時(shí)間：2022-04-16 05:58:57
序論：在您撰寫誠信教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文關(guān)鍵詞:重要性 學(xué)校誠信建設(shè) 家庭教育 誠信自覺 循序漸進(jìn)
論文摘要:本文主要以加強(qiáng)誠信教育,構(gòu)建和諧社會(huì)為中心,談了以下兩個(gè)方面:一、從大處入手應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校誠信教育,重視家庭教育,培養(yǎng)誠信意識(shí)。二、落實(shí)到具體做法應(yīng)講究低起點(diǎn)、實(shí)內(nèi)容、有針對(duì)性并能循序漸進(jìn)。
誠信,是中華民族的一種傳統(tǒng)美德,這種美德的核心是真誠。誠則實(shí),不會(huì)弄虛作假,吹牛奉承;誠則信,不會(huì)出爾反爾,撒謊騙人;誠則順,為人真誠而辦事順利。中國人從古代便流傳下來一個(gè)“狼來了”的故事,它告誡人們:一個(gè)不誠實(shí)愛撒謊騙人的人,最后會(huì)失去求援喪失生命。
一、誠信教育的重要性
自古以來,誠信一直是取得他人信任的基礎(chǔ),是做人的根本和道德的要求,不管各行各業(yè)或是年幼老少,都應(yīng)遵守“誠信”二字。事實(shí)證明,一個(gè)小學(xué)生不守誠信,他將養(yǎng)成不誠實(shí)的壞習(xí)慣?！罢\信”二字非常重要,不得忽視,它幾乎滲透到每個(gè)人日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,小到說實(shí)話不說謊,遵守時(shí)間,大到對(duì)祖國,對(duì)工作的忠誠。
“人無信不立”正如“自食其言”的故事,一個(gè)說話不算數(shù)、不守信用的人,必然會(huì)引起大家強(qiáng)烈的反感,失去別人對(duì)他的信任,損害自己的聲譽(yù),最終吃虧的還是自己;相反誠實(shí)守信的人,會(huì)使人對(duì)你產(chǎn)生敬意。北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、政治家晏殊,因?yàn)樗恼\實(shí),而受到皇上的賞識(shí)重用;學(xué)者宋濂,雖然家境貧寒,但由于他的守信,人們都樂意資助他。
二、誠信教育的落實(shí)點(diǎn)
鑄造誠信社會(huì)風(fēng)尚,應(yīng)從小學(xué)生做起。首先,孩子是最易接受新鮮事物的群體,是國家的未來?，F(xiàn)在的孩子們?nèi)舾赡旰髮⒆呦蛏鐣?huì),他們的誠信意識(shí)如何,將直接關(guān)系到我們民族的將來。第二,小學(xué)時(shí)期可塑性強(qiáng),是進(jìn)行誠信教育的好時(shí)機(jī)。而且,這一時(shí)期培育起來的誠信,比較牢固,不易蛻變。第三,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠信教育不僅重要而且緊迫。他們欺騙老師、欺騙家長、欺騙同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,更可怕的是,某些同學(xué)不以為恥,反以為榮。我認(rèn)為,對(duì)小學(xué)生的誠信教育必須從長遠(yuǎn)著眼,從細(xì)處著手。
一是加強(qiáng)學(xué)校誠信建設(shè)。在小學(xué)生的誠信教育中,學(xué)校承擔(dān)著極其重要且不可替代的作用。學(xué)校的誠信形象,直接影響著對(duì)學(xué)生的誠信教育。因此,學(xué)校要樹立以誠信為本的觀念,要進(jìn)一步加強(qiáng)管理,杜絕種種不誠信現(xiàn)象的發(fā)生。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠信教育,把誠信教育納入教育教學(xué)總體規(guī)劃。學(xué)校誠信教育也不能僅僅停留于口號(hào),停留于課堂灌輸,停留于形式,而應(yīng)從學(xué)校管理、教師形象和領(lǐng)導(dǎo)形象上做起,以學(xué)校的誠信、教師的誠信和領(lǐng)導(dǎo)的誠信來影響學(xué)生,教育學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生。
二是高度重視家庭教育。家庭道德教育薄弱是最不容忽視的問題,家長乃至家庭成員的一言一行都將對(duì)孩子的成長、性格的養(yǎng)成和人生觀、世界觀和價(jià)值觀的確立,產(chǎn)生潛移默化的影響。作為家長,應(yīng)該為子女創(chuàng)立高尚的標(biāo)準(zhǔn),時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己,做孩子的楷模,積極介入對(duì)孩子的品德教育,自覺抵制媒體的負(fù)面效應(yīng),協(xié)調(diào)學(xué)校做好教育工作?？傊?對(duì)未成年人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,各方力量協(xié)同工作,充分整合學(xué)校、家庭、社會(huì)的各種教育資源,形成合力,才能最大限度的發(fā)揮作用。
三是培養(yǎng)學(xué)生的誠信自覺。學(xué)校應(yīng)該從小做起,除了要在課堂上向?qū)W生教授書本上有關(guān)誠信的內(nèi)容外,還應(yīng)該把社會(huì)當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育的大課堂,教育學(xué)生要用科學(xué)而正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀去看待社會(huì)上出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象,讓學(xué)生逐步樹立起“誠信光榮,失信可恥”的觀念。誠信教育,還不應(yīng)把起點(diǎn)僅僅放在要不要誠信上,而應(yīng)該讓學(xué)生思考怎樣建立誠信,使社會(huì)多些誠信。讓學(xué)生從社會(huì)責(zé)任感的高度設(shè)計(jì)誠信社會(huì),由此培養(yǎng)思想獨(dú)立和精神自由,培養(yǎng)道德的自覺。
三、誠信教育的幾點(diǎn)方法
對(duì)小學(xué)生的誠信教育,還應(yīng)以《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù),遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律,科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。
一是從簡起點(diǎn)。小學(xué)生涉世不深,心地純潔,沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn),一些"唯天下至誠,唯能盡其性"之類的道理對(duì)于他們來說實(shí)在晦澀難懂。因此,教育時(shí),應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點(diǎn),比如,以"不說謊話,做個(gè)誠實(shí)的孩子"起點(diǎn),使他們懂得這是誠信品格的最基本要求。不說謊話,就要說真話,說實(shí)話,如承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、敢于說出事情的真相,既不自欺,也不欺人,從小養(yǎng)成誠實(shí)的品質(zhì)。
二是從實(shí)抓起。誠信教育要從小事抓起,抓點(diǎn)滴,才能知微見著,在我們的小學(xué)教材中所敘述的很多事例包括名人故事,都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),是他們喜聞樂見的。教師可以利用這些素材,通過形式多樣的方法,豐富多彩的活動(dòng),適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí),也需要著眼于學(xué)生的生活實(shí)際,用學(xué)生看得見、想得出的事例來引發(fā)共鳴,以求認(rèn)同,特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來進(jìn)行誠信教育,這樣往往就能收到事半功倍的效果。
三是從點(diǎn)落實(shí)。在實(shí)施誠信教育的過程中,首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為,有的放矢地進(jìn)行教育,如有些學(xué)生認(rèn)為做錯(cuò)事情的時(shí)候,自己能夠主動(dòng)承認(rèn)就是誠實(shí)的表現(xiàn),幫別人隱瞞錯(cuò)誤則是講義氣的表現(xiàn),教師在教育時(shí)要深入挖掘產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源,利用學(xué)生熟悉的身邊的事例。通過學(xué)文明理,使學(xué)生知道什么是真正的講義氣。其次,針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂主義思想、虛榮心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn),教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo),讓學(xué)生明確什么該做,什么不該做,真正讓"誠信"成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為規(guī)范。
總之,誠信是小學(xué)生基本的道德準(zhǔn)則,也是他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基礎(chǔ)。誠信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,又是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,它要求我們的教育工作者必須從多角度鉆研小學(xué)生教育問題,研究加強(qiáng)小學(xué)生誠信意識(shí)的措施,落實(shí)黨中央提出的“以德治國”的方略,以小學(xué)生的誠信教育為出發(fā)點(diǎn),逐步提升全體公民的道德品質(zhì),創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)氛圍!
論文關(guān)鍵詞:誠信教育 述評(píng) 制度安排 環(huán)境建設(shè)
論文摘要:雖然當(dāng)代大學(xué)生誠信教育及其研究廣泛開展,取得了一定的效果,但目前存在的問題也很突出。這集中表現(xiàn)在誠信教育的措施不力和有效性程度不高兩方面,而其所以如此又是由多方面因素造成的。本文在分析大學(xué)生誠信教育及其研究概況的基礎(chǔ)上,指出大學(xué)生誠信教育及其研究中存在的主要問題,并對(duì)其制度安排及評(píng)價(jià)和環(huán)境建設(shè)兩方面作進(jìn)一步研究。以期提高大學(xué)生誠信教育的科學(xué)性,增強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的效果。
一、 大學(xué)生誠信教育研究概述
(一)大學(xué)生誠信教育研究的基本情況
其一，多領(lǐng)域、多視角開展大學(xué)生誠信教育研究。首先，研究者從法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科角度開展大學(xué)生誠信教育的研究其次，結(jié)合教育對(duì)象不同的特點(diǎn)開展大學(xué)生誠信教育研究，包括依據(jù)各專業(yè)、各不同性質(zhì)類型的高校、不同的大學(xué)生群體的特點(diǎn)開展誠信教育研究。再次，注重研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、時(shí)代特征與大學(xué)生誠信教育之間的關(guān)系。
其二，分析大學(xué)生誠信缺失及其原因。研究者普遍認(rèn)為，部分大學(xué)生不同程度的誠信缺失表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)生活等各方面。而導(dǎo)致大學(xué)生缺乏誠信的原因亦是多方面的，集中表現(xiàn)為：學(xué)校誠信教育的弱化；家庭中誠信教育的失位；社會(huì)環(huán)境尤其是網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境潛移默化的影響，即大學(xué)生自身缺乏必要誠信道德修養(yǎng)。
其三，對(duì)大學(xué)生誠信教育的必要性和重要性進(jìn)行學(xué)理分析。研究者普遍認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生而言，誠信教育是大學(xué)生健全人格的重要途徑，它是大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的必然途徑，誠信教育對(duì)他們道德人格的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。對(duì)高校而言，大學(xué)生誠信教育是高校德育的基石，切實(shí)有效的大學(xué)生誠信教育能優(yōu)化高校教學(xué)環(huán)境，推動(dòng)和諧的校園文化建設(shè)。對(duì)社會(huì)而言，它為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并為物質(zhì)文明建設(shè)提供和諧的外部環(huán)境及主體內(nèi)部和諧的內(nèi)心環(huán)境，它是構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧文化的重要手段。
其四，對(duì)大學(xué)生誠信教育的原則、方法、途徑等做出理性設(shè)計(jì)。比較完整的論述大學(xué)生誠信教育原則和方法的是陳玉平，在《試論高校誠信教育的原則和方法》(載《鑄魂·藝術(shù)·魅力》)中提出大學(xué)生誠信教育的原則為：大教育原則、主體性原則、層次性原則、系統(tǒng)性原則、實(shí)踐性原則、與時(shí)俱進(jìn)原則；方法為：灌輸教育法、榜樣啟迪法、實(shí)踐提升法、師德垂范法、環(huán)境熏陶法、生活滲透法。
(二)大學(xué)生誠信教育及其研究中存在的主要問題
其一，缺乏對(duì)大學(xué)生誠信教育的制度安排及其評(píng)價(jià)的系統(tǒng)研究。
大學(xué)生誠信教育是傳承傳統(tǒng)誠信美德的重要手段，但研究者對(duì)傳統(tǒng)誠信的學(xué)理分析不全面，從而導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生誠信教育的制度安排及其評(píng)價(jià)的研究缺乏系統(tǒng)性。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)誠信倫理已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。一方面，必須繼承傳統(tǒng)作為德性倫理的誠信美德；另一方面，也要適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，發(fā)展傳統(tǒng)誠信美德。傳統(tǒng)誠信作為德性倫理應(yīng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的規(guī)范倫理和制度倫理，依靠 自律實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的誠信應(yīng)轉(zhuǎn)向依靠 自律和他律相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)手段的誠信。雖然很多研究者認(rèn)同大學(xué)生誠信教育必須依靠相應(yīng)的制度保障，部分研究者亦初步提出了大學(xué)生誠信教育制度，但并沒有明確大學(xué)生誠信教育制度的內(nèi)涵，亦沒有著重指出大學(xué)生誠信教育制度建設(shè)應(yīng)遵循的理念及其所要實(shí)踐之內(nèi)容。
其二，缺乏對(duì)大學(xué)生誠信教育的環(huán)境建設(shè)的系統(tǒng)研究。
很多研究者認(rèn)識(shí)到要改變部分大學(xué)生誠信缺失這一狀況，必須依靠大學(xué)生誠信教育本身的完善，包括教育方式方法的改革，教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整等。這種思路無疑是對(duì)的，但僅僅依靠教育的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榇髮W(xué)生誠信教育的積極效果還面臨社會(huì)不誠信環(huán)境的消解?；诮逃铜h(huán)境的辯證統(tǒng)一關(guān)系，如果環(huán)境影響與大學(xué)生誠信教育在方向上和性質(zhì)上一致就能夠強(qiáng)化大學(xué)生誠信教育的效果，反之，就會(huì)消解大學(xué)生誠信教育的效果。有研究者經(jīng)過調(diào)查認(rèn)為，環(huán)境與教育的影響比例是 8：2。誠信教育的效果不理想，關(guān)鍵的原因在于教育環(huán)境發(fā)生變化 ，環(huán)境影響力增強(qiáng)。因此，大學(xué)生誠信教育要高度重視環(huán)境的影響，直面社會(huì)開放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)。在多樣化的教育環(huán)境中，幫助學(xué)生正視道德沖突，掌握道德智慧，鍛煉道德能力，有針對(duì)性地進(jìn)行大學(xué)生誠信教育的環(huán)境建設(shè)。
二、大學(xué)生誠信教育的制度安排
以道德規(guī)范形式存在的誠信和大學(xué)生誠信教育采取的是規(guī)勸的形式，在“應(yīng)當(dāng)”層面上影響大學(xué)生誠信道德品質(zhì)的養(yǎng)成，其作用究竟如何發(fā)揮全憑大學(xué)生的自覺性。倫理制度在肯定大學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上，通過“必須”的命令形式“逼迫”大學(xué)生養(yǎng)成誠信的行為習(xí)慣，保障大學(xué)生誠信教育的順利實(shí)施。因此，大學(xué)生誠信教育的制度安排就是在遵循正義的制度倫理基礎(chǔ)上安排相應(yīng)的倫理制度，它應(yīng)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容一是大學(xué)生誠信制度，另一個(gè)是大學(xué)生誠信教育的管理制度。
(一)大學(xué)生誠信制度
其一，建立大學(xué)生誠信檔案制度。誠信檔案制度旨在探索一套完整的誠信監(jiān)督機(jī)制。每份檔案中的誠信獎(jiǎng)懲條款涵蓋學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)工作、生活的方方面面，對(duì)考勤、紀(jì)律、作業(yè)、考試、借貸等情況進(jìn)行詳細(xì)記錄，學(xué)?？筛鶕?jù)學(xué)生以上具體表現(xiàn)考核，學(xué)生畢業(yè)時(shí)以學(xué)校和學(xué)院同時(shí)簽章的形式對(duì)該檔案進(jìn)行公證。
其二，建立大學(xué)生信用制度。信用本來是道德層面上的規(guī)范，但是一旦道德難以維持信用的時(shí)候，就需要把信用建立在制度之上。在高校，要建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo)。
其三，建立信息公開制度。目前，在人力資源市場(chǎng)供大于求的壓力和切身利益的驅(qū)動(dòng)下，一些大學(xué)生擇業(yè)時(shí)不惜偽造各種獲獎(jiǎng)證書、優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績單、豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷以及虛假的學(xué)生干部頭銜等。同時(shí)一些高校也為追求高就業(yè)率以期增加競(jìng)爭(zhēng)資本，對(duì)學(xué)生擇業(yè)上的失信行為視而不見，甚至包庇、隱瞞。鑒于此，應(yīng)建立信息公開制度，即學(xué)校向用人單位公開學(xué)生的實(shí)際情況，包括學(xué)習(xí)成績、獎(jiǎng)懲情況、擔(dān)任學(xué)生干部情況等。
其四，建立誠信激勵(lì)機(jī)制。目前最重要的是要讓大學(xué)生感受到說實(shí)話比不說實(shí)話好，按要求做比不按要求做好。激勵(lì)機(jī)制的設(shè)立應(yīng)達(dá)到這樣的效果：學(xué)生因其行為選擇而獲得心理坦然和精神滿足或心理不安和良心自責(zé)；學(xué)校對(duì)學(xué)生行為選擇進(jìn)行精神褒獎(jiǎng)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或道義批判和物質(zhì)懲罰。大學(xué)生大部分是講誠信的，對(duì)所有誠信學(xué)生進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是做不到的，但必須進(jìn)行精神榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。另一方面對(duì)部分失信的學(xué)生必須進(jìn)行懲罰，特別是道義上的批判。
(二)大學(xué)生誠信教育的管理制度
其一，針對(duì)學(xué)生的誠信管理制度。首先要確立管理就是為學(xué)生服務(wù)和促學(xué)生發(fā)展的理念。其次，確實(shí)讓學(xué)生參與到管理制度的設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)中來，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、不同層次、不同群體、不同年級(jí)設(shè)置相應(yīng)的制度。
其二，教師誠信教育的管理制度。教師誠信教育的管理制度包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是教師誠信的管理制度 ，也就是師德管理制度，主要是建立相應(yīng)的師德評(píng)價(jià)制度。另一個(gè)是誠信教育的教學(xué)及管理制度。學(xué)校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠信教育的管理，建立健全各種制度。制定全面的具體的誠信教育目標(biāo)，合理安排誠信教育的活動(dòng)的時(shí)間和空間，將誠信教育納入各部門各環(huán)節(jié)的活動(dòng)中。切實(shí)發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制在誠信教育中的重要作用，發(fā)揮后勤管理制度的誠信教育作用，建立相關(guān)誠信教育教學(xué)的管理制度，發(fā)掘各門課程的誠信教育功能，促使教師的誠信教育職責(zé)落到實(shí)處。
三、大學(xué)生誠信教育的環(huán)境建設(shè)中的問題及其對(duì)策
大學(xué)生誠信教育的環(huán)境總體上是健康與積極向上的，但受到歷史因素的影響、多元價(jià)值觀的沖突，由。此而產(chǎn)生的不良環(huán)境嚴(yán)重阻礙大學(xué)生誠信教育的正常發(fā)展。
(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的二重性與法制建設(shè)
目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在誠信原則作用倒置的狀況，失信不僅不付出交易成本，反而獲利，而誠信反而要付出很大的交易成本，利益受損。在此環(huán)境中，人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的角色越來越傾向于“經(jīng)濟(jì)人”，其行為也逐漸的功利化。部分大學(xué)生受到影響，在“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”、趨利和趨義之間，很多大學(xué)生選擇了趨利的“經(jīng)濟(jì)人”這一角色。從而導(dǎo)致欠款不還、隨意毀約等誠信缺失現(xiàn)象的產(chǎn)生。如何建設(shè)誠信的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，除了繼續(xù)發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，加強(qiáng)市場(chǎng)在資源配置中起主要作用外，還需要另一只“看的見的手”來調(diào)控，那就是法制。為此，首先是必須建立健全相關(guān)法律，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在法律和制度的規(guī)范下，使失信行為的交易成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其收益。同時(shí)，培育社會(huì)主義法律精神，用法律精神引導(dǎo)人們特別是大學(xué)生講法、守法，把法制教育和誠信教育統(tǒng)一起來。
(二)政府的公信力下降與權(quán)力監(jiān)督
作為現(xiàn)代社會(huì)的組織者和管理者，政府的誠信建設(shè)對(duì)整個(gè)社會(huì)具有引導(dǎo)和示范作用。誠信建設(shè)過程中，政府直接左右誠信建設(shè)其他因素發(fā)揮作用，無論是誠信建設(shè)中的制度性約束還是非制度約束，最終都需要在政府引導(dǎo)下才能順利的實(shí)施。一旦政府不守信用，它對(duì)社會(huì)信用的損害將是致命的。正如茅于軾先生所說：“當(dāng)社會(huì)暴露巨大的丑聞，一些偽善的把戲被戳穿，大家有一種被欺騙、被愚弄的感覺，這將導(dǎo)致社會(huì)道德水平的迅速降低?！?
政府公信力下降及部分政府官員不誠信的狀況無疑會(huì)對(duì)大學(xué)生誠信教育及其對(duì)象的思想產(chǎn)生重要的影響，造成部分大學(xué)生不相信誠信教育，更談不上接受誠信教育。政治環(huán)境對(duì)大學(xué)生誠信教育產(chǎn)生影響最為直接，提高大學(xué)生誠信教育的實(shí)效性，有必要建設(shè)誠信的政治環(huán)境。首先，制定或完善規(guī)范政府及其工作人員行政行為的法律法規(guī)體系，促使政府及其工作人員在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)活動(dòng)。其次，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的力量。美國早期傳媒業(yè)有影響的人物普利策曾把輿論監(jiān)督形容為“第四種權(quán)力”。
(三)網(wǎng)絡(luò)的誠信失守與多元對(duì)策
大學(xué)生屬于最早接觸網(wǎng)絡(luò)的一批人，學(xué)習(xí)、生活、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們中絕大多數(shù)人活動(dòng)的固有模式，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)他們的影響是最迅速、最直接的。雖然網(wǎng)絡(luò)生活是現(xiàn)實(shí)生活的延伸，究其本質(zhì)來說它是人類社會(huì)交往的一部分，但網(wǎng)絡(luò)還具有很強(qiáng)的虛擬性，這種虛擬性使得本來應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)中確立的誠信原則缺位，網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)誠信問題的 “深度受災(zāi)區(qū)”。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說，網(wǎng)絡(luò)中的誠信缺失影響青少年的社會(huì)化，進(jìn)而影響當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)。建設(shè)誠信的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，總體上說，首先要完善網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，用技術(shù)控制網(wǎng)絡(luò)失信行為。其次要建立健全相關(guān)制度、法律，用制度、法律規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。第三，培育網(wǎng)絡(luò)道德體系，促使網(wǎng)民誠信內(nèi)化。第四，采取現(xiàn)代的教育方法，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠信教育。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信教育 建議
論文摘要：本文較系統(tǒng)地闡述了大學(xué)生誠信教育工作方面存在的突出問題，分析了出現(xiàn)不誠信的原因，同時(shí)亦結(jié)合實(shí)際，提出了解決問題的對(duì)策和建議。
隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，國家對(duì)教育特別是高等教育的投入不斷增多，政策上又大力傾斜，很多大學(xué)的招生更趨向于寬進(jìn)嚴(yán)出了。這一難得的歷史機(jī)遇為我國教育事業(yè)帶來了生機(jī)和活力，同時(shí)，也給高校大學(xué)生管理工作提出了更高的要求。高校作為培養(yǎng)大學(xué)生做“四有”人才的陣地，該如何抓住機(jī)遇、去迎接挑戰(zhàn)？筆者僅就大學(xué)生誠信教育工作中應(yīng)該重視的有關(guān)問題談一點(diǎn)粗淺的看法，供同行參考。
一、大學(xué)生在誠信方面存在的突出問題
1、考試作弊，屢禁不止
盡管學(xué)校制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度、考場(chǎng)紀(jì)律，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無奇不有，作弊的手段也是防不勝防。筆者曾在與學(xué)生座談時(shí)聽到這樣的聲音：過去作弊者被發(fā)現(xiàn)其自身感到羞愧，要承擔(dān)很大的輿論壓力，而現(xiàn)在周圍人對(duì)作弊者的行為表示理解，甚至可以抱以同情，我不作弊人家作弊，對(duì)我不公平等。對(duì)學(xué)生而言，不斷發(fā)展的通訊技術(shù)大大降低了作弊的“成本”，這個(gè)成本不僅是操作手段上的，周圍學(xué)生的看法、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面。而當(dāng)前大學(xué)生的作弊現(xiàn)象也由“個(gè)別”迅速發(fā)展成為“群體”或“團(tuán)體”作弊。
2、抄襲成風(fēng)，瞞天過海
抄襲他人的作業(yè)，文章從期刊、報(bào)紙摘錄或網(wǎng)絡(luò)上下載作為自己的論文，做實(shí)驗(yàn)把實(shí)際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)等。在學(xué)術(shù)誠信上，學(xué)生往往對(duì)于教師和他人的要求高，對(duì)自己的要求低。不少大學(xué)生并未確立嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)觀，未掌握做學(xué)問的方法與途徑，“剪刀加漿糊”的學(xué)習(xí)方式被相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)同。
3、求職履歷，弄虛作假；就業(yè)簽約，無故悔約
隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)生畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來越大。有些學(xué)生在求職履歷上大做文章，涂改成績、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。就業(yè)誠信調(diào)查資料顯示，高達(dá)60％以上的學(xué)生認(rèn)為求職過程中簡歷的適當(dāng)修飾是可以理解的；而更有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為就業(yè)簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的。
二、大學(xué)生出現(xiàn)不誠信原因的剖析
大學(xué)生亦是社會(huì)中的群體，同樣受社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象的影響。大學(xué)生出現(xiàn)不誠信現(xiàn)象的原因在于社會(huì)環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。
1、社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的失信之風(fēng)、不文明之事被有些大學(xué)生所接受和效仿。在日常生活中，眼花繚亂的虛假廣告、隨處可見的假冒偽劣產(chǎn)品；還有企業(yè)、經(jīng)營者的拖欠賴帳等；在法制領(lǐng)域，目前我國還沒有個(gè)人信用評(píng)估體系、沒有失信懲罰機(jī)制，在公民誠信體制上國家在立法、司法、執(zhí)法上沒有達(dá)到很好的統(tǒng)一。這些社會(huì)中的不誠信現(xiàn)象，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受其影響。加之，大學(xué)生受到生活經(jīng)驗(yàn)的“教育”，老實(shí)人總是吃虧，尤其是吃眼前虧，遵循誠信法則的人并不能得到太多的實(shí)惠，相反那些處處行事與誠信相悖的人常常能夠得到意想不到的好處。這些對(duì)于涉世不深的大學(xué)生來說，無疑是一種極端不良的影響和誘惑。
2、重智育輕德育的影響
長期以來，家庭和學(xué)校教育中強(qiáng)調(diào)的是智育教育，灌輸?shù)氖菍W(xué)好“數(shù)、理、化”，走遍天下都不怕的思想，即只要學(xué)習(xí)成績好，不管道德、品質(zhì)高不高。近些年，學(xué)校也在不斷開展德育教育，但往往也只注重受教育者對(duì)社會(huì)的絕對(duì)服從，而不夠重視學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、道德態(tài)度和道德行為的統(tǒng)一。對(duì)受教育者來講，更多的是一味的講大道理，而對(duì)大學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育不夠。另外，教師臺(tái)上紅色旋律，臺(tái)下失信作假的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，在這樣的教育環(huán)境中，如何培養(yǎng)出學(xué)生誠信的品格呢？
3、教育方式、方法及機(jī)制等方面的影響
眾所周知，近幾年不僅是高校，各類各級(jí)院校都十分重視學(xué)生的誠信教育，大有從娃娃抓起之勢(shì)，然而收效不佳。筆者認(rèn)為現(xiàn)有的誠信教育收效不佳的原因主要有：（1）學(xué)校不夠重視教師的誠信素養(yǎng)、教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平在誠信教育中的作用。（2）教育方式、方法簡單，大多以灌輸、說教為主，將德育教育視為政治說教，或把德育教育當(dāng)作知識(shí)“傳輸”，忽視情感教育。（3）學(xué)校在具體執(zhí)行各種規(guī)章制度未能引入關(guān)系學(xué)生切身利益的范疇，也使得學(xué)生誠信意識(shí)不強(qiáng)。
三、關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育工作的幾點(diǎn)建議
1、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠信教育工作的領(lǐng)導(dǎo)
在黨的十四屆六中全會(huì)之后，我國的精神文明建設(shè)特別是道德文明建設(shè)出現(xiàn)了新的面貌。時(shí)任中央總書記同志“以德治國”政治思想的提出，中共中央《公民道德教育實(shí)施綱要》的，給我國的道德建設(shè)提供了新的指導(dǎo)思想和新的實(shí)施方案，為今后我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)良好的精神基礎(chǔ)。
對(duì)此，高校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一定要學(xué)習(xí)中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于“以德治國”的政治思想，從深層次去理解《公民道德教育實(shí)施綱要》；同時(shí)，提高對(duì)大學(xué)生誠信教育工作的認(rèn)識(shí)，自覺帶頭學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深刻領(lǐng)會(huì)黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持用馬克思主義的最新成果武裝領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦；強(qiáng)化公仆意識(shí)，教育學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持講黨性、重品行、作表率，堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，堅(jiān)決抵制各種腐朽落后思想文化的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色和革命氣節(jié)，把大學(xué)生誠信教育工作寓于到日常工作中去，并不斷加大對(duì)大學(xué)生誠信教育的力度，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，善始善終。
2、解放思想，拓寬誠信教育工作的思路
在新的歷史時(shí)期，我們思想上更要適應(yīng)新發(fā)展、新觀念，思想要解放些，眼界要開闊些，走出狹小意識(shí)，把大學(xué)生誠信教育工作放在國家人才培養(yǎng)、國家教育事業(yè)發(fā)展的大背景下去進(jìn)行，立足現(xiàn)實(shí)，面向未來，拓寬誠信教育工作的路子，深化大學(xué)生誠信實(shí)踐教育，通過豐富多彩的課余活動(dòng)，建立誠實(shí)守信的校園氛圍。
首先是應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生課外活動(dòng)，充分依靠全體教師，特別是負(fù)責(zé)學(xué)生工作的教師，依靠學(xué)生的各種組織，通過開展各種有益的活動(dòng)，深入細(xì)致的有針對(duì)性的進(jìn)行誠信教育，一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠信道德修養(yǎng)，如開展以誠信教育為主題的班會(huì)，讓同學(xué)們?cè)谏钋榭羁畹难葜v朗誦中、在趣味橫生的小品游戲中、在熱烈參與的發(fā)言討論中明白，只有誠信待人，才能融于班級(jí)、融于學(xué)校、融于社會(huì)、融于生活。另一方面，要充分運(yùn)用廣播、板報(bào)、校報(bào)等正面輿論引導(dǎo)人，用誠實(shí)守信的榜樣鼓舞人，用弄虛作假、欺騙欺詐的反面教材警示人。以形成良好的校園誠信文化氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化，受到教益。
其次是積極與校外相關(guān)單位聯(lián)系，采取“請(qǐng)進(jìn)來，送出去”的辦法，聘請(qǐng)企業(yè)知名人士到學(xué)校指導(dǎo)誠信教育，講授一些誠信方面的正反案例；也可組織大學(xué)生到講誠信、重信用的企業(yè)參觀學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在社會(huì)上許多生產(chǎn)、經(jīng)營者已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到誠信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要性，向社會(huì)和消費(fèi)者承諾自己的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)自己的商品品牌。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐告訴人們，具體的商品是有價(jià)的財(cái)產(chǎn)，而誠信的聲譽(yù)則是無價(jià)的財(cái)富、是未來的財(cái)富，使學(xué)生直接感受誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德本質(zhì)和公民職業(yè)道德、企業(yè)誠信文化的氛圍。
3、建立良好的大學(xué)生誠信教育工作機(jī)制
“沒有規(guī)矩，不成方圓”。因此，建立規(guī)范有序的誠信教育管理工作機(jī)制，是落實(shí)好大學(xué)生誠信教育工作目標(biāo)的必要保障。
一是要健全學(xué)校誠信教育管理的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)構(gòu)，如成立以校長為組長，各有關(guān)部門負(fù)責(zé)人組成領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和責(zé)任部門和輔導(dǎo)員等組員的工作機(jī)構(gòu)；研究制定誠信教育規(guī)劃和誠信建設(shè)考核辦法，并就相關(guān)事項(xiàng)進(jìn)行明確分工，責(zé)任到人；同時(shí)在學(xué)生中建立監(jiān)督隊(duì)等，增強(qiáng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力。
二是要加強(qiáng)常規(guī)管理，進(jìn)一步修訂完善一系列校園管理制度，如德育工作制度、班級(jí)管理制度、學(xué)生日常規(guī)管理制度、課外活動(dòng)制度等?？傊?，要把誠信建設(shè)任務(wù)納入分級(jí)目標(biāo)管理體系，同教學(xué)工作一起部署，一起落實(shí)，一起檢查，確保學(xué)校誠信教育工作與學(xué)校其他工作同步進(jìn)行。
總之，“誠信教育”或者說“育人環(huán)境”是一個(gè)廣泛的、多層次的系統(tǒng)工程，包括學(xué)校、社會(huì)和家庭的方方面面。大學(xué)生誠信教育工作效果從大方面來看是事關(guān)國家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗的大事，站在學(xué)校、學(xué)生角度來講是事關(guān)學(xué)校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)的根本任務(wù)。對(duì)此，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信道德建設(shè)，并積極探索誠信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時(shí)期健康文明的和諧校園。
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 誠信缺失 誠信教育
[論文摘要]誠信是公民基本的道德規(guī)范,是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。當(dāng)前,大學(xué)生群體存在一定程度的誠信缺失。文章分析了大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)與原因,探索了誠信教育的途徑。
誠信作為公民道德規(guī)范,其基本內(nèi)涵是誠實(shí)、不欺騙、遵守諾言。在中國漫長的以儒學(xué)為主要指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)社會(huì)中,誠信曾發(fā)揮過積極有效的作用。現(xiàn)代社會(huì),傳統(tǒng)誠信道德得到了繼承和進(jìn)一步的發(fā)展,誠信不再只是一種道德義務(wù),而是已經(jīng)成為倫理、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)義務(wù)的綜合規(guī)范,成為最基本的社會(huì)道德規(guī)范和價(jià)值觀念之一,是現(xiàn)代社會(huì)文明和社會(huì)秩序的必要條件。繼承傳統(tǒng)美德,規(guī)范道德行為,文明懂禮,誠實(shí)守信,是每一個(gè)大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。但是,面對(duì)社會(huì)上的造假和腐敗等一些不良風(fēng)氣,被視為一方凈土的大學(xué)校園也出現(xiàn)了誠信缺失的問題。因此,分析大學(xué)生誠信缺失的原因,探索加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的途徑,已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。
一、大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)與原因分析
(一)大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)
1.抄襲作業(yè)之風(fēng)比較嚴(yán)重。在大學(xué)制訂的教學(xué)計(jì)劃中,給學(xué)生留有很多的自習(xí)時(shí)間用來預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課程或涉獵課外知識(shí)。但現(xiàn)在,有很多學(xué)生把這些自習(xí)時(shí)間用來打牌下棋、上網(wǎng)聊天、外出游玩和打電子游戲等,等到要交作業(yè)時(shí),這些學(xué)生便借其他人的作業(yè),花上一二十分鐘完全抄襲過來就算完事。這種行為在大學(xué)生中比較普遍,也比較嚴(yán)重。
2.考試作弊之風(fēng)屢禁不止。盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度,不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定,而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核,但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮,無奇不有,作弊的手段也是防不勝防,成為各高校十分頭疼的事情。
3.在求職履歷上弄虛作假。隨著高校擴(kuò)大招生和勞動(dòng)市場(chǎng)供求關(guān)系的失衡,以及受到當(dāng)前全球金融危機(jī)的影響,大學(xué)畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力越來越大。有些學(xué)生為了在求職過程中增加成功幾率,在求職履歷上大做文章,涂改成績,夸大事實(shí),制造假證件,虛構(gòu)經(jīng)歷,絞盡腦汁玩各種作假手段。
4.不如約歸還助學(xué)貸款。為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè),黨中央、國務(wù)院采取了一系列政策措施,其中,大力開展國家助學(xué)貸款是一項(xiàng)涉及面廣、支持力度強(qiáng)、深受廣大學(xué)生歡迎的重要舉措。國家推行政府貼息助學(xué)貸款政策,無須抵押,是對(duì)貧困學(xué)生的一種關(guān)懷。如期還貸,靠的正是學(xué)生的誠信,以及學(xué)生應(yīng)該擁有的一顆對(duì)社會(huì)的感恩之心。但不少貸款的學(xué)生卻不如約還貸,結(jié)果往往讓學(xué)校和銀行處于尷尬境地,這是大學(xué)生誠信素質(zhì)低劣的重要表現(xiàn)。
(二)大學(xué)生誠信缺失的原因分析
對(duì)大學(xué)生的誠信缺失,并不能簡單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)的下降,而應(yīng)理性地分析深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。
1.社會(huì)大環(huán)境的影響。當(dāng)代大學(xué)生是在我國改革開放的大潮中成長起來的,他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育的同時(shí),也深受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的新觀念、新文化的影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化趨勢(shì)日趨明顯;另外,隨著我國加入世界貿(mào)易組織,西方的文化、價(jià)值觀念也越來越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中,使他們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。這些新變化使得大學(xué)生在認(rèn)知中產(chǎn)生了一種錯(cuò)位,那就是不誠信已在某種程度上成為一種謀生的手段,甚至是獲得更大利益回報(bào)的一個(gè)途徑。這種負(fù)面效應(yīng)的影響,對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕是不可低估的。
2.家庭教育對(duì)學(xué)生誠信品德形成的影響。中國的家庭教育長期以來所強(qiáng)調(diào)的是智育,只要得高分、進(jìn)名校,其他方面都是次要的,甚至是可以忽略的。因此導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過程中,有的家長只重視學(xué)習(xí)成績的好壞,而忽略日常對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育,對(duì)子女平時(shí)的不誠實(shí)行為也沒有引起足夠的重視;另一方面,有的學(xué)生家長不能以自身的行為影響子女,在工作和日常生活中存在的不誠信缺陷也是導(dǎo)致部分學(xué)生誠信危機(jī)的原因之一。
3.學(xué)校教育制度的偏差。制度是一種無形的環(huán)境,公正的制度對(duì)于建設(shè)良好的學(xué)校道德風(fēng)尚有著一種潤物無聲的力量。但是,許多高校的教育制度卻長期存在著一些偏向,影響了學(xué)生誠信素質(zhì)的培養(yǎng)和誠信品質(zhì)的形成。第一,學(xué)校德育目標(biāo)過于籠統(tǒng),層次不清,序向不明,不能反映學(xué)校德育工作的實(shí)際需要,可行性不足,操作性不強(qiáng)。第二,學(xué)校為求生存和發(fā)展,重智育而輕德育,弱化學(xué)生的思想教育,不注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品格,德育工作流于形式。第三,對(duì)學(xué)生的思想道德教育渠道單一,內(nèi)容抽象,脫離實(shí)際,只重思想灌輸,輕道德踐行,使許多學(xué)生對(duì)德育的理解僅僅停留在知性的層面上,而沒有達(dá)到理性的理解,更沒有形成內(nèi)心信念和行為習(xí)慣,以至于出現(xiàn)學(xué)生“知其不善而為之”的現(xiàn)象。第四,學(xué)校德育評(píng)價(jià)制度不力,并且缺乏常規(guī)性的檢查和監(jiān)督。大學(xué)生誠信失范現(xiàn)象的普遍存在,根本原因在于失信者預(yù)期失信成本小于守信成本,而失信收益高于守信收益。
二、探索大學(xué)生誠信教育的途徑
(一)開展誠信教育,切實(shí)提高大學(xué)生誠信素質(zhì)
由于大學(xué)教育長時(shí)期的封閉性,誠信教育顯得較為抽象。但是近年來,隨著信用貸款進(jìn)入校園,隨著學(xué)術(shù)腐敗的不斷發(fā)生,廣大教師、學(xué)生的信用便受到來自銀行、用人單位、科研單位、政府乃至全社會(huì)的廣泛關(guān)注。在這種條件下,誠信教育則顯得具體而緊迫。因此,必須盡快在高校深入開展誠信教育,增強(qiáng)大學(xué)生的誠實(shí)守信意識(shí),把誠實(shí)守信內(nèi)化為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則。要提高大學(xué)生誠信素質(zhì),一個(gè)重要的前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感、平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、獨(dú)立自主的人格和對(duì)規(guī)則的虔誠態(tài)度。要從實(shí)際出發(fā),有計(jì)劃、有重點(diǎn)、因地制宜地開展大學(xué)生的“誠信”教育。要把“誠信”教育作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,積極開發(fā)優(yōu)秀民族道德教育資源和優(yōu)秀的道德教育資源,利用各地、各高校的博物館、愛國主義教育基地等,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育,從而打好對(duì)大學(xué)生“誠信”教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。高校還應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在思想道德建設(shè)中的作用,大力開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德,開發(fā)健康積極的信息資源,使網(wǎng)絡(luò)成為高校一個(gè)新的重要的思想文化陣地。
(二)建立誠信評(píng)估機(jī)制,為誠信建檔
信用本來是道德層面上的規(guī)范,但是,一旦道德難以維持信用的時(shí)候,就需要把信用建立在制度之上。當(dāng)前社會(huì)上之所以存在大量信用缺失現(xiàn)象,是因?yàn)槭匦耪邲]有得到應(yīng)有的收益,也沒有得到相應(yīng)的鼓勵(lì),而失信者非但沒有受到應(yīng)有的懲罰,反而得到了不應(yīng)得的收益。因此,制定和完善政府、企業(yè)和個(gè)人的信用規(guī)則體系,建立信用檔案和失信懲罰機(jī)制,對(duì)有不良信用記錄的企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行懲治,并對(duì)誠實(shí)守信者予以獎(jiǎng)勵(lì),是社會(huì)信用體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。
同樣,在高校,也要建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制,定期、全面考查學(xué)生在校期間的信用狀況,詳細(xì)及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏,指導(dǎo)學(xué)生誠信行為,促進(jìn)學(xué)生誠信習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣有助于在校大學(xué)生誠信意識(shí)的培養(yǎng),并且?guī)?dòng)整個(gè)社會(huì)信用理念的提升與誠信氛圍的營造。從現(xiàn)行的教育機(jī)制看,約束機(jī)制還不夠健全。因此,高校必須營造信用環(huán)境和信用機(jī)制,使它能夠約束大學(xué)生的各種行為。要將大學(xué)生在校期間遵守紀(jì)律、契約等行為進(jìn)行認(rèn)真歸納分析,建立科學(xué)的指標(biāo)體系,并在每學(xué)年對(duì)大學(xué)生的信用指數(shù)進(jìn)行評(píng)估,將其作為大學(xué)生評(píng)優(yōu)、進(jìn)行信用貸款等行為的主要依據(jù)。
(三)狠抓落實(shí),持之以恒
對(duì)大一、大二學(xué)生進(jìn)行基本的“誠信”教育,要讓其清楚“誠信”的含義,“誠信”對(duì)于每個(gè)人的重要性,引導(dǎo)學(xué)生潛心學(xué)習(xí),誠實(shí)應(yīng)考;對(duì)大三學(xué)生進(jìn)行專業(yè)方面的“誠信”教育,主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德方面的“誠信”教育;對(duì)大四學(xué)生,要著重進(jìn)行面對(duì)社會(huì)的“誠信”教育。這既可使他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)之前接受扎實(shí)的“誠信”教育,又是對(duì)大一、大二、大三學(xué)生“誠信”教育的繼續(xù),要教育大學(xué)生具有充分的思想準(zhǔn)備去迎接社會(huì)對(duì)自己“誠信”意識(shí)的檢驗(yàn)。
(四)加強(qiáng)實(shí)踐,務(wù)求實(shí)效
要通過各種豐富多彩的實(shí)踐教育活動(dòng)和體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)與實(shí)踐中體會(huì)明禮誠信的具體含義和做法,親身體驗(yàn)認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國情、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)今的大學(xué)生面對(duì)著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等種種壓力,使他們把分?jǐn)?shù)看得更重。因此,考試作弊、作業(yè)抄襲等不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,這些已使校園這一片凈土一度出現(xiàn)了“誠信”危機(jī)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性,使校園里的部分大學(xué)生變得日益“現(xiàn)實(shí)”。功利主義的盛行容易使學(xué)生強(qiáng)調(diào)眼前的物質(zhì)利益,強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展,容易將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)極端化,甚至不惜侵害他人利益。也使少部分人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、擇業(yè)動(dòng)機(jī)、入黨動(dòng)機(jī)等蒙上功利主義色彩,使人急功近利,有時(shí)甚至為了滿足自己的當(dāng)前利益,不惜以身試法。因此,要通過各種行之有效的途徑,讓學(xué)生深刻明白當(dāng)自己作弊、抄襲時(shí),早已經(jīng)失去了人最寶貴的東西——“誠信”;同時(shí),要結(jié)合節(jié)日和紀(jì)念日,開展豐富多彩的活動(dòng),有針對(duì)性地進(jìn)行“明禮誠信”的意識(shí)教育,加強(qiáng)實(shí)踐,務(wù)求實(shí)效。
(五)營造良好的社會(huì)氛圍,創(chuàng)建良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境
要加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向,在全社會(huì)開展誠信教育,充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳功能,在全社會(huì)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚,批判各種不誠信的行為和觀念,最終在社會(huì)中形成健康的道德評(píng)價(jià)體系。高校應(yīng)致力于建設(shè)積極健康的校園文化生活,把誠信教育作為思想政治教育的切入點(diǎn),加深學(xué)生對(duì)誠信這一基本道德規(guī)范的理解,使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重,建立和諧的人際關(guān)系。高校自身要樹立良好的形象,按章辦事,制度面前人人平等;教師要以身作則,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),實(shí)事求是,保持良好的師德,做到教書育人,為人師表。要牢固樹立“教書育人、育人為本,德智體美、德育為先”的觀念,把思想政治教育貫穿到學(xué)校工作的全過程,做到全員育人、全程育人、全方位育人。
誠信問題既是一個(gè)歷史問題,也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。誠信教育既是全世界的事情,也是全民族的事情。誠信教育迫在眉睫,但也是一個(gè)長期的過程。我們已經(jīng)進(jìn)入信用時(shí)代,高等學(xué)校必須站在時(shí)代前列,培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠信精神的人。開展“誠信”教育是現(xiàn)代高校進(jìn)行道德教育的一項(xiàng)重大舉措,也是一個(gè)需要學(xué)校、社會(huì)、家庭相互合作、共同探索的新課題,要求我們每一位教育管理工作者、每一位公民都能夠堅(jiān)持以“誠信”要求自己,以“誠信”來對(duì)待別人,讓弘揚(yáng)“誠信”文化、樹立“誠信”美德成為高校每一位大學(xué)生的自覺行動(dòng)。只有這樣,才能真正達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生“誠信”美德之目的。
【摘要】會(huì)計(jì)誠信教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,會(huì)計(jì)教育界承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任,應(yīng)從源頭進(jìn)行會(huì)計(jì)誠信教育,構(gòu)建高校會(huì)計(jì)誠信教育的體系,培養(yǎng)一支德才兼?zhèn)涞臅?huì)計(jì)隊(duì)伍。
自從國內(nèi)外頻繁曝出會(huì)計(jì)造假丑聞之后,會(huì)計(jì)行業(yè)的“做假賬”與“誠信”問題已成為人們密切關(guān)注的焦點(diǎn)問題,我們不禁要問會(huì)計(jì)行業(yè)為何不誠信,為何要做假賬,從而引發(fā)了人們對(duì)會(huì)計(jì)誠信問題的思考,中國會(huì)計(jì)已面臨誠信危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。盡管會(huì)計(jì)誠信的失落有其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多原因,但作為會(huì)計(jì)教育工作者,我們必須反思在會(huì)計(jì)教育中會(huì)計(jì)誠信教育的缺失。高等學(xué)校會(huì)計(jì)專業(yè)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才的任務(wù),高校會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分將走向會(huì)計(jì)工作崗位,從事相關(guān)的會(huì)計(jì)工作,他們?cè)诟咝Ｋ邮艿膶I(yè)教育、素質(zhì)教育以及他們?cè)谛Ｆ陂g所形成的人生觀、價(jià)值觀,必將對(duì)他們今后的會(huì)計(jì)職業(yè)判斷能力、會(huì)計(jì)職業(yè)道德等產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。高等學(xué)校作為會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)主陣地,作為教育源頭,加大會(huì)計(jì)教學(xué)中誠信教育的培養(yǎng)力度是非常必要的。
一、當(dāng)前高校會(huì)計(jì)誠信教育存在的問題
(一)會(huì)計(jì)誠信教育缺乏應(yīng)有的“土壤”
美國會(huì)計(jì)教育改革委員會(huì)一號(hào)公告中指出“會(huì)計(jì)教育的目的不在訓(xùn)練學(xué)生畢業(yè)時(shí)即已成為一個(gè)專業(yè)人員,而是培養(yǎng)他們未來成為一個(gè)專業(yè)人員應(yīng)有的素質(zhì)”。會(huì)計(jì)人員應(yīng)有的素質(zhì)應(yīng)包括業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)。近些年,社會(huì)不誠信現(xiàn)象比比皆是并廣泛存在于各個(gè)領(lǐng)域,這些社會(huì)現(xiàn)象使得大學(xué)生在認(rèn)知中產(chǎn)生了一種錯(cuò)位,那就是不誠信已在某種程度上成為一種謀生的手段,甚至是獲得利益回報(bào)的一條途徑。這種負(fù)面效應(yīng)的影響,對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕是不可低估的,不少學(xué)生的人格缺陷越來越明顯。他們當(dāng)中相當(dāng)一部分人走上社會(huì)、進(jìn)人會(huì)計(jì)領(lǐng)域后,全無職業(yè)道德可言,反而運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代操作技能,更加隱蔽地扮演著助紂為虐的不光彩角色。由此可見,高校道德教育、誠信教育的缺失,不僅使培養(yǎng)出來的人才有一定的人格缺陷,而且破環(huán)了會(huì)計(jì)誠信教育應(yīng)有的“土壤”。
(二)會(huì)計(jì)學(xué)歷教育過于重視專業(yè)性,忽視對(duì)學(xué)生的誠信教育
我國許多大學(xué)在培養(yǎng)會(huì)計(jì)人才方面,往往只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育,開設(shè)了大量的會(huì)計(jì)專業(yè)課和其他相關(guān)課程,忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)誠信素質(zhì)和法制的教育,未把誠信素質(zhì)教育擺在應(yīng)有的位置,會(huì)計(jì)誠信教育不成體系。這樣嚴(yán)重削弱了會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)誠信素質(zhì)意識(shí),從而大大影響了會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)技能和職業(yè)修養(yǎng),使會(huì)計(jì)人員的執(zhí)業(yè)水平與職業(yè)誠信素質(zhì)水平出現(xiàn)下降的趨勢(shì)。只注意培養(yǎng)學(xué)生的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)能力,忽視會(huì)計(jì)誠信教育,其直接后果就是,這些學(xué)生走上會(huì)計(jì)工作崗位后,缺乏正義感和廉恥心,容易被社會(huì)不良風(fēng)氣所影響。過強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)一旦被用到歪門邪道上,所產(chǎn)生的后果將更為惡劣。把會(huì)計(jì)職業(yè)誠信素質(zhì)教育列入大學(xué)會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,加強(qiáng)會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的誠信教育已迫在眉睫。
二、構(gòu)建我國高校會(huì)計(jì)誠信教育體系的設(shè)想
高等學(xué)校是會(huì)計(jì)誠信教育的源頭,高校會(huì)計(jì)類專業(yè)的誠信教育包含理論教學(xué)過程中誠信理念的灌輸、實(shí)踐教學(xué)中誠信行為的培育和校園環(huán)境誠信習(xí)慣的養(yǎng)成。開展會(huì)計(jì)誠信教育,目的是把誠信變成學(xué)生未來會(huì)計(jì)工作生涯中的自覺行為。誠信是道德之本,也是會(huì)計(jì)職業(yè)中最基本的問題,它沒有高深的邏輯,只是哪些該做,哪些不該做的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中,會(huì)計(jì)人員要具備正直、誠實(shí)的品質(zhì);客觀公平、不偏不倚地對(duì)待有關(guān)利益各方,不以犧牲一方利益換取另一方利益或個(gè)人利益;從事會(huì)計(jì)工作的人應(yīng)該把誠信的理念牢牢扎根于自己的心田。
論文關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生;廉潔教育;誠信教育;誠信缺失
論文摘要：誠信是一切道德規(guī)范的根本,只有加強(qiáng)誠信教育,才能夯實(shí)廉潔教育的道德基礎(chǔ),才能使醫(yī)學(xué)生形成高尚的道德情操,繼而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)醫(yī)學(xué)人才。本文列舉了當(dāng)前醫(yī)學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn),并結(jié)合筆者所在醫(yī)學(xué)院校開展誠信教育情況,對(duì)如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠信教育進(jìn)行了論述。
1.加強(qiáng)誠信教育對(duì)于推進(jìn)醫(yī)學(xué)生廉潔教育之重要意義
《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》明確指出,加強(qiáng)誠信教育是大學(xué)階段廉潔教育的主要內(nèi)容。這說明培養(yǎng)大學(xué)生的誠信人格,在開展大學(xué)生廉潔教育中的重要作用,是實(shí)現(xiàn)廉潔教育目標(biāo)的根基。而醫(yī)學(xué)生作為大學(xué)生的一部分,以醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)區(qū)別于普通大學(xué)生,他們要面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命、一個(gè)個(gè)對(duì)疾病束手無策的患者,如果他們誠信缺失、不負(fù)責(zé)任,后果不堪設(shè)想,所以對(duì)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)誠信教育,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的誠信品格顯得尤為必要。
誠信即"誠實(shí)守信",是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家認(rèn)為誠信是"立身之本"、"立業(yè)之基"、"舉政之要"、"進(jìn)德之首",而廉潔被視為"國之大維"、"仕者之德"、"人生大綱"等。從道德教育和道德生長的規(guī)律來看,誠信是進(jìn)德修業(yè)之本,廉潔建立在誠信的基礎(chǔ)上。正如《大學(xué)》所說:"意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。"誠信向來被視為一切道德規(guī)范的根本。正所謂"誠者,天之道也;思誠者,人之道也""人無信不立"。因此,開展醫(yī)學(xué)生廉潔教育,必須要立足于誠信教育。
2.醫(yī)學(xué)生誠信現(xiàn)狀
目前醫(yī)學(xué)生誠信狀況不容樂觀,雖說絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生誠實(shí)守信,但由于社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等多方面原因,醫(yī)學(xué)生的誠信危機(jī)日益突現(xiàn),其誠信缺失現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:在學(xué)習(xí)中有些學(xué)生遲到曠課、考試作弊、抄襲作業(yè)、偽造數(shù)據(jù)、論文剽竊;在實(shí)習(xí)中有些學(xué)生并沒有仔細(xì)詢問采集病史,也沒有具體實(shí)施體檢,書寫病史時(shí)純粹瞎編亂造,敷衍了事,還有個(gè)別學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)就收取紅包,拿藥品回扣,幫藥商宣傳;在求職中簡歷摻假、偽造證書、偽造學(xué)習(xí)成績、夸大自我介紹;在經(jīng)濟(jì)上惡意拖欠學(xué)費(fèi)、不擇手段爭(zhēng)取助學(xué)金、惡意拖欠助學(xué)貸款。
3.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠信教育的對(duì)策探討
針對(duì)目前這些醫(yī)學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象,加強(qiáng)誠信教育刻不容緩。作為一所中醫(yī)院校,我校主要通過第一課堂和第二課堂相結(jié)合的方式將廉潔誠信教育貫穿大學(xué)教育的始終。在第一課堂,通過"兩課"和專業(yè)教育,將廉潔誠信教育"入耳"、"入心"、"入腦",還充分利用自身中醫(yī)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì),通過中國傳統(tǒng)文化、中醫(yī)經(jīng)典等特色課程,將"大醫(yī)精誠"思想貫穿于中醫(yī)教學(xué)的始末;在第二課堂借助黨團(tuán)主題活動(dòng)開展了誠信考試、誠信還貸等簽名活動(dòng)及一系列以誠實(shí)守信為核心的大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育活動(dòng),取得了一定的效果。但是目前所進(jìn)行的各項(xiàng)誠信教育活動(dòng),組織部門分散,沒有形成體制,距離大學(xué)生廉潔教育目標(biāo)還有一定差距,所以還需進(jìn)一步探討廉潔誠信教育的有效途徑。
3.1 加強(qiáng)紀(jì)委協(xié)調(diào)作用,建立誠信教育體制。高校紀(jì)委應(yīng)當(dāng)充分利用自身在反腐倡廉教育方面的專業(yè)優(yōu)勢(shì),在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下,建立和完善大學(xué)生廉潔誠信教育的組織協(xié)調(diào)長效機(jī)制,通過建立醫(yī)學(xué)生廉潔誠信教育任務(wù)分解機(jī)制,明確學(xué)校組織部、宣傳部、黨校、團(tuán)委、學(xué)工部、研修部、思想政治教育部門、教學(xué)管理部門、各二級(jí)學(xué)院以及學(xué)生會(huì)、各學(xué)生社團(tuán)的職責(zé)任務(wù),整合各部門資源,加大各部門合力,共同推進(jìn)廉潔誠信教育,形成齊抓共管的良好局面。
3.2 加強(qiáng)誠信道德教育,增強(qiáng)學(xué)生誠信意識(shí)。誠信道德教育應(yīng)該貫穿于整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的始終。首先要從加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育入手,使其端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),形成正確的職業(yè)道德價(jià)值觀;其次在校學(xué)習(xí)期間,要以"兩課"為依托加強(qiáng)思想道德教育,并大力開展醫(yī)學(xué)人文課程,在專業(yè)課上也應(yīng)利用古今中外名醫(yī)案例及一些反面典型開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育;再次應(yīng)注重臨床實(shí)習(xí)階段的誠信教育,有針對(duì)性地進(jìn)行如救死扶傷、拒絕收受紅包等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育,讓醫(yī)學(xué)生為以后走向醫(yī)療崗位奠定良好的廉潔誠信基礎(chǔ)。
3.3 營造校園誠信氛圍,樹立學(xué)生誠信觀念。誠信觀念的形成是一個(gè)潛移默化的過程,單靠灌輸式的教育很難取得良好效果,高校應(yīng)把誠信教育貫穿于醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐的方方面面?？梢酝ㄟ^各種形式多樣的誠信主題教育活動(dòng),以講座、辯論等形式為載體,使學(xué)生在寓教于樂的活動(dòng)中理解和感悟誠信;也可以通過醫(yī)療扶貧、社區(qū)義診等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓醫(yī)學(xué)生在為社會(huì)服務(wù)中,體驗(yàn)誠信的意義和價(jià)值;還可以通過一系列誠信考試、誠信還貸、誠信科研、誠信就業(yè)等誠信簽名承諾活動(dòng),讓學(xué)生在實(shí)踐自己承諾的過程中潛移默化地培養(yǎng)誠實(shí)守信的道德觀念,激發(fā)和引導(dǎo)他們對(duì)誠信品德的追求,培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生誠信的自覺行為。
3.4 建立學(xué)生誠信檔案,完善誠信評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲機(jī)制。高校要建立學(xué)生個(gè)人"誠信檔案",從入校開始全程記錄學(xué)生的個(gè)人資料、品行紀(jì)律、學(xué)習(xí)考試、貸款信用、臨床實(shí)踐等信息,并對(duì)學(xué)生的各方面誠信狀況進(jìn)行評(píng)估,建立誠信評(píng)價(jià)體系,并要根據(jù)評(píng)估情況,適時(shí)開展有針對(duì)性的誠信教育,同時(shí)還要依據(jù)評(píng)估結(jié)果,建立誠信獎(jiǎng)懲機(jī)制,將學(xué)生的誠信情況與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、評(píng)優(yōu)、入黨、畢業(yè)推薦等掛鉤,作為評(píng)選的重要標(biāo)準(zhǔn)。畢業(yè)時(shí),建議誠信檔案裝入檔案袋,跟隨人事檔案一并轉(zhuǎn)交用人單位,從而將學(xué)生的信用記錄延伸到社會(huì)。通過制度建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信意識(shí),促使學(xué)生把誠信意識(shí)與誠信行為有機(jī)統(tǒng)一起來。
論文摘要：榮譽(yù)制度是美國大學(xué)誠信教育的重要途徑，在培養(yǎng)學(xué)生誠信意識(shí)、維護(hù)學(xué)術(shù)誠信方面產(chǎn)生了很大影響。文章介紹了榮譽(yù)制度的產(chǎn)生與發(fā)展，列舉了榮譽(yù)制度的主要內(nèi)容，并以密歇根州立大學(xué)電氣與計(jì)算機(jī)工程系為例，說明了榮譽(yù)制度的具體實(shí)施，最后探討了榮譽(yù)制度對(duì)我國高校誠信教育的一些啟示。
論文關(guān)鍵詞：榮譽(yù)制度；美國大學(xué)；學(xué)術(shù)誠信；誠信教育
一、美國大學(xué)的榮譽(yù)制度
榮譽(yù)制度（Honor System）是美國大學(xué)生對(duì)學(xué)校的一種承諾制度，也是一種獨(dú)特的學(xué)生自治制度。其實(shí)質(zhì)是信任學(xué)生的道德意識(shí)和責(zé)任感，讓學(xué)生在考試、課外作業(yè)、校園生活等方面進(jìn)行自我管理。榮譽(yù)制度是美國大學(xué)誠信教育的重要手段，在培養(yǎng)學(xué)生誠信意識(shí)、維護(hù)學(xué)術(shù)誠信方面起到了積極作用，對(duì)促進(jìn)我國高校文化建設(shè)和學(xué)術(shù)誠信教育，具有借鑒意義。
1.榮譽(yù)制度的產(chǎn)生背景
榮譽(yù)制度源于美國前總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜（Thomas Jefferson）的民主思想，19世紀(jì)中葉，最早產(chǎn)生于美國弗吉尼亞大學(xué)。時(shí)任校長的杰斐遜認(rèn)為：“對(duì)于品格的自豪感、值得贊揚(yáng)的抱負(fù)和道德氣質(zhì)是醫(yī)治年輕人不良行為的良藥。當(dāng)這些手段反復(fù)運(yùn)用，又經(jīng)常迎合受助人的需要，其效力就得以強(qiáng)化”。1842年，學(xué)校推出一項(xiàng)決議，要求學(xué)生在考試時(shí)簽署一份聲明，聲明自己“沒有從他處得到幫助”，也“沒有給予他人幫助”，這就是最初的榮譽(yù)制度。
榮譽(yù)制度發(fā)展至今，已從不成文的君子協(xié)定發(fā)展到條例化、組織化；從一項(xiàng)言而有信的信用制度延伸為以承諾為突破口的做人教育。
2.榮譽(yù)制度的主要內(nèi)容
榮譽(yù)制度是學(xué)校制定的一系列維護(hù)學(xué)術(shù)誠信的規(guī)章制度和行為規(guī)范，對(duì)考試作弊、論文抄襲等學(xué)術(shù)失信行為，從定義、表現(xiàn)形式、處罰規(guī)則到申辯程序，都做了詳盡的規(guī)定。榮譽(yù)制度一般包括榮譽(yù)規(guī)則、榮譽(yù)聲明、負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)、懲罰機(jī)制等幾個(gè)部分。其中，榮譽(yù)規(guī)則是對(duì)榮譽(yù)制度的詳細(xì)說明和解釋。榮譽(yù)聲明則體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)榮譽(yù)制度的認(rèn)可和支持。如弗吉尼亞大學(xué)的榮譽(yù)聲明是：“我以我的榮譽(yù)起誓，在本次考試中，決不給予他人或接受他人任何幫助?！?
二、榮譽(yù)制度的具體實(shí)施
美國研究人員在考察不誠信行為的產(chǎn)生原因時(shí)發(fā)現(xiàn)，如果人們事先不知道哪些行為構(gòu)成學(xué)術(shù)失信，他們就更容易犯錯(cuò)誤，反之，則會(huì)減少進(jìn)行欺詐的心理沖動(dòng)。
2010～2011年，在美國密歇根州立大學(xué)（Michigan State University，MSU）電氣與計(jì)算機(jī)工程系（Electrical and Computer Engineering，ECE）訪問期間，旁聽了9門課程，與相關(guān)教師、學(xué)生進(jìn)行了廣泛交流，從中體會(huì)到美國大學(xué)對(duì)學(xué)生的誠信教育是通過滲透整個(gè)校園生活的、貫穿本科4年的一系列教育環(huán)節(jié)不斷重復(fù)、強(qiáng)化得以實(shí)現(xiàn)的。MSU對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)誠信教育之重視，使筆者感觸頗深。在這里，誠信被認(rèn)為是最重要的品質(zhì)，剽竊則是最可恥的欺騙行為。
1.新生入學(xué)教育
美國大學(xué)從新生入校就開始以各種形式進(jìn)行誠信教育。以MSU為例，每學(xué)年開學(xué)初，學(xué)校都會(huì)把印有榮譽(yù)制度內(nèi)容的學(xué)生手冊(cè)（Student Handbook）發(fā)放給每位新生。手冊(cè)中詳細(xì)列舉了欺騙、剽竊、抄襲等各種不誠信行為，逐一解釋了每種行為的具體表現(xiàn)。此外，新生入學(xué)后收到的第一個(gè)來自校方的郵件也是關(guān)于誠信教育的。郵件在介紹MSU學(xué)術(shù)誠信優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，要求新生在MSU學(xué)習(xí)期間，考試等各種校園學(xué)術(shù)活動(dòng)中，保證不剽竊、不作弊、不把從因特網(wǎng)上下載的資料據(jù)為己有。
2.開設(shè)道德教育正式課程
美國前總統(tǒng)布什曾指出，學(xué)校不能僅僅發(fā)展學(xué)生的智力，智力加品德才是教育的目標(biāo)。目前，使美國年輕一代具有良好的道德素質(zhì)已成為美國教育界的共同追求。為此，絕大多數(shù)大學(xué)都開設(shè)了道德教育的正式課程。例如，MSU的ECE系開設(shè)了“職業(yè)道德規(guī)范與當(dāng)前熱點(diǎn)問題”（Ethics，Professionalism and Contemporary Issues）必修課，通過講授道德理論（Ethical Theories）和道德規(guī)范（Code of Ethics），對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)道德、敬業(yè)精神、價(jià)值觀等方面的教育。此外，MSU還開設(shè)了美國憲法、美國生活中的道德問題、政治與民主、宗教問題等人文社會(huì)科學(xué)方面的選修課程，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。
3.滲透性教育策略
MSU對(duì)學(xué)生的誠信教育貫穿本科4年，滲透在每門課程的教學(xué)中。誠信作為學(xué)術(shù)道德的核心，被列入每門課程的教學(xué)大綱。通常，在每門課第一次上課時(shí)，教師都會(huì)將包括誠信內(nèi)容在內(nèi)的教學(xué)大綱印發(fā)給每個(gè)學(xué)生，并詳細(xì)闡明該課程對(duì)誠信的具體規(guī)定。例如，“微型處理器與數(shù)字系統(tǒng)”課程在其教學(xué)大綱中對(duì)欺騙行為及其處罰做了如下規(guī)定：“任何形式的欺騙行為都是不能容忍的。學(xué)生可以通過小組討論完成作業(yè)，但直接抄襲他人的作業(yè)就是欺騙，由此，抄襲者與被抄襲者都將被處以零分。此規(guī)定同樣適用于實(shí)驗(yàn)報(bào)告。在各種單元測(cè)驗(yàn)和考試中，翻看筆記、窺視他人試卷等行為都視為欺騙，也將處以零分，并上報(bào)院長辦公室備案?！倍澳M線路原理”課程則規(guī)定：“所有提交的作業(yè)都必須是獨(dú)立完成的，不得與其他學(xué)生商量。任何與其他學(xué)生雷同的作業(yè)都將同時(shí)被處以零分的處罰，抄襲往屆作業(yè)也將受到嚴(yán)厲懲罰?！?
此外，MSU還規(guī)定凡因失信而不及格的學(xué)生，沒有補(bǔ)考機(jī)會(huì)。因此，盡管一些考試根本就沒有監(jiān)考教師，學(xué)生也會(huì)誠信作答，誰也不愿意為蠅頭小利損害自己的名譽(yù)。在MSU，學(xué)生把誠信看得比成績更重要。
誠信教育、知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)在MSU無處不在。在學(xué)生守則中，將剽竊行為（Plagiarism）作為獨(dú)立的一章進(jìn)行闡述；在幾乎所有課程中，都會(huì)涉及學(xué)術(shù)誠信問題的探討；教師授課中的任何援引，小到PPT中使用的從網(wǎng)上下載的圖片，都會(huì)清楚地標(biāo)明網(wǎng)址；學(xué)生的報(bào)告（Report）、論文（Essay）等，盡管只作為學(xué)習(xí)訓(xùn)練，并不發(fā)表，但凡是引用他人的觀點(diǎn)或研究成果，都必須詳細(xì)注明出處?？傊?，誠信已經(jīng)內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)。
三、榮譽(yù)制度的啟示
美國大學(xué)榮譽(yù)制度的立足點(diǎn)不是如何懲治失信行為，而是怎樣有效預(yù)防失信行為的發(fā)生，使學(xué)生生活在一個(gè)信任與被信任的校園文化氛圍里，這對(duì)我國高校的誠信教育具有一定的借鑒意義。
1.加強(qiáng)誠信制度建設(shè)
加強(qiáng)誠信制度建設(shè)，構(gòu)建誠信道德體系，是培養(yǎng)誠信精神的前提和保證。從制度上對(duì)學(xué)生實(shí)施動(dòng)態(tài)管理和實(shí)時(shí)監(jiān)控，建立學(xué)生個(gè)人誠信檔案，對(duì)有失信記錄的學(xué)生進(jìn)行教育和處罰。激勵(lì)守信，懲治失信，提高失信成本。只有這樣，才能有效扼制失信行為，使未失信者引以為戒。
2.強(qiáng)化過程性誠信教育
將誠信道德規(guī)范的基本內(nèi)容和要求具體化，滲透到學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度中；將誠信教育的具體目標(biāo)細(xì)化到學(xué)生的日常行為規(guī)范中，使學(xué)生有章可循，充分發(fā)揮制度的約束作用；將誠信教育滲透到每門課程的教學(xué)中，通過不斷重復(fù)和強(qiáng)化，內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，從而積淀形成誠信的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
〔論文關(guān)鍵詞〕 誠信 主體人格 主體意識(shí) 主體能力 主體價(jià)值
〔論文摘要〕 現(xiàn)代社會(huì)需要塑造大學(xué)生主體人格,誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著重要作用。誠信教育通過確立主體意識(shí)、發(fā)展主體能力,發(fā)揮主體價(jià)值,從而塑造大學(xué)生主體人格,以保證培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。誠信教育過程中,應(yīng)著重教育理念以人為本、教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、教育管理制度規(guī)范。
高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構(gòu)的因素很多,在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構(gòu)學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。
所謂誠信,就是誠實(shí)和守信。誠實(shí),就是動(dòng)機(jī)在于傳達(dá)真實(shí)信息的一種行為;《辭?！穼?duì)“守信”的解釋是“遵守諾言,實(shí)踐成約,從而取得別人對(duì)他的信任”。前者是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng),而后者卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚(yáng)了人性,弘揚(yáng)了道德關(guān)懷,不僅是一種童叟無欺的商業(yè)精神,也是一種道德意境,因?yàn)樗P(guān)注如何做人的問題,關(guān)注如何提升人生的境界,表現(xiàn)了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊(yùn)含的這種道德追求,在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神,因?yàn)楦咝＝逃目傮w目標(biāo)固然是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的社會(huì)主義“四有”新人,而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格,更為完善的人性。就此而言,誠信不啻是構(gòu)建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。
一、誠信教育與主體意識(shí)的確立
主體意識(shí)的覺醒是主體人格得以確立的基礎(chǔ)和前提。
所謂主體意識(shí),是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí),是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn),它包括主體的自我意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上,意識(shí)到“每一個(gè)人都無可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對(duì)象意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上,意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論,主體意識(shí)的真諦正是誠信的精神,它既包含對(duì)他人的尊重,又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守,所以誠信教育對(duì)于培育學(xué)生的主體意識(shí)有重要影響。
首先,誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)。“誠信是處己的立身之道。沒有至少一定程度的誠信,個(gè)人就站立不起來,說出話來沒人信你,連你自己也會(huì)感到懷疑、感到絕望,你自己成了前后不一,言行不符的斷片,而不是一個(gè)完整的人,更不要說謊言和不守諾將對(duì)社會(huì)帶來的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統(tǒng)一,真是誠信的基礎(chǔ),《增韻·清韻》中指出:“誠,無偽也,真也,實(shí)也”。通過誠信教育,使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境,而且可以超越直觀環(huán)境,放眼更廣闊的世界;更加意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體,個(gè)人不斷增長、變化的需要,使人充滿了為之忙碌不已的欲望和激情,這些欲望和激情激動(dòng)著人不斷追求。這一切,使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性,使其活動(dòng)具有內(nèi)在的積極性和創(chuàng)造性,從而學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。
其次,誠信教育有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì)關(guān)系。人的社會(huì)關(guān)系既是人活動(dòng)的結(jié)果,也是人活動(dòng)的條件。而對(duì)于個(gè)人來說,它首先是先于個(gè)人的條件。
這樣,每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前,都要首先面臨著一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問題,這一過程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過程。誠信原則對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)人應(yīng)享有的的權(quán)利,并由此認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。只有在對(duì)每一個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)充分了解的基礎(chǔ)上,個(gè)人才能對(duì)他人、集體、社會(huì)采取合乎道德的態(tài)度,即把尊重人的權(quán)利,履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。每個(gè)人都有權(quán)利充分發(fā)展自我,但是自我的發(fā)展必須與社會(huì)的發(fā)展相一致,每個(gè)人在追求自己的目標(biāo)時(shí)不能把自己對(duì)他人、集體和社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對(duì)他人、集體和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權(quán)利而且也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性、自主性,但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神,使個(gè)人獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì)生存條件的不協(xié)調(diào)因素。誠信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲,它只要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不有悖于義務(wù)和權(quán)利相一致原則,而鼓勵(lì)人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、誠信教育與主體能力的培養(yǎng)
大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內(nèi)部、在社會(huì)實(shí)踐中形成,并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來的客觀能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合,它不僅包括主體的實(shí)踐能力,而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素,因?yàn)榉抢硇砸蛩厥侵黧w能動(dòng)性的表現(xiàn),是主體能力結(jié)構(gòu)中的動(dòng)力因素,是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭(zhēng)取目的實(shí)現(xiàn)的重要源泉所在。
首先,在現(xiàn)代社會(huì),主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件,就必須具有誠信品格,否則將無法立足于社會(huì)。人是社會(huì)的存在物,其發(fā)展完全依靠社會(huì)和他人,能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許,是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們的交往日益普遍和復(fù)雜,交往范圍日益擴(kuò)大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上,而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺,不再因?yàn)槭鞘烊?而是根據(jù)實(shí)證,主要是對(duì)方的誠信度才信任對(duì)方。雖然是熟人,如果沒有誠信的品格,沒有償付的能力,就不應(yīng)該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人,如果有良好的信譽(yù),具有償還的能力,就應(yīng)該在信用上給予支持。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵,則在于一個(gè)人能否有美德,品德高尚的人會(huì)得到社會(huì)和他人的贊譽(yù),而品德敗壞的人則會(huì)遭到社會(huì)和他人的譴責(zé)。誠信教育,是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑,是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。
其次,從人的心理素質(zhì)來說,誠信的品格對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長也是大有益處的。因?yàn)榫哂姓\信品格的人在內(nèi)心忠實(shí)于自己,在外部則行其真心所欲行,他就不會(huì)去想歪門邪道,對(duì)一些事情的追求就會(huì)執(zhí)著,他就會(huì)全心全意投入自己的力量去做好一件事,就會(huì)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,向落后挑戰(zhàn),而不是逃避困難,一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求,認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任,從而成就一番事業(yè)。所以,一個(gè)講誠信的人,會(huì)很厚實(shí),很強(qiáng)大。
三、誠信教育與主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
大學(xué)生確立了主體意識(shí),發(fā)展了主體能力,便開始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說:“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物,是主體的人以外的東西,既包括自然界,也包括客體的人及其關(guān)系,還包括作為客體的某些意識(shí)形態(tài)。從這個(gè)意義上講,主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿足,就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生既生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度、“依法治國”與“以德治國”相結(jié)合的政治制度建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大環(huán)境中,又是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開這些客觀環(huán)境,同時(shí)這些客觀現(xiàn)實(shí)又是他們價(jià)值展現(xiàn)的舞臺(tái)和實(shí)踐的結(jié)果。這一客觀事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值,離不開誠信精神的支撐。
首先,人既是自然人,更是社會(huì)人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開社會(huì)之光的普照,大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往,與社會(huì)開展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的,誠信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開展的資本?？鬃诱J(rèn)為,人不講誠信是不行的,在他看來,“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎難哉”[4]。從長遠(yuǎn)來說,必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長李開復(fù)回國前,寫了一封公開信。在任中國研究院院長期間,他接觸過很多中國學(xué)生,有很多感觸。他在信中說的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功,需要恪守一些原則,而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的,其中第一個(gè)原則就是要誠信、正直。一個(gè)人對(duì)社會(huì)來說,首先是誠實(shí)守信,第二才是才能,如果有才能,而不守信,對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會(huì)使他們?cè)谏鐣?huì)上遇到更多危險(xiǎn),失去很多成功的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿魏稳硕寂虏徽\實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠實(shí)不守信用的事情,就會(huì)在你的人生履歷上留下痕跡,以后你在社會(huì)上就會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì),也就談不上體現(xiàn)主體價(jià)值。
其次,從社會(huì)角度看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種契約經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì),誠信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。恩格斯在考察資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展,它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細(xì)的哄騙和欺詐的手段?！@些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了,那里時(shí)間就是金錢,那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中,參與國際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生,以優(yōu)異的成績畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車逃票紀(jì)錄。正如康德所說:“由于說了一個(gè)謊,一個(gè)人拋棄了,甚至可以說徹底毀滅了作人的尊嚴(yán)。[6]”另外,目前我國在政治建設(shè)和精神文明建設(shè)中推行“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的方針,這種建設(shè)方針本身內(nèi)含誠信,它們也對(duì)貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見誠信不僅是人之為人的根本道德標(biāo)準(zhǔn),是做人的基本要求,也是作為未來國家政治法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的主體的當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之本。
四、關(guān)于實(shí)踐誠信教育的幾點(diǎn)思考
要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格,應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠信教育,建立和健全大學(xué)生的誠信教育機(jī)制,主要應(yīng)注意以下幾方面:
1.教育理念應(yīng)以人為本。
誠信教育在理念上,必須注重以人為本。要樹立大教育觀,打破以往以教育論教育,以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說教的教育觀念。蘇霍姆林斯基說:“沒有自我教育就沒有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體,誠信教育能否奏效,歸根結(jié)底依賴于教育對(duì)象的“自我”作用。因此,在誠信教育中,應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格,指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育,激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)誠信道德的自我認(rèn)識(shí)能力和感受能力。“教育鼓勵(lì)學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐,逐漸達(dá)到道德上的成熟”[7],使大學(xué)生自覺主動(dòng)地踐行誠信,實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。應(yīng)把教育視點(diǎn)從原來的關(guān)注道德規(guī)范本身轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”的內(nèi)容上來,著眼于人才的成長,以“人而無信,不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),注入人文精神,使之培養(yǎng)出的人才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng),與時(shí)展同步。
2.教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。
誠信教育在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),不斷拓寬教育內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們?cè)诖髮W(xué)生誠信教育內(nèi)容上必須注入時(shí)代精神,使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化、國際化。尤其要注意兩個(gè)結(jié)合:一是誠信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)結(jié)合起來?，F(xiàn)代誠信觀念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”,更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿(mào)組織對(duì)人們?cè)诘赖律系淖畲蟠龠M(jìn)作用,就是規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化。規(guī)則和誠信是緊密聯(lián)系的,規(guī)則意識(shí)淡薄,誠信意識(shí)必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問題和社會(huì)上規(guī)則意識(shí)的薄弱緊密聯(lián)系,有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內(nèi)部。我們應(yīng)當(dāng)把誠信教育和規(guī)則教育結(jié)合起來,讓學(xué)生從小懂得:規(guī)則的制定是按規(guī)則進(jìn)行的;規(guī)則是必須遵守的,不能違反的;規(guī)則面前人人平等。二是誠信意識(shí)要和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來。誠信觀念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言,但在社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代,需要?jiǎng)?chuàng)新、突破常規(guī)。誠信和創(chuàng)新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想,才能真正達(dá)到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是,才能真正解放思想。”誠信要求積極改造社會(huì),包括使社會(huì)環(huán)境更有利于誠信的回歸,這就需要?jiǎng)?chuàng)新、出新思路,誠信與創(chuàng)新的結(jié)合基礎(chǔ)是社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)新形勢(shì),我們必須重新對(duì)大學(xué)生誠信教育內(nèi)容進(jìn)行審視,在理論的內(nèi)涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng)新,以期大學(xué)生誠信之樹常青,不斷朝現(xiàn)代化、國際化邁進(jìn)。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上,必須實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范化,建立完備的信用體系和獎(jiǎng)懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度作后盾,不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制,使得每一個(gè)人在自律基礎(chǔ)上,通過制度渠道達(dá)到自己的目的。若誠信不能得到利益保證,欺詐不能得到應(yīng)有制裁,誠信將會(huì)遭人踐踏,盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此,我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度,把大學(xué)生在校的誠信表現(xiàn)用制度加以規(guī)范,建立相應(yīng)的約束和懲罰機(jī)制。給每個(gè)學(xué)生建立誠信檔案,詳細(xì)記錄個(gè)人基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄以及獎(jiǎng)罰狀況,并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰,如不能參與評(píng)先評(píng)優(yōu),不能擔(dān)任學(xué)生干部,情節(jié)嚴(yán)重的要給以校紀(jì)處分。學(xué)校還要完善各種規(guī)章制度,如對(duì)考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問題的處理制度等,把這些制度納入整個(gè)誠信約束和懲罰機(jī)制,讓硬制度和軟教育緊密結(jié)合起來,共同發(fā)揮作用。
論文關(guān)鍵詞:重要性 學(xué)校誠信建設(shè) 家庭教育 誠信自覺 循序漸進(jìn)
論文摘要:本文主要以加強(qiáng)誠信教育,構(gòu)建和諧社會(huì)為中心,談了以下兩個(gè)方面:一、從大處入手應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校誠信教育,重視家庭教育,培養(yǎng)誠信意識(shí)。二、落實(shí)到具體做法應(yīng)講究低起點(diǎn)、實(shí)內(nèi)容、有針對(duì)性并能循序漸進(jìn)。
誠信,是中華民族的一種傳統(tǒng)美德,這種美德的核心是真誠。誠則實(shí),不會(huì)弄虛作假,吹牛奉承;誠則信,不會(huì)出爾反爾,撒謊騙人;誠則順,為人真誠而辦事順利。中國人從古代便流傳下來一個(gè)“狼來了”的故事,它告誡人們:一個(gè)不誠實(shí)愛撒謊騙人的人,最后會(huì)失去求援喪失生命。
一、誠信教育的重要性
自古以來,誠信一直是取得他人信任的基礎(chǔ),是做人的根本和道德的要求,不管各行各業(yè)或是年幼老少,都應(yīng)遵守“誠信”二字。事實(shí)證明,一個(gè)小學(xué)生不守誠信,他將養(yǎng)成不誠實(shí)的壞習(xí)慣?！罢\信”二字非常重要,不得忽視,它幾乎滲透到每個(gè)人日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,小到說實(shí)話不說謊,遵守時(shí)間,大到對(duì)祖國,對(duì)工作的忠誠。
“人無信不立”正如“自食其言”的故事,一個(gè)說話不算數(shù)、不守信用的人,必然會(huì)引起大家強(qiáng)烈的反感,失去別人對(duì)他的信任,損害自己的聲譽(yù),最終吃虧的還是自己;相反誠實(shí)守信的人,會(huì)使人對(duì)你產(chǎn)生敬意。北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、政治家晏殊,因?yàn)樗恼\實(shí),而受到皇上的賞識(shí)重用;學(xué)者宋濂,雖然家境貧寒,但由于他的守信,人們都樂意資助他。
二、誠信教育的落實(shí)點(diǎn)
鑄造誠信社會(huì)風(fēng)尚,應(yīng)從小學(xué)生做起。首先,孩子是最易接受新鮮事物的群體,是國家的未來?，F(xiàn)在的孩子們?nèi)舾赡旰髮⒆呦蛏鐣?huì),他們的誠信意識(shí)如何,將直接關(guān)系到我們民族的將來。第二,小學(xué)時(shí)期可塑性強(qiáng),是進(jìn)行誠信教育的好時(shí)機(jī)。而且,這一時(shí)期培育起來的誠信,比較牢固,不易蛻變。第三,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠信教育不僅重要而且緊迫。他們欺騙老師、欺騙家長、欺騙同學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,更可怕的是,某些同學(xué)不以為恥,反以為榮。我認(rèn)為,對(duì)小學(xué)生的誠信教育必須從長遠(yuǎn)著眼,從細(xì)處著手。
一是加強(qiáng)學(xué)校誠信建設(shè)。在小學(xué)生的誠信教育中,學(xué)校承擔(dān)著極其重要且不可替代的作用。學(xué)校的誠信形象,直接影響著對(duì)學(xué)生的誠信教育。因此,學(xué)校要樹立以誠信為本的觀念,要進(jìn)一步加強(qiáng)管理,杜絕種種不誠信現(xiàn)象的發(fā)生。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠信教育,把誠信教育納入教育教學(xué)總體規(guī)劃。學(xué)校誠信教育也不能僅僅停留于口號(hào),停留于課堂灌輸,停留于形式,而應(yīng)從學(xué)校管理、教師形象和領(lǐng)導(dǎo)形象上做起,以學(xué)校的誠信、教師的誠信和領(lǐng)導(dǎo)的誠信來影響學(xué)生,教育學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生。
二是高度重視家庭教育。家庭道德教育薄弱是最不容忽視的問題,家長乃至家庭成員的一言一行都將對(duì)孩子的成長、性格的養(yǎng)成和人生觀、世界觀和價(jià)值觀的確立,產(chǎn)生潛移默化的影響。作為家長,應(yīng)該為子女創(chuàng)立高尚的標(biāo)準(zhǔn),時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己,做孩子的楷模,積極介入對(duì)孩子的品德教育,自覺抵制媒體的負(fù)面效應(yīng),協(xié)調(diào)學(xué)校做好教育工作?？傊?對(duì)未成年人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,各方力量協(xié)同工作,充分整合學(xué)校、家庭、社會(huì)的各種教育資源,形成合力,才能最大限度的發(fā)揮作用。
三是培養(yǎng)學(xué)生的誠信自覺。學(xué)校應(yīng)該從小做起,除了要在課堂上向?qū)W生教授書本上有關(guān)誠信的內(nèi)容外,還應(yīng)該把社會(huì)當(dāng)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育的大課堂,教育學(xué)生要用科學(xué)而正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀去看待社會(huì)上出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象,讓學(xué)生逐步樹立起“誠信光榮,失信可恥”的觀念。誠信教育,還不應(yīng)把起點(diǎn)僅僅放在要不要誠信上,而應(yīng)該讓學(xué)生思考怎樣建立誠信,使社會(huì)多些誠信。讓學(xué)生從社會(huì)責(zé)任感的高度設(shè)計(jì)誠信社會(huì),由此培養(yǎng)思想獨(dú)立和精神自由,培養(yǎng)道德的自覺。
三、誠信教育的幾點(diǎn)方法
對(duì)小學(xué)生的誠信教育,還應(yīng)以《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、《德育大綱》為依據(jù),遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律,科學(xué)、扎實(shí)、有效地進(jìn)行。
一是從簡起點(diǎn)。小學(xué)生涉世不深,心地純潔,沒有復(fù)雜的生活經(jīng)歷和豐富的人生體驗(yàn),一些"唯天下至誠,唯能盡其性"之類的道理對(duì)于他們來說實(shí)在晦澀難懂。因此,教育時(shí),應(yīng)根據(jù)他們的年齡和心理特點(diǎn),比如,以"不說謊話,做個(gè)誠實(shí)的孩子"起點(diǎn),使他們懂得這是誠信品格的最基本要求。不說謊話,就要說真話,說實(shí)話,如承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、敢于說出事情的真相,既不自欺,也不欺人,從小養(yǎng)成誠實(shí)的品質(zhì)。
二是從實(shí)抓起。誠信教育要從小事抓起,抓點(diǎn)滴,才能知微見著,在我們的小學(xué)教材中所敘述的很多事例包括名人故事,都非常接近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),是他們喜聞樂見的。教師可以利用這些素材,通過形式多樣的方法,豐富多彩的活動(dòng),適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育。當(dāng)教師根據(jù)教材舉征引申、補(bǔ)充事例時(shí),也需要著眼于學(xué)生的生活實(shí)際,用學(xué)生看得見、想得出的事例來引發(fā)共鳴,以求認(rèn)同,特別是用學(xué)生身邊的鮮活事例來進(jìn)行誠信教育,這樣往往就能收到事半功倍的效果。
三是從點(diǎn)落實(shí)。在實(shí)施誠信教育的過程中,首先要針對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐中的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為,有的放矢地進(jìn)行教育,如有些學(xué)生認(rèn)為做錯(cuò)事情的時(shí)候,自己能夠主動(dòng)承認(rèn)就是誠實(shí)的表現(xiàn),幫別人隱瞞錯(cuò)誤則是講義氣的表現(xiàn),教師在教育時(shí)要深入挖掘產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源,利用學(xué)生熟悉的身邊的事例。通過學(xué)文明理,使學(xué)生知道什么是真正的講義氣。其次,針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生比較流行的享樂主義思想、虛榮心理、嫉妒心理等不良表現(xiàn),教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行教育引導(dǎo),讓學(xué)生明確什么該做,什么不該做,真正讓"誠信"成為時(shí)時(shí)、事事、人人的行為規(guī)范。
總之,誠信是小學(xué)生基本的道德準(zhǔn)則,也是他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基礎(chǔ)。誠信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,又是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,它要求我們的教育工作者必須從多角度鉆研小學(xué)生教育問題,研究加強(qiáng)小學(xué)生誠信意識(shí)的措施,落實(shí)黨中央提出的“以德治國”的方略,以小學(xué)生的誠信教育為出發(fā)點(diǎn),逐步提升全體公民的道德品質(zhì),創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)氛圍!
論文關(guān)鍵詞:誠信教育 述評(píng) 制度安排 環(huán)境建設(shè)
論文摘要:雖然當(dāng)代大學(xué)生誠信教育及其研究廣泛開展,取得了一定的效果,但目前存在的問題也很突出。這集中表現(xiàn)在誠信教育的措施不力和有效性程度不高兩方面,而其所以如此又是由多方面因素造成的。本文在分析大學(xué)生誠信教育及其研究概況的基礎(chǔ)上,指出大學(xué)生誠信教育及其研究中存在的主要問題,并對(duì)其制度安排及評(píng)價(jià)和環(huán)境建設(shè)兩方面作進(jìn)一步研究。以期提高大學(xué)生誠信教育的科學(xué)性,增強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的效果。
一、 大學(xué)生誠信教育研究概述
(一)大學(xué)生誠信教育研究的基本情況
其一，多領(lǐng)域、多視角開展大學(xué)生誠信教育研究。首先，研究者從法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科角度開展大學(xué)生誠信教育的研究其次，結(jié)合教育對(duì)象不同的特點(diǎn)開展大學(xué)生誠信教育研究，包括依據(jù)各專業(yè)、各不同性質(zhì)類型的高校、不同的大學(xué)生群體的特點(diǎn)開展誠信教育研究。再次，注重研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、時(shí)代特征與大學(xué)生誠信教育之間的關(guān)系。
其二，分析大學(xué)生誠信缺失及其原因。研究者普遍認(rèn)為，部分大學(xué)生不同程度的誠信缺失表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)生活等各方面。而導(dǎo)致大學(xué)生缺乏誠信的原因亦是多方面的，集中表現(xiàn)為：學(xué)校誠信教育的弱化；家庭中誠信教育的失位；社會(huì)環(huán)境尤其是網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境潛移默化的影響，即大學(xué)生自身缺乏必要誠信道德修養(yǎng)。
其三，對(duì)大學(xué)生誠信教育的必要性和重要性進(jìn)行學(xué)理分析。研究者普遍認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生而言，誠信教育是大學(xué)生健全人格的重要途徑，它是大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的必然途徑，誠信教育對(duì)他們道德人格的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。對(duì)高校而言，大學(xué)生誠信教育是高校德育的基石，切實(shí)有效的大學(xué)生誠信教育能優(yōu)化高校教學(xué)環(huán)境，推動(dòng)和諧的校園文化建設(shè)。對(duì)社會(huì)而言，它為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并為物質(zhì)文明建設(shè)提供和諧的外部環(huán)境及主體內(nèi)部和諧的內(nèi)心環(huán)境，它是構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧文化的重要手段。
其四，對(duì)大學(xué)生誠信教育的原則、方法、途徑等做出理性設(shè)計(jì)。比較完整的論述大學(xué)生誠信教育原則和方法的是陳玉平，在《試論高校誠信教育的原則和方法》(載《鑄魂·藝術(shù)·魅力》)中提出大學(xué)生誠信教育的原則為：大教育原則、主體性原則、層次性原則、系統(tǒng)性原則、實(shí)踐性原則、與時(shí)俱進(jìn)原則；方法為：灌輸教育法、榜樣啟迪法、實(shí)踐提升法、師德垂范法、環(huán)境熏陶法、生活滲透法。
(二)大學(xué)生誠信教育及其研究中存在的主要問題
其一，缺乏對(duì)大學(xué)生誠信教育的制度安排及其評(píng)價(jià)的系統(tǒng)研究。
大學(xué)生誠信教育是傳承傳統(tǒng)誠信美德的重要手段，但研究者對(duì)傳統(tǒng)誠信的學(xué)理分析不全面，從而導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生誠信教育的制度安排及其評(píng)價(jià)的研究缺乏系統(tǒng)性。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)誠信倫理已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。一方面，必須繼承傳統(tǒng)作為德性倫理的誠信美德；另一方面，也要適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，發(fā)展傳統(tǒng)誠信美德。傳統(tǒng)誠信作為德性倫理應(yīng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的規(guī)范倫理和制度倫理，依靠 自律實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的誠信應(yīng)轉(zhuǎn)向依靠 自律和他律相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)手段的誠信。雖然很多研究者認(rèn)同大學(xué)生誠信教育必須依靠相應(yīng)的制度保障，部分研究者亦初步提出了大學(xué)生誠信教育制度，但并沒有明確大學(xué)生誠信教育制度的內(nèi)涵，亦沒有著重指出大學(xué)生誠信教育制度建設(shè)應(yīng)遵循的理念及其所要實(shí)踐之內(nèi)容。
其二，缺乏對(duì)大學(xué)生誠信教育的環(huán)境建設(shè)的系統(tǒng)研究。
很多研究者認(rèn)識(shí)到要改變部分大學(xué)生誠信缺失這一狀況，必須依靠大學(xué)生誠信教育本身的完善，包括教育方式方法的改革，教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整等。這種思路無疑是對(duì)的，但僅僅依靠教育的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榇髮W(xué)生誠信教育的積極效果還面臨社會(huì)不誠信環(huán)境的消解?；诮逃铜h(huán)境的辯證統(tǒng)一關(guān)系，如果環(huán)境影響與大學(xué)生誠信教育在方向上和性質(zhì)上一致就能夠強(qiáng)化大學(xué)生誠信教育的效果，反之，就會(huì)消解大學(xué)生誠信教育的效果。有研究者經(jīng)過調(diào)查認(rèn)為，環(huán)境與教育的影響比例是 8：2。誠信教育的效果不理想，關(guān)鍵的原因在于教育環(huán)境發(fā)生變化 ，環(huán)境影響力增強(qiáng)。因此，大學(xué)生誠信教育要高度重視環(huán)境的影響，直面社會(huì)開放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)。在多樣化的教育環(huán)境中，幫助學(xué)生正視道德沖突，掌握道德智慧，鍛煉道德能力，有針對(duì)性地進(jìn)行大學(xué)生誠信教育的環(huán)境建設(shè)。
二、大學(xué)生誠信教育的制度安排
以道德規(guī)范形式存在的誠信和大學(xué)生誠信教育采取的是規(guī)勸的形式，在“應(yīng)當(dāng)”層面上影響大學(xué)生誠信道德品質(zhì)的養(yǎng)成，其作用究竟如何發(fā)揮全憑大學(xué)生的自覺性。倫理制度在肯定大學(xué)生自覺性的基礎(chǔ)上，通過“必須”的命令形式“逼迫”大學(xué)生養(yǎng)成誠信的行為習(xí)慣，保障大學(xué)生誠信教育的順利實(shí)施。因此，大學(xué)生誠信教育的制度安排就是在遵循正義的制度倫理基礎(chǔ)上安排相應(yīng)的倫理制度，它應(yīng)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容一是大學(xué)生誠信制度，另一個(gè)是大學(xué)生誠信教育的管理制度。
(一)大學(xué)生誠信制度
其一，建立大學(xué)生誠信檔案制度。誠信檔案制度旨在探索一套完整的誠信監(jiān)督機(jī)制。每份檔案中的誠信獎(jiǎng)懲條款涵蓋學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)工作、生活的方方面面，對(duì)考勤、紀(jì)律、作業(yè)、考試、借貸等情況進(jìn)行詳細(xì)記錄，學(xué)校可根據(jù)學(xué)生以上具體表現(xiàn)考核，學(xué)生畢業(yè)時(shí)以學(xué)校和學(xué)院同時(shí)簽章的形式對(duì)該檔案進(jìn)行公證。
其二，建立大學(xué)生信用制度。信用本來是道德層面上的規(guī)范，但是一旦道德難以維持信用的時(shí)候，就需要把信用建立在制度之上。在高校，要建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，詳細(xì)、及時(shí)地記錄、反饋、監(jiān)察、糾偏、指導(dǎo)。
其三，建立信息公開制度。目前，在人力資源市場(chǎng)供大于求的壓力和切身利益的驅(qū)動(dòng)下，一些大學(xué)生擇業(yè)時(shí)不惜偽造各種獲獎(jiǎng)證書、優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績單、豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷以及虛假的學(xué)生干部頭銜等。同時(shí)一些高校也為追求高就業(yè)率以期增加競(jìng)爭(zhēng)資本，對(duì)學(xué)生擇業(yè)上的失信行為視而不見，甚至包庇、隱瞞。鑒于此，應(yīng)建立信息公開制度，即學(xué)校向用人單位公開學(xué)生的實(shí)際情況，包括學(xué)習(xí)成績、獎(jiǎng)懲情況、擔(dān)任學(xué)生干部情況等。
其四，建立誠信激勵(lì)機(jī)制。目前最重要的是要讓大學(xué)生感受到說實(shí)話比不說實(shí)話好，按要求做比不按要求做好。激勵(lì)機(jī)制的設(shè)立應(yīng)達(dá)到這樣的效果：學(xué)生因其行為選擇而獲得心理坦然和精神滿足或心理不安和良心自責(zé)；學(xué)校對(duì)學(xué)生行為選擇進(jìn)行精神褒獎(jiǎng)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或道義批判和物質(zhì)懲罰。大學(xué)生大部分是講誠信的，對(duì)所有誠信學(xué)生進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是做不到的，但必須進(jìn)行精神榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。另一方面對(duì)部分失信的學(xué)生必須進(jìn)行懲罰，特別是道義上的批判。
(二)大學(xué)生誠信教育的管理制度
其一，針對(duì)學(xué)生的誠信管理制度。首先要確立管理就是為學(xué)生服務(wù)和促學(xué)生發(fā)展的理念。其次，確實(shí)讓學(xué)生參與到管理制度的設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)中來，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、不同層次、不同群體、不同年級(jí)設(shè)置相應(yīng)的制度。
其二，教師誠信教育的管理制度。教師誠信教育的管理制度包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是教師誠信的管理制度 ，也就是師德管理制度，主要是建立相應(yīng)的師德評(píng)價(jià)制度。另一個(gè)是誠信教育的教學(xué)及管理制度。學(xué)校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠信教育的管理，建立健全各種制度。制定全面的具體的誠信教育目標(biāo)，合理安排誠信教育的活動(dòng)的時(shí)間和空間，將誠信教育納入各部門各環(huán)節(jié)的活動(dòng)中。切實(shí)發(fā)揮黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制在誠信教育中的重要作用，發(fā)揮后勤管理制度的誠信教育作用，建立相關(guān)誠信教育教學(xué)的管理制度，發(fā)掘各門課程的誠信教育功能，促使教師的誠信教育職責(zé)落到實(shí)處。
三、大學(xué)生誠信教育的環(huán)境建設(shè)中的問題及其對(duì)策
大學(xué)生誠信教育的環(huán)境總體上是健康與積極向上的，但受到歷史因素的影響、多元價(jià)值觀的沖突，由。此而產(chǎn)生的不良環(huán)境嚴(yán)重阻礙大學(xué)生誠信教育的正常發(fā)展。
(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的二重性與法制建設(shè)
目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在誠信原則作用倒置的狀況，失信不僅不付出交易成本，反而獲利，而誠信反而要付出很大的交易成本，利益受損。在此環(huán)境中，人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的角色越來越傾向于“經(jīng)濟(jì)人”，其行為也逐漸的功利化。部分大學(xué)生受到影響，在“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”、趨利和趨義之間，很多大學(xué)生選擇了趨利的“經(jīng)濟(jì)人”這一角色。從而導(dǎo)致欠款不還、隨意毀約等誠信缺失現(xiàn)象的產(chǎn)生。如何建設(shè)誠信的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，除了繼續(xù)發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，加強(qiáng)市場(chǎng)在資源配置中起主要作用外，還需要另一只“看的見的手”來調(diào)控，那就是法制。為此，首先是必須建立健全相關(guān)法律，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在法律和制度的規(guī)范下，使失信行為的交易成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其收益。同時(shí)，培育社會(huì)主義法律精神，用法律精神引導(dǎo)人們特別是大學(xué)生講法、守法，把法制教育和誠信教育統(tǒng)一起來。
(二)政府的公信力下降與權(quán)力監(jiān)督
作為現(xiàn)代社會(huì)的組織者和管理者，政府的誠信建設(shè)對(duì)整個(gè)社會(huì)具有引導(dǎo)和示范作用。誠信建設(shè)過程中，政府直接左右誠信建設(shè)其他因素發(fā)揮作用，無論是誠信建設(shè)中的制度性約束還是非制度約束，最終都需要在政府引導(dǎo)下才能順利的實(shí)施。一旦政府不守信用，它對(duì)社會(huì)信用的損害將是致命的。正如茅于軾先生所說：“當(dāng)社會(huì)暴露巨大的丑聞，一些偽善的把戲被戳穿，大家有一種被欺騙、被愚弄的感覺，這將導(dǎo)致社會(huì)道德水平的迅速降低。”
政府公信力下降及部分政府官員不誠信的狀況無疑會(huì)對(duì)大學(xué)生誠信教育及其對(duì)象的思想產(chǎn)生重要的影響，造成部分大學(xué)生不相信誠信教育，更談不上接受誠信教育。政治環(huán)境對(duì)大學(xué)生誠信教育產(chǎn)生影響最為直接，提高大學(xué)生誠信教育的實(shí)效性，有必要建設(shè)誠信的政治環(huán)境。首先，制定或完善規(guī)范政府及其工作人員行政行為的法律法規(guī)體系，促使政府及其工作人員在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)活動(dòng)。其次，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的力量。美國早期傳媒業(yè)有影響的人物普利策曾把輿論監(jiān)督形容為“第四種權(quán)力”。
(三)網(wǎng)絡(luò)的誠信失守與多元對(duì)策
大學(xué)生屬于最早接觸網(wǎng)絡(luò)的一批人，學(xué)習(xí)、生活、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們中絕大多數(shù)人活動(dòng)的固有模式，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)他們的影響是最迅速、最直接的。雖然網(wǎng)絡(luò)生活是現(xiàn)實(shí)生活的延伸，究其本質(zhì)來說它是人類社會(huì)交往的一部分，但網(wǎng)絡(luò)還具有很強(qiáng)的虛擬性，這種虛擬性使得本來應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)中確立的誠信原則缺位，網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)誠信問題的 “深度受災(zāi)區(qū)”。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來說，網(wǎng)絡(luò)中的誠信缺失影響青少年的社會(huì)化，進(jìn)而影響當(dāng)前和諧社會(huì)建設(shè)。建設(shè)誠信的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，總體上說，首先要完善網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，用技術(shù)控制網(wǎng)絡(luò)失信行為。其次要建立健全相關(guān)制度、法律，用制度、法律規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。第三，培育網(wǎng)絡(luò)道德體系，促使網(wǎng)民誠信內(nèi)化。第四，采取現(xiàn)代的教育方法，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠信教育。
論文關(guān)鍵詞： 誠信集體主義 集體利益 個(gè)人利益
論文摘要：誠信是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)交往中所必須遵循的最基本的行為準(zhǔn)則之一,是社會(huì)正常運(yùn)行的重要基石,然而當(dāng)今社會(huì)日趨嚴(yán)重的誠信缺失問題對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了許多不良影響。本文從集體主義道德原則的角度對(duì)當(dāng)今社會(huì)誠信缺失現(xiàn)象進(jìn)行分析,進(jìn)一步介紹了集體主義的科學(xué)內(nèi)涵及在誠信教育中的意義,并制定相應(yīng)對(duì)策以促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的誠信建設(shè)。
在當(dāng)前我國建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及社會(huì)轉(zhuǎn)軌變型的過程中,加強(qiáng)對(duì)集體主義道德原則的研究,尤其是通過解釋其科學(xué)內(nèi)容及相互關(guān)系,對(duì)樹立正確的誠信觀及誠信體系的有效建立有著非常重要的意義。
一、集體主義道德原則的內(nèi)容
集體主義道德原則在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上包括三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面。
第一,集體主義主張人總是生活在社會(huì)集體中,個(gè)人與集體不可分割,個(gè)人與集體互為手段和目的,個(gè)人利益和集體利益相互結(jié)合、辯證統(tǒng)一。集體主義作為一項(xiàng)基本原則,它本身就體現(xiàn)著集體的長遠(yuǎn)的、根本的利益,也包含著對(duì)個(gè)人利益的高度重視,二者在根本上是一致的。 第二,集體主義在強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和集體利益根本一致的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)和集體的貢獻(xiàn)重于對(duì)他們的索取,當(dāng)二者發(fā)生沖突和矛盾時(shí),提倡個(gè)人要服從大局,以集體利益為重為先,甚至不惜犧牲個(gè)人利益。第三,集體主義在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí),并不抹煞個(gè)人利益的合理性,也強(qiáng)調(diào)社會(huì)與集體必須充分關(guān)心和保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益,力求使每一集體成員的個(gè)性、才能和創(chuàng)造力得到最充分的發(fā)揮。
二、集體主義道德原則在誠信教育中的意義與作用
(一)通過集體主義道德教育能夠普遍提高人們的思想道德素質(zhì),遵循誠信原則。加強(qiáng)集體主義道德教育,使集體主義道德原則深入人心,從而使人們能夠在保證個(gè)人正當(dāng)利益的前提下,盡可能的從集體角度出發(fā),誠實(shí)守信。而不是為了一己私利,違背誠信原則,損害他人和集體利益;甚至當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí),能夠犧牲個(gè)人利益來滿足他人和集體的利益。
(二)集體主義通過更好的維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益,滿足人們發(fā)展需要。集體主義在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)社會(huì)與集體必須充分關(guān)心和保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。通過對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益和發(fā)展需要的滿足,以創(chuàng)造促進(jìn)人的全面、健康發(fā)展的良好環(huán)境,使人們無需通過違背誠信原則的途徑,就可達(dá)到發(fā)展自己的目的。
(三)集體主義道德原則可創(chuàng)造良好的社會(huì)誠信氛圍,從而推動(dòng)誠信教育進(jìn)程。在一個(gè)“人人為集體,集體為人人”的社會(huì)環(huán)境中,多數(shù)個(gè)體都為了維護(hù)集體和他人利益遵守誠信原則,進(jìn)而形成一個(gè)普遍的誠信氛圍。良好的外部環(huán)境又會(huì)反過來對(duì)人們產(chǎn)生積極的影響,使人們一開始就樹立“誠信光榮”的意識(shí),繼而養(yǎng)成良好的誠信習(xí)慣。一旦個(gè)體見利忘義的違背誠信原則,就回面臨強(qiáng)大的輿論壓力,這種壓力可以有效的減少此類行為的再次發(fā)生。這樣就可大大推動(dòng)誠信教育的進(jìn)程。
三、在誠信教育中發(fā)揮集體主義道德原則的主導(dǎo)作用
(一)要在誠信教育中發(fā)揮集體主義道德原則的主導(dǎo)作用,必須要加強(qiáng)集體主義道德原則的宣傳教育,深化對(duì)集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
1.整體與部分不可分割,二者辯證統(tǒng)一。集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一,一方面意味著集體利益對(duì)個(gè)人利益來說并不是虛幻的,凌駕于個(gè)人利益之上的集體利益,而是個(gè)人的集體利益。另一方面?zhèn)€人利益對(duì)集體利益具有依賴性,即這種個(gè)人利益不是脫離集體的純粹的個(gè)人利益,而是集體的個(gè)人利益。
2.整體高于部分,個(gè)人利益應(yīng)服從集體利益。從集體利益至上的涵義來看,它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,既是集體又是個(gè)人;它強(qiáng)調(diào)集體利益,正是為了更好的保障個(gè)人利益。因此,集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益至上,絲毫沒有無視個(gè)人正當(dāng)利益的意思,絲毫沒有把集體利益與個(gè)人正當(dāng)利益絕對(duì)對(duì)立起來的意思;恰恰相反,強(qiáng)調(diào)集體利益至上,正是為了給個(gè)人正當(dāng)利益能夠最好的實(shí)現(xiàn),開通一條切實(shí)可行的途徑。
3.集體應(yīng)最大限度地關(guān)心和滿足個(gè)人正當(dāng)需要。保障個(gè)人的正當(dāng)利益是集體主義原則的應(yīng)有之意和重要內(nèi)容。我們既不能以集體利益來否定個(gè)人利益,也不能以個(gè)人利益來否定集體利益。重視個(gè)人正當(dāng)利益,可以激發(fā)人的活力與創(chuàng)造性,對(duì)個(gè)人利益的追求只要不損害他人、社會(huì)整體利益,不僅不應(yīng)該限制,而且予以鼓勵(lì)。鼓勵(lì)人們對(duì)正當(dāng)個(gè)人利益的追求,不僅可以調(diào)動(dòng)個(gè)人活動(dòng)的積極性,而且可以為整個(gè)社會(huì)帶來生機(jī)和活力。通過對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的引導(dǎo)和調(diào)控來更好地實(shí)現(xiàn)集體利益。
(二)要注意對(duì)集體主義宣傳方法的改進(jìn)。以往對(duì)集體主義的宣傳與教育,大多停留在抽象的理論說教上,雖也樹立了一些典型形象,但大多數(shù)缺少現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可信度。未能將大眾所關(guān)注的熱點(diǎn)問題與集體主義原則從內(nèi)在關(guān)系上加以合理的解釋;對(duì)違反集體主義原則的現(xiàn)象揭露與批判不夠,以致于人們對(duì)什么屬于集體主義和利己主義存在許多模糊認(rèn)識(shí)。只有通過對(duì)各種具體社會(huì)問題進(jìn)行具體分析,講清如何處理現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種矛盾,才能實(shí)實(shí)在在地讓大眾接受并信服集體主義,增加思辨是非的能力,有效地克服逆反心理。同時(shí),要注意宣傳媒體中對(duì)高消費(fèi)等現(xiàn)代物質(zhì)享受的過分宣傳與張揚(yáng),盡量避免人們片面追求個(gè)人物質(zhì)利益而有損集體主義原則的負(fù)面導(dǎo)向作用。
(三)貫徹集體主義要建立合理有效的利益引導(dǎo)機(jī)制。一方面,運(yùn)用利益鼓勵(lì)手段,對(duì)那些在工作上大公無私、誠實(shí)勞動(dòng)的人們及時(shí)、公正的給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),使努力維護(hù)集體利益的人能夠得到利益上的報(bào)酬,特別是當(dāng)主動(dòng)為維護(hù)集體利益而做出犧牲時(shí),應(yīng)當(dāng)從集體和社會(huì)中得到相應(yīng)的物質(zhì)與精神補(bǔ)償,使他感到集體的溫暖,樹立為集體服務(wù)的堅(jiān)定信念,進(jìn)而形成道德主體積極向上的激勵(lì)機(jī)制。另一方面,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)制裁手段,對(duì)那些為片面追求個(gè)人利益而損害集體利益的人進(jìn)行物質(zhì)上的懲罰,使其不義不利受到損失。
論文關(guān)鍵詞:社會(huì)環(huán)境 高校 誠信教育 原因 實(shí)現(xiàn)路徑
論文摘要:誠信是立身之本、發(fā)展之道,人無信不立,國無信不興。但當(dāng)今社會(huì),失信現(xiàn)象屢見不鮮。在此環(huán)境中成長起來的大學(xué)生,其誠信意識(shí)不可避免地受到熏染。本文以高校為立足點(diǎn),探討現(xiàn)實(shí)環(huán)境下大學(xué)生誠信教育的實(shí)現(xiàn)路徑。
近年來，常聞?dòng)腥藢?duì)大學(xué)生的品德修養(yǎng)大為嘆息，對(duì)其誠信度更為扼腕。的確，目前大學(xué)校園中考試作弊、“”事件時(shí)有發(fā)生，拖欠助學(xué)貸款、學(xué)費(fèi)，手機(jī)欠費(fèi)現(xiàn)象也呈上升趨勢(shì)，至于就業(yè)應(yīng)聘假包裝等情況更不是新鮮事物。但僅此就可以對(duì)大學(xué)生群體冠以“誠信缺失”的帽子嗎?即便可以，責(zé)任只該由大學(xué)生單獨(dú)承擔(dān)嗎?高校、社會(huì)就可以隔岸觀火，遠(yuǎn)離是非嗎? 答案顯然不是，但又一言難盡。
最近，我校舉行了一項(xiàng)“大學(xué)生思想教育和公共理論課教學(xué)情況的調(diào)查，在誠信缺失責(zé)任的承擔(dān)方面，大多學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)當(dāng)負(fù)主要責(zé)任。例如，“認(rèn)為當(dāng)前影響學(xué)校誠信教育效果的主要原因”調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示 ，列在第一位的是“社會(huì)誠信體系缺失，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不誠實(shí)現(xiàn)象太多”，約 66％的被調(diào)查者認(rèn)為“沒有誠信社會(huì)就沒有誠信校園”，更有近 70％的被調(diào)查者認(rèn)為“大學(xué)誠信狀況好于社會(huì)”。
可見，在高校大學(xué)生誠信缺失問題上，不能輕視社會(huì)環(huán)境的推波助瀾作用。那么，要想解決好大學(xué)生誠信缺失問題，必須先搞清是什么樣的社會(huì)環(huán)境造成了這種結(jié)果，又是什么因素致使這種社會(huì)環(huán)境的出現(xiàn)。
一、 誠信缺失的社會(huì)環(huán)境及其產(chǎn)生原因
對(duì)我國社會(huì)誠信缺失的情況，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎用“一地雞毛”來形容，概括而言，我們可以從個(gè)人、企業(yè)、政府三個(gè)層面來觀察：首先，在個(gè)人生活方面，經(jīng)?？梢砸姷揭徊糠秩苏\信道德退化現(xiàn)象。如求學(xué)進(jìn)修上的文憑注水，人際交往上的坑蒙拐騙，工作勞動(dòng)中的摻假造假、投機(jī)鉆營，日常生活中的婚姻危機(jī)、鄰里糾紛……其次，在企業(yè)層面，故意逃廢銀行債務(wù)、違約造假(去年震驚中外的“三鹿毒奶粉事件可以說是一個(gè)不誠信的極端典型)等；再次，政府層面上，有些機(jī)構(gòu)以權(quán)謀私，與民爭(zhēng)利，有法不依，有令不行，搞各類虛假浮夸風(fēng)，違規(guī)謀利時(shí)常發(fā)生，“豆腐渣工程”是典型代表。
導(dǎo)致當(dāng)前我國社會(huì)誠信缺失現(xiàn)象的具體原因較為復(fù)雜，許多因素不僅有其深刻的經(jīng)濟(jì)根源，而且還盤根錯(cuò)節(jié)地交織在一起，而主要不外乎以下幾個(gè)方面 ：
1、傳統(tǒng)誠信觀的歷史局限。傳統(tǒng)誠信觀囿于熟人、朋友、親人等狹小的范圍內(nèi)，具有封閉性。而現(xiàn)代社會(huì)是開放社會(huì)，人們之間的交際活動(dòng)空間范圍不斷擴(kuò)大，受傳統(tǒng)誠信觀影響，許多人講誠信只對(duì)周圍熟人負(fù)責(zé)，而在此圈之外，不講誠信則習(xí)以為常。
2、社會(huì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，失范現(xiàn)象嚴(yán)重。一些舊的體制仍存在或產(chǎn)生負(fù)面影響，而新的社會(huì)規(guī)范還沒有及時(shí)形成，人們的信仰 、信念容易缺失或動(dòng)搖。同時(shí) ，社會(huì)信用制度還不健全，特別是個(gè)人信用體系尚不完備，法制不完善，難以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中各種失信行為形成強(qiáng)有力的法律規(guī)范和約束機(jī)制；另外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值取向往往是一元化的，即以最少的成本去追逐利益的最大化。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)弄虛作假，投機(jī)取巧有更大的實(shí)際利益可圖時(shí)，失信行為就會(huì)大量產(chǎn)生；再者，社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不健全 ，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的趨利性特征表現(xiàn)明顯，使得人們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中盲目追求利益的最大化，注重短期利益，不顧長遠(yuǎn)利益，在給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來極大混亂和破壞的同時(shí)，對(duì)包括誠信在內(nèi)的傳統(tǒng)道德造成強(qiáng)烈沖擊。
3、現(xiàn)實(shí)中失信成本偏低的誤導(dǎo)。這有兩方面的表現(xiàn)：一是社會(huì)對(duì)失信行為懲罰不嚴(yán)，二是守信的收益不明顯。當(dāng)失信成本少于失信收益，失信行為有利可圖時(shí)，經(jīng)濟(jì)主體有可能選擇甚至主動(dòng)選擇失信行為，失信現(xiàn)象就會(huì)大量發(fā)生；而當(dāng)失信成本大于失信收益，失信行為無利可圖，并可能給行為者帶來損失和制裁時(shí)，經(jīng)濟(jì)主體就會(huì)盡量避免失信行為，從而促進(jìn)誠信環(huán)境的好轉(zhuǎn)。因此，一些經(jīng)濟(jì)主體或個(gè)人之所以敢弄虛作假、不守信用，其重要原因就在于其失信成本過低，失信行為得不到應(yīng)有的懲罰?；诖?，對(duì)于失信之風(fēng)的盛行也就不難理解了。
二、面對(duì)社會(huì)失信。高校被動(dòng)受制，處境尷尬
對(duì)于社會(huì)的諸多誠信缺失問題，現(xiàn)在的高校大多并沒有引以為戒，適時(shí)應(yīng)對(duì)，正如“影響學(xué)校誠信教育效果的主要原因”調(diào)查結(jié)果顯示，“學(xué)校對(duì)以誠信為主要內(nèi)容 的思想品德教育 不夠重視”排在第二位．權(quán)重較大。這應(yīng)該是高校誠信缺失的一大動(dòng)因。當(dāng)然，對(duì)于大學(xué)生失信問題，也不排除學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的影響。本次調(diào)查表明，有較多學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)前大學(xué)生的自我思想品德修養(yǎng)意識(shí)弱化”是“影響學(xué)校誠信教育效果的主要原因”之一。然而，高校畢竟是育人之地，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的下降，其責(zé)任亦不可推卸?？梢?，惟有高校切實(shí)盡起育人之責(zé)，才能避免學(xué)生誠信之失。但現(xiàn)在高校在誠信教育方面的表現(xiàn)如何呢?其存在的主要問題是什么?
l、現(xiàn)行的教育體制不完善，約束機(jī)制不夠健全
首先是應(yīng)試教育“陰魂不散”。長期以來 ，我國傳統(tǒng)的教育體制都是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，而對(duì)學(xué)生德育的評(píng)價(jià)要求不高 ，并往往簡單化，結(jié)果容易忽視個(gè)人道德的完善，誠信教育也就相對(duì)弱化。而這種環(huán)境下的學(xué)生則一直將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià) 自身優(yōu) 良的標(biāo)準(zhǔn)，造成一味讀書，忽略道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，最終導(dǎo)致教育和品德的分離。這就導(dǎo)致了目前教育上最大的問題，即教育者只管“教”，不管“育”。“教”只是傳授知識(shí)，“育”則是要培養(yǎng)健全人格。由此在道德教育上引申出兩種惡果：一是教育只管“知”，不管“行”；二是教育里只有知識(shí)教育，而無情感教育。沒有情感教育，則培養(yǎng)不出善的情感，沒有善的情感，誠信又緣何而來呢?
其次是約束機(jī)制不夠健全。一般而言，高校對(duì)學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活、工作表現(xiàn)缺乏詳細(xì)的記錄，學(xué)生德育考核的依據(jù)不夠確定、全面，缺乏記載反映學(xué)生誠信狀況的內(nèi)容，更沒有建立起學(xué)生誠信檔案。在學(xué)生年度品德評(píng)語中，往往是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、積極參加集體活動(dòng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人”等幾乎適用于所有學(xué)生的套話。從這些套話中根本無法看出其品質(zhì)的優(yōu)劣，更看不出其誠信度，從而造成學(xué)生在思想上對(duì)誠實(shí)守信的重要性不夠重視，在遵守校紀(jì)校規(guī)及行為規(guī)范方面的表現(xiàn)不夠令人滿意。而學(xué)校對(duì)違反行為規(guī)范學(xué)生的約束措施也不夠有力，這就從一定程度上放縱了學(xué)生的失信行為。
2、高校德育教育存有偏頗
由于近幾年高校擴(kuò)招 ，在校生的規(guī)?？涨皵U(kuò)大，高校的生源素質(zhì)參差不齊，這就給高校的日常管理和思想政治工作以極大的挑戰(zhàn)，一些社會(huì)不良風(fēng)氣乘虛而人。大學(xué)德育雖然有兩課教育，但存在著重理論、輕實(shí)踐 ，重共性 、輕個(gè)性的現(xiàn)象，例如 ，在本次關(guān)于“對(duì)思想品德課不感興趣的主要原因”調(diào)查中，“課程內(nèi)容空洞，不切實(shí)際”位列權(quán)重第一；雖然有心理咨詢，但存在覆蓋面不廣、實(shí)效差的情況；雖然有網(wǎng)站等適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的德育工作手段，但存在缺乏直接的思想交流環(huán)節(jié)的情況；雖然有校園文化活動(dòng) ，但存在側(cè)重學(xué)生的文體 、科技素質(zhì)的提高，忽視大學(xué)生品德養(yǎng)成，包括誠信品德養(yǎng)成的德育工作的廣泛開展等。
另外，高校德育工作在教育理念、力量投入、評(píng)價(jià)指標(biāo)等方面也存在不容忽視的問題，比如，過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的自我教育，強(qiáng)調(diào)思政工作人員與學(xué)生人數(shù)師生比的不斷提高等，使得大學(xué)德育工作處于被動(dòng)工作狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)、主動(dòng)的教育機(jī)制，對(duì)大學(xué)生的誠信教育、導(dǎo)向、評(píng)價(jià)等問題上存在“盲區(qū)”。
三、高校應(yīng)采取對(duì)策，以潔身自好。遠(yuǎn)離社會(huì)污點(diǎn)
時(shí)下社會(huì)誠信缺失的現(xiàn)象，不是一朝一夕形成的。而要解決社會(huì)失信問題，也不是一個(gè)決議、一項(xiàng)制度創(chuàng)設(shè)就可以一勞永逸的。在暫時(shí)無法解決好社會(huì)失信的前提下，高校只能期望通過自身的努力來改善大學(xué)生誠信缺失的狀況。否則，所謂的“象牙塔”將不得不面I臨傾塌的危險(xiǎn)。然而，于社會(huì)而言，高校的作用又舉足輕重，實(shí)不能任其墮落。畢竟，高校在于固本，使人類優(yōu)秀文化得以延續(xù)傳承；又在于創(chuàng)新，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)改革；更是對(duì)青年一代的教化、培養(yǎng)，促其發(fā)展，使之具有適應(yīng)社會(huì)與改造社會(huì)的本領(lǐng)，排除社會(huì)無序的影響因素，而施以定向的、規(guī)范的、正面的影響，使得學(xué)生能排除負(fù)面影響，健康成長。據(jù)此，針對(duì)社會(huì)誠信缺失的不良影響，高校應(yīng)采取一系列舉措，以潔身自好，守住社會(huì)一方凈土。
(一)制度創(chuàng)設(shè)上
構(gòu)建大學(xué)生信用機(jī)制 ，從制度上落實(shí)講誠信。第一，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，制定講誠信的規(guī)章制度。在大學(xué)生守則及行為規(guī)范中，明確誠信要求，對(duì)諸如考試作弊、拖欠貸款等誠信缺失行為應(yīng)有明確的規(guī)章制度對(duì)其約束和懲處。第二，建立大學(xué)生誠信檔案(本次調(diào)查結(jié)果表明此項(xiàng)措施權(quán)重位列第一，普遍為學(xué)生接受)。要引入社會(huì)個(gè)人信用聯(lián)合誠信系統(tǒng)，設(shè)立學(xué)生的誠信檔案，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫管理查詢系統(tǒng)，結(jié)合對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的測(cè)評(píng)，對(duì)其誠信品性作出定量記載和定性評(píng)價(jià)。記載的內(nèi)容既有講誠信的優(yōu)秀表現(xiàn)(對(duì)此類學(xué)生要多給予表揚(yáng)和首肯)也有不講誠信的缺點(diǎn)記錄(對(duì)此類學(xué)生，則要采取相應(yīng)的防范措施，并進(jìn)行相應(yīng)的教育)，并將學(xué)生的誠信檔案，如實(shí)反饋給將來的用人單位第三，對(duì)大學(xué)生的誠信情況，實(shí)施獎(jiǎng)優(yōu)懲劣。一是建立激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)?wù)\信者。建議設(shè)立大學(xué)生誠信獎(jiǎng)，同時(shí)，將大學(xué)生的誠信情況，作為評(píng)比優(yōu)秀學(xué)生、推薦人黨的重要標(biāo)準(zhǔn)。二是建立懲處機(jī)制。可視具體情況，通過不點(diǎn)名批評(píng)、通報(bào)批評(píng)、紀(jì)律處分等形式，使不講誠信者受到應(yīng)有的處罰。
(二 )環(huán)境營造上
1、創(chuàng)建優(yōu)良的校園誠信文化(本次調(diào)查結(jié)果顯承此項(xiàng)權(quán)重位居第二)。道德教育的落實(shí)離不開文化氛圍的熏陶，通過培育校園的誠信道德文化，形成講誠信光榮、不講誠信可恥的觀念，營造誠信者受尊重、失信者遭鄙視的文化氛罔。在培育校園誠信道德文化中，高校誠信制度的建設(shè)和個(gè)人誠信品質(zhì)的修養(yǎng)是相輔相成的兩個(gè)方面，缺一不可。誠信制度建設(shè)是他律機(jī)制，誠信品質(zhì)修養(yǎng)是自律機(jī)制，只有在兩個(gè)機(jī)制的良性互動(dòng)中，才能完善校園誠信文化系統(tǒng)。故，學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度、思想政治教育內(nèi)容，尤其是校園文化建設(shè)，都應(yīng)堅(jiān)持誠信為本、操守為重，這對(duì)學(xué)生的誠信品德的形成有持續(xù)的、潛移默化的影響。另外，要使大學(xué)生講誠信，教職工首先要講誠信，如此，才能使學(xué)生真正置身于良好的誠信道德文化環(huán)境 中。
2、抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生誠信品格。抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，首先應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)真求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。即培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中要有嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)格的要求，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，“知之為知之，不知為不知”，堅(jiān)決反對(duì)不求甚解敷衍了事。其次，培養(yǎng)大學(xué)生虛心踏實(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)格，使其在學(xué)習(xí)上永不知足，不斷求取新知識(shí)。第三，狠抓考風(fēng)考紀(jì)，培養(yǎng)大學(xué)生誠信品格。考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要方式，考試成績也是衡量學(xué)生是否完成學(xué)業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。在一段時(shí)期內(nèi)，高校各種考試作弊行為十分猖獗，“”林立，這給高等教育的信用帶來了負(fù)效應(yīng)，人們給大學(xué)生的學(xué)識(shí)質(zhì)量，乃至大學(xué)文憑打上了一個(gè)大大的問號(hào)，也給高等教育的發(fā)展帶來了潛在的危害。2003年教育部下發(fā)了《關(guān)于采取切實(shí)有效措施堅(jiān)決剎住高等學(xué)?？荚囎鞅淄犸L(fēng)的緊急通知》，便是應(yīng)對(duì)這一情況的產(chǎn)物。一個(gè)學(xué)校的考風(fēng)，反映了其學(xué)校誠信品質(zhì)的狀況，也反映了其學(xué)生誠信品質(zhì)狀況?？梢姡谝欢?程度上 ，抓考風(fēng)是培養(yǎng)大學(xué)生誠信品格的著力點(diǎn)。
(三 )德育工作上
1、充分發(fā)揮“兩課”主渠道作用，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)誠信品質(zhì)的重性。馬列主義理論課、思想品德課是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的主陣和主渠道，應(yīng)通過它提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)、正確的道德觀。中應(yīng)通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生了解優(yōu)秀的中華民族道德傳統(tǒng)和我黨的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從歷史的事實(shí)中明確誠信品質(zhì)在個(gè)人的生存與發(fā)展，乃至民族的生存和發(fā)展中的地位和作用。認(rèn)宣傳、學(xué)習(xí)《公民道德實(shí)施綱要》，讓“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范為大學(xué)生所熟悉、掌握，并自覺用指導(dǎo)自己的行為，踐行誠信原則，培養(yǎng)誠信品質(zhì)。大力宣揚(yáng)“八榮八”，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律。但令人擔(dān)憂的是，目前高?！皟烧n”教育的處境也很困難。本次調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)“兩課”感興趣的學(xué)生很是寥寥，這給“兩課”教育帶來很大挑戰(zhàn)，“兩課”教育亟需改革創(chuàng)新。
2、深化大學(xué)生誠信實(shí)踐教育。這要從基本行為抓起，讓他們?cè)谌粘５耐瑢W(xué)交往、學(xué)習(xí)和考試過程中做到言行一致，如組織學(xué)生進(jìn)行“無人售報(bào)”活動(dòng)；組織學(xué)生存街頭商場(chǎng)對(duì)社會(huì)人士進(jìn)行誠信觀的調(diào)查；建設(shè)校園網(wǎng)站，要求學(xué)生以實(shí)名身份進(jìn)入論壇進(jìn)行相關(guān)問題的討論；開展以“誠信在我身邊”為議題征文或演講之類的'活動(dòng) ；加大助學(xué)貸款中對(duì)申請(qǐng)貸款學(xué)生的誠信度的考察等。每個(gè)大學(xué)生只有從自身做起，自覺地實(shí)踐誠信行為，才能增強(qiáng)自身的誠信素養(yǎng)，并增進(jìn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的信任。
3、在高校思想政治工作和心理咨詢工作巾滲透誠信教育內(nèi)容。違反誠信道德原則的同學(xué)往往存在因心理不成熟而具有人格二重性的現(xiàn)象：一方面他想遵守誠信原則，以維護(hù)自己的正面道德形象；另一方面當(dāng)受到利益驅(qū)使或受到不正確的榜樣示范影響時(shí)，又會(huì)不自覺地做出有違誠信原則的行為。因此，在思想政治工作中應(yīng)該反復(fù)向大學(xué)生們強(qiáng)調(diào)違反誠信原則的危害，要積極開展各種活動(dòng)，營造“誠信光榮，失信可恥”的氛用。在心理咨詢工作中，則要引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信觀念，自覺遵守誠信規(guī)則。
4、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制意識(shí)教育。傳統(tǒng)誠信觀的依據(jù)是道德、良心內(nèi)心信念，整個(gè)體系依靠道德來支撐，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍下，人們對(duì) 自己失信行為的社會(huì)后果，僅限于道德反省、良心自責(zé)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，還必須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，接受法律制裁。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，誠信的基礎(chǔ)和依據(jù)首先是法律，它是防范和治理失信行為和維護(hù)良好社會(huì)秩序的最后一道屏障。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制意識(shí)教育，讓大學(xué)生明白在法治社會(huì)中，信用意識(shí)既是道德問題，也是一種法律意識(shí)，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該具備這兩方面的基本修養(yǎng)。要計(jì)大學(xué)生了解《擔(dān)保法》、《合同法》等法律法規(guī)，增強(qiáng)法治意識(shí)，規(guī)范誠信行為。
5、倡導(dǎo)“自律”精神，提高學(xué)生自身修養(yǎng)。如上所述，本次凋查中有較多學(xué)生認(rèn)為，“影響學(xué)校誠信教育效果的主要原因”是“當(dāng)前大學(xué)生的自我思想品德修養(yǎng)意識(shí)弱化”。但針對(duì)大學(xué)生減信缺失的情況，也有些學(xué)生總會(huì)為自己辯護(hù)，并歸罪于客觀原因，而根本沒有認(rèn)識(shí)到這與其 自身的素質(zhì)高低有著直接關(guān)系。因此，高校要積極倡導(dǎo)“自律”精神，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，面對(duì)誠信缺失，不儀要看到客觀環(huán)境，還要從自身找原因，并在這種基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)自律，堅(jiān)守誠信立場(chǎng)。
四、小結(jié)
中國傳統(tǒng)人文精神中提fti,，“修身、齊家、治國、平天下”，而“誠”是君子自省修身之本 ，是將來“兼濟(jì)天下”的基礎(chǔ)和條件。大學(xué)生是未來國家現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，是國家和民族的希望，他們的誠信觀將對(duì)中國社會(huì)未來的誠信度產(chǎn)生巨大的影響。閡此，高校應(yīng)肩負(fù)起自身的重任，在社會(huì)環(huán)境不甚理想的情況下，使高校遠(yuǎn)離社會(huì)污點(diǎn)，潔身自好，培養(yǎng)出明禮誠信、能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義建設(shè)重任的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
論文關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 誠信教育 思考
論文摘要：當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往活躍，物質(zhì)財(cái)富日漸豐富的同時(shí)，人與人之間存在的互不信任、爾詐我虞、假冒偽劣、違約失信、欺下瞞上等現(xiàn)象也引起人們的深思。全面加強(qiáng)誠信教育是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的重要任務(wù)，是整個(gè)道德體系確立的基石。怎樣進(jìn)行誠信教育，讓誠信成為人的習(xí)慣和信念，自覺地履行，本文對(duì)此進(jìn)行了探討。
一、目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中誠信的缺失
自古以來，我國是崇尚誠信的國家，儒家認(rèn)為“誠”是“天之道也”，“誠者，物之終始，不誠無物”；“信”是我國傳統(tǒng)倫理五?！?、義、禮、智、信之一?？鬃拥娜寮宜枷牒诵摹叭省保溲由炀褪恰靶拧?。誠與信相比，誠帶有根本的性質(zhì)，其主要內(nèi)容是真實(shí)不欺，是信的思想基礎(chǔ)；信強(qiáng)調(diào)的是言行，言行要一致，守信是誠實(shí)的外在具體表現(xiàn)。誠信是一切道德的基礎(chǔ)，是為人處事的最重要的品德，“人無誠信，不可立于世”。
但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，從教育領(lǐng)域到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不得不面對(duì)這些事件和現(xiàn)象：某學(xué)院應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生中，有近百人得到國家助學(xué)貸款，結(jié)果只有幾個(gè)學(xué)生還貸；北京大學(xué)某博士生導(dǎo)師剽竊他人的學(xué)術(shù)論文；一些學(xué)校打著函授或繼續(xù)教育的名義，學(xué)員只需交一千幾百元即可買到一張文憑；百年老子號(hào)南京“冠生園”用陳年舊餡造月餅；上市公司造虛假財(cái)務(wù)報(bào)表；市場(chǎng)上，稍微不留神就會(huì)買到“瘦肉精”豬肉，“三聚氰氨”牛奶，“蘇丹紅”咸蛋，而找回的零鈔很可能是仿真度極高的假鈔……在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，面對(duì)這些誠實(shí)和信用的缺失，令人痛心疾首，國人的誠與信去哪里了?
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，失信行為既增加經(jīng)濟(jì)運(yùn)行成本，又大大降低經(jīng)濟(jì)效率，擾亂整個(gè)經(jīng)濟(jì)秩序，甚至影響社會(huì)穩(wěn)定。為此，中共中央一直高度重視誠信道德建設(shè)這一問題，制定并頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把公民基本道德規(guī)范集中概括為20個(gè)字：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。這當(dāng)中，誠信應(yīng)看作是整個(gè)道德體系確立的基石，整個(gè)道德體系的大廈正是以誠信這個(gè)核心建立起來的。當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迫切需要將誠信作為我們行為的根本規(guī)范。并自覺履行。
二、當(dāng)前我們對(duì)誠信教育的思考
誠信教育是誠信道德建設(shè)中重要的一環(huán)，作為一名思想政治教育工作者，筆者深知對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育的重要性，那么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何教育學(xué)生誠實(shí)守信?
2001年全國語文高考作文題目是圍繞誠信展開討論：一個(gè)年輕人背著七個(gè)背囊，分別裝的是——美貌、健康、金錢、名譽(yù)、才學(xué)、機(jī)遇和誠信，準(zhǔn)備過渡，渡船梢公說，年輕人背的東西太多太重，必須丟棄其中一樣，否則船會(huì)下沉。究竟丟棄哪樣呢?讓學(xué)生作出選擇和分析。在傳統(tǒng)教育下，相信大部分學(xué)生都選擇留下誠信。放棄其它當(dāng)中的一樣。當(dāng)然，也有少部分學(xué)生明確放棄誠信。而選擇金錢、名譽(yù)、美貌等。因?yàn)樗麄冎?，在?dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中講誠信會(huì)吃虧，不講誠信會(huì)得到好處。從高考文章內(nèi)容反映了一個(gè)問題，并引起我們的思考：選擇了誠信的學(xué)生一定就是誠實(shí)守信的學(xué)生嗎?而選擇放棄誠信的學(xué)生一定就是道德品質(zhì)低下的學(xué)生嗎?事實(shí)上，有一部分選擇了誠信的學(xué)生是為了迎合傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、取得高考高分，他們知道講誠信的人會(huì)吃虧，他們不想吃虧，所以不誠實(shí)地選擇了誠信。而放棄誠信的學(xué)生恰恰真實(shí)地反映了他們內(nèi)心的價(jià)值取向，但文章分?jǐn)?shù)較低。這反映了不誠實(shí)的學(xué)生選擇留下“誠信”得到好處，誠實(shí)的學(xué)生選擇放棄“誠信”卻吃虧這樣一種怪現(xiàn)象。
一直以來，在傳統(tǒng)的誠信道德施教中，我們只注重傳授。講解道德原則規(guī)范，單純把誠信教育上升到精神層面，把教育理論化、簡單化，忽視了每一個(gè)人要對(duì)自身的生存和發(fā)展負(fù)責(zé)。傳統(tǒng)的誠信教育缺乏在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中與時(shí)俱進(jìn)的觀念。中國傳統(tǒng)倫理中的誠信是側(cè)重對(duì)人的人格信任，它以道德為支撐，通過言傳身教，重感情、講情理，要求單方面主動(dòng)實(shí)踐，不求后果，哪怕對(duì)方既不誠實(shí)也不守信，自己也不能丟棄立人之本——誠信。其實(shí)，這是與中國長期自給自足的自然經(jīng)濟(jì)有密切聯(lián)系的，在封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)交往范圍狹小，缺少商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約平等觀念，傳統(tǒng)上只重視整體利益，忽視個(gè)體利益，甚至否定個(gè)體利益?？梢姡耙磺幸酝牡赖抡摎w根到底都是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”。但是，隨著社會(huì)發(fā)展、改革深入，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，個(gè)人或企業(yè)等市場(chǎng)主體通過追求自身利益最大化來實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作與效率，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本游戲規(guī)則，效益最大化就成為整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最高目的。這樣，社會(huì)觀念發(fā)生了徹底的改變，經(jīng)濟(jì)利益，特別是個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的取向逐漸成為社會(huì)和人們普遍認(rèn)同的價(jià)值取向。但問題是：人們?nèi)绾巫非蠼?jīng)濟(jì)利益，追求私利，是以誠信，既利己又利人的方式，還是以坑蒙拐騙、損人利己的方式?讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人都以誠信的方式進(jìn)行謀利活動(dòng)，拋棄非誠信的方式，我們教育的慣用手法是道理說教，動(dòng)之以情，曉之以理，側(cè)重人格的塑造，認(rèn)為只要加強(qiáng)道德說教，把人們的思想搞好了，就會(huì)使他們有誠實(shí)守信的行為。但是，唯物主義觀點(diǎn)是：存在決定意識(shí)。假如不講誠信的損人利己行為所獲得的收益大于付出的成本，或者不需付出成本；又或者不講誠信的損人利己行為最終承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)很少，甚至沒有風(fēng)險(xiǎn)，那么這種“社會(huì)存在”就會(huì)讓人在利益誘惑面前逐漸放棄誠信，不擇手段去營利。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，大多數(shù)人不是依道理的思想指導(dǎo)行為。而是按利益的思想指導(dǎo)行為。這就很容易理解：坑蒙拐騙者、制假售假者、偷逃稅金者、貪污受賄者，他們明知自己的做法不對(duì)，有違道德情理，但都要為之，這是受利益魔鬼所驅(qū)動(dòng)。學(xué)生不是不知道誠信的可貴和重要，但面對(duì)自身的生存和發(fā)展時(shí)，可能就會(huì)暫時(shí)犧牲誠信換回眼前利益?？梢?，人們往往不是依據(jù)道理判斷行為的對(duì)錯(cuò)與否來行事，而是依據(jù)利益權(quán)衡行為的利弊大小來行事。
三、誠信教育要與法制建設(shè)和信用記錄制度建立相結(jié)合。與時(shí)俱進(jìn)
我們的誠信教育不能再簡單地以動(dòng)之以情、曉之以理的純道德說教，這種道德說教只能勸善，不能禁惡，更不能懲惡，指望它來消除社會(huì)中各種不合情理、不合法的損人利己行為是不切實(shí)際的。我們應(yīng)借鑒西方法治國家，信奉誠信應(yīng)建立在法律制度基礎(chǔ)之上，重視法律，強(qiáng)調(diào)契約信任，雙方平等自覺履約，對(duì)違約失信者給予記錄和法律的嚴(yán)懲。可見，我們的誠信教育除傳授講解道德原則規(guī)范外，還要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，與時(shí)俱進(jìn)，要依靠社會(huì)主義法制的建設(shè)和完善，重視建立一個(gè)切實(shí)可行、可具體操作的法律、法規(guī)體系和社會(huì)信用記錄制度，對(duì)不誠實(shí)守信的個(gè)人或企業(yè)給予畢生記錄與法律懲罰，讓他們付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于因欺詐所獲得的利益，甚至讓不誠信者無利可圖。
盡管有人認(rèn)為部分素質(zhì)好的人群，他們文化高、思想覺悟好、自律性強(qiáng)，不會(huì)為了少許利益而拋棄誠信，這似乎說明誠信還要靠道德層面解決。但是，思想覺悟的提高、自律精神的培養(yǎng)是一個(gè)長期過程，在這個(gè)過程中，如果講誠信的人總是吃虧，得不到利益，而不講誠信的人總是獲得利益，那么誠信的人自身的生存也成問題，更不要說發(fā)展。這種情況下，道德說教就很難被大家認(rèn)同和接受，出現(xiàn)了好人既出力出汗，但又流血流淚的尷尬局面。
誠信是調(diào)節(jié)人們利益關(guān)系的道德行為規(guī)范，它由當(dāng)前社會(huì)物質(zhì)內(nèi)容所決定，屬于道德范疇，雖然是精神上的東西，但是它能為我們帶來物質(zhì)財(cái)富和成功。這種利益的存在，我們不能否認(rèn)，而且在實(shí)踐教育中正是這樣教導(dǎo)學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的思想教育工作中，如果我們脫離現(xiàn)實(shí)存在的利益，教導(dǎo)學(xué)生不求后果，單方實(shí)踐誠信，這樣的教育往往是唯心主義教育，是徒勞無功的。試想，在語文高考作文中選擇留下誠信的學(xué)生，當(dāng)他進(jìn)入社會(huì)中，就一定會(huì)自覺履行堅(jiān)守誠信的諾言嗎?
誠信教育只是引導(dǎo)學(xué)生自律，而社會(huì)法律制度的完善和信用記錄制度的建立才是實(shí)現(xiàn)自律的外在條件(他律)。只有把自律與他律相結(jié)合，我們的誠信教育才更有說服力，才有實(shí)際成效。
論文關(guān)鍵詞：特區(qū)；高校；大學(xué)生；考試違紀(jì)；誠信教育
論文摘要：在社會(huì)各類考試中考試違紀(jì)現(xiàn)象普遍存在，特區(qū)高校之中也非常突出?？荚囘`紀(jì)不但影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和良好學(xué)風(fēng)考風(fēng)的建設(shè)，而且影響高校的誠信道德建設(shè)。本文闡述了特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象及其特點(diǎn)，分析了其形成的原因，并就如何扎實(shí)有效地開展大學(xué)生誠信教育，創(chuàng)造良好的社會(huì)信用環(huán)境進(jìn)行了探討。
當(dāng)前特區(qū)高職院校中考試違紀(jì)現(xiàn)象普遍存在，許多大學(xué)生“鋌而走險(xiǎn)”“前仆后繼”“屢出新招”“花樣繁多”，這種屢禁不止的違紀(jì)現(xiàn)象成為影響特區(qū)高職院校誠信教育的主要原因，也使得整個(gè)學(xué)校誠信體系、整個(gè)社會(huì)誠信體系的構(gòu)建更為困難，應(yīng)當(dāng)引起高職院校教育者、管理者的重視與關(guān)注。
大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍。大學(xué)生誠信度要和社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，并能積極推動(dòng)社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步。大學(xué)生的誠信、守信行為，無論是對(duì)促進(jìn)高校和諧發(fā)展還是社會(huì)和諧發(fā)展都具有重要影響。因此，本文擬從大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象，淺析高校的誠信教育建設(shè)。
一、特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象和特點(diǎn)
1.現(xiàn)象。目前在特區(qū)高校中大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象屢禁不止、層出不窮。就考試違紀(jì)結(jié)果而言，考試違紀(jì)可分為考試違紀(jì)和考試作弊。學(xué)生的考試違紀(jì)行為表現(xiàn)有：學(xué)生攜帶規(guī)定以外的物品進(jìn)入考場(chǎng)或者未放在指定位置；未在規(guī)定的座位參加考試；考試開始信號(hào)發(fā)出前答題或者考試結(jié)束信號(hào)發(fā)出后繼續(xù)答題；在考試過程中旁窺、交頭接耳、互打暗號(hào)或者手勢(shì)；未經(jīng)考試工作人員同意在考試過程中擅自離開考場(chǎng)的；將試卷、答卷（含答題卡、答題紙等，下同）等考試用紙帶出考場(chǎng)的等。
學(xué)生考試作弊的主要行為有：攜帶與考試內(nèi)容有關(guān)的文字材料或者存有與考試內(nèi)容有關(guān)的電子設(shè)備參加考試的；抄襲或者協(xié)助他人抄襲試題答案或者與考試內(nèi)容有關(guān)的資料的；搶奪、竊取他人試卷、答卷或者強(qiáng)迫他人為自己抄襲提供方便的；在考試過程中使用通訊設(shè)備的；由他人冒名代替參加考試的；故意銷毀試卷、答卷或者考試材料的；在答卷上填寫與本人身份不符的姓名、考號(hào)等信息的；傳、接物品或者交換試卷、答卷、草稿紙的。
2.特點(diǎn)。大學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象顯現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一是數(shù)量上呈上升趨勢(shì)，如近三年考試違紀(jì)作弊處分的比例分別占全校違紀(jì)處分的32%、51.6%、55%。二是手段上越來越高明，越來越現(xiàn)代化。如近三年來使用高端通訊設(shè)備的違紀(jì)和作弊行為達(dá)50%以上。三是性別差異減少，如近三年女生由原來的占20%左右比例上升到40%左右。四是文理科生差異減少，近三年來理科與文科學(xué)生違紀(jì)作弊的差距由原來的30%左右縮減到15%左右。五是科目上公共課與專業(yè)課平分秋色，專業(yè)課考試中違紀(jì)的比例逐年上升。
大學(xué)生考試違紀(jì)現(xiàn)象已經(jīng)成為學(xué)校不容忽視的問題，也是社會(huì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象和行為在校園的折射，它已成為影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量和學(xué)生健康成長的嚴(yán)重障礙，嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣，是對(duì)誠信的踐踏，是對(duì)學(xué)校和社會(huì)誠信教育的巨大挑戰(zhàn)。誠信缺失的大學(xué)生走上社會(huì)，將對(duì)社會(huì)的發(fā)展帶來一定的不利影響。
二、特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)的原因分析
筆者通過調(diào)查問卷及與學(xué)生座談，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，認(rèn)為特區(qū)高職院校大學(xué)生考試違紀(jì)有著深刻的社會(huì)背景和諸多現(xiàn)實(shí)原因。
1.學(xué)生本身素質(zhì)的影響。缺乏正確的價(jià)值觀和榮辱觀及部分學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)壓力大是學(xué)生考試違紀(jì)的主觀因素。有些學(xué)生，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對(duì)自己不嚴(yán)格要求，為了達(dá)到自己的目的，如獲得獎(jiǎng)助貸學(xué)金、不重修等；有些學(xué)生講義氣幫助朋友，從而考試違紀(jì)?？荚囘`紀(jì)對(duì)個(gè)人心理健康成長極為不利，有的甚至為此受到處分付出了慘痛的代價(jià)。
2.社會(huì)因素的影響。我國正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，趨利性對(duì)大學(xué)生造成的影響不容忽視，社會(huì)上存在的許多不良社會(huì)風(fēng)氣、弄虛作假等現(xiàn)象不可避免地對(duì)學(xué)生帶來負(fù)面影響，使部分大學(xué)生失去了對(duì)不當(dāng)行為的恥辱感，表現(xiàn)在考試中便是不以考試違紀(jì)作弊為恥，反以獲取分?jǐn)?shù)為榮。此外社會(huì)、學(xué)校師長及家長的垂范作用失范，也對(duì)學(xué)生帶來不利的影響。
3.直接因素的影響。在考試過程中監(jiān)考老師的考場(chǎng)管理不嚴(yán)格，往往成為引發(fā)考試違紀(jì)的主要原因，有的學(xué)生認(rèn)為，在以前的考試中，由于一些監(jiān)考老師要求不嚴(yán)格，有些人違紀(jì)，沒有被處理，自己就效仿，這樣在學(xué)生中就形成“不抄就吃虧”的心理，影響極為惡劣。
三、特區(qū)高職院校大學(xué)生對(duì)考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為的態(tài)度分析
通過走訪特區(qū)高職院校大學(xué)生，調(diào)查他們對(duì)考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為的態(tài)度，分析主要表現(xiàn)有：
1.認(rèn)為考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為是不正常的，是不誠信的表現(xiàn)，持反對(duì)態(tài)度，看到會(huì)堅(jiān)決制止。持此類觀點(diǎn)的學(xué)生認(rèn)為用違紀(jì)獲得分?jǐn)?shù)的行為是對(duì)態(tài)度端正、認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生的不公平，倡議對(duì)違紀(jì)行為要嚴(yán)懲。
2.認(rèn)為考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為是不正常的，是不誠信的表現(xiàn)，持否定態(tài)度，但是看到不會(huì)去管。持此類觀點(diǎn)的學(xué)生認(rèn)為考試違紀(jì)是學(xué)校教育中的一種現(xiàn)象，自己沒有違紀(jì)就和自己沒有關(guān)系，出現(xiàn)這種情況，學(xué)校按規(guī)則處理就可以了。
3.認(rèn)為考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為是正常的，是一種學(xué)習(xí)過程中發(fā)生的一種行為，持同情態(tài)度。持此類觀點(diǎn)的學(xué)生認(rèn)為考試違紀(jì)不失為一種應(yīng)試手段，出現(xiàn)這種情況，建議采用比較寬容的處理方式。
調(diào)查顯示，特區(qū)高職院校大學(xué)生對(duì)考試違紀(jì)現(xiàn)象和行為持反對(duì)和否定態(tài)度的占主流，說明大部分大學(xué)生是非觀和誠信觀是積極向上的，只要在社會(huì)各個(gè)方面的引導(dǎo)和規(guī)范下，考試違紀(jì)的現(xiàn)象和行為會(huì)逐漸減少的。
四、特區(qū)高職院校大學(xué)生誠信教育建設(shè)的幾點(diǎn)思考
1.建立健全誠信體制。《教育部辦公廳關(guān)于采取切實(shí)有效措施堅(jiān)決剎住高等學(xué)?？荚囎鞅淄犸L(fēng)的緊急通知》中指出考試作弊實(shí)質(zhì)上是一個(gè)誠信問題。學(xué)校要有針對(duì)性地為大學(xué)生建立“誠信檔案”，以將學(xué)生在校的操行紀(jì)錄作為其主要內(nèi)容，成為學(xué)生進(jìn)入各行各業(yè)的“通行證”。通過全社會(huì)誠信體制的建立與對(duì)接，使廣大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，誠信是作人之根本，大學(xué)生要做到講誠信。要在高校中形成一種講誠信光榮，弄虛作假可恥的和諧氛圍。
2.建立完善的引導(dǎo)宣傳機(jī)制。首先要加強(qiáng)誠信道德正面教育，對(duì)于良好的誠信現(xiàn)象和行為給予宏揚(yáng)宣傳，對(duì)于不誠信的現(xiàn)象和行為給予堅(jiān)決的懲處和批判；誠信教育宣傳要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)及學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，組織豐富多彩的誠信教育活動(dòng)，讓學(xué)生從活動(dòng)中切實(shí)體會(huì)到誠信做人的益處，把學(xué)會(huì)如何做人與塑造完善人格結(jié)合起來，從自身做起，杜絕不誠信的行為，做文明大學(xué)生。
3.強(qiáng)化學(xué)生誠信教育的主體意識(shí)。學(xué)生本身是誠信教育的主體，不是被動(dòng)的客體。誠信道德不僅僅是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，也是大學(xué)生自我生存、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此要激發(fā)大學(xué)生對(duì)誠信教育參與的積極性與主體意識(shí)，提高大學(xué)生誠信道德的境界和發(fā)展水平，提高大學(xué)生誠信教育的主體意識(shí)，從而成為誠信道德的宣傳隊(duì)和示范者。
4.強(qiáng)化高校教師的榜樣示范作用。學(xué)高為師，身高為范。教育者應(yīng)該為人師表，以身作則。高校要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，強(qiáng)化教師的職業(yè)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，提高教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)水平，打造一支師德高尚、知榮明恥、嚴(yán)于律己、認(rèn)真負(fù)責(zé)、恪盡職守的教師隊(duì)伍，以自身良好形象引導(dǎo)學(xué)生，成為學(xué)生的楷模。
