時(shí)間：2022-04-15 02:59:10
序論：在您撰寫高中語(yǔ)文教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
高中階段的語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)歷程中非常關(guān)鍵的內(nèi)容之一，同時(shí)也是提升學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用技巧與文化素養(yǎng)的重要途徑。教學(xué)中一個(gè)不可或缺的構(gòu)成部分就是傳統(tǒng)文化教育，這有助于提升學(xué)生的素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。因此，本文闡述了傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透意義，提出了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的對(duì)策，并提出了滲透過程中的注意事項(xiàng)，以此來為國(guó)內(nèi)高中語(yǔ)文教學(xué)提供理論借鑒。
一、高中語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義
傳統(tǒng)文化是構(gòu)成我國(guó)整個(gè)文化結(jié)構(gòu)的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，并扮演著十分重要的角色。語(yǔ)文不僅可用于生活與工作中的交流，還可用于文化的學(xué)習(xí)與傳播。從整體上看，高中語(yǔ)文教育滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義突出體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，能夠有效緩解社會(huì)現(xiàn)代化的持續(xù)進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)文化形成的壓力。最近幾年，社會(huì)進(jìn)程的持續(xù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊，且愈演愈烈。而在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)后者的意識(shí)，從而培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)文化的追隨者，為傳統(tǒng)文化“解壓”。其次，能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。通常情況下，傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含在具體的人物故事或典故中，而這種形式更能引起學(xué)生的興趣，從而提升學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。最后，有助于學(xué)生的身心發(fā)展。傳統(tǒng)文化能夠幫助學(xué)生積極面對(duì)人生，從而建立正確的價(jià)值觀，還能夠通過對(duì)名人事跡的學(xué)習(xí)培養(yǎng)他們具有高尚的情操。
二、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透途徑
新的教學(xué)目標(biāo)明確提出高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮自身特征與優(yōu)點(diǎn)，宣揚(yáng)與繼承中華民族文化，將學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與積極心態(tài)的發(fā)展結(jié)合起來。
1.學(xué)習(xí)教材古詩(shī)文，增添傳統(tǒng)文化色彩。在高中語(yǔ)文教材中，編著人員專門設(shè)置了古詩(shī)文這部分內(nèi)容，其目的在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)形式多種多樣，例如俗語(yǔ)、飲食、服飾以及古言古訓(xùn)，等等。所以，教師在教學(xué)過程中需要盡可能地理解透教材中所包含的傳統(tǒng)文化寓意，感悟其中的思想或感受，并在課堂上進(jìn)行補(bǔ)充與說明。對(duì)此，可咀嚼教材中的語(yǔ)言文字，品味其中的文化意蘊(yùn)，將精深的傳統(tǒng)文化徹底領(lǐng)悟，再傳授給學(xué)生。
2.依托課堂平臺(tái)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。語(yǔ)文教學(xué)不僅是單一的知識(shí)講授、應(yīng)用以及寫作技能的培養(yǎng)，而且更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。所以，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)融入更多的文化元素，使學(xué)生可以了解、積累以及領(lǐng)悟到更多的傳統(tǒng)文化。不僅如此，教師還可以在教學(xué)中采用多種不同的教學(xué)方式，創(chuàng)造濃厚的文化氣氛，這樣學(xué)生就可以在濃厚的傳統(tǒng)文化環(huán)境中更好地吸收文化精華了。
3.課外閱讀與實(shí)踐，探究傳統(tǒng)文化精神。研究資料表明，課外閱讀與實(shí)踐能夠在很大程度上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，從而達(dá)到使學(xué)生自學(xué)感悟、繼承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。對(duì)此，教師需要做好對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)工作，培養(yǎng)學(xué)生摘抄經(jīng)典文摘的習(xí)慣，把文化和實(shí)踐進(jìn)行緊密連接，以此引導(dǎo)學(xué)生具有正確的行為規(guī)范。
三、高中語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的注意事項(xiàng)
高中語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)文化滲透并非是一蹴而就的，而是需要各個(gè)環(huán)節(jié)互相協(xié)作、配合，共同為學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的環(huán)境。所以，傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)滲透中必須要注意多方面的問題，從而培養(yǎng)學(xué)生提高文化素養(yǎng)，促進(jìn)民族文化的繼承。
1.提升全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，而在這一歷程中，它受到了政治領(lǐng)域的否定，也因?yàn)槿藗儾粩嘧兓乃枷胍庾R(shí)而逐漸發(fā)展到了人們?nèi)粘９ぷ髋c生活的邊界?，F(xiàn)階段，宣揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已發(fā)展為了緩解社會(huì)壓力的有效途徑。所以，全民族應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的定位，明確其重要功能，而這正是傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)的前提條件。
2.注重母語(yǔ)的社會(huì)地位。漢語(yǔ)是華夏兒女的母語(yǔ)，同樣也是深厚的中華文化得以弘揚(yáng)的基礎(chǔ)。而語(yǔ)文的教學(xué)效果與水平和國(guó)民素養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系，它的意義所在是人們眾所周知的。在經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際貿(mào)易不斷發(fā)展的時(shí)期強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，更需要明確母語(yǔ)的合理地位，重視語(yǔ)文教育，以此確保傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的良好滲透。
3.提升教師自身認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)。對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)而言，教師的作用絕非只是教學(xué)過程的引導(dǎo)與組織，也應(yīng)發(fā)揮文化的傳播與應(yīng)用作用。這需要教師在教學(xué)中具備良好的文化素養(yǎng)與理論知識(shí)儲(chǔ)備，發(fā)揮非常關(guān)鍵的作用。由此可見，在日常教學(xué)過程中，教師要重視自身傳統(tǒng)文化意識(shí)與素養(yǎng)的培育。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化教育的地位日漸提升，高中語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化滲透也逐漸發(fā)展成了現(xiàn)階段高中教學(xué)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透需要相關(guān)主體的協(xié)作與配合，例如全民提升文化素養(yǎng)，全社會(huì)重視母語(yǔ)的社會(huì)地位，教師通過提高自己對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，以此有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
作者:張麗霞 單位:甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣第二中學(xué)
摘要：在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透語(yǔ)文教育思想，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美各方面的和諧發(fā)展。高中語(yǔ)文教師采取靈活多樣的手段，創(chuàng)新與探究新的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，本文從生活教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)，情感教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)，人格教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)三個(gè)方面探討了語(yǔ)文教育思想在教學(xué)中的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；教育思想；人格；情感
在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透語(yǔ)文教育思想，高中語(yǔ)文教師采取靈活多樣的手段，創(chuàng)新與探究新的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，體味語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，提高聽說讀寫能力，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，以人為本，喚起學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生個(gè)性都得到展現(xiàn)，形成良好的思維品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美各方面的和諧發(fā)展，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
一、生活教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)
生活教育思想是陶行知教育思想的核心，生活即教育，生活教育思想是尊重生活本源的教育理念在教學(xué)中的體現(xiàn)，生活提供給人們豐富的教育資源。生活世界是直觀和豐富的，是人們生存的基礎(chǔ)，生活體現(xiàn)著人與自然、人與人的關(guān)系，高中語(yǔ)文教師要善于挖掘生活中的教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)生活化的回歸，把教育重返生活，豐富生活。例如，學(xué)習(xí)了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》后，課后教師讓學(xué)生收集三國(guó)故事，整理生活中與三國(guó)有關(guān)的成語(yǔ)典故，開闊學(xué)生思路，富于啟發(fā)性的問題，抓住課文的關(guān)鍵，理解課文內(nèi)容，收到事半功倍的效果，學(xué)生學(xué)會(huì)多層次、多角度思考問題，增加閱讀文學(xué)名著的興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)，潛移默化提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)。教師在教學(xué)活動(dòng)里要清楚語(yǔ)文源于生活。像流行歌曲、春聯(lián)、廣告詞、電視作品等語(yǔ)言都是很豐富的，尤其是許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，充滿智慧和魅力，語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從生活里欣賞語(yǔ)言文字的優(yōu)美，豐富學(xué)生的精神生活，引來源頭活水，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。老師還可以利用課余時(shí)間，組織學(xué)生開展各種形式的語(yǔ)文課外閱讀活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。要想讓學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言的精彩，提高語(yǔ)文能力，需要讓學(xué)生走出課堂，投身于課外閱讀，通過大量的知識(shí)積累，提高學(xué)生的閱讀水平。讓閱讀與生活聯(lián)系起來，如通過閱讀《魯濱遜漂流記》，培養(yǎng)學(xué)生的探險(xiǎn)與創(chuàng)新能力；《少年維特之煩惱》是一部青少年戀愛指導(dǎo)書，通過閱讀指導(dǎo)學(xué)生如何把握情感；《昆蟲記》提供給學(xué)生了解大自然的機(jī)會(huì)。教師要挖掘名著與生活的關(guān)系，發(fā)揮文學(xué)作品中的積極因素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
二、情感教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)
感情是語(yǔ)文教育的靈魂，失去情感語(yǔ)文教育就失去了靈性，情感教育是心靈碰撞的教育，學(xué)生感化、陶冶中升華品格。通過語(yǔ)文教學(xué)熏陶、感染、塑造學(xué)生的心靈，語(yǔ)文教育肩負(fù)著認(rèn)知教育和情感教育的雙重任務(wù)，語(yǔ)文教師要以情激情，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)情感世界，塑造學(xué)生的心靈。語(yǔ)文教學(xué)是一門特殊的藝術(shù)，寓教于情，聲情并茂，例如，《琵琶行》教學(xué)，被貶潯陽(yáng)的白居易偶遇一琵琶女，落魄的境遇使得二人成為知己，教師引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀感受詩(shī)歌的音韻美，在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人筆下的畫面，學(xué)生在想象中進(jìn)入詩(shī)中描繪的意境，體會(huì)作者對(duì)琵琶女的同情，理解詩(shī)人所表達(dá)的“同是天下淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的思想情感，體會(huì)詩(shī)歌的社會(huì)意義。學(xué)生的心靈為之感染，體會(huì)詩(shī)歌蘊(yùn)含的真情實(shí)感，讓學(xué)生感受詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力，領(lǐng)略詩(shī)歌意境美，提高審美情趣。例如，《長(zhǎng)江三峽》課文詞語(yǔ)優(yōu)美，描寫了波瀾壯闊的三峽景色，教師利用多媒體課件展示雄偉瑰麗的三峽特色，然后聲情并茂地朗讀課文，感悟作者對(duì)祖國(guó)山河的贊美、熱愛之情，以及自豪與喜悅的情懷。通過體驗(yàn)三峽的美景，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感。讓學(xué)生感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
三、人格教育思想在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)
語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，通過優(yōu)秀文化的感染，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，提高學(xué)生的思想道德修朱自清認(rèn)為學(xué)生不僅要學(xué)知識(shí)，更要學(xué)做人，要求學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。教育不僅要重視知識(shí)的傳授，更要注重人格培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自尊、自強(qiáng)、自立的教育，使他們形成良好人格，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健全、獨(dú)立的人格，例如，《假如給我三天光明》的教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生感受作者不屈不撓的與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘢寣W(xué)生學(xué)會(huì)珍愛生命，熱愛生活。激發(fā)學(xué)生為祖國(guó)的繁榮而努力讀書的意志，構(gòu)建和升華學(xué)生完美的人格?？傊诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中滲透語(yǔ)文教育思想，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系，在教學(xué)實(shí)踐中，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，形成高尚的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育教學(xué)目標(biāo)。
作者:趙靜 單位:河北省南宮中學(xué)
【內(nèi)容摘要】語(yǔ)文課程中包括了大量的人文精神，教師在高中語(yǔ)文知識(shí)的講解過程中，人文精神的挖掘和培養(yǎng)是個(gè)重要的課題。本文剖析了人文精神的含義、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的現(xiàn)實(shí)狀況及解決問題的方法。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；人文精神；培養(yǎng)策略
在不斷普及素質(zhì)教學(xué)的大背景下，學(xué)校對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)越來越重視。高中語(yǔ)文中是一門飽含人文性的學(xué)科，其中蘊(yùn)含了大量的人文精神。這對(duì)于學(xué)生情操的陶冶、文化底蘊(yùn)的提升意義非凡。目前，高中語(yǔ)文教師研究的重要課題就是挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神，在教學(xué)中不斷深入人文精神的講解，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、人文精神的內(nèi)涵
人文精神內(nèi)涵豐富，主要包括理性內(nèi)涵和感性內(nèi)涵兩大方面。人們對(duì)終極價(jià)值的追求，及對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注被稱為理性內(nèi)涵。而感性內(nèi)涵則包括對(duì)人的基本尊重、關(guān)懷及愛護(hù)，還包括對(duì)人的包容和理解。高中語(yǔ)文是一個(gè)對(duì)學(xué)生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個(gè)向?qū)W生傳播人文思想的好時(shí)期。因此，在高中語(yǔ)文中開展人文教育所發(fā)揮的作用也將越來越大。
二、人文精神在高中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)情況
近幾年，由于教育改革的不斷推進(jìn)，高中語(yǔ)文教育主要把側(cè)重點(diǎn)放在了對(duì)考試重點(diǎn)的講解上，而忽視了人文精神的培養(yǎng)，使教育內(nèi)容偏離了教學(xué)的本質(zhì)，這既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的打擊，又是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)的誤導(dǎo)。需要盡快改變這個(gè)現(xiàn)狀。
1.學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)付考試
高考已經(jīng)成了大家學(xué)習(xí)的最終目的，一切都是為了應(yīng)付考試，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的已經(jīng)完全被扭曲。語(yǔ)文所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)也逐漸被大家所忘卻，高中所學(xué)逐漸失去了本身的色彩，學(xué)生拼命學(xué)，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績(jī)。高中語(yǔ)文教學(xué)的功利性也越來越強(qiáng)。
2.考試策略的重要程度超過知識(shí)品位
語(yǔ)文教育現(xiàn)在變得越來越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經(jīng)代替了字形、字義、句子成分、段落結(jié)構(gòu)、文章語(yǔ)法、修辭邏輯等這些傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。最終目的就是為了戰(zhàn)勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學(xué)生的最關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)文章意境的感悟、對(duì)作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領(lǐng)會(huì)也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應(yīng)試技巧取而代之。
3.學(xué)習(xí)的主要目的被應(yīng)試教育代替
雖然應(yīng)試教育在教育模式中不被認(rèn)可，可是學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應(yīng)付考試，如何在考試中取得高分這些學(xué)習(xí)方法的研究。把死記硬背、劃重點(diǎn)、做真題、背范文等作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)已經(jīng)失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應(yīng)試的工具。
4.語(yǔ)文教育理念出現(xiàn)偏差，不重視人文精神的培養(yǎng)
很多高中語(yǔ)文教育都側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的記憶、理解、概括等，忽視學(xué)生的情感和興趣愛好，忽視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。致使語(yǔ)文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語(yǔ)文喪失了本身的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。使語(yǔ)文逐漸淪為了一種應(yīng)試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊(yùn)。當(dāng)前，雖然人們?cè)诳陬^上承認(rèn)素質(zhì)教育的重要性，然后實(shí)際上仍然沒走出應(yīng)試教育的誤區(qū)。絲毫沒有改變歸納總結(jié)教學(xué)方法、教學(xué)程序和教學(xué)模式的積極性。這些機(jī)械性的做法，不重視對(duì)學(xué)生的道德教化和思想修養(yǎng)，只看重短期分?jǐn)?shù)的提高，在語(yǔ)文教學(xué)中，完全忽視學(xué)生的人文精神教育。
三、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法
1.重視人文科學(xué)教育在教育中所占的位置
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師一味地鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案，根本不重視對(duì)于學(xué)生尋找非標(biāo)準(zhǔn)答案的能力。很多學(xué)生的思維缺乏靈活性，無(wú)法真正體會(huì)文章的真諦，無(wú)法從更深層次去解讀文章。轉(zhuǎn)變高中語(yǔ)文老師的教學(xué)理念，已經(jīng)成為教學(xué)中的重要任務(wù)。以人為本和科學(xué)教學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的基本原則，要以人文科學(xué)教育為根本依據(jù)，開創(chuàng)新的教學(xué)體系，提高自身的人文修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
2.增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力
學(xué)生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過程中，多多發(fā)現(xiàn)別人的可取之處，借鑒別人好的、有價(jià)值的東西，多多吸取他人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能更快更好的提升自己的道德修養(yǎng)及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開闊學(xué)生的精神視野，而且可以充分的激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。幫助學(xué)生逐漸形成良好的人文精神基礎(chǔ)，并且還可以完善學(xué)生的人格，使學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)得到更進(jìn)一步的深化。
3.讓人文精神貫穿整個(gè)教學(xué)環(huán)境
教學(xué)環(huán)境在語(yǔ)文人文精神教育的過程中對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響很大，課堂是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文人文精神的場(chǎng)所。在教學(xué)過程中，要想更快地提升學(xué)生的創(chuàng)新精神，營(yíng)造一個(gè)輕松平等，滲透著人文精神的教學(xué)環(huán)境是至關(guān)重要的。教師可以將語(yǔ)文教學(xué)的人文性和工具性有機(jī)地結(jié)合起來，既提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)，又培養(yǎng)學(xué)生人格的完整性。融洽的師生關(guān)系能夠提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，還可激發(fā)學(xué)生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學(xué)質(zhì)量。
作者:肖桂萍 單位:江西省贛州市于都縣于都中學(xué)
文言文是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)中的一朵奇葩，無(wú)數(shù)的名篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，滋養(yǎng)了一代又一代文人墨客。可到了今天，文言文卻成為莘莘學(xué)子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻難以忘卻。許多初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，就如同學(xué)習(xí)“第二外語(yǔ)”一般感覺艱難晦澀，談“古文”色變，大部分學(xué)生既不能舉一反三，找到行之有效的學(xué)習(xí)方法，更不能觸類旁通，活學(xué)活用。初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文只為考試而學(xué)習(xí)，以致到了高一年級(jí)，許多學(xué)生很難適應(yīng)高強(qiáng)度的文言文教學(xué)，文言基礎(chǔ)知識(shí)更是一片空白。初中、高中階段的文言文教學(xué)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的斷層，很難做到“無(wú)縫對(duì)接”。
為了做好初中、高中文言文教學(xué)的銜接，筆者深入幾所初中學(xué)校隨堂聽課，與師生交流，逐步了解了初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。具體概括如下：
一是目標(biāo)單一，即把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，唯恐有所遺漏，甚至“字斟句酌”，對(duì)一些令許多學(xué)者、專家都感到困惑的文言詞語(yǔ)也不放過，學(xué)生成了被動(dòng)接受字、詞、句的工具。二是教法僵化。遵循一種固定的程式，介紹了作者、時(shí)代背景后，再開始逐字逐句地串講，講完后再作點(diǎn)所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個(gè)“中心歸納”。教師是“獨(dú)霸課堂”，喋喋不休，出現(xiàn)了“媳婦（學(xué)生）懶，婆婆（教師）勤”的現(xiàn)象。三是“從本到本”，缺少遷移。以讀懂一篇課文為目的，認(rèn)為課文講完了，文中所有文言句子會(huì)翻譯了，教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)成了，造成了教師教了“一”，學(xué)生只知其“一”，卻不知“其二”，更不知“反三”的結(jié)果。
以上現(xiàn)象，與高中文言文教學(xué)是很不和諧的。
首先，高中現(xiàn)行教材所選的課文，無(wú)論從文言課文本身數(shù)量、篇幅、難易，還是從課時(shí)安排來看，客觀上要求學(xué)生有較為扎實(shí)的文言文閱讀基礎(chǔ)知識(shí)。
其次，從高中文言文課堂操作看，需要學(xué)生有一定的自學(xué)能力。學(xué)生要會(huì)看注釋，會(huì)使用工具書，會(huì)根據(jù)上下文或其他相關(guān)知識(shí)揣摩難詞難句的含義。
再次，從近幾年高考試題中文言文閱讀的測(cè)試要求看，選文都出自課外，雖然考點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)與課內(nèi)密切相關(guān)，但是不重視在日常教學(xué)中加強(qiáng)課內(nèi)與課外的聯(lián)系，不重視學(xué)生文言閱讀的能力遷移，學(xué)生是難以取得好成績(jī)的。
文言文教學(xué)的目的在于“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”。顯然，初中文言文教學(xué)存在上述問題，是不利于提高學(xué)生文言文的閱讀能力的，也勢(shì)必造成文言文教學(xué)的“少、慢、差、費(fèi)”，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落，覺得“學(xué)文言難，難于上青天”。要改變這種現(xiàn)狀，給初中文言文的課堂教學(xué)注入生機(jī)，筆者認(rèn)為，可以實(shí)施以下策略：
1.在目標(biāo)確立上，實(shí)施“兩手抓”策略
曾經(jīng)有人把文言文字、詞、句的理解和掌握，看成是文言文教學(xué)的“本”，筆者無(wú)意去論辯孰“本”孰“末”的問題，但始終覺得學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，一要對(duì)文章詞、句的含義有基本的理解，二要對(duì)文章能進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析，一味強(qiáng)調(diào)前者，放棄后者，則是放棄了文言文教學(xué)的文學(xué)性。作為語(yǔ)文教師，要確立文言文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)的觀念，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文言作品的整體美，體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅。
2.在教學(xué)方法上，實(shí)施“授漁”策略
首先，教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點(diǎn)是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等）和古代文化常識(shí)三個(gè)方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識(shí)類化，或使學(xué)生進(jìn)行常用詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要“講”的三個(gè)方面，也應(yīng)有所側(cè)重、有所選擇，做到因文施教。
其次，教師的“講”要講究方法，“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”。直述規(guī)律時(shí)，例如古漢語(yǔ)中的詞類活用現(xiàn)象和提賓句、判斷句、狀語(yǔ)后置句等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透；可比較差異，包括古今詞義的不同、語(yǔ)法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該怎么說”就行了；可歸納整理，幫助學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言文知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，提高自學(xué)能力。
再次，學(xué)會(huì)摘錄?！安粍?dòng)筆墨不看書”，課標(biāo)要求學(xué)生“用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料”。學(xué)習(xí)文言文，摘錄尤其重要，可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語(yǔ)、警句、詩(shī)詞曲中的名句等。在粗知大意基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，并逐步加深理解，這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。
3.在教學(xué)手段上，實(shí)施“誦讀”策略
“讀書百遍，其義自見”，教師在教學(xué)中要根據(jù)作品的特定要求，給學(xué)生以朗讀的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等方面的指點(diǎn)；每次讀都要有不同的明確的要求，是讀準(zhǔn)字音、讀清句子，還是讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境，這些要求都要具體給學(xué)生以明確的導(dǎo)向。每次誦讀，要求學(xué)生要邊誦讀邊意會(huì)，力求學(xué)生沉浸在文中所創(chuàng)設(shè)的意境中，讓學(xué)生“讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心”。
4.在能力培養(yǎng)上，實(shí)施“遷移”策略
首先教師必須根據(jù)課文教學(xué)要求，幫助學(xué)生明確每節(jié)課的知識(shí)積累點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，然后將知識(shí)和能力所得作正向遷移，適當(dāng)向課外延伸，讓學(xué)生在知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當(dāng)?shù)恼n外文言文遷移，主要從文言文知識(shí)或思想內(nèi)容方面遷移，比如與課文內(nèi)容相關(guān)的、或主題相近（反）的、或描寫同一人物的，等等，都可作為遷移訓(xùn)練的材料。二是向現(xiàn)代漢語(yǔ)遷移，主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)素義結(jié)合起來，從而更好地理解詞義。
教師完成了教學(xué)任務(wù)后，應(yīng)注重教給學(xué)生辨析的方法，總結(jié)規(guī)律，使之能舉一反三。（1）注重古今對(duì)比聯(lián)系。講古文不但要講古文中的人和事，還要聯(lián)系現(xiàn)在的人和事，讓古人和今人對(duì)話，只有這樣，才會(huì)讓學(xué)生覺得古文中的人和事“遠(yuǎn)可在天邊，近可在眼前”，從而使文言文與時(shí)代相通相連，便于學(xué)生理解記憶。（2）補(bǔ)充必要的古代歷史文化知識(shí)。學(xué)古文應(yīng)了解古代的一些文化常識(shí)，如古人的姓名字號(hào)、衣著服飾、飲食習(xí)慣、典章制度、天文歷法等。（3）注重知識(shí)遷移能力的訓(xùn)練。教師一方面要鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀課外文言文，另一方面教師還必須選擇一些與課文有關(guān)的、難易適度的課外文言文來進(jìn)行有針對(duì)性的練習(xí)，從而達(dá)到真正意義上的學(xué)以致用的目的。
5.在知識(shí)積累上，應(yīng)重視“課外閱讀”策略
“立足課內(nèi)，向外延伸”是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一種良好的文言文教學(xué)形式。所以教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能力為宗旨，設(shè)計(jì)多變的教學(xué)形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生不僅能真正主動(dòng)學(xué)懂大綱要求的文言知識(shí)，還能遷移所學(xué)知識(shí)，閱讀課外文言文文段。教師要有計(jì)劃地找一些符合學(xué)生閱讀心理的、與課文深淺程度相當(dāng)?shù)?、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料讓學(xué)生閱讀，使學(xué)生在不知不覺中迷上文言文。教師須在關(guān)鍵的地方給以點(diǎn)撥，使學(xué)生把在課堂上學(xué)過的文言詞語(yǔ)和句式運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，并且在運(yùn)用中鞏固、加深、熟練，使精讀和泛讀相結(jié)合，這樣文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。
初中文言文教學(xué)的策略還有很多，但不管哪種策略，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅(jiān)實(shí)的步伐。
挫折教育又叫“磨礪教育”,是指在困難的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉,擺脫困境,培養(yǎng)出一種迎難而上的堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神。挫折教育的目的是磨練學(xué)生的意志,增強(qiáng)體魄,以提高他們的生存能力和適應(yīng)能力?，F(xiàn)代的高中生中很多人都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、個(gè)性十足卻又經(jīng)不起任何挫折的脆弱的“蛋殼心理”,一旦遇到挫折的環(huán)境,或受到批評(píng),往往會(huì)采取過激的行為:或攻擊,或自責(zé),或冷漠退讓,或放棄追求,甚至出現(xiàn)輕生行為。因此,接受挫折教育,提高耐挫能力,對(duì)高中生具有特別重要的意義。
教育部在《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》中明確指出:“在學(xué)科教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生心理健康的教育,這是心理健康教育的主要途徑?！蔽鞣浇逃乙舶训掠旁谥匾恢蒙?認(rèn)為“教育就是要形成人的性格”。所以語(yǔ)文教師不僅要讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的巨大魅力,而且應(yīng)利用語(yǔ)文課涉及文化、道德、社會(huì)、人生方方面面知識(shí)的有利條件,進(jìn)行心理健康滲透。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中除了品味優(yōu)美的文字,還可以獲得文字背后的哲理思辯、歷史探究、心靈叩問。因此我們要充分利用語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的條件,在教學(xué)中滲透挫折教育,用語(yǔ)言的魅力來健全學(xué)生的人格。
一、教學(xué)中的教導(dǎo)型抗挫折能力教育
教導(dǎo)型抗挫折能力教育就是充分挖掘教材中的抗挫折教育資源,通過鮮活的人物故事教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折,敢于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折。不論哪種版本的教材,都有大量可以挖掘的素材。教材讓我們有了與偉人對(duì)話、觸摸人類文明史上偉大靈魂的機(jī)會(huì)。
1.運(yùn)用作者或作品中的人物的坎坷經(jīng)歷對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。
教這類課文可以以人物的坎坷遭遇,以及與偉人的心靈碰撞為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。如教《史記》,教師首先要讓學(xué)生走近司馬遷,知道其人其事。在《太史公自序》《報(bào)任安書》中都有這樣一段話:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！惫沤裰型夂芏啻笪暮蓝鄽v盡挫折才立書著說而名垂千古,司馬遷堪稱典范。把《太史公自序》和《報(bào)任安書》合讀,則可見司馬遷的坎坷經(jīng)歷、遠(yuǎn)大志向和執(zhí)著精神。司馬遷出生史官世家,受到良好教育,年少壯游,繼承父志。然因替李陵辯解,草創(chuàng)未就,橫遭宮刑,囚禁獄中。“最下腐刑極矣”,它是個(gè)大辱,污及祖先,見笑世人。司馬遷“交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息”,幾乎斷送性命。他“居則忽忽若有所亡,出則不知所如往”,受盡痛苦屈辱的折磨。但他為了文采表于后世,忍辱負(fù)重,幽而發(fā)憤,最終通古今之變,成一家之言。
史鐵生在最狂妄的年齡雙腳癱瘓,從一個(gè)正常人變成殘疾人,忽然間幾乎什么都找不到了,心情苦悶,精神絕望,甚至想到死亡,但他終于站了起來,參悟透了生命的價(jià)值,成了著名作家。在《我與地壇》的教學(xué)中,教師可圍繞作者的挫折、苦難,以及如何面對(duì)苦難來展開?？圩∥闹小盎氖彙⒉凰 蓜?dòng)”的景物,讓學(xué)生思考討論這些景物與作者的關(guān)系。解讀景物就是解讀苦難、解讀生命,文中的景物盡管卑微卻生命依然頑強(qiáng),人生亦如此。作者從景物中感受到了生命的悲苦,以及洋溢著的活力,重新獲得了生存的勇氣。史鐵生用自己的苦難,以及對(duì)生命的真切的感悟提高了我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。激發(fā)苦難是命運(yùn)的造就,是聽?wèi){偶然,不能因?yàn)榭嚯y而選擇輕生,關(guān)鍵是人要正確看待自己的苦難及承受苦難的能力?！巴纯嗍撬鶝]人愿意報(bào)考的大學(xué),然而畢業(yè)出來的都是強(qiáng)者”。
《假如給我三天光明》的作者海倫·凱勒,笑對(duì)厄運(yùn),以一顆火熱的心珍愛著自然的美麗和生活的美好。成功人物的成功史,幾乎無(wú)一例外是他們與苦難和厄運(yùn)斗爭(zhēng)的歷史,他們的堅(jiān)韌不拔的意志和不屈不撓的氣概永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。
2.充分運(yùn)用作品蘊(yùn)含的哲理對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。
運(yùn)用作品中具有哲理性的語(yǔ)句引導(dǎo)學(xué)生深入理解,能起到理想的教育效果。在《唐宋八大家散文選讀》中,王安石游褒禪山悟出:“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?！蓖醢彩僦羺⒅?幾番浮沉,離任回老家途中經(jīng)過褒禪山,處在人生低谷,仍強(qiáng)調(diào)一個(gè)“志”,從而達(dá)到了非常之觀的境界。王安石就這樣堅(jiān)韌不拔地挺進(jìn)在人生路上,遇到坎坷不輕易趴下,成為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”、北宋卓越的政治家以及唐宋八大家之一。
在《現(xiàn)代散文選讀》中劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》中有這樣一句話:“每個(gè)人都在自己的生命中,孤獨(dú)地過冬。我們幫不了誰(shuí)?！蔽医M織學(xué)生充分討論、挖掘,讓學(xué)生明白:每個(gè)人的一生都經(jīng)受寒風(fēng)吹徹,無(wú)法逃避,面對(duì)貫穿一生的寒風(fēng),卑微的生命個(gè)體在殘酷的現(xiàn)實(shí)中有點(diǎn)無(wú)可奈何,但我們必須直面這樣的苦難。面對(duì)人生的凄涼與悲苦、孤獨(dú)與無(wú)助,我們需要一點(diǎn)溫暖,只是這溫暖來自我們自己。
《唐詩(shī)宋詞選讀》中,蘇軾在《定風(fēng)波》中寫道:“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生?！泵鎸?duì)人生風(fēng)雨,一個(gè)“輕勝”,一個(gè)“任”,坦然、曠達(dá)胸襟頓出。各類教材中均有許多這樣富有思辨色彩的點(diǎn)睛之筆,是課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的難得的素材。
二、教學(xué)中的疏導(dǎo)型抗挫折能力教育
疏導(dǎo)型抗挫折能力教育就是教師通過指導(dǎo)學(xué)生寫隨筆、作文,以及感受自然美等方法使之排泄釋放不良情緒,并借此了解學(xué)生思想,對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,為其心理保健筑起一道“預(yù)防線”?！靶睦砑不肌笔且蛐闹卸逊e的情感不能及時(shí)宣泄、心中郁積的問題不能解決而形成的心理問題。寫作可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),加深學(xué)生對(duì)生活的理解和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),達(dá)到心與心的交流。而欣賞自然、融入自然,同樣能排遣郁悶,從而獲得美感。
1.通過命題或材料作文對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。
2004年全國(guó)卷高考題《遭遇挫折與放大痛苦》可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折,辯證分析挫折與痛苦的關(guān)系;《非走不可的彎路》、《那個(gè)冬天》、《面對(duì)紅燈》、《獨(dú)自面對(duì)》等都可以加深學(xué)生對(duì)生活的理解,培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍和挫而彌堅(jiān)的進(jìn)取精神……不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香,寫作練習(xí)同時(shí)也是心理的歷練,能使學(xué)生對(duì)人生、挫折有更深的認(rèn)識(shí)。
2.指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持寫隨筆,建立學(xué)生心理保健的一條“綠色通道”。
學(xué)生在隨筆中可抒寫心靈自由、內(nèi)心獨(dú)白,為自己的心理通暢開了“綠色走廊”。學(xué)業(yè)上的沉重壓力,考試前后的緊張焦慮,師生、同學(xué)及與父母間的沖突與摩擦,社會(huì)適應(yīng)的不良,以及青春期生理變化而帶來的困惑和躁動(dòng),使得他們“心有千千結(jié)”,內(nèi)心充滿了許多困惑和矛盾。在這種情況下,引導(dǎo)學(xué)生在隨筆中宣泄內(nèi)心的喜怒哀樂,遷移情緒,升華情感,可以有助于他們克服消極心理狀態(tài),完善自我人格,從而形成健康的心理,而教師也可通過隨筆這扇窗口,及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài),為挫折教育提供有益的線索。
3.引導(dǎo)學(xué)生崇尚自然、回歸自然。
崇尚“天人合一”宇宙觀的中國(guó)古人把自然界看作自己的情感世界。處于物的擠壓下的現(xiàn)代人渴望返身大自然去尋求精神撫慰之所。自然永遠(yuǎn)是人類的良師益友,是人類永久的審美領(lǐng)域。我們應(yīng)置身自然,“把自己完全沉沒到事物里去,并且也把事物沉沒到自我里去”,達(dá)到物我交融與統(tǒng)一,陶冶性情,在自然中釋懷。
摘要無(wú)論是教師還是學(xué)生，對(duì)知識(shí)的認(rèn)知會(huì)反映到教學(xué)活動(dòng)中，會(huì)在教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)個(gè)人知識(shí)建構(gòu)的傾向，而如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，會(huì)有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和知識(shí)框架的建構(gòu)。本文將從建構(gòu)主義的角度去探討高中語(yǔ)文的教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞建構(gòu)主義高中語(yǔ)文教學(xué)方法
成功的教育，是建立在厚重的理論基礎(chǔ)上的，沒有嚴(yán)格和科學(xué)的理論基礎(chǔ)，教育就無(wú)法發(fā)展到今天，也無(wú)法繼續(xù)發(fā)展下去。因此，在教育之上需要理論，而在理論知識(shí)則需要方法論去解析，最后在落實(shí)到具體的教學(xué)手段上。也就是說，高質(zhì)量的教育，是通過具有一定理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)的。高中語(yǔ)文教育也是如此，沒有良好的理論知識(shí)作為支撐，教學(xué)活動(dòng)就會(huì)顯得蒼白，這也是為什么存在教育理論的原因。而當(dāng)處于教學(xué)第一線的教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也必須要在符合一定理論基礎(chǔ)之上進(jìn)行，如在建構(gòu)主義的基礎(chǔ)之上進(jìn)行。所謂建構(gòu)主義，其實(shí)是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。它是關(guān)于知識(shí)與學(xué)習(xí)的理論，主要研究什么是認(rèn)識(shí)以及個(gè)體如何認(rèn)識(shí)的問題。在這一理論基礎(chǔ)之上，教育就會(huì)存在不同的取向，如教師與學(xué)生的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀等會(huì)存在差異，但是他們的共同點(diǎn)是建立在個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。在素質(zhì)教育觀下，發(fā)揮教學(xué)雙方的主觀性和能動(dòng)性是題中之義，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中采用建構(gòu)主義的方式進(jìn)行教學(xué)，有重要的意義和作用。以下是筆者在建構(gòu)主義下的一些教學(xué)方法探索論文下載:
一、強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)框架的建構(gòu)
所謂學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對(duì)自己尚未清楚或者了解的事物進(jìn)行探索，從中學(xué)到相關(guān)的知識(shí)，但是并不是所有的學(xué)習(xí)都是面對(duì)陌生事物的情況下進(jìn)行的，特別是對(duì)高中生而言，他們處于個(gè)人意識(shí)的覺醒時(shí)期，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩，但是這種主觀色彩往往會(huì)被應(yīng)試教育所壓制，因此，在學(xué)習(xí)中往往處于被動(dòng)狀態(tài)，在個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的組織上，缺乏主動(dòng)性和意識(shí)，這樣的知識(shí)框架不是僵化的是就極易散架的，這不利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，高中語(yǔ)文教師在素質(zhì)教育下，應(yīng)該要注意對(duì)學(xué)生個(gè)人知識(shí)體系的建構(gòu)。而這就涉及到本文所講的建構(gòu)主義，也就是“怎么認(rèn)識(shí)”的問題。對(duì)高中學(xué)生而言，如何去認(rèn)識(shí)問題，是學(xué)好知識(shí)的關(guān)鍵，而學(xué)好知識(shí)的關(guān)鍵就是要有自己的知識(shí)體系，這對(duì)高中學(xué)生而言具有一定難度，因此需要教師在教學(xué)中進(jìn)行指引。如在課堂教學(xué)中，教師要避免將課本及自己對(duì)事物的觀點(diǎn)權(quán)威化，不要給學(xué)生“老師的觀點(diǎn)是唯一正確的觀點(diǎn)”的想法。如，教師在講解《離騷（節(jié)選）》中，會(huì)對(duì)屈原的人格給予強(qiáng)烈的正面解析，教材本身也是對(duì)屈原的愛國(guó)精神和正直人格進(jìn)行贊頌的。但是，如果教師把這樣的觀點(diǎn)，強(qiáng)化輸出到學(xué)生那里，學(xué)生就會(huì)失去自己的觀點(diǎn)，就會(huì)認(rèn)為課本上和老師，及一些練習(xí)資料中，都是這么說，然后答案就是唯一。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)進(jìn)行個(gè)人思考，學(xué)生從個(gè)人已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行解讀，去認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象一定要重視，如有學(xué)生問“如果屈原得到重用，那楚國(guó)就會(huì)強(qiáng)大，那在當(dāng)時(shí)的情況下，楚就會(huì)侵略其他國(guó)家，此時(shí)，生靈涂炭，屈原是否想過？”或者有學(xué)生問“屈原投河而死，始終也是愚忠。”對(duì)于這樣的個(gè)人見解，教師是不應(yīng)該否定的，畢竟這是學(xué)生建構(gòu)個(gè)人認(rèn)知的前提也是開始，對(duì)學(xué)生個(gè)體思考能力幫助極大。教師應(yīng)該做的就是，把各種觀點(diǎn)進(jìn)行融合，對(duì)問題進(jìn)行兩分法處理。這樣學(xué)生在得到個(gè)人思考的同時(shí)，也在建構(gòu)個(gè)人認(rèn)知方法，也吸收了他人的觀點(diǎn)，這無(wú)疑是幫助學(xué)生建構(gòu)個(gè)人知識(shí)體系的良好開始。
二、鼓勵(lì)學(xué)觀察生活，從生活者的角度去看待問題
知識(shí)源于生活，高于生活。知識(shí)其實(shí)就是對(duì)生活的總結(jié)和升華，而要學(xué)習(xí)知識(shí)，就得從根基做起，就得學(xué)會(huì)觀察生活。從生活的觀察和認(rèn)知中，去建構(gòu)自己的認(rèn)知體系，積累個(gè)人認(rèn)知的素材，這是學(xué)生建構(gòu)個(gè)人知識(shí)體系，去看待問題的，解決“如何認(rèn)識(shí)”的關(guān)鍵。語(yǔ)文，不是問題教學(xué)，但是，語(yǔ)文卻是充滿想象，也充滿疑問的學(xué)科。對(duì)語(yǔ)文而言，自由和開放是其特性，語(yǔ)文不像其他學(xué)科，有絕對(duì)的正確與錯(cuò)誤答案之分，很多時(shí)候只是認(rèn)識(shí)深淺和是否合乎道德倫理之分。因此，高中語(yǔ)文教師，在教學(xué)中，要讓語(yǔ)文知識(shí)開放化，就必須保證學(xué)生認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的多樣性。也就是說，教師為了讓學(xué)生避免模式和教條化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓他們從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，從個(gè)人生活視覺中尋找解決問題的方法，尋找認(rèn)知的方向。但是，前提是教師要進(jìn)行正確的指引和制約。如在學(xué)習(xí)《我的五樣》這篇文章時(shí)，教師應(yīng)該把文本內(nèi)容當(dāng)成參考向?qū)W生進(jìn)行解讀，而不能以“模范”、“典范”的角度出發(fā)，這樣會(huì)抹掉學(xué)生個(gè)體意識(shí)，也會(huì)讓學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建模式化，這不符合素質(zhì)教育的要求。教師應(yīng)該讓學(xué)生從中自身生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從生活中思考，觀察自己真正需要的東西以此確立個(gè)人生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立個(gè)人認(rèn)知之上的“未來計(jì)劃”。
總而言之，在建構(gòu)主義之下，教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)和意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的，而且具有個(gè)性特征的知識(shí)結(jié)構(gòu)，唯此，才能真正發(fā)揮語(yǔ)文的教育功能，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
有一個(gè)令所有高中語(yǔ)文教師尷尬的現(xiàn)象――在“詩(shī)圣”杜甫1300誕辰之際，不但沒有出現(xiàn)神圣隆重的紀(jì)念儀式，而且出現(xiàn)了一個(gè)被稱之為“杜甫很忙”的以涂鴉杜甫畫像為樂趣的現(xiàn)象級(jí)運(yùn)動(dòng)。雖然事后證明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有幕后力量的推動(dòng)，然而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并非完全依靠幕后力量的推動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)，它極明顯地表現(xiàn)為迎合了目前的社會(huì)思潮，故而迅速地聲勢(shì)巨大。同時(shí)，“杜甫很忙”作為一個(gè)目前高中語(yǔ)文教育的典型縮影，由點(diǎn)及面，可以想象目前高中語(yǔ)文教育的尷尬現(xiàn)實(shí)。
一、新解構(gòu)主義和高中語(yǔ)文教育的關(guān)聯(lián)
解構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)提出的哲學(xué)思想。解構(gòu)主義在歐洲產(chǎn)生的根本原因在于二戰(zhàn)毀掉了自文藝復(fù)興以來以理性和科技建構(gòu)的美好世界。然而回溯戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，發(fā)現(xiàn)一切破壞性的力量是根據(jù)理性的推導(dǎo)和科技的進(jìn)步一步步毫無(wú)破綻地結(jié)構(gòu)而成的。所以，德里達(dá)們發(fā)現(xiàn)了邏輯的荒謬，并從語(yǔ)言學(xué)人手開始解構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
德里達(dá)提出解構(gòu)主義的切入點(diǎn)是語(yǔ)言學(xué)，這是解構(gòu)主義和高中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)之一。解構(gòu)主義認(rèn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身沒有意義――所謂語(yǔ)言結(jié)構(gòu)通俗言之就是文本和構(gòu)成文本的語(yǔ)法。因?yàn)槲谋镜哪苤负退钢g總是存在差異，“所指”是作者通過文本試圖表現(xiàn)的意義，“能指”是讀者看到文本認(rèn)為其表達(dá)的意義，兩者之間存在差異，那么文本對(duì)于作者而言無(wú)法精準(zhǔn)表達(dá)其思想。換句話說，解構(gòu)主義始終堅(jiān)持文本解讀的多元性，而文本解讀的多元性正是目前高中語(yǔ)文教學(xué)最重要的趨向之一。文本解讀多元性帶來的另一個(gè)影響就是反中心論和反權(quán)威，這恰恰是解構(gòu)主義的精神核心。解構(gòu)主義并不注重文本解讀中的邏輯，他更側(cè)重于讀者對(duì)于文本的直覺感受，強(qiáng)調(diào)讀者在文本能指中的自由。
文本解讀多元化在原則上似乎沒有什么問題，但是在高中語(yǔ)文教學(xué)中，文本解讀多元化帶來很多問題。首先，它使教師在文本解讀中喪失了權(quán)威地位，而在基礎(chǔ)教育中，教學(xué)的實(shí)施高度仰仗教師的權(quán)威性。一旦教師在文本解讀上的權(quán)威性喪失，那么教學(xué)過程必將處于一種無(wú)序狀態(tài)。
如果這個(gè)問題可以通過師生地位的調(diào)整可以解決的話，那么下面一個(gè)問題似乎是個(gè)死結(jié)。高中語(yǔ)文教育在目前來說是集體化的，并不是個(gè)人閱讀感受的狀態(tài)。文本解讀多元化，必然會(huì)出現(xiàn)彼此差異乃至矛盾的解讀，這種爭(zhēng)議本身可以通過邏輯證明來判斷對(duì)錯(cuò)，但是文本解讀多元化是重感受輕邏輯的。反過來，由于文本解讀多元化無(wú)法使作為教學(xué)實(shí)施過程主導(dǎo)者的教師裁判對(duì)錯(cuò)，教師會(huì)進(jìn)一步喪失在教學(xué)過程中的權(quán)威性，教學(xué)過程會(huì)更加無(wú)序。
更何況，目前高中語(yǔ)文的承擔(dān)的并不僅僅是語(yǔ)言和文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，語(yǔ)文學(xué)科的人文性和歷史傳統(tǒng)使它承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，文本解讀過程本身就是思想教育的過程。為此，教材編訂就帶有主題限定，文本解讀是一元化的。為了達(dá)到文本解讀的一元化，在某種程度上，也存在著邏輯矛盾混亂。同時(shí)，教材編訂者又希望學(xué)生服從自己的權(quán)威解讀。如此循環(huán)，更加引起學(xué)生的反彈，反權(quán)威和反一元論在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施中更加明顯。
目前高中語(yǔ)文教育的三個(gè)問題：
（一）高中語(yǔ)文教育長(zhǎng)期低效。文本解讀多元化е露嘀止鄣慍逋唬缺乏邏輯證明和理性思維。
（二）學(xué)科地位尷尬?！岸鸥苊Α奔词敲髯C。這是由于高中語(yǔ)文教育長(zhǎng)期低效引起的，同時(shí)又是由于語(yǔ)文教育中學(xué)科權(quán)威性喪失引起的。
（三）語(yǔ)文教材知識(shí)體系混亂。這是由語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)所決定，同時(shí)又是教材編訂缺乏一以貫之的價(jià)值觀和邏輯導(dǎo)致的結(jié)果。
看似三個(gè)問題，其實(shí)是一個(gè)問題。高中語(yǔ)文教育處在一種典型的解構(gòu)主義背景下。語(yǔ)文教育試圖尋求學(xué)生的知識(shí)、能力和精神的建設(shè)性成長(zhǎng)，但是它正處在一種破壞性的背景結(jié)構(gòu)中。
在目前的高中語(yǔ)文教學(xué)中，思維邏輯已行不通，更何況語(yǔ)文學(xué)科作為具有強(qiáng)烈價(jià)值觀訓(xùn)練的學(xué)科，無(wú)法脫離主流社會(huì)思潮的存在。當(dāng)社會(huì)主流思潮是以戲謔、惡搞為主要表達(dá)方式的解構(gòu)主義思潮的時(shí)侯，語(yǔ)文科學(xué)絕難成為嚴(yán)肅的結(jié)構(gòu)性的建設(shè)力量，它只能以“惡搞杜甫”“調(diào)侃經(jīng)典”和“胡改亂編”等表現(xiàn)方式對(duì)社會(huì)思潮亦步亦趨。
二、“打碎――疊加――重組”。高中語(yǔ)文教育模式的發(fā)展過程
解構(gòu)主義因其寄生性而遭到保守批評(píng)家的詬病，而德里達(dá)自己的論述本身互相矛盾之處甚多。解構(gòu)主義的問題其實(shí)用一句話就可以破解。一切關(guān)于解構(gòu)主義的文本都是用德里達(dá)們自己竭力反對(duì)的結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言表述的。用結(jié)構(gòu)主義的文本闡述解構(gòu)主義來反對(duì)結(jié)構(gòu)主義，這是本身就是自相矛盾。所以，德里達(dá)之后的解構(gòu)主義哲學(xué)家們提出了“打碎――疊加――重組”的過程。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)的集中教學(xué)，思想灌輸，文本工具性訓(xùn)練等固有結(jié)構(gòu)已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)上支離破碎，進(jìn)而應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中誕生的一種教學(xué)結(jié)構(gòu)。
但是，新的教學(xué)結(jié)構(gòu)誕生在目前的教育背景非常困難。首先，社會(huì)價(jià)值觀已經(jīng)形成解構(gòu)主義思潮。一切反主流、反權(quán)威和反經(jīng)典的言行會(huì)迅速被社會(huì)接受并流行。高中語(yǔ)文教育很難在解構(gòu)主義背景下獨(dú)善其身，由破而立地誕生新的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)。
其次，新的高中知識(shí)體系和高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐脫離。高中語(yǔ)文教育是以現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)體系闡釋文本。例如，在高中文言文教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)各種語(yǔ)言活用和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，是典型的以今譯古。但是，現(xiàn)代漢語(yǔ)作為創(chuàng)作語(yǔ)言不足百年，語(yǔ)法知識(shí)體系極不完善，用現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)體系解釋白話文文本已經(jīng)舉步維艱，更何況以今譯古。高中語(yǔ)文的知識(shí)性不完善并有邏輯沖突。要建立新的高中語(yǔ)文教育結(jié)構(gòu)，就要先建立新的高中知識(shí)體系。而建立新的高中知識(shí)體系，并不是高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施者能夠?qū)崿F(xiàn)的。
其三，高中生并不具備獨(dú)立闡釋文本的能力。
高中生并不缺乏對(duì)文本的解讀能力，但是高中生對(duì)文本解讀更多的是感受，不是邏輯和理性的思考，更不能形諸文本。即便是以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式，更多的是觀點(diǎn)的爭(zhēng)吵而不是思想的交鋒。在個(gè)體思維能力成熟之前，很難形成新的有效的教育結(jié)構(gòu)。但是，個(gè)體思維能力可以訓(xùn)練，所以這一點(diǎn)上，并非是不可解決的。
毋庸諱言，高中語(yǔ)文教育并不盡如人意，一切技術(shù)性問題背后都是思想性問題。高中語(yǔ)文教育現(xiàn)狀很明顯具有結(jié)構(gòu)主義思潮的特征，希望高中語(yǔ)文教育可以按照“打碎――疊加――重組”的步驟發(fā)展，最終產(chǎn)生新的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)。
作者單位：江蘇吳江盛澤中學(xué)。
從博客和微博異軍突起，再到微信風(fēng)靡移動(dòng)通信設(shè)備，新媒體已經(jīng)逐漸占據(jù)了人們的生活，成為人們獲取資訊、交流信息和思想的主要渠道。高中語(yǔ)文一直以語(yǔ)文教材為主要藍(lán)本，并同時(shí)借助相關(guān)的閱讀學(xué)習(xí)教材、校本教材，以幫助學(xué)生全面掌握語(yǔ)文知識(shí)、提升語(yǔ)文素養(yǎng)。相較于傳統(tǒng)的閱讀載體，新媒體為學(xué)生的閱讀提供了空間、便利和個(gè)性化選擇。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)必須思考新媒體時(shí)代，我們?nèi)绾胃玫亻_發(fā)和利用語(yǔ)文教育資源，以全面提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文成績(jī)，為他們的高考、甚至未來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
一、新媒體是語(yǔ)文資源開發(fā)的主要平臺(tái)
新媒體的重要特征在于它的便利性和迅捷程度，以及更加開放和包容的平臺(tái)，以信息的豐富性滿足人們對(duì)信息的需求。就高中語(yǔ)文教學(xué)資源而言，很多專業(yè)刊物的網(wǎng)站APP、專業(yè)的教育網(wǎng)站等可以充分滿足教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)資源的需求。比如，微信成為大家傳播信息的重要平臺(tái)，每到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，微信上關(guān)于節(jié)日的詩(shī)歌就非常多，基本囊括了相關(guān)節(jié)日的詩(shī)歌名篇。語(yǔ)文老師如果充分利用這種契機(jī)，比如中秋節(jié)發(fā)動(dòng)大家以微信上的詩(shī)歌為內(nèi)容舉行一個(gè)頌詩(shī)會(huì)，大家就在微信群里通過朗誦等形式參與。這樣既能提升節(jié)日的文化氣氛，更重要是，還能通過這種形式充分利用資源提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，關(guān)鍵就在于要誦讀，如果僅僅是把節(jié)日的詩(shī)歌轉(zhuǎn)發(fā)給學(xué)生，他們可能會(huì)看一遍，但很可能不會(huì)把每一首詩(shī)歌都背下來，更談不上賞析。因此，充分利用新媒體平臺(tái)的資源，不僅僅是搜集材料，更重要的是利用平臺(tái)消化材料。
事實(shí)上，隨著互聯(lián)網(wǎng)在上個(gè)世紀(jì)末期開始普及，我們已經(jīng)習(xí)慣了運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)來準(zhǔn)備材料、輔助學(xué)習(xí)、獲得更加豐富的資訊。但新媒體的出現(xiàn)則將這種單純的個(gè)人的資料收集推向到一種借助平臺(tái)的資源共享。所以，新媒體時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)資源的開發(fā)已經(jīng)是一種復(fù)合型的資源開發(fā)。第一，新媒體時(shí)代的資訊分類更加細(xì)致，利用起來更加便捷，但也正是如此，對(duì)資源的開發(fā)平臺(tái)的利用開始超越單純的材料收集而走向集合型開發(fā)。比如，關(guān)于高中語(yǔ)文的議論文寫作等相關(guān)內(nèi)容，現(xiàn)在手機(jī)上只要下載了高考作文類的相關(guān)網(wǎng)站，則有非常多的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，既體現(xiàn)了高中語(yǔ)文教材所要求的議論文寫作的系統(tǒng)性，又體現(xiàn)了議論文寫作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的全面性。第二，新媒體時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)資源的平臺(tái)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。這本身與新媒體的技術(shù)平臺(tái)發(fā)展相關(guān)，因?yàn)槊襟w技術(shù)平臺(tái)從以前的電腦，發(fā)展到掌上電腦、平板電腦、手機(jī)等，這無(wú)疑加快了資源平臺(tái)的整合力度，以及大眾對(duì)資源平臺(tái)的使用便利性。因此，語(yǔ)文教學(xué)資源現(xiàn)在已經(jīng)呈現(xiàn)了多元發(fā)展態(tài)勢(shì)，讓教師在搜集資料、整合資源方面更加容易便捷；而在與學(xué)生互動(dòng)共享資源平臺(tái)方面，新媒體也提供了更為便捷有效的渠道。這是新媒體時(shí)代高中語(yǔ)文教學(xué)從技術(shù)層面應(yīng)該注意的地方。
二、新媒體時(shí)代高中語(yǔ)文資源開發(fā)的特點(diǎn)以及開發(fā)、利用策略
面對(duì)新的資源平臺(tái)，高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)所需資源的開發(fā)出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。比如，在紙質(zhì)媒體占據(jù)主流的時(shí)代，一個(gè)高中語(yǔ)文老師可能就一兩本參考書以供參考，相關(guān)閱讀資料也很難按照自己的設(shè)想發(fā)放給每一個(gè)學(xué)生。但是新媒體時(shí)代的來臨改變了這個(gè)局面。信息化集約發(fā)展的當(dāng)下，開發(fā)與利用語(yǔ)文教學(xué)資源是高中語(yǔ)文教師必須具備的素養(yǎng)。重視開發(fā)與利用的策略，提高大數(shù)據(jù)時(shí)代語(yǔ)言資源的篩選、利用，在語(yǔ)文教學(xué)中不斷提升教學(xué)效果，是非常重要的。
第一，海量信息更加考驗(yàn)教師的整合能力。多媒體、大數(shù)據(jù)時(shí)代一個(gè)重要特點(diǎn)就是信息資源以幾何級(jí)增長(zhǎng)，擺在語(yǔ)文老師面前的資料也是浩如煙海，老師應(yīng)該選擇哪些閱讀資料、選擇哪些文本分析文章、選擇哪些相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)分析和知識(shí)總結(jié)，然后和學(xué)生分享，這不僅考驗(yàn)老師如何能更全、更廣地收集資料，更為重要的是，需要老師有更強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和判斷，能夠真正做到去粗存精、去偽存真，通過自己的細(xì)致和專業(yè)的甄別，更好地整合語(yǔ)文教學(xué)資源，以精練的、簡(jiǎn)要的、準(zhǔn)確的、有針對(duì)性的學(xué)習(xí)材料的形式和學(xué)生分享。比如，關(guān)于如何做好高考作文復(fù)習(xí)的文章、經(jīng)驗(yàn)分享可謂汗牛充棟，那么，老師如何選擇那些更加科學(xué)有效、更加符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)興趣和能力特點(diǎn)的東西來幫助學(xué)生建立正確的考前作文復(fù)習(xí)，這是對(duì)老師整合資源能力的一大考驗(yàn)。
第二，資源的共享考驗(yàn)教師的教學(xué)創(chuàng)新和教學(xué)管理能力。高中語(yǔ)文的知識(shí)體系本身就呈現(xiàn)多元化狀態(tài)，這使得新媒體時(shí)代語(yǔ)文資源在各種媒體平臺(tái)上碎片化呈現(xiàn)，要將這些碎片化的、專門性的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行針對(duì)性地整理，有效地融入到教學(xué)大綱及教學(xué)計(jì)劃之中，并且及時(shí)、高效地轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源共享，這是對(duì)語(yǔ)文老師教學(xué)創(chuàng)新和教學(xué)管理能力的極大考驗(yàn)。比如，關(guān)于經(jīng)常使用錯(cuò)誤的成語(yǔ)，這在多媒體平臺(tái)上面經(jīng)常被大家所轉(zhuǎn)載，語(yǔ)文老師如何將該資源信息及其與教學(xué)相關(guān)聯(lián)，并巧妙地融入到教學(xué)中，達(dá)到對(duì)學(xué)生詞匯學(xué)習(xí)的有效輔導(dǎo)呢？這是一個(gè)問題，它不僅僅是資源的利用，更重要的是從資源的利用中看到老師的教學(xué)方法革新。比如，就這個(gè)問題，我的做法就是，每天上課之前來一個(gè)詞匯練練看，每天一個(gè)容易使用錯(cuò)誤的成語(yǔ)與一個(gè)高考高頻成語(yǔ)，讓學(xué)生簡(jiǎn)要講述這個(gè)成語(yǔ)的故事，并準(zhǔn)確地造句。每天一個(gè)學(xué)生來完成這個(gè)項(xiàng)工作，把這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)成上課之前的熱身活動(dòng)，就像以前上課之前先唱一首歌一樣。
第三，要將語(yǔ)文教學(xué)資源的開發(fā)與利用融入到課堂教學(xué)模式的革新之中。課堂教學(xué)模式的改革，是當(dāng)前教學(xué)改革是重要實(shí)踐，也是持續(xù)改革的重點(diǎn)項(xiàng)目。新媒體時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)資源的豐富性恰好為課堂教學(xué)模式改革提供了重要的動(dòng)力和資源。比如，語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于小說藝術(shù)的討論，以前可能主要依靠參考與老師的語(yǔ)文素養(yǎng)，但現(xiàn)在還可以借助新媒體的富集性資源，對(duì)這一主題的教學(xué)進(jìn)行多元化推進(jìn)和深化。在魯迅的《阿Q正傳》的教學(xué)中，我們就可以在網(wǎng)上下載幾篇典型的、有分量的小說藝術(shù)分析的文章，通過微信、QQ共享等方式發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生在周末空閑時(shí)間閱讀，讓后專門安排時(shí)間開一次小說藝術(shù)的討論課。幫助學(xué)生確定了主題和材料，節(jié)約了他們時(shí)間，且也具有相對(duì)的指向性，提升了教學(xué)的針對(duì)性。
第四，有效地開發(fā)、利用資源提升語(yǔ)文教學(xué)的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣新媒體時(shí)代為我們激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣提供了豐富的資源，老師的工作在于將資源進(jìn)行整合利用，以全面提升學(xué)生興趣。比如，老師可以關(guān)注《詩(shī)刊》等相關(guān)的詩(shī)歌刊物、《當(dāng)代》《散文》等小說、散文刊物的公眾號(hào)，那些圖文并茂的材料更新速度快，可用性強(qiáng)。將哲學(xué)材料用于教學(xué)及其相關(guān)的語(yǔ)文活動(dòng)中，對(duì)提升學(xué)生興趣，有著不可忽視的作用。
新媒體時(shí)代語(yǔ)文資源的富集，為語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升提供了更多便利與可能性。充分利用資源，是語(yǔ)文教師真正“翻轉(zhuǎn)課堂”的重要舉措。
摘要：高中語(yǔ)文教學(xué)要辯證認(rèn)識(shí)文學(xué)素養(yǎng)及傳統(tǒng)文化滲透雙重職能，促進(jìn)語(yǔ)言文化教育與傳統(tǒng)文化教育的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展是新課程教育最新要求?，F(xiàn)目前我國(guó)高中語(yǔ)文語(yǔ)言文化教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育契合度較低，實(shí)際教學(xué)目標(biāo)功利化，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)涵的考量，在教學(xué)中過于重視教學(xué)目標(biāo)設(shè)定，習(xí)慣于按照既定計(jì)劃教學(xué)，嚴(yán)重傾向于應(yīng)試教育而忽視傳統(tǒng)文化教學(xué)。造成如此教學(xué)窘境的原因，主要是沒有辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)語(yǔ)言文化教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。鑒于此，本文結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，透過分析傳統(tǒng)文化滲透存在的問題，進(jìn)而簡(jiǎn)要闡釋了高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化滲透的具體策略。
關(guān)鍵字：高中語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 教育 滲透
一、高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化滲透中存在的問題
1.學(xué)生傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力較差
高中語(yǔ)文教學(xué)中，涉及到傳統(tǒng)文化內(nèi)容的主要是古文教學(xué)。但是由于受到應(yīng)試教育功利思想的束縛，古文教學(xué)的重心無(wú)關(guān)傳統(tǒng)文化滲透及審美關(guān)照培養(yǎng)，而僅僅與考試成績(jī)掛鉤。因此部分教師急于求成，在學(xué)生缺乏古文必要知識(shí)的情況下，生硬的向?qū)W生灌輸有關(guān)古文知識(shí)，這樣的教學(xué)策略必然不能促使學(xué)生對(duì)古文知識(shí)融會(huì)貫通，自然的對(duì)傳統(tǒng)文化的體味也相對(duì)不足。在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度本身就存在局限性，那么我們更不能苛責(zé)其對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度的應(yīng)用。因?yàn)閷?duì)于傳統(tǒng)文化缺乏充分認(rèn)知情境下，責(zé)求對(duì)其應(yīng)用與緣木求魚無(wú)異。譬如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，文章闡釋了大量的傳統(tǒng)習(xí)俗，所謂“修禊事”、“流觴曲水”等，這些都是現(xiàn)實(shí)生活中不曾接觸的，因此學(xué)生雖然能根據(jù)解釋大抵知曉其意，但是也很難保證對(duì)其領(lǐng)悟透徹，加之這些本身離生活實(shí)際較遠(yuǎn)，因此對(duì)其應(yīng)用也更難以實(shí)現(xiàn)?？偠灾?，由于缺乏對(duì)古文的深入探析，致使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度較低，因此也就降低了其應(yīng)用率。
2.教學(xué)實(shí)際缺乏傳統(tǒng)文化熏陶
高中語(yǔ)文想要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效滲透，需要通過長(zhǎng)期的熏陶培育循序漸進(jìn)。但是在實(shí)際教學(xué)過程，功利化教學(xué)一味圖快，從而忽略了文化熏陶的實(shí)效性及具體內(nèi)涵。急功近利教學(xué)思維，驅(qū)使部分教師單純將高中語(yǔ)文視作工具性學(xué)科，僅僅以講解“句讀之義”為教學(xué)宗旨，在古文教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)背誦課文的重要性，缺乏對(duì)文章的深入透析，導(dǎo)致學(xué)生不能充分理解文章的深刻含義，只能囫圇吞棗般機(jī)械被動(dòng)的接受知識(shí)，沒有主觀意識(shí)上的領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓。由此可見，高中語(yǔ)文教學(xué)中做好文化熏陶工作是確保傳統(tǒng)文化有效滲透的必要措施。
二、高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化滲透策略
1.構(gòu)建良好的教學(xué)環(huán)境
高中語(yǔ)文除其工具性特點(diǎn)外，其還具備一定的文學(xué)性與傳統(tǒng)文化性。工具性與文學(xué)性職能通過課本教學(xué)是可以輕松完成的。但傳統(tǒng)文化教育職能，則并不能僅僅依托于課本教育，構(gòu)建一定的傳統(tǒng)文化環(huán)境才能有效確保傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處。所謂的傳統(tǒng)文化環(huán)境，即是能夠透過環(huán)境因素折射傳統(tǒng)文化關(guān)照的特定教學(xué)環(huán)境，簡(jiǎn)單的講即在某種環(huán)境下能夠誘發(fā)人的聯(lián)想，同時(shí)進(jìn)行美感滲透和輸出。譬如在高中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生可能不甚清楚何為“桂棹蘭槳”、“瓊樓玉宇”、“玉階凝露”、“霸陵煙柳”，因?yàn)檫@些都是學(xué)生日常生活鮮有接觸的，因此很多學(xué)生都不能更好的理解這樣的含義。為了提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力，就有必要營(yíng)造出一定的傳統(tǒng)文化滲透環(huán)境，這樣才能夠確保傳統(tǒng)文化教育落到實(shí)處。
2.構(gòu)建良好的精神文化
校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，而校園文化建設(shè)也有助于傳統(tǒng)文化滲透教育工作的展開，因?yàn)樗粌H包含了院校的辦學(xué)理念、精神追求、文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向等內(nèi)容，同時(shí)也是影響學(xué)生內(nèi)在涵養(yǎng)的重要因素?？偠灾己玫男@精神文化常常能夠潛移默化的矯治學(xué)生精神世界的弊病，從而營(yíng)造出一個(gè)積極上進(jìn)的文化氛圍，進(jìn)而全面提升傳統(tǒng)文化滲透能力，由此可見為了保證學(xué)生的傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力得到全面的提升，首先就應(yīng)該做好校園精神文化的建設(shè)。譬如學(xué)?？梢远〞r(shí)組織學(xué)生進(jìn)行“古詩(shī)詞朗誦比賽”抑或“詩(shī)詞創(chuàng)造展”等活動(dòng)，在這一系列活動(dòng)中，學(xué)生通過積極的參與，充分融入到文學(xué)世界，從而構(gòu)建起良好的精神文化，進(jìn)而推動(dòng)其傳統(tǒng)文化應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
3.全面挖掘教材中的美學(xué)元素
上文中，我們已經(jīng)闡釋了教材因素對(duì)傳統(tǒng)文化教育的影響。為了提升高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性，就應(yīng)該落腳于教材中傳統(tǒng)文化美學(xué)元素的運(yùn)用與分析。首先教師應(yīng)該整合教材內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)實(shí)際對(duì)教材進(jìn)行一定的重編，例如將現(xiàn)代詩(shī)歌與古文進(jìn)行交錯(cuò)學(xué)習(xí)，避免學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。除此之外，教師還應(yīng)該更加深入的挖掘教材美學(xué)元素，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，譬如講解《荷塘月色》時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)月下荷塘的美感，深入體味作者的思想感情，同時(shí)也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)評(píng)鑒文章包含的一些傳統(tǒng)文化符號(hào)，以此提升傳統(tǒng)文化的滲透力。
4.利用多媒體資料提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知能力
在傳統(tǒng)文化滲透過程中，審美關(guān)照有著至關(guān)重要的作用，因?yàn)橥ㄟ^審美關(guān)照，能夠提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。而一般意義的審美即是通過對(duì)物體的觀摩，深入理解體味其獨(dú)特美感的過程。因此從這個(gè)意義上講審美需要一定實(shí)物直觀展現(xiàn)，如果缺乏這一必要條件那么這樣的審美活動(dòng)就是虛妄的。那么在高中語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，我們很難保證學(xué)生對(duì)文章描繪的事物具有既定的直觀認(rèn)知，也就是說由于審美過程受到阻礙，因此也導(dǎo)致傳統(tǒng)文化滲透也處于不利形勢(shì)。譬如在學(xué)習(xí)《中國(guó)建筑特征》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代@林建筑的特點(diǎn)本身就知之甚很少，在這樣的情景下，學(xué)生是很難理解文章所描繪的意思。因此想要通過照本宣科的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)我國(guó)建筑之美似乎就有點(diǎn)強(qiáng)人所難，為了改變?nèi)绱说膶擂吻樾?，我們就?yīng)該利用好如今先進(jìn)的多媒體教育資源，收集一下有關(guān)的圖片和影視資料，為學(xué)生直觀展現(xiàn)我國(guó)建筑的具體特點(diǎn)，以此提高學(xué)生對(duì)我國(guó)古代建筑的認(rèn)知，從而提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。
結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，落實(shí)好傳統(tǒng)文化滲透工作，是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的必要途徑。但是在教學(xué)實(shí)際中，諸多教師過于重視理論教學(xué)，從而忽視了傳統(tǒng)文化的滲透。為了提高傳統(tǒng)文化的滲透力，教師應(yīng)該構(gòu)建好良好的教學(xué)環(huán)境，并利用多媒體輔助工具營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)也應(yīng)該深入挖掘教材的傳統(tǒng)文化美學(xué)元素，確保傳統(tǒng)文化強(qiáng)勁的滲透力。
摘要：在新課改的背景下對(duì)高中語(yǔ)文教育模式提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中教師并未真正把握新課標(biāo)的深刻內(nèi)涵，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行文本解讀能力等語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在多媒體輔助教學(xué)過程中存在一些缺陷。因此，要結(jié)合全方位提高語(yǔ)文教師的教學(xué)技能和教育素質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，協(xié)調(diào)好課堂氛圍與學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)系，構(gòu)建良好的師生互動(dòng)機(jī)制，設(shè)置合理的教學(xué)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)新課改的目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教育模式；新課程標(biāo)準(zhǔn)；主體地位
1、新課改視角下高中語(yǔ)文教育模式的實(shí)效檢視
1.1 語(yǔ)文教師并未真正掌握新課改的內(nèi)涵
在新課改的視角下，要求語(yǔ)文教師指引學(xué)生展開合作式的學(xué)習(xí)方式，重視并發(fā)揮學(xué)生自有個(gè)性的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)。然而，部分語(yǔ)文教師受到傳統(tǒng)教育觀念的影響，教學(xué)模式仍然停留在畫地為牢固守傳統(tǒng)滿堂灌的教育方式之中[1]。在這樣的情況下，學(xué)生始終接受的是固守灌輸知識(shí)的教學(xué)方式，根本無(wú)法跟上時(shí)展的腳步。在新課改的視角下，高中語(yǔ)文教育模式固守傳統(tǒng)的教育理念，一味的重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，不重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。在此情況下學(xué)生只能被動(dòng)的學(xué)習(xí)、接受知識(shí)來應(yīng)付考試。此外，語(yǔ)文教師對(duì)新課改理念的把握僅停留在使用新教材展開新課程的表面，并沒有深刻的領(lǐng)悟到新課改理念的真正內(nèi)涵。在實(shí)際教學(xué)過程中仍然套用過時(shí)的、傳統(tǒng)的教育目標(biāo)，加上研讀和掌握新教材不夠深入，所以并沒有實(shí)現(xiàn)新教材促進(jìn)新課程實(shí)施的目標(biāo)。
1.2 忽視課堂上學(xué)生文本解讀能力的等語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)
在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不少語(yǔ)文教師時(shí)常展開討論及課外活動(dòng)，在一定程度上是提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)地位，有效培養(yǎng)學(xué)生的散發(fā)性思維。有些教師過于重視課堂上的氛圍，這樣是能夠加強(qiáng)學(xué)生的參與度，老師也適時(shí)的指引學(xué)生，這在一定程度上改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一味灌輸方法，從表面上看仿佛是與新課改的標(biāo)準(zhǔn)相符[2]。但從實(shí)際上看，卻是過度渲染課堂的活躍氛圍，教師時(shí)常引入與課堂無(wú)關(guān)的笑點(diǎn)，把課文重點(diǎn)內(nèi)容的講解停留于粗略層面。長(zhǎng)期這樣下去，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握不牢固。
1.3 多媒體輔助教學(xué)不足
多媒體輔助教學(xué)是現(xiàn)代科技投入、應(yīng)用于教學(xué)過程中的一種表現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)教育模式產(chǎn)生極大的沖擊，也為新課改的教學(xué)過程中增添了許多活力。但是在借用多媒體開展教學(xué)的實(shí)際過程中也存在一些不足。如有些學(xué)校受教學(xué)資源的影響，實(shí)際教學(xué)過程中很少甚至根本不用多媒體教學(xué)。然而部分學(xué)校卻過分的依賴多媒體，致使教師在沒有多媒體的情況下無(wú)法展開教學(xué)。事實(shí)上，多媒體只是進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的一種輔助方式，并不能完全取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)[3]。傳統(tǒng)教學(xué)模式有著重視培養(yǎng)學(xué)生主體性地位的優(yōu)點(diǎn)，教師在進(jìn)行教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，老師和學(xué)生在輕松和諧的氛圍中展開師生之間的互動(dòng)。而多媒體過多的占據(jù)課堂教學(xué)時(shí)間，難以體現(xiàn)學(xué)生主體性地位。
2、新課改視角下高中語(yǔ)文教育模式的完善途徑
2.1 全面提升語(yǔ)文教師的教學(xué)技能及教育素質(zhì)
基于傳統(tǒng)教育理念的較大影響，很大一部分語(yǔ)文教師思想上較為僵化，不能深刻掌握新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)涵，因而對(duì)語(yǔ)文教師進(jìn)行系統(tǒng)、全方位的培訓(xùn)十分有必要。通過培訓(xùn)可以提升語(yǔ)文教師的教學(xué)能力，更新語(yǔ)文教師的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念，讓語(yǔ)文教師緊跟時(shí)代步伐，深刻的領(lǐng)悟新課程改革的深邃及要求，掌握新課程改革的內(nèi)涵，才能按照新課改的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的終身學(xué)習(xí)能力。
2.2 充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位
在新課程背景下，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將課堂交換給學(xué)生，促使學(xué)生充分發(fā)揮其主體性地位，開展開放式教學(xué)[4]。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，教師與學(xué)生之間建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系，挖掘、尊重學(xué)生個(gè)體之間的差異。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師扮演引導(dǎo)者的角色，立足于學(xué)生的個(gè)體差異，有針對(duì)性的引導(dǎo)其學(xué)習(xí)。在新課改的視角下，給廣大的語(yǔ)文教師提出了更高的挑戰(zhàn)和要求，教師應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主體性地位，指引學(xué)生積極的參與課堂，鍛煉其終生學(xué)習(xí)的能力。
2.3 構(gòu)建良好的師生互動(dòng)機(jī)制
在新課改視角下，教育是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”相互統(tǒng)一的過程。師生之間應(yīng)該建立一種平等互動(dòng)關(guān)系，二者在實(shí)際教育過程中充分溝通交流，促進(jìn)其思想與情感上的觸碰。和諧的師生互動(dòng)關(guān)系有利于主體交流的深入及教育成效的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)?；诖?，語(yǔ)文的教育就不能僅停留在過程中是否有對(duì)話、交流等表面形式。在教育過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體性地位，通過開創(chuàng)問題式情景，側(cè)重于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有針對(duì)的引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，提高學(xué)生的參與度，真正的彰顯學(xué)生主體性地位[5]。
2.4 設(shè)置合理的課堂教學(xué)內(nèi)容
新課改的要求是提升課堂教學(xué)成效，而課堂的成效應(yīng)立足于對(duì)知識(shí)能力、過程方法、提倡自主式、探究式和合作式的學(xué)習(xí)方法等要素的權(quán)衡，因此要合理的設(shè)置語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容。所以，在完成正常的教學(xué)大綱內(nèi)容之外，還要全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。如學(xué)生的寫作能力和口語(yǔ)交際能力。此外，合理的使用多媒體輔助教學(xué)，不能過度依賴多媒體的教學(xué)模式。要全面、客觀的認(rèn)識(shí)到其對(duì)課堂教學(xué)的作用。
對(duì)高中生進(jìn)行人格教育是教育界的十分重要的工作。身為一名高中語(yǔ)文老師，應(yīng)該怎么教導(dǎo)學(xué)生樹立起良好的人格和教育學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)，是要深入研究和探討的問題。人格素質(zhì)是人最關(guān)鍵的素質(zhì)。一個(gè)人格高尚的人不僅對(duì)自身全方位發(fā)展起了至關(guān)重要的作用，而且對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展也是很有幫助的。教育界里永久不衰的本質(zhì)就是教導(dǎo)學(xué)生，完善學(xué)生的人格，這不僅是教育的最終目的，也是社會(huì)進(jìn)步的最要步驟。語(yǔ)文學(xué)科是所有學(xué)科里面最能傳達(dá)人格教育方面知識(shí)的科目，是因?yàn)椴粌H語(yǔ)文學(xué)科是具有文學(xué)性的學(xué)科，而且學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和人格教育也是息息相關(guān)的，所以人格教育和語(yǔ)文教育之間的關(guān)系是千絲萬(wàn)縷的，人格教育的本質(zhì)特征也是語(yǔ)文教育的重要部分。
1.人格教育與目的概述
1.1人格教育概述
人格教育就是教育工作者制定目標(biāo)和計(jì)劃，結(jié)合心理學(xué)教育學(xué)生的方法，讓每一位蓬勃發(fā)展的高中生都具有優(yōu)良的心理，崇高的道德素質(zhì)。教育的目的就是讓學(xué)生擁有高尚的人格。對(duì)學(xué)生的最基本教育就是要發(fā)展其智力、培養(yǎng)其高尚的人生觀、價(jià)值觀、完善其情緒和體力。一個(gè)有著高尚人格的人不論在思想上有正確的人生觀和價(jià)值觀；而且在文化領(lǐng)域中更是擁有較高的水平；在社交方面自然而然的有適當(dāng)?shù)恼勍?，能與人相處融洽。一個(gè)人格健全的人是具有崇高社會(huì)意識(shí)，有正確的人生觀、價(jià)值觀，在待人處事中能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，并將其改正，從而讓自己得到更好的發(fā)展。
1.2高中語(yǔ)文融入人格教育的目的
語(yǔ)文人格教育的目的可以從兩個(gè)方面來看，一個(gè)是最終目的，另一個(gè)是具體目的。最終目的就是使學(xué)生的人格得到完善，這是高中語(yǔ)文老師的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)橹挥型晟频娜烁?，才是成為一個(gè)成功的人的基礎(chǔ)，所以嚴(yán)格完成最終目的是必須做到的。具體目的是指根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)來訂立的目標(biāo)，是短時(shí)間可以達(dá)到的目的。語(yǔ)文人格教育的目的是把最終目的和具體目的相結(jié)合。兩者相互約束相互服務(wù)。認(rèn)識(shí)目的就是通過肢體語(yǔ)言、視覺、思維等對(duì)語(yǔ)文學(xué)科中的聽說讀寫進(jìn)行學(xué)習(xí)，著重發(fā)展其閱讀能力和寫作技巧。感情目的是指對(duì)國(guó)家；對(duì)家人、老師、同學(xué)；對(duì)社會(huì)好所有美好的事物的感情。自制力目的是指，要培養(yǎng)學(xué)生擁有高尚的人格，必須先鍛煉其自制力。這樣不僅僅對(duì)學(xué)習(xí)，而且對(duì)生活和以后的工作都很有幫助。是老師要著重培養(yǎng)的一個(gè)目的。獨(dú)立自主目的是指每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的人格，高中老師應(yīng)當(dāng)幫助每位學(xué)生完善其人格，讓學(xué)生的人格往更好的方面發(fā)展，讓學(xué)生的主體意識(shí)得到實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到教學(xué)目的。
2.高中語(yǔ)文教育中人格教育的關(guān)鍵性
2.1從整個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的角度看，是離不開人格教育的。在當(dāng)今社會(huì)，隨著時(shí)代的日益變遷，一些不良行為的發(fā)生很容易對(duì)高中生產(chǎn)生不利影響。正因如此，怎樣在高中教育中融合人格教育，是教育界十分重要的工作。高中語(yǔ)文的目標(biāo)就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的教育、感情色彩的建立、人生觀的正確樹立，培養(yǎng)學(xué)生有更強(qiáng)的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，讓其養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的人格。這個(gè)目標(biāo)表現(xiàn)出了，語(yǔ)文教育的核心之一就是如何讓學(xué)生擁有崇高的人格。
2.2高中語(yǔ)文教育的目標(biāo)需要用人格教育來完成。在傳統(tǒng)的教育方法中，老師更偏向?qū)Ω咧猩M(jìn)行單一的理論和經(jīng)驗(yàn)教育，很少對(duì)高中生結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行教育，雖然老師們一直勤勤懇懇對(duì)學(xué)生教導(dǎo)思想品德，但往往效率不是很高。不僅如此，這種教育方法跟不上時(shí)代的變遷，容易導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識(shí)和現(xiàn)在教育理念不一致，不能跟上時(shí)代變遷的步伐。因此，在對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)文教育時(shí)，要圍繞高中語(yǔ)文教育的目標(biāo)，結(jié)合人格教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育。
2.3人格教育對(duì)高中生產(chǎn)生的有利影響。人格教育對(duì)高中生來說是很重要的，其中一個(gè)方面就是有利于培養(yǎng)其擁有健康的心理。如今，有一部分高中生是存在心理問題的，比如：自我控制能力不良、想問題極端化、沒有團(tuán)隊(duì)精神、心理承受能力差、孤僻等等。在語(yǔ)文教育方面看，上述情況說明了現(xiàn)在語(yǔ)文教育的任務(wù)并沒有達(dá)到，老師應(yīng)該傳授語(yǔ)文知識(shí)的同事著重培養(yǎng)高中生的人格修養(yǎng)，從而使其成為一個(gè)身心健康的學(xué)生。
3.高中語(yǔ)文教育中實(shí)踐人格教育策略
3.1老師要塑造健康形象
老師想要培養(yǎng)高中生高尚的人格，培養(yǎng)自身的人格優(yōu)點(diǎn)是很關(guān)鍵的。在心理素質(zhì)方面，語(yǔ)文老師面對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到積極向上，豁達(dá)開朗，與時(shí)俱進(jìn)，不輕言放棄；在學(xué)習(xí)方面，教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持做到嚴(yán)于律己，“活到老學(xué)到老”的心態(tài)；在教學(xué)質(zhì)量方面，語(yǔ)文老師必須具有扎實(shí)的教學(xué)技能，具備深厚的語(yǔ)文知識(shí)底。在為人師表方面要嚴(yán)于律已，只有做到這些，才能在學(xué)生面前做一個(gè)好榜樣，以至更好的培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力。
3.2在課堂中進(jìn)行人格教育
在講課過程中，老師要盡力打造出人人平等、活躍積極的上課氣氛，老師應(yīng)當(dāng)在講課過程中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，老師講課的過程也是學(xué)習(xí)的過程，在相互學(xué)習(xí)中老師應(yīng)當(dāng)盡力帶動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。老師還應(yīng)該將自己熟知的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用在課堂上，提高教學(xué)效率。在語(yǔ)文教學(xué)課堂中，老師可以給學(xué)生樹立眾多古今中外的學(xué)習(xí)榜樣。我國(guó)古代有很多偉大的文學(xué)家、軍事家、哲學(xué)家，辛棄疾、王安石、李白、岳飛等，他們給中國(guó)歷史發(fā)展做出了不可磨滅的積極貢獻(xiàn)。老師要善于挖掘教材中的人格教育資源，引導(dǎo)學(xué)生深入了解。老師可以向?qū)W生們講述海倫凱勒的偉大事跡，讓學(xué)生們感受到身殘志堅(jiān)海倫凱勒不屈的精神，引導(dǎo)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中樹立堅(jiān)持不屈、永不放棄的毅力與精神。
3.3課后活動(dòng)中向?qū)W生灌輸人格教育
高中語(yǔ)文教育中的人格教育不單單在課堂上傳授，也應(yīng)當(dāng)在課外活動(dòng)中體現(xiàn)。學(xué)生只有在輕松的課外活動(dòng)中實(shí)踐人格教育的真諦，把課堂上學(xué)習(xí)到抽象的理念得以實(shí)踐，才能真真正正的從思想上得到良好教育，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成穩(wěn)定的性格特征。因此，老師應(yīng)當(dāng)多運(yùn)用一些課外活動(dòng)方法來對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，為其創(chuàng)造出更多更好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。例如，老師可以在進(jìn)行戲劇作品教學(xué)的過程中組織學(xué)生分角色進(jìn)行表演，讓學(xué)生能夠在扮演的過程中親身感受作品中意味。又例如，老師在進(jìn)行《老王》的教學(xué)過程中，教師可以著重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注車夫老王生活貧窮凄苦，但是他雖然窮苦卑微，但是卻心地善良，老實(shí)厚道，會(huì)關(guān)心別人。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下能夠?qū)W會(huì)如何善待他人，不卑不亢，關(guān)心別人，進(jìn)而形成更加完善的人格。
把人格教育作為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生清楚明白教育對(duì)他們不僅是開啟智慧的鑰匙和心靈的熏陶，更是對(duì)他們樹立正確的人生觀價(jià)值觀打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。在知識(shí)的海洋里培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞，讓其健康成長(zhǎng)，這正是教育的核心意義。在高中語(yǔ)文教育中，老師要注重努力打造自身人格魅力，并幫助學(xué)生讓其擁有高尚人格。語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)將文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人格教育資源充分發(fā)揮，幫助學(xué)生形成更加健全的人格。
摘要：多媒體技術(shù)，雖然在現(xiàn)代高中語(yǔ)文課堂中已得到廣泛的應(yīng)用，但在應(yīng)用方式上還存在著許多的誤區(qū)，這些誤區(qū)不僅會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)下滑現(xiàn)象，還會(huì)導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)偏差現(xiàn)象，這些現(xiàn)象使得高中語(yǔ)文教育失去了最終的教育意義。
關(guān)鍵詞：多媒體，語(yǔ)文教育，作用
在教育、教學(xué)領(lǐng)域，用最高效的手段幫助學(xué)生完成認(rèn)知過程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是每個(gè)教學(xué)工作者不懈追求的目標(biāo)，而多媒體技術(shù)以其豐富的表現(xiàn)力和交互性正在該領(lǐng)域得到越來越廣泛的應(yīng)用。多媒體產(chǎn)生的"感覺相乘"效應(yīng)人類對(duì)于信息的感知和接收主要由五個(gè)感覺器官完成，即視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺，其中視覺和聽覺占了接收信息總量的94%，很顯然，視覺和聽覺的相互影響對(duì)人類記憶駐留效果起到了關(guān)鍵性的作用。當(dāng)今成為信息領(lǐng)域大熱點(diǎn)的多媒體技術(shù)，簡(jiǎn)單來說就是多種媒體的結(jié)合和利用。由于多媒體技術(shù)利用多種媒體形式同時(shí)刺激人體的各感覺器官，尤其是聽覺器官和視覺器官，從而大大增強(qiáng)了對(duì)信息的理解和利用能力。多媒體教學(xué)應(yīng)用多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)或說多媒體輔助教學(xué)在我國(guó)尚處于某種初級(jí)階段，在這其中有兩種主要的應(yīng)用：課堂演示應(yīng)用和個(gè)人自學(xué)練習(xí)應(yīng)用。課堂演示應(yīng)用的特點(diǎn)在于整個(gè)教學(xué)過程由授課教師控制，學(xué)生被動(dòng)地接受教師利用多媒體手段傳授的知識(shí)。這種應(yīng)用的設(shè)計(jì)著重于利用多媒體技術(shù)的表現(xiàn)力強(qiáng)化和支持。
現(xiàn)在，多媒體教學(xué)已越來越廣泛地應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)中。處于新課改形勢(shì)下的語(yǔ)文教師，既要注重學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)，又要善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，作為信息時(shí)代的重要標(biāo)志的多媒體，在語(yǔ)文教學(xué)中的作用就顯而易見了。接下來本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，就多媒體在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用提出自己的一些觀點(diǎn)。
信息技術(shù)走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)是歷史的必然，語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不但具有工具性、人文性，而且與日常生活聯(lián)系非常密切，涉及范圍廣，實(shí)踐性很強(qiáng)，高中語(yǔ)文課程更是強(qiáng)調(diào)應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，并形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。基于這一目標(biāo)，傳統(tǒng)的"填鴨式"教學(xué)已不適應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的要求，也與社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)。按新課程語(yǔ)文教學(xué)理念，語(yǔ)文課程重在實(shí)踐，要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的要求。但傳統(tǒng)的教法：老師講，學(xué)生聽，學(xué)生學(xué)習(xí)少了主動(dòng)性和自主性，，學(xué)生學(xué)得被動(dòng)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏創(chuàng)新精神。現(xiàn)在新的教學(xué)策略、教學(xué)方式是讓學(xué)生自己學(xué)、主動(dòng)學(xué)，老師主要是"導(dǎo)"，以體現(xiàn)高中語(yǔ)文課程的時(shí)代性、基礎(chǔ)性、選擇性，培養(yǎng)高中學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，而語(yǔ)文課程的革新與現(xiàn)代化，必須要求相應(yīng)的教學(xué)工具、教學(xué)途徑也現(xiàn)代化。
因此，針對(duì)這些現(xiàn)象，利用正確的多媒體技術(shù)應(yīng)用途徑改變這些現(xiàn)象是十分必要的，也是提高高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，以下筆者對(duì)多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文教育中的應(yīng)用進(jìn)一步提出有效的策略。
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)理解力
語(yǔ)文是一門非常豐富的課程，其容納了我國(guó)歷史悠久的文化以及歷史名人、名事，是我國(guó)重點(diǎn)教學(xué)課程之一，但是，由于語(yǔ)文課程的情感非常豐富，而許多情感大多都需要具備較好的理解能力才能夠完全地理解課文作者所表達(dá)的情感。因此，在開展語(yǔ)文教學(xué)前，教師可根據(jù)語(yǔ)文課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，使學(xué)生通過情境教學(xué)增強(qiáng)對(duì)課文的理解能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師在利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，需要注意情境內(nèi)容是否具有吸引力，利用吸引力的方式吸引學(xué)生的注意力，從而使多媒體技術(shù)發(fā)揮有效作用。教師可利用多媒體技術(shù)中的視頻、圖像、聲音等功能來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。
2.利用多媒體技術(shù)相互協(xié)作，調(diào)動(dòng)教學(xué)氛圍
良好的教學(xué)氛圍能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中放松心態(tài)，拓展思維，提高對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的消化能力。為了營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，教師應(yīng)與學(xué)生多進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)溝通與交流，使學(xué)生能夠在輕松愉悅的課堂中學(xué)習(xí)。例如，教師在根據(jù)《在馬克思墓前的講話》這篇文章開展教學(xué)時(shí)，教師可利用多媒體技術(shù)制作網(wǎng)絡(luò)課件，利用課件的形式來呈現(xiàn)馬克思生前的種種貢獻(xiàn)，但是在制作課件時(shí)，教師可將其中一部分的課件制作工作交給一小組的學(xué)生，學(xué)生小組的選擇為了公平起見根據(jù)每組輪流而來，教師將課件的制作工作交給學(xué)生后，可指引學(xué)生上網(wǎng)去搜查馬克思的生平資料以及種種事跡，然后再將搜查資料交給教師進(jìn)行整合。
3.利用多媒體技術(shù)提出課程問題，開發(fā)學(xué)生思維
語(yǔ)文課程作為一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的課程，教師在開展教學(xué)時(shí)，不僅需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文情感的理解，還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)隱藏含義的理解，隱藏含義是在語(yǔ)文課文中時(shí)常出現(xiàn)的隱喻表達(dá)方式，對(duì)于理解能力有限的學(xué)生來說，往往難以看懂字里行間中真正的含義，只能看懂字表面的淺層含義，因此，為了使學(xué)生能夠理解這些含義，教師可利用多媒體技術(shù)的圖片功能，將語(yǔ)文短句進(jìn)行提煉，再根據(jù)語(yǔ)文短句提出課程問題，讓學(xué)生能夠根據(jù)一段看似普通但實(shí)際具有隱喻的短句進(jìn)行反復(fù)的研究與分析。
多媒體技術(shù)，雖然在現(xiàn)代高中語(yǔ)文課堂中已得到廣泛的應(yīng)用，但在應(yīng)用方式上還存在著許多的誤區(qū)，這些誤區(qū)不僅會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量出現(xiàn)下滑現(xiàn)象，還會(huì)導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)偏差現(xiàn)象，這些現(xiàn)象使得高中語(yǔ)文教育失去了最終的教育意義，因此，針對(duì)這些現(xiàn)象，利用正確的多媒體技術(shù)應(yīng)用途徑改變這些現(xiàn)象是十分必要的，也是提高高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，以下筆者對(duì)多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文教育中的應(yīng)用進(jìn)一步提出有效的策略。信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用為我們師生、教學(xué)拓展了廣闊的空間。只要我們教師能夠以更新的思考精神和更具有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，去精心搜集整理、選擇適合的教材內(nèi)容，符合學(xué)生特點(diǎn)的信息媒體，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)機(jī)，靈活運(yùn)用信息手段，我們的語(yǔ)文教學(xué)一定能求得最佳的教學(xué)效果，學(xué)生也能充分發(fā)揮自身潛能，求得最佳學(xué)習(xí)的效果。因此我們要不斷探索，挖掘潛力，讓信息技術(shù)在以后的語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮出更大的作用。
總而言之，多媒體技術(shù)雖然在教學(xué)中有著非常廣泛的應(yīng)用，但每個(gè)應(yīng)用途徑都不同，所帶來的教學(xué)效果也不同，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于高中語(yǔ)文教育之中并非是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，這關(guān)乎著教學(xué)的改革以及發(fā)展方向，也關(guān)乎著學(xué)生的能力培養(yǎng)問題。
摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為教育教學(xué)提供了新的教學(xué)手段和教學(xué)模式。語(yǔ)文不僅僅是一門學(xué)科，還是一門科學(xué)。通過廣泛地在課堂上運(yùn)用多媒體技術(shù)，使語(yǔ)文課堂變得生動(dòng)形象，富有趣味性。主要分析了多媒體技術(shù)在高中語(yǔ)文課堂的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：多媒體；高中語(yǔ)文；運(yùn)用
語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，涉及范圍廣，實(shí)踐性要求很強(qiáng)。按新課程改革的要求，語(yǔ)文課程應(yīng)重視實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展，采取學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)高中生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。而語(yǔ)文教學(xué)的不斷革新，與先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)是分不開的。
一、多媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用
1.豐富了教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解文章中的重難點(diǎn)
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)只是老師在上面說，學(xué)生在下面聽。有的文章老師使盡渾身解數(shù)仍無(wú)法使學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容達(dá)到真正的理解。運(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)合圖片、音樂幻燈片的設(shè)置，將當(dāng)時(shí)的歷史背景直觀地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，使課堂不再枯燥無(wú)味。如在講授《我的空中樓閣》一文時(shí)，文中有像“小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽?，?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面。美而濃的樹陰把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋給人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度”“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。山是不動(dòng)的，那是光線加強(qiáng)了，是早晨來到了山中”等優(yōu)美的語(yǔ)句?！吧饺缑槛?，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”這個(gè)比喻句寫得形象、新穎，作者在這里把山中的“小屋”比喻成“眉梢的痣”。之后再結(jié)合與文章相關(guān)的畫面或Flash，使語(yǔ)言文字的描述變得更鮮明、更強(qiáng)烈、更集中，讓一些不能很好地理解文章的學(xué)生理解了語(yǔ)言文字，讓那些已理解句子含義的學(xué)生的印象更深刻。學(xué)生伴著舒緩的音樂，欣賞著一幅幅淡雅清麗、美妙多姿的風(fēng)景畫，感悟著這篇感情優(yōu)秀的寫景美文。這樣，學(xué)生在多媒體技術(shù)的幫助下快速且簡(jiǎn)便地理解了文章教學(xué)中的難點(diǎn)問題。
2.多媒體技術(shù)激發(fā)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣
由于語(yǔ)文教學(xué)中的許多文章距離現(xiàn)在比較久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)文章的背景并沒有把握。通過多媒體技術(shù)，使學(xué)生了解作者所在的歷史背景，使學(xué)生走近作者。多媒體教學(xué)，增加了課堂的趣味性，會(huì)不斷地激勵(lì)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣，使學(xué)生充分運(yùn)用自己的思維，獨(dú)立自考，提高文章的理解力和閱讀的鑒賞能力。在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，先給學(xué)生介紹央視版《紅樓夢(mèng)》，對(duì)其中的幾個(gè)人物做了點(diǎn)評(píng)，再讓學(xué)生對(duì)他們也做點(diǎn)評(píng)。通過將影視與小說作對(duì)比“閱讀”。對(duì)于文中“林黛玉進(jìn)賈府”的片段，先播放相應(yīng)的場(chǎng)面，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)這篇文章產(chǎn)生興趣，然后布置課后作業(yè)，讓學(xué)生在課外時(shí)間內(nèi)閱讀與文章相關(guān)的《紅樓夢(mèng)》中的其他章節(jié)以及了解作者的生平，做好理解筆記，根據(jù)了解到的知識(shí)再在課上進(jìn)行討論。
3.創(chuàng)造了語(yǔ)境，易于感情的升華
多媒體技術(shù)通過運(yùn)用音樂、圖片、PPT、Flash等工具，可以為學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)所需要的語(yǔ)境，在語(yǔ)境中使學(xué)生自身的情感逐漸貼近作者要表達(dá)的情感。如，在學(xué)習(xí)《蜀道難》時(shí)，可先將有關(guān)圖片展示給學(xué)生看，然后插入比較雄渾的音樂來配合朗誦，學(xué)生便能在這一情境中既學(xué)到知識(shí)，又深切地體會(huì)到作者所要表達(dá)的思想感情，使學(xué)生的感情與作者的感情達(dá)到共鳴。
二、多媒體技術(shù)在應(yīng)用時(shí)的原則
多媒體技術(shù)雖然作為一個(gè)便捷的工具，在多媒體課堂上可以拉近學(xué)生同文章的距離，但是多媒體技術(shù)在語(yǔ)文課堂中的使用仍然是需要遵循一定原則的。
1.不要把多媒體技術(shù)作為課堂教學(xué)的主要方式
多媒體技術(shù)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中直觀地將文章所表達(dá)的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，可以加快學(xué)生對(duì)文章的理解，但是這并不意味著多媒體技術(shù)可以成為課堂教學(xué)中的主要方式。多媒體技術(shù)是一種輔助性的教學(xué)工具。比如，在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，要先讓學(xué)生課下了解白居易的生平和在寫作《琵琶行》時(shí)處于白居易人生中的哪個(gè)階段。在不理解詩(shī)詞的內(nèi)容時(shí)，可以通過閱讀作者同一時(shí)期的文章來幫助理解，如《長(zhǎng)恨歌》，在把文章的背景、感情基調(diào)確定清楚后，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行深層次的解讀，在這個(gè)時(shí)候，可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，渲染出符合文章情感基調(diào)的氛圍，將學(xué)生帶入情景中去。將多媒體技術(shù)與教學(xué)內(nèi)容整合起來，既發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，又尊重語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)揮教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。
2.充分認(rèn)識(shí)多媒體技術(shù)所包含的內(nèi)容
多媒體技術(shù)所包含的內(nèi)容較多，而在現(xiàn)今的課堂上，老師有時(shí)只是單單利用多媒體技術(shù)中的音樂、圖片等功能，沒有充分發(fā)揮多媒體的作用，教師要加深對(duì)多媒體的認(rèn)識(shí)，以達(dá)到全面利用多媒體技術(shù)。
總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持學(xué)生為根本，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要充分運(yùn)用它的優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在積極參與、努力探索形成能力，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
【摘要】當(dāng)前縣級(jí)高中語(yǔ)文教育困境重重，筆者以縣級(jí)高中一線教師角度從主客觀兩方面淺談自己的理解。因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)文史類人才需求較少，高中教學(xué)在現(xiàn)有的高校選拔模式下變得教學(xué)功利化這些使得語(yǔ)文學(xué)科的地位日趨下降，此外縣級(jí)中學(xué)的優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)生、有效教學(xué)資源都匱乏，教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制不合理，這些都是當(dāng)前縣級(jí)高中語(yǔ)文教育在客觀上存在的困境，當(dāng)然也有教師與學(xué)生在主觀上的教授困境和學(xué)習(xí)困境。通過對(duì)當(dāng)前縣級(jí)高中語(yǔ)文教育面臨困境的思考以期更深入地反思我們當(dāng)前的語(yǔ)文教育。
【關(guān)鍵詞】縣級(jí)；高中；語(yǔ)文；教育；困境
一、當(dāng)前縣級(jí)高中語(yǔ)文教育之地位困境
（一）、社會(huì)需求帶來的地位困境
教育的最終結(jié)果是面向社會(huì)的，反過來社會(huì)的需要也影響著教育的方向，近些年社會(huì)的需求呈現(xiàn)出文史類學(xué)科的需求遠(yuǎn)比理工類學(xué)科的需求要少的現(xiàn)狀，而文史類學(xué)科中語(yǔ)文學(xué)科占據(jù)重要一角。高中教育中語(yǔ)文是文理都需學(xué)習(xí)的科目，但是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)文史類學(xué)科人才的需求不多，學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)本學(xué)科也就不太重視。作為一線語(yǔ)文教師看多了理科學(xué)生從來不在課余看語(yǔ)文，也習(xí)以為常了，只是近些年來就連文科學(xué)生也對(duì)語(yǔ)文學(xué)科漠然視之。筆者思考其中緣由后得出如下結(jié)論。
（二）、教學(xué)的功利化帶來的地位困境
當(dāng)今高校的選拔模式用一句話來概括就是“以分?jǐn)?shù)論英雄”，這里姑且不評(píng)論這種模式的優(yōu)劣，這樣的選拔模式的結(jié)果是：學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)校教育也變得功利化，語(yǔ)文學(xué)科從時(shí)間投入與成效的比例上來看，它的確是參加高考科目中比值較小的，加之語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)需要長(zhǎng)期持續(xù)付出的過程，此外近幾年語(yǔ)文學(xué)科的高考平均分基本都在105分左右，縣級(jí)中學(xué)的最高分和最低分之間的差距基本在40分內(nèi)，這和其他學(xué)科相比差距實(shí)在是小太多，這樣的特殊性就使得學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生都認(rèn)為把時(shí)間花在語(yǔ)文學(xué)科上是不值得的，更有甚者竟然道“語(yǔ)文是沒有貢獻(xiàn)的學(xué)科”。學(xué)校在這樣大的社會(huì)環(huán)境下為了應(yīng)對(duì)高考也作出相應(yīng)調(diào)整，在三科150分的高考科目中語(yǔ)文學(xué)科的課時(shí)是最少的，這是教學(xué)功利化帶給語(yǔ)文學(xué)科的困境，這樣的困境也使得本學(xué)科在地位上逐年下降。
二、當(dāng)前縣級(jí)高中語(yǔ)文教育之資源困境
（一）教師資源匱乏的困境
教師是教育教學(xué)的引導(dǎo)者，是學(xué)生靈魂的引路人，優(yōu)秀的教師更能教出優(yōu)秀的學(xué)生。但是在目前的縣級(jí)中學(xué)中語(yǔ)文教師是匱乏的，絕大多數(shù)教師都承擔(dān)著兩個(gè)班級(jí)的教學(xué)任務(wù)光超課時(shí)一個(gè)學(xué)期下來就兩三百節(jié)課，這樣的工作量要想出高效是有難度的，優(yōu)質(zhì)課堂也就變得少之又少了，這是量的匱乏帶來的問題。再者是優(yōu)秀者的匱乏，近些年愿意來教書的大學(xué)生是少之又少，愿意到縣份上教書的更是少，在挑選余地狹小的情況下，學(xué)校招收的新語(yǔ)文教師基本素質(zhì)可想而知，在縣級(jí)中學(xué)中，能寫一手好字的、能寫篇好文章的、能隨口說出些文學(xué)作品的大多數(shù)是老教師們。但是老教師們依然存在教學(xué)觀念老套，教學(xué)方式單一的問題。全面優(yōu)秀的教師不多這是縣級(jí)中學(xué)無(wú)法擺脫的困境。
（二）優(yōu)秀學(xué)生資源匱乏的困境
在當(dāng)前的縣級(jí)高中中，絕大多數(shù)學(xué)生都來自農(nóng)村，作為來自鄉(xiāng)村的學(xué)生，語(yǔ)文功底與城市的學(xué)生是有不可忽視的差距的，他們的起點(diǎn)很低，有些學(xué)生到初中時(shí)才接受漢話教學(xué)，從小到大讀過的書沒幾本，這樣的差距豈是高中三年就可以彌補(bǔ)的呢。起點(diǎn)低、底子薄使得學(xué)生學(xué)起語(yǔ)文是吃力的，筆者接觸的學(xué)生中太多連民族口音都無(wú)法克服。而語(yǔ)文功底稍好點(diǎn)的鎮(zhèn)級(jí)中學(xué)的學(xué)生即使分?jǐn)?shù)達(dá)不到州屬學(xué)校也基本通過其他方式上州城就讀了，有人形容這樣的辦學(xué)是地道的“貧民辦學(xué)”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是需要長(zhǎng)期積累下的功底的，這樣的學(xué)生資源讓縣級(jí)高中的語(yǔ)文教育想突破實(shí)在是困難重重。
（三）教學(xué)資源的匱乏的困境
當(dāng)前縣級(jí)高中的教學(xué)設(shè)施有了很大的改進(jìn)，但是依然與城市有較大差距，我們有圖書館，也有一些書，可是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“是否進(jìn)過圖書館”的問卷調(diào)查結(jié)果顯示：一個(gè)55人的班級(jí)還不到四分之一進(jìn)過圖書館，這樣的結(jié)果引發(fā)我們的深思，是我們的書籍不完備不能吸引每一位學(xué)生；是我們的紙質(zhì)閱讀跟不上時(shí)代的發(fā)展；是我們的學(xué)生從小就沒有閱讀的習(xí)慣。除了圖書館的利用率不佳外，學(xué)生查閱資料的網(wǎng)絡(luò)、書籍一無(wú)所有，就連教材的朗讀設(shè)備也配備不整齊，可以說學(xué)生可利用的有效學(xué)習(xí)資源少之又少，而教師同樣如此，當(dāng)我們想看看教育教學(xué)的論著，想捧讀些經(jīng)典作品，想看看大城市中的優(yōu)秀教師怎么教學(xué)，這些在縣級(jí)中學(xué)中是無(wú)法滿足的。
優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)生、有效教學(xué)資源的匱乏也是目前縣級(jí)中學(xué)的一大困境。
三、當(dāng)前縣級(jí)高中語(yǔ)文教育之評(píng)價(jià)困境
教學(xué)的評(píng)價(jià)分為學(xué)生的學(xué)習(xí)成效評(píng)價(jià)和教師的教學(xué)成果評(píng)價(jià)?？墒沁@二者之間能否達(dá)到統(tǒng)一呢？這就是語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中的一大困境。
評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，我們主要看的是分?jǐn)?shù)，可是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)和樹立正確的價(jià)值理念。當(dāng)然試卷上的分?jǐn)?shù)在一定程度上反映了一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，可是語(yǔ)文素養(yǎng)不單是文字表達(dá)素養(yǎng)還有口頭表達(dá)交流的素養(yǎng)、閱讀理解的素養(yǎng)，這些素養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的一份試卷的卷面分?jǐn)?shù)就能反映的。至于價(jià)值理念培育的成效更是無(wú)法在試卷上真實(shí)完整地反映，所以在現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體制下學(xué)生的學(xué)習(xí)成效是無(wú)法完整顯示出來的。
作為教育者都明白評(píng)價(jià)教師的教學(xué)成效以分?jǐn)?shù)來論就太極端了，可是我們現(xiàn)在就只有這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制。一個(gè)語(yǔ)文教師不單是語(yǔ)文知識(shí)的傳授者，還是學(xué)生語(yǔ)言能力的培育者，更是情感價(jià)值的播種者。好的教師讓學(xué)生學(xué)會(huì)了，快樂了，感悟了，甚至高尚了?？墒沁@些隱形的東西怎么去評(píng)價(jià)呢？這是評(píng)價(jià)教師教學(xué)成效的又一困境。
四、當(dāng)前縣級(jí)高中語(yǔ)文教育之教與學(xué)的困境
（一）教授困境
首先高中語(yǔ)文學(xué)科的教授分兩部分：必修5本和選修15本總共20本教材，這么多的教學(xué)內(nèi)容說實(shí)話是不可能在兩年中全部完成的。因?yàn)闉榱藨?yīng)對(duì)高考，高三是不可能再教授必修和選修內(nèi)容的。必修需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)，那么選修該怎么取舍呢？目前的縣級(jí)高中的語(yǔ)文教學(xué)基本都選擇與高考相關(guān)的詩(shī)歌選本和傳記選本，這樣選擇是有利于高考了，但是對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展是不利的。比如語(yǔ)言文字運(yùn)用選本非常適用于生活，文化經(jīng)典閱讀選本利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，總之，各種選本都有其特殊的價(jià)值，可是在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)確實(shí)無(wú)法完成稍多點(diǎn)的選本，那么怎樣在高考與教學(xué)內(nèi)容間作個(gè)平衡，該如何選擇取舍是目前教授者主觀上的一個(gè)困境。
其次，語(yǔ)文教育重在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)幫助學(xué)生樹立正確的精神價(jià)值理念，可是不得不說縣級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文教育是滯后的，更多教師是做知識(shí)的灌輸者，很多學(xué)生語(yǔ)文卷面成績(jī)不差，可是回答起問題或說起話來要么語(yǔ)塞要么詞不達(dá)意。這樣語(yǔ)文的工具性效果無(wú)法實(shí)現(xiàn)。此外，語(yǔ)文教材中有些精神價(jià)值理念的灌輸也是讓教授者面臨困境，當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境總讓文本中的一些價(jià)值理念顯得不識(shí)時(shí)務(wù)，例如：學(xué)習(xí)陶淵明我們感受到的是“淡泊、自由”，學(xué)白我們看到的是“傲岸不羈”，學(xué)習(xí)《老人與?！肺覀儗W(xué)到的是“永不妥協(xié)”等等，可是這樣的價(jià)值理念在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不能完全附諸實(shí)踐的。作為教育者希望學(xué)生理性、圓滑能適應(yīng)社會(huì)。所以在培育學(xué)生的精神理念時(shí)教師有時(shí)是左右為難的。
（二）學(xué)習(xí)困境
縣級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文教育起點(diǎn)低，學(xué)生的底子薄這些因素造成學(xué)生學(xué)習(xí)的難度大，這是客觀上的困境，而學(xué)習(xí)的功利性與被動(dòng)性是使得學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)陷入困境的主觀因素，農(nóng)村來的學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性很明確--------“脫農(nóng)”，這就使得他們格外重視的是能否讓他們脫農(nóng)的分?jǐn)?shù)，至于收益慢的，注重精神修養(yǎng)的語(yǔ)文學(xué)科他們是不重視的。加之農(nóng)村學(xué)生很少對(duì)語(yǔ)言文學(xué)從小就樹立起一種情感，不具備一定的文化底蘊(yùn)，到了高中大多數(shù)學(xué)生對(duì)待語(yǔ)文學(xué)科只是以一門拿分學(xué)科的態(tài)度對(duì)待，這讓他們的學(xué)習(xí)缺少了主動(dòng)性，他們不屑去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的美。即使推薦給他們很多精彩的名著他們也懶于一顧。在客觀上與主觀上的雙重學(xué)習(xí)困境下，縣級(jí)高中的語(yǔ)文教學(xué)顯得艱難險(xiǎn)阻。
五、結(jié)語(yǔ)
總之，作為縣級(jí)中學(xué)的一個(gè)一線普通語(yǔ)文教師，我對(duì)高中語(yǔ)文教育的尷尬現(xiàn)狀存有很多困惑，自己每天在教書育人，也每天都在困境中思考尋求著出路。我們?cè)谒伎贾?、摸索著，以期讓語(yǔ)文發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值，完成一位教育者塑造高尚靈魂的使命。
【摘 要】中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化的國(guó)度，傳統(tǒng)文化不但是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，更推動(dòng)著我國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)的不斷地進(jìn)步。在當(dāng)代社會(huì)的背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和教育是十分必要的，尤其是在學(xué)校的語(yǔ)文教育中尤為突出。將傳統(tǒng)文化融入到高中語(yǔ)文教學(xué)中，一直以來都是一項(xiàng)重要的課題，但在將傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)的過程中還是存在著諸多問題，如何有效的將傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)相融合，也成為了困擾教育工作者們的一項(xiàng)難題。本文通過對(duì)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透情況進(jìn)行研究，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，提出了自己的見解，以期為傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育中貢獻(xiàn)力量。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教育；傳統(tǒng)文化；滲透
一、前言
中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)五千年悠久歷史的沉淀，經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的不斷沖刷慢慢積累起來的財(cái)富，對(duì)于國(guó)民具有指引意義。高中對(duì)于學(xué)生來說是至關(guān)重要的時(shí)期，也是學(xué)生對(duì)事物認(rèn)知最清晰的時(shí)期，在高中的語(yǔ)文教育中融入傳統(tǒng)文化不但能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知，同時(shí)也促進(jìn)了對(duì)學(xué)生內(nèi)涵的培養(yǎng)，有利于高中生建立完整的人生觀、價(jià)值觀。想要在高中語(yǔ)文教育中將傳統(tǒng)文化傳遞下去，就必須要高中語(yǔ)文教師與學(xué)生共同努力，為傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教育中做出貢獻(xiàn)。
二、在高中語(yǔ)文教育中融入傳統(tǒng)文化的必要性
我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，將高中的語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知。因此，高中語(yǔ)文教育工作者必須利用傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的神秘色彩吸引學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，越來越多的外來文化涌入國(guó)內(nèi)，高中生對(duì)于新鮮事物的好奇使其成為受外來文化影響最嚴(yán)重的人群。在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，在促使學(xué)生傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，也是抵御多元化文化沖擊的重要措施[1]。
三、在高中語(yǔ)文教育中融入傳統(tǒng)文化的有效途徑
1.將傳統(tǒng)文化納入到高中語(yǔ)文教育體系
在高中的語(yǔ)文教學(xué)中通常以應(yīng)試教育為準(zhǔn)則，傳統(tǒng)文化并不被重視，然而在當(dāng)前多元化文化共存的局面下，將傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中就顯得尤為重要。將傳統(tǒng)文化納入到高中語(yǔ)文教育中，可以借助文化活動(dòng)、圖書館及文化交流等方式進(jìn)行。高中語(yǔ)文教師也應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的過程中將傳統(tǒng)文化潛移默化的教導(dǎo)給學(xué)生。
2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣
在將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的過程中還應(yīng)該注意營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化更易接受，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。在課堂上要通過豐富的傳統(tǒng)文化課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，將古詩(shī)文及文言文中的精粹教授給學(xué)生，使學(xué)生了解中國(guó)古代文化的博大精深。通過古代文化促使學(xué)生全面了解富安通文化的內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知[2]。
四、將傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育應(yīng)注意的問題
1.提升教師文化素質(zhì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的理解
將傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育不僅需要對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容及教育形式進(jìn)行整合，同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注重教師在教學(xué)過程中起到的引導(dǎo)作用，教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，更應(yīng)當(dāng)具備完整的知識(shí)體系，對(duì)傳統(tǒng)文化有充分的理解和認(rèn)識(shí)，只有教師的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的到了提高，才能更好的將傳統(tǒng)文化教授給學(xué)生，使語(yǔ)文教學(xué)效率穩(wěn)固提升。想要更好的提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，一方面，教師在授課的過程中要與學(xué)生共同融入到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，與學(xué)生共同進(jìn)步，不斷地完善自身，積累知識(shí)；另一方面，當(dāng)前社會(huì)高中校園由于升學(xué)率等原因，普遍將學(xué)生成績(jī)作為工作重點(diǎn)，忽略了校園傳統(tǒng)文化的教育，使傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)難以進(jìn)行下去。高中院校在注重成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)對(duì)高中語(yǔ)文教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)培訓(xùn)，增加教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)[3]。
2.在傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)中營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍
在傳統(tǒng)文化教育的課堂中，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的方式來營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，將語(yǔ)文知識(shí)與文化氛圍相融合。例如，在高中語(yǔ)文教育的過程中，文言文是學(xué)生的一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如果讓學(xué)生單純的按照原文閱讀理解，難免會(huì)使學(xué)生感到晦澀難懂，然而，如果在文言文的教學(xué)過程中，通過播放相應(yīng)古文的影視作品來輔助學(xué)生理解古文含義，引導(dǎo)學(xué)生感受文章所要表達(dá)的意境，就會(huì)使學(xué)生更好的接受知識(shí)，同時(shí)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。目前，通過影視進(jìn)行教學(xué)已經(jīng)成為一種有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑，通過將影視與文章相結(jié)合，使學(xué)生更加容易理解文章內(nèi)容及表達(dá)含義。
五、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳至今，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的淬煉，然而隨著時(shí)代的進(jìn)步以及社會(huì)的發(fā)展，越來越多的外來文化涌入我國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，高中階段是培養(yǎng)人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，想要高中生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，將傳統(tǒng)文化融入到高中生的學(xué)習(xí)中是十分重要的。綜上所述，本文通過對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透進(jìn)行研究，指出了傳統(tǒng)文化滲透過程中的必要性、途徑以及應(yīng)注意的問題，以期對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育貢獻(xiàn)微薄之力。
