時間：2022-04-17 10:53:57
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論文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;誠信;教育
論文摘要：誠信是人生的通行證，只有做一個誠實守信的人才能獲得他人和社會的信任，而這是成功的關(guān)鍵。本文從五個方面就少數(shù)民族大學(xué)生誠信教育談了自己的觀點。
民族大學(xué)生誠信狀態(tài)及其成因總的來看,經(jīng)過教育工作者多年來持之以恒的努力,誠信素質(zhì)有了較大的提高，整體誠信評價是好的,高等民族院校、民族班、民族預(yù)科等誠信教育的成果是顯著和有目共睹的。但是，從事民族教育的廣大教師都感到任重而道遠，這項工作還需要長期抓下去，并且要采取適當(dāng)合理且行之有效的方法，避免形式化、教條化，融誠信教育于各科教學(xué)之中，從具體事情入手，于微細處啟發(fā)和培養(yǎng)誠信意識。要通過把誠信教育和實踐活動結(jié)合起來，努力培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的踐行能力，讓他們在家庭、學(xué)校、社會中主動尋找自我誠信角色。
誠信關(guān)乎民族美德、民族命運，是人生的通行證，只有做一個誠實守信的人才能獲得他人和社會的信任，而這是成功的關(guān)鍵。本文從五個方面就少數(shù)民族大學(xué)生誠信教育談了自己的觀點。
（1）少數(shù)民族大學(xué)生雖然具有了一定的自主性，但其社會化并未完成。他們的思想意識、行為習(xí)慣仍有可變性。在誠信教育實施的過程中，學(xué)校要用誠信的事實和道理進行正面疏導(dǎo)，從而調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在積極性。
在社會崇尚金錢、權(quán)力的不良社會風(fēng)氣下，民族高等教育要排除這些不良影響，積極倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)美德，刻苦、勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時，使他們養(yǎng)成嚴(yán)格要求自己，實事求是，自覺遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度和班級制度，遵紀(jì)守法的良好品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上進行誠信教育將會事半功倍。
（2）營造良好的校園氛圍，加強宣傳導(dǎo)向，批判各種不誠信的行為和觀念。在學(xué)校求知，是一個艱苦的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)是苦根上結(jié)出來的甜果。有些少數(shù)民族大學(xué)生由于各種原因基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)上很吃力，在考試中就會出現(xiàn)作弊事件。當(dāng)出現(xiàn)作弊情況時，一方面要對其行為提出嚴(yán)厲批評，視其作弊行為的程度給予各種處分，決不能姑息不管；另一方面，對基礎(chǔ)差的學(xué)生要采取相應(yīng)措施，鼓勵他們勤學(xué)苦練，循序漸進，并且在學(xué)習(xí)上給予指導(dǎo)和幫助，讓他們?nèi)〉眠M步，讓他們明白考試作弊是很可恥的行為，以此為契機在全班開展誠信教育，弘揚誠實守信的良好風(fēng)尚，批判各種不誠信的行為和觀念，最終在班級中形成健康的道德評價體系。
除此之外，還應(yīng)致力于建設(shè)積極健康的校園文化生活，把誠信教育作為思想政治教育的切入點，加深學(xué)生對誠信這一基本道德規(guī)范的理解。
（3）誠信教育不能操之過急，不能流于形式，這樣不僅培養(yǎng)不了學(xué)生誠信的優(yōu)良品質(zhì)，反而會讓學(xué)生感到厭煩。誠信品質(zhì)不可能一朝一夕培養(yǎng)起來，差學(xué)生不可能馬上變好，這是一個循序漸進的過程，漫長而艱辛。只要我們看到學(xué)生有了向好的方向發(fā)展的趨勢，就要鼓勵，允許他們再犯錯誤，不能一看見犯錯誤就一棍子打死。營造良好的校園誠信環(huán)境，發(fā)揮教師的榜樣作用，以教師的誠信人格魅力影響學(xué)生，在課堂教學(xué)過程中隨時穿插誠信教育，并持之以恒，方能有所收獲。
（4）健康、高雅、積極向上的校園文化對民族大學(xué)生有著潛移默化的導(dǎo)向作用。大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強、敬業(yè)奉獻”道德規(guī)范，增強少數(shù)民族大學(xué)生文明守紀(jì)、誠實守信意識，營造和諧校園環(huán)境的意義重大的誠信教育工程。
營造良好的育人環(huán)境，高校本身要樹立良好的形象，做到對待每一位同學(xué)都要公平公正；教師要以身作則，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，實事求是，保持良好的師德，做到教書育人，為人師表。要牢固樹立“教書育人、育人為本，德智體美、德育為先”的觀念，把思想政治教育貫穿到學(xué)校工作的全過程，做到全員育人、全程育人、全方位育人。
高校還應(yīng)致力于建設(shè)比較健康完善的教學(xué)環(huán)境，把誠信教育作為思想政治教育的切入點，加深學(xué)生對誠信這一基本道德規(guī)范的理解，使學(xué)生能漸漸學(xué)會寬容和尊重，尋找人與人之間的友好和真誠。
（5）多列舉真實事列，讓學(xué)生了解失信后付出的慘重代價。事實甚于雄辯，事實教育深刻。在少數(shù)民族大學(xué)生中開展誠信教育，應(yīng)多收集相關(guān)資料，定期展出失信所造成的慘重代價的相關(guān)展板；組織觀看一些影像資料，讓學(xué)生在反思中得到教育。
（6）建立少數(shù)民族大學(xué)生個人信用檔案，定期、全面記錄學(xué)生在校期間的信用狀況，并定期向班級公布，促進學(xué)生誠信習(xí)慣養(yǎng)成，有助于在校民族大學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)，必將收到很好的效果，并且能帶動整個社會信用理念的提升與誠信氛圍的營造。
（7）班主任工作在誠信教育中至關(guān)重要。班主任認(rèn)真履行崗位職責(zé)，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，加強學(xué)生管理工作，本著研究人、教育人、鼓舞人、培養(yǎng)人、塑造人的思想，做細致入微的工作，扭轉(zhuǎn)班級學(xué)風(fēng)，確保班級學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)良等。而這些都是進行誠信教育的良好的前提。
總之，加強少數(shù)民族大學(xué)生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信教育 困境 反思
論文摘要：當(dāng)前，大學(xué)生誠信教育已經(jīng)成為大學(xué)思想政治教育的重要組成部分。但是，大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)教育力度與取得成效之間不對等的困境。本文擬以獨立學(xué)院學(xué)生為例，從大學(xué)生誠信教育困境的外部表現(xiàn)和內(nèi)部因素出發(fā)，通過反思大學(xué)生誠信教育困境，力圖提高社會對大學(xué)生誠信教育的認(rèn)識，促進大學(xué)生誠信教育健康發(fā)展。
一、大學(xué)生誠信教育困境的外部表現(xiàn)
1.誠信缺失負面效應(yīng)。當(dāng)前大學(xué)生誠信教育取得一定成效，但教育力度和成效上存在不對等現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象從根本上是由大學(xué)生誠信知行不一引發(fā)的。經(jīng)走訪和調(diào)查，大學(xué)生對誠信普遍持認(rèn)同的態(tài)度，他們認(rèn)識到誠信是一種美德是值得提倡的。但是，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上、工作中、生活里出現(xiàn)了誠信缺失現(xiàn)象。獨立學(xué)院大學(xué)生的誠信缺失更為突出。獨立學(xué)院學(xué)生自我管理、自我教育、自我控制的能力較弱，容易受社會上的許多不良風(fēng)氣的影響。最直觀的表現(xiàn)就是一些學(xué)生，缺乏崇高的社會責(zé)任感，自私自利，思想頹廢，缺乏誠信。“從道德心理的角度看，誠信就是一個由誠信需要、誠信動機、誠信行為及相關(guān)的心理反饋各因素交互綜合作用的動態(tài)系統(tǒng)。”良好的誠信意識并不一定代表有良好的道德行為。誠信即使是大學(xué)生普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，但要真正將此行為準(zhǔn)則付諸實踐還必須受相關(guān)因素的影響。如對方的誠信度、事件的重要程度、自身的利益考慮等等。也正是由于這些因素，才使得大學(xué)生的誠信行為與誠信意識不一致。而這種不一致就是大學(xué)生誠信教育不對稱性的根本原因。
2.大學(xué)生誠信教育重視程度不足。當(dāng)前，大學(xué)生誠信教育無論是在學(xué)校、社會乃至學(xué)生及其家庭重視程度不夠，這是大學(xué)生誠信教育處于困境狀態(tài)的重要原因。“長期以來，高校思想政治工作內(nèi)容著重強調(diào)愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義等理想層次教育，弱化了道德心理素質(zhì)的培養(yǎng)、研究，尤其在誠實、守信這種人與人交往最基本的誠信道德規(guī)范教育上力度不夠?！辈糠指咝Ｔ谒枷胝谓逃念I(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制上不成熟、不健全，存在著管理與教育的嚴(yán)重脫節(jié)，重視專業(yè)教育工作，輕視思想教育工作；重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，輕學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。同時學(xué)校誠信教育“各自為戰(zhàn)“較多，整體配合少，缺少聯(lián)動，系統(tǒng)性不足。在家庭教育環(huán)境下，家長及學(xué)生較為重視學(xué)生本身科學(xué)文化知識的獲取，專業(yè)技能和素養(yǎng)的提高，就業(yè)是否理想等，對誠信教育認(rèn)同和重視程度不夠，甚至反其道而行之。
二、大學(xué)生誠信教育困境的內(nèi)因分析
1.社會“誠信危機”的負面作用?，F(xiàn)階段，我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期。社會文明程度還沒有達到完美程度，人們的道德水平的提升滯后社會經(jīng)濟的發(fā)展。社會轉(zhuǎn)型過程中，存在著制度、法律的不完善。相應(yīng)的道德誠信約束機制不健全，致使社會失信現(xiàn)象屢見不鮮，進而引發(fā)以“誠信危機”為中心的社會道德危機。經(jīng)濟上急功近利，必然造成道德上唯利是圖。而與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的監(jiān)察制度和道德約束體系不健全，市場缺乏了有力的監(jiān)督、約束機制，使守信者未受到應(yīng)有的鼓勵和收益，而失信者未受到相應(yīng)的懲罰。這種狀況在一定程度上模糊了人們的分辨是非的界限，形成一塊道德灰色地帶：失信者的收益高于失信成本，失信者有利可圖。這種狀況使得整個社會信用體系受到一定程度的損害，大學(xué)生誠信教育必然受其影響。
2.家庭教育的誠信缺失。就目前來看，家庭教育存在誠信教育缺失現(xiàn)象，現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是90年后出生，獨生子女居多。他們是集萬千寵愛為一身，家庭教育較為寬松。家長代為做作業(yè)、寫作文現(xiàn)象屢見不鮮。獨立學(xué)院學(xué)生，在高中成績屬于中下游，成績普遍不好，作弊現(xiàn)象十分嚴(yán)重。家庭教育的誠信缺失是重要原因。一方面，家庭教育基本上是把學(xué)習(xí)成績作為衡量孩子的惟一標(biāo)準(zhǔn)，對道德理念的培養(yǎng)視為可有可無。另一方面，父母自身的失信淡化了教育效果。有些家長在誠信意識和行為上不能成為子女的學(xué)習(xí)榜樣。家長不良的示范、錯誤的引導(dǎo)使大學(xué)生對失信得利逐步產(chǎn)生認(rèn)同，模糊了誠信和失信的道德界限，與誠信教育的本質(zhì)背道而馳。
3.大學(xué)生價值觀已基本固定。大學(xué)生人生觀、價值觀的主流是健康的。大學(xué)生雖未正式踏入社會，但已通過各種途徑接觸、了解了社會。特別是在網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生接觸社會的渠道更為廣泛。他們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，社會環(huán)境中的消極因素深刻影響著大學(xué)生思想認(rèn)識和價值觀念，難免使部分大學(xué)生人生觀、價值觀出現(xiàn)偏差甚至背離。當(dāng)前社會價值趨向于享樂主義、個人主義等，在實際行為中表現(xiàn)為唯利是圖、背信棄義等。這種以個人物質(zhì)利益為目的的價值追求、重利輕義的義利觀念，直接左右著人們的經(jīng)濟行為與社會交往。有些大學(xué)生是非觀念差，意志不夠堅定，自控能力相對較弱，容易受到影響，價值偏離正確方向。在處理社會與他人的關(guān)系時，以有利于自我為中心，可以不惜犧牲誠信道德準(zhǔn)則為代價去實現(xiàn)自己的目的。這種實現(xiàn)價值的方法，助長了不講誠信風(fēng)氣的形成，嚴(yán)重阻礙了思想政治工作中誠信教育的開展。
4.高校自身消極因素的影響。高校相對于整個社會而言，誠信環(huán)境相對較好，但也并非是一塵不染。有些高校自身的一些不誠信行為，與大學(xué)生誠信教育形成悖論。有些高校管理領(lǐng)域存在著諸多的弊端和漏洞，如在招生中的暗箱操作、各類評優(yōu)中的不正之風(fēng)、學(xué)術(shù)研究中的失信、學(xué)術(shù)腐敗等等。一些與大學(xué)生關(guān)系密切的職能部門也存在著工作松散、制度執(zhí)行不力、監(jiān)督不力現(xiàn)象，這就給一些不誠信的大學(xué)生帶來了可乘之機，讓失信有了得意滋生的空間。這些負面“示范”，客觀上助長了大學(xué)生誠信缺失的蔓延，對大學(xué)生誠信教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
三、對大學(xué)生誠信教育困境的反思
1.高校的誠信教育能否從根本上改變大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀
顯而易見，答案是否定的。誠信觀的形成是要一個長期而漫長的過程，而誠信教育的實施時間越早對學(xué)生的誠信觀形成的作用越明顯?！拔覀兊牡掠堑菇鹱炙模變簣@進行共產(chǎn)主義教育；小學(xué)進行社會主義教育；中學(xué)進行集體主義教育；大學(xué)進行文明禮貌和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育”。這說明我們的學(xué)校道德教育沒有把握學(xué)生成長過程中的認(rèn)知規(guī)律和心理成長規(guī)律，而導(dǎo)致大學(xué)生在認(rèn)知上存在缺陷，導(dǎo)致誠信等道德問題的存在。大學(xué)生就像一張被社會上的種種虛假現(xiàn)象涂抹過的一張白紙。而讓處在學(xué)校教育頂端的高等學(xué)校承擔(dān)起“人之初”就應(yīng)該重點從事的誠信教育，彌補誠信教育的先天不足，使白紙上已經(jīng)存在的代表誠信觀的線條回到它應(yīng)該的位置上，這本身就是事倍功半的苦差事，也注定了高校的誠信教育只能在一定程度上改變大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，而不能徹底根除。
2.如何才能從根本上擺脫大學(xué)生誠信教育的困境
從對大學(xué)生誠信教育的困境的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)：要想從根本上擺脫大學(xué)生誠信教育的困境，必須具備相應(yīng)的外部因素。第一，良好的社會誠信環(huán)境。大學(xué)生的誠信教育必須依托社會大環(huán)境。在加強大學(xué)生誠信教育的同時，培育社會誠信文化是十分必要的。在法制和道德上對誠信問題加以約束，形成獎懲分明的社會誠信氛圍。第二，誠信的家庭氛圍。家庭的對學(xué)生的誠信影響是潛移默化的。家長要用自己誠信的言行、高貴的品質(zhì)影響學(xué)生，帶動他們成長進步，形成將誠信的家庭氛圍。第三，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系。誠信道德觀念的形成的養(yǎng)成要從小做起。而遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系無疑是誠信教育的最佳選擇，大學(xué)生誠信教育才會事半功倍。第四，完善的大學(xué)生誠信教育體系。
要想走出大學(xué)生誠信教育困境，必須在整個社會，形成一個全面的、和諧的德育觀?！皩W(xué)校、家庭、社會三者在和諧德育過程中已經(jīng)不可能截然分開，應(yīng)該圍繞著社會主義核心價值觀，建成多經(jīng)緯、多頻道、多方位的德育組織網(wǎng)絡(luò)，做到目標(biāo)一致，相互溝通，縱向銜接，橫向貫通，相互聯(lián)動，形成合力，打一場持久的德育‘攻堅戰(zhàn)’?！币虼?，要想解決大學(xué)生誠信缺失問題，必須具備以上幾個因素，形成一個家庭、學(xué)校、社會的誠信教育觀。細細的對照各種因素，我們才發(fā)現(xiàn)，目前這些外部因素都不具備，大學(xué)生誠信教育很難走出目前的困境。
3.大學(xué)生誠信教育是否還有繼續(xù)存在的必要
大學(xué)生誠信教育必須繼續(xù)存在，總體上說，高等學(xué)校的誠信教育是全面的、和諧的德育的有機組成部分，不能應(yīng)該諸多方面的不成熟不完善而放棄努力。具體而言，獨立學(xué)院更應(yīng)進行誠信教育：首先，新時代的大學(xué)生出現(xiàn)誠信缺失現(xiàn)象是大學(xué)生誠信教育必然存在的直接原因。大學(xué)是學(xué)生進入社會的最后一個集中學(xué)習(xí)的地方，是形成良好的人生觀、價值觀，修正不良觀念和意識的理想環(huán)境。雖然，大學(xué)生誠信教育成效不盡如人意，但是，起碼收到了一定成效。其次，大學(xué)生誠信教育的效用還沒有完全實現(xiàn)。大學(xué)生誠信教育體系不完善，制約其效用的發(fā)揮。盡快完善大學(xué)生誠信教育體系，迫在眉睫。再次，高校教育處于學(xué)校教育的最頂端，大學(xué)生誠信教育的實施，可以在一定程度上彌補前期學(xué)校教育的不足。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信危機；誠信教育
論文摘要：近年大學(xué)生誠信危機越來越多地浮出水面，給高等教育研究者提出了許多的新課題。本文指出大學(xué)生誠信教育的重要意義所在，分析了大學(xué)生誠信缺失的集中表現(xiàn)和原因，并探討了加強大學(xué)生誠信教育的具體措施。
誠信，是一個人，一個集體，一個民族，一個社會乃至是一個國家不斷進步的重要原因。是否誠信守信，不僅反映了一個人的思想品質(zhì)和道德覺悟，更影響到一個人的前途和發(fā)展。歷史證明：不講信譽的人是沒有前途的人，不講信譽的民族是墮落的民族，不講信譽的社會是混亂的社會，不講信譽的國家是沒有希望的國家。然而縱觀當(dāng)今社會，學(xué)術(shù)腐敗、科研浮躁，大學(xué)生誠信危機越來越多地浮出水面，給高等教育研究者提出了許多的新課題，研究如何加強大學(xué)生誠信教育問題也就成了高等教育研究者義不容辭的責(zé)任。
一、大學(xué)生誠信教育的重要意義
誠信守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)道德。曾幾何時，誠信一直是被中國人視為比生命還重要的東西，并被人們廣泛地實踐到修身立業(yè)之中，“曾子為子殺豬”、“季布一諾千金”的故事可謂是家喻戶曉。誠信既是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成了比較穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)、凝聚力強大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明?？墒谴嬖谟诋?dāng)今大學(xué)生群體當(dāng)中的種種不誠信行為，卻給祖國熠熠生輝的文化遺產(chǎn)蒙上了一層陰影。
毋庸置疑，當(dāng)今社會正處于東西文化碰撞交融的高峰時期，許多異域文化對我們主體文化滲透速度之快，影響之大是我們始料不及的。尤其是受商品經(jīng)濟對校園環(huán)境帶來的沖擊，以及改革開放對我國的教育、經(jīng)濟和文化所帶來的巨大變化，造成了一部分人特別是青年大學(xué)生道德信仰、思想意識上的困惑。他們身上傳統(tǒng)的道德意識、價值觀念被打破了，混沌化了。作為國家的棟梁、祖國的希望、當(dāng)代青年人中的優(yōu)秀代表，大學(xué)生群體的誠信危機問題已迫在眉睫，誠信教育工作亟待加強。
二、大學(xué)生誠信缺失的集中表現(xiàn)
大學(xué)生道德滑坡，誠信缺失表征不一，紛繁復(fù)雜，幾個集中的表現(xiàn)如下：
（一）考試作弊屢禁不止，學(xué)術(shù)抄襲司空見慣，簡歷注水花樣百出，投機取巧追逐名利。誠實守信是一個人立足社會的基礎(chǔ)，也是一個大學(xué)生應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。大學(xué)生的誠實更多地體現(xiàn)在學(xué)業(yè)、成績上。然而大學(xué)生作弊現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)里已屢見不鮮：在網(wǎng)上下載資料，東拼西湊，幾個小時就完成了一篇“優(yōu)秀論文”；不少大學(xué)生在個人履歷上大做手腳，遭致用人單位不滿；在評獎評優(yōu)，入黨、競選干部、保送研究生等問題上，一些大學(xué)生不是靠實力去爭取，而是想方設(shè)法請客送禮，投機取巧拉關(guān)系。
（二）惡意拖欠學(xué)費。目前高校中大學(xué)生欠費問題成了一個燙手山芋，學(xué)校面對大量的農(nóng)村學(xué)生和眾多的父母為城市下崗職工的學(xué)生，不容易弄清誰是最困難的，加之學(xué)生開出家庭困難證明又相對容易，這就給有意欠費者有機可乘。大學(xué)生因拖欠貸款被告上法庭的情況幾乎每年都有。據(jù)調(diào)查，國有商業(yè)銀行國家助學(xué)貸款壞賬比例高達10%，遠遠高于普通人1%的比例。由于壞賬率過高，去年4月全國已有100多所高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”，不免使家庭環(huán)境真正困難的學(xué)生更陷困境了。
（三）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，而最近幾年其弊端越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，由于交往時人們行為的符號化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠信的制約機制被弱化，各種丑惡行為是在鼠標(biāo)的點擊中發(fā)生的，而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，缺乏明辨是非的能力，盲目信任對方，產(chǎn)生不良后果，甚至導(dǎo)致電腦犯罪，盜看他人電子郵件、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象層出不窮。
（四）戀愛動機不純。不少大學(xué)生對待戀愛不真心，呈現(xiàn)非責(zé)任化，多角戀愛，缺乏基本法律意識、道德修養(yǎng)。在大學(xué)生戀愛的動機系統(tǒng)中，性滿足的動機、情感親密的動機、自我確認(rèn)、自我證明的動機，比結(jié)婚的動機占有更大的比例，畢業(yè)后結(jié)婚的比例只有10%。再加上其心理素質(zhì)不高，戀愛不成，輕生自殺、傷害對方，幾乎每所高校都有這樣的事例，這其中，女大學(xué)生受到的傷害尤為嚴(yán)重。
三、大學(xué)生誠信缺失的原因
大學(xué)生誠信的缺失，追根溯源，有以下幾方面的原因：
（一）社會環(huán)境的制約。雖然誠實守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是封建社會中的一些歪曲觀念，如“逢人只說三分話，未可全拋一片心”等心態(tài)也流傳至今；再加上受西方思潮的影響，相當(dāng)部分大學(xué)生迷失了自己，拼命透支自己已然不多的誠信。
（二）學(xué)校教育的滯后?，F(xiàn)今的學(xué)校教育中普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，德育工作依然是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要。”此外，長期以來不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強調(diào)政治上的忠誠，而忽視基本誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，只片面強調(diào)理論的灌輸，而缺乏現(xiàn)實意義的指導(dǎo)。
（三）家庭教育的缺乏。當(dāng)代大學(xué)生被稱為“90后”、“蜜糖里泡大的一代”，他們往往從小缺乏兒童伙伴，以自我為中心，造成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理，缺乏責(zé)任意識。父母溺愛，只注重成績，對孩子道德上的偏差不加管束，導(dǎo)致性格缺陷愈演愈烈。
（四）自我約束能力較差。當(dāng)今大學(xué)生涉世未深，習(xí)慣了學(xué)校家庭兩點一線的生活規(guī)律，對社會和網(wǎng)絡(luò)文化的的一些不良行為沒有免疫力。雖然多數(shù)大學(xué)生對誠信道德基本準(zhǔn)則講起來滔滔不絕，頭頭是道，但在現(xiàn)實生活中，往往因為只顧個人利益而與誠信原則背道而馳。
（五）國家約束機制的缺位。我國現(xiàn)在維系誠信主要靠約定俗成，當(dāng)前社會上誠信缺失現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。正因為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到懲罰，在很大程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。
四、加強大學(xué)生誠信教育的具體措施
大學(xué)生群體是祖國未來建設(shè)事業(yè)的重要參與者，對其加強誠信教育意義深遠。筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾方面：
（一）國家應(yīng)加強社會主義法制建設(shè)力度，建立健全完善的誠信約束制度。制度問題是一個“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”的問題。對失信和守信分別對待，才能充分調(diào)動國民倡導(dǎo)誠信的積極性，營造一個誠實守信的社會大環(huán)境，這也是建立法制社會的必然。
（二）高校教育和家庭教育一起抓，切實提高大學(xué)生誠信素質(zhì)。要提高大學(xué)生誠信素質(zhì)，一個重要的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感、平等競爭的意識和獨立自主的人格。從學(xué)校教育來看，首先，要將道德教育提高至與文化教育同等重要的地位，并改變教育方式，由他律型變成自律型，加強誠信的實踐性教育。其次，建議在高?，F(xiàn)有的課程體系中增加誠信教育的有關(guān)內(nèi)容。最后，高校還應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用，教育學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，開發(fā)健康積極的信息資源，使網(wǎng)絡(luò)成為高校一個新的重要思想文化陣地。
（三）在廣大高校中建立誠信檔案制度。在高校普遍建立信用檔案既有可能，也有必要。在大學(xué)師生中推行信用體系有著積極的引導(dǎo)意義。廣大高校教師、學(xué)生是社會中文化教育程度較高、社會責(zé)任感較強的群體，在這一群體中率先構(gòu)建信用體系相比社會其他群體有得天獨厚的優(yōu)勢，也為全社會逐步開展并推廣這一價值體系奠定相當(dāng)重要的思想基礎(chǔ)。
多年以來，我國的道德教育模式一直是一個封閉的固定模式。如果我們還要堅持一個封閉的、固定的傳統(tǒng)模式，道德教育，特別是誠信教育就成了“鏡中花”、“水中月”般虛無縹緲難以實踐了，誠信品德的培養(yǎng)也就無從談起。所以，我們應(yīng)該為受教育者搭起一個融各種信息為一體的德育平臺，讓受教育者無限度地吸收各類信息，讓他們在社會實踐這一大課堂中經(jīng)受不同信息的沖擊與洗禮，開闊價值視野，建構(gòu)自己的道德觀念和定位，自己的價值趨向；應(yīng)該著眼于現(xiàn)實提升其基礎(chǔ)品德的素質(zhì)，即加強大學(xué)生道德素質(zhì)的教育和建設(shè)，提高他們的道德判斷能力和自主選擇能力，亦即選擇個人應(yīng)該確立的道德價值取向和自己應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，以達到我們所要求的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。由此說來，當(dāng)今大學(xué)生誠信教育工作仍是舉步維艱，仍需常抓不懈。
論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生 誠信教育 道德規(guī)范
論文摘要:誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是大學(xué)生必須遵守的基本道德規(guī)范。在當(dāng)前的社會條件下，大學(xué)生受社會、學(xué)校、家庭等環(huán)境的影響，其誠信品質(zhì)受到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。針對這一社會問題，探究成因和提出糾正策略是積極的應(yīng)對態(tài)度。
誠信是指誠實守信用，情感真誠，言行一致。隨著時間的推移，人們不斷賦予誠信以新的內(nèi)涵，誠信已成為新世紀(jì)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，成為具有普遍意義的倫理道德規(guī)范和社會主義道德文明的基石。高校肩負著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)是新時期高校思想政治教育工作的基本要求。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、視野開闊、求知欲旺盛、進取心強，有著強烈的社會責(zé)任感，但是大學(xué)生的誠信狀況卻不容樂觀。大學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)象不僅對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生了負面影響，而且還給高校的管理帶來了不利影響。因此，在構(gòu)建和諧社會的背景下探討大學(xué)生的誠信教育有著重要的現(xiàn)實意義。
一、當(dāng)前大學(xué)生中的誠信缺失現(xiàn)象
1.考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重
過去學(xué)生考試作弊被發(fā)現(xiàn)后會產(chǎn)生較大的心理壓力，現(xiàn)在有些大學(xué)生即使自己不作弊，也不會指證別人作弊，甚至還為個人的作弊行為得逞而慶幸。在考試過程中，有的學(xué)生夾帶與考試內(nèi)容有關(guān)的書本、筆記，在考試中交換試卷或以借用工具書、文具等方式傳遞答案，利用上廁所的機會偷看有關(guān)資料，雇用“”代考等，作弊手段無奇不有。
2.惡意拖欠學(xué)費和國家助學(xué)貸款
國家助學(xué)貸款本是為了幫助家庭經(jīng)濟困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的，但是有的大學(xué)生卻惡意拖欠貸款。他們畢業(yè)后不僅不積極償還利息，也不償還貸款本金，甚至個別學(xué)生在畢業(yè)后故意中斷與學(xué)校的聯(lián)系。還有些家庭經(jīng)濟條件比較好的學(xué)生為了個人或家庭的經(jīng)濟需要，用虛假證明材料申請國家助學(xué)貸款，在獲得貸款后沒有按照借款協(xié)議要求使用貸款，而是將貸款用于其他消費。
3.就業(yè)當(dāng)中的弄虛作假層出不窮
近年來，大學(xué)生就業(yè)壓力日益增大，就業(yè)形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，畢業(yè)生在求職擇業(yè)的過程中費盡心思、千方百計地“豐富”自己的簡歷。有些畢業(yè)生的確發(fā)展全面、非常優(yōu)秀，不過也有一部分畢業(yè)生弄虛作假，例如:涂改學(xué)習(xí)成績、偽造各種榮譽證書、夸大個人能力水平。在就業(yè)形勢比較嚴(yán)峻的情況下，很多畢業(yè)生不認(rèn)真分析自身的條件，也未全面了解用人單位的情況，有機會就立即與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議，一旦遇到條件更好的招聘單位，寧愿繳納違約金也要毀約。
在大學(xué)生的日常生活中還存在著許多誠信缺失的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)盜竊、詐騙、誹謗、攻擊，競選千部以及發(fā)展黨員過程中的弄虛作假，學(xué)術(shù)造假,竊抄襲等。這不僅有損大學(xué)生的整體形象，而且對高等教育的持續(xù)健康發(fā)展產(chǎn)生了負面影響。
二、大學(xué)生誠信缺失的原因
1.社會信用體制不健全，大學(xué)生誠信意識缺乏
在我國各項事業(yè)不斷推進和發(fā)展過程中，有些制度和法律法規(guī)還不健全。例如:社會信用制度還不健全，社會信用對每個人的影響還不夠直接和具體，人們還沒有充分感受到社會信用體制對個人生活的保護與約束;誠信教育、監(jiān)督、評價體系不健全，沒有將誠信狀況與大學(xué)生的切身利益掛鉤，致使誠信缺失對大學(xué)生的影響不深。
2.家庭中的誠信教育缺失
父母是孩子的啟蒙老師，每一個家長對孩子都抱有很高的希望和無限美好的期待，但不是每一個家庭的教育都關(guān)注到孩子的全面發(fā)展。有的家長只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，特別注重智育的發(fā)展，卻忽視了對孩子道德品質(zhì)的教育;有的家長就有許多不誠信的惡習(xí)，如陽奉陰違、爾虞我詐、坑蒙拐騙、貪污腐敗等，這些行為會在家庭生活中自覺或不自覺地表現(xiàn)出來，這勢必會影響孩子的健康成長。
3.學(xué)校中的誠信教育缺乏實效
長期以來，高校對德育非常重視，但因為德育內(nèi)容、形式和方法不能與時俱進，導(dǎo)致德育的實效性不理想。教育內(nèi)容還是以一般性的理論知識為主，而且多為傳統(tǒng)的理論知識，不能和現(xiàn)實結(jié)合起來，不容易引起學(xué)生的興趣;誠信教育的形式和方法還是以課堂教育為主，缺乏應(yīng)有的實踐環(huán)節(jié);一些教師不能以身作則，對學(xué)生的誠信教育也起了負面作用。
4.大學(xué)生自身發(fā)展特點的影響
從整體上來看，大學(xué)生樂觀向上、充滿激情，注重良好品格的自我完善和發(fā)展。但他們的閱歷淺，容易因受挫而產(chǎn)生消極的心態(tài)，出現(xiàn)“非此即彼”的兩極化心理，也很容易造成從眾心理，從而影響誠信品格的形成。另外，在求職就業(yè)方面，大學(xué)生比較注重專業(yè)對口，注重所選擇職業(yè)的社會地位和工作環(huán)境，這就在一定程度上加大了就業(yè)的難度。再加上他們?nèi)狈Τ钥嗟木窈蛣?chuàng)新的意識。這也很容易讓他們偏離誠信。
三、加強大學(xué)生誠信教育的策略
1.建立大學(xué)生誠信檔案，完善誠信監(jiān)督機制
建立誠信檔案，就是把學(xué)生的個人信息以及家庭信息進行詳細統(tǒng)計，如戶口所在地、個人身份證號碼、家長身份證號碼、個人聯(lián)系方式、家長聯(lián)系方式等基本信息。通過建立學(xué)生誠信檔案，可以了解學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活、社會實踐等方面的基本表現(xiàn)，判斷學(xué)生的誠信狀況。學(xué)生的誠信狀況要與發(fā)展黨員、評優(yōu)獎先、申請助學(xué)貸款、求職擇業(yè)等聯(lián)系起來。要加強對學(xué)生誠信檔案的管理，檔案記錄要真實，不能流于形式，同時要有專人管理，還要有書面和電子信息，便于學(xué)生、教師、用人單位查詢。
2.豐富誠信教育內(nèi)容，注意教育形式和方法
大學(xué)生誠實守信應(yīng)該具體體現(xiàn)在大學(xué)生活的各個方面。具體內(nèi)容包括:在學(xué)習(xí)方面，不遲到、不早退，認(rèn)真完成作業(yè)，考試中沒有作弊行為;在生活方面，艱苦樸素，合理消費，不以弄虛作假來獲取國家獎助學(xué)金;在人際交往方面，不陽奉陰違、惡意中傷他人，要真誠待人、團結(jié)同學(xué)、尊敬師長;在社會實踐活動上，積極參加各類素質(zhì)教育活動，在活動中遵守規(guī)則，認(rèn)真完成工作任務(wù);在求職擇業(yè)中，要尊重個人實際情況，不夸大自己，向用人單位提供自己的真實材料。在開展誠信教育的途徑上，高校應(yīng)該根據(jù)不同的教育內(nèi)容進行不同的形式設(shè)計。
3.形成家庭、學(xué)校、社會的合力，營造濃厚的誠信教育氛圍
想要加強誠信教育就要讓大學(xué)生認(rèn)識到要想生存就必須誠信，要想發(fā)展就必須誠信。在政府層面，應(yīng)該加強輿論引導(dǎo)，加大宣傳力度，樹立誠信典型，倡導(dǎo)誠信美德。社會各個系統(tǒng)在擇錄大學(xué)畢業(yè)生時，應(yīng)考慮畢業(yè)生的誠信狀況，把誠信作為錄用的必要條件。銀行系統(tǒng)對有不誠信記錄的畢業(yè)生要加強控制力度，對其與銀行的交易要有一定的控制手段。加強對網(wǎng)絡(luò)的管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化，弘揚誠信美德。同時，學(xué)校要充分發(fā)揮在教書育人方面的主要優(yōu)勢，樹立起全員育人、全方位育人的教育理念，把誠信教育貫穿于思想教育、課堂教育、考試考勤、課外活動中。要注重校園文化的建設(shè)，發(fā)揮校園文化在大學(xué)生誠信教育方面的引導(dǎo)作用。總之，只有使社會、學(xué)校、家庭三者的影響形成一股合力，才能為大學(xué)生的誠信教育創(chuàng)造一種良好的氛圍。在誠信教育濃厚的氛圍中，大學(xué)生就會發(fā)自內(nèi)心地接受誠實守信的道德規(guī)范，并在實際行動中身體力行。
摘要：加強誠信教育，對于大學(xué)生牢固樹立社會主義榮辱觀具有重要意義。重建大學(xué)生誠信系統(tǒng)應(yīng)從整體著眼，進行生態(tài)考量，并且依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的原則，建立良性循環(huán)的誠信生態(tài)系統(tǒng)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信 生態(tài)系統(tǒng) 建構(gòu)
誠信在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中顯得尤為重要，也是當(dāng)今社會的熱點話題。以生態(tài)系統(tǒng)理論對大學(xué)生誠信進行考量是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的又一有效路徑。
一、高校大學(xué)生誠信教育生態(tài)內(nèi)涵
1.生態(tài)的內(nèi)涵
生態(tài)，又稱生態(tài)系統(tǒng)，是指在一定時間和空間范圍內(nèi)，生物與非生物環(huán)境通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)所形成的一個彼此關(guān)聯(lián)、相互作用并且有自動調(diào)節(jié)機制的統(tǒng)一整體。這一概念是1935年由英國生態(tài)學(xué)家泰勒斯(a·g·tansley)首先提出的。1949年，美國學(xué)者威廉·福格特(william faulcott)提出了生態(tài)平衡的概念，用以指自然環(huán)境沒有遭受人類嚴(yán)重干擾的天然狀態(tài)。
現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等滲透融合的同時，也與人文社會科學(xué)生機勃勃地交叉綜合著，由此誕生了物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、生物生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、心理生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等許多新的分支學(xué)科，并迎來了從自然生態(tài)到社會生態(tài)的進化與發(fā)展，和由自然生態(tài)學(xué)向社會生態(tài)學(xué)的必然躍遷，從而開創(chuàng)了當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入發(fā)展的新階段。
2.誠信教育生態(tài)系統(tǒng)
“誠信”即“誠實、守信”，在個人與他人和社會的關(guān)系中，“誠實守信”是個人立身處世的根本原則。中國古代傳統(tǒng)道德認(rèn)為，一個人的言行如果失去了誠信原則，也就失去了做人的基本條件?！罢\”就是誠實、真誠，說老實話、辦老實事，不自欺、不欺人?！睹献印るx婁上》篇中說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也?！泵献诱J(rèn)為誠是自然的根本規(guī)律，做誠實的人也是人的本性和必須遵循的原則。中國宋代著名思想家司馬光強調(diào)，一個人一生如果能堅守一個“誠”字，他就必然成成為一個有道德的人?！靶拧本褪鞘匦牛褪且谎砸恍卸家袷刈约旱闹Z言?！墩撜Z·為政》篇中說，“人而無信，不知其可也。大車無車兀，其何以行之哉?”孔子對信的形象比喻說明信在人際關(guān)系中是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，缺少這個重要因素就無法做人。因此，不論對自己還是對他人，凡是自己承諾的事情，就一定要使其實現(xiàn)。
運用生態(tài)學(xué)的方法和成果來分析和考察高校大學(xué)生的誠信問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果把誠信，誠信關(guān)系運行問題視為一個系統(tǒng)，誠信也是一個具有許多生態(tài)學(xué)特征的范疇。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)就是誠信教育實踐與其所處的自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境在物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)換、信息交流的過程中所產(chǎn)生的一種穩(wěn)定的系統(tǒng)。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)是一個各種因素既自成系統(tǒng)，又相互聯(lián)系、相互影響、相互制約而構(gòu)成的一個有機聯(lián)系的整體，其中一種因素的變動會影響到其他因素乃至整個系統(tǒng)。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)既是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，也是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是由教育者、受教育者、自然環(huán)境、社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境等因素組成的一個有機整體，具有一定的結(jié)構(gòu)和功能，通過系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)、能量、信息的交換，使受教育者的情智和人格得到全面和諧發(fā)展。
誠信也是一種“生物”，它的命運如何，關(guān)鍵要看它所處的生態(tài)環(huán)境是否適宜它生存和發(fā)展，能否維持誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
二、高校大學(xué)生誠信教育生態(tài)系統(tǒng)平衡原則
(一)整體性原則。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性，就是誠信教育目標(biāo)的實現(xiàn)依賴于與之相關(guān)的各種因素的整體互動，而個別的誠信教育活動或環(huán)境改造也無一不影響到誠信教育總目標(biāo)的實現(xiàn)。這個原則要求我們要有整體關(guān)聯(lián)的全局意識，把誠信教育以及與之相關(guān)的因素作為一個整體，在物物相關(guān)、事事相聯(lián)思想的指導(dǎo)下，優(yōu)化和利用環(huán)境因素，避免系統(tǒng)的分割和單方面著力的現(xiàn)象。第一，把德育和其他的教育活動作為一個有機整體，各個部分互相呼應(yīng)，獲得整體效益。學(xué)生的誠信水平與學(xué)生的文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)等因素密切相關(guān)，這就要求誠信教育與其他學(xué)科相互交融，既要把誠信教育貫穿在學(xué)校所有課程之中和寓于一切教育活動之中；同時誠信教育活動也要以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為目標(biāo)。第二，從誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)來尋求解決學(xué)生思想問題的方法。學(xué)生的誠信狀況是多種因素共同作用的結(jié)果，因此解決學(xué)生的思想問題也要從整體上考慮，既注意從思想上加以引導(dǎo)，也要注意幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)和交往等方面出現(xiàn)的困難。只有從宏觀、整體上著手，才能使各種工作形成合力，收到事半功倍的效果。第三，在誠信教育的內(nèi)容上也應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的整體意識，使他們意識到自己是社會系統(tǒng)中的一分子，在保持個人的獨
創(chuàng)性、主動性的前提下，要適應(yīng)社會整體的需要，以推動社會大系統(tǒng)的良性發(fā)展為己任。
(二)開放性原則。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)中的各組分是相對獨立的，又是相互聯(lián)系和相互開放的。這就要求誠信教育內(nèi)外系統(tǒng)都具有開放性。首先要實現(xiàn)誠信教育系統(tǒng)對外部環(huán)境的開放。從生態(tài)學(xué)角度看來，誠信教育與環(huán)境構(gòu)成一個密切不可分割的大系統(tǒng)，誠信教育不應(yīng)躲避、也躲避不了環(huán)境。相反，我們應(yīng)順應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)開放性的要求，把誠信教育置于環(huán)境之中，讓學(xué)生認(rèn)識社會、了解社會，而誠信教育的任務(wù)就是根據(jù)環(huán)境的要求和條件培養(yǎng)學(xué)生的辨別能力、抵抗能力，只有這樣的學(xué)生才能以自身的努力改善環(huán)境。因此，學(xué)生形成良好的品德，還要依靠社會和家庭的共同促進。多種渠道相互配合，相互滲透，相互促進，采用多種形式，有理論的灌輸，有學(xué)生充分參與討論，還有各種輕松活潑的課內(nèi)外活動，在多種形式中完成對學(xué)生的教育。其次，誠信教育系統(tǒng)內(nèi)部要實現(xiàn)多種形式、方法和渠道的融會和溝通，如高校之間、學(xué)科之間的廣泛交流。
(三)多樣性原則。多樣性是生態(tài)系統(tǒng)平衡的必要條件。多樣性原則要求：第一，誠信教育內(nèi)容的多樣性。這要求我們結(jié)合我國的國情，確定誠信教育的內(nèi)容。第二，誠信教育要求的層次性。學(xué)生個體誠信水平和發(fā)展階段是多層次的，學(xué)生的誠信水平也不可能在完全劃一的水平和發(fā)展階段上。不同學(xué)生掌握的文化知識、家庭背景、社會關(guān)系、交友狀況等方面的差異，就會形成不同層次的誠信意識。這就要求誠信教育應(yīng)與學(xué)生的個性發(fā)展相結(jié)合，區(qū)別不同的教育對象，根據(jù)不同個體的具體情況確定不同的誠信教育要求。第三，誠信教育形式和手段的多樣化。決定和影響誠信教育的因素是多元的，因此，應(yīng)該改變單一的誠信教育形式，充分挖掘社會潛力，使各種教育形式形成合力增強誠信教育實效，避免出現(xiàn)目前“在學(xué)校里進一步，回到家庭退二步，踏上社會退三步”的不良現(xiàn)象。
(四)動態(tài)性原則。在高校誠信教育生態(tài)系統(tǒng)是在特定的生態(tài)環(huán)境下，經(jīng)過長期的誠信教育實踐探索而形成的。系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)的循環(huán)、能量的轉(zhuǎn)換、信息的交流達到一定的動態(tài)平衡。但生態(tài)理論告訴我們，生態(tài)系統(tǒng)的平衡是相對的平衡和動態(tài)的平衡，決定和影響德育的環(huán)境因素是多變的，環(huán)境的變遷不斷為德育提出新的課題和提供新的工作條件。所以，德育系統(tǒng)應(yīng)根據(jù)德育環(huán)境的發(fā)展變化及時轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整德育目標(biāo)，更新教育方式方法。這就需要改變以往德育相對滯后于客觀環(huán)境要求的情況，要求教育工作者有豐富的理論、敏銳的觸角、準(zhǔn)確地捕捉誠信生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部因素和外部環(huán)境的發(fā)展變化，促進誠信生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
總之，以生態(tài)系統(tǒng)平衡的原則，維持誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是構(gòu)建高校誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)。
論文關(guān)鍵詞：誠信 傳統(tǒng)道德 誠信教育
論文摘要：誠信是我國傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范，注重誠信是中華民族的道德傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)的誠信觀特點有二。一是誠信是一個人立身處世之本；二是誠信是交友的基本道德準(zhǔn)則．當(dāng)代大學(xué)生誠信滑坡，迫切需要進行誡信教育．傳統(tǒng)的誠信觀教育，有助于大學(xué)生從本體價值的高度來重視提高自身的道德修養(yǎng)．可以通過在大學(xué)普遍開設(shè)以誠信為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育通識課程、努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和營造社會誠信的大環(huán)境等方式來加強大學(xué)生誠信教育．參7．
1中國傳統(tǒng)的誠信觀
誠信是我國傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范，注重誠信是中華民族的道德傳統(tǒng)，誠信作為一種美德被提倡和宣傳，在我國有著非常漫長的歷史，有著深厚的歷史文化淵源，它可以追溯到文明的源頭．最早提到“誠”是古籍《尚書》，它是指人們篤信鬼神的虔誠．《周易》中的“君子進德修業(yè)、忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也”．而對于“信”，早在《詩經(jīng)》中有所涉及，《禮記·禮運》則用“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”來描述原始社會的道德狀況，以為講信用重然諾，就可以創(chuàng)造和諧的社會．大約從先秦時期開始，就已經(jīng)開始把“誠”與“信”連在一起使用，如《茍子·不茍》中有“誠信生神”一語．此后在其他時期的著作中，也不斷出現(xiàn)“誠信”連用的情況．例如，成書于西漢時期的《鹽鐵論·世務(wù)》中講：“誠信著乎天下．”唐代吳兢所撰寫的《貞觀政要》在卷五《誠信第十七》中講：“君之所保，惟在于誠信．誠信立則下無二心．”武則天也講：“凡人之情，莫不愛于誠信．”．等等．北宋的周敦頤在《通書·誠下》中，總結(jié)了誠信的思想，提出“誠，五常之本，百行之原也”的命題，認(rèn)為仁、義、禮、智、信及孝悌等一切有關(guān)倫理的行為，皆以真實無妄的“誠”為根本或本原．
也是從先秦開始，“誠信”得到了前所未有的重視和廣泛深人的闡發(fā)．儒、道、法、墨等家都有論述或涉及．中國傳統(tǒng)的誠信觀可以做如下概括：
第一，誠信是一個人為人處世的基本道德準(zhǔn)則．在“以人為本”的中華傳統(tǒng)文化中，是很注重一個人做人為人是否誠實、真實．奉誠守信的人，可以得到人們的信任和器重，也可以給人以力量，而那些虛偽和狡詐的人，往往為人們所不齒，見到這種人，惟恐避之不及．“人而無信，不知其可也．”做人做事，都要講究實事求是，表里如一，言行一致．
第二，誠信是人際交往的基本道德準(zhǔn)則．人總是處在一定的社會關(guān)系中，怎樣處理人與人之間的關(guān)系，誠信二字，就成為我們古人信守的道德原則，成為中華傳統(tǒng)文化中的一個重要傳統(tǒng)．傳統(tǒng)道德觀認(rèn)為，講信義是在正常社會交往中結(jié)交朋友的基本準(zhǔn)則，強調(diào)朋友之間彼此信任，坦誠相待．
2當(dāng)代大學(xué)生迫切需要進行誠信教育
今天，“誠信”二字在社會生活中使用的頻率越來越高，人們都在呼喚誠信，同時也感受到自己的周遭生活缺失誠信．曾經(jīng)一度被世人認(rèn)為處于象牙塔的大學(xué)生們也不例外．據(jù)《中國青年報》的一次調(diào)查統(tǒng)計表明：中國青少年的誠信度隨年齡的增長遞減，大學(xué)階段達到誠信的最低谷．這一方面說明我們多年的誠信教育的蒼白無力，另一方面也可以看出大學(xué)生的誠信危機非“一日之寒”，對大學(xué)生進行誠信教育實乃當(dāng)務(wù)之急．大學(xué)生誠信滑坡現(xiàn)象明顯．
大學(xué)生誠信滑坡現(xiàn)象的主要表現(xiàn)如下：
(1)考試作弊．近年來，大學(xué)生誠信缺失的事例屢屢出現(xiàn)在我們身邊．在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個公開的秘密．作弊形式也由過去的抄夾帶、傳答案等“秘密行動”發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等，帶手機，發(fā)短信，買答案，甚至找替考．盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒有被遏制住．時常聽到嚴(yán)厲處分大學(xué)生考試舞弊被抓的報道，但考試舞弊風(fēng)并未被遏制．調(diào)查顯示，大部分學(xué)生對作弊現(xiàn)象強烈不滿，要求改變這種現(xiàn)狀．然當(dāng)下大學(xué)的作弊率”仍居高不下，這在很大程度上和學(xué)分、獎學(xué)金有關(guān)，學(xué)生不辨是非不以之為恥，有個別大學(xué)生竟然還振振有詞的美其名日為：上進心強，不甘落后．”
(2)“借貸不還”．一是騙貸逃貸：部分大學(xué)生出具虛假貧困證明騙取助學(xué)貸款，借貸不還，甚至就不打算還．二是拖欠學(xué)費：家里按時給足了學(xué)費，結(jié)果被拿去吃喝玩樂談朋友泡網(wǎng)吧，甚至從事賭博等違法行為，能拖就拖，能欠就欠，使許多高校每年被拖欠的學(xué)費一直呈遞增趨勢．
(3)騙取特困生獎學(xué)金．目前許多高校對特貧困生有優(yōu)待政策，某些大學(xué)生就千方百計弄假證明謊稱特困，騙取特貧困生獎學(xué)金．
(4)制作假求職簡歷．調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，作假不單單是改成績．有60％大學(xué)生認(rèn)為，在就業(yè)應(yīng)聘時“簡歷不作假、典型一大傻．”很多大學(xué)生認(rèn)為，改簡歷是為了找到理想的工作．
(5)頻繁跳槽．2005年6月，北京96家用人單位的統(tǒng)計顯示，畢業(yè)生畢業(yè)后3年內(nèi)跳槽率達到70％．有人認(rèn)為這是當(dāng)代大學(xué)生誠信的缺失，對所在單位不負責(zé)任：“短時間內(nèi)頻繁跳槽，很難深入了解一個公司或者行業(yè)，新的單位也會懷疑你的誠信和忠誠度，對以后工作不利．”而大學(xué)生則辯解，工作環(huán)境和預(yù)期目標(biāo)相距甚遠、個人能力得不到施展、待遇偏低是迫使他們頻換工作的主要原因．不少畢業(yè)生以工作輕松、條件舒適、待遇好、工資高為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；有的把到社會最需要的地方去”改為“到拿錢最多的地方去”；有的甚至放棄所學(xué)專業(yè)到經(jīng)濟發(fā)達的東南部和大城市去改行也不愿到人才奇缺的最能發(fā)揮專業(yè)才能的地區(qū)建功立業(yè)．
大家認(rèn)為大學(xué)校園是一塊“凈土”，可是在大學(xué)生群體中，這些不誠信甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著．許多事情剮發(fā)生時都很小，但如果都不以“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自省而改正，就容易變成“問題”，日后走上社會，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣．人們常說當(dāng)代大學(xué)生是“社會驕子”、“時代精英”，可是，為什么恰恰這個“精英”群體其誠信狀況會出現(xiàn)這么多不容忽視的問題呢?
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟．這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己．對大學(xué)生進行傳統(tǒng)誠信觀教育，框正大學(xué)生不誠信行為就迫在眉睫了．
3利用中國傳統(tǒng)的誠信觀，加強大學(xué)生誠信教育
3．i傳統(tǒng)誠信觀教育對于加強大學(xué)生誠信教育的價值
傳統(tǒng)的誠信觀教育，有助于大學(xué)生從本體價值的高度來重視提高自身的道德修養(yǎng)．傳統(tǒng)的誠信觀是一種精神價值，是中國傳統(tǒng)文化中的精神資源．傳統(tǒng)誠信，是大學(xué)生立身行事的目標(biāo)和歸屬，是終身追求的崇高道德境界；而在很多大學(xué)生眼里，講誠信有著突出的功利傾向，將誠信價值降為工具性的，使誠信成為一種有條件的接受．正如本杰明·富蘭克林的勸誡所說：“要記住，信用就是金錢……只要一個人信用好，信譽高，并且善于用錢，這種所得的總額就會相當(dāng)可觀”“以遵守諾言而按時付款而著稱的人，可以在任何時候，任何情況下湊集到他的朋友們省下的錢．”馬克斯·韋伯對此的評論是：“富蘭克林的全部道德態(tài)度，都帶有功利主義色彩．誠實之所以有用，是因為它可以保證信用．”在大學(xué)生的日常生活中，誠信行為給大學(xué)生們帶來正面評價或利益并不是必然的，有些時候，付出了誠信，可能收獲了欺騙；也可能期望得到誠信，而自己卻不履行誠信．諸如此類．在這樣的情形下，用功利主義的觀點去說服人們誠信是蒼白無力的，只有在那些形成堅定的道德共識和良好的信用秩序的社會中，誠信才可能對每個人有利．傳統(tǒng)誠信觀十分重視修身，并把它擺在事業(yè)成就之上．《易經(jīng)》說“君子進德修業(yè)”，君子既要有高尚的道德品質(zhì)，又要有事業(yè)上的成就．《左傳》云：“太上有立德，次有立功，其次有立言．”主張把立德放在首位．《孟子》也說過：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身．”強調(diào)修身是齊家、治國、平天下的根本．“誠信”是道德修養(yǎng)的第一要義，“誠其義”是正心、修身和治國的先決條件．在先賢哲人看來，人之所以為人，就在于有倫理道德．學(xué)會做人，就是提高人自身的道德修養(yǎng)水平，以達到理想人格．在他們設(shè)計的理想人格中，期待著人們改惡從善，提高道德修養(yǎng)，從而有利于人自身和整個國家的生存與發(fā)展．因此，古人把修身立德當(dāng)作人生價值的第一追求．由此可見，傳統(tǒng)誠信觀，是不假外求而自備于心的德性，是人們內(nèi)心信念的自律覺悟，而不是什么外在的動機和功利的需要．從這個意義上說，誠信的道德修養(yǎng)具有可資借鑒的現(xiàn)代價值，也就是說，傳統(tǒng)道德的誠信所倡導(dǎo)的求實、求真、守信、重諾的精神，也是今天高校校園的大學(xué)生們所應(yīng)崇尚和追求的道德境界．
3．2利用傳統(tǒng)誠信觀加強大學(xué)生誠信教育的途徑
(1)在大學(xué)普遍開設(shè)以誠信為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育通識課程．《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第三十條要求“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課．加強傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展”．當(dāng)前，在大學(xué)教育中，經(jīng)濟、法律等應(yīng)用學(xué)科備受青睞，而文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科尚未受到足夠重視．為使傳統(tǒng)文化代代傳承和更新發(fā)展，大學(xué)應(yīng)普遍重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識教育，根據(jù)情況可將以誠信為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修或選修課程，并列入教學(xué)大綱，納入學(xué)校課程體系．在學(xué)生的基礎(chǔ)課中增加有關(guān)的通識類課程，從而為大學(xué)生較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識提供必要的課程平臺，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，領(lǐng)悟以誠信為核心的傳統(tǒng)文化精華，進而弘揚傳統(tǒng)美德，增強誠信意識．
(2)努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)．教育的質(zhì)量在很大程度上取決于教師水平．由于歷史的原因，多年來中國傳統(tǒng)文化沒有得到很好的傳承．目前教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不容樂觀，難以很好地承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)的任務(wù)，因此，必須從培訓(xùn)教師人手，加強師資隊伍建設(shè)．通過派出學(xué)習(xí)、資助課題、與文化單位交流研討等形式，建設(shè)一支熟悉中國傳統(tǒng)文化的、高學(xué)歷高水平的專家型的大學(xué)教師隊伍，并造就一批國學(xué)功底扎實、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)帶頭人，培養(yǎng)一批年富力強、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進取的青年學(xué)術(shù)骨干．
(3)重視社會誠信環(huán)境的營造．首先要優(yōu)化社會大環(huán)境．全社會上下一致，共同努力，清除黨內(nèi)不正之風(fēng)行業(yè)不正之風(fēng)和各種腐敗現(xiàn)象，創(chuàng)造一個優(yōu)良的誠信社會大環(huán)境．‘其次，加強校園精神文明建設(shè)．校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所，校園精神文明水平的高低，直接影響學(xué)生誠信程度．當(dāng)代大學(xué)生的道德困惑和價值取向的多元化，是大學(xué)生成長中的一種客觀存在，也是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型在人們意識形態(tài)中的一種客觀反映．如何走出困惑，踏上坦途，是一項復(fù)雜工程，需要各方面的綜合努力才能完成．今后，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會環(huán)境的改善，再輔之以科學(xué)的、有針對性的教育方式，大學(xué)生的誠信水準(zhǔn)一定會有所提高．
論文關(guān)鍵詞：特區(qū)；高校；大學(xué)生；考試違紀(jì)；誠信教育
論文摘要：在社會各類考試中考試違紀(jì)現(xiàn)象普遍存在，特區(qū)高校之中也非常突出?？荚囘`紀(jì)不但影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和良好學(xué)風(fēng)考風(fēng)的建設(shè)，而且影響高校的誠信道德建設(shè)。本文闡述了特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象及其特點，分析了其形成的原因，并就如何扎實有效地開展大學(xué)生誠信教育，創(chuàng)造良好的社會信用環(huán)境進行了探討。
當(dāng)前特區(qū)高職院校中考試違紀(jì)現(xiàn)象普遍存在，許多大學(xué)生“鋌而走險”“前仆后繼”“屢出新招”“花樣繁多”，這種屢禁不止的違紀(jì)現(xiàn)象成為影響特區(qū)高職院校誠信教育的主要原因，也使得整個學(xué)校誠信體系、整個社會誠信體系的構(gòu)建更為困難，應(yīng)當(dāng)引起高職院校教育者、管理者的重視與關(guān)注。
大學(xué)生是一個特殊的社會群體，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主力軍。大學(xué)生誠信度要和社會與時代的發(fā)展相適應(yīng)，并能積極推動社會和時代的進步。大學(xué)生的誠信、守信行為，無論是對促進高校和諧發(fā)展還是社會和諧發(fā)展都具有重要影響。因此，本文擬從大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象，淺析高校的誠信教育建設(shè)。
一、特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象和特點
1.現(xiàn)象。目前在特區(qū)高校中大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象屢禁不止、層出不窮。就考試違紀(jì)結(jié)果而言，考試違紀(jì)可分為考試違紀(jì)和考試作弊。學(xué)生的考試違紀(jì)行為表現(xiàn)有：學(xué)生攜帶規(guī)定以外的物品進入考場或者未放在指定位置；未在規(guī)定的座位參加考試；考試開始信號發(fā)出前答題或者考試結(jié)束信號發(fā)出后繼續(xù)答題；在考試過程中旁窺、交頭接耳、互打暗號或者手勢；未經(jīng)考試工作人員同意在考試過程中擅自離開考場的；將試卷、答卷（含答題卡、答題紙等，下同）等考試用紙帶出考場的等。
學(xué)生考試作弊的主要行為有：攜帶與考試內(nèi)容有關(guān)的文字材料或者存有與考試內(nèi)容有關(guān)的電子設(shè)備參加考試的；抄襲或者協(xié)助他人抄襲試題答案或者與考試內(nèi)容有關(guān)的資料的；搶奪、竊取他人試卷、答卷或者強迫他人為自己抄襲提供方便的；在考試過程中使用通訊設(shè)備的；由他人冒名代替參加考試的；故意銷毀試卷、答卷或者考試材料的；在答卷上填寫與本人身份不符的姓名、考號等信息的；傳、接物品或者交換試卷、答卷、草稿紙的。
2.特點。大學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象顯現(xiàn)出新的特點：一是數(shù)量上呈上升趨勢，如近三年考試違紀(jì)作弊處分的比例分別占全校違紀(jì)處分的32%、51.6%、55%。二是手段上越來越高明，越來越現(xiàn)代化。如近三年來使用高端通訊設(shè)備的違紀(jì)和作弊行為達50%以上。三是性別差異減少，如近三年女生由原來的占20%左右比例上升到40%左右。四是文理科生差異減少，近三年來理科與文科學(xué)生違紀(jì)作弊的差距由原來的30%左右縮減到15%左右。五是科目上公共課與專業(yè)課平分秋色，專業(yè)課考試中違紀(jì)的比例逐年上升。
大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象已經(jīng)成為學(xué)校不容忽視的問題，也是社會不正當(dāng)競爭現(xiàn)象和行為在校園的折射，它已成為影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)生健康成長的嚴(yán)重障礙，嚴(yán)重敗壞了學(xué)校和社會風(fēng)氣，是對誠信的踐踏，是對學(xué)校和社會誠信教育的巨大挑戰(zhàn)。誠信缺失的大學(xué)生走上社會，將對社會的發(fā)展帶來一定的不利影響。
二、特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)的原因分析
筆者通過調(diào)查問卷及與學(xué)生座談，并結(jié)合時代特點，認(rèn)為特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)有著深刻的社會背景和諸多現(xiàn)實原因。
1.學(xué)生本身素質(zhì)的影響。缺乏正確的價值觀和榮辱觀及部分學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)壓力大是學(xué)生考試違紀(jì)的主觀因素。有些學(xué)生，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對自己不嚴(yán)格要求，為了達到自己的目的，如獲得獎助貸學(xué)金、不重修等；有些學(xué)生講義氣幫助朋友，從而考試違紀(jì)。考試違紀(jì)對個人心理健康成長極為不利，有的甚至為此受到處分付出了慘痛的代價。
2.社會因素的影響。我國正處于市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，趨利性對大學(xué)生造成的影響不容忽視，社會上存在的許多不良社會風(fēng)氣、弄虛作假等現(xiàn)象不可避免地對學(xué)生帶來負面影響，使部分大學(xué)生失去了對不當(dāng)行為的恥辱感，表現(xiàn)在考試中便是不以考試違紀(jì)作弊為恥，反以獲取分?jǐn)?shù)為榮。此外社會、學(xué)校師長及家長的垂范作用失范，也對學(xué)生帶來不利的影響。
3.直接因素的影響。在考試過程中監(jiān)考老師的考場管理不嚴(yán)格，往往成為引發(fā)考試違紀(jì)的主要原因，有的學(xué)生認(rèn)為，在以前的考試中，由于一些監(jiān)考老師要求不嚴(yán)格，有些人違紀(jì)，沒有被處理，自己就效仿，這樣在學(xué)生中就形成“不抄就吃虧”的心理，影響極為惡劣。
三、特區(qū)高職院校大學(xué)生對考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為的態(tài)度分析
通過走訪特區(qū)高職院校大學(xué)生，調(diào)查他們對考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為的態(tài)度，分析主要表現(xiàn)有：
1.認(rèn)為考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為是不正常的，是不誠信的表現(xiàn)，持反對態(tài)度，看到會堅決制止。持此類觀點的學(xué)生認(rèn)為用違紀(jì)獲得分?jǐn)?shù)的行為是對態(tài)度端正、認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生的不公平，倡議對違紀(jì)行為要嚴(yán)懲。
2.認(rèn)為考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為是不正常的，是不誠信的表現(xiàn)，持否定態(tài)度，但是看到不會去管。持此類觀點的學(xué)生認(rèn)為考試違紀(jì)是學(xué)校教育中的一種現(xiàn)象，自己沒有違紀(jì)就和自己沒有關(guān)系，出現(xiàn)這種情況，學(xué)校按規(guī)則處理就可以了。
3.認(rèn)為考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為是正常的，是一種學(xué)習(xí)過程中發(fā)生的一種行為，持同情態(tài)度。持此類觀點的學(xué)生認(rèn)為考試違紀(jì)不失為一種應(yīng)試手段，出現(xiàn)這種情況，建議采用比較寬容的處理方式。
調(diào)查顯示，特區(qū)高職院校大學(xué)生對考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為持反對和否定態(tài)度的占主流，說明大部分大學(xué)生是非觀和誠信觀是積極向上的，只要在社會各個方面的引導(dǎo)和規(guī)范下，考試違紀(jì)的現(xiàn)象和行為會逐漸減少的。
四、特區(qū)高職院校大學(xué)生誠信教育建設(shè)的幾點思考
1.建立健全誠信體制。《教育部辦公廳關(guān)于采取切實有效措施堅決剎住高等學(xué)?？荚囎鞅淄犸L(fēng)的緊急通知》中指出考試作弊實質(zhì)上是一個誠信問題。學(xué)校要有針對性地為大學(xué)生建立“誠信檔案”，以將學(xué)生在校的操行紀(jì)錄作為其主要內(nèi)容，成為學(xué)生進入各行各業(yè)的“通行證”。通過全社會誠信體制的建立與對接，使廣大學(xué)生充分認(rèn)識到，誠信是作人之根本，大學(xué)生要做到講誠信。要在高校中形成一種講誠信光榮，弄虛作假可恥的和諧氛圍。
2.建立完善的引導(dǎo)宣傳機制。首先要加強誠信道德正面教育，對于良好的誠信現(xiàn)象和行為給予宏揚宣傳，對于不誠信的現(xiàn)象和行為給予堅決的懲處和批判；誠信教育宣傳要結(jié)合學(xué)生特點及學(xué)習(xí)、生活實際，組織豐富多彩的誠信教育活動，讓學(xué)生從活動中切實體會到誠信做人的益處，把學(xué)會如何做人與塑造完善人格結(jié)合起來，從自身做起，杜絕不誠信的行為，做文明大學(xué)生。
3.強化學(xué)生誠信教育的主體意識。學(xué)生本身是誠信教育的主體，不是被動的客體。誠信道德不僅僅是社會對大學(xué)生的要求，也是大學(xué)生自我生存、自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的需要。因此要激發(fā)大學(xué)生對誠信教育參與的積極性與主體意識，提高大學(xué)生誠信道德的境界和發(fā)展水平，提高大學(xué)生誠信教育的主體意識，從而成為誠信道德的宣傳隊和示范者。
4.強化高校教師的榜樣示范作用。學(xué)高為師，身高為范。教育者應(yīng)該為人師表，以身作則。高校要加強教師的職業(yè)道德教育，強化教師的職業(yè)意識、責(zé)任意識，提高教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)水平，打造一支師德高尚、知榮明恥、嚴(yán)于律己、認(rèn)真負責(zé)、恪盡職守的教師隊伍，以自身良好形象引導(dǎo)學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。
[摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點。因此,在認(rèn)識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學(xué)生誠信教育的工作。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 誠信 影響
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來,是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學(xué)生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內(nèi)社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠信問題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設(shè)也起到了積極地推動作用。
一、大學(xué)生誠信缺失的成因分析
1.市場經(jīng)濟對大學(xué)生誠信的影響
當(dāng)前,社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展極大地調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學(xué)生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會有人去以身試法。
2.家庭教育對大學(xué)生誠信的影響
家庭是大學(xué)生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會對大學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
3.大學(xué)生自身因素對誠信的影響
當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強,導(dǎo)致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學(xué)生誠信的影響
基礎(chǔ)教育中學(xué)校過分重視學(xué)生的升學(xué)率,進入高校后學(xué)校的教學(xué)計劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設(shè)誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠信問題凸顯。
二、加強大學(xué)生誠信教育的對策
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠信教育工作者的素質(zhì)
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學(xué)生。廣大教師也要自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動高校學(xué)生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂
把誠信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結(jié)合,既可以充實大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會學(xué)生如何主動適應(yīng)人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
4.建立大學(xué)生個人誠信檔案
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學(xué)生來說,高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信缺失 高校圖書館 誠信教育
論文摘要：黨的十七屆三中全會提出，著力加強以敬業(yè)和誠信為重點的職業(yè)道德教育。當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況多樣化，結(jié)合高校圖書館德育功能，創(chuàng)造良好的社會誠信環(huán)境，促進大學(xué)生的全面發(fā)展。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信在人類個體生活和社會生活中均有極其重要的價值?！耙哉\實守信為榮、以見利忘義為恥”是社會主義榮辱觀的重要方面。高校圖書館作為學(xué)校德育的重要組成部分，如何發(fā)揮其誠信教育的作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的榮辱觀，是高校圖書館工作的重要內(nèi)容。
一、當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的主要方面
當(dāng)前大學(xué)生誠信道德缺失，體現(xiàn)在思想觀、價值觀等各個方面：
1．破壞公共環(huán)境。圖書館是一個學(xué)習(xí)、研究的重要場所，其環(huán)境保持安定有序是圖書館最基本要求?？墒遣糠謱W(xué)生進入圖書館內(nèi)時不講公共衛(wèi)生，衣著不整、大聲喧嘩、隨地亂丟雜物、吃東西、有的甚至在室內(nèi)接收手機等。
2．書刊錯架亂架現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前大部分圖書館采取開架借閱，讀者可以自由借閱，極大方便了讀者，但是部分學(xué)生不了解圖書館的這一服務(wù)模式，不尊重工作人員的勞動，取下書架的圖書隨手亂放，造成錯架亂架現(xiàn)象，影響他人查找，也加重了工作人員的工作難度。
3．逾期不還現(xiàn)象不止。由于圖書館的圖書是有限的，為了加快圖書的流通，提高利用率，維護大多數(shù)學(xué)生的權(quán)益，圖書館對不同專業(yè)制定了借閱期限管理制度，對逾期不還者進行一定的處罰。但逾期不還的情況仍很嚴(yán)重。
4．污損書刊現(xiàn)象嚴(yán)重。部分學(xué)生隨意在書刊上涂劃或自以為是進行所謂批注，甚至是將自己所需的知識內(nèi)容剪裁、撕去，使部分圖書特別是時尚雜志面目全非，破壞率及高。
5．書刊丟失不斷：書刊丟失是圖書館常見的現(xiàn)象，盡管丟書并非讀者的主觀意愿，但是也不排除部分讀者在圖書保管上的主觀過失，甚至謊稱丟書而惡意占有對自己有特別價值的圖書。另外，竟然有學(xué)生在不辦理借閱手續(xù)的情況下將書帶出書庫，竊為己有。
6．網(wǎng)絡(luò)誠信缺失。目前網(wǎng)絡(luò)道德缺失是大學(xué)生誠信缺失的新現(xiàn)象。在電子閱覽室，惡意下載軟件并運行，造成機器故障或破壞局域網(wǎng)，嚴(yán)重的造成網(wǎng)絡(luò)癱瘓；個別學(xué)生未經(jīng)允許通過非法帳號或盜用他人帳號進入網(wǎng)絡(luò)，瀏覽不健康的內(nèi)容等行為。這些都反映了當(dāng)代大學(xué)生令人擔(dān)憂的思想道德狀況。
二、當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的原因分析
當(dāng)前大學(xué)生在行為、思想和價值觀等方面出現(xiàn)了多元化，在給高校德育工作帶來新氣象的同時，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。主要影響如下：
（一）社會轉(zhuǎn)型對大學(xué)生誠信的影響
“新時期最鮮明的特點是改革開放”。[1]我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟全球化必然要求人們思想觀念的更新。改革開放以來，特別是在市場經(jīng)濟的推動下，中國傳統(tǒng)的道德觀念正在發(fā)生變化。講求公平公正、開拓進取等觀念成為大學(xué)生思想道德觀念的主流。但是市場經(jīng)濟帶有的功利性和競爭性，在一定程度上使個人主義、拜金主義等價值觀念泛濫；再加上市場經(jīng)濟體制的不完善，新的道德體系構(gòu)建不健全，這在一定時期造成大學(xué)生價值觀的轉(zhuǎn)變，甚至造成部分大學(xué)生理想和信念的危機，從而導(dǎo)致了誠信的滑坡。
（二）高校德育教育滯后的影響
首先是德育教育內(nèi)容滯后。長期以來，我國的道德教育不能貼近學(xué)生的思想實際，教育內(nèi)容過多地停留在課本上。其次是道德教育的方法滯后，簡單說教，不能充分調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神。道德知識的傳授的確是非常重要的，但是，這只是其中的一個環(huán)節(jié)，更為重要的是道德行為的養(yǎng)成。我們進行德育的最終目的是要使學(xué)生形成良好的道德行為。而在道德教育中，卻偏偏缺少了這一重要的環(huán)節(jié)；有些德育教育工作者缺乏應(yīng)有的工作熱情；這些都對大學(xué)生的誠信觀念的形成產(chǎn)生負面影響。
（三）信用管理制度不完善的影響
當(dāng)前我國的社會信用管理制度的建設(shè)比較落后，特別是個人信用體系尚未建立，對于個人的誠信缺乏有效的評價和懲戒機制；同樣，在高校里，自律性強、誠實守信的學(xué)生，往往得不到鼓勵；而對那些不講誠信、善于投機取巧者，學(xué)校和社會也沒能給予應(yīng)有的法紀(jì)處分和道德譴責(zé)。種種原因致使大學(xué)生的不誠信行為得不到有效的遏制。
（四）圖書館管理及服務(wù)欠缺的影響
當(dāng)前，高校圖書館制度存在不合理化。在許多大學(xué)圖書館中，借書證就分了多種，比如老師的借書證能借30本，研究生的借書證能借20本，本科生的借書證只能借8本了，借閱時間的長短也不同。某些閱覽室只有老師能進，一些則只有老師和研究生能進，學(xué)生面對不平等的對待，難免會做出失信的行為。
三、圖書館誠信教育應(yīng)采取的措施和對策
誠信教育已引起全社會的高度關(guān)注。圖書館作為學(xué)校的第二課堂，是誠信教育的重要陣地。
（一）圖書館應(yīng)加強思想教育，重視宣傳工作
圖書館誠信建設(shè)，觀念是先導(dǎo)。而一個人的觀念的形成包括個人及環(huán)境兩種因素的作用。因此要培養(yǎng)大學(xué)生的誠信，則必須重視圖書館環(huán)境誠信教育。充分利用館設(shè)做學(xué)術(shù)報告、開辦展覽廳，聘請專家講授從誠信的現(xiàn)象講到誠信的意義以及不誠信的危害，讓大學(xué)生明白誠信的內(nèi)涵，用事實案例使同學(xué)們受到啟發(fā)。在同學(xué)中形成“人人談?wù)\信，處處講誠信”的氛圍和“以誠實守信為榮，以背信棄義為恥”的校園風(fēng)氣。因此加強高校學(xué)生誠信教育，是我們解決當(dāng)前難題，完成歷史使命的重要途徑。[2]
（二）建立讀者誠信檔案，強化讀者誠信觀
所謂的懲罰機制就是公開單位及個人的不良信用記錄，使不講信用的人不能方便地生活在社會上，所以機制是信用管理的殺手锏。在圖書館的管理數(shù)據(jù)庫中，保存著讀者的借還書記錄，我們可以對這些數(shù)據(jù)進行整理，形成讀者的圖書館信用檔案。內(nèi)容包括借還書次數(shù)及有無偷書行為等。高校圖書館可以從教育的角度出發(fā)，考慮公開有不良記錄的讀者名字，并制定相應(yīng)的懲罰規(guī)則。只有讓失信的學(xué)生付出一定的代價，他才會約束自己的行為，養(yǎng)成誠實守信的好習(xí)慣。對信用記錄良好的學(xué)生則給予獎勵。只有這樣才更能激發(fā)出學(xué)生的誠信觀念，形成誠信的良性循環(huán)機制。只有這樣，圖書館的誠信教育職能才能落到實處。
（三）樹圖書館誠信形象
首先是館員要誠實守信地為讀者服務(wù)，自覺地把誠信問題與工作職責(zé)緊密地聯(lián)系在一起，通過言傳身教，用誠信的人格為學(xué)生樹立榜樣。館員與讀者之間互相理解，從而營造良好的誠信氛圍。其次是圖書館要講誠信，辦事要公平。如圖書館窗口應(yīng)全面的對讀者開放，我們不能因為圖書的珍貴，就限制部分大學(xué)生閱讀。服務(wù)質(zhì)量是圖書館的生命力，也是誠信原則最直觀的體現(xiàn)。這就要求圖書館應(yīng)以人為本、以誠信為本，踏踏實實地做好工作。
總之，圖書館不僅要誠信服務(wù)于讀者，更要帶動大學(xué)生樹立誠實守信的思想觀，使圖書館的誠信環(huán)境逐步得到改善；只有形成一種合力，我們大學(xué)生才能成為講誠信的一代，我們的社會才能成為誠信、和諧的社會。
論文關(guān)鍵詞：金融危機 大學(xué)生 誠信教育
論文摘要：全球性金融危機的爆發(fā)對國內(nèi)大學(xué)生誠信教育帶來了挑戰(zhàn)。高校必須加強誠信教育理念創(chuàng)新、誠信教育方法創(chuàng)新、誠信教育管理創(chuàng)新和誠信教育資源整合創(chuàng)新,才能應(yīng)對金融危機的挑戰(zhàn),提高大學(xué)生誠信教育的實效性。
一、后金融危機時期大學(xué)生誠信教育的緊迫性
2008年,一場由美國次貸風(fēng)波引發(fā)的金融危機席卷全球,給經(jīng)濟領(lǐng)域和相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成巨大沖擊。雖然這次金融危機已經(jīng)進入尾聲,但以美國為首的救援仍在繼續(xù),世界各地依然籠罩在危機的陰影之下。無論政界、商界還是學(xué)界,都對這場來勢洶洶的危機始料不及,對后危機時期錯綜復(fù)雜的社會變化也難以預(yù)料、眾說紛紜。在全球化背景下,國與國之間在經(jīng)濟、政治和文化等方面的聯(lián)系空前緊密,任何國家和民族都不可能在封閉的狀態(tài)下求得生存和發(fā)展。因此,中國在這場金融危機中不能獨善其身。而作為社會生活一個重要的方面,中國教育包括大學(xué)生的誠信教育也將直面金融危機帶來的巨大挑戰(zhàn)。
首先,金融危機對高校的影響體現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)方面。前教育部部長周濟在2009年全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會議上明確表示:“當(dāng)前經(jīng)濟形勢變化對一些地區(qū)、行業(yè)的高校畢業(yè)生就業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生一定程度的不利影響?！?010年初,廣東省教育廳舉辦的番禺人才專場在大學(xué)城舉行,共有200多家企業(yè)單位提供近1000個崗位,而入場求職的畢業(yè)生超過10000人。當(dāng)然,大學(xué)生就業(yè)緊張狀況也與前幾年高校規(guī)模逐年擴大有一定關(guān)系。據(jù)教育部統(tǒng)計,2008年,全國共有普通高校畢業(yè)生559萬人,比2007年增加64萬人。2009年共有普通高校畢業(yè)生611萬人,比2008年增加52萬人。連續(xù)多年的高校擴招,致使每年進入就業(yè)市場的高校畢業(yè)生大幅度增加,而社會需求量相對不足,導(dǎo)致了供需總量上的矛盾,而金融危機的來臨將使這一矛盾進一步加劇。這就意味著畢業(yè)生的就業(yè)競爭更激烈,門檻會更高,想要勝出,得到職位,就要有更強的能力并付出更大的努力。
其次,金融危機對高校的影響體現(xiàn)在各種不良思潮的泛濫上。當(dāng)前,全球一體化浪潮的影響,東西方不同的價值觀念、民族文化等在全方位、多層面上相互碰撞和滲透,必將使大學(xué)生的思想觀念發(fā)生深刻的變化。道德的批判與繼承,沖突與掙扎在大學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為充分。一方面他們有創(chuàng)新與突破的渴求,但另一方面,他們又生活在既有的生活模式和思維方式之中。由于社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生的思想意識更新和替代的速度加快,全球化背景下各種思潮的滲入容易導(dǎo)致大學(xué)生思想出現(xiàn)混亂。目前這場席卷全球的世界金融危機,是由于金融領(lǐng)域的信用失范引起的,貸款人的失信、金融詐騙的涌現(xiàn)、華爾街金融地位坍塌以及實體經(jīng)濟中的貪婪,金融危機在沖擊整個世界經(jīng)濟領(lǐng)域的同時,也在深刻地沖擊全球的人文價值觀。金融秩序是建立在契約精神和誠信基礎(chǔ)之上的,而金融危機對誠信倫理的破壞導(dǎo)致社會思想混亂,各種不良思潮的興起,對當(dāng)今國內(nèi)大學(xué)生的誠信教育帶來了一定的負面影響。
在巨大的就業(yè)壓力下,在各種不同社會思潮的影響下,高校大學(xué)生在信念認(rèn)識上出現(xiàn)了一些模糊,甚至存在錯誤認(rèn)識,在價值觀念與道德行為方面存在失衡現(xiàn)象,如急功近利傾向較為突出、不講信用現(xiàn)象泛濫。表現(xiàn)在一是學(xué)業(yè)上弄虛作假,如剽竊論文、考試作弊;二是在就業(yè)上不實事求是,而是夸大其辭,甚至無中生有地杜撰自己的實踐經(jīng)歷;二是出現(xiàn)誠信德育無用論,只學(xué)習(xí)技能性適用性知識,導(dǎo)致部分高校培養(yǎng)出來的大學(xué)生專業(yè)知識合格而道德水準(zhǔn)低下的局面,尤其是誠信觀念薄弱。這些問題的存在,警示我們必須全面加強大學(xué)生的誠信教育。
大學(xué)生是我國高等教育對象的主體,是我國未來發(fā)展先進生產(chǎn)力的活躍分子,培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有較高思想政治素質(zhì)的大學(xué)生對我國社會的發(fā)展至關(guān)重要。高等教育階段是大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀的關(guān)鍵時期,也是繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)形成精神支柱的重要階段,此時的倫理素質(zhì)教育將對掌握知識、培養(yǎng)能力產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。目前我國高校大學(xué)生誠信教育不僅缺乏,而且教學(xué)方法仍然停留在傳統(tǒng)模式之中,這種模式把理論教學(xué)僅僅看作是對學(xué)生施加外部影響的過程,而不注重提高其內(nèi)在認(rèn)知水平,這是當(dāng)今高校德育困惑的重要原因之一。要提高大學(xué)生誠信素質(zhì),必須改變傳統(tǒng)的理論課教學(xué)方式的路徑依賴,從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)管理、德育環(huán)境等環(huán)節(jié)中全方位改革,尋求提升教學(xué)實效性的有效途徑。
二、后金融危機時期大學(xué)生誠信教育的創(chuàng)新
誠信教育是塑造大學(xué)生人生觀與價值觀、促進大學(xué)生身心健康的重要途徑,而創(chuàng)新是大學(xué)生誠信教育的內(nèi)在要求。大學(xué)生誠信教育要面對后金融危機時期文化環(huán)境的巨大變化,必須探索新方法,創(chuàng)造新經(jīng)驗,進行全方位的創(chuàng)新發(fā)展。
其一,要加強誠信教育理念創(chuàng)新。教育理念直接影響到教育實踐行為,并決定著教育實踐行為的有效性。在大學(xué)生誠信教育中,要廓清那些過時、僵化的思想,確立開放的、發(fā)展的、多維度的、不斷創(chuàng)新的誠信教育觀,增強誠信教育的前瞻性、預(yù)見性和針對性,從而提高誠信教育的實效性。一是要樹立“以人為本”的教育理念。當(dāng)代大學(xué)生的思維方式、生活理念、價值取向和行為方式等已經(jīng)隨著社會環(huán)境的變遷與父輩們相比發(fā)生了較大變化,他們在思想意識上少了許多理想主義和英雄主義色彩,更關(guān)心個人價值的實現(xiàn)和社會正義的追求。大學(xué)生誠信教育不應(yīng)該以圣人、神人、至人的形象去要求現(xiàn)實的人,而是以關(guān)注人的生活為核心內(nèi)容,充分認(rèn)識和把握人的本性,引導(dǎo)人的正當(dāng)欲望,解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題,實現(xiàn)“通其情、達其理、導(dǎo)其行”的目的。二是要樹立開放性的教育理念。在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價值多元化的今天,作為社會個體的個人無法拒絕來自四面八方的各種浪潮的沖擊,特別是西方價值觀念、思維方式、行為方式和意識形態(tài)對個人的影響無處不在,潛移默化,世界互聯(lián)網(wǎng)的作用更是加劇了這種滲透與輻射。大學(xué)生誠信教育工作必須適應(yīng)這種變化,要避免把學(xué)校與社會分開,關(guān)門進行誠信教育的做法,要以寬容的心態(tài)來接受西方的道德形式,注重在批判的基礎(chǔ)上吸收東西方文化的精華。
其二,要加強誠信教育方法創(chuàng)新。今天的大學(xué)生不再是過去那種信息渠道單一、易于引導(dǎo)灌輸?shù)拇髮W(xué)生,而是信息來源豐富,思想傾向復(fù)雜的活躍群體,這就要求誠信教育必須徹底改變過去單一的灌輸式教育方式,而應(yīng)從認(rèn)知性教育到情感性教育、從語言性教育到活動性教育、從灌輸性教育到對話性教育、從模式化教育到個性化教育等多種方式的綜合。一是采取靈活多樣的課堂教學(xué)方式。課堂教學(xué)一直是我國高校德育的重要途徑,通過課堂教學(xué)可以向?qū)W生傳授一些具體的、相對穩(wěn)定的道德規(guī)則和國家倡導(dǎo)的價值觀,但要避免一味的“滿堂灌”,教師要注意引入啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)是一種以引導(dǎo)為要務(wù)的教學(xué)方式,它注重由淺入深,由表及里,注重運用類比推理、運用假言命題,將一些較為抽象的、深奧的理論用一些較為淺顯的示例和具體的情境表達出來,引導(dǎo)學(xué)生透過問題、透過實例思考深層理論、思考事物的本源。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的實際,針對學(xué)生的思想問題、模糊認(rèn)識以及他們所關(guān)心的政治、經(jīng)濟和時事方面的敏感問題,有的放矢地進行教學(xué),而不是局限于教材,一味照本宣科。要注意采用討論、閱讀、錄像、表演、辯論等多種教學(xué)形式,引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué),從而達到自我教育的目的。二是開展多種寓教于樂的課外活動。一所好學(xué)校的全面而正常的課外生活,會比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會意識的特定課程更能使學(xué)生建立起理想信念和培養(yǎng)健全的性格。20世紀(jì)80年代以來,我國高校紛紛開展了豐富多彩的校園文化活動,這些活動大致可分為思想政治性的、學(xué)術(shù)知識性的、文娛體育性的和服務(wù)性的四類,這些活動不僅是課堂教學(xué)的有益補充,也可以從中反映學(xué)生所追求的目標(biāo)和價值,它們?yōu)樘找贝髮W(xué)生的情操,促進學(xué)生形成良好的思想品德發(fā)揮了重要作用。今后,高校要積極鼓勵大學(xué)生開展各種寓教于樂的課外活動,盡可能為學(xué)生課外活動提供必要的場所和設(shè)施,派經(jīng)驗豐富的教師進行指導(dǎo),使學(xué)生的誠信素養(yǎng)在豐富多彩的活動中不斷得到提高。
其三,要加強誠信教育管理創(chuàng)新。管理創(chuàng)新包括三個方面,一是大學(xué)生誠信教育考核創(chuàng)新,二是教育者評價體系創(chuàng)新,三是建立大學(xué)生誠信獎懲機制。在大學(xué)生誠信教育考核上,由于高校大學(xué)生誠信教育相對于智育和體育來說,有其在內(nèi)容和方法上的特殊要求,不能簡單地將倫理課的考試成績作為學(xué)生倫理素質(zhì)的單一衡量指標(biāo),還應(yīng)該根據(jù)其表現(xiàn)出來的思想素質(zhì)狀況進行綜合評價,形成客觀的權(quán)威認(rèn)定,從而促進學(xué)生的誠信素質(zhì)的提高。在教育者評價體系上,主要從科學(xué)選取評價主體著手,對教育者的評價考核既不能僅由學(xué)校相關(guān)管理機構(gòu)說了算,也不能僅由教育者自己說了算,合理的評價主體結(jié)構(gòu)應(yīng)該是一個由教育者、學(xué)校、學(xué)生三方共同組成的,以學(xué)生為中心的評價主體結(jié)構(gòu)。此外,在大學(xué)生誠信教育中,還要建立有利于誠信教育的獎懲機制,把教育與處罰有機結(jié)合,一方面,要以一種積極的教育方式對誠信的行為予以鼓勵,在高校建立起一系列的誠信評價體系,如對誠信評價好的學(xué)生給予參評優(yōu)秀的資格等,從而鼓勵大學(xué)生特殊群體學(xué)生自覺地培養(yǎng)誠信品質(zhì);另一方面,對失信要要予以一定的批評和教育,甚至處罰,從而起到相應(yīng)的警戒作用。
其四,要加強誠信教育資源整合創(chuàng)新。一是要促進大學(xué)生誠信教育載體的多樣化。大學(xué)生誠信教育不是只關(guān)乎思想政治課堂教育的工作,它還應(yīng)該滲透到所有專業(yè)課程的教學(xué)中,因此,其教育載體除了專門的德育課堂之外,還要包括其它專業(yè)課課堂;除了系統(tǒng)的課堂講授之外,還要包括網(wǎng)絡(luò)、電視、校園廣播等大眾傳播媒介。二是要強化誠信教育中教師的表率作用。教師必須以身作則,率先垂范,做好表率。教師良好品德將對學(xué)生道德修養(yǎng)的提升產(chǎn)生巨大影響。高校要努力提高教師的道德素質(zhì),做到教書育人、環(huán)境育人,使學(xué)生在潛移默化中受到道德陶冶,不知不覺中得到道德升華。三是要加強學(xué)校與外界的聯(lián)合。除了學(xué)校之外,政府機關(guān)、社團組織、家庭和企業(yè)都應(yīng)為大學(xué)生誠信教育做出努力。只要社會各方加強溝通和互動,注重分工與合作,齊心協(xié)力,大學(xué)生誠信教育將獲得實質(zhì)性的改善。
論文關(guān)鍵詞: 國家助學(xué)貸款 誠信教育 現(xiàn)狀 成因
論文摘要: 國家助學(xué)貸款是國家為促進高等教育公平,增強“教育機會均等”的一項利國利民的重大舉措。國家助學(xué)貸款改變了很多貧困生的命運,現(xiàn)已成為資助貧困大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要方式。但在多年的實施過程中卻出現(xiàn)了誠信缺失的問題,還貸違約現(xiàn)象已成為制約其發(fā)展的瓶頸。本文從我國高校國家助學(xué)貸款現(xiàn)狀出發(fā),分析助學(xué)貸款中問題存在的原因,以便更好地研究大學(xué)生助學(xué)貸款中的誠信教育問題。
誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來重視個人的道德品質(zhì),做人是否誠信,是一個人道德品質(zhì)修養(yǎng)和人格高低的集中體現(xiàn),是能否贏得別人尊重和贊美的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn),是衡量一個人綜合素質(zhì)高低的重要組成部分。誠信是個人安身立命之本和修己待人之方,是組織興業(yè)之基和獲得成功的保障,也是政府建樹自身形象、形成核心競爭力的基礎(chǔ)和根本。[1]孔子曰:“人而無信,不知其可也。言必信,行必果?！贝髮W(xué)生作為社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者,肩負著巨大的歷史使命,因此,堅持誠實守信,能使大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。由于教學(xué)制度的改革、高校招生規(guī)模擴大,高校貧困生現(xiàn)象已日益突出,大學(xué)生缺乏誠實信用的品質(zhì)和不良行為已日益嚴(yán)重,在高校助學(xué)貸款中尤為明顯。注重高校大學(xué)生的誠信教育,特別是助學(xué)貸款中的誠信教育,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì),已是急需解決的問題。
一、國家助學(xué)貸款的現(xiàn)狀
國家助學(xué)貸款(national loan for schooling)是黨中央、國務(wù)院在社會主義市場經(jīng)濟條件下,利用金融手段完善我國普通高校資助政策體系,加大對普通高校經(jīng)濟困難學(xué)生資助力度所采取的重大措施,是經(jīng)濟困難學(xué)生享受公平教育的保障。[2]國家助學(xué)貸款(national loan for schooling)是一種由政府主導(dǎo)、財政貼息、財政和高校共同給予銀行一定風(fēng)險補償金,銀行、教育部行政部門與高校共同操作的專門幫助貧困學(xué)生的銀行貸款,[3]目的是幫助普通高等學(xué)校的經(jīng)濟困難學(xué)生支付學(xué)費、住宿費和生活費,以保障其順利完成學(xué)業(yè)。國家助學(xué)貸款是國家實施科教興國、加快人才培養(yǎng)的一項戰(zhàn)略舉措,也是一項“民心”工程和“惠民”活動,它的廣泛實施和發(fā)展彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。[4]
我國普通高等學(xué)校中,貧困生比例是24%,特困生比例是10%,經(jīng)過長期以來的發(fā)展形成了“獎、貸、助、補、減”相結(jié)合的多元化資助體系,其中“貸”主要指國家助學(xué)貸款,是資助體系的主要形式。國家助學(xué)貸款自從1999年實施以來,取得了顯著的成效,幫助了一批又一批的貧困學(xué)子完成了學(xué)業(yè)。但國家助貸款在實施過程中卻遇到了很多問題,如在2003年,國家助學(xué)貸款迎來第一個還貸高潮,但由于違約率及違約人數(shù)雙雙超過20%,西安交通大學(xué)成為全國第一個停貸的高校,隨后各貸款銀行紛紛提出停貸。為此,國家在2004年9月出臺了助學(xué)貸款新政策,實行借款學(xué)生在校期間由國家貼息,延長還款期限,對貸款銀行實行風(fēng)險補償金等措施,以保證助學(xué)貸款工作的繼續(xù)深入開展。尤其是近兩年來,國家助學(xué)貸款工作廣泛開展,許多高校借此為貧困生開通“綠色通道”以保證貧困新生順利入學(xué)。但大學(xué)生誠信意識差、誠信道德低、誠信缺失等問題已成為制約國家助學(xué)貸款有效推進的最大“瓶頸”,由此而引發(fā)了大學(xué)生的信用危機。據(jù)銀行方面反映,不少高校畢業(yè)生貸款違約率達20%,有的高校甚至高達40%—50%,全國助學(xué)貸款平均違約率高達28.4%,遠遠高于17%的國際平均水平,超過了銀行放貸款的風(fēng)險底線,高校畢業(yè)生拖欠還款、貸款違約率居高不下、誠信缺失等問題,已使許多銀行動搖了繼續(xù)進行國家助學(xué)貸款的信心,有的銀行甚至停止了國家助學(xué)貸款審批發(fā)放的工作。
可見針對助學(xué)貸款的誠信教育已經(jīng)成為高校政治思想教育和校園文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容,也是相關(guān)助學(xué)貸款部門必須正視和急需解決的一個緊急任務(wù),各高校必須重視大學(xué)生誠信教育這一熱點話題,充分了解國家助學(xué)貸款施行中大學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn),深入分析其產(chǎn)生的原因,這對提高大學(xué)生誠信品質(zhì),促進國家助學(xué)貸款政策的有效實施,構(gòu)建社會主義和諧社會有重要的理論和實踐意義。
二、國家助學(xué)貸款誠信缺失的成因
1.學(xué)校誠信教育的薄弱和家庭環(huán)境的不良影響
首先,隨著中國改革開放政策的實施和全球經(jīng)濟一體化,當(dāng)代大學(xué)生在接受傳統(tǒng)思想教育的同時也受到了外來思想的沖擊。西方文化和市場經(jīng)濟價值觀念不斷滲透到大學(xué)生的思想意識中,逐漸改變著大學(xué)生的思想觀念、思維方式和價值取向,使其世界觀、人生觀、價值觀深受資本主義某些不良風(fēng)氣的毒害。高校作為社會的縮影,也深受其影響。目前我國各級教育部門雖然都極力推行“素質(zhì)”教育政策,但我國教育機制仍然受應(yīng)試教育的影響。雖然口頭上說要提高學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,但仍重視“智育”輕“德育”,尤其是誠信等德育內(nèi)容受到了嚴(yán)重的忽視,一手硬一手軟的現(xiàn)象極其嚴(yán)重。
其次,在教育方法上,片面強調(diào)以灌輸、說教為主,不重視實踐教育和學(xué)生自我能力的培養(yǎng),思想政治教育中的誠信教育只停留在口頭上,流于形式化、抽象化,忽視學(xué)生主觀能動性、創(chuàng)造性的培養(yǎng),不能在實踐中真正地指導(dǎo)學(xué)生。
最后,家庭環(huán)境對學(xué)生具有基礎(chǔ)性和長期性的影響,也是誠信培養(yǎng)的重要基地。[5]父母是孩子的第一任老師,其誠信品質(zhì)、誠信教育意識、言行舉止對孩子的影響是潛移默化的,也是根深蒂固的。由于時代的進步和社會競爭的激烈,不少家庭教育存在“重智力,輕品質(zhì)”的現(xiàn)象,注重于孩子學(xué)習(xí)成績的好壞,不注重品格塑造和誠信品質(zhì)的教育,造成了孩子人生觀、世界觀、價值觀的偏差,導(dǎo)致孩子缺乏社會責(zé)任感和誠信觀念。有的家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識地引導(dǎo)和培養(yǎng)孩子,但教育效果不佳;有的家長自己在行為舉止上不能作榜樣,做一些弄虛作假的事,讓孩子過早接觸到社會陰暗面,帶來了不良的影響;有的家長對孩子的一些不誠信行為不但不教育,反而認(rèn)為是聰明伶俐、能干的表現(xiàn)。
以上都是影響大學(xué)生誠信品質(zhì),導(dǎo)致誠信缺失的原因。
2.大學(xué)生自身誠信意識的淡薄和還貸能力的不足
當(dāng)代大學(xué)生誠信意識的淡薄、道德品質(zhì)的滑坡、自身能力的不足是導(dǎo)致其誠信缺失的內(nèi)在原因。大學(xué)生社會閱歷較淺,生活經(jīng)歷較為簡單,自控能力相對較弱,人生觀、世界觀、價值觀尚未完全形成,缺乏理性的思維能力和分析辨別的能力,對道德的認(rèn)識存在偏差,進入社會面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象,容易隨波逐流,迷失方向,為一己私欲將誠信拋到腦后,放棄誠信原則。這些不成熟的心理導(dǎo)致錯誤的意識和行為,造成了大學(xué)生在國家助學(xué)貸款中遭遇誠信的危機,出現(xiàn)了惡意違約、拖欠還款、拒絕還貸、弄虛作假等現(xiàn)象。
此外,就是當(dāng)代大學(xué)生還款能力不足,被迫違約。這部分大學(xué)生具備誠信素養(yǎng)、還貸意識和貸款的基本知識,并無意拖欠國家助學(xué)貸款。但隨著高校連年擴招,大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)迅速增長,崗位供需矛盾加劇,大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻,[6]以至于部分畢業(yè)生找不到工作。然而,大多數(shù)申請國家助學(xué)貸款的都是貧困生,家庭經(jīng)濟條件差,再加上剛畢業(yè)工資微薄,需維持自己的開支,補貼父母,償還家庭債務(wù),要花費一筆很大的數(shù)目,難有剩余的錢還國家助學(xué)貸款。
3.信用機制不健全,缺乏相關(guān)法律法規(guī)政策。
個人信用制度在西方發(fā)達國家比較健全,誠信守信的個人信息涉及生活、學(xué)習(xí)、工作各個方面。很多發(fā)達國家助學(xué)貸款的順利實施都有其相對成熟的個人信用體系為依據(jù)。學(xué)生如果不能按時還貸,出現(xiàn)不良記錄,將給自己的房款、車貸、求職、購物等日常方面帶來極大的困難。因此,在個人信用系統(tǒng)健全的國家貸款違約率低,還貸率高。然而,我國的信用體系和信用機制不健全,相關(guān)的法律法規(guī)和配套制度不完善,是導(dǎo)致誠信缺失的重要原因。首先,我國目前的誠信教育大都停留在道德層次上,上升到法律層次的很少,信貸方面的專門立法相對缺乏。而社會上對于誠信的監(jiān)管也僅僅停留在道德譴責(zé)和輿論監(jiān)督的水平上,約束力是有限的,對違約學(xué)生的威懾效果不佳,這就使不誠信的行為和意識得不到有效的遏制,誠實守信者得不到相應(yīng)的獎勵。其次,我國個人信用信息系統(tǒng)建設(shè)剛剛開始起步,還沒有建立健全的個人信用制度。只有銀行在貸款時才能查詢個人信用信息系統(tǒng),且并沒有滲透到個人生活的方方面面,對違約行為約束力不夠,產(chǎn)生不了強大的威懾力,沒有起到應(yīng)有的效果。
三、結(jié)語
國家助學(xué)貸款工作的全面發(fā)展是我國高等教育事業(yè)的重要環(huán)節(jié),關(guān)系著我國人才的培養(yǎng),關(guān)系著貧困學(xué)子未來的命運,關(guān)系著我國教育事業(yè)公平公正的問題。但在實施過程中出現(xiàn)了誠信缺失、拖欠還款、惡意違約等問題,究其成因,既有學(xué)校誠信教育知識的薄弱、某些家庭環(huán)境的不良影響,又因為大學(xué)生自身誠信意識的淡薄和畢業(yè)后頭幾年還貸能力的不足,還有我國信用機制的不夠健全,對違約行為的震懾力沒有起到應(yīng)有的效果,等等。因此,為使國家助學(xué)貸款政策順利推行,我們必須加強大學(xué)生的誠信教育,構(gòu)建誠信校園,提高大學(xué)生誠信素養(yǎng),并改進國家助學(xué)貸款工作,促進國家助學(xué)貸款步入健康的良性循環(huán)系統(tǒng)中。
論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠信教育;長效機制
論文摘要:構(gòu)建大學(xué)生誠信教育長效機制,要確立誠信道德教育的重要地位,更新誠信教育理念和模式,開拓和創(chuàng)新大學(xué)生誠信教育的實踐途徑;發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用;營造誠信文化氛圍,豐富誠信教育載體,建立、健全誠信教育制度,同時,需要社會、家庭和個人多方面的努力和協(xié)作,才能切實提升大學(xué)生誠信品質(zhì),共同構(gòu)建社會主義和諧社會。
“誠信”不僅是中華民族傳統(tǒng)道德中的基本倫理規(guī)范,也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。大學(xué)生是未來社會的棟梁、國家的希望,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍,是中華民族的未來和民族素質(zhì)的體現(xiàn)者,在社會、經(jīng)濟、生活中發(fā)揮著積極作用。但與其地位極不相稱的卻是,在社會多元化的思想觀念和價值取向的影響下,在市場經(jīng)濟潮流的裹挾下,大學(xué)生中存在比較嚴(yán)重的誠信缺失問題。
大學(xué)生誠信意識淡漠、失信行為時有發(fā)生。比如,在學(xué)習(xí)中抄襲作業(yè)、考試作弊、曠課逃課,在科研中抄襲剽竊、,在經(jīng)濟生活中惡意拖欠學(xué)費、編造欺詐,在人際交往中虛情假意、猜忌說謊,在就業(yè)求職中弄虛作假、隨意毀約等。因此,構(gòu)建大學(xué)生誠信教育長效機制對于大學(xué)生誠信意識的養(yǎng)成以及整個社會誠信體系的構(gòu)筑都具有極其重要的意義。
一、確立誠信教育在高校思政教育工作中的重要地位
中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范,充分肯定了誠信的地位。黨的十六大報告也指出:要認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要,弘揚愛國主義精神,以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以誠實守信為重點,加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。同志將誠實守信列為八榮八恥的一項重要內(nèi)容,這都表明,誠實守信是貫穿于個人和社會發(fā)展的基礎(chǔ)性要素。沒有誠實守信,就無所謂社會公德、職業(yè)道德和家庭美德,就不可能培養(yǎng)出志存高遠、樂于奉獻、具有遠大理想的社會主義建設(shè)者和接班入。因此,我國高校應(yīng)高度重視誠信教育,要把誠信教育擺在思想政治理論課的突出位置,貫徹到學(xué)校教育的各個環(huán)節(jié),從教育、管理、環(huán)境、制度等方匾,加強誠信意識的滲透。
二、更新誠信教育理念和模式,開拓誠信教育實踐新途徑
1.高校要制定有針對性的誠信教育方案。對誠信思想的學(xué)習(xí),采用談心式的討論方式,而不是簡單的灌輸式的知識教育,思想教育更強調(diào)自我教育自我學(xué)習(xí)的特殊方式,讓學(xué)生通過開展誠信問題的學(xué)習(xí)調(diào)查活動,從內(nèi)心深處了解誠信,讓學(xué)生在做中學(xué),學(xué)中悟,悟中醒,醒中行,從而體味誠信對社會、對事業(yè),對個人發(fā)展的重要性,促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
2.在思想政治理論課教學(xué)和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課中適當(dāng)辟出章節(jié)重點講授誠信教育內(nèi)容,最好開設(shè)專門的誠信理論教育課,讓在校學(xué)生了解“誠信”的基本內(nèi)涵及社會意義與價值,強化誠信是職業(yè)生命的觀念,使大學(xué)生將“誠信為本”的理念內(nèi)化為自己的職業(yè)操守,在任何時候都不能忘記誠實守信才是做人做事的第一準(zhǔn)則。
3.積極開辟第二課堂。引導(dǎo)學(xué)生積極開展以誠信為主題的第二課堂活動,實現(xiàn)知與行的相互滲透。第二課堂活動是大學(xué)生踐行誠信道德品質(zhì),實現(xiàn)知行統(tǒng)一的重要途徑。應(yīng)通過第二課堂開展主題鮮明的誠信教育活動,如誠信承諾簽名、誠信主題演講、誠信先進事跡報告會、誠信黨日團日活動、誠信主題班會等;同時,建立誠信實踐基地,積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門,在專業(yè)見習(xí)與實習(xí)階段,重視誠信實踐,體驗、熏陶和培養(yǎng)職業(yè)道德誠信;開展假期社會實踐活動,如“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實習(xí)、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等在服務(wù)、勞動、調(diào)查、參觀和宣傳中傳播誠信及誠信文化,宣講誠信思想,參觀學(xué)習(xí)誠信事例;實踐誠信原則,坦造誠信品質(zhì),使學(xué)生在社會實踐中體驗生活,感受誠信,鍛煉意志,升華認(rèn)識。
三、發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用
1.加強教師自身的修養(yǎng),發(fā)揮教師言傳身教的作用。古語說“學(xué)高為師,身正為范?！睘榻逃脤W(xué)生,教師必須注意加強自己的誠信道德修養(yǎng)。不斷提高綜合素質(zhì),形成科學(xué)的世界觀、人生規(guī)和價值觀.教書育人、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)于律己,自覺地在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上,為人師表,率先垂范,充分發(fā)揮教師對學(xué)生思想政治素質(zhì)的影響力,為學(xué)生誠信教育得開展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
2.發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范帶頭作用。讓學(xué)生黨員在誠信教育中發(fā)揮示范作用,為形成良好誠信教育出力。每個學(xué)生黨員制作兩張黨員牌(牌上附有學(xué)生黨員本人信息、照片、座右銘等),一張張貼于宿舍相應(yīng)位置,遇到重大活動懸掛于胸前,時刻提醒學(xué)生黨員發(fā)揮先鋒模范作用。
四、營造誠信文化氛圍,豐富誠信教育載體
1.營造誠信文化氛圍。利用校園環(huán)境,充分利用校園傳媒特別是校園網(wǎng)、bbs論壇、校園報刊、班級板報等宣傳陣地,在校園營造一種“誠信光榮,背信可恥”的校園和諧輿論氛圍。
2.開展豐富多彩、富有實效的誠信教育活動。結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際,采取多種方式,教育學(xué)生,增強大學(xué)生的誠信意識。例如可開展誠信征文比賽、誠信演講比賽、誠信短劇大賽;開展“校園十大誠信現(xiàn)象”和“校園十大不誠信現(xiàn)象”評比活動;邀請知名學(xué)者與學(xué)生面對面,與學(xué)生們一起規(guī)劃未來人生,暢談道德重塑,促進了大學(xué)生誠信觀念的養(yǎng)成;選用失信、敗德現(xiàn)象及其危害性作為實例來教育學(xué)生等多種方式,使學(xué)生真正認(rèn)識到,誠信是一種寶貴的社會資本,“信任透支”最終是要加倍償還的,失信或欺詐不僅要受到道義上的譴責(zé),而且必將會受到社會對其的負面評價和懲罰。
五、建立、健全誠信教育制度
誠信教育作為高校一項常抓不懈的基礎(chǔ)性教育工作,必須有健全和完善的規(guī)章制度作保障。高校要通過構(gòu)建規(guī)范的誠信教育管理、評價和監(jiān)督體系,不斷加強大學(xué)生誠信教育,為全面推進學(xué)生素質(zhì)教育開辟新的渠道。
1.建立大學(xué)生個人誠信檔案。所謂“個人誠信檔案”,就是指包括個人、家庭、社會等多項個人原始信息在內(nèi)的,記錄各種誠信和不誠信表現(xiàn)的,與就業(yè)、借貸等多方面掛鉤的個人真實狀況記載。大學(xué)生誠信檔案可視為學(xué)生的第二身份證和步入社會的通行證,是對學(xué)生學(xué)籍檔案的重要補充。誠信檔案的設(shè)計因地制宜,但一定要能體現(xiàn)學(xué)生誠信的基本情況?？傮w上講,可包括以下的誠信內(nèi)容:學(xué)生誠信承諾書、學(xué)生個人基本情況信息表、學(xué)習(xí)誠信評價、經(jīng)濟誠信評價、社會實踐誠信評價等內(nèi)容。
2.大學(xué)生誠信檔案納入網(wǎng)絡(luò)化管理,公開誠信檔案,特別是向社會公開,使誠信記錄接受全社會的監(jiān)督。將誠信狀況與就業(yè)聯(lián)系起來,對誠信較差的學(xué)生起到眾人監(jiān)督的作用。這些制度可以促使學(xué)生誠信品質(zhì)的規(guī)范化培養(yǎng),更有利于誠信行為的養(yǎng)成,這正是誠信教育規(guī)范化、制度化的一種表現(xiàn),有助于形成一個長效機制。
3.建立健全大學(xué)生誠信評價、激勵體系。如果只建立大學(xué)生信用檔案,缺乏必要的評價、激勵體系,就會使誠信教育流于形式。因此要建立大學(xué)生信用測評數(shù)據(jù)庫系統(tǒng),把學(xué)生在校期間與信用有關(guān)的日常行為、個人品德、學(xué)習(xí)考試情況、還貸情況、獎懲情況、就業(yè)協(xié)議等真實信息輸入數(shù)據(jù)庫,并做出相應(yīng)的信用評估。同時,將大學(xué)生在校期間遵章守約的行為進行歸納分析,總結(jié)得出量化考核指標(biāo)并納入誠信評價指標(biāo)體系,按照學(xué)年度對在校大學(xué)生的信用指數(shù)進行具體評估,劃出等級,并作為大學(xué)生各項評優(yōu)、競聘干部、掛職鍛煉、推薦擇業(yè)、信用貸款等行為的主要依據(jù),將當(dāng)前難以根除的學(xué)術(shù)抄襲、考試作弊、求職材料造假作為評價指標(biāo)的重要組成部分,提高大學(xué)生失信成本,營造優(yōu)良的校園信用環(huán)境。
4.建立大學(xué)生誠信互評機制。誠信互評與誠信的“自律”和“他律”有所不同,它是獲取自身在其他人心目中誠信額度的重要途徑,是別人反饋給自己的重要信息,有利于提醒和調(diào)節(jié)自己以后的行為動向。在特定的時間段內(nèi)(一個學(xué)期或一個學(xué)年),在班主任、輔導(dǎo)員的組織下,針對這段時間內(nèi)班級和學(xué)校發(fā)生的事情和學(xué)生自身的一些行為,通過無記名打分的形式為學(xué)生評定信用額度,然后通過匯總,分析評價的成績,反饋給學(xué)生。這樣,學(xué)生就能了解到自己在別人心目中的情況,成為今后學(xué)習(xí)和工作的重要尺度。從某種意義上說,誠信互評機制是一種無形的“他律”,雖不帶有強制意味,但有指導(dǎo)意義。應(yīng)用好誠信互評機制,能有效地調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,促進大學(xué)生健康成長。
5.建立完善的輿論監(jiān)督、懲罰機制。為了培養(yǎng)誠信品格,必須善于借助輿論的力量,要敢于將不誠信的行為公開化,對不誠信的行為,如考試作弊、論文作假等欺騙欺詐行為,要進行譴責(zé)和懲罰。同時將誠信的狀況與綜合測評、獎學(xué)金評定、研究生保送、三好生評選、入黨申請考察、信用貸款等相結(jié)合,對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等措施,對誠信的先進典型進行表彰,對不誠信的惡劣行為進行曝光,真正起到制約作用,幫助大學(xué)生建立誠信意識。在有力的誠信監(jiān)督和懲罰制度保障下,會讓誠信教育成為自我品質(zhì)培養(yǎng)、提高自我境界的一個有效工具。
六、營造學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的誠信環(huán)境
高校大學(xué)生的誠信教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要學(xué)校、社會、家庭的共同努力,家庭成員尤其是父母要不斷提高誠信修養(yǎng),注意養(yǎng)成自身良好的誠信行為習(xí)慣,從小事做起,從細微處做起,并注意與子女交流誠信心得,對一些現(xiàn)象進行討論達成共識,為子女誠信教育營造良好的家庭環(huán)境。社會誠信教育環(huán)境的營造需要不斷加強全社會的誠信宣傳、教育,營造優(yōu)良的誠信輿論和文化環(huán)境。學(xué)校、家庭、社會之間要統(tǒng)一誠信教育的指導(dǎo)思想和目標(biāo),三者之間要成立有效的溝通聯(lián)絡(luò)機制,共同努力,相互支持,共同進步。
論文關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 誠信問題 誠信教育機制
論文摘要： 誠信教育已成為高校學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容。本文從大學(xué)生現(xiàn)有的誠信缺失現(xiàn)象出發(fā)，分析了誠信缺失現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并就如何構(gòu)建科學(xué)的誠信教育機制進行了探討。
大學(xué)生誠信是整個社會誠信的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)。學(xué)做真人，誠信為本，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是高校各項事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。因此，用積極、理性的心態(tài)分析當(dāng)前大學(xué)生的誠信問題，并從大學(xué)生誠信教育機制的構(gòu)建這一層面出發(fā)，深入探討解決大學(xué)生誠信問題的可行之道，必將對整個社會的道德建設(shè)起著積極的推動作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)及其危害
為了客觀準(zhǔn)確地調(diào)查了解目前大學(xué)生中存在的誠信缺失現(xiàn)象，筆者隨機抽取了所在學(xué)校的100名學(xué)生開展問卷調(diào)查，共回收有效問卷96份。經(jīng)分析，筆者認(rèn)為目前大學(xué)生中存在以下一些誠信缺失現(xiàn)象：
（一）弄虛作假嚴(yán)重。
一是考試作弊屢禁不止。在本次問卷調(diào)查中近60%的學(xué)生承認(rèn)曾有過作弊行為。實際上，大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍的、不爭的事實，而且作弊者隊伍越來越龐大，手段也越來越先進。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實驗數(shù)據(jù)等對于少數(shù)大學(xué)生是家常便飯。在本次調(diào)查中近83%的學(xué)生表示自己在寫論文時拼湊現(xiàn)有論文或直接抄一篇。三是簡歷注水花樣百出。為了在日趨嚴(yán)峻的就業(yè)競爭中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個人履歷表上大做手腳。于是招聘會上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽證書，人人都有一流的外語和計算機水平。在本次調(diào)查中近50%的學(xué)生表示在填寫簡歷時會隨意夸大或略有夸大。
（二）信用意識缺乏。
一是騙貸逃貸。在本次問卷調(diào)查中，近20%的學(xué)生表示在申請困難補助時會虛報自己的真實情況。對于還貸問題，近3%的學(xué)生表示能拖就拖。二是拖欠學(xué)費。雖然不乏貧困生確實因家庭困難交不上學(xué)費，但其他原因拖欠學(xué)費的情況也屢見不鮮。每年交學(xué)費時，總有一小部分懷著各種心態(tài)的學(xué)生能交卻不交，用家長給的學(xué)費上網(wǎng)、消費的大有人在，一邊拿著父母的辛苦錢“瀟灑”，一邊跟學(xué)校說家里困難。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更就業(yè)合同的行為時有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問題，有的是這山望著那山高，一旦目的達到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報道，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠信危機，違約罰金已高達3萬元。
（三）人際關(guān)系淡漠。
據(jù)報道，北京某大學(xué)在對420名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在“對他人的態(tài)度上”，有近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。在對“與陌生人打交道時要小心”的回答中，表示完全贊同的學(xué)生高達45.8%，而完全反對這一說法的只有0.5%。人際關(guān)系的淡漠，容易導(dǎo)致學(xué)生孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感，引發(fā)心理疾病，不利于學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。
以上只是大學(xué)生缺少誠信的主要表現(xiàn)，在一些日常的小細節(jié)上，如：上課代簽到、編理由請假、逃課等，也可以看出大學(xué)生誠信的缺失。
二、大學(xué)生誠信缺失的原因
大學(xué)生出現(xiàn)上述誠信缺失的原因是多方面的。
（一）外部環(huán)境欠缺。
從社會大環(huán)境看，在社會轉(zhuǎn)型過程中，市場經(jīng)濟運行機制的不完善，法制的不健全，使得一些經(jīng)營者在利益驅(qū)使和市場競爭的壓力下，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的制假售假等坑蒙拐騙現(xiàn)象，經(jīng)濟生活中的虛假欺騙不同程度地滲透到社會的政治、文化、教育等領(lǐng)域，從而擾亂了社會經(jīng)濟秩序，敗壞了社會風(fēng)氣，也造成了整個社會的信用危機。大學(xué)不是“世外桃源”，社會的誠信缺失必然影響大學(xué)校園和大學(xué)生。
（二）學(xué)校教育滯后。
一是重視不夠。目前教育普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，最大的問題就是教育者只管“教”，不管“育”?！敖獭敝皇莻魇谥R，“育”則是要培養(yǎng)健全人格。由此在道德教育上引發(fā)出兩種惡果：一是教育只管“知”，不管“行”；教育里只有知識教育，而無情感教育。沒有情感教育，則培養(yǎng)不出善的情感，沒有善的情感，談何誠信？二是方法簡單，內(nèi)容單一。不少學(xué)校以政治教育取代道德教育，片面強調(diào)政治上的忠誠，而忽視基本誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，片面強調(diào)理論灌輸，而忽視實踐教育和大學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。
（三）家庭教育乏力。
家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。家庭教育的根本是品德教育，誠信教育是品德教育中的一項基礎(chǔ)內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是二十世紀(jì)八十年代出生的獨生子女，然而他們的家庭誠信教育狀況卻不容樂觀。
（四）自身主觀原因的影響。
首先，當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨生子女，他們通常成長在較為優(yōu)裕的生活環(huán)境中，普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識淡薄，心理脆弱，不可否認(rèn)地存在著只顧自己不顧他人的自私心態(tài)。其次，當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷、思想活躍、具有較強的開放性，容易受道德價值多元化的影響。
（五）約束機制缺乏。
我國現(xiàn)行的誠信教育約定俗成多，約束機制少。在傳統(tǒng)社會，誠信是在封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員很少流動的社會條件下形成的，誠信基本上是作為道德規(guī)范，作為一種約定俗成，而非法律規(guī)范。人們往往將誠信建立在道德良心的基礎(chǔ)上，主要靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、輿論遵守，因此缺乏嚴(yán)肅性、連續(xù)性、系統(tǒng)性等。在這種歷史背景下，誠信問題很難成為普遍突出的社會問題。隨著市場經(jīng)濟的建立，隨著改革開放步伐的加快，人與人之間的關(guān)系開始廣泛、頻繁、緊密、復(fù)雜，在這種關(guān)系和環(huán)境中，約定俗成對人的行為的約束作用是十分有限的，也是遠遠不夠的。當(dāng)傳統(tǒng)的誠信維系手段漸漸失去效應(yīng)，而新的維系手段與市場經(jīng)濟相匹配的各項規(guī)章制度及法制體系又尚未建立或健全時，誠信缺失現(xiàn)象便在各個領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到懲罰，誠信者的利益得不到有效保障，這些在很大程度上導(dǎo)致、縱容了失信行為的一再發(fā)生。
三、通過構(gòu)建科學(xué)誠信教育機制解決現(xiàn)階段大學(xué)生誠信缺失問題
誠信教育的根本目的是培養(yǎng)大學(xué)生的誠信素養(yǎng)，增強大學(xué)生的誠信意識。傳統(tǒng)的道德教育著重于道德理論的灌輸，忽視學(xué)生主體認(rèn)知的內(nèi)化，學(xué)生處于被動、消極的地位，難以發(fā)揮自我塑造的作用，這正是思想政治教育長期以來成效不高的重要原因。因此既要有個人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺悟，又需要有很強的外在約束、規(guī)范以及良好的社會環(huán)境的熏陶，這是誠信教育的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。誠信教育必須綜合考察大學(xué)生誠信素養(yǎng)形成、發(fā)展、改變的諸多因素，努力探索大學(xué)生誠信素養(yǎng)規(guī)律，并依據(jù)這些規(guī)律，逐步構(gòu)建科學(xué)誠信教育機制，切實推動加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作。
（一）以“大學(xué)生全面發(fā)展”為原則，持續(xù)開展誠信教育。
要樹立“以人為本”的教育觀，改變以往以教育論教育，以道德談道德的空洞說教的教育觀念。應(yīng)改變以往過分注重德育課程以分?jǐn)?shù)論英雄，淡化德育課程，把德育變成一門普通的文化課的思想傾向，應(yīng)把教育視點從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”上來，著眼于人才的成長，以“人而無信，不知其可也”為出發(fā)點和歸宿點，注入人文精神，使培養(yǎng)出的人才與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，與時展同步。
（二）以樹立良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)為目標(biāo)，努力營造誠信氛圍。
創(chuàng)建良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，關(guān)鍵在于樹立“以學(xué)生為本”的理念。要唱響主旋律，弘揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑，并敢于將不誠信的行為公開化，樹立誠信的正確導(dǎo)向，使恪守誠信者受到輿論的肯定、宣傳，讓不守信用者受到輿論的譴責(zé)、批判。在這樣一種輿論力量的作用下，大學(xué)生的誠信自然有一股無形的力量在約束，并規(guī)范著他們的行為。高校各單位、各部門要妥善及時解決學(xué)生反映的問題，滿足學(xué)生的合理要求；教職員工要加強道德修養(yǎng)，自覺接受社會和大學(xué)生的監(jiān)督，用良好的道德形象取信于大學(xué)生；與學(xué)生切身利益相關(guān)的諸如獎學(xué)金、助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、特困補助、學(xué)生干部評定評選等工作要做到“公開、公平、公正”，增加透明度，將誠信作為學(xué)校一切行為的基本準(zhǔn)則。把誠信教育滲透到學(xué)校工作和學(xué)生生活的方方面面，形成誠信教育大環(huán)境，為大學(xué)生誠信教育打下堅實的社會基礎(chǔ)。
（三）以建立高校學(xué)生誠信網(wǎng)絡(luò)為平臺，建立健全大學(xué)生評價體系。
建立全社會的誠信機制是客觀要求，所以作為“社會風(fēng)氣引領(lǐng)者”的高校應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)化的立體誠信教育和評價體系，不斷尋找新的教育載體，拓展工作空間。當(dāng)前大學(xué)生誠信教育應(yīng)引入現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)工具，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，互相補充，共同滲透，搭建網(wǎng)絡(luò)化的大學(xué)生誠信教育平臺是大勢所趨，也是工作的需要。應(yīng)從建立以“記錄為主、評價為輔”的學(xué)生個人誠信檔案入手，把通過對個人誠信，如身份證、戶籍、家庭背景、居住地、基本經(jīng)歷、學(xué)習(xí)成績、各類素質(zhì)表現(xiàn)、助學(xué)貸款、曾獲得榮譽和處分、特別記錄、就業(yè)情況等記入學(xué)生誠信檔案，并以此與各類評獎評優(yōu)、就業(yè)等掛鉤，逐步建立大學(xué)生誠信評價體系。在此基礎(chǔ)上，參考企業(yè)信用評級指標(biāo)體系，逐步建立起符合實際的，通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、團支部班委會評議、學(xué)院評議和學(xué)校評議等全校廣泛參與的大學(xué)生誠信度測評體系。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下做好大學(xué)生誠信教育，對于每一個思想政治教育工作者來說都是一個新課題，沒有現(xiàn)成的模式可照搬，也不可能照搬。我們要在“以德治國”的方略指引下，圍繞培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和可靠接班人這一根本任務(wù)，積極探索大學(xué)生誠信教育體系，為推動加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作再作貢獻。
論文關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；誠信教育；問題；對策
論文摘要： 本文在闡述高校大學(xué)生誠信教育意義的基礎(chǔ)上，分析了大學(xué)生誠信教育中存在的問題，提出了加強大學(xué)生誠信教育的對策，主要是：立足“兩課”陣地，深化誠信教育；拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠信教育；建立大學(xué)生誠信檔案，完善誠信管理制度。
“誠”一般指“內(nèi)誠于心”，是向內(nèi)、向善的內(nèi)心追求，是個人品格和境界的內(nèi)在價值評價，是一種道德規(guī)范，一種人生態(tài)度和道德境界，體現(xiàn)的是我與自我的關(guān)系?！靶拧眲t偏重于“外信于人”，是向外、向真的外在追求，是一種行為規(guī)約，一種具體的道德品格，表現(xiàn)為社會化的道德實踐，體現(xiàn)的是我與他人的關(guān)系。二者互為貫穿、互為表里。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，誠信是人們處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是對社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提出的基本素質(zhì)要求，更是塑造當(dāng)代大學(xué)生健康人格的道德基石。
一、大學(xué)生誠信教育的意義
1、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然要求
誠信是經(jīng)濟交換的基礎(chǔ)，在市場經(jīng)濟中，誠信是最可靠的無形資本，它能給經(jīng)營者或者經(jīng)營者所經(jīng)營的企業(yè)帶來長期利益，是經(jīng)營者能夠取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)公民的誠信品德，建立、健全社會信用，將有助于社會主義市場經(jīng)濟的順利推進。當(dāng)代大學(xué)生是未來社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的主力軍，大學(xué)生誠信素質(zhì)的提高，對社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展必將起到積極的推動作用。
2、建設(shè)社會主義和諧社會的堅實基礎(chǔ)
誠信是維持正常社會關(guān)系的紐帶。和諧社會首先是誠信社會，需要人與人之間誠實守信，失去誠信，人與人之間的交往就會受到威脅甚至瓦解，社會會因此變得混亂，和諧社會的構(gòu)建將會可望而不可及。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來社會的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會穩(wěn)定和社會主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險，因此，加強大學(xué)生誠信教育，是構(gòu)建社會主義和諧社會的堅實基礎(chǔ)。
3、塑造大學(xué)生健康道德人格的要求
誠信作為一種高尚的道德品質(zhì)與行為規(guī)范，是一個人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，直接影響著大學(xué)生的立身做人。隨著改革開放的深入和社會的不斷發(fā)展，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，價值標(biāo)準(zhǔn)也日益多元化，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德體系遭到了懷疑甚至否定，大學(xué)生作為社會群體的一部分，其價值觀也不可避免的受到影響。我們不否認(rèn)大學(xué)生主流道德是好的，但仍有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)、社會活動、人際交往、經(jīng)濟生活、就業(yè)求職等方面存在著嚴(yán)重的誠信缺失問題。加強大學(xué)生誠信教育，塑造大學(xué)生健康道德人格，迫在眉睫。
二、高校大學(xué)生誠信教育中存在的問題分析
當(dāng)前各高校已經(jīng)普遍認(rèn)識到大學(xué)生存在的誠信危機，高度重視和積極推進誠信教育，取得了一定成效，但仍存在一些不容忽視的問題。
1、對誠信的價值認(rèn)識不夠，知識體系不完整，教育方法不科學(xué)
誠信教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。但長期以來，高校在觀念上仍然是重智育、輕德育，對德育的價值認(rèn)識不夠，德育也一直被簡單化、邊緣化，誠信教育亦是如此。同時，在誠信教育內(nèi)容上，偏重于從內(nèi)在道德層面，靠自覺、自律進行誠信的教育，忽略了從法律的角度，從外在行為表現(xiàn)、行為規(guī)范的角度進行誠信教育，在誠信教育的方法上，重灌輸，輕啟發(fā)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，教育效果不容樂觀。
2、高校內(nèi)部誠信教育缺乏合力
學(xué)校是誠信教育的主體力量，思想教育工作者首當(dāng)其沖。但誠信教育不僅僅是思想教育工作者的責(zé)任，若校園內(nèi)多種教育渠道之間不能形成有效的合力，反而出現(xiàn)效果的互相抵消，誠信教育便缺乏合力，無法取得理想的效果。
3、高校誠信行為管理不完善
目前高校對大學(xué)生誠信行為的管理不健全，缺乏記載學(xué)生誠信狀況的誠信檔案以及對誠信狀況進行監(jiān)督管理、評價獎懲的制度，造成學(xué)生在思想上對誠信不夠重視，在行為規(guī)范方面的表現(xiàn)差強人意。
三、高校大學(xué)生誠信教育的對策分析
誠信既是思想觀念的認(rèn)識過程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程；既要求個人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺悟，又需要有很強的外在約束、規(guī)范以及良好的社會環(huán)境的熏陶。
1、立足“兩課”陣地，深化誠信教育
目前“兩課”教學(xué)作為對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生的政治理論水平方面起到了重要的作用。要適當(dāng)增加誠信教學(xué)內(nèi)容在“兩課”教學(xué)體系中的比重，針對大學(xué)生的思想特點，緊密聯(lián)系大學(xué)生生活實際和社會際，積極改進教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，發(fā)揮典型案例教學(xué)、法律旁聽、課堂討論、辯論等方式生動直觀地開展教育，從理論與實際的結(jié)合上對學(xué)生進行誠信教育，幫助他們充分認(rèn)識誠實守信對自己成長的意義，并內(nèi)化成自己的道德行為。要將誠信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講深、講透，使學(xué)生明白誠信不僅是道德義務(wù)，更是一項法律義務(wù)，既要通過道德的“自律”提倡誠信，又要通過法律的“他律”規(guī)范誠信，通過法律規(guī)范和道德引導(dǎo)，促進自律和他律的統(tǒng)一。
2、拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠信教育
以校園文化為載體，營造良好的校園文化氛圍，廣泛開展誠信教育活動。第一，豐富多彩的校園文化活動是誠信教育的重要載體，要廣泛開展以誠實守信為主題的簽名、演講、辯論、征文、班會等實踐活動，將誠信教育寓于各項活動，潛移默化地將深入學(xué)生內(nèi)心深處。第二，充分運用宣傳輿論工具，如廣播、校園電視新聞、宣傳欄、墻報等，大力宣傳誠信，褒揚先進典型，營造“以誠信為榮，以失信為恥”的良好氛圍。第三，建立有效的輿論監(jiān)督機制，如公示制度和舉報獎勵制度，通過規(guī)章制度的強制性和導(dǎo)向性，促進良好的誠信觀念形成。
以網(wǎng)絡(luò)為平臺，加強輿論宣傳，強化正面引導(dǎo)。信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為最能滿足學(xué)生多方面需求的重要平臺，對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生強烈而深刻的影響。利用網(wǎng)絡(luò)手段進行誠信教育既可以改變傳統(tǒng)德育過于單一的教學(xué)手段，豐富德育課堂的內(nèi)容，又有利于預(yù)防和抵消網(wǎng)絡(luò)對誠信道德教育的負面影響。第一，加強校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。第二，建設(shè)主題教育網(wǎng)頁、積極開展生動活潑的誠信教育活動，宣傳誠信思想，營造誠信教育的良好氛圍。第三，搭建網(wǎng)上互動平臺，把握學(xué)生的思想動態(tài)，及時解答大學(xué)生的問題和困惑，有針對性地進行誠信教育。
3、建立大學(xué)生誠信檔案，完善誠信管理制度
高校要為每名大學(xué)生建立誠信檔案，如實記錄學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間誠信狀況，將學(xué)生的誠信表現(xiàn)情況與學(xué)生的各種評優(yōu)、獎助學(xué)金申請、推優(yōu)入黨和畢業(yè)生就業(yè)推薦等相掛鉤，并歸入其個人檔案，使誠信成為學(xué)生的第二張身份證。
學(xué)生誠信檔案記錄從學(xué)生入學(xué)時開始，到學(xué)生畢業(yè)時結(jié)束，由輔導(dǎo)員負責(zé)記載，學(xué)校各相關(guān)部門提供有關(guān)學(xué)生誠信方面的相關(guān)事實依據(jù)。誠信檔案重點考察和記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)、生活、經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)、擇業(yè)等方面的誠信狀況，主要包括歷次重要考試中是否有違紀(jì)、作弊事實；是否有抄襲、編造實驗數(shù)據(jù)、剽竊他人成果現(xiàn)象；遵守校規(guī)校紀(jì)狀況；每年度繳納學(xué)費、住宿費狀況；有無在校園網(wǎng)或其他網(wǎng)站網(wǎng)頁上散發(fā)惡意攻擊信息或信息垃圾、散布謠言或虛假信息、故意制造混亂的行為；在就業(yè)過程中向用人單位提供個人基本信息的誠信狀況等。
開展大學(xué)生誠信教育，對學(xué)生本人的全面發(fā)展、社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)和社會主義和諧社會的構(gòu)建甚至整個民族素質(zhì)提高有著至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把誠信作為基本準(zhǔn)則，嚴(yán)于律己，真正做到誠內(nèi)誠于心、外信于人。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生誠信教育 重要意義
論文摘要：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)則。人們對社會主義市場經(jīng)濟體制下的“誠信”道德的內(nèi)容、體系及其價值和意義認(rèn)識不夠，這使得社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展得不到社會道德力量的強有力的支撐。在許多地方，“誠信”的喪失已經(jīng)成為窒息經(jīng)濟發(fā)展的強大障礙和“瓶頸”。因此，“誠實守信，嚴(yán)于律已”作為一項基本要求，已成為高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則之一，這對加強大學(xué)生的誠信教育有著重要意義。
總書記在社會主義榮辱觀中號召全體公民要“以誠實守信為榮”；同志也曾在十六大報告中強調(diào)，依法治國和以德治國相輔相成。要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，其中“明禮誠信”被列入公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。同時“誠實守信，嚴(yán)于律已”作為一項基本要求，成為高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則之一。
誠信是人類共同呼喚和締造的美德，是一個人生存和一個國家發(fā)展所必須具備的基本素質(zhì)。尤其在加入世貿(mào)組織的今天，誠信的重要性更加凸現(xiàn)在我們的面前。面對更加開放的國際市場，我們的競爭能力不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量與價格上，而且表現(xiàn)在信用、信譽上。不講誠信，不守信用，我們在國際市場上將沒有立足之地。誠信教育是人生的必修課，搞好誠信教育關(guān)乎祖國的未來，大學(xué)生是祖國的建設(shè)者和接班人，更是建設(shè)社會主義思想道德體系的中堅力量。因此，加強大學(xué)生的誠信教育具有以下深遠意義：
1 加強大學(xué)生誠信教育是發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的必然要求
誠信是中國傳統(tǒng)倫理文化的重要范疇，是我國傳統(tǒng)道德中最重要的規(guī)范之一。大學(xué)生既是復(fù)興中華民族的希望所在，又是繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的主要載體，因此加強大學(xué)生的傳統(tǒng)誠信道德教育，倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。重視和要求實事求是的精神，是中國傳統(tǒng)誠信觀的特點之一。誠信得以建立的基礎(chǔ)是“求真”、“求實”，否則無以誠信,因此是否能夠做到求真、求實,是履行誠信原則的關(guān)鍵所在[1]。
2 加強對大學(xué)生的誠信教育是保持共產(chǎn)黨人本色，鞏固執(zhí)政黨地位的必然要求
“解放思想、實事求是是我們黨的思想理論精髓，全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾是黨的事業(yè)不斷取得勝利的法寶?！倍@一切的基礎(chǔ)都是忠誠于人民，對人民誠實守信。中國共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強，與各派肝膽相照、榮辱與共，直至取得今天偉大成就的歷史表明：取信于民是中國共產(chǎn)黨贏得民心，取得勝利的根本保證。而今天的大學(xué)生作為黨建工作的重要對象和黨的事業(yè)的接班人，更應(yīng)該繼承我黨的這個光榮傳統(tǒng)，并進一步增強大學(xué)生黨員理論和黨性修養(yǎng)，提高其政治素質(zhì)。只有這樣，才能保持共產(chǎn)黨人的本色，確保執(zhí)政黨的地位，才能確保黨的事業(yè)不斷取得更大的勝利。
3 加強對大學(xué)生的誠信教育是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的必然要求
市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，信用是市場經(jīng)濟的基石。市場經(jīng)濟愈發(fā)達，愈要求誠實守信，這是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石與標(biāo)志。隨著世界經(jīng)濟全球化的加速，誠信更加成為投資環(huán)境的重要組成部分，它甚至決定著一個國家、一個地區(qū)的競爭力和可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生作為未來社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的主力軍，作為未來wto經(jīng)濟的主要參與者更應(yīng)該遵守誠信道德原則。
4加強對大學(xué)生的誠信教育是大學(xué)生成才的主觀條件
誠信是人的一種道德需要,它是建筑在高度自覺、完全自律的基礎(chǔ)上的，是為他人著想、為社會著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來體現(xiàn)的一種需要。那么，高校如何加強誠信教育呢？
首先，教育的誠信，教師成為學(xué)生的楷模。大教育家陶行知說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。教師不僅教學(xué)生知識，更要教學(xué)生做人。教育的方法很多，但身體力行的示范作用無疑是最好的教育方法。所以教師的一言一行都會對學(xué)生造成很強的影響，因此教師在“誠信”教育中，要做表率和楷模，努力改造主觀世界，加強道德修養(yǎng)，自重、自省、自警、自勵，用良好的道德形象教育影響學(xué)生[2]。
其次，要在學(xué)生黨員、學(xué)生干部中培養(yǎng)一支講道德講誠信的標(biāo)兵隊伍。我們必須首先加強學(xué)生黨員、學(xué)生干部的學(xué)習(xí)，使其充分認(rèn)識道德修養(yǎng)誠信教育的重要性，增強其歷史使命感和責(zé)任感，把這些學(xué)生骨干培養(yǎng)成重誠信講道德的標(biāo)兵，使其做表率和楷模，樹立學(xué)生身邊的誠信榜樣。
再次，開展豐富多彩的活動，營造良好的誠信氛圍。充分利用學(xué)生社團組織的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動，使學(xué)生的道德教育成為自覺的素質(zhì)修養(yǎng)行為。學(xué)生社團是學(xué)生自發(fā)的群眾組織，其成員眾多，由于開展活動一般都是學(xué)生自發(fā)組織的，因此容易被學(xué)生接受，參與的學(xué)生比例也比較多，影響力和號召力都比較大。那么就可以把學(xué)生社團作為一個宣傳誠信修養(yǎng)的重要陣地，利用學(xué)生喜聞樂見的形式如誠信教育辯論賽、小品賽、競選誠信標(biāo)兵等，在校園內(nèi)積極營造“講誠信光榮、不講誠信可恥”的校園氛圍，使學(xué)生自覺養(yǎng)成誠信意識。
但是隨著改革開放和市場經(jīng)濟大潮的沖擊，許多人為了私利，把誠信的美德拋到了腦后。可以說我國目前的信用制度是不健全的，人們的信用意識有些是不健康的。我國至今沒有健全的信用法律制度，這種狀況的持續(xù)已經(jīng)開始導(dǎo)致整個社會出現(xiàn)了不同層面的信用危機。如為幫助貧困學(xué)生上學(xué)，國家為貧困學(xué)生提供了助學(xué)貸款，而銀行方面對大學(xué)生們最終的還貸行為不是特別有信心，這是金融信用危機的反映；再比如有的企業(yè)以廉價的報酬使用人才，再以種種理由在試用期快結(jié)束時解雇人才，但社會尤其是畢業(yè)生卻往往沒有有效的方式對此進行防范。當(dāng)然還有產(chǎn)品信用危機，社會上各種虛假宣傳廣告盛行，不實承諾比比皆是。在這種信用體制沒有健全，信用危機存在的市場環(huán)境中，對守信缺乏激勵機制。
“人無信不立、市無信不興、國無信不強”。誠信已經(jīng)成為大學(xué)生做人做事的基本準(zhǔn)則，成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟的生命，成為國家強盛、文明的重要標(biāo)志[3]。切實做好誠信教育的工作，努力讓廣大大學(xué)生做到以誠為本，誠實守信，是我們進一步加強大學(xué)生思想政治教育的一項重要內(nèi)容，這不但是社會主義市場經(jīng)濟的根本要求，也是社會發(fā)展的迫切需要。誠實守信，更是大學(xué)生成才所不可缺少的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
