時間：2022-04-23 03:43:42
序論：在您撰寫社區(qū)文化建設論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
摘 要:社區(qū)學校是社區(qū)文化的重要基地,社區(qū)文化是社區(qū)人文景觀的重要體現(xiàn)?隨著城市現(xiàn)代化建設的不斷發(fā)展,“社區(qū)”日益顯示出了它的重要地位和作用?社區(qū)文化的形態(tài)和層次如何,必然體現(xiàn)在社區(qū)的人文精神上,人文精神是在人生價值?人生觀?目標追求?理想信念?道德倫理等方面所體現(xiàn)出來的精神狀態(tài),它包含文明高尚?崇尚善良?健康向上的精神,正是我們要發(fā)揚的人文精神,社區(qū)的人文精神是社區(qū)文化的內(nèi)核?社區(qū)文化為社區(qū)成員共同創(chuàng)造,共同承載?共同享有,對社區(qū)成員具有強大的凝聚力和感召作用?在這個基礎上,社區(qū)學校應運而生,它以“三個代表“為指導,依托社區(qū)特有的資源,充分發(fā)揮社區(qū)的人才優(yōu)勢,培養(yǎng)終身教育理念,形成終身教育氛圍,全面提高社區(qū)居民的文化和素養(yǎng),社區(qū)文化建設是精神文明的一個重要組成部分?探討社區(qū)文化建設是市場經(jīng)濟發(fā)展過程中文化建設對理論的呼喚,也是把精神文明建設落實到基層的客觀需要?
關鍵詞:社區(qū);社區(qū)學校;社區(qū)文化
一? 社區(qū)學校與社區(qū)文化建設的功能
(一)社區(qū)學校與社區(qū)文化的涵義
社區(qū)就是一個地域內(nèi)具有某些共同特征的人群在社會生活中所形成的共同體?社區(qū)學校是在當?shù)卣念I導下,由社會各企事業(yè)單位共同參與的一所承擔社區(qū)居民知識傳播?素質教育和黨員政治培訓的學校,是一所能發(fā)揮個人特長,學習知識和創(chuàng)造財富的學校,是一所能讓少年代學有所學,中年代學有所用,老年代學有所樂的融教育文化為一體的學校?社會文化指的是特定社會區(qū)域當中人們的各方面行為所構成的文化系統(tǒng),它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生活方式,也包括該區(qū)域內(nèi)社會成員的理想追求?價值觀念?道德情操?文藝修養(yǎng)?生活習俗等?現(xiàn)階段的社區(qū)文化,一方面秉承著中華民族的傳統(tǒng)特色,另一方面隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的轉軌而體現(xiàn)出現(xiàn)代的人文精神?因此,當今的社區(qū)文化既有著濃厚的地域性和群眾性,也有著強烈的開放性?多元性,并且有相對的獨立性和彌散性?
(二)社區(qū)學校與社區(qū)文化的功能
1?社會溝通功能:隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展,勞動分工越來越細,社會競爭的壓力也越來越重,人際關系趨于淡化,普遍存在著同一屋檐下,一幢樓卻互不相識的現(xiàn)象,更談不上交往,而社區(qū)文化的建設和社區(qū)學校則具有增強社區(qū)內(nèi)的人際溝通功能?如利用社區(qū)學校開設老年舞蹈班?書法班?繪畫班?少年英語班?下崗工人再就業(yè)培訓班等各種方式把社區(qū)居民吸引到一起,促進人們之間的情感交流?知識交流,共同創(chuàng)造一種親善?和諧的氛圍,密切人與人之間?人與社區(qū)之間?社區(qū)與社區(qū)之間的聯(lián)系?
2? 提高社區(qū)居民生活質量的功能:社區(qū)學校以社會為基地,以社區(qū)居民為對象,以促進居民的身心健康為目的,充分有效地利用本地區(qū)的衛(wèi)生保健資源,有計劃?有組織?有評價地開展心理咨詢,預防保健等健康教育,使社區(qū)內(nèi)各種不同的人群樹立健康意識,關心自己?家庭及社區(qū)的健康問題,提倡科學的生活方式,自覺改變各種不良的生活行為和方式,從而降低社區(qū)內(nèi)的發(fā)病率?殘障率和死亡率,使居民的生活質量有明顯提高?
3?心理凝聚功能:社會文化是一種粘合劑,社區(qū)學校是社區(qū)居民學習交流的場所,它以種種微妙的方式,來溝通人們的思想感情,融合人們的生活方式?道德情操?培養(yǎng)和激發(fā)人們的群體意識和責任感,有助于人們正確地認識自己對國家?對家庭應負的責任和應盡的義務?
4?文化感染的功能:社區(qū)文化建設中的文化活動具有強力的感染力和親和力,經(jīng)常推出一些老百姓喜聞樂見的文化娛樂節(jié)目,如小型演唱會?小品小戲演出?各種智力競賽游戲以及各類健身體育活動,以營造社區(qū)的文化氛圍?
5?價值導向的功能:經(jīng)濟是城市的實力所在,文化是城市的魅力之花,判斷一下城市是否現(xiàn)代化,不能只看經(jīng)濟增長,經(jīng)濟增長的同時還必須要人民群眾的文化生活豐富多彩,文化的發(fā)展是現(xiàn)代化城市不可缺少的內(nèi)容,二者并進才能真正體現(xiàn)城市的現(xiàn)代化和多元化?
二? 社區(qū)學校與社區(qū)文化建設的發(fā)展
(一)注重社區(qū)需求,加強精神文明建設
社區(qū)建設對教育服務的要求越來越高,區(qū)域經(jīng)濟和社會事業(yè)的發(fā)展迫切需要有一個教育基地,發(fā)揮多種功能培養(yǎng)各類人才,作為龍頭帶動社區(qū)文化的全面發(fā)展,這就是社區(qū)學校?社區(qū)學校要面向機關干部?離退休人員?已建立的各類亞組織團體及青少年等四大群體,使之集社區(qū)黨校?再就業(yè)培訓基地?老年學校?青少年第二課堂等為一體,注重群眾多層次的精神文化需求,開設明理?益智?強體?冶情的各類科目,構建“終身教育”在社區(qū)的網(wǎng)絡機制,構建以社區(qū)為載體,群眾為主體,文化為媒體的三位一體的社區(qū)大文化格局?
(二)建立一支高素質的社區(qū)文化服務隊伍
學校不設專職教師,將根據(jù)設置的課程,充分利用社區(qū)智力資源,發(fā)揮與派結對共建優(yōu)勢,建立一支推薦與自薦相結合的社區(qū)學校兼職教師志愿者隊伍,其對象可為:在職教師?教授?科研人員和專業(yè)技師?黨和政府及學校企事業(yè)單位有關領導?離退休專業(yè)技術人員?在校的大學生等?對從事社區(qū)文化服務的人員一定要進行嚴格挑選和培訓,把那些思想健康?品質優(yōu)秀?多才多藝的人才利用起來,充分發(fā)揮他們的聰明才智?
(三)發(fā)揮地域優(yōu)勢,尋求社區(qū)文化建設的特色充分利用社區(qū)中人才濟濟的有利條件,利用社區(qū)學校開設各種培訓班,吸納社會閑散人員為就業(yè)學習各種技能,鼓勵他們走創(chuàng)業(yè)道路?此外,可依托社區(qū)地理優(yōu)勢,拓展商機,著力構建以經(jīng)營“文房四寶”琴?棋?書?畫等為主體的文化一條街,或經(jīng)營一些花?鳥?魚?蟲等,并定期舉辦交流與展出?社區(qū)學校內(nèi)還可設立閱覽室?宣傳欄等以豐富社區(qū)居民的生活,陶冶社區(qū)文化情操,同時利用社區(qū)學校的多媒體系統(tǒng)?健身場地?電腦房等將教育?文化融于一體,進行改革創(chuàng)新?
三? 社區(qū)學校與社區(qū)文化在建設過程中應當注意的問題
(一)堅持以人為本,營造具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化中華文化,源遠流長,由于歷史?地理?政治?經(jīng)濟以及民族性格,人文思想內(nèi)涵等方面的差異,各地區(qū)文化都不盡相同,呈現(xiàn)出色彩斑斕?豐富多彩的特點?當前我們創(chuàng)導建設的社區(qū)文化就是要營造具有本地區(qū)特點,凝聚中華民族人文精髓的社區(qū)文化,要以人為本?我們國家社區(qū)的主要功能是傳播黨的政策?法律?宣傳高尚的精神追求,宣傳健康?科學的生命方式以及傳播社會主義精神文明,這是毋用置疑的,但要注意的是不能把社區(qū)變成高臺教育場所,社區(qū)里的人是“自然人”,是“社會人”,社區(qū)文化建設首先要滿足人對生活條件,生活環(huán)境,生活質量的基本需求,任何社區(qū)文化的建設都應該和人的需求相結合,才能吸引大家的參與,只有在鄭重人的個性,滿足人的個性需求的基礎上的“宣傳”,才能達到它預期的目標和作用?社會人也是社區(qū)文化的根本部分,只有充分發(fā)揮社會人的主觀能動性,才能滿足不同人對社區(qū)文化的不同要求,才能豐富社區(qū)文化的內(nèi)容以加深文化底蘊,,才能使社區(qū)生活呈現(xiàn)出它的豐富多彩,體現(xiàn)出人與自然,人與社會的和諧統(tǒng)一?堅持以人為本,尊重個性,平等參與,共同發(fā)展,是社區(qū)文化發(fā)展的趨勢,社會主義社區(qū)文化建設同樣也不例外?
(二)加強規(guī)劃,保證社區(qū)學校與社區(qū)文化的持續(xù)發(fā)展社區(qū)學校是傳播知識?學習技能提高社區(qū)居民素質和加強社區(qū)文化建設的重要場所?社區(qū)學校要營造一種充滿生機充滿文化的氛圍,并能推動各類教育的發(fā)展,實現(xiàn)學校?社會?家庭教育一體化,社區(qū)學校必須是一個長期的?細致的工程?目前,存在著一些誤區(qū),一是認為社區(qū)學校什么課程都能開,盲目求多?求快?求大,一時間各類培訓班鋪天蓋地,沒有針對性和連續(xù)性,表面上熱熱鬧鬧,實際上難以為續(xù),最終適得其反?二是把社區(qū)文化簡單化?單一化,認為只要居委會開設一些棋牌室,小區(qū)配備些健身器材就大功告成,或者逢年過節(jié)搞一點猜謎?抽獎就行了,實際上也就是走走形式而已?因此,應該把社區(qū)學校與社區(qū)文化建設當作一個系統(tǒng)的?長期的工作來推進,深入調(diào)查?循序漸進逐步建立適應當?shù)厍闆r的社區(qū)學校與社區(qū)文化建設的內(nèi)容?形式,并根據(jù)社區(qū)的人文結構,制定有針對性的?長期的規(guī)劃,保證社區(qū)文化建設健康持續(xù)性發(fā)展?
(三)社區(qū)學校與社區(qū)文化的發(fā)展動力面對社區(qū)學校多樣化的教育需求,以及不斷進步的社區(qū)文化,社區(qū)學校要發(fā)展是毫無疑問的,我們應進一步探討的問題是,社區(qū)學校的發(fā)展與社區(qū)文化建設的動力何在,怎樣才能保持它的可持續(xù)性發(fā)展,對此,我們既需要進一步作理論上的概括,又需要提出具有啟發(fā)意義的實踐性建設,從國外社區(qū)教育的興起和發(fā)展來看,生產(chǎn)力的高速增長?社會發(fā)展水平的提高和人類自我意識的不斷深化,將是推動社區(qū)學校和社區(qū)文化發(fā)展的三大動力?社區(qū)學校教育在社區(qū)發(fā)展中具有形成社區(qū)居民積極的人生價值觀,生活態(tài)度和道德規(guī)范,提高社區(qū)居民的素質和文化水平,z設良好的社區(qū)文化,培養(yǎng)社區(qū)角色等主要功能,社區(qū)學校教育也一定能大大豐富原有教育管理體制,形成一個各種教育因素的集合體,實現(xiàn)學校教育與社會文化一體化,到那時,社會將成為生活樂園,社區(qū)學校將成為人們心中的圣地社區(qū)文化也將更加充實?更加豐富多彩?
社區(qū)文化是高校校園生活的重要組成部分,在高校思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的作用。加強高校社區(qū)文化建設,既是高校主動適應高教體制改革、加強高校精神文明建設的需要,也是優(yōu)化高校德育環(huán)境、增強思想教育實效性,提高大學生素質的必然要求。當前高校學生社區(qū)中存在著盲目崇尚西方文化，崇尚西方發(fā)達國家制度，對中國傳統(tǒng)文化不重視等現(xiàn)象。面對西方的文化霸權，高校學生社區(qū)如果不進行合理的引導，既可能強化學生的民族自卑心理，盲目崇拜西方，推崇西方的價值觀念，全盤接受西方文化；也可能強化學生的狹隘民族主義觀念，以自我為中心，走向自我封閉和孤立，干擾和諧社區(qū)的建設。因此，本文在對高校社區(qū)文化建設現(xiàn)狀考察的基礎上，重點分析高校和諧社區(qū)文化建設的影響因素，提出了相應的對策和思考。
一、高校和諧社區(qū)文化影響因素分析
認清社區(qū)文化建設的影響因素，才能正確的引領當前的和諧社區(qū)文化建設。本文認為，全球化背景下，當前高校社區(qū)文化建設方面的問題的影響因素可以從以下社區(qū)大學生主體、社區(qū)管理人員、社區(qū)環(huán)境三個方面來分析。
（一）大學生自身身心特點。
當代大學生作為有較高的科學文化知識的群體，其心理特征及年齡等因素的影響使他們與其他階段的學生表現(xiàn)出明顯的不同。他們好奇心極強，對一切新鮮事物感興趣，同時，他們又有著強烈的民族自尊心和民族自豪感。他們?nèi)菀捉邮苄率挛?、新思想，敢于運用思想理論武器捍衛(wèi)自己的權利，敢于與國際上關系國家民族尊嚴的事件做抗爭。在面對西方的文化霸權和文化殖民時，大學生由于自身的思想政治素質、社會鑒別力等方面并未完全成熟，就容易孤立、片面地看問題，容易被社會思潮的一些內(nèi)容所駕馭和利用，從而產(chǎn)生思想的混亂，做出沖動的社區(qū)行為。大學生群體自身發(fā)展的特殊性影響著和諧社區(qū)的構建。
（二）高校社區(qū)思政教育隊伍。
中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，輔導員、班主任是開展大學生思想政治教育的骨干力量，要采取措施，著力建設一支高水平的輔導員、班主任隊伍。在社區(qū)文化建設過程中，要發(fā)揮思想政治教育者的引導作用，社區(qū)教育者，如果不能很好地履行承擔、組織、發(fā)動、實施思想政治教育的職能，難以真正發(fā)揮思想政治教育的功能。
就目前很多高校的教育模式來看，輔導員及思政課的教師處于思想政治教育工作的最前線，是學生接受思想政治教育的最直接渠道。在社區(qū)文化建設中，社區(qū)思想政治教育者的隊伍建設還不夠完善，教育內(nèi)容缺乏時代感，社區(qū)文化工作缺乏系統(tǒng)性。然而，就輔導員在社區(qū)的工作現(xiàn)狀來看，當前高校社區(qū)輔導員隊伍建設薄弱。多數(shù)社區(qū)輔導員及管理人員跟不上大學生的思想變化，對社區(qū)內(nèi)存在的一些西方思潮關注較少。
（三）社會環(huán)境因素。
當前社會一部分人崇拜西方的文化、政治制度；喜歡過西方的節(jié)日；看西方的影視劇等。受社會環(huán)境的影響，當代大學生盲目追求西方的生活方式，崇尚西方的民主政治甚至對一些西方的垃圾文化也是情有獨鐘。許多社區(qū)大學生在日常生活中，已經(jīng)不知不覺地認同并移植西方的生活模式、價值觀念和文化習俗，西方的生活方式已經(jīng)通過各種途徑日益滲透到社區(qū)大學生的心里，得到社區(qū)大學生廣泛的認可和贊同。
社區(qū)大學生對西方文化的盲目崇拜不僅使之拋棄了傳統(tǒng)文化，對西方文化歪曲解誤，沒有學習到西方文化的精髓，只是專撿西方的垃圾文化，從而成為文化上和精神上的亡國奴。社會上以大眾媒體為主要傳播方式對西方文明制度和現(xiàn)代化發(fā)展進行大肆渲染的報道也潛移默化的影響了社區(qū)大學生的價值判斷。當今社會是一個信息社會,網(wǎng)絡信息以其高速、快捷的特點已經(jīng)成為社區(qū)大學生日常生活學習的有效工具,同時,也是他們了解世界、交流思想的重要窗口。網(wǎng)絡媒體對西方的過度渲染也催化了崇拜西方的思想在大學生群體中的形成和流行。比如西方發(fā)達國家在網(wǎng)上散播有關西方文明的先進性思想及利用游戲、影視等網(wǎng)絡軟件滲透其價值觀念，利用大學生的弱點腐化他們的思想,造成了盲目崇拜西方的思想在社區(qū)大學生群體中的形成與流行。
二、高校社區(qū)文化建設的對策思考
“貼近實際、貼近生活、貼近學生”，是大學生思想政治教育路徑發(fā)展從理論到實際的最好詮釋，它貫穿著馬克思主義的世界觀和方法論，是思想政治教育主動適應時代的最好體現(xiàn)??，本部分本文將利用受教育接受規(guī)律、思想政治教育方法論等原理從教育者、受教育者、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法四個方面探討社區(qū)文化建設的新途徑。
（一）充分發(fā)揮大學生的主體能動性。
辨證唯物主義認為，事物的內(nèi)部矛盾運動是事物發(fā)展的根據(jù)，人的思想品德的形成除了教育者的外在引導作用外，歸跟到底是主體內(nèi)在思想矛盾運動的結果。學術界普遍認為，“人的思想品德是在社會實踐
的基礎上，在客觀外界條件的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的思想矛盾運動轉化的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。??”這個過程的表現(xiàn)形式就是“外部影響-主體通過活動和交往交往外部影響-思想矛盾運動-形成內(nèi)部品德環(huán)境”的循環(huán)往復運動。顯然，這個過程中，如果沒有主體的內(nèi)在運動，外部環(huán)境的影響就不會發(fā)生，就不會有后期的內(nèi)化的階段。正如學者王禮湛所說的那樣“任何理性教育，形象的感染，都是外部的課題，都只有通過主體的心理過程才能達到這樣或那樣的作用，如果沒有主體內(nèi)心的心理過程發(fā)生，任何教育都等于零?！币簿褪钦f，在思想政治教育過程中，受教育者不是消極的、被動的接受過程，教育的內(nèi)容必須通過受教育者的理性選擇才能實現(xiàn)，因此，應注重受教育者的主體能動性的發(fā)揮。社區(qū)文化建設應確立大學生的主體地位，讓他們成為社區(qū)文化建設活動的主人。
（二）社區(qū)文化工作者師資隊伍建設。
思想政治教育者是擔負著對大學生進行思想政治教育、為社會培養(yǎng)合格的“四有”新人的重任，因此，思想政治教育者的素質影響者思想政治教育的效果。在高校社區(qū)文化建設中，社區(qū)文化工作者承擔了思想政治教育者的角色，社區(qū)教育者的素質對社區(qū)工作的順利開展以及大學生思想政治教育效果起著不可忽視的作用。加強社區(qū)文化工作者師資隊伍建設就是，通過提高社區(qū)文化專業(yè)隊伍的綜合素質，不斷提高其業(yè)務水平，從而達到社區(qū)文化建設水平的提高。
此外，社區(qū)文化建設是個系統(tǒng)工程必須由社區(qū)內(nèi)高校領導、后勤管理部門、學生社團組織等共同參與建設。本文建議，學生社區(qū)應成立一個由黨委和校領導，后勤管理部門領導，黨員代表、社區(qū)負責人、大學生代表、社區(qū)服務人員等多方代表共同組成的社區(qū)文化工作委員會專門組織負責社區(qū)文化建設工作，這樣的組織機構的工作重點便是關注國家大的政治方針，關注學校發(fā)展，針對學生的不同需求，及時地解決社區(qū)文化建設中的各樣問題，提高社區(qū)文化建設的水平。
（三）網(wǎng)絡思想政治教育方法的創(chuàng)新。
指出“適應新形式要求，思想工作要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，充分運用大眾傳媒和文化設施，采取容易為群眾所接受、所歡迎的方式方法進行。針對當前社區(qū)學生對網(wǎng)絡使用頻繁的現(xiàn)狀，思想政治教育工作應充分重視網(wǎng)絡建設。這里的網(wǎng)絡思想政治教育主要是兩個方面：一是網(wǎng)絡思想政治教育方法在社區(qū)文化建設中的引用。二是網(wǎng)絡文化中社會主義核心價值體系對主流文化的引導。
1、網(wǎng)絡手段在社區(qū)文化中的引入。
網(wǎng)絡思想政治教育方法則融合了報紙、廣播、電視等大眾媒體各自的優(yōu)點具有綜合性的特點，而實際工作中，社區(qū)文化建設者完全可以利用如qq群、email郵箱、網(wǎng)絡視頻等現(xiàn)代媒體進行社區(qū)意見的反饋和社區(qū)文化活動的宣傳等思想政治教育工作?！熬W(wǎng)絡思想政治教育方法是根據(jù)網(wǎng)絡以及人們在網(wǎng)絡領域與行為的特點，為實現(xiàn)網(wǎng)絡思想政治教育目標、傳播網(wǎng)絡思想政治教育內(nèi)容，完成網(wǎng)絡思想政治教育任務所采用的方式、程序和手段的總和” “ 它所指的內(nèi)容“不是某一個或某幾種方法，而是一個方法體系”??。網(wǎng)絡思想政治教育方法符合大學生心理接受特點，并可以打破傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容枯燥、方法單一的局面，因此，高校社區(qū)組織和領導部門要網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動，占領思想政治教育的主陣地，充分利用網(wǎng)絡教育來推進社區(qū)文化建設。
2、社會主義核心價值體系對主流文化的引導。
大學生的信息識別能力差，面對西方網(wǎng)絡多元文化的沖擊，思想政治教育者必須加強網(wǎng)絡文化的引導和監(jiān)督。在網(wǎng)絡文化建設中應堅持社會主義核心價值體系來引領當前社區(qū)學生的主流文化。黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！鄙鐣髁x的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，因此，也是高校社區(qū)文化建設應堅持的主要方向。針對當前社區(qū)文化建設中大學生對社會主義核心價值體系認識模糊的現(xiàn)象，網(wǎng)絡思想政治教育方法在具體使用中應注意堅持社會主義價值體系來引領社區(qū)主流文化。
三、結束語
總之，當代大學生肩負著社會主義現(xiàn)代化的重任，是思想政治教育的主要對象。當前的社區(qū)文化建設上應充分認識到大學生的思想政治教育意義，最大可能的發(fā)揮社區(qū)這一載體的教育功能，針對當前西方霸權注意的影響，結合社區(qū)學生的特點，更新工作理念，改變工作方法，引領社區(qū)主流文化建設。
摘要:基層文化是當今構建 企業(yè) 文化的基石,加強基層文化建設已經(jīng)成為目前提高企業(yè)核心競爭力的重要途徑。本文闡明了加強基層文化建設的意義,分析了建設基層文化應處理的三種關系以及加強基層文化建設的有效途徑。
關鍵詞:基層文化;意義;關系;途徑
基層文化是企業(yè)文化的有機組成部分,是構建企業(yè)文化大廈的基石。加強基層文化建設,提高基層干部職工的文化素質,是提高企業(yè)核心競爭力的重要途徑,也是促進社區(qū)和諧 發(fā)展 的有力保障。
一、加強基層文化建設的重要意義
加強基層文化建設是推動社區(qū)和諧發(fā)展的客觀要求?；鶎邮且磺泄ぷ鞯某霭l(fā)點和落腳點,上級的各項方針政策都是通過基層貫徹落實。搞好基層文化建設,堅持以先進的文化凝聚人、激勵人、感召人、塑造人,是提高基層干部職工思想道德水平和 科學 文化素質,培養(yǎng)造就一支思想作風過硬、專業(yè)技術能力強的干部職工隊伍的有效方法和重要途徑。只有大力加強基層文化建設,培育形成特色鮮明、內(nèi)容豐富,體現(xiàn)時代特色、富有創(chuàng)造性的基層文化,內(nèi)強素質,外樹形象,以文化力提升競爭力,促進人的全面發(fā)展,推動基層管理升級,促進物業(yè)管理服務水平全面提高,實現(xiàn)社區(qū)和諧發(fā)展。
建設基層文化是融合社區(qū)與居民關系的橋梁和紐帶。社區(qū)是居民生活的家園,豐富多彩的基層文化是影響和帶動居民參與和諧社區(qū)建設的有效載體。通過基層文化的創(chuàng)建與開展,大力倡導“講文明、樹新風、筑和諧”、“享受文明、享受生活”的共建共享文化理念,形成社區(qū)與居民共同愿景,建立良好的人際關系,促進社區(qū)和諧發(fā)展。
建設基層文化是保持基層隊伍和諧穩(wěn)定的可靠保證。隨著國有企業(yè)改革進入攻堅階段,體制機制深刻變革,思想觀念深刻變化,利益格局深刻調(diào)整,價值取向趨于多元,給基層思想 政治 工作帶來了新的挑戰(zhàn)。企業(yè)文化堅持以人為本,著眼于以文化的力量 教育 人、凝聚人、激勵人、塑造人,與思想政治工作有異曲同工之妙。因此,加強基層文化建設,把思想政治工作與企業(yè)文化有機融合,使思想政治工作與基層文化相互融合、相互借鑒、相互滲透,保持基層隊伍和諧穩(wěn)定。
二、建設基層文化應處理好三方面的關系
一是共性與個性之間的關系。任何事物發(fā)展都有其自身的 規(guī)律 ,基層文化建設也是同樣如此,這是基層文化共性的一面。同時基層單位由于不同的工作性質、工作思路、性格特征等方面的差異,無形中形成了不同的管理風格,這是基層文化個性的一面。加強基層文化建設,必須遵循企業(yè)文化建設規(guī)律,把握時代脈搏,突出自身特點,把共性和個性結合起來。作為共性,基層文化建設必須在觀念形態(tài)、制度行為、物質形態(tài)等文化方面,整體推進,全面構建。作為個性,要求基層在學習先進基層單位管理經(jīng)驗的同時,要結合本單位的愿景目標和職工隊伍的實際,以培育形成特色鮮明的基層團隊精神為重點,構筑自身的文化理念和文化模式,體現(xiàn)自身特色,讓職工易于認同,自覺執(zhí)行,增強基層文化的生命力。
二是繼承與創(chuàng)新的關系。企業(yè)文化建設的過程是一個繼承傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新的過程。繼承是企業(yè)文化的基礎,只有繼承優(yōu)良傳統(tǒng),企業(yè)文化才能保持延續(xù)性,為職工群眾所認同。但隨著企業(yè)的發(fā)展和內(nèi)外部環(huán)境條件的變化,企業(yè)原有文化傳統(tǒng)可能與新的形勢需要不相適應,只有及時修正和完善,才能反映企業(yè)文化時代特點,才能保持生機和活力。因此,建設基層文化,必須正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系。一方面,建設先進的基層文化必須結合自身實際,挖掘自身文化底蘊,繼承自身優(yōu)良傳統(tǒng);另一方面,又要在繼承的基礎上,結合時代要求和基層實際,用新的視野、新的思路、新的價值觀不斷創(chuàng)新,積極引導基層人員的思維方式、價值觀念和行為方式,從而使基層文化既根基牢固,又體現(xiàn)時代特點,充滿生機和活力。
三是主導與主體的關系。一方面, 企業(yè) 文化是“一把手”文化,企業(yè)領導的價值觀、思維方式、行為方法和態(tài)度作風對基層職工能夠產(chǎn)生巨大的影響和示范作用,主導著企業(yè)的價值觀念和文化創(chuàng)建方向。另一方面,企業(yè)文化又是“習慣”文化,企業(yè)文化理念只有得到職工的高度認同,并成為全體職工的自覺行為和良好習慣,所形成的氛圍才是企業(yè)文化。基層領導要掌握好新的管理理念,擔當基層文化建設的排頭兵,準確把握 現(xiàn)代 管理理念和基層文化建設的要領,根據(jù)本單位的具體情況,積累、 總結 、提煉既有本單位優(yōu)良傳統(tǒng)又有時代特征的基層文化理念和團隊精神。同時,要發(fā)揮基層職工的主體作用,通過內(nèi)容豐富、形式多樣文化活動載體,吸引職工積極參與到基層文化創(chuàng)建活動中來,使所提煉出的管理理念、團隊精神能更好地引起職工的共鳴,容易被職工理解和接受。
三、基層文化建設的有效途徑
教育 引導,營造基層文化建設的濃厚氛圍。思想是行動的先導,認識的高度決定工作的力度。加強基層文化建設,應在激發(fā)動力、營造氣氛上做文章。首先,要教育和引導職工以“主人翁”的精神積極參與到基層文化建設中來,使基層文化具有廣泛的群眾基礎,這是基層文化建設成敗的關鍵。其次,要積極學習、借鑒先進單位的創(chuàng)建經(jīng)驗,采取“走出去、請進來”的辦法,有計劃、有重點地組織基層干部到一些基層文化建設搞得好的單位參觀學習,直接感受基層文化對基層建設的重要作用,對照先進找差距,增強干部職工建設基層文化的緊迫感和使命感。第三,要通過宣講,利用 網(wǎng)絡 、簡報、黑板報,組織知識競賽,辦班培訓等形式,組織基層干部職工深入學習企業(yè)文化理論知識,宣傳基層文化建設先進經(jīng)驗,增強干部職工建設基層文化的積極性和自覺性。廣泛開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化建設活動,將廣大職工吸引到基層文化建設中來,切實形成基層文化人人懂、人人參與的濃厚氛圍。
加大投入,為基層文化建設提供良好的條件。企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分,對提升企業(yè)競爭力、促進企業(yè)持續(xù) 發(fā)展 具有不可替代的作用,從這個意義上講,企業(yè)文化建設具有不可估量的作用和高回報率。搞好基層文化建設必須舍得投入。一方面,要加大人才投入,要重視選拔選好、培養(yǎng)好、使用好基層干部,把基層文化建設的成效作為選拔任用干部的重要條件。另一方面,要加大資金物質投入,完善統(tǒng)一使用基層文化識別系統(tǒng),改善基層工作生活環(huán)境和條件,增強基層干部職工以隊為家的歸屬感。
提煉升華,培育特色鮮明的基層團隊精神。企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂,企業(yè)精神只有體現(xiàn)企業(yè)的特點,適應企業(yè)情況,取得職工認同,才能發(fā)揮作用。因此,在基層文化建設中,提煉基層團隊精神,反映時代特點,更要立足自身實際,充分體現(xiàn)基層單位鮮明的個性。在提煉基層團隊精神時,基層領導應發(fā)揮主導作用,充分發(fā)動群眾、廣泛聽取職工的意見,吸收他們的意見,集中他們的智慧,使團隊精神體現(xiàn)職工集體意志。
規(guī)范行為,確保基層文化執(zhí)行落地。在基層文化建設中,必須把基層文化與基層管理有機的結合起來,整體推進,全面提高,使基層文化理念真正“內(nèi)化與心、外化與行、固化與制、融化與企”,推動基層文化落地生根。基層文化能否執(zhí)行落地,基層干部是關鍵。基層干部要做基層文化理念的踐行者,用自己的一言一行詮釋基層團隊精神,從而增強基層文化的感召力。要發(fā)揮典型示范帶動作用,在職工中形成踐行團隊精神光榮、背離團隊精神可恥的氛圍。要建立完善職工行為規(guī)范,將基層文化理念固化為行為制度,對職工的行為進行規(guī)范引導,從而培養(yǎng)基層職工良好的道德風尚,增強基層工作的執(zhí)行力,確?；鶎游幕诨鶎庸ぷ髦袌?zhí)行落地,發(fā)揮積極作用。
【摘要】加強社區(qū)文化建設，建好共有精神家園，讓職工群眾共享文化 發(fā)展 成果，共建文明和諧社區(qū)。分析查找存在的問題及原因分析，探索社區(qū)文化建設的思路與對策，提出了六條措施：1.深入開展社會主義核心價值體系 教育 ；2.擴大陣地，健全體系，形成共建共管新格局；3.充分發(fā)揮社區(qū)中老年文化資源優(yōu)勢；4.大力調(diào)動中老年追求先進文化的熱情；5.積極開展中老年和諧文化的創(chuàng)建活動；6.搞好服務，建好社區(qū)文明和諧家園。
【關鍵詞】社區(qū) 文化建設 思路及對策
煤礦社區(qū)是礦井衰老關閉破產(chǎn)后組建的新型管理機構，它的主要職責是管理服務于離退休老干部、老工人、工病亡遺屬、待退職工和廣大職工家屬，維護礦區(qū)穩(wěn)定，創(chuàng)建安全穩(wěn)定充滿活力的和諧社區(qū)，讓職工群眾共享文化發(fā)展成果，共建精神家園。這是新形勢下搞好社區(qū)文化建設，維護礦區(qū)和諧穩(wěn)定的一項重要任務。
一、問題及原因
一是離退休人員多、傷病亡遺屬多，居住分散，流動性大。
銅川礦務局有離退休人員33000多人，六個社區(qū)就有離退休人員15600多人，約占全局離退休人員總數(shù)的48%；全局有傷病亡遺屬11000多人，六個社區(qū)有傷病亡遺屬4800多人，約占44%。由于居住和生活等因素，這些人員約有三分之一在社區(qū)居住，有三分之一依靠子女在銅川周邊居住，有三分之一在外地或回原籍居住。而且時有交替流動，居住不定，增加了加強教育和開展文化活動的難度。
二是硬件投入不足，文化建設基礎設施差。
煤礦 企業(yè) 社區(qū)都是近幾年先后關閉破產(chǎn)后組建的新社區(qū)，由于破產(chǎn)政策所限和經(jīng)驗不足，一些廠房和基礎設施特別是過去職工較為集中開展活動的“礦工俱樂部”都隨著破產(chǎn)拍賣或移交，致使社區(qū)加強文化建設的陣地缺失，必要的文化設施不齊，而且更重要的是各類文體活動精英也四分五散，各自謀生。隨著社區(qū)工作的正常運行，礦務局和社區(qū)都花大力氣進行了完善和補添，但遠遠不能滿足人們?nèi)找嬖龆嗟奈幕裥枨蟆?
三是軟件建設先天不足，后天乏力。
煤礦社區(qū)文化既是企業(yè)文化的重要組成部分，也是社會文化大交流的一個重要環(huán)節(jié)，社區(qū)文化應該與企業(yè)文化形成一個協(xié)調(diào)相容的良性互動。而在實際操作運行中，由于受傳統(tǒng)觀念的束縛和對新的文化精神和文化觀念吸納不夠，表現(xiàn)形式和意識形態(tài)較為落后，和諧文化建設的制度和機制滯后，競爭創(chuàng)新激勵機制不活，出現(xiàn)了社區(qū)文化與社會文化銜接和協(xié)調(diào)不到位，注重 經(jīng)濟 效益的多，提供公共服務的少；習慣性文化思維多，創(chuàng)新文化思維少。
四是文化活動內(nèi)容方式單一，范圍輻射面小。
社區(qū)中老年文體活動，主要依賴于離退休人員原有的文體愛好者，尤其是享受破產(chǎn)政策提前退休的人員，他們的活動方式主要是自娛自樂，活動內(nèi)容是社會上流行的秧歌舞、健身操、門球和象棋比賽等，還有秦腔、豫劇愛好者組成的自樂班，社區(qū)對中老年文體娛樂活動采取組織起來，“扶上馬，送一程”的方式，力所能及地組織開展一些小型文體娛樂活動。但由于受場地的局限和資金的短缺，在社區(qū)內(nèi)部活動的多，對外拓展訓練少；老一套重復的節(jié)目多，編寫創(chuàng)新的節(jié)目少；社區(qū)之間的雙向文體互動活動也很少開展，“小天地”固步自封，進步不大，提高不快，激情不高，活力不足。
五是離退休人員對社區(qū)文化建設的期望值高。
隨著煤礦企業(yè)改革的深化，經(jīng)濟效益的不斷提升，人們在享受物質文化生活的同時，十分渴望同樣享受到文化發(fā)展的成果，使自己的精神得到慰藉和寄托，消除退休后產(chǎn)生的失落感和寂寞感；同時也使自己勞苦一生打拼的百態(tài)文化底蘊和絢麗多彩的經(jīng)驗之花，在文化建設的大潮中得以釋放，再現(xiàn)當年的韻律風采。
二、思路及對策
分析以上存在的問題及原因，加強社區(qū)中老年文化建設，必須按照黨的十七大提出要充分發(fā)
揮人民在文化建設中的主體作用，調(diào)動廣大文體工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大 發(fā)展 大繁榮。結合社區(qū)實際，因地制宜，形式多樣，廣泛深入地開展好社區(qū)中老年文化建設，是我們必須唱響和諧文化的主旋律和創(chuàng)建文明和諧家園的共同愿景。
一要深入開展社會主義核心價值體系 教育 。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。營造煤礦社區(qū)的和諧文化，就是要緊密聯(lián)系社區(qū)創(chuàng)建和諧文化的實際，堅定走創(chuàng)建和諧社區(qū)發(fā)展道路的自覺性和堅定性，積極地創(chuàng)造性地實施職工道德建設工程，大力倡導社會公德、職工道德、家庭美德、個人品德新風尚，在全社區(qū)形成團結互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關系。
二要拓展陣地，健全體系，形成共建共管新格局。要站在為離退休老干部、老工人服好務的基礎上，在硬件建設上量力而行，盡力而為，完善設施，利民惠民。在軟件建設上，突出特色，彰顯個性，積極營造社區(qū)文化特別是中老年文化氛圍，實現(xiàn)老有所為、老有所樂活動的標準化管理和量化考核，推動社區(qū)中老年文化建設豐富多彩不斷地向前發(fā)展。同時，要切實加強對社區(qū)文化建設的領導，要形成黨總支牽頭、行政負責、工會配合和團組織參與的運行機制，形成黨政工團齊抓共建、明確任務、各負其責、相互配合、共建共管新格局。
三要充分發(fā)揮社區(qū)中老年文化資源的優(yōu)勢。社區(qū)是離退休人員集中最多的地方，老干部、老工人多年的實踐磨礪，沉淀了深厚的礦山文化底蘊，各類專長人才頗多，無論吹拉彈唱、戲曲歌舞、美術書法、著書立傳、運動健身等業(yè)余愛好者門類齊全，有些專長達到了一定的水準。他們自娛自樂開展的一些活動，深受群眾的喜愛和歡迎。這是我們的資源優(yōu)勢，必須廣為采擷。
四要大力調(diào)動中老年追求先進文化的熱情。隨著物質生活水平的提高，人們對精神方面的追求也越來越強烈。我們要因勢利導，注重培養(yǎng)社區(qū)中老年文化活動積極分子，發(fā)揮好他們的示范帶頭作用。同時采用社區(qū)之間文化活動，送出去參加學習培訓的方式，拓寬視野，增長本領，充分利用現(xiàn)有場地和設施，為他們展示才華、交流信息，活躍文化搭建“文化臺”、塑造“文化人”，走出社區(qū)中老年文化建設的“特色路”。
五要積極開展中老年和諧文化的創(chuàng)建活動。按照局黨委《關于重視開展中老年文體活動的決定》，抓住機遇，不失時機地動員和組織離退休人員投入到這一活動中來。以創(chuàng)建老年之家活動為載體，開展健身登山、門球、棋類比賽、秧歌舞表演、秦腔、豫劇自樂班演唱、美術書法等豐富多彩的文化娛樂活動，打造社區(qū)中老年文化生活的亮麗風景。從而增強離退休人員對社區(qū)的依賴感、歸屬感和榮譽感，提高職工群眾生活的幸福指數(shù)。
六要搞好服務，建好社區(qū)文明和諧家園。老年文化建設要堅持以“提升學習力，激活創(chuàng)造力，優(yōu)化服務力”為抓手，把職工群眾滿意不滿意作為第一標準，把老工人的呼聲作為第一信號，把多辦實事、解決問題作為第一要求，實施好“扶貧濟困解難事，溫暖和諧進萬家”工程，夯實“硬件”和“軟件”兩個基礎，兌現(xiàn) 政治 、 經(jīng)濟 兩項待遇，提高文化娛樂和素質服務兩個水平，實現(xiàn)安全、穩(wěn)定雙“零”目標。讓每一名老干部、老工人在社區(qū)都擁有自己的一片精神綠洲，老驥伏櫪，情趣盎然，思想常新，理念永存!
【摘 要】社區(qū)文化建設在我國城市社區(qū)建設中是一個嶄新的課題，各地的 經(jīng)濟 發(fā)展 參差不齊，文化綜合實力也有高有低，大多存在資金緊張、社會化參與程度低以及對政府過度依賴等這樣或那樣的問題，那么如何搞好社區(qū)文化建設呢？本文對此進行了分析論述。
【關鍵詞】社區(qū)文化 思考 探索
一、堅持“以人為本”
“以人為本”主要指的是要讓社區(qū)群眾真正成為社區(qū)文化建設的主體，尊重社區(qū)群眾個人有自主選擇和自我發(fā)展權利的思想，把滿足社區(qū)群眾的各方面需求作為開展社區(qū)各項文化活動的出發(fā)點和歸宿，只有如此，才能真正做到“以人為本”。
比如，以天使社區(qū)為例，在“以人為本”的原則的把握上，充分尊重居民的自我選擇和自我發(fā)展權，除了經(jīng)常有組織的開展“四進社區(qū)”和“青年志愿者進社區(qū)”、消夏晚會、社區(qū)老年戲曲晚會、時裝表演、拔河比賽、籃球比賽等一系列大型群眾性文藝、文體活動以外，還對社區(qū)內(nèi)熱愛文藝、具有文藝表演專長或有其它健康業(yè)余愛好的居民進行分類登記，然后按興趣愛好引導和扶持他們成立各種協(xié)會。這幾年，社區(qū)先后成立了橋牌、健身、釣魚、舞蹈、戲迷、書畫六大協(xié)會，這些協(xié)會作用由專人負責召集組織，經(jīng)常性地開展豐富多彩的文化活動，豐富了群眾的業(yè)余文化生活。同時，由于這些協(xié)會演出場合不限，費用多是自籌，在一定程度上又緩解了社區(qū)文化開展資金緊張的局面，也成為社區(qū)文化建設擺脫過度依賴政府不良局面的一個新途徑。
二、堅持培育先進文化
近幾年來，有的地方在開展文化活動時，在對“以人為本”的理解上出現(xiàn)了誤區(qū)和偏差，造成腐朽文化假借“以人為本”的名義在社區(qū)文化中傳播、泛濫，嚴重侵蝕社區(qū)居民的思想道德底線。主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是宣揚官本位的思想和享樂主義思想；二是節(jié)目內(nèi)容低級、庸俗，沒有思想高度，甚至以色情等不健康的東西取悅觀眾，以迎合群眾的口味；三是宣揚“宿命論”等封建、迷信思想。針對這些問題，必須引起我們的高度重視，社區(qū)文化建設必須發(fā)揮基層黨組織的核心領導作用，堅持培育先進文化，以正確的輿論鼓舞人、引導人，弘揚主旋律，唱響新時代。
為此，天使社區(qū)黨組織一是利用國慶節(jié)、建黨節(jié)、元旦節(jié)等重大節(jié)日開展主題鮮明的大型文化活動，并對活動內(nèi)容、形式進行正確引導，宣傳黨的路線、方針、政策。同時，著力突出社區(qū)特色，力求新穎通俗、積極向上，以生動形象、詼諧幽默的文化形式褒揚先進，鞭撻落后。如豫劇《村官李天成》、《祖國的大建設一日千里》等一批緊扣時代特色的節(jié)目廣受居民群眾的歡迎和喜愛，也成為了每次活動時的保留曲目。二是社區(qū)每年都要組織舉辦一次庭院花卉展，鼓勵居民群眾利用陽臺、庭院植花種草，修身養(yǎng)性、陶冶情操。三是結合愛國衛(wèi)生運動的開展，舉辦科普講座，搞好健康 教育 ，倡導健康文明的生活方式。通過這樣的舉措，使社區(qū)居民遠離黃、賭、毒和封建迷信等惡俗陋習，對公民道德素質的提高起到了潛移默化的教育作用。
三、堅持創(chuàng)新、豐富和 發(fā)展
在社區(qū)文化建設中要不斷強化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識。社區(qū)文化的創(chuàng)新是社區(qū)文化能否在群眾中生根發(fā)芽、開花結果、具有持續(xù)生命力的關鍵。隨著精神文化的普及，人民群眾的審美情趣也在不斷變化，審美要求也在不斷提升，為此，只有不斷創(chuàng)新，才能與時俱進，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化的需要，這也是代表先進文化方向的一種體現(xiàn)。否則，因循守舊，只會固步自封，逐步為居民群眾所厭倦，進而失去精神文明建設的有效宣傳陣地。那么應如何創(chuàng)新呢？首先，要在文化內(nèi)容上進行創(chuàng)新，內(nèi)容要主題鮮明，緊跟時代特色；其次，在文化形式上創(chuàng)新，要從傳統(tǒng)的吹、拉、彈、唱即文化的思想意識中走出去，從更廣義的角度去理解社區(qū)文化，將更多的文化類別納入社區(qū)文化的范疇中，諸如： 網(wǎng)絡 文化、 企業(yè) 文化、科教文化、廉政文化、“草根”文化等等；三是要重視載體的創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的搭臺匯演、自拉自唱以外，還可以借助各種載體和平臺開展文化創(chuàng)新活動，比如，借助企業(yè)、廠礦、學校、 醫(yī)院 、幼兒園等這些組織性較強、影響面較寬的單位和實體，和他們以“結對子”的形式等開展講座、座談等社區(qū)文化互助活動，有條件的也可以利用媒體、網(wǎng)絡開展活動，以提高社會化的參與程度及影響力。
近幾年來，天使社區(qū)始終堅持創(chuàng)新的發(fā)展思路，在文化建設方面取得了一些較好的效果。首先，在文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新方面，堅持把多種生活元素納入到社區(qū)文化中，豐富和延伸社區(qū)文化的內(nèi)涵。如堅持開展“五好家庭”、“優(yōu)秀居民、優(yōu)秀樓長”和“文明樓院”的評比以及“和諧鄰里”、“文明社區(qū)”的創(chuàng)建等活動，以此倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的文明新風。尤其近幾年，黨風廉政文化也成為天使社區(qū)文化建設中的一道靚麗的風景，在社區(qū)閉路電視、社區(qū)宣傳欄、社區(qū)黑板報長廊開設了“以廉為鏡”、“警鐘長鳴”等專欄，逢年過節(jié)召開“賢內(nèi)助”座談會、發(fā)放《倡廉書》、制作廉政文化宣傳展板、張貼廉政格言、警句，開展“黨員亮明身份”等，增強群眾廣泛參與廉政宣傳的積極性與自覺性，大力營造崇廉、倡廉的社區(qū)文化氛圍。此外，還經(jīng)常舉辦一些太極拳表演賽和征集社區(qū)格言以及樂趣橫生的猜謎等活動，使社區(qū)文化活動的內(nèi)容經(jīng)常推陳出新，使社區(qū)成為傳播社會主義精神文明的重要陣地。
二是在載體創(chuàng)新方面，經(jīng)常有意識地和醫(yī)院、學校、幼兒園等單位進行合作，舉辦各種活動，使醫(yī)院的醫(yī)護人員、學校的師生以及幼兒園的娃娃成為了舞臺上主角，提高影響力和社會化參與的程度。另外，還與社會上的經(jīng)營實體形成互利合作，比如在活動中，我們和市多家知名品牌的婚紗行有過多次成功的合作，社區(qū)為他們提供廣告契機和場地，他們則出資為活動租賃音響、舞臺設備，并發(fā)揮婚紗行的人力優(yōu)勢，組成專業(yè)的模特表演隊在活動中穿插時裝表演，既豐富了活動內(nèi)容，又提升了群眾的審美情趣。這種創(chuàng)新的模式在一定程度上也為我們今后社區(qū)文化的發(fā)展提供了一個全新的、可以借鑒的發(fā)展思路。
誠然，社區(qū)文化建設不是一蹴而就、一朝一夕的事情，更沒有什么固定的模式可以遵循，但無論何種模式，必須要站在構建和諧社會和落實 科學 發(fā)展觀的高度，從本社區(qū)的 經(jīng)濟 實力和文化綜合實力出發(fā)，決不能生搬硬套、照抄照搬，盲目求大、求新、求奇，形成虛假的文化繁榮。同時，在進行社區(qū)文化建設時，應做到社區(qū)的其它建設進行有機融合，做到短期規(guī)劃和遠景規(guī)劃相統(tǒng)籌，以文化建設促進社區(qū)的硬件建設，以社區(qū)的硬件建設反過來助推社區(qū)的文化建設，使社區(qū)的文化建設和其它方面的發(fā)展同步、和諧、統(tǒng)一。
社區(qū)文化作為一種新生的文化范疇，它的建設還需要我們不斷的探索和實踐，只要我們提高對社區(qū)文化建設的認識，理清社區(qū)文化建設的思路，不斷思考和探索社區(qū)文化建設的新途徑，伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人文素質的不斷提高，社區(qū)文化建設中遇到的問題和難點都將逐步得到解決。
論文 關鍵詞:社區(qū)文化 特色文化 和諧社會
論文摘要:隨著我國社會城市化進程的加快,以社區(qū)文化為代表的城市文明必須與之和諧 發(fā)展 。城市社區(qū)文化是城市基層社會的文化現(xiàn)象,它表現(xiàn)為社區(qū)居民的信仰、價值觀、倫理道德、思維方式、組織制度、 歷史 傳統(tǒng)與生活方式等內(nèi)容。文章對如何活躍社區(qū)文化建設做了探討。
隨著全國大規(guī)模的城市化建設步伐的加快,城市管理重心的逐步下移和市場 經(jīng)濟 體制改革的不斷深入,越來越多的“單位人”轉變?yōu)椤吧鐣恕?。人們在社區(qū)學習、工作、棲息、休閑、娛樂,把大部分時間花在了社區(qū),這給社區(qū)文化建設提出了新的要求,需要社區(qū)文化增添新的內(nèi)涵和功能,不斷滿足廣大社區(qū)居民的精神需求。
一、加強陣地建設,創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境
一個良好的社區(qū)文化環(huán)境,是大多數(shù)居民生活中不可缺少的部分。在社區(qū)文化建設中,社區(qū)的設施陣地的建設和各類文化資源就是影響社區(qū)文化建設的兩個重要因素,這兩個重要因素也是順利開展社區(qū)文化工作的前提和保證。
健全基礎設施建設,提供硬件保證。一是完善社區(qū)活動室。加大對社區(qū)文化陣地建設的投入,添置適合老年人鍛煉的健身器材,活動設施,提升活動室的活動功能,豐富居民的文化 體育 生活。二是落實社區(qū)公益性活動場地。社區(qū)的小廣場、公益性活動場地是社區(qū)居民開展文化活動的重要場所。要不斷改造完善原有老小區(qū)、住宅區(qū)的空閑場地,擴展公益性活動空間。三是拓展社區(qū)文化活動空間。為彌補社區(qū)活動場所有限、活動設施短缺的缺限,充分發(fā)揮“共駐共建、資源共享”的共建優(yōu)勢,積極與轄區(qū)學校、單位聯(lián)系、協(xié)商,通過協(xié)調(diào)在不影響轄區(qū)單位、學校正常工作的情況下,與他們共用運動場、活動室、職工之家等文化體育設施場所,用于社區(qū)開展群眾文化活動。
在社區(qū)文化建設中,社區(qū)的各類文化人才資源是各社區(qū)文化建設的寶貴財富和主要力量。各類文化人才資源一般由文化組織管理隊伍、文化 藝術 隊伍和群眾文藝骨干組成,而這支隊伍的整體素質如何,將直接關系到社區(qū)文化建設和社區(qū)精神文明建設的狀況。為了保證社區(qū)文化的廣泛性、普及性,社區(qū)要注重強化社區(qū)文化骨干對社區(qū)群眾文化建設的業(yè)務指導作用。逐步吸納社區(qū)內(nèi)熱愛體育事業(yè)、長期從事社區(qū)居民健身活動組織的民間團隊的隊長、教練組成文化骨干隊伍,并選有文化工作經(jīng)驗或有文藝專長的有能力、有精力、愿意參與社區(qū)文化活動的居民加入這支隊伍,特別是一些離退休老同志,讓他們繼續(xù)“上崗”,發(fā)揮作用,奉獻余熱。
二、開展“特色文化”活動,提升人居生活質量
在構建社會主義和諧社會的過程中,高品位的文化氛圍能提高一個城市的人居生活質量,提升一代人的精神境界,拉動一個地方的社會全面進步。為此,要保證社區(qū)群眾文化工作的健康有序發(fā)展,可以把開展大型活動與推行日常文體活動相結合作為社區(qū)文化建設的強勁動力。
(一)讓廣場文化成為培育社區(qū)文化的一塊沃土
社區(qū)內(nèi)的廣場、健身點及公眾廣場是居民室外活動的集中場所。良好的廣場文化,不僅直接為居民所接受參與,更能吸引居民自發(fā)性地參與社區(qū)文化活動,提高居民的愉悅程度,增強居民對于社區(qū)的認知度和歸屬感。利用大禮拜和節(jié)慶長假,結合不同季節(jié),組織開展豐富多彩的群眾性文體活動,不斷推廣普及全民健身運動,讓居民能唱的唱起來、能跳的跳起來、能動的動起來,小區(qū)里每當夜幕降臨或旭日初升時,都能夠隨處可見跳舞、唱歌、練拳、舞劍、舞扇的,讓健康向上的文化活動成為居民生活中不可或缺的“文化聚餐”。
(二)讓文體活動隊成為社區(qū)文化的主力軍
社區(qū)要針對小區(qū)老同志喜愛文體活動的特點,把文化建設的側重點放在加強老年活動團體的扶持上。把老年合唱團、老年豫劇團、老年舞蹈隊、書畫協(xié)會組織好。讓這些特色文化隊成為受眾面廣的社會效益和亮點,營造文化氛圍。
(三)讓學習文化成為推動和諧社區(qū)文明進程的主陣地
把 教育 引導與創(chuàng)建學習型社區(qū)緊密結合,發(fā)揮“老年大學”分校、各類協(xié)會組織、文化站、圖書閱覽室的功能,組織“五老”(老教師、老勞模、老專家、老醫(yī)生、老干部)開辦各類知識講座、技能培訓班,有針對性地開展一些大型宣教活動。組織安全文化書畫比賽、“11·9”消防安全自救演練、“法制宣傳日”活動、職業(yè)病防治、優(yōu)生優(yōu)育、節(jié)能環(huán)保等宣教服務活動,學習《勞動法》、《合同法》、《治安處罰法》等 法律 法規(guī),最大限度地滿足居民不同層次、不同年齡段的學習需求。
(四)讓鄰里特色文化步入社區(qū)文化的主導行列
隨著社區(qū)文化活動的蓬勃開展,居民的文化需求水平也在逐步提高。一種能及時反映人與人之間的人性交往的文化需求正逐步走入社區(qū)文化的主導行列,那就是以促進與家人之間、與鄰里之間、與小區(qū)這個大家族之間的感情文化——鄰里文化。培育社區(qū)居民“友善親和、關愛互助、和睦相處、文明和諧”的意識,形成以鄰里文化建設為主線的文化活動平臺。廣泛開展“文明樓道”、“文明家庭”、“有為老人”、“好兒媳、好婆婆、好伴侶”等評選,改善了鄰里關系,又增近了大家的理解和溝通,增強了大家參與社區(qū)建設的熱情和積極性,讓社區(qū)里“鄰幫鄰、老幫老,互幫互助樂安居”的和諧氛圍日趨濃厚。
三、五個結合,活躍社區(qū)文化
社區(qū)文化的 發(fā)展 是一個系統(tǒng)工程,涉及軟、硬件各方面的內(nèi)容。只有運用辯證的分析手法,把社區(qū)文化的各個組成部分結合起來考慮,才能統(tǒng)籌兼顧社區(qū)文化的發(fā)展。
(一)軟件建設與硬件建設相結合
軟件是指那些沒有物化形態(tài)存在的內(nèi)容,如思想理論、道德規(guī)范、習慣禮俗、行為模式、 科學 技術和某些種類的 藝術 等。硬件則是指凝結著人們精神勞動成果的物化了的勞動產(chǎn)品和人們從事精神文化活動所需的物質條件,前者可充分體現(xiàn)人們豐富而深刻的精神文化內(nèi)涵,后者如圖書室、活動室、廣場及其內(nèi)部的各種相應的設施等物質性內(nèi)容。社區(qū)文化建設必須軟件、硬件同時抓好,而且要相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一,發(fā)揮應有效能。
(二)整體規(guī)劃與主體發(fā)展相結合
整體規(guī)劃就是要在總體上對社區(qū)文化設施和文化活動有一個通盤的安排。兩者是共性和個性的關系,要堅持“兩手抓、兩手硬”的原則,促進相互協(xié)調(diào)發(fā)展。要適時引進專業(yè)文化、藝術團體來社區(qū)開展交流與演出,支持并推動高雅文化的發(fā)展,做到雅俗共賞,普及與提高相結合。如果把這些具有進步意義的特色的文化資源加以整合,必然能產(chǎn)生更大的提升作用,從而使社區(qū)文化建設躍上一個新臺階。
(三)環(huán)境感化與理念灌輸相結合
一是要使活躍的社區(qū)文化活動不斷升溫,用更加貼近居民、貼近實際、貼近生活的活動來吸引居民參與,在參與中慢慢地培養(yǎng)他們對社區(qū)的情感;二是要充分發(fā)揮各類社區(qū) 教育 陣地的思想教育作用,讓居民意識到社區(qū)家園對個人生活和自身完善擁有多大的意義,從而自覺地走出家門去積極參與;三是發(fā)揮社區(qū)組織的協(xié)調(diào)、溝通作用,既落實好各部門對社區(qū)文化發(fā)展的各項要求,及時了解居民對社區(qū)文化建設的需求,使各項政策更為貼近現(xiàn)實、貼近居民,快速、有效地解決現(xiàn)實問題,滿足居民需要。
(四)創(chuàng)造文化與享受文化相結合
要“以人為本”,充分尊重并努力營造條件實現(xiàn)居民應有的創(chuàng)造和享受文化的權利。首先,要最大限度發(fā)揮廣大業(yè)余文藝愛好者的作用。要始終不懈地為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)作空間和條件,鼓勵他們創(chuàng)作出更多、更好的弘揚主旋律,體現(xiàn)時代精神,為廣大居民喜聞樂見的文藝精品。其次,要實現(xiàn)好、發(fā)展好居民享受文化的權利。大力構筑公共文化服務體系,著重建設一批小而精、多而全的文化設施,形成縱橫交錯、點線結合、方便市民的文化服務 網(wǎng)絡 ,讓居民足不出社區(qū)就能享受到公益性文化設施體系及公共服務帶來的便利。
(五)先進文化與特色文化相結合
發(fā)展先進社區(qū)文化,不僅要大力發(fā)展各類有益身心健康的大眾化文化,潛移默化地影響社區(qū)成員健康文明的生活,培養(yǎng)其高尚的思想情操和道德倫理,還要加強培育發(fā)展集思想性與藝術性、知識性與趣味性、教育性與娛樂性等為一體的社區(qū)文化,吸收更多的藝術精英到社區(qū)落戶。發(fā)展特色文化,更是要發(fā)展不同層次、不同特色的文化,為不同的文化提供相應的表達場所、表達方式,促進社區(qū)文化的融洽和創(chuàng)新。注重對居民的人文精神的培養(yǎng),在社區(qū)形成一種健康文化環(huán)境、和諧的文化氛圍、平和的文化心態(tài),從而增強社區(qū)的凝聚力和親和力。
【摘 要】 企業(yè) 社區(qū)的形成，是新時期下企業(yè)為了加強自我 發(fā)展 ，擺脫“企業(yè)辦社會”的沉重負荷而進行改制的產(chǎn)物。它以企業(yè)員工居住地的管理單位作為組織機構，圍繞居民的生活、安全、服務等方面開展各項工作。文章舉例闡述了如何加強文化建設，構建和諧社區(qū)。
【關鍵詞】文化 建設 和諧社區(qū)
以蒲白礦務局為例，自2003年以來，企業(yè)通過整合和改制，先后建立了生活服務社區(qū)、建安社區(qū)、南井頭社區(qū)、南橋社區(qū)等多個社區(qū)，經(jīng)過這幾年來的發(fā)展，這些社區(qū)正在逐步成為企業(yè)的“安居園”、“服務場”和“加油站”。通過社區(qū)建設的實踐，我們深感，一個企業(yè)，要步入發(fā)展的良性循環(huán)，需要建立包括企業(yè)和企業(yè)社區(qū)在內(nèi)的整套適應其發(fā)展的文化體系，也就是社區(qū)文化體系，堅持以人為本的理念，通過加強社區(qū)文化建設，推動和諧社區(qū)建設，這對構建和諧企業(yè)具有重要而深遠的影響。
一、社區(qū)文化建設的內(nèi)容
社區(qū)文化是指一定區(qū)域、一定條件下社區(qū)成員共同創(chuàng)造的精神財富及其物質形態(tài)，它包括文化觀念、價值觀念、社區(qū)精神、道德規(guī)范、行為準則、公眾制度、文化環(huán)境等等，因此社區(qū)文化建設的內(nèi)容可以初步包括環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化等四個方面。
1.環(huán)境文化。它主要包括社區(qū)容貌、休閑娛樂環(huán)境、文化設施、生活環(huán)境等。通過社區(qū)環(huán)境，可以感知社區(qū)成員理想、價值觀、精神面貌等外在形象。如殘疾人無障礙通道設施可以充分體現(xiàn)社區(qū)關懷、尊重生命、以人為本的社區(qū)理念。當然，怡人的綠化園林、舒心的休閑布局、寫意的小品園藝等都可以營造出理想的環(huán)境文化氛圍?，F(xiàn)在蒲白礦務局和好多社區(qū)積極導入環(huán)境識別系統(tǒng)(cis)，用意也基于此。
2.行為文化。行為文化也被稱為活動文化，是社區(qū)成員在交往、娛樂、生活、學習、經(jīng)營等過程中產(chǎn)生的活動文化。這些活動實際上反映出社區(qū)的社區(qū)風尚、精神面貌、人際關系范式等文化特征，它如社區(qū)之“手”，動態(tài)地勾勒出社區(qū)精神、社區(qū)理想等。如蒲白局的生活服務社區(qū)，自2004年以來，就組織開展了100多場大中型社區(qū)文化活動，涉及娛樂、健身等各個方面，如元旦舞會、重陽節(jié)文藝匯演、趣味家庭運動會、游泳比賽、新春長跑等。
3.制度文化。制度文化是社區(qū)成員在生活、娛樂、交往、學習等活動過程中形成的，與社區(qū)精神、社區(qū)價值觀、社區(qū)理想等相適應的規(guī)章制度、組織機構等。它們對保障社區(qū)文化持久、健康地開展具有一定的約束力和控制力，并反映出社區(qū)價值觀、社區(qū)道德準則、生活準則等。如獎罰分明可以體現(xiàn)出社區(qū)的嚴謹風格，規(guī)勸有加可以體現(xiàn)出社區(qū)的人性感悟，條分縷析可以反映出社區(qū)的細膩規(guī)矩等。
4.精神文化。精神文化是社區(qū)文化的核心，是社區(qū)獨具特征的意識形態(tài)和文化觀念，包括社區(qū)精神、社區(qū)道德、價值觀念、社區(qū)理想、行為準則等。這是社區(qū)成員價值觀、道德觀生成的主要途徑。環(huán)境文化、行為文化、制度文化都屬于精神文化的外在體現(xiàn)。這里，特別將那些指向性強烈、精神性突出的活動等也算作精神文化建設的范疇，如社區(qū)升旗儀式、評選文明戶、學雷鋒演講等。由于精神文化具有明顯的社區(qū)特點，所以往往要多年積累，逐步形成。
二、社區(qū)文化建設的途徑
1.整合社區(qū)資源，優(yōu)化陣地建設。以滿足社區(qū)居民文化需求為目的，加快社區(qū)優(yōu)勢資源的整合優(yōu)化和共享，進一步強化和完善陣地基礎設施建設。按照“資源共享、優(yōu)勢互補、互惠互利、共駐共建、促進 發(fā)展 ”的原則，堅持“社區(qū)工作社會化、社區(qū)資源整合化、社區(qū)設施配套化、社區(qū)服務群眾化”的方向，強化社區(qū)單位和居民的共建共享意識，以共同的建設目標和共同的生活需求為紐帶，充分挖掘、整合、開發(fā)、利用、激活社區(qū)的各類資源，實現(xiàn)服務資源共享、服務設施同建、服務項目聯(lián)辦、服務活動合搞，最大限度地提高社會資源的共享度和利用率。如蒲白礦務局的南橋社區(qū)就加大對社區(qū)設施、衛(wèi)生、美化等硬件的建設，集中力量防止重點污染源，擴大綠化面積，建立有效的管理程序，使生態(tài)環(huán)境和社區(qū)發(fā)展的綜合決策 科學 化。
2.構建活動平臺，提高社區(qū)居民整體素質，既要有一定的社會環(huán)境，更需要用先進文化豐富居民的精神文化生活，著力提高全民的身體素質、健康水平、生活質量和文化素養(yǎng)。利用各種載體引導群眾廣泛參與，開展生動活潑、豐富多彩的社區(qū)文化活動，使不同文化修養(yǎng)及情趣愛好的群眾都能各展其長，各得其樂。如蒲白局的生活服務中心在文化建設的過程中就積極開展爭創(chuàng)“文明家庭、特色家庭、文明樓院”活動，營造和美家庭氛圍，廣泛開展社區(qū)十佳“婆媳、妯娌、姑嫂”評選活動，深化“文明和諧樓院”創(chuàng)建，組織開展“尚德樓院”、“互助樓道”等特色樓創(chuàng)建活動。這樣，既滿足社區(qū)居民求知上進做文明市民的心里需求，展示社區(qū)文明風尚，又增進社區(qū)居民對社區(qū)的認同感和歸屬感、自豪感，進而增強了社區(qū)廣大居民群眾對社區(qū)文化建設的參與意識。
3.創(chuàng)新運行機制，提升文化內(nèi)涵。創(chuàng)新社區(qū)文化運行機制，推進社區(qū)文化建設，提高社區(qū)文明程度，共建和諧人文環(huán)境，是創(chuàng)建和諧社區(qū)構建和諧社會的又一重要內(nèi)容。社區(qū)要充分利用現(xiàn)有文化設施，努力抓好文化隊伍，文化活動，文化 教育 ，文化環(huán)境等基礎建設，注重活動內(nèi)容、形式和需求的統(tǒng)一，不斷創(chuàng)新運行機制積極探索搭建居民群眾樂意參加的群眾文化活動載體，引導和吸收更多的居民群眾積極參與。
4.突出以人為本，服務社區(qū)居民。要從實踐“三個代表”重要思想的高度，把服務社區(qū)居民，提高居民生活水平和質量，滿足居民群眾物質生活和精神文化生活需求，作為社區(qū)工作的出發(fā)點和落腳點。通過深化和諧社區(qū)創(chuàng)建工作，不斷增強居民群眾對黨和政府的信任感，對社會的責任感，對社區(qū)的認同感、歸屬感、親近感，努力把社區(qū)建設成美麗的花園、文明的樂園、和諧的家園。
建設和諧社區(qū)是一項復雜的系統(tǒng)工程，是一項關系居民群眾切身利益的民心工程，是一項需要動員全社會參與的社會工程，社區(qū)文化在社區(qū)建設中的作用不可低估，在文化建設的實踐過程中，必須找準切入口，抓住結合點，以文化為載體，來提升社區(qū)文明程度，推動和諧社區(qū)創(chuàng)建。
摘要：農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設作為一項復雜的系統(tǒng)工程，既是社會主義新農(nóng)村建設的內(nèi)在要求，也是構建和諧社會的迫切需要。馬克思主義及黨的幾代領導人關于文化建設的理論既是一脈相承的，又是與時俱進的，共同匯成了農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的重要理論源泉。因此，只有制定并踐行科學的戰(zhàn)略原則，才能實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事業(yè)又好又快的發(fā)展。
關鍵詞：農(nóng)村社區(qū)；公益性文化；理論基礎；戰(zhàn)略原則
黨的十七大報告強調(diào)，要“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設施建設”。這為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設指明了發(fā)展方向。作為農(nóng)村社區(qū)龐大系統(tǒng)建設工程中的重要組成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設相對于較為成熟的國外研究來說，在國內(nèi)的研究處于起步階段，其研究成果主要分散在農(nóng)村社區(qū)文化建設與公益性文化建設兩個方面。但由于各國在社會制度、經(jīng)濟水平和文化傳統(tǒng)以及國際環(huán)境上的明顯差別，我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設應在借鑒其成功經(jīng)驗的同時，依據(jù)自身特點，探索出一套符合自身國情、尊重本國文化發(fā)展規(guī)律的農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設模式。為此，明確農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的社會價值、理論基礎及戰(zhàn)略原則對于我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設具有非常重要的現(xiàn)實意義。
一、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的社會價值
我國是個農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的進步、農(nóng)民的致富、社會主義新農(nóng)村的建設都離不開文化的哺育和支撐。黨的十七屆三中全會強調(diào)要“堅持用社會主義先進文化占領農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質?！弊鳛槲幕闹匾M成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事關我國廣大農(nóng)民的文化權益和需求，因此，大力加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設，既是社會主義新農(nóng)村建設的內(nèi)在要求，也是構建和諧社會的迫切需要。具體說來，其社會價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是傳承創(chuàng)新民族文化傳統(tǒng)，凝聚和提升民族精神的內(nèi)在需求。公益性文化的精粹必然包含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，是我們民族賴以生存、繁衍和發(fā)展的強大精神支柱和力量源泉。如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚和提升民族精神，直接關系到國家生存發(fā)展的根基，關系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗和中華民族偉大復興的實現(xiàn)。由于中國傳統(tǒng)文化發(fā)端于農(nóng)耕文化，從某種意義上說“中國的文化之根在農(nóng)村”，其本根就是農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源極為豐富，民間工藝、民間音樂、民間美術、民間舞蹈、地方戲曲、神話傳說、史詩民謠、傳統(tǒng)建筑等數(shù)不勝數(shù)，它們經(jīng)過歷史的沉淀，已經(jīng)扎根于農(nóng)村的廣闊土地，成為新農(nóng)村建設的精神血脈和延續(xù)基因。中國最深厚最古老的文化在農(nóng)村，文化建設的根砥也在農(nóng)村。“鄉(xiāng)土社區(qū)文化”乃是“中國現(xiàn)代社區(qū)文化建設之根”。如何挖掘、整理、利用和創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，賦予農(nóng)村傳統(tǒng)文化以時代特征和嶄新面貌，促進其自我發(fā)展、自我完善、自我超越，實現(xiàn)農(nóng)村文化時代性與民族性的統(tǒng)一，筆者認為，以農(nóng)村社區(qū)為合理切入點，以公益性文化建設為具體內(nèi)容，讓農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程扎實推進，是條切實可行的途徑。
(二)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是引導宣傳社會主義主流意識形態(tài)和核心價值體系的本質要求。我國當前主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)，它通過自身的科學性和先進性對整個社會與文化起到一種引導和教育作用，并對保持政治穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展起到巨大的促進作用。社會主義核心價值體系是社會主義主流意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括以馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。公益性文化在宣傳社會主流意識形態(tài)、引領主旋律文化、凸顯核心價值觀念方面的作用是其他文化形式無可替代的。在我國，公益性文化建設是突顯社會主義制度特征的重要內(nèi)容，無論是作為黨的重要喉舌的報紙刊物，還是為公眾服務的圖書館、博物館、文化館等公共文化設施，以及從事優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護的文化事業(yè)單位和開展群眾文化活動的組織，都是以其特有的方式代表和宣傳著我國社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念。農(nóng)村是社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念的重要輿論陣地，相對于政府的號召、組織的說教灌輸來說，在農(nóng)村社區(qū)通過通俗易懂的文化產(chǎn)品和多樣化的文化服務，農(nóng)村社區(qū)公益性文化的輿論引導作用更具廣泛性和日常性。因此，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設無疑是宣傳社會主義主流意識形態(tài)、確立社會主義核心價值體系的有效途徑。
(三)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是建設文明農(nóng)村、打造和諧農(nóng)村的動力需求。社會主義精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現(xiàn)代化需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德水平和文化科學素質。社會主義精神文明建設包括思想道德建設和教育科學文化建設，公益性文化是社會主義精神文明建設不可缺少的重要組成部分，它不僅可以提升人們的審美水平、道德與文化素養(yǎng)，而且有利于凈化社會環(huán)境與社會風氣、規(guī)范生產(chǎn)秩序與社會行為，特別是在調(diào)節(jié)社會關系、化解社會矛盾，構建和諧社會中能夠起到潛移默化、潤物無聲的獨特作用。同時，我們要注重發(fā)揮公益性文化軟實力在農(nóng)村社區(qū)的作用，使公益性文化建設成為精神文明建設的主要支撐，使村民在思想觀念、人文素質、生活方式、風俗習慣、勞動形式、人際關系等方面得到整體改善或提升，既可滿足廣大農(nóng)民群眾的精神需求，又能有效協(xié)調(diào)農(nóng)村社會關系，推動農(nóng)村社區(qū)事業(yè)健康發(fā)展。因此，農(nóng)村社區(qū)精神文明建設及和諧新農(nóng)村建設，必然需要其公益性文化建設提供強有力的精神支撐。
(四)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是保障農(nóng)民基本文化權益、實現(xiàn)農(nóng)民人文素養(yǎng)的追求目標。公民雖然職業(yè)、地位、身份和收入各不相同，但都有平等地無償或少量有償?shù)叵碛兄R，獲取審美、文化，享受健康娛樂的基本文化權利。保障公民的基本文化權益，是社會文明進步的重要標志。十七大報告強調(diào)指出，要把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑，它可以從一個側面起到調(diào)節(jié)社會分配并體現(xiàn)社會公平的重要作用。在現(xiàn)實生活中，物質層面上的差別容易引起關注，精神文化層面的差別卻容易被忽略。特別是在我國，城鄉(xiāng)文化發(fā)展很不平衡，社會經(jīng)濟發(fā)展城市中心化，農(nóng)村農(nóng)民的文化權益則邊緣化，而且長期以來處于弱勢地位。深入統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，深度聚焦農(nóng)村社區(qū)，深切關注社區(qū)農(nóng)民自身，深情傾注人文關懷，實施以人為本的農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設刻不容緩。
(五)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、提升農(nóng)村文化力的迫切需求。綜合國力的
競爭，根本上是經(jīng)濟實力的競爭，但實質上是文化力的競爭。文化力是指一個國家文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實力量，對經(jīng)濟、政治和社會生活等各方面所產(chǎn)生的作用力、影響力和輻射力。公益性文化無論在精神還是在物質方面，都包含著巨大的文化作用力。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展不可忽視其公益性文化的強大作用力：其一，經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律是，任何經(jīng)濟發(fā)展都是從理論突破開始的，知識經(jīng)濟的產(chǎn)生必須以知識、科技、文化為主要內(nèi)容作先導。其二，文化從層面上看，包括技術層面、制度層面、觀念層面。在技術層面，新的技術在理論上有了飛躍，才有可能引發(fā)生產(chǎn)的進步和革新；在制度層面，經(jīng)濟建設離不開社會制度和社會環(huán)境，先進的社會制度、先進的生產(chǎn)關系和優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境能為農(nóng)村經(jīng)濟建設提供保障；在觀念層面，文化與經(jīng)濟的關系更為密切，只有通過文化建設，才能激發(fā)生產(chǎn)力中最活躍的人的因素——農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。因此，從社區(qū)公益性文化人手，只有不斷提升農(nóng)村文化力，才能為農(nóng)村經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展提供長久的內(nèi)在驅動力。
(六)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是鞏固黨的執(zhí)政基礎、推進農(nóng)村政治民主進程的內(nèi)化要求。隨著社會的發(fā)展和改革的不斷深入，社區(qū)作為農(nóng)村社會的新形態(tài)，已經(jīng)成為社會矛盾醞釀、擴散和集中的敏感地帶。農(nóng)村的穩(wěn)定和良性發(fā)展，直接關系到黨的路線、方針、政策的全面貫徹落實和政權的穩(wěn)定。農(nóng)村社區(qū)穩(wěn)定需要依靠硬性的綜合治理，也需要軟性的文化建設。能否最大限度地實現(xiàn)農(nóng)村文化建設的公益價值，一定程度上決定了農(nóng)民對改革開放政策的認同感和對執(zhí)政黨的認可度，也必然影響著農(nóng)民對政治民主的熱情與參與度。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設，一方面可以通過文化的教化和觀念的引導，在實現(xiàn)農(nóng)民文化權益、提升農(nóng)民文化素質的同時，也使社會主義主流意識形態(tài)和核心價值觀深入民心、內(nèi)化人心；另一方面農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設可以折射出文化民生意識。因此，堅持民生理念，切實解決好農(nóng)民在文化方面最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，對于鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎、提高黨的執(zhí)政能力、推進農(nóng)村政治民主進程和社會主義國家的長治久安，意義重大而深遠。
二、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的理論基礎
歷史有延續(xù)性，文化有不可割裂性。馬克思主義經(jīng)典作家以及我黨的幾代領導集體核心，歷來都高度重視文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，注重從文化層面來探討和解決社會主義革命、建設、改革和發(fā)展等不同時期的問題，其文化發(fā)展的歷程也是馬克思主義中國化的必然結果。其中，關于文化建設的一些重要觀點和理論，為我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事業(yè)的健康發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。
(一)馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了理論淵源。馬克思主義經(jīng)典作家有著極其豐富的文化思想。他們對文化在人類社會生活中的地位和作用所做的科學闡述，為我們今天農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設奠定了科學的理論基礎。馬克思認為“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！蓖瑫r，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》一書中又提出了“物質生產(chǎn)與藝術生產(chǎn)發(fā)展不平衡關系”，指出精神生產(chǎn)與物質生產(chǎn)是兩種性質不同的生產(chǎn)，它們所產(chǎn)生的價值也不同。這說明馬克思主義經(jīng)典作家肯定精神生產(chǎn)同物質生產(chǎn)的作用同等重要，“作家”、“詩人”、“畫家”都屬于社會上層建筑的“意識形態(tài)階層”，他們進行藝術勞動的目的是創(chuàng)造在思想上、藝術上具有特殊使用價值的精神產(chǎn)品。這些論述對我們今天進行農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了重要的理論依據(jù)。公益性文化建設作為獨特的文化藝術生產(chǎn)過程，它可以充分挖掘人們內(nèi)心所固有的超越物質非功利性的一面，引導人們對真善美的深層追求。在某種意義上說，公益性文化給民眾提供的是這樣一種遠離功利、回歸精神的環(huán)境，也是對人們審美情趣的一種培養(yǎng)和熏陶，這正是我們今天農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設所承擔的責任和具有的功能。
(二)中共幾代領導集體的文化發(fā)展理論為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了科學的理論指導。以、鄧小平、、為核心的黨中央幾代領導集體關于社會主義文化建設理論，是我國革命、建設、改革和發(fā)展等不同時期的文化建設指針，也為我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設健康發(fā)展提供了科學的依據(jù)與指導。
1.作為馬克思主義中國化的發(fā)端，思想繼承了馬克思主義的文化理論，認為一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。系統(tǒng)闡述了新民主主義文化理論，將新民主主義文化概括為民族的科學的大眾的新文化，鮮明突出了革命年代中國先進文化的主要內(nèi)涵。在對待古今中外文化的關系上提倡“古為今用、洋為中用”的思想，指出文化發(fā)展“應當以中國人民的實際需要為基礎”，并提出了“百花齊放、百家爭鳴”這一促進我國社會主義文化事業(yè)繁榮的方針，為我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了科學的依據(jù)。
2.以鄧小平為核心的第二代中國共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了馬克思主義先進文化思想和提出的先進文化理論，明確提出：“我們要繼續(xù)堅持同志提出的文藝為最廣大的人民群眾，首先為工農(nóng)兵的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針?！编囆∑綇娬{(diào)文化的社會主義性質，要堅持為人民服務，為社會主義服務的方向；強調(diào)文化也是綜合國力的重要構成條件；明確指出加強精神文明建設的重要性，必須“兩手抓，兩手都要硬”。強調(diào)國民素質的提高和“四有”新人培養(yǎng)的重要性，“建設社會主義的精神文明最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義思想，有文化、有道德、有紀律”，指出要堅持“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的原則，抓好“四有”新人的培養(yǎng)和塑造。這為我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了有益的參考。
3.以同志為核心的黨的第三代領導集體，繼承和發(fā)展了鄧小平理論，在社會主義文化建設的問題上，提出了一系列的理論創(chuàng)新思想，特別是把社會主義文化建設作為“三個代表”的重要內(nèi)容，提出“先進文化”的概念，為新世紀文化建設指明了前進的方向。在社會主義精神文明重在建設的理論基礎上，他進一步提出了文化創(chuàng)新的重要思想，“同時必須結合新的實踐和時代的要求，結合人民群眾精神文化生活的需要，積極進行文化創(chuàng)新”。在黨的歷史上首次系統(tǒng)地闡明了社會主義文化建設綱領，明確了中國特色社會主義文化建設的綱領、任務、方針、政策等一系列的重大問題，為我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了重要的借鑒。
4.以同志為總書記的黨中央，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，提出了堅持以人為本的科學發(fā)展觀以及構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想。他們從建設中國特色社會主義
事業(yè)的全局出發(fā)，把社會主義先進文化建設和精神文明建設與經(jīng)濟、政治、社會等建設放在同等重要的地位，強調(diào)了“四位一體”的整體建設思想，為公益性文化事業(yè)的建設確立了應有的戰(zhàn)略地位與戰(zhàn)略選擇。就文化建設而言，要“在重視發(fā)展公益性文化事業(yè)的同時，堅持經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一”，把滿足人民日益增長的多樣化、多層次、多方面精神文化需求作為擴大內(nèi)需的重要組成部分。這些論述反映了新一代中央領導集體對中國特色社會主義建設規(guī)律的科學把握，是馬克思主義關于社會主義文化建設理論的重大創(chuàng)新，對我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事業(yè)的健康發(fā)展，推動社會主義文化建設事業(yè)的大發(fā)展大繁榮具有很強的現(xiàn)實指導作用。
三、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的戰(zhàn)略原則
馬克思主義及黨的幾代領導人關于文化建設的理論既是一脈相承的，又是與時俱進的，共同匯成了農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的重要理論源泉，離開了它，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設就成了無源之水，無本之木。作為一項復雜的系統(tǒng)工程，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設必須吸納馬列主義的相關優(yōu)秀成果，與時俱進，制定并踐行科學的戰(zhàn)略原則，才能實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事業(yè)又好又快的發(fā)展。
(一)堅持政府主導、主體多元原則。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的非功利性使其無法單純依靠自營而發(fā)展，更不可能將其完全依靠市場，以市場為導向進行生產(chǎn)，而必須緊緊依靠政府的大力扶持。這就決定了在農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設過程中，基層政府在政策和財政上的支持是至關重要、不可代替的；同時，整個社會的重視和關注也是其有效開展的巨大動力。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設也需要整合多方面的力量，應樹立起社會文化社會辦的意識，通過建立起相對完善的法規(guī)和政策，積極鼓勵社會多元主體的共同參與，引導社會資金對農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的投入。
(二)堅持以民為本原則。建設社會主義新農(nóng)村，農(nóng)民是主力軍。在農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設中，以民為本的原則就是以農(nóng)民為中心，堅持以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大農(nóng)民的根本利益作為農(nóng)村一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，始終把農(nóng)村社區(qū)公益性文化發(fā)展的著力點放在實現(xiàn)和保障農(nóng)民的基本文化權益和滿足農(nóng)民多方面、多層次、多樣性的精神文化需求上，并以此作為評價和衡量農(nóng)村社區(qū)文化建設工作的根本尺度；把提高農(nóng)民綜合素質、促進農(nóng)民的全面發(fā)展作為農(nóng)村社區(qū)公益性文化發(fā)展的根本目的；在充分尊重村民個性、精神需求的基礎上，通過各種類型的文化活動倡導農(nóng)村新型倫理精神，營造積極向上的文化環(huán)境，不斷滿足村民對居住環(huán)境、文化氛圍的進一步要求，使農(nóng)村文明程度和農(nóng)民的整體素質有所提高。
(三)堅持“雙輪驅動”原則。盡管農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設以最大限度的實現(xiàn)社會效益為目標，但仍可以借鑒市場經(jīng)濟的某些意識和觀念，充分利用豐富的文化資源發(fā)展自己。經(jīng)營性開發(fā)與公益性服務是文化的兩大屬性，但文化發(fā)展的最終目的是為了增加社會精神文化產(chǎn)品，更好地滿足人民群眾日益增長的文化生活需求。因此，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設中應該貫徹“雙輪驅動”的理念，既要發(fā)展公益性文化事業(yè)，又要重視經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，以經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動公益性文化事業(yè)進步。通過經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以更好地增加對農(nóng)村社區(qū)公益性文化設施、項目的投入，降低文化消費門檻，引導公益性文化消費，進而培育農(nóng)村文化市場，促使農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設互為補充、相互作用，推動農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
(四)堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展原則。我國城鄉(xiāng)二元社會結構依然嚴重，落后的農(nóng)村仍處于傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟社會，城鄉(xiāng)一體化進程面臨著復雜與艱巨的任務。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展是進行農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的必然舉措，它不僅有利于推動農(nóng)村社區(qū)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變，還對于改善農(nóng)村社會風氣、維護農(nóng)村社會穩(wěn)定、建設社會主義和諧社會具有重大作用。針對當前我國文化建設中存在的重視城市、忽視農(nóng)村，導致城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距過大的現(xiàn)象，必須以科學發(fā)展觀為指導，加大對農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設的傾斜力度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，促進農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的健康發(fā)展。
(五)堅持經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展原則。經(jīng)濟和文化的關系十分緊密，兩者相互滲透、相互促進、相互融合、相互包含，這種關系也是當代經(jīng)濟文化發(fā)展的重要特征和趨勢。文化水平反映了經(jīng)濟發(fā)展的水平，文化也會反過來影響經(jīng)濟的發(fā)展。就新農(nóng)村建設而言，社區(qū)公益性文化具有凝聚、整合、同化、規(guī)范社區(qū)農(nóng)民的行為和心理的功能。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設，從根本上說是人的建設，核心是提高農(nóng)民的素質，為農(nóng)村建設提供強大的精神動力和智力支持。一方面，經(jīng)濟建設是農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的基礎，繁榮的經(jīng)濟，良好的基礎，能為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供財力支持和保障；另一方面，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設對農(nóng)村經(jīng)濟建設具有重大的推動作用，高素質農(nóng)民是提升農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平的原動力。如果沒有一定程度的農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的發(fā)展，那么農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展也就失去了積極的內(nèi)在驅動力。
(六)堅持繼承與創(chuàng)新相結合原則。繼承與創(chuàng)新是文化事業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，繼承是創(chuàng)新的前提和基礎，創(chuàng)新是繼承的延續(xù)與發(fā)展。從繼承的方面來看，農(nóng)村文化具有傳統(tǒng)民族文化的特殊魅力，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設應當在繼承傳統(tǒng)文化的同時，努力剔除腐朽沒落的文化糟粕；從創(chuàng)新的方面來看，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是一項新鮮事物，沒有固定的模式可以仿效，只有創(chuàng)新，才能顯示出活力，才能吸引群眾、團結群眾，增強村民的凝聚力；從繼承與創(chuàng)新相結合的方面來看，既要對不同社區(qū)的優(yōu)秀文化進行借鑒與吸收，又要加強對農(nóng)村社區(qū)本土文化的創(chuàng)新，完成對多元文化的整合與創(chuàng)新，從而增強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的內(nèi)在活力。
摘要：農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設作為一項復雜的系統(tǒng)工程，既是社會主義新農(nóng)村建設的內(nèi)在要求，也是構建和諧社會的迫切需要。馬克思主義及黨的幾代領導人關于文化建設的理論既是一脈相承的，又是與時俱進的，共同匯成了農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的重要理論源泉。因此，只有制定并踐行科學的戰(zhàn)略原則，才能實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事業(yè)又好又快的發(fā)展。
關鍵詞：農(nóng)村社區(qū)；公益性文化；理論基礎；戰(zhàn)略原則
黨的十七大報告強調(diào)，要“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設施建設”。這為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設指明了發(fā)展方向。作為農(nóng)村社區(qū)龐大系統(tǒng)建設工程中的重要組成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設相對于較為成熟的國外研究來說，在國內(nèi)的研究處于起步階段，其研究成果主要分散在農(nóng)村社區(qū)文化建設與公益性文化建設兩個方面。但由于各國在社會制度、經(jīng)濟水平和文化傳統(tǒng)以及國際環(huán)境上的明顯差別，我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設應在借鑒其成功經(jīng)驗的同時，依據(jù)自身特點，探索出一套符合自身國情、尊重本國文化發(fā)展規(guī)律的農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設模式。為此，明確農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的社會價值、理論基礎及戰(zhàn)略原則對于我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設具有非常重要的現(xiàn)實意義。
一、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的社會價值
我國是個農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)業(yè)的發(fā)展、農(nóng)村的進步、農(nóng)民的致富、社會主義新農(nóng)村的建設都離不開文化的哺育和支撐。黨的十七屆三中全會強調(diào)要“堅持用社會主義先進文化占領農(nóng)村陣地，滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質?！弊鳛槲幕闹匾M成部分，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事關我國廣大農(nóng)民的文化權益和需求，因此，大力加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設，既是社會主義新農(nóng)村建設的內(nèi)在要求，也是構建和諧社會的迫切需要。具體說來，其社會價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是傳承創(chuàng)新民族文化傳統(tǒng)，凝聚和提升民族精神的內(nèi)在需求。公益性文化的精粹必然包含優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，是我們民族賴以生存、繁衍和發(fā)展的強大精神支柱和力量源泉。如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚和提升民族精神，直接關系到國家生存發(fā)展的根基，關系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗和中華民族偉大復興的實現(xiàn)。由于中國傳統(tǒng)文化發(fā)端于農(nóng)耕文化，從某種意義上說“中國的文化之根在農(nóng)村”，其本根就是農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源極為豐富，民間工藝、民間音樂、民間美術、民間舞蹈、地方戲曲、神話傳說、史詩民謠、傳統(tǒng)建筑等數(shù)不勝數(shù)，它們經(jīng)過歷史的沉淀，已經(jīng)扎根于農(nóng)村的廣闊土地，成為新農(nóng)村建設的精神血脈和延續(xù)基因。中國最深厚最古老的文化在農(nóng)村，文化建設的根砥也在農(nóng)村?！班l(xiāng)土社區(qū)文化”乃是“中國現(xiàn)代社區(qū)文化建設之根”。如何挖掘、整理、利用和創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，賦予農(nóng)村傳統(tǒng)文化以時代特征和嶄新面貌，促進其自我發(fā)展、自我完善、自我超越，實現(xiàn)農(nóng)村文化時代性與民族性的統(tǒng)一，筆者認為，以農(nóng)村社區(qū)為合理切入點，以公益性文化建設為具體內(nèi)容，讓農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程扎實推進，是條切實可行的途徑。
(二)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是引導宣傳社會主義主流意識形態(tài)和核心價值體系的本質要求。我國當前主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)，它通過自身的科學性和先進性對整個社會與文化起到一種引導和教育作用，并對保持政治穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展起到巨大的促進作用。社會主義核心價值體系是社會主義主流意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括以馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。公益性文化在宣傳社會主流意識形態(tài)、引領主旋律文化、凸顯核心價值觀念方面的作用是其他文化形式無可替代的。在我國，公益性文化建設是突顯社會主義制度特征的重要內(nèi)容，無論是作為黨的重要喉舌的報紙刊物，還是為公眾服務的圖書館、博物館、文化館等公共文化設施，以及從事優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護的文化事業(yè)單位和開展群眾文化活動的組織，都是以其特有的方式代表和宣傳著我國社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念。農(nóng)村是社會主義主流意識形態(tài)和價值觀念的重要輿論陣地，相對于政府的號召、組織的說教灌輸來說，在農(nóng)村社區(qū)通過通俗易懂的文化產(chǎn)品和多樣化的文化服務，農(nóng)村社區(qū)公益性文化的輿論引導作用更具廣泛性和日常性。因此，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設無疑是宣傳社會主義主流意識形態(tài)、確立社會主義核心價值體系的有效途徑。
(三)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是建設文明農(nóng)村、打造和諧農(nóng)村的動力需求。社會主義精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現(xiàn)代化需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德水平和文化科學素質。社會主義精神文明建設包括思想道德建設和教育科學文化建設，公益性文化是社會主義精神文明建設不可缺少的重要組成部分，它不僅可以提升人們的審美水平、道德與文化素養(yǎng)，而且有利于凈化社會環(huán)境與社會風氣、規(guī)范生產(chǎn)秩序與社會行為，特別是在調(diào)節(jié)社會關系、化解社會矛盾，構建和諧社會中能夠起到潛移默化、潤物無聲的獨特作用。同時，我們要注重發(fā)揮公益性文化軟實力在農(nóng)村社區(qū)的作用，使公益性文化建設成為精神文明建設的主要支撐，使村民在思想觀念、人文素質、生活方式、風俗習慣、勞動形式、人際關系等方面得到整體改善或提升，既可滿足廣大農(nóng)民群眾的精神需求，又能有效協(xié)調(diào)農(nóng)村社會關系，推動農(nóng)村社區(qū)事業(yè)健康發(fā)展。因此，農(nóng)村社區(qū)精神文明建設及和諧新農(nóng)村建設，必然需要其公益性文化建設提供強有力的精神支撐。
(四)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是保障農(nóng)民基本文化權益、實現(xiàn)農(nóng)民人文素養(yǎng)的追求目標。公民雖然職業(yè)、地位、身份和收入各不相同，但都有平等地無償或少量有償?shù)叵碛兄R，獲取審美、文化，享受健康娛樂的基本文化權利。保障公民的基本文化權益，是社會文明進步的重要標志。十七大報告強調(diào)指出，要把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑，它可以從一個側面起到調(diào)節(jié)社會分配并體現(xiàn)社會公平的重要作用。在現(xiàn)實生活中，物質層面上的差別容易引起關注，精神文化層面的差別卻容易被忽略。特別是在我國，城鄉(xiāng)文化發(fā)展很不平衡，社會經(jīng)濟發(fā)展城市中心化，農(nóng)村農(nóng)民的文化權益則邊緣化，而且長期以來處于弱勢地位。深入統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，深度聚焦農(nóng)村社區(qū)，深切關注社區(qū)農(nóng)民自身，深情傾注人文關懷，實施以人為本的農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設刻不容緩。
(五)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、提升農(nóng)村文化力的迫切需求。綜合國力的
競爭，根本上是經(jīng)濟實力的競爭，但實質上是文化力的競爭。文化力是指一個國家文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實力量，對經(jīng)濟、政治和社會生活等各方面所產(chǎn)生的作用力、影響力和輻射力。公益性文化無論在精神還是在物質方面，都包含著巨大的文化作用力。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展不可忽視其公益性文化的強大作用力：其一，經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律是，任何經(jīng)濟發(fā)展都是從理論突破開始的，知識經(jīng)濟的產(chǎn)生必須以知識、科技、文化為主要內(nèi)容作先導。其二，文化從層面上看，包括技術層面、制度層面、觀念層面。在技術層面，新的技術在理論上有了飛躍，才有可能引發(fā)生產(chǎn)的進步和革新；在制度層面，經(jīng)濟建設離不開社會制度和社會環(huán)境，先進的社會制度、先進的生產(chǎn)關系和優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境能為農(nóng)村經(jīng)濟建設提供保障；在觀念層面，文化與經(jīng)濟的關系更為密切，只有通過文化建設，才能激發(fā)生產(chǎn)力中最活躍的人的因素——農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。因此，從社區(qū)公益性文化人手，只有不斷提升農(nóng)村文化力，才能為農(nóng)村經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展提供長久的內(nèi)在驅動力。
(六)加強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是鞏固黨的執(zhí)政基礎、推進農(nóng)村政治民主進程的內(nèi)化要求。隨著社會的發(fā)展和改革的不斷深入，社區(qū)作為農(nóng)村社會的新形態(tài)，已經(jīng)成為社會矛盾醞釀、擴散和集中的敏感地帶。農(nóng)村的穩(wěn)定和良性發(fā)展，直接關系到黨的路線、方針、政策的全面貫徹落實和政權的穩(wěn)定。農(nóng)村社區(qū)穩(wěn)定需要依靠硬性的綜合治理，也需要軟性的文化建設。能否最大限度地實現(xiàn)農(nóng)村文化建設的公益價值，一定程度上決定了農(nóng)民對改革開放政策的認同感和對執(zhí)政黨的認可度，也必然影響著農(nóng)民對政治民主的熱情與參與度。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設，一方面可以通過文化的教化和觀念的引導，在實現(xiàn)農(nóng)民文化權益、提升農(nóng)民文化素質的同時，也使社會主義主流意識形態(tài)和核心價值觀深入民心、內(nèi)化人心；另一方面農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設可以折射出文化民生意識。因此，堅持民生理念，切實解決好農(nóng)民在文化方面最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，對于鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎、提高黨的執(zhí)政能力、推進農(nóng)村政治民主進程和社會主義國家的長治久安，意義重大而深遠。
二、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的理論基礎
歷史有延續(xù)性，文化有不可割裂性。馬克思主義經(jīng)典作家以及我黨的幾代領導集體核心，歷來都高度重視文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，注重從文化層面來探討和解決社會主義革命、建設、改革和發(fā)展等不同時期的問題，其文化發(fā)展的歷程也是馬克思主義中國化的必然結果。其中，關于文化建設的一些重要觀點和理論，為我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事業(yè)的健康發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。
(一)馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了理論淵源。馬克思主義經(jīng)典作家有著極其豐富的文化思想。他們對文化在人類社會生活中的地位和作用所做的科學闡述，為我們今天農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設奠定了科學的理論基礎。馬克思認為“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！蓖瑫r，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》一書中又提出了“物質生產(chǎn)與藝術生產(chǎn)發(fā)展不平衡關系”，指出精神生產(chǎn)與物質生產(chǎn)是兩種性質不同的生產(chǎn)，它們所產(chǎn)生的價值也不同。這說明馬克思主義經(jīng)典作家肯定精神生產(chǎn)同物質生產(chǎn)的作用同等重要，“作家”、“詩人”、“畫家”都屬于社會上層建筑的“意識形態(tài)階層”，他們進行藝術勞動的目的是創(chuàng)造在思想上、藝術上具有特殊使用價值的精神產(chǎn)品。這些論述對我們今天進行農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了重要的理論依據(jù)。公益性文化建設作為獨特的文化藝術生產(chǎn)過程，它可以充分挖掘人們內(nèi)心所固有的超越物質非功利性的一面，引導人們對真善美的深層追求。在某種意義上說，公益性文化給民眾提供的是這樣一種遠離功利、回歸精神的環(huán)境，也是對人們審美情趣的一種培養(yǎng)和熏陶，這正是我們今天農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設所承擔的責任和具有的功能。
(二)中共幾代領導集體的文化發(fā)展理論為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了科學的理論指導。以、鄧小平、、為核心的黨中央幾代領導集體關于社會主義文化建設理論，是我國革命、建設、改革和發(fā)展等不同時期的文化建設指針，也為我國農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設健康發(fā)展提供了科學的依據(jù)與指導。
1.作為馬克思主義中國化的發(fā)端，思想繼承了馬克思主義的文化理論，認為一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。系統(tǒng)闡述了新民主主義文化理論，將新民主主義文化概括為民族的科學的大眾的新文化，鮮明突出了革命年代中國先進文化的主要內(nèi)涵。在對待古今中外文化的關系上提倡“古為今用、洋為中用”的思想，指出文化發(fā)展“應當以中國人民的實際需要為基礎”，并提出了“百花齊放、百家爭鳴”這一促進我國社會主義文化事業(yè)繁榮的方針，為我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了科學的依據(jù)。
2.以鄧小平為核心的第二代中國共產(chǎn)黨人繼承發(fā)展了馬克思主義先進文化思想和提出的先進文化理論，明確提出：“我們要繼續(xù)堅持同志提出的文藝為最廣大的人民群眾，首先為工農(nóng)兵的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針?！编囆∑綇娬{(diào)文化的社會主義性質，要堅持為人民服務，為社會主義服務的方向；強調(diào)文化也是綜合國力的重要構成條件；明確指出加強精神文明建設的重要性，必須“兩手抓，兩手都要硬”。強調(diào)國民素質的提高和“四有”新人培養(yǎng)的重要性，“建設社會主義的精神文明最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義思想，有文化、有道德、有紀律”，指出要堅持“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的原則，抓好“四有”新人的培養(yǎng)和塑造。這為我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了有益的參考。
3.以同志為核心的黨的第三代領導集體，繼承和發(fā)展了鄧小平理論，在社會主義文化建設的問題上，提出了一系列的理論創(chuàng)新思想，特別是把社會主義文化建設作為“三個代表”的重要內(nèi)容，提出“先進文化”的概念，為新世紀文化建設指明了前進的方向。在社會主義精神文明重在建設的理論基礎上，他進一步提出了文化創(chuàng)新的重要思想，“同時必須結合新的實踐和時代的要求，結合人民群眾精神文化生活的需要，積極進行文化創(chuàng)新”。在黨的歷史上首次系統(tǒng)地闡明了社會主義文化建設綱領，明確了中國特色社會主義文化建設的綱領、任務、方針、政策等一系列的重大問題，為我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供了重要的借鑒。
4.以同志為總書記的黨中央，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，提出了堅持以人為本的科學發(fā)展觀以及構建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想。他們從建設中國特色社會主義
事業(yè)的全局出發(fā)，把社會主義先進文化建設和精神文明建設與經(jīng)濟、政治、社會等建設放在同等重要的地位，強調(diào)了“四位一體”的整體建設思想，為公益性文化事業(yè)的建設確立了應有的戰(zhàn)略地位與戰(zhàn)略選擇。就文化建設而言，要“在重視發(fā)展公益性文化事業(yè)的同時，堅持經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一”，把滿足人民日益增長的多樣化、多層次、多方面精神文化需求作為擴大內(nèi)需的重要組成部分。這些論述反映了新一代中央領導集體對中國特色社會主義建設規(guī)律的科學把握，是馬克思主義關于社會主義文化建設理論的重大創(chuàng)新，對我國當前農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事業(yè)的健康發(fā)展，推動社會主義文化建設事業(yè)的大發(fā)展大繁榮具有很強的現(xiàn)實指導作用。
三、農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的戰(zhàn)略原則
馬克思主義及黨的幾代領導人關于文化建設的理論既是一脈相承的，又是與時俱進的，共同匯成了農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的重要理論源泉，離開了它，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設就成了無源之水，無本之木。作為一項復雜的系統(tǒng)工程，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設必須吸納馬列主義的相關優(yōu)秀成果，與時俱進，制定并踐行科學的戰(zhàn)略原則，才能實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設事業(yè)又好又快的發(fā)展。
(一)堅持政府主導、主體多元原則。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的非功利性使其無法單純依靠自營而發(fā)展，更不可能將其完全依靠市場，以市場為導向進行生產(chǎn)，而必須緊緊依靠政府的大力扶持。這就決定了在農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設過程中，基層政府在政策和財政上的支持是至關重要、不可代替的；同時，整個社會的重視和關注也是其有效開展的巨大動力。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設也需要整合多方面的力量，應樹立起社會文化社會辦的意識，通過建立起相對完善的法規(guī)和政策，積極鼓勵社會多元主體的共同參與，引導社會資金對農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的投入。
(二)堅持以民為本原則。建設社會主義新農(nóng)村，農(nóng)民是主力軍。在農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設中，以民為本的原則就是以農(nóng)民為中心，堅持以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大農(nóng)民的根本利益作為農(nóng)村一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，始終把農(nóng)村社區(qū)公益性文化發(fā)展的著力點放在實現(xiàn)和保障農(nóng)民的基本文化權益和滿足農(nóng)民多方面、多層次、多樣性的精神文化需求上，并以此作為評價和衡量農(nóng)村社區(qū)文化建設工作的根本尺度；把提高農(nóng)民綜合素質、促進農(nóng)民的全面發(fā)展作為農(nóng)村社區(qū)公益性文化發(fā)展的根本目的；在充分尊重村民個性、精神需求的基礎上，通過各種類型的文化活動倡導農(nóng)村新型倫理精神，營造積極向上的文化環(huán)境，不斷滿足村民對居住環(huán)境、文化氛圍的進一步要求，使農(nóng)村文明程度和農(nóng)民的整體素質有所提高。
(三)堅持“雙輪驅動”原則。盡管農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設以最大限度的實現(xiàn)社會效益為目標，但仍可以借鑒市場經(jīng)濟的某些意識和觀念，充分利用豐富的文化資源發(fā)展自己。經(jīng)營性開發(fā)與公益性服務是文化的兩大屬性，但文化發(fā)展的最終目的是為了增加社會精神文化產(chǎn)品，更好地滿足人民群眾日益增長的文化生活需求。因此，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設中應該貫徹“雙輪驅動”的理念，既要發(fā)展公益性文化事業(yè)，又要重視經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，以經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動公益性文化事業(yè)進步。通過經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以更好地增加對農(nóng)村社區(qū)公益性文化設施、項目的投入，降低文化消費門檻，引導公益性文化消費，進而培育農(nóng)村文化市場，促使農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設互為補充、相互作用，推動農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
(四)堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展原則。我國城鄉(xiāng)二元社會結構依然嚴重，落后的農(nóng)村仍處于傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟社會，城鄉(xiāng)一體化進程面臨著復雜與艱巨的任務。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展是進行農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的必然舉措，它不僅有利于推動農(nóng)村社區(qū)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變，還對于改善農(nóng)村社會風氣、維護農(nóng)村社會穩(wěn)定、建設社會主義和諧社會具有重大作用。針對當前我國文化建設中存在的重視城市、忽視農(nóng)村，導致城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平差距過大的現(xiàn)象，必須以科學發(fā)展觀為指導，加大對農(nóng)村社區(qū)公益性文化工程建設的傾斜力度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展，促進農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的健康發(fā)展。
(五)堅持經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展原則。經(jīng)濟和文化的關系十分緊密，兩者相互滲透、相互促進、相互融合、相互包含，這種關系也是當代經(jīng)濟文化發(fā)展的重要特征和趨勢。文化水平反映了經(jīng)濟發(fā)展的水平，文化也會反過來影響經(jīng)濟的發(fā)展。就新農(nóng)村建設而言，社區(qū)公益性文化具有凝聚、整合、同化、規(guī)范社區(qū)農(nóng)民的行為和心理的功能。農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設，從根本上說是人的建設，核心是提高農(nóng)民的素質，為農(nóng)村建設提供強大的精神動力和智力支持。一方面，經(jīng)濟建設是農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的基礎，繁榮的經(jīng)濟，良好的基礎，能為農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設提供財力支持和保障；另一方面，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設對農(nóng)村經(jīng)濟建設具有重大的推動作用，高素質農(nóng)民是提升農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平的原動力。如果沒有一定程度的農(nóng)村社區(qū)公益性文化事業(yè)的發(fā)展，那么農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展也就失去了積極的內(nèi)在驅動力。
(六)堅持繼承與創(chuàng)新相結合原則。繼承與創(chuàng)新是文化事業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，繼承是創(chuàng)新的前提和基礎，創(chuàng)新是繼承的延續(xù)與發(fā)展。從繼承的方面來看，農(nóng)村文化具有傳統(tǒng)民族文化的特殊魅力，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設應當在繼承傳統(tǒng)文化的同時，努力剔除腐朽沒落的文化糟粕；從創(chuàng)新的方面來看，農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設是一項新鮮事物，沒有固定的模式可以仿效，只有創(chuàng)新，才能顯示出活力，才能吸引群眾、團結群眾，增強村民的凝聚力；從繼承與創(chuàng)新相結合的方面來看，既要對不同社區(qū)的優(yōu)秀文化進行借鑒與吸收，又要加強對農(nóng)村社區(qū)本土文化的創(chuàng)新，完成對多元文化的整合與創(chuàng)新，從而增強農(nóng)村社區(qū)公益性文化建設的內(nèi)在活力。
論文 關鍵詞:社區(qū)文化 特色文化 和諧社會
論文摘要:隨著我國社會城市化進程的加快,以社區(qū)文化為代表的城市文明必須與之和諧 發(fā)展 。城市社區(qū)文化是城市基層社會的文化現(xiàn)象,它表現(xiàn)為社區(qū)居民的信仰、價值觀、倫理道德、思維方式、組織制度、 歷史 傳統(tǒng)與生活方式等內(nèi)容。文章對如何活躍社區(qū)文化建設做了探討。
隨著全國大規(guī)模的城市化建設步伐的加快,城市管理重心的逐步下移和市場 經(jīng)濟 體制改革的不斷深入,越來越多的“單位人”轉變?yōu)椤吧鐣恕?。人們在社區(qū)學習、工作、棲息、休閑、娛樂,把大部分時間花在了社區(qū),這給社區(qū)文化建設提出了新的要求,需要社區(qū)文化增添新的內(nèi)涵和功能,不斷滿足廣大社區(qū)居民的精神需求。
一、加強陣地建設,創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境
一個良好的社區(qū)文化環(huán)境,是大多數(shù)居民生活中不可缺少的部分。在社區(qū)文化建設中,社區(qū)的設施陣地的建設和各類文化資源就是影響社區(qū)文化建設的兩個重要因素,這兩個重要因素也是順利開展社區(qū)文化工作的前提和保證。
健全基礎設施建設,提供硬件保證。一是完善社區(qū)活動室。加大對社區(qū)文化陣地建設的投入,添置適合老年人鍛煉的健身器材,活動設施,提升活動室的活動功能,豐富居民的文化 體育 生活。二是落實社區(qū)公益性活動場地。社區(qū)的小廣場、公益性活動場地是社區(qū)居民開展文化活動的重要場所。要不斷改造完善原有老小區(qū)、住宅區(qū)的空閑場地,擴展公益性活動空間。三是拓展社區(qū)文化活動空間。為彌補社區(qū)活動場所有限、活動設施短缺的缺限,充分發(fā)揮“共駐共建、資源共享”的共建優(yōu)勢,積極與轄區(qū)學校、單位聯(lián)系、協(xié)商,通過協(xié)調(diào)在不影響轄區(qū)單位、學校正常工作的情況下,與他們共用運動場、活動室、職工之家等文化體育設施場所,用于社區(qū)開展群眾文化活動。
在社區(qū)文化建設中,社區(qū)的各類文化人才資源是各社區(qū)文化建設的寶貴財富和主要力量。各類文化人才資源一般由文化組織管理隊伍、文化 藝術 隊伍和群眾文藝骨干組成,而這支隊伍的整體素質如何,將直接關系到社區(qū)文化建設和社區(qū)精神文明建設的狀況。為了保證社區(qū)文化的廣泛性、普及性,社區(qū)要注重強化社區(qū)文化骨干對社區(qū)群眾文化建設的業(yè)務指導作用。逐步吸納社區(qū)內(nèi)熱愛體育事業(yè)、長期從事社區(qū)居民健身活動組織的民間團隊的隊長、教練組成文化骨干隊伍,并選有文化工作經(jīng)驗或有文藝專長的有能力、有精力、愿意參與社區(qū)文化活動的居民加入這支隊伍,特別是一些離退休老同志,讓他們繼續(xù)“上崗”,發(fā)揮作用,奉獻余熱。
二、開展“特色文化”活動,提升人居生活質量
在構建社會主義和諧社會的過程中,高品位的文化氛圍能提高一個城市的人居生活質量,提升一代人的精神境界,拉動一個地方的社會全面進步。為此,要保證社區(qū)群眾文化工作的健康有序發(fā)展,可以把開展大型活動與推行日常文體活動相結合作為社區(qū)文化建設的強勁動力。
(一)讓廣場文化成為培育社區(qū)文化的一塊沃土
社區(qū)內(nèi)的廣場、健身點及公眾廣場是居民室外活動的集中場所。良好的廣場文化,不僅直接為居民所接受參與,更能吸引居民自發(fā)性地參與社區(qū)文化活動,提高居民的愉悅程度,增強居民對于社區(qū)的認知度和歸屬感。利用大禮拜和節(jié)慶長假,結合不同季節(jié),組織開展豐富多彩的群眾性文體活動,不斷推廣普及全民健身運動,讓居民能唱的唱起來、能跳的跳起來、能動的動起來,小區(qū)里每當夜幕降臨或旭日初升時,都能夠隨處可見跳舞、唱歌、練拳、舞劍、舞扇的,讓健康向上的文化活動成為居民生活中不可或缺的“文化聚餐”。
(二)讓文體活動隊成為社區(qū)文化的主力軍
社區(qū)要針對小區(qū)老同志喜愛文體活動的特點,把文化建設的側重點放在加強老年活動團體的扶持上。把老年合唱團、老年豫劇團、老年舞蹈隊、書畫協(xié)會組織好。讓這些特色文化隊成為受眾面廣的社會效益和亮點,營造文化氛圍。
(三)讓學習文化成為推動和諧社區(qū)文明進程的主陣地
把 教育 引導與創(chuàng)建學習型社區(qū)緊密結合,發(fā)揮“老年大學”分校、各類協(xié)會組織、文化站、圖書閱覽室的功能,組織“五老”(老教師、老勞模、老專家、老醫(yī)生、老干部)開辦各類知識講座、技能培訓班,有針對性地開展一些大型宣教活動。組織安全文化書畫比賽、“11·9”消防安全自救演練、“法制宣傳日”活動、職業(yè)病防治、優(yōu)生優(yōu)育、節(jié)能環(huán)保等宣教服務活動,學習《勞動法》、《合同法》、《治安處罰法》等 法律 法規(guī),最大限度地滿足居民不同層次、不同年齡段的學習需求。
(四)讓鄰里特色文化步入社區(qū)文化的主導行列
隨著社區(qū)文化活動的蓬勃開展,居民的文化需求水平也在逐步提高。一種能及時反映人與人之間的人性交往的文化需求正逐步走入社區(qū)文化的主導行列,那就是以促進與家人之間、與鄰里之間、與小區(qū)這個大家族之間的感情文化——鄰里文化。培育社區(qū)居民“友善親和、關愛互助、和睦相處、文明和諧”的意識,形成以鄰里文化建設為主線的文化活動平臺。廣泛開展“文明樓道”、“文明家庭”、“有為老人”、“好兒媳、好婆婆、好伴侶”等評選,改善了鄰里關系,又增近了大家的理解和溝通,增強了大家參與社區(qū)建設的熱情和積極性,讓社區(qū)里“鄰幫鄰、老幫老,互幫互助樂安居”的和諧氛圍日趨濃厚。
三、五個結合,活躍社區(qū)文化
社區(qū)文化的 發(fā)展 是一個系統(tǒng)工程,涉及軟、硬件各方面的內(nèi)容。只有運用辯證的分析手法,把社區(qū)文化的各個組成部分結合起來考慮,才能統(tǒng)籌兼顧社區(qū)文化的發(fā)展。
(一)軟件建設與硬件建設相結合
軟件是指那些沒有物化形態(tài)存在的內(nèi)容,如思想理論、道德規(guī)范、習慣禮俗、行為模式、 科學 技術和某些種類的 藝術 等。硬件則是指凝結著人們精神勞動成果的物化了的勞動產(chǎn)品和人們從事精神文化活動所需的物質條件,前者可充分體現(xiàn)人們豐富而深刻的精神文化內(nèi)涵,后者如圖書室、活動室、廣場及其內(nèi)部的各種相應的設施等物質性內(nèi)容。社區(qū)文化建設必須軟件、硬件同時抓好,而且要相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一,發(fā)揮應有效能。
(二)整體規(guī)劃與主體發(fā)展相結合
整體規(guī)劃就是要在總體上對社區(qū)文化設施和文化活動有一個通盤的安排。兩者是共性和個性的關系,要堅持“兩手抓、兩手硬”的原則,促進相互協(xié)調(diào)發(fā)展。要適時引進專業(yè)文化、藝術團體來社區(qū)開展交流與演出,支持并推動高雅文化的發(fā)展,做到雅俗共賞,普及與提高相結合。如果把這些具有進步意義的特色的文化資源加以整合,必然能產(chǎn)生更大的提升作用,從而使社區(qū)文化建設躍上一個新臺階。
(三)環(huán)境感化與理念灌輸相結合
一是要使活躍的社區(qū)文化活動不斷升溫,用更加貼近居民、貼近實際、貼近生活的活動來吸引居民參與,在參與中慢慢地培養(yǎng)他們對社區(qū)的情感;二是要充分發(fā)揮各類社區(qū) 教育 陣地的思想教育作用,讓居民意識到社區(qū)家園對個人生活和自身完善擁有多大的意義,從而自覺地走出家門去積極參與;三是發(fā)揮社區(qū)組織的協(xié)調(diào)、溝通作用,既落實好各部門對社區(qū)文化發(fā)展的各項要求,及時了解居民對社區(qū)文化建設的需求,使各項政策更為貼近現(xiàn)實、貼近居民,快速、有效地解決現(xiàn)實問題,滿足居民需要。
(四)創(chuàng)造文化與享受文化相結合
要“以人為本”,充分尊重并努力營造條件實現(xiàn)居民應有的創(chuàng)造和享受文化的權利。首先,要最大限度發(fā)揮廣大業(yè)余文藝愛好者的作用。要始終不懈地為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)作空間和條件,鼓勵他們創(chuàng)作出更多、更好的弘揚主旋律,體現(xiàn)時代精神,為廣大居民喜聞樂見的文藝精品。其次,要實現(xiàn)好、發(fā)展好居民享受文化的權利。大力構筑公共文化服務體系,著重建設一批小而精、多而全的文化設施,形成縱橫交錯、點線結合、方便市民的文化服務 網(wǎng)絡 ,讓居民足不出社區(qū)就能享受到公益性文化設施體系及公共服務帶來的便利。
(五)先進文化與特色文化相結合
發(fā)展先進社區(qū)文化,不僅要大力發(fā)展各類有益身心健康的大眾化文化,潛移默化地影響社區(qū)成員健康文明的生活,培養(yǎng)其高尚的思想情操和道德倫理,還要加強培育發(fā)展集思想性與藝術性、知識性與趣味性、教育性與娛樂性等為一體的社區(qū)文化,吸收更多的藝術精英到社區(qū)落戶。發(fā)展特色文化,更是要發(fā)展不同層次、不同特色的文化,為不同的文化提供相應的表達場所、表達方式,促進社區(qū)文化的融洽和創(chuàng)新。注重對居民的人文精神的培養(yǎng),在社區(qū)形成一種健康文化環(huán)境、和諧的文化氛圍、平和的文化心態(tài),從而增強社區(qū)的凝聚力和親和力。
摘要:基層文化是當今構建 企業(yè) 文化的基石,加強基層文化建設已經(jīng)成為目前提高企業(yè)核心競爭力的重要途徑。本文闡明了加強基層文化建設的意義,分析了建設基層文化應處理的三種關系以及加強基層文化建設的有效途徑。
關鍵詞:基層文化;意義;關系;途徑
基層文化是企業(yè)文化的有機組成部分,是構建企業(yè)文化大廈的基石。加強基層文化建設,提高基層干部職工的文化素質,是提高企業(yè)核心競爭力的重要途徑,也是促進社區(qū)和諧 發(fā)展 的有力保障。
一、加強基層文化建設的重要意義
加強基層文化建設是推動社區(qū)和諧發(fā)展的客觀要求?；鶎邮且磺泄ぷ鞯某霭l(fā)點和落腳點,上級的各項方針政策都是通過基層貫徹落實。搞好基層文化建設,堅持以先進的文化凝聚人、激勵人、感召人、塑造人,是提高基層干部職工思想道德水平和 科學 文化素質,培養(yǎng)造就一支思想作風過硬、專業(yè)技術能力強的干部職工隊伍的有效方法和重要途徑。只有大力加強基層文化建設,培育形成特色鮮明、內(nèi)容豐富,體現(xiàn)時代特色、富有創(chuàng)造性的基層文化,內(nèi)強素質,外樹形象,以文化力提升競爭力,促進人的全面發(fā)展,推動基層管理升級,促進物業(yè)管理服務水平全面提高,實現(xiàn)社區(qū)和諧發(fā)展。
建設基層文化是融合社區(qū)與居民關系的橋梁和紐帶。社區(qū)是居民生活的家園,豐富多彩的基層文化是影響和帶動居民參與和諧社區(qū)建設的有效載體。通過基層文化的創(chuàng)建與開展,大力倡導“講文明、樹新風、筑和諧”、“享受文明、享受生活”的共建共享文化理念,形成社區(qū)與居民共同愿景,建立良好的人際關系,促進社區(qū)和諧發(fā)展。
建設基層文化是保持基層隊伍和諧穩(wěn)定的可靠保證。隨著國有企業(yè)改革進入攻堅階段,體制機制深刻變革,思想觀念深刻變化,利益格局深刻調(diào)整,價值取向趨于多元,給基層思想 政治 工作帶來了新的挑戰(zhàn)。企業(yè)文化堅持以人為本,著眼于以文化的力量 教育 人、凝聚人、激勵人、塑造人,與思想政治工作有異曲同工之妙。因此,加強基層文化建設,把思想政治工作與企業(yè)文化有機融合,使思想政治工作與基層文化相互融合、相互借鑒、相互滲透,保持基層隊伍和諧穩(wěn)定。
二、建設基層文化應處理好三方面的關系
一是共性與個性之間的關系。任何事物發(fā)展都有其自身的 規(guī)律 ,基層文化建設也是同樣如此,這是基層文化共性的一面。同時基層單位由于不同的工作性質、工作思路、性格特征等方面的差異,無形中形成了不同的管理風格,這是基層文化個性的一面。加強基層文化建設,必須遵循企業(yè)文化建設規(guī)律,把握時代脈搏,突出自身特點,把共性和個性結合起來。作為共性,基層文化建設必須在觀念形態(tài)、制度行為、物質形態(tài)等文化方面,整體推進,全面構建。作為個性,要求基層在學習先進基層單位管理經(jīng)驗的同時,要結合本單位的愿景目標和職工隊伍的實際,以培育形成特色鮮明的基層團隊精神為重點,構筑自身的文化理念和文化模式,體現(xiàn)自身特色,讓職工易于認同,自覺執(zhí)行,增強基層文化的生命力。
二是繼承與創(chuàng)新的關系。企業(yè)文化建設的過程是一個繼承傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新的過程。繼承是企業(yè)文化的基礎,只有繼承優(yōu)良傳統(tǒng),企業(yè)文化才能保持延續(xù)性,為職工群眾所認同。但隨著企業(yè)的發(fā)展和內(nèi)外部環(huán)境條件的變化,企業(yè)原有文化傳統(tǒng)可能與新的形勢需要不相適應,只有及時修正和完善,才能反映企業(yè)文化時代特點,才能保持生機和活力。因此,建設基層文化,必須正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系。一方面,建設先進的基層文化必須結合自身實際,挖掘自身文化底蘊,繼承自身優(yōu)良傳統(tǒng);另一方面,又要在繼承的基礎上,結合時代要求和基層實際,用新的視野、新的思路、新的價值觀不斷創(chuàng)新,積極引導基層人員的思維方式、價值觀念和行為方式,從而使基層文化既根基牢固,又體現(xiàn)時代特點,充滿生機和活力。
三是主導與主體的關系。一方面, 企業(yè) 文化是“一把手”文化,企業(yè)領導的價值觀、思維方式、行為方法和態(tài)度作風對基層職工能夠產(chǎn)生巨大的影響和示范作用,主導著企業(yè)的價值觀念和文化創(chuàng)建方向。另一方面,企業(yè)文化又是“習慣”文化,企業(yè)文化理念只有得到職工的高度認同,并成為全體職工的自覺行為和良好習慣,所形成的氛圍才是企業(yè)文化?；鶎宇I導要掌握好新的管理理念,擔當基層文化建設的排頭兵,準確把握 現(xiàn)代 管理理念和基層文化建設的要領,根據(jù)本單位的具體情況,積累、 總結 、提煉既有本單位優(yōu)良傳統(tǒng)又有時代特征的基層文化理念和團隊精神。同時,要發(fā)揮基層職工的主體作用,通過內(nèi)容豐富、形式多樣文化活動載體,吸引職工積極參與到基層文化創(chuàng)建活動中來,使所提煉出的管理理念、團隊精神能更好地引起職工的共鳴,容易被職工理解和接受。
三、基層文化建設的有效途徑
教育 引導,營造基層文化建設的濃厚氛圍。思想是行動的先導,認識的高度決定工作的力度。加強基層文化建設,應在激發(fā)動力、營造氣氛上做文章。首先,要教育和引導職工以“主人翁”的精神積極參與到基層文化建設中來,使基層文化具有廣泛的群眾基礎,這是基層文化建設成敗的關鍵。其次,要積極學習、借鑒先進單位的創(chuàng)建經(jīng)驗,采取“走出去、請進來”的辦法,有計劃、有重點地組織基層干部到一些基層文化建設搞得好的單位參觀學習,直接感受基層文化對基層建設的重要作用,對照先進找差距,增強干部職工建設基層文化的緊迫感和使命感。第三,要通過宣講,利用 網(wǎng)絡 、簡報、黑板報,組織知識競賽,辦班培訓等形式,組織基層干部職工深入學習企業(yè)文化理論知識,宣傳基層文化建設先進經(jīng)驗,增強干部職工建設基層文化的積極性和自覺性。廣泛開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化建設活動,將廣大職工吸引到基層文化建設中來,切實形成基層文化人人懂、人人參與的濃厚氛圍。
加大投入,為基層文化建設提供良好的條件。企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分,對提升企業(yè)競爭力、促進企業(yè)持續(xù) 發(fā)展 具有不可替代的作用,從這個意義上講,企業(yè)文化建設具有不可估量的作用和高回報率。搞好基層文化建設必須舍得投入。一方面,要加大人才投入,要重視選拔選好、培養(yǎng)好、使用好基層干部,把基層文化建設的成效作為選拔任用干部的重要條件。另一方面,要加大資金物質投入,完善統(tǒng)一使用基層文化識別系統(tǒng),改善基層工作生活環(huán)境和條件,增強基層干部職工以隊為家的歸屬感。
提煉升華,培育特色鮮明的基層團隊精神。企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂,企業(yè)精神只有體現(xiàn)企業(yè)的特點,適應企業(yè)情況,取得職工認同,才能發(fā)揮作用。因此,在基層文化建設中,提煉基層團隊精神,反映時代特點,更要立足自身實際,充分體現(xiàn)基層單位鮮明的個性。在提煉基層團隊精神時,基層領導應發(fā)揮主導作用,充分發(fā)動群眾、廣泛聽取職工的意見,吸收他們的意見,集中他們的智慧,使團隊精神體現(xiàn)職工集體意志。
規(guī)范行為,確?；鶎游幕瘓?zhí)行落地。在基層文化建設中,必須把基層文化與基層管理有機的結合起來,整體推進,全面提高,使基層文化理念真正“內(nèi)化與心、外化與行、固化與制、融化與企”,推動基層文化落地生根?；鶎游幕芊駡?zhí)行落地,基層干部是關鍵?；鶎痈刹恳龌鶎游幕砟畹嫩`行者,用自己的一言一行詮釋基層團隊精神,從而增強基層文化的感召力。要發(fā)揮典型示范帶動作用,在職工中形成踐行團隊精神光榮、背離團隊精神可恥的氛圍。要建立完善職工行為規(guī)范,將基層文化理念固化為行為制度,對職工的行為進行規(guī)范引導,從而培養(yǎng)基層職工良好的道德風尚,增強基層工作的執(zhí)行力,確?；鶎游幕诨鶎庸ぷ髦袌?zhí)行落地,發(fā)揮積極作用。
【摘 要】 企業(yè) 社區(qū)的形成，是新時期下企業(yè)為了加強自我 發(fā)展 ，擺脫“企業(yè)辦社會”的沉重負荷而進行改制的產(chǎn)物。它以企業(yè)員工居住地的管理單位作為組織機構，圍繞居民的生活、安全、服務等方面開展各項工作。文章舉例闡述了如何加強文化建設，構建和諧社區(qū)。
【關鍵詞】文化 建設 和諧社區(qū)
以蒲白礦務局為例，自2003年以來，企業(yè)通過整合和改制，先后建立了生活服務社區(qū)、建安社區(qū)、南井頭社區(qū)、南橋社區(qū)等多個社區(qū)，經(jīng)過這幾年來的發(fā)展，這些社區(qū)正在逐步成為企業(yè)的“安居園”、“服務場”和“加油站”。通過社區(qū)建設的實踐，我們深感，一個企業(yè)，要步入發(fā)展的良性循環(huán)，需要建立包括企業(yè)和企業(yè)社區(qū)在內(nèi)的整套適應其發(fā)展的文化體系，也就是社區(qū)文化體系，堅持以人為本的理念，通過加強社區(qū)文化建設，推動和諧社區(qū)建設，這對構建和諧企業(yè)具有重要而深遠的影響。
一、社區(qū)文化建設的內(nèi)容
社區(qū)文化是指一定區(qū)域、一定條件下社區(qū)成員共同創(chuàng)造的精神財富及其物質形態(tài)，它包括文化觀念、價值觀念、社區(qū)精神、道德規(guī)范、行為準則、公眾制度、文化環(huán)境等等，因此社區(qū)文化建設的內(nèi)容可以初步包括環(huán)境文化、行為文化、制度文化和精神文化等四個方面。
1.環(huán)境文化。它主要包括社區(qū)容貌、休閑娛樂環(huán)境、文化設施、生活環(huán)境等。通過社區(qū)環(huán)境，可以感知社區(qū)成員理想、價值觀、精神面貌等外在形象。如殘疾人無障礙通道設施可以充分體現(xiàn)社區(qū)關懷、尊重生命、以人為本的社區(qū)理念。當然，怡人的綠化園林、舒心的休閑布局、寫意的小品園藝等都可以營造出理想的環(huán)境文化氛圍?，F(xiàn)在蒲白礦務局和好多社區(qū)積極導入環(huán)境識別系統(tǒng)(cis)，用意也基于此。
2.行為文化。行為文化也被稱為活動文化，是社區(qū)成員在交往、娛樂、生活、學習、經(jīng)營等過程中產(chǎn)生的活動文化。這些活動實際上反映出社區(qū)的社區(qū)風尚、精神面貌、人際關系范式等文化特征，它如社區(qū)之“手”，動態(tài)地勾勒出社區(qū)精神、社區(qū)理想等。如蒲白局的生活服務社區(qū)，自2004年以來，就組織開展了100多場大中型社區(qū)文化活動，涉及娛樂、健身等各個方面，如元旦舞會、重陽節(jié)文藝匯演、趣味家庭運動會、游泳比賽、新春長跑等。
3.制度文化。制度文化是社區(qū)成員在生活、娛樂、交往、學習等活動過程中形成的，與社區(qū)精神、社區(qū)價值觀、社區(qū)理想等相適應的規(guī)章制度、組織機構等。它們對保障社區(qū)文化持久、健康地開展具有一定的約束力和控制力，并反映出社區(qū)價值觀、社區(qū)道德準則、生活準則等。如獎罰分明可以體現(xiàn)出社區(qū)的嚴謹風格，規(guī)勸有加可以體現(xiàn)出社區(qū)的人性感悟，條分縷析可以反映出社區(qū)的細膩規(guī)矩等。
4.精神文化。精神文化是社區(qū)文化的核心，是社區(qū)獨具特征的意識形態(tài)和文化觀念，包括社區(qū)精神、社區(qū)道德、價值觀念、社區(qū)理想、行為準則等。這是社區(qū)成員價值觀、道德觀生成的主要途徑。環(huán)境文化、行為文化、制度文化都屬于精神文化的外在體現(xiàn)。這里，特別將那些指向性強烈、精神性突出的活動等也算作精神文化建設的范疇，如社區(qū)升旗儀式、評選文明戶、學雷鋒演講等。由于精神文化具有明顯的社區(qū)特點，所以往往要多年積累，逐步形成。
二、社區(qū)文化建設的途徑
1.整合社區(qū)資源，優(yōu)化陣地建設。以滿足社區(qū)居民文化需求為目的，加快社區(qū)優(yōu)勢資源的整合優(yōu)化和共享，進一步強化和完善陣地基礎設施建設。按照“資源共享、優(yōu)勢互補、互惠互利、共駐共建、促進 發(fā)展 ”的原則，堅持“社區(qū)工作社會化、社區(qū)資源整合化、社區(qū)設施配套化、社區(qū)服務群眾化”的方向，強化社區(qū)單位和居民的共建共享意識，以共同的建設目標和共同的生活需求為紐帶，充分挖掘、整合、開發(fā)、利用、激活社區(qū)的各類資源，實現(xiàn)服務資源共享、服務設施同建、服務項目聯(lián)辦、服務活動合搞，最大限度地提高社會資源的共享度和利用率。如蒲白礦務局的南橋社區(qū)就加大對社區(qū)設施、衛(wèi)生、美化等硬件的建設，集中力量防止重點污染源，擴大綠化面積，建立有效的管理程序，使生態(tài)環(huán)境和社區(qū)發(fā)展的綜合決策 科學 化。
2.構建活動平臺，提高社區(qū)居民整體素質，既要有一定的社會環(huán)境，更需要用先進文化豐富居民的精神文化生活，著力提高全民的身體素質、健康水平、生活質量和文化素養(yǎng)。利用各種載體引導群眾廣泛參與，開展生動活潑、豐富多彩的社區(qū)文化活動，使不同文化修養(yǎng)及情趣愛好的群眾都能各展其長，各得其樂。如蒲白局的生活服務中心在文化建設的過程中就積極開展爭創(chuàng)“文明家庭、特色家庭、文明樓院”活動，營造和美家庭氛圍，廣泛開展社區(qū)十佳“婆媳、妯娌、姑嫂”評選活動，深化“文明和諧樓院”創(chuàng)建，組織開展“尚德樓院”、“互助樓道”等特色樓創(chuàng)建活動。這樣，既滿足社區(qū)居民求知上進做文明市民的心里需求，展示社區(qū)文明風尚，又增進社區(qū)居民對社區(qū)的認同感和歸屬感、自豪感，進而增強了社區(qū)廣大居民群眾對社區(qū)文化建設的參與意識。
3.創(chuàng)新運行機制，提升文化內(nèi)涵。創(chuàng)新社區(qū)文化運行機制，推進社區(qū)文化建設，提高社區(qū)文明程度，共建和諧人文環(huán)境，是創(chuàng)建和諧社區(qū)構建和諧社會的又一重要內(nèi)容。社區(qū)要充分利用現(xiàn)有文化設施，努力抓好文化隊伍，文化活動，文化 教育 ，文化環(huán)境等基礎建設，注重活動內(nèi)容、形式和需求的統(tǒng)一，不斷創(chuàng)新運行機制積極探索搭建居民群眾樂意參加的群眾文化活動載體，引導和吸收更多的居民群眾積極參與。
4.突出以人為本，服務社區(qū)居民。要從實踐“三個代表”重要思想的高度，把服務社區(qū)居民，提高居民生活水平和質量，滿足居民群眾物質生活和精神文化生活需求，作為社區(qū)工作的出發(fā)點和落腳點。通過深化和諧社區(qū)創(chuàng)建工作，不斷增強居民群眾對黨和政府的信任感，對社會的責任感，對社區(qū)的認同感、歸屬感、親近感，努力把社區(qū)建設成美麗的花園、文明的樂園、和諧的家園。
建設和諧社區(qū)是一項復雜的系統(tǒng)工程，是一項關系居民群眾切身利益的民心工程，是一項需要動員全社會參與的社會工程，社區(qū)文化在社區(qū)建設中的作用不可低估，在文化建設的實踐過程中，必須找準切入口，抓住結合點，以文化為載體，來提升社區(qū)文明程度，推動和諧社區(qū)創(chuàng)建。
摘 要:社區(qū)學校是社區(qū)文化的重要基地,社區(qū)文化是社區(qū)人文景觀的重要體現(xiàn)?隨著城市現(xiàn)代化建設的不斷發(fā)展,“社區(qū)”日益顯示出了它的重要地位和作用?社區(qū)文化的形態(tài)和層次如何,必然體現(xiàn)在社區(qū)的人文精神上,人文精神是在人生價值?人生觀?目標追求?理想信念?道德倫理等方面所體現(xiàn)出來的精神狀態(tài),它包含文明高尚?崇尚善良?健康向上的精神,正是我們要發(fā)揚的人文精神,社區(qū)的人文精神是社區(qū)文化的內(nèi)核?社區(qū)文化為社區(qū)成員共同創(chuàng)造,共同承載?共同享有,對社區(qū)成員具有強大的凝聚力和感召作用?在這個基礎上,社區(qū)學校應運而生,它以“三個代表“為指導,依托社區(qū)特有的資源,充分發(fā)揮社區(qū)的人才優(yōu)勢,培養(yǎng)終身教育理念,形成終身教育氛圍,全面提高社區(qū)居民的文化和素養(yǎng),社區(qū)文化建設是精神文明的一個重要組成部分?探討社區(qū)文化建設是市場經(jīng)濟發(fā)展過程中文化建設對理論的呼喚,也是把精神文明建設落實到基層的客觀需要?
關鍵詞:社區(qū);社區(qū)學校;社區(qū)文化
一? 社區(qū)學校與社區(qū)文化建設的功能
(一)社區(qū)學校與社區(qū)文化的涵義
社區(qū)就是一個地域內(nèi)具有某些共同特征的人群在社會生活中所形成的共同體?社區(qū)學校是在當?shù)卣念I導下,由社會各企事業(yè)單位共同參與的一所承擔社區(qū)居民知識傳播?素質教育和黨員政治培訓的學校,是一所能發(fā)揮個人特長,學習知識和創(chuàng)造財富的學校,是一所能讓少年代學有所學,中年代學有所用,老年代學有所樂的融教育文化為一體的學校?社會文化指的是特定社會區(qū)域當中人們的各方面行為所構成的文化系統(tǒng),它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生活方式,也包括該區(qū)域內(nèi)社會成員的理想追求?價值觀念?道德情操?文藝修養(yǎng)?生活習俗等?現(xiàn)階段的社區(qū)文化,一方面秉承著中華民族的傳統(tǒng)特色,另一方面隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的轉軌而體現(xiàn)出現(xiàn)代的人文精神?因此,當今的社區(qū)文化既有著濃厚的地域性和群眾性,也有著強烈的開放性?多元性,并且有相對的獨立性和彌散性?
(二)社區(qū)學校與社區(qū)文化的功能
1?社會溝通功能:隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展,勞動分工越來越細,社會競爭的壓力也越來越重,人際關系趨于淡化,普遍存在著同一屋檐下,一幢樓卻互不相識的現(xiàn)象,更談不上交往,而社區(qū)文化的建設和社區(qū)學校則具有增強社區(qū)內(nèi)的人際溝通功能?如利用社區(qū)學校開設老年舞蹈班?書法班?繪畫班?少年英語班?下崗工人再就業(yè)培訓班等各種方式把社區(qū)居民吸引到一起,促進人們之間的情感交流?知識交流,共同創(chuàng)造一種親善?和諧的氛圍,密切人與人之間?人與社區(qū)之間?社區(qū)與社區(qū)之間的聯(lián)系?
2? 提高社區(qū)居民生活質量的功能:社區(qū)學校以社會為基地,以社區(qū)居民為對象,以促進居民的身心健康為目的,充分有效地利用本地區(qū)的衛(wèi)生保健資源,有計劃?有組織?有評價地開展心理咨詢,預防保健等健康教育,使社區(qū)內(nèi)各種不同的人群樹立健康意識,關心自己?家庭及社區(qū)的健康問題,提倡科學的生活方式,自覺改變各種不良的生活行為和方式,從而降低社區(qū)內(nèi)的發(fā)病率?殘障率和死亡率,使居民的生活質量有明顯提高?
3?心理凝聚功能:社會文化是一種粘合劑,社區(qū)學校是社區(qū)居民學習交流的場所,它以種種微妙的方式,來溝通人們的思想感情,融合人們的生活方式?道德情操?培養(yǎng)和激發(fā)人們的群體意識和責任感,有助于人們正確地認識自己對國家?對家庭應負的責任和應盡的義務?
4?文化感染的功能:社區(qū)文化建設中的文化活動具有強力的感染力和親和力,經(jīng)常推出一些老百姓喜聞樂見的文化娛樂節(jié)目,如小型演唱會?小品小戲演出?各種智力競賽游戲以及各類健身體育活動,以營造社區(qū)的文化氛圍?
5?價值導向的功能:經(jīng)濟是城市的實力所在,文化是城市的魅力之花,判斷一下城市是否現(xiàn)代化,不能只看經(jīng)濟增長,經(jīng)濟增長的同時還必須要人民群眾的文化生活豐富多彩,文化的發(fā)展是現(xiàn)代化城市不可缺少的內(nèi)容,二者并進才能真正體現(xiàn)城市的現(xiàn)代化和多元化?
二? 社區(qū)學校與社區(qū)文化建設的發(fā)展
(一)注重社區(qū)需求,加強精神文明建設
社區(qū)建設對教育服務的要求越來越高,區(qū)域經(jīng)濟和社會事業(yè)的發(fā)展迫切需要有一個教育基地,發(fā)揮多種功能培養(yǎng)各類人才,作為龍頭帶動社區(qū)文化的全面發(fā)展,這就是社區(qū)學校?社區(qū)學校要面向機關干部?離退休人員?已建立的各類亞組織團體及青少年等四大群體,使之集社區(qū)黨校?再就業(yè)培訓基地?老年學校?青少年第二課堂等為一體,注重群眾多層次的精神文化需求,開設明理?益智?強體?冶情的各類科目,構建“終身教育”在社區(qū)的網(wǎng)絡機制,構建以社區(qū)為載體,群眾為主體,文化為媒體的三位一體的社區(qū)大文化格局?
(二)建立一支高素質的社區(qū)文化服務隊伍
學校不設專職教師,將根據(jù)設置的課程,充分利用社區(qū)智力資源,發(fā)揮與派結對共建優(yōu)勢,建立一支推薦與自薦相結合的社區(qū)學校兼職教師志愿者隊伍,其對象可為:在職教師?教授?科研人員和專業(yè)技師?黨和政府及學校企事業(yè)單位有關領導?離退休專業(yè)技術人員?在校的大學生等?對從事社區(qū)文化服務的人員一定要進行嚴格挑選和培訓,把那些思想健康?品質優(yōu)秀?多才多藝的人才利用起來,充分發(fā)揮他們的聰明才智?
(三)發(fā)揮地域優(yōu)勢,尋求社區(qū)文化建設的特色充分利用社區(qū)中人才濟濟的有利條件,利用社區(qū)學校開設各種培訓班,吸納社會閑散人員為就業(yè)學習各種技能,鼓勵他們走創(chuàng)業(yè)道路?此外,可依托社區(qū)地理優(yōu)勢,拓展商機,著力構建以經(jīng)營“文房四寶”琴?棋?書?畫等為主體的文化一條街,或經(jīng)營一些花?鳥?魚?蟲等,并定期舉辦交流與展出?社區(qū)學校內(nèi)還可設立閱覽室?宣傳欄等以豐富社區(qū)居民的生活,陶冶社區(qū)文化情操,同時利用社區(qū)學校的多媒體系統(tǒng)?健身場地?電腦房等將教育?文化融于一體,進行改革創(chuàng)新?
三? 社區(qū)學校與社區(qū)文化在建設過程中應當注意的問題
(一)堅持以人為本,營造具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化中華文化,源遠流長,由于歷史?地理?政治?經(jīng)濟以及民族性格,人文思想內(nèi)涵等方面的差異,各地區(qū)文化都不盡相同,呈現(xiàn)出色彩斑斕?豐富多彩的特點?當前我們創(chuàng)導建設的社區(qū)文化就是要營造具有本地區(qū)特點,凝聚中華民族人文精髓的社區(qū)文化,要以人為本?我們國家社區(qū)的主要功能是傳播黨的政策?法律?宣傳高尚的精神追求,宣傳健康?科學的生命方式以及傳播社會主義精神文明,這是毋用置疑的,但要注意的是不能把社區(qū)變成高臺教育場所,社區(qū)里的人是“自然人”,是“社會人”,社區(qū)文化建設首先要滿足人對生活條件,生活環(huán)境,生活質量的基本需求,任何社區(qū)文化的建設都應該和人的需求相結合,才能吸引大家的參與,只有在鄭重人的個性,滿足人的個性需求的基礎上的“宣傳”,才能達到它預期的目標和作用?社會人也是社區(qū)文化的根本部分,只有充分發(fā)揮社會人的主觀能動性,才能滿足不同人對社區(qū)文化的不同要求,才能豐富社區(qū)文化的內(nèi)容以加深文化底蘊,,才能使社區(qū)生活呈現(xiàn)出它的豐富多彩,體現(xiàn)出人與自然,人與社會的和諧統(tǒng)一?堅持以人為本,尊重個性,平等參與,共同發(fā)展,是社區(qū)文化發(fā)展的趨勢,社會主義社區(qū)文化建設同樣也不例外?
(二)加強規(guī)劃,保證社區(qū)學校與社區(qū)文化的持續(xù)發(fā)展社區(qū)學校是傳播知識?學習技能提高社區(qū)居民素質和加強社區(qū)文化建設的重要場所?社區(qū)學校要營造一種充滿生機充滿文化的氛圍,并能推動各類教育的發(fā)展,實現(xiàn)學校?社會?家庭教育一體化,社區(qū)學校必須是一個長期的?細致的工程?目前,存在著一些誤區(qū),一是認為社區(qū)學校什么課程都能開,盲目求多?求快?求大,一時間各類培訓班鋪天蓋地,沒有針對性和連續(xù)性,表面上熱熱鬧鬧,實際上難以為續(xù),最終適得其反?二是把社區(qū)文化簡單化?單一化,認為只要居委會開設一些棋牌室,小區(qū)配備些健身器材就大功告成,或者逢年過節(jié)搞一點猜謎?抽獎就行了,實際上也就是走走形式而已?因此,應該把社區(qū)學校與社區(qū)文化建設當作一個系統(tǒng)的?長期的工作來推進,深入調(diào)查?循序漸進逐步建立適應當?shù)厍闆r的社區(qū)學校與社區(qū)文化建設的內(nèi)容?形式,并根據(jù)社區(qū)的人文結構,制定有針對性的?長期的規(guī)劃,保證社區(qū)文化建設健康持續(xù)性發(fā)展?
(三)社區(qū)學校與社區(qū)文化的發(fā)展動力面對社區(qū)學校多樣化的教育需求,以及不斷進步的社區(qū)文化,社區(qū)學校要發(fā)展是毫無疑問的,我們應進一步探討的問題是,社區(qū)學校的發(fā)展與社區(qū)文化建設的動力何在,怎樣才能保持它的可持續(xù)性發(fā)展,對此,我們既需要進一步作理論上的概括,又需要提出具有啟發(fā)意義的實踐性建設,從國外社區(qū)教育的興起和發(fā)展來看,生產(chǎn)力的高速增長?社會發(fā)展水平的提高和人類自我意識的不斷深化,將是推動社區(qū)學校和社區(qū)文化發(fā)展的三大動力?社區(qū)學校教育在社區(qū)發(fā)展中具有形成社區(qū)居民積極的人生價值觀,生活態(tài)度和道德規(guī)范,提高社區(qū)居民的素質和文化水平,z設良好的社區(qū)文化,培養(yǎng)社區(qū)角色等主要功能,社區(qū)學校教育也一定能大大豐富原有教育管理體制,形成一個各種教育因素的集合體,實現(xiàn)學校教育與社會文化一體化,到那時,社會將成為生活樂園,社區(qū)學校將成為人們心中的圣地社區(qū)文化也將更加充實?更加豐富多彩?
【摘要】加強社區(qū)文化建設，建好共有精神家園，讓職工群眾共享文化 發(fā)展 成果，共建文明和諧社區(qū)。分析查找存在的問題及原因分析，探索社區(qū)文化建設的思路與對策，提出了六條措施：1.深入開展社會主義核心價值體系 教育 ；2.擴大陣地，健全體系，形成共建共管新格局；3.充分發(fā)揮社區(qū)中老年文化資源優(yōu)勢；4.大力調(diào)動中老年追求先進文化的熱情；5.積極開展中老年和諧文化的創(chuàng)建活動；6.搞好服務，建好社區(qū)文明和諧家園。
【關鍵詞】社區(qū) 文化建設 思路及對策
煤礦社區(qū)是礦井衰老關閉破產(chǎn)后組建的新型管理機構，它的主要職責是管理服務于離退休老干部、老工人、工病亡遺屬、待退職工和廣大職工家屬，維護礦區(qū)穩(wěn)定，創(chuàng)建安全穩(wěn)定充滿活力的和諧社區(qū)，讓職工群眾共享文化發(fā)展成果，共建精神家園。這是新形勢下搞好社區(qū)文化建設，維護礦區(qū)和諧穩(wěn)定的一項重要任務。
一、問題及原因
一是離退休人員多、傷病亡遺屬多，居住分散，流動性大。
銅川礦務局有離退休人員33000多人，六個社區(qū)就有離退休人員15600多人，約占全局離退休人員總數(shù)的48%；全局有傷病亡遺屬11000多人，六個社區(qū)有傷病亡遺屬4800多人，約占44%。由于居住和生活等因素，這些人員約有三分之一在社區(qū)居住，有三分之一依靠子女在銅川周邊居住，有三分之一在外地或回原籍居住。而且時有交替流動，居住不定，增加了加強教育和開展文化活動的難度。
二是硬件投入不足，文化建設基礎設施差。
煤礦 企業(yè) 社區(qū)都是近幾年先后關閉破產(chǎn)后組建的新社區(qū)，由于破產(chǎn)政策所限和經(jīng)驗不足，一些廠房和基礎設施特別是過去職工較為集中開展活動的“礦工俱樂部”都隨著破產(chǎn)拍賣或移交，致使社區(qū)加強文化建設的陣地缺失，必要的文化設施不齊，而且更重要的是各類文體活動精英也四分五散，各自謀生。隨著社區(qū)工作的正常運行，礦務局和社區(qū)都花大力氣進行了完善和補添，但遠遠不能滿足人們?nèi)找嬖龆嗟奈幕裥枨蟆?
三是軟件建設先天不足，后天乏力。
煤礦社區(qū)文化既是企業(yè)文化的重要組成部分，也是社會文化大交流的一個重要環(huán)節(jié)，社區(qū)文化應該與企業(yè)文化形成一個協(xié)調(diào)相容的良性互動。而在實際操作運行中，由于受傳統(tǒng)觀念的束縛和對新的文化精神和文化觀念吸納不夠，表現(xiàn)形式和意識形態(tài)較為落后，和諧文化建設的制度和機制滯后，競爭創(chuàng)新激勵機制不活，出現(xiàn)了社區(qū)文化與社會文化銜接和協(xié)調(diào)不到位，注重 經(jīng)濟 效益的多，提供公共服務的少；習慣性文化思維多，創(chuàng)新文化思維少。
四是文化活動內(nèi)容方式單一，范圍輻射面小。
社區(qū)中老年文體活動，主要依賴于離退休人員原有的文體愛好者，尤其是享受破產(chǎn)政策提前退休的人員，他們的活動方式主要是自娛自樂，活動內(nèi)容是社會上流行的秧歌舞、健身操、門球和象棋比賽等，還有秦腔、豫劇愛好者組成的自樂班，社區(qū)對中老年文體娛樂活動采取組織起來，“扶上馬，送一程”的方式，力所能及地組織開展一些小型文體娛樂活動。但由于受場地的局限和資金的短缺，在社區(qū)內(nèi)部活動的多，對外拓展訓練少；老一套重復的節(jié)目多，編寫創(chuàng)新的節(jié)目少；社區(qū)之間的雙向文體互動活動也很少開展，“小天地”固步自封，進步不大，提高不快，激情不高，活力不足。
五是離退休人員對社區(qū)文化建設的期望值高。
隨著煤礦企業(yè)改革的深化，經(jīng)濟效益的不斷提升，人們在享受物質文化生活的同時，十分渴望同樣享受到文化發(fā)展的成果，使自己的精神得到慰藉和寄托，消除退休后產(chǎn)生的失落感和寂寞感；同時也使自己勞苦一生打拼的百態(tài)文化底蘊和絢麗多彩的經(jīng)驗之花，在文化建設的大潮中得以釋放，再現(xiàn)當年的韻律風采。
二、思路及對策
分析以上存在的問題及原因，加強社區(qū)中老年文化建設，必須按照黨的十七大提出要充分發(fā)
揮人民在文化建設中的主體作用，調(diào)動廣大文體工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大 發(fā)展 大繁榮。結合社區(qū)實際，因地制宜，形式多樣，廣泛深入地開展好社區(qū)中老年文化建設，是我們必須唱響和諧文化的主旋律和創(chuàng)建文明和諧家園的共同愿景。
一要深入開展社會主義核心價值體系 教育 。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。營造煤礦社區(qū)的和諧文化，就是要緊密聯(lián)系社區(qū)創(chuàng)建和諧文化的實際，堅定走創(chuàng)建和諧社區(qū)發(fā)展道路的自覺性和堅定性，積極地創(chuàng)造性地實施職工道德建設工程，大力倡導社會公德、職工道德、家庭美德、個人品德新風尚，在全社區(qū)形成團結互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關系。
二要拓展陣地，健全體系，形成共建共管新格局。要站在為離退休老干部、老工人服好務的基礎上，在硬件建設上量力而行，盡力而為，完善設施，利民惠民。在軟件建設上，突出特色，彰顯個性，積極營造社區(qū)文化特別是中老年文化氛圍，實現(xiàn)老有所為、老有所樂活動的標準化管理和量化考核，推動社區(qū)中老年文化建設豐富多彩不斷地向前發(fā)展。同時，要切實加強對社區(qū)文化建設的領導，要形成黨總支牽頭、行政負責、工會配合和團組織參與的運行機制，形成黨政工團齊抓共建、明確任務、各負其責、相互配合、共建共管新格局。
三要充分發(fā)揮社區(qū)中老年文化資源的優(yōu)勢。社區(qū)是離退休人員集中最多的地方，老干部、老工人多年的實踐磨礪，沉淀了深厚的礦山文化底蘊，各類專長人才頗多，無論吹拉彈唱、戲曲歌舞、美術書法、著書立傳、運動健身等業(yè)余愛好者門類齊全，有些專長達到了一定的水準。他們自娛自樂開展的一些活動，深受群眾的喜愛和歡迎。這是我們的資源優(yōu)勢，必須廣為采擷。
四要大力調(diào)動中老年追求先進文化的熱情。隨著物質生活水平的提高，人們對精神方面的追求也越來越強烈。我們要因勢利導，注重培養(yǎng)社區(qū)中老年文化活動積極分子，發(fā)揮好他們的示范帶頭作用。同時采用社區(qū)之間文化活動，送出去參加學習培訓的方式，拓寬視野，增長本領，充分利用現(xiàn)有場地和設施，為他們展示才華、交流信息，活躍文化搭建“文化臺”、塑造“文化人”，走出社區(qū)中老年文化建設的“特色路”。
五要積極開展中老年和諧文化的創(chuàng)建活動。按照局黨委《關于重視開展中老年文體活動的決定》，抓住機遇，不失時機地動員和組織離退休人員投入到這一活動中來。以創(chuàng)建老年之家活動為載體，開展健身登山、門球、棋類比賽、秧歌舞表演、秦腔、豫劇自樂班演唱、美術書法等豐富多彩的文化娛樂活動，打造社區(qū)中老年文化生活的亮麗風景。從而增強離退休人員對社區(qū)的依賴感、歸屬感和榮譽感，提高職工群眾生活的幸福指數(shù)。
六要搞好服務，建好社區(qū)文明和諧家園。老年文化建設要堅持以“提升學習力，激活創(chuàng)造力，優(yōu)化服務力”為抓手，把職工群眾滿意不滿意作為第一標準，把老工人的呼聲作為第一信號，把多辦實事、解決問題作為第一要求，實施好“扶貧濟困解難事，溫暖和諧進萬家”工程，夯實“硬件”和“軟件”兩個基礎，兌現(xiàn) 政治 、 經(jīng)濟 兩項待遇，提高文化娛樂和素質服務兩個水平，實現(xiàn)安全、穩(wěn)定雙“零”目標。讓每一名老干部、老工人在社區(qū)都擁有自己的一片精神綠洲，老驥伏櫪，情趣盎然，思想常新，理念永存!
【摘 要】社區(qū)文化建設在我國城市社區(qū)建設中是一個嶄新的課題，各地的 經(jīng)濟 發(fā)展 參差不齊，文化綜合實力也有高有低，大多存在資金緊張、社會化參與程度低以及對政府過度依賴等這樣或那樣的問題，那么如何搞好社區(qū)文化建設呢？本文對此進行了分析論述。
【關鍵詞】社區(qū)文化 思考 探索
一、堅持“以人為本”
“以人為本”主要指的是要讓社區(qū)群眾真正成為社區(qū)文化建設的主體，尊重社區(qū)群眾個人有自主選擇和自我發(fā)展權利的思想，把滿足社區(qū)群眾的各方面需求作為開展社區(qū)各項文化活動的出發(fā)點和歸宿，只有如此，才能真正做到“以人為本”。
比如，以天使社區(qū)為例，在“以人為本”的原則的把握上，充分尊重居民的自我選擇和自我發(fā)展權，除了經(jīng)常有組織的開展“四進社區(qū)”和“青年志愿者進社區(qū)”、消夏晚會、社區(qū)老年戲曲晚會、時裝表演、拔河比賽、籃球比賽等一系列大型群眾性文藝、文體活動以外，還對社區(qū)內(nèi)熱愛文藝、具有文藝表演專長或有其它健康業(yè)余愛好的居民進行分類登記，然后按興趣愛好引導和扶持他們成立各種協(xié)會。這幾年，社區(qū)先后成立了橋牌、健身、釣魚、舞蹈、戲迷、書畫六大協(xié)會，這些協(xié)會作用由專人負責召集組織，經(jīng)常性地開展豐富多彩的文化活動，豐富了群眾的業(yè)余文化生活。同時，由于這些協(xié)會演出場合不限，費用多是自籌，在一定程度上又緩解了社區(qū)文化開展資金緊張的局面，也成為社區(qū)文化建設擺脫過度依賴政府不良局面的一個新途徑。
二、堅持培育先進文化
近幾年來，有的地方在開展文化活動時，在對“以人為本”的理解上出現(xiàn)了誤區(qū)和偏差，造成腐朽文化假借“以人為本”的名義在社區(qū)文化中傳播、泛濫，嚴重侵蝕社區(qū)居民的思想道德底線。主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是宣揚官本位的思想和享樂主義思想；二是節(jié)目內(nèi)容低級、庸俗，沒有思想高度，甚至以色情等不健康的東西取悅觀眾，以迎合群眾的口味；三是宣揚“宿命論”等封建、迷信思想。針對這些問題，必須引起我們的高度重視，社區(qū)文化建設必須發(fā)揮基層黨組織的核心領導作用，堅持培育先進文化，以正確的輿論鼓舞人、引導人，弘揚主旋律，唱響新時代。
為此，天使社區(qū)黨組織一是利用國慶節(jié)、建黨節(jié)、元旦節(jié)等重大節(jié)日開展主題鮮明的大型文化活動，并對活動內(nèi)容、形式進行正確引導，宣傳黨的路線、方針、政策。同時，著力突出社區(qū)特色，力求新穎通俗、積極向上，以生動形象、詼諧幽默的文化形式褒揚先進，鞭撻落后。如豫劇《村官李天成》、《祖國的大建設一日千里》等一批緊扣時代特色的節(jié)目廣受居民群眾的歡迎和喜愛，也成為了每次活動時的保留曲目。二是社區(qū)每年都要組織舉辦一次庭院花卉展，鼓勵居民群眾利用陽臺、庭院植花種草，修身養(yǎng)性、陶冶情操。三是結合愛國衛(wèi)生運動的開展，舉辦科普講座，搞好健康 教育 ，倡導健康文明的生活方式。通過這樣的舉措，使社區(qū)居民遠離黃、賭、毒和封建迷信等惡俗陋習，對公民道德素質的提高起到了潛移默化的教育作用。
三、堅持創(chuàng)新、豐富和 發(fā)展
在社區(qū)文化建設中要不斷強化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識。社區(qū)文化的創(chuàng)新是社區(qū)文化能否在群眾中生根發(fā)芽、開花結果、具有持續(xù)生命力的關鍵。隨著精神文化的普及，人民群眾的審美情趣也在不斷變化，審美要求也在不斷提升，為此，只有不斷創(chuàng)新，才能與時俱進，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化的需要，這也是代表先進文化方向的一種體現(xiàn)。否則，因循守舊，只會固步自封，逐步為居民群眾所厭倦，進而失去精神文明建設的有效宣傳陣地。那么應如何創(chuàng)新呢？首先，要在文化內(nèi)容上進行創(chuàng)新，內(nèi)容要主題鮮明，緊跟時代特色；其次，在文化形式上創(chuàng)新，要從傳統(tǒng)的吹、拉、彈、唱即文化的思想意識中走出去，從更廣義的角度去理解社區(qū)文化，將更多的文化類別納入社區(qū)文化的范疇中，諸如： 網(wǎng)絡 文化、 企業(yè) 文化、科教文化、廉政文化、“草根”文化等等；三是要重視載體的創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的搭臺匯演、自拉自唱以外，還可以借助各種載體和平臺開展文化創(chuàng)新活動，比如，借助企業(yè)、廠礦、學校、 醫(yī)院 、幼兒園等這些組織性較強、影響面較寬的單位和實體，和他們以“結對子”的形式等開展講座、座談等社區(qū)文化互助活動，有條件的也可以利用媒體、網(wǎng)絡開展活動，以提高社會化的參與程度及影響力。
近幾年來，天使社區(qū)始終堅持創(chuàng)新的發(fā)展思路，在文化建設方面取得了一些較好的效果。首先，在文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新方面，堅持把多種生活元素納入到社區(qū)文化中，豐富和延伸社區(qū)文化的內(nèi)涵。如堅持開展“五好家庭”、“優(yōu)秀居民、優(yōu)秀樓長”和“文明樓院”的評比以及“和諧鄰里”、“文明社區(qū)”的創(chuàng)建等活動，以此倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的文明新風。尤其近幾年，黨風廉政文化也成為天使社區(qū)文化建設中的一道靚麗的風景，在社區(qū)閉路電視、社區(qū)宣傳欄、社區(qū)黑板報長廊開設了“以廉為鏡”、“警鐘長鳴”等專欄，逢年過節(jié)召開“賢內(nèi)助”座談會、發(fā)放《倡廉書》、制作廉政文化宣傳展板、張貼廉政格言、警句，開展“黨員亮明身份”等，增強群眾廣泛參與廉政宣傳的積極性與自覺性，大力營造崇廉、倡廉的社區(qū)文化氛圍。此外，還經(jīng)常舉辦一些太極拳表演賽和征集社區(qū)格言以及樂趣橫生的猜謎等活動，使社區(qū)文化活動的內(nèi)容經(jīng)常推陳出新，使社區(qū)成為傳播社會主義精神文明的重要陣地。
二是在載體創(chuàng)新方面，經(jīng)常有意識地和醫(yī)院、學校、幼兒園等單位進行合作，舉辦各種活動，使醫(yī)院的醫(yī)護人員、學校的師生以及幼兒園的娃娃成為了舞臺上主角，提高影響力和社會化參與的程度。另外，還與社會上的經(jīng)營實體形成互利合作，比如在活動中，我們和市多家知名品牌的婚紗行有過多次成功的合作，社區(qū)為他們提供廣告契機和場地，他們則出資為活動租賃音響、舞臺設備，并發(fā)揮婚紗行的人力優(yōu)勢，組成專業(yè)的模特表演隊在活動中穿插時裝表演，既豐富了活動內(nèi)容，又提升了群眾的審美情趣。這種創(chuàng)新的模式在一定程度上也為我們今后社區(qū)文化的發(fā)展提供了一個全新的、可以借鑒的發(fā)展思路。
誠然，社區(qū)文化建設不是一蹴而就、一朝一夕的事情，更沒有什么固定的模式可以遵循，但無論何種模式，必須要站在構建和諧社會和落實 科學 發(fā)展觀的高度，從本社區(qū)的 經(jīng)濟 實力和文化綜合實力出發(fā)，決不能生搬硬套、照抄照搬，盲目求大、求新、求奇，形成虛假的文化繁榮。同時，在進行社區(qū)文化建設時，應做到社區(qū)的其它建設進行有機融合，做到短期規(guī)劃和遠景規(guī)劃相統(tǒng)籌，以文化建設促進社區(qū)的硬件建設，以社區(qū)的硬件建設反過來助推社區(qū)的文化建設，使社區(qū)的文化建設和其它方面的發(fā)展同步、和諧、統(tǒng)一。
社區(qū)文化作為一種新生的文化范疇，它的建設還需要我們不斷的探索和實踐，只要我們提高對社區(qū)文化建設的認識，理清社區(qū)文化建設的思路，不斷思考和探索社區(qū)文化建設的新途徑，伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人文素質的不斷提高，社區(qū)文化建設中遇到的問題和難點都將逐步得到解決。
