時(shí)間：2022-03-28 05:12:46
序論：在您撰寫新聞史論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
2015年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)暨中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。在新聞學(xué)領(lǐng)域，學(xué)界更多關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以延安為中心的抗日根據(jù)地新聞史，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民政府管轄下以重慶為中心的抗戰(zhàn)大后方新聞史則關(guān)注不足。實(shí)際上，抗戰(zhàn)大后方新聞史具有廣闊的研究空間和豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)容。結(jié)合若干年來的研究成果和現(xiàn)行的研究條件，可以形成一個(gè)具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和豐富學(xué)術(shù)內(nèi)涵的研究?jī)?nèi)容體系。
就目前的認(rèn)識(shí)而言，抗戰(zhàn)大后方新聞史研究?jī)?nèi)容的體系大致有以下幾個(gè)組成部分。
以抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)的發(fā)展歷程為整體對(duì)象，全面研究戰(zhàn)時(shí)大后方新聞事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而總結(jié)這一時(shí)期新聞事業(yè)發(fā)展的主要特點(diǎn)
抗戰(zhàn)大后方新聞史研究，當(dāng)務(wù)之急就是盡快出版一部《抗戰(zhàn)大后方新聞史》。該書屬于區(qū)域新聞通史性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)發(fā)展的全面掃描，盡可能涵蓋抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)的方方面面。
全書在歷史方面，先縱向全面梳理抗戰(zhàn)大后方各省份地區(qū)新聞事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，再橫向選擇具有代表性的個(gè)案以點(diǎn)帶面剖析新聞史的各個(gè)層面;理論方面，著重剖析戰(zhàn)時(shí)語境下新聞事業(yè)制度環(huán)境、功能認(rèn)定、組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)營(yíng)模式、文本形態(tài)等方面的內(nèi)在規(guī)律和外在聯(lián)系，全面總結(jié)抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)和歷史地位。
圍繞《抗戰(zhàn)大后方新聞史》，可以就抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)的特殊情形，分別根據(jù)重慶、成都、桂林、貴陽、昆明等抗戰(zhàn)大后方的中心城市的歷史，開展地域新聞史的相關(guān)研究。目前，學(xué)界已經(jīng)出版的《抗戰(zhàn)時(shí)期四川的新聞界研究》（2009年）、《重慶抗戰(zhàn)新聞與文化傳播史》（2009年）、《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（2013年）就是這方面的代表。
以抗戰(zhàn)大后方不同政治屬性新聞媒體的發(fā)展歷程為研究對(duì)象，展示大后方不同新聞媒體的發(fā)展歷程
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是不同政治屬性新聞媒體以民族國(guó)家利益為依歸，團(tuán)結(jié)御侮，同仇敵愾的一次共同戰(zhàn)斗。長(zhǎng)期以來，學(xué)界對(duì)抗戰(zhàn)大后方中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞事業(yè)，特別是《新華日?qǐng)?bào)》研究頗多。但是對(duì)于國(guó)民黨黨營(yíng)新聞事業(yè)和民營(yíng)新聞事業(yè)關(guān)注不夠，這是需要重點(diǎn)加強(qiáng)的，也是還原抗戰(zhàn)大后方全貌的重要組成。
目前至少有兩方面的工作可以開展：一是出版《抗戰(zhàn)大后方國(guó)民黨新聞事業(yè)史》，重點(diǎn)對(duì)以《中央日?qǐng)?bào)》為代表的國(guó)民黨黨報(bào)體系、以《掃蕩報(bào)》為代表的軍報(bào)體系、中央通訊社、中央廣播電臺(tái)等機(jī)構(gòu)在抗戰(zhàn)大后方的發(fā)展，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳方面做出全面的總結(jié);二是出版《抗戰(zhàn)大后方民營(yíng)新聞事業(yè)史》，重點(diǎn)對(duì)《大公報(bào)》、《新民報(bào)》為代表的全國(guó)性報(bào)紙，以《新新新聞》（成都）、《新蜀報(bào)》（重慶）、《嘉陵江日?qǐng)?bào)》（北碚）為代表的地方性報(bào)紙?jiān)诳箲?zhàn)大后方的發(fā)展，特別是在平衡抗日宣傳與追逐利潤(rùn)、處理文人論政與新聞統(tǒng)制、面向抗戰(zhàn)主題與建設(shè)地方等主題方面做出總結(jié)。當(dāng)然，有關(guān)機(jī)構(gòu)還可以在現(xiàn)行研究的基礎(chǔ)上，出版《抗戰(zhàn)大后方共產(chǎn)黨新聞事業(yè)史》，系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)大后方進(jìn)行戰(zhàn)時(shí)新聞報(bào)道、抗戰(zhàn)輿論動(dòng)員、對(duì)敵有效斗爭(zhēng)和建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
上述的任何一份媒體在抗戰(zhàn)大后方新聞史中的表現(xiàn)都可圈可點(diǎn)，都值得深入研究。《〈新新新聞〉報(bào)史研究》（2008年）、《基于現(xiàn)代化視野的北碚鄉(xiāng)村建設(shè)傳播實(shí)踐研究――以〈嘉陵江日?qǐng)?bào)〉為例》（2010年）就是這方面的代表。
以抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)的特定專題為研究對(duì)象，展示戰(zhàn)時(shí)大后方新聞事業(yè)不同側(cè)面的歷史真實(shí)面貌
日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來了極大災(zāi)難，同時(shí)也為我們提供了民族復(fù)興的契機(jī)。于新聞事業(yè)而言，可謂“多難興業(yè)”?？箲?zhàn)初期，中國(guó)新聞事業(yè)基本上被摧毀殆盡。就是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流中，中國(guó)新聞人不斷自立，形成了抗戰(zhàn)大后方和敵后根據(jù)地兩大新聞中心，達(dá)到中國(guó)近代新聞事業(yè)的頂峰。相比中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后根據(jù)地新聞事業(yè)，抗戰(zhàn)大后方新聞活動(dòng)更顯多元和復(fù)雜，這也為從多側(cè)面考察抗戰(zhàn)大后方新聞史提供了契機(jī)。
事實(shí)上，抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)管理體系、對(duì)外宣傳、言論社論、新聞?wù)?、新聞?shí)務(wù)、媒體經(jīng)營(yíng)、新聞教育、新聞思想、駐華記者等各個(gè)層面都可以成為研究對(duì)象。一個(gè)可行的途徑就是以點(diǎn)帶面研究，如以《新華日?qǐng)?bào)》為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨報(bào)刊、以《中央日?qǐng)?bào)》為代表的國(guó)民黨黨報(bào)體系、以《大公報(bào)》為代表的民營(yíng)新聞事業(yè)、以《新民報(bào)》為代表的媒介經(jīng)營(yíng)管理、以《嘉陵江日?qǐng)?bào)》為代表的地方小報(bào)、以國(guó)際廣播電臺(tái)為代表的對(duì)外宣傳、以“星期論文”為代表的知識(shí)分子言論、以《新聞?dòng)浾摺窞榇淼男侣剬W(xué)期刊、以中國(guó)新聞學(xué)會(huì)為代表的新聞團(tuán)體、以《時(shí)代》周刊為代表的外國(guó)駐華媒體、以白修德為代表的外國(guó)記者……《在統(tǒng)制與自由之間――戰(zhàn)時(shí)重慶新聞史研究》（2012年）作為該方面的力作，集中以重慶地區(qū)的《中央日?qǐng)?bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》、《大公報(bào)》來考察戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)吲c新聞自由之間的互動(dòng)與沖突。
當(dāng)然，隨著人文社科多種研究方法在歷史學(xué)領(lǐng)域的引入和運(yùn)用，研究者可以嘗試運(yùn)用更新穎的方法論來進(jìn)行對(duì)抗戰(zhàn)大后方新聞史特定對(duì)象的考察。
以抗戰(zhàn)大后方新聞界人物及其新聞實(shí)踐和新聞理論研究活動(dòng)為研究對(duì)象，展示當(dāng)時(shí)新聞業(yè)界和學(xué)界的經(jīng)驗(yàn)和成果
抗戰(zhàn)大后方，云集了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)諸多新聞界名人，潘梓年、胡繩、章漢夫、喬冠華、夏衍、許滌新、張友漁、石西民、陸詒、胡繩、馬星野、謝六逸、陳望道、俞頌華、梁士純、顧執(zhí)中、曾虛白、潘公展、程滄波、黃天鵬、董顯光、成舍我、陳銘德、鄧季惺、周欽岳、曹谷冰、舒宗僑、張季鸞、王蕓生、胡政之、范長(zhǎng)江、鄒韜奮、趙敏恒、浦熙修、張友鸞……這些活躍在抗戰(zhàn)大后方新聞戰(zhàn)線的新聞界人物，或長(zhǎng)于實(shí)踐、或善于理論、或往來于實(shí)踐和理論之間。雖然每一個(gè)新聞界人物思想和行為的發(fā)展變化道路或思想軌跡不會(huì)完全相同，但作為抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力因子，也是這一歷史時(shí)期新聞事業(yè)研究的主體，更是這一歷史時(shí)期新聞事業(yè)發(fā)展的見證。在他們的言論、舉止和思想發(fā)展中，蘊(yùn)含著時(shí)代前進(jìn)的必然性因素，為理解抗戰(zhàn)大后方新聞史所在的時(shí)代提供了生動(dòng)的標(biāo)本。
在這方面，已經(jīng)出現(xiàn)《潘梓年新聞實(shí)踐與新聞思想研究（1937～1947）》（2007年）、《王蕓生新聞思想研究》（2008年）、《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期白修德在華的新聞報(bào)道研究（1939～1945）》（2010年）、《論浦熙修重慶時(shí)期通訊特征與思想基礎(chǔ)》（2011年）、《馬星野大陸時(shí)期新聞思想研究》（2012年）、《張友鸞新聞思想研究》（2012年）、《民國(guó)報(bào)人曾虛白研究》（2013年）等大批碩士學(xué)位論文。但是，研究的空間依然很大，知識(shí)的盲區(qū)仍舊很多。
以抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)文獻(xiàn)史料為研究對(duì)象，解讀抗戰(zhàn)大后方新聞事業(yè)發(fā)展史上的一些重要事件產(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程和原因
研究抗戰(zhàn)大后方新聞史離不開研究當(dāng)時(shí)形成并流傳至今的文獻(xiàn)史料。同樣，那些新聞文獻(xiàn)史料本身也在向人們講述著抗戰(zhàn)大后方新聞史。
這一領(lǐng)域的研究可以從兩方面入手。一是官方文件檔案的匯編。中國(guó)第二歷史檔案館主編的《中華民國(guó)史檔案資料匯編》第五輯第二編文化（一）開了一個(gè)好頭，匯編了國(guó)民黨戰(zhàn)時(shí)新聞統(tǒng)制的政策和措施，包括各項(xiàng)行政管理法規(guī)、報(bào)刊書店登記、新聞檢查概況、壓制《新華日?qǐng)?bào)》等史料。在這方面可以繼續(xù)發(fā)揮檔案機(jī)構(gòu)的力量堅(jiān)持做下去，為抗戰(zhàn)大后方新聞史研究提供重要的基礎(chǔ)素材。二是重要新聞媒體的創(chuàng)（辦）刊詞、停（休、終）刊詞、在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生重大社會(huì)影響的社論或社評(píng)、新聞團(tuán)體的宣言等。在這一方面，紅色報(bào)刊的相關(guān)材料匯編已經(jīng)出版多本，抗戰(zhàn)大后方的相關(guān)匯編亟待進(jìn)行。
（作者單位：西南政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院）
摘 要：美國(guó)新聞史的發(fā)展與新聞專業(yè)主義的淵源頗深，從早期的政黨報(bào)刊到黃色報(bào)刊，再到后來的商業(yè)化報(bào)刊的發(fā)展歷史，即是新聞專業(yè)主義由產(chǎn)生到發(fā)展的歷史。梳理新聞專業(yè)主義的誕生發(fā)展與美國(guó)新聞史的演進(jìn)之間的關(guān)系很有意義。本文認(rèn)為，美國(guó)新聞史的發(fā)展為新聞專業(yè)主義提供了自然的語境與實(shí)踐。相應(yīng)的，新聞專業(yè)主義并非天然存在，而是在媒介、政府、社會(huì)、商界的架構(gòu)體系之下，彼此掣肘妥協(xié)和制衡的產(chǎn)物。同時(shí)，這個(gè)架構(gòu)體系也為新聞專業(yè)主義發(fā)展提供了動(dòng)力。
關(guān)鍵詞：新聞專業(yè)主義;美國(guó)新聞史;媒介權(quán)力
一部美國(guó)新聞史，既是美國(guó)新聞事業(yè)產(chǎn)生發(fā)展的歷史，也是200多年來媒體與政治博弈斗爭(zhēng)以爭(zhēng)取自由獨(dú)立的歷史。宏觀看來，西方新聞業(yè)的發(fā)展史就是一部為了言論自由與出版自由不斷擺脫外在的壓力和束縛的歷史，新聞專業(yè)主義就誕生在西方世界追求自由的過程中。1833年，本杰明?戴創(chuàng)辦《紐約太陽報(bào)》，一改以往政黨報(bào)紙的風(fēng)格，以大眾化為辦報(bào)宗旨，發(fā)掘了大批“普通人”的讀者。19世紀(jì)70年代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和通訊技術(shù)的進(jìn)步，美國(guó)大眾化的商業(yè)報(bào)刊迅速起步，政黨報(bào)刊隨之衰落，報(bào)刊逐步擺脫了政黨的控制，獨(dú)立報(bào)業(yè)正式興起。1896年奧克斯接手《紐約時(shí)報(bào)》，在辦報(bào)宣言中提出：“公正地報(bào)道新聞，不畏懼或不偏私，不卷入任何政黨、派別和利益之中?！盵1]由此所形成的新聞信息模式被稱為是新聞專業(yè)主義的根源。廉價(jià)報(bào)刊興起帶來的報(bào)道內(nèi)容與觀念的變革，成為了“扒糞運(yùn)動(dòng)”的前奏。19世紀(jì)末的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)揭露了大量企業(yè)和政府的腐敗行為，凸顯了報(bào)刊的獨(dú)立性和維護(hù)公共利益的功能，為客觀報(bào)道的形成提供了可能。雖然具體時(shí)間學(xué)界都沒有定論，但是“新聞專業(yè)主義”這一概念就是在此時(shí)孕育而生，其內(nèi)涵和理念在實(shí)踐中不斷豐滿。20世紀(jì)中期，《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》的出版，標(biāo)志著社會(huì)責(zé)任理論于此濫觴，至此，新聞專業(yè)主義這一理念趨于成熟。
一、作為第四權(quán)力的媒介
美國(guó)的新聞媒體，事實(shí)上被認(rèn)為是與立法、司法、行政三權(quán)并列的第四權(quán)力。最早的自由主義思想家將報(bào)紙定為第四權(quán)力是有著明確的目標(biāo)和構(gòu)想。早在16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命伊始，在反對(duì)專制統(tǒng)治和出版自由限定的斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)革命者們認(rèn)為，發(fā)表不同意見及批評(píng)官員這兩項(xiàng)權(quán)力是自由的重要表征。杰斐遜總統(tǒng)也認(rèn)為，寧可要一個(gè)沒有的政府報(bào)紙，也不要一個(gè)沒有報(bào)紙的政府。報(bào)紙自其開始，便是用來監(jiān)督政府，監(jiān)督公權(quán)的。所以，報(bào)紙才逐漸有了自己獨(dú)立的地位，進(jìn)行商業(yè)化改變。
杰斐遜是新聞媒介權(quán)力論的堅(jiān)定支持者和實(shí)踐者，他將報(bào)刊視為是人民一切自由和安全的最大保障。談到杰斐遜，就不得不提和他針鋒相對(duì)的亞歷山大?漢密爾頓。從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束到美國(guó)建國(guó)的初期，兩人就新聞自由等問題展開了廣泛而深入的論爭(zhēng)。除了當(dāng)時(shí)常規(guī)的國(guó)會(huì)辯論和政府報(bào)告外，報(bào)刊筆戰(zhàn)是其論爭(zhēng)較為公開和常見的方式。有趣的是，報(bào)刊既是論爭(zhēng)的焦點(diǎn)，也是論爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。這場(chǎng)辯論的意義在于，促進(jìn)了政黨報(bào)刊的形成，進(jìn)一步深化了人們對(duì)于新聞自由的認(rèn)識(shí)，也客觀上促使了新聞專業(yè)主義的產(chǎn)生。正是由于杰斐遜的努力，報(bào)刊的“第四權(quán)力”屬性這一理論在美國(guó)被廣為接受。
媒介作為第四權(quán)力的獨(dú)立地位，在大眾報(bào)業(yè)發(fā)展的時(shí)代成為可能。第一，報(bào)紙紛紛在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，從而脫離政黨的言論閹割和控制;第二，報(bào)紙標(biāo)榜的獨(dú)立原則也成為吸引讀者的重要砝碼。
1835年，第一份宣稱獨(dú)立的便士報(bào)《紐約先驅(qū)報(bào)》在貝內(nèi)特的主持下創(chuàng)刊。它的主張包括：第一，報(bào)刊的職能：是新聞傳播，但也應(yīng)該促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步;第二，報(bào)刊的性質(zhì)：為獨(dú)立專業(yè)的媒體，是自主的媒體;第三，報(bào)刊的目的：應(yīng)該為公眾提供意見支持，代表民意;第四，廣告收入應(yīng)當(dāng)作為報(bào)刊的主要運(yùn)營(yíng)來源;第五，道德自律是報(bào)刊的主要約束機(jī)制，法律也應(yīng)該成為重要手段[2]。
二、新聞專業(yè)主義的發(fā)展
新聞媒介一直處在一個(gè)復(fù)雜的力量角逐與場(chǎng)域糾纏當(dāng)中，政府、社會(huì)、商界的博弈當(dāng)中，一方面促進(jìn)了技術(shù)層面作為社會(huì)公器的媒介的巨大發(fā)展，另一方面又阻礙了媒介的專業(yè)主義進(jìn)步。
但是在實(shí)踐的過程當(dāng)中，媒介的許多表現(xiàn)卻偏離了賦予專業(yè)主義精神的自由主義報(bào)刊理論，從不擇手段地互相攻擊到失實(shí)的煽情報(bào)道比比皆是。另一方面，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展等原因，報(bào)業(yè)也逐漸走向壟斷。美國(guó)的報(bào)紙從1909年的2600家減少到1946年的1750家。媒體變?yōu)闊o處不在的大眾傳播媒介的時(shí)候，它也就成為了大量批評(píng)的對(duì)象。當(dāng)時(shí)的媒介所作所為包括以下幾個(gè)方面：
1.傳媒運(yùn)用其巨大的權(quán)利來為自己謀利。傳媒的所有者只傳播他們自己的觀點(diǎn)，尤其是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)的問題，他們同時(shí)也損害了反對(duì)者的意見。
2.傳媒屈從于大公司，讓廣告客戶控制社論的主要內(nèi)容。
3.傳媒抵制社會(huì)變革。
4.傳媒的時(shí)事報(bào)道關(guān)注的通常是煽情、膚淺的東西，而不是重大事件，其娛樂節(jié)目常常缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。
5.傳媒危害了社會(huì)公德。
6.傳媒無需任何理由就可以侵犯?jìng)€(gè)人隱私。
7.傳媒有一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)控制階層，籠統(tǒng)地說就是商業(yè)階層，后來者很難進(jìn)入到這個(gè)行業(yè)，因此，傳媒危害了自由而公開的觀點(diǎn)市場(chǎng)[3]。
傳媒的這些做法與社會(huì)公器的角色期待和專業(yè)主義的取向大相徑庭，因而飽受詬病。兩次世界大戰(zhàn)的出現(xiàn)為這種境況提供了解決的契機(jī)：比如，1917年政府成立了公共咨詢委員會(huì)，后來通過了《與敵貿(mào)易法》和《煽動(dòng)法》，1942年，又了《美國(guó)報(bào)刊戰(zhàn)時(shí)行為規(guī)約》。眾所周知，在美國(guó)民主的土壤下，政府公然干預(yù)新聞自由是有害的，甚至是違法的，但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊需要，使得公眾對(duì)于政府的干預(yù)行為的方案沒有那么強(qiáng)烈的反對(duì)，這種干預(yù)逐漸被接受和認(rèn)可。這也為社會(huì)責(zé)任論的提出提供了社會(huì)背景。
新聞自由委員會(huì)發(fā)表的小冊(cè)子《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》，則是社會(huì)責(zé)任理論的重要著作，也是社會(huì)責(zé)任理論的重要代表。社會(huì)責(zé)任理論認(rèn)為媒介必須履行必要的責(zé)任，以行使其自由的使命，政府在此期間可以對(duì)自由加以限制。為了體現(xiàn)出來責(zé)任，按照新聞自由委員會(huì)的說法，媒介、社會(huì)和政府三方都應(yīng)該作出努力。
首先，傳媒要加強(qiáng)自律精神，堅(jiān)持專業(yè)主義，減少對(duì)于廣告的依賴和廣告商對(duì)于節(jié)目的干預(yù);其次，社會(huì)可以設(shè)立特定的公眾機(jī)構(gòu)，如研究中心和媒介評(píng)議委員會(huì)等，用以對(duì)媒介及其行為予以必要監(jiān)督和約束;再次，對(duì)于政府而言，在媒介濫用新聞自由之時(shí)，政府可以采用法律手段予以制止。社會(huì)責(zé)任理論顯示了對(duì)于新聞專業(yè)主義的追求和探索，以及對(duì)其深入的理解?！皼]有無限的自由”這一理念也逐漸被大多數(shù)人所認(rèn)可接受。媒體無限的言論自由也并不意味著公眾的無限言論自由，二者的不對(duì)等關(guān)系正是造成媒介濫用權(quán)力的癥結(jié)所在。新聞自由委員會(huì)對(duì)傳媒業(yè)提了五項(xiàng)基本的要求：（1）一種就當(dāng)日事件在賦予其意義的情境中真實(shí)、全面和智慧的報(bào)道;（2）一個(gè)交流評(píng)論和批評(píng)的論壇;（3）對(duì)社會(huì)組成群體的典型畫面的投射;（4）對(duì)社會(huì)目標(biāo)與價(jià)值觀的呈現(xiàn)與闡明;（5）充分接觸當(dāng)日消息[4]。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得市場(chǎng)的力量逐漸成為主導(dǎo)，操縱著美國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)等一系列方面，雖然專業(yè)主義的引進(jìn)和社會(huì)責(zé)任理論的提出對(duì)于媒介中心的美國(guó)社會(huì)提供了一個(gè)價(jià)值取向，但是根本的問題依然沒有解決。媒介對(duì)于資本的依賴，對(duì)于廣告商的依賴依舊。80年代以后，資本化運(yùn)作進(jìn)一步發(fā)展，新聞業(yè)的市場(chǎng)受到利益的驅(qū)動(dòng)逐漸增強(qiáng)，商業(yè)主義更為嚴(yán)重。最為明顯的表征即是娛樂節(jié)目的批量生產(chǎn)。
三、新聞專業(yè)主義的合法性
新聞專業(yè)主義的理念在當(dāng)今的時(shí)代，并非意味著公正、客觀、獨(dú)立的行為準(zhǔn)則，相反，很多時(shí)候，仍然面臨著十分嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
首先，媒介并非天然地作為社會(huì)公器而存在，其地位處于政府和商業(yè)集團(tuán)的雙重?cái)D壓之下。新聞媒介的獨(dú)立性是其存在并且成為社會(huì)重要制衡力量的基礎(chǔ)，但這一原則在現(xiàn)實(shí)環(huán)境之下并不容易實(shí)現(xiàn)。政府需要媒介宣揚(yáng)自我主張、進(jìn)行政治宣傳和動(dòng)員。故而，在法規(guī)和政策當(dāng)中會(huì)存在諸多限制媒介的條款，媒介一部分情況淪為權(quán)力的奴隸;商業(yè)組織也需要媒介作為其重要的伙伴，在大眾化媒介時(shí)代，商業(yè)目的的達(dá)成與媒介的宣傳二者的關(guān)系日益密切，故而，商業(yè)組織會(huì)多在經(jīng)濟(jì)方面對(duì)媒介予以限定。
其次，新聞專業(yè)主義存在的邏輯本身就是一個(gè)悖論。媒介獨(dú)立的前提是商業(yè)化的運(yùn)作，但過分的商業(yè)化又會(huì)侵害媒介的專業(yè)性。
再次，專業(yè)主義始終是難以達(dá)到的目標(biāo)。客觀性和中立性首先是難以做到，因而媒介呈現(xiàn)的新聞事實(shí)始終是難以中立的、不含價(jià)值判斷的，對(duì)真實(shí)存在的世界的真正反映。新聞產(chǎn)品本身就是媒介高度選擇、加工的產(chǎn)物，并非自然界本身存在的物質(zhì)。
追尋新聞專業(yè)主義的源頭和發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，在不同的時(shí)代，新聞專業(yè)主義的價(jià)值取向可能并不一致，但是，媒體、政府、社會(huì)、商界的博弈始終存在。自由主義報(bào)刊時(shí)代，媒介居于核心地位，兩次世界大戰(zhàn)使得政府的力量逐漸膨脹，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展又使得商界的力量在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)中居于主導(dǎo)?？梢钥吹贸?，社會(huì)在這個(gè)博弈架構(gòu)中力量稍微薄弱，但是公眾的批評(píng)某些時(shí)候也會(huì)形成巨大的、難以估量的影響?？梢韵胍姡浇?、政府、社會(huì)、商界的架構(gòu)體系會(huì)一直存在下去，新聞專業(yè)主義的存在也會(huì)成為一個(gè)常態(tài)。新聞專業(yè)主義認(rèn)為媒介是社會(huì)的一個(gè)系統(tǒng)單位，以承擔(dān)搜集、整合、傳播信息的功能，暗合了其他三方的訴求。
過度的商業(yè)運(yùn)作正在日漸侵蝕公眾利益，甚至公眾利益已然成為一個(gè)界限并不明確的范圍。而這一切，正在動(dòng)搖新聞專業(yè)主義的合法性。新聞專業(yè)主義是在這樣的博弈結(jié)構(gòu)中誕生和成長(zhǎng)的，架構(gòu)本身的復(fù)雜矛盾，并不能成為專業(yè)主義缺乏合法性的誘因。相反，具有矛盾和張力的彼此掣肘，正是專業(yè)主義存在的一種動(dòng)力。
四、結(jié) 語
新聞專業(yè)主義的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，從美國(guó)新聞史的演進(jìn)過程當(dāng)中探詢新聞專業(yè)主義的脈絡(luò)，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，新聞從業(yè)者從先驅(qū)身上繼承了專業(yè)主義的理念，并且在實(shí)踐當(dāng)中形成了完整的職業(yè)精神，進(jìn)一步豐富了專業(yè)主義的理論體系。新聞專業(yè)主義的理念和操作，也是在美國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等大背景的發(fā)展變化，各方勢(shì)力的博弈平衡中走向確立與成熟。
摘 要： 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。分析外國(guó)新聞史中的著名人物和新聞事件時(shí)，借助普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，既可以抓住事物的普遍性規(guī)律，又可以分析出其發(fā)生、發(fā)展的具體特性，是實(shí)用性強(qiáng)且非常有效的教學(xué)和研究工具。
關(guān)鍵詞： 普遍聯(lián)系 廉價(jià)報(bào) 教育法
馬克思主義哲學(xué)思辨的方法是我國(guó)新聞歷史研究和教學(xué)的傳統(tǒng)方法。在我國(guó)出版的外國(guó)新聞傳播歷史類教科書，現(xiàn)已經(jīng)過全盤照搬外國(guó)新聞歷史書籍的階段，發(fā)展到本土化階段。但外國(guó)新聞歷史史實(shí)浩如煙海，目前我國(guó)任何一本教科書或教學(xué)參考書都不能將所有重要新聞史實(shí)都進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析。所謂“授之以魚，不如授之以漁”，教師除講授基本史實(shí)和發(fā)展規(guī)律外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義基本哲學(xué)原理，分析新聞歷史史實(shí)的能力，讓學(xué)生探討感興趣的新聞人物或新聞事件，教師善加引導(dǎo)，以達(dá)到提高研究水平的目的。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)就是外國(guó)新聞歷史教學(xué)和研究中，適用性強(qiáng)，并鍛煉學(xué)生邏輯思維能力的馬克思主義哲學(xué)工具。
一、普遍聯(lián)系基本原理
聯(lián)系是哲學(xué)范疇，通常指事物或現(xiàn)象之間及事物內(nèi)部要素之間相互連接、相互依賴、相互影響、相互作用、相互轉(zhuǎn)化等相互關(guān)系。聯(lián)系不是個(gè)別事物之間暫時(shí)的、特殊的關(guān)系，而是一切事物、現(xiàn)象和過程所共有的客觀的、普遍的本性；任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物發(fā)生聯(lián)系；世界是萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；任何事物都體現(xiàn)普遍的聯(lián)系。
二、普遍聯(lián)系的宏觀應(yīng)用
運(yùn)用馬克思主義普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)重新審視外國(guó)新聞史教材，不難發(fā)現(xiàn)其中的問題。如以往的外國(guó)新聞史教材體例，要么是以時(shí)間為經(jīng)線，以新聞媒介形式為緯線，進(jìn)行歷時(shí)研究的國(guó)別體；要么是以資本主義發(fā)展階段為經(jīng)線，以國(guó)別為緯線，進(jìn)行共時(shí)研究的斷代史。兩種外國(guó)新聞史體例各有所長(zhǎng)，比如國(guó)別史便于讓學(xué)習(xí)者抓住一國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，符合認(rèn)知心理規(guī)律，易學(xué)好記；而斷代史便于讓學(xué)習(xí)者對(duì)同時(shí)期主要資本主義國(guó)家新聞事業(yè)現(xiàn)象進(jìn)行比較，分析總結(jié)各國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展規(guī)律和不平衡性，有助于培養(yǎng)邏輯思維能力，提高分析和解決問題的能力。但是兩種體例之所長(zhǎng)恰恰是對(duì)方之縮短，而且一般不能互相補(bǔ)充，只能通過教師引導(dǎo)，盡力彌補(bǔ)教材的不足之處。如果將普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)滲透到外國(guó)新聞史教學(xué)和研究中去，可在歷時(shí)研究中兼顧共時(shí)研究，或者在共時(shí)研究中兼顧歷時(shí)研究，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新規(guī)律。
三、普遍聯(lián)系的微觀應(yīng)用
唯物辯證法認(rèn)為世界的統(tǒng)一性是無限多樣的，世界的普遍聯(lián)系與此相一致，也包含豐富的特殊性的普遍聯(lián)系。而區(qū)別在本質(zhì)上也是聯(lián)系的一種方式，即以對(duì)立的方式發(fā)生的聯(lián)系。一切事物都同其他事物既相區(qū)別，又相聯(lián)系，二者的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀普遍性。
用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)分析具體史實(shí)，既能找到事物發(fā)展的普遍規(guī)律，又能事物與事物之間的差異，真正在認(rèn)知領(lǐng)域“同化”此知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到“掌握”的程度，而且不“遺忘”。比如以往的外國(guó)新聞史教科書通常使用共時(shí)研究的方法，分析廉價(jià)報(bào)的產(chǎn)生原因，并將原因歸結(jié)為工業(yè)革命帶來的社會(huì)變革，還往往從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、城市化和商業(yè)化等方面詳細(xì)分析。這或可解釋世界主要資本主義國(guó)家廉價(jià)報(bào)產(chǎn)生的總體原因，卻不能解釋為什么最先開始工業(yè)革命的英國(guó)，其廉價(jià)報(bào)的產(chǎn)生和早期發(fā)展?fàn)顩r不僅落后于其殖民地――美國(guó)，而且落后于隔海相望的法國(guó)。因此，應(yīng)該使用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)重新審視這段歷史，引入歷時(shí)研究的方法具體分析各國(guó)國(guó)情。比如就受眾素養(yǎng)而言，歐洲各國(guó)呈現(xiàn)明顯的不平衡特點(diǎn)。英國(guó)雖然1861年的《教育法典》明文規(guī)定了“小學(xué)教育的‘閱讀’‘書寫’‘算術(shù)’的教學(xué)內(nèi)容和要求”[1]，但并未使英國(guó)的初等教育有長(zhǎng)足進(jìn)展。直到1870年《初等教育法》的頒布才真正改變英國(guó)初等教育的狀況。該法案主要涉及小學(xué)的數(shù)量和質(zhì)量、入學(xué)的年限和開辦小學(xué)的資金來源等方面的內(nèi)容。此后，英國(guó)幾次修訂和補(bǔ)充該法案，使其義務(wù)教育的普及率大大提高，有的地區(qū)甚至普及初等義務(wù)教育。至此，英國(guó)才擁有了大量能夠讀懂新聞的潛在受眾。而法國(guó)1833年頒布《基佐教育法》，主要內(nèi)容是：國(guó)家有權(quán)征收特別稅款作為教育經(jīng)費(fèi)，在全國(guó)普遍設(shè)立小學(xué)；在各省設(shè)立師范學(xué)校培養(yǎng)初等學(xué)校師資；設(shè)立小學(xué)教育鑒定委員會(huì)，規(guī)定所有小學(xué)教師必須接受培訓(xùn)，獲得教師資格證才能任教該法案的實(shí)施是法國(guó)初等教育發(fā)展史上的重要步驟，推動(dòng)了法國(guó)初等教育和師范教育的發(fā)展。而1881年頒布的《費(fèi)里法案》其要旨是宣布實(shí)施普及、義務(wù)、免費(fèi)和世俗的初等教育；規(guī)定兒童6歲入學(xué)，初等教育為義務(wù)教育；小學(xué)和學(xué)前教育是免費(fèi)的；廢除法盧法案中關(guān)于教會(huì)對(duì)學(xué)校的特權(quán)，取消公立學(xué)校的宗教課，改設(shè)道德和公民教育。該法案為近百年間法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。大洋彼岸的美國(guó)于19世紀(jì)20年代后致力于公立初等學(xué)校的建立與發(fā)展，并形成公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)，實(shí)施普遍的國(guó)民初等教育。主要是設(shè)立州教育委員會(huì)；建立地方稅收制度，籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)：興辦公立小學(xué)；制定義務(wù)教育法，推行免費(fèi)義務(wù)教育等。由此可見，美國(guó)的免費(fèi)初等教育普及明顯早于英法，更早地為廉價(jià)報(bào)興起提供合格受眾并培養(yǎng)潛在受眾群的閱讀習(xí)慣。
除受眾教育水平因素之外，新聞事業(yè)作為上層建筑的一部分，一方面受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約，另一方面還受本國(guó)政策影響。比如英國(guó)的“知識(shí)稅”在1712年到1861年的150年中，鉗制了報(bào)業(yè)的發(fā)展，廉價(jià)的逃稅報(bào)紙雖然在民間發(fā)行，但面臨隨時(shí)被當(dāng)局取締的危險(xiǎn)，廣告商也不可能信任可能會(huì)被查禁的報(bào)刊，廣告額較少，使得英國(guó)的廉價(jià)報(bào)舉步維艱。而美國(guó)殖民地政府1765年頒布印花稅法案，比英國(guó)本土推遲50年，該法案只實(shí)施1年，英國(guó)政府就因殖民地各界的抗議、指責(zé)而被迫撤銷。同年制定的湯森法案，規(guī)定征收的稅種中包含紙張稅，仍有三分之二的報(bào)刊抵制這一法案。此后1776年爆發(fā)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)殖民當(dāng)局的紙張稅自然不了了之。美國(guó)獨(dú)立后，1791年通過了《權(quán)利法案》規(guī)定：國(guó)會(huì)將不制定任何法律――剝奪言論或新聞出版自由。因此，美國(guó)報(bào)業(yè)在1791年之后，就獲得更寬松的政策環(huán)境和法律環(huán)境。在相似經(jīng)濟(jì)條件下，美國(guó)的廉價(jià)報(bào)發(fā)展自然比英國(guó)更有優(yōu)勢(shì)。
綜上所述，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)可以從宏觀和微觀兩方面，對(duì)外國(guó)新聞史史實(shí)進(jìn)行教學(xué)和研究，普適性強(qiáng)，可操作性強(qiáng)，是一種非常實(shí)用的哲學(xué)工具。
2012年是高等教育的“實(shí)踐年”，為全面落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，創(chuàng)新華文傳媒人才培養(yǎng)模式，中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)臺(tái)灣與東南亞華文新聞傳播史研究委員會(huì)于2012年10月27日至28日在重慶工商大學(xué)舉辦了中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)2012年會(huì)暨“實(shí)踐育人：人才培養(yǎng)與華文傳媒的發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，近60名兩岸三地中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)的專家學(xué)者、傳媒業(yè)界的資深工作者和重慶市內(nèi)相關(guān)高校傳媒學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)齊聚重慶工商大學(xué)，共話新聞傳媒發(fā)展，旨在交流海內(nèi)外新聞傳播院系和華文媒體在實(shí)踐育人方面的經(jīng)驗(yàn)，探討存在的問題與發(fā)展的對(duì)策。
重慶市委宣傳部副部長(zhǎng)周波、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)程曼麗，中國(guó)傳媒大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)丁俊杰，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳昌鳳，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)董廣安，全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)書記處書記、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)顧勇華，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃瑚，中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)傳播學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳廷俊，中國(guó)傳播學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)蔣曉麗，中國(guó)傳播學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)邱沛篁，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院院長(zhǎng)張昆，重慶廣播電視集團(tuán)總裁劉光全，重慶日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)黨委書記牟豐京，重慶晨報(bào)總編輯張永才，新浪（重慶）總經(jīng)理周燕，重慶日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)新聞研究所所長(zhǎng)耿曉東等出息了研討會(huì)。重慶工商大學(xué)黨委書記李春茹、副書記朱伯蘭、副校長(zhǎng)鄭旭煦等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓出席開幕式。鄭旭煦副校長(zhǎng)主持了開幕式。
會(huì)議前，重慶工商大學(xué)黨委書記李春茹、重慶廣電集團(tuán)總裁劉光全、重慶日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)總裁牟豐京、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)程曼麗分別致辭，重慶市委常委、宣傳部長(zhǎng)徐海榮對(duì)會(huì)議的舉辦專門發(fā)來賀信，周波副部長(zhǎng)宣讀了賀信。賀信中，徐海榮部長(zhǎng)對(duì)本屆年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的開幕表示祝賀，對(duì)重慶新聞事業(yè)悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)進(jìn)行了介紹，對(duì)中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)20多年來促進(jìn)新聞傳播學(xué)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)給予肯定，衷心希望專家、學(xué)者們一如既往地關(guān)注重慶的建設(shè)與發(fā)展，關(guān)心支持重慶的新聞事業(yè)。
來自中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)和國(guó)內(nèi)外傳媒領(lǐng)域的專家學(xué)者、資深記者編輯，圍繞新聞教育、新媒體發(fā)展等議題展開了探討，并實(shí)地參觀了重慶工商大學(xué)長(zhǎng)江傳媒學(xué)院傳媒發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心，專家們對(duì)重慶工商大學(xué)注重培養(yǎng)新聞專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，打造產(chǎn)、學(xué)、研“三位一體”的辦學(xué)模式給予肯定。
美國(guó)華文媒體協(xié)會(huì)理事、美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》記者劉偉在會(huì)議中作了“美國(guó)大紐約地區(qū)華文媒體的發(fā)展與未來思考――兼談華文媒體人力資源狀況”的報(bào)告，介紹了美國(guó)大紐約地區(qū)華文媒體的地位，梳理了美國(guó)大紐約地區(qū)華文媒體的發(fā)展演變，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)分析了美國(guó)大紐約地區(qū)華文媒體發(fā)展與人力資源的狀況，最后提出了對(duì)對(duì)美國(guó)大紐約地區(qū)華文媒體未來發(fā)展的幾點(diǎn)思考。他認(rèn)為，面對(duì)變化的華人讀者，華文媒體應(yīng)考慮發(fā)展雙語媒體；應(yīng)立足美國(guó)華人立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)中華文化為主，多元文化為輔的媒體價(jià)值觀；平面、網(wǎng)絡(luò)同時(shí)推進(jìn)，互為補(bǔ)充；此外，穩(wěn)定和提高原有人才，吸引年輕采編人員和新傳媒技術(shù)人員是華文媒體發(fā)展和未來的關(guān)鍵。
清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳昌鳳作了《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代華語傳播的新格局》的重要報(bào)告，對(duì)西方主流媒體和華文傳媒爭(zhēng)占華語市場(chǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并就微媒化是否應(yīng)該成為華語媒體傳播方向提出了思考，陳院長(zhǎng)還介紹了近年來華語傳播市場(chǎng)的基本情況，重點(diǎn)探討了傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“如何突圍”。他認(rèn)為，以博客、播客、維基、社交網(wǎng)站（如Facebook、Twitter、MySpace）為代表的Web 2.0的網(wǎng)絡(luò)工具有個(gè)人化、互動(dòng)化、集體貢獻(xiàn)內(nèi)容等典型特征，是網(wǎng)民在虛擬空間里的“生活面貌”、資源分享和社交方式的大變革，是21世紀(jì)知識(shí)型經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的人類社會(huì)的縮影。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)媒體應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)由傳播新聞到運(yùn)營(yíng)信息的轉(zhuǎn)型，攜手新媒體打造“智能新聞”，拓展社交媒體的視野，積極探討新模式、新方法和新手段，不斷提高新聞傳播的社會(huì)化和全球化。
銘傳大學(xué)大陸教育交流處處長(zhǎng)陳耀竹作了《臺(tái)灣數(shù)字媒體發(fā)展概況》報(bào)告，介紹了臺(tái)灣數(shù)字電視發(fā)展概況，探討了新形勢(shì)數(shù)字媒體面臨的挑戰(zhàn)。他指出，數(shù)字電視時(shí)代，電視節(jié)目將走向分眾化與客制化，廣告形式也會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向個(gè)人化與互動(dòng)化，應(yīng)用服務(wù)范圍更為寬廣（生活服務(wù)）。他認(rèn)為，臺(tái)灣數(shù)字媒體發(fā)展中面臨著八大挑戰(zhàn)，具體為：一是2012年7月1日起的無線數(shù)字化，對(duì)收視習(xí)慣產(chǎn)生了一定沖擊；二是在法令修改后，核心競(jìng)爭(zhēng)取決于品質(zhì)，中華電信MOD成為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)很難講；三是有線系統(tǒng)業(yè)者數(shù)字化后，電視的使用機(jī)能發(fā)生了改變，顧客才是王道；四是分組付費(fèi)或計(jì)次付費(fèi)制度實(shí)施后會(huì)產(chǎn)生一定的排擠效應(yīng)，仍須通過市場(chǎng)的檢驗(yàn)；五是同業(yè)間將持續(xù)的惡性競(jìng)爭(zhēng)及大陸的磁吸效應(yīng)，對(duì)內(nèi)容供應(yīng)者的經(jīng)營(yíng)壓力將有增無減；六是以公民評(píng)鑒來決定節(jié)目的上下架機(jī)制過于“民粹”；七是在當(dāng)前相關(guān)法律、法規(guī)不完備的情況下，如何進(jìn)行電信、廣電管制架構(gòu)的調(diào)整；八是如何提升寬帶、電視數(shù)字化普及率。
中國(guó)人民大學(xué)教授、中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)常務(wù)理事王潤(rùn)澤就主流媒體從業(yè)者的培養(yǎng)思路提出了一些看法，他強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)應(yīng)該加強(qiáng)文史哲基礎(chǔ)教育、提升學(xué)生對(duì)客觀事物的分析判斷能力。作者援引著名新聞教育家羅列教授的話，“新聞專業(yè)的學(xué)生在學(xué)校四年里究竟學(xué)些什么課程，是一件頗費(fèi)躊躇的事情”。王教授認(rèn)為，高端新聞人才的訓(xùn)練應(yīng)加強(qiáng)文史哲基礎(chǔ)訓(xùn)練，特別是研究型大學(xué)的新聞傳播學(xué)科，應(yīng)在教學(xué)中突出這個(gè)特點(diǎn)。通過強(qiáng)化文史哲的基礎(chǔ)學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值判斷，增強(qiáng)理性思維，訓(xùn)練他們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)問題，科學(xué)分析問題，客觀提供解決思路。加強(qiáng)文史哲基礎(chǔ)教育，要明確新聞的選擇需要價(jià)值理性的判斷，加強(qiáng)對(duì)客觀事物的分析與判斷能力，既要呼吁社會(huì)各方面給與媒體進(jìn)行輿論監(jiān)督的權(quán)力和更大的空間，更要警惕媒體所進(jìn)行的偽輿論監(jiān)督，此外還要正確認(rèn)識(shí)新媒體的作用。
廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授曹立新作了《什么實(shí)務(wù)，如何導(dǎo)向：新聞教育中的實(shí)務(wù)導(dǎo)向芻議》的報(bào)告，對(duì)當(dāng)前新聞教育中的實(shí)務(wù)及導(dǎo)向問題進(jìn)行了探討，指出“未來新聞教育計(jì)劃”之“課程充實(shí)計(jì)劃”，應(yīng)當(dāng)增加歷史、政治、哲學(xué)、古典文學(xué)甚至科技等課程。他認(rèn)為，新聞教育應(yīng)當(dāng)回歸新聞，一是新聞藝術(shù)不同于媒體技術(shù)，即新聞學(xué)作為獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐不能與傳播或者媒體混淆；二是新聞職業(yè)不同于新聞產(chǎn)業(yè)，新聞是民主的另一種表達(dá)，或者說，沒有民主就沒有新聞。
華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授吳廷俊作了《“增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，減少“可取代性”――二論中國(guó)大陸新聞教育改革的出路》的報(bào)告，他在報(bào)告中檢視和深入分析了中國(guó)新聞教育的“可取代性”，對(duì)如何培養(yǎng)合格記者，提高新聞教育核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行了探討，他還指出無論“公民新聞傳播”時(shí)代下新聞業(yè)的開放程度有多大，專業(yè)新聞?dòng)浾哂肋h(yuǎn)都是需要的，且時(shí)代信息化水平越高，新聞業(yè)越開放，人才構(gòu)成越復(fù)雜，對(duì)專業(yè)新聞?dòng)浾叩男枨蠖染驮礁摺ＫJ(rèn)為，新聞教育不應(yīng)培養(yǎng)“萬金油”，而應(yīng)培養(yǎng)合格記者；所以新聞教育只有培養(yǎng)出合格新聞?dòng)浾?，提高核心?jìng)爭(zhēng)力，才能使自己在高等學(xué)校有立足之地。
重慶工商大學(xué)長(zhǎng)江傳媒學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)殷俊作了《構(gòu)建真實(shí)傳媒環(huán)境，推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新實(shí)踐》發(fā)言報(bào)告，他首先向與會(huì)專家介紹了長(zhǎng)江傳媒學(xué)院堅(jiān)持“構(gòu)建真實(shí)傳媒制播環(huán)境，完善產(chǎn)學(xué)研一體化實(shí)踐”教育的辦學(xué)思路，在具體的教學(xué)體系中，將大學(xué)生頂崗實(shí)訓(xùn)納入具體的教學(xué)內(nèi)容，推薦和鼓勵(lì)本科生、研究生進(jìn)入傳媒協(xié)同創(chuàng)新中心參與不同節(jié)目、各個(gè)具體崗位的頂崗實(shí)訓(xùn)，讓資深傳媒工作者和大學(xué)教師共同指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，構(gòu)建“記者編輯-教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)-學(xué)生頂崗實(shí)踐、教師-記者編輯相互掛職”三位一體的辦學(xué)模式。
在本次研討會(huì)上，新華社、海峽導(dǎo)報(bào)社、美國(guó)世界日?qǐng)?bào)社、人民日?qǐng)?bào)社、重慶廣播電視集團(tuán)、重慶日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)等媒體總編、記者等海內(nèi)外業(yè)界精英，北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、廈門大學(xué)、臺(tái)灣銘傳大學(xué)等著名高校院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師等新聞教育專家齊聚重慶，共同謀劃推進(jìn)高校新聞教育“實(shí)踐育人”的新思路、新舉措，此次研討會(huì)的順利開展對(duì)于我國(guó)新聞教育事業(yè)具有承前啟后的重大意義，為加強(qiáng)我國(guó)新聞媒體輿論引導(dǎo)能力、提升我國(guó)媒體在國(guó)內(nèi)外的傳播影響力提供智力支持，為我國(guó)培養(yǎng)傳媒精英人才貢獻(xiàn)力量。
作者簡(jiǎn)介： 張杰（出生1984年2月）、性別：男、籍貫：重慶、職稱：助教、學(xué)位：碩士、研究方向：新聞傳媒
摘 要：新聞史學(xué)研究方法主要有定量分析法、對(duì)歷史研究的兩種解釋體系（革命史范式和現(xiàn)代化范式）、拉斯維爾的4+1模式以及媒介現(xiàn)象與外部社會(huì)互動(dòng)模式、問題意識(shí)等，其中問題意識(shí)對(duì)新聞史學(xué)研究至關(guān)重要，一個(gè)好的問題是做研究的第一步也是重要的一步。
關(guān)鍵詞：方法訓(xùn)練；問題意識(shí)
做學(xué)問不僅要下功夫去學(xué)，還要用腦子去思考、去提問，有了好的問題做導(dǎo)引才能去做研究，進(jìn)而寫出有價(jià)值的論文。有人在寫論文的過程中，很少一開始就去思考問題。殊不知，一直處于一個(gè)盲目的狀態(tài)，自然跳過了問題的導(dǎo)引，而直接進(jìn)入了解決問題的階段。如果先明確了自己想要研究和解決的問題，然后再進(jìn)行研究，會(huì)使論文更有針對(duì)性，更有價(jià)值。而如何去發(fā)現(xiàn)問題，也是一個(gè)思考和學(xué)習(xí)的過程。
一、什么叫問題意識(shí)？
那么，到底什么是問題意識(shí)？到目前為止學(xué)界還沒有一個(gè)明確的、規(guī)范的說法。國(guó)內(nèi)學(xué)者大多是從教育學(xué)的意義上理解問題意識(shí)的：“所謂問題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問題及理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)”。但是這樣的理解只是問題意識(shí)的一個(gè)方面，對(duì)于科學(xué)研究來說，更為重要的是問題背后的理論意識(shí)，就如當(dāng)代國(guó)際關(guān)系批判理論學(xué)者羅伯特?科克斯（Robert Cox）所闡述的，問題意識(shí)雖然仍以問題為基本內(nèi)容，即原有理論和客觀事實(shí)之間的矛盾，但是它更是一種客觀事實(shí)作用于某種特定環(huán)境中的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，問題意識(shí)是在特定歷史時(shí)期對(duì)某些問題或事件的意識(shí)?？瓶怂沟膯栴}意識(shí)深化了我們對(duì)“問題”的認(rèn)識(shí)，也就是說，問題不僅是“科學(xué)探索性疑難”，也不僅是強(qiáng)烈的對(duì)問題的探索欲望，更為重要的是理論對(duì)于問題的能動(dòng)的闡釋，即問題意識(shí)是建立在研究者提出問題的理論背景基礎(chǔ)上或者能動(dòng)地選擇一種理論觀照一個(gè)社會(huì)問題，因此，任何問題的產(chǎn)生都和特定的理論或方法論有關(guān)。
二、如何培養(yǎng)問題意識(shí)？
研究者在選題時(shí)往往受到以下幾個(gè)因素的影響：專業(yè)理論知識(shí)；研究方法知識(shí)和各種操作技術(shù)；對(duì)社會(huì)生活的觀察以及個(gè)人對(duì)問題的悟性或者洞察力和動(dòng)員社會(huì)資源的能力。一項(xiàng)具體的研究課題從開始選擇到最終確定，正是上述幾方面因素共同作用的結(jié)果。
那么如何培養(yǎng)問題意識(shí)就應(yīng)該從這幾個(gè)方面入手：
首先，廣泛涉獵專業(yè)著作及相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)，同時(shí)，盡力閱讀大量文獻(xiàn)和學(xué)界論文；
其次，注重研究的方法訓(xùn)練，從前輩的論文中汲取營(yíng)養(yǎng)；在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)多多關(guān)注學(xué)界最新動(dòng)態(tài)，養(yǎng)成多思考，多追問的習(xí)慣。在追問的過程中，我們要學(xué)會(huì)判斷，然后經(jīng)過判斷進(jìn)入問題，在好奇和疑惑的引導(dǎo)下進(jìn)行初步判斷，但是不能把判斷當(dāng)作問題，因?yàn)榕袛嗫赡苁莻螁栴}。在發(fā)現(xiàn)問題的過程中，我們還需要學(xué)會(huì)文獻(xiàn)綜述，因?yàn)槲墨I(xiàn)綜述是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題的手段，它的目的就是看同類研究的前人啟示。
具體說來，要培養(yǎng)問題意識(shí)。首先，必須經(jīng)過大量的閱讀，在閱讀中進(jìn)行思考，從而萌發(fā)問題；然后再進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，看前人是否研究過這個(gè)問題，對(duì)此又是以何種角度來解決的，再思考自己對(duì)此問題的解決有何創(chuàng)新之處，是否有繼續(xù)研究的價(jià)值。如果看到前人在同類對(duì)象中剩下了什么問題，這個(gè)問題就可以被鎖定成自己的問題；或者同類對(duì)象中產(chǎn)生了一種新的變化，新變化帶來新問題，引發(fā)舊理論在新條件下是否使用的問題，如果適用，說明理論彈性強(qiáng)、范圍廣，如果不適用，需要理論推進(jìn)，于是研究就有了意義。例如：對(duì)余英時(shí)的《胡適之先生年譜長(zhǎng)編初稿》序進(jìn)行文本分析，作者通篇都在以問題做導(dǎo)引，以提出問題、解決問題，層層推進(jìn)的方式為我們闡述了胡適先生思想形成的背景，思想革命的起點(diǎn)，長(zhǎng)期的精神準(zhǔn)備，他思想革命的兩個(gè)領(lǐng)域以及思想的最終形成，最后還指出了胡適思想的內(nèi)在限制。作者首先提出胡適歸國(guó)前后，中國(guó)思想界這一段空白究竟屬于什么性質(zhì)？為什么是胡適而不是別人填上了這段空白？通過對(duì)第一個(gè)問題的解答為我們闡述了胡適思想史的背景。通過對(duì)第二個(gè)問題的回答，給我們講述了胡適長(zhǎng)期的精神準(zhǔn)備。進(jìn)而提出一連串問題來為我們講述胡適思想革命通俗文化和上層文化這兩個(gè)領(lǐng)域。通過對(duì)“胡適究竟在什么確定的意義上可以稱作杜威的實(shí)驗(yàn)主義的信徒？”這個(gè)問題的解答，闡釋了胡適思想的最終形成。文章最后提出“如何使中西兩個(gè)思想流派相通？”并用胡適的原話“今天人類的現(xiàn)狀是我們先人的智慧和愚昧所造成的。但是后來人怎樣來批判我們，那就要看我們盡了自己的本分之后，人類將會(huì)變成什么樣子了。”來鼓勵(lì)后人努力創(chuàng)新。同時(shí)，也肯定了胡適先生已盡了他的本分，為中國(guó)學(xué)術(shù)與思想現(xiàn)狀做出了貢獻(xiàn)。由此可見以問題做導(dǎo)引使文章整體思路之清晰，邏輯之嚴(yán)密。
摘 要：作為研究范式的社會(huì)史具有三個(gè)顯著特征：一是注重整體性研究，強(qiáng)調(diào)社會(huì)史是整個(gè)社會(huì)的歷史；二是觀照“底層社會(huì)的歷史”，即把目光下移，關(guān)注普通群體、普通人的社會(huì)生活；三是跨學(xué)科對(duì)話。一個(gè)區(qū)域報(bào)刊業(yè)的興盛必有其區(qū)位優(yōu)勢(shì)、社會(huì)文化環(huán)境和內(nèi)外動(dòng)力機(jī)制，區(qū)域報(bào)刊業(yè)的消長(zhǎng)與區(qū)域社會(huì)發(fā)展關(guān)系密切。晚清、民初時(shí)期，報(bào)刊傳媒在區(qū)域社會(huì)早期現(xiàn)代化、現(xiàn)代化進(jìn)程中起著重要的作用。因此，以社會(huì)史研究范式來進(jìn)行區(qū)域新聞史、報(bào)刊史的整體性研究對(duì)于促進(jìn)新聞史研究將會(huì)大有裨益。
關(guān)鍵詞：區(qū)域新聞史；社會(huì)史；研究范式
時(shí)下，區(qū)域史研究已成為國(guó)際學(xué)術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)。海外學(xué)者，尤其是美國(guó)學(xué)者從地域角度探討中國(guó)近現(xiàn)代史的力作多有問世。20世紀(jì)70年代以來，以中國(guó)近代史為研究對(duì)象，深入探索中國(guó)近代社會(huì)內(nèi)部的變化動(dòng)力與形態(tài)結(jié)構(gòu)，并力主進(jìn)行跨學(xué)科協(xié)作研究的“中國(guó)中心觀”，逐漸成為美國(guó)中國(guó)近代史研究的一種趨勢(shì)。將中國(guó)按橫向分解為區(qū)域、省、州、縣與城市，以展示區(qū)域與地方歷史研究，是“中國(guó)中心觀”的重要特征[1]。在中國(guó)學(xué)術(shù)界具有持續(xù)影響力的法國(guó)年鑒學(xué)派，主張研究“整體的歷史”、“總體的歷史”，但其代表人物的經(jīng)典作品絕大多數(shù)是區(qū)域性或?qū)ｎ}性的研究（后文論及）。國(guó)際學(xué)術(shù)史一再證明，較有價(jià)值的作品往往是那些開始會(huì)被看不起眼的所謂“中觀”或“微觀”研究，即區(qū)域性、專題性研究和個(gè)案研究，這些研究常?？梢砸娢⒅磉_(dá)對(duì)整個(gè)社會(huì)文化進(jìn)程的理解和解釋，甚或得出具有普遍意義的結(jié)論。區(qū)域史研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，通過不同學(xué)科的區(qū)域史研究，可以探索傳統(tǒng)社會(huì)或由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史進(jìn)程，填補(bǔ)學(xué)科空白；可以探索當(dāng)代社會(huì)，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義提供經(jīng)驗(yàn)或借鑒。我國(guó)歷史悠久，疆域遼闊，從中央到地方，從整體到局部，不同的歷史時(shí)期、不同的地域蘊(yùn)藏著極其豐富的史料和各種現(xiàn)實(shí)資料、數(shù)據(jù)，“區(qū)域社會(huì)是整體中國(guó)的一部分，是整體中國(guó)的細(xì)胞形式，解剖某一個(gè)具有典型意義的區(qū)域社會(huì)，本身就有助于我們深化對(duì)整體中國(guó)的認(rèn)識(shí)”[2]?！爸挥邪岩粋€(gè)一個(gè)區(qū)域社會(huì)的情況研究透了，才能從中央和地方相互作用的角度出發(fā)，把整個(gè)中國(guó)的研究推進(jìn)到一個(gè)新的高度”[3]。
一、社會(huì)史-區(qū)域社會(huì)史的研究范式
作為“新史學(xué)”的社會(huì)史研究，自21世紀(jì)以來已在史學(xué)界刮起旋風(fēng)，以馮爾康、許紀(jì)霖、趙世瑜、喬志強(qiáng)、常建華、楊念群、黃興濤、馬敏、朱英、周積明、嚴(yán)昌洪、陳春聲、王笛、吳琦、行龍、章清、王日根、劉志偉、唐力行等一批史學(xué)專家、學(xué)者為代表的社會(huì)史學(xué)派，借鑒法國(guó)年鑒學(xué)派理論和歷史人類學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)、計(jì)量史學(xué)等社會(huì)科學(xué)研究方法，汲取后現(xiàn)代思想精髓（剔去糟粕），并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，開辟出一種有中國(guó)特色的社會(huì)史研究范式。
什么是社會(huì)史？社會(huì)史是歷史學(xué)的專門史還是通史（整體史、總體史）？社會(huì)史是歷史學(xué)的一個(gè)分支還是一種新的視角？社會(huì)史與社會(huì)學(xué)關(guān)系如何？國(guó)內(nèi)外學(xué)者有各不相同的解釋。西方學(xué)者主要有以下四種解釋：其一，法國(guó)年鑒學(xué)派主張，社會(huì)史是一種“整體史”或稱“總體史”，第三代年鑒學(xué)派核心人物雅克?勒高夫在其主編的《新史學(xué)》中對(duì)所謂“總體史”概括道：“這里所要求的歷史不僅是政治史、軍事史和外交史，而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史；這是結(jié)構(gòu)的歷史，而不僅僅是事件的歷史……總之是一種總體的歷史?！盵4]19英國(guó)馬克思主義史學(xué)家霍布斯鮑姆總結(jié)說，關(guān)于社會(huì)史有三種看法：一是關(guān)于窮人或下層階級(jí)的歷史，二是關(guān)于日常生活、風(fēng)俗或生活方式的歷史，三是社會(huì)經(jīng)濟(jì)史[5]。這也是一種整體史觀。 其二，以英國(guó)社會(huì)史家屈威廉等為代表，主張“撇開政治的人民史就是社會(huì)史”，也就是說，社會(huì)史是關(guān)于生活方式、閑暇狀況和一系列社會(huì)活動(dòng)的歷史[6]。其三，以美國(guó)歷史社會(huì)學(xué)家查爾斯?蒂利為代表，認(rèn)為社會(huì)史是普通人日常生活的歷史，社會(huì)史的核心內(nèi)容是重建宏觀結(jié)構(gòu)變遷中普通人民的歷史，主張將宏觀結(jié)構(gòu)的變遷同人民的日常生活聯(lián)系起來考察。其四，以英國(guó)史學(xué)家E.H.卡爾為代表，認(rèn)為社會(huì)史是社會(huì)科學(xué)向史學(xué)滲透所形成的邊緣學(xué)科，社會(huì)史是同社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的歷史。國(guó)內(nèi)學(xué)者有三種觀點(diǎn)：一是作為整體研究的社會(huì)史，二是作為歷史研究范式的社會(huì)史，三是屬于歷史學(xué)而非社會(huì)學(xué)的社會(huì)史。知名史學(xué)家馬敏教授從研究范式的角度來理解“社會(huì)史”頗具代表性。他認(rèn)為：
無論中西，現(xiàn)代史學(xué)的潮流都是以“總體史”為指歸的，“總體史”范式也就是目前我們所能遇見到的新史學(xué)的根本范式。在中國(guó)，這一“總體史”范式通常又與“社會(huì)史”相聯(lián)系，在這一意義上的“社會(huì)史”往往成為“新史學(xué)”的代名詞……作為“新史學(xué)”根本研究范式的“總體史”，更多的是就方法論意義而言的，是一種“新的研究方法、新的研究態(tài)度和新的研究視角”。其中視角的轉(zhuǎn)換和視野的開闊又是最具關(guān)鍵性的，它主張對(duì)歷史進(jìn)行“全景式”和“全幅式”的把握[7]。
按照我們的理解，作為研究范式的社會(huì)史具有三個(gè)顯著特征：一是注重整體性研究，強(qiáng)調(diào)社會(huì)史是整個(gè)社會(huì)的歷史；二是觀照“底層社會(huì)的歷史”，即把目光下移，關(guān)注普通群體、普通市民、普通人的社會(huì)生活；三是跨學(xué)科對(duì)話。由于現(xiàn)代學(xué)科的劃分反映的是我們看問題的思想和方法，而不是現(xiàn)實(shí)世界本身，強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合或跨學(xué)科對(duì)話有利于克服這種局限性。社會(huì)史的跨學(xué)科對(duì)話，即與社會(huì)科學(xué)中的一些相鄰學(xué)科如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、地理學(xué)等相互交叉和滲透、融合。我們認(rèn)為，社會(huì)史和“政治史”、“文化史”一樣，屬于歷史學(xué)的一種研究范式，是“新史學(xué)”派借鑒人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)的理論和方法進(jìn)行整體史研究的一種史學(xué)研究方法或研究愿望。當(dāng)然，社會(huì)史和社會(huì)學(xué)的關(guān)系比較密切。正如當(dāng)代英國(guó)知名史學(xué)家查弗里?巴勒克拉夫所言：“如果說，歷史學(xué)家向社會(huì)科學(xué)去尋找新見解和新觀點(diǎn)的根本原因是對(duì)歷史主義及其立場(chǎng)和觀點(diǎn)的強(qiáng)烈反動(dòng)，那么，歷史學(xué)家首先應(yīng)當(dāng)面向人類學(xué)和社會(huì)學(xué)去尋找新方向是毫不足怪的。在所有的社會(huì)科學(xué)中，社會(huì)學(xué)和人類學(xué)在觀點(diǎn)上與歷史學(xué)最為接近?！盵8]波蘭著名歷史學(xué)家波托爾斯基亦言：“社會(huì)學(xué)側(cè)重于現(xiàn)實(shí)世界，而史學(xué)則側(cè)重于以往的歷史過程在現(xiàn)代史學(xué)中，企圖在理論結(jié)構(gòu)和解釋上把史學(xué)與社會(huì)學(xué)分離開來，是不可能的。”[9]
作為一種整體史研究范式，社會(huì)史與區(qū)域社會(huì)史兩者是并行不悖的。社會(huì)史興起于20世紀(jì)二三十年代的法國(guó)年鑒學(xué)派，歷經(jīng)七八十年，至今仍具有鮮活的生命力。而年鑒學(xué)派代表人物的代表作品大多是區(qū)域史研究的典范。如費(fèi)弗爾的《腓力普二世時(shí)期的弗蘭施孔德地區(qū)》，布羅代爾的《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》，皮埃爾?古貝爾的《1600-1730年的博韋與博韋人》，勒華拉杜里的《蒙塔尤：1294―1324年奧克西坦尼的一個(gè)小山村》等。可見，區(qū)域史也可以是整體史、總體史。至今仍活躍于法國(guó)史壇的第四代年鑒學(xué)派學(xué)者更強(qiáng)調(diào)：“在每個(gè)具體研究中使用各種方法、手段和途徑，使其融為一體，從而事實(shí)上推進(jìn)史學(xué)研究?！盵4]17可以說，區(qū)域社會(huì)史從研究實(shí)踐層面推動(dòng)著作為整體的社會(huì)史走向深入。
二、近代報(bào)刊業(yè)的興盛與區(qū)域社會(huì)發(fā)展
在中國(guó)社會(huì)自近代以來的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，長(zhǎng)江流域有著區(qū)位、交通優(yōu)勢(shì)和較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，列強(qiáng)勢(shì)力沿著長(zhǎng)江流域從東南沿海逼入長(zhǎng)江中游、再侵入四川盆地等內(nèi)陸地區(qū)，逼使長(zhǎng)江流域沿岸城市開埠通商、走向開放的道路。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)掠奪和文化侵略的同時(shí)，也帶來了先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、文化，客觀上促進(jìn)了長(zhǎng)江流域乃至中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。而列強(qiáng)的入侵、經(jīng)濟(jì)的掠奪、文化的滲透以及長(zhǎng)江流域自身政治的革新、社會(huì)思潮的興起、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的傳播、社會(huì)的進(jìn)步，必須要借助于一定的載體。作為洋務(wù)、維新、革命的工具和經(jīng)濟(jì)文化傳播的載體的近代報(bào)刊，在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，扮演著極其重要的角色。梁?jiǎn)⒊缭?902年就指出“學(xué)生日多，書局日多，報(bào)館日多”是影響中國(guó)前途的至關(guān)重要的三件大事，辛亥時(shí)期，他對(duì)報(bào)刊的作用又有辛亥“國(guó)體丕變”“報(bào)館鼓吹之功最高”[10]的評(píng)價(jià)。知名史學(xué)家章開沅等人認(rèn)為：“作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變革的中介環(huán)節(jié)，大眾傳播媒介的發(fā)達(dá)，是近代社會(huì)變遷的重要?jiǎng)恿椭笜?biāo)，它不僅直接推動(dòng)政體的轉(zhuǎn)變，而且引起整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的連鎖反應(yīng)。”[11]晚近報(bào)刊傳媒在長(zhǎng)江流域和兩湖地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中亦起著非凡的作用。
以近代長(zhǎng)江流域報(bào)刊業(yè)的發(fā)展為例，作為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要地帶的長(zhǎng)江流域，其不同區(qū)域近現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展程度隨著區(qū)域中心城市開埠通商和早期現(xiàn)代化前進(jìn)步伐的快慢而有所差異。上海――長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)帶的橋頭堡，近現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)發(fā)展最為壯觀，報(bào)刊數(shù)量占據(jù)全國(guó)三分之一強(qiáng)；重慶、成都――長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的腹地和革命戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的大后方，近現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展亦很突出。作為連接長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈東西紐帶的兩湖地區(qū)，其區(qū)域中心城市如漢口、武昌、沙市、長(zhǎng)沙、衡陽等地近現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)也比較發(fā)達(dá)，據(jù)劉望齡先生不完全統(tǒng)計(jì)，近代湖北實(shí)際創(chuàng)辦報(bào)刊300種左右，就目前所能見到的報(bào)刊輯錄顯示，1866―1919年間，湖北共創(chuàng)辦報(bào)刊191種，其中，外國(guó)人主辦的報(bào)刊31家，官辦25家，民辦131家[12]劉望齡先生統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不全，另據(jù)《武漢市志?新聞志》統(tǒng)計(jì)數(shù)字，僅晚清、民國(guó)時(shí)期（1866-1919）武漢地區(qū)的報(bào)刊數(shù)量即達(dá)193種?？梢姡摃r(shí)期整個(gè)湖北省報(bào)刊數(shù)量應(yīng)不下200種（參見武漢地方志編纂委員會(huì)主編：《武漢市志?新聞志》，武漢大學(xué)出版社，1991年版，第38-48頁）。。據(jù)方漢奇先生所著的《中國(guó)近代報(bào)刊史》（上、下）[13]和史和、姚福申、葉翠娣編的《中國(guó)近代報(bào)刊名錄》[14]、丁守和主編的《辛亥革命時(shí)期的期刊介紹》（I-V）[15]、中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局研究室編的《五四時(shí)期期刊介紹》（第一、二、三集）[16]、上海圖書館編的《中國(guó)近代期刊篇目匯錄》（第一集、第二卷、第三卷）[17]等書籍所列報(bào)刊名錄不完全統(tǒng)計(jì)，1897―1919年間，湖南報(bào)刊數(shù)量亦達(dá)116種。其中，長(zhǎng)沙即達(dá)89種，包含報(bào)紙57種，期刊32種[18]。僅辛亥革命時(shí)期（1901―1917），湘籍志士創(chuàng)辦報(bào)刊即達(dá)34種[19]，位居全國(guó)前列。兩湖地區(qū)一些知名報(bào)刊如《中華民國(guó)公報(bào)》、《漢口中西報(bào)》、《大江報(bào)》、《漢報(bào)》、《湘報(bào)》、《湘學(xué)報(bào)》、湖南《大公報(bào)》等報(bào)刊則在全國(guó)占據(jù)相當(dāng)重要的地位。以后至新中國(guó)成立前，兩湖地區(qū)報(bào)刊業(yè)發(fā)展更為繁榮，在民國(guó)時(shí)期全國(guó)報(bào)業(yè)之林中蔚為大觀。
一個(gè)區(qū)域報(bào)刊業(yè)（如兩湖地區(qū)、上海地區(qū)、四川地區(qū)、廣東地區(qū)、京津地區(qū)等）在某個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展、興盛、繁榮必有其區(qū)位優(yōu)勢(shì)、社會(huì)文化背景和內(nèi)外動(dòng)力機(jī)制。那么，一個(gè)區(qū)域近代報(bào)刊業(yè)繁榮的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化背景及內(nèi)外動(dòng)力是什么呢？教育近代化與近代西方印刷技術(shù)的傳入、發(fā)展對(duì)近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展繁榮有何作用？傳統(tǒng)士紳、近代知識(shí)分子與近代報(bào)刊群體的形成和報(bào)刊業(yè)的發(fā)展關(guān)系如何？近代報(bào)刊群體的生存狀態(tài)如何？同時(shí)，作為一種公共領(lǐng)域的近代報(bào)刊是如何進(jìn)行思想啟蒙、輿論宣傳和下層民眾動(dòng)員的？近代報(bào)刊和報(bào)刊群體的生存空間如何？扮演了什么社會(huì)角色？與受眾群體的關(guān)系如何？起到了怎樣的社會(huì)作用？一個(gè)區(qū)域近代報(bào)刊業(yè)的繁榮是否促進(jìn)了區(qū)域社會(huì)早期現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型？有何文化貢獻(xiàn)和社會(huì)作用？對(duì)于這些問題，需要從社會(huì)史的角度、用社會(huì)史的研究范式來進(jìn)行解答。
三、區(qū)域新聞史的社會(huì)史研究范式有待加強(qiáng)
目前，在區(qū)域新聞史、報(bào)刊史研究領(lǐng)域，上海新聞史、報(bào)刊史的研究最為繁榮，除方漢奇先生主編的《中國(guó)新聞事業(yè)通史》、丁淦林主編的《中國(guó)新聞事業(yè)史》[20]等一批“通史性”新聞史著作大量涉及上海新聞事業(yè)史外，由上海市地方志辦公室《上海新聞志》編纂委員會(huì)編的《上海新聞志》[21]，上溯清道光三十年（1850年）近代報(bào)刊發(fā)源，下迄1996年（大事記延至1998年），130余萬字，橫亙上海150年的新聞事業(yè)的發(fā)展變遷過程，同時(shí)還介紹了各個(gè)歷史時(shí)期有關(guān)上海報(bào)紙的編輯方針、新聞采訪、編排形式、經(jīng)營(yíng)管理和重大新聞歷史事件、新聞人物等，以其豐富的內(nèi)容、翔實(shí)的資料、獨(dú)特的視角、客觀的敘述，填補(bǔ)了區(qū)域新聞史研究的諸多空白。馬光仁主編的《上海新聞史（一八五―一九四九）》[22]、《上海當(dāng)代新聞史》[23]系上海區(qū)域新聞史的集大成之作，兩部著作前后銜接、渾然一體，凡洋洋灑灑130余萬字，按編年順序系統(tǒng)而完整地論述了上海自1850年至20世紀(jì)末的新聞發(fā)展史，有點(diǎn)有面，有專題分析和個(gè)案研究，“仿佛是一部上海地區(qū)一個(gè)半世紀(jì)新聞事業(yè)的歷史畫卷，是一部地區(qū)新聞史的力作，為地方新聞史的編寫工作提供了很好的借鑒”[24]。寧樹先生主持編寫的教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資助重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)地區(qū)比較新聞史》，目前已完成120萬字，尚待出版。該文稿立足上海，對(duì)上海、北京、天津、江蘇、安徽、廣東、湖北、四川等地的近現(xiàn)代新聞事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了論述和比較，集新聞史比較研究之大成。曹正文、張國(guó)瀛的《舊上海報(bào)刊史話》[25]側(cè)重于從史料的角度梳理了舊上海的報(bào)刊發(fā)展概況；秦紹德的《上海近代報(bào)刊史論》[26]分上海近代報(bào)刊誕生、維新運(yùn)動(dòng)與報(bào)刊勃興、政黨報(bào)刊、資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)報(bào)紙、上海小報(bào)、上海租界報(bào)刊等幾個(gè)專題，勾勒了上海近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展的基本面貌。最近幾年，上海新聞史的研究側(cè)重于專題研究和個(gè)案研究，從而把該區(qū)域新聞史的研究推向微觀層面，在精細(xì)化程度上前進(jìn)了一大步。
在長(zhǎng)江流域上游重慶、四川地區(qū)，最近幾年也有論述該區(qū)域的新聞史專著問世，除四川省地方志編纂委員會(huì)編纂的《四川省志?報(bào)業(yè)志》[27]、《四川省志?出版志（上、下）》[28]和重慶市地方志編纂委員會(huì)編纂的《重慶市志?報(bào)業(yè)志》[29]、《重慶市志?出版志》（出版中）等志書類著作外，還有一些史料成果問世，如四川省新聞出版局史志編纂委員會(huì)編輯的《四川新聞出版史料》[30]，四川省新聞志編輯部編的《四川新聞史料匯編》[31]，以及《成都新聞資料專輯》、《重慶新聞史料匯編》等，除這些史料性著作對(duì)近代四川地區(qū)新聞史、出版史作了簡(jiǎn)要的資料性整理和面貌勾勒外，王綠萍女士在其前期廣泛搜集、爬梳四川地區(qū)新聞史料，匯聚成《四川報(bào)刊五十年集成》（尚未出版）的基礎(chǔ)上，又撰寫了專著《四川近代新聞史》[32]。該書重點(diǎn)勾勒了四川地區(qū)清末民初（1897―1918年）的報(bào)刊歷史，內(nèi)容涵蓋四川近代報(bào)刊的產(chǎn)生背景和發(fā)展概況，傳教士在四川的辦報(bào)活動(dòng)，成都報(bào)人先驅(qū)傅樵村的辦報(bào)活動(dòng)，清末新政時(shí)期的四川官報(bào)及新聞法規(guī)，四川民主革命時(shí)期和立憲運(yùn)動(dòng)中的革命知識(shí)分子和立憲派的報(bào)刊宣傳活動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)民主共和時(shí)期的四川政黨報(bào)刊和新聞事業(yè)發(fā)展，等等。四川大學(xué)蔡尚偉的博士學(xué)位論文《成都、重慶的城市文化與報(bào)業(yè)》[33]，從重慶、成都的城市化與城市現(xiàn)代化進(jìn)程入手，勾勒成都、重慶兩城市自清末（1897年）至今的報(bào)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和基本特點(diǎn)，并以文學(xué)為中心，考察城市文化形態(tài)與報(bào)紙和報(bào)紙與文學(xué)、文學(xué)界的互動(dòng)關(guān)系；以大學(xué)為中心，包括大學(xué)生、大學(xué)老師、新聞教育、新聞研究機(jī)構(gòu)等城市文化機(jī)構(gòu)與報(bào)紙的內(nèi)在聯(lián)系；以身份意識(shí)為中心，考察成都、重慶城市文化意識(shí)、文化身份、文化精神與報(bào)紙的互動(dòng)關(guān)系等等，頗具新意。貴州師范大學(xué)徐文水的碩士學(xué)位論文《清末重慶報(bào)業(yè)發(fā)展與巴渝社會(huì)變遷》[34]，勾勒了清末民初時(shí)期重慶的主要報(bào)刊《渝報(bào)》《廣益叢報(bào)》《重慶日?qǐng)?bào)》《崇實(shí)報(bào)》《重慶商會(huì)公報(bào)》等報(bào)刊的基本概況，近代重慶的杰出報(bào)人，報(bào)刊業(yè)務(wù)的改進(jìn)，以及近代重慶報(bào)業(yè)的社會(huì)功用。西南大學(xué)張耀謀的碩士學(xué)位論文《重慶近代報(bào)刊的出現(xiàn)與現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生――以〈渝報(bào)〉〈廣益叢報(bào)〉考察為例》[35]論述了《渝報(bào)》的思想內(nèi)容和思想文化空間，《廣益叢報(bào)》的出現(xiàn)與重慶現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的萌發(fā)，報(bào)載小說的現(xiàn)代體驗(yàn)、想象與重慶現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，等等。此外，關(guān)于四川地區(qū)新聞史的個(gè)案研究也有專著出現(xiàn)。比如，王伊洛的《〈新新新聞〉報(bào)史研究》[36]除簡(jiǎn)單探討了四川報(bào)業(yè)的傳承和近現(xiàn)代化進(jìn)程、成都報(bào)業(yè)的特點(diǎn)外，重點(diǎn)深挖了20年代末成都《新新新聞》的創(chuàng)立、地域特征、組織結(jié)構(gòu)和管理模式、廣告發(fā)行和經(jīng)營(yíng)策略、新聞業(yè)務(wù)、發(fā)展誤區(qū)與歷史命運(yùn)，等等。 但是，作為近現(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展高地之一的重慶、四川地區(qū)報(bào)刊史、新聞史的研究還沒形成氣候，處于初級(jí)開發(fā)階段，尤其是從社會(huì)史的視角進(jìn)行研究的力作尚屬空白，有待加強(qiáng)。至于兩湖地區(qū)新聞史的研究，亦處于史料整理性初級(jí)階段，尚未出現(xiàn)從社會(huì)史的視野進(jìn)行整體性研究的大作（關(guān)于兩湖地區(qū)新聞史的研究，另有論述）。
可喜的是，如今，在區(qū)域新聞史研究領(lǐng)域，除常規(guī)性的史料考證、史料積累性研究（這些研究十分必要且沒有捷徑，其功績(jī)和價(jià)值絲毫不容置疑）作為傳統(tǒng)的研究模式占據(jù)主導(dǎo)地位外，一些新銳學(xué)者借鑒政治學(xué)、傳播學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科方法以及國(guó)外其他先進(jìn)的研究模式進(jìn)行新聞史研究，取得了一些成果。其中，社會(huì)史、社會(huì)學(xué)的研究模式或路徑成為這些新方法中的“顯貴”。比如，清華大學(xué)的李彬、陳昌鳳教授從媒介社會(huì)學(xué)的視角研究新聞史、傳播史，海派年輕學(xué)者方平、王敏、洪煜等在研究近代上海報(bào)刊史時(shí)，以社會(huì)史研究范式來進(jìn)行研究，等等。比較突出的力作主要有：李楠的《晚清民國(guó)時(shí)期上海小報(bào)研究》[37]從文學(xué)和文化的角度探討了上海小報(bào)與市民社會(huì)、市民文化、市井眾生的互動(dòng)關(guān)系，以及小報(bào)文學(xué)與大眾市民文學(xué)的互動(dòng)融合關(guān)系；洪煜的《近代上海小報(bào)與市民文化研究》[38]詳細(xì)探究了近代上海小報(bào)的生成和發(fā)展，小報(bào)生存狀況與文化定位，小報(bào)文人群體網(wǎng)絡(luò)、近代上海小報(bào)與市民生活、上海小報(bào)的公共空間與市民文化現(xiàn)代性等問題，作者立足于學(xué)術(shù)前沿，從社會(huì)史的角度論述了小報(bào)與社會(huì)群體、社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系；李靜的《大眾傳媒中的石庫門與上海人身份認(rèn)同的歷史變遷》[39]解讀近代史上不同時(shí)期上海傳媒對(duì)石庫門的報(bào)道及廣告?zhèn)鞑ィM(jìn)而分析上海人身份的文化認(rèn)同與變遷，凸顯大眾傳媒在社會(huì)文化變遷中的角色和地位；王儒年的《欲望的想象：1920-1930年代〈申報(bào)〉廣告的文化史研究》[40]從文化史的角度探討了消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)下的上海商業(yè)傳統(tǒng)與消費(fèi)理念、《申報(bào)》廣告的享樂主義傾向和審美情趣，以及受眾性別的認(rèn)同、民族的認(rèn)同、身份的認(rèn)同等，具有文化史與社會(huì)史相結(jié)合的學(xué)術(shù)思路；王敏的《上海報(bào)人生活》（1872-1949）[41]以歷史敘事學(xué)（在后現(xiàn)代主義史學(xué)思潮影響下崛起的一種歷史話語表達(dá)方式）的筆法，從社會(huì)史視角敘述了報(bào)人的社會(huì)地位、職業(yè)狀況和近現(xiàn)代上海報(bào)人的社會(huì)生活空間、工作狀況與收入情況，以及上海報(bào)人日常生活、社會(huì)交往及其情感世界，敘事與史論并重，雅俗共賞，可讀性強(qiáng)。
總的來看，在區(qū)域新聞史、報(bào)刊史研究方面，呈現(xiàn)出明顯的不均衡狀態(tài)，上海等地因?yàn)榻侣剺I(yè)相對(duì)比較發(fā)達(dá)，研究者比較多，研究成果相對(duì)豐富，尤其是上海地區(qū)，因?yàn)榻侣勈聵I(yè)領(lǐng)全國(guó)風(fēng)騷，所以研究的“量”和“質(zhì)”都走在全國(guó)前列，既有可以與“通史”相媲美的大部頭――《上海新聞史》、《上海當(dāng)代新聞史》，又有區(qū)域比較新聞史集大成之作即將問世；既有深入的報(bào)刊個(gè)案分析，又有以社會(huì)學(xué)、文學(xué)等多維度、多視角的微觀考察，出現(xiàn)了幾部以社會(huì)史為研究范式的力作。而相對(duì)封閉的長(zhǎng)江中游兩湖地區(qū)和長(zhǎng)江上游的重慶、四川地區(qū)，近代報(bào)刊業(yè)的發(fā)展雖位居全國(guó)前列，新聞史料豐富，但新聞史研究成果較少，僅有的一些研究成果停留在史料整理、面貌勾勒和個(gè)案研究層面上，尤其是從社會(huì)史范式來進(jìn)行研究的成果基本沒有，尚須大力加強(qiáng)。
【 摘 要 】大學(xué)新聞學(xué)基礎(chǔ)課程中的中外新聞事業(yè)史，對(duì)促進(jìn)學(xué)生新聞專業(yè)認(rèn)同、歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感形成、新聞史發(fā)展規(guī)律把握有著很重要的作用。中外新聞事業(yè)史還包含著較多的人文精神。新聞事業(yè)史教學(xué)改革和研究中，教師需注重總結(jié)、滲透和提煉其中的人文精神。本文就此對(duì)人文精神在新聞史教學(xué)中的滲透進(jìn)行分析。
【 關(guān)鍵詞 】人文精神 新聞史 教學(xué) 滲透
新聞史存在兩大線索，一個(gè)是具體的歷史情況發(fā)生和存在，另一個(gè)是抽象新聞理論改革和發(fā)展。事實(shí)上，中外新聞事業(yè)史還具有更為重要和特殊的線索，就是它蘊(yùn)含的人文精神發(fā)揚(yáng)與繼承。長(zhǎng)期以往，這個(gè)線索未得到人們的足夠重視。在新聞史教育中顯得過度冷清和單調(diào)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，被動(dòng)接受教學(xué)。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育形勢(shì)下，教師應(yīng)當(dāng)利用和重視中外新聞史中的豐富人文精神資源。
1.人文精神中的“做人”
合格的新聞人要具備兩大條件，一是以天下為己任，志向高遠(yuǎn)。二是具有良好的道德品質(zhì)，寫出好文章。1978年，新華社陜西分社社長(zhǎng)馮森齡去延安采訪。他一進(jìn)延安，看到許多農(nóng)民衣著襤褸的在街頭討飯，心中極為難受。親眼見到這些事情，馮森齡的觸動(dòng)很大，他決心為此呼吁。馮森齡曾因?yàn)閳?jiān)持真理講真話經(jīng)歷許多挫折，但他依舊不考慮個(gè)人得失，寫了《延安有很多農(nóng)民上街要飯》等報(bào)道，最終引起了政府的重視。堅(jiān)持為所有合理、正確的事情辯護(hù)，才是真正的新聞工作者。
2.人文精神中的“敬業(yè)”
新聞事業(yè)較為特殊，新聞人應(yīng)當(dāng)具有百折不撓、勤奮進(jìn)取的精神。若要了解新聞事件背后的真相，取得廣泛公正的社會(huì)影響，需遵循敬業(yè)原則。第六屆范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)獲得者杜獻(xiàn)洲，他5次進(jìn)藏，4上阿里，巡查過1000多座界碑，連續(xù)102天長(zhǎng)途巡邏雪山哨卡。在15年的記者生涯，他始終把目光投向祖國(guó)的萬里邊防，采寫親歷式報(bào)道160多篇，用新聞的形式喚起讀者對(duì)國(guó)家安全、對(duì)守土軍人的關(guān)注。正是這種敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，讓我們了解到我國(guó)邊防戰(zhàn)士的辛苦。
3.人文精神中的“審美”
社會(huì)輿論總機(jī)關(guān)便是新聞事業(yè)。新聞事業(yè)具有是非分明、客觀真實(shí)的屬性，新聞人應(yīng)當(dāng)懂得審美，具備較高思辨能力和分辨能力。倘若黑白顛倒、善惡不分，會(huì)產(chǎn)生不良的社會(huì)影響。美國(guó)新聞界曾出現(xiàn)過黃色新聞時(shí)期，大多數(shù)報(bào)紙為吸引讀者，報(bào)道大量的社會(huì)丑聞、犯罪行為、等文章，鋪天蓋地的假照片、假新聞。整個(gè)社會(huì)陷入空虛和迷惘之中。虛假惡毒的文章，會(huì)垮掉一代人的審美觀。新聞人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，注重培養(yǎng)優(yōu)良的審美觀。
4.人文精神中的“創(chuàng)新”
人們的創(chuàng)新推動(dòng)著歷史的前進(jìn)。事實(shí)上，新聞史是新聞事業(yè)創(chuàng)新的歷史。每一個(gè)新聞人和要從事新聞工作的人，都要具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。新聞工作者需在與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、解放思想的思想路線中，不斷對(duì)新聞體制、方法、機(jī)制和觀念進(jìn)行改革和創(chuàng)新。1903年，章士釗對(duì)《蘇報(bào)》進(jìn)行了深入的改革，并創(chuàng)立“輿論商榷”的欄目。而之后雜志通信欄便是源于此。章士釗辦報(bào)的批判性、公共性、自主性、獨(dú)立性，為清末新聞信息流通、輿論模式、公共領(lǐng)域表達(dá)提供了體制保障，為中國(guó)近代報(bào)刊創(chuàng)辦樹立光輝典范。
結(jié)語：中外新聞事業(yè)史中的人文精神資源并不止這些，還包括機(jī)智、寬容、勇敢、奉獻(xiàn)、愛國(guó)等內(nèi)容。教師應(yīng)當(dāng)細(xì)心點(diǎn)撥，在課外積極引導(dǎo)，讓學(xué)生了解新聞工作者的精神風(fēng)范。通過為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和新聞興趣，健全人文精神。
新聞史一直是新聞學(xué)者的重要研究對(duì)象，近代以來，我國(guó)的新聞事業(yè)隨著西方殖民主義的入侵，開始產(chǎn)生并且不斷成長(zhǎng)?？梢哉f，近代中國(guó)的每一重大事件都與新聞事業(yè)有著密切的關(guān)聯(lián)。我國(guó)新聞史的系統(tǒng)研究始于戈公振，他的《中國(guó)報(bào)學(xué)史》整理了大量珍貴資料，是中國(guó)新聞史研究的奠基之作。
此后的史學(xué)研究者主體上沿襲戈先生的研究路子，以宏觀、系統(tǒng)研究為主，其間北有中國(guó)人民大學(xué)的方漢奇先生、南有復(fù)旦大學(xué)的丁淦林先生，兩位的扛旗之作是這一類研究的典范。
改革開放后，我國(guó)新聞史研究得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，尤其是隨著新聞專業(yè)在全國(guó)各高校相繼設(shè)立，新聞史研究者數(shù)量大大增加，中國(guó)新聞史學(xué)研究的成果不再僅集中于幾個(gè)有代表性的高校。伴隨著思想的更開放、思維的更活躍，新聞史學(xué)的研究禁區(qū)相對(duì)減少，尤其是21世紀(jì)以來，研究的視野、角度與空間均有了極大的拓展。地方新聞史、城市新聞史、個(gè)報(bào)新聞史的研究，也愈見豐碩。由靖鳴先生等人撰寫的《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）正是在這樣的背景下出版的。
抗戰(zhàn)初期，由于日本帝國(guó)主義的強(qiáng)大攻勢(shì)，加之國(guó)民黨抗戰(zhàn)政策的失誤，導(dǎo)致上海、南京、武漢等重要城市相繼失守，大半國(guó)土淪陷。國(guó)民黨遷都重慶之后，桂林成了抗戰(zhàn)大后方的一座重要城市。這一時(shí)期統(tǒng)治桂林的新桂系采取了比較開明的文化政策，為此，大批受戰(zhàn)火威脅的學(xué)者、文人、知名報(bào)人紛紛來到桂林，桂林一躍而為國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)文化事業(yè)極度興盛之地，新聞事業(yè)也活躍其間。長(zhǎng)期以來，對(duì)桂林抗戰(zhàn)時(shí)期的研究一直在進(jìn)行，但是這些研究大多著眼于文學(xué)藝術(shù)方面，《桂林抗戰(zhàn)新聞史》一書正好填補(bǔ)了關(guān)于這座抗戰(zhàn)名城研究中的空白，對(duì)我國(guó)地域新聞事業(yè)發(fā)展的研究同樣具有補(bǔ)白意義。
從第一手資料著手，詳論活躍于抗戰(zhàn)時(shí)期的重要報(bào)刊與報(bào)人
《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）注重從報(bào)紙文本和第一手資料開展研究工作，從歷史實(shí)際出發(fā)，研究抗戰(zhàn)時(shí)期桂林獨(dú)特的新聞現(xiàn)象，進(jìn)而論從史出，提出了作者自己的觀點(diǎn)與結(jié)論，這些觀點(diǎn)是具有建設(shè)性意義的。
該書共分九章。在書的第一章“緒論”中，作者主要闡釋了該書的選題由來以及研究框架，并對(duì)桂林新聞事業(yè)史及其研究狀況進(jìn)行了論述，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)桂林的政治經(jīng)濟(jì)文化情況進(jìn)行了深入研究。
對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期桂林新聞事業(yè)進(jìn)行研究，無論如何也避不開新桂系，作為民國(guó)時(shí)期一支重要的軍政派系，無論是前方的戰(zhàn)事還是大后方的建設(shè)，新桂系都發(fā)揮了重要的作用。首先是對(duì)廣西的治理有功，1932年到1936年間，由于新桂系對(duì)廣西進(jìn)行了較好的治理，使得廣西擺脫了偏遠(yuǎn)落后省份的面貌；其次是在抗日中的突出表現(xiàn)，尤其是新桂系主要領(lǐng)導(dǎo)人李宗仁指揮的臺(tái)兒莊戰(zhàn)役取得了巨大的勝利，極大地鼓舞了全國(guó)人民的士氣，從而使得新桂系在全國(guó)中聲望極高，對(duì)其不敢小覷。此外，新桂系也試圖在政府以及中國(guó)共產(chǎn)黨之間周旋，以保護(hù)并擴(kuò)大自己的力量。因此，新桂系對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨明顯地有別于政府。雖然身為國(guó)民黨政府的重要組成力量，新桂系在根本上不希望共產(chǎn)黨做大，但為了防范和擴(kuò)大自己的影響力，新桂系也非常注意拉攏共產(chǎn)黨，對(duì)共產(chǎn)黨的政策相對(duì)緩和?？箲?zhàn)時(shí)期，《新華日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊得以在桂林地區(qū)相對(duì)順利地發(fā)展，與政治上的這種微妙關(guān)系有關(guān)。因此，專著首先對(duì)這一背景作了清晰的介紹與分析，從全書的結(jié)構(gòu)與邏輯上來說，這一部分內(nèi)容為此后若干章的展開作了非常必要的鋪墊。
第二到第六章，《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）對(duì)桂林抗戰(zhàn)時(shí)期的幾份主要報(bào)紙進(jìn)行了詳細(xì)研讀，總結(jié)出抗戰(zhàn)時(shí)期桂林新聞事業(yè)的幾個(gè)突出特點(diǎn)：這一時(shí)期的桂林各家報(bào)紙的新聞報(bào)道都表現(xiàn)出新聞專業(yè)主義精神，很大程度上追求著新聞報(bào)道的客觀性，尤其是《大公報(bào)》（桂林版）。新記《大公報(bào)》在復(fù)刊之初就確立了“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不”辦報(bào)方針，這不僅是《大公報(bào)》的辦報(bào)方針，也是張季鸞對(duì)新聞專業(yè)主義的追求。1941年，《大公報(bào)》（桂林版）開始出版，依舊堅(jiān)持“四不”辦報(bào)方針，重視時(shí)效性強(qiáng)、形式多樣、題材廣泛的長(zhǎng)篇通訊，將單個(gè)小事件放在整個(gè)社會(huì)的大背景之下，提供多元的報(bào)道角度，為讀者營(yíng)造豐富的想象空間。其次，桂林各報(bào)的言論中心在于抗日救國(guó)。民族危亡階段，各報(bào)之間放棄了以往的相互攻訐，一致對(duì)外，通力合作，宣傳中國(guó)抗戰(zhàn)必勝，言論極具特色，奠定了軍民勝利的信心。第三，由于桂林城內(nèi)報(bào)紙數(shù)量眾多，也加劇了各報(bào)之間的競(jìng)爭(zhēng)，為了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地，各報(bào)積極進(jìn)行改革，提高報(bào)紙質(zhì)量，并且根據(jù)自身特點(diǎn)推行靈活多樣的管理制度，提高媒體的運(yùn)行效率。此外，抗戰(zhàn)時(shí)期由于大批文人和知名人士來到桂林避難，這在客觀上推動(dòng)了桂林文化事業(yè)的發(fā)展，文化的發(fā)展進(jìn)而促進(jìn)了報(bào)紙副刊的發(fā)展。在這一時(shí)期，桂林各報(bào)的副刊辦得內(nèi)容豐富、形式多樣、極具特色。尤其值得提到的是《救亡日?qǐng)?bào)》（桂林版）。該報(bào)副刊得到茅盾、田漢、張?zhí)煲淼戎骷业耐陡?，使《救亡日?qǐng)?bào)》（桂林版）的副刊極具文藝氣息。
該書的第九章對(duì)桂林時(shí)期的知名新聞人物進(jìn)行了研究?？箲?zhàn)時(shí)期，范長(zhǎng)江、夏衍、徐鑄成、胡愈之等人，因?yàn)楦鞣N原因來到桂林從事新聞工作。從該書中我們可以看到范長(zhǎng)江作為“新聞隊(duì)伍指揮員”、“新聞理論家”、“社會(huì)活動(dòng)家”進(jìn)行的種種努力，夏衍為《救亡日?qǐng)?bào)》盡快復(fù)刊，開展多元經(jīng)營(yíng)拓展生存空間，革新版面提高影響力所付出的一切，也能看到徐鑄成作為《大公報(bào)》（桂林版）總編輯對(duì)新聞專業(yè)主義的追求，以及如何利用言論對(duì)國(guó)民政府進(jìn)行輿論監(jiān)督的新聞活動(dòng)，胡愈之如何撰文呼吁政治民主，如何關(guān)注對(duì)青年新聞人才的培養(yǎng)，等等。在這些新聞工作者身上所體現(xiàn)出來的那種令人敬仰的敬業(yè)精神，通過該書的記錄留存于中國(guó)新聞史。
以研究者應(yīng)有的理性與客觀性，分析國(guó)民黨黨政軍系統(tǒng)和民營(yíng)新聞事業(yè)
《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）的撰寫者尊重歷史，以研究者應(yīng)有的理性與客觀精神，盡可能真實(shí)地再現(xiàn)了活躍在彼時(shí)彼地的各種政治勢(shì)力的報(bào)紙，避免將該書寫成以共產(chǎn)黨報(bào)刊為主的新聞事業(yè)的研究。過去，由于某些主客觀原因，中國(guó)新聞史研究中對(duì)國(guó)民黨以及中間報(bào)刊的研究相對(duì)較弱或者做出的評(píng)價(jià)不夠客觀?！豆鹆挚箲?zhàn)新聞史》（上、下）重視研究的客觀性，并對(duì)國(guó)民黨和新桂系方面報(bào)紙以及民間報(bào)紙作出客觀評(píng)價(jià)，重點(diǎn)研究了《廣西日?qǐng)?bào)》（桂林版）、《掃蕩報(bào)》（桂林版）、《大公報(bào)》（桂林版）的特點(diǎn)，對(duì)他們?cè)诳箲?zhàn)時(shí)期為新聞事業(yè)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)做了中肯的評(píng)價(jià)，這是研究者所應(yīng)有的一種研究態(tài)度，也是對(duì)中國(guó)新聞史研究的一種突破。
史學(xué)的研究注重資料的搜集，而資料的爬梳整理則是一項(xiàng)非常艱辛的工作，同時(shí)，它也需要研究者具有一種客觀與理性的研究力?！豆鹆挚箲?zhàn)新聞史》（上、下）采用了文本考辨的史學(xué)研究方法，客觀分析了當(dāng)時(shí)媒介運(yùn)行的情況，并通過梳理史料文本，歸納總結(jié)出當(dāng)時(shí)的新聞媒體的發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律、新聞事業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理體制、新聞思想的形成等。這些資料的搜集與甄別、分析與歸納，呈現(xiàn)了研究者的研究力。
《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨合作，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，以及在這個(gè)背景下國(guó)民黨、共產(chǎn)黨、其他黨派的報(bào)刊得以共存于一個(gè)相對(duì)平等的環(huán)境中，共為抗日救亡竭力的歷史畫卷。時(shí)值今日，當(dāng)中國(guó)政府為推動(dòng)大陸與臺(tái)灣兩地全面直接實(shí)現(xiàn)“三通”做出了不懈的努力，積極謀求共同繁榮發(fā)展之時(shí)，回首這段歷史，全面客觀地審視這段歷史是有著積極意義的。
《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）是靖鳴先生主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共合作背景下桂林新聞事業(yè)史研究”的最終成果。靖鳴先生現(xiàn)任南京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院的教授、博士生導(dǎo)師。十幾年來他獨(dú)自撰寫或與他人合著了十多本著作，發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文。在南京師范大學(xué)任教以前，他曾在廣西高校工作近十年，他及他的同仁對(duì)廣西地區(qū)的新聞事業(yè)有著學(xué)者的關(guān)懷與熱情，通過這部沉甸甸的研究成果，我們能看到這種關(guān)懷與熱情。相信這一成果不僅有厚度且經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，相信這部專著的面世，能給后繼者的新聞史學(xué)研究以借鑒與指導(dǎo)。
《中原我軍占領(lǐng)南陽》是在全國(guó)解放前夕，為新華社撰寫的一篇新聞稿。一生寫新聞不多，但此文卻成了我國(guó)新聞史上熠熠生輝的名篇。
1948年，我軍在全國(guó)各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，揭開了全面戰(zhàn)略反攻的序幕。這年7月，劉鄧大軍攻克襄樊，南陽守?cái)乘拿娉?，更加孤立?0月，指示中原野戰(zhàn)軍二、六縱隊(duì)和桐柏、江漢軍區(qū)部隊(duì)，將國(guó)民黨黃維、張淦兩兵團(tuán)牽到南陽以西，中原野戰(zhàn)軍主力趁機(jī)攻占鄭州、開封，并逼近徐州。隨著黃維、張淦兩兵團(tuán)東返南撤，我軍解放南陽的條件完全成熟。11月4日凌晨，在中原野戰(zhàn)軍的強(qiáng)大攻勢(shì)下，南陽國(guó)民黨第十三綏靖區(qū)守?cái)惩趿柙撇織壋莻}(cāng)皇南逃，南陽不戰(zhàn)而克。當(dāng)晚，一直關(guān)注中原和南陽戰(zhàn)場(chǎng)的，在西柏坡通過電文獲悉南陽順利解放的消息后，欣喜不已，遂奮筆潑墨，為新華社撰寫了這篇著名的《中原我軍占領(lǐng)南陽》電訊稿。
這篇新聞?dòng)蟹撇ビ?，氣吞山河的氣?shì)。新聞之氣勢(shì)，是文章之外的功夫。一般文人寫文章，情勝于勢(shì)；而的文章，勢(shì)勝于情。他站得高，看得遠(yuǎn)，文章充滿硬氣、正氣。如該文對(duì)敵軍慌慌張張調(diào)兵遣將，妄圖圍堵我軍的描述，及對(duì)敵軍棄戰(zhàn)而逃的刻畫，用語不多，卻讓我們真實(shí)地看到，國(guó)民黨反動(dòng)派被我軍牽著鼻子走的衰敗相，從另一個(gè)方面顯露出我軍士氣正旺。該文的末尾還這樣寫道：王凌云“從南陽到襄陽，并沒有走得多遠(yuǎn)，襄陽還是一個(gè)孤立的據(jù)點(diǎn)，王凌云如不再逃，康澤的命運(yùn)是在等著他的。”這個(gè)斷言，肯定而又自信，充滿了歷史唯物主義和革命英雄主義的博大氣象，是一個(gè)革命家的政治遠(yuǎn)見的表露。只有成熟的故治家，才能借歷史交替、風(fēng)云際會(huì)、群雄逐鹿之勢(shì)，納雷霆萬鈞于文章，用鏗鏘有力的語言，宣傳自己的政見。無怪乎有權(quán)威人士曾這樣評(píng)價(jià)：是以氣勢(shì)壓頂?shù)奈恼?，征服了天下的文人?
這篇報(bào)道文字并不長(zhǎng)，可有思想含量，“理”說得很明白。站在全國(guó)形勢(shì)發(fā)展的高度，分析敵我，總結(jié)以往，預(yù)測(cè)未來。他善于從一點(diǎn)出發(fā)談到全局，又從全局出發(fā)評(píng)述一點(diǎn)，這樣，從事物的聯(lián)系比較中，把握形勢(shì)特點(diǎn)，把道理講得精辟和完美。如，評(píng)述到國(guó)民黨反動(dòng)派軍事上是“全局?jǐn)摹薄巴耆铝ⅰ?，而我根?jù)地則不斷擴(kuò)大時(shí)寫道：“白崇禧經(jīng)常說，‘不怕共產(chǎn)黨兇，只怕共產(chǎn)黨生根’，他是怕對(duì)了。我們?cè)谒薪春訚h區(qū)，不僅是樹木，而且是森林了。不僅生了根，而且枝葉茂盛了。”這里，借國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)之口，道出了我黨我軍一旦在一地生根，將產(chǎn)生巨大的威力，要是成了“樹木”“森林”“枝葉茂盛了”，就更強(qiáng)大了。接下來，他又從康澤的被俘，談到王凌云的棄城南逃，從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)局勢(shì)與南陽的戰(zhàn)局，預(yù)測(cè)了戰(zhàn)爭(zhēng)的必然走勢(shì)，使讀者對(duì)新聞事實(shí)有一個(gè)歷史的、全面的、辯證的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮了新聞中論理的功能。
寫新聞還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是善于用典。酷愛讀書，廣收博覽，讀有所得，得而能用。根據(jù)有關(guān)資料顯示，一生讀的書，比終生治學(xué)的人還要多。他逝世后，單是從中南海頤年堂的“菊香書屋”里，就清理出書籍9萬余冊(cè)。他從修學(xué)中儲(chǔ)能，從修學(xué)中找“主義”，終成了大學(xué)問家。由于他熟悉中國(guó)的文史典籍，寫文章時(shí)就信手拈來，且恰到好處。能從典故中找根據(jù)、找方法，增加文章的渲染效果。因此，該文中用典的貼切，是他深厚的功底所致。該文談到南陽時(shí)說，“……南陽為古宛縣，三國(guó)時(shí)曹操與張繡曾于此城發(fā)生爭(zhēng)奪戰(zhàn)。后漢光武劉秀，曾于此地起兵，發(fā)動(dòng)反對(duì)王莽王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)立了后漢王朝。民間所傳二十八宿，即劉秀的二十八個(gè)主要干部，多是出生于南陽一帶”。直接從典故中找根據(jù)，證明南陽自古就是兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，現(xiàn)實(shí)也是如此。之所以對(duì)南陽的歷史掌握得那么多，除了博學(xué)，他還意識(shí)到南陽地理位置特殊，就倍加關(guān)注。因?yàn)橛辛恕吨性臆娬碱I(lǐng)南陽》，也就成了報(bào)道南陽最高級(jí)別的記者。
本文的結(jié)構(gòu)也有獨(dú)到之處。該文沒有分段，從頭到尾，一氣呵成。采取這種形式，既是作者寫作時(shí)文思泉涌的反應(yīng)，又是根據(jù)報(bào)道內(nèi)容的需要，加快新聞節(jié)奏的要求。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，寫作和閱讀這樣重大的事件性新聞，有一種迫不及待的感覺，不能從容不迫，慢條斯理。作者要一口氣把信息傳播出去，讀者要一口氣把新聞看完，所以一段下去酣暢淋漓。一段到底有沒有層次之分？有。本文的主體部分，就有歷史背景，十分重視南陽防地，中原戰(zhàn)區(qū)敵衰我盛，我黨調(diào)整策略爭(zhēng)取更大勝利，國(guó)民黨反動(dòng)派的失敗已成定局等幾層意思。每個(gè)層次都可單獨(dú)立段，只不過為了新聞的閱讀效果，作者沒有分段罷了。這樣的結(jié)構(gòu)，便于說古論今，評(píng)判敵我，綱舉目張，層層遞進(jìn)，把新聞與歷史、現(xiàn)狀與未來、軍事與政治等，天衣無縫地糅合在一起，這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，只有文字高手才能做得完美無缺。本文通篇以敵人一個(gè)“逃”字開頭，又以一個(gè)“逃”字煞尾，一個(gè)字點(diǎn)明了形勢(shì)大局，一個(gè)字長(zhǎng)我志氣滅敵人威風(fēng)，使人讀之有味，思之快慰。
在胡喬木《回憶》一書的封面上，曾印有給胡喬木的一封親筆信，內(nèi)容為：“請(qǐng)注意寫些綜合報(bào)道，其辦法是借著一個(gè)適當(dāng)?shù)念}目如像占領(lǐng)南陽之類去寫?！笨梢?，對(duì)自己所寫的這篇新聞，是比較滿意的。時(shí)隔幾十年后，胡喬木同志在一次同中央文獻(xiàn)研究室的同志談到這篇文章時(shí)，高度評(píng)價(jià)說：“中原我軍占領(lǐng)南陽，在古今中外的新聞史上，也沒有第二篇，這篇文章寫得很有氣派，很精練，把解放戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)歷史上的掌故很自然地聯(lián)系在一起，正是反映了我們當(dāng)時(shí)勝利進(jìn)軍中充滿了勢(shì)如破竹的氣派。”
當(dāng)前，我國(guó)新聞界正在深入開展“走基層，轉(zhuǎn)作風(fēng)，改文風(fēng)”活動(dòng)，重溫這一名篇，對(duì)倡導(dǎo)尖銳潑辣、生動(dòng)活潑的文風(fēng)，仍具有借鑒意義和指導(dǎo)意義。
【摘要】新聞史研究要容納不同流派與做法?！豆鹆挚箲?zhàn)新聞史》（上、下）在具體呈現(xiàn)、窮盡歸納的史料搜集、研讀的基礎(chǔ)上，以“新聞生態(tài)”視角為結(jié)構(gòu)框架，架構(gòu)了絢麗多彩的桂林抗戰(zhàn)新聞事業(yè)的歷史圖景。專著的最大特色是比較成功地再現(xiàn)了“抗戰(zhàn)文化城”的媒介與新聞生態(tài)的歷史面貌，將桂林抗戰(zhàn)新聞史的研究推向了一個(gè)新的歷史高度。
【關(guān)鍵詞】桂林抗戰(zhàn)新聞史；新聞生態(tài)；治史精神
地方新聞史和抗戰(zhàn)新聞史的研究是我國(guó)新聞史研究中的兩個(gè)重要領(lǐng)域。近年來，馬藝的《天津新聞傳播史綱要》、王綠萍的《四川近代新聞史》、曹立新的《在統(tǒng)制與自由之間：戰(zhàn)時(shí)重慶新聞史研究（1937-1945）》、張夢(mèng)新的《杭州新聞史》、蔡罕等的《寧波新聞傳播史（1845-2008）》、唐惠虎等的《武漢近代新聞史》、王文科等的《浙江新聞史》及王曉嵐的《喉舌之戰(zhàn)：抗戰(zhàn)中的新聞對(duì)壘》等著作不斷問世，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)也相繼成立，足見當(dāng)下中國(guó)地方新聞史、抗戰(zhàn)新聞史研究的新熱度。最近，靖鳴教授和他的團(tuán)隊(duì)所著的《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）的問世，為地方新聞史、抗戰(zhàn)新聞史的研究又加了一把火。該書不僅填補(bǔ)了某些空白，在研究方法上更是可圈可點(diǎn)，值得后學(xué)借鑒。作為新聞史研究領(lǐng)域的青年后學(xué)，喜見同行兼同事大作的問世?？陬^的祝賀是必須的，但實(shí)惠的是為同行的新作獻(xiàn)上“讀后感”，讓更多的讀者能拜讀到大作。
一、“新聞生態(tài)”視野下的研究致思
中國(guó)近現(xiàn)代新聞業(yè)最為突出的特色之一是政治色彩過于濃厚，新聞本位的發(fā)育先天不足。新聞業(yè)參與了近現(xiàn)代中國(guó)的每一起重大事件，并在每一起重大事件的歷史演變中扮演了重要的角色，可謂重大事件的見證者、建構(gòu)者。研究對(duì)象的特殊性，勢(shì)必會(huì)影響研究取向。在我國(guó)近現(xiàn)代新聞史的書寫中，始終存在著如何安排、處理、評(píng)價(jià)新聞業(yè)與政治系統(tǒng)的關(guān)系問題。在這個(gè)問題上，新聞史學(xué)界有兩種研究?jī)A向值得警惕。一是夸大政治系統(tǒng)對(duì)新聞事業(yè)的制約、影響作用，用大量的篇幅描述政治系統(tǒng)，使新聞史淪為政治史、革命史的翻版；二是完全規(guī)避政治系統(tǒng)，以所謂的“新聞本位”來書寫新聞史。前者常被冠名為“階級(jí)史觀”或“宏大敘事”，后者目前基本處于“紙上談兵”階段，鮮見有分量的學(xué)術(shù)專著的問世。歷史研究要論從史出，評(píng)價(jià)要客觀公允，這是史學(xué)研究的基本常識(shí)。因此，正確的做法是既不刻意突出新聞事業(yè)的歷史作用，也不刻意回避政治系統(tǒng)的背景作用，不能為了凸顯某個(gè)政治派別的新聞事業(yè)，而淡化、遮蔽、貶低敵對(duì)政治派系的新聞事業(yè)。但受各種主客觀因素的制約，在民國(guó)新聞史研究中，“土匪史觀”的影子始終揮之不去。桂林抗戰(zhàn)新聞業(yè)是在特殊的政治、歷史、文化環(huán)境中所孕育的一個(gè)非常特殊的新聞業(yè)態(tài)。對(duì)桂林抗戰(zhàn)新聞事業(yè)的研究，亦存在這個(gè)問題。故選取恰當(dāng)?shù)难芯坷砟?、研究路徑與編纂方式才有可能比較好地解決這一問題。
由于“消極抵制”國(guó)民黨、“禮遇”共產(chǎn)黨的新桂系采取了比較開明的文化政策，大批受戰(zhàn)火威脅的學(xué)者、文人、知名報(bào)人紛紛來到桂林，桂林一躍成為著名的“抗戰(zhàn)文化名城”，文化事業(yè)興盛一時(shí)，新聞事業(yè)活躍于其中。長(zhǎng)期以來，對(duì)桂林抗戰(zhàn)新聞史的研究雖然一直在進(jìn)行，也有不少成果問世，但在研究路徑上卻鮮有突破，歷史敘述、歷史評(píng)價(jià)也鮮有突破“階級(jí)史觀”。這可能在于研究者尚未找到契合研究這段新聞史的最佳致思路徑。靖鳴和他的團(tuán)隊(duì)在“竭澤而漁”式地搜集史料、研讀史料的基礎(chǔ)上，以媒介生態(tài)學(xué)中的“新聞生態(tài)”為研究視角架構(gòu)《桂林抗戰(zhàn)新聞史》的做法，既巧妙地規(guī)避了對(duì)各政治派別的新聞事業(yè)的歷史評(píng)價(jià)問題，也巧妙地處理了桂林政治生態(tài)與新聞生態(tài)的關(guān)聯(lián)。這一研究路徑獨(dú)具特色、別具一格，是我國(guó)新聞史學(xué)研究方法的一個(gè)突破。
“媒介生態(tài)”（media ecology）的提法最初源于加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢、尼爾·波茲曼等紐約學(xué)派，他們的努力形成了傳播學(xué)中的一個(gè)重要流派：媒介生態(tài)學(xué)（或翻譯為媒介環(huán)境學(xué)）。媒介生態(tài)學(xué)研究的是符號(hào)、媒介和文化彼此之間的一套復(fù)雜的關(guān)系，關(guān)注的是媒介技術(shù)及其所營(yíng)造的信息環(huán)境對(duì)人的影響。中國(guó)的媒介生態(tài)學(xué)研究關(guān)注的卻是“以媒介為有機(jī)體，思考社會(huì)環(huán)境對(duì)媒介生存的影響”。[1]中國(guó)媒介生態(tài)學(xué)研究興起后，有學(xué)者將“媒介生態(tài)”概念引用到新聞史研究領(lǐng)域，但闡釋不多，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士生陽海洪，在其博士生導(dǎo)師吳廷俊先生的指導(dǎo)下，發(fā)表的題為《探索中國(guó)新聞史研究新范式——基于媒介生態(tài)的視角》的博士論文，對(duì)媒介生態(tài)視角下的“中國(guó)新聞史研究的新范式”作了系統(tǒng)的學(xué)理闡釋。但真正成功地將“媒介生態(tài)”理念運(yùn)用于新聞史研究的著述至今鮮見，這在于媒介生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)宏大的概念，它是指一定的時(shí)空條件下媒介群落構(gòu)成的內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)及其媒介系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間構(gòu)成的具有特征性的結(jié)構(gòu)形態(tài)和動(dòng)態(tài)平衡的有機(jī)體。這意味著以媒介生態(tài)為理論資源，研究特定時(shí)空中的媒介生態(tài)的變遷，需要海量的史料，尤其是大量檔案資料的支撐?！豆鹆挚箲?zhàn)新聞史》（上、下）寫作的巧妙之處是，作者在媒介生態(tài)的基礎(chǔ)上提出了比媒介生態(tài)略小，有操作性的新聞生態(tài)的概念，并以此作為該書的重要理論支撐。所謂新聞生態(tài)，是指“在一定社會(huì)環(huán)境中新聞各個(gè)構(gòu)成要素、新聞之間、新聞與其外部環(huán)境之間相互良性制約而達(dá)到的一種相對(duì)平衡的結(jié)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)受眾—新聞—政府—社會(huì)這一復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)而達(dá)到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)的動(dòng)態(tài)過程”。
在新聞生態(tài)的視野下，《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）呈現(xiàn)了多個(gè)歷史面相的新聞媒介的歷史景觀，而不是教科書中勾勒的以共產(chǎn)黨新聞業(yè)為主的單一的歷史畫面。主要表現(xiàn)在其一，在媒介群落方面，專著既濃墨重彩地論述桂林地區(qū)的主要大報(bào)，也給予了抗戰(zhàn)時(shí)期的桂林小報(bào)、通訊社、廣播電臺(tái)一定的篇幅。其二，抗戰(zhàn)時(shí)期桂林大報(bào)之間的媒介生態(tài)是《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）的論述重點(diǎn)，專著用了六章篇幅予以論述，從新桂系、國(guó)民黨、共產(chǎn)黨的微妙的政治生態(tài)中詳細(xì)闡釋了各報(bào)的報(bào)道、言論、副刊、經(jīng)營(yíng)管理等層面的新聞生態(tài)。對(duì)于桂林大報(bào)內(nèi)部新聞生態(tài)的論述并非完全按照?qǐng)?bào)道、言論、副刊、經(jīng)營(yíng)管理四個(gè)層面展開，而是根據(jù)各報(bào)在這一時(shí)期的特點(diǎn)有所側(cè)重?？傮w而言，新桂系的《廣西日?qǐng)?bào)》（桂林版）、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的《救亡日?qǐng)?bào)》（桂林版）、《大公報(bào)》（桂林版）、國(guó)民黨軍報(bào)《掃蕩報(bào)》（桂林版）基本是按照?qǐng)?bào)紙沿革、新聞報(bào)道、言論、副刊、經(jīng)營(yíng)管理五個(gè)層面展開，《新華日?qǐng)?bào)》在桂只有發(fā)行而沒有桂林版，專著則著重于該報(bào)在桂的翻印與發(fā)行、共產(chǎn)黨的新聞策略、涉桂報(bào)道等方面。具體而言，新桂系的《廣西日?qǐng)?bào)》（桂林版）以“救亡圖存，推動(dòng)地方建設(shè)”為宣傳主旨，注重新桂系政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化建設(shè)等方面的報(bào)道，其報(bào)道不僅與抗戰(zhàn)的時(shí)代背景聯(lián)系密切，還兼具廣西地方特色；言論的題材、體裁多樣，有著獨(dú)特的言論操作方法；副刊《桂林》《南方》《漓水》特色鮮明，特刊林林總總。共產(chǎn)黨的《新華日?qǐng)?bào)》以“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”為宣傳旨趣，在桂林新聞界發(fā)揮了新聞堡壘的作用。專著詳細(xì)論述了《新華日?qǐng)?bào)》桂林分館設(shè)立、經(jīng)營(yíng)與關(guān)閉的過程，著重于該報(bào)在復(fù)雜政治生態(tài)中所采取的新聞策略，其報(bào)道深刻、全面，形式多樣。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的、唯一完全依靠市場(chǎng)運(yùn)作的《救亡日?qǐng)?bào)》（桂林版）以“促進(jìn)全民族抗日救亡”為旨趣，其報(bào)道“超黨派”，兼容并蓄、客觀公正，文字精辟簡(jiǎn)練、富有文采，針對(duì)性強(qiáng)；其社論繼承了中國(guó)政治家辦報(bào)的傳統(tǒng)，針砭時(shí)弊，縱論國(guó)際形勢(shì)，預(yù)見性強(qiáng)；副刊形式多樣，亦莊亦諧，深得文藝團(tuán)體、各界知名人士的關(guān)心和幫助；民間大報(bào)《大公報(bào)》（桂林版）成為桂林地區(qū)“區(qū)域性抗戰(zhàn)輿論重鎮(zhèn)”，其新聞專電、特寫、通訊和?？恼屡涮壮升?，有血有肉，其新聞通訊記載詳實(shí)、黑白分明、顯現(xiàn)底蘊(yùn)，足見大公報(bào)人的新聞專業(yè)精神；其言論切合時(shí)政，獨(dú)立敢言，深受讀者喜愛；副刊《文藝》以抗戰(zhàn)宣傳為宗旨。國(guó)民黨軍報(bào)《掃蕩報(bào)》（桂林版）除以“戰(zhàn)況報(bào)道和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員見長(zhǎng)”外，還善盡報(bào)紙的角色提供全球訊息，其戰(zhàn)況消息和國(guó)際新聞報(bào)道在桂林各報(bào)中較為出色；副刊欄目多樣貼近新聞，且傾向進(jìn)步，內(nèi)容充實(shí)，文藝性與思想性兼?zhèn)?。不僅如此，專著還詳述了《廣西日?qǐng)?bào)》（桂林版）、《救亡日?qǐng)?bào)》（桂林版）、《大公報(bào)》（桂林版）的經(jīng)營(yíng)管理特色：新桂系對(duì)《廣西日?qǐng)?bào)》（桂林版）采取了“只管人，不管事”的管理策略，這使該報(bào)有了相對(duì)的獨(dú)立性，能積極開拓市場(chǎng)，多渠道引進(jìn)人才，建設(shè)新聞采訪網(wǎng)；《救亡日?qǐng)?bào)》形成了“內(nèi)外兼攻”的經(jīng)營(yíng)管理理念，既面向社會(huì)籌款，也開展多種經(jīng)營(yíng)，以擴(kuò)大營(yíng)銷市場(chǎng)；《大公報(bào)》（桂林版）形成了“不私”“不盲”的人才管理模式，既重視報(bào)社內(nèi)部組織機(jī)構(gòu)建設(shè)，也重視人才的選擇、使用和培養(yǎng)等。其三，歷史是人的活動(dòng)，新聞史亦是新聞人活動(dòng)的歷史。專著單列一章對(duì)活躍在桂林抗戰(zhàn)新聞界的范長(zhǎng)江、徐鑄成、胡愈之、俞頌華、莫乃群等著名新聞工作者作了細(xì)致的歷史勾畫?？傊豆鹆挚箲?zhàn)新聞史》（上、下）詳實(shí)、細(xì)致地再現(xiàn)了“抗戰(zhàn)文化城”語境下的新聞產(chǎn)品層面上的桂林抗戰(zhàn)史，以及這一歷史形成背后的新聞業(yè)界的活動(dòng)簡(jiǎn)史。
二、史料爬梳剔除的孜孜以求的治史精神
史料是治史的根基，第一手的史料歷來被史家所看重，窮盡史料、竭澤而漁更是不少史家的終極夢(mèng)想。《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）是靖鳴教授領(lǐng)銜的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共合作背景下桂林新聞事業(yè)史研究”的結(jié)項(xiàng)成果。在國(guó)家社科基金的支持下，靖鳴教授組建了十余人的科研團(tuán)隊(duì)，他們搜遍廣西地區(qū)的圖書館、檔案館、資料室，并在全國(guó)范圍內(nèi)四處搜集相關(guān)史料，可謂“竭澤而漁”。靖鳴教授涉獵廣泛，對(duì)新聞業(yè)務(wù)、手機(jī)媒體、新聞發(fā)言人等均有所攻，治史只是他其中的一個(gè)愛好。但他的新聞史學(xué)文章扎實(shí)厚重，令人信服。他對(duì)1953年《宜山農(nóng)民報(bào)》事件的研究，讓我油然而生敬佩之情。2010年，我與靖鳴教授同時(shí)進(jìn)入南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院任教，相識(shí)相知三年來，我更是感受到靖鳴教授對(duì)史料孜孜以求的治史精神，他曾多次為沒有找到《中央日?qǐng)?bào)》在桂林發(fā)行及《中央日?qǐng)?bào)》為何不出版《中央日?qǐng)?bào)》桂林版的相關(guān)史料而苦惱。
《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）最大的亮點(diǎn)之一是詳實(shí)完備的史料，但該書不是史料的堆砌，而是經(jīng)過作者精心加工、巧妙安排的有序、有論、有亮點(diǎn)的力作。專著對(duì)《廣西日?qǐng)?bào)》（桂林版）、《救亡日?qǐng)?bào)》（桂林版）、《大公報(bào)》（桂林版）、《掃蕩報(bào)》（桂林版）及《工商新聞》《國(guó)防周報(bào)》《正誼》等報(bào)面史料有系統(tǒng)的爬梳與整理，詳細(xì)呈現(xiàn)了多元、立體、多樣的桂林報(bào)業(yè)的新聞景象，可見作者團(tuán)隊(duì)在報(bào)面史料的研讀、爬梳、提煉、精選中的心力。
歷史最迷人的地方是歷史事件的細(xì)節(jié)和歷史人物的細(xì)節(jié)。這種細(xì)節(jié)能以一當(dāng)十，起到畫龍點(diǎn)睛、耐人尋味的作用。有了這些細(xì)節(jié)，歷史不再是干巴巴的報(bào)刊出版流水賬，歷史的復(fù)雜性、深刻性，歷史人物的多元性亦在這些細(xì)節(jié)中全面徹底地展現(xiàn)出來。在《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）中，這樣的細(xì)節(jié)描述也相當(dāng)多。如新桂系對(duì)《廣西日?qǐng)?bào)》（桂林版）“管人不管事”的管理策略，共產(chǎn)黨在桂林與國(guó)民黨報(bào)刊緊密合作，《掃蕩報(bào)》的副刊經(jīng)常刊登進(jìn)步人士的文章，其副刊傾向進(jìn)步等歷史細(xì)節(jié)，突破了很多讀者的歷史想象；再如共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的《救亡日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊二周年在搶眼的版面上發(fā)表和孫科的題詞，記者彭子岡的通訊在重慶發(fā)不出，徐鑄成便以“重慶航訊”的方式在《大公報(bào)》桂林版上刊發(fā)等，這些細(xì)節(jié)意蘊(yùn)深長(zhǎng)、耐人尋味。正是這些細(xì)節(jié)的大量存在，《桂林抗戰(zhàn)新聞史》才擺脫了流于膚淺的概括與規(guī)律總結(jié)，而顯得既妙趣橫生又發(fā)人深省。
當(dāng)然，新聞報(bào)面資料浩如煙海，檔案資料極度缺乏及分布零散的特性，常常會(huì)使新聞史研究存在這樣或那樣的不令人滿意之處。《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）也有讓作者感到遺憾的一些地方，如專著對(duì)于桂系、蔣系及共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)語境下的新聞合作與博弈，對(duì)于不同政治立場(chǎng)的新聞人之間的交往與合作，對(duì)于桂林地區(qū)新聞讀者群的特征、閱讀行為及閱讀效果等方面的論述略顯單薄。但這些遺憾不足以遮蔽該書的光輝，反而是后續(xù)研究的新起點(diǎn)、新征程。
新聞史研究要?jiǎng)?chuàng)新，要打“深井”，但任何創(chuàng)新都是在前人基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展?！豆鹆挚箲?zhàn)新聞史》（上、下）以具體呈現(xiàn)、窮盡歸納的方法，在“新聞生態(tài)”理念下巧妙架構(gòu)全書結(jié)構(gòu)、安排各章秩序，錯(cuò)落有致地編纂新聞史實(shí)，構(gòu)建了新聞生態(tài)視角下的一幅壯麗多彩、色彩斑斕、多元多樣，涵蓋日?qǐng)?bào)、小報(bào)、通訊社、廣播，包容新桂系、共產(chǎn)黨、國(guó)民黨、民營(yíng)資本等多元報(bào)業(yè)及著名新聞人物的桂林抗戰(zhàn)新聞事業(yè)的宏大歷史圖景。這個(gè)新聞生態(tài)的歷史圖景既考慮到了政治生態(tài)與新聞生態(tài)的關(guān)聯(lián)，也有中觀層面的新聞事業(yè)、制度、新聞思想的歷史互動(dòng)，微觀層面的報(bào)道、言論、副刊、經(jīng)營(yíng)管理等的新聞業(yè)務(wù)生態(tài)，更有許多耐人尋味的歷史故事與歷史細(xì)節(jié)，總之，作者團(tuán)隊(duì)比較客觀、完整地勾勒了桂林抗戰(zhàn)新聞事業(yè)的生態(tài)圖景，是研究桂林抗戰(zhàn)新聞事業(yè)的補(bǔ)白之作。該書的出版標(biāo)志著桂林抗戰(zhàn)新聞事業(yè)研究達(dá)到了一個(gè)新的高度。對(duì)于青年后學(xué)來說，《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）至少有三點(diǎn)啟發(fā)：一是新聞史研究要重視史料，尤其是第一手史料的挖掘、搜集、研讀與整理，任何脫離史料或借助二手資料的創(chuàng)新都不可能走遠(yuǎn)；二是新聞史研究要走出新聞學(xué)的學(xué)科藩籬，在扎實(shí)的史料基礎(chǔ)上，拓寬研究思路，實(shí)現(xiàn)與傳播學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的對(duì)話與交流，尋找到契合研究對(duì)象的研究范式，提升研究水準(zhǔn)；三是“新聞生態(tài)”視角下的新聞史研究方法，是適合中國(guó)近現(xiàn)代新聞史研究的有效范式，但并不是唯一范式，目前這個(gè)范式尚處在探索、積累的初級(jí)階段，《桂林抗戰(zhàn)新聞史》（上、下）在這方面做了有益的、積極的探索，其成功之處值得后學(xué)借鑒。因此，對(duì)于研究抗戰(zhàn)新聞史、廣西新聞史、桂林新聞史的學(xué)人來說，此書是必備書籍；對(duì)于地方新聞史、民國(guó)新聞史研究的學(xué)人來說，此書也非常值得一讀。
編校：張紅玲
摘要：作為高等學(xué)校新聞傳播學(xué)相關(guān)專業(yè)本科階段的專業(yè)基礎(chǔ)課，《外國(guó)新聞史》的教學(xué)需要進(jìn)一步加以改進(jìn)，本文主要從影視資源的來源、分類、選擇等方面闡述如何在課堂教學(xué)中運(yùn)用影視資料作為輔助教學(xué)手段，激活課堂氛圍，強(qiáng)化教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞：外國(guó)新聞史；課堂教學(xué)；影視資料
一、教改背景與教學(xué)現(xiàn)狀
《外國(guó)新聞史》在全國(guó)的新聞院校中一直被列為新聞專業(yè)本科生的核心課程，這門課程主要目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)歷史知識(shí)，為學(xué)生今后從事實(shí)踐活動(dòng)和進(jìn)一步深造打造專業(yè)知識(shí)背景。如今，隨著新聞人才層次的社會(huì)需求加大，專業(yè)歷史開始面臨更高的要求：專業(yè)歷史教學(xué)一方面要與普及型的通史教育有所區(qū)別；另一方面也要貼近專業(yè)實(shí)際，為本科學(xué)生從事實(shí)踐提供背景知識(shí)與參考。
筆者基于教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前《外國(guó)新聞史》課堂上普遍存在著這樣的幾種現(xiàn)象：學(xué)生方面，雖然名為新聞史，卻多在心理上將之歸類為理論課，所以一提起新聞史，很多學(xué)生會(huì)覺得理論課不像業(yè)務(wù)課那么容易操作，且見效快，因而一些學(xué)生常覺得新聞史無用，思想上并不重視；教師方面，因?yàn)橥鈬?guó)新聞史涉及的國(guó)家多，涵蓋的內(nèi)容也多，再加上一些資料難以收集，也常常會(huì)有教師抱怨這是一門出力不討好的課。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，這種以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向的專業(yè)歷史教育，在如今越來越重視操作性與實(shí)用性的新聞學(xué)教育中，正在面臨十分尷尬的處境[1]。
實(shí)用目的與人文素養(yǎng)的背離是宏觀命題，本文姑且不論。如何將專業(yè)歷史的教學(xué)活化？如何為課堂教學(xué)帶來“活氣”？可能人文科學(xué)的導(dǎo)向與社會(huì)科學(xué)的方法相結(jié)合是一條新路。在課堂上使用一些影視資料來改進(jìn)教學(xué)模式，從實(shí)際效果來看，至少首先能夠在一定程度上改變這種學(xué)生厭學(xué)，老師厭教的現(xiàn)狀。影視資源，尤其是電影作為學(xué)科教育的新興手段，或許能夠?yàn)楦倪M(jìn)傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)聽講、教師“滿堂灌”的新聞歷史教學(xué)模式提供十分有益的借鑒。
二、影視資料的獲取和整理
目前筆者引入新聞史課堂的影視資料有以下幾種片型：
（一）世界歷史科教片
這類教學(xué)片是權(quán)威媒體制作，面向社會(huì)，達(dá)到普及歷史教育的目的。它們通常以全景描述的方式來再現(xiàn)史事，其中往往有珍貴的歷史材料，這些資料可以為專業(yè)史教師在課堂上對(duì)歷史背景的敘述做出補(bǔ)充，也為學(xué)生提供了較為全面的歷史背景知識(shí)。如CCTV6系統(tǒng)播放過的《世界歷史》，其中對(duì)英國(guó)光榮革命、法國(guó)大革命以及美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史敘述較為全面、準(zhǔn)確，可以作為本科同學(xué)回顧相關(guān)國(guó)家新聞歷史時(shí)的背景材料使用。
這類影片可以從我院影視資料片庫中獲得，也可以從土豆、優(yōu)酷、迅雷等視頻網(wǎng)站獲得。
這類影片整理起來較為簡(jiǎn)單，可以直接采用相關(guān)內(nèi)容。
（二）與新聞史相關(guān)的故事片
這類影視資料雖然不是歷史現(xiàn)象的如實(shí)再現(xiàn)，和史實(shí)有一定距離，不能完全當(dāng)作歷史知識(shí)來學(xué)習(xí)，但也能反映當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)某些歷史事件和歷史人物，對(duì)課堂教學(xué)同樣有良好的輔助作用。如《公民凱恩》便是對(duì)一代報(bào)業(yè)大王赫斯特生平的影射與反思，同樣可以作為深化學(xué)生專業(yè)認(rèn)識(shí)、提升人文素養(yǎng)的片源。
關(guān)于深化專業(yè)認(rèn)識(shí)，筆者還帶著新聞史研究的主題對(duì)部分好萊塢電影進(jìn)行了整理，其中有不少片段與記者和媒介形象有關(guān)。從《超人》、《驚天大陰謀》、《一夜風(fēng)流》對(duì)于記者風(fēng)流倜儻、扶弱濟(jì)貧的想象，到《真人秀》、《明日帝國(guó)》對(duì)于現(xiàn)代傳媒壟斷集團(tuán)的深切恐懼，在論述相關(guān)內(nèi)容時(shí)，將這些內(nèi)容運(yùn)用與課堂教學(xué)中，起到了較好的課堂反響。
這類故事片搜尋相對(duì)容易，但是要通過一定技術(shù)手段將之整理成為教學(xué)材料。
（三）與新聞史相關(guān)的記錄片
由新聞工作者參與、制作的影片或電視記錄片，它們本身就是新聞史上的著名影像報(bào)道，也是珍貴的外國(guó)新聞史研究資料。但是因?yàn)榉N種原因，這一類影視資料比較難找，也是筆者未來計(jì)劃重點(diǎn)進(jìn)行尋找并整理的：
如愛德華·默羅等人報(bào)道，哥倫比亞廣播公司制作的電視紀(jì)錄片《恥辱的收獲》（1960）。該片報(bào)道了20世紀(jì)60年代移民美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)工人所面臨的生活困境，是最早的較為優(yōu)秀的電視紀(jì)錄片。
如亨利·漢普頓紀(jì)錄片《瞄準(zhǔn)獎(jiǎng)品》（1987），公共廣播公司制作。該片記錄了1954～1965年間的民權(quán)行動(dòng)。
這方面的資料搜尋工作將主要依托我院影視資料庫，同時(shí)也可以幫助我院影視資料庫的進(jìn)一步建設(shè)。
三、影視資料在課堂教學(xué)中的使用方式與意義
值得注意的是：上述的幾種片型，由于內(nèi)容和使用價(jià)值上各有不同，它們擔(dān)負(fù)的任務(wù)也是不同的。有些資料片和課本內(nèi)容結(jié)合較緊，可作為課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，隨堂放映相關(guān)的片斷，直接發(fā)揮傳遞知識(shí)信息的“主角”作用。有些資料片則是教材內(nèi)容的補(bǔ)充、延伸，可作為輔助教材集中在課前或課后播映，幫助學(xué)生了解知識(shí)背景[2]。
（一）首先，在課堂教學(xué)中，影視材料的運(yùn)用可以活躍課堂氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助教師探索新的教學(xué)模式
在專業(yè)歷史教學(xué)中輔以影視，即通過學(xué)科整合，充分利用我院擁有影視資料片庫的教育資源，為教學(xué)服務(wù)。在具體的教學(xué)中，筆者曾嘗試使用過課前布置觀看任務(wù)、課后提拱鑒賞資源、課堂播放式等類型的教學(xué)方法。
1.課前布置觀看式
課前針對(duì)本次課的教授內(nèi)容，給學(xué)生布置課前收看的電影資源。因高校網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)，教師提供一些觀看影視的網(wǎng)址，要求學(xué)生帶著預(yù)習(xí)的態(tài)度與問題在課前觀看，上課時(shí)進(jìn)行提問或組織討論。如講述美國(guó)廉價(jià)報(bào)刊時(shí)代的報(bào)業(yè)大王威廉赫斯特的生平時(shí)，筆者布置了學(xué)生事先觀看根據(jù)其生平改編的著名電影《公民凱恩》，并著重提出了以下問題：“從影片來看，凱恩之死在同時(shí)代的美國(guó)人心中激起了何種反響？美國(guó)公眾對(duì)于一個(gè)壟斷報(bào)業(yè)的資本家的觀感如何？你的體會(huì)是？”這樣的資料運(yùn)用使得接下來的課堂教學(xué)充滿了互動(dòng)氛圍，學(xué)生紛紛發(fā)言并對(duì)此進(jìn)行討論，在討論過程中，不但掌握了一位報(bào)人的生平，熟悉了對(duì)于歷史人物的一貫的評(píng)價(jià)，甚至了解到了更加深入的人物的社會(huì)與文化脈絡(luò)，較好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.系統(tǒng)播放式
即以影視教學(xué)手段取代教師的部分現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，在這一時(shí)段中，學(xué)生主要通過影視媒體來獲取知識(shí)信息。這種影視資源主要是相關(guān)的歷史教學(xué)片，由于新聞專業(yè)歷史教學(xué)事實(shí)上是依托于世界歷史的了解與掌握之上的，據(jù)筆者了解，目前高校本科生對(duì)于世界歷史的掌握仍局限于高中時(shí)期的知識(shí)水平，《外國(guó)新聞史》課程事實(shí)上還承擔(dān)著為高校學(xué)生提升歷史知識(shí)素養(yǎng)，增加背景知識(shí)的任務(wù)。
因此，教學(xué)中需要引入相關(guān)的歷史教學(xué)片。如央視科教頻道制作的《世界歷史》系列，資料翔實(shí)，內(nèi)容較為權(quán)威，可以作為不錯(cuò)的知識(shí)背景的補(bǔ)充材料。在講述資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的外國(guó)報(bào)刊時(shí)，適當(dāng)?shù)匾胂嚓P(guān)教學(xué)片，可以節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間，使教師將更多的精力放在講述專業(yè)知識(shí)上，以此顯現(xiàn)專業(yè)歷史教學(xué)的特征。
3.課堂播放式
操作方法是將影視教學(xué)手段引進(jìn)課堂，有機(jī)結(jié)合影視播映與教師講授，使影視的教、教師的教、學(xué)生的學(xué)三者密切結(jié)合，同步進(jìn)行，真正讓影視教學(xué)成為課堂教學(xué)程序有機(jī)組成部分。在教學(xué)過程中，這樣的影視資料的運(yùn)用通常是需要教師進(jìn)行事先的處理的，運(yùn)用是否得當(dāng)，關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，這也正是考驗(yàn)教師教學(xué)能力的地方。
如在講述美國(guó)新聞史時(shí)，筆者將《一夜風(fēng)流》、《羅馬假日》、《超人》中出現(xiàn)記者的片段剪輯成了一個(gè)完整視頻進(jìn)行播放（這些電影的主人公都是記者），并詢問學(xué)生：現(xiàn)代記者形象的主要特征是什么？進(jìn)一步思考：為何會(huì)有這種趨同的特征？是什么為記者的形象戴上了光環(huán)？在這種促使思考的追問中，學(xué)生認(rèn)真地觀看了以往耳熟能詳?shù)睦想娪捌危⒂纱诉M(jìn)行了感官之外對(duì)于新聞專業(yè)主義的理性思考。
以上的三種主要教學(xué)方式，較好地促進(jìn)了教師在課前、課中、課后對(duì)于教材的把握，促使師生都必須在教學(xué)過程中全身心投入，并且提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教師的教學(xué)能力提高，為改進(jìn)教學(xué)模式進(jìn)行了有意義的嘗試。
（二）對(duì)于新聞專業(yè)的本科教學(xué)來說，電影不僅僅作為輔助性的教育手段，在輔助教學(xué)之外，無疑也會(huì)成為媒體素養(yǎng)教育的最好載體之一
電影之所以成為電影，是電影在文化學(xué)上為人類提供了新穎的影像思維方式。電影對(duì)教育的深層意義，在于電影思維對(duì)受教育者理解世界方式的影響。電影思維是特殊的獨(dú)樹一幟的藝術(shù)思維。在專業(yè)歷史教學(xué)中的電影，提供的是一種所謂“電影本體”的思維模式；
與單純的時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)相比，電影藝術(shù)有著明顯的優(yōu)勢(shì)。它立體、多維、綿延不斷；它變化、流傳、長(zhǎng)久不息；它壯闊，細(xì)微，深入心靈，形象層次豐富。電影中有很多主觀聲音，充滿了各類符號(hào)和象征，電影影像符號(hào)思維的方式，對(duì)現(xiàn)代人思維能力的提高，是相當(dāng)有效的。
如果從更高更普及的文化創(chuàng)造角度看，對(duì)于新聞專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)從根本上說應(yīng)是使得他們深入了解和掌握“媒體式思維”和“媒體符號(hào)象征方式”。影像符號(hào)的接觸和熟知正是對(duì)于這種思維模式的培養(yǎng)，這也是新聞專業(yè)的學(xué)生必備的媒介素養(yǎng)之一。電影影像思維的教育，應(yīng)成為未來專業(yè)學(xué)生媒體素養(yǎng)教育的一個(gè)新方向[3]。
白潤(rùn)生善于自嘲，這一點(diǎn)有些特別。他回憶自己“一生磕頭最多”，他形容自己“上大學(xué)時(shí)老實(shí)得近于窩囊”，他評(píng)價(jià)自己“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”，他總結(jié)自己“沒想到能活過古稀”……這位新中國(guó)對(duì)少數(shù)民族新聞研究貢獻(xiàn)卓著的長(zhǎng)者，對(duì)于生活、對(duì)于命運(yùn)，有著毫不諱言的感恩和敬畏，字里行間平實(shí)謙和得令人感動(dòng)。這不由得使人想起了一句話：“堅(jiān)強(qiáng)得像一株蘆葦。”
多少年來，白潤(rùn)生保持著“參加一個(gè)會(huì)寫一篇文章；教一門課寫一本書”的作風(fēng)，走到哪里他都不忘“扛穩(wěn)少數(shù)民族新聞研究這面旗幟”。如今，這位40余歲才步入新聞學(xué)大門的古稀老人，以驚人的毅力和熱情，完成了20余部著作的編著、參編以及百余篇論文的撰寫。他并非少數(shù)民族，卻已然成為中國(guó)少數(shù)民族新聞研究的代名詞；他為人不事張揚(yáng)，卻不止一次地苦口疾呼，“不懂得本民族的歷史是一個(gè)很大的缺憾，中國(guó)新聞史就是中華民族新聞史”。
“上大學(xué)以前，我基本沒吃過早點(diǎn)”
白潤(rùn)生的童年顛沛得有些離奇，6年的小學(xué)，他先后更換過6所學(xué)校。究其原因，用他的話說，“每次‘擇?！臉?biāo)準(zhǔn)都是學(xué)費(fèi)要足夠的低廉”，“這都是因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境和貧窮造成的”。
“我出生在1939年，祖籍河北省雄縣，我基本上是在北京長(zhǎng)大的，曾祖、祖輩在北京開過雙盛和玉器作坊。我的祖父27歲就去世了，我的父親4歲沒有了父親，19歲沒有了母親，到他這一代時(shí)，家道中落，所謂‘地主兼資本家’的老白家已衰敗得一貧如洗?！苯夥徘?，白潤(rùn)生的曾祖母去世，作為在農(nóng)村老家唯一的嫡傳男孩，他“戴孝”“磕頭”“舉幡”“安葬”，送走了曾祖母，他隨后就被父親接到河北保定上起了小學(xué)一年級(jí)?！拔以谀莾翰灏嗌狭艘荒昙?jí)，大概到1947年底1948年初，我來到北京，也是為了上學(xué)。來京上的第一所小學(xué)在花市東大街，名叫穆德小學(xué)（穆德小學(xué)是一所百年老校，現(xiàn)在叫東花市回民小學(xué)，成立于1911年，當(dāng)時(shí)是為了幫助花市大街的貧苦回民子弟能夠上學(xué)念書，由著名京劇表演藝術(shù)家馬連良先生、侯喜瑞先生帶領(lǐng)同仁唱搭桌戲，并聯(lián)合了一些在花市大街做買賣的回民老表共同捐資興建的），是所回民小學(xué)，我在這里插班上的二、三年級(jí)。北京剛解放的時(shí)候，我又到了花市中三條一家私立學(xué)校上四年級(jí)，叫敦本小學(xué)，一兩年前我查閱資料時(shí)得知末代皇妃文繡也在這里上過學(xué)。這所學(xué)校條件是比較簡(jiǎn)陋的，在一個(gè)四合院里，一、二年級(jí)一個(gè)教室，三、四年級(jí)一個(gè)教室，屬于復(fù)式教學(xué)。上五年級(jí)，轉(zhuǎn)到了公辦小學(xué)，我考上了坐落在崇文門外花市大街南邊抽分廠胡同的求智小學(xué)，在這里又上了半年。五年級(jí)的下半學(xué)期我又到了匯文中學(xué)附屬義務(wù)小學(xué)，這所學(xué)校是由匯文中學(xué)的學(xué)生利用周日和每天下午課后義務(wù)教我們，不要學(xué)費(fèi)。但是不知道什么原因，這所學(xué)校在我五年級(jí)結(jié)業(yè)時(shí)就不辦了。這時(shí)候我又考入公立的江擦胡同小學(xué)，總算高小畢業(yè)啦。”
白潤(rùn)生接著說：“我小學(xué)畢業(yè)以后就考上了十一中，這所學(xué)校是北京市人民政府建的。崇文門外金魚池一帶是窮苦人聚居的地方。新中國(guó)成立后，人民政府把解決勞苦大眾的民生問題放在了首位，不僅在金魚池建房修路興建市政設(shè)施，而且把解決勞工子弟教育問題當(dāng)作大事來抓。十一中就是在這一背景下創(chuàng)辦的?？梢哉f我正是沾了社會(huì)主義教育制度的光，才有機(jī)會(huì)成為北京市第十一中學(xué)最早的一批學(xué)生之一?！?952年至1958年，家境貧寒的白潤(rùn)生在新中國(guó)的庇護(hù)下，走完了中學(xué)6年的求學(xué)路程，也正是在這個(gè)階段，他的人生觀經(jīng)歷了最早的熏陶和洗禮。
“我的中學(xué)班主任叫臧懷傳，6年中對(duì)我的幫助教育最大。初中時(shí)臧老師就到過我家家訪，對(duì)我的家庭情況了如指掌。那時(shí)候我是家里的老大，下邊還有兩個(gè)弟弟（有一個(gè)弟弟送給了姑姑，并不再姓白），四個(gè)妹妹，全家十來口人，全靠父親一人做文具，就是那種中小學(xué)生美術(shù)課上用的‘十二色’，勉強(qiáng)維持生活。上大學(xué)以前，我基本沒吃過早點(diǎn)，有時(shí)有點(diǎn)頭疼腦熱的向家里要上兩分錢喝一碗豆?jié){。在臧老師的幫助下，我初中享受了減免學(xué)費(fèi)，高中又享受了一個(gè)月八九塊錢的甲等助學(xué)金，我還拿回來貼補(bǔ)家用。在潛移默化中我逐步對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)、性質(zhì)、任務(wù)有了初步認(rèn)識(shí)?！疀]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)’，共產(chǎn)黨、是全國(guó)人民的大救星，這些樸素的情感在我們這一代年輕人的心靈里扎下了根。”對(duì)于這段過往，白潤(rùn)生心中充滿了感念，“十一中對(duì)我的影響很大，我和臧老師現(xiàn)在還保持著聯(lián)系，后來我為什么熱愛教育事業(yè)，就是因?yàn)榭吹搅死蠋煂?duì)學(xué)生的言傳身教，讓我認(rèn)識(shí)到了人民教師的崇高和光榮”。
2010年，白潤(rùn)生在北京市第十一中學(xué)60周年校慶之際，以58屆畢業(yè)生的身份為母校寫下了一篇回味深長(zhǎng)的《回憶十一中》，在這篇文章中，他列舉了諸如數(shù)學(xué)老師臧家佑、語文老師劉慧義、植物學(xué)老師李炳鑾、動(dòng)物學(xué)老師劉賓虞等功底扎實(shí)、學(xué)識(shí)淵博、富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師，感念他們點(diǎn)燃了自己、照亮了別人的高尚品德。他說：“說到底是十一中培養(yǎng)了我、教育了我，使我走上了教書育人的光榮崗位，成為一名人類靈魂的工程師?！?
“我是由國(guó)家培養(yǎng)的”
高中畢業(yè)后，白潤(rùn)生考取了北京師范學(xué)院（今首都師范大學(xué)）中文系，他至今仍覺得這是天意的安排，想當(dāng)初，一念之差這位寒門子弟或許就與其后的人生失之交臂了。
“當(dāng)時(shí)家里不讓我再上學(xué)了，讓我工作，好幫助家里。我在結(jié)束課程之后就沒再看過書，一直在家里干活。后來也不知是誰替我交了報(bào)名費(fèi)，讓我考一考試試，我就去了?！弊尠诐?rùn)生沒有想到的是，考試之前一天書都沒有翻過的他，在進(jìn)考場(chǎng)前隨意翻看的歷史題目，居然生生地出現(xiàn)在考卷上。對(duì)于白潤(rùn)生而言，這巧合更像是一種命運(yùn)的暗示?！翱荚嚱Y(jié)束后我沒有像其他人盼著早日發(fā)榜，早日進(jìn)入大學(xué)校園。我還是該干活就干活，有招工的就去應(yīng)試。偏偏就在這個(gè)時(shí)候等來了錄取通知書，我被北京師范學(xué)院中文系錄取了。這真是天意！”
1958年，白潤(rùn)生的大學(xué)生涯正式拉開了序幕，而對(duì)于報(bào)考師范學(xué)院的理由，他的回答流露著一些時(shí)代的共性：“一是家庭經(jīng)濟(jì)困難，上師范不交學(xué)費(fèi)，管吃管??；像我這樣的貧困生，學(xué)校還發(fā)給一年四季的服裝，每月都發(fā)助學(xué)金。再一個(gè)更重要的原因：6年的中學(xué)生活，早已使我認(rèn)識(shí)到了做人民教師的光榮。”
回憶到這里，白潤(rùn)生越發(fā)心懷感恩：“上大學(xué)以后春夏秋冬的衣服，學(xué)校都發(fā)給我了，還給我每月4塊錢的補(bǔ)助。那時(shí)候在學(xué)校吃飯不要錢，我終于可以吃上早點(diǎn)了，饅頭、米飯、花卷、包子，各式各樣的糕點(diǎn)、美味佳肴，什么都有，我覺得像是到了天堂。有時(shí)候想想家里正吃什么，父親母親正吃什么，心里頭不是滋味?？傊?，我是由國(guó)家一手培養(yǎng)的，我感激黨給了我讀書深造的機(jī)會(huì)?！?
大學(xué)期間，白潤(rùn)生把省吃儉用擠出來的零花錢都用在了買書上，“在師范學(xué)院讀書的時(shí)候，我就是逛書店多，一開始不買書只看書，后來有了助學(xué)金，省下的錢就買。我畢業(yè)的時(shí)候裝了一箱子的書，都是省吃儉用買來的”。那個(gè)時(shí)候，花市新華書店的工作人員都認(rèn)識(shí)了這位勤奮憨厚的小伙子，在那個(gè)家徒四壁、窩頭咸菜的年代，逛書店、買書、讀書成為白潤(rùn)生最幸福的生活片段，也造就了他篤守至今的喜好?！坝幸淮挝屹I了一本《康熙字典》，托著就回家了，走到門道恰好碰見了我的母親和街坊，我母親跟旁人說，‘我兒子就喜歡這個(gè)’。所以說，讀書、教書、寫書，一直是我的座右銘，有人說‘讀書無用’，但我覺得讀書應(yīng)該是很有用的。書讀得精、讀得好了，那就一定會(huì)有用的，而且會(huì)有大用處?！?
如今，白潤(rùn)生在北京的家中還有滿滿一書柜當(dāng)年在師范學(xué)院求學(xué)時(shí)買下的藏書，這些幾乎是從牙縫中省出來的書卷已然是老一代知識(shí)分子心中最珍貴的記憶?！捌D難困苦，玉汝于成”，那泛黃塵封的書頁不僅濃縮了白潤(rùn)生清苦拮據(jù)步履蹣跚的過往年華，更像是一枚無形的印章，烙刻且印證了他與未來人生的莊重約定。
“搞新聞學(xué)，我是末路出家”
1962年，從北京師范學(xué)院畢業(yè)后，白潤(rùn)生被分配到了新建校的北京107中學(xué)擔(dān)任初中語文老師，直到1978年經(jīng)同事推薦，調(diào)到工人日?qǐng)?bào)社擔(dān)任編輯?！拔疫@位同事原來是從全國(guó)總工會(huì)下放的，歲數(shù)比我大，他知道我以前寫過一本《文言虛字》，在大學(xué)時(shí)與同學(xué)們一起編過一本《工礦歌謠》。在一次聊天中，他說介紹我去工人日?qǐng)?bào)，那個(gè)時(shí)候《工人日?qǐng)?bào)》剛復(fù)刊，需要人，經(jīng)過報(bào)社一番考察，我被調(diào)入工人日?qǐng)?bào)社?！北M管報(bào)社的工作不像在學(xué)校那樣自由，但白潤(rùn)生很快便適應(yīng)了這里的節(jié)奏，他覺得這份工作不錯(cuò)，在這兒學(xué)到了不少寫作知識(shí)。只是沒有想到僅僅一年后，他的人生軌跡再次悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
“我在107中學(xué)的一位同事的愛人當(dāng)時(shí)在中央民族學(xué)院（今中央民族大學(xué)）任教，他是從他愛人那兒聽說了我在中學(xué)時(shí)講課、做學(xué)問的情況，有一次見面，大概是春節(jié)老同事相互拜年，他就對(duì)我說，讓我去民族學(xué)院教課。實(shí)際上當(dāng)時(shí)就是聊天，沒料到1979年，我就正式調(diào)入中央民族學(xué)院漢語系擔(dān)任寫作課教師?！眲傔M(jìn)入民院的白潤(rùn)生對(duì)大學(xué)教師的崗位充滿了崇敬，他說：“大學(xué)里藏龍臥虎，著書立說談何容易，我調(diào)入民院后首先問人家我能當(dāng)講師嗎？對(duì)我來說，當(dāng)教授那在當(dāng)時(shí)是想都不敢想的?！?
從中學(xué)教師到報(bào)社編輯再到大學(xué)教師，此時(shí)的白潤(rùn)生早已揮別青春進(jìn)入了不惑之年，“這是什么概念呢？人過四十天過午，40歲是最鼎盛的時(shí)候，就像太陽當(dāng)空照，40歲以后太陽就該慢慢往下落了?，F(xiàn)在想來，我在40歲的時(shí)候都還不知道新聞史是什么意思，總之稀里糊涂的，對(duì)于新聞學(xué)還什么都不知道”。
1983年9月，中國(guó)人民大學(xué)新聞系舉辦教師進(jìn)修班，曾在報(bào)社工作過的白潤(rùn)生被正在籌建新聞專業(yè)的民族學(xué)院漢語系派去進(jìn)修。“我到人民大學(xué)進(jìn)修了一年，學(xué)新聞史、新聞理論，主要是進(jìn)修中國(guó)新聞事業(yè)史，師從方漢奇、陳業(yè)劭?jī)晌恢淌?。我那時(shí)候是班長(zhǎng)，因?yàn)榘嗌衔覛q數(shù)最大，時(shí)年45歲，所以人家說我半路出家，我說是末路出家?！睘榱藢W(xué)好新聞學(xué)，白潤(rùn)生下足了功夫，“為了學(xué)懂學(xué)好這門課程，我除了認(rèn)真聽課和學(xué)習(xí)外，還利用課余時(shí)間，時(shí)常造訪方先生。從北大，再到人大林園，直到現(xiàn)在的宜園，他的幾個(gè)住所，我都不止一次地叨擾，請(qǐng)他指點(diǎn)。從新聞學(xué)的ABC問起，從ABC學(xué)起。在方老師耐心的指導(dǎo)下，我終于一步步邁進(jìn)了新聞學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂”。
1984年，經(jīng)國(guó)家教委批準(zhǔn)，中央民族學(xué)院創(chuàng)辦了學(xué)制四年的新聞專業(yè)，由漢語言文學(xué)系（后曾改名中國(guó)漢語言文學(xué)系，簡(jiǎn)稱中文系）領(lǐng)導(dǎo)。從人民大學(xué)進(jìn)修回來的白潤(rùn)生就此投入了中央民族學(xué)院新聞專業(yè)的創(chuàng)建，成為新聞專業(yè)僅有的兩名教師中的一員。白潤(rùn)生坦言，正是在人大進(jìn)修班的經(jīng)歷讓他不僅接受了新聞學(xué)的啟蒙教育，更讓他在方漢奇先生的點(diǎn)撥下，決定把少數(shù)民族新聞學(xué)作為自己的研究方向。
“1984年我回來講課，一開始講的是新聞事業(yè)概論，不是新聞史，那時(shí)候還沒有開這門課，第二年才開中國(guó)新聞史的課。講什么呢，我還沒有備好課，沒東西可講啊，就讓人民大學(xué)的谷長(zhǎng)嶺老師代課。當(dāng)時(shí)來這兒念書的學(xué)生基本上都是少數(shù)民族，他們將來需要回到民族地區(qū)工作，但我發(fā)現(xiàn)新聞專業(yè)開設(shè)的課程中沒有一門是有關(guān)民族的，我讀過的那么多新聞史書中也沒看見哪本寫少數(shù)民族，我覺得這是不完整、不科學(xué)的。不懂得本民族的歷史是一個(gè)很大的缺憾，中國(guó)新聞史就應(yīng)該是中華民族新聞史。”
正是在這樣的反思和感召下，為了彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，填補(bǔ)這塊空白，年近半百的白潤(rùn)生開始了他在民族新聞學(xué)領(lǐng)域“末路出家”的艱辛跋涉，“要有少數(shù)民族的新聞史，這說得容易，但你往哪兒搜集材料去？沒有啊，太不好找啦”。
“‘少數(shù)民族沒有新聞’，這句話對(duì)我是激勵(lì)”
史料搜集的過程是艱難的，白潤(rùn)生把這個(gè)過程比喻為“尋找散落民間的珍珠”?！按_實(shí)是珍珠，很珍貴，但你拿不到，至少不容易拿到。因?yàn)楹芏嗌贁?shù)民族新聞史料都在邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、‘’，當(dāng)?shù)赜秩狈Ρ４媸妨系囊庾R(shí)，所以損失都很大?！睘榱送诰蛎褡逍侣勈返囊皇仲Y料，白潤(rùn)生沒少費(fèi)過功夫，“有時(shí)候開學(xué)術(shù)會(huì)議，凡是見到從民族地區(qū)來的人，我就會(huì)向人家要點(diǎn)材料。即使是‘口述歷史’，也要將其挖掘出來，這就是所謂的‘掏’；因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有科研經(jīng)費(fèi)，就直接給民族地區(qū)的報(bào)社發(fā)信要材料，這就是所謂的‘討’。但是追著人家‘討’，人家也不一定給，發(fā)出去的信給我回復(fù)的也不到30%。這些史料太有限了，說實(shí)話有時(shí)候連一篇文章都很難組成”。
白潤(rùn)生回憶說，當(dāng)年剛開始從事民族新聞研究時(shí)，有人對(duì)他說“少數(shù)民族沒有新聞”，這給他留下了很深的印象。“當(dāng)時(shí)確實(shí)搞不出東西來，沒有東西，人家跟我說這個(gè)，也不能怨人家，但我覺得這句話對(duì)我不是打擊，反而是一種激勵(lì)?！?
不僅是民族新聞的史料很難搜集，對(duì)于如何帶好新招的研究生，白潤(rùn)生也曾經(jīng)一籌莫展?！拔?8歲當(dāng)?shù)母苯淌冢髞硪獛А?dāng)代民族報(bào)刊研究’方向的研究生，我開專業(yè)課的時(shí)候就只好跟我的兩個(gè)研究生說‘我沒東西可講，最多給你們講講新疆內(nèi)蒙古’。話雖這樣說，但不能真不做準(zhǔn)備，就這樣，我和兩個(gè)研究生開始了書稿的籌劃，我擬大綱，寫講義，他們謄抄，這就是后來出的《中國(guó)少數(shù)民族文字報(bào)刊史綱》?！睂?duì)于這一段歷史，在一篇采訪白潤(rùn)生的文章中曾經(jīng)這樣描述：“從此民族大學(xué)的教室、圖書館、資料室、窗邊林下就多了一大二小三個(gè)求索的身影。三年后，兩個(gè)學(xué)生寫了兩篇有價(jià)值的論文，白潤(rùn)生出了一本有影響的專著。這本書在民族地區(qū)被奉為圭臬，并先后兩次獲部委級(jí)獎(jiǎng)?！薄昂`路藍(lán)縷，以啟山林”，不親歷個(gè)中冷暖的人又如何領(lǐng)受這寥寥幾筆間勾勒的是怎樣的一種清苦，怎樣的一種執(zhí)著，怎樣的一種堅(jiān)守。
白潤(rùn)生說：“那時(shí)候文章寫得不好，這不是謙虛，一是資料很少，二是怎么寫也不知道，就有什么寫什么，研究也不是很深入。當(dāng)然，不是說就沒有研究，一點(diǎn)沒有恐怕也出不來專著，但關(guān)鍵我覺得得有史料，得把史料保存住，否則你自己也沒法往下研究?！?
然而，除了史料搜集的艱難，少數(shù)民族新聞史研究的另一個(gè)特殊性還在于：少數(shù)民族語言文字的屏障?！拔以谥骶巼?guó)家‘十五’社科基金項(xiàng)目《少數(shù)民族語文的新聞事業(yè)研究》最終成果之一《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》的時(shí)候，有人交來厚厚一本關(guān)于朝鮮族新聞史的稿子，全都是朝鮮文。我就找朝鮮語言文學(xué)系的領(lǐng)導(dǎo)、研究生給我翻譯。中央民族大學(xué)這方面的人才很多，不僅是精通，有些老師在國(guó)際上都很有名，他們也很愿意幫忙。這也是我說的，研究少數(shù)民族新聞學(xué)時(shí)遇到任何問題可以隨時(shí)向他們請(qǐng)教，即所謂‘就地取材’。但問題是，翻譯完之后還存在一個(gè)問題：翻譯的差異和核實(shí)?！卑诐?rùn)生耐心地舉出例子，“比如說有一本少數(shù)民族期刊，有資料把它寫作《蓓蕾》，此時(shí)把它譯成《花骨朵》，到底應(yīng)譯作什么？這就需要我們認(rèn)真核實(shí)查對(duì)，這方面的工作甚至比請(qǐng)人翻譯還難?！?
就是在這種困難下，白潤(rùn)生一步一叩首地完成了大量少數(shù)民族新聞史料的翻譯、梳理和研究工作，先后獨(dú)著或以第一作者與人合作出版了14部書，其中最薄的近10萬字，最厚的多達(dá)90萬字。當(dāng)年那句“少數(shù)民族沒有新聞”的說法，早已在少數(shù)民族新聞學(xué)研究者們的共同努力下成為歷史。
值得注意的是，白潤(rùn)生的書很少用“著”，大多都是冠以“編著”。對(duì)于此，他總結(jié)道：“把他人的‘史料’拿過來寫到自己的著作中，無疑，這屬于‘編’；從眾多的史料中分析研究提煉的觀點(diǎn)，則屬于個(gè)人的研究成果，應(yīng)該稱‘著’。我主編的幾部書并非沒有‘著’，但‘編’也好‘著’也罷，即便對(duì)別人的文章修改加工得面目全非，也不能在人家的文章上署上自己的名字。”對(duì)于這些研究成果，白潤(rùn)生很慎重地說道：“史學(xué)著作是對(duì)過去實(shí)踐的總結(jié)與概括。這種‘總結(jié)’與‘概括’必須‘以事實(shí)為基礎(chǔ)，以史料為依據(jù)’，只有這樣，新聞史才能彌足珍貴，才能指導(dǎo)實(shí)踐。”
“我的成果大部分是60歲以后問世的”
回顧已走過的新聞學(xué)術(shù)旅程，白潤(rùn)生感慨頗豐?！拔?983年入門，1984年進(jìn)修班結(jié)業(yè)后登臺(tái)講新聞學(xué)的課程，1985年開始形成了要從事少數(shù)民族新聞史研究的設(shè)想，直到1988年我的那篇《先秦時(shí)期兄弟民族的新聞與新聞傳播》（《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1988年第1期）在學(xué)報(bào)上發(fā)表，標(biāo)志了我研究少數(shù)民族新聞史的開始。1994年，我的《中國(guó)少數(shù)民族文字報(bào)刊史綱》出版，這是一本在國(guó)內(nèi)出版最早的關(guān)于少數(shù)民族新聞史的專著之一，在學(xué)界和社會(huì)上都有較高的評(píng)價(jià)。1996年我評(píng)上了教授，也正是在這前后，開始有人寫我的專訪了，包括中國(guó)青年報(bào)、中央人民廣播電臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、中國(guó)民族報(bào)、中國(guó)文化報(bào)等都有記者找到我。1998年我在新華出版社出版了《中國(guó)新聞通史綱要》，寧樹藩教授專門寫信給我評(píng)價(jià)說：‘頗有見解，深表同意?！撕笪矣株懤m(xù)出版了一系列民族新聞史研究的論著，我是2002年6月26日正式退休的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)63歲了，可以說，我的成果大部分都是在60歲以后出來的?！?
這是一個(gè)很特別的現(xiàn)象，有學(xué)者曾經(jīng)根據(jù)16世紀(jì)到20世紀(jì)知識(shí)分子的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力與學(xué)術(shù)年齡比照進(jìn)行過抽樣研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)500多年以來，知識(shí)分子們發(fā)表重要學(xué)術(shù)著作的平均年齡大約在35～50歲之間，并且越往后越趨于年輕化。而對(duì)于白潤(rùn)生而言，他似乎是一個(gè)特例。2005年，白潤(rùn)生的《中國(guó)新聞通史綱要（修訂本）》獲中央民族大學(xué)“中國(guó)少數(shù)民族新聞史教學(xué)內(nèi)容改革成果”二等獎(jiǎng)；2010年，他的《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播通史》獲第二屆國(guó)家民委社會(huì)科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)；2011年，《中國(guó)少數(shù)民族新聞傳播史》獲北京高等教育精品教材獎(jiǎng)；2013年，由白潤(rùn)生主持的國(guó)家“十五”社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《少數(shù)民族語文的新聞事業(yè)研究》最終成果之一《當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族新聞事業(yè)調(diào)查報(bào)告》又榮獲了第六屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。白潤(rùn)生笑道：“這些成果要是在我在職的時(shí)候獲得，至少可以評(píng)上幾級(jí)教授了。但我退休時(shí)教授還沒有分四級(jí)評(píng)定的制度，現(xiàn)在看來我就是最末等的教授了?！?
2012年7月，白潤(rùn)生送走了3位關(guān)門弟子，徹底結(jié)束了鐘愛的教學(xué)生涯，他說自己非常慶幸，因?yàn)檎娴捻憫?yīng)了當(dāng)年黨和國(guó)家向他們這一代人發(fā)出的號(hào)召——為祖國(guó)健康工作50年。白潤(rùn)生說，雖然離開了工作崗位，但并非真的可以“一身輕”，他表示自己“依舊孜孜以求，不斷用知識(shí)和實(shí)踐來豐富生活、滋養(yǎng)靈魂”?！安皇菫榱嗽u(píng)職稱，也不是為了要名利。為了學(xué)術(shù)，為了學(xué)科建設(shè)，為了發(fā)展這門學(xué)科，我的目的很純正，這是我的責(zé)任。有一次我到云南紅河學(xué)院參加第三屆少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論壇，沒想到我這個(gè)忝列末位的教授居然贏得了潮水般的掌聲，‘金杯銀杯不如百姓的口碑’，有人說我的貢獻(xiàn)和我的回報(bào)并不一致，但是我沒有怨言，因?yàn)楦冻鍪菓?yīng)該的。我何嘗不知道退休后出版多少著作也不能晉級(jí)當(dāng)先進(jìn)工作者呢？但我認(rèn)為，‘道義至尊，真情最美，正直可貴，奉獻(xiàn)崇高’，心理上的平衡比物質(zhì)上的或其他外來的平衡更可貴?！?
“民族新聞學(xué)的發(fā)展急需人才梯隊(duì)”
白潤(rùn)生在20余年的民族新聞史研究生涯中，總共培養(yǎng)了碩士研究生整整60人，他們中有錫伯族、土家族、布依族、回族、彝族、瑤族、蒙古族、哈薩克族、滿族、漢族等等，絕大部分來自少數(shù)民族地區(qū)。而這樣的規(guī)模和貢獻(xiàn)，在整個(gè)新中國(guó)新聞教育史上都是比較特殊的。白潤(rùn)生說，學(xué)術(shù)研究就是要“求異”，不能“求同”，就是要?jiǎng)?chuàng)新，要有創(chuàng)見。他對(duì)學(xué)生的要求也是得有思辨能力，要能夠獨(dú)立思考?！澳贻p人必須自己掌握了這門學(xué)問，才算真正有力量，真才實(shí)學(xué)、內(nèi)外一致，這樣的人才是有價(jià)值的?！?
對(duì)于學(xué)科發(fā)展與人才培養(yǎng)的問題，白潤(rùn)生不無憂慮，“新聞傳播學(xué)本來就是一個(gè)小學(xué)科，民族新聞學(xué)更小，它還沒有形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，就是因?yàn)樵谌瞬排囵B(yǎng)方面還沒有形成梯隊(duì)。事實(shí)上，目前國(guó)內(nèi)從事民族新聞學(xué)研究的知名教授、專家也不是沒有，比如中國(guó)傳媒大學(xué)的張燕（藏名益西拉姆），西藏民族學(xué)院的周德倉(cāng)，大連民族學(xué)院的于鳳靜等等，但是畢竟沒有形成一個(gè)完整的梯隊(duì)。有一次我去新疆開會(huì)，一位老師就對(duì)我說，‘白老師，您都干到這份上了，得有接班人啊’。實(shí)際上，要真正把學(xué)科發(fā)展起來，還得靠人才培養(yǎng)?！?
正如白潤(rùn)生所考慮的，中國(guó)的民族新聞教育始于20世紀(jì)30年代末，1939年，新疆日?qǐng)?bào)社舉辦了3期新聞技術(shù)訓(xùn)練班；1956年，拉薩木汝林卡（今拉薩一中）開班了3個(gè)班的新聞?dòng)?xùn)練班；1965年，由西藏日?qǐng)?bào)社舉辦，中央民族學(xué)院代培的新聞?dòng)?xùn)練班共培養(yǎng)了47名學(xué)員，這些都是我國(guó)民族新聞教育的雛形。而比較正規(guī)的民族新聞教育還要從1953年內(nèi)蒙古蒙文專科學(xué)校和1961年中央民族學(xué)院新聞研究班的開辦算起，直到1984年中央民族學(xué)院新聞專業(yè)的成立，民族新聞教育的發(fā)展才開始蹣跚起步。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，盡管民族新聞傳播學(xué)的建立拓寬了新聞傳播學(xué)的研究領(lǐng)域，但時(shí)至今日，其自身的學(xué)科基礎(chǔ)仍然比較薄弱。
“第一，我們的學(xué)科還沒有真正獨(dú)立，民族地區(qū)民族院校少有從文學(xué)中獨(dú)立出來辦學(xué)的；第二，我們的學(xué)科還沒有博士學(xué)位授予權(quán)。雖然現(xiàn)在有一個(gè)少數(shù)民族新聞傳播史研究委員會(huì)，但是如何把大家的力量集中起來，如何進(jìn)一步培養(yǎng)和發(fā)展，還是一個(gè)問題。少數(shù)民族新聞史研究人才的斷層，是目前最大的難題。”聊到這里，白潤(rùn)生似乎有些無奈，“我現(xiàn)在雖然退休了，但是比沒退休前更忙，這半年來先后到了青海、黑龍江（還去了一次俄羅斯）、內(nèi)蒙古、新疆、南京，有些科學(xué)研究，我只能自己去干，沒有博士生，派不出別人來，這不是什么好事。目前國(guó)內(nèi)所有的民族院校都沒有少數(shù)民族新聞學(xué)的博士點(diǎn)，所以說民族新聞學(xué)研究的發(fā)展還是任重道遠(yuǎn)，不那么容易?！?
今年74歲的白潤(rùn)生精神矍鑠、談笑風(fēng)生，他說自己的身體是“逆向發(fā)展”：年輕時(shí)未老先衰，老了卻老當(dāng)益壯。訪談末了時(shí)，他感慨道：“我們這代人確實(shí)是黨怎么說就怎么做，老老實(shí)實(shí)聽黨的話，老老實(shí)實(shí)按照國(guó)家的要求去辦。國(guó)家的發(fā)展必須得靠年輕人，所以我希望現(xiàn)在的年輕人不要去追求過往云煙的虛浮名利，得把青春真正獻(xiàn)給自己的國(guó)家?！?
從貧窮凋敝的舊中國(guó)一路走來，白潤(rùn)生可謂遍嘗了生活的磨礪和苦頭，然而透過他對(duì)過往的回溯，苦難似乎不是回憶的主題，相反，卻滿是遍布人生的驚喜、感恩和知足。就像他在少數(shù)民族新聞史這片無窮廣袤卻相對(duì)偏僻的園地中勤勉、高產(chǎn)與樂此不疲的堅(jiān)守，相信在中國(guó)新聞學(xué)術(shù)史的集體記憶與書寫中，那張屬于白潤(rùn)生的畫像，縱然平實(shí)、謙謹(jǐn)，卻終將不會(huì)被忘卻、不可被繞過。
摘 要 中國(guó)新聞傳播史是新聞傳播學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課，自中國(guó)新聞教育開創(chuàng)之始，就已有相關(guān)的新聞史課程。但現(xiàn)今新聞傳播史課程卻成為讓學(xué)生生厭而疲倦的課程，如何改善這一狀況。應(yīng)建構(gòu)不同范式下的中國(guó)新聞傳播史內(nèi)容框架，拓寬學(xué)生社會(huì)文化視野；以某一特定歷史時(shí)期的新聞人物、事件為核心的專題式情境教學(xué)，加深學(xué)生社會(huì)文化認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞 中國(guó)新聞傳播史 教學(xué) 社會(huì)文化 情境教學(xué)
中國(guó)新聞傳播史是各大學(xué)新聞院系的新聞傳播專業(yè)基礎(chǔ)課，自中國(guó)新聞教育開始創(chuàng)辦之始，就已有相關(guān)的新聞史課程的教學(xué)。戈公振的新聞史教學(xué)及其在教學(xué)基礎(chǔ)上的專著《中國(guó)報(bào)學(xué)史》，成為20世紀(jì)20年代中國(guó)新聞史教學(xué)初步確立的標(biāo)志。迄今已近百年，中國(guó)新聞傳播史的教學(xué)與研究成果豐碩。
但筆者在近幾年的中國(guó)新聞史教學(xué)中，愈來愈感到諸多的中國(guó)新聞傳播史特別是中國(guó)近現(xiàn)代新聞史，基本上是依循中國(guó)近現(xiàn)代革命史的線索進(jìn)行敘述。當(dāng)然這一敘述的范式能清晰抓住中國(guó)近現(xiàn)代新聞史的脈絡(luò)，而在具體教學(xué)中，若完全遵循這一線索講述，課堂大多流于平淡乏味，一則學(xué)生覺得與自己熟知的中國(guó)近現(xiàn)代歷史似曾相識(shí)，缺乏新鮮感；二則條線的敘述也使教學(xué)內(nèi)容缺乏血肉感，不夠豐滿。怎樣改善這種教學(xué)現(xiàn)狀，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，試圖從更廣闊的社會(huì)文化視野下來關(guān)注新聞傳播事業(yè)在宏大社會(huì)背景下的歷史進(jìn)程。
1 建構(gòu)不同“范式”下的中國(guó)新聞傳播史內(nèi)容框架，拓寬學(xué)生社會(huì)文化視野
范式的概念和理論是托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）提出并闡述的，他認(rèn)為每一個(gè)科學(xué)發(fā)展階段都有特殊的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而體現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的模型就是范式。①中國(guó)史學(xué)研究與范式結(jié)合，現(xiàn)存兩種主流范式——革命敘事與現(xiàn)代化敘事，還有一種今年來興起的民族國(guó)家范式。在中國(guó)新聞史的敘事中，同樣存在著這幾種范式的影響，但占主導(dǎo)地位的仍然是革命范式的中國(guó)新聞史敘事。
中國(guó)近代史的革命范式在20世紀(jì)50年代基本定型，這種范式以兩大基本矛盾為核心來建構(gòu)中國(guó)近現(xiàn)代史，抓住了中國(guó)近代社會(huì)的主要社會(huì)矛盾，但難免將紛繁復(fù)雜的歷史圖景單一化，新聞人物簡(jiǎn)單化。而這一范式在中國(guó)近現(xiàn)代新聞傳播史的敘述當(dāng)中，也占據(jù)主流地位。大多數(shù)的中國(guó)新聞史傳播特別是近現(xiàn)代部分的敘述，也以革命斗爭(zhēng)為主線。如中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的方漢奇的《中國(guó)新聞事業(yè)傳播史》和高等教育出版社出版的丁淦林的《中國(guó)新聞事業(yè)史》等，是目前高校新聞傳播專業(yè)學(xué)生通用的主要教材。在這些教材中，新聞事業(yè)史的敘述主要以革命戰(zhàn)爭(zhēng)為節(jié)點(diǎn)，如五四時(shí)期的新聞事業(yè)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立和大革命時(shí)期的新聞事業(yè)、十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的新聞事業(yè)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的新聞事業(yè)等，革命戰(zhàn)爭(zhēng)成為新聞傳播史敘述的主線。
在課堂教學(xué)中，若以革命戰(zhàn)爭(zhēng)為主線來講述新聞傳播史，學(xué)生因在高中時(shí)期經(jīng)歷了這種線索的中國(guó)近現(xiàn)代歷史的記憶，雖主要講述新聞事業(yè)變遷歷史，但因歷史基本主線一樣，學(xué)生仍會(huì)感到重復(fù)與單調(diào)，難以提起興趣。因此，在教學(xué)中應(yīng)打破一種范式的新聞傳播史內(nèi)容框架，嘗試建構(gòu)多種范式下的近現(xiàn)代中國(guó)新聞傳播史內(nèi)容框架。
在講授、辛亥革命時(shí)期的新聞傳播史時(shí)，打破單一革命范式的敘述，以現(xiàn)代化范式來敘述與評(píng)價(jià)這一時(shí)期的新聞人物與新聞事件。而其中《新民叢報(bào)》與《民報(bào)》關(guān)于“改良”或“革命”的論爭(zhēng)，傳統(tǒng)革命范式的敘述則是闡述了兩報(bào)圍繞改良或革命的論爭(zhēng)，最后改革派的《民報(bào)》在論戰(zhàn)中獲勝。但歷史都是多維度的，以現(xiàn)代化范式的視角來看，當(dāng)時(shí)改良派尤其是梁?jiǎn)⒊母牧妓枷?、立憲主張?jiān)诋?dāng)時(shí)亦是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要一步。因此，課堂教學(xué)中不僅僅拘泥于論爭(zhēng)本身，而是拓展到那一時(shí)期宏大的社會(huì)歷史背景，讓學(xué)生更深入地去探究事件背后的紛繁而多變的歷史。
另外，自民國(guó)時(shí)期至新中國(guó)成立三十余年間的新聞傳播事業(yè)史，革命范式的敘述主要關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨的革命報(bào)業(yè)，而往往不太關(guān)注當(dāng)時(shí)國(guó)民黨報(bào)業(yè)及民間報(bào)業(yè)。而若從民族國(guó)家范式考量，這三十余年間的現(xiàn)代媒介在建構(gòu)民族國(guó)家歷史上的意義不容忽視，因此不管是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命報(bào)業(yè)、國(guó)民黨報(bào)業(yè)或民間報(bào)業(yè)，在塑造國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)上可謂功不可沒，學(xué)者李彬就從民族國(guó)家的角度將這三十年的新聞歷程歸結(jié)為一部“三國(guó)演義”。②因此，這一時(shí)期新聞事業(yè)的教學(xué)也應(yīng)在精彩紛呈的民國(guó)時(shí)期新聞人和事中展開。
2 以某一特定歷史時(shí)期的新聞人物、事件為核心的專題式情境教學(xué)，加深學(xué)生社會(huì)文化認(rèn)識(shí)
新聞傳播史是中國(guó)波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中的有機(jī)組成部分，內(nèi)容豐富多彩，有黃遠(yuǎn)生、邵飄萍、張季鸞、范成江等新聞人物，也有許多重要的新聞事件，以及《大公報(bào)》、《申報(bào)》、《良友》等成功的報(bào)業(yè)，但囿于中國(guó)新聞史授課的學(xué)時(shí)數(shù)，（大多數(shù)新聞院系都只有一學(xué)期32或48的授課學(xué)時(shí)），而且多數(shù)教材也受篇幅的限制，對(duì)一些重要的報(bào)業(yè)及新聞人只是概要敘述未能詳細(xì)展開。綱要式的敘述難以激起學(xué)生學(xué)習(xí)與探究的興趣。
基于以上認(rèn)識(shí)，在課堂教學(xué)中選取有代表性的新聞人與報(bào)業(yè)單列出來作為學(xué)生討論的專題，是提高學(xué)生興趣及深化社會(huì)文化認(rèn)識(shí)的有效方式。如梁?jiǎn)⒊瑢ｎ}、1930年代的新聞傳播是近現(xiàn)代中國(guó)新聞傳播史我們重點(diǎn)選取的兩個(gè)專題。
梁?jiǎn)⒊?，中?guó)近代偉大的思想啟蒙家。他在思想文化的變革中，發(fā)揮了第一啟蒙家的作用，他的辦報(bào)經(jīng)歷及在報(bào)刊刊載的大量政論文章在其中功不可沒。從梁?jiǎn)⒊瑐€(gè)人的歷史中我們可以看到一部中國(guó)近代史的發(fā)展軌跡。③因此，對(duì)于梁?jiǎn)⒊@個(gè)專題的教學(xué)，首先推薦學(xué)生閱讀謝璽章著的《梁?jiǎn)⒊瑐鳌芬粫?，并結(jié)合觀看鳳凰衛(wèi)視“鳳凰大視野”的專題節(jié)目《回望梁?jiǎn)⒊?，讓學(xué)生對(duì)梁?jiǎn)⒊恼渭稗k報(bào)活動(dòng)和思想有較為全面的了解；同時(shí)結(jié)合《文人論政》一書引導(dǎo)學(xué)生閱讀并進(jìn)行思考：中國(guó)文人政論報(bào)刊的傳統(tǒng)、中國(guó)傳統(tǒng)士大夫向現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)型等問題。以梁?jiǎn)⒊瑸楹诵模瑥纳鐣?huì)文化的層面觀照了近代新聞傳播事業(yè)的多個(gè)方面。學(xué)生在大量的課外閱讀及思考中，也自然地將新聞人及新聞事件置于宏大的歷史社會(huì)大背景中去分析，逐漸認(rèn)識(shí)到每一段歷史時(shí)期的人和事都不是孤立的，都應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史情境去認(rèn)識(shí)。
如果說梁?jiǎn)⒊瑢ｎ}是以一個(gè)人的歷史來牽動(dòng)一個(gè)時(shí)代，那么另一個(gè)專題“1930年代的新聞傳播”則是由一個(gè)時(shí)代來牽引出一個(gè)個(gè)精彩的新聞人物與新聞事件。1930年代前后十年（1927-1937）被稱為民國(guó)時(shí)期的“黃金時(shí)期”，這十年中國(guó)近代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面都有一定成就，新聞出版系統(tǒng)如報(bào)紙、廣播、雜志都在這一時(shí)期都迅速發(fā)展并興盛起來。④該專題對(duì)學(xué)生的要求不同于梁?jiǎn)⒊瑢ｎ}，它是開放式的，沒有指定閱讀的書籍或觀看的視頻，而是由學(xué)生在了解1930年代的時(shí)代背景之后，找尋自己有興趣的新聞人物和故事在課堂上與同學(xué)分享與討論。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來后，學(xué)生找尋的1930年代新聞人和新聞事件帶給我們意想不到的效果。如學(xué)生在圖書館民國(guó)時(shí)期數(shù)據(jù)庫中搜尋到民國(guó)報(bào)刊，從《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》的查閱中大量知識(shí)分子的參編輯與投稿，聯(lián)想到要去探尋當(dāng)時(shí)知識(shí)分子與媒介之間的關(guān)聯(lián)，這是學(xué)生社會(huì)歷史認(rèn)識(shí)的提升，不局限于尋找史料，而能從史料中有思辨性的認(rèn)識(shí)與思考，確實(shí)是難能可貴的，也是我們新聞傳播史學(xué)習(xí)中需要培養(yǎng)的學(xué)生的思辨思維，非固化地去記憶單個(gè)的歷史人物和事件，能聯(lián)系前后的社會(huì)歷史背景有自己獨(dú)立的思考和判斷。
以上兩個(gè)有代表性的專題教學(xué)，梁?jiǎn)⒊瑢ｎ}將個(gè)體人物融入到宏大的社會(huì)歷史背景中深入討論，“1930年代的新聞傳播”專題則是從大的社會(huì)背景出發(fā)去找尋個(gè)體人物和事件，兩個(gè)不同的面向，但都透過社會(huì)文化的視野加深了學(xué)生對(duì)新聞傳播史的深入理解與思考。
3 思考與結(jié)語
新聞傳播的歷史與人類社會(huì)歷史是緊密聯(lián)系在一起的，因此新聞事件的發(fā)生都不是孤立的。在中國(guó)新聞傳播史的教學(xué)中，避免知識(shí)灌輸、線性的教學(xué)模式，不再只強(qiáng)化學(xué)生對(duì)新聞知識(shí)的記憶。讓學(xué)生在新聞史的學(xué)習(xí)中積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有興趣地去自主學(xué)習(xí)并思考。這應(yīng)該成為新聞傳播史教學(xué)追求的目標(biāo)。而要達(dá)到這一目標(biāo)，需要授課的教師與學(xué)生的共同努力、良性互動(dòng)。
我們以上在中國(guó)新聞傳播史教學(xué)上的社會(huì)文化視野的拓展，通過專題討論與學(xué)習(xí)深入社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，都只是初步的嘗試。雖感覺在教學(xué)過程中，師生之間都頗有觸動(dòng)與收益，課堂效果有一定改善。但中國(guó)新聞傳播史作為一門讓現(xiàn)今很多學(xué)生無奈而疲倦的課程，從課程體系、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法上確實(shí)需要重新思考，才能適應(yīng)日新月異的新媒體時(shí)代的要求。
【摘 要】《大公報(bào)》自創(chuàng)刊以來，受到海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。不止由于其為民族解放和獨(dú)立所表現(xiàn)出的愛國(guó)情懷，更因?yàn)樗P(guān)注新聞本質(zhì)的專業(yè)精神。一份《大公報(bào)》留給中國(guó)近代新聞事業(yè)許多可借鑒的瑰寶，受人傳頌。
【關(guān)鍵詞】《大公報(bào)》 四不方針 愛國(guó)抗戰(zhàn) 人才培養(yǎng)
《大公報(bào)》自1902年創(chuàng)刊至今，歷經(jīng)百余年滄桑巨變，依然活躍在中國(guó)報(bào)界。1926年9月，吳鼎昌、胡政之、張季鸞三人以“新記”名義接辦《大公報(bào)》，并逐漸使她成為當(dāng)時(shí)影響最大的報(bào)刊之一。從復(fù)刊后銷售不足2000份，短短5年時(shí)間，日銷量就高達(dá)50000份。著名學(xué)者季羨林教授評(píng)價(jià)說：“《大公報(bào)》的100年可以涵蓋中國(guó)的20世紀(jì)，從第一期到現(xiàn)在就是一部百科全書式的中國(guó)現(xiàn)代史。”這份歷經(jīng)百年而不衰的報(bào)紙，對(duì)中國(guó)新聞事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。
一、“四不方針”尊重新聞客觀性
1926年9月1日，《大公報(bào)》登載了張季鸞的《本社同人志趣》一文，奠定了她“不黨、不私、不賣、不盲”的辦報(bào)精神?！八牟环结槨辈粌H更加深刻地解釋了“大公”的含義，還明確體現(xiàn)了對(duì)新聞客觀性的尊重。胡適在1931年5月《大公報(bào)》發(fā)行第10000號(hào)時(shí)發(fā)表題為《后生可畏》的評(píng)論，稱其“安然當(dāng)?shù)闷稹袊?guó)最好的報(bào)紙’的榮譽(yù)?！焙m這樣說的原因，就在于《大公報(bào)》堅(jiān)持了兩個(gè)底線：登載確實(shí)的消息，發(fā)表負(fù)責(zé)任的評(píng)論。
中國(guó)近代新聞史上，最重要的兩類報(bào)紙分別是商業(yè)性報(bào)紙和政治性報(bào)紙。純粹的商業(yè)性報(bào)紙片面注重發(fā)行量，忽視了報(bào)紙本身的思想和責(zé)任，沒有對(duì)社會(huì)起到輿論監(jiān)督、上傳下達(dá)的作用，無法維護(hù)勞苦大眾的利益，促進(jìn)中華民族的復(fù)興；純粹的政治性報(bào)紙旨在宣傳其代表政黨的利益，無論是早期外國(guó)傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦的宗教類報(bào)紙，還是中國(guó)先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)為救亡圖存所辦的報(bào)紙，都是為了維護(hù)社會(huì)上層利益，終淪為宣傳工具。但《大公報(bào)》的出現(xiàn)打破了這一傳統(tǒng)，特別是在新記《大公報(bào)》時(shí)期，在“四不方針”的指導(dǎo)下，她從經(jīng)濟(jì)上看是商業(yè)性報(bào)紙，自負(fù)盈虧，靠報(bào)紙的銷售額和廣告收益維持報(bào)館的經(jīng)營(yíng)；從內(nèi)容上看是政治性報(bào)紙，堅(jiān)持“文人辦報(bào)”、“文人論政”的原則。正是這種在政治上和經(jīng)濟(jì)上高度的獨(dú)立，才使《大公報(bào)》能一直圍繞著“大公”的立場(chǎng)不偏離，并主張報(bào)紙是公共空間，是天下公器，不代表一人一派的利益，要站在人民和國(guó)家的立場(chǎng)上，領(lǐng)導(dǎo)和凝聚國(guó)人。
“四不方針”從根本上維護(hù)了新聞的客觀性，堅(jiān)持“四不方針”就杜絕了主觀臆斷的不實(shí)報(bào)道?！安稽h”不是不談?wù)撜?，不關(guān)心國(guó)事，而是單純地站在公民的立場(chǎng)上發(fā)表意見，還原事實(shí)的本來面目，沒有成見，沒有背景?！胺财湫袨槔趪?guó)者，吾人擁護(hù)之；其害國(guó)者，糾彈之?！睆闹辛⒌慕嵌龋岳趪?guó)人的方式來言政治，就與商業(yè)性報(bào)紙有了根本上的區(qū)別；“不賣”就是“不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補(bǔ)助”，不接受政治方面的入股投資。政治性的報(bào)紙受到政黨的扶持，難免受到政黨思想的影響，從而喪失了報(bào)紙客觀、自由的報(bào)道形式。劃清與政黨經(jīng)濟(jì)上的利益，維護(hù)了新聞事實(shí)的客觀性，保存了“天下公器”的精神；“不私”，只為成為公眾喉舌服務(wù)，不謀取一己私利，面向全國(guó)，服務(wù)國(guó)人，起到上下溝通的作用。使百姓了解國(guó)家上層大事，讓決策層了解百姓疾苦，客觀、公正地幫助社會(huì)弱勢(shì)群體利益維護(hù)自身權(quán)益；“不盲”以不愿陷于盲從、盲信、盲動(dòng)、盲爭(zhēng)為根本，不放棄報(bào)紙的社會(huì)責(zé)任，發(fā)表深入、獨(dú)到的見解和評(píng)論，不盲目發(fā)表意見，重視多元化的意見，以“不黨、不賣、不私”為立場(chǎng)定位，維護(hù)社會(huì)公眾利益。
二、“國(guó)家至上”，愛國(guó)抗戰(zhàn)
在《大公報(bào)》百余年的歷史中，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的影響最大。因?yàn)樗龍?jiān)持“四不方針”，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)上和政治上的獨(dú)立，堅(jiān)持在報(bào)道中尊重新聞的客觀性，時(shí)刻把國(guó)民的利益放在第一位，全面、理性地向國(guó)民剖析日本在華的惡劣行徑，成為中國(guó)人民了解國(guó)恨家仇的重要窗口，受到社會(huì)各界人士的重視。
辦報(bào)早期，她反對(duì)沙俄軍隊(duì)強(qiáng)占遼東半島、覬覦東北地區(qū)鐵路權(quán)，她反對(duì)日本當(dāng)局強(qiáng)迫中國(guó)接受喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，1919年，胡政之作為唯一的中國(guó)記者采訪了巴黎和會(huì)，以中國(guó)人的視角，記錄下當(dāng)時(shí)中國(guó)外交的無能?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新記《大公報(bào)》更是在吳鼎昌、胡政之、張季鸞的領(lǐng)導(dǎo)下，用鏗鏘有力的社論表現(xiàn)著堅(jiān)決的毫不動(dòng)搖的抗日態(tài)度。王蕓生廣泛搜集資料，刊發(fā)文章，開設(shè)了《中日關(guān)系六十年》欄目，對(duì)日本自明治維新以來覬覦中國(guó)、侵犯中國(guó)的歷史作了深入的剖析。
1931年9月18日凌晨，《大公報(bào)》最早刊登了關(guān)于“九一八”事變的報(bào)道：“昨夜十一時(shí)許，有某國(guó)兵在沈陽演習(xí)夜戰(zhàn)，城內(nèi)炮聲突起，居民頗感不安?！彪m在抗戰(zhàn)初期，出于對(duì)敵我雙方力量懸殊和形式的分析，她反對(duì)立即開戰(zhàn)，但這都是在當(dāng)時(shí)歷史背景下的產(chǎn)物。她強(qiáng)調(diào)的是“明恥教戰(zhàn)”，是要先讓國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備，因而能夠奮勇向前，殺敵取勝。但當(dāng)七七事變之后，中華民族全面抗戰(zhàn)開始，《大公報(bào)》堅(jiān)定地主張奮起抗戰(zhàn)，要“和日閥撕拼”，“不勝不止”。她以“天下公器”為己任，站在人民和國(guó)家的立場(chǎng)上，領(lǐng)導(dǎo)和凝聚國(guó)人，將負(fù)責(zé)任的大報(bào)形象，展示在國(guó)人面前。
《大公報(bào)》的愛國(guó)行為遠(yuǎn)不止堅(jiān)決的抗戰(zhàn)態(tài)度，更有對(duì)處在水深火熱中的中國(guó)勞苦大眾的同情和哀鳴。1942年河南大旱鬧災(zāi)荒，數(shù)以萬計(jì)的災(zāi)民餓殍遍野，只得舉家逃難，靠樹皮、野草營(yíng)生。王蕓生在讀完記者張高峰寫的通訊《豫災(zāi)實(shí)錄》后情緒激昂，寫下《看重慶，念中原》的社評(píng)。他在社評(píng)中回憶了杜甫《石壕吏》中所描述的悲慘景象，與當(dāng)時(shí)河南的災(zāi)情相呼應(yīng)：災(zāi)民賣田賣人去逃荒，卻仍被苛捐雜稅所糾纏。號(hào)召重慶人民向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物，表現(xiàn)出“本報(bào)愿意盡收轉(zhuǎn)之勞”的大報(bào)姿態(tài)。事實(shí)充分，言辭懇切，文章一出，便洛陽紙貴，人們都為河南人民所遭受的苦難所動(dòng)容?？墒菍?duì)這“家難”的評(píng)論卻激怒了，令《大公報(bào)》“停刊三日”?？梢舱沁@敢直言、負(fù)責(zé)任的大報(bào)形象，才配得起“大公”之名，才是她堅(jiān)持“四不方針”的具體寫照。
三、關(guān)注新聞人才培養(yǎng)
曾總結(jié)過《大公報(bào)》的歷史貢獻(xiàn)，他指出一是愛國(guó)抗戰(zhàn)，二是為中國(guó)的新聞事業(yè)培養(yǎng)了很多的人才。英斂之、張季鸞、胡政之、王蕓生、徐鑄成、范長(zhǎng)江等等這些杰出的新聞工作者都有在《大公報(bào)》的工作經(jīng)歷。
《大公報(bào)》之所以能培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的新聞工作者，與她秉持“四不方針”，主張“文人論政”的作風(fēng)是息息相關(guān)的。她珍惜報(bào)館的聲譽(yù)，堅(jiān)持高格調(diào)，有政治擔(dān)當(dāng)。不僅靠鮮明的觀點(diǎn)立場(chǎng)來贏得觀眾，更勇于評(píng)論政治，勇于為天下先。擁有深厚民族情感和受過良好教育的知識(shí)分子，以“解天下之憂”為己任，真正踐行了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的倫理道德，用手中的筆桿捍衛(wèi)了自己公眾喉舌的地位。
留日接受過資本主義教育的吳鼎昌、胡政之、張季鸞三人，對(duì)報(bào)館采用資本主義的經(jīng)營(yíng)方式。吳鼎昌一人籌措報(bào)館資金，胡政之、張季鸞以勞力入股。吳鼎昌擔(dān)任社長(zhǎng)，胡政之任經(jīng)理兼副總編輯，張季鸞任總編輯兼副總經(jīng)理，三人共同負(fù)責(zé)社論的編輯，根據(jù)事實(shí)商榷最終編寫方案，若三人意見出現(xiàn)分歧，則以張季鸞為主。如此制衡、民主的個(gè)人分工工作模式，對(duì)舊中國(guó)傳統(tǒng)封建形式的報(bào)館運(yùn)行模式是很大的挑戰(zhàn)。一心想要沖破封建舊枷鎖的中國(guó)知識(shí)分子，憑借自身的能力，到編輯部接受訓(xùn)練，從底層做起，逐漸成為報(bào)社的經(jīng)理、副經(jīng)理等骨干力量，民主化經(jīng)營(yíng)的理念逐漸滲透到報(bào)館的每個(gè)角落。
知人善任，體恤員工是《大公報(bào)》培養(yǎng)眾多新聞工作者的重要手段之一。首先作為報(bào)館經(jīng)營(yíng)者的胡政之和張季鸞，本身就是當(dāng)時(shí)中國(guó)新聞界中的優(yōu)秀人才。胡政之是新聞工作的全才，有很強(qiáng)的新聞敏感和搜集新聞線索的能力，采訪過許多重大戰(zhàn)役，對(duì)報(bào)紙的采編工作十分了解。張季鸞從很早就開始辦報(bào)，曾在多家報(bào)紙擔(dān)任主筆，雖年幼口吃，體弱多病，但“以鋒利之筆，寫忠厚之文；以鈍拙之筆，寫尖銳之文”，受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。其次，管理者非常重視人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。茶葉鋪學(xué)徒出身的王蕓生，因?yàn)?929年和張季鸞打筆仗，受到了張的注意，并親自接到報(bào)館入職。當(dāng)時(shí)還在北京大學(xué)讀書的范長(zhǎng)江，由于經(jīng)常在報(bào)紙上刊發(fā)文章，又在1934年生動(dòng)深刻地反映了中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)討論會(huì)的情況，受到胡政之的賞識(shí)，逐漸進(jìn)入《大公報(bào)》工作，刊登成名作品《中國(guó)的西北角》。每個(gè)新加入的記者，報(bào)館會(huì)要求他們?nèi)姘l(fā)展，掌握編輯、經(jīng)營(yíng)上的多項(xiàng)工作，給予他們完全的信任。第三，管理者不但培養(yǎng)人才，更懂得保護(hù)人才。當(dāng)報(bào)道文章出現(xiàn)問題，政府官員怪罪下來，胡政之一律以“他是我們的人，文章在我們報(bào)紙刊載，一概由我負(fù)責(zé)”回答，首當(dāng)其沖。避免讓記者受到傷害的同時(shí)，也聚攏了人心，讓他們能夠安心工作，深入挖掘事實(shí)真相。第四，根據(jù)貢獻(xiàn)安排工作，看重人才的實(shí)際效用，關(guān)心記者生活，防止人才流失。記者因家庭情況在外接攬工作時(shí)，報(bào)館并不深究，而是看重人才的能力，增加報(bào)酬，留住了優(yōu)秀的人才。對(duì)工作出色的人能過破格擢升，增加收入；對(duì)工作懶散、不稱職的員工，立即解聘，肅清記者隊(duì)伍。正是如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜瞬排囵B(yǎng)傳統(tǒng)，才能使《大公報(bào)》百年來生生不息，人才濟(jì)濟(jì)。
《大公報(bào)》1941年5月榮獲美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞優(yōu)秀獎(jiǎng)。1980年被聯(lián)合國(guó)推薦為全世界最具代表性和權(quán)威性的三份中文報(bào)紙之一。2001年獲得香港2000年新聞大獎(jiǎng)和寫作與版面設(shè)計(jì)冠軍。一個(gè)多世紀(jì)以來，《大公報(bào)》以其“大”、“公”形象，在中國(guó)近代新聞史上獨(dú)樹一幟，標(biāo)志著中國(guó)報(bào)業(yè)經(jīng)營(yíng)走向成熟，是中國(guó)報(bào)刊新聞發(fā)展的縮影。雖然現(xiàn)在對(duì)她的局限性還存有爭(zhēng)議，但我們不能忽略一點(diǎn)：在當(dāng)時(shí)狹隘、混亂的中國(guó)社會(huì)中，《大公報(bào)》堅(jiān)持獨(dú)立的形象給中國(guó)新聞界、甚至中華民族都樹立了良好的榜樣?！耙晃莶粧吆我話咛煜?？”只有將自家報(bào)館管理好，才能在社會(huì)中擁有良好的口碑，才不至于被淹沒在歷史的長(zhǎng)河之中。
責(zé)編：葉水茂
近日，記者采訪了中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)傳媒大學(xué)（原北京廣播學(xué)院）博士生導(dǎo)師趙玉明教授。他就我國(guó)新聞史的研究以及中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)的情況回答了記者的提問。
研究新聞史的現(xiàn)實(shí)意義
記者：當(dāng)前，新聞傳播業(yè)某種程度上存在著“重業(yè)務(wù)、輕歷史”的傾向，新聞傳播業(yè)界也有少數(shù)同志對(duì)新聞傳播史的研究不夠重視，您能否談一下新聞傳播史學(xué)研究與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系？
趙玉明：簡(jiǎn)單地說，沒有歷史就沒有今天，沒有歷史也就沒有未來。有了歷史，研究現(xiàn)狀就有了深度。人類從來都很重視研究自身的歷史?！耙允窞殍b，可以知興替”。只有認(rèn)真研習(xí)歷史，才能真正懂得天下興亡的規(guī)律，才能了解所從事行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、盈縮進(jìn)退、成敗得失。同樣，要真正懂得新聞事業(yè)，也必須研習(xí)它的歷史。新聞傳播業(yè)的發(fā)展是有其內(nèi)在規(guī)律的。只有縱觀古今，歷覽中外，才能更好地把握新聞傳播業(yè)的規(guī)律，并以此指導(dǎo)當(dāng)今的新聞實(shí)踐。作為一個(gè)新聞傳播從業(yè)人員，要想在實(shí)踐中真正有所作為，必須注重馬克思主義新聞理論素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)本專業(yè)、本行業(yè)的歷史與現(xiàn)狀，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)也要有清醒的認(rèn)識(shí)。必須重視學(xué)習(xí)和研究這種規(guī)律，否則充其量只是個(gè)新聞工匠，而不是個(gè)有眼光、有作為的新聞活動(dòng)家。而要真正懂得新聞事業(yè)的自身規(guī)律，必定離不開對(duì)新聞事業(yè)史的學(xué)習(xí)和研究。
新聞傳播史主要研究國(guó)內(nèi)外新聞傳播業(yè)發(fā)展演變的過程和規(guī)律，我國(guó)新聞事業(yè)歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，外國(guó)新聞傳播業(yè)經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，十分發(fā)達(dá)。不論過去或現(xiàn)在，不論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，它們都有許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)、值得思索的教訓(xùn)，需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究。而隨著我國(guó)改革開放的深化，新聞傳播也越來越國(guó)際化。我們必須加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外新聞史的研究，推動(dòng)新聞事業(yè)的深化改革，促進(jìn)新聞傳播業(yè)的快速、健康發(fā)展。所以，加強(qiáng)新聞傳播史學(xué)的研究，不僅有其長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，而且有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
記者：您從事新聞教育工作已經(jīng)40多年了，作為一個(gè)為新聞傳播教育事業(yè)工作了近半個(gè)世紀(jì)的老教授、老領(lǐng)導(dǎo)，您對(duì)當(dāng)前我國(guó)新聞人才的教育與培養(yǎng)有何建議？
趙玉明：我1959年從中國(guó)人民大學(xué)新聞系畢業(yè)，來到新創(chuàng)辦的北京廣播學(xué)院新聞系任教，其間還曾擔(dān)任過一段分管教學(xué)、科研工作的副院長(zhǎng)。回首改革開放這些年來，我切身體會(huì)到黨對(duì)教育、對(duì)知識(shí)、對(duì)人才的尊重。對(duì)新聞人才的教育與培養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)該適應(yīng)這個(gè)時(shí)展的需要，既要重視知識(shí)的傳授，更要重視能力的培養(yǎng)，“授之以漁”。
新聞人才的培養(yǎng)還要加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育，這其中包括政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，也包括身體和心理方面的素質(zhì)。只有提高了綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)瞬息萬變的現(xiàn)代社會(huì)。新聞工作涉及方方面面、各行各業(yè)。新聞工作者要及時(shí)反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立中出現(xiàn)的各種新事物、新思想、新問題，不但要仔細(xì)觀察，更要敏銳捕捉，快速反應(yīng)?，F(xiàn)在的年輕人成長(zhǎng)環(huán)境都差不多，關(guān)鍵在于自己的努力，而要想干好新聞工作，就必須具備多方面的知識(shí)和不怕艱苦深入實(shí)際的本領(lǐng)。
新聞史學(xué)的研究應(yīng)力求創(chuàng)新
記者：當(dāng)前我國(guó)新聞傳播事業(yè)發(fā)展如火如荼，新聞傳播史學(xué)的研究也有一定進(jìn)展，您認(rèn)為未來我國(guó)新聞傳播史的研究應(yīng)該從哪些方面突破？
趙玉明：我想當(dāng)前新聞傳播史學(xué)的研究應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面：
第一是重視研究斷代史、專題史。新聞傳播史的研究，不外乎通史、斷代史、專題史等幾個(gè)方面。其中，斷代史、專題史的研究是通史寫作的基礎(chǔ)，沒有斷代史和個(gè)案的扎實(shí)研究，通史的研究就會(huì)很吃力。所以我希望有志于從事新聞傳播史學(xué)研究的中青年學(xué)者能夠在斷代史和專題史的研究上下更大力氣，取得更多成果。須知“學(xué)林探索貴涉遠(yuǎn),無人跡處有奇觀”。
第二是要重視挖掘新史料、新思路。史料是歷史研究的基礎(chǔ)，缺乏豐富的第一手史料，很難進(jìn)行史學(xué)的研究，更談不上得出正確的結(jié)論。這里我要強(qiáng)調(diào)重視新聞（報(bào)刊）志的編篆和利用。要提到“志”的作用，史書與志書同源異體、各有特點(diǎn)：志橫史縱、志近史遠(yuǎn)、志詳史略、志繁史簡(jiǎn)。有人認(rèn)為，“志書是空間史學(xué)，史書是時(shí)間史學(xué)”是有一定道理的。志書是史學(xué)研究非常重要的基礎(chǔ)。新聞史學(xué)研究者應(yīng)有“板凳須坐十年冷，文章不著一字空”的精神，充分利用好志書資料，以志證史、以志補(bǔ)史、以志正史。
第三是新聞傳播史學(xué)的研究應(yīng)力求創(chuàng)新。創(chuàng)新要有理論指導(dǎo)。因此首先是重視學(xué)習(xí)新理論、新觀點(diǎn)。在學(xué)習(xí)“三個(gè)代表重要思想”的同時(shí)還應(yīng)重溫馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論中有關(guān)史學(xué)研究和新聞工作的基本論述，同時(shí)還要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的最新精神，提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)。除此之外，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在新聞傳播實(shí)踐中準(zhǔn)確地提煉新觀點(diǎn)，概括新經(jīng)驗(yàn)，為新聞傳播的發(fā)展服務(wù)。
從無到有是創(chuàng)新，從有到優(yōu)也是創(chuàng)新，而且這個(gè)創(chuàng)新更難，是更高層次的創(chuàng)新。所以有志于研究中外新聞史的中青年學(xué)者還有很多的工作要做，他們比我們這一代人應(yīng)該有更廣闊的視野和深厚的理論基礎(chǔ)，可以預(yù)料我國(guó)新聞傳播史的研究還有很大的提升空間。
史學(xué)會(huì)要加強(qiáng)與業(yè)界的聯(lián)系
記者：中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)成立十多年來，在開展學(xué)術(shù)研討、組織推動(dòng)學(xué)術(shù)研究等方面開展了一系列工作，您能否簡(jiǎn)單介紹一下？最近一年新聞史學(xué)會(huì)又在做哪些工作？
趙玉明：十多年來中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)開展了多方面的工作，主要有以下幾個(gè)方面：第一，主辦和參與主辦了多次新聞傳播史和新聞改革學(xué)術(shù)研討會(huì)。第二，在主編方漢奇、副主編寧樹藩、陳業(yè)劭三位教授的組織下，歷時(shí)10年編寫了在中國(guó)新聞史研究上具有里程碑意義的三卷本《中國(guó)新聞事業(yè)通史》。該書填補(bǔ)了我國(guó)新聞史研究的不少空白，被海內(nèi)外人士公認(rèn)為是改革開放以來我國(guó)新聞史研究的集大成之作。第三，多次舉辦新聞傳播界名人紀(jì)念活動(dòng)并編印紀(jì)念專刊。第四，編印出版了多種形式的《新聞春秋》。包括史學(xué)會(huì)內(nèi)部出版的不定期刊物、大型研討會(huì)后出版的研討會(huì)論文集以及與其他報(bào)紙或雜志合辦的專版或?qū)??！缎侣劥呵铩番F(xiàn)已成為史學(xué)會(huì)的品牌。
最近一年來，史學(xué)會(huì)主要做了以下幾項(xiàng)工作，首先是與河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院合作，編選、出版《中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)2004年年會(huì)暨全國(guó)新聞傳播史教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。其次是與中國(guó)記協(xié)合作，召開有關(guān)研討會(huì)，為中國(guó)記協(xié)籌備中國(guó)近百年新聞名人展覽出謀劃策。目前首批新聞人物展已在中國(guó)記協(xié)新辦公樓――中國(guó)新聞大廈內(nèi)陳列。第三，參與籌備將于今年9月在香港中文大學(xué)召開的第四屆世界華文傳媒與華夏文明傳播國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。今年是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，史學(xué)會(huì)還將與有關(guān)單位籌備有關(guān)研討會(huì)。值得一提的是，受教育部高教司委托，史學(xué)會(huì)于去年7月在北京廣播學(xué)院舉辦了“中外新聞傳播史師資高級(jí)培訓(xùn)班”，參加授課的既有方漢奇、丁淦林等老一輩專家，也有李彬、張昆等新一代的研究新聞傳播史的學(xué)者，還有來自國(guó)外研究中國(guó)新聞傳播史的專家卓南生先生。講課內(nèi)容既包括上千年的報(bào)刊史、廣告史，也包括僅10年左右的網(wǎng)絡(luò)傳播史，從理論到方法，從個(gè)案研究到宏觀研究，有講課有交流，是近年來高級(jí)別、高水平的新聞傳播史的培訓(xùn)。來自全國(guó)各地幾十位高校從事新聞傳播史教學(xué)研究的教師紛紛表示受益匪淺，學(xué)到了“為師之道”。
記者：中國(guó)新聞史學(xué)會(huì)的這些活動(dòng)對(duì)于我國(guó)新聞教育的發(fā)展、新聞實(shí)踐改革的進(jìn)行和新聞傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)都有一定的促進(jìn)作用。請(qǐng)您談?wù)勈穼W(xué)會(huì)下一步對(duì)與新聞業(yè)界的交流和合作有哪些建議和意見？
趙玉明：史學(xué)會(huì)自成立以來雖然主要成員和活動(dòng)范圍是以大學(xué)的新聞院系為主，但一直與新聞業(yè)界保持著密切的聯(lián)系。史學(xué)會(huì)的工作10多年來也一直得到新聞業(yè)界多方面的大力支持和積極鼓勵(lì)。我們研究昨天和前天的新聞史，也是為了當(dāng)前和明天新聞事業(yè)的發(fā)展。2002年史學(xué)會(huì)主持在暨南大學(xué)召開的年會(huì)把新聞改革的研討與新聞傳播史的研討緊密結(jié)合在一起舉行，獲得了很大的成功。與會(huì)者反映，這樣的會(huì)，既重視歷史，使現(xiàn)狀研究有了深度；又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，使歷史研究有了活力。今后我們還將繼續(xù)和新聞媒體、新聞院系尋求合作，舉辦類似的研討會(huì)。
史學(xué)會(huì)聯(lián)系著全國(guó)著名新聞院系的新聞傳播史方面的學(xué)者、專家，擁有豐富的中外新聞傳播史的學(xué)術(shù)資源。全國(guó)記協(xié)正是看到了我們的這一優(yōu)勢(shì)，雙方合作籌劃了新聞名人展。據(jù)我們所知，不少省級(jí)黨報(bào)（報(bào)業(yè)集團(tuán)）受當(dāng)?shù)攸h委宣傳部門或政府的委托，正在編纂地方新聞志（或報(bào)刊志）。史學(xué)會(huì)非常樂意在這方面與有關(guān)黨報(bào)（報(bào)業(yè)集團(tuán)）展開合作，為編纂新的地方新聞（報(bào)刊）志助一臂之力。
《新聞與寫作》已創(chuàng)辦20多年，是一份在全國(guó)特別是在北京地區(qū)有影響的業(yè)務(wù)刊物，我十分感謝貴刊的此次訪問。這也可以說是史學(xué)會(huì)與新聞業(yè)界合作的一種形式吧。我注意到最近貴刊連續(xù)刊登了史學(xué)會(huì)的創(chuàng)辦人和名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)方漢奇教授的文章。今后，我們可以有組織有計(jì)劃地為貴刊提供稿件，也可以考慮合辦關(guān)于新聞傳播史方面的專欄或研討會(huì)、培訓(xùn)班等?？傊?，我相信通過我們的合作，將會(huì)使我們新聞史上的光榮傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，使我們新聞史上的名人業(yè)績(jī)廣為人知，為深化新時(shí)期的新聞改革和辦好新時(shí)期的媒體服務(wù)。
【摘 要】當(dāng)代中國(guó)新聞史應(yīng)以“本體意識(shí)”為學(xué)科研究的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，它要求以新聞業(yè)的發(fā)展變化為主線來考察新聞現(xiàn)象并揭示其內(nèi)在規(guī)律。本文以劉家林新著《新中國(guó)新聞傳播60年長(zhǎng)編（1949－2009）》為例，剖析“本體意識(shí)”在建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新聞史中應(yīng)體現(xiàn)在研究立場(chǎng)、思路框架、個(gè)案分析和歷史評(píng)論等方面。
【關(guān)鍵詞】本體意識(shí) 中國(guó)新聞史 新聞著作
在新聞學(xué)界，當(dāng)代中國(guó)新聞史是指新中國(guó)成立后有關(guān)新聞業(yè)演變、發(fā)展的歷史。近幾年，《新聞大學(xué)》和《國(guó)際新聞界》等新聞傳播學(xué)期刊曾先后多次開辟專欄討論共和國(guó)新聞史的研究方法和范式問題，為該領(lǐng)域的研究提出了不少開拓性思路。
在眾多探討方法論的意見中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)新聞史研究的“本體意識(shí)”為絕大部分方家所認(rèn)同。其實(shí)，復(fù)旦大學(xué)寧樹藩教授早在1997年首次明確提出新聞史研究的“本體意識(shí)”，在當(dāng)時(shí)引發(fā)學(xué)界的熱烈討論。2007年在《新聞大學(xué)》雜志組織的專題討論中，吳文虎教授認(rèn)為，要建立新聞史具有自身特性的學(xué)科系統(tǒng)必須強(qiáng)調(diào)“本體意識(shí)”。至今，強(qiáng)調(diào)“本體意識(shí)”已然成為大部分新聞史學(xué)者反思并實(shí)踐的方向，但以此立場(chǎng)貫穿當(dāng)代新聞通史研究的作品卻不多見。最近，劉家林教授積蓄十年之力而成的120萬字作品《新中國(guó)新聞傳播60年長(zhǎng)編（1949-2009）》（暨南大學(xué)出版社2010年10月版，以下簡(jiǎn)稱為《長(zhǎng)編》），終于為這一領(lǐng)域渲開了色彩濃重的一筆。作為國(guó)內(nèi)較早以大量史料全面展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)新聞傳播事業(yè)的學(xué)術(shù)專著，理應(yīng)成為共和國(guó)新聞史研究繞不過去的一幅歷史長(zhǎng)卷。
以本體意識(shí)建構(gòu)全面框架
以寧樹藩教授1997年提出新聞史研究的“本體意識(shí)”為基點(diǎn)，不少學(xué)者在該問題上進(jìn)行過積極的探討和延伸。吳文虎教授指出，“本體意識(shí)”要求我們以新聞事業(yè)本身的發(fā)展變化為主線來考察各種新聞現(xiàn)象并揭示其內(nèi)在規(guī)律。①簡(jiǎn)言之，新聞史研究需凸顯自身的獨(dú)立性和主體性，要立足于本學(xué)科的立場(chǎng)和領(lǐng)地，而不是讓新聞文本僅成為其他學(xué)科的材料和論據(jù)。
以本體意識(shí)探討當(dāng)代中國(guó)新聞史看似簡(jiǎn)單，但實(shí)際操作起來卻頗有難度。在較長(zhǎng)時(shí)間以來,中國(guó)新聞史研究無論在歷史分期、結(jié)構(gòu)思路、事件和人物評(píng)說等方面都存在著以革命史為藍(lán)本的狀況，只看到與意識(shí)形態(tài)和政治立場(chǎng)相關(guān)的新聞場(chǎng)景，對(duì)新聞事業(yè)的自身發(fā)展規(guī)律卻視而不見。但是，近年來越來越多的學(xué)者已從新聞傳播的專業(yè)視角進(jìn)行開拓，劉家林的《長(zhǎng)編》也正是以當(dāng)代中國(guó)新聞史為研究對(duì)象，以新聞本體意識(shí)為主導(dǎo)的一部專著。
由于此前記載當(dāng)代中國(guó)新聞通史的學(xué)術(shù)作品較為罕見，所以《長(zhǎng)編》對(duì)這一發(fā)展階段的歷史分期、史料鉤沉、體例設(shè)計(jì)都是一大創(chuàng)新。全書共分為上、下兩冊(cè)，上冊(cè)三章討論從新中國(guó)成立到“”時(shí)期的新聞傳播業(yè)；下冊(cè)四章分析撥亂反正以后到最近十年新聞傳播業(yè)的最新發(fā)展動(dòng)向。之所以說這部專著以新聞本體意識(shí)為主導(dǎo)，是因?yàn)樗孕轮袊?guó)社會(huì)歷史發(fā)展軌跡為經(jīng)，以新聞?wù)吆托侣勼w制的演變、新聞傳播業(yè)的發(fā)展、新聞?dòng)^念的流變以及新聞教育事業(yè)的變遷為緯，以規(guī)整的體例全方位地對(duì)新中國(guó)新聞傳播事業(yè)進(jìn)行了精詳?shù)氖崂砗蜕钊氲姆治?，編織了一幅社?huì)變遷與媒介發(fā)展交相呼應(yīng)的歷史畫卷。
而且，作者在專著中并沒有滿足于自己所建構(gòu)的體系，而是在展開宏大敘事的同時(shí)以新聞傳播的視野探索具體的專業(yè)話題。比如，作者不僅關(guān)注傳統(tǒng)的新聞媒體，還對(duì)伴隨社會(huì)變遷而出現(xiàn)的各種媒體現(xiàn)象進(jìn)行探討，這些“另類”媒體和相關(guān)組織的研究不僅擴(kuò)大了我們對(duì)新聞傳播學(xué)中一些基礎(chǔ)概念的理解，還為中國(guó)新聞史研究提取本土理論提供參考。比如，提倡創(chuàng)新研究范式的“新新聞史”觀點(diǎn)認(rèn)為，在研究中不僅要重視對(duì)新聞文本的分析，還需注意對(duì)新聞生產(chǎn)的個(gè)人、組織及其相關(guān)因素進(jìn)行考察，以便全方位地展現(xiàn)新聞事業(yè)與社會(huì)變遷的內(nèi)在聯(lián)系，②《長(zhǎng)編》也著意在這方面進(jìn)行探索。在回顧當(dāng)代新聞評(píng)論史時(shí)，作者敏銳地關(guān)注到“寫作組”的獨(dú)特現(xiàn)象，并從“馬鐵丁”及主要成員開始，到“龔?fù)摹奔案魇∈∥瘷C(jī)關(guān)寫作組的組建，詳細(xì)勾畫了“寫作組”這種與中國(guó)政治宣傳緊密相連的傳播組織的源流演變及與政治集團(tuán)的復(fù)雜關(guān)系，以新聞傳播現(xiàn)象為基礎(chǔ)開拓中國(guó)新聞史研究的新領(lǐng)域。
以精耕細(xì)作鉆研歷史個(gè)案
新聞史專家方漢奇提出新聞史研究應(yīng)多從個(gè)案入手③。從當(dāng)代中國(guó)新聞史的情況來看，個(gè)案研究的確有利于拓展學(xué)科研究深度，夯實(shí)學(xué)科實(shí)力基礎(chǔ)。
個(gè)案研究本是歷史研究的重要方法之一，新聞史的研究個(gè)案可以包括某個(gè)媒體、某位新聞工作者、某次媒體事件，甚至某篇重要的新聞報(bào)道或評(píng)論等。而一個(gè)個(gè)案研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，往往取決于全面豐富的第一手材料、嚴(yán)密的邏輯論證和客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論。從學(xué)術(shù)史來看，某些個(gè)案研究往往更容易成為影響深遠(yuǎn)的新聞史研究成果。
盡管《長(zhǎng)編》是一部中國(guó)當(dāng)代新聞通史，要在整體框架上做到規(guī)整、全面已經(jīng)很不容易，但作者并沒有因此而疏忽對(duì)個(gè)案研究的精耕細(xì)作，而是對(duì)重要個(gè)案進(jìn)行追根探源。個(gè)案研究是《長(zhǎng)編》中每一章節(jié)最基礎(chǔ)的組成部分，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，全書設(shè)專題討論的個(gè)案超過百個(gè)，強(qiáng)調(diào)個(gè)案分析是這部通史在研究方法上的最大特點(diǎn)。為了對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞史上的重要個(gè)案追溯源流，考辯真?zhèn)?，作者在材料搜集上狠下了一番功夫。他傾注十年之力從全國(guó)各地的圖書館、新聞院系的資料室搜集了大量第一手材料，其中還包含不少曾被人口口相傳卻絕少能接觸到的“孤本”文稿，讓讀者倍感珍貴。而且，作者對(duì)重要個(gè)案的分析和論證相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，全書七章連同緒論都作了大量翔實(shí)的注釋，旁征博引，幾乎每章注釋都在130個(gè)以上，甚至有一章多達(dá)274個(gè)。
更值得注意的是，作者進(jìn)行個(gè)案研究時(shí)，十分注重采集和使用口述史材料，為日后的研究積累下豐富素材。當(dāng)代中國(guó)新聞史研究的一個(gè)有利條件是，很多重大新聞歷史事件的親歷者仍然在世，通過口述史的方式保存大量第一手材料，可以為解讀新聞文本背后的運(yùn)作方式、來龍去脈提供重要文獻(xiàn)，能使新聞史研究達(dá)到單純依靠文本所無法達(dá)到的廣度和深度。例如，在記述《南方周末》的發(fā)展史時(shí)，劉家林通過親自與其首任副主編左方進(jìn)行訪談，以口述史的方式詳盡記錄下這份在近30年的中國(guó)新聞界具有標(biāo)桿意義的周報(bào)的誕生、改版和轉(zhuǎn)型的全過程，以真實(shí)的史料揭示了這份報(bào)紙?jiān)诔砷L(zhǎng)變化過程中的諸多內(nèi)幕。
可以說，這些附有詳細(xì)注解的個(gè)案研究不僅是研究者值得保留的寶貴資料庫，更是后學(xué)者系統(tǒng)而深入地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)新聞史的重要參考?！堕L(zhǎng)編》以個(gè)案為中心對(duì)史料進(jìn)行的精心梳爬，引導(dǎo)讀者在通史中探究每個(gè)歷史階段的源流變革。這種兼顧宏觀理論和微觀史料的做法，把作者對(duì)材料和事實(shí)的控制力與表現(xiàn)力體現(xiàn)得淋漓盡致。
以專業(yè)角度巧提中肯評(píng)價(jià)
以往中國(guó)新聞史研究缺乏本體意識(shí)，還表現(xiàn)在評(píng)論的意識(shí)形態(tài)傾向，缺乏從新聞業(yè)自身出發(fā)去對(duì)新聞史進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。這樣做的后果往往是導(dǎo)致新聞史研究簡(jiǎn)單追隨革命史走向，使本已不十分豐厚的出自本土經(jīng)驗(yàn)的新聞史和新聞學(xué)理論更顯薄弱。
以專業(yè)視野對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞史進(jìn)行中肯的評(píng)價(jià)，不僅要以大量史料來逼近歷史真相，還原歷史過程，還要有針對(duì)性地對(duì)中國(guó)新聞媒體的傳播手段、具體業(yè)務(wù)及其賴以生存和發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行深入細(xì)致的解讀和闡釋。從這個(gè)角度來看，《長(zhǎng)編》不僅重視占有大量原始材料，在評(píng)價(jià)時(shí)還緊密結(jié)合新聞傳播理論和社會(huì)歷史背景，甚至把作者的切實(shí)感悟貫穿于評(píng)論當(dāng)中，而且觀點(diǎn)含而不露，論從史出，體現(xiàn)了一個(gè)新聞史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)而坦誠(chéng)的研究態(tài)度。
這部專著的“本體意識(shí)”還體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代中國(guó)新聞史的斷代問題上。一般而言，大部分中國(guó)新聞通史會(huì)把1949年共和國(guó)成立作為劃分當(dāng)代新聞史的起點(diǎn)。但《長(zhǎng)編》通過梳爬重要的綱領(lǐng)文件，研究解放前夕中國(guó)新聞業(yè)的實(shí)際操作，提出這一分期的截點(diǎn)應(yīng)以1948年三大戰(zhàn)役為始。作者認(rèn)為，中共中央早在1948年11月就向“各中央局、分局、前委、區(qū)黨委和市委”發(fā)出《中共中央關(guān)于新解放城市中中外報(bào)刊通訊社的處理辦法》的通知，它對(duì)舊有新聞事業(yè)及其工作人員的評(píng)價(jià)和處理辦法已提出了具體的方針和原則，有關(guān)新聞業(yè)的改造已經(jīng)啟動(dòng)，因此，從新聞業(yè)的發(fā)展規(guī)律看，這一文件的頒布對(duì)新聞業(yè)后來的路徑選擇相比新中國(guó)成立更具意義。
結(jié)語
從《新中國(guó)新聞傳播60年長(zhǎng)編》所帶來的啟思看，“本體意識(shí)”所強(qiáng)調(diào)的學(xué)科獨(dú)立性和專業(yè)性至少可以體現(xiàn)在研究立場(chǎng)、思路框架、個(gè)案分析和歷史評(píng)論等方面。誠(chéng)然，新聞史的“本體意識(shí)”需要在更廣闊的領(lǐng)域中進(jìn)行開拓，正如該書在對(duì)近10年新聞媒體體制改革以及新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)媒體的影響方面仍存在一些值得探討的問題。但是，這并不妨礙作品在新聞史研究中的分量和溫度。劉家林教授在新聞史領(lǐng)域辛勤耕耘30載，他在后記中記述自己以“透支”生命來換取這部作品誕生。而這部作品的生命力也正是源自作者在中國(guó)新聞傳播史的篤實(shí)積累和深刻體察，也源于他對(duì)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和執(zhí)著追求。正基于此，《新中國(guó)新聞傳播60年長(zhǎng)編》乃是一部值得向同行業(yè)推薦的優(yōu)秀作品。
責(zé)編：周蕾
[摘要] 我國(guó)的新聞教育高耗低效的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在,其主要原因是觀念的落后性――我們認(rèn)為新聞教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的采寫編評(píng)、攝錄編播的能力,而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的遠(yuǎn)不只是具有文化知識(shí)和俯首貼耳的勞動(dòng)者。創(chuàng)造性思維教學(xué)的實(shí)施,對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng),具有很高的效率。而構(gòu)建具有中國(guó)特色的新聞傳播學(xué)科的創(chuàng)造性思維教學(xué)模式,是培養(yǎng)精英人才的關(guān)鍵。本文借鑒國(guó)外創(chuàng)造性思維教學(xué)模式,在新聞史論教學(xué)中探討培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法。
[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)造性思維 教學(xué)模式 新聞史論 精英人才
當(dāng)今社會(huì),創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量與重要源泉。隨著我國(guó)教育的不斷深入發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的問題得到廣泛重視,而創(chuàng)造性思維能力是構(gòu)成創(chuàng)造力重要因素。合理借鑒中外教育教學(xué)的優(yōu)秀成果,探索一條生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展及有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的路徑是目前教育教學(xué)改革的重要任務(wù)。
1941年,A?F?奧斯本出版了《思考的方法》,首創(chuàng)“智力激勵(lì)法”(brain storming),成為創(chuàng)造學(xué)的創(chuàng)始人。創(chuàng)新理論發(fā)展到今天,已經(jīng)涉及到了整個(gè)社會(huì)的方方面面,什么樣的思維是創(chuàng)造性思維呢?必須知道它的重要屬性――新穎性和自主性。通俗的說就是能夠獨(dú)立地提出或解決新問題、新思想、新方法。通過這一思維,不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系,而且在此基礎(chǔ)上能產(chǎn)生出新穎、獨(dú)特的東西。它具有以下幾個(gè)特征:一是獨(dú)創(chuàng)性――思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮,超出常規(guī)。二是求異性――思維標(biāo)新立異,“異想天開”,出奇制勝。三是聯(lián)想性――面臨某一種情境時(shí),思維可立即向縱深方向發(fā)展;覺察某一現(xiàn)象后,思維立即設(shè)想它的反面。這實(shí)質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會(huì)貫通的思維的連貫性和發(fā)散性。四是靈活性――思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“范式”的束縛。遇到具體問題靈活多變,活學(xué)活用。五是綜合性――調(diào)節(jié)局部與整體、直接與間接、簡(jiǎn)易與復(fù)雜的關(guān)系,在諸多的信息中進(jìn)行概括、整理。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,首先必須轉(zhuǎn)變我們教師的教育觀念。在具體教學(xué)中,我們應(yīng)當(dāng)從以傳授、繼承已有基本理論和知識(shí),知識(shí)為中心,轉(zhuǎn)變?yōu)橹嘏囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新精神。當(dāng)然,我國(guó)教育在基礎(chǔ)知識(shí)講習(xí)、基本技能訓(xùn)練上積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。但受到的影響,對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)不足?！皯?yīng)試教育”導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失了創(chuàng)造的欲望與能力。因此,只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力,才能使他們擁有一套運(yùn)用知識(shí)的“參照架構(gòu)”,有效地駕馭靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。創(chuàng)造性思維是由多種類型的思維在創(chuàng)造活動(dòng)過程中的一種有機(jī)結(jié)合。人的思維活動(dòng)有自覺的顯意識(shí)的思維活動(dòng),有不自覺的潛意識(shí)型的思維活動(dòng);有形象思維活動(dòng),有抽象思維活動(dòng);有經(jīng)驗(yàn)思維活動(dòng),有理論思維活動(dòng);有周密而嚴(yán)格的邏輯思維活動(dòng),有不按邏輯規(guī)律的非邏輯思維活動(dòng);有精確思維活動(dòng),有模糊思維活動(dòng)等。創(chuàng)造性思維的方向主要有發(fā)散與收斂、縱向與橫向以及逆向思維等。這幾種思維方向既對(duì)立又統(tǒng)一,相輔相成,共同完成發(fā)現(xiàn)問題、確定問題、解決問題以及評(píng)價(jià)等一系列創(chuàng)造性思維活動(dòng)。
關(guān)于創(chuàng)造性思維及其能力培養(yǎng)的研究,我國(guó)新聞界以及許多教育發(fā)達(dá)的國(guó)家均有較多論著,但對(duì)于傳播史論教學(xué)中創(chuàng)造性思維的探討與研究成果則不多。本文嘗試通過文獻(xiàn)法、調(diào)查法和個(gè)案研究法等,構(gòu)建一套較為實(shí)用的培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的方法體系。
我國(guó)的新聞教育高耗低效的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在,其主要原因是觀念的落后性――我們認(rèn)為新聞教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的采寫編評(píng)、攝錄編播的能力,而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。往往認(rèn)為,理工科可以有發(fā)明專利、數(shù)學(xué)思維是創(chuàng)造性等,新聞是“有聞則錄”而已等,而忽略了當(dāng)今新聞傳播的策劃、創(chuàng)意,欄目設(shè)置、版面編排的創(chuàng)造性,如:美國(guó)對(duì)豐田汽車的系列報(bào)道,其時(shí)機(jī)、力度、層次等都有極強(qiáng)的創(chuàng)造性思維的活動(dòng)。江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》,集中體現(xiàn)了創(chuàng)意=創(chuàng)異+創(chuàng)益的原則。其實(shí),不論是理工科還是藝文科,都是在創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朱棣文說:“要想在科學(xué)上取得成功,最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)與別人不同思維的方式,”雕塑大師羅丹如是說:“藝術(shù)活動(dòng)如果離開了創(chuàng)造,那么藝術(shù)也就不能稱之為藝術(shù)?！崩砉た婆c藝文科,科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意如“車之兩輪、鳥之兩翼”,“在山腳下分手,在山頂上會(huì)合”。
一般人認(rèn)為創(chuàng)造性思維是與生俱來的,但在我的導(dǎo)師、大連創(chuàng)造學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王續(xù)琨及受邀來連演講的中國(guó)礦業(yè)大學(xué)莊壽強(qiáng)教授的影響指導(dǎo)下,我們卻有了不同的想法。認(rèn)為人的創(chuàng)造性思維是可學(xué)、可練的。
在國(guó)內(nèi)外,已經(jīng)產(chǎn)生了若干創(chuàng)造性思維教學(xué)模式。所謂教學(xué)模式是指在一定教育思想指導(dǎo)下,建立在豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,為完成特定的數(shù)學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容而圍繞某一主題形成的比較穩(wěn)定且簡(jiǎn)明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論框架及其具體可操作的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)方式。創(chuàng)造性思維教學(xué)模式是為培養(yǎng)創(chuàng)新人才,在創(chuàng)造性思維教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,提煉出來的符合創(chuàng)新教育思想的教學(xué)模式。目前,主要?jiǎng)?chuàng)造性思維教學(xué)模式有:吉爾福德創(chuàng)造性思維教學(xué)模式,帕尼斯創(chuàng)造性問題解決教學(xué)模式,泰勒發(fā)展多元才能創(chuàng)造性思維教學(xué)模式,威廉斯創(chuàng)造性與情致教學(xué)模式等等。
吉爾福德創(chuàng)造性思維教學(xué)模式特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)基礎(chǔ)、思維運(yùn)作、問題解決,強(qiáng)調(diào)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。
帕尼斯創(chuàng)造性問題解決的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)的方法來解決問題,特別是問題解決者在選擇或執(zhí)行解決方案之前,不斷產(chǎn)生發(fā)散性和收斂性思維,盡可能想出多種多樣的方案,最終選擇最好的、最獨(dú)特的、最能被接受的方案去實(shí)施。帕內(nèi)斯認(rèn)為創(chuàng)造性問題解決的教學(xué)有六大步驟:(1)發(fā)現(xiàn)困惑;(2)發(fā)現(xiàn)事實(shí);(3)發(fā)現(xiàn)問題;(4)發(fā)現(xiàn)構(gòu)想;(5)發(fā)現(xiàn)解答;(6)尋求接納。
泰勒發(fā)展多元才能創(chuàng)造性思維教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)“幾乎所有的學(xué)生都具有某種才能”,教師要把它挖掘出來、愉快體驗(yàn),以開放性、發(fā)現(xiàn)性、自由選擇性以及多樣性的方式進(jìn)行。泰勒認(rèn)為與創(chuàng)造性關(guān)系最密切的才能主要包括以下幾種:(1)創(chuàng)造才能;(2)決策才能;(3)計(jì)劃才能;(4)預(yù)測(cè)才能;(5)溝通才能;(6)思維才能。泰勒多元才能發(fā)展的創(chuàng)造性教學(xué)模式共有8個(gè)步驟:(1)呈現(xiàn)思考的情境或問題;(2)給予學(xué)生充分思考的時(shí)間,并列出主意;(3)提供一個(gè)分享、修改及改進(jìn)主意的環(huán)境;(4)提供醞釀的時(shí)間;(5)讓學(xué)生分享新的主意;(6)讓學(xué)生選擇最好的問題解決法;(7)讓學(xué)生選擇最獨(dú)特的問題解決法;(8)實(shí)行該方法。
威廉斯創(chuàng)造性與情致教學(xué)模式提供了一種包括課程、教師行為、學(xué)生行為三維空間結(jié)構(gòu)的教學(xué)模式,強(qiáng)調(diào)教師通過課程內(nèi)容,運(yùn)用啟發(fā)創(chuàng)造性思維的策略,去增進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造行為,以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。其中流暢的思維、變通的思維、獨(dú)創(chuàng)的思維和周密的思維等包括了好奇心、冒險(xiǎn)心、挑戰(zhàn)心和想像力,關(guān)系著學(xué)生的態(tài)度、價(jià)值觀、欣賞及動(dòng)機(jī)等特質(zhì)。能促使學(xué)生與知識(shí)、事實(shí)、資料等發(fā)生實(shí)際的聯(lián)結(jié),產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)。
時(shí)代要求全面和諧發(fā)展的人,受到精英教育的大學(xué)生應(yīng)具有更高的知識(shí)、道德、能力、技術(shù),有更豐富鮮明的個(gè)性和情感,富有創(chuàng)造力,有自主、自律和團(tuán)隊(duì)精神,有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。這種適應(yīng)能力不只是對(duì)環(huán)境和未來社會(huì)的反應(yīng)性的調(diào)整和適應(yīng),而是能夠極大地發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造潛力,主動(dòng)去創(chuàng)造環(huán)境,創(chuàng)造未來。國(guó)外許多研究表明:創(chuàng)造性思維教學(xué)的實(shí)施,對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng),具有很高的效率。而構(gòu)建具有中國(guó)特色的新聞傳播學(xué)科的創(chuàng)造性思維教學(xué)模式,是培養(yǎng)精英人才的關(guān)鍵。
“傳統(tǒng)教育及模式的弊端在于學(xué)生成為知識(shí)的奴隸,個(gè)性受到壓抑,創(chuàng)造力難以發(fā)揮,絕大部分學(xué)生是有所學(xué)而無所用?，F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的遠(yuǎn)不只是具有文化知識(shí)和俯首貼耳的勞動(dòng)者”,“整個(gè)學(xué)校的教學(xué)思想和氣氛必須改變,應(yīng)使學(xué)校引進(jìn)一種開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的進(jìn)程?！边@是《環(huán)球時(shí)報(bào)》頭版頭條刊載的《國(guó)際金融危機(jī)對(duì)教育提出挑戰(zhàn)》一文所提出的主要觀點(diǎn)。目前,伴隨著我國(guó)體制改革的不斷深入,大量人口涌入城市,大學(xué)畢業(yè)生找工作困難,就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在新形勢(shì)下,作為實(shí)施精英教育的大連理工大學(xué),努力培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維,其現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響不言而喻。
歷史上偉大教育家所進(jìn)行有效的教學(xué),可引為借鑒。如蘇格拉底的問答法,孔子的啟發(fā)式,與革命初期所倡導(dǎo)的自學(xué)后的討論等。我們現(xiàn)代的教師如若采用這幾種教學(xué)方式,聯(lián)合運(yùn)用,則可避免注入知識(shí)的機(jī)械性,而代之以啟迪思維的靈活性;所學(xué)得的知識(shí),不僅只記憶儲(chǔ)存,而要精選吸收,靈活運(yùn)用。如此進(jìn)行,學(xué)習(xí)的興趣加濃,努力的熱忱增添,自能闊步前進(jìn)。
以下,筆者從具體操作層面出發(fā),淺談如何在比較堅(jiān)硬的新聞傳播史論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
一、發(fā)散思維的培養(yǎng)
發(fā)散思維是一種定向于某個(gè)問題的答案,從不同的角度、不同的途徑去設(shè)想的思維方式。能拓寬思維的空間,促進(jìn)創(chuàng)新能力的形成和提高。由于發(fā)散思維是由時(shí)間、空間、活動(dòng)三維度組成的,因此可以使學(xué)生從不同角度、不同層面、不同方位去把握歷史,不斷提高運(yùn)用和應(yīng)變能力。對(duì)同一事件或同一人物進(jìn)行不同評(píng)價(jià)。如曹操、梁?jiǎn)⒊?
二、收斂思維的培養(yǎng)
收斂思維是指思路把眾多的信息引入邏輯序列之中,最后得出一結(jié)論。收斂思維的思維方式與發(fā)散思維相反,是從不同角度,不同方向?qū)⑺季S指向中心點(diǎn),以達(dá)到解決核心問題的目的。
在史論教學(xué)中,收斂思維主要用于培養(yǎng)學(xué)生在歷史時(shí)空框架結(jié)構(gòu)中正確地實(shí)現(xiàn)知識(shí)定位,進(jìn)行分析、判斷與評(píng)述,避免孤立地掌握歷史知識(shí)和分析歷史問題的現(xiàn)象。如對(duì)于“西安事變”與《大公報(bào)》,提出問題:“如何處置”通過分析,學(xué)生明白了“西安事變”為什么需要并能夠和平解決。
三、逆向思維的培養(yǎng)
逆向思維即是突破思維定勢(shì),從對(duì)立的、顛倒的、相反的角度去思考問題。辯論中,我鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑問難,標(biāo)新立異,自圓其說,對(duì)學(xué)生提出的不同觀點(diǎn)不過早地下結(jié)論,而是以主持人和參與者的角色出現(xiàn)。其創(chuàng)造性思維能力在充滿生機(jī)活力的逆向思維的教學(xué)氛圍中,得到了積極的訓(xùn)練和顯著的提高。如為什么說是新華社最好的記者等。
四、多向思維的培養(yǎng)
多向思維是一種綜合性思維,它要求多種思維形式的并列和聯(lián)結(jié),對(duì)事物進(jìn)行多角度、多方面、多因素、多變量的系統(tǒng)考察。由于歷史的多維性決定了必須注重橫向聯(lián)系。發(fā)揮聯(lián)想,才有利于培養(yǎng)思維的廣闊性,提高多向思維能力。
學(xué)生的聯(lián)想越豐富,對(duì)歷史知識(shí)的理解就越有創(chuàng)見。例如,洋務(wù)運(yùn)動(dòng),采取中外對(duì)比聯(lián)想,在此前后,日本明治維新,德意志統(tǒng)一,美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng),俄國(guó)廢除農(nóng)奴制改革,通過分析異中求同,同中找異,學(xué)生思維由發(fā)散到聚合,認(rèn)識(shí)到亞洲只有日本成功的原因。而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)。并對(duì)當(dāng)前作出思考。
學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新品質(zhì)的完善缺一不可。使學(xué)生建立起永不熄滅的創(chuàng)新欲望和百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)同等重要。美國(guó)心理學(xué)家斯坦伯格在描述創(chuàng)造性人才的個(gè)人品質(zhì)時(shí)說過,偉大的創(chuàng)造者總是關(guān)心自己在做什么而不是考慮將要得到什么。建立平等、民主的師生關(guān)系。同時(shí)這種民主的教學(xué),應(yīng)有一定的原則,既不是自由放任的,也不是“獨(dú)斷專行的氣氛”。同時(shí),賞識(shí)評(píng)價(jià)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的保證。著名作家冰心在一首詩中這樣寫道:“墻角的花!你孤芳自賞時(shí),天地便小了?！?
提高教師個(gè)人的創(chuàng)新素質(zhì),對(duì)學(xué)生的表率作用十分突出。前蘇聯(lián)著名教育家沙塔洛夫指出:“教師的創(chuàng)造性是學(xué)生創(chuàng)造性的源泉”,“學(xué)生思維能力的強(qiáng)弱與教師創(chuàng)造性教學(xué)的水平,直接聯(lián)系,互為反饋,相得益彰”。由此可見,教師創(chuàng)造性思維教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的前提。我們教師與學(xué)生還應(yīng)同時(shí)追求想象能力與思維的辯證綜合能力培養(yǎng)。愛因斯坦說:“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說,想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！必S富的想象力是智力活動(dòng)的翅膀,也是創(chuàng)造能力的基本因素之一。另外,任何創(chuàng)造性活動(dòng)不可能是一種與前人或他人沒有任何聯(lián)系的“全新”活動(dòng),只能是在前人和他人成果的基礎(chǔ)上提出新的見解,產(chǎn)生新的突破。所謂創(chuàng)新在很大程度上是綜合利用前人和他人的思維成果。因而辯證綜合能力的強(qiáng)弱就成為創(chuàng)造性思維的決定性因素。這種辯證綜合能力最主要的:一是思維統(tǒng)攝能力,或稱分析綜合能力,就是把大量散在的、星星點(diǎn)點(diǎn)的概念、“知識(shí)單元”,以及觀察和掌握到的事實(shí)材料綜合在一起,在思維中進(jìn)行加工整理,作科學(xué)的抽象,由感性到理性,由現(xiàn)象到本質(zhì),由偶然到必然,由特殊到一般;二是思維辯證能力,能夠客觀地、全面地、辯證地思考和分析問題,不但要分析事物的正面,而且要分析事物的反面,進(jìn)而把握事物的本質(zhì)與必然。
最后,關(guān)于小組與個(gè)人思維效應(yīng)的比重,也是教學(xué)中值得研討的問題。腦力風(fēng)暴著重集體思考,認(rèn)為當(dāng)一個(gè)成員提出觀念時(shí),便會(huì)刺激組內(nèi)所有成員的思想,而引出各自的觀念。不過,據(jù)不少的研究發(fā)現(xiàn),高度創(chuàng)造性的人皆系獨(dú)立思想家,他們的成就,多系獨(dú)立思考出來的結(jié)果。這一點(diǎn),也是我們具體教學(xué)實(shí)踐中,應(yīng)包容顧及的內(nèi)容。
