時(shí)間：2022-04-03 09:28:21
序論：在您撰寫個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)
1.個(gè)人形象設(shè)計(jì)概述
形象設(shè)計(jì)主要有三大分類，分別是個(gè)人形象、群體形象即城市形象和國家形象等、把人作為核心參考的外在景觀。首先，個(gè)人在形象方面設(shè)計(jì)并不是近年來摩登社會的產(chǎn)物，事實(shí)上，我們常為之津津樂道的形象設(shè)計(jì)已有許多年的歷史。只不過，它作為一種非普遍化被人們接觸的項(xiàng)目。然而，在當(dāng)今社會，隨著我們經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、思想的大程度開放化、與國際的緊密接軌，我們需要面對大量的社交關(guān)系和交際應(yīng)酬活動。自然而然，對自己的個(gè)人形象的塑造與美化也就已經(jīng)成為了一種社會人對自己職業(yè)及生活的一種負(fù)責(zé)。形象設(shè)計(jì)從概念角度來說，是精神以及物質(zhì)緊密結(jié)合的產(chǎn)物，也就是說，個(gè)人形象設(shè)計(jì)會隨著社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展、人類對精神上與物質(zhì)上的需求的改變而改變。當(dāng)人們進(jìn)入了商品社會時(shí)，競爭不僅會導(dǎo)致商品的外在形象變化，也會使得人們開始注重社會人由內(nèi)到外的形象塑造，由此，也就讓形象設(shè)計(jì)本身必須滿足更多的需求。
2.個(gè)人形象設(shè)計(jì)的實(shí)際意義
眾所周知，每個(gè)人都擁有自己特有的外型和氣質(zhì)，這與其說是一種區(qū)別性差異，倒不如說是一種個(gè)人特色。就個(gè)人形象而言，我們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須以個(gè)人特質(zhì)為前提出發(fā)點(diǎn)，對個(gè)人的服飾、發(fā)型、妝容等方面加以設(shè)計(jì)，進(jìn)行恰當(dāng)好處的渲染，力求通過這些外在的附加因素將個(gè)人的外型及氣質(zhì)更好地呈現(xiàn)出來。隨著社會文明的進(jìn)步以及人們對精神文明的渴求的強(qiáng)烈化，人們在審美方面早已從最初的追求第一特性和后來的第二特性進(jìn)化到了對第三特性的追求即注重于個(gè)人氣質(zhì)與品位的突顯。所以，從一定程度上來說，個(gè)人形象設(shè)計(jì)不單單是對外在個(gè)人形象的美觀化提升，更加是一種幫助人們追求自我和真我，形成足夠的自信心和個(gè)人品位的方法。人們都知道，個(gè)人形象的好壞會給他人留下不同的印象，而第一印象在很多時(shí)候都可能會成為能否帶來進(jìn)一步機(jī)會的重要因素。有學(xué)者進(jìn)行調(diào)查研究得出過相關(guān)總結(jié)——即形象溝通的“55387”定律。這個(gè)定律具體是指：決定一個(gè)人給別人留下的第一印象的因素中，有55%體現(xiàn)在外表，穿著打扮、肢體語言和語氣語調(diào)占了38%，而剩下的7%才是談話內(nèi)容。由此可見，對我們給他人留下的第一印象多加優(yōu)化，也就是說對我們的個(gè)人形象進(jìn)行優(yōu)化，是不可忽視且非常有必要的。
3.外在設(shè)計(jì)與內(nèi)在氣質(zhì)相協(xié)調(diào)的重要性
就個(gè)人形象設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)師需要從形式美和情感美這兩方面來完成。簡單來說，形式美是將具體形態(tài)與美的原理和法則相結(jié)合，達(dá)到具體形象和細(xì)節(jié)的協(xié)調(diào)。而情感美則是強(qiáng)調(diào)在言行上與道德相協(xié)調(diào)，使個(gè)人的形象更加鮮活生動。因此，在設(shè)計(jì)師對個(gè)人形象進(jìn)行設(shè)計(jì)和塑造的具體過程中，必須考慮到外在設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)對象內(nèi)在的氣質(zhì)必須相互協(xié)調(diào)，才能達(dá)到令人稱贊的效果，而非是生硬地形式化改造。如若一味追求外在的改變，與其內(nèi)在氣質(zhì)相悖，這樣的個(gè)人形象設(shè)計(jì)不僅不能起到正面的效果，反而會在某些層面起到反作用。而就設(shè)計(jì)對象而言，由于各方面的進(jìn)步，人們自身也就對個(gè)人形象設(shè)計(jì)有了更多樣化的要求。能夠幫助每個(gè)人將內(nèi)在的個(gè)性、審美等各要素通過具體的形式表現(xiàn)出來，才能夠真正地滿足現(xiàn)在的大眾消費(fèi)群體。
二、個(gè)人形象設(shè)計(jì)與衣櫥服裝優(yōu)化
1.個(gè)人形象設(shè)計(jì)與衣櫥服裝優(yōu)化的關(guān)聯(lián)性
在個(gè)人形象設(shè)計(jì)這一項(xiàng)目當(dāng)中，包含了很多方面，例如發(fā)型、妝容、服裝、配飾、談吐、形體等等?？梢哉f每一方面都是有著關(guān)鍵的作用，可以為個(gè)人形象增光添彩。而就這些方面來說，服裝方面的優(yōu)化則是能最快見到成效的。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行衣櫥中服裝的挑選、整理、處理、添置等步驟時(shí)，也要考慮到經(jīng)濟(jì)方面的性價(jià)比以及實(shí)際的穿用。有許多人雖然衣著不乏美觀，卻并不能使人對其整體形象產(chǎn)生好感或是留下深刻印象，這一現(xiàn)象有相當(dāng)程度是由個(gè)人形象不鮮明或穿著打扮與個(gè)人本身不匹配所造成的。并且，這樣的人在日常生活中并不少見。因此，設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)對象的衣櫥進(jìn)行優(yōu)化時(shí)，并不是單純地從款式的美觀度、時(shí)尚度去進(jìn)行挑選整理。而應(yīng)將個(gè)人形象設(shè)計(jì)的一大要點(diǎn)——更好地突出及優(yōu)化設(shè)計(jì)對象自身的外在樣貌及內(nèi)在氣質(zhì)——作為前提，再進(jìn)行具體的行動。只有這樣，才可以使設(shè)計(jì)對象的風(fēng)格特色更明晰，擁有的服裝更具有實(shí)穿性，衣櫥的空間更好地被利用，往后購入的服裝款式及風(fēng)格更為合適。經(jīng)由這樣的衣櫥服裝整理，則可以使個(gè)人形象的提升快速得到明顯的提升。
2.衣櫥服裝優(yōu)化的主要環(huán)節(jié)
a.對設(shè)計(jì)對象的基本信息進(jìn)行了解：對設(shè)計(jì)對象的性別、年齡、身高、體重、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況、社交圈、一般需出席的場合、日常生活、個(gè)性、年服裝預(yù)算、穿著上的禁忌及其對個(gè)人形象設(shè)計(jì)后效果的自我訴求這些項(xiàng)目進(jìn)行詢問和調(diào)查。b.對設(shè)計(jì)對象的現(xiàn)有服裝進(jìn)行信息采集：對設(shè)計(jì)對象現(xiàn)有的服裝進(jìn)行照片拍攝、材質(zhì)和大致長度的記錄、最常穿款式和最喜愛款式的標(biāo)記。c.對設(shè)計(jì)對象的現(xiàn)有服裝進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析：根據(jù)信息采集的結(jié)果，將設(shè)計(jì)對象擁有的服裝品類和數(shù)量進(jìn)行歸類記錄，并進(jìn)而分析出設(shè)計(jì)對象對購買服裝的實(shí)際需要、實(shí)際喜好、能接受的風(fēng)格范圍。d.對設(shè)計(jì)對象的現(xiàn)有服裝進(jìn)行整理：首先將設(shè)計(jì)對象現(xiàn)有服裝中已有明顯瑕疵或時(shí)髦性極強(qiáng)卻已過時(shí)或與設(shè)計(jì)對象的體型不合的款式挑出歸到一起作為“需處理一”；再將余下衣物中最常穿的款式保留；然后將特殊場合必要的著裝款式挑出保留；在前三步驟執(zhí)行后余下的衣物里挑出設(shè)計(jì)對象不太穿甚至不穿的衣服歸到一起，再從中挑出較為昂貴及設(shè)計(jì)對象很喜歡的款式保留，其余的歸到一起作為“需處理二”；將剩下款式衣服中與為設(shè)計(jì)對象所設(shè)計(jì)風(fēng)格明顯不符的挑出再歸到一起作為“需處理三”；將“需處理一”、“需處理二”以及“需處理三”交由設(shè)計(jì)對象處理；最后再次統(tǒng)計(jì)經(jīng)過整理后的各服裝品類及數(shù)量。e.對整理后的設(shè)計(jì)對象現(xiàn)有服裝進(jìn)行搭配：根據(jù)為設(shè)計(jì)對象所設(shè)計(jì)定位的風(fēng)格和出席場合及活動，將其現(xiàn)有服裝進(jìn)行搭配分類，盡量讓一定數(shù)量的服裝搭配出多種的穿法。條件允許的話可以進(jìn)行一定量的試穿效果檢驗(yàn)以調(diào)整。f.列出明顯缺乏的服裝品類以及款式重復(fù)太多的品類，以便設(shè)計(jì)對象后期購入。并在歸納整理后給出設(shè)計(jì)對象建議購買的服裝款式圖片成冊，以供其參考。g.在進(jìn)行過衣櫥服裝優(yōu)化的一個(gè)月后進(jìn)行效果、滿意度、建議、不足等各方面信息的反饋調(diào)查。
3.二者結(jié)合之相關(guān)產(chǎn)業(yè)的挖掘與發(fā)展
衣櫥設(shè)計(jì)師在我國仍是新興產(chǎn)業(yè)，正處在于被國人逐漸了解認(rèn)識的過程中。當(dāng)代中國在國際上各方面飛騰的同時(shí)，中國社會的人們對于著裝打扮方面的品位也相應(yīng)地不斷提升。就人們于外在形象的講究和美的渴求逐漸強(qiáng)烈的現(xiàn)況下，衣櫥設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)的市場需求度便也在不斷擴(kuò)大，可謂是前景廣闊。
三、結(jié)語
眾所周知，新興產(chǎn)業(yè)在擁有廣闊前景的同時(shí)，也會伴隨著一些不可避免的問題。因此，衣櫥設(shè)計(jì)師這個(gè)行業(yè)也或多或少存在著同樣的情況。例如，市場需求的巨大和從業(yè)人數(shù)的稀少形成的明顯的供求不平衡狀態(tài)。處于這種情況下的市場通常會迫于供求不平衡的壓力，從而積極創(chuàng)造培養(yǎng)此類專業(yè)人才的從業(yè)以解決市場需求的問題。再比如，基于該行業(yè)的市場需求巨大的情況，放眼到社會人群中，人們不難發(fā)現(xiàn)客戶群體主要是30歲以上，經(jīng)濟(jì)條件較為優(yōu)渥并對個(gè)人形象要求較高的女性和少量男性。從某種程度上而言，這個(gè)現(xiàn)象說明該產(chǎn)業(yè)的興起所滿足的群體并非為大面積群體，因此，為謀求市場需求對應(yīng)群體范圍的更大化，商家與設(shè)計(jì)師們也應(yīng)注意到還有另一個(gè)商機(jī)，即將該行業(yè)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整以向大部分人群開放，就對應(yīng)不同人群推出不同的相應(yīng)服務(wù)是另產(chǎn)業(yè)多樣化的基本方法。處于現(xiàn)今我國大環(huán)境中的設(shè)計(jì)師人才們，在致力于藝術(shù)與設(shè)計(jì)方面開發(fā)的同時(shí)，也應(yīng)具備著眼于對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的新商機(jī)把握及開發(fā)的能力，以注重滿足人才的就業(yè)需求，更注重滿足市場、滿足廣大社會人群的需求。
作者：范曉韻 郭建南 孫虹 單位：浙江理工大學(xué)
一、個(gè)人形象診斷
1.個(gè)人形象診斷的方法
1.1個(gè)人資料分析
通過個(gè)人的資料了解對象的年齡、愛好、文化修養(yǎng)。
1.2個(gè)人性格分析
通過拍照、錄影、TPO定位設(shè)定了解對象的臉部、體形、個(gè)性、心理等，幫對象選出最適合的款式風(fēng)格類型。
1.3時(shí)間、場合的分析
通過與對象語言交流了解對象是去做什么事？去什么地方？什么時(shí)間？如去參加豪宅或者高檔餐廳的社交活動的個(gè)人形象妝容可以艷麗些，服裝可以采用一些高檔的服裝，佩戴一些高檔首飾，但是如果你去鄉(xiāng)村參加社交活動如果也用參加豪宅的這個(gè)形象去參加的話，那你肯定會給人一種讓人很難接近的形象，那么大家就會把你孤立了，那樣的感覺你會喜歡嗎？所以在對象設(shè)計(jì)前一定要了解對象時(shí)間、場合的分析。
二、色彩
1.色彩與個(gè)人形象設(shè)計(jì)的關(guān)系在個(gè)人形象設(shè)計(jì)過程中，服裝離不開色彩、化妝離不開色彩、配飾離不開色彩、發(fā)型離不開色彩，由此可見，在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中，色彩是人們展示個(gè)性成功與否的關(guān)鍵，也是進(jìn)行外表形象造型的前提基礎(chǔ)，是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的一個(gè)重要符號。
2.色彩在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1服裝色彩的選擇。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中，服裝的色彩是一個(gè)非常重要因素之一。由于人的膚色不同，適合服裝的顏色也有所不同，如膚色暗的要選擇一些亮色的服裝穿，膚色偏黃的可選擇一些偏紅色、藍(lán)色的服裝穿，這樣能使皮膚襯得白些，正確調(diào)和膚色與服裝的關(guān)系。由于人的體形不一樣，可以通過色彩在視覺上的錯(cuò)覺來彌補(bǔ)體形的缺陷，如體形瘦小的我們選擇鮮艷的色彩使人看上去飽滿些，相反，體形胖的人則選擇暗色調(diào)的服裝。服裝的色彩除了服裝本身的色彩要統(tǒng)一協(xié)調(diào)外，還要與設(shè)計(jì)對象年齡、社會背景取得協(xié)調(diào)，這樣才能得到整體協(xié)調(diào)。
2.2化妝色彩的選擇。在形象設(shè)計(jì)中，化妝色彩的選擇十分重要，由于不同的人膚色也不同，因此選擇化妝品的色彩也不一樣，如皮膚偏白的可選擇淡粉色的粉底修飾，皮膚偏黃的可選擇淡紫色的粉底修飾，皮膚偏紅的可選擇淡綠色的粉底修飾，妝容的色彩選對了才會使個(gè)人的形象錦上添花。
2.3配飾色彩的選擇。配飾的色彩在個(gè)人形象設(shè)計(jì)之中也是重要因素之一，配飾色彩選擇合適在整個(gè)形象設(shè)計(jì)中起到和諧的作用。如一套黑色的裙子，配上一條紅色的腰帶或者黃色項(xiàng)鏈或者橘黃色的皮包等就可以打破一個(gè)黑色給人帶來的沉悶，給人帶來生機(jī)與活力。
2.4發(fā)型色彩的選擇。色彩在發(fā)型設(shè)計(jì)中是一個(gè)非常重要的因素，色彩的應(yīng)用直接關(guān)系到最終的效果，所以在色彩運(yùn)用時(shí)要考慮諸多的因素，如膚色、發(fā)質(zhì)、顏色的搭配等因素，如暖色膚色可以選擇比自己膚色更深的暖色系，冷色系皮膚不應(yīng)采用暖色系的色調(diào)，如金黃色、古銅色、紅褐色等，如干性受損的發(fā)質(zhì)則可以選擇深色系的色彩來掩蓋發(fā)質(zhì)的缺陷，消除發(fā)質(zhì)干枯的質(zhì)感。
三、造型
1.造型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系
在形象設(shè)計(jì)中造型是一個(gè)重頭戲，在形象設(shè)計(jì)中服裝離不開造型、發(fā)型離不開造型、配飾離不開造型。只有這三個(gè)造型和諧了才能設(shè)計(jì)出一個(gè)完美造型。
2.造型的方法
2.1服裝的造型
服裝在造型上有A字型、V字型、H型、S型；在比例上有上緊下松或下緊上松；在類型上有傳統(tǒng)的含蓄典雅型、現(xiàn)代的外露奔放型。這些在形象設(shè)計(jì)中運(yùn)用得當(dāng)、設(shè)計(jì)合理，服裝將會使人的體形揚(yáng)長避短。如體形偏胖的人我們可以選擇H型服裝的造型，H型的造型有拉伸的作用所以會在視覺上讓胖人顯得瘦些，臀部小的可以選擇A字型的造型來，使其臀部看上去豐滿一些，溜肩的人可以選擇泡泡袖的服裝造型來彌補(bǔ)它的缺陷。
2.2發(fā)型的造型
發(fā)型的造型通常是在臉型的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，不同臉型可通過發(fā)型的造型來使他達(dá)到和諧的美。如長臉型的人可選多層次，兩側(cè)蓬松的發(fā)型，前額處留劉?？煽s短臉的長度，兩邊修剪少許短發(fā)蓋住腮幫，這樣的造型就會使臉不顯得長了；方臉型的人可選擇頂部盡量蓬松，有自然彎曲發(fā)梢的偏分發(fā)簾，兩側(cè)的頭發(fā)向內(nèi)收攏的造型，使整個(gè)臉型看起來變窄。
2.3配飾的造型
配飾的造型直接能影響整個(gè)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的效果，如圓形臉的人可以選擇長形、菱形的配飾來調(diào)和，如果選擇圓形的配飾就會使此人的臉型顯得更圓；長脖子的可選擇圓形，短形的配飾來調(diào)和脖子的長度，使之達(dá)到和諧美。
四、面料
1.面料在形象設(shè)計(jì)中的關(guān)系面料在形象設(shè)計(jì)中也是重要因素之一，如果你對面料沒有掌握好，那你設(shè)計(jì)的個(gè)人形象就不可能成為萬人中的焦點(diǎn)。同一色彩的面料因材質(zhì)不一樣會給人留下不同的心理感覺，如白色絲綢面料做的服裝給人飄渺、浪漫之感，白色的皮草做的服裝給人溫柔松弛之感，白色的麻布做的服裝給人自然、質(zhì)樸、粗獷之感。
2.面料選擇的方法在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中選擇面料時(shí)必須要根據(jù)不同的場合去選擇不同的面料，如去高雅的場合：就應(yīng)選擇羅、綢、緞、皮草、絲、紗、絨、精紡毛、高檔棉布、細(xì)麻等高級面料制作的服裝，普通場合：一般選用牛仔、粗布、卡其布、勞動布、粗紡毛等面料制作的服裝，休閑場合：一般選擇有彈力的針織面料制作的服飾，否則，你的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的再好也會得不到別人的認(rèn)可。
從以上的內(nèi)容可以看出這四個(gè)方面在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中是相互作用相互制約的，只有這四個(gè)方面達(dá)到統(tǒng)一和諧了才會得到一個(gè)完美的形象。
作者：雷麗芬 單位：中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院
展示一個(gè)良好的個(gè)人形象每一個(gè)從業(yè)者的基本禮儀需求。在生活節(jié)奏越來越匆促的今天，一個(gè)很好的第一印象是非常重要的。但想做出改變時(shí)卻總是感到力不從心，甚至有時(shí)恰恰還會得到與預(yù)期相反的結(jié)果。我們應(yīng)該接受設(shè)計(jì)需求的多樣性，這種多樣性需求不僅只是淺顯的研究其技巧，而更應(yīng)該注意掌握的是系統(tǒng)性設(shè)計(jì)理論,只有這樣才會找到真正開啟形象設(shè)計(jì)大門的鑰匙，個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)也將向生活化、實(shí)用化以及更深層次的空間發(fā)展。
個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的要素
1.發(fā)型要素發(fā)型設(shè)計(jì)是整體形象設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，隨著社會的進(jìn)步，各種染發(fā)劑、定型液出現(xiàn)的速度令人應(yīng)接不暇，滿足了年齡、職業(yè)、個(gè)性等各方面需求。發(fā)型在個(gè)人形象設(shè)計(jì)要素中產(chǎn)生重要的影響，與臉型、頭型、氣質(zhì)相互融合，能使整體形象更加完美，也突顯出人物的性格，同時(shí)表現(xiàn)出整體形象創(chuàng)作最能表達(dá)主題的要素。2.化妝要素化妝是上了年紀(jì)人的需求是過去人的想法，而在人們整體素質(zhì)不斷提升的今天，化妝的重要性也越發(fā)清晰。與美丑無關(guān)，化妝是一種你對自己更是對他人的尊重。此時(shí)，化妝也不僅僅是作為傳統(tǒng)、簡便的美容手段。根據(jù)個(gè)人臉型和個(gè)性的不同，化妝的技巧和類型也越來越多，男性也逐漸開始注重對于臉部的保養(yǎng)及美容化妝，由此可見化妝在日常生活中有了越來越重要的位置。從化妝文化起源以來，為了使其整體形象達(dá)到最為完美效果，用化妝來“添彩”當(dāng)然為不同的形象塑造了不同的風(fēng)格，與服飾、發(fā)型從色彩等方面進(jìn)行合理的搭配，會使人們各加自信，大幅提升個(gè)人魅力。3.服裝款式要素人物形象設(shè)計(jì)視覺空間方面不可或缺的就是服裝搭配，從而，形象設(shè)計(jì)中服裝的選擇是非常重要的部分。服裝不是單一性的不僅需要從款式、比例、顏色、材質(zhì)等方面考慮選擇，還要以人為本通過考慮感官與人所產(chǎn)生的心理、生理反映從而具備服裝的使用及實(shí)用功能。一個(gè)人的年齡、職業(yè)、性格等特征可以通過服裝得到體現(xiàn)。一個(gè)人的社會地位通?？梢酝ㄟ^服裝得以反映，隨著社會的進(jìn)步，人們對服裝越來越重視，因此在社交方面合理的著裝起著舉足輕重的作用來自他人的評價(jià)也根據(jù)人的層次不同而有所差別，所以豐富多的審美因素更是不可或缺。服裝在造型上有X字型、O字型、H型、V型等，將這些在形象設(shè)計(jì)合理得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在日常著裝中可以起到將體型揚(yáng)長避短的目的。4.飾品配件要素服裝配飾在形象設(shè)計(jì)中具有多樣性，從而使得人們在對此的選擇上產(chǎn)生選擇空間，常用的配飾如首飾、帽子、包袋、鞋子。不同的裝飾配飾增加整體著裝形態(tài)的立體感和層次感，突顯人物風(fēng)格以及滿足人們的個(gè)性需求，通過追求服裝的外觀裝飾性來賦予服裝豐富的內(nèi)容和變化從而使得整體形象變得是以獨(dú)特是現(xiàn)代個(gè)人形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法之一，也是體現(xiàn)個(gè)人的服裝品味和藝術(shù)修養(yǎng)的途徑。5.個(gè)性要素整體形象設(shè)計(jì)是展現(xiàn)整體美的重要組成部分，全方位整體形象設(shè)計(jì)是使人擁有和諧健康的自我形象。個(gè)性要素是指必須意識到美是因人因事而異，真實(shí)的美麗來自和諧的美，并且是健康美麗的自信反映。6.心理要素每一個(gè)人的成長過程與生活環(huán)境促成了不同的個(gè)人性格，心里要素取決于個(gè)人學(xué)習(xí)工作中的培養(yǎng)和完善。合適不同環(huán)境場合的服裝可以為個(gè)人高尚的品質(zhì)、健康的心理、充分的自信錦上添花，在融洽人際關(guān)系的同時(shí)也是自己走向成功的助力。7.文化修養(yǎng)要素個(gè)人的個(gè)性和心理要素也是要要建立在文化修養(yǎng)之上。一個(gè)人唯有擁有一定的文化修養(yǎng)，才能在社交中有優(yōu)雅的舉止和談吐。這點(diǎn)和外在形象是同等重要的，因?yàn)槿伺c社會，人與人的聯(lián)系不僅僅取決于良好的外在形象，更偏重于優(yōu)秀的文化修養(yǎng)。一個(gè)人的文化修養(yǎng)和外在條件相輔相承才能體現(xiàn)出豐滿完善的個(gè)人形象。
服飾、體型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系
人的體型可分為以下幾種：1.O體型：最為突出的特點(diǎn)是腰部圓潤、臀部肥大，體型呈圓形。搭配服裝時(shí)宜穿拉長身型并且簡介的衣服，強(qiáng)調(diào)延伸感。不宜搭配細(xì)小的配飾。適合H型服裝。2.H體型：俗稱絲瓜型，H體型的人腰臀同寬，沒有S的曲線，宜強(qiáng)調(diào)衣服的比例。注意多加入肩部和臀部的設(shè)計(jì)來修正體形，適合A型服裝。3.A體型：俗稱鴨梨型，A體型的人臀大肩窄，明顯的特征是腿粗，搭配服裝時(shí)不宜穿短裙、短褲、緊身衫、直條紋衣，臀部不宜有過多設(shè)計(jì)。適合A型服裝。4.X體型：俗稱沙漏型，X體型的人肩臀同寬，腰部纖細(xì)，搭配服裝時(shí)應(yīng)穿著簡潔的款式，以軟料的X型服裝為主，適合佩戴各種飾品。常理上說，身材勻稱的人無論穿任何行的服裝都會有完美的效果，而體型不完美的人則相反。所以體型不完美的人應(yīng)該在服裝搭配上多動心思，多做功課。通過不同款式的衣服來彌補(bǔ)自身身材的不足，并為自身的優(yōu)點(diǎn)加分。一個(gè)成功的形象設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足這個(gè)等式：服裝+飾品=服飾+人體=外觀形象。綜上所述，個(gè)人形象設(shè)計(jì)不僅需要發(fā)型，化妝，服裝，飾品的一致性，更要考慮到被設(shè)計(jì)者的體型特點(diǎn)，膚色，年齡，個(gè)性，心理和文化要素,并且符合被設(shè)計(jì)者的社會身份的形象設(shè)計(jì)才是最為天衣無縫的個(gè)人形象設(shè)計(jì)。
作者：張碧菡
一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀淺析
1.個(gè)人形象含義
個(gè)人形象設(shè)計(jì)主要是分析人的外觀和造型的關(guān)于視覺傳達(dá)的一種設(shè)計(jì)，處于設(shè)計(jì)和藝術(shù)的學(xué)科交叉地帶，也被叫做形象塑造。在不少西方國家，形象設(shè)計(jì)屬于實(shí)用美學(xué)范疇，是塑造人整體形象的一門理論學(xué)科，它涉及化妝、服飾、發(fā)型、美學(xué)、禮儀以及心理學(xué)等多門學(xué)科，源于1950年美國的舞臺美術(shù)，最初被應(yīng)用于時(shí)裝表演行業(yè)。在被用于時(shí)裝表演時(shí)，它是模特發(fā)型、服飾設(shè)計(jì)以及化妝的整體組合。
2.個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀
個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀主要分為兩大方面，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)在我國的發(fā)展情況和在國外的發(fā)展情況。在我國，隨著社會化服務(wù)程度不斷提升，社會分工愈加精細(xì)，人與人之間的聯(lián)系和交流也變得越來越頻繁，人們越來越希望可以在頻繁的人際交往過程中借助自身的完美形象來體現(xiàn)自我身份和贏得自我優(yōu)越感，所以個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展速度和發(fā)展水平驚人。自20世紀(jì)80年代末以來，從事個(gè)人形象設(shè)計(jì)工作的服務(wù)人員與日俱增。一般情況下，他們都是從美容、美發(fā)、服裝、化妝、飾品設(shè)計(jì)等行業(yè)中分流出來的，而且由擅長一門技能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅卣w，從業(yè)余逐漸走向了專業(yè)，但與真正意義上的形象設(shè)計(jì)師還存在著一定的差距。在國外，形象設(shè)計(jì)行業(yè)主要起源于20世紀(jì)60年代。20世紀(jì)60年代被稱做“反文化”的10年，同時(shí)也被叫做“新發(fā)現(xiàn)的自由時(shí)代”，因?yàn)橐恍┬碌乃囆g(shù)模式和思想、文化形成于這個(gè)時(shí)間段。一種極富個(gè)性化的穿衣風(fēng)格和打扮不但對整個(gè)西方時(shí)裝工業(yè)產(chǎn)生了一定的影響，而且對整個(gè)形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展來說也是一種前所未有的推動。激進(jìn)的發(fā)型、暴露的著裝、夸張大眼睛的刻畫以及刺青等，表現(xiàn)出來的是對傳統(tǒng)審美的一種顛覆。到了20世紀(jì)70年代，隨著后現(xiàn)代主義逐漸興起，社會上漸漸流行起富有民族風(fēng)格特色的服裝款式——直線型寬大服裝。這種崇尚健康自然的造型理念引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展方向。最為激進(jìn)的還要數(shù)“朋克”了，他們文身、光頭，在身體的各個(gè)地方帶環(huán)穿孔。這個(gè)階段總體反映出來的是當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)水平的提升和缺乏對整體的思考。20世紀(jì)80年代，形象設(shè)計(jì)行業(yè)在西方的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，成為了整體而系統(tǒng)化的形象設(shè)計(jì)服務(wù)行業(yè)。人們開始注重環(huán)境保護(hù)，有選擇性地吸收在20世紀(jì)60年代和70年代所呈現(xiàn)出來的、具有一定象征意義的設(shè)計(jì)元素。在人們不講究反叛力量的同時(shí)也出現(xiàn)了不少時(shí)代偶像，如流行歌后麥當(dāng)娜、體育明星喬伊娜等。這在一定程度上說明了人們對美的思考突破了傳統(tǒng)的限制，人們的審美觀念逐漸邁向多元化。
二、個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展要點(diǎn)
1.塑造良好形象，注重對獨(dú)特性形象的表達(dá)
對于個(gè)人形象設(shè)計(jì)而言，不能對具體環(huán)節(jié)制訂一定的規(guī)則，而應(yīng)該從整體的角度出發(fā)尋求統(tǒng)一的分析方案。如，就造型來講，如果造型設(shè)計(jì)沒有差異化、個(gè)性化的特征，那么就不會為不同個(gè)體所認(rèn)可和接受，盡管其在大體上是符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)和要求的。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行個(gè)人形象設(shè)計(jì)時(shí)必須確保知識的迅速更新。從某種角度來說，形象設(shè)計(jì)傳達(dá)的是一種觀念，是一種創(chuàng)造和規(guī)律，而不是條條框框的理論，所以設(shè)計(jì)師要充分考慮不同個(gè)體的需求，承認(rèn)個(gè)人感受、環(huán)境和形象之間存在著的復(fù)雜聯(lián)系，堅(jiān)持具體問題具體分析。其中，注重對被設(shè)計(jì)者個(gè)性的突出和強(qiáng)化十分關(guān)鍵，也就是設(shè)計(jì)師要善于發(fā)掘被設(shè)計(jì)者的形體特征、思維方式、興趣愛好、身體語言等，力求彰顯和突出被設(shè)計(jì)者的個(gè)性，甚至不規(guī)避其個(gè)性中的不足，這樣被設(shè)計(jì)者獨(dú)特的個(gè)性愈加可信賴，特定魅力也得以體現(xiàn)。有個(gè)性的東西才有生命力，才有存在的價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候要特別考慮形象的獨(dú)特表達(dá)，既要讓人容易識別，又得使被設(shè)計(jì)者與眾不同。此外，設(shè)計(jì)師還要適當(dāng)了解當(dāng)前行業(yè)信息，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行知識更新，以便更好地適應(yīng)社會的需求。
2.注重對整體形象的塑造，構(gòu)建和諧美
設(shè)計(jì)師只有協(xié)調(diào)好整體和部分的設(shè)計(jì)關(guān)系，才可以確保個(gè)人形象設(shè)計(jì)具有時(shí)代感，達(dá)到個(gè)性超越和完善的效果。此外，設(shè)計(jì)師還要使被設(shè)計(jì)者的形象和其社會身份以及集體形象相協(xié)調(diào)，與其氣質(zhì)和精神相一致，與其發(fā)展目標(biāo)、時(shí)代環(huán)境以及所處的人際網(wǎng)絡(luò)保持和諧，唯有這樣才可以實(shí)現(xiàn)對和諧美的創(chuàng)造。結(jié)語形象設(shè)計(jì)在社會中扮演著越來越重要的角色，它設(shè)計(jì)著人們的生活方式，對人們的消費(fèi)趨向也有一定的指導(dǎo)作用。在全球知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化以及經(jīng)濟(jì)一體化的驅(qū)動下，這個(gè)行業(yè)的發(fā)展前景十分廣闊。
教師，作為一種職業(yè)，是人類最古老的職業(yè)之一，而今被認(rèn)為是“太陽底下最光輝的事業(yè)”。而以往在體育教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)、管理、自我約束及社會對體育教師的認(rèn)識等方面沒能適應(yīng)社會的發(fā)展，他們多給人們以“蹦、跳、肌肉發(fā)達(dá)”的印象，這與一名當(dāng)今體育教師應(yīng)有的形象相差甚遠(yuǎn)，在一定程度上影響了學(xué)校體育目的的實(shí)現(xiàn)和任務(wù)的落實(shí)。本文就體育教師形象設(shè)計(jì)進(jìn)行一定的探討。
1．體育教師的內(nèi)在美
1．1內(nèi)在心靈美
教師應(yīng)以對祖國的愛、對黨的愛、在學(xué)生中發(fā)揚(yáng)勤奮好學(xué)、吃苦耐勞的精神，不斷吸取新知識、學(xué)習(xí)新技術(shù)。另外，根據(jù)體育課的復(fù)雜性特點(diǎn)，體育教師更要在課前認(rèn)真?zhèn)湔n“吃”透教材，鉆研教法。
課中，對運(yùn)動水平相對較高的學(xué)生要嚴(yán)格要求，激發(fā)他們的運(yùn)動熱情;對較差的學(xué)生要給予鼓勵，增強(qiáng)他們的信心。課后，無微不至地關(guān)懷學(xué)生，曉之以理、動之以情，要平等對待每個(gè)學(xué)生，只有這樣才能得到學(xué)生的理解和尊重。
1．2知識智慧美
知識智慧是教師的精神財(cái)富。隨著社會的發(fā)展，學(xué)生對教師的要求越來越高，常常從技術(shù)專長、教學(xué)能力、文化知識、裁判水平等多力一面對教師進(jìn)行評價(jià)。一個(gè)體育教師，無論他怎樣地品德高尚、熱愛學(xué)生，但如果知識貧乏、運(yùn)動技術(shù)水平較差，是得不到學(xué)生的信賴和愛戴的。所以，教師必須富有真才實(shí)學(xué)，必須具有廣博的知識。
1．3體育教學(xué)的情感美
要使學(xué)生自覺積極地投入活動，教師就要對每一個(gè)練習(xí)投入極大的熱情。如在做游戲時(shí)，教師要和學(xué)生打成一片，興致勃勃地一起呼喊，歡樂地投入活動，這樣才可以調(diào)動學(xué)生的練習(xí)熱情。在保護(hù)幫助時(shí)，教師要熱情地、一個(gè)接一個(gè)地保護(hù)學(xué)生，并不失時(shí)機(jī)地對每個(gè)學(xué)生的優(yōu)、缺點(diǎn)加以講評。如果教師情感上與學(xué)生格格不入，本身情緒不高，就會大大影響學(xué)生的積極性，教學(xué)效果就不會好。
1．4教風(fēng)教法美
教風(fēng)教法是教師知識智慧的再現(xiàn)，也是直接顯示體育教師形象美的形式因素。教師豐富的知識、熟練的技術(shù)技能，必須伴以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;教師課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，鉆研教材教法，對場地器材的設(shè)置與布局都要有充分的考慮;課堂上要沉浸、陶醉在教學(xué)之中，激發(fā)學(xué)生進(jìn)入角色的欲望。總之，教師嫻熟的駕馭教材的能力，能給學(xué)生一種美的享受。
2．體育教師的外在美
蘇聯(lián)教育家加里寧在《論共產(chǎn)主義教育》中指出:教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生，在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。由此可見，體育教師的表率作用何等重要。教師的外在美是學(xué)生直觀感受到的形象美，它將永久地留在學(xué)生心中。因此，教師應(yīng)不斷地完善自己，使學(xué)生感到教師的形象美的魅力，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和鉆研興趣。
2．1儀表風(fēng)度美
2．1．1服飾美
服裝是心靈的鏡子，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神面貌。體育教師的服裝要與自己的年齡、性別、膚色相稱，既要高雅大力一，又要適身合體，給學(xué)生一種端莊利落、精神抖擻之感。另外，體育課又不同于其它課，它要求課前對學(xué)生進(jìn)行服裝檢查。己不正焉能正人?如果教師上課時(shí)衣冠不整、形體粗俗、油垢沾身，學(xué)生見此師容貌會頓時(shí)失去敬意，進(jìn)而厭煩承教。所以，教師要嚴(yán)格要求自己，服飾打扮得體，恰到好處。
2．1．2形體美
體育教師不同于其它專業(yè)的教師，必須不斷地進(jìn)行科學(xué)鍛煉，保持形體美，給學(xué)生以美的感覺。黑格爾說過:通過鍛煉塑造一種和諧發(fā)展的人體，是同雕塑家的藝術(shù)創(chuàng)造相似的一種藝術(shù)創(chuàng)造。體育教師應(yīng)有健美的形體，力求通過外觀給學(xué)生帶來美的享受。一個(gè)大腹便便的體育教師是不可能完成一個(gè)輕松、漂亮的示范動作的，更不可能給學(xué)生帶來美的視覺享受。由此，教師的形體、服裝、姿態(tài)和內(nèi)在素質(zhì)構(gòu)成了自身特有的風(fēng)度，會給學(xué)生留下深刻的印象。特別是好的第一印象，將對教師威信的形成起著重要的作用。體育教師健美的形體、得體的服裝、高雅的氣勢、瀟灑的風(fēng)度，都會給學(xué)生以很大的影響力;相反，動作拖沓、作風(fēng)散漫、不拘小節(jié)、優(yōu)柔寡斷，不僅影響教師的威信，也會給學(xué)生帶來不良影響。
2．2講解語言美
教師的語言修養(yǎng)是教育藝術(shù)的體現(xiàn)之一。蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯說:同樣的教育力一法，因?yàn)檎Z言的不同，就可能相差2倍。語言能力是體育教師的一大基本素質(zhì)，是完成教學(xué)任務(wù)的重要手段，教師的語言表達(dá)能力很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。文雅的談吐、幽默的講解和較高的語言藝術(shù)，能表現(xiàn)出體育教師灑脫的風(fēng)度。在教學(xué)講解過程中，教師的語言要輕緩誘導(dǎo);在隊(duì)列練習(xí)中，教師的語言要短促宏亮;在課余時(shí)間里，教師的語言要親切幽默。通過清晰、準(zhǔn)確、果斷、有力的教學(xué)語言，教師不僅可以迅速組織調(diào)動隊(duì)伍、集中學(xué)生注意力、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可美化學(xué)生的心靈，獲得育體、育人的雙重效果。尤其隨著年齡的增長，許多體育教師的自身動作和示范能力越來越差，這就要使語言表達(dá)更加形象化、具體化，更加易于理解，只有這樣才能彌補(bǔ)不足，提高教學(xué)效果。
2．3動作示范美
體育教師在很大程度上以教為主，教學(xué)中的許多技術(shù)動作，都是通過教師的優(yōu)美動作傳授給學(xué)生的。教師的優(yōu)美示范動作不僅為學(xué)生樹立了正確的動作標(biāo)準(zhǔn)，而且能給人美的享受。通過準(zhǔn)確、熟練、優(yōu)美的演示，使學(xué)生產(chǎn)生連鎖式的心理反應(yīng):欣賞一一羨慕一一向往一一主動實(shí)踐。這是一個(gè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量的過程。所以，教師要把握好教材，掌握好動作要領(lǐng)，注意經(jīng)常參加鍛煉，使自己的示范動作準(zhǔn)確、優(yōu)美、協(xié)調(diào)、熟練。
一個(gè)人的修飾打扮是個(gè)人外部形象的構(gòu)成部分，反映了人的審美觀、文化修養(yǎng)及內(nèi)涵。保持良好的我形象，不僅僅是尊重自己，更是在尊重別人。個(gè)人的形象往往會對個(gè)人的社會交往活動產(chǎn)生影響，對即將走入社會的職業(yè)院校學(xué)生來說更是如此。因此本文從發(fā)型、服飾、體型幾個(gè)方面闡述了如何做好個(gè)人形象設(shè)計(jì)。
展示一個(gè)良好的個(gè)人形象每一個(gè)從業(yè)者的基本禮儀需求。在生活節(jié)奏越來越匆促的今天，一個(gè)很好的第印象是非常重要的。但想做出改變時(shí)卻總是感到力不從心，甚至有時(shí)恰恰還會得到與預(yù)期相反的結(jié)果。我們應(yīng)該接受設(shè)計(jì)需求的多樣性，這種多樣性需求不僅只是淺顯的研究其技巧，而更應(yīng)該注意掌握的是系統(tǒng)性設(shè)計(jì)理論，只有這樣才會找到真正開啟形象設(shè)計(jì)大門的鑰匙，個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)也將向生活化、實(shí)用化以及更深層次的空間發(fā)展。
個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的要素
1.發(fā)型要素
發(fā)型設(shè)計(jì)是整體形象設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，隨著社會的進(jìn)步，各種染發(fā)劑、定型液出現(xiàn)的速度令人應(yīng)接不暇，滿足了年齡、職業(yè)、個(gè)性等各方面需求。發(fā)型在個(gè)人形象設(shè)計(jì)要素中產(chǎn)生重要的影響，與臉型、頭型、氣質(zhì)相互融合，能使整體形象更加完美，也突顯出人物的性格，同時(shí)表現(xiàn)出整體形象創(chuàng)作最能表達(dá)主題的要素。
2.化妝要素
化妝是上了年紀(jì)人的需求是過去人的想法，而在人們整體素質(zhì)不斷提升的今天，化妝的重要性也越發(fā)清晰。與美丑無關(guān)，化妝是一種你對自己更是對他人的尊重。此時(shí)，化妝也不僅僅是作為傳統(tǒng)、簡便的美容手段。根據(jù)個(gè)人臉型和個(gè)性的不同，化妝的技巧和類型也越來越多，男性也逐漸開始注重對于臉部的保養(yǎng)及美容化妝，由此可見化妝在日常生活中有了越來越重要的位置。從化妝文化起源以來，為了使其整體形象達(dá)到最為完美效果，用化妝來“添彩”當(dāng)然為不同的形象塑造了不同的風(fēng)格，與服飾、發(fā)型從色彩等方面進(jìn)行合理的搭配，會使人們各加自信，大幅提升個(gè)人魅力。
3.服裝款式要素
人物形象設(shè)計(jì)視覺空間方面不可或缺的就是服裝搭配，從而，形象設(shè)計(jì)中服裝的選擇是非常重要的部分。服裝不是單一性的不僅需要從款式、比例、顏色、材質(zhì)等方面考慮選擇，還要以人為本通過考慮感官與人所產(chǎn)生的心理、生理反映從而具備服裝的使用及實(shí)用功能。一個(gè)人的年齡、職業(yè)、性格等特征可以通過服裝得到體現(xiàn)。一個(gè)人的社會地位通?？梢酝ㄟ^服裝得以反映，隨著社會的進(jìn)步，人們對服裝越來越重視，因此在社交方面合理的著裝起著舉足輕重的作用來自他人的評價(jià)也根據(jù)人的層次不同而有所差別，所以豐富多的審美因素更是不可或缺。服裝在造型上有x字型、0字型、H型、V型等，將這些在形象設(shè)計(jì)合理得當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在日常著裝中可以起到將體型揚(yáng)長避短的目的。
4.飾品配件要素
服裝配飾在形象設(shè)計(jì)中具有多樣性，從而使得人們在對此的選擇上產(chǎn)生選擇空間，常用的配飾如首飾、帽子、包袋、鞋子。不同的裝飾配飾增加整體著裝形態(tài)的立體感和層次感，突顯人物風(fēng)格以及滿足人們的個(gè)性需求，通過追求服裝的外觀裝飾性來賦予服裝豐富的內(nèi)容和變化從而使得整體形象變得是以獨(dú)特是現(xiàn)代個(gè)人形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法之一，也是體現(xiàn)個(gè)人的服裝品味和藝術(shù)修養(yǎng)的途徑。
5.個(gè)性要素
整體形象設(shè)計(jì)是展現(xiàn)整體美的重要組成部分，全方位整體形象設(shè)計(jì)是使人擁有和諧健康的自我形象。個(gè)性要素是指必須意識到美是因人因事而異，真實(shí)的美麗來自和諧的美，并且是健康美麗的自信反映。
6.心理要素
每一個(gè)人的成長過程與生活環(huán)境促成了不同的個(gè)人性格，心里要素取決于個(gè)人學(xué)習(xí)工作中的培養(yǎng)和完善。合適不同環(huán)境場合的服裝可以為個(gè)人高尚的品質(zhì)、健康的心理、充分的自信錦上添花，在融洽人際關(guān)系的同時(shí)也是自己走向成功的助力。
7.文化修養(yǎng)要素
個(gè)人的個(gè)性和心理要素也是要要建立在文化修養(yǎng)之上。一個(gè)人唯有擁有一定的文化修養(yǎng)，才能在社交中有優(yōu)雅的舉止和談吐。這點(diǎn)和外在形象是同等重要的，因?yàn)槿伺c社會，人與人的聯(lián)系不僅僅取決于良好的外在形象，更偏重于優(yōu)秀的文化修養(yǎng)。一個(gè)人的文化修養(yǎng)和外在條件相輔相承才篚體現(xiàn)出豐滿完善的個(gè)人形象。
服飾、體型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系
人的體型可分為以下幾種：
1.0體型：最為突出的特點(diǎn)是腰部圓潤、臀部肥大，體型呈圓形。搭配服裝時(shí)宜穿拉長身型并且簡介的衣服，強(qiáng)調(diào)延伸感。不宜搭配細(xì)小的配飾。適合H型服裝。
2.H體型：俗稱絲瓜型，H體型的人腰臀同寬，沒有S的曲線，宜強(qiáng)調(diào)衣服的比例。注意多加入肩部和臀部的設(shè)計(jì)來修正體形，適合A型服裝。
3.A體型：俗稱鴨梨型，A體型的人臀大肩窄，明顯的特征是腿粗，搭配服裝時(shí)不宜穿短裙、短褲、緊身衫、直條紋衣，臀部不宜有過多設(shè)計(jì)。適合A型服裝。
4.X體型：俗稱沙漏型，X體型的人肩臀同寬，腰部纖細(xì)，搭配服裝時(shí)應(yīng)穿著簡潔的款式，以軟料的x型服裝為主，適合佩戴各種飾品。
常理上說，身材勻稱的人無論穿任何行的服裝都會有完美的效果，而體型不完美的人則相反。所以體型不完美的人應(yīng)該在服裝搭配上多動心思，多做功課。通過不同款式的衣服來彌補(bǔ)自身身材的不足，并為自身的優(yōu)點(diǎn)加分。
一個(gè)成功的形象設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足這個(gè)等式：服裝+飾品=服飾+人體=外觀形象。綜上所述，個(gè)人形象設(shè)計(jì)不僅需要發(fā)型，化妝，服裝，飾品的致性，更要考慮到被設(shè)計(jì)者的體型特點(diǎn)，膚色，年齡，個(gè)性，心理和文化要素，并且符合被設(shè)計(jì)者的社會身份的形象設(shè)計(jì)才是最為天衣無縫的個(gè)人形象設(shè)計(jì)。
（作者單位：西安工程大學(xué)）
[摘 要]社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高，人們對形象的要求也越來越高，個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)也隨之崛起。個(gè)人形象是向他人展現(xiàn)自我的一個(gè)綜合印象。個(gè)人形象設(shè)計(jì)已經(jīng)覆蓋了人們的方方面面，體現(xiàn)在人們的衣著、形態(tài)、妝容上面，成為人們精神生活的一部分。形象設(shè)計(jì)的差異化，使得設(shè)計(jì)師要針對不同的人設(shè)計(jì)符合個(gè)人的形象，提供個(gè)性化的設(shè)計(jì)。文章著重于了解個(gè)人形象在人們心中的重要程度，闡述個(gè)人形象發(fā)展現(xiàn)狀及其個(gè)人形象設(shè)計(jì)的相關(guān)要點(diǎn)。
[關(guān)鍵詞]個(gè)人形象；個(gè)人形象設(shè)計(jì)；個(gè)人形象設(shè)計(jì)要點(diǎn)
1 個(gè)人形象設(shè)計(jì)概述
1.1 個(gè)人形象概括
理解個(gè)人形象我們先從“形象”一詞入手，形象是指引起人的思想和感情活動的具體活動或姿態(tài)。在中國歷史上，“形象”開始是指人的外貌形狀，后來有了文學(xué)、繪畫上的含義。個(gè)人形象是一個(gè)人的外表或者容貌，也是一個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的外部反映，它是反映一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的窗口。[1]社會學(xué)者上認(rèn)為一個(gè)人的形象在人格發(fā)展及社會關(guān)系中扮演著舉足輕重的角色。在心理學(xué)角度上，它是通過觀察、聆聽、氣味和接觸等各種感覺形成對某個(gè)人的整體印象。[2]
1.2 形象設(shè)計(jì)的起源
形象設(shè)計(jì)源于最初人類對自身的裝飾，起源于人類對實(shí)用和審美的雙重需要。
人類對自身形象裝飾的主要目的是美觀，同時(shí)也是人類區(qū)別于其他動物的標(biāo)志之一。伴隨著物質(zhì)文明和人類文化的進(jìn)步和發(fā)展，無論在心理上還是生理上，人類對自身形象設(shè)計(jì)的意識也在不斷地覺醒和增強(qiáng)。人類不斷運(yùn)用身邊周圍的事物、材料等裝飾身體，增強(qiáng)自身美感和認(rèn)同感。從原始社會一直至今。
1.3 個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀
個(gè)人形象設(shè)計(jì)在國內(nèi)外有不同的發(fā)展情況，20世紀(jì)50年代的美國由于新思想潮流的興起，開始了形象設(shè)計(jì)的行業(yè)，發(fā)型上的時(shí)尚、衣著上的暴露等對傳統(tǒng)的審美觀念以巨大的沖擊。1975年左右，直線型的寬大服裝款式開始盛行，隨之在20世紀(jì)80年代國外的形象設(shè)計(jì)逐漸完善，追求美，追求健康自然的造型理念引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展?，F(xiàn)在，形象設(shè)計(jì)潮流的發(fā)展與明星效應(yīng)緊密相連。我國在20世紀(jì)80年代末，逐步形成形象設(shè)計(jì)，在美容美發(fā)、妝容設(shè)計(jì)、服裝搭配等行業(yè)的從事人員與日俱增。但其與專業(yè)的形象設(shè)計(jì)還有一定的差距?，F(xiàn)今，我國專業(yè)的個(gè)人形象設(shè)計(jì)公司越來越多，他們注重整體，設(shè)計(jì)方面全方位，不僅僅只是外形設(shè)計(jì)，也注重內(nèi)在設(shè)計(jì)。
2 個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響因素
2.1 視覺方面
一個(gè)人的形象外表，影響著別人對你的感官。適當(dāng)?shù)男蜗笫悄銉?nèi)在的表現(xiàn)，它可以直觀地讓他人解讀出你的教育、氣質(zhì)、品質(zhì)、自信心、職業(yè)經(jīng)濟(jì)水平，對自己的關(guān)愛程度等。個(gè)人形象的好壞，直接從視覺上影響著與他人的關(guān)系。為了建立良好的人際關(guān)系，展現(xiàn)自我，我們要優(yōu)化社會交往中的個(gè)人形象。
良好的個(gè)人形象設(shè)計(jì)首先要打造完美的第一印象，即視覺印象。第一印象是根據(jù)對方的外貌而產(chǎn)生的感覺，它包括妝容、服裝、發(fā)型等。心理學(xué)家指出人在交往中別人給你的評價(jià)主要取決于關(guān)鍵的幾分鐘，短短的幾分鐘幾乎不可能展示你的學(xué)歷、文化程度等。所以社會中人在交往過程中給人留下第一印象至關(guān)重要，即通過妝容、服裝來提升個(gè)人形象的視覺印象。
2.2 心理方面
良好的外在個(gè)人形象是建立在自身文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，人的禮儀個(gè)性與心理素質(zhì)是要靠文化修養(yǎng)來調(diào)節(jié)的。那么，文化程度、禮儀個(gè)性、心理素質(zhì)是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的心理影響的重要因素。在留下良好的第一外在個(gè)人形象后，深入了解時(shí)要給對方以心理上的認(rèn)知感，就要注重個(gè)人形象設(shè)計(jì)的心理影響。
高尚的品質(zhì)，優(yōu)雅得體的舉止，健康的心態(tài)，充分的自信，這是個(gè)人形象設(shè)計(jì)心理指導(dǎo)的結(jié)果，它更好地鞏固融洽了人際關(guān)系的交流，不嗵岣咦暈倚蝸蟮耐蹲剩全方位打造出自身的人格魅力。
3 個(gè)人形象設(shè)計(jì)要點(diǎn)
3.1 服裝搭配
古人云“人靠衣裝馬靠鞍”，由此可知，服裝搭配在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中占據(jù)著很大的空間，服裝搭配也是個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的重頭戲。服裝搭配的款式、風(fēng)格、色調(diào)、比例上都有很多的注意細(xì)節(jié)。服裝搭配可以展現(xiàn)出每個(gè)人的職業(yè)、年齡階段、性格以及個(gè)性等特征，有針對性地搭配服裝可以更好地展現(xiàn)出個(gè)人的個(gè)性與特征。我們在搭配服裝中不僅僅要考慮個(gè)性化的搭配，還要注意服裝在視覺上、觸感上、心理上給人的影響。服裝的風(fēng)格有優(yōu)雅型、古典型、保守型、前衛(wèi)型等；服裝的比例上要注意上衣與下裝腰線分割、衣長和領(lǐng)長領(lǐng)寬和肩寬附件之間的關(guān)系，其中最美的視覺比例是黃金比例，即3∶5或5∶8比例；服裝在色彩上要注意突出主色、輔助色點(diǎn)綴，要注意自然色系搭配，要分清暖色系和冷色系，要有層次地運(yùn)用色彩的漸變搭配。現(xiàn)如今，人們對服裝的要求不僅是干凈舒適，而是更多地注重審美與潮流。所以，我們在服裝搭配上要了解服裝搭配的技巧與設(shè)計(jì)原理，要結(jié)合每個(gè)人的形態(tài)特征，為不同人群設(shè)計(jì)自己的穿衣風(fēng)格，還要充分地結(jié)合美學(xué)和時(shí)尚界方面的知識，要使搭配在形體上取得揚(yáng)長避短的作用。
3.2 發(fā)型設(shè)計(jì)
發(fā)型是個(gè)人形象的重要組成部分，發(fā)型的整體設(shè)計(jì)是形象設(shè)計(jì)不可缺失的一部分。一個(gè)設(shè)計(jì)成功的發(fā)型，必將設(shè)計(jì)對象的頭部、臉部優(yōu)點(diǎn)顯露出來，缺點(diǎn)遮蓋起來；設(shè)計(jì)優(yōu)秀的發(fā)型，可以使人自我感覺良好，讓他人耳目一新，既有使用價(jià)值，又有審美情趣。[3]發(fā)型設(shè)計(jì)的水平，可以體現(xiàn)一個(gè)民族的文化觀審美意識水平。影響發(fā)型設(shè)計(jì)的因素主要有：頭型、臉型、五官、年齡，其次有職業(yè)、膚色、著裝、發(fā)質(zhì)、個(gè)性嗜好、適用性和時(shí)代性。
人的臉型主要有圓形臉、方形臉、長型臉、瓜子臉、菱形臉。通常圓形臉給人的感覺是嬰兒肥的可愛感，有天然的親和力，其發(fā)型設(shè)計(jì)都通吃，但想顯瘦的女孩可以利用空氣劉海、中分等發(fā)型來巧妙地修飾嬰兒肥。方形臉的女孩為了遮住方形臉往往披發(fā)擋著臉，這樣不僅給人很悶的感覺，還會放大臉型。在發(fā)型設(shè)計(jì)上應(yīng)該額頭上方有立體感，加上劉海波浪，既遮住了臉型，還顯出女人味，扎發(fā)、披發(fā)都沒問題。菱形臉要避開齊劉海，齊劉海只會凸顯臉頰和顴骨，可以選擇斜劉?；蛑蟹终谏w住顴骨。蓬松之類的發(fā)型可以很好地修飾長臉，使用空氣劉海可以縮短整個(gè)臉的長度，更顯青春活力。瓜子臉是現(xiàn)代普遍追求的臉型，無論從正面還是側(cè)面看都是比例協(xié)調(diào)的，這種臉型比起短發(fā)更適合長發(fā)和扎發(fā)。
發(fā)型設(shè)計(jì)要結(jié)合每個(gè)人的整體形態(tài)，只有梳理適宜的發(fā)型，個(gè)人形象設(shè)計(jì)才能趨于完美，才可展現(xiàn)出個(gè)人的形象優(yōu)勢。
3.3 妝容設(shè)計(jì)
化妝的起源有幾個(gè)方面。在裝飾學(xué)上，原始人類從大自然中受到啟發(fā)，把花、動物等圖案以文身的形式畫在皮膚上裝點(diǎn)皮膚。在偽裝學(xué)上，古人用動物的羽毛或尖嘴、動物骨頭、植物色素來修飾臉部和身體。在追求異性學(xué)上，為在異性面前展現(xiàn)自我魅力而裝飾身體。各個(gè)時(shí)期的社會文化不同，化妝的發(fā)展也開始趨于專門化，針對臉部的妝容設(shè)計(jì)也開始發(fā)展起來。
化妝是人們追求自身美的一種手段?；瘖y是視覺和感官上的行為藝術(shù)，向他人展示著一個(gè)全新的自我形象，生活中多數(shù)人的面容都會有著不同的缺陷，只有經(jīng)過化妝的修飾，才可以彌補(bǔ)臉部的缺陷。妝容的設(shè)計(jì)要注意時(shí)間、地點(diǎn)、場合原則。不同時(shí)間要設(shè)計(jì)不同的妝型，如職業(yè)妝，要妝面整潔、用色單純、粉色自然，注重棱角及眼部用色，唇形描畫注重輪廓清晰，唇色與妝容協(xié)調(diào)。不同場合的妝容也不一樣，如晚宴妝，要妝色淡雅，妝型要華貴高雅，眼影色彩豐富。
3.4 禮儀個(gè)性
優(yōu)雅的舉止、得體的姿態(tài)，是人們形象設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。一個(gè)人的外貌形態(tài)漂亮，但其行為舉止不美，那么個(gè)人形象將會受到影響，甚至破壞了整體個(gè)人形象。
舉止是一個(gè)不說話的“語言”，它真實(shí)地反映了一個(gè)人的文化程度。英國哲學(xué)家培根曾說過：“在美方面，相貌的美高于色澤的美，而優(yōu)雅合體的動作之美，又高于相貌之美，這是美的精華?！盵4]古往今來，大凡修養(yǎng)好、注重儀表的人，姿態(tài)舉止優(yōu)雅。而人的禮儀個(gè)性更多地表現(xiàn)在日常生活中，如一顰一笑、一站一坐，甚至一個(gè)眼神。
禮儀個(gè)性的表現(xiàn)要長期的培訓(xùn)與鍛煉，具體在站姿、坐姿、走姿上。站有站相是展示一個(gè)人的形象的自信的表現(xiàn)，要求我們要頭正、挺胸收腹、雙目平視，站立時(shí)，要有良好的精神容貌，雙目有神。正確的坐姿利于健康，利于塑造良好的個(gè)人形象。人的坐姿是有講究的，坐落要輕緩，上身要挺直，雙膝要自然合并，起立要從容輕緩。優(yōu)美的步態(tài)是形象設(shè)計(jì)的一大部分，不同的步態(tài)展現(xiàn)出不同風(fēng)貌，良好的步態(tài)給人留下美好印象，正確的走路姿態(tài)要頭正、i直、雙目自然平視，步幅適當(dāng)。
在生活的各個(gè)方面，人們的舉手投足，都富含著豐富的情感。巧妙地運(yùn)用禮儀個(gè)性，是設(shè)計(jì)個(gè)人形象不可忽略的因素。
4 結(jié) 論
個(gè)人形象設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們越來越關(guān)注的焦點(diǎn)，它越來越多地被普通人所接受。形象是某人對某事、某物的視覺記憶、印象、評價(jià)等態(tài)度的綜合，是人們對事物和人抱有特定感情的影像。根據(jù)其個(gè)性、職業(yè)和身份進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，從而塑造良好的形象以贏得他人的好感并提升自我能力的價(jià)值。良好的個(gè)人形象設(shè)計(jì)能縮短人與人之間的距離，還可以轉(zhuǎn)化成個(gè)人的優(yōu)勢，最大限度地發(fā)揮潛力和優(yōu)勢，讓你信心百倍地投入到社會生活中，從而提升自我。
摘要：近年來社會發(fā)展比較快，個(gè)人形象設(shè)計(jì)對人們的生活越來越重要，作為新興的行業(yè)在不斷地發(fā)展，然而不同地區(qū)發(fā)展速度和程度也不一樣。洛陽市個(gè)人形象設(shè)計(jì)專業(yè)人士不太多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不快，政府重視程度不高等問題制約了其健康長遠(yuǎn)發(fā)展。在這種情況下，政府和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及專業(yè)人士應(yīng)通過實(shí)施人才培訓(xùn)的策略致力于洛陽市個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：個(gè)人形象設(shè)計(jì)；行業(yè)持續(xù)發(fā)展；現(xiàn)況
個(gè)人形象設(shè)計(jì)作為一種新興行業(yè)，從上世紀(jì)80年代末開始在我國逐漸發(fā)展，但目前仍處于初級階段。它是一門綜合的藝術(shù)化妝。主要表現(xiàn)在發(fā)型設(shè)計(jì)、服裝搭配、及儀表。個(gè)人形象注重個(gè)性化、差異化、多樣化，根據(jù)不同個(gè)體的特征，在理論指導(dǎo)下來實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。洛陽個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展，不僅對洛陽人的滿足感，更對洛陽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義。
一、洛陽個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
有一句比較古老而不過是的話叫"人靠衣裝”，可以看出衣服對人的重要性，除了衣服，一個(gè)漂亮的妝容、合適的發(fā)型、整潔的儀表，讓人人都像走在T臺的男女，充滿自信并且又有魅力，啟發(fā)人的生命活力，傳達(dá)著個(gè)人的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。[1]為了更好的研究洛陽個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)，下面從個(gè)人形象設(shè)計(jì)的概念、發(fā)展概況及其發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行研究。
（一）個(gè)人形象設(shè)計(jì)概念
形象設(shè)計(jì)是研究人的外觀與造型的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的交叉學(xué)科，又稱形象塑造。[2]
（二）個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展概況
國外的形象設(shè)計(jì)行業(yè)興起于20世紀(jì)60年代，很多新的思想、文化通過不同的方式表達(dá)出來。在妝容上，通過夸張的畫法，暴露的著裝等法師來彰顯自己的特征，個(gè)性。[3]作為新世紀(jì)的人們，多自己的外在要求越來越多。[4]從而，自上世紀(jì)80年代末以來，個(gè)人形象設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)，開始在我國慢慢萌芽發(fā)展。
1.個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)蓬勃發(fā)展
無論是工作中的白領(lǐng)，還是待工作的白領(lǐng)，大家對個(gè)人形象設(shè)計(jì)都充滿好奇、向往和熱愛。大家對色彩的向往，對個(gè)人形象的期待，都是個(gè)人形象這個(gè)行業(yè)發(fā)展的動力，也是這個(gè)行業(yè)空間非常大的空間和市場。
2.形成一個(gè)有特色的形象設(shè)計(jì)文化
由于個(gè)人形象設(shè)計(jì)包含服裝、彩妝、儀表等，通過對人的改造，面向社會全方位表達(dá)自我而形成的一個(gè)綜合印象，個(gè)人形象設(shè)計(jì)是對于表達(dá)方式的探討，依據(jù)個(gè)人生活和工作的環(huán)境，通過全面的分析、合理組織、規(guī)劃和設(shè)計(jì)的恰當(dāng)表達(dá)方式。[5]有自己特征和特色的整體形象，吸引人們對這種文化的喜愛和崇尚，從而形成一種形象設(shè)計(jì)的文化，從而也帶動著相關(guān)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。[6]
（三）個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)
"形象設(shè)計(jì)”（ImageDesign）一詞，起源于1950年的美國。但是，國內(nèi)自20世紀(jì)80年代末以來，才開始出現(xiàn)不少從事形象設(shè)計(jì)工作的人員。然而，中國的形象設(shè)計(jì)人員一般是從比較傳統(tǒng)的美容、美發(fā)、化妝、服裝（飾品）設(shè)計(jì)等職業(yè)中分流出來的。概況其特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：
1.處于生命周期的成長期
2005年我國成立了中國形象設(shè)計(jì)協(xié)會，2006年國際形象顧問協(xié)會中國分會籌委會也正式成立，預(yù)示著中國形象設(shè)計(jì)行業(yè)將漸漸向規(guī)范化發(fā)展。但由于形象設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)間比較短，還不完善，需要時(shí)間在市場需求下共同進(jìn)步。
2.產(chǎn)生行業(yè)聚集效應(yīng)
由于個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)涉及很多方面，從而使服裝、彩妝、禮儀培訓(xùn)等相關(guān)行業(yè)產(chǎn)生聚集現(xiàn)象，從而能形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)生創(chuàng)新效益、競爭效益。這給本行業(yè)增加了生存發(fā)展的"籌碼”。
3.有良好的發(fā)展前景
隨著西方文化的進(jìn)入，作為傳統(tǒng)的東方人，大家接受能力不斷提高和進(jìn)步。洛陽作為中國十三朝古都，孕育著很多對個(gè)人形象設(shè)計(jì)充滿期望的人們，從十三四歲的少年，到工作中的白領(lǐng)，再到時(shí)尚的退休人員，都是個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的潛在客戶。并且洛陽的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，給人們提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，這些都是個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)具有良好發(fā)展前途的保障。
二、洛陽個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展過程中存在的問題及問題分析
1.缺乏較多專業(yè)形象設(shè)計(jì)師
因?yàn)槿狈Ρ容^專業(yè)的進(jìn)修、學(xué)習(xí)，目前洛陽大多數(shù)的形象設(shè)計(jì)師整體策劃的能力不是很高，可能會從自己的技能角度去理解和操作，將形象設(shè)計(jì)簡化為化妝、換衣服、拍照片的模式，其實(shí)形象設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此。
2.行業(yè)缺乏楷模的示范作用誤導(dǎo)消費(fèi)者對形象設(shè)計(jì)的理解
目前在洛陽，一些婚紗攝影機(jī)構(gòu)、發(fā)新社美發(fā)店、美容養(yǎng)生等機(jī)構(gòu)，為吸引顧客，大多改成某某形象造型、形象工作室之類的名稱。這會給顧客一種錯(cuò)覺，成了一種為提升店面形象的宣傳手段，給大家對個(gè)人形象設(shè)計(jì)帶來了誤導(dǎo)的作用。
3.各方面的支持不夠
首先是政府對個(gè)人形象設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)支持不夠，關(guān)注的不太多，所以投入也不太多；
其次社會上對個(gè)人形象設(shè)計(jì)的認(rèn)知度不高，關(guān)注度不太高。
三、個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展問題的解決對策
個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，不僅能帶動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，還能促進(jìn)洛陽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對洛陽經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的作用，其健康發(fā)展也顯得尤為重要。
為了使個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)健康發(fā)展，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行著手：
（一）培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要多培養(yǎng)形象設(shè)計(jì)師
1.讓形象設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)更多專業(yè)相關(guān)知識
形象設(shè)計(jì)師首先要學(xué)習(xí)關(guān)于形象設(shè)計(jì)的專業(yè)知識，其次要提高自己的實(shí)踐能力，從而對人的整體形象進(jìn)行再塑造。
2.多給形象設(shè)計(jì)師實(shí)踐的機(jī)會
形象設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)一定的理論后，重要的是要進(jìn)行實(shí)踐，多找模特進(jìn)行練習(xí)，把理論付諸于實(shí)踐，在實(shí)踐中提升自己的能力和綜合水平，這樣才能使自己掌握的更加全面。
（二）政府要加大對該行業(yè)的支持力度
1.政府應(yīng)該對該行業(yè)給予政策優(yōu)惠
政府可以適當(dāng)多關(guān)注個(gè)人形象設(shè)計(jì)這個(gè)新興行業(yè)，給予相關(guān)的優(yōu)惠政策，比如優(yōu)惠的稅收政策，增加一些對該行業(yè)的投入等方式，來增加該行業(yè)的活力。
2.政府應(yīng)在一個(gè)健康的積極向上的氛圍、環(huán)境發(fā)展
例如，政府首先扶持一些具有良好聲譽(yù)、較大潛力的、具有一定規(guī)模的企業(yè)，并使它們做強(qiáng)做大，然后這些成長壯大后的企業(yè)發(fā)揮帶頭模范作用，引領(lǐng)中小企業(yè)和相關(guān)行業(yè)的協(xié)同發(fā)展。
3.完善個(gè)人形象設(shè)計(jì)市場監(jiān)管體系
“無規(guī)矩不成方圓”，雖然，個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)目前保持著良好的態(tài)勢向前發(fā)展，但仍存在著一些灰色現(xiàn)象，這就需要相關(guān)部分制定相關(guān)法律法規(guī)監(jiān)督其發(fā)展。
（三）規(guī)范個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)
由于許多非個(gè)人形象設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)打著個(gè)人形象設(shè)計(jì)的幌子，致使顧客產(chǎn)生錯(cuò)覺，所以有必要對個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)和機(jī)構(gòu)驚醒規(guī)范。
1.對機(jī)構(gòu)成立標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范
規(guī)范的機(jī)構(gòu)成立標(biāo)準(zhǔn)使機(jī)構(gòu)成立更加規(guī)范和嚴(yán)格，從而也規(guī)范了機(jī)構(gòu)的很多很過方面，也減輕了對顧客的迷惑程度。
2.個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)行整頓
本行業(yè)中大的企業(yè)，應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，給中小企業(yè)樹立一個(gè)典范，規(guī)范好本企業(yè)內(nèi)外的各種活動，同時(shí)加大對人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新，加大資金的投入，從而帶動其他中小企業(yè)，進(jìn)而使個(gè)人形象設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)得到規(guī)范和整頓。
3.改變傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展模式
企業(yè)應(yīng)該不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的企業(yè)發(fā)展模式，創(chuàng)新發(fā)展模式，根據(jù)市場發(fā)展和市場需要進(jìn)行發(fā)展模式調(diào)，以達(dá)到適應(yīng)市場發(fā)展的目的。傳統(tǒng)的發(fā)展模式，只會引導(dǎo)企業(yè)被淘汰。
四、結(jié)束語
個(gè)人形象設(shè)計(jì)作為一個(gè)新興起的新興行業(yè)，正逐步市場中不斷發(fā)展、成長，越來越被公眾所認(rèn)可和喜愛。這就反映了人們對自己形象的不斷追求。不同的職位、不同的年齡階段、不同的地方、不同的工作環(huán)境和生活環(huán)境都需要因環(huán)境而異的個(gè)人形象設(shè)計(jì)。[7]個(gè)人形象設(shè)計(jì)行業(yè)作為一個(gè)新興的行業(yè)，有著巨大的社會發(fā)展空間，但該行業(yè)還存在許多不足，需要加強(qiáng)對理論的研究，去解決社會的需要。個(gè)人形象設(shè)計(jì)也將會向更好的方向以及更深的層次發(fā)展。
作者簡介：頓早早，性別：女，民族：漢，單位：洛陽師范學(xué)院商學(xué)院11級工商管理。
【摘要】色彩是一個(gè)人身上首先最吸引人注意的地方，在斑斕的色彩中各自對號入坐才能穿出風(fēng)采我們雙眼天生尋找平衡。如果能找到自己得色彩季型就可以相應(yīng)找到屬于自己的感覺了。本文主要就色彩在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的技巧和運(yùn)用做出詳細(xì)的分析。
【關(guān)鍵詞】形象設(shè)計(jì) 頭部 色彩服飾 色彩選擇 搭配
形象設(shè)計(jì)是有計(jì)劃的對藝術(shù)物象進(jìn)行創(chuàng)作與加工，形象設(shè)計(jì)涉及的范圍非常廣，不僅與人文藝術(shù)、自然科學(xué)有關(guān)，還與工藝、美術(shù)等也有著極為緊密的聯(lián)系。僅僅從個(gè)人的形象角度考慮，形象設(shè)計(jì)師主要承擔(dān)對人物造型的設(shè)計(jì)與加工，使之呈現(xiàn)出整體的美感。形象設(shè)計(jì)主要分為兩大塊：色季、風(fēng)格。在這里只選取色彩在個(gè)人形象中的體現(xiàn)和運(yùn)用。
1 頭部色彩的分析
發(fā)型設(shè)計(jì)作為形象設(shè)計(jì)中重要的組成部分，在進(jìn)行發(fā)型設(shè)計(jì)的時(shí)候，尤其需要重視色彩在其中的應(yīng)用，優(yōu)秀的色彩應(yīng)用能夠顯著的提升人物整體視覺效果。因此在確定發(fā)型設(shè)計(jì)中色彩選擇的時(shí)候，需要考慮諸多方面的因素，諸如人物穿著搭配、膚色、發(fā)質(zhì)等。
1.1 淺色型人的分析
淺色型人如發(fā)色偏黃，發(fā)質(zhì)柔軟細(xì)膩，瞳孔色棕到淺棕等看起來很柔和的感覺，膚色淺而薄帶點(diǎn)透明的感覺，此類膚色就叫淺型色季的人，他們穿衣服的色彩范圍一般以淺淡色系為主，清新系列的服飾，當(dāng)然淺型色季又分兩種：淺春和淺夏，區(qū)別于冷暖調(diào)子。
1.2 深色型的分析
深色型的人剛好與淺色季型的人相反，他們的發(fā)色一般是烏黑濃密的，主要表現(xiàn)在烏黑。瞳孔也一定是烏黑發(fā)亮的，但膚色不一定很黑，整體看起來有種厚重感，于是他們在穿衣服的時(shí)候就要想到，衣服的顏色要與自己的基本調(diào)和諧一致，當(dāng)然各種顏色都輕重之分，并不一定要黑色才算，如深藍(lán)紅、勃艮第酒紅、深海軍藍(lán)、森林綠、鐵銹紅、芥末黃、巧克力色、茄紫、赤褐色等。深色型人也分兩種：一種深秋，一種深冬。它們的區(qū)別在于冷暖調(diào)子。
1.3 冷色型的分析
冷色型人群顧名思義就是指他們的基本色調(diào)是籠罩著一種冷調(diào)子，一般有著青黑的頭發(fā)，玫瑰粉的膚色，也有一部分人為蠟黃色、黎黑色或青白色中帶玫瑰粉紅暈，于是穿衣服的色調(diào)一般以冷調(diào)的色更為適合他們，如雪白、青椒綠、玫瑰紅、紫羅蘭色、寶石藍(lán)、木莓紅、藍(lán)綠、檸檬黃、皇家藍(lán)等，色調(diào)偏冷的都可以嘗試，不過這里的色分類還是算籠統(tǒng)的，因?yàn)槔渖腿艘彩欠謨煞N，一種冷夏，一種冷冬，他們的區(qū)別在兩個(gè)感性詞：蠟黃和冷艷。
1.4 暖色型的分析
暖色型人的色調(diào)是與冷色型人的基調(diào)是相反的，他們整個(gè)頭部都籠罩著暖氣，頭發(fā)和瞳孔基本是棕色到整體感覺暖黃色，膚色常是瓷器般的象牙色或是血色不太好的金橘色，臉頰多為黃橙色。暖又分暖春和暖秋兩種，具體看個(gè)人的色彩偏向。
1.5 凈色型的分析
凈色型人最大的共同點(diǎn)有著強(qiáng)烈的對比，那就是頭色、膚色和眼睛的顏色三色鮮明。黑色到棕色的頭發(fā)、黑黑的眼睛、偏白的皮膚，有些人的膚色有象牙色的底調(diào)，有些人像白雪公主一樣有著雪白的膚色，特征是眼神明亮清澈。在服飾用色上，要用色彩分明，純度高的顏色，在搭配上也要大膽分明、對比強(qiáng)烈。適合鮮亮、清淺的色系，艷麗的顏色會使凈型人熠熠生輝生輝。也分兩種，凈春和凈冬，區(qū)別在偏黃和偏青。
1.6 柔色型的分析
柔色型人是一種比較難穿衣服的人群，他們通常不知道自己該怎樣穿衣服，因?yàn)樗麄兊哪樕荒敲窗?，也不是暖黃，而是青底調(diào)帶灰的黃，說不上是什么顏色的膚色。不過也不是說不好看，只是膚色沒那么明朗，是那種朦朧美，發(fā)色和瞳孔還有膚色，三者間色彩關(guān)系含糊不清，通常也比較適合一些淺淡的復(fù)色，就是三種顏色混在一起的說不清的顏色，柔色型人很適合柔和、雅致的中等色彩，每種顏色中有灰色的底調(diào)，也就是生活中那些說不清、道不明的混濁的顏色。如果這類人上妝和穿衣得當(dāng)?shù)脑挘且环N低調(diào)的柔美。
2 服飾色彩的選擇和搭配
膚色不是劃分個(gè)人色彩的標(biāo)準(zhǔn)，而是按照三個(gè)基本色來決定的。紅黃藍(lán)作為三基色，也是人物形象最直觀的表現(xiàn)，例如亞洲人的黃色皮膚、歐洲人的藍(lán)色眼睛等。在三基色上衍生出的一系列色彩，諸如西方人棕褐色、亮黃色的發(fā)色等。三基色確定了人物頭部與面部的整個(gè)色彩印象，對形象設(shè)計(jì)起到了至關(guān)重要的作用。
2.1 對比色配色
一般是指深色型人和凈色型人他們比較適合兩個(gè)相隔較遠(yuǎn)的顏色搭配，如黃色與紫色，紅色與青綠色，這是―種比較強(qiáng)烈的搭配，是為了突出哪一部分的衣服裝飾，不要把沉著的色彩出來搶色。
在色彩搭配的時(shí)候尤其需要注意凸顯反差，例如一個(gè)人擁有者烏黑亮麗的頭發(fā)以及黝黑的瞳孔，配上其潔白如玉的皮膚就可以形成極為強(qiáng)烈的反差，如果這個(gè)人眼睛并非黯淡無光而是充滿了神采，那么勢必這個(gè)人就可以在色彩搭配的時(shí)候擁有更多的選擇，例如亮藍(lán)色、西瓜紅、檸檬黃等。一般來說，不同的人穿什么顏色的服裝基本上是固定的，不過服裝色彩的搭配實(shí)際上與此人的膚色深淺沒有較大的關(guān)系。
2.2 補(bǔ)色配色
指兩個(gè)相對的顏色的搭配，如紅色與綠色、橙色與藍(lán)色等，通過補(bǔ)色、配色能夠使形象設(shè)計(jì)具備更強(qiáng)的活力，具有更為強(qiáng)大的視覺沖擊性。
在配色的過程中，需要遵循的基本原則就是不同顏色明度與艷度的相似性，如果不同顏色的明度與艷度存在較大的差異性，勢必會影響配色的質(zhì)量。這是生活裝上比較鮮活的搭配，也是很少人去觸碰的搭配。
夸張的花樣翻新地在一件衣衫上運(yùn)用同明度同純度色系對比色的大色塊。而這種互補(bǔ)色和尺寸上的變換帶給衣服全新輪廓感，大塊色彩的撞擊產(chǎn)生的效果絕對可以提升你的自信心，另外一方面也需要有絕對的信心。此類強(qiáng)烈的對比比較適合五官突出、臉部色彩明朗的人群。
2.3 類似色配色
類似色相配是指兩個(gè)比較相近的顏色，同類或近似相配，類似色的搭配冷調(diào)子偏玫瑰色的膚色，比較適合柔和淡雅飽和度偏低的顏色，在配色原則上也適合近似色的協(xié)調(diào)搭配。
3 服飾配飾的搭配
3.1 包包的搭配
包包與服飾的搭配需要遵循一定的基本原則，例如穿著傳統(tǒng)服飾的話盡量避免搭配顏色較為流行的包包，應(yīng)該選擇色彩較為傳統(tǒng)的包包，穿著流行服飾的時(shí)候搭配色彩鮮明、款式新穎的包包勢必會起到意想不到的效果。時(shí)尚不斷更新，也沒有規(guī)定的法則，只要看得舒服和大眾接受和喜愛，它就變得流行了，淑女的黃色小套群也配起了撞色漆皮黑包包。如果穿著的是較為干凈、不存在較多色彩搭配的純色系衣服，那么可以適當(dāng)?shù)拇钆渖势G麗的包包，突出二者之間強(qiáng)烈的反差，如果愛穿淑女風(fēng)格小洋裙也可以配上一些個(gè)性嬉皮的粉色包包。
3.2 圍巾的搭配
圍巾通常是服飾的點(diǎn)睛之筆。在個(gè)人用色范圍里選擇自己想穿的獨(dú)特效果。一件簡潔的衣服上配上一條圍巾，一些女性喜歡穿藍(lán)灰色服飾。但穿藍(lán)灰色衣服很挑人穿，一般不適合暖色型人穿。這個(gè)除了淺色型人外，其他人都可以嘗試效果。如果穿上一套藏青色的西服，那么圍一條白色的圍巾，就能襯托出一個(gè)女性的敏捷和果斷。有一些女性，喜歡穿銀灰色的衣服。銀灰色是知性、高雅、大方的色調(diào)，但如不注意搭配合適的圍巾，就可能變成呆板、平淡。選配圍巾時(shí)，稍豐滿的人比較適合用冷色調(diào)的圍巾，苗條點(diǎn)的人比較適合用暖色調(diào)的圍巾，讓人視覺有種搶眼的感覺。身材嬌小的人比較適合穿一些明度高純度高的色，顯得更有存在感。
3.3 鞋子的搭配
在色彩選擇上與身上最大塊面積的色調(diào)相應(yīng)，不僅顯得色彩協(xié)調(diào)，最重要的是可以使人看起來顯修長、高雅。穿淺色服裝大多用淺色的鞋子，深色服裝一般配深色的鞋子，或不同色相與整體色調(diào)同明度或同純度的搭配。具體搭配還是要看整體風(fēng)格來打配。
結(jié)語
綜上所述，色彩的運(yùn)用對于形象設(shè)計(jì)而言有著極為重要的意義。在進(jìn)行形象設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師需要充分掌握色彩搭配、服飾配飾搭配等相關(guān)內(nèi)容，才能夠更好的利用色彩、裝飾提高形象設(shè)計(jì)效果，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感。
內(nèi)容提要：個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾設(shè)計(jì)關(guān)系十分密切，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)在服飾設(shè)計(jì)中的地位十分重要，而服飾搭配對于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的效果也產(chǎn)生著重要影響，就要求我們以辯證的觀點(diǎn)來看待服飾搭配與個(gè)人形象設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，以設(shè)計(jì)出質(zhì)量更優(yōu)的作品。服飾對個(gè)人形象設(shè)計(jì)在思想上、在形式上均發(fā)揮著重要影響，對此，我們需要努力做好服飾搭配工作，以重塑個(gè)人形象，這些工作包括增強(qiáng)服飾的表現(xiàn)力、提高服飾的視覺比例、豐富服飾的色彩搭配等。
關(guān)鍵詞：服飾設(shè)計(jì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)
從服裝誕生于人類文明以來，每個(gè)地區(qū)都產(chǎn)生了自己獨(dú)具特色的服飾，并在當(dāng)前人們生活中占據(jù)重要影響。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中，服飾搭配已經(jīng)成為人們重塑自身的重要手段，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)良好效果的實(shí)現(xiàn)需要服飾的強(qiáng)力支撐，而服飾設(shè)計(jì)則需要個(gè)人形象設(shè)計(jì)來進(jìn)行表現(xiàn)。因此，服飾搭配與個(gè)人形象設(shè)計(jì)關(guān)系十分密切，我們需要通過運(yùn)用服飾設(shè)計(jì)來提高個(gè)人形象設(shè)計(jì)的水平，來塑造個(gè)人良好的外在形象。
一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾
從歷史淵源上來看，個(gè)人形象設(shè)計(jì)可以一直追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，動物自身增強(qiáng)對異性的吸引力而將各種顏色的材料描繪于身體之上，或者通過采集植物來將自己變得更為個(gè)性等，這些都可以看作個(gè)人形象設(shè)計(jì)工作的淵源。服飾設(shè)計(jì)在人類文明長河中出現(xiàn)之后，人們不僅能夠更為舒適的開展各種活動，還在活動中獲取了審美情趣。對于個(gè)人來說，其想使自己氣宇軒昂、光彩照人，所能采取的便捷方法則是穿上一身很具活力、很有氣質(zhì)的衣服。因此，我們?nèi)缛粝胩嵘齻€(gè)人形象，就需要充分發(fā)揮服飾在個(gè)人設(shè)計(jì)中的作用。
在設(shè)計(jì)工作結(jié)束之后，衣服還需要在模特身上進(jìn)行試穿，即才可以稱之為服飾。但是，服飾設(shè)計(jì)者們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中十分完美的衣服并沒有給受眾以很強(qiáng)的視覺感受，這是因?yàn)槿藗兺窍Ｍ吹侥欠N得到精雕細(xì)琢之后給人以情感震撼、以韻味共鳴的服裝，這就要求服飾設(shè)計(jì)者們再次進(jìn)行創(chuàng)作，以為受眾帶來強(qiáng)烈的視覺享受。實(shí)際上，形象設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中占據(jù)重要地位，這二者需要相有機(jī)結(jié)合，即要通過形象設(shè)計(jì)來給受眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊，以增強(qiáng)服飾設(shè)計(jì)的良好效果。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些衣服穿上之后老氣意味較重，并在款式上并無新意，而有的服裝卻能夠?qū)⑷说恼w面貌形象地表現(xiàn)出來，讓人獲取愉快的心情。
個(gè)人形象設(shè)計(jì)與服飾設(shè)計(jì)關(guān)系十分密切，即個(gè)人形象設(shè)計(jì)在服飾設(shè)計(jì)中的地位十分重要，而服飾搭配對于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的效果也產(chǎn)生著重要影響。因此，一款優(yōu)秀的形象設(shè)計(jì)作品，需要服飾搭配來作為支撐之處，否則即使是再精致的妝扮與頭發(fā)設(shè)計(jì)也不能給人們以強(qiáng)烈的視覺沖擊。這就要求我們以辯證的觀點(diǎn)來看待服飾搭配與個(gè)人形象設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，以設(shè)計(jì)出質(zhì)量更優(yōu)的作品。
二、服飾對于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響
服飾對個(gè)人形象設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要影響，這表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
在思想上。服飾設(shè)計(jì)對個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響在思想上主要是指有助于后者恰當(dāng)?shù)匕盐赵O(shè)計(jì)靈感，并在創(chuàng)作過程中真切地反映出來。對于服裝設(shè)計(jì)師來說，其進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)需要醞釀出屬于自己的創(chuàng)作靈感，需要將其反映在自己所設(shè)計(jì)地每一件服裝之中。因此，服裝設(shè)計(jì)師在看到服裝的時(shí)候往往伴隨著一種源自內(nèi)心深處的感情，這種感情又往往對設(shè)計(jì)師產(chǎn)生重要影響。如果一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師的靈感源自于非洲大草原，其在創(chuàng)作過程中就會充分運(yùn)用到這些元素，并在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中非洲大草原式的風(fēng)格。一旦我們在設(shè)計(jì)中形成個(gè)人風(fēng)格，那就意味著服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了這些詞匯：純潔、靈動、自由、活潑等等。假如一具有個(gè)人風(fēng)格的服裝被設(shè)計(jì)師看到，并發(fā)掘服裝所蘊(yùn)含的感覺，其就會受到心靈上的沖擊，并接著會在自己設(shè)計(jì)過程中形成自己的風(fēng)格，也創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的作品。在生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些服裝的風(fēng)格源自非洲大草原，有些服裝的風(fēng)格則源自《天鵝湖》所帶來的沖擊等，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)市場上存在很多具有這些風(fēng)格的服裝。
在形式上。服飾在形式上對個(gè)人形象設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響主要是指個(gè)人形象設(shè)計(jì)過程中需要強(qiáng)調(diào)服飾的有效搭配。在文明社會，人們不可能擺脫服飾而存在。我們經(jīng)常所說的“衣、食、住、行”就將“衣”放在第一位，這也反映出人們在潛意識中對服飾的看重。我們不可能再次返回原始社會，不可能再單純地依靠涂抹色彩來完成個(gè)人設(shè)計(jì)，所以我們需要注重服飾搭配在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的作用。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)過程中，形象設(shè)計(jì)師需要在事前就完成對服飾的挑選和搭配工作，而不是在妝扮之后才開始進(jìn)行，并需要將服飾設(shè)計(jì)與裝扮相有機(jī)結(jié)合。因此，在一定程度上，我們可以這樣說：所謂的服飾在設(shè)計(jì)之前就已經(jīng)存在，設(shè)計(jì)出來的服飾僅僅只是設(shè)計(jì)師腦海中的服飾向現(xiàn)實(shí)中服飾轉(zhuǎn)化的過程。在這一過程中，服飾設(shè)計(jì)師往往把服飾設(shè)計(jì)當(dāng)作自己追求完美的工作來看待，并在這一工作中將服飾轉(zhuǎn)化為個(gè)人形象設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成元素。因此，服飾便在形式上對個(gè)人形象設(shè)計(jì)帶來巨大影響。
三、服飾在個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)運(yùn)用
鑒于服飾對個(gè)人形象設(shè)計(jì)具有重要作用，我們需要努力做好服飾搭配工作，以重塑個(gè)人形象，這些工作包括增強(qiáng)服飾的表現(xiàn)力、提高服飾的視覺比例、豐富服飾的色彩搭配等。
（作者單位：四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院）
[摘要]文章從個(gè)人形象設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，分析了其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義。個(gè)人形象設(shè)計(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)了人的歷史社會的新的機(jī)制。現(xiàn)代“人”的形象設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著“隱喻”關(guān)系，個(gè)人形象設(shè)計(jì)成為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，通過繪畫、詩歌、建筑、儀式等為背景的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分類，并依據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、人群、交流，形成宏觀經(jīng)濟(jì)視野。因此，形象設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性回歸，也是一種人的經(jīng)濟(jì)學(xué)行為模式，更是將形象作為人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的生動傳播。
[關(guān)鍵詞]形象設(shè)計(jì)；新經(jīng)濟(jì)學(xué)；個(gè)人形象設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)
一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性
個(gè)人形象是在一定的文化平面上人對文化模式的介入。經(jīng)濟(jì)學(xué)從人本身出發(fā)，發(fā)現(xiàn)文化載體本身也可以產(chǎn)生敘述的功能。我們知道，企業(yè)的基礎(chǔ)是社會溝通，人們的經(jīng)濟(jì)生活正是社會溝通本身，且都具有服務(wù)性。當(dāng)個(gè)人接受了自身的形象設(shè)計(jì)，其自身也就獲得一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值。因此，企業(yè)通過服務(wù)擴(kuò)大來改變?nèi)藗兊臏贤ń?jīng)驗(yàn)，使得個(gè)人愿意分享他從企業(yè)中所感受到的東西，這樣，消費(fèi)者的態(tài)度也就會或多或少愿意接受企業(yè)介入。在個(gè)人形象設(shè)計(jì)活動中，比如美發(fā)、美容、美甲、瘦身等，這些行為只有通過社會溝通的相互作用和相互交流才能顯示價(jià)值，使人們達(dá)到展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、完善自我的目的，個(gè)體的獨(dú)立人格和個(gè)性才能得以確證、生成和發(fā)展。
今天，個(gè)人形象設(shè)計(jì)涉及企業(yè)文化領(lǐng)域的拓展，在企業(yè)已經(jīng)成為了一種溝通與媒體的雙重平臺的背景下，一個(gè)地區(qū)的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的敘述會改變其傳統(tǒng)形象設(shè)計(jì)敘述的含義，并形成一種新的企業(yè)文化影響——比如日本（哈日）、韓國（哈韓）的形象行業(yè)，這些形象產(chǎn)業(yè)賦予了人群消費(fèi)逐漸朝著人群設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢，使得產(chǎn)業(yè)人群與消費(fèi)人群對個(gè)人形象需求逐漸體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流屬性。因此，“形象產(chǎn)業(yè)”與“個(gè)人形象敘述”的“哈”（哈日、哈韓等），其本質(zhì)更加說明個(gè)人形象設(shè)計(jì)的機(jī)理已經(jīng)成為了今天時(shí)代的“人群經(jīng)濟(jì)學(xué)”模式的命題依據(jù)。
二、個(gè)人形象設(shè)計(jì)與人群經(jīng)濟(jì)宏觀策略
個(gè)人形象符號如何轉(zhuǎn)化為新的人群經(jīng)濟(jì)模式呢？
首先，個(gè)人形象設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)屬性中，處處體現(xiàn)了人的情感，意志和關(guān)懷（或生命關(guān)懷），在個(gè)人形象設(shè)計(jì)的平面空間中經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值的回歸有許多種形式，包括連鎖經(jīng)營（家庭美容院）、直銷公司介入美容市場、美容院經(jīng)營電腦網(wǎng)絡(luò)化、導(dǎo)人心理美容（美的觀念）、整合性服務(wù)、美容與保健、美容造型整體流行化、美容專業(yè)化、個(gè)人化、提供美容環(huán)境及資訊的高附加值等。經(jīng)濟(jì)學(xué)展示了日常生活的構(gòu)景，有強(qiáng)烈的產(chǎn)業(yè)連續(xù)性，而個(gè)人形象設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)全方位的“組合”，通過設(shè)計(jì)理解去認(rèn)識形象，全方位看待“個(gè)人形象產(chǎn)品”，這就是個(gè)人形象設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所確定的設(shè)計(jì)法則（觀念）。
其次，以中國的文化和經(jīng)濟(jì)為背景進(jìn)行人群形象設(shè)計(jì)，用中國人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，生動準(zhǔn)確地演示形象經(jīng)濟(jì)學(xué)。眾所周知，美容機(jī)構(gòu)一個(gè)短短的廣告往往就耗資幾十萬元，而且美容行業(yè)的網(wǎng)站多是原創(chuàng)文章或者是科普文章，具有極強(qiáng)的導(dǎo)購潛力，很容易使個(gè)人形象設(shè)計(jì)美容轉(zhuǎn)型為電子商務(wù)模式，實(shí)現(xiàn)清晰的商業(yè)盈利模式，也可以成功地將廣告盈利模式轉(zhuǎn)化為實(shí)業(yè)盈利模式。個(gè)人形象設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了人的象征，使那些形象敘述能夠讓顧客馳騁幻想。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)具有雙重意義，它首先是用莊嚴(yán)、崇高的形象來歌頌經(jīng)濟(jì)的神圣。同時(shí)，形象設(shè)計(jì)也是克服經(jīng)濟(jì)的巨大膨脹，人通過這種形象設(shè)計(jì)活動得出形式場所，贊美超塵絕俗的產(chǎn)業(yè)精神，頌揚(yáng)飛黃騰達(dá)的幸運(yùn)者?？梢哉f，形象設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的所在，是產(chǎn)業(yè)人群的歸宿，它有著極強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎受到一種更高級力量——人的形象的影響而運(yùn)動，而不是根據(jù)自己的意志活動的，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)所依存的精神寄托，它使經(jīng)濟(jì)學(xué)有了原則和意義。
再次，個(gè)人形象設(shè)計(jì)對現(xiàn)代消費(fèi)行為的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不是用“準(zhǔn)確”或者“精確”而構(gòu)建起來的產(chǎn)業(yè)模式，而是通過“形象”來描述整個(gè)人的世界。經(jīng)濟(jì)學(xué)，只能用“心理的”圖式去解讀，因此，個(gè)人形象設(shè)計(jì)就好比“經(jīng)濟(jì)學(xué)圖式”，按其心理圖式接受修正經(jīng)濟(jì)學(xué)的模式。我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖用“強(qiáng)大的、來自主體的（心靈的、情感的）設(shè)計(jì)”來改變經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性，試圖建立經(jīng)濟(jì)學(xué)主動的操作模式，不管產(chǎn)業(yè)或者經(jīng)濟(jì)，“世界的意義是由人命定的”。從某種意義上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)之于他們包含了時(shí)間和空間，即形象與產(chǎn)業(yè)合一。形象設(shè)計(jì)是一種個(gè)人生活方式，人生觀也就是經(jīng)濟(jì)觀?，F(xiàn)代行為設(shè)計(jì)在這方面上走到了極端，設(shè)計(jì)只是行動（存在）的痕跡而已。因此，形象設(shè)計(jì)必然采取延伸拓展，形象設(shè)計(jì)為個(gè)人提供了全新的生活的世界圖景。
三、個(gè)人形象設(shè)計(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)路徑
在討論產(chǎn)業(yè)族群敘述的人群策略導(dǎo)向上，經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀上逐步分化出人群、消費(fèi)、策略。但是，目前關(guān)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)分析卻存在某些不適應(yīng)，個(gè)人形象設(shè)計(jì)只是隸屬于文化、體育、娛樂業(yè)。也就是說，宏觀策略的一、二、三產(chǎn)業(yè)人群消費(fèi)與生產(chǎn)、盈利這個(gè)分析模式關(guān)注的是就業(yè)比重與收入情況，而不是以拉動內(nèi)需的模式認(rèn)識到人群經(jīng)濟(jì)學(xué)策略。從個(gè)人形象設(shè)計(jì)看，人群消費(fèi)不可以簡單地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)分層，而要具體分析人群本身的對“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”或者“產(chǎn)業(yè)模式”的影響，而是采用人群經(jīng)濟(jì)的分析方法討論人群評價(jià)，這樣就可以研究個(gè)人形象設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)人群相關(guān)度。
（一）符號設(shè)計(jì)路徑
產(chǎn)業(yè)人群分化在現(xiàn)代工業(yè)化以來，最大的形象產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就是電影時(shí)代的符號化設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)形象設(shè)計(jì)滿足了人的內(nèi)在制度——道德的需要。古代社會，經(jīng)典設(shè)計(jì)表達(dá)了內(nèi)化的文化機(jī)制，人們通過禮儀形式來構(gòu)建社會體系?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)了人群能力以及外部需求的自我特征——符號。人群本身呈現(xiàn)了一種回憶和向往。而電影形象設(shè)計(jì)表達(dá)了這種行為，銀幕打破了一維空間的限制，個(gè)人形象設(shè)計(jì)開始介入人群視覺空間，賦予人群記憶新的符號。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的人的力量滋生了勒·柯布希?！袄氏憬烫谩薄⑾つ岣鑴≡旱摹皻w帆”，也滋生了現(xiàn)代都市形象的產(chǎn)業(yè)化工作體系。誠然，影視敘述傳達(dá)就“人”的意志世界與視覺形象的隱喻，重新界定了個(gè)人形象和身體表述，在這個(gè)形成新的人群產(chǎn)業(yè)關(guān)系，身體活動和時(shí)間存在問題成為了新的人群定義——人群需要一種自我敘述與人群分化之間的產(chǎn)業(yè)策略。這時(shí)，影視形象就成為了最好的產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向。人群作為產(chǎn)業(yè)族群集聚具有產(chǎn)業(yè)的族群背景和經(jīng)濟(jì)區(qū)域的使命。個(gè)人形象時(shí)尚設(shè)計(jì)就是解決人性平面與經(jīng)濟(jì)平面的相互轉(zhuǎn)化問題，成為產(chǎn)業(yè)平面上獲得的自我介入，因此，產(chǎn)業(yè)平面與形象符號就是一個(gè)根本性問題。影視形象或者說影視人物的衣著體態(tài)，因此就成為是一部關(guān)于“個(gè)人的殿堂”，凝聚著一種“自我發(fā)現(xiàn)”、“身體操控”和“時(shí)間意象”，因此，“影視設(shè)計(jì)充滿了人——關(guān)于存在、關(guān)于愛、激情、關(guān)于在世與彼岸的祈求詩意。由此，形象史成了一部人性的歷史，成了人逃避存在痛苦、尋找意義的歷史。教育正是基于人存在在這個(gè)世界空洞的時(shí)間中是可以賴以存在的，是可以觸摸的，是可以丈量自己尺度的，是活著的環(huán)境?！彪娪靶蜗笤O(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種人群經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，正是人們關(guān)于尋找形象存在的具體形式。我們說的影劇院、畫展、住宅，意味著產(chǎn)業(yè)人群的“經(jīng)濟(jì)學(xué)精神”。個(gè)人形象的任何活動都不再強(qiáng)化社會人的身份，個(gè)人形象設(shè)計(jì)開始將關(guān)注投射給經(jīng)濟(jì)的平面。影視構(gòu)建成為了一種形象關(guān)注，涉及空間與時(shí)間，更涉及產(chǎn)業(yè)人群的情境形象——潮流、時(shí)尚、流行。
（二）實(shí)體設(shè)計(jì)路徑
研究個(gè)人形象設(shè)計(jì)宏觀問題，在于產(chǎn)業(yè)人群具有最大的人群影響力。形象設(shè)計(jì)的色彩測試、風(fēng)格測試、發(fā)型設(shè)計(jì)、優(yōu)雅妝面、陪同導(dǎo)購，反映了所有的人群空間中的人群風(fēng)格導(dǎo)向。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)刻將人群視為主體。個(gè)人形象設(shè)計(jì)首先是美容行業(yè)逐漸成熟的過程，目前，美容整形觀念走進(jìn)中層收入家庭構(gòu)成了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，拉動行業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)：美容院，整形醫(yī)院，化妝品，美容整形廣告，網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站等，整個(gè)形象產(chǎn)業(yè)推進(jìn)形象設(shè)計(jì)，人們將自我形象設(shè)計(jì)作為回歸自我的確認(rèn)，開始尋求經(jīng)濟(jì)平面的一種形象展示，開始審視自己的人生平面，因此，個(gè)人形象設(shè)計(jì)開始在多元化發(fā)展中形成了一種新趨勢。
個(gè)人形象設(shè)計(jì)最后體現(xiàn)為多重的藝術(shù)境界。這個(gè)時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予了形象設(shè)計(jì)以全新的象征性意義。形象藝術(shù)用象征寓意的方法，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)神秘的象征性，這時(shí)，是人類借助經(jīng)濟(jì)學(xué)催生文化復(fù)興的歷史時(shí)期。歷史上，美術(shù)、音樂、文學(xué)都曾經(jīng)作為一種產(chǎn)業(yè)模式達(dá)到很高的成就，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)在概念范圍上有了大大的拓展。經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)了人的象征化，經(jīng)濟(jì)保證了概念或思想轉(zhuǎn)化為一種形象，同時(shí)，在混亂的商品屬性中，經(jīng)濟(jì)學(xué)正像將產(chǎn)業(yè)與舞蹈音樂，生活行為融匯一體?！斑_(dá)達(dá)”（Dada）主義到迪尚的實(shí)物展廳，象征存在于各種實(shí)體、光電音色、速度機(jī)械、視覺質(zhì)材等，因此，這就將商業(yè)化、廣告化、招貼化走向了世俗社會，形成人群歡愉的、輕松的系列活動，這就是象征——經(jīng)濟(jì)學(xué)所給予我們的人的形象表述方式。因此，形象成為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，凝聚成以繪畫、詩歌、建筑、儀式等為背景的產(chǎn)業(yè)精神以及分類，依據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、人群、交流，形成宏觀經(jīng)濟(jì)視野。
[摘要]隨著人們社會交往的日益頻繁，越來越多的人意識到個(gè)人形象的重要性，不論是企業(yè)還是個(gè)人都掀起了學(xué)習(xí)禮儀的熱潮，特別是隨著中國國際化步伐的加快，規(guī)范的形象成為順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、提高自身競爭力的前提，并很好地達(dá)到了對個(gè)人的職業(yè)塑造和對企業(yè)形象、品牌塑造的促進(jìn)和推動作用，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代社會個(gè)人形象的重要性。
[關(guān)鍵詞]個(gè)人形象；企業(yè)形象；形象設(shè)計(jì)
一般而言，人們習(xí)慣性地把個(gè)人形象總結(jié)為容貌、氣質(zhì)、化妝、服飾等直觀的外在表象，模糊了形象的可發(fā)展、可利用方面。單純地在乎外表或者單純地注重內(nèi)在的美，都是對個(gè)人形象概念的片面解釋，只有二者的完美結(jié)合才能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。一個(gè)人良好的形象能適應(yīng)各種場合，給他人留下深刻的印象，以及獲得社會的好評。
一個(gè)人的形象關(guān)系到生活、交際、工作等方方面面，能否掌握住個(gè)人形象的尺度，能否在不同場合將適合的形象展現(xiàn)在眾人面前，甚至因?yàn)榱己玫男蜗髱Ыo企業(yè)更好的發(fā)展，這些都需要平日的鍛煉。本文僅從個(gè)人形象的設(shè)計(jì)和與企業(yè)形象的關(guān)系入手進(jìn)行討論。
一、個(gè)人形象釋義
首先，在說個(gè)人形象之前要先明確一個(gè)問題，個(gè)人形象不是單獨(dú)的以個(gè)體的形式存在于社會中的，而以輔助形式出現(xiàn)在我們的生活中。形象設(shè)計(jì)是受環(huán)境因素制約的，不同的環(huán)境要求不同的形象設(shè)計(jì)，這樣的形象設(shè)計(jì)才能完全體現(xiàn)出個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)。
個(gè)人形象是外在表現(xiàn)與內(nèi)在修養(yǎng)的結(jié)合體，是一種值得開發(fā)、利用的資源，現(xiàn)代社會更是必不可少。塑造自身的完美形象既是對自身的關(guān)愛，也是對別人的一種尊重，更是企業(yè)形象外在表現(xiàn)的關(guān)鍵。
組織形象常被看作組織的生命線。但是，對于個(gè)人而言，個(gè)人形象也同樣至關(guān)重要。很好的公共關(guān)系狀態(tài)具體地表現(xiàn)為一個(gè)組織或特定個(gè)人在社會公眾中的具體形象或信譽(yù)。因?yàn)橹挥羞@樣，公眾才可能對組織的政策和行為表示支持或表示反對。個(gè)人在某些情況下也需要通過傳播手段樹立良好的形象，以提高自身的社會知名度和影響力。在這種情況下，個(gè)人必須有效地采用各種公共關(guān)系和方法對公眾施加影響。但是并非每個(gè)人都需要開展公關(guān)活動，還要視其工作性質(zhì)、社會地位和努力目標(biāo)而定。
二、個(gè)人如何展現(xiàn)自身形象
首先，要全面地了解自己，了解自己的內(nèi)在心理特質(zhì)以及外在的優(yōu)缺點(diǎn)。如果不能充分地了解自己，不知道什么樣的東西適合自己，就很難恰到好處地展現(xiàn)自我。
第一，個(gè)人人格氣質(zhì)測量。氣質(zhì)是穩(wěn)定的、習(xí)慣化的思維方式和行為風(fēng)格，它貫穿于人的整個(gè)心理，是人的獨(dú)特性的整體寫照。
第二，個(gè)人色彩、風(fēng)格診斷。尋找最適合自己的裝扮，充分考慮服裝用色、款式、質(zhì)地、圖案、鞋帽款式、飾品風(fēng)格與質(zhì)地及眼鏡形狀與材質(zhì)、臉型與發(fā)型等具體形象細(xì)節(jié)。
第三，個(gè)人體形分析。通過測量身體比例，計(jì)算出身體各部位的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，利用衣服的款式表現(xiàn)身材的優(yōu)勢，重新打造完美身材。
其次，結(jié)合實(shí)際，改變觀念，換一個(gè)角度，放下自我主觀意識。不要讓心理暗示影響自己的形象塑造，慢慢地了解、接受真實(shí)的自己。
再次，逐步實(shí)踐，展現(xiàn)魅力，以輕松的態(tài)度來嘗試為自己轉(zhuǎn)換不同的造型，通過不斷驗(yàn)證，樹立信心，積累經(jīng)驗(yàn)，使自我形象不斷趨于完美。
將自信作為形象的基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)之上完善自己，這樣就可以通過變換形象應(yīng)對各種場合的需要，帶給周圍人不同的感覺，并且得到公眾的認(rèn)可，也會使生活、工作更加容易輕松。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，與一個(gè)人初次會面，45秒鐘內(nèi)就能產(chǎn)生第一印象。第一印象又被稱為“首因效應(yīng)”，是指最先的印象對他人的社會知覺產(chǎn)生較強(qiáng)的影響。在生活節(jié)奏不斷加快的現(xiàn)代社會，很少有人會愿意花更多的時(shí)間去了解、證實(shí)一個(gè)沒有留給他美好第一印象的人。盡管有時(shí)第一印象并不完全準(zhǔn)確，但第一印象總會在決策時(shí)對人的情感因素起主導(dǎo)作用。這就更加說明自身形象的重要性不可忽視。因此，從某種意義上說，第一印象就是效率，就是經(jīng)濟(jì)效益，只有留給人們好的第一印象，才能開始第二步。在信息社會，如何通過成功的形象規(guī)劃，給他人留下美好的第一印象，從而迅速創(chuàng)造更多成功契機(jī)，已經(jīng)成為商務(wù)人士所關(guān)注的焦點(diǎn)。其實(shí)，成功的形象規(guī)劃也包含了成功的人生設(shè)計(jì)，它不僅是應(yīng)用時(shí)尚、色彩、禮儀的知識，更多的是容納了成功學(xué)、社會心理學(xué)、哲學(xué)、人際溝通等多方面知識。買衣服人人都會挑，但是買回來的衣服如何搭配才是可以展現(xiàn)自身形象的關(guān)鍵。
三、個(gè)人形象對企業(yè)的重要性
企業(yè)形象概念一般包括兩個(gè)層面：一是企業(yè)的基本形象，二是企業(yè)的輔助形象。用簡要的語言來表述，基本形象概念如一流的企業(yè)、先進(jìn)的企業(yè)、大企業(yè)、可信賴的企業(yè)、有前途的企業(yè)、有實(shí)務(wù)的企業(yè)、正在成長的企業(yè)、可靠的企業(yè)等；所謂輔助形象概念，是支持基本形象概念的具體內(nèi)容。
企業(yè)形象是員工形象的總體反映。員工形象反映的是公眾對組織員工的總體素質(zhì)、能力、文化修養(yǎng)、道德水準(zhǔn)等方面的評價(jià)和看法。它是員工的集體形象，也是企業(yè)所帶給外界的形象。員工形象是個(gè)人與集體共同努力的結(jié)果，通過員工的具體形象表現(xiàn)出來。組織內(nèi)每個(gè)員工，尤其是與外界聯(lián)系較多的員工如公關(guān)人員、銷售人員以及高級管理人員等的形象，通常具有更令人關(guān)注的意義。特別是組織領(lǐng)導(dǎo)者，是員工的代表、集體形象的濃縮和鏡子，這些都是以個(gè)人形象為基礎(chǔ)展開的。作為一個(gè)企業(yè)的員工，其行為舉止影響到整個(gè)企業(yè)的形象，其素質(zhì)、水平、能力、凝聚力都決定了企業(yè)在公眾面前的形象。一個(gè)員工如果語言粗俗、舉止不文明，人們會認(rèn)為組織對其教育失當(dāng)，把他跟整個(gè)組織聯(lián)系在一起，從而影響整體組織形象。企業(yè)員工的文化程度、道德修養(yǎng)、思想政治水平、勤勞敬業(yè)的程度、勞動技能的熟練程度、對組織的關(guān)心和熱愛程度等都體現(xiàn)出一個(gè)組織員工的素質(zhì)高低，通常是公眾評價(jià)員工形象的主要方面之一。一個(gè)高素質(zhì)的組織，必然為良好的員工形象打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。員工間的凝聚力和向心力通常是評價(jià)員工形象的重要指標(biāo)。如果一個(gè)組織的員工缺乏凝聚力，彼此人際關(guān)系不和諧，缺少必要的溝通氛圍，那么人氣就會大受影響。在公眾心目中，這樣的組織是不可能有發(fā)展前途的。特別是在組織處于困難時(shí)期，如果員工凝聚力不足，組織很快就會松散。
上述這些問題在許多人看來也許是企業(yè)的責(zé)任，但是這些卻是每一個(gè)員工所要具備的條件。一個(gè)企業(yè)用人時(shí)就是在以上各個(gè)方面來考察這個(gè)應(yīng)聘者是不是符合要求，然后才會考慮是否錄用。所以，從這里可以看出個(gè)人自身形象對將來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。有了良好的員工個(gè)人形象和高度的內(nèi)聚力，企業(yè)整體形象就可以邁上一個(gè)新的臺階，從而促進(jìn)和推動企業(yè)的發(fā)展和壯大。
企業(yè)形象的概念來自于對自己的定位。從大的方面講，關(guān)系到企業(yè)未來在社會上的作用和地位、在行業(yè)中的排名和座次、在消費(fèi)者心目中的形象和位置、在市場競爭中的地位和目標(biāo)，這些是企業(yè)的宏觀定位。要把握好大的定位，離不開各個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)的定位，涉及企業(yè)的每一個(gè)行為。
了解了企業(yè)形象和個(gè)人形象的密切關(guān)系以后，不難發(fā)現(xiàn)在提到企業(yè)形象的同時(shí)會涉及個(gè)人形象，這也就是說企業(yè)的形象是在每個(gè)員工的個(gè)人形象基礎(chǔ)上更好地展現(xiàn)在公眾面前的，這更加表現(xiàn)出個(gè)人形象在企業(yè)中的地位。只有良好的個(gè)人形象帶動著企業(yè)的形象，才可以使這個(gè)企業(yè)在其他企業(yè)中突顯自身的與眾不同，使企業(yè)更加發(fā)展壯大，這樣也可以使每個(gè)員工在這個(gè)企業(yè)中展現(xiàn)自身的魅力。由此看出個(gè)人形象和企業(yè)形象之間存在著密不可分的關(guān)系，二者離開哪一方都無法更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢。
四、個(gè)人形象和企業(yè)形象的結(jié)合的重要性
由以上分析不難看出，企業(yè)形象完全是每一位員工形象的綜合體現(xiàn)，每個(gè)人的自身形象不只是代表自己，還代表所處企業(yè)的形象，以及自身的公共形象。這使得我們更要注意和培養(yǎng)自己良好的個(gè)人形象，使個(gè)人形象和企業(yè)形象相互依存、相互促進(jìn)。
摘 要：在當(dāng)今激烈競爭的社會環(huán)境下對于剛剛走出校門的大學(xué)生來說，專業(yè)的技能固然重要，個(gè)人職業(yè)形象也成為了我們能否面試成功的一個(gè)重要因素了。但是目前很多的求職形象設(shè)計(jì)還都只是停留在包裝外表為主的指導(dǎo)中，由于缺乏對于職業(yè)形象設(shè)計(jì)相關(guān)知識與技能的認(rèn)識與訓(xùn)練，忽略了求職崗位職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)外結(jié)合，讓我們的職業(yè)形象設(shè)計(jì)有時(shí)反而適得其反了。
關(guān)鍵詞：個(gè)人形象設(shè)計(jì)；大學(xué)生求職面試；應(yīng)用與探索
美國形象設(shè)計(jì)大師羅伯特·龐德曾經(jīng)說過：得體的服裝、合適的發(fā)型、淡雅的妝容能為你開啟機(jī)會之門，讓你得到成功和贊賞?？梢娮鳛橐幻髮W(xué)生塑造良好的個(gè)人形象是繼學(xué)歷、證書、分?jǐn)?shù)、社會實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)后又一項(xiàng)對面試的成功率都起到關(guān)鍵作用的因素。那么我們來介紹一下大學(xué)生求職面試中個(gè)人形象設(shè)計(jì)的技巧與應(yīng)用。
一、首先分析一下影響大學(xué)生自我形象的因素
1、家庭因素：據(jù)社會調(diào)查分析結(jié)果表明：父母和睦的家庭中孩子會充滿關(guān)愛和無邊的容納心理，有利于大學(xué)生良好自我形象的塑造，反之則對自我形象的塑造產(chǎn)生負(fù)面的影響。
2、與人交往能力：大學(xué)生在學(xué)校中每天只會面對與自己老師、同學(xué)等等，他們?nèi)菀讓ψ约盒纬刹煌男睦碛∠蟆V泛的交往，開心的交流，成功的表現(xiàn)則會使自己更加充滿力量與自信，樹立自己良好的個(gè)人形象。
3、外貌儀表：在當(dāng)今的眾多文化中，最受推崇的個(gè)人特征就是外表的吸引力。如果一個(gè)人外表好看，他就會有好的自我感覺，如果一個(gè)人達(dá)不到這樣的社會標(biāo)準(zhǔn)，他就會有被排斥的感覺。那么我們該如何塑造大學(xué)生的自我形象呢？
二、當(dāng)代大學(xué)生在求職面試中塑造自我形象需要注意的方面
1、注意語言：語言是人類與人交往和溝通的基本工具。聲音的塑造也是人物整體形象設(shè)計(jì)的一部分，而語言的表達(dá)更是需要大學(xué)生們在面試前著重考慮的因素之一。但是也不要一味的模仿，需要有自己自信的聲音來解答面試官的話，讓別人感覺到你的冷靜和沉穩(wěn)。
2、注意風(fēng)度：風(fēng)度是指風(fēng)貌儀表和舉止態(tài)度。同時(shí)也是每一個(gè)大學(xué)生的精神面貌、氣質(zhì)好壞、品格特征的外顯表現(xiàn)。因此風(fēng)度實(shí)際包括精神狀態(tài)、儀表禮節(jié)、行為態(tài)度和言辭談吐。它實(shí)際反映出一個(gè)人的道德、品格、性格氣質(zhì)、學(xué)識修養(yǎng)、處世態(tài)度等。這是每位希望成功擇業(yè)的大學(xué)生朋友都值得擁有的品質(zhì)和特征。我們在大學(xué)接受了4年的素質(zhì)教育，正確的舉止儀態(tài)也是我們每個(gè)求職大學(xué)生應(yīng)該具有的基本素質(zhì)之一。
3、注意儀表：儀表是大學(xué)生個(gè)人形象中的一個(gè)重要方面。儀表形象主要是指一個(gè)人的儀容儀態(tài)和體形。它是由每個(gè)人的生理特征和服飾共同構(gòu)成的一種直觀的外在形象。初次見到陌生人你對他印象的好壞，有55%的比例是視覺的儀表產(chǎn)生的，所以可見儀表的重要性。希望大學(xué)生在求職面試中對自己的服裝、化妝、發(fā)型進(jìn)行正確的選擇。
4、注意具體行為：在面試現(xiàn)場，很多的大學(xué)生認(rèn)為求職面試中每一個(gè)面試者的形象看起來似乎是主觀的東西，那是招聘人的主觀印象，實(shí)際上不是的，而是客觀形成的。是大學(xué)生在面試現(xiàn)場所產(chǎn)生的行為效果。從生理學(xué)角度說，行為就是包括臉部在內(nèi)身體各部位做出的動作，這些動作可以是有意識的也可以是無意識的。人們的舉手投足，一顰一笑，都會給人持久的印象，并產(chǎn)生意想不到的效果，行為動作，對人的造型是不可等閑視之。 很多的大學(xué)生在面試階段都沒有關(guān)注這次，而自己平時(shí)的一些行為習(xí)慣都毫無保留的展現(xiàn)在評委面前，如果你是評委，還會錄取這樣的大學(xué)生嗎？
三、提高大學(xué)生求職形象設(shè)計(jì)能力的方法
（一）全面了解什么是求職形象設(shè)計(jì)
很多的人認(rèn)為個(gè)人形象設(shè)計(jì)就是找到合適的服裝、合適的發(fā)型、合適的妝面進(jìn)行視覺的包裝，就算是大功告成了，其實(shí)形象設(shè)計(jì)中的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這次。其實(shí)形象設(shè)計(jì)應(yīng)該包括視覺、聽覺、味覺、觸覺共同來感受才能算是比較完整的形式。
（二）調(diào)查和分析相關(guān)的面試崗位，進(jìn)行崗位求職形象設(shè)計(jì)的輔導(dǎo)工作
大學(xué)生的求職形象設(shè)計(jì)還需要包括很重要的一點(diǎn)就是需要結(jié)合求職的崗位進(jìn)行個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)：根據(jù)求職崗位的辦公環(huán)境去選擇合適的服裝，判斷崗位中對發(fā)型的特殊要求來選擇合適的發(fā)型，根據(jù)自身的條件和臉型、膚色等來選擇適宜的妝面等等都是不錯(cuò)的選擇。
（三）積極培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人形象設(shè)計(jì)養(yǎng)成性的訓(xùn)練
平時(shí)訓(xùn)練大學(xué)生對審美的認(rèn)識，很多大學(xué)生在面臨找工作時(shí)對于適合自己的服裝沒有概念，雖然選擇了很多的黑白灰這種安全色系但是在評委看來很沒有大學(xué)生的朝氣，反而感覺很土氣；雖然化妝了，但是眼影的顏色用了紫色和閃亮的顏色，讓面試者感到你一點(diǎn)都不正式，像晚上要去參加聚會一樣；發(fā)型雖然很適合你但是你在頭發(fā)上帶了一個(gè)很幼稚的發(fā)卡，等等。希望大學(xué)生能夠在平時(shí)積累個(gè)人形象設(shè)計(jì)的知識。
以上是對當(dāng)代大學(xué)生在如今的社會環(huán)境下面試中需要注意的一些問題的總結(jié)，主要也個(gè)人整體形象設(shè)計(jì)為主，希望能對大學(xué)生有所幫助。
摘 要：一個(gè)人的修飾打扮是個(gè)人外部形象的構(gòu)成部分，反映了人的審美觀、文化修養(yǎng)及內(nèi)涵。個(gè)人的形象往往會對個(gè)人的社會交往活動產(chǎn)生影響，對即將走入社會的職業(yè)院校學(xué)生來說更是如此。因此做好個(gè)人形象設(shè)計(jì)至關(guān)重要，本文從發(fā)型、服飾、體型、環(huán)境幾個(gè)方面闡述了如何做好個(gè)人形象設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：發(fā)型 服飾 體型 環(huán)境 形象設(shè)計(jì)
愛美之心人皆有之。在日常生活中無論什么職業(yè)，不論什么人群，無論性別如何、年齡大小，每個(gè)人都希望自己青春靚麗，儀態(tài)大方。在日常生活中，合體的服飾打扮，妝型設(shè)計(jì)都會給人帶來美的享受。本文試從發(fā)型、服飾與體型、環(huán)境這三方面闡述一下如何做好個(gè)人形象設(shè)計(jì)。
一、發(fā)型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系
發(fā)型是構(gòu)成人體形象的重要組成部分，發(fā)型的整體配合是形象設(shè)計(jì)不可缺少的一部分，只有梳理適宜的發(fā)型，才能使形象設(shè)計(jì)趨于完整，表現(xiàn)出美容師的整體設(shè)計(jì)意圖和整體美感。
1.發(fā)型的分類及適用對象
發(fā)型可分為曲發(fā)和直發(fā)兩種。長卷曲發(fā)的發(fā)型給人成熟之印象，適合于身材修長的女性；短曲發(fā)給人活潑之印象，適合于身材矮小的女性；長直發(fā)的發(fā)型給人流暢飄逸之印象，適合于文靜、身材較修長的女性；短直發(fā)則給人動感、青春之印象，適合于任何女性。
2.發(fā)型與臉型的關(guān)系
人的臉型大致有：長臉型、圓臉型、方臉型、正三角形、倒三角形、菱形臉、橢圓形。發(fā)型與臉型的搭配原則，是使各種臉型接近比較標(biāo)準(zhǔn)的橢圓形臉型。
（1）長臉型：其特點(diǎn)是額頭較寬，鼻長，兩腮消瘦。在搭配發(fā)型時(shí)，要使臉頰兩側(cè)的頭發(fā)蓬松，并留劉海遮住額頭，縮短臉的長度，使臉型略顯豐滿。
（2）圓臉型：其特點(diǎn)是額頭寬大，兩腮豐滿。在搭配發(fā)型時(shí)，兩側(cè)頭發(fā)要盡量服帖，頂部蓬松，并露出額頭，使臉型略顯瘦長。
（3）方臉型：其特點(diǎn)是額頭寬大，兩腮突出。搭配發(fā)型時(shí)，要使頭發(fā)略微卷曲，彎曲的線條可以掩飾寬大的額頭與兩腮。
（4）正三角形：其特點(diǎn)是額頭較尖，兩腮突出，視覺上上窄下寬。在搭配發(fā)型時(shí)，要使發(fā)型的頂部蓬松，兩側(cè)適當(dāng)?shù)卣谏w腮部。
（5）倒三角形：其特點(diǎn)是額頭寬大，下頦尖，視覺上上寬下窄。在搭配發(fā)型時(shí)，頂部服帖，兩側(cè)或發(fā)梢可略為蓬松。
（6）菱形臉：其特點(diǎn)是額頭窄，顴骨突出，下頦窄。在搭配發(fā)型時(shí)，兩側(cè)頭發(fā)蓬松，耳朵附近的頭發(fā)線條自然，這樣可以減小視覺上凸出的顴骨。
（7）橢圓形臉：此臉型是比較標(biāo)準(zhǔn)的臉型，適合各種發(fā)型。
二、服飾、體型與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系
1.服飾與體型的關(guān)系
人的體型可分為以下幾種：
（1）O體型：O體型的人臀圍較大，胸與腹部突出，外觀體型呈圓形。這種體型在搭配服裝時(shí)，要穿著有延伸感的服裝，以拉長體型，衣服的下半部不能膨大，不宜穿著緊身的服裝。不宜穿著各式短褲，尤其是印有圖案、方格、花卉的褲子。搭配飾物時(shí)不宜過小過細(xì)。
（2）H體型：H體型的人直腰臀高，缺乏凹凸的曲線，搭配服裝時(shí)要強(qiáng)調(diào)衣服的比例，避免突出粗直的腰部，飾物佩戴不宜過多過繁。
（3）A體型：A體型的人上身較瘦，臀部較大，腿粗，搭配服裝時(shí)要強(qiáng)調(diào)女性的成熟與典雅，不宜穿短裙、短褲、緊身衫、直條紋衣。
（4）X體型：X體型的人胸部高、腰細(xì)，宜穿著軟料的服裝，服裝款式應(yīng)簡潔大方，飾物的佩戴應(yīng)配合服裝款式。
總之，身材勻稱的人穿各式服裝都有良好的效果，而對體型不完美的人在服飾搭配上，可借助不同的服飾彌補(bǔ)體型的不足。
2.服飾與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系
服飾的穿戴要與形象設(shè)計(jì)的風(fēng)格保持一致，搭配得當(dāng)?shù)姆棔剐蜗笤O(shè)計(jì)更加完整。不論是服裝、服飾還是服裝顏色、款式，都應(yīng)與被設(shè)計(jì)者的體型、膚色、年齡相吻合。
作為整體的外觀形象，可用以下組合表示：
服裝+飾物=服飾+人體=外觀形象
從這個(gè)組合可以說明一個(gè)成功的形象設(shè)計(jì)涉及諸多方面。
（1）服裝的搭配。第一，服裝的色彩與膚色的關(guān)系。服裝的主體是人。服裝的色彩給人以第一感覺，所以服裝色彩要結(jié)合膚色、職業(yè)、年齡等因素。人的膚色有白、黃、黑三色，一般健康的膚色均屬暖色系。膚色偏黃，服裝要選擇黑色或純度更高的黃色；膚色偏黑，服裝選擇淺黃、米黃等柔和淺淡的顏色；膚色較白則選擇服裝顏色的范圍比較廣，深淺皆可。一般說來，紅、黃、白等色彩不宜穿在身體渾圓人的身上，因?yàn)榧t、黃、白屬于明調(diào)的色彩，會給人一種擴(kuò)張感。身體纖細(xì)的人也不宜穿深暗色調(diào)的服裝，因?yàn)樯畎瞪o人一種收縮感，會使形體更為纖細(xì)而感無力。
第二，服裝色彩與職業(yè)的關(guān)系。?唐明志?中記載：“三品以上服紫，五品以上服緋，六、七品以綠，八、九品以青，婦人從夫色，庶人以白?！边@是唐朝冠冕制度所規(guī)定的服裝色彩，顯示了封建等級制度。如今這些都已被廢除，但是作為服裝色彩對職業(yè)的功能似乎仍有約定俗成的非明文規(guī)定。如飲食業(yè)的廚師，身穿潔白的工作服給人一種潔凈衛(wèi)生的感覺，食客會感到很放心；郵政人員著綠色制服，給人以安全信任感；法官的深藍(lán)色制服，可使人感覺到法律的尊嚴(yán)；美容師的淺色工作服，給人一種干凈放心的感覺。這一切都是服裝色彩表現(xiàn)職業(yè)特點(diǎn)的威力。
第三，服裝色彩與年齡的關(guān)系。一般說來，兒童服裝色彩可豐富多彩，適合各種顏色；青年人的服裝色彩可鮮艷可素凈雅潔，反差也可較大些，但不宜太過深沉，中老年人容貌體型因衰老而呈現(xiàn)松弛或消瘦等缺陷。服裝色彩應(yīng)略淡雅，避免太過于花哨，有失穩(wěn)重神態(tài)。
（2）飾物的佩戴。飾物包括佩戴的首飾和裝飾品等，主要包括耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲（鏈）等。以耳環(huán)為例。耳環(huán)雖小卻戴在一個(gè)明顯的位置上，它的色彩、造型對人的面部形象、氣質(zhì)風(fēng)采都有很大的影響。因此，耳環(huán)的造型應(yīng)與全身著裝風(fēng)格統(tǒng)一。如牛仔裝、夾克裝等與方形、三角形耳環(huán)相配可突出帥氣、剛?cè)?，有巾幗英雄氣派；毛衫配圓形大耳環(huán)可顯示女性的溫柔嫵媚；旗袍配以水滴狀耳環(huán)，大有古典風(fēng)味；連衣裙配上環(huán)形耳環(huán)則透出了一股清秀嬌柔。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，耳環(huán)與人的臉型要協(xié)調(diào)，比如下額較寬方臉的人，就不宜戴耳墜或面積較大的扣式耳環(huán)，這會增加臉下部的寬度；而下額較尖的臉型也不適合戴耳墜，戴大面積的扣式耳環(huán)能彌補(bǔ)其缺憾。
項(xiàng)鏈的材料有多種，在造型上亦有不同的風(fēng)格。細(xì)小的金項(xiàng)鏈應(yīng)配無領(lǐng)連衣裙或春秋季節(jié)時(shí)佩戴，使人顯得清秀；秋冬季穿著寬大的毛衣可佩戴景泰藍(lán)、琺瑯項(xiàng)鏈，使人顯得深沉、古樸。夏季穿著連衣裙，配紅瑪瑙的項(xiàng)鏈，可與雪白的頸部肌膚相映，有“白雪紅梅”的幽雅清冷之感；如果用貝殼、菩提珠等材料制作的民間工藝項(xiàng)鏈，配以簡潔單薄的夏季衣衫，則更有一番風(fēng)味；如果在黑色的天鵝絨旗袍上綴一串名貴的珍珠項(xiàng)鏈，立刻會顯示出雍容華貴的氣派?？傊?xiàng)鏈的色彩要注意與服裝的色彩及風(fēng)格相協(xié)調(diào)，如果項(xiàng)鏈與衣裝顏色過于接近，不易分辨，便會失去其裝飾功能，但對比過于強(qiáng)烈，以至刺眼，會適得其反。值得注意的是，如果衣服上綴有金屬飾物不宜佩戴金項(xiàng)鏈。
手鐲（鏈）的地位比起耳環(huán)、項(xiàng)鏈要差一些，但使用得當(dāng)也能體現(xiàn)出一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，一般來說，夏季宜佩戴翠玉、景泰藍(lán)的手鐲；金銀鐲在秋冬季配以毛衣、皮衣，可較好地體現(xiàn)人的個(gè)性。纖細(xì)的手鐲秀雅玲瓏；氣質(zhì)文靜、粗闊的手鐲不僅顯得人沉穩(wěn)，而且可以反襯出女子的皓腕纖手。單一手鐲簡潔明快，多層手鐲則豪華高貴。
三、環(huán)境與形象設(shè)計(jì)的關(guān)系
環(huán)境包括兩層意思。一是自然氣候環(huán)境，二是社會環(huán)境。自然氣候環(huán)境，即春夏秋冬各季節(jié)不同的氣候的自然變遷。社會環(huán)境是強(qiáng)調(diào)人為原因的場合。
在當(dāng)今的社會中，人們越來越重視個(gè)性的發(fā)展，自我價(jià)值的體現(xiàn)。那么，在形象設(shè)計(jì)中就要充分考慮被設(shè)計(jì)者的個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)身處地地為被設(shè)計(jì)者考慮。既然要強(qiáng)調(diào)個(gè)性特點(diǎn)，也要符合T.P.O原則。T.P.O是指時(shí)間（Time）、地點(diǎn)（Place）、場合（Occasion）。
妝型設(shè)計(jì)是整體形象設(shè)計(jì)中的一部分。妝型設(shè)計(jì)的時(shí)間原則，首先是要區(qū)分不同時(shí)間，設(shè)計(jì)合適妝型。如職業(yè)女性，白天上班化職業(yè)妝。妝面應(yīng)整潔得體，用色單純，妝型略帶棱角，妝色以中性色為主。粉底應(yīng)選擇與膚色接近的顏色，薄薄涂一層，要強(qiáng)調(diào)皮膚的自然光澤，然后用透明蜜粉定妝。眉形的描畫要自然，邊緣不能過于生硬。眼影可用咖啡色或淺棕色配象牙白或米白色，強(qiáng)調(diào)眼部的凹凸結(jié)構(gòu)，但用色不宜過深。眼部的暈染范圍不宜過大，重點(diǎn)在上眼瞼外眼處。眼線的線條整齊、干凈，不宜過于夸張。腮紅色宜淺淡且柔和，描畫唇形時(shí)注意輪廓清晰對稱，并注意唇形的完美，唇膏色與妝色協(xié)調(diào)一致，可使用防水唇膏，以保持唇色的牢固持久。如出席盛大晚宴，妝型要求高雅、華貴，富有女性魅力。妝色淡雅，不宜過濃，妝面潔凈。
地點(diǎn)原則，也可稱之為環(huán)境原則。在豪華的賓館，在綠草叢生的林蔭下，曲折狹窄的小巷中，或是寧靜的海邊，或是喧鬧的游樂場，形象設(shè)計(jì)應(yīng)與之相協(xié)調(diào)，如果都是一味的“素面朝天”，是不是讓人有一點(diǎn)小小的缺憾呢？
場合原則是形象設(shè)計(jì)與場合的氣氛相協(xié)調(diào)。如穿著牛仔褲、T恤，佩戴新潮飾物，濃妝艷抹，進(jìn)入五星級賓館參加盛宴，一定會讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，你自己也一定會局促不安、無所適從。如果你是公司機(jī)關(guān)的上班族，穿著合體、莊重的職業(yè)裝，妝色淡雅含蓄，佩戴與工作氛圍協(xié)調(diào)的飾物，會給人以精力充沛、工作干練的感覺。再如運(yùn)動員在賽場上穿著各式運(yùn)動服，是為了進(jìn)行體育比賽，四肢活動便利，減小阻力；巡警身著警服執(zhí)行公務(wù)，給人以莊嚴(yán)肅穆的感覺，給壞人以一種威懾力；教師在課堂上如果穿得花枝招展，佩戴叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)娘椢铮蜁稚W(xué)生的注意力，影響教學(xué)效果。
總之，大方得體的形象設(shè)計(jì)，在日常的學(xué)習(xí)生活中可以讓自己心情舒暢，展現(xiàn)自己美好的一面。假如參加應(yīng)聘面試也會給自己加分，給用人單位留下美好的印象。
（作者單位：北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
中山人乃至廣東人素有重吃不重穿的傳統(tǒng)。不過，隨著職場競爭的白熱化，企業(yè)主和白領(lǐng)們開始注重自己的個(gè)人形象―――服飾、發(fā)型、化妝、飾物的得體與否，居然會影響自己的成功幾率和職場前景。
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案例：煥然一新添自信
本土企業(yè)家A先生，穿著極度隨意，可謂典型的“廣東老板”形象。
個(gè)人形象挑刺：A先生喜歡將頭發(fā)往后梳，影響其在生意場上的硬朗形象。衣服搭配無論喜慶場合還是悲情瞬間，領(lǐng)帶一律用黑色；西服款式老舊，衣領(lǐng)更被頭發(fā)磨出毛邊，顯得不修邊幅；黑色的皮鞋盡管擦得油光可鑒，卻穿上一雙白襪子；眼鏡極具“懷舊風(fēng)格”。
改善形象：毛小姐為A先生提供了“形象改革三步曲”。第一步，設(shè)計(jì)新發(fā)型，將頭發(fā)剪短，顯示出生意人應(yīng)有的力度和氣度，讓A先生的外表年輕了10歲。第二步，更換眼鏡，根據(jù)臉型和職業(yè)買了一副梯形眼鏡，體面而知性。第三步，給A先生上課，主要內(nèi)容是根據(jù)四季、地點(diǎn)及場合，做好西服、襯衣、領(lǐng)帶、皮鞋、襪子之間的搭配。大改形象后，A先生在生意場上立即收到意想不到的效果，“全新的個(gè)人形象為我?guī)砬八从械淖孕?。穿著以前的舊衣服，連自信也輸了，談判時(shí)容易被對手牽著鼻子走。如今穿上新衣服，底氣足了，居然能控制談判對手的思路?！?
色彩形象顧問還告訴記者，男士的著裝顏色要遵循“三色搭配”原則，即不管穿多穿少，全身衣物的顏色數(shù)量不能超過3種。
新概念，新商機(jī)
這年頭，賣蘿卜、青菜之類的實(shí)物能發(fā)家，提供咨詢、解決方案等概念性的“虛物”也能賺錢。找準(zhǔn)商機(jī)，小投入也可贏得可觀利潤。
社會精英們花費(fèi)巨額金錢買來堆積如山的華衣美服，還將自己的旅游預(yù)算贈送給鞋店或發(fā)廊；代價(jià)沉重，卻發(fā)現(xiàn)自己仍是一只“丑小鴨”。天啊，咱們該怎么辦？此時(shí)，第366行在國內(nèi)應(yīng)運(yùn)而生――那就是色彩形象顧問。
人靠衣裝，散發(fā)個(gè)人外在魅力，往往與服飾的顏色選擇、款式的搭配、妝發(fā)的技巧、時(shí)尚訊息的納入等因素息息相關(guān)。其中，色彩印象所占權(quán)重約60％至70％。在國外，有關(guān)色彩診斷、形象管理的全新行業(yè)誕生于上世紀(jì)60年代。此后，以色彩形象為核心的個(gè)人形象咨詢機(jī)構(gòu)在全世界遍地開花。上世紀(jì)80年代，日本人引入CMB理論，并根據(jù)亞洲黃種人的特點(diǎn)改造了基于白種人形象的CMB理論。1998年，早年留學(xué)東洋的于西蔓在北京以色彩搭配顧問的身份創(chuàng)業(yè)。隨后，上海、廣州、深圳、珠海、佛山先后出現(xiàn)了類似機(jī)構(gòu)。在佛山順德，一家成功的色彩形象顧問機(jī)構(gòu)每年能有百萬元收益。而在廣州，色彩形象顧問機(jī)構(gòu)從無到有，數(shù)量已發(fā)展到十幾家。。。。。。。賣概念，服務(wù)要全面
2006年初，色彩形象顧問業(yè)進(jìn)入中山市場，如今約有兩三家機(jī)構(gòu)在經(jīng)營此項(xiàng)目。
色彩形象顧問的職責(zé)，是根據(jù)個(gè)人的五官、臉型、神態(tài)等外在元素，結(jié)合職業(yè)、年齡、性格等內(nèi)在特征，總結(jié)出服裝、飾品、鞋包、發(fā)型、彩妝的搭配方案。色彩形象顧問業(yè)說到底跟個(gè)人形象密切觀念。賣概念性產(chǎn)品，讓特色服務(wù)多樣化、全面化是建構(gòu)核心競爭力的手段。
以毛玉霞的創(chuàng)業(yè)為例，她的服務(wù)項(xiàng)目包括個(gè)人色彩診斷，個(gè)人形象全面指導(dǎo)。店鋪內(nèi)擺滿色塊展板、臉型模板、領(lǐng)型模板、男士領(lǐng)帶和女裝色布，還有風(fēng)格各異的女士首飾、發(fā)飾、絲巾等。配合這些道具，工作人員可向顧客形象地講解色彩形象的選擇和搭配。
毛玉霞覺得小店的發(fā)展還算迅速，并打算開設(shè)連鎖機(jī)構(gòu)。
點(diǎn)評：
概念創(chuàng)新手段多樣
現(xiàn)階段，色彩形象顧問業(yè)在中山是面向中高端人群。愿意接受服務(wù)的個(gè)人，多為企業(yè)負(fù)責(zé)人以及高層白領(lǐng)。他們深諳個(gè)人形象對職場生涯的重要意義，敢于對衣服、發(fā)型、化妝、飾物進(jìn)行消費(fèi)支出。與每年龐大的形象花費(fèi)相比，色彩診斷、形象指導(dǎo)的價(jià)格顯得微不足道。
光顧色彩顧問服務(wù)的男女比例約4比6，可見“扮靚”不再是女士的專利。從毛玉霞的個(gè)案還能看出，這個(gè)第366行的運(yùn)營關(guān)鍵是概念創(chuàng)新、手段多樣，如“兩條腿走路”現(xiàn)象。她不是坐等個(gè)人消費(fèi)者前來光顧，還擔(dān)任上門服務(wù)的講師，贏得一批機(jī)團(tuán)客戶的青睞。色彩顧問服務(wù)是以時(shí)間換金錢的行業(yè)，接待個(gè)人消費(fèi)者的時(shí)間約兩個(gè)小時(shí)，完善預(yù)約程序尤為重要。
