時間：2022-04-24 05:19:00
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文道統(tǒng)一是語文教學(xué)中一個帶根本性的原則。多年來，許多教師就文道統(tǒng)一的諸多問題進行了有益的研究和探索，提出了許多新見解。但是，文道統(tǒng)一不僅僅是文與遺怎樣結(jié)合，如何統(tǒng)一的問題，而首先要明確語文教學(xué)中的“道”的具體內(nèi)涵，我認為語文教學(xué)中的“遺”的第一要義，就是對學(xué)生進行倫理道德教育，在語文教學(xué)過程中進行論理，道德教育，這應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)的重要指導(dǎo)思想。
一、重視和加強倫理道德教育是社會和時代的需要。
我們的社會，在改革開放進程中文生了許多重大變化。發(fā)展市場經(jīng)濟，加強了人們的商品意識和觀念，人們開始注重自我，講究實惠，也富于開拓、敢于冒險了。隨著政治體制改革的不斷深化和民主程度的逐步提高，人們的主人翁意識和參政議政意識日趨強化。但是在另一方面，人們又往往過分強調(diào)自我，許多人鄙棄理想、榮譽，一些人甚至違法亂記，黨風(fēng)、官風(fēng)、民風(fēng)中出現(xiàn)了許多消極，腐敗的現(xiàn)象。
在社會大環(huán)境的影響下，今天的中學(xué)生較之過去，知識面廣了，視野擴大了，他們注重實際，容易接受新鮮事物，喜歡用批判的眼光看問題，但是過去普遍信奉的集體主義，助人為樂，拾金不昧在他們心目中已失去了昔日的光彩，他們在開放的感召下良莠不辨地接受新東西，把好的傳統(tǒng)也丟掉了。不文明，沒禮貌已不是什么個別現(xiàn)象，違法亂紀，道德敗壞的事也時有發(fā)生。這一切對我們的學(xué)校教育提出了新的挑戰(zhàn)，同時也為
我們進行語文教學(xué)改革，使我們的語文教學(xué)適應(yīng)新時代的要求，塑造和培育一代新人提出了新的重大課題。鄧小平同志早就提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的深刻思想，因此，如何提高中學(xué)生的道德水準，不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方法的改革問題，而是教育的大方向問題，只有在語文教學(xué)中給經(jīng)倫理道德教育以突出的位置和重視，才能使語文教育走出困境，使之適應(yīng)社會和時代的需要。
二、重視和加強倫理道德教育是語文教學(xué)義不容辭的重責(zé)。
對學(xué)生進行倫理道德教育，曉之以為人之理，是非美丑善惡的觀念，歷來為語文教學(xué)行家所重視。我國古代的孔子就十分重視道德教育，他認為統(tǒng)治者要做到“為政以德”，對人們要“導(dǎo)之以德，齊之以扎”，使之行為“有恥且格”。孟子則極力推崇“教以人倫”。記錄孔子和孟子言行的《論語》、《孟子》以及秦漢之際成書的《大學(xué)》、《中庸》，可以說是我國古代的語文教材，也是倫理道德著作和封建科考的重要經(jīng)典。深受愛戴的語文教育家葉圣陶所提出的著名的“教是為了不教”的教學(xué)思想，其中也包合了倫理道德方面的內(nèi)容。語文學(xué)科是中學(xué)課程中十分重要的學(xué)科，它集工具性、思想性、文學(xué)性、知識性、綜合性于一體，它所向?qū)W生展示的，是生活、社會、歷史。人們的思想感情，其中蘊合著極其豐富的倫理道德方面的內(nèi)容，這一點是其他學(xué)科，包括政治學(xué)科所無法比擬的。
就語文教材而言，作為信息載體的語文課本，差不多包括了人類文化傳統(tǒng)中各個領(lǐng)域的積淀，上至天文，下及地理，草木蟲魚，聲光化電，飛禽走獸、世態(tài)人情，無所不有，特別是多方面地表達了各個不同時代，不同民族的作者對真、善、美與假、惡、丑的認識，體現(xiàn)了各個時代，作者所認定或貶斥的各種道德規(guī)范。正如在巴爾扎克《守財奴》和王愿堅《普通勞動者》中，我們可以認識到什么樣的人際關(guān)系是道德的或不道德的，學(xué)會正確處理和諧調(diào)人際關(guān)系；高爾基的《母親》、陶鑄的《松樹的風(fēng)格》、陶淵明的《桃花源記》、周敦頤的《愛蓮說》等課文，則表現(xiàn)了崇高的道德理想和作者高尚執(zhí)著的追求，從中我們可以幫助學(xué)生樹立正確的人生現(xiàn)，加強他們對人生、社會的責(zé)任感，培養(yǎng)高尚的道德情操；而《人民的勤務(wù)員》、《說謙虛》、《哥白尼》、《中國石拱橋》等課文，或體現(xiàn)了高尚的道德風(fēng)范，或表現(xiàn)了熱愛科學(xué)、堅持真理、不懈探索和追求的人類精神。所有這些，為我們在教學(xué)中進行倫理道德教育提供了無限廣闊的天地，這也正是語文學(xué)科獨特的育人功能所在。
從語文教學(xué)的原則看，文道統(tǒng)一是語文教學(xué)的基本原則之一，這里的“道”的第一義就應(yīng)當(dāng)是倫理道德，它包括處世立身的豐富內(nèi)涵，諸如良心義務(wù)，榮譽幸福，愛情婚姻，職業(yè)人生，集體現(xiàn)念，國家觀念，是非觀念等等，這些都是中學(xué)生所需要而沒有真正學(xué)到的。不難想象，倫理道德教育工作的好壞，對我們的下一代能否健康成長有著極大的影響，這也是我們端正教學(xué)思想，正確、準確貫徹文道統(tǒng)一原則所必需的，把倫理道德教育放在思想教育的首位，這應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語文教學(xué)的指導(dǎo)思想。
從語文教學(xué)的目的和任務(wù)看，強調(diào)在語文教學(xué)中進行倫理道德教育，并不是取消語文學(xué)科的特殊性，恰恰相反，正是要充分體現(xiàn)語文學(xué)科的特殊性，發(fā)揮它的特有功能。對此，葉圣陶先生一九七三年寫給江蘇常州的一位中學(xué)教師的信中，已有概括的說明，他說，語文學(xué)科“最重要的是讓學(xué)生真正理解課文的主要意思，講詞義和章段結(jié)構(gòu)都是為這個目的服務(wù)的”。語文教學(xué)大師于漪對這個問題說得更為具體，她說，語文課“必須高度重視培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)，道德情操和文化素養(yǎng)”，語文教師應(yīng)樹立鮮明的‘育人’目標，她還特別指出：“只見‘文’，不見‘人’充其量只在雞蟲得失上兜圈子”，“就失去了教學(xué)的真正價值”。于漪強調(diào)，“認為只要講清文章的字詞句篇，就‘水到渠成’也進行了思想情操教育，這不僅把‘文’與‘道’等同起來，而且表現(xiàn)出教學(xué)的隨意性，不符合培養(yǎng)人的教育規(guī)律?！比~老和于漪的話，十分明確地聞述了語文
教學(xué)的特點和任務(wù)。很明顯，語文學(xué)科在育人方面有著特殊的地位和作用，語文教學(xué)的最終目的就是通過一篇篇具有一定情感和思想的課文，培養(yǎng)和塑造人，這里‘育人最基本的，也是經(jīng)常起作用的。最有生命力的就是公理道德教育，因此，在語文教學(xué)中充分體現(xiàn)和強調(diào)倫理道德教育2是由語文教育的目的和任務(wù)所決定的。
從語文教改的目的來看；也必須高度重視語文課的倫理道德教育。多年來，語文教學(xué)為在教改中對語文教學(xué)進行了多方面的探索，提出了許多新的理論和方法，但是，這些改革和嘗試，過多地著眼于教學(xué)方法，教學(xué)模式，課堂結(jié)構(gòu)等方式方法的改革、創(chuàng)新，注意了語文學(xué)科的工具性，忽視了語文學(xué)科的思想性，尤其忽視了語文學(xué)科倫理教育的特殊功能，這不能不說是一個重大的缺撼。我認為，衡量語文教改成功的標準，固然要語文深傳授豐富的知識和扎實的能力，但更重要的則是‘‘育人”。育人，就是要按照時代事業(yè)，社會；未來的要求塑造人，而塑造人首先就是塑造人的靈魂，培養(yǎng)出兵有高尚道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)的人。葉圣陶說過，語文學(xué)科“最重要的是善于學(xué)生的健康成長’。這一點，正是我們語文教改的方向。語文本身就是一門人的學(xué)問，語文教學(xué)道德就要研究人，不僅要研究今天的人，而且要研究明天的人，研究未來對人的要求。今日的中學(xué)生是九十年代和下個世紀的主力軍，塑造他們，不僅要使他們具有良好的品德素質(zhì)，成為全面發(fā)展的現(xiàn)代人。語文教政必須充分注意這一點，真正體現(xiàn)“育人’的教學(xué)目標，否則，改革“充其量只在雞蟲得失上兜圈于’。
三、必須認真探討語文教學(xué)進行始理道德教育的原則和方法。
在語文教學(xué)中進行倫理道德教育，并不是抽象空洞的倫理道德概念的灌輸，不是枯燥乏味的政治說教，也不能同’強迫命令”仍方式要學(xué)生這樣做而不那樣優(yōu)。它應(yīng)當(dāng)是“文”與“道”的和諧統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)是落實到課文實處的，能引起共嗚的，在學(xué)習(xí)知識過程中自覺自感接受的食陶和需要，因此，因文釋道是十分重要的。假如在講授《竇娥冤》時；根據(jù)課文特點，聯(lián)系杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，要學(xué)生思考兩個問題：一、人民在關(guān)劇和杜詩中處于怎樣的不同地位？二、，怎樣從作者所處的時代與作者個人因素方面看待這種木同?引導(dǎo)學(xué)生認識，‘關(guān)劇與杜詩都是為民奔走呼號的絕唱，但杜詩中人民只是同情的對象，而關(guān)劇中人民已成為抗?fàn)幍闹饕w現(xiàn)者。造成這種差異的原因，主要是杜甫與關(guān)漢卿有著不同的道德觀念。杜甫自覺地舉著本階級的意識和以君王為核心的道德觀念，這就決定了人民在其詩歌中只能作為被同情者，到了關(guān)漢卿時代，這種意識和觀念已發(fā)生了交化，漢民族把外族入主中國看作是英大的恥辱，這一點在當(dāng)時民族壓迫空前嚴重的情況下表現(xiàn)得尤其突出，關(guān)劇的揭露能如此大膽和徹底，這一點是相當(dāng)重要的原因。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生既學(xué)到了分析作品的知識和方法，也增強了道德修養(yǎng)和評判善惡是非的能力，在感知，認識的同時，也教育了自己。
語文教學(xué)中的倫理遺德教育的最終目的，就是要使接受教育的每’個學(xué)生，在學(xué)習(xí)語文知識的同時，受到道德的感化和熏陶，增強作人的素質(zhì)。因此，這種教育必須把握沉重的共性與個性，并在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)特點和素質(zhì)，而“個性”別是指這個整體中不同層次的對象，而不是指個別的人。例如們面對著九十年代的中學(xué)生，他們與五、六十年代的中學(xué)生，與七、八十年代的中學(xué)生在知識水平、思想修養(yǎng)、社會閱歷年都有著許多不向，把握這個整體特征，我們的教育才能切合實際，而不至于泛泛而論。另一方面，對城鎮(zhèn)學(xué)生與對農(nóng)村學(xué)生，對高年級學(xué)生與對低年級學(xué)生，對可望升學(xué)的學(xué)生與對即將走向社會的學(xué)生，對男學(xué)生與以對女學(xué)生等中學(xué)生的這些’個性”又有所區(qū)別，視這些不同確定不同的教育內(nèi)容、教育方法，道他4n所欲道，給他們所欲得，我們的教育就會深入學(xué)生心田，真正適合每個學(xué)生的人生需要。命而，語文教學(xué)中的論理道德教育不同于政治教育， 它的出發(fā)點應(yīng)該是“文”，它的一切依據(jù)也應(yīng)該是“文”，在教學(xué)中把“文”與“道”、“文”與“人’結(jié)合起來。例如講授〈祝?！狄晃臅r，對女學(xué)生，主要引導(dǎo)她們認識婦女的社會地位和歷史的責(zé)任，學(xué)會自強、自尊、白愛、自信，加深對女性美德的認識，加強自身的修養(yǎng)，對男學(xué)生，則引導(dǎo)他們?nèi)フJ訓(xùn)男權(quán)社會的不合理，樹立正確的性別觀念，并增強他們的責(zé)任感，懂得什么才是真正的男子漢氣概．加強他們這方面的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)《回憶我的母親》，可把教育的著眼點放在如可看待繼續(xù)深造與走向社會的問題上，聯(lián)系《卓越的科學(xué)家竺可楨》，引導(dǎo)學(xué)生認識社會需要各種層次的人才，使他們有正確的理想和追求，樹立正確的人生現(xiàn)、價值現(xiàn)、事業(yè)現(xiàn)、生活現(xiàn)，激發(fā)他們對人生和社會的使命感和責(zé)任感。特別值得提出的是，這種教育，以課文為紐帶，緊緊聯(lián)系著“道”與“人’，形象面生動，學(xué)生往往會欣然接受，受教而不知在受教，甚至師生情感融合在一起，達到互相教育，共同提高的境界。倫理道德教育是古老的，同時又是嶄新的，語文教學(xué)的內(nèi)容、特點、任務(wù)、目的，都決定了在“文”與“道”的結(jié)合中給論理道德教育以突出的地位，發(fā)揮語文學(xué)科特有的優(yōu)勢，使我們的語文教學(xué)適合社會、時代的需要，適合未來與現(xiàn)代化建設(shè)的需要，從根本上使我們的語文教學(xué)達到“教是為了不教”的境界。據(jù)此，我們認為，語文教學(xué)不僅應(yīng)該，面且必須重視對學(xué)生的論理道德教育。
【摘要】：語文教學(xué)藝術(shù)，是指語文教學(xué)的審美化。清晰性是語文教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在特征，可感性是語文教學(xué)藝術(shù)的外在特征。它們又分別表現(xiàn)出具體的一系列美學(xué)特征。語文教學(xué)藝術(shù)
具有啟發(fā)動機和樂學(xué)兩大功能。
【關(guān)鍵詞】：語文教學(xué)藝術(shù)；清晰性；可感性；動機；樂學(xué)
教學(xué)是藝術(shù)，是“把一切事物教給一切人的全部藝術(shù)”。語文教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)藝術(shù)的支流，值得我們認真研究。語文教學(xué)的科學(xué)性（表現(xiàn)為教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)在邏輯的清晰性），作為語文教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在特征可以納入“教學(xué)藝術(shù)”的范疇中，從而結(jié)束“教學(xué)是科學(xué)，還是藝術(shù)”的爭論，更好地發(fā)揮語文教學(xué)藝術(shù)的功能。
一、語文教學(xué)藝術(shù)的特征引論
教學(xué)藝術(shù)就是教師調(diào)動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，這個“本領(lǐng)”既有對教學(xué)規(guī)律的服從，也有對教學(xué)方法的創(chuàng)造性地發(fā)揮。前者是內(nèi)隱的，支配后者，使其在一定的規(guī)則內(nèi)運行；后者是外顯的，使前者在可信的基礎(chǔ)上更可愛。二者合一，才是真正的教學(xué)藝術(shù)。
當(dāng)前許多研究成果表達了這樣一個共同觀點：并不是將所有的教學(xué)而是把那種整合各種教學(xué)因素，從而能夠形象、主動、有效、創(chuàng)新、美感地取得最佳教學(xué)效果的操作方法或教學(xué)操作成果稱為“教學(xué)藝術(shù)”。有人把現(xiàn)有的關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的說法歸納為技巧說、創(chuàng)造說、審美說、規(guī)律說、素養(yǎng)說、特殊說、整體說等。實際上，這些說法和被稱為“教學(xué)藝術(shù)”的各種教學(xué)方法或成果基本分為兩個層面：[1]一是以教學(xué)美的欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造為立足點的層面，二是側(cè)重把教學(xué)藝術(shù)歸納為遵循教學(xué)規(guī)律，使教學(xué)形成和諧統(tǒng)一的整體或一種教學(xué)情景、境界與方法的層面。兩個層面均表明：科學(xué)性是教學(xué)藝術(shù)的靈魂，教學(xué)原則、教學(xué)規(guī)律是教學(xué)必須遵循的規(guī)則，也正是教學(xué)是一門科學(xué)的精神實質(zhì)，這是教學(xué)藝術(shù)之美的內(nèi)在品格（特征）；教學(xué)技能、方法是教學(xué)必須遵循的行為要領(lǐng)，當(dāng)技能、方法熟練到“自動化”的程度就形成了教學(xué)技巧，當(dāng)這種教學(xué)方法、教學(xué)技能、教學(xué)技巧浸染了教師的審美創(chuàng)造的靈氣，就具有了把教學(xué)原則、教學(xué)觀念轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐的教學(xué)藝術(shù)特質(zhì)。我們通常將這樣的教學(xué)方法系統(tǒng)稱為教學(xué)藝術(shù)。
張武升是這樣歸結(jié)“教學(xué)藝術(shù)”的本質(zhì)的；“教學(xué)藝術(shù)是使用富有審美價值的特殊的認識記憶進行的創(chuàng)造性教學(xué)活動。”[2]李如密認為教學(xué)藝術(shù)的含義有三層：其一，指在教學(xué)過程中綜合運用教學(xué)方法體系的技能技巧；其二，指遵循美的規(guī)律，貫徹美的原則而進行的創(chuàng)造性教學(xué)；其三，指在教學(xué)過程中體現(xiàn)教師個性而獨具特色的藝術(shù)創(chuàng)造活動等。這三個層面的有機統(tǒng)一乃是教師高超精湛的教學(xué)藝術(shù)。因此他把教學(xué)藝術(shù)定義為：教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進行的獨創(chuàng)性教學(xué)實踐活動。我們認為，李如密對教學(xué)藝術(shù)的含義的解釋是妥當(dāng)?shù)?，把教學(xué)藝術(shù)的定義定位于“教學(xué)活動”也是妥當(dāng)?shù)摹?
我們認為：教學(xué)藝術(shù)就是審美化的教學(xué)活動。學(xué)術(shù)界對教學(xué)藝術(shù)的探討，對于我們認識語文教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)具有借鑒作用。
所謂語文教學(xué)藝術(shù)，是指審美化的語文教學(xué)設(shè)計、語文教學(xué)行為或者語文教學(xué)中的審美特征。語文教學(xué)藝術(shù)，不僅要使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)語文，而且要使語文教師愉快地教語文。語文教學(xué)藝術(shù)在關(guān)照教學(xué)對象的同時，也是對教師自身的審美關(guān)照。要達到這個境界，就離不開創(chuàng)造性的教學(xué)謀劃和創(chuàng)造性的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計，是教師的創(chuàng)造性思維在語文教學(xué)謀劃中的運用，教師對教材的處理藝術(shù)、對學(xué)生學(xué)習(xí)力的判斷藝術(shù)、對自我教育力的估價藝術(shù)是謀劃的科學(xué)依據(jù)，對課文教學(xué)目標的確立與陳述、對教學(xué)方法的選擇、對教學(xué)結(jié)構(gòu)的安排，直接影響語文教學(xué)的課堂教學(xué)行為?？梢哉f，“運籌于帷幄之中”，決勝于課堂之上。語文教學(xué)藝術(shù)中謀劃的物化產(chǎn)品就是教學(xué)設(shè)計方案，這是我們對語文教學(xué)藝術(shù)的相對靜態(tài)的認識。語文教學(xué)藝術(shù)的動態(tài)性特征就表現(xiàn)為教學(xué)的行為藝術(shù)。如果說設(shè)計藝術(shù)屬于“戰(zhàn)略”這個范疇，那么行為藝術(shù)則屬于“戰(zhàn)術(shù)”的學(xué)問。一切課堂教學(xué)的技術(shù)、技能．只要具有了創(chuàng)造性的審美特質(zhì)，就可以包括在行為藝術(shù)中了。
語文教學(xué)審美化，又叫審美化語文教學(xué)，是可以與語文教學(xué)藝術(shù)劃等號的。
韋志成歸納了語文教學(xué)藝術(shù)的五大“基本特征”：科學(xué)性、創(chuàng)造性、情感性、靈活性、魅力性。他認為“科學(xué)性是教學(xué)藝術(shù)的首要特征”，[3]語文教學(xué)必須符合教育規(guī)律，體現(xiàn)教育理論的指導(dǎo)性；教師熟悉并駕馭語文學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)、體系、內(nèi)容，使教學(xué)與學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生溝通，以便進行各種形式的有意義的學(xué)習(xí)，擴大、深化學(xué)生固有的認知結(jié)構(gòu)，使學(xué)生得到教養(yǎng)、教育和發(fā)展。否則就談不上語文教學(xué)藝術(shù)了。韋志成說，創(chuàng)造性是語文教學(xué)藝術(shù)“重要的因子”。施教中，創(chuàng)造的主體是教師，創(chuàng)造的對象是教材和學(xué)生，創(chuàng)造的任務(wù)是傳授知識、培養(yǎng)語文能力、塑造靈魂，創(chuàng)造的手段是教學(xué)方法，創(chuàng)造的內(nèi)容是對課堂教學(xué)行為的設(shè)計，創(chuàng)造的產(chǎn)品是教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的最佳效果，創(chuàng)造的本質(zhì)是求異。他是這樣解釋語文教學(xué)藝術(shù)的情感性的：文章的情、教師的情、學(xué)生的情，決定了語文教學(xué)突出的情感性。教學(xué)中，只有這“三情”交融、和諧統(tǒng)一，才能彈奏出教學(xué)藝術(shù)的美妙樂章。語文教學(xué)藝術(shù)的靈活性，與教學(xué)的固定模式、刻板僵化無緣，而同教學(xué)的千變?nèi)f化緊緊相連，體現(xiàn)了教師對語文教材、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程處理的靈活度。至于“魅力性”，他界定為：“所謂魅力，從心理學(xué)角度說，是一種悅?cè)诵哪?、審人情思的吸引力，是一種扣人心弦、激勵追求的感染力。教學(xué)藝術(shù)的魅力，是指在教學(xué)過程中，由教師的教學(xué)功力而啟迪學(xué)生的一種內(nèi)在的、強大的、持久的教學(xué)吸引力……”。[4]教學(xué)藝術(shù)的魅力是教學(xué)美的集中體現(xiàn)，是教學(xué)中人的本質(zhì)力量的對象化。語文課堂教學(xué)中，語文教師把儀表美、教態(tài)美、導(dǎo)入美、語言美、提問美、結(jié)構(gòu)美、板書美、節(jié)奏美、結(jié)尾美等綜合形成教學(xué)美，從而產(chǎn)生教學(xué)魅力。他認為，以上五大基本特征“集中起來綻開了教學(xué)藝術(shù)千姿百態(tài)的花朵，給語文教學(xué)帶來了蓬勃生機和無限活力”。[5]
韋志成所說的“基本特征”，主觀意圖是想揭示語文教學(xué)藝術(shù)的審美品格。只不過，他還沒有抽象出語文教學(xué)藝術(shù)區(qū)別于一般藝術(shù)和教學(xué)藝術(shù)的個性特征來，更沒有深層次地說明這些審美品格是依附什么而換發(fā)出來的，作為一本專論“語文教學(xué)藝術(shù)”的著作，做到這一點是完全必要的。近年來，不少學(xué)者對教學(xué)藝術(shù)和語文教學(xué)藝術(shù)的特征或品格的研究，普遍存在這樣
的缺點：一是堆砌一些“××性”“××化”這類的概念，玩弄花哨的術(shù)語，其實并沒有什么新見解；二是劃分其特征的標準不一致，交叉現(xiàn)象嚴重；三是這些特征之間的內(nèi)部關(guān)系不清，在論題中的地位不明；四是沒有把自己的概念范疇建立在科學(xué)的理論依據(jù)上，因此無法聳立起自己的理論大廈；五是空泛的“理論”與教學(xué)實踐脫節(jié)，缺乏把自己的教學(xué)理念落實下去的操作性要領(lǐng)；六是沒有對新時代所面臨的新問題做出回答，回避矛盾。趙伶俐建構(gòu)的“審美化教學(xué)”理論克服了這些弊端。她深入考查了“當(dāng)代中國教育演進及改革歷程”，對“深層次問題”進行了歸納，以美育心理學(xué)、現(xiàn)代系統(tǒng)理論、心理生理學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代先進教育教學(xué)理論為依據(jù)，以教學(xué)實驗和實踐為支持建構(gòu)了具有理論意義和實踐價值的審美化教學(xué)體系。所謂“審美化教學(xué)”，是指將教學(xué)的所有因素轉(zhuǎn)化為審美對象，使整個教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造過程，使原傳統(tǒng)的生硬呆板的教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)化為生動、積極的審美關(guān)系的教學(xué)?！巴暾囊饬x上的教學(xué)藝術(shù)，也便等價于審美化教學(xué)或教學(xué)審美化?！盵6]因此，我們把語文教學(xué)藝術(shù)視為審美化語文教學(xué)。
語文教學(xué)藝術(shù)最主要的特征是：清晰性、可感性，它們又進一步表現(xiàn)出一系列美學(xué)特質(zhì)。
二、語文教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在特征是清晰性
科學(xué)性是語文教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)。語文教學(xué)各因素及其相互關(guān)系以及教學(xué)運行過程邏輯的清晰化，尤其是教學(xué)目標、學(xué)科知識、教學(xué)過程、教學(xué)評價之間內(nèi)在邏輯的清晰化，從而顯示出語文教學(xué)的簡潔、續(xù)密、雅致、有恰當(dāng)自由度的內(nèi)在美學(xué)特質(zhì)。這就是語文教學(xué)藝術(shù)的清晰化特征，包括語文知識邏輯的清晰化、語文教學(xué)系統(tǒng)各個要素內(nèi)部邏輯關(guān)系的清晰化、語文教學(xué)過程邏輯的清晰化。[7]
（一）語文知識邏輯的清晰化
首先，把握語文知識的類別。語文知識大致有三類。第一類是語文規(guī)律方面的知識，如文字、詞匯、語法、修辭、寫作等知識。第二類是有關(guān)語文學(xué)習(xí)方法論的知識，如思維方法的知識、聽說讀寫方法的知識、運用工具書和網(wǎng)站的知識。第三類是語文教材中涉及的社會常識和自然常識，如有關(guān)作品時代背景的知識、社會人生體驗的知識、風(fēng)土人情的知識等。中學(xué)語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的內(nèi)容因各地使用的教材版本有所不同而有一些差異。參照人民教育出版社的初高中語文課本，中學(xué)語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)內(nèi)容包括現(xiàn)代漢語知識、古代漢語知識、常用文體讀寫知識、文學(xué)體裁及鑒賞知識、文學(xué)史常識以及文化常識等。其次，把握語文基礎(chǔ)知識的分布情況，形成知識網(wǎng)絡(luò)。語文基礎(chǔ)知識在教材中出現(xiàn)的形式和位置大致分成兩類：一類是以短文或系列文章的形式集中出現(xiàn)在每個教學(xué)單元之中或每冊書的末尾，這類形式所介紹的知識容量大，有系統(tǒng)性；另一類是以分散的形式分別出現(xiàn)在課文前后的“提示”“注釋”“思考與練習(xí)”之中，這類形式所介紹的知識容量小，比較零碎?？傊Z文學(xué)科存在著它自身的基本知識、概念體系。語文教材教學(xué)內(nèi)容邏輯的清晰化，是教學(xué)內(nèi)在邏輯清晰化的重要基礎(chǔ)，也是全部教學(xué)出現(xiàn)科學(xué)美的基礎(chǔ)。作為教材編寫者，當(dāng)然要為教學(xué)著想，努力把教學(xué)內(nèi)容編制得精粹、實用、好懂；作為教師，要盡力理解編者的意圖，引導(dǎo)學(xué)生把握教材的脈絡(luò)，不斷積累，把知識點編織成網(wǎng)絡(luò)。
（二）語文教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價邏輯關(guān)系的清晰化
語文教學(xué)目標是教育對學(xué)生發(fā)展的各種期望在教學(xué)中的轉(zhuǎn)化與實現(xiàn)。而這主要靠的是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評價內(nèi)在聯(lián)系的揭示與把握。因此，語文教學(xué)不僅要弄清知識體系的邏輯，而且還要清楚地知道語文教學(xué)目標是什么，它與知識的關(guān)系是什么，教學(xué)方法和教學(xué)評價怎么緊扣目標以及知識內(nèi)容進行等，這也就是語文教學(xué)目標、語文教學(xué)內(nèi)容、語文教學(xué)方法、語文教學(xué)評價之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的清晰化。語文教學(xué)目標，絕不只是對語文教學(xué)內(nèi)容的掌握，更重要的是指通過教學(xué)之后學(xué)生應(yīng)達到的發(fā)展，包括語文能力和語文素養(yǎng)的發(fā)展、人格修養(yǎng)和審美能力的發(fā)展，既是即時性的發(fā)展，也是延時性的發(fā)展。相同的教學(xué)內(nèi)容，如果教學(xué)目標定位不同，那么傳授的側(cè)重點和方法就會不同。教學(xué)方法是指在操作教學(xué)內(nèi)容、達到教學(xué)目標的教學(xué)過程中的具體行為和策略。任何脫離教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法，無論表面上是多么的“新奇”，但終究是華而不實甚至是干擾教學(xué)的。只有建立起教學(xué)方法與目標、內(nèi)容之間清晰的邏輯關(guān)系，教學(xué)方法才具有深刻的文化內(nèi)涵和美的特質(zhì)。語文教學(xué)評價是對語文教學(xué)目標達成度以及有關(guān)影響因素合理性的估量，即對教學(xué)后學(xué)生發(fā)展實際狀態(tài)與教學(xué)目標預(yù)期狀態(tài)之間進行比較、水平分析、診斷問題，并提供進一步調(diào)整教學(xué)以更好地達到教學(xué)目標的反饋與策略的活動。提倡在分數(shù)基礎(chǔ)上充分運用語言評價，尤其賦予分數(shù)以積極意義的解釋，是當(dāng)今教學(xué)評價的追求。
（三）語文教學(xué)過程邏輯的清晰性
語文教學(xué)過程是指采用一定的方法操作教學(xué)內(nèi)容從而達到語文教學(xué)目標的全部活動歷程。教學(xué)過程邏輯是最能體現(xiàn)某種教學(xué)思想和理論價值的操作部分。教學(xué)過程由若干環(huán)節(jié)構(gòu)成，而每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都與一定的教學(xué)內(nèi)容、操作方法和教學(xué)目標的指向與達成相關(guān)。教學(xué)環(huán)節(jié)的排列最基本的要求是“有序”，“有一個明確的、合乎科學(xué)的序，教和學(xué)才有所遵循。循著這個序，一步一步、踏踏實實地教下去，學(xué)下去，才可能有好的效果”。[8]一個學(xué)段、一個學(xué)期、一個單元、一篇課文、一節(jié)課，大大小小的語文教學(xué)過程，無序則亂，就會影響到教學(xué)內(nèi)容的落實、教學(xué)目標的達成。
上述三個方面“清晰化”顯示出簡潔、縝密、雅致、有恰當(dāng)自由度的內(nèi)在美學(xué)特質(zhì)。簡潔，指以最簡單、干凈的面貌呈現(xiàn)教學(xué)因素及其過程的內(nèi)在邏輯關(guān)系?？b密，指教學(xué)各因素、各環(huán)節(jié)之間謹嚴細膩。雅致，指相對獨立的教學(xué)因素呈現(xiàn)出精美的整體形象。有恰當(dāng)?shù)淖杂啥?，是指教師思維的自由性的限度或內(nèi)在邏輯前提下的自由。語文教學(xué)藝術(shù)，是科學(xué)前提下的藝術(shù)。語文教學(xué)，首先是一門科學(xué)，然后才是藝術(shù)。只有語文教學(xué)的科學(xué)性，才能顯示出語文教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在品格是清晰化的美，是科學(xué)之美，并確保語文教學(xué)藝術(shù)的外在品格不走樣、不變味、不跑調(diào)。
三、語文教學(xué)藝術(shù)的外在特征是可感性
語文教學(xué)藝術(shù)的外在特征是：語文教學(xué)因素及其過程中那些直觀可感部分在內(nèi)在邏輯控制的范圍內(nèi)盡可能舒展多樣，顯示出形象、生動、豐富、自由的美學(xué)品格，使語文教學(xué)具有充分的外在形式的感性美[9]。形象，指充分運用視、聽方式對有關(guān)教學(xué)因素及其過程的外部形態(tài)輪廓或邏輯形態(tài)進行描繪，使之形成清晰可感的“象”，幫助學(xué)生形成認知結(jié)構(gòu)。生動，指有關(guān)教學(xué)因素及過程充滿動感和趣意，活躍善變，意味無窮，幫助學(xué)生保持良好的注意力和積極的信息加工狀態(tài)。如教學(xué)幽默、教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)呈現(xiàn)、教學(xué)手段方式的變化等。豐富，是指教學(xué)材料、教學(xué)事例、教學(xué)方法手段等在合乎教學(xué)意圖和內(nèi)在邏輯需要前提下的盡量充分。但這種充分是以保證清晰、簡潔的內(nèi)在品格為條件的。任意、無限的充分不是豐富而是浪費。自由，是指外在形式的多樣化、開放性、變異性，但要“隨心所欲不逾矩”。這些“外在品格”是通過感性化的途徑表現(xiàn)出來的。
一是語文教學(xué)行動的感性化。語文教學(xué)行為是指教師操作教學(xué)內(nèi)容、實現(xiàn)語文教學(xué)目標的一系列身體動作。包括教學(xué)口語、體態(tài)語、板書、教學(xué)管理、教學(xué)評價等行為。教學(xué)語言或教學(xué)言語是最首要的教學(xué)直感因素或重要的形式構(gòu)成面，是課堂教學(xué)中向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)智力時的言語活動，也包括為了順利完成教學(xué)任務(wù)而在課堂上進行的組織管理學(xué)生時的言語活動，還包括少量的教育性言語活動。語文教學(xué)言語對于提高語文教學(xué)效果十分重要。有學(xué)者認為：正確與規(guī)范、清楚與明白、簡潔與具有啟發(fā)教育性，這是對教學(xué)言語的基本要求；生動、情感、個性化，這是對教學(xué)言語之美的要求；簡約與繁豐、含蓄與明快、樸實與華麗、縝密與疏放、典雅與俚俗、莊重與諧趣、豪放與柔婉、理智與情感，這是教學(xué)言語風(fēng)格的形態(tài)；講述、講析、解說、描述、講評、抒情，這是教學(xué)言語的表達方式。[10]教學(xué)體態(tài)也是一種教學(xué)語言，也有人稱之為副語言、身勢語。這種無聲的教學(xué)言語行為藝術(shù)，是最直觀形象的教學(xué)行為，是教師身體姿勢、表情、手勢以及服飾等的恰如其分的、和諧組合的體現(xiàn)。教
學(xué)板書是另一種無聲言語行為，板書邏輯性、形象性和獨創(chuàng)性的完美統(tǒng)一是板書作為一種審美對象的特質(zhì)。教學(xué)管理行為，是教師教學(xué)多重角色自我調(diào)節(jié)及其組織才能的充分呈現(xiàn)。語文教師可以調(diào)整成為符合教學(xué)情境的領(lǐng)導(dǎo)、父母、兄長、朋友的角色，并作出學(xué)習(xí)要求的具體規(guī)定。另外教師教學(xué)時提問的設(shè)置，語氣、眼神的運用，教學(xué)水平和人格較力，對保證語文教學(xué)目標的實現(xiàn)具有組織引導(dǎo)的作用。教學(xué)評價，也是教學(xué)行為的重要構(gòu)成面。教師可通過口語和體態(tài)語，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)狀況作出評價。
二是語文教學(xué)方法手段和教學(xué)材料的感性化。教學(xué)方法和手段，指教學(xué)過程中具有一定程序的操作樣式（啟發(fā)式、講授式等）和采用的物質(zhì)化媒介與載體（計算機、投影儀、錄像帶等）。其實，教學(xué)手段也是一種直物質(zhì)化的教學(xué)方法。語文教學(xué)方法以切合教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境為前提，以多樣化、直觀化、生動性為美學(xué)追求。語文教學(xué)材料的感性化，是指對課文的感性化處理，有聲情并茂的朗讀、有形象性的語言描繪，有通過聯(lián)想和想象對課文的再創(chuàng)造，有出示教具或?qū)嵨飵椭鷮φn文的理解。
三是語文教學(xué)環(huán)境的感性化。教學(xué)環(huán)境是指圍繞在師生周圍的一切現(xiàn)象或因素的總和。分為物質(zhì)環(huán)境和教學(xué)心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境如校內(nèi)外的山川、草木、房屋、街道、教師、教學(xué)材料等，這里蘊藏著語文學(xué)習(xí)的信息資源，要很好地開發(fā)利用；教學(xué)心理環(huán)境指師生的心理交流，包括思維、情感、人格、需要、興趣的互相傳遞、接受、共鳴等。感性化的教學(xué)環(huán)境有顯著的暗示功能，使學(xué)生在潛移默化中獲得信息支持，對語文學(xué)習(xí)具有增力作用。
我們發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)藝術(shù)的外在特征是教學(xué)外在行為和外在形式所表現(xiàn)出的審美特征，它與內(nèi)在特征組成語文教學(xué)藝術(shù)的審美趣味、審美格調(diào)。
四、語文教學(xué)藝術(shù)的功能
語文教學(xué)藝術(shù)之所以是衡量或鑒別語文教師教學(xué)能力、水平高低的尺度，是無數(shù)語文教師追求的教學(xué)境界，就在于它本身具有獨特的功能。國內(nèi)外學(xué)人發(fā)現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)和語文教學(xué)藝術(shù)有諸多功能，我們認為最主要的還是動機功能和樂學(xué)功能兩個方面。
我國臺灣學(xué)者王克先在《學(xué)習(xí)心理學(xué)》一書中說：“一個人的學(xué)業(yè)成績由兩種因素來決定：一是智力，一是動機。學(xué)習(xí)本是自動的吸收和積極的反應(yīng)，而不是被動的行為。教師不能給學(xué)生智力，更不能代替學(xué)生學(xué)習(xí)。教師最大的任務(wù)是引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，給予內(nèi)在的驅(qū)策和激勵。動機是學(xué)習(xí)過程中的核心?！闭Z文教學(xué)藝術(shù)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。學(xué)習(xí)動機是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，對語文學(xué)習(xí)有三種主要功能，即指引學(xué)習(xí)方向的功能、集中注意力的功能和增添活力的功能。由于語文教學(xué)藝術(shù)以內(nèi)在的和外在的領(lǐng)力吸引學(xué)生，學(xué)生就容易集中注意力，產(chǎn)生強烈的求知欲，專心致志，攻克一個個教學(xué)目標，提高學(xué)習(xí)效率。有學(xué)者根據(jù)“長期的觀察、調(diào)查與思考”，把中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)動機以依次遞升為序排列劃分為六種類型。[11]一是無所謂型。語文學(xué)習(xí)不為什么，無所謂動機。二是模糊型。學(xué)習(xí)語文為什么，不太清楚。三是任務(wù)型。學(xué)習(xí)語文只是為了履行一種義務(wù)，自己對語文學(xué)習(xí)并無多大興趣。四是直覺型。覺得語文課有趣味、語文教師教得好，就學(xué)，否則就不愿學(xué)。出于作為一個中國人的考慮或師生的感情考慮，才學(xué)習(xí)語文。五是功利型。這類學(xué)生最多。把語文作為一種工具掌握，因此要學(xué)習(xí)，這是正確的一面；把學(xué)習(xí)語文僅僅是歸于應(yīng)付考試，就未免過于偏頗了。六是深遠型／學(xué)習(xí)語文是為了發(fā)展自我，陶冶性情，將來報效國家和人民。這則材料說明，語文教學(xué)啟動學(xué)生的語文學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生正確的語文學(xué)習(xí)動機，是當(dāng)務(wù)之急。優(yōu)秀的語文教師是能夠憑借自己的“點金之術(shù)”，讓學(xué)生認識到語文的作用，并用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)難度和教學(xué)氛圍去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機的。至此，語文教學(xué)藝術(shù)的動機功能也就得到了充分的發(fā)揮。
語文教學(xué)藝術(shù)具有激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣、獲得身心愉快的樂學(xué)功能。語文學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生愛好并力求認識與掌握語文的感情傾向。皮亞杰認為，學(xué)生是有主動性的人，強迫學(xué)習(xí)是違反心理學(xué)原則的，一切有效的活動受興趣和需要的支配。對于教學(xué)，過去的觀念是：“你不會學(xué)習(xí)，我來教你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)我來強制你學(xué)習(xí)。”現(xiàn)在的觀念是：“你不會學(xué)習(xí)，我來教你學(xué)習(xí)；你不愿意學(xué)習(xí)，我來吸引你學(xué)習(xí)?！薄皬娭啤迸c“吸引”，反映了兩種截然不同的教育觀，教學(xué)的效果也不一樣?！皬娭啤睂W(xué)習(xí)，學(xué)生以學(xué)習(xí)為苦，越學(xué)越乏味；“吸引”學(xué)習(xí)，就是運用精湛的語文教學(xué)藝術(shù)，讓學(xué)生感到語文學(xué)習(xí)的樂趣，越學(xué)越有味，美在其中，樂在其中?！秾W(xué)記》曰：“不興其藝，不能樂學(xué)?！薄八嚒?，就是教學(xué)藝術(shù)，這是手段；讓學(xué)生由“知之”“好之”進而“樂之”，這才是教學(xué)追求的目的。有人試驗，對奶牛彈琴，?？梢远嗌a(chǎn)奶；讓一些猴子聽音樂，過段時間將它們同沒有聽過音樂的猴子比較，發(fā)現(xiàn)前者比后者聰明、伶俐、活潑；對大白鼠進行試驗，同樣發(fā)現(xiàn)了音樂對智力發(fā)展的影響。據(jù)此，保加利亞心理學(xué)家喬治·洛扎諾夫創(chuàng)造了“樂學(xué)法”。這種教學(xué)方法，是把學(xué)習(xí)和音樂（唱歌）、游戲、演戲結(jié)合起來，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)的每一分鐘都是一種享受。言語的清晰性、可感性，作為語文教學(xué)藝術(shù)的兩大特征無不是反映了語文教學(xué)的美感特征?！爱?dāng)課堂教學(xué)達到藝術(shù)化水平時，人們坐在課堂上便不再感到被迫和痛苦，他們一方面仍是為了需要學(xué)習(xí)知識獲得能力而來，另一方面他們是為了欣賞美、追求美、享受美而來。”“在教學(xué)的理性與感性中，只要教師和學(xué)生能夠從教學(xué)中看到自己的精神體現(xiàn)，便會產(chǎn)生由衷的喜悅。這就是語文教學(xué)的樂學(xué)境界。
因此，我們要認真研究語文教學(xué)藝術(shù)的審美化特征，并通過藝術(shù)化的教學(xué)謀略與課堂教學(xué)行為，充實語文教學(xué)藝術(shù)的多方面的功能。
從文化上看,一個民族的語言特點是由其民族文化孕育而成的。漢語國家句子如水般柔性流動、迂回轉(zhuǎn)折隨遇而安,著重追求內(nèi)部的文氣暢通,使語言能夠成為作者思想流動的鏡像。近幾年來諸如《人再囧途之泰囧》《十二生肖》之類的電影能夠賣座,得到年輕人和廣大觀眾的喜愛,電影中的情節(jié)和一些橋段也成為大家街頭巷議的話題,其原因不僅僅在精良的制作,演員出色的表演,而更在于它能夠吸收不同國家的故事題材、獨具匠心的構(gòu)思、且不斷地推陳出新。話說回來,如果電影沒有這些交融的文化背景,不可能取得這樣的效果。
1跨文化理念的內(nèi)涵
語言的功能即人們要求語言所能干的事情,然而社會上有各種各樣的人同時客觀世界也要發(fā)生各種各樣的事件,都需要運用語言來表達,這樣功能就看似千變?nèi)f化琢磨不定,但是我們?nèi)阅軌驅(qū)⑵浼右詺w納,得到更加抽象的所有語言都應(yīng)該具備的“元功能”,系統(tǒng)功能語言學(xué)家將其分成三個方面即:概念、人際、語篇。概念元功能是指語言所對應(yīng)的靜態(tài)的世界意義或者說是邏輯命題;人際元功能是指以某種方式向他人灌輸自己的思想,以及說話人所攜帶的感情態(tài)度;語篇元功能即人說話寫文章要整體上考慮,恰當(dāng)?shù)陌才挪季?不能顯得零零散散不協(xié)調(diào)。哈利德和湯姆森認為,人們在日常生活中建立和保持各式各樣的社會關(guān)系,其中給予和需求是最為基本的社會關(guān)系,給予的可以是貨物和勞務(wù),也可以是通過語言來傳遞的信息。
2中學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀
2.1研究的交流方式較為單一
語文課堂上多數(shù)采用一問一答的單線交流,缺少學(xué)生的小組合作探究及學(xué)生的集體深入探究,課堂氣氛普遍較沉悶。這也是我國的語文乃至語言教育的缺陷之處,學(xué)生在課堂上對文學(xué)作品和文化的理解無法很好地通過交流的方式得到總結(jié)、改進。
2.2研究活動中學(xué)生的思考不足
在學(xué)生的研究活動上,教師講授多,學(xué)生思考探討研究活動少:強求一致多,發(fā)展個性少;死記硬背多,鼓勵創(chuàng)新少。其學(xué)習(xí)方式的結(jié)構(gòu)式單一的,即常常只是以接受式學(xué)習(xí)方式為主。而這種學(xué)習(xí)模式,會阻礙個體終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。這主要是由于多年的應(yīng)試教育留下的問題。雖然近幾年素質(zhì)教育和課程改革的推進很好地改善了這一現(xiàn)象,但在很多基層教育單位,由于升學(xué)壓力和生源競爭的增加,許多學(xué)校仍舊將分數(shù)視為較重要的考核因素,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中仍舊缺乏思考,較多生搬硬套。
2.3寫作缺乏自由發(fā)揮的空間
在作文寫作上,擬題和構(gòu)思沒有給學(xué)生自由寫作、自由表達、自由探究提供廣闊的空間和必要的條件,寫作題目單一,構(gòu)思內(nèi)容雷同;沒有很好地鼓勵學(xué)生進行富有創(chuàng)意的表達,發(fā)表獨到的見解,忽視學(xué)生在修改環(huán)節(jié)的個性表達和探究創(chuàng)造。
2.4教學(xué)內(nèi)容適用于現(xiàn)實,可以適當(dāng)延伸
情景虛擬,內(nèi)容實際。因客觀受限,教師不可能在真實的生活場景中進行教學(xué),只能是在摹擬的或近似于真實生活場景的情景中組織教學(xué),但虛擬也是以真實為基礎(chǔ)的虛擬,它不代表虛幻。雖然學(xué)習(xí)者只能在虛擬的情景里進行課堂操練,但因為學(xué)生在英語課學(xué)習(xí)的語言知識是要用于現(xiàn)實生活,否則會影響學(xué)習(xí)的實踐效果,所以教學(xué)的主題與他們的真實生活密切聯(lián)系,都有可能出現(xiàn)在他們的真實生活中。
3中學(xué)語文教學(xué)中語言教育文化交際能力培養(yǎng)的具體實施方法
語言的“人際功能”表現(xiàn)在一個人所講的話能夠透露其社會身份地位、文化修養(yǎng)、和其對事物的感受評價等,同時,語言的“人際功能”還能表達講話者的親身經(jīng)歷和內(nèi)心活動。隨著文學(xué)表現(xiàn)方式的發(fā)展,文本具有更大的空間張力,表現(xiàn)力也得到增強。在這種寫法指導(dǎo)下,表述者常常突兀地中斷原來的敘述加入隨性的想法和念頭,或者對自己要表達的意思和語言方式進行評價。以下將重點分析中學(xué)語文教學(xué)中語言教育跨文化交際能力培養(yǎng)的具體實施方法:
3.1教學(xué)中注重介紹詞語的文化內(nèi)涵
語言詞匯是最明顯的承載文化信息、反映人類社會文化生活的工具。詞匯的意義分為概念意義和文化意義。概念意義指詞匯的語言意義;文化意義則指詞匯的感情色彩、風(fēng)格意義和比喻意義等。文化意義是指某一文化群體對一客體本身所作的主觀評價,同一客體在不同文化的人中產(chǎn)生的聯(lián)想意義不同。
3.2在語言教育中注意網(wǎng)絡(luò)文化的地位
步入21世紀,網(wǎng)絡(luò)的已經(jīng)滲透到我們生活的每一個角落,是學(xué)生交流、學(xué)習(xí)、了解世界的重要工具。網(wǎng)絡(luò)作為一個虛擬世界有著自己獨特的文化模式和傳承方式,作為網(wǎng)絡(luò)世界一員的學(xué)生必然會受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響。而大多數(shù)中學(xué)語文教師對網(wǎng)絡(luò)文化的領(lǐng)悟和感受相對于學(xué)生來說較為滯后,很多詞匯的涵義在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中已經(jīng)發(fā)了變化,這就需要教師在語言教育的過程中加強對網(wǎng)絡(luò)文化的學(xué)習(xí),及時向?qū)W生傳播積極的網(wǎng)絡(luò)知識,從而促進語言教育。
3.3教學(xué)中比較價值觀念和思維方式
在交際中,由于交際者雙方都有各自的價值觀念和思維方式,因此經(jīng)常出現(xiàn)矛盾,降低交際的效率。在教學(xué)中,教師要使學(xué)生了解正確的價值觀,并介紹其他文化背景下的思維模式,使學(xué)生能在交際中做出正確的預(yù)測。能夠吸引學(xué)生興趣并提供大量的文化信息的另一種文化教學(xué)活動就是引導(dǎo)學(xué)生觀察來自不同文化的學(xué)生所展現(xiàn)的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格。這實際上也是對某些文化信仰和態(tài)度的體現(xiàn)。
結(jié)論
總之,越來越多的教師和研究人員意識到了將語言教學(xué)與文化教學(xué)有機結(jié)合的重要性和必要性。在語言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力要求教師必須寓文化教學(xué)于語言教學(xué)之中,重視對目的語文文化背景的教學(xué),并采取相應(yīng)對策培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。
一、尋找教材和德育教育的切合點,樹立良好思想道德觀念
語文教學(xué)是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體,每一篇優(yōu)美的文章都充分展示了祖國文化的博大精深,先輩們?yōu)榉纯雇鈦砬致院团?、反壓?爭取獨立和解放而前仆后繼,使學(xué)生為先輩浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績肅然起敬,從中培養(yǎng)他們樹立崇高的歷史使命感和社會責(zé)任感,并對學(xué)生們進行民族精神、民族氣節(jié)、優(yōu)良的道德品質(zhì)熏陶。如,在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》中,通過圖文并茂的情節(jié)感染,繪聲繪色的講解,有感情地朗讀,讓學(xué)生深深溶入到那為祖國而戰(zhàn)的民族精神之中;在學(xué)習(xí)《長征》中,通過學(xué)習(xí),同學(xué)們被紅軍那革命英雄主義和革命樂觀精神所折服;在學(xué)習(xí)《詹天佑》中,同學(xué)們被詹天佑面對帝國主義的狂妄自大,為維護祖國的尊嚴而勇敢受命的愛國精神所嘆止。筆者由此要求學(xué)生寫出讀后感,使學(xué)生更深一步地領(lǐng)略文章中的內(nèi)涵,從而陶冶他們的情操,由此而找到教材內(nèi)容和思想品德教育的切合點,教育學(xué)生從小樹立為民族的振興和祖國的繁榮而奮斗的目標。
二、根據(jù)學(xué)生的個性差異,年齡特點進行德育教育
對學(xué)生進行德育教育要因年段、因人而異。對不同年齡段的學(xué)生,提出不同的要求,講究教育的系統(tǒng)性,突出教育的階段性,認真做到以下幾點。
1.縱向有次序、有階段。根據(jù)小學(xué)生的知識差異,年齡跨度,一般分低、中、高三個階段。低年級學(xué)生通過“入學(xué)教育”中“升國旗”、《我多想去看看》等教材,讓學(xué)生明白:國旗代表我們國家,升旗時行注目禮,是對國旗的尊重,對祖國的熱愛。通過《日月潭》、《葡萄溝》、《王二小》等教材的教學(xué),使學(xué)生了解我們的祖國很大、很美,臺灣是我們祖國的一部分。許多革命先烈為了我們今天的幸福生活獻出了寶貴的生命,我們應(yīng)以先烈為榜樣,努力學(xué)習(xí),掌握本領(lǐng),常做有利于祖國、人民的力所能及的事。對中年級學(xué)生,要多從側(cè)面、更大的范圍,加強對他們的德育教育工作,激發(fā)他們的愛國激情,如:通過《美麗的小興安嶺》、《富饒的西沙群島》等教學(xué),使學(xué)生了解祖國的美麗,以增強學(xué)生的民族自豪感和民族自尊心。通過《大海的歌》、《參觀人民大會堂》等教材的教學(xué),讓學(xué)生進一步了解我國改革開放以來建設(shè)的輝煌成就和美好的四化建設(shè)未來,增強學(xué)生生長在偉大國度的光榮感和建設(shè)祖國的責(zé)任感。高年級學(xué)生,除教材中的一些課文外,還要通過一些課外閱讀、習(xí)作、時事政治等加強對他們的德育教育,遵循循序漸進的原則,要符合學(xué)生的認識規(guī)律。
2.橫向有重點、有聯(lián)系。對學(xué)生進行德育教育,僅憑借語文教材是不夠的,必須聯(lián)系思想品德、歷史、自然等教材,其中,思想品德是重要的德育教育材料。讓學(xué)生認識到:想做一個新世紀的優(yōu)秀接班人,必須要有高尚的思想品德,優(yōu)良的道德情操。
三、從學(xué)生實際出發(fā),聯(lián)系社會實踐進行德育教育
對小學(xué)生進行德育,不能空洞說教,要從學(xué)生的實際出發(fā),講求教育的針對性,提高教育的實效性,為此要注意以下幾點。
1.從小事做起,做到學(xué)習(xí)文化和德育教育兩不誤。小學(xué)生年齡小,往往易染上壞習(xí)慣,我們必須要求他們從身邊的一些小事做起,如,自覺拾起操場上的廢紙屑,自覺扶起教室一角的掃帚,看到水龍頭沒關(guān)自覺去關(guān)上,發(fā)現(xiàn)壞人壞事要敢于站起來揭發(fā),自己犯了錯誤要敢于承認,早上來早了要自覺進教室讀書,認真完成教師布置的作業(yè),拾到東西要交公,不貪小便宜,等等。讓他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,讓他們懂得“千里之行,始于足下”的道理。這樣,學(xué)生為祖國、為人民學(xué)習(xí)的積極性就會大大提高。
2.課內(nèi)課外相結(jié)合。對學(xué)生進行德育教育,單靠課堂是不夠的,還必須開展好課外活動,讓學(xué)生從富有思想性、知識性、趣味性的活動中進一步接愛教育。結(jié)合世界反恐怖活動,開展以“學(xué)和平衛(wèi)士,做新世紀的優(yōu)秀接班人”的少先隊活動。幫助學(xué)生了解恐怖行動的事實真相,加強學(xué)生的法制觀,增強學(xué)生保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的責(zé)任感,使他們成為新世紀品學(xué)兼優(yōu)的可靠接班人。
3.加強學(xué)生社會實踐活動。學(xué)生的思想道德好壞,應(yīng)從社會實踐活動中才能得到檢驗。為此,每隔一段時間,就組織學(xué)生進行一次集體活動,通過爬東羅巖,看到學(xué)生們互幫互助的情景、互讓開水和飲料時,筆者頓感寬慰。平時,還在學(xué)校組織他們參加各種比賽活動,增強他們熱愛集體的團隊精神,為集體增光的榮譽感。通過不懈的努力,筆者所在班級的學(xué)生在思想品德上取得了很大的進步,學(xué)生們也深深地認識到思想品德在他們成長中的作用。
[作者] 梁雪亮
[內(nèi)容]
（廣東化州官橋紅峰中學(xué) 梁雪亮）
“激勵”，即激發(fā)鼓勵，是指教師運用各種形式對學(xué)生施加的外力作用。它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、興趣，保持情緒的穩(wěn)定性，幫助學(xué)生確立自我意識，建立遠大的理想和抱負，促成學(xué)生智力因素得以最充分的發(fā)展。
初中生——作為中學(xué)低年級語文教學(xué)的對象，他們正處在人生學(xué)習(xí)征途的關(guān)鍵路口。因為年紀小，貪玩，“成就動機”尚不可持久，在學(xué)習(xí)過程中往往表現(xiàn)出冷熱、焦慮等情態(tài)，這就更需要教師通過多種途徑適時地不斷地給予激勵，使他們出色地邁好中學(xué)語文學(xué)習(xí)的每一步。如何充分發(fā)揮激勵原理在初中語文教學(xué)中的效應(yīng)呢？本文擬從三方面作一粗淺的探討。
（一）目標激勵
語文學(xué)習(xí)的目標就如同飛機上的操縱桿，航船上的方向盤，對語文學(xué)習(xí)活動起著不可或缺的定向，導(dǎo)航作用。學(xué)生只有確立了一定的學(xué)習(xí)目標，才能朝著這個方向，不斷地調(diào)節(jié)自己的行為，為達標作出不懈的努力。而初中生正確的學(xué)習(xí)目標的確立又有待于教師的幫助和激勵。
特級教師魏書生，在初中新生入學(xué)時，便根據(jù)“知識結(jié)構(gòu)”的理論，巧妙地采用“畫知識樹”的形式，形象地為學(xué)生確立了初中語文知識遠期學(xué)習(xí)目標。魏老師還據(jù)學(xué)習(xí)目標層次性原理，要求學(xué)生標出已掌握的知識點，把尚未把握的部分作為今后的努力方向。這無異于為每一個同學(xué)設(shè)計了一張因人而異的目標圖，具有極強的針對性、實用性。而魏老師創(chuàng)立的“定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)”六課型課堂教學(xué)法中的第一步“定向”，則是在上課之始師生共同討論擬定的一篇課文或一堂課的短期目標。
魏老師在開學(xué)之初，一課之始，首先考慮到的便是幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標，足見他對目標激勵的重視，這也是他在語文教學(xué)上的重大創(chuàng)舉，為我們廣大的語文教育工作者提供的成功經(jīng)驗。
誠然，一個人追求的目標越高，就越能發(fā)揮他的潛能，登上一個個新的臺階；但是若一味地提出擂臺式的目標，學(xué)生無法嘗到成功的甜頭，只能是漸漸地失去信心，敗下陣來。因此，我們運用激勵原理為學(xué)生確立目標時，應(yīng)象魏老師一樣，不越俎代庖，而是師生共同研討，使目標既針對學(xué)生實際，又符合教學(xué)規(guī)律，避免目標過高過低的負效應(yīng)，讓學(xué)生跳一跳就能摘到果子。
（二）動機激勵
動機有別于目標，目標是人們的行為結(jié)果，動機則是激勵人行動的主觀原因。學(xué)習(xí)動機是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，它與學(xué)生的學(xué)習(xí)是相輔相成的。學(xué)習(xí)動機刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的成功又反過來強化學(xué)習(xí)動機。強烈的學(xué)習(xí)動機是學(xué)生投入語文學(xué)習(xí)的“起動器”，而“起動器”的開啟有多種途徑。
筆者以為，首先要融洽師生關(guān)系，方可打開動機激勵之門。和諧的師生關(guān)系是語文教學(xué)成功的重要保證，它直接制約著學(xué)生學(xué)習(xí)動機的引起和維持。這一點往往易為人們忽視，誤以為“教不教是教師的責(zé)任，學(xué)不學(xué)是學(xué)生的事情”，把師生共同活動的教學(xué)過程理解為教者單方面的純知識傳授，把教與學(xué)割裂開來，淡漠了搞好師生關(guān)系這一重要因素，學(xué)生也就冷漠了對語文的學(xué)習(xí)。筆者曾結(jié)識過這樣一位同事，他本人能力極強，精語文，通數(shù)學(xué)，曉外語，還能快速解物理難題?？伤诮虒W(xué)活動中，時時以自己的水準衡量學(xué)生，處處講求師道尊嚴，動輒大加訓(xùn)斥，使學(xué)生對老師及其所教的學(xué)科“敬而遠之”，無法引發(fā)起學(xué)習(xí)的動機，造成教學(xué)的失利。成功的語文教師都是十分重視融洽師生關(guān)系的，魏書生老師的成功主要取決于他的管理藝術(shù)，而其管理藝術(shù)的精髓就在于講求“民主”，凡要求學(xué)生做的，都充分地與學(xué)生商討，共同研定。他認為師生之間是“船工”和“過河人”的關(guān)系，是服務(wù)和被服務(wù)的關(guān)系。
教學(xué)實踐中，無數(shù)成敗的事實啟示我們：若教師能多一點“民主”之心，少一點“民王”之氣，和學(xué)生建立起友好的合作關(guān)系，共同承擔(dān)任務(wù)，一起解決問題，則會激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，推動和促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。反之，若師生關(guān)系緊張，相互之間不信任，及至于相互對立敵視，則會出現(xiàn)對抗心理，削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，從而阻礙學(xué)習(xí)活動的正常進行。
其次，要重視反饋作用，才能探準動機激勵之道。反饋是語文教學(xué)活動中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，它對學(xué)生學(xué)習(xí)動機的激發(fā)往往產(chǎn)生正效應(yīng)。一般的學(xué)生在每次考試、測驗、作業(yè)乃至于課堂回答問題時都急于得到反饋，或得到滿分，或超過了自己的競爭對手，或越過了從未越過的及格難關(guān)，抑或是得到教師的好評，同學(xué)的贊譽，這些都可能強化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。中學(xué)低年級的學(xué)生充滿上進心和好勝心，即便面對不理想的成績，只要能得到及時的激勵，常常也會咬咬牙，急起直追。當(dāng)然，作為一名合格的語文教師，既要善于利用反饋的正效應(yīng)，不斷地為學(xué)生已涌起的動機浪濤推波助瀾；同時也要注重排除反饋所引起的負效應(yīng)：成功帶來的驕傲自滿，失敗造成的悲觀泄氣，以及甘居中游。不求上進等多種心理頹勢，力求把這些不利因素杜絕于萌芽階段?？梢?，“反饋”是教師有針對性地適時地對學(xué)生施以動機激勵的信息源、主渠道，舍此，教師的激勵便只能是無源之水，更談不上對癥下藥，有的放矢了。
（三）需要激勵
需要是人類活動的基本動力。學(xué)生對學(xué)習(xí)的需求，則是一切學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)行為的引發(fā)維持和加強的動力源泉。需要愈強烈、愈迫切，由它所引起的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)行為就越有力。語文教學(xué)中的需要激勵，是指教師有針對性地引導(dǎo)學(xué)生認識學(xué)習(xí)語文的必要性，激發(fā)學(xué)習(xí)語文的欲望，促使學(xué)生朝著一定的方向，追求一定的目標，以堅持不懈的行為求得自身的滿足；從而大面積地提高語文教學(xué)質(zhì)量。
保護差生的自尊心，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的欲望，是需要激勵的關(guān)鍵。自尊是學(xué)生對獲得信心、能力、成就等方面的愿望的心理體驗；馬斯洛關(guān)于需要的金字塔形象地表明，只有實現(xiàn)了“尊重的需要”，才有可能實現(xiàn)“自我實現(xiàn)的需要”——需要的最高境界。一個學(xué)生如果失去了自尊心，也就喪失了自信力這個成功的第一要素，其能力的提高
只能是空話一句，更不用說有什么成就了。 在教學(xué)活動中往往會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一個班級總有幾個同學(xué)書寫一塌糊涂，考試一路紅燈，可他們?nèi)圆凰歼M取。這種劣勢心理的產(chǎn)生固然有多種因素，但最主要的是在他們學(xué)習(xí)上開始出現(xiàn)挫折時，不僅沒能得到及時的幫助和激勵，反而遭到同學(xué)們的冷眼，教師的冷遇，使他們漸漸地失去了自尊心、自信心，在這最需要拉一把的時候，教師卻往往出于“恨鐵不成鋼”，施以“責(zé)任田在向你們呼喚，聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在向你們招手”的強刺激，導(dǎo)致他們本就近乎崩潰的精神防線徹底塌方。就這樣，失敗——打擊——失敗，鉆進了惡性循環(huán)的魔圈，一路滑坡，不能自拔。
美國心理學(xué)家布魯姆認為，一千個兒童中，弱智者和智力超常者僅占千分之幾，差異并不很大，別的同學(xué)能達到的，幾乎大家都能達到。部分同學(xué)之所以未能取得最優(yōu)異的成績，問題不在智力方面，而在于未能得到適合于自己特點所需要的學(xué)習(xí)幫助和學(xué)習(xí)時間。事實正是如此，筆者曾接到一個差班，該班初一時的語文教師年老多病，無法正常教學(xué)，作為該班第四任語文教師的我，從激勵學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需要著手，主動地關(guān)心差生，不時地對他們細小的進步表示贊賞，在全體同學(xué)面前重新樹立他們的形象，讓他們體驗到集體的溫暖和老師、同學(xué)們對自己的期待。在他們再次失利的時候，告訴他們“耕耘多，收獲少”的現(xiàn)象亦經(jīng)常出現(xiàn)的道理，并及時伸出援助之手?？茖W(xué)的道理，激情的話語，不斷的贊賞，真誠的相幫，填平了他們心中的缺欠，點燃了他們的希望之火，激起了他們學(xué)習(xí)語文的欲望。這時候，我因勢利導(dǎo)，趁熱打鐵，讓他們完成《語文與生活》、《學(xué)習(xí)語文的苦與樂》等作文練習(xí)，讓他們明白生活中離不開語文，生活中又處處可以學(xué)到語文，而要享受學(xué)習(xí)語文的快慰，必須付出艱辛的勞動等道理，進而樹立起為了更好地從事祖國的社會主義建設(shè)事業(yè)排除一切困難學(xué)好語文的決心。經(jīng)過兩年的努力，該班中考語文成績名列全區(qū)五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)之首，高出縣平均分10多分。不斷地給學(xué)生以語文需要的激勵，使我取得了意想不到的教學(xué)效果。
需要激勵不僅適用于低年級語文教學(xué)和差生的轉(zhuǎn)化工作，也適用于中學(xué)語文教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。語文教育工作者應(yīng)根據(jù)需要是隨著人的活動不斷發(fā)展變化的規(guī)律，及時地了解學(xué)生的需要動態(tài)，使激勵常激常新，一步步地把學(xué)生引入五光十色的語文學(xué)習(xí)殿堂。
長跑健兒跑過幾千米的跑道，登山英雄昂首挺立于數(shù)千米的峰巔，或打破紀錄，或奪得冠軍，這是他們長期汗水的結(jié)晶，也離不開師友們一聲聲熱烈的喝采助興。語文學(xué)習(xí)之路是一條沒有終點的跑道，是一座沒有頂點的峰巒，艱辛地跋涉于其上的莘莘學(xué)子，企盼著師友們的激發(fā)鼓勵。有志于語文教學(xué)的同仁們，讓我們把一根根激勵的“柴火”不失時機地投擲到學(xué)生學(xué)習(xí)語文的火盆中，使之燃成熊熊大火。
現(xiàn)代教育的核心思想就是讓學(xué)生“主動學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)”。教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)就等于交給了學(xué)生打開文化 知識寶庫的金鑰匙。為此，筆者從1988年就開始分別在初中和高中學(xué)段進行了“卡片在語文教學(xué)中的應(yīng)用”的 教學(xué)試驗。教會學(xué)生動手制做知識卡片，使他們能夠獨立尋找知識點，提高依托舊知、掌握新知、積累與類化 知識的能力。
卡片法，是用卡片形式來摘記知識精華、提要讀書內(nèi)容的閱讀方法。由于卡片的制做要經(jīng)過分門別類、理 解消化、篩選筆錄等一系列感知、思維活動，所以獲得的印象比較深刻。它的內(nèi)容比列表法單一，形式比做讀 書筆記靈活，制做時散裝活頁，使用時可分可合，是古今中外學(xué)者治學(xué)的基本功，是積累資料的好方法。
著名的歷史學(xué)家吳晗說過：“只要你積累了兩萬張卡片，你就會成為這門學(xué)科的專家?！睖卦獎P也講過： “最淺的墨水也勝過最好的記憶。”我讓學(xué)生把這兩句名言寫在卡片的扉頁上，作為激勵自己長期堅持制做卡 片的驅(qū)動力。
我們制做的卡片分為5類，基本上涵蓋了中學(xué)語文基礎(chǔ)知識和基本能力中的大部分?，F(xiàn)分述如下，以供同行 參考。
一、語文常識與字詞卡片?？ㄆ姘?項：1.課題，2.出處，3.體裁，4.作者，5.線索，6.順序，7.中 心句，8.寫法。卡片反面填寫本課的生字、生詞，并注音解釋。每課一張，結(jié)合預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)兩個過程完成。此 種卡片重在強調(diào)記憶和積累。
二、現(xiàn)代漢語語法與修辭卡片。語法包括：文字、詞匯、短語、單句、復(fù)句、句式變換和修改病句。修辭 包括：比喻、比擬、借代、夸張、排比、對比、對偶、通感、移用、反饋、投問、反問、呼告、委婉、映襯、 雙關(guān)、拈連、回環(huán)、頂真、引用。每篇課文教師僅舉一例，讓學(xué)生在卡片上留出空白，通過3年的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生 每種修辭都補上10個例子。
三、古代漢語語法與古代文化常識卡片。語法包括：通假字、古今異義、一語多義、詞類活用、特殊動賓 、定語后置、賓語提前、成分省略、凝固結(jié)構(gòu)、重點虛詞。常識包括：天干地支紀年法、帝王廟號紀年法、古 代職官、古代典籍、古代人名地名異讀、重要作家集團和重大文學(xué)現(xiàn)象。此種卡片屬于縱深式的知識積累。同 時，每課講完后，還讓學(xué)生制做本課的“語法分析表”大卡片，這屬于橫向式的知識類化。兩者相輔相成，互 為補充。
四、議論文寫作方法與資料卡片。為了解決學(xué)生整天囿于學(xué)校的小圈子里，因感受生活、接受信息較少而 造成的寫作時無米下鍋、無法操作的弊病，筆者設(shè)計了一組資料性較強的寫作卡片。一方面提供縱向式、橫向 式、比較式和關(guān)系式的寫作技法；另一方面又提供了含有論題、論點、論據(jù)和寫法的寫作資料。
現(xiàn)舉一寫作卡片實例如下：
題目：《奔向未來》。引論：在漫長的生活跑道上，并沒有人向我們發(fā)出那激動人心的“起跑”槍聲，但 在我們的四周，卻處處是無聲的“起跑”信號。論據(jù)：西方人托夫勒指出：世界發(fā)展已經(jīng)歷了三次“浪潮”。 第一浪潮發(fā)生在英國，標志是蒸汽機的發(fā)明。第二浪潮發(fā)生在美國，標志是電的發(fā)明。第三浪潮還是發(fā)生在美 國，有4個標志：原子能、計算機、遺傳工程、航天技術(shù)。但托夫勒認為西方的開發(fā)已經(jīng)接近尾聲，第四浪潮正 在悄悄地拍打著太平洋的東海岸。這是西方人的看法。那么，東方人呢？
李政道博士說：“十年后領(lǐng)導(dǎo)世界科學(xué)技術(shù)的將是華人！”為此，鄧小平預(yù)言：“二十一世紀將是太平洋 世紀！”
看看我們的鄰國：亞洲四小龍：韓國、臺灣、香港、新加坡正在飛速發(fā)展，方興未艾；而亞洲四小虎：泰 國、印尼、馬來西亞、菲律賓又要崛起！世界科技財富在美蘇兩國，前蘇聯(lián)有15萬一流的科技人才，而美國則 有24萬一流科技人才。美蘇共有核彈頭50萬個！可以毀滅地球10次！當(dāng)年有人問愛因斯坦第三次世界大戰(zhàn)的前 景。他幽默地說：“我認為第四次世界大戰(zhàn)將是又一代的原始人用石刀石斧在對打?！?
結(jié)論：落后就意味著死亡。因此，我們要瞄準世界先進水平迅速起跑，奔向太平洋世紀！寫法：可用先分 后總的結(jié)構(gòu)。
這樣的卡片我預(yù)制了35張，又編選了100個題目準備與學(xué)生長期共同制做。這種卡片的好處是使學(xué)生具有新 鮮感，誘發(fā)學(xué)生的寫作沖動；同時也給學(xué)生提供了議論思辨的材料基礎(chǔ)。缺點是容易限制學(xué)生的思路。
五、現(xiàn)代文快速閱讀技法與示例卡片。聯(lián)合國教科文組織終身教育局局長保羅·郎格朗先生在他的報告《 學(xué)會生存》中說：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！倍欠窬邆淇焖匍喿x的 能力，正是決定學(xué)習(xí)效率高低的重要因素，也是決定高考成敗的重要因素。為此，我引導(dǎo)學(xué)生將快速閱讀的主 要技法制成卡片。例如計時閱讀法、程序閱讀法、線式閱讀法、面式閱讀法、變速閱讀法和比較閱讀法。在領(lǐng) 會和掌握方法的前提下，我再用《語文周報》上發(fā)表的北京四中特級教師顧德希先生和北京八十中特級教師寧 鴻彬先生編選的課外閱讀資料來充實課堂練習(xí)，讓學(xué)生獲得快速閱讀的實踐體會。
總之，卡片只是培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和學(xué)會學(xué)習(xí)的方法之一。這種方法本身也存在著一定的局限性，當(dāng)然， 更不能僅以此法而取代或影響了其他更好的學(xué)習(xí)方法。同時，這種方法也還有待于進一步完善，更有待于實踐 的檢驗。愿能引起同仁的重視。
“創(chuàng)新是人類發(fā)展的原動力,是人類生存進化的內(nèi)在客觀需要,是發(fā)展的唯一路徑,是人類社會文明與進化的必然選擇?！痹谥袑W(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是創(chuàng)新教育的主要陣地之一。因此,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為語文教學(xué)的主要目標具有重要意義,是進行創(chuàng)新教育的絕好素材。
創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是實施素質(zhì)教育的重點之一,在各學(xué)科中,重視創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是學(xué)科的重要任務(wù)。素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和發(fā)展趨勢,其核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,最終目的是造就創(chuàng)新型人才。當(dāng)今世界,知識的更新周期縮短。高新技術(shù)發(fā)展迅猛,國力競爭日趨激烈,各國都急需涌現(xiàn)一批又一批創(chuàng)新型科技人才。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,必須有創(chuàng)新精神的教師,讓學(xué)生樹立創(chuàng)新意識。
關(guān)鍵詞:激發(fā)興趣 培育創(chuàng)新 激勵創(chuàng)新
“創(chuàng)新是人類發(fā)展的原動力,是人類生存進化的內(nèi)在客觀需要,是發(fā)展的唯一路徑,是人類社會文明與進化的必然選擇?！痹谥袑W(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是創(chuàng)新教育的主要陣地之一。因此,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為語文教學(xué)的主要目標具有重要意義,素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和發(fā)展趨勢,其核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,最終目的是造就創(chuàng)新型人才。當(dāng)今世界,知識的更新周期縮短。高新技術(shù)發(fā)展迅猛,國力競爭日趨激烈,各國都急需涌現(xiàn)一批又一批創(chuàng)新型科技人才。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,越來越受到有識之士的共同重視。作為基礎(chǔ)工具課的語文教學(xué),具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的獨特優(yōu)勢。那么,如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢?教學(xué)實踐中,我主要從以下幾個方面做了嘗試:
一、作為一名語文教師自身應(yīng)具備創(chuàng)新意識
如今的許多教師還在“穿新鞋,走老路”。口號是“課程改革,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。”而授課思路還是老一套“滿堂灌,自導(dǎo)自演”。這與發(fā)揮學(xué)生潛力是事與愿違的。其實,他們身上的“淘”的缺點,正是我們所說的“潛力”。作為教師的我們往往容易忽略這些同學(xué),從而泯滅了他們創(chuàng)新火花的綻放。從此他們便成了老師固定枷鎖中的“模型”。就是教師常說的“老實,聽話”型學(xué)生。這一點尤其值得我們注意,切忌不要使學(xué)生成為“方格里的人”。這就要求我們教師要運用深度的語言,精心設(shè)計,合理引導(dǎo),創(chuàng)新情境,激發(fā)學(xué)生打破自己的思維定勢。鼓勵學(xué)生進行批判性質(zhì)疑,發(fā)揮自己獨特的見解和主張。并且勇于實踐,驗證,尋求解決的途徑。我們要改變陳舊的教學(xué)觀念,堅決拋棄“填鴨式”教學(xué),讓學(xué)生知道“盡信書不如無書”,要建立一種平等民主的新型師生關(guān)系,創(chuàng)造一種寬松自由的課堂環(huán)境,多角度,全方位地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,積極挖掘?qū)W生的思維潛力,鼓勵學(xué)生積極思考、開動腦筋,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,變“學(xué)會”為“會學(xué)”。真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念。
第二、重視創(chuàng)造性人格的培養(yǎng),激發(fā)創(chuàng)新的興趣
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,必須使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識,鼓勵學(xué)生在教學(xué)中,意識支配行動。不囿于教師的定論,敢于大膽質(zhì)疑。要使學(xué)生明確,并非只有發(fā)現(xiàn)人類未發(fā)現(xiàn)的新事物和新規(guī)律才叫創(chuàng)新,一個人只要通過獨立思考而產(chǎn)生的思想、做法,雖然對他人而言是已知的,但對學(xué)生本人卻是全新的,這就是創(chuàng)新。為此,需不斷激勵學(xué)生,不斷激發(fā)他們的創(chuàng)新興趣,增強創(chuàng)新意識,使創(chuàng)新成為他們的自覺行動。
由于人格因素對一個人成才具有重要作用甚至決定性作用。興趣是推動創(chuàng)造力的強大內(nèi)驅(qū)力,也是影響效果的一個重要心理因素。因此,教師應(yīng)注意引導(dǎo)認識什么是創(chuàng)造性,創(chuàng)造性對自己的現(xiàn)實及未來發(fā)展的價值。在此基礎(chǔ)上,教師還應(yīng)盡可能地為進行創(chuàng)造提供能激起創(chuàng)新的情境,讓他們?nèi)L試創(chuàng)造性地提出問題、創(chuàng)造性地解決問題,并從中體會由此帶來的成功的喜悅。
在過程中,教師要變課堂為學(xué)堂,以學(xué)生為主體,以學(xué)生興趣愛好為中心。長期以來,由于受到“應(yīng)試”、“片面追求升學(xué)率”的負面影響,我們許多教師總是津津樂道于課堂上滔滔不絕地講述。教師單方面只管把知識講下來,卻不管聽講者的接受效果如何,有的老師甚至認為,我把該講的內(nèi)容講到了,至于你學(xué)沒學(xué)到,那就不關(guān)我的事了。這種認識,不光是教法問題,更是指導(dǎo)和觀念的問題。原蘇聯(lián)著名教育家蘇赫姆林斯基說:“我認為,重要的任務(wù)在于漸漸地養(yǎng)成從事緊張的、創(chuàng)造性的腦力勞動習(xí)慣?！眲?chuàng)造性的腦力勞動習(xí)慣的養(yǎng)成,就是要讓學(xué)生在課堂上“動”起來。是教師和學(xué)生的雙邊活動,雙邊互動,才能激發(fā)創(chuàng)新的興趣。
第三、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力,促進樹立敢于創(chuàng)新的精神
傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)生失去了創(chuàng)造主動性,成天到晚只能聽從教師的指導(dǎo)。從而形成了學(xué)生為分數(shù)而學(xué),教師為分數(shù)而教的不良局面。傳統(tǒng)教學(xué)往往只強調(diào)接受或模仿,忽視創(chuàng)造。它要求學(xué)生必須循規(guī)蹈矩,在固定范圍內(nèi)解答問題,這使得學(xué)生的思維近乎封閉與僵化,缺乏應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識。它不僅制約了當(dāng)前的效率,而且也使得他們?nèi)鄙倏沙掷m(xù)發(fā)展的潛能。學(xué)習(xí)的主陣地在課堂,一個不容分辯的事實早已證明:成功的教師之所以成功,是因為他把課堂搞“活”了,呂淑湘先生在全國中語會第五屆年會開幕式上也講到:“如果說一種教法是一把鑰匙,那么,在各種教法之上還有一把總鑰匙,它的名字叫做‘活’”。實際上,學(xué)生所面臨的問題有很多的,他們不會沒有反應(yīng),因而他們時常會提出一些問題;這些問題,當(dāng)然不會都是有價值的,有些甚至是可笑的,然而,這正是他們探索未知領(lǐng)域的開始,許多發(fā)明家的創(chuàng)造正是從質(zhì)疑問題開始的。因此,這種敢于提出問題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵學(xué)生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯誤問題的做法,對他們在解決問題過程中體現(xiàn)出的點滴創(chuàng)造性,也要給予適時地肯定,以培養(yǎng)他們敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的精神。著名特級教師于漪指出:“過程實質(zhì)上就是教師在大綱指導(dǎo)下有目的,有意識地生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過程,在此循環(huán)往復(fù)、步步推進的過程中,思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造,不但要讓學(xué)生理解并掌握形成的結(jié)論,更要為他們拓展足夠的空間,用來思考,形成結(jié)論的過程以及怎樣去掌握結(jié)論,評價結(jié)論?！庇阡舻脑?精辟至極。古人也云:學(xué)貴有疑,小疑則小進,大疑則大進。我認為,大膽質(zhì)疑,就是在面對問題或結(jié)論時,教師要引導(dǎo)學(xué)生多問幾個為什么,這些問題或結(jié)論是否就是絕對正確?是否就是無懈可擊?在一連串的質(zhì)疑問題面前,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
四、鼓勵質(zhì)疑,培育創(chuàng)新萌芽
創(chuàng)新意識來自質(zhì)疑?！皩W(xué)貴知疑,小疑則小進,大疑則大進?！敝挥猩朴诎l(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。教師要不斷創(chuàng)設(shè)富有變化的能夠激發(fā)學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)情境,才能推動其求知欲,發(fā)展其智力因素和非智力因素,形成為科技進步作貢獻的興趣和志向。創(chuàng)新意識不能只靠教師的講述來啟發(fā),在課堂上要注意知行結(jié)合,營造興趣氛圍。精講多練,激勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)能干巧干的動手能力,鼓勵學(xué)生進行小發(fā)明、小創(chuàng)造。
在語文教學(xué)中,教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊含的創(chuàng)新教育素材,鼓勵、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題,多質(zhì)疑;因為提問是一個
人從已知伸向未知的心理觸角,是創(chuàng)新意識的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個人具有創(chuàng)造潛力的重要標志。在課堂教學(xué)過程中,教師不僅要做到‘傳道、授業(yè)、解惑’,更要善于啟發(fā)學(xué)生對一些問題從不同角度去進行思考、質(zhì)疑,然后提出不同的見解和看法。比如語文教學(xué)中對課文思想內(nèi)容的分析,就要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生各抒已見,敢于提出自已的見解,不要有什么標準答案,只要言之成理,自圓其說,有創(chuàng)新價值的,哪怕只是一點創(chuàng)新的火花,教師都應(yīng)該予以肯定與表揚,以提高他們的創(chuàng)新積極性。例如《孔乙已》的主題,課本的預(yù)習(xí)提示和《教師教學(xué)用書》都認為小說“揭示了為封建科舉科舉制度所戕害的讀書人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文”。是不是一定要這樣理解才算對呢?那不一定,其實魯迅自已只說,《孔乙已》是在描寫一般社會對于苦人的涼薄,別無他議。千千萬萬的教師這樣教,億萬的學(xué)生這樣學(xué),再也沒有什么創(chuàng)見了,應(yīng)該說在封建社會,爬上去的知識分子畢竟只是風(fēng)毛麟角,沒有爬上去的是大量的,但為什么其他人沒有成為孔乙已呢?這存在著一個自身因素的問題。孔乙已自身缺乏適應(yīng)社會生存的能力。學(xué)會自下而上才是我們今天從學(xué)習(xí)這篇小說中應(yīng)獲得的啟示。這是其一。其二,小說中的人們,對孔乙已這樣的苦命人是這樣冷漠,是不應(yīng)該的。今天,我們要予以同情與溫暖,不能那樣冷漠,我們要讓世界充滿愛。我想如果這樣理解,我們今天學(xué)這篇課文才有現(xiàn)實意義。如《地球是圓的嗎?》也有一定的局限性。據(jù)《科學(xué)世界》說:“地球真的是圓的嗎?地球并非是完善的球體,它更像一只撒了氣的皮球,這種不勻稱是由于地殼內(nèi)的溫度變化引導(dǎo)地球深層無能無力造成的?！蔽蚁?教師在教學(xué)過程中,把這些科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)介紹給學(xué)生,一定會激發(fā)他們的好奇心,引發(fā)他們的創(chuàng)造性。教師在評估學(xué)生的答題時,特別是非基礎(chǔ)知識方面的答案,要把有無創(chuàng)造性擺在首位。正如同志早就指出的那樣,凡答案都對而當(dāng)有創(chuàng)造性的,則給60分,凡有創(chuàng)見的,即使沒有都答對,也可打120分。 五、啟發(fā)想象,開拓創(chuàng)新之路
想像力是人類所獨有的思維能力,它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維,而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ),也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此,在閱讀教學(xué)中,教師要提供機會,精心選擇一些發(fā)散點,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的能力,如對有些充滿活力詩情畫意的正詩文,就可讓學(xué)生在讀文的基礎(chǔ)上充分展開想象,畫一幅能夠表達出詩意的圖畫。古詩的特點是詩中有畫。一首詩往往就是一幅山水畫,一幅田園風(fēng)光圖。因此,理解好詩句,就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫面。然而,從文字到圖象,需要思維的加工過程。不同的學(xué)生,對畫面會有不同的表現(xiàn)手法和不同的構(gòu)圖布局。讓學(xué)生通過表現(xiàn)自已腦海中詩的畫面,謀求一種與眾不同的理解。鑒于學(xué)生的能力水平問題,在實際教學(xué)操作中,可采用小組合作的形式,讓學(xué)生在繪畫過程中,邊討論、邊思考:畫什么,該怎么畫?這樣,學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí),各抒已見,培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。例如,在教學(xué)古詩《天凈沙.秋思》時,學(xué)生就如何在畫中表現(xiàn)“小橋流水人家”一句的詩意展開了討論,各執(zhí)一詞,爭執(zhí)不已。有的認為應(yīng)該在房子旁邊畫一座橋,再畫一條小溪繞屋而過,有的認為小溪不應(yīng)繞屋而過……所有這些爭議對詩句的理解似無關(guān)聯(lián),怎么畫都無所謂。但可貴的是,它能引發(fā)學(xué)生的進一步思考,能訓(xùn)練學(xué)生的想像能力和創(chuàng)造性的思維能力。為適合學(xué)生的年齡特點,選進教材中的部分古詩有一定的故事內(nèi)容,可表演性強。讓學(xué)生把古詩編演成一個故事,學(xué)生則能展開豐富的聯(lián)想,理解詩意,充實內(nèi)容。例如,學(xué)生表演《水調(diào)歌頭、明月幾時有》一詩中詩人詢問蒼天的場面時,他們運用已有生活經(jīng)驗,充分展開想象,進創(chuàng)造性的表演。不同的學(xué)生對作者當(dāng)時的神態(tài)、動作的設(shè)計都有所不同:有摸著后腦,一片茫然的,有仰天長嘆的……學(xué)生種種表現(xiàn),不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎?求新、求異,就是創(chuàng)新精神的所在。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩,對其形式、意境、構(gòu)思等知識有了一定的了解后,教師再加以適當(dāng)?shù)狞c撥、誘導(dǎo),激發(fā)學(xué)生的靈感,讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法,對古詩進行改寫。這樣的學(xué)習(xí)過程,不正是他們一個自我超越、自我創(chuàng)新的過程嗎?只有這樣的土壤,孩子們的創(chuàng)新之花才能燦爛綻放。
六、正確評估,激勵創(chuàng)新意識
教師應(yīng)采取激勵的評價機制,做到賞識學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵學(xué)生,注意保護和充分調(diào)動每一位學(xué)生創(chuàng)新的主動性、積極性。在課堂上,學(xué)生勇于回答問題的行為是教師首先應(yīng)予以肯定的,至于回答的正確與否是次要的。教師應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生對語文的積極態(tài)度和創(chuàng)新熱情,特別要注意保護學(xué)生尤其是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)中做到不只是評價學(xué)生的做法正確與否,更要注意評價他們的學(xué)習(xí)態(tài)度,參與程度,交往狀態(tài),評價學(xué)生自身的發(fā)展水平及探索創(chuàng)新的過程。在評價方式上,要注意多種評價方式的結(jié)合。學(xué)生作業(yè)、習(xí)作是他們辛勤勞動的成果。在教學(xué)中,要充分發(fā)揮成果的激勵功能,讓學(xué)生從中體驗成功的快樂,從而完善他們的創(chuàng)新精神。如在班中開辟習(xí)作園地,為學(xué)生的作文“發(fā)表”提供盡可能多的機會。利用評講課讓小作者讀自已的優(yōu)秀作文,及時在班中鼓勵、表揚,匯編個人、班級的優(yōu)秀作文集,再配上學(xué)生自用電腦繪制出的封面,家長寫上序言,進行評比等等。既發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性,也使學(xué)生體驗到了成功的興趣,有利于他們再度創(chuàng)新。
創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力,一個沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界民族之林。創(chuàng)新是教師在教學(xué)過程中的永恒追求,也是新的歷史時期教育工作者面臨的巨大挑戰(zhàn)。在語文教學(xué)中,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵,如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已成為素質(zhì)教育的核心理念。在語文教學(xué)中,教師要適應(yīng)創(chuàng)新、引導(dǎo)創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)新,才能使語文教學(xué)的發(fā)展走向素質(zhì)教育的新路子。在語文教學(xué)中,教師要重視學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng),要能形成有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)方法,這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造精神,才能把學(xué)生培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)的主人。
總之,語文教學(xué)只有不斷的創(chuàng)新、同時符合教育教學(xué)發(fā)展的規(guī)律,才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,才能培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才,才能保證教育與時俱進。
萬變不離其宗,無論語文教學(xué)怎樣的變化和改革,都要在原有教學(xué)體系上來完善和添加,創(chuàng)新,創(chuàng)的不是形式,創(chuàng)的是讓學(xué)生如何更好的來學(xué)習(xí)語文知識的技巧。本文就從傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育出發(fā)來分析語文課堂教學(xué)的改革。
一、初中語文教學(xué)現(xiàn)狀
1.課堂發(fā)言不積極
上課學(xué)生興趣低下,這使課堂變得沒有任何生機,有的學(xué)生不喜歡主動發(fā)言,得過且過,甚至很多學(xué)生害怕上課回答問題,這是課堂中普遍存在的問題。所以要正確的引導(dǎo)孩子認識到課堂的意義,主動舉手發(fā)言是一節(jié)課上的成功與否的關(guān)鍵。舉手發(fā)言不僅是鍛煉學(xué)生的思考能力和主動能力,也是讓教師及時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的一種好的途徑,在講課堂習(xí)題的過程中有個知識難易滲透的標準。
2.學(xué)生學(xué)習(xí)成績差距大
從初中的語文教學(xué)現(xiàn)狀來看,學(xué)生的考試成績往往是參差不齊的,造成這種局面的原因是多方面的。比如教師的教學(xué)手法單一導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低下,學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同等等。針對這樣的現(xiàn)狀,教師一定要加以重視,否則將會導(dǎo)致學(xué)生偏科嚴重,久而久之對語文產(chǎn)生厭倦的情緒,甚至抵觸。初中生大多處于叛逆期,可塑性很強,教師要抓住學(xué)生的這一特點,運用正確的方法對學(xué)生加以引導(dǎo),讓他們認識到語文學(xué)科的重要性,從而認真的學(xué)習(xí)語文知識。
3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差
學(xué)好語文,不僅能夠提升學(xué)生的自身素質(zhì),更能夠拓展學(xué)生的各方面能力。成功的激發(fā)學(xué)生的主觀能動性,往往使教學(xué)呈現(xiàn)出事半功倍的效果。所以,在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識受到了越來越多的人關(guān)注。但是初中語文的教學(xué)當(dāng)中,很多學(xué)生不能積極地參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中,原因在于學(xué)生對語文課的重視程度不高、教師的引導(dǎo)方法不正確等等。針對這樣的現(xiàn)狀,教師應(yīng)該積極地引導(dǎo),定位語文在學(xué)生未來生活中的重要作用,讓學(xué)生在思想上對語文產(chǎn)生一個整體的新認識,重塑學(xué)生對學(xué)好語文的自信心。
二、創(chuàng)新初中語文教學(xué)方法
1.讓學(xué)生主動發(fā)言
培養(yǎng)學(xué)生舉手發(fā)言的習(xí)慣。教師可以讓學(xué)生每節(jié)課都要有發(fā)言,然后積分,回答一次得一分。每天每周都有l(wèi)unwen. lunwen. 1KEJI AN. COM提供論文和發(fā)表服務(wù),歡迎您的光臨獎勵和懲罰。每天發(fā)言好的學(xué)生,發(fā)言次數(shù)最多的,分出前三名,根據(jù)發(fā)言的內(nèi)容,適當(dāng)?shù)臏p輕他們的作業(yè)。雖然有的學(xué)生積極舉手沒有答對,但是通過舉手也能在站起來的那一會努力的想答案,這就是一個進步。所以,不要讓學(xué)生害怕舉手,要讓他們知道,舉手是一件值得夸獎的舉動,這樣才會調(diào)動學(xué)生們主動舉手的興趣。
2.因材施教
每個孩子學(xué)習(xí)的能力都不同,一個班級當(dāng)中學(xué)生學(xué)習(xí)成績定是良莠不齊的,所以,把學(xué)生分成幾個小組,培養(yǎng)一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。針對每個小組的具體情況,因材施教,共同進步。每個小組中都必須有不同基礎(chǔ)的學(xué)生,這樣有利于相互幫助。教師在課堂上設(shè)計的問題應(yīng)該有一定的層次,難易程度由低到高、循序漸進,相對簡單明了的問題針對基礎(chǔ)差的學(xué)生進行提問,較難的問題則由基礎(chǔ)較好的學(xué)生來回答。這樣,整個課堂就會“活”起來,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時,又保證了課堂的質(zhì)量。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
⑴引導(dǎo)學(xué)生進入情境
語文的學(xué)習(xí),本身是個枯燥的東西,字、詞、句、段的學(xué)習(xí)是一個理解、記憶的過程,這些基本的掌握還是要從課文當(dāng)中尋找。所以能把一篇文章讀的熟練,理解的好才能更好的掌握字詞的應(yīng)用。分角色來朗讀、復(fù)述課文、講故事等都是學(xué)習(xí)課文容易讓學(xué)生進入情境的方法。比如《木蘭詩》的教學(xué),可通過以上方法引導(dǎo)學(xué)生進入情境,就能更好的掌握文言詞、句、篇,達到事半功倍的效果。所以情境和氛圍的設(shè)定是很重要的。
⑵引發(fā)學(xué)生的想象力
語文教學(xué)當(dāng)中,要調(diào)動學(xué)生身體上的每一個感官、每一個部位。一般初中學(xué)生們的注意力不集中,所以我們要盡量調(diào)動他們各個部位去感受,去觸摸、去聞、去聽等等,這樣不僅能讓學(xué)生在課堂當(dāng)中感覺快樂,重要的是在快樂中學(xué)到知識。比如《看云識天氣》這節(jié)課,講的是云和天氣之間的關(guān)系。教師可以在上課的時候,讓學(xué)生看一看窗外的云。然后提問學(xué)生,我們的雙眼發(fā)現(xiàn)了外面有哪幾種不同的云彩,然后讓同學(xué)們用自己的雙手來把不同的云彩畫下來,之后再到課文中看一看,文中的云彩是什么樣的。這樣有助于學(xué)生掌握課文當(dāng)中的知識,學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。
⑶善用激勵手段
俗話說的好,好孩子都是夸大的,孩子在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中要適當(dāng)?shù)谋頁P和鼓勵他們,讓他們對學(xué)習(xí)有興趣有激勵時時都存在,并不僅僅針對于課堂之上。
語文課堂上掌握知識固然最重要的,培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng),形成正確積極地學(xué)習(xí)習(xí)慣更是重中之重。所以語文教學(xué)需要創(chuàng)新和改革,作為教師,必須主動地探索鉆研更具有實效的教學(xué)方法,讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時樂在其中。
聽讀說寫是中學(xué)語文教學(xué)的四個主要方面。就其作用和特點來說，四個方面既有嚴格的區(qū)別，不能混為一 談，不能互相替代，又有嚴密的聯(lián)系，是相輔相成、不可分割的。明確和處理好聽讀說寫的關(guān)系，對中學(xué)生能 力的全面發(fā)展是十分必要的。
聽讀說寫四個方面中，讀是前提。從前，人們習(xí)慣地把上學(xué)叫讀書，讀過書的、有文化的叫讀書人。這一 方面可以看出“讀”在人們心目中的地位，另一方面也可以說明知識從讀中來（這里說的讀包括下面要說的聽 ）。在語文教學(xué)中，教師借助讀來傳授知識，學(xué)生通過讀來獲得知識，接受思想教育和感情熏陶。通過讀還可 以提高學(xué)生的口頭表達能力、思維和創(chuàng)造能力。讀給寫提供內(nèi)容，提供范例。一個有經(jīng)驗的語文教師，對讀這 一環(huán)是狠抓不放的。如果一堂語文課沒有一點讀，課前也未布置學(xué)生預(yù)習(xí)，教者對教材又不熟悉，那他很難完 成這一堂課的教學(xué)任務(wù)。再說教師不讀熟課文，就無法制定教學(xué)計劃，也就無法上課。即使上課，也只能是無 的放矢，亂說一通，學(xué)生會聽得莫名其妙，教者應(yīng)傳授的知識傳授不出來，學(xué)生應(yīng)學(xué)的知識學(xué)不到，更談不上 對寫作有多大的幫助、語言表達能力有多大提高了。當(dāng)然，并不是說只有讀過書的人才會說話，一般的人都會 說話。一個人生下來后，只要不是天生的聾子啞巴，只要不是什么豬孩、狼孩，他到了一定的年齡都會說話。 不過，一個未讀過書，也未受過別的什么有關(guān)訓(xùn)練的人，能把話說得很好、很準確、沒有語病、語效也高，這 恐怕就很難了。教育家段力佩先生在他的語文教學(xué)法中，主張“讀讀議議，講講練練”，首先提到的就是“讀 ”。葉圣陶先生也曾說過：“作者思有路，尋路識斯真。”就是說，作者寫一篇文章，他都有一定的思路，讀 者只要順著這條“路”，就能讀懂文章的內(nèi)容，明白文章的要旨。不讀，怎么找到“路”？找不到“路”，怎 么“識斯真”？讀一篇課文的目的就是要“識斯真”，不讀是不行的。
聽，其實也是讀，是讀的另一種形式。讀接觸的是無聲的語言，聽接觸的是有聲的語言。讀的對象是直觀 的書面語，聽的對象是抽象的口頭語。讀是通過視覺接收文字符號，送入大腦儲存；聽是借助聽覺接收聲音， 送入大腦儲存。兩者形式不同，實際上是殊途同歸，最后的目的作用是相同的。聽和讀結(jié)合得好，可以擴大知 識面，增加信息量。一個中學(xué)生，完全靠書面的讀來獲得知識，是不夠的，因為視覺讀的速度畢竟比較慢，同 時要具備一定的條件，要有讀物，要有適當(dāng)?shù)墓饩€和場所。而聽覺的“讀”則不然。聽的聲音不分來處，可以 是廣播的，可以是說話的；聽的聲音不分形式，可以是悅耳的，可以是刺耳的，可以是文雅的，可以是粗野的 ；聽的聲音不受場所和光線的限制，坐能聽，走能聽，明處能聽，暗處也能聽。這些聽大多是興趣性的、欣賞 性的，無教學(xué)意識。對中學(xué)生來說，除了這些聽，更重要的是在老師指導(dǎo)下的有教學(xué)意識的聽，那就是課堂里 的聽、學(xué)校里的聽、聽報告、聽老師講課、聽別人發(fā)言、聽集體討論等。聽可以減輕目讀的負擔(dān)，可以和目讀 互相調(diào)節(jié)、互相補充，有利于知識的積累，有利于增加知識的廣度，為寫提供更多的范例。以前有人說，“熟 讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，這是有道理的。讀得多了，知識積累就多了，智力也就發(fā)展了，即所謂“ 見多識廣”，這無疑是對寫作有促進作用的。
教過中學(xué)語文的都知道，中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容實際上就是兩個大方面，讀是一方面，寫是另一方面。兩個 方面都重要，但不好說誰比誰更重要。如果把人腦比成一個大水庫，那么人腦里的知識就好比水庫里的水，聽 讀使知識進入人腦，就好比水流進水庫。水儲存在水庫里，不是永久的，而是暫時的，是為了更有計劃地、更 合理地、更有效地利用，用于灌溉、用于發(fā)電、用于飲用等。知識儲存在腦海里，也是暫時的，也是為了更好 地利用。人們利用知識來觀察事物、辨別事物、分析事物、反映事物，也就是所說的分析問題、解決問題。儲 存的知識越豐富，分析問題、解決問題的能力就越強。知識從人腦里輸入輸出，如水庫里的水流入流出一樣， 只是水庫里的水如果沒有補充，流一點就會少一點，而知識從人腦里輸出后，原知識不會減少。知識從人腦里 輸出的過程，就是利用的過程，就是說寫的過程。人腦這個知識水庫，是聽讀的歸向，是說寫的源頭。
對中學(xué)生來說，寫應(yīng)包括兩個方面：一方面指作業(yè)練習(xí)，一方面指寫作。當(dāng)然寫作也是作業(yè)，這里我們不 妨把它分開說。作業(yè)練習(xí)是對聽讀獲得的知識的消化、鞏固；而寫作是對知識的運用，它對讀起到深化作用， 可以培養(yǎng)學(xué)生書面表達能力。知識進入人腦，只是作為信息儲存起來，是死的，只有輸出后才能活起來，才能 起作用。寫就是知識的輸出。無論多么正確的觀點、高明的見解或先進的發(fā)明創(chuàng)造，不說出來，不寫出來，誰 也不會知道，那等于沒有。
通過寫可以發(fā)展需要，使聽讀更有針對性和選擇性。任何一個中學(xué)生都是從小學(xué)生過來的。從語文課來說 ，小學(xué)注重的是讀書識字。根據(jù)其特點，在三四年級才有簡單的作文練習(xí)，到五六年級才有初步的成篇的作文 。到了初中一年級，已經(jīng)具備了獨立閱讀的能力，讀的范圍擴大了，對讀物的內(nèi)容的領(lǐng)會也比以前深刻了。從 知識的積累和模仿、想象、表達能力的提高來看，是開始練習(xí)寫比較復(fù)雜的作文的時候了。但是，剛開始，還 未形成這種能力，這就要認真引導(dǎo)，使學(xué)生從以讀為主逐步過渡到讀寫結(jié)合方面來，逐步養(yǎng)成在老師指導(dǎo)下獨 立作文的能力。中學(xué)的寫作訓(xùn)練主要以記敘、說明、議論為主；按其難度大小是先記敘文，再說明文，后議論 文。中學(xué)的寫作訓(xùn)練就是按照這個順序進行的，中學(xué)的語文教材讀的內(nèi)容也是按照這個順序安排的。不難看出 ，讀和寫是相互結(jié)合、同步進行的。這就要求語文老師引導(dǎo)學(xué)生認真閱讀并掌握這些內(nèi)容，學(xué)習(xí)其寫法，有計 劃、有步驟地進行寫作訓(xùn)練。
隨著寫作能力的不斷提高，欣賞能力也會不斷提高，學(xué)生在寫作上逐漸形成特長和愛好。在這種情況下， 單靠教材已經(jīng)不能滿足他們的閱讀需要，他們還會自己去尋找課外讀物來閱讀。這時教者就應(yīng)因勢利導(dǎo)，給他 們創(chuàng)造條件，幫他們選擇讀物，激發(fā)他們的寫作積極性，引導(dǎo)他們進行寫作訓(xùn)練。
選擇讀物的目的不外乎兩個方面：一是內(nèi)容好、思想性強的，通過閱讀，起到加強思想教育的作用；二是 藝術(shù)形式好、對學(xué)生有感染力、規(guī)范又典型、有模仿價值的，學(xué)生只有通過寫才能舉一反三，觸類旁通。任何 一種藝術(shù)品，最先受到感染的都是作者自己。學(xué)生從讀中受到教育，從寫中可以進一步深化讀中受到的教育。
寫是書面形式，說是口頭形式；寫是無聲的說，說是有聲的寫。要把獲得的知識利用起來，把讀獲得的信 息輸送出去，只能通過說和寫兩種形式。運用哪種形式，可根據(jù)需要來選擇。說和聽結(jié)合，是信息交流的重要 途徑之一；說和寫結(jié)合，可以進一步培養(yǎng)學(xué)生運用語言的能力。
綜上所述，我們可以看出，聽讀說寫是密切結(jié)合而并存的，是相互依賴而起作用的。聽讀是說寫的基礎(chǔ)， 說寫是聽讀的發(fā)展。就“雙基”教學(xué)來看，這兩個方面目標相同。聽讀是基礎(chǔ)知識的傳授，說寫是基本技能的 訓(xùn)練，但總目標是一樣的，都是為了學(xué)生豐富知識、創(chuàng)造性地運用知識。每個中學(xué)語文教師，在教學(xué)過程中， 必然將這四個方面合理安排，有機結(jié)合，既要把每個方面抓得好，又要使四個方面配合得好，切不可輕視或偏 廢某一方面。要做到扎扎實實、一絲不茍、亦步亦趨、環(huán)環(huán)緊扣。這是培養(yǎng)學(xué)生知識和技能全面發(fā)展所不可缺少的。
語文課是學(xué)生的一種生命方式,是一架生命建構(gòu)和生成的階梯,是生命火箭發(fā)射的基地。它的真正貢獻是使學(xué)生在研究中學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)研究,是讓學(xué)生擁有一種精神,一種態(tài)度,一種立場,一種不懈的追求,留給學(xué)生的精神是永恒的。語文教學(xué)是以教材為立足點和引發(fā)點,通過師生雙邊認知、選擇并確定教學(xué)目標、內(nèi)容和學(xué)習(xí)、探究方式的創(chuàng)造過程。
一,語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在教學(xué)上的互動參與
學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,有時會停留在表面,留于形式。師生之間可能提問很多、回答率也很高,并且也有同桌之間的討論,但結(jié)果往往是“問之不切,則其聽之不專,則其所取之不同?！边@種形式的交流與學(xué)習(xí)并不能保證所有學(xué)生知識的構(gòu)建。事實上,學(xué)習(xí)交流是基于有效的師生之間、生生之間的互動的。
要實現(xiàn)課堂的有效互動與教師創(chuàng)設(shè)的問題情景是密切相關(guān)的。我記得語文七年級(上)有個口語交際,是“采訪任課教師”。一開始布置這個作業(yè),我只是考慮鍛煉一下學(xué)生的膽識。最初我把全班同學(xué)分成八人一組,同學(xué)們意見很大,認為人多,分工不均,不能人人參與。最終按照同學(xué)們的意見,分成四人一組,采訪的時間、內(nèi)容、誰提問、誰記錄、誰匯報,都讓他們自己商量。我只是在三天后聽匯報。三天后同學(xué)們的匯報和在課堂上臨時進行的采訪活動令我刮目相看。學(xué)生的參與精神與口頭表達能力深深感動了我,也啟發(fā)了我。我認為教師在課堂教學(xué)中只有創(chuàng)設(shè)一些具有一定思考性、探究性、趣味性和能讓學(xué)生參與討論的練習(xí)才能實現(xiàn)師生之間、生生之間的有效互動。
二、語文教學(xué)上的參與是要求語文教師積極拓展和豐富學(xué)生的知識面
創(chuàng)新的教學(xué)要從課本走向課外、從封閉走向開放。開放的范圍既包括開放教材,也包括開放課堂,充分拓展學(xué)生視野,實行大語文教學(xué)觀念。使課堂教學(xué)與課外活動溝通,務(wù)求課內(nèi)打基礎(chǔ),課外求發(fā)展;各學(xué)科教學(xué)也要相互溝通,相互促進;同時教師還要努力使課堂教學(xué)與豐富多彩的社會生活相溝通。擴展學(xué)習(xí)外延,就是豐富知識內(nèi)涵。
在拓展和豐富學(xué)生的知識面上,首先課堂知識應(yīng)向課外延伸。課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后,可憑借“例子”盡力拓展,把學(xué)生知識的觸角引向廣闊的生活天地。其次,向?qū)W科開放,如語文課可向歷史課開放,了解與語文相關(guān)的歷史故事和人物,了解當(dāng)?shù)氐臍v史名人;語文課也可向地理課開放,如讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)卮迕?、地名的由?了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E,搜集民間傳說等。這樣就能讓學(xué)生投身于五彩繽紛、五光十色的社會生活,到大自然中去學(xué)習(xí)。同時教師還要教會學(xué)生充分利用現(xiàn)代信息媒體,如廣播、電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)等,拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道,讓學(xué)生充分利用校內(nèi)、校外的教育資源,從而大大豐富和拓展自己的知識面。
三,語文教學(xué)上的參與是注重要求教師善于培養(yǎng)學(xué)生的探索學(xué)習(xí)
文秘站: 翻開《新課標》,我們不難發(fā)現(xiàn)新課程的重要特點之一是學(xué)生在課程學(xué)習(xí)方式上由過去的以接受為主,向“自主、探究與合作”的方式上的轉(zhuǎn)變。如何才能讓學(xué)生自由的去探索,主動去合作,自己獲取知識和答案呢?我們知道,學(xué)貴有思,思貴有疑。“盡信書不如無書”,凡是學(xué)生能夠通過自學(xué)而明白的知識,我們都應(yīng)該放手先讓學(xué)生自己去研究、去發(fā)現(xiàn),;凡是能撞擊學(xué)生智慧的火花的地方,教師都應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生去探索、去質(zhì)疑。那么,學(xué)生終身受用的知識就會自然而然的建構(gòu)起來了。
比如,僅現(xiàn)在的初中語文教材第六冊,我就引導(dǎo)學(xué)生多次質(zhì)疑課文中的相關(guān)內(nèi)容。如《詩經(jīng)》中的《蒹葭》有這樣兩句“溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。”文中對“溯洄”的解釋為:逆流而上;對“溯游”的解釋為:沿著直流的河道走向上游。而我卻告訴學(xué)生:通觀全詩“溯洄”與“溯游”是相對的,如果“溯洄”的解釋為:逆流而上;那么”溯游"就該靈活的解釋為:順流而下。只有這樣才符合詩歌反復(fù)渲染追求意中人不到的意境。再如,李煜的詞《虞美人》是膾炙人口的名篇,其中有這樣一句“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改?！蔽南聦Α爸祛仭钡淖⒔鉃?紅潤美好的容顏。顯然文中把“朱顏”理解為女子的美好容顏,而我卻引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑此解釋。我認為“朱顏”是與前面的“雕欄玉砌”相對的,是指以前宮殿的顏色?！爸祛伕摹敝敢郧皩m殿顏色已改,其實是暗指江山已改。還有宋濂的《送東陽馬生序》一文中有這樣一句“寓逆旅主人,日再食,無鮮肥滋味之享”在講課時我就對學(xué)生說:此處標點有誤,正確標點應(yīng)該是“寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享”當(dāng)時就贏得不少學(xué)生認同,結(jié)果在一年后教材果然把此處標點改正了過來。
我想一個老師只要有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆善于啟迪學(xué)生思維的心靈,那么你就會教會學(xué)生如何去質(zhì)疑和如何去探索。
四,語文教學(xué)上的參與教學(xué)是要求建立在多元化的創(chuàng)新課堂教學(xué)模式上進行。
新課標要求語文課堂教學(xué)要建立一種多元化載體的課堂教學(xué)模式,由單純的學(xué)科性教學(xué)變?yōu)檎Z文的社會性、活動性、實踐性、科學(xué)性的和諧統(tǒng)一的教學(xué)模式。操作程序為學(xué)生自讀課文,查閱資料或社會調(diào)查,拓寬語文領(lǐng)域的范圍或小組討論提出解決部分問題,又提出新問題——又深入探索——總結(jié)評價——展示成果,延伸拓展語文教學(xué)內(nèi)容或社會專訪,現(xiàn)場采訪.查閱資料,課堂討論或課內(nèi)與課外活動相結(jié)合,開展語文課外閱讀活動,擴大學(xué)生的知識視野。即每周寫一篇讀書筆記(讀后感).每周一節(jié)課外閱讀交流課等多層次、多領(lǐng)域、多元化的語文課堂教學(xué)模式。語文課堂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方式、評價體系等方面,都呈現(xiàn)多元性的特點。過程與結(jié)果相結(jié)合,學(xué)業(yè)與態(tài)度、情感相結(jié)合,動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合,創(chuàng)建一種最優(yōu)化的信息傳遞與建構(gòu)的方式,確保整個學(xué)習(xí)過程處于積極、主動、活躍、探究的狀態(tài),使課堂教學(xué)成為每一個學(xué)生主體活動的展開和整合過程。
總之,語文教學(xué)要求教師樹立學(xué)生是課堂教學(xué)的生命主體,以發(fā)展學(xué)生為本的教學(xué)觀。要在教學(xué)過程中體現(xiàn)一種熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、一切從學(xué)生實際出發(fā)去引導(dǎo)學(xué)生進入自己授課的海洋,主動引導(dǎo)學(xué)生去理解知識、分析知識、應(yīng)用知識,誘發(fā)他們開發(fā)自身的知識境界,拓寬他們學(xué)習(xí)知識的素質(zhì)。
《義務(wù)教育語文課程標準》指出“閱讀教學(xué)要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”,閱讀教學(xué)中的感悟則是學(xué)生在教師的引導(dǎo)點撥下,憑借對具體語境的感悟,從而獲得某種印象或意義的一種心理過程。
在語文教學(xué)中要體現(xiàn)以讀為本的思想,“要讓學(xué)生充分地讀,在讀中整體感知,在讀中感悟語言,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中陶冶情感”.學(xué)生語文自學(xué)能力目標的達到,關(guān)鍵在于“讀”的訓(xùn)練,讀是由語文學(xué)科特點所決定的。學(xué)生通過“讀”來激發(fā)自主學(xué)習(xí)的興趣,進而提高語文教學(xué)效率,達到“以讀促思,以讀激情,讀中感悟,讀中遷移”的目的。
一、境中誘讀
教學(xué)中教師應(yīng)充分利用配樂、多媒體圖片以及生動的畫面,從而引發(fā)學(xué)生讀文的情感,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣,引領(lǐng)學(xué)生感悟文本的語言。例如,《野荷塘》一課,教師利用多媒體課件向?qū)W生呈現(xiàn)美麗的野荷塘,進而創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣,然后教師用充滿激情的語言把學(xué)生帶入文本,去感受對野荷塘的向往之情,引發(fā)情感的共鳴,愛作者所愛,深刻領(lǐng)悟文本,達到“語悟其情”的目的。
二、讀中引讀
通過教師的范讀,引領(lǐng)學(xué)生進行品讀,激發(fā)學(xué)習(xí)情趣,幫助學(xué)生把握感情基調(diào),促進學(xué)生理解感悟。教師引讀:野荷塘白天如此美麗,夜晚的荷塘更別具特色,作者終于按捺不住想要去欣賞那美麗的荷塘月色,引導(dǎo)學(xué)生體會:明月下野荷塘的金色(整體美)和霞光下橘紅色(朦朧美)還有蟲兒鳴唱的(意境美)。又如,“金色的月光如流水一般,靜靜地瀉在這一塘葉子和花瓣上。薄薄的青霧浮在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著橘紅色的輕紗?！闭娴姆路鹬蒙碛谝粋€美麗的童話世界,真美啊!這樣,教師再一次把學(xué)生融入課文所描寫的境界中,加上背景音樂,視聽結(jié)合,()讓學(xué)生從具體、鮮明的畫面和生動形象的語言描述中產(chǎn)生如見其景、如聞其聲、如臨其境的感覺,感悟語言文字的美。
三、說中帶讀
談話帶讀,顧名思義就是教師在教學(xué)中,讓學(xué)生以說話的形式去理解文本的內(nèi)容結(jié)構(gòu),通過說的過程,把握文本的主旨。學(xué)生本身為了說得更具體清楚,在教師的引導(dǎo)下細讀文本,如此對文本的“講”與“讀”就達到和諧。例如,教學(xué)《藏羚羊跪拜》一課時,教師抓住重點片段,引導(dǎo)學(xué)生感悟“藏羚羊的崇高母愛和老獵人的慈善情懷”.同時抓住了“當(dāng)老獵人拿著槍對準藏羚羊時,藏羚羊是怎么做的?”引導(dǎo)學(xué)生交流,與文本對話,通過與文本對話,交流感悟,讓躺著的文本站立起來,使學(xué)生感受到母愛的偉大,并通過朗讀想象出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面。既豐富了學(xué)生的想象力,又訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達能力。再抓住“望、跪、淚”的情感主線反復(fù)進行誦讀,在讀中悟情、動情,達到“情自心中來,情自口中出”的境地,進而達到以讀為本的目的。
>！< 四、練中導(dǎo)讀
語文教學(xué)中,教師設(shè)置有針對性的訓(xùn)練題卡,引導(dǎo)學(xué)生讀文感悟,例如,《藏羚羊跪拜》一文的結(jié)尾部分,教師能抓住時機,要求學(xué)生精讀感悟的同時,設(shè)置這樣的問題:藏羚羊跪拜的同時它是怎么想的?此時,你想對藏羚羊和老獵人說什么?你的心情又如何?引導(dǎo)學(xué)生交流,讓學(xué)生自由表達,進行口語表達訓(xùn)練。又如,《錫林郭勒大草原》一文的教學(xué)中,學(xué)習(xí)“草原是一個歡騰的世界”這一部分課文時,教師可有針對性地設(shè)計練習(xí),讓學(xué)生通過自主讀文填空:草原上有( )的雄鷹,有( )的百靈鳥,有( )的牛羊,有( )的小馬駒,有( )的黃羊,有( )的蒙古包,有( )的牧民。這樣既把握了文章的主要內(nèi)容,又訓(xùn)練了學(xué)生的說話能力。
五、評中促讀
通過對朗讀的自我評價、同學(xué)互評、教師點評,促進學(xué)生思考,幫助學(xué)生理解文本,領(lǐng)悟語言規(guī)律,在評價的基礎(chǔ)上進一步朗讀,從而激發(fā)興趣,加深感悟,積累語言。教師可以引導(dǎo)學(xué)生說說“為什么這么讀?”“哪個地方讀得好,結(jié)合課文具體說說為什么好?”或是“讓我們學(xué)習(xí)他一起讀讀”等促進學(xué)生讀文。
總之,在語文教學(xué)中,要把“以讀為本”的基本策略真正落到實處,達到“多讀自悟”的目的。必須體現(xiàn)讀的多樣性,才能使語文教學(xué)更扎實、高效,使學(xué)生充滿學(xué)習(xí)樂趣,進而達到語文教學(xué)“以讀為本”的實效。
