yè)其內(nèi)容有所不同。
1.專業(yè)知識的教育。知識是人們在改造世界的社會實踐中獲得的科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗總結(jié)。也就是說知識是從社會實踐中得來的對事物的認(rèn)知,是人們對社會實踐成果的積累和存貯。對大學(xué)生知識的傳授主要是依據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃(人才培養(yǎng)方案),教學(xué)大綱及選用合適的教材,通過課堂、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和業(yè)余時間的各種活動,達到人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。通過師生雙向活動,來傳授并使學(xué)生掌握相應(yīng)的基本理論知識和實踐應(yīng)用知識。也就是學(xué)科理論及實踐知識。
2.專業(yè)能力培養(yǎng)。能力是指人們應(yīng)用已有知識,認(rèn)識并解決實際問題所具有的品質(zhì)。知識是能力的基礎(chǔ),沒有知識就不可能具備能力。能力的表現(xiàn)形式是多樣的,存在于社會中每個獨立存在的事物中。人有多少活動領(lǐng)域就應(yīng)有多少能力。隨著知識,信息量的增加,其能力也發(fā)生變化。人的活動領(lǐng)域增多,使人的能力也增強。技能,存在于能力之中,但它有別于通常所說的能力,它是指人體各器官產(chǎn)生運動后所形成的能力。例如,操作技能、表演技能等。技能的提高同樣是從課堂、實踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的。從傳授知識中培養(yǎng)能力,從而達到提高素質(zhì)的目的。實踐教學(xué)環(huán)節(jié),更突出體現(xiàn)能力和技能的培養(yǎng)。在專業(yè)能力的培養(yǎng)過程中,廣大教師應(yīng)該成為傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)的忠實工作者。
(三)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)是相對于科學(xué)知識、專業(yè)素質(zhì)而言,是一種基礎(chǔ)的社會文化素質(zhì)。其實質(zhì)是如何做人的問題。人文是指人性和教養(yǎng)。這是每個人在社會發(fā)展進程中,都需要面對的問題。人文素質(zhì)教育正是在這方面給人以指向并授予人以能力和方法。
人文素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展,不僅需要通過專業(yè)教學(xué)計劃去實施,更要通過個人愛好和自我發(fā)展,通過校園文化和社會影響去熏陶,通過哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、論理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域受教育,受感染,獲得人格的塑造和教養(yǎng)的提高。
(四)身體素質(zhì)的教育
身體素質(zhì)是對一個人體質(zhì)、體魄上的完美要求。身體素質(zhì)主要由以下幾方面構(gòu)成:體質(zhì)——完美的構(gòu)成和健康的質(zhì)地;體魄——健康和強壯;技能——體育運動的技能和技巧;衛(wèi)生知識——人體解剖學(xué)常識、防治病常識等。只有在體質(zhì)、體魄、技能、衛(wèi)生常識等方面得以健康發(fā)展,才能實現(xiàn)身體素質(zhì)的完美要求。
(五)心理素質(zhì)教育
心理素質(zhì)對大學(xué)生來講至關(guān)重要,心理素質(zhì)是非智力因素,需要在家庭、社會和學(xué)校的教育影響下逐漸養(yǎng)成,形成品格。健康的心理素質(zhì)應(yīng)具有堅強的毅力、持久的耐力、樂觀的態(tài)度、穩(wěn)定的情緒、較強的組織能力、表達能力、臨場應(yīng)變能力、敬業(yè)精神、競爭意識、寬容的態(tài)度、友好往來、和睦相處等一些非智力因素。
通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、養(yǎng)成,使自己更好的適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)未來。否則,將產(chǎn)生心理變態(tài),人格扭曲,思維混亂,行事盲目,做不好應(yīng)做的事,甚至做了壞事。
四、結(jié)論
本文通過對大學(xué)生的素質(zhì)與素質(zhì)教育的分析與探索得出:(1)確立了素質(zhì)與素質(zhì)教育的內(nèi)涵,明確了概念;(2)確立了對大學(xué)生素質(zhì)要求的五項內(nèi)容;(3)提出了對當(dāng)今大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的教育內(nèi)容,教育方法和渠道。并對大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主要意義予以論述;(4)對研究及實施素質(zhì)教育具有較高的指導(dǎo)作用和參考價值。
摘要：對大學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育，是知識經(jīng)濟時代社會和經(jīng)濟獲得可持續(xù)發(fā)展的必然要求。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在中國屬于探索階段，較多借鑒國外的模式，多采用活動方式培養(yǎng)實際技能，而對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)較少，在培養(yǎng)過程中也很少和當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化特色結(jié)合，擬從對杭商及杭商精神特征分析入手，探索對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示。主要從培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式上進行探索。
關(guān)鍵詞：杭商精神；大學(xué)生；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；素質(zhì)培養(yǎng)
一、問題的提出及研究背景分析
1.社會發(fā)展對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才需求要求高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。改革開放三十年，中國的經(jīng)濟取得飛速的發(fā)展，同時在全球化趨勢的影響下，中國的經(jīng)濟正處在由勞動密集型向知識經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要時期，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，尋找新的經(jīng)濟增長點成為這個階段的主要任務(wù)；另外，由于全球金融危機的影響，造成了新的就業(yè)危機，政府對此也提出了“以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)”的方針。大學(xué)生既是新就業(yè)大軍，也是高層次的人力資源，他們將成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主力軍。因此，高校對大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的開發(fā)和培養(yǎng)，成為高校人才培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)中很重要的部分。
2.中國的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀要求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要注重素質(zhì)培養(yǎng)。不論在理論研究和實踐上都還屬起步階段，在具體內(nèi)容上比較重視技能的培養(yǎng)，而對于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)較少涉及。國際上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要包括創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)個性心理品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力三個方面的培養(yǎng)。根據(jù)對影響創(chuàng)業(yè)因素的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、企業(yè)家精神是很重要的影響因子。因此，我們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重點應(yīng)當(dāng)落在賦予學(xué)生一種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神上，應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育素質(zhì)教育。
3.大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育需充分挖掘當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家精神文化資源。杭州具有“中國民營經(jīng)濟最具活力城市”之稱，杭州企業(yè)家即杭商資源非常豐富。探索和分析杭商及杭商文化精神的形成和特征，可以使我們明晰企業(yè)家成長的路徑、具體化企業(yè)家精神，并且探索培養(yǎng)具有企業(yè)家精神的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才之路。對杭商的研究，從胡雪巖到馬云，對個體的研究很多，但我們的研究不僅僅是針對個體的，而是試圖從全體杭商的角度去提煉一種精神。因為個別人的成功具有不可復(fù)制性，我們希望通過一群人——杭商的成長軌跡，尋找普遍的規(guī)律，可以借鑒的東西，并且把引入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)中。
本文通過調(diào)查和分析杭州老字號發(fā)展現(xiàn)狀、傳承常青的秘密，對比當(dāng)代杭州企業(yè)家，從而解析杭商精神的精髓和內(nèi)涵；并通過挖掘杭商人文精神的現(xiàn)實意義，探究創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要怎樣的文化精神？并找出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵點。
二、文化倫理、精神文化對城市經(jīng)濟發(fā)展的影響作用
經(jīng)濟與文化之間的關(guān)系，一直是經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、史學(xué)家們研究的重要課題。經(jīng)濟活動是人類利用資源改造世界的一種高級活動，在活動中，人們結(jié)成了各種復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系、社會關(guān)系，也形成了很多維護這種關(guān)系的規(guī)則、制度，這些制度有正式的，如法律、法規(guī)等，也有非正式的，如植根于人們理念之中的行為規(guī)范、道德理念、價值取向、思維習(xí)慣等，從大的層面講就是各種文化。文化對正式制度和非正式制度都有明顯的影響，也進而影響著經(jīng)濟的發(fā)展。學(xué)界對此的認(rèn)識也有一個發(fā)展的過程。
（一）一個國家、民族、地區(qū)經(jīng)濟增長的基本決定因素
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家主要以亞當(dāng)·斯密、薩謬爾森為代表，把影響經(jīng)濟增長的原因歸于生產(chǎn)要素等外在因素的影響。
20世紀(jì)初，社會學(xué)家馬克斯·韋伯率先從文化倫理角度研究經(jīng)濟發(fā)展，提出了文化倫理、精神文化等內(nèi)在因素影響說。他在《新教倫理與資本主義精神》一書中，分析了基督教新教倫理與資本主義生產(chǎn)方式興起的關(guān)系。他認(rèn)為，資本主義興起基本上是一種植根于宗教信仰的文化現(xiàn)象。宗教改革孕育了“‘資本主義精神”，進而推動了近代資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。
（二）文化倫理、精神文化等內(nèi)在因素如何影響經(jīng)濟發(fā)展
1.宏觀上：不同文化背景催生不同經(jīng)濟制度。新經(jīng)濟史學(xué)的代表人物之一阿夫納·格雷夫，在用制度經(jīng)濟學(xué)的方法研究10—14世紀(jì)地中海地區(qū)馬格里布商人和熱那亞商人的交易方式時，認(rèn)為造成同一地區(qū)兩群不同的商人，會發(fā)展出兩套完全不同的經(jīng)濟制度選擇，是因為：經(jīng)濟制度必然與文化信仰相連，商人們不同的文化背景會內(nèi)生出不同的經(jīng)濟制度。 文化作為非正式制度通過影響正式制度推進經(jīng)濟發(fā)展。新制度經(jīng)濟學(xué)家諾斯、林毅夫在進一步研究了由歷史文化環(huán)境熏陶形成的人的基本素質(zhì)潛能，如價值取向、行為范式、道德準(zhǔn)則等，對經(jīng)濟發(fā)展的影響。他們把道德意識形態(tài)、價值觀念、文化旨趣、行為習(xí)慣等因素歸為非正式制度范疇。這些非正式制度是正式制度演化和經(jīng)濟發(fā)展的重要相關(guān)變量。在舊制度消亡、新制度確立的過程中，需要社會中人們的共識及相應(yīng)的行為來支撐。制度的維系也需要人們的共識和行為支撐。能達成這種共識的背后的因素就是文化。
2.微觀上：文化通過影響經(jīng)濟主體——企業(yè)家的創(chuàng)新精神推動經(jīng)濟發(fā)展。20世紀(jì)初期，經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特提出了以“創(chuàng)新” 為核心內(nèi)容的經(jīng)濟發(fā)展理論。他指出，文化通過影響經(jīng)濟主體——企業(yè)家的創(chuàng)新精神推動經(jīng)濟發(fā)展。因為經(jīng)濟發(fā)展的真諦是資源使用方式的進步——創(chuàng)新。創(chuàng)新的主體是企業(yè)家。企業(yè)家之所以能推動經(jīng)濟的發(fā)展，關(guān)鍵在于企業(yè)家具備一種不同于常人的品質(zhì)，即“創(chuàng)新精神”，亦叫做“企業(yè)家精神”。 文化通過影響經(jīng)濟主體——勞動者人力資本要素推動經(jīng)濟發(fā)展。20世紀(jì)60年代末期，經(jīng)濟學(xué)家舒爾茲研究發(fā)現(xiàn)：曾經(jīng)起重要作用的土地和資本等物質(zhì)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中的作用下降，而曾經(jīng)依附和被支配于土地與資本的人的技術(shù)知識水平和文化素質(zhì)對生產(chǎn)過程起著越來越重要的作用。他們把人力資本對應(yīng)文化的內(nèi)容歸結(jié)為知識人力資本和素質(zhì)人力資本。知識人力資本由一個人所具有的系統(tǒng)或局部的知識所構(gòu)成，可以通過教育和培訓(xùn)來獲得與傳承，也能夠通過文字和圖形來外化、傳遞、保存。素質(zhì)人力資本由一個人的信仰、習(xí)慣、價值觀等非知識性的因素所構(gòu)成，是在特定文化環(huán)境和知識傳統(tǒng)長期培養(yǎng)和熏陶下形成的。傳統(tǒng)文化正是通過對人們一生都會產(chǎn)生影響的文化觀念和習(xí)俗，來秉承不同區(qū)域人群以不同特性，進而通過這些經(jīng)濟主體的不同行為來影響一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展的。
（三）內(nèi)在因素文化影響經(jīng)濟發(fā)展的具體途徑
文化精神對經(jīng)濟過程的影響，是通過對經(jīng)濟主體行為的導(dǎo)向、規(guī)約、激勵三種途徑發(fā)生的。
導(dǎo)向：文化精神為經(jīng)濟行為主體提供了明確的價值參照系，告訴人們應(yīng)該做什么，把人們引向有價值的經(jīng)濟和社會活動；因此，不同文化精神背景下的人群會出現(xiàn)不同的社會經(jīng)濟活動取向。
規(guī)約：特定的文化精神構(gòu)成經(jīng)濟行為主體的潛在的行為規(guī)范，告訴人們不應(yīng)該做什么，使不同文化精神背景下的人群的社會經(jīng)濟活動維持不同的秩序風(fēng)格。
激勵：文化精神往往構(gòu)成社會行為主體從事經(jīng)濟社會活動的內(nèi)在動源，為他們提供克服困難、解決疑難、忍受勞苦的心理暗示與信念支撐。
綜上，本文將從分析影響經(jīng)濟發(fā)展的文化精神因素入手，建立文化精神因素影響經(jīng)濟發(fā)展模型，并在這個理論模型基礎(chǔ)上，分析作為經(jīng)濟主體之一的杭商及其蘊涵的杭商文化精神的形成及特征。
三、杭商及杭商文化精神的形成及其特征
（一）杭商的概念
關(guān)于“杭商”有兩種概念：一種解釋是按經(jīng)營者原籍劃分，原籍是杭州的經(jīng)營者，稱作“杭商”；另一種是按經(jīng)營地劃分，即不管經(jīng)營者原籍是何處，只要他在杭州經(jīng)營，他就是“杭商”。也就是，只要是杭州戶籍的商人或者商人集團以及來杭州發(fā)展創(chuàng)業(yè)的外籍工商人士都可稱為“杭商”。杭商是以獨特的地域特點和悠久的歷史傳統(tǒng)為依托，有一種前瞻性的眼光獨辟蹊徑，能傳承杭商精神，不斷創(chuàng)新，勇于開拓。
（二）杭商及杭商文化精神的形成
1.杭商及杭商文化正式制度成因。中國傳統(tǒng)社會在政治經(jīng)濟等正式制度上一直是“重農(nóng)輕商”，而在非正式制度上，重倫理而缺乏契約傳統(tǒng)，所以，中國的商業(yè)經(jīng)濟一直不發(fā)達。最初只是在一些自然條件允許的地方有商業(yè)活動，比如港口城市，一些交通便利的集散地。杭州作為隋朝京杭運河的一個端點，較早孕育了商業(yè)活動；到了北宋，對外貿(mào)易進一步開展，是全國四大商港之一；南宋又成為王朝的建都地，人口的增多帶來了商業(yè)的繁榮。據(jù)《武林舊事》等書記載，南宋時的杭州商業(yè)有440行，各種交易甚盛，萬物所聚，應(yīng)有盡有。對外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達，有日本、高麗、波斯、大食等50多個國家和地區(qū)與之有使節(jié)往來和貿(mào)易關(guān)系，朝廷專設(shè)“市舶司”以主其事。那個時期的杭州，已經(jīng)是全國的商業(yè)中心了，杭商也隨之迎來一個活躍期。到明清兩代，以清河坊為中心輻射形成了獨具風(fēng)格的商業(yè)街區(qū)。從這個角度說，杭商的歷史非常久遠。
而當(dāng)代杭商的曜然而出，是受改革開放制度影響。杭州城市的優(yōu)勢以及投資環(huán)境成為了杭州經(jīng)濟和杭商發(fā)展的肥沃土壤。杭州吸引了全省乃至全國的企業(yè)家來杭州發(fā)展經(jīng)濟，同時杭州周邊縣市區(qū)也涌現(xiàn)出了一大批有實力的企業(yè)，經(jīng)濟規(guī)模和企業(yè)影響力在全國都走在前列。杭商成為影響中國經(jīng)濟的一股重要力量。
2.杭商及杭商文化的文化成因。杭商及杭商文化也有著非正式制度文化倫理的成因。正如催生傳統(tǒng)商幫的是明清正式經(jīng)濟制度的變化，而讓晉商、徽商等商幫從眾多商幫中脫穎而出的是文化倫理等非正式制度一樣。不論是傳統(tǒng)的杭商文化還是現(xiàn)在的杭商文化，都是杭商在長期的經(jīng)營實踐中逐漸積淀而形成的。杭商文化并不能等同于商業(yè)文化，它是杭州區(qū)域文化和商業(yè)文化的綜合。
從區(qū)域文化講，杭州地屬長三角區(qū)域，其文化歸屬于吳越文化，據(jù)學(xué)者研究，吳越文化核心價值理念有：內(nèi)在自覺的開放心態(tài)；超越自我的突破意識；以人為本的人文精神；簡約樸素的平民風(fēng)度；個體本位的經(jīng)濟理性；順應(yīng)環(huán)境、隨機應(yīng)變的柔性心理；勤儉刻苦、勞作不息的人生態(tài)度；和諧中庸、隱忍自謙的處世態(tài)度；自然無為、綿綿似水、柔弱勝剛的商戰(zhàn)伎倆；不尚意氣、工于算計、謀定而后動的行為范式。
這種文化富含工商文化的特征，成為滋生杭商和杭商精神的精神土壤。尤其是這種傳統(tǒng)文化蘊涵的自主創(chuàng)新精神與現(xiàn)代經(jīng)濟具有內(nèi)在的兼容性，它對企業(yè)家階層的形成具有內(nèi)源性的影響。正是這些潛藏在意識深處的傳統(tǒng)文化精神在新的經(jīng)濟制度條件下的復(fù)蘇，造就了大批具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，從而為民營工業(yè)的發(fā)展做好了人力資本方面的準(zhǔn)備。
（三）杭商文化精神的特征分析
1.老杭商文化精神的特征。傳統(tǒng)的杭商文化屬于商幫文化，正如大多數(shù)中國傳統(tǒng)商幫文化一樣，杭商文化也是以儒家文化為依據(jù)，主張用儒意通商，誠信是傳統(tǒng)杭商最基本經(jīng)商原則。這從他們的核心價值經(jīng)商理念可以看出：傳統(tǒng)杭商信守“義利并重”的價值觀念，以義為利，義中取利，貨真價實，童叟無欺，因而在生意場上處處受益。
正如前文所述，杭州商業(yè)有著悠久的歷史，傳承至今，仍有很多有著幾百年經(jīng)營歷史的老字號，這些老字號便是杭州傳統(tǒng)商業(yè)的代表。杭州老字號獨特的商業(yè)文化便是他們經(jīng)久不衰的立身之本。本課題組對現(xiàn)存的老字號進行走訪，發(fā)現(xiàn)大多杭州老字號經(jīng)營內(nèi)容各不相同，有炒茶葉、龍須糖、定勝糕、彈棉花等等，但他們都秉承“戒欺”的經(jīng)營理念，并且一直踐行著這一理念，因此在業(yè)內(nèi)社會上有著很好的口碑。
最早的杭州老字號人物代表——紅頂商人胡雪巖，是杭商的典型代表和杭商精神的最佳詮釋。從胡雪巖的成長足跡看，他從一個錢莊跑堂的小伙計到一品紅頂商人，從白手起家到富可敵國，與其母親對他傳統(tǒng)的教育息息相關(guān)。這從他的辦實業(yè)以興國、辦藥店以濟民可見一斑。而胡慶余堂的堂訓(xùn)“戒欺”二字，成為這家老店百年不衰的秘訣，也成了杭商精神的最早詮釋。
杭商精神除了體現(xiàn)在老字號的經(jīng)營理念上外，作為一種觀念也應(yīng)該體現(xiàn)人們對他的認(rèn)知、認(rèn)可上，據(jù)此，我們特別在市民及老字號商家中作了專項調(diào)查。根據(jù)調(diào)查顯示，與史料整理對比可知，兩者關(guān)于杭商的詮釋完全吻合，杭商精神的最本質(zhì)特征就是戒欺，也就是誠信。老杭商對于杭州的貢獻不僅在于其對杭州經(jīng)濟的貢獻，更在于其特殊的歷史人文底蘊和文化傳承。
2.新杭商文化精神特征基本分析。通過走訪調(diào)查，在人們的觀念中對新杭商的特點比較一致的看法是：精致和諧、大氣開放、務(wù)實、腳踏實地。而對于杭商精神的分析，企業(yè)家們都認(rèn)為杭商精神的精髓就是誠信、務(wù)實。這也是一百三十多年前的杭州商人胡雪巖講的“戒欺”，是杭商文化精神的精髓所在。這種傳統(tǒng)在新杭商身上得到了傳承。另外，作為“浙商”中的一分子，浙商精神同樣也體現(xiàn)在杭商身上，如：堅忍不拔的創(chuàng)業(yè)精神，奮發(fā)圖強的自強精神，不圖虛名的務(wù)實精神，敢為人先的創(chuàng)新精神，勇往直前的開拓精神，吐故納新的包容精神。此外，杭州城市人文精神也體現(xiàn)在杭商身上?！熬潞椭C、大氣開放”的杭州城市人文精神，“寧靜致遠、淡泊名利、關(guān)注民生、以民為本”的杭州人精神，即“杭鐵頭精神”，是杭州發(fā)展的精神內(nèi)核，構(gòu)成了杭州生活品質(zhì)的個性特征。這也是杭商精神的基本特征。
如今，杭州提出創(chuàng)業(yè)在杭州，其中杭州文化人創(chuàng)業(yè)的楷模，杭州“和諧創(chuàng)業(yè)”的典范，當(dāng)代杭商的杰出代表新杭商馬云，在總結(jié)自己成功秘訣時提到“有夢想、有激情、有社會責(zé)任感”經(jīng)營理念?！坝袎粝?、有激情、有責(zé)任感”不僅是“馬云精神”的集中體現(xiàn)，也是“杭商精神”的具體體現(xiàn)。從馬云身上，我們不僅看到了老杭商“誠信和務(wù)實”精神的傳承，也看到了“精致和諧、大氣開放”的杭州城市人文精神的體現(xiàn)，更看到了“敢為人先、敢冒風(fēng)險、敢爭一流、寬容失敗”的杭州特色創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新文化精神的發(fā)展。將這些綜合起來，便是杭商精神的最新體現(xiàn)。
四、杭商文化精神對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的啟示
（一）啟示一：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容重點應(yīng)放在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)上
從杭商形成和成功看，文化精神的作用不容忽視。很難想象，一個沒有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的人，會有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實際行動并取得成功。我們目前的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育更多的是在技能層面，更多的是一種模擬活動，而在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識培養(yǎng)上很少有涉及。
這種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神也就是前面總結(jié)的新老杭商文化精神，我們應(yīng)該充分挖掘和利用這一資源，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的主要內(nèi)容。新老杭商創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神包括兩個方面：一是新老杭商在價值取向、思想觀念、情感意志、知識能力、行為方式等方面的共性:在價值觀念上，以人的基本需要為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造財富、發(fā)展事業(yè)、實現(xiàn)個人發(fā)展和追求成就的社會性需要為主要內(nèi)容，以創(chuàng)業(yè)企業(yè)家個人自我實現(xiàn)的動機為主導(dǎo)和靈魂；在思想觀念上，以市場觀念為基礎(chǔ)，以功利效率和優(yōu)勝劣汰觀念為主要內(nèi)容，以勇于開拓、敢冒風(fēng)險為主導(dǎo)；情感意志上，以一般人的情感態(tài)度為基礎(chǔ)，以積極熱情、穩(wěn)定執(zhí)著為主要內(nèi)容，以堅韌、敏銳、理智為主導(dǎo)；在知識能力上，以知識面寬廣為基礎(chǔ)，以職業(yè)技能專、精為特色；在行為方式上，以創(chuàng)造性思維為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新活動為主要內(nèi)容，以競爭為主導(dǎo)，等等。二是傳統(tǒng)文化中蘊藏的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神元素：奮發(fā)向上、永不滿足的進取精神；吃苦耐勞、百折不撓的拼搏精神；自力更生、有所作為的自強精神；一方有難，八方支援的團結(jié)互助精神；“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神；“吾日三省吾身”的自省精神等等。
（二）啟示二：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)方式上應(yīng)注重營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍
一個人的信仰、習(xí)慣、價值觀等非知識性的因素，是在特定文化環(huán)境和知識傳統(tǒng)長期培養(yǎng)和熏陶下形成的。因此，要塑造培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，必定要營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍。同時，校園文化作為開放的文化系統(tǒng)，必然對古往今來的社會價值觀念、知識體系、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為模式、文化傳統(tǒng)進行吸取和繼承，從而形成有特色的文化體系。
一是宣傳氛圍，即在教師和學(xué)生中進行廣泛的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)宣傳教育，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融進教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使學(xué)生樹立強烈的事業(yè)心和創(chuàng)業(yè)意識。具體可以組織大學(xué)生看與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的影視資料，或者到企業(yè)實地去看，讓他們認(rèn)識了解創(chuàng)業(yè)過程，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情與沖動。也可以請創(chuàng)業(yè)者講創(chuàng)業(yè)歷程、組織大學(xué)生召開創(chuàng)業(yè)座談會，請創(chuàng)業(yè)成功者或者學(xué)生中的創(chuàng)業(yè)實踐者與大學(xué)生交流；與創(chuàng)業(yè)人士面對面溝通，感受創(chuàng)業(yè)者的人格、信念、精神和情懷；組織大學(xué)生寫創(chuàng)業(yè)計劃。
二是文化氛圍。首先，提高大學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化重要性的認(rèn)識。聯(lián)合國教科文組織1992年第78號建議中指出：“文化作為能動的過程，以相互尊重和寬容的精神，通過適當(dāng)?shù)氖侄未龠M廣泛的參與和創(chuàng)造性”。其次，在大學(xué)生中開展豐富多彩創(chuàng)業(yè)活動，如定期舉辦創(chuàng)業(yè)計劃大賽、創(chuàng)業(yè)者學(xué)術(shù)講座、創(chuàng)業(yè)者培訓(xùn)班，建立創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)站等，形成一種濃厚的創(chuàng)業(yè)教育氛圍高校團委、學(xué)生會可成立創(chuàng)業(yè)者協(xié)會、未來企業(yè)家協(xié)會等組織，通過社團沙龍的組織管理、公共活動的設(shè)計組織、報刊雜志的創(chuàng)意策劃、學(xué)術(shù)研究的立項申請、法律或金融實踐的模擬等相關(guān)活動來渲染創(chuàng)業(yè)氛圍。我們培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，決不僅僅在于培養(yǎng)一些企業(yè)家，更重要的是這種精神、觀念和氛圍，學(xué)生在這樣的氛圍中以創(chuàng)業(yè)為榮、主動創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)中去實現(xiàn)人生的價值。
［摘 要］如何優(yōu)化大學(xué)生心理素質(zhì),維護大學(xué)生心理健康,增強其承受各種心理壓力和處理心理危機的能力,以迎接社會的挑戰(zhàn),這是高校教育和理論工作者所面臨的迫切問題。
［關(guān)鍵詞］心理素質(zhì)；獨立思考；自我價值
1 當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)方面存在的主要問題
1.1 環(huán)境適應(yīng)問題
當(dāng)代大學(xué)生中獨生子女較多,生活條件相對優(yōu)越,他們從中學(xué)到大學(xué),環(huán)境發(fā)生了改變,離開了長期依賴的家長和老師,一些大學(xué)生內(nèi)心深處便產(chǎn)生了恐慌和戀家情緒。對新環(huán)境的不接受,自理能力的不足,面對新的集體、新的生活方式、新的學(xué)習(xí)特點,一些學(xué)生出現(xiàn)了獨立與依賴的矛盾。有的學(xué)生來到新的環(huán)境,面臨理想與現(xiàn)實的較大反差,一旦遇到困難和挫折,便感到茫然無措,并由此產(chǎn)生失落感、自卑感和焦慮情緒,其中一年級新生表現(xiàn)得最為突出。
1.2 人際關(guān)系障礙
來自五湖四海的大學(xué)生由于各自的經(jīng)濟文化背景、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的不同,同班及同寢室同學(xué)在思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、個性特征等許多方面都存在著明顯的差異,如果處理不好,就容易使氣氛緊張,導(dǎo)致心理壓力。大學(xué)生希望社交、渴望友誼,然而由于害羞、自卑、不善言辭、缺乏社交基本技能等原因,不能建立良好的人際關(guān)系,從而導(dǎo)致部分大學(xué)生害怕交際,不愿敞開心扉,自我封閉。這種矛盾心理很容易導(dǎo)致壓抑、孤獨,人際關(guān)系已成為當(dāng)代大學(xué)生面臨的一個難題。
1.3 自我認(rèn)知失調(diào)
自我價值的實現(xiàn)是大學(xué)生向往和追求的目標(biāo)。社會心理學(xué)家菲斯汀格指出,一個人的價值“是通過與他人的能力和條件的比較而實現(xiàn)的”。大學(xué)生在中學(xué)是學(xué)習(xí)尖子,但到了人才薈萃的大學(xué),失去了原來的領(lǐng)先地位,自尊心受到嚴(yán)重挫傷,產(chǎn)生了強烈的心理沖突。少數(shù)大學(xué)生由自傲走向自卑,信心下降,意志消沉,缺乏進取心。大學(xué)的學(xué)習(xí)具有更多的自主性、靈活性和探索性,有的學(xué)生無所適從,表現(xiàn)出困惑的心理。有的學(xué)生認(rèn)為自己的專業(yè)沒有發(fā)展前途,缺乏學(xué)習(xí)興趣,因而情緒低落,造成心理上的壓力。
1.4 就業(yè)壓力造成的心理負(fù)擔(dān)
隨著擇業(yè)競爭的加劇,大學(xué)生的擇業(yè)心理發(fā)生了很大變化,面臨擇業(yè),他們既向往又擔(dān)憂,既對自己有很高的期盼,又怕自己失敗受挫。日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢加重了大學(xué)生的行為責(zé)任和心理壓力。一方面,他們渴望競爭,希望通過自己的努力,尋找到理想的職業(yè),以證明自身的價值；另一方面,競爭的激烈又不免使他們猶豫擔(dān)心,害怕競爭中的失敗,擔(dān)心選擇帶來的風(fēng)險,畏懼探索中的困難,自卑、恐懼、焦慮、急躁的心態(tài)不時出現(xiàn)。這些悲觀情緒打破了他們的心理平衡,使他們心緒抑郁,對前途失去希望,更有甚者覺得生存沒有意義。
2 良好的校園文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的心理素質(zhì)
2.1 校園物質(zhì)文化為大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)營造良好的環(huán)境
物質(zhì)文化,主要包括校園的地理位置、地形風(fēng)貌等自然環(huán)境和校園的各種建筑、教學(xué)科研設(shè)備、文化設(shè)施和生活設(shè)施,以及校園里大小園林、草地、花壇、道路等硬件工程的合理布局。這些以物質(zhì)形態(tài)存在的各種設(shè)施,以其獨特的校園風(fēng)格和文化內(nèi)涵,時時刻刻影響著學(xué)生的思想觀念和行為方式,其教育作用是潛移默化的。正如美國斯坦福大學(xué)首任校長喬丹所言,校園的“長廊連同他們的華貴的圓柱,也將對學(xué)生的培養(yǎng)教育起到積極的作用。每一塊砌墻的石頭必定會給學(xué)生以美和真的熏陶”。校園環(huán)境建設(shè)應(yīng)著眼于文化氛圍對師生的熏陶和感染,要千方百計地讓草木“說話”,讓石頭靈動。這就要求我們以傳承和創(chuàng)新的理念指導(dǎo)校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃,通過對建筑物的造型裝飾,對辦公室、教室的布置,對樹木花草的種植培育,對校園雕塑的擺放,對名人畫像、名言警句、藝術(shù)作品的懸掛等校園環(huán)境的點綴,使學(xué)生在賞心悅目之中陶冶情操。置身于美麗的校園環(huán)境中,在這樣的文化的影響下,能對大學(xué)生起到塑造美好心靈、激發(fā)進取精神、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)等重要作用,做到人與環(huán)境、自然的和諧。
2.2 校園制度文化為大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)提供保障機制
制度文化,是指學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)等各種規(guī)章制度,是學(xué)?？茖W(xué)管理、嚴(yán)肅紀(jì)律、約束與規(guī)范大學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要管理機制。良好的校園制度文化為大學(xué)生評價自己的道德品質(zhì)、行為規(guī)范、人格形象提供了衡量的標(biāo)準(zhǔn)。制度文化一經(jīng)形成,能凝結(jié)為一種無須強制即可在代代學(xué)生中自然傳承的精神文化傳統(tǒng)。因此,高校必須建立起富有人文情懷與創(chuàng)新活力的制度文化體系,充分發(fā)揮制度文化在大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)中的育人功能。這種教育氛圍,必然會發(fā)揮約束、激勵、保障、導(dǎo)向的功效,使大學(xué)生在觀念上、情感上、心理上、行為上按照這樣的價值準(zhǔn)則自覺地規(guī)范和約束自己的思想言行。
2.3 校園行為文化是大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的有效載體
行為文化,主要指師生員工的行為習(xí)慣、生活方式、各類群體(社團)的活動等,是學(xué)校作風(fēng)、精神風(fēng)貌、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn),也是學(xué)校精神、學(xué)校價值觀的折射。從內(nèi)容上看,不同的行為文化對大學(xué)生的影響是不同的。如學(xué)術(shù)科技文化,以科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和興趣培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的作用；藝術(shù)文化能夠陶冶情操、凈化心靈。這些豐富多彩的校園文化活動能夠滿足大學(xué)生的精神需要,有助于培養(yǎng)大學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉快的情緒特征,并使他們在緊張的學(xué)習(xí)壓力下獲得休息和娛樂,在廣闊的天地里盡情地展示天賦與才華,獲取奮進的信心。
2.4 校園精神文化為大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)提供精神支撐
精神文化,是深層次的校園文化,是校園文化的靈魂和核心。其主要內(nèi)容是指學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中所形成的共同的價值觀念,表現(xiàn)為學(xué)校風(fēng)氣、學(xué)校傳統(tǒng)以及教職員工的思維方式等,可以說是學(xué)校整體精神面貌的集中體現(xiàn)。校風(fēng)包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神和在學(xué)術(shù)探索中所形成的風(fēng)氣和氛圍,它既是大學(xué)精神的綜合反映,又是大學(xué)精神的具體化和外化。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)。如團結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽感的土壤,有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系,促進同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。在校風(fēng)建設(shè)中一定要從當(dāng)代大學(xué)生的角度去考慮和解決各種問題,幫助學(xué)生樹立正確的、全面的素質(zhì)教育理念,加強學(xué)生的健康人格教育,可利用講座、報告、心理沙龍、主題班會、心理知識競賽、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)等各種方式,大力宣傳、普及心理健康知識,從而使大學(xué)生在多元化的校園文化中養(yǎng)成獨立自主、具有個性和創(chuàng)新性的人格特點,鑄就經(jīng)得起考驗的心理素質(zhì),以適應(yīng)未來社會的挑戰(zhàn)。
總之,隨著當(dāng)代新形勢的發(fā)展,高職院校學(xué)生教育將面臨新的形勢、新的要求,切實增強學(xué)生管理工作是所有老師和管理人員應(yīng)共同探索和奮斗的使命。
我們要樹立新的教育思想、教育觀念,實行開放、民主的教學(xué)方式,培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神,努力提高大學(xué)生自學(xué)能力,造就21世紀(jì)的合格人才。
信息素質(zhì)被公認(rèn)為國際化、創(chuàng)新型人才必備的基本素質(zhì)之一，是形成個人終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)和必要條件，是大學(xué)生科研能力的基石。大學(xué)生是未來國際化人才的后備軍，培養(yǎng)大學(xué)生信息素質(zhì)的重要性是勿庸置疑的。本文從分析我國高校大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因人手，探索改進大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)的連續(xù)性措施。
1我國大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析
信息素質(zhì)是信息意識和信息能力的綜合。我國大學(xué)生的信息素質(zhì)與國際水平相比，有很大的差距，這是不得不承認(rèn)的客觀事實。我國不少大學(xué)生大學(xué)期間極少利用圖書館，甚至不辦借書證;也有為數(shù)不少的大學(xué)生不懂得信息的概念和含義，還有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生不知道本專業(yè)的主要信息源;大學(xué)生收集、獲取、利用信息的能力普遍偏低。造成這一現(xiàn)象的根本原因在于我國大學(xué)生信息素質(zhì)教育的滯后、不到位和不連續(xù)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.1缺乏中學(xué)教育的相關(guān)基礎(chǔ)國際上比較先進的大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)模式是從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的連續(xù)不間斷的教育。1985年，美國政府在《2061計劃》中，規(guī)定中小學(xué)生應(yīng)獲得的12大類基本科學(xué)知識中就涉及到了信息教育的內(nèi)容，1994年制定的《2000年目標(biāo):美國教育法》要求學(xué)生對各種信息的理解及信息檢索、收集、組織、處理都要達到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。法國于1985年就在高中一、二年級開設(shè)管理和信息課程。日本在初中開設(shè)情報基礎(chǔ)必修課，高中設(shè)置必修課“情報”。而在我國，中小學(xué)生信息素質(zhì)教育幾乎是空白，接受計算機操作和信息技術(shù)教育的學(xué)生不足20%。中小學(xué)階段信息素質(zhì)教育的空白使我國大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)就與發(fā)達國家拉開了差距，也可以說我國大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)存在著嚴(yán)重的先天不足。
1.2利用圖書館教育不到位利用圖書館教育是大學(xué)生人學(xué)教育的重要組成部分，也是進行大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵性人門課程。但由于人學(xué)教育安排的時間有限，絕大多數(shù)高校只能進行1到2學(xué)時的“怎樣利用圖書館”的講座。在講座中，無法就利用圖書館的必要性、信息意識和信息能力的重要性展開講，只能蜻蜓點水地一帶而過，主要介紹本館的館藏情況、目錄體系、目錄查閱方法和圖書借閱規(guī)則。而且只有這一次利用圖書館的講座，無相關(guān)的后續(xù)講座，對大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)所起的作用不大。
1.3文獻檢索課教學(xué)效果不理想原國家教委1984年下發(fā)文件，要求高校開設(shè)文獻檢索課。目前，高校已普遍開設(shè)了文獻檢索課，但課程地位較低，多數(shù)是限定選修課、任意選修課，有的還是講座，很少列為必修課，學(xué)時也比較少。如遇到精簡課程和壓縮學(xué)時，文獻檢索課常常首當(dāng)其沖。文獻檢索課教學(xué)內(nèi)容比較落后，目前有的高校還不能安排計算機檢索內(nèi)容和上機實習(xí)，仍以手工檢索工具為主。文獻檢索課的開課時間也不盡合理，有的在基礎(chǔ)課階段開設(shè)，學(xué)生沒有專業(yè)信息方面的需要，達不到教學(xué)效果。這樣的課程地位和教學(xué)內(nèi)容，無法使大學(xué)生的信息意識和信息能力得到真正的提高。
1.4專業(yè)課授課時缺乏信息素質(zhì)的相關(guān)引導(dǎo)和滲透絕大多數(shù)高校專業(yè)課教師在授課時只講授專業(yè)知識，而不介紹本學(xué)科相關(guān)信息的來源以及獲取途徑。這樣的專業(yè)教學(xué)使大學(xué)生無法形成通過相關(guān)信息途徑獲取專業(yè)信息的意識，阻礙了大學(xué)生信息素質(zhì)的培養(yǎng)。
1.5缺乏課外活動的支持目前，我國高校的學(xué)生課外活動以文藝、體育活動為主，科技創(chuàng)新、社會實踐和調(diào)查活動普遍開展較少。大學(xué)生在課外活動中幾乎得不到收集、獲取和利用信息解決問題的鍛煉和熏陶，也就難以形成信息素質(zhì)。
客觀地分析，目前我國大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)還單純依靠一門文獻檢索課，缺乏連續(xù)性和完整性，而文獻檢索課的教學(xué)效果又不理想，這使得大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)問題越來越突出。產(chǎn)生以上現(xiàn)象的深層次原因主要有:(1)大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)沒有得到社會和高校的足夠重視。當(dāng)前社會對大學(xué)生能力和素質(zhì)評價的指標(biāo)主要體現(xiàn)在專業(yè)知識與技能、外語和計算機水平、組織能力及特長等方面，很少有用人單位把大學(xué)生的信息素質(zhì)作為一項評價指標(biāo)。在這種社會評價指標(biāo)的作用下，高校把主要精力用在加強大學(xué)生專業(yè)技能和外語、計算機能力培養(yǎng)上，是合情合理的，也是適應(yīng)社會就業(yè)形勢需要的。(2)對信息素質(zhì)和信息技術(shù)的概念理解上有嚴(yán)重偏差。在教育界普遍存在一種認(rèn)識，認(rèn)為信息素質(zhì)教育就是有關(guān)計算機應(yīng)用能力的教育，開設(shè)了計算機課程就等于進行了信息素質(zhì)的教育。實際上，計算機應(yīng)用能力是信息技術(shù)的主要內(nèi)容，是現(xiàn)代社會獲取信息的必要的技術(shù)手段，是信息素質(zhì)的一部分，而遠不是全部。信息素質(zhì)包括對信息的敏感性和信息的收集、獲取、鑒別、處理、應(yīng)用等多方面的能力，絕不是計算機應(yīng)用能力可以替代的。(3)高校教師的信息素質(zhì)較弱。教師的信息意識和信息素質(zhì)直接影響甚至決定學(xué)生的信息意識和信息素質(zhì)。多數(shù)高校教師自身的信息素質(zhì)就比較弱，缺乏主動關(guān)注和收集、獲取專業(yè)信息的意識和能力，甚至不了解本學(xué)科的主要信息來源，在專業(yè)課教學(xué)中無法進行信息素質(zhì)方面的引導(dǎo)和滲透也就在情理之中了。
2大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)的連續(xù)性措施
鑒于我國大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題，只有建立連續(xù)的大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)體系，通過由淺入深的教育、引導(dǎo)和滲透，才能使學(xué)生在畢業(yè)時形成穩(wěn)定而內(nèi)在的信息素質(zhì)，令其終身受益。
大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)責(zé)無旁貸地應(yīng)由主要高校圖書館來承擔(dān)。2002年2月，教育部頒布的《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程(修訂)》明確規(guī)定，高等學(xué)校圖書館五項任務(wù)之一就是“開展信息素質(zhì)教育，培養(yǎng)讀者的信息意識和獲取、利用文獻信息的能力”。對大學(xué)生進行信息素質(zhì)教育的連續(xù)性措施應(yīng)包括以下幾方面:
2. 1加大“利用圖書館”教育的力度要分階段對大學(xué)生進行不同內(nèi)容的“利用圖書館”教育。在入學(xué)教育中，要突出利用圖書館的必要性、信息意識和信息能力的重要性，通過大量的利用圖書館文獻取得突出成績的學(xué)生、教師和知名專家、學(xué)者的事例，以及不利用圖書館影響學(xué)生全面發(fā)展的反面事例，激發(fā)學(xué)生利用圖書館的積極性。并進而闡述利用圖書館與培養(yǎng)信息意識和信息能力的關(guān)系，調(diào)動學(xué)生主動提高信息意識和信息能力的自覺性。在基礎(chǔ)課階段，再對學(xué)生進行有針對性的圖書館分類目錄、書名目錄、著者目錄檢索方法的講座，并向?qū)W生介紹基礎(chǔ)課階段的推薦書目，引導(dǎo)學(xué)生閱讀。在專業(yè)課階段，要向?qū)W生介紹主要的專業(yè)信息源、專業(yè)文獻檢索工具和專業(yè)課推薦書目，引導(dǎo)學(xué)生閱讀專業(yè)書籍和利用專業(yè)檢索工具，提高學(xué)習(xí)文獻檢索課的興趣。
2. 2改進文獻檢索課教學(xué)文獻檢索課要力爭在學(xué)生專業(yè)課階段或臨近實習(xí)階段開設(shè)并保證必要的學(xué)時數(shù)。文獻檢索課的教學(xué)內(nèi)容必須根據(jù)社會需要及時更新，在檢索工具使用方法上，以計算機檢索內(nèi)容為主，手工檢索內(nèi)容為輔，保證學(xué)生有一定的上機檢索實習(xí)時間，同時增加信息鑒別、信息調(diào)研與分析、信息利用、信息道德、信息安全等內(nèi)容。特別要講好第一堂課，通過利用信息取得成功和忽視信息或信息失誤導(dǎo)致?lián)p失的生動事例，闡述信息對社會和個人事業(yè)發(fā)展的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文獻檢索課的積極性和主動性。要全面推進文獻檢索課的多媒體教學(xué)，增加授課信息量，提高教學(xué)效果。在文獻檢索課實習(xí)中，要安排專業(yè)綜述寫作，并要求參考文獻數(shù)量。還可以引人團隊合作方式，讓學(xué)生分組完成作業(yè)。使學(xué)生在寫綜述的過程中，體驗掌握信息獲取和利用技能的重要意義，同時鍛煉了合作能力。
2. 3加強專業(yè)課的信息引導(dǎo)和滲透要作為一種教學(xué)規(guī)范，要求專業(yè)課教師在講授專業(yè)課時，必須向?qū)W生比較詳細地介紹本專業(yè)權(quán)威著作、核心期刊、主要數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)站等信息源以及權(quán)威專家、學(xué)者，國內(nèi)外主要研究基地，本專業(yè)前沿課題、發(fā)展趨勢等內(nèi)容，增進學(xué)生對本專業(yè)的了解，引導(dǎo)學(xué)生利用本專業(yè)的高質(zhì)量信息。為此，還要加強對高校教師的培訓(xùn)，提高他們的信息意識和信息能力，以適應(yīng)大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)的需要。
2. 4開展有益的課外活動主要是圍繞學(xué)生的專業(yè)，開展科技創(chuàng)新以及社會實踐、社會調(diào)查活動，組織學(xué)生參與教師的科研、教學(xué)工作，參加有關(guān)的科技發(fā)明和挑戰(zhàn)賽。學(xué)生通過參加這些活動，必須要利用本專業(yè)相關(guān)的文獻信息，從而鍛煉了知識應(yīng)用的能力，鞏固和提高了信息素質(zhì)。
大學(xué)生信息素質(zhì)培養(yǎng)要取得高校領(lǐng)導(dǎo)的支持，創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。同時還要取得教學(xué)管理部門、學(xué)生管理部門以及專業(yè)可教師的大力支持和配合，才能有好的效果。
當(dāng)前，綜合大學(xué)面臨的首要教育任務(wù)就是強化教育的本體，不斷完善學(xué)生的自身能力和素質(zhì)，充分發(fā)展學(xué)生的個性。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興中華的重任，所以，高校教育不僅要全面培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)、人格和修養(yǎng)，還要使學(xué)生成為專業(yè)人才，以適應(yīng)當(dāng)前時代的需要。其中，藝術(shù)教育不僅能夠促進學(xué)生能力的發(fā)展，自身還具有一定的社會綜合功能，這一特殊作用是其他任何學(xué)科所不能替代的。
一、綜合大學(xué)藝術(shù)教育的必要性
從當(dāng)前的社會環(huán)境來看，國際上，伴隨著近年來工業(yè)化進程的加快，極大地刺激了人們對物質(zhì)生活的過高追求，在調(diào)動了人們潛力的同時，也導(dǎo)致精神文明環(huán)節(jié)的薄弱現(xiàn)象；在國內(nèi)，改革開放日益深入，社會文明日益發(fā)達，我們在強調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)的過程中，也不能忽視精神文明的重要性，當(dāng)前，精神文明領(lǐng)域面臨的一個重要課題就是提高全體公民的藝術(shù)修養(yǎng)。如今，在大學(xué)生的培養(yǎng)過程中，缺失重要的詩意精神，忽視了藝術(shù)教育。當(dāng)代大學(xué)生所處的時代，正是我國社會轉(zhuǎn)型時期，社會變化的烙印在其身上暴露無遺，大本文由論文聯(lián)盟//收集整理多數(shù)的高校學(xué)生藝術(shù)教育和藝術(shù)修養(yǎng)極為缺失。藝術(shù)不僅能夠豐富大學(xué)生的生活與情感，同時還能夠撫慰他們的心靈，提升素質(zhì)。因此，在綜合大學(xué)的教育課程中，將藝術(shù)教育引入素質(zhì)教育課程，是一項重要的決定，也是很有必要的。
二、藝術(shù)教育的功能
（一）認(rèn)識功能
藝術(shù)教育的功能表現(xiàn)在兩個方面，一個是更好地幫助學(xué)生理解和認(rèn)識自然科學(xué)；另一個是鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造思維。藝術(shù)與自然科學(xué)是緊密相連的，自然科學(xué)得到發(fā)展的同時，藝術(shù)也得到了豐富。學(xué)生可以在這些藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中領(lǐng)略和感受自然科學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生求索的欲望。其次，藝術(shù)教育可以有效地開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維?？茖W(xué)研究表明，人的左右大腦分工明確，左腦負(fù)責(zé)機械性功能的工作，如讀寫、語言、記憶和計算等；右腦執(zhí)行的是非機械性的功能，如意志、情感和想象等。藝術(shù)教育借助于學(xué)生在藝術(shù)活動中投入的情感體驗來達到開發(fā)和改造人腦的目的。在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展方面，藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和右腦功能包含的非智力因素正好相同。因此，藝術(shù)教育有著不容忽視的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。
（二）德育功能
藝術(shù)教育的德育功能主要表現(xiàn)在兩個方面。一是培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。在藝術(shù)作品中，包含著博大精深的中華民族的文化傳統(tǒng)，蘊含著深厚的愛國主義情感。同時，藝術(shù)作品多是描寫祖國山河秀麗風(fēng)光，能夠激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的激情。藝術(shù)教育以自身的獨特方式，教育和感染著每一位學(xué)生。二是藝術(shù)教育能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，對于學(xué)校的思想工作起到配合的作用。人文科學(xué)和自然科學(xué)兩大部分組成了科學(xué)。求真的自然科學(xué)，是集知識體系和認(rèn)識體系于一體的，本身沒有善惡之分；人文科學(xué)則大不相同，其不僅僅是一種倫理體系和價值體系，同時還具備自然科學(xué)的知識體系和認(rèn)識體系，要求真、善、美。藝術(shù)教育避免了刻板的說教，通過在審美中所發(fā)生的情感體驗，彌補了學(xué)校開展政治工作中的不足之處。
（三）審美功能
藝術(shù)的審美功能不僅僅提升了人格品質(zhì)，同時還原藝術(shù)主體以超脫、自由。自遠古時期開始，游牧民族用原始的歌舞祭祀祖先、獵手留在石窟中的壁畫以及當(dāng)下的新型藝術(shù)，都是藝術(shù)對人類經(jīng)驗的描述、深化和界定。藝術(shù)是承載人性淵源的一條長河。在人生的追求中，新生代們總是在前輩流傳下來的藝術(shù)中找尋答案，換句話說，藝術(shù)深深地根植在人們的生活中，激發(fā)其生活的勇氣和信心，給記憶留下希望，接受生活中暫時的悲傷和困苦，讓人們獲得愉快的源泉。
三、藝術(shù)教育在綜合大學(xué)素質(zhì)教育中的實踐
（一）深入挖掘藝術(shù)內(nèi)涵
當(dāng)前，在綜合大學(xué)的藝術(shù)教育過程中，教師的授課重點往往是關(guān)注作品的藝術(shù)性，重點講解的是作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)上的技巧，對于作品的思想內(nèi)涵沒有進行深入的挖掘，沒有做到藝術(shù)性和表現(xiàn)性并重發(fā)展，使藝術(shù)教育對于大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的全面目標(biāo)不能發(fā)揮出來。
（二）多元化的教學(xué)目標(biāo)
一般來講，藝術(shù)概念包含音樂、美術(shù)、建筑、舞蹈、戲劇、文學(xué)、電影等。高校在課程設(shè)置上并不會顧及每一種藝術(shù)形式，但是在重點的如繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)專項的基礎(chǔ)之上，開展戲劇、視覺藝術(shù)等一系列綜合性的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，鍛煉學(xué)生把握作品的內(nèi)在能力。同時，促進了多種藝術(shù)學(xué)科的相互作用和影響，有利于學(xué)生站在一個更高的點上來更好地接受和理解藝術(shù)作品本身包含的內(nèi)在精神。
（三）教師的再教育
從歷史發(fā)展歷程來看，我國藝術(shù)理論基礎(chǔ)還比較薄弱，來自于西方的教育思想占據(jù)高校的領(lǐng)地，而對于不同藝術(shù)在教育思想上的綜合改造和采納認(rèn)同，還需要一個嚴(yán)格的分析和甄別的過程。在屬于自己的專業(yè)學(xué)科中，教師要具備廣闊的視野，要熟悉自己學(xué)科的知識、理論和技能以及其發(fā)展和演變的進程，對于藝術(shù)的發(fā)展要有自己的思考和觀點，不能以偏概全，更不能盲目。作為綜合大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的教師，要養(yǎng)成一種自我 教育和激勵的行為模式，不斷將知識結(jié)構(gòu)進行完善，充分發(fā)揮自身聰明才智，站在方法論的高度上來運用自身的主動性，探索最佳的教學(xué)方法，以取得最佳的教學(xué)效果。教學(xué)不是一個概念，優(yōu)秀的教學(xué)需要的是教師的思想文化修養(yǎng)、個人專業(yè)的水平以及完整體現(xiàn)的人格素質(zhì)。
結(jié)語
教育是國家的百年大計。新時期，綜合大學(xué)日益規(guī)?；?，加強其大學(xué)生群體的素質(zhì)教育是高校培養(yǎng)的一大重點。綜合大學(xué)對學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)和教育，對于學(xué)生的思想政治教育和提升綜合素質(zhì)都有著重要意義。
1美育的發(fā)展與內(nèi)涵
美育，亦稱審美教育。從狹義上說，審美教育主要是通過一定的教育手段，培養(yǎng)和強化人的感知力、想象力，豐富人的情感，拓展人的精神世界，養(yǎng)成人的創(chuàng)新求異能力，使其成為一個高素質(zhì)和全面發(fā)展的人。美育作為審美和教育的結(jié)合的產(chǎn)物，是一個歷史的課題。
畢達哥拉斯及其學(xué)派認(rèn)為“數(shù)是萬物的本原”，萬物按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序，提出了著名的“黃金分割”理論。畢達哥拉斯晚年定居在克羅托內(nèi)，并要求其門徒在晚上和早晨聽取所規(guī)定的音樂，以驅(qū)除靈魂在白天受到騷擾和在夢中受到麻痹。
柏拉圖和亞里士多德進一步發(fā)展了畢達哥拉斯的“美德”思想，提出了“公正、智慧、堅強、克制”的希臘四美德。亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)是模仿，然而藝術(shù)所模仿的不只是現(xiàn)實世界的外形，而是現(xiàn)實世界所具有的必然性和普遍性，即它的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。他還說，“美是一種善”，從而把美和善、美育和德育統(tǒng)一起來。
德國古典唯心主義哲學(xué)家康德，第一次在本文由論文聯(lián)盟//收集整理哲學(xué)歷史里嚴(yán)格地系統(tǒng)地為“審美”劃出獨自的領(lǐng)域，即人類心意里的一個特殊的狀態(tài)，即情緒。黑格爾認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)通過美的感性形象去顯現(xiàn)理性的真理，從而使人受到形象的吸引和感化，領(lǐng)悟到其中的深刻意蘊，達到改善人類的目的?！爸挥懈纳迫祟惒攀撬囆g(shù)的用處，才是藝術(shù)的最高的目的”。
德國18世紀(jì)著名詩人、哲學(xué)家弗里德里?！は?，第一次系統(tǒng)提出了要對人們進行審美教育，并把審美教育作為一門理論加以研究。他的《美育書簡》一書中明確使用了“美育”概念，同時提出了德、智、體、美四育的概念。而美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”。
我國古代偉大的思想家和教育家孔子也十分重視藝術(shù)的思想內(nèi)容和教化功能?！墩撜Z》有云：“興于詩、立于禮、成于樂”。從中我們可以看出孔子強調(diào)了審美與道德教育和人格修養(yǎng)的密切關(guān)系。
我國近現(xiàn)代文學(xué)家、考古學(xué)家、國學(xué)大師王國維先生在吸收康德和席勒的美學(xué)思想后，首次肯定了孔子是中國古代最早的審美直覺主義的教育家，并在中國近代史上第一個提出了美育對人本主義教育、美育對社會改造的重要性。
至此，我們可以看出，美育是一種情感教育，任務(wù)是培養(yǎng)廣大人民的審美能力，內(nèi)容是運用自然美、社會美與藝術(shù)美的手段給人民以情感的熏陶，目的是按照美的規(guī)律塑造人們的美好心靈。德育、智育、體育和美育是同一個層次上的三種教育形式，是人格完善的四個必要方面。
2高校美育的現(xiàn)狀
在全面實施素質(zhì)教育的今天，高校及時實施美育的作用和意義顯而易見，美育作為普通高等教育的任務(wù)和職能是無法被替代的。但是，面對社會轉(zhuǎn)型、市場轉(zhuǎn)軌、知識經(jīng)濟時代來臨以及國家對高素質(zhì)創(chuàng)新人才需求的提高，我們看到高校審美教育的現(xiàn)狀不容樂觀。
最直接的表現(xiàn)就是對美育的輕視。我們今天的中小學(xué)生的整個校園生活缺乏美感，原因是學(xué)生學(xué)習(xí)的功利化追求過于明顯，學(xué)生們的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重。語數(shù)外等主科課程占了相當(dāng)大的比重，而美術(shù)，音樂除了被冠以副科之名外，安排節(jié)次少，還經(jīng)常被其他“主科”所占用。而到了高中時期，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育仍停留在知識的傳授和訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)試技巧上，美術(shù)，音樂課程幾乎停開，有些學(xué)校甚至將美育搞成了特長教育、技術(shù)教育，變成了只針對少數(shù)學(xué)生的特殊教育。
到了大學(xué)，有關(guān)審美教育的課程開設(shè)情況也不盡人意。在課程體系方面，由于美育課未被教育部確立為普通高等院校課程指標(biāo)體系中的公共必修課，導(dǎo)致不少高校美育方面的課程開設(shè)以選修課為主，而選修課在很多在校生眼中僅僅只是“混學(xué)分”，“好過”，“休閑娛樂”，“睡覺休息”的代名詞而已，授課效果可想而知。
筆者認(rèn)為，導(dǎo)致美育受到輕視，學(xué)生審美素質(zhì)低下的根本原因是中國的客觀國情。
國情一，人口眾多。雖然眾多的人口提供的豐富的勞動力，但是勞動力之間的競爭也日益加劇。而選擇勞動力的標(biāo)準(zhǔn)無外乎兩種：能力，學(xué)歷。而提高學(xué)歷的唯一途徑就是參加各種考試。這樣一來學(xué)生學(xué)習(xí)的目就單純?yōu)榱丝荚嚒６@種以考試為目的，急功近利的教育形式，采用“填鴨式”教學(xué)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，加班加點，死記硬背，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。
國情二，生產(chǎn)力水平不高。古人云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。中國2010年gdp達到5，878，000百萬美元，已經(jīng)超過日本，成為僅次于歐盟，美國的世界第3大經(jīng)濟體。日本人口約一億兩千萬，卻創(chuàng)造了5，459，000百萬美元的經(jīng)濟價值。中國的人均公共教育支出為42美元，美國為2684美元，是中國的63.9倍。而這有限的教育經(jīng)費只能優(yōu)先投入到基礎(chǔ)教育上，美育方面的經(jīng)費緊缺也就不奇怪了。大學(xué)生審美素質(zhì)不高也就成為必然結(jié)果。
3藝術(shù)教育公共課的設(shè)置探索
大學(xué)生審美素質(zhì)的提高是一項長期，復(fù)雜的系統(tǒng)工程，一方面需要國家和各級政府及教育主管部門繼續(xù)改革和完善外部配套環(huán)境，另一方面，高校作為美育的實踐主體，更要積極作為。而藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分和高校美育課程的主要實踐者，在提高大學(xué)生審美素質(zhì)，促進大學(xué)生全面發(fā)展中具有不可替代的作用。
普通高校藝術(shù)教育課程除完成對專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)任務(wù)外，還應(yīng)該把重點放在非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生審美理論的學(xué)習(xí)和審美能力的培養(yǎng)上。這個任務(wù)主要通過全校公共選修課來完成。
面向全校開設(shè)的藝術(shù)教育公共課首先要明確課程定位，認(rèn)清教育對象。學(xué)校藝術(shù)教育公共課目的是為了提高在校大學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，而不是為了培養(yǎng)少數(shù)的藝術(shù)家，因此在教學(xué)過程中要考慮課程設(shè)置的普遍適應(yīng)性、可操作性和實際效果。
其次，課程的開設(shè)應(yīng)該科學(xué)合理有針對性。在課程設(shè)置方面，除了開設(shè)音樂欣賞，美術(shù)欣賞等鑒賞類課程外，還應(yīng)該開設(shè)類似《美學(xué)概論》的美育基礎(chǔ)知識普及類課程，因為掌握美學(xué)基礎(chǔ)理論知識是形成審美觀的前提，只有具備了相應(yīng)的美學(xué)知識，了解了什么是美，才能樹立正確的、健康的審美觀，自覺地開展審美自我教育。
第三，如何把抽象的美學(xué)理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂、便于操作的實踐性知識是一個難題。高校公共藝術(shù)教育的授課教師多數(shù)有兩部分人構(gòu)成，一部分為文學(xué)哲學(xué)及相關(guān)專業(yè)教師。這部分教師在文學(xué)造詣，美學(xué)理論，文字功底等方面具有較高的水準(zhǔn)。另一部分則由藝術(shù)專業(yè)教師構(gòu)成，這部分教師具有較高的藝術(shù)創(chuàng)作能力和鑒賞能力。中國的現(xiàn)代美學(xué)體系、美學(xué)理論、一些重要的美學(xué)概念與中國古典哲學(xué)、中國古代文藝有著根深蒂固的聯(lián)系，因此可以由文學(xué)，哲學(xué)專業(yè)的教師開設(shè)一些諸如中國古典哲學(xué)、中國古代史、中國古代文藝類的課程，這有助于學(xué)生對美學(xué)基礎(chǔ)理論的深刻理解和領(lǐng)悟。與此同時，藝術(shù)專業(yè)的教師可以發(fā)揮其特長，從提高學(xué)生的動手能力入手，開設(shè)諸如國畫、書法、色彩、攝影、音樂、設(shè)計類的課程，通過學(xué)生對“技”的學(xué)習(xí)，實踐與體驗，加深對美學(xué)理論的理解，掌握與體會。
學(xué)生審美素質(zhì)的提高除了通過藝術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作實現(xiàn)外，高校作為文化藝術(shù)的園地，應(yīng)該最大限度的開發(fā)美育資源。高校可以系統(tǒng)的舉辦各種書畫比賽，歌舞晚會，電影觀摩，競技表演，文學(xué)創(chuàng)作大賽等各類藝術(shù)活動，讓學(xué)生在感知、聯(lián)想、想象、理解等多種心理情感功能的綜合作用下，發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識美，感受美。
美育是教育的一個境界。其根本就是要使學(xué)生在教育的情境中感受美所帶來的心靈的愉悅與舒展，培養(yǎng)學(xué)生高雅的趣味，幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。關(guān)注美育，加強美育，高等教育要盡職盡責(zé)，為二十一世紀(jì)的中國培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。
內(nèi)容 摘要:大學(xué) 音樂 教育 專業(yè)的學(xué)生的綜合素質(zhì)與 社會 要求存在明顯差距。為此,要采取重新構(gòu)架課程體系、改革教學(xué)模式、充分利用 現(xiàn)代 化教學(xué)資源等措施,在培養(yǎng)學(xué)生較深厚的專業(yè)知識與能力的同時,培養(yǎng)學(xué)生的人文 科學(xué) 素質(zhì)、 自然 科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新能力,使學(xué)生成為具有較高的專業(yè)水平同時又具備較高的綜合素質(zhì)的未來基礎(chǔ)教育工作者。
關(guān) 鍵 詞:音樂教育 大學(xué)生 科學(xué)素質(zhì) 培養(yǎng)
高校音樂教育專業(yè)是培養(yǎng)音樂基礎(chǔ)教育師資的搖籃,今日音樂教育專業(yè)的學(xué)生,就是明日基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線上的 藝術(shù) 教育主力軍,他們的綜合素質(zhì)將直接 影響 到音樂基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。而 目前 一個不爭的事實是大學(xué)音樂教育專業(yè)的學(xué)生,其綜合素質(zhì)與社會要求存在明顯差距。因此,大學(xué)音樂教育在培養(yǎng)學(xué)生較深厚的專業(yè)知識和專業(yè)技能的同時,更要注意培養(yǎng)具有較為完善的人格的與時俱進的音樂人才。
一、要著力培養(yǎng)音樂專業(yè)學(xué)生的人文科學(xué)素質(zhì)
人文素質(zhì)的培養(yǎng)教育旨在通過知識傳授和環(huán)境熏陶,使人類優(yōu)秀的人文知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等,內(nèi)化為受教育者的品格、氣質(zhì)修養(yǎng)、處世 哲學(xué) 。因此,在注重對學(xué)生進行專業(yè)技能教育的同時,必須加強對學(xué)生人文素質(zhì)的教育。一是注重培養(yǎng)音樂專業(yè)學(xué)生的語言、文字表達能力;二是注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的 學(xué)習(xí) 方法 和思維能力;三是注重培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)。音樂本身就是文化底蘊相當(dāng)豐厚的藝術(shù)門類。加強學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),特別有利于拓寬學(xué)生的文化視野,增進對音樂的理解、表現(xiàn)和創(chuàng)造。因此,我們在大學(xué)音樂專業(yè)教學(xué)中,應(yīng)該突出師范性特點,本著厚基礎(chǔ)、寬口徑的原則,減少專業(yè)必修課,增開專業(yè)選修課,增強課程的針對性、實效性,培養(yǎng)學(xué)生的探究意識,培養(yǎng)學(xué)生多元的文化觀,為社會輸送高素質(zhì)的合格
的音樂基礎(chǔ)教育工作者。
二、要著力培養(yǎng)音樂專業(yè)學(xué)生的自然科學(xué)素質(zhì)
音樂專業(yè)的學(xué)生從上高中起就遠離自然科學(xué),自然科學(xué)素質(zhì)沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng),而現(xiàn)代音樂人才不能不具備一
定的科學(xué)技術(shù)知識與技能,音樂教師更不能是科盲,提高音樂教育專業(yè)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)已成為高等教育特別是高等師范教育面臨的一項緊迫任務(wù)。為大學(xué)音樂教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)科學(xué)技術(shù)教育課,將自然科學(xué)與人文科學(xué)有機地結(jié)合起來,以達到良好的效果?，F(xiàn)學(xué)校開設(shè)了音樂聲學(xué)、 計算 機音樂、電腦動畫與音樂課件制作、電腦音樂創(chuàng)作與制作、信息技術(shù)在音樂教學(xué)活動中的 應(yīng)用 等課程,對培養(yǎng)學(xué)生自然科學(xué)素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。
三、要著力培養(yǎng)大學(xué)音樂教育專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力
培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力,是大學(xué)音樂教育專業(yè)重要的教學(xué)目的之一。學(xué)生具備了藝術(shù)創(chuàng)新能力,就能夠在藝術(shù)實踐、藝術(shù)活動中,將創(chuàng)新意識貫穿到理解、 分析 、處理藝術(shù)作品和表現(xiàn)藝術(shù)作品的整個過程中,運用創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力,能夠從不知到知、從不會到會、從未知到已知的藝術(shù)探索中學(xué)習(xí)新知識、掌握新技巧,并能夠在前人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新情況,提出新 問題 ,產(chǎn)生新的藝術(shù)觀點和見解。因此,我們把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)列入到教學(xué)內(nèi)容中,結(jié)合音樂教育學(xué)科的特點,以專業(yè)課程為基礎(chǔ),以加強實踐技能訓(xùn)練為重點,將 理論 知識與實踐技能、專業(yè)知識和非專業(yè)知識、教師導(dǎo)學(xué)與學(xué)生自學(xué)、 考試 與檢測檢查結(jié)合起來,著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
四、大學(xué)音樂教育專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑
1.重建適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的課程架構(gòu)
課程架構(gòu),是人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的前提。對大學(xué) 音樂 教育 專業(yè)課程架構(gòu)的設(shè)置,要與音樂教育專業(yè)人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)相協(xié)調(diào)、相一致,充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求,充分體現(xiàn)當(dāng)代人文 藝術(shù) 、音樂藝術(shù) 發(fā)展 的大趨勢。
大學(xué)音樂教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì),應(yīng)該包括教育專業(yè)學(xué)生所應(yīng)有的思想品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、人文素質(zhì)、專業(yè)知識和能力、專業(yè)水平以及教師職業(yè)素質(zhì)。大學(xué)音樂教育專業(yè)課程 內(nèi)容 應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)的思路來設(shè)置。一是設(shè)置 哲學(xué) 、外語、 計算 機 應(yīng)用 、大學(xué)語文、 體育 等公共必修課;二在保證學(xué)科體系 科學(xué) 性和系統(tǒng)性的前提下,規(guī)劃、發(fā)展和建設(shè)四個系列的課程群,即音樂 理論 與技能基礎(chǔ)課程群、作曲技術(shù)與指揮課系列課程群、聲樂表演與教學(xué)課系列課程群、鋼琴演奏與器樂課系列課程群;三是將教育科學(xué)課程,如音樂教學(xué)法、音樂心 理學(xué) 、音樂教育學(xué)、學(xué)科教育論作為必修課;四是設(shè)置比較寬泛的選修課程,如美術(shù)、寫作、教師語言藝術(shù)、電化教育、意大利語、德語、音樂美學(xué)、童聲合唱訓(xùn)練、東西方音樂文化史、音樂學(xué)概論、midi技術(shù)與制作、 現(xiàn)代 錄音與錄音技術(shù)、舞臺藝術(shù)、教師口語、中學(xué)音樂課程設(shè)計、音樂教育管理等。
2.改革大學(xué)音樂教育專業(yè)的教學(xué)模式
一是因材施教。我們采取討論式、誘導(dǎo)式、 問題 式、參與式的教學(xué) 方法 ,激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的 學(xué)習(xí) 熱情和學(xué)習(xí)興趣,以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。二是科學(xué)施教。我們改變那種一講到底的單一課堂結(jié)構(gòu),采用心靈感受式、直觀感知式、啟發(fā)討論式、反復(fù)討論式等方法,使課堂教學(xué)出現(xiàn)和聲立體美的效果,使學(xué)生保持持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣,提高學(xué)習(xí)效率。三是注重學(xué)生的藝術(shù)教育實踐。我們重構(gòu)教育教學(xué)見習(xí)、實習(xí)計劃,在第一學(xué)年就安排一周見習(xí),從第二學(xué)年開始,每學(xué)年安排二到四周時間到各學(xué)段實習(xí),使之了解從幼兒園到高中各學(xué)段教育教學(xué)的實際運作情況,讓學(xué)生盡早明確做一名合格的音樂教師所應(yīng)具備的能力,同時,鼓勵學(xué)生積極參加全國器樂、聲樂考級活動,把考級作為原動力,以提高專業(yè)技能。
3.充分運用現(xiàn)代化的教學(xué)資源
大學(xué)音樂教育專業(yè)的教學(xué),要充分運用音樂現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備、技術(shù)和手段,不斷提高教師多媒體制作能力和教學(xué)能力,編制適合專業(yè)特點,便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的視聽教材、計算機輔助軟件,運用現(xiàn)代化音響技術(shù)、計算機技術(shù)等現(xiàn)代化的教學(xué)資源,加快大學(xué)音樂教育專業(yè)計算機 網(wǎng)絡(luò) 教學(xué)、多媒體教學(xué)的發(fā)展步伐。
[摘要]隱性職業(yè)素質(zhì)是人的一種潛在的職業(yè)能力，也是職業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的根本部分。無論從宏觀還是微觀方面來看，隱性職業(yè)素質(zhì)對大學(xué)生的職業(yè)發(fā)展都具有重要的影響與作用。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)大學(xué)生隱性職業(yè)素質(zhì)、提升其就業(yè)和職業(yè)發(fā)展能力出發(fā)，全面提升大學(xué)生隱性職業(yè)素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]隱性職業(yè)素質(zhì) 大學(xué)生 職業(yè)發(fā)展 影響 教育策略
當(dāng)前，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，其原因是多方面的：既有市場需求的因素，也有社會對人才需要的規(guī)格越來越高，還有大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失的問題。大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)直接關(guān)系到大學(xué)生的擇業(yè)就業(yè)能力，關(guān)系到其在步入社會后是否能夠為社會作出貢獻，能否真正成為社會有用人才的問題。因此，高校在育人工作中，必須高度重視對大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。但目前高校人才培養(yǎng)中的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，尤其是其中的大學(xué)生隱形職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，常常被人們忽視。從心理學(xué)和社會學(xué)的角度看，隱形職業(yè)素質(zhì)是一種潛在的職業(yè)能力，是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最為根本的部分，對人的發(fā)展、對大學(xué)生的就業(yè)和未來職業(yè)發(fā)展有著更大的影響。
一、隱形職業(yè)素質(zhì)是人的一種潛在職業(yè)能力，它是職業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最為根本的部分
人的職業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)可以形象地用“素質(zhì)冰山理論”來描述，職業(yè)素質(zhì)就如漂浮在水中的冰山，有水上直觀、可見部分和水下非直觀、不可見的部分。水上部分是容易被看到和評價的人的知識、技能等，而水下部分則是不容易被看到和評價的人的思想、觀念、動機、態(tài)度、責(zé)任等。水上部分一般代表了人的職業(yè)技能、職業(yè)知識，屬于表層知識；水下部分則體現(xiàn)了一個人的職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守、職業(yè)作風(fēng)等，屬于深層知識。在不同人之間，水上部分的素質(zhì)差異容易被區(qū)分、鑒別，可用考試成績或用一些學(xué)歷證書和專業(yè)證書來證明，是人的顯性職業(yè)素質(zhì)；水下部分則不容易被區(qū)分、判斷和評價，屬于人的隱性職業(yè)素質(zhì)。一般認(rèn)為，漂浮于水面之上的顯性職業(yè)素質(zhì)僅占素養(yǎng)整體的1/8，而藏于水下的隱性職業(yè)素質(zhì)要占到素質(zhì)整體的7/8。因此人的隱含的、不可見的素質(zhì)是素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的主體。
從顯性職業(yè)素質(zhì)與隱性職業(yè)素質(zhì)的關(guān)系和所在的地位來看，人的素質(zhì)就如一棵大樹，地上部分顯露的莖、枝、葉、花果是顯性職業(yè)素質(zhì)，地下部分的根系部分是隱性職業(yè)素質(zhì)。地上部分的顯性職業(yè)素質(zhì)是地下部分隱性職業(yè)素質(zhì)的外在表現(xiàn)，而地下部分的隱性職業(yè)素質(zhì)是地上部分顯性職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)和支撐，沒有地下部分隱性職業(yè)“根系”的發(fā)展，地上部分的職業(yè)素質(zhì)就會“枝少而葉稀”。要使大學(xué)生地上部分的職業(yè)素質(zhì)“枝繁葉茂”，應(yīng)當(dāng)重點培養(yǎng)其地下部分的隱性職業(yè)素質(zhì)，促進其“根系發(fā)達”。由此可見，顯性職業(yè)素質(zhì)只是人的職業(yè)素質(zhì)的表面素質(zhì)、淺層素質(zhì)、可考量素質(zhì)；而隱性職業(yè)素質(zhì)則是職業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最為根本的部分，它屬于世界觀、人生觀和價值觀的范疇，具有豐富的內(nèi)涵要求，涉及人的職業(yè)道德的意識層面、認(rèn)知層面、行為層面等，它影響著顯性職業(yè)素質(zhì)的形成與發(fā)展，是決定人的職業(yè)發(fā)展能力的基礎(chǔ)內(nèi)容。
二、大學(xué)生的隱性職業(yè)素質(zhì)，對大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展具有重要的影響
作為素質(zhì)結(jié)構(gòu)中最為根本部分的大學(xué)生隱性職業(yè)素質(zhì)，對其未來的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展具有重要的影響，主要從宏觀和微觀兩個方面來表現(xiàn)：
1.從宏觀方面看。第一，隱性職業(yè)素質(zhì)對大學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展發(fā)揮著決定性的作用。大學(xué)生的專業(yè)技能、專業(yè)知識等顯性職業(yè)素質(zhì)，可以通過各種方式的訓(xùn)練來獲得。然而，若想要專業(yè)技能轉(zhuǎn)化為職業(yè)技能，進而職業(yè)技能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的效益、社會的效益和工作的成果，就需要有諸如責(zé)任意識、職業(yè)精神、務(wù)實態(tài)度、創(chuàng)新思維和協(xié)調(diào)配合等隱性職業(yè)素質(zhì)的支持，都需要依靠隱性職業(yè)素質(zhì)來促進人的職業(yè)發(fā)展。在當(dāng)前社會時期，大學(xué)生的專業(yè)技能、專業(yè)知識對職業(yè)發(fā)展固然重要，但這些只是工作的一種工具，他們的隱性職業(yè)素質(zhì)對他們的職業(yè)發(fā)展的成敗發(fā)揮著決定性的作用。沒有顯性職業(yè)素質(zhì)，可以依靠隱性職業(yè)素質(zhì)去慢慢地習(xí)得、彌補，而沒有了隱性職業(yè)素質(zhì)，再好的專業(yè)技能都只是勞動中的工具，人的發(fā)展就成為無源之水，無本之木。第二，隱
性職業(yè)素質(zhì)影響著大學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展的持續(xù)性。實踐證明，大學(xué)生在學(xué)校期間所獲得的專業(yè)知識和技能是有限的，并且很可能被快速發(fā)展的社會所淘汰。因此，一朝一時獲得的專業(yè)知識和技能，不可能讓大學(xué)生終身受益。但是，大學(xué)生的科學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、發(fā)展意識、永恒追求等隱性職業(yè)素質(zhì)，卻對大學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展具有持續(xù)性、發(fā)展性的影響，具有強勁的、不竭的推動作用。隱性職業(yè)素質(zhì)可以應(yīng)對未來社會職業(yè)變化的需要，可以使大學(xué)生勇敢面對未來社會發(fā)展中的各種困難與挑戰(zhàn)，并不斷地進行自我知識的更新，進行各種資源的整合，最終推進大學(xué)生職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。第三，隱性職業(yè)素質(zhì)影響著大學(xué)生在未來多變職業(yè)環(huán)境中的拓展能力。大學(xué)生走上社會都不可能是一帆風(fēng)順的，或許都要經(jīng)歷大大小小的挫折與失敗，面臨各種艱難與困苦、競爭與壓力，而這些都需要大學(xué)生們有堅強不屈的品質(zhì)，不怕吃苦的態(tài)度，敢于面對困難、應(yīng)對挑戰(zhàn)、不怕吃苦、勇于拼搏、積極競爭的精神；大學(xué)生在未來社會發(fā)展中，職業(yè)崗位不太可能是終生不變的，人們需要適應(yīng)工作環(huán)境、適應(yīng)崗位變遷、不斷拓展工作的新領(lǐng)域、創(chuàng)造性地進行工作，這些都是對未走上職業(yè)崗位大學(xué)生的隱性職業(yè)素質(zhì)的基本要求；作為一名大學(xué)生，其工作技能可能很高，但若沒有謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，沒有包容、密切合作的精神，沒有勇敢、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，沒有友善、無私助人的品質(zhì)，就不會有大的職業(yè)成就。所有這些，都是在未來復(fù)雜的社會中，大學(xué)生所應(yīng)具備的基本隱性職業(yè)素質(zhì)。
2.從微觀方面看。第一，隱性職業(yè)素質(zhì)有利于大學(xué)生在職業(yè)選擇中堅持正確的價值導(dǎo)向。在當(dāng)前金錢至上、功利充斥的社會環(huán)境中，具有良好隱性職業(yè)素質(zhì)的大學(xué)生，能夠肩負(fù)起時代賦予他們的責(zé)任與使命，有利于他們在職業(yè)選擇中響應(yīng)黨的號召，適應(yīng)國家和社會的需求，面向基層，面向農(nóng)村，面向艱苦崗位，樹立科學(xué)的擇業(yè)就業(yè)觀，實現(xiàn)有社會價值的人生追求。第二，隱性職業(yè)素質(zhì)有利于大學(xué)生在職業(yè)生涯中充滿著情趣與快樂。一個只有職業(yè)技能的人，只能作為一個勞動者、生產(chǎn)者來生存，為了謀生而工作。而一個具有隱性職業(yè)素養(yǎng)的大學(xué)生，其情趣追求是豐富的，他們往往將職業(yè)的發(fā)展看作自己的精神追求，當(dāng)作提升自我價值的平臺。他們的精神世界是開闊的，職業(yè)生活是快樂的，職業(yè)發(fā)展不再是謀生的手段，而成為他們事業(yè)的追求，人生價值的體現(xiàn)。第三，隱性職業(yè)素質(zhì)有利于大學(xué)生在今后的職業(yè)發(fā)展中建立友好和諧的人際關(guān)系。個體處于人類社會環(huán)境，要與人接觸，與人交往，并通過人際關(guān)系，構(gòu)筑起自己良好的職業(yè)發(fā)展氛圍和良好的生活環(huán)境。具有良好隱性職業(yè)素質(zhì)的大學(xué)生，其在人際交往方面應(yīng)當(dāng)是和諧的，在對待人、接觸人中應(yīng)當(dāng)是包容的、理解對方的，應(yīng)當(dāng)是友好的、善待對方的，應(yīng)當(dāng)是協(xié)調(diào)的，顧全大局的。深厚的隱性職業(yè)素質(zhì)，奠定了良好的人際關(guān)系基礎(chǔ)，實現(xiàn)了大學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展和今后社會生活的精神滿足。三、積極加強大學(xué)生隱性職業(yè)素質(zhì)教育，推進大學(xué)生職業(yè)能力的提高
當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)從大學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展出發(fā)，重視隱性職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，以此推動大學(xué)生職業(yè)能力的提高。
1.全方位加強隱性職業(yè)素質(zhì)教育，積極構(gòu)建高校隱性職業(yè)教育體系。隱性職業(yè)素質(zhì)主要涉及大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀方面。當(dāng)前，高校應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會對大學(xué)生隱性素質(zhì)的要求，從企業(yè)、事業(yè)單位的人才需求出發(fā)，將隱性素質(zhì)教育作為提升大學(xué)生就業(yè)的核心競爭力，多方位參與大學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)教育工作，構(gòu)建黨政工團全方位育人，第一課堂與第二課堂密切結(jié)合，互動發(fā)展育人的體系；應(yīng)從發(fā)揮德育課題主渠道的作用，以開展校園文化活動和社會實踐活動為載體，增強大學(xué)生對未來社會職業(yè)的體驗，使他們在職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)操守、職業(yè)精神、職業(yè)行為方面，提高認(rèn)知，增加實踐機會。
2.重視校園物質(zhì)文化建設(shè)，為學(xué)生打造一個良好的隱性職業(yè)素質(zhì)發(fā)展環(huán)境。物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，精神文化是構(gòu)成隱性職業(yè)素質(zhì)的基本構(gòu)成部分。高校應(yīng)從陶冶學(xué)生情操、提高學(xué)生審美、培養(yǎng)學(xué)生情趣、凈化學(xué)生心靈出發(fā)，傾力打造學(xué)校的建筑文化、景觀文化、社區(qū)公寓文化，加強教育教學(xué)設(shè)施投入，推進文體場所建設(shè)，改善學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，將物質(zhì)層面的信息，向大學(xué)生傳遞大學(xué)文化，輻射大學(xué)精神，詮釋大學(xué)理念，以此來提升大學(xué)生的精神文化品位，提高他們的隱性職業(yè)道德素質(zhì)。
3.將大學(xué)生人文素養(yǎng)培
作為隱性職業(yè)素質(zhì)提高的重要方面。在隱性職業(yè)素質(zhì)中，人文素養(yǎng)是其中的重要組成部分。高校在育人過程中，要在做好專業(yè)教育的過程中，大力進行人文素質(zhì)教育的滲透。不但理工類學(xué)生要開設(shè)人文教育課程，即使文科類學(xué)生也要針對未來職業(yè)發(fā)展的要求，有針對性地對他們進行職業(yè)道德、職業(yè)修養(yǎng)、職業(yè)精神、職業(yè)操守等方面的教育，通過課堂的主渠道作用提高他們的人文素養(yǎng)。同時，高校應(yīng)充分利用各種科技活動、文體活動、社會公益活動等形式，對學(xué)生進行道德情操、人格品質(zhì)、敬業(yè)精神、集體觀念、人際交往等方面的教育，潛移默化地對他們進行隱性職業(yè)素質(zhì)的教育。
4.充分發(fā)揮師德師風(fēng)對學(xué)生隱性職業(yè)素質(zhì)的影響作用。在高校育人中，教師的專業(yè)素質(zhì)、學(xué)術(shù)水平，對大學(xué)生的學(xué)業(yè)水平提高發(fā)揮著重要作用，而教師的個人修養(yǎng)、行為風(fēng)范、道德禮儀、人生態(tài)度也潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生。一個具有高尚的人格魅力、崇高的道德情操、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、嚴(yán)格的教風(fēng)學(xué)風(fēng)的教師，對學(xué)生的影響是巨大的，它將“潤物細無聲”地對大學(xué)生的人格發(fā)展、思想道德、價值追求、科學(xué)精神等產(chǎn)生著重要影響，這對于他們的隱性職業(yè)素質(zhì)的提升都具有巨大作用。
5.增加大學(xué)生社會實踐鍛煉機會，增強大學(xué)生對社會的認(rèn)知。大學(xué)生隱性職業(yè)素質(zhì)提升的過程，本質(zhì)上就是大學(xué)生社會化程度提高的過程。因此，高校應(yīng)重視大學(xué)生的社會實踐，引導(dǎo)和組織他們多參與各種形式、各種層面的社會實踐活動，使他們在活動中認(rèn)知社會，在社會認(rèn)知中體驗人生，并從中了解社會用人單位對人才素質(zhì)的需求。通過社會實踐，可以使大學(xué)生對當(dāng)前國家的經(jīng)濟社會狀況有全面的了解，對當(dāng)前社會各行各業(yè)的人才需求有一個正確的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，可以提高他們對社會人才需求的認(rèn)識，從而有利于他們自覺、自愿、自主地提高自我，教育自我，發(fā)展自我。
摘要:本文從當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育中存在的一些現(xiàn)象入手，分析了當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育存在的德育內(nèi)涵缺失的問題。作者對大學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進行了總結(jié)歸納，提出了幾個主要問題，并結(jié)合所發(fā)現(xiàn)的問題提出了如何在大學(xué)教育中強化德育內(nèi)涵的途徑。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;高校德育;強化
大學(xué)生將來是國家建設(shè)的骨干力量，只有視野開闊、清醒獨立、胸懷天下、品德高尚的人，才當(dāng)?shù)闷鸶牧忌鐣⒔ㄔO(shè)國家、復(fù)興民族的重任。由于大學(xué)生的綜合素質(zhì)既決定著他們自身的成長與成才，也關(guān)系到國家民族的興衰，且“育人為本，德育為先”是黨在新時期對我國教育工作提出的重要理念，所以加強和改進高校德育是一項緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，是素質(zhì)教育中的的重要內(nèi)涵。
1當(dāng)代大學(xué)生思想現(xiàn)狀調(diào)查
筆者從事大學(xué)生思想政治教育工作，接觸了不少在校大學(xué)生，并對大學(xué)生進入社會以后的現(xiàn)實表現(xiàn)進行了一定范圍的追蹤調(diào)查。通過調(diào)查，對當(dāng)代大學(xué)生的思想脈絡(luò)和進行了歸納整理，發(fā)現(xiàn)了一些問題，梳理如下。問題一，在校學(xué)生對提高自身綜合素質(zhì)的理解存在一定偏差。隨著素質(zhì)教育的不斷深化，各學(xué)校對專業(yè)知識之外的其它方面的教育逐漸重視起來，大學(xué)生活多姿多彩，各級各類學(xué)生活動、競賽花樣翻新，層出不窮，大學(xué)生，尤其是大學(xué)新生的參與熱情也很高，這些活動和競賽對大學(xué)生盡快融入大學(xué)生活，提高自己的組織協(xié)調(diào)能力、語言表達能力、與人合作能力都發(fā)揮了重要作用。但是我們從上學(xué)那天起就一直強調(diào)的德育教育在這些活動中有意無意地被冷落了。大學(xué)輔導(dǎo)員和班主任更多地忙于事務(wù)性管理工作，對學(xué)生的思想狀況難以深入了解，對大學(xué)生的思想引導(dǎo)就缺乏了針對性。所以，大學(xué)生所接受的缺少了德育內(nèi)容的素質(zhì)教育是不完善的素質(zhì)教育。問題二，大學(xué)德育教育存在難以深入的問題。大學(xué)一直都有哲學(xué)課、德育課，但這些課程的有效性這些年來備受質(zhì)疑。大學(xué)教改中，德育教育的改革一直為人所重視，也取得了一定的進展，但這些年看來總體還是難以適應(yīng)時代的發(fā)展，對大學(xué)生的思想脈絡(luò)把握不夠準(zhǔn)確，對大學(xué)生德育教育的切入點定位不夠清晰。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生修哲學(xué)和政治課都是出于應(yīng)付心理，對自己課堂上所學(xué)的東西并沒有、也不愿去真正理解并掌握。我們一直在倡導(dǎo)思想政治理論“進教材、進課堂、進頭腦”，前兩者應(yīng)該是基本都做到了，但在最關(guān)鍵的“進頭腦”一環(huán)還有很多工作去做。問題三，社會環(huán)境的負(fù)面影響在大學(xué)生身上得到了放大。不可否認(rèn)，隨著市場經(jīng)濟改革的不斷深入，社會道德水平產(chǎn)生了下滑趨勢。社會不良現(xiàn)象對大學(xué)生的影響是巨大的，由于大學(xué)生心智不夠成熟，易偏激，對這些不良現(xiàn)象缺乏冷靜的判斷能力，導(dǎo)致部分學(xué)生不但不能在一定高度上去批判這些現(xiàn)象，反而引起了他們的羨慕和效仿，這在他們形成健康人格的過程中的影響是極其有害的。問題四，對時事政治不夠關(guān)心，獲取信息的娛樂化傾向比較嚴(yán)重。大學(xué)生面對著紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，信息來源多種多樣，但學(xué)生對所獲取信息的吸收卻比較單一。對一些關(guān)系國計民生的國內(nèi)外政治經(jīng)濟大事缺乏了解的興趣，對自己的國家和世界發(fā)生了什么和正在發(fā)生什么都持漠視態(tài)度。在筆者所做的學(xué)生上網(wǎng)行為調(diào)查問卷中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生上網(wǎng)行為的發(fā)生多數(shù)出于娛樂目的，如玩游戲、聊天、看視頻等等，即便是瀏覽網(wǎng)頁，其關(guān)注點多數(shù)是體育娛樂新聞，對影響更大的國內(nèi)外政治經(jīng)濟事件缺乏了解的意愿。
2樹立“人本德育”新理念，實時更新高校德育內(nèi)容
在當(dāng)代，高校德育在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，應(yīng)大膽創(chuàng)新、與時俱進，樹立“人本德育”新理念，實時更新德育內(nèi)容。
2.1樹立“人本德育”新理念，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力
“人本德育”即以學(xué)生為主體的德育，體現(xiàn)的是教育要以人的發(fā)展為中心的觀念。堅持人本德育，調(diào)動教育對象的主觀能動性，使教育對象對自己的品德表現(xiàn)進行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督、自我克制、自我改正，以提高自己的品德水平、形成良好的行為。只有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，才能不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生自我教育的能力，才能經(jīng)得起時間及社會復(fù)雜環(huán)境的考驗，才能在沒人監(jiān)督的情況下，自覺遵守社會的道德規(guī)范，調(diào)節(jié)自己的行為，抵制各種錯誤思想的侵襲。①
2.2實時更新德育內(nèi)容，提高德育現(xiàn)實針對性
高校德育內(nèi)容要與時俱進，增強時代感，在堅持馬克思主義指導(dǎo)下，根據(jù)新的形勢要求，適時增加黨的十八大以來中國夢的主題教育及社會主義核心價值觀等。高校德育不應(yīng)回避現(xiàn)實社會問題，應(yīng)該具有較強的現(xiàn)實針對性、靠近大學(xué)生的生活實際、貼近大學(xué)生的思想道德狀況，大學(xué)生所認(rèn)可的德育知識應(yīng)該是活生生的，而不是脫離社會實際的、枯燥無味的道德規(guī)范知識。
3開辟德育新渠道，強化高校德育內(nèi)涵
在大學(xué)所施行的林林總總的素質(zhì)教育方式中，德育教育應(yīng)該貫穿始終，并對德育教育形式加以適度包裝，使大學(xué)生喜聞樂見，愿意參與，并在參與過程中收獲成長。為此，筆者就多年來做學(xué)生思想政治工作所積累的經(jīng)驗進行了簡單總結(jié)，簡述如下：
3.1加強輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論水平
加強輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論水平，讓輔導(dǎo)員實現(xiàn)從單純的行政管理者到心靈引導(dǎo)者的身份轉(zhuǎn)變。大學(xué)輔導(dǎo)員這一個群體在大學(xué)生的成長過程中發(fā)揮著其他專業(yè)課專任教師無法替代的重要作用。大學(xué)生能否在大學(xué)里實現(xiàn)道德完善，能否形成積極健康的人生觀、世界觀和價值觀，大學(xué)輔導(dǎo)員起著非常重要的作用。輔導(dǎo)員的水平高低直接關(guān)系大學(xué)教育的成敗，所以我們沒有理由忽視。輔導(dǎo)員要想成為一名合格的大學(xué)生心靈導(dǎo)師，除了做好日常學(xué)生管理工作之外，還要從以下幾個方面不斷提高自身素質(zhì)：（1）加強自我修養(yǎng)，使自己人格不斷完善。學(xué)高為師，身正為范，只有自身具有良好修養(yǎng)，才會在學(xué)生中以自身良好形象形成感召力；（2）提高演講與說理水平，讓學(xué)生聽起來言之有物。只有能夠說服學(xué)生，才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生；（3）重視了解學(xué)生，使工作更具有針對性。學(xué)生的個人情況千差萬別，每人都有屬于自己的個性特點、智力水平、家庭背景及情感境界，輔導(dǎo)員應(yīng)針對不同學(xué)生采取不同的教育方式，因材施教，以期達到最好的教育效果。
3.2打造隱形的“育德場”
一所高校的校園文化是學(xué)校的軟環(huán)境，是學(xué)生育德育智的隱形課堂。它包含著物質(zhì)文化、制度文化、科技文化、精神文化，其中精神文化重在育德，高校的精神文化是高校校園文化的核心和靈魂，建設(shè)和諧的校園文化，形成隱形的“育德場”，對于強化高校德育具有十分重要的作用。比如在校園內(nèi)積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，從中國傳統(tǒng)文化和世界文明的優(yōu)秀成果中汲取營養(yǎng)，使大學(xué)生能夠在這些人類文明的優(yōu)秀成果中學(xué)到為人處事的道理。大學(xué)生作為人類社會中的精英群體，承擔(dān)著人類文明薪火相傳的歷史責(zé)任，他們中的一部分將會引導(dǎo)人類文明進步的方向，所以對當(dāng)代大學(xué)生進行經(jīng)典文本的閱讀與學(xué)習(xí)訓(xùn)練應(yīng)該成為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
3.3建設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育新陣地
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展即為高校德育提供了新渠道，也為德育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。把握網(wǎng)絡(luò)德育的主動權(quán)，成為高校德育的一大重要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)德育是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中進行的德育，是新形態(tài)、新領(lǐng)域的一種德育形式。高校可以建設(shè)迎合學(xué)生特點的兼思想性、知識性和趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)，使該網(wǎng)成為大學(xué)生獲得健康信息的來源，可以在網(wǎng)上引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注現(xiàn)實，多關(guān)心時事，讓他們在對世界上正在發(fā)生的活生生的實例的解讀與討論中提高自身的判斷力，做到清醒、理性、不盲從、不偏激，同時，引導(dǎo)學(xué)生從更高角度出發(fā)去理解和研判國內(nèi)外政治經(jīng)濟大勢，讓他們有一個更為開闊的視野，明了自己對應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。
3.4開展形式豐富的社會實踐活動
今天的許多大學(xué)生生活條件較好，對苦難缺乏足夠的認(rèn)知與體驗，長期在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活，對社會缺乏了解，對實際生活缺少體驗。因此特別需要社會實踐活動去彌補這部分的教育，組織大學(xué)生參加實踐教學(xué)、軍政訓(xùn)練、社會調(diào)查、社會服務(wù)、勤工助學(xué)等各種形式的社會實踐活動，是培養(yǎng)大學(xué)愛國主義、集體主義、為人民服務(wù)思想、獨立自主和艱苦奮斗精神的重要方式，對于促進大學(xué)生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、增強社會責(zé)任感具有不可替代的作用。需要注意的是，大學(xué)生社會活動設(shè)計應(yīng)更具有針對性，并適當(dāng)增加一些挑戰(zhàn)性，讓大學(xué)生在付出辛勞與汗水的過程中體驗成長的喜悅與滿足，在活動中明白責(zé)任和使命的意義。
作者:王甜甜 任路偉 張洪振 張喜梅 單位:河北建筑工程學(xué)院電氣工程學(xué)院
【摘要】體育教育和心理教育都是新形勢下素質(zhì)教育的基本內(nèi)容，但是兩者有著密切的關(guān)系，對于培養(yǎng)大學(xué)生的心理素質(zhì)和良好品格都具有積極的意義。如何有效地利用體育教學(xué)的功能，積極滲透和干預(yù)大學(xué)生的心理健康問題，幫助大學(xué)生健康成長，是高校體育教師面臨的一個重要課題。本文分析了大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀，以及體育對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的作用，并對如何促進體育有效地發(fā)揮對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的滲透和干預(yù)功能進行了簡要分析。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；體育；心理素質(zhì)教育
一、大學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀分析
大學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，處于這一階段的大學(xué)生雖然具備了一定的文化水平，但是由于年輕、激情、敏感等性格特點，容易出現(xiàn)一些心理健康問題，尤其是來自學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等多方面的壓力，都會讓大學(xué)生產(chǎn)生迷茫、低落等不良心態(tài)，如今大學(xué)生的心理健康問題呈現(xiàn)出了日趨嚴(yán)重的發(fā)展態(tài)勢，已成為影響大學(xué)生健康成長的重要問題，必須引起我們的高度重視，注重對大學(xué)生的心理健康教育。
二、體育對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的作用
高校體育教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下大學(xué)生參加體育課堂學(xué)習(xí)和各類體育比賽活動，進而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)體育專業(yè)技能，提高身體素質(zhì)，在這一過程中還能通過體育鍛煉、競技比賽等改善大學(xué)生的心理素質(zhì)，因此體育對大學(xué)生的心理素質(zhì)教育也有一定的積極作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.增強大學(xué)生體質(zhì)，為心理素質(zhì)教育提供有效基礎(chǔ)
運動是體育教學(xué)最大的特征，通過身體器官的運動可以帶動大學(xué)生整個身體機能快速進入活躍的狀態(tài)，促進全身血液循環(huán)以及運動器官的興奮，將身體中安靜狀態(tài)下關(guān)閉著的毛細血管、肺泡、肌纖維和神經(jīng)細胞激活，為各個器官及時輸送豐富的氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)。因此大學(xué)生在體育運動中不但鍛煉了身體機能，還活躍了神經(jīng)系統(tǒng)，而這都是心理健康的重要前提，也是心理素質(zhì)教育開展的基本保障。
2.提升大學(xué)生認(rèn)知能力，維護大學(xué)生心理健康
體育運動可以幫助大學(xué)生提升認(rèn)知能力，進一步減少認(rèn)知障礙，從而有效地維護大學(xué)生的心理健康。處于青少年時期的大學(xué)生缺乏對社會足夠的認(rèn)知，而體育精神可以看成社會精神的縮影，通過體育運動，特別是一些體育游戲、體育競賽等都可以讓大學(xué)生體驗到成功、失敗、汗水等多種酸甜苦辣的體驗，這對幫助大學(xué)生更好地認(rèn)知世界具有很大幫助，同時還能促進大學(xué)生塑造積極向上的人格和正確的價值觀。
3.培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德，促進大學(xué)生身心的統(tǒng)一
體育還可以磨練大學(xué)生的品格，從而幫助大學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的思想品德習(xí)慣。思想品德是指導(dǎo)大學(xué)生行為表現(xiàn)的根本，只有積極良好的思想品德才能引導(dǎo)大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出優(yōu)異的行為。例如在長跑比賽中可以培養(yǎng)大學(xué)生對自身的挑戰(zhàn)，努力克服困難，勇于堅持的精神，在接下來的學(xué)習(xí)生活中可以促進大學(xué)生以頑強的意志積極克服更多更大的困難。體育教學(xué)為大學(xué)生心理素質(zhì)教育中人格的培養(yǎng)、良好品行的塑造都帶來了良好的契機。
4.提高大學(xué)生的人際交往能力，增強大學(xué)生的自信
如今大學(xué)生心理問題的一個重要表現(xiàn)在于人際關(guān)系不佳，因此加強心理素質(zhì)教育必須要注重大學(xué)生處理人際關(guān)系的能力培養(yǎng)。在高校體育教學(xué)活動中，大學(xué)生經(jīng)常被要求自己或者以小組的形式參加體育游戲、比賽等，人與人之間有著密切的交流以及合作、競爭關(guān)系，這也是對大學(xué)生處理人際關(guān)系能力的考驗和鍛煉。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，通過游戲活動、小組合作等團體教育活動形式可以起到潛移默化地心理素質(zhì)教育作用，能夠幫助大學(xué)生明顯改善對人際關(guān)系的敏感、處理不當(dāng)?shù)炔涣夹睦?。高校體育教學(xué)中，通過體育活動有力地增強了大學(xué)生彼此之間交流的機會，引導(dǎo)他們積極融入到集體中并形成良好的合作關(guān)系，從而鍛煉和培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往能力。
三、加強體育對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的滲透與干預(yù)作用的幾點建議
1.樹立科學(xué)明確的高校體育教學(xué)目標(biāo)
體育教學(xué)是高校實現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)的主要方式，通過明確的教學(xué)目標(biāo)可以有計劃、系統(tǒng)地開展教學(xué)活動，為教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的靈活運用以及教學(xué)效果的提高指明了方向。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下的體育教學(xué)只強調(diào)了大學(xué)生對于體育技能的掌握以及身體素質(zhì)的提高，忽視了對大學(xué)生心理問題的重視，以及心理健康維護、心理素質(zhì)教育活動的開展，這都與新形勢下全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)要求難以相符。因此，要將心理素質(zhì)教育融入到高校體育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)中，在體育教學(xué)中有意識地加強心理素質(zhì)教育的滲透，并在教學(xué)活動中逐步落實心理素質(zhì)教育內(nèi)容。
2.重視高校體育與心理素質(zhì)教育課程建設(shè)
如今的教學(xué)中體育課程和心理課程還屬于不同的分支，因此要想加強體育對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的滲透與干預(yù)作用，還要重視將二者有機結(jié)合起來，建立和完善高校體育與心理素質(zhì)教育課程建設(shè)。對現(xiàn)行的體育教材進行調(diào)整，將心理素質(zhì)教育內(nèi)容融入到體育教學(xué)大綱中，并將相關(guān)理論知識編寫到高校的體育教材中，促進體育教學(xué)活動的順利開展。例如，在高校體育課程中增加心理健康教育、體育心理衛(wèi)生等內(nèi)容，幫助學(xué)生更加深入了解生理、心理方面的基本知識，對心理健康及其影響因素有著明確的認(rèn)識，進而了解并分析自己的心理狀態(tài)，對于不良的心理問題可以做到自己診斷和及時糾正，一方面提高大學(xué)生的自我心理保護意識，另一方面，幫助大學(xué)生及時預(yù)防心理疾病，做到防患于未然，雙管齊下，全面提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
3.提高體育教師的心理素質(zhì)教育能力
如今高校的體育教師大多是體育專業(yè)科班出身，沒有接受過專業(yè)的心理教育，缺少專業(yè)系統(tǒng)的心理素質(zhì)教育基礎(chǔ)。因此，還要注重對體育教師心理素質(zhì)教育能力的培養(yǎng)，打造一支既熟練掌握體育專業(yè)技能，又具備一定的心理素質(zhì)教育教學(xué)方法的雙師型體育教師隊伍，從而更加高效地為大學(xué)生開展心理素質(zhì)教育，提高體育教學(xué)水平。第一，要對體育教師進行系統(tǒng)性的心理學(xué)知識培訓(xùn)，包括心理健康、心理衛(wèi)生的專業(yè)理論以及心理咨詢的開展方式和操作技巧等等，此外教師還要在日常的體育教學(xué)中積累經(jīng)驗，積極探索和創(chuàng)新實施心理素質(zhì)教育的方法。第二，體育教師也要從自身做起，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。體育教師作為體育教學(xué)的直接引導(dǎo)者，思想和行為都將對大學(xué)生產(chǎn)生一定影響，因此作為體育教師要發(fā)現(xiàn)并及時改正自身的心理品質(zhì)中的不良因素，以更加自信樂觀的心理品質(zhì)去感染大學(xué)生。第三，體育教師要認(rèn)識到體育學(xué)科中融入心理素質(zhì)教育的特殊性，在教學(xué)中營造出積極向上的氛圍，與學(xué)生形成良好的互動，及時幫助大學(xué)生解決心理困惑，促進大學(xué)生的心理健康發(fā)展。
4.引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣
要想通過體育明顯改善大學(xué)生的心理素質(zhì)，需要一個長期的過程，也必須引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣。這是由于只有通過長期系統(tǒng)性的體育鍛煉，才能引起大學(xué)生身體素質(zhì)和行為習(xí)慣發(fā)生變化，一旦沒有堅持體育運動的習(xí)慣，人體器官的機能也會相應(yīng)減弱。此外，養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣可以轉(zhuǎn)化為大學(xué)生堅持體育運動的內(nèi)在動力，將體育運動內(nèi)化為一種主動性自主性的運動，心理素質(zhì)也在這一習(xí)慣的培養(yǎng)過程中得以磨練和提升。因此，體育教師可以有意識地培養(yǎng)大學(xué)生進行體育鍛煉的興趣，并加強對大學(xué)生體育鍛煉的鼓勵和監(jiān)督，例如堅持體育鍛煉30分鐘,進而形成運動心理定勢,這是運動習(xí)慣養(yǎng)成的重要保證。
5.積極改善校園體育文化環(huán)境
良好的校園體育文化對大學(xué)生的成長和綜合素質(zhì)的提高起著潛移默化和潤物細無聲的作用。因此建設(shè)好校園體育文化，優(yōu)化體育育人環(huán)境，是提高大學(xué)生身心素質(zhì)的有效載體。具體來說校園體育文化建設(shè)一方面要充分發(fā)揮校、院、系各級體育組織、各種體育協(xié)會、體育俱樂部的作用，開展豐富多彩的體育活動，使學(xué)等宣傳途徑及手段，大力宣傳我國的體育思想和體育成就，普及體育知識，表彰體育先進等，在校園內(nèi)營造一個良好的體育氛圍，使學(xué)生在有意無意中接受健康體育文化的熏陶和教育。
四、結(jié)束語
如今大學(xué)生的心理健康狀況不容樂觀，引起了高校和社會的重點關(guān)注，高校也采取了一系列積措施對大學(xué)生進行積極引導(dǎo)和科學(xué)教育。體育作為高校教學(xué)的一個重要組成部分，蘊含著豐富的心理健康教育因素，通過體育對大學(xué)生進行心理素質(zhì)教育的滲透和干預(yù)已成為提高大學(xué)生心理素質(zhì)的方式之一。因此，高校體育教師要進一步加強體育與心理素質(zhì)教育的有機融合，重視體育對學(xué)生心理健康的滲透和干預(yù)，積極探索和創(chuàng)新新形勢下體育教學(xué)方式，提高對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的實效性，進而全面提高大學(xué)生的體育技能和心理素質(zhì)。
作者:王智欲 單位:湖北生物科技職業(yè)學(xué)院
